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Septiembre de 2013
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Carlos Hernndez Quero
Septiembre de 2013
NDICE DE CONTENIDOS
I- Introduccin..... 3
II- Precisiones conceptuales. 14
1. Quines son los intelectuales?................................................................ 14
III- Cuestiones metodolgicas. 27
1. Quin estudia a los intelectuales?........................................................... 27
2. La historiografa francesa..................... 29
3. La historiografa britnica. 36
4. La historiografa espaola. 40
5. La pertinencia de una hibridacin. 48
IV- Intelectuales fascistas en Espaa 50
1. Produccin bibliogrfica sobre los intelectuales fascistas 54
1.1. Impacto y recepcin del fenmeno.... 57
1.2. Un escenario internacional cada vez ms convulso 72
1.3. La ausencia de una literatura crtica: el franquismo.. 97
a) Biografas de Jos Antonio.. 98
b) Otras biografas. 109
1.4. Aire fresco: el nacimiento de una historiografa seria sobre el
fascismo en Espaa.. 114
a) Hispanistas 114
b) El despertar de la historiografa autctona... 124
1.5. Un escaparate de infinitas posibilidades. Historiografa y
fascismo. Estado de la cuestin en la actualidad...... 135
a) Algunas generalidades.. 135
b) Un caso concreto: historia intelectual y fascismo. 142
V- Bibliografa... 152
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I- INTRODUCCIN
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De manera somera, y para no ser exhaustivos, citaremos los siguientes jalones: en los ltimos aos se
han celebrado convenciones acadmicas como Intelectuales y franquismo (1936-1956), organizada en
mayo de 2010 por el Grup dEstudis sobre Repblica i Democrcia (GERD) de la Universitat Autnoma
de Barcelona; Los intelectuales en Espaa: de la dictadura a la democracia (1939-1986), organizada por
la Fundacin Pablo Iglesias en mayo de 2011; el congreso Falange: las culturas polticas del fascismo en
la Espaa de Franco (1937-1982) que tuvo lugar en Zaragoza los das 22, 23 y 24 de noviembre y que
cont con una sugerente sesin de Intelectuales y cultura en el mundo del falangismo; el seminario del
Grup dEstudis dHistria de la Cultura i dels intellectuals (GEHCI) Els intellectuals davant dels raptes
del anys seixanta, desarrollado en la Universitat de Barcelona en diciembre de 2011; el ciclo de
conferencias Intellectuals: feixisme, marxisme i qesti nacional del citado GERD en abril de 2012; el
XI Congreso de la Asociacin de Historia Contempornea, celebrado en Granada en septiembre de 2012,
con un taller/seminario dedicado a la historia intelectual, Los intelectuales y la poltica: la construccin
de identidades en la Espaa contempornea, que fue uno de los que mayor cantidad de propuestas de
comunicacin recibi. Aunque un nmero representativo de ellas oscilaba entre algunos de los temas
predilectos de la disciplina, como pueda ser el estudio de los exilios y las transferencias culturales o el rol
jugado por los intelectuales en la cultura poltica catalanista del primer tercio del siglo XX, no falt el
espacio para las aportaciones de cuo biogrfico sobre Onsimo Redondo o las perspectivas sobre la
intelectualidad falangista en las dos primeras dcadas de Dictadura. 2013 mantiene este impulso con las
sesiones del GEHCI barcelons, como Els intellectuals i el primer franquisme a Catalunya, por Olivia
Gassol, el seminario de Los intelectuales y la dictadura franquista promovido por Rubn Pallol,
celebrado entre el 12 de marzo y el 23 de abril en la Universidad Complutense de Madrid, adems del
coloquio Identidades fascistas articulado por el siempre activo GERD de la Universitat Autnoma de
Barcelona en abril. En el mbito de las publicaciones peridicas, el camino inaugurado por el n 40 de
Ayer sobre El nacimiento de los intelectuales, en el ao 2000, ha encontrado continuidad de la mano de
la revista Historia y Poltica, cuyos nmeros 8 (2002), 27 (2012) y 28 (2012) han versado
respectivamente sobre Intelectuales y poltica en la Espaa contempornea, Pensamiento poltico
falangista en los aos 40 y 50 y Entre la accin y la obra: ideas, conflictos e identidades de los catlicos
franquistas, as como de Javier Muoz Soro, compilador de este ltimo ejemplar y que ha coordinado
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Este maridaje entre dos trminos que antao solo habran sido estudiados como
antitticos, a resultas de la persistencia de modelos de enfoque fuertemente
deterministas en lo socioeconmico y centrados en torno a un aparato conceptual ya
superado, no ha dejado de abrir fecundas puertas de anlisis. Del mismo modo que el
tratamiento de la cultura del primer tercio del siglo XX ha tenido que enfrentar la
ruptura de la imagen de candidez e ingenuidad rutinariamente asociada a las
vanguardias artsticas y literarias y cualquier estudio al respecto hoy no puede eximirse
del desafo de explicar el compromiso del artista con el totalitarismo2, el estudioso del
fascismo, si aspira a seguir contribuyendo a la mejora y perfeccin de la comprensin
del pasado, debe zafarse del efecto mutilador que acompaa a las verdades absolutas
vestidas de cnones interpretativos. No parece el camino ms adecuado, por tanto, la
repeticin de las tesis simplistas que explican las relaciones entre la intelectualidad y la
eleccin fascista como resultado de excepcionalidad, de un parntesis en la trayectoria
personal marcado por una afeccin malsana, del padecimiento de un infecto virus, del
exceso de una pasin poltica contaminante, del aprovechamiento de mecanismos de
promocin o de la apuesta por un caballo que se antojaba seguramente ganador. El reto
estriba en afrontar un escrutinio riguroso de un fenmeno que, por amplio y complejo,
requiere de perspectivas serenas que planteen problemas renovados3.
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Zeev STERNHELL, Mario SZNAJDER, Maia ASHERI: El nacimiento de la ideologa fascista, Madrid,
Siglo XXI de Espaa, 1994, p. 19.
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Un proyecto que en los inicios del nuevo Estado en Espaa aspiraba a forjar una cultura popular y a
formar una conciencia nacional no slo a travs del adoctrinamiento de las conciencias, sino a partir de un
ideal de hombre, de la adecuacin de las conductas a un estilo de vida. Vase Francisco
SEVILLANO CALERO: Propaganda y dirigismo cultural en los inicios del nuevo Estado, Pasado y
Memoria. Revista de Historia Contempornea, 1 (2002), p. 7.
6
Prlogo de Jos-Carlos MAINER: Ernesto Gimnez Caballero o la inoportunidad a Ernesto
GIMNEZ CABALLERO: Casticismo, nacionalismo y vanguardia (Antologa 1927-1935), Madrid,
Fundacin Santander Central Hispano, 2005, p. XIX.
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El proyecto era el de levantar una cultura fascista que se convirtiera en cultura nacional, a la zaga de las
propuestas que impulsaron en la Italia fascista Giovanni Gentile o Giuseppe Bottai. Sultana WAHNON:
La esttica literaria en la posguerra. Del fascismo a la vanguardia, Amsterdam, Rodopi, 1998; pp. 115-
116; Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS: Historia de las derechas espaolas: de la Ilustracin a
nuestros das, Madrid, Biblioteca Nueva, 2000, pp. 376-377; Santos JULI: Falange liberal o
intelectuales fascistas?, Claves de razn prctica, 121 (2002), pp. 4-13; D: Historias de las dos
Espaas, Madrid, Taurus, 2004, pp. 333-337, 351; Nicols SESMA LANDRN: Propaganda de la alta
manera e influencia fascista. El Instituto de Estudios Polticos (1939-1943), Ayer, 53 (2004), pp. 174-175;
Francisco MORENTE: Dionisio Ridruejo. Del fascismo al anti-franquismo, Madrid, Sntesis, 2006, pp.
271-278; Eduardo IEZ: No parar hasta conquistar. Propaganda y poltica cultural falangista: el gupo
de Escorial (1936-1986), Gijn, Trea, 2011. Con anterioridad, se haban expresado en sentido opuesto
numerosos autores, por ejemplo: Jos-Carlos MAINER: Falange y literatura, Barcelona, Labor, 1971, p.
54 (revista liberal, casi prototpica); Elas DAZ: Los inicios de una recuperacin: La revista Escorial
y el falangismo liberal en Pensamiento Espaol de la era de Franco (1939-1975), Tecnos, Madrid,
1983, pp. 26-28; Jordi GRACIA: La resistencia silenciosa: fascismo y cultura en Espaa, Barcelona,
Anagrama, 2004.
10
Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS: Historia de las derechas espaolas..., p. 322.
11
En 1979 Javier Jimnez Campo deca que en sus primeros aos el fascismo espaol no pas de ser un
escarceo que provocaba hilaridad y que no preocupaba. Javier JIMNEZ CAMPO: El fascismo en la
crisis de la II Repblica, Madrid, Centro de Investigaciones Sociolgicas, 1979, p. 52. Acercndonos en
el tiempo, un solvente investigador como Pedro Carlos Gonzlez Cuevas ha hecho alusin a la
irrelevancia del fascismo en Espaa, llegando a considerar incluso que no fuera exagerado escribir una
historia de la Segunda Repblica sin hacer una mencin explcita a la existencia de la ms importante de
las organizaciones de esta corriente, Falange Espaola de las JONS. Pedro Carlos GONZLEZ
CUEVAS: De la irrelevancia del fascismo en Espaa en Manuel LVAREZ TARDO, Fernando DEL
REY (eds.): El laberinto republicano. La democracia espaola y sus enemigos (1931-1936), Barcelona,
RBA, 2012, p. 436. Un reciente libro de la joven Mercedes PEALBA lleva por elocuente ttulo Falange
Espaola: historia de un fracaso (1933-1945), Pamplona, EUNSA, 2009. Otro sobrado conocedor de la
materia, Luis Palacios Bauelos, ha llamado la atencin sobre la dbil generalizacin del ideario
falangista, recordando cmo antes de la Guerra Civil, el alcance real, efectivo, de estas doctrinas era
mnimo. Luis PALACIOS BAUELOS: Prlogo a Jos Luis RODRGUEZ JIMNEZ: Historia de
Falange Espaola de las JONS, Madrid, Alianza Editorial, 2000, p. 13. Ismael Saz record cmo fue
determinante para el trgico desenlace en forma de lucha civil el fracaso del proyecto poltico fascista en
particular y derechista en general. Ismael SAZ CAMPOS: El primer franquismo en Fascismo y
franquismo, Valencia, Publicacions de la Universitat de Valncia, 2004, p. 156. Para Marcos Maurel, el
fascismo espaol republicano, lejos de ser una ideologa predominante, fue un asunto de fe, de creencia
de unos pocos a los que casi nadie hizo caso. Marcos MAUREL: Un asunto de fe: fascismo en Espaa
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(1933-1936) en Ferran GALLEGO, Francisco MORENTE (eds.): Fascismo en Espaa. Ensayo sobre
los orgenes sociales y culturales del franquismo, Barcelona, El Viejo Topo, 2005, p. 139. En la misma
pgina advierte de los problemas interpretativos que se derivaran de una inversin cronolgica de la
historia del fascismo espaol, estudindolo a partir de su importancia despus de la Guerra Civil.
12
El bigrafo de Ramiro Ledesma, Ferran Gallego, estima que la debilidad del fascismo espaol durante
los treinta fue inslita en el entorno europeo de su tiempo. Ferran GALLEGO: Ramiro Ledesma Ramos y
el fascismo espaol, Madrid, Sntesis, 2005, p. 9.
13
Ramiro LEDESMA RAMOS: Fascismo en Espaa? en Obras completas. Vol. IV (Escritos Polticos
II), Molins de Rei, Ediciones Nueva Repblica, 2004, p. 183.
14
Juan APARICIO: Aniversario de La Conquista del Estado (Conferencia pronunciada en el Ateneo de
Madrid el da 21 de abril de 1951), Madrid, Publicaciones Espaolas.
15
Latecomer, el trmino es de Juan Jos Linz. Vase Juan Jos LINZ: Obras escogidas (vol.1)
Fascismo: perspectivas histricas y comparadas, Madrid, Centro de Estudios Polticos y
Constitucionales, 2008, pp. 4 y ss.
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Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS: Historia de las derechas espaolas, pp. 40 y ss.
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Para un encuadre de la historia cultural y la historia de los intelectuales, vanse Octavio RUIZ-
MANJN: Nuevas orientaciones en Historia Cultural en Antonio MORALES MOYA, Mariano
ESTEBAN DE VEGA (eds.): La historia contempornea en Espaa, Salamanca, Ediciones Universidad
de Salamanca, 1996, pp. 197-206.; Elena HERNNDEZ SANDOICA: La historia cultural en Espaa:
tendencias y contextos de la ltima dcada, Cercles, Revista dhistoria cultural, 4 (2001), pp. 57-91; los
captulos de Michel LEYMARIE: La historia de los intelectuales en Francia en el siglo XX y Genoveva
G. QUEIPO DE LLANO: La historia de los intelectuales espaoles en el siglo XX, ambos en Ren
REMOND et al. (coords.): Hacer la Historia del siglo XX, Madrid, Biblioteca Nueva Universidad
Nacional de Educacin a Distancia Casa de Velzquez, 2004, pp. 317-331 y 333-348; Jordi
CASASSAS: La historia de los intelectuales en Elena HERNNDEZ SANDOICA, Alicia LANGA:
Sobre la Historia actual. Entre poltica y cultura, Madrid, Abada Editores, 2005, pp. 87-106; Franois
DOSSE: La marcha de las ideas. Historia de los intelectuales, historia intelectual, Publicacions de la
Universitat de Valncia, Valencia, 2006; Josep PIC, Juan PECOURT: El estudio de los intelectuales:
una reflexin, Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas, 123 (2008), pp. 35-58. Para un balance
de la historiografa sobre el fascismo a nivel internacional: Francesco TRANIELLO: Historiografa
italiana e interpretaciones del fascismo, Ayer, 36 (1999), pp. 177-200; Eduardo GONZLEZ CALLEJA:
Los apoyos sociales de los movimientos y regmenes fascistas en la Europa de entreguerras: 75 aos de
debate cientfico, Hispania, 207 (2001), pp. 17-68; Ismael SAZ CAMPOS: Repensar el fascismo en
Fascismo y franquismo, Valencia, Publicacions de la Universitat de Valncia, 2004, pp. 91-121; D:
Fascismo en Javier FERNNDEZ SEBASTIN, Juan Francisco FUENTES (dirs.): Diccionario
poltico y social del siglo XX espaol, Madrid, Alianza, 2008, pp. 549-554; Emilio GENTILE: Fascismo.
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Ligado a ello, es preciso hacer notar algunas insuficiencias que emergen a primera
vista y que son indisociables de la naturaleza primeriza de este ejercicio: el alcance de
las lecturas, tanto en su sentido extensivo, regulado por el apremio del tiempo
disponible, como en su sentido intensivo, derivado de la fase de formacin del autor.
En lo concerniente a la estructura, esta exploracin pretende alcanzar un cuerpo
coherente y sistemtico. Para ello, se ha optado por iniciar nuestro itinerario delineando
conceptualmente la voz intelectual as como la trayectoria y radio de accin de las
disciplinas que, con unas fronteras mviles y compartidas, se encargan de su estudio.
Este exordio abre paso a un apartado de comentarios sobre los patrones metodolgicos y
las herramientas que han regido los exmenes sobre la intelectualidad en Francia y en
Inglaterra, de cuyas universidades y escuelas han emanado algunas de las reflexiones
medulares sobre la fisonoma del intelectual en la sociedad contempornea, generando
unos potentes aparatos analticos que han servido de orientacin para historiadores,
politlogos, fillogos o filsofos de cualquier latitud. No es aleatoria la eleccin, puesto
que las diferencias en la forma de entender lo que es un intelectual ha[n]
condicionado tambin la forma en que en cada pas se ha abordado el estudio de ese
colectivo18. A continuacin se articula una aproximacin a las caractersticas del
estudio de los intelectuales en Espaa, con mayor nimo de profundizacin. Last but not
least, la ltima parada del recorrido nos lleva a tratar, con afn de meticulosidad y
empeo en el detalle, los derroteros de la historiografa sobre los intelectuales fascistas
espaoles. Se ha preferido, a efectos de dar cumplida cuenta de su evolucin, una lnea
cronolgica en el largo tiempo que va desde los primeros trabajos sobre el fascismo en
Historia e interpretacin, Madrid, Alianza Editorial, 2004, pp. 51-89; Enzo TRAVERSO: Interpretar el
fascismo. Notas sobre George L. Mosse, Zeev Sternhell y Emilio Gentile, Ayer, 60 (2005), pp. 227-258;
Francisco COBO ROMERO: Los apoyos sociales a los regmenes fascistas y totalitarios de la Europa de
entreguerras. Un estudio comparado, Historia Social, 81 (2011), pp. 61-87. Para el debate en Espaa:
Joan Maria THOMS: Los estudios sobre las Falanges (FE de las JONS y FET y de las JONS):
Revisin historiogrfica y perspectivas, Ayer, 71 (2008), pp. 293-318; Ricardo MARTN DE LA
GUARDIA, Matteo TOMASONI: Los caudillos olvidados del jonsismo castellano. Una revisin
historiogrfica, Alcores, 12 (2011), pp. 213-231; Julin SANZ HOYA: Falangismo y dictadura. Una
revisin de la historiografa sobre el fascismo espaol en Miguel ngel RUIZ CARNICER (ed.):
Falange. Las culturas polticas del fascismo en la Espaa de Franco (1936-1975), Zaragoza, Institucin
Fernando el Catlico, 2013, pp. 25-60. Para una combinacin del plano internacional y el nacional,
diferentes aportaciones de Pedro Carlos Gonzlez Cuevas, v.g. Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS: La
historia de las derechas a la luz del revisionismo histrico, Memoria y civilizacin. Anuario de historia
de la Universidad de Navarra, 13 (2010), pp. 77-98. Sobre intelectuales y fascismo: Francisco
MORENTE: Ms all del pramo. La historia de los intelectuales durante el franquismo en Carmen
FRAS, Jos Luis LEDESMA, Javier RODRIGO (eds.): Reevaluaciones. Historias locales y miradas
globales. Actas del VII Congreso de historia local de Aragn, Zaragoza, Instituto Fernando el Catlico,
2011, pp. 41-76; entre otros.
18
Francisco MORENTE: Ms all del pramo, p. 46.
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Javier UGARTE: La nueva Covadonga insurgente. Orgenes sociales y culturales de la sublevacin de
1936 en Navarra y el Pas Vasco, Madrid, Biblioteca Nueva-Instituto de Historia Social Valentn de
Foronda, 1998, p. 3.
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Franois DOSSE, F., La marcha de las ideas, p. 19.
21
Pierre BOURDIEU: Las reglas del arte. Gnesis y estructura del campo literario, Barcelona, 1997.
22
La distincin trabajo manual trabajo intelectual no converta al obrero en un ser no pensante. Antonio
GRAMSCI: Cultura y literatura, Barcelona, Edicions 62, 1967, p. 31. Al filsofo marxista italiano se
debe una profunda meditacin sobre el papel del intelectual en la sociedad de masas. Diferenci entre
intelectuales tradicionales literatos, filsofos, artistas, instalados en su torre de marfil-, intelectuales
orgnicos miembros de un grupo social especfico y cuya funcin est ligada al servicio y cohesin de
los valores de ese grupo social para lograr su hegemona-, nuevos intelectuales asociados al trabajo
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La segunda directriz acota las lindes de una formulacin que, como la primera,
resultaba demasiado difana para discriminar el tipo de fenmenos socio-histricos que
queremos estudiar, demasiado simple y amplia para ser til a ciertos fines contextuales,
lo que le acababa privando de un sentido mnimamente preciso23. Esta segunda
orientacin es la que ha logrado mayor impacto desde una perspectiva que se encarga
del registro cultural-poltico y delinea como peculiaridad inconfundible del intelectual
su intervencin en la esfera pblica. Esto ha sido as especialmente en Francia, donde
los grandes momentos de definicin terica estn relacionados con los acontecimientos
polticos durante los cuales los intelectuales, bajo sus diferentes clases, se encontraban
implicados o por lo menos concernidos24. En Pasado imperfecto, Tony Judt dice que
Francia es un pas en el que los intelectuales desempean un papel poltico y cultural
de primer orden: es uno de los rasgos de la vida pblica25. En consonancia, la
responsabilidad y el compromiso han terminado por configurarse como los sellos
distintivos del intelectual para la historiografa francesa26 -hasta el punto de que hablar
de intelectual comprometido pueda resultar un pleonasmo-, y su modelo se ha
transferido a historiografas vecinas, como la espaola, donde tambin se ha consumado
como plantilla27.
industrial y la educacin tcnica-, etc. Asimismo, trat de elucidar la identidad del intelectual como grupo
social autnomo o como fraccin interna a cada uno de los grupos sociales.
23
Si todo hombre es un intelectual no se recorta: predicar algo de todos es como no predicarlo de
ninguno. No ha faltado quien ha considerado que la referencia a una mera categora profesional resulta de
un lado parca, puesto que excluye a numerosos segmentos ocupacionales, vinculados a un retrato extenso
de burguesa, profesiones liberales y meritocrticas, personal de informacin o educacin, cuyo cometido
es cercano al trabajo intelectual (los intelectuales profesionales o tcnicos), y es algo intil, por otra
parte, porque, siendo el intelectual un bien escaso, esta definicin lo convierte en multitud. Vase Jordi
CASASSAS: La historia de los intelectuales, p. 95. Como puede apreciarse, nos movemos en
terrenos de lbil demarcacin. Las publicaciones con las que hemos tratado han puesto de manifiesto la
imposibilidad de hablar de los intelectuales como un grupo coherentemente unido.
24
Christophe PROCHASSON: Sobre el concepto de intelectual, Historia Contempornea, 27 (2003),
p. 800.
25
Citado por Michel LEYMARIE: La historia de los intelectuales, p. 319.
26
Sin nimo de agotar una nmina extensa: para Franois Dosse la definicin sustancialista ha sido
eliminada en la prctica y slo es en el plano del compromiso donde se encuentra un criterio
discriminante, susceptible de individualizar un posible espacio para los intelectuales, Franois DOSSE:
La marcha de las ideas, p. 28. Michel Leymarie escribe que intelectual no es el miembro de las
diversas profesiones que pueden ser catalogadas como intelectuales sino que, asumiendo dicha
definicin, son aquellos y aquellas que intervienen, se comprometen, directa o indirectamente, en la vida
de la polis, Michel LEYMARIE: La historia de los intelectuales, p. 320. Para Pascal Ory y Jean-
Franois Sirinelli el intelectual se define por lo que hace, por su intervencin en el terreno de la poltica,
entendida con el sentido de debate sobre la ciudad, Pascal ORY, Jean-Franois SIRINELLI: Los
intelectuales en Francia. Del caso Dreyfus a nuestros das, Valencia, Publicacions de la Universitat de
Valncia, 2007, p. 19.
27
Francisco MORENTE: Ms all del pramo, pp. 46, 48; Javier MUOZ SORO: Sin complejos:
las nuevas, p. 131; Eric STORM: Los guas espirituales de la nacin. El nacimiento del intelectual en
el contexto internacional, Historia y poltica, 8 (2002), p. 53; Genoveva G. QUEIPO DE LLANO: La
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Ya en 1927 Ortega y Gasset se refera a Espaa como el nico pas donde los
intelectuales se ocupan de la poltica inmediata 28. En fechas mucho ms prximas,
baste citar a eminentes promotores de la historia intelectual patria, como Santos Juli,
Elas Daz o Genoveva Queipo de Llano, o a miembros prominentes de una nueva
hornada de estudiosos duchos en estas disquisiciones, como Javier Muoz Soro, Juan
Francisco Fuentes o Mario Martn Gijn, quienes se han interrogado sobre la filiacin y
visibilidad del intelectual. As, para Juli no existe nada como un intelectual
privado29, para el joven Muoz Soro no hay intelectual sin compromiso e identifica
al intelectual con aquel que asume una intencionalidad poltica de manera explcita30
y Genoveva Queipo de Llano dice que el intelectual es a la vez una profesin y una
vocacin y que no se trata tan slo de la persona que piensa sino que es esencial en l
manifestar su pensamiento a partir de determinados valores procurando hacerse el
portavoz de un sector de la sociedad o dirigirse a ella para tratar de conquistarla31. Para
Fuentes, la accin cultural del intelectual desborda ampliamente los lmites de la
creacin literaria y de los gneros tradicionales para implicarse de lleno en los debates
sociales y polticos que sacuden al pas32. Mario Martn Gijn estima que la nocin de
intelectual sirve para designar a aquel que decide elevarse por encima de sus
preocupaciones parciales o su gnero artstico para tomar posicin 33, mientras que el
catedrtico de Filosofa del Derecho, Elas Daz, recorta de este modo la idiosincrasia
del intelectual:
Qu aade en definitiva este trmino a otros ms o menos cercanos a l como seran, por
ejemplo, los no sinnimos de filsofo, cientfico, escritor, idelogo, hombre de ideas, de
cultura, de artes y letras o de palabras? [] Resaltar fundamentalmente un rasgo, el de
su mayor atencin y preocupacin por la praxis social, que, a mi juicio, le caracteriza para
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Elas DAZ: De la Institucin a la Constitucin. Poltica y cultura en la Espaa del siglo XX, Madrid,
Editorial Trotta, 2009, p. 198.
35
Pascal ORY, Jean-Franois SIRINELLI: Los intelectuales en Francia, p. 21.
36
Mnica CARBAJOSA, Pablo CARBAJOSA: La corte literaria de Jos Antonio. La primera
generacin cultural de la Falange, Barcelona, Crtica, 2003, pp. XIX XXVII, 75-79, 287-317.
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a la hora de localizar el marco de su forja como sujeto histrico diferenciado -el acta de
nacimiento de los intelectuales- en el trnsito finisecular. Esta ocasin, en la que el
trmino deja de tener uso como adjetivo para comenzar a tenerlo como sustantivo, ha
sido registrada de manera distinta en el seno de cada tradicin estatal. Sin embargo, hay
espacio para el acuerdo: en lo que concierne a Europa occidental, los acontecimientos
matriciales seleccionados se encuentran extremadamente cercanos en el tiempo 37,
inmersos todos en la crisis crepuscular decimonnica de los valores racionalistas, en el
declive de la fe ciega en el progreso, en las mutaciones en la cultura nacional y en la
percepcin de crisis de la identidad nacional, en el desnimo colectivo, en el anhelo
modernizador y en las perturbaciones que siguieron a la emergencia de la sociedad de
masas38 y son percibidos como el bautismo del escritor pblico, del hombre de letras
que, al fundir su obra con una preocupacin pblica, al mirar al pueblo y verse reflejado
en l, inaugura un curso de irrepetibles e incesantes formas de actuacin. En el mbito
cultural francs, este momento seminal, en el que adquiere dimensin poltica e hizo
fortuna la palabra, se ha situado en el clebre affaire Dreyfus, movilizacin intelectual
por excelencia vehiculada a travs del uso de medios de cultura escrita como LAurore y
Le Figaro y originada por una equvoca acusacin de espionaje sobre el capitn judo
Alfred Dreyfus, preada de antisemitismo y defensa del orden social tradicional. Frente
a ella se alzaron, en enero de 1898, las primeras voces intelectuales pidiendo la revisin
del caso, postura vinculada a los valores republicanos, que tuvo como portaestandartes a
mile Zola, autor del famoso Jaccuse!, Lon Blum y Georges Clmenceau, y como
seeros replicantes nacionalistas a Maurice Barrs y Charles Maurras39. Desde entonces,
pese al recelo que esta interpretacin ha suscitado, el trmino intelectual se ha
asociado preferentemente con una postura crtica con el poder, escorada o abiertamente
definida como figura social o cultural de la izquierda -primando el contenido a la
funcin-. Ms abajo tendremos oportunidad de ahondar en este uso del lenguaje.
En Espaa el uso del trmino como sustantivo data de 1895, en boca de Joan
Maragall, y la salida a escena de los intelectuales frecuentemente se anota entre el
37
A continuacin tratamos exclusivamente los casos francs y espaol. En este mismo lapso temporal se
produjeron en Alemania e Inglaterra los casos Spahn y Wilde.
38
Vicente CACHO VIU: Repensar el 98, Madrid, Biblioteca Nueva, 1997, pp. 54-115; Eric STORM:
Los guas de la nacin, pp. 48 y ss.
39
Las vicisitudes del affaire Dreyfus pueden seguirse pormenorizadamente a travs de una largusima
bibliografa. Destacamos, entre otros: Pascal ORY, Jean-Franois SIRINELLI: Los intelectuales en
Francia, pp. 23, 25-56; Michel WINOCK: El siglo de los intelectuales, Barcelona, Edhasa, 2010, pp.
25-99.
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proceso de Montjuc de 1896, el Desastre, las protestas ante las crisis gubernamentales
de la primera dcada del nuevo siglo, la movilizacin en prensa y conferencias frente al
asalto a los locales de Cu-cut y La Veu de Catalunya y el caso Ferrer i Guardia en
190940. Como es evidente, dichos instantes simbolizaran la cristalizacin de un proceso
que haba ido fermentando durante la modernidad en el que la cuestin precede al
nombre41. En estos momentos se habra producido la convergencia de una serie de
factores no exhaustivos y para la que cada autor ha planteado una aportacin diferente:
proto-conformacin de la sociedad civil, institucionalizacin y laicizacin cultural,
marcha por la configuracin del Estado liberal, codificacin y ereccin de un nuevo
rgimen jurdico, la creciente autonoma del campo intelectual y la profesionalizacin
poltica, la nueva concepcin que tienen sobre su obra los artistas desde final del siglo
cuando la creacin adquiere tintes mesinicos y el artista se convierte en intrprete de
una verdad profunda inaprensible a las muchedumbres y que expresa a travs de una
obra de la que ya es exclusivo dueo, la existencia de un mercado capitalista, libertad de
imprenta y cierta autonoma de la prensa, los procesos de alfabetizacin, la presencia de
un pblico instruido de lectores y oyentes letrados que demandan un liderazgo espiritual
secular y valoran el mrito y la cultura sobre los valores oligrquicos-corporativos, la
eclosin de la opinin pblica, la autoconciencia del rol minoritario con espritu de
cuerpo y agrupacin con otros compaeros de generacin, la crisis de los partidos del
turno, etc. Condiciones todas ellas que facilitaran el acceso a la esfera de discusin
pblica de los intelectuales liberados de servidumbres y mecenazgos, buscando
comunicar y alcanzar resonancia mediante el uso de la fuerza persuasiva de la pluma y
la palabra y logrando intervenir desde una posicin separada, reclamando una funcin
40
Es preciso hacer referencia a la bicapitalidad cultural espaola del momento, con un centro en Madrid y
otro en Barcelona, que difundan modelos alternativos de entender Espaa, en contraposicin con el
centralismo cultural francs. Vanse: Jordi CASASSAS: Espacio cultural y cambio poltico. Los
intelectuales catalanes y el catalanismo, Espacio, Tiempo y Forma. Serie V, Historia Contempornea, 6
(1993), pp. 55-80; Vicente CACHO VIU: Repensar el; Santos JULI: Historias de las, pp. 103-137;
Paul AUBERT: Violence Barcelone et naissance des intellectuels: Affaire Corominas, "Loi des
juridictions", "Semaine tragique", Affaire Ferrer, Bulletin dhistoire contemporaine de lEspagne, 47
(2012), pp. 13-42.
41
Suele remontarse a la figura del filsofo ilustrado e incluso hay quien, como Le Goff, ha retrotrado la
funcin hasta el clrigo medieval. En un lapso de tiempo ms estrecho, la voz intelectual finalizara una
secuencia histrica que arranca de los literatos y escritores pblicos. Para la figura del escritor pblico
durante el XIX, consltese Juan Francisco FUENTES: Escritor, pp. 280-283. El papel del ensayista
ha sido significado en Carlos SERRANO: El nacimiento de los intelectuales: algunos replanteamientos,
Ayer, 40 (2000), pp. 11-23. Para una visin desde Francia de una historia colectiva de la intelectualidad
europea decimonnica, Christophe CHARLE: Los intelectuales en el siglo XIX. Precursores del
pensamiento moderno, Madrid, Siglo XXI de Espaa Editores, 2000.
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especfica, y no como cabeza de otras clases o categoras sociales 42. Los primeros
intelectuales se movieron entre el mundo de la prensa, la creacin literaria, la poltica y
la ciencia y fundamentarn nuevos relatos sobre la nacin y el pasado para explicar su
presente y orientar el futuro y enarbolan un nuevo espacio tico-moral, convirtindose
en intrpretes desinteresados del alma nacional. Storm adjudica al intelectual el rol de
gua de la nacin, entendida como asuncin de la realidad de la sociedad de masas, en
ruptura con el horizonte de notables y excluidos y la mentalidad burguesa
decimonnica.43. A partir del momento fundacional se irn sucediendo incontables
formas de involucrarse pblicamente, que no se irn superponiendo de manera lineal,
sino que conviven, hay formas que perviven44
Bien sabido es que los conceptos, y ms an aquellos que son utilizados con
prodigalidad en el espacio de la accin poltica, encierran definiciones y
representaciones muy diferentes en funcin de la poca en que aparecen, del horizonte
sociocultural en que se encuentran sumidos y de los esquemas de pensamiento que los
nutren, de la intencionalidad de los agentes enunciadores, de la entidad de los receptores
y de la mirada de los otros, de los hbitos y los mrgenes a la libertad de expresin, etc.
La referencia de un trmino histrico no suele quedar fijada de una vez por todas, ni
consigue nunca agotar todo su sentido. Es la inmersin en las coordenadas temporales,
en la historicidad, lo que otorga a los vocablos como intelectual un significado en
consonancia con el lxico poltico-filosfico en el que cobran sentido. De esta manera,
lejos de existir una categora universal, neutra y estable que responda a la voz
intelectual, sta es una nocin verstil, de carcter contingente, no es una entidad
meta-histrica. No en vano, este estudio se inscribe en una lnea de trabajo propuesta
bajo el ttulo de Siglo XX: el siglo de los intelectuales. Sucinta pero concreta
descripcin que hace referencia, mediante el uso del plural, a la complejidad de trabajar
utilizando cuadros de categoras intemporales, puesto que la realidad es que las
42
Santos JULI: Literatos sin pueblo. La aparicin de los intelectuales en Espaa, Studia Histrica,
Historia Contempornea, 16 (1998), p. 113.
43
Eric STORM, Los guas de la nacin, p. 52.
44
Un recorrido sinttico por el caso espaol puede seguirse en Santos JULI: Intelectual en Javier
FERNNDEZ SEBASTIN, Juan Francisco FUENTES: Diccionario poltico y social del siglo XX
espaol, Madrid, Alianza Editorial, 2008, pp. 694-701.
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acepciones que lleva aparejadas una idea cambian continuamente y, con ellas, su uso
pblico45.
Desde que intelectual apareciera como sustantivo de uso corriente y figura social
especfica por vez primera, en el momento de entresiglos, el siglo XX ha sido escenario
de la intensa actividad de los intelectuales, lo que ha deparado una pluralidad de
posturas y una mudanza de actuaciones de aquellos que se reclamaban miembros de
pleno derecho de la intelectualidad, o eran considerados como tales, que alertan sobre la
irreductibilidad de los comportamientos a un solo modelo. Habra tantas formas de ser
intelectual como intelectuales. En cada momento la intencin y la significacin son
diferentes: hay que referir a la trama donde son coherentes y a las connotaciones
culturales del espacio seleccionado. En concordancia y de manera coetnea, los criterios
para distinguir al intelectual han ido cambiando: un sinnmero de socilogos,
historiadores o periodistas ha hecho circular con profusin una pltora de definiciones e
intentos de sistematizacin taxonmica o genealgica, en ocasiones originando una
inflacin en el uso del trmino que ha perjudicado su correcta interpretacin,
banalizndolo46.
Acusado de ambicin y elitismo ilimitados, hostigado o reverenciado, el
intelectual ha encarnado al sabio recluido en su torre de marfil, a una casta noble de
hombres de letras portavoces de la protesta (los noventayochistas), al aristcrata del
pensamiento (as era como se refera al intelectual, sarcsticamente, Maurice Barrs), al
faro educador y gua de la masa (Ortega y Gasset y la generacin del 14), al intelectual
universal, que vive por encima de las pasiones coyunturales y las rivalidades polticas,
posee juicio independiente y debe su lealtad exclusivamente a la bsqueda de la verdad
(Julien Benda), al artista-hroe del fin de siglo y la vanguardia, al poeta que empieza
donde el hombre acaba narrado por Ortega y Gasset en La deshumanizacin del arte,
al guardin de la pureza del conocimiento (Karl Mannheim), al erudito que al
involucrarse en poltica sita en un rango subalterno su espacio de creacin intelectual,
al artista del compromiso poltico-intelectual orgnico, propagandista disidente o vocero
laudatorio y consejero del Prncipe (una coleccin inacabable), al creador de mitos (Raj.
P. Mohan), al espectador atento u observador crtico (Raymond Aron), al intelectual
mediador cuyos parmetros de accin son el dilogo racional, la tolerancia y la
45
Javier FERNNDEZ SEBASTIN: Historia intelectual y accin poltica: retrica, libertad y
republicanismo. Una entrevista con Quentin Skinner, Historia y poltica, 16 (2006), p. 237
46
Jordi CASASSAS: La historia de los intelectuales, p. 96.
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comprensin de las razones del otro (Norberto Bobbio), al moralista defensor de causas
universales y custodio de valores humanistas de su sociedad como contrapoder frente al
Estado (Aranguren), al exiliado que trata de decirle la verdad al poder (Edward H.
Said), al intelectual secularizado, especfico, al que se le reconoce competencia en un
campo de conocimiento reducido (Michel Foucault), al responsable moral de la
sanguinolenta y tortuosa historia europea del XX (Paul Johnson), al pensador temerario
seducido por Siracusa (Mark Lilla), al e-intelectual (Alain Minc),
Este breve inventario de actitudes ha de servir para resistir a las tentaciones de
fijar definiciones unvocas: si bien todas esas diferencias quedan aglutinadas en la
comn categora de intelectual, marcar un canon prescriptivo, normativo, tiene el
problema de la emisin de un juicio ex post, con riesgo de atemporalidad, precisamente
cuando el trmino comienza a dar muestras de agotamiento, como si acusara el peso de
su edad centenaria o, ms probablemente, como si hubiera una realidad histrica menos
favorable a su protagonismo47. Desde las ltimas dcadas, una amalgama de
circunstancias -la implosin de las utopas unificadoras, el poder poltico comprimido
entre lo econmico y la inmediatez de lo meditico, la sensacin de decadencia cultural
posmoderna, la mutacin de los activos culturales desde la comunicacin escrita al
apogeo de lo audiovisual, el acceso mayoritario a niveles cada vez superiores en
educacin, el retroceso de la audiencia a quienes pueden ofrecer criterios gua con
pretensiones de omnisciencia y arrastrar tras de s legiones de seguidores o la dispersin
del conocimiento en parcelas- ha alimentado un sentimiento de orfandad y
subordinacin del intelectual y ha adquirido carta de naturaleza la reflexin sobre su
muerte, silencio o, simplemente, tendencia a la retraccin. Es algo habitual que los
expertos se interroguen sobre las cambiantes atribuciones que tiene en el presente o
sobre la clausura del ciclo histrico en cuyas coordenadas haba cobrado vida, en un
marco en el que se avanza con celeridad hacia una mayor inadecuacin entre los
parmetros clsicos de interpretacin y las nuevas realidades48. Slo por alumbrar con
un ejemplo: para Santos Juli, el intelectual tipo faro, que iluminaba el camino
47
Introduccin en Juan Francisco FUENTES, Javier FERNNDEZ SEBASTIN (dirs.): Diccionario
poltico y social del siglo XX espaol, Madrid, Alianza Editorial, 2008, p. 50.
48
En las ltimas dcadas se han dado a imprenta ttulos como The Last Intellectuals (Rusell Jacoby,
1987), Intellectuels, existent-ils? (Louis Bodin, 1997), Public Intellectuals. A Study on Decline (Richard
Posner, 2001), Faut-il encore couter les intellectuels? (Sandra Laugier, 2003), Where Have all the
Intellectuals Gone? (Frank Furedi, 2004), Public Intellectuals: An Endangered Species? (Amitai Etzioni
y Alyssa Bowditch, 2006). Puede verse en una resea crtica en Rafael DEL GUILA TEJERINA:
Intelectuales, especie en peligro?, Revista de Libros, 119 (2006), pp. 23-26.
.
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49
Santos JULI: Intelectuales en peridicos: de la estrella polar al observatorio crtico, El Pas, 11-05-
2005. Referencias francesas sobre la muerte del intelectual y la belleza del muerto en: Michel
LEYMARIE: La historia de los intelectuales, pp. 317-324 e D: Lhistoire des intellectuels
aujourdhui en Benot PELLISTRANDI, Jean-Franois SIRINELLI: Lhistoire culturelle en France et
en Espagne, Madrid, Casa de Velzquez, 2008, pp. 23-29
50
Pascal ORY, Jean-Franois SIRINELLI, Los intelectuales en Francia, p. 309.
51
Santos JULI: Intelectual, pp. 699-701.
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52
Rafael DEL GUILA TEJERINA: Sacerdotes impecables, Foro Interno, 10 (2010), p. 14.
53
Ponencia Auge y decadencia de los intelectuales, pronunciada en la Fundacin Ortega-Maran el 30
de noviembre de 2012, en el marco del seminario Campo poltico-campo filosfico, que se celebr en
Madrid los das 29 y 30 de noviembre del mismo ao.
54
Javier MUOZ SORO: La Transicin de los intelectuales antifranquistas, Ayer, 81 (2011), p. 27.
55
Alain MINC: Una historia poltica de los intelectuales, Barcelona, Duomo Ediciones, 2012, p. 418 y
ss.
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ira desarrollando despus segn unas vas claramente marcadas de una vez para todas.
Parece ocurrir ms bien lo contrario. En cada instante van naciendo nuevamente
intelectuales, en unas condiciones y con unas funciones que se van modificando: en ese
sentido, el surgimiento de los intelectuales finiseculares es una modalidad, marcada
histricamente, de la figura del intelectual surgido de la revolucin liberal; y como
producto histrico, es probable que sea irrepetible en su manera de ser y de actuar en la
sociedad. En este sentido, restringido, el intelectual es sin duda mortal, y podra ser en
efecto que este final de siglo est consagrando su muerte. Pero el asunto puede formularse
entonces en estos otros trminos: cules sern las modalidades del nacimiento del
futuro intelectual?56
Estas reflexiones, que a primera vista pudieran pasar por gratuitas, ya que en lugar
de conducirnos nos alejan de nuestro objeto de estudio y desbordan, con mucho, sus
confines cronolgicos, adquieren plena utilidad en tanto que el trasiego acadmico ante
el declive de las prerrogativas clsicas del intelectual ha colocado en el candelero el
debate sobre quines son y cmo deben ser los intelectuales. Con ser tantas las
ocasiones en que ha sido denegada dicha etiqueta a los fascistas -puesto que contravena
la acepcin ligada al combate por la verdad y la justicia frente a los atropellos
arbitrarios del poder y a la defensa de valores progresistas y universales surgida del
affaire Dreyfus y puesto que no faltaron las ocasiones en que ellos mismos la
rechazaron-, aqu consideramos que es deseable, de una parte, mayor rigor en la
utilizacin del concepto y, de otra, mayor plasticidad en los mrgenes de las
definiciones, en busca de una que sea omnicomprensiva y cada vez ms histrica, en la
que tengan cabida las diferentes caras del intelectual y se recalque ms lo descriptivo, la
ligazn a los contextos concretos el intelectual escribe para la coyuntura, reacciona
ante la coyuntura y sus palabras pierden intencin extradas artificialmente de esa
coyuntura-, que lo prescriptivo y a priori57. El intelectual no es una categora biolgica,
no existe un intelectual en s, de manera diacrnica, por lo que en sentido estricto no hay
una definicin falsa ni verdadera. Pero s nos vale como categora operativa. Lo
intelectual es una funcin, no una ontologa, afirma asiduamente Jos-Carlos Mainer. Al
adscribirnos a esa idea ms laxa de lo que es el intelectual nos guardamos de expulsar
56
Carlos SERRANO: El nacimiento de los intelectuales, p. 23.
57
Franois DOSSE: La marcha de las ideas, p. 34.
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58
Elas Daz recuerda que los intelectuales no constituyen una clase homognea y que rara vez son
depositarios de un nico cuerpo de doctrina y advierte sobre el riesgo de acabar considerando al
intelectual como una clase vaca: Segn las ideas que propugnan o por las cuales combaten, aqullos
[los intelectuales] seran progresistas o conservadores, radicales o reaccionarios; segn las ideologas que
defienden, tendramos libertarios o autoritarios, liberales o socialistas; segn su propia actitud
gnoseolgica respecto de las ideas mismas que sostienen, les calificaramos de escpticos o dogmticos,
de laicos o clericales [] si se debiese decidir quines son intelectuales no basndose en el significado
descriptivo del trmino sino en el sentido valorativo, y por lo tanto se excluyesen recprocamente los de
cada diferente u opuesto grupo y orientacin, el resultado sera que la clase lgica de los intelectuales
acabara por ser una clase vaca: Elas DAZ: De la Institucin a, pp. 206-207.
59
Eric STORM: Los guas de la nacin, pp. 39-40.
60
Michel WINOCK: El siglo de
61
Pascal ORY, Jean-Franois SIRINELLI: Los intelectuales en Francia, p. 21.
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No obstante, somos conscientes de lo impreciso que es hablar de tradiciones nacionales como si cada
pas alumbrara una cultura especfica y homognea. Ms an sucede en nuestro pas, que integra
diferentes variantes lingsticas. Creemos, ms bien, con Octavio Ruiz-Manjn, que existen diferentes
identidades, prstamos y estratos que conviven. Octavio RUIZ-MANJN: Nuevas orientaciones en
Historia Cultural en Antonio MORALES MOYA, Mariano ESTEBAN DE VEGA (eds.): La historia
contempornea en Espaa, Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca, 1996, p. 198.
63
Desglosado entre historia de los intelectuales y sociologa de los intelectuales. Vase Josep PIC, Juan
PECOURT: El estudio de los intelectuales, pp. 35-58
64
Buenos conocedores del tema como Morente o Hernndez Sandoica hablan de historia intelectual como
gnero de la historia cultural. A su vez, entre los subconjuntos de la historia intelectual podramos hallar
tanto la historia de los intelectuales, que ocupara una parcela verdaderamente poltico-social, como una
historia de las ideas que supera el desarraigo contextual de sus primeras formulaciones. Vase Francisco
MORENTE: Ms all del pramo, pp. 43-44,47; Elena HERNNDEZ SANDOICA: La historia
cultural en Espaa, pp. 59, 72, 74. Sin salirse de la tendencia, en un ejemplar de reciente publicacin,
dedicado a cartografiar a los intelectuales durante la Transicin, Muoz Soro estima que la historia
intelectual se sita entre lo cultural, lo poltico y lo social, rompiendo as los moldes de la historia clsica
de las ideas, vase Javier MUOZ SORO: Presentacin, Ayer, 81 (2011), p. 17.
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Para un conspicuo cultivador de la historia cultural, como es el francs Robert Darnton, la historia
intelectual incluira the history of ideas (the study of sistemathic thought, usually in philosophical
treatises), intelectual history proper (the study of informal thought, climates of opinion and literary
movements), the social history of ideas (the study of ideologies and idea diffusion), and cultural history
(the study of culture in the anthropological sense, including world views and collective mentalities).
Vase Robert DARNTON: Intellectual and Cultural History en Michael KAMMEN (ed.): The past
before Us. Contemporary Historical Writing in the United States, Cornell University Press, Ithaca and
London, 1982, p. 337. Para Franois Dosse, la historia intelectual pretende dar cuenta de las obras, de
los recorridos, de los itinerarios, ms all de las fronteras disciplinares, Franois DOSSE: La marcha de
las ideas, p. 14.
66
Juli nos recuerda que la principal labor del intelectual consiste en crear una trama narrativa sobre lo
que ocurre bajo su mirada. Santos JULI: Historias de las dos, p. 17.
67
Franois DOSSE: La historia en migajas: de Annales a la nueva historia, Valencia, Edicions Alfons el
Magnnim, 1988.
68
Una cuestin de cambio de sensibilidad cuyas races pueden buscarse en A. Gramsci o E. P. Thompson.
Una historia cultural que arrastra los sedimentos de presupuestos metodolgicos anteriores y que no se
conforma como algo ajeno sino que vive en el territorio de las hibridaciones. Esta nueva historia cultural
sera, en palabras de Jurgen Kocka, una ampliacin cultural de la historia social. Es de suponer que este
abigarrado desglose de posibilidades quede recogido en un generoso abanico como es la historia
sociocultural. Vanse Roger CHARTIER: De la historia social de la cultura a la historia cultural de lo
social y Peter BURKE: La nueva historia socio-cultural, ambos en Historia Social, 17 (1993), pp.
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2. La historiografa francesa
Son las tendencias promovidas en los medios universitarios franceses y britnicos
las que han venido actuando como puntos de referencia inexcusable, aunque la
disciplina ha adquirido un notable desarrollo tambin en Alemania, Italia o Estados
Unidos. Aqu tomamos como modelo comparativo el caso francs y el britnico. Esto
nos revela algo que ya venamos barruntando: a semejanza de las ambigedades y
dificultades que encontrbamos para hablar del intelectual como especie histrica
universal y cronolgicamente atemporal e inmvil, la historiografa sobre el intelectual
ha adquirido prismas muy distintos y se ha inclinado por instrumentos de anlisis
tambin diferentes de acuerdo a la propia experiencia intelectual vivida en el seno de
sus sociedades y al uso social del trmino: cuando el propio uso social es cambiante
segn corrientes ideolgicas, pocas o lugares, no cabe una definicin estricta sino que
el sentido y la propia definicin de las actuaciones del intelectual se ajustan a las tramas
y dinmicas espacio-temporales concretas y ello no deja de verse reflejado en el uso
dado por el cientfico social a este material69.
69
Roger CHARTIER: Intellectual History or Sociocultural History? The French Trajectories en
Dominick LACAPRA, Steven L. KAPLAN (eds.): Modern European Intellectual History. Reappraisals
and new perspectives, Ithaca and London, Cornell University Press, 1982, p. 13. Posing the problems of
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intellectual history is surely one of the most difficult things in the world to do for several reasons. The
first is a matter of vocabulary. In no other branch of history does there exist such a national specificity of
terms used and such a difficulty in introducing them, indeed in simply translating them, into another
language and another intellectual context.
70
Michel LEYMARIE: Lhistoire des intellectuels, p. 38; Franois DOSSE: La marcha de las
ideas, p. 90. Genoveva QUEIPO DE LLANO: La historia de los intelectuales espaoles, p. 334.
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atrs71, hasta entonces, lo que ms poda aproximarse a una historia del tipo que aqu
nos concierne era, de una parte, la historia de las mentalidades, de otra, los trabajos en
las aristas de la historia del pensamiento de Michel Foucault y, a la postre, la primera
ola de trabajos de autores como Jean Touchard, Louis Bodin, Ren Remond o Roland
Barthes72. Fue a la altura de los ltimos setenta y la dcada de los ochenta cuando una
verdadera historia de los intelectuales madura y toma cuerpo. Las tesis del
estructuralismo, del tiempo largo y la historia social y econmica se encontraban en
retirada, lo que propici una relectura historiogrfica que se manifest en tres
direcciones: un giro humano, un retorno de la poltica y un renacimiento de la narrativa.
En este momento, un cada vez ms nutrido grupo de historiadores se va a aplicar con
denuedo por brindar nuevas herramientas de anlisis con las que llenar las lagunas
historiogrficas que haba alrededor de los intelectuales, tal vez atrados tambin por la
belleza del muerto -el intelectual a la antigua usanza-. Encabezaba este conjunto Jean-
Franois Sirinelli, que en 1985 sera el primer director del recin creado Grupo de
Investigacin sobre la Historia de los Intelectuales. A la institucin seguira la
concepcin de un plan de trabajo para encontrar una dimensin propia para la disciplina,
lo que qued plasmado en una serie de artculos como Le hasard ou la ncessit? Une
histoire en chantier: l'histoire des intellectuels73. En ellos, Sirinelli hablaba de que la
necesaria renovacin historiogrfica ne pourra se rvler fcond qu'aux prix d'une
reinsertion de ces ides dans leur terreau social et leur contexte historique 74 y
propugnaba una triada de instrumentos de anlisis que haran del trabajo del historiador
de los intelectuales una suma de arqueologa, geografa y genealoga, como resumi
71
En 1927 public Julien Benda su archifamoso libro La trahison des clercs.
72
Respecto a la primera, fue comenzada por Febvre y Bloch y afirmada por algunos discpulos como
Duby, Le Roy Ladurie o Aries. Con todo, es claro que la mentalidad era un objeto de estudio ntidamente
diferente de aquellos que pudiera tener la historia de las ideas clsica enunciada en otras latitudes por
Arthur O. Lovejoy o la historia literaria, que partan del supuesto de que las personas tienen ideas claras y
que son capaces de transmitirlas, por lo que los textos seran una expresin de la intencin de los autores,
y practicaban una historia lineal, mecnica, ocupada de concatenaciones y sin dedicar una mnima
atencin a la lgica contextual. Por el contrario, el concepto de mentalidad enfatizaba ideas mucho ms
difusas, que actuaran como un trasfondo o subconsciente de propiedad colectiva, mientras que las ideas
concretas y los individuos quedaron ensombrecidos. Foucault quiso estudiar las formulaciones discursivas
no tanto en su especfico inters expresivo sino desde un plano sociohistrico en el que se valoran los
modos de apropiacin y atribucin que varan en cada momento y lugar, en abierta discontinuidad que
refutaba los juegos de influencias sucesivas de la historia de las ideas. Respecto a los terceros, cabe
concederles el papel de predecesores crticos, tanto con los grandes relatos como con la postura
esencialmente internalista de la historia de las ideas.
73
Jean-Franois SIRINELLI: Le hasard ou la ncessit? Une histoire en chantier: l'histoire des
intellectuels, Vingtime Sicle. Revue dhistoire, 9 (1986), pp. 97-108. Tambin la colaboracin del
mismo autor, Les intellectuels en Ren REMOND (dir.): Por une histoire politique, Pars, Seuil, 1988,
pp. 199-231.
74
Jean-Franois SIRINELLI: Le hasard ou la ncessit, p. 98.
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grficamente en otra obra el propio Sirinelli75. Con este tropo haca alusin a una va de
investigacin sustentada en torno a herramientas que imbricasen los destinos
individuales con el escenario colectivo. Estos espejos en los que contemplar la sociedad
intelectual seran ltude d'itinraires, l'observation de structures de sociabilit et la
mise en lumire de gnrations76.
Los itinerarios personales y de grupo permiten inscribir al intelectual en las
coordenadas del pensamiento y las manifestaciones culturales de una poca y tiempo
concretos y su utilidad reside en trenzar las trayectorias y echar mano de las biografas y
los retratos de conjunto, a travs de los que puede reconstruirse una imagen ms precisa
de las variaciones y extremos en que se concibe el compromiso.
Las relaciones del intelectual con su entorno son puestas en relieve con las
estructuras o redes de sociabilidad, que arrojan luz sobre la vida de la intelligentsia
como colectivo. Siendo cautos en su tratamiento y orillando cualquier determinismo
sociolgico, la sociabilidad se destapa como un fantstico laboratorio apto para discernir
las prcticas de vinculacin o adhesin y restituir los microclimas singulares de la
intelectualidad con el estudio de los mbitos de produccin, los lugares de
congregacin, mutuo apoyo y discusin tales como salones, instituciones educativas,
cafs, tertulias, peridicos, editoriales o revistas. El manejo para la historia de los
intelectuales de una nocin como sociabilidad -de feliz ventura en las letras francesas
del siglo XX77- permite recomponer los hilos con los que se urde el compromiso y las
corrientes freticas que conforman el campo intelectual, con sus camaraderas y
solidaridades, detectando el carcter indisociable de las ideas mismas y sus lugares de
enunciacin y gestacin.
Finalmente, la cuestin estratigrfica se tomara en consideracin con el concepto
de generacin, no exento, en otros tiempos, de cierta carga de automatismo, y que,
despojado de ella, se presenta como no reducible a su simple definicin biolgica, sino
considerado como el resultante de la travesa en una edad juvenil de acontecimientos
traumticos, puntos de inflexin o marcadores que sacuden a sus miembros
produciendo entre ellos y los grupos precedentes un abismo generacional. El suceso
sobresaliente no predispone, sin embargo, una coincidencia de pareceres o respuestas
entre sus miembros, sino ms sencillamente unas respuestas plurales a unas preguntas
75
Pascal ORY, Jean-Franois SIRINELLI: Los intelectuales en Francia, p. 306.
76
Jean-Franois SIRINELLI: Le hasard ou la ncessit, p. 98.
77
Suele reconocerse al respecto la deuda contrada con Maurice Agulhon.
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78
Franois DOSSE: La marcha de las ideas, p. 47.
70
La informacin relativa a los itinerarios, las redes y las generaciones puede seguirse en los apartados
analticos de Pascal ORY, Jean-Franois SIRINELLI: Los intelectuales en Francia, pp. 303-311;
Franois DOSSE: La marcha de las ideas, pp. 43-60; Francisco MORENTE: Ms all del pramo,
pp. 54-55, 60-61, 69-70.
80
Elena HERNNDEZ SANDOICA: La escritura biogrfica, Cercles: revista dhistria cultural, 10
(2007), pp. 17 y ss.
33
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estructura y una legalidad especfica que se caracteriza por una serie de tensiones y
rivalidades entre diferentes actores, cuyo fin es la acumulacin y monopolizacin del
tipo de capital autctono (poltico, econmico, cultural) ofrecido por dicho
microcosmos81. En cada campo de interaccin se dan dos clases de conflictos: los
internos, continuas tentativas de los actores para acaparar el tipo de capital que existe en
el campo; y los externos, donde se dirimen las tensiones entre los diferentes campos que
buscan aumentar su esfera de autonoma frente a los poderes relevantes. Pulsaba
Bourdieu la actitud del intelectual en trminos de bsqueda de maximizacin de sus
intereses personales, de manera utilitaria, mediante estrategias conscientes que
persiguen consagracin y reconocimiento. Al mismo tiempo, crea Bourdieu que la
relacin de los productores culturales con las esferas econmicas y polticas, su grado
de autonoma o heteronoma respecto a ellas, afectar tambin las caractersticas
internas de su trabajo, el contenido y la intencin de sus obras 82. Franois Dosse ha
advertido sobre los escollos inherentes al potencial uso, acrtico, de un modelo
fuertemente sociolgico, que considera inapropiado y reduccionista para el insondable
espacio tico-poltico83. En la misma onda se expresan Josep Pic y Juan Pecourt
cuando recuerdan cmo, en ocasiones, este tipo de ensayos pasan por encima del propio
contenido de las obras o ideas, lo que sera algo as como una etnografa de los
intelectuales84.
A modo de eptome, podra decirse que desde los aos setenta-ochenta,
comandados por Ory, Sirinelli, Winock, Dosse, Leymarie, Prochasson, Bourdieu,
Charle o por el britnico Judt, en Francia viene sostenindose un vivo ritmo de
publicaciones de alta calidad, lo que ha permitido que cuaje un dominio autnomo para
una sociohistoria de los compromisos, siempre asentada en el presupuesto sealado ms
arriba, tico-social, de considerar que un intelectual solo es tal a partir del momento en
que se ocupa de lo que no le concierne, cuando abandona su campo de competencia para
intervenir en envites polticos ms amplios de la ciudad85.
Las secuencias y tipos de engagement y su contexto -ya sea en la singladura y
mltiples vericuetos que pueden trazarse del intelectual escorado hacia la izquierda
81
Juan PECOURT: El intelectual y el campo cultural. Una variacin sobre Bourdieu, Revista
Internacional de Sociologa, vol. LXV, 47 (2007), p. 28.
82
Ibidem. pp. 28-29.
83
Franois DOSSE: La marcha de las ideas, p. 116.
84
Josep PIC, Juan PECOURT: El estudio de los intelectuales, p. 38.
85
Franois DOSSE: La marcha de las ideas, p. 127.
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surgido del caso Dreyfus, ya en la del intelectual nacionalista, catlico o liberal- han
sido cartografiados por un rebosante nmero de trabajos. En relacin con la bibliografa
manejada, los hay generales y de sntesis, como el abundantemente aludido en nuestro
ensayo Los intelectuales en Francia. Del caso Dreyfus a nuestros das de Ory y
Sirinelli, El siglo de los intelectuales de Winock, que hizo un anlisis del contenido y la
huella de los sucesivos debates que jalonaron la vida intelectual francesa a partir de una
simblica indexacin basada en eras de compromiso que llevan los nombres de los ms
emblemticos intelectuales de cada tiempo -los aos Barrs, los aos Gid, los aos
Sartre-86, el meritorio y monumental Dictionnaire des intellectuels franais del propio
Winock junto a Julliard o la ms reciente Una historia poltica de los intelectuales de
Alain Minc, que atraviesa un sinfn de extractos temporales y polticos desde Diderot,
Voltaire o DAlembert hasta la actualidad, bautizada como la poca del e-intelectual.
Los hay que son narraciones parciales sobre momentos especficos, como Naissance des
intellectuels de Charle, horquillas de aos o seguimiento de ideologas y personas, como
Pasado imperfecto. Los intelectuales franceses: 1944-1956 de Judt, redes, como la
investigacin sobre dos dcadas de produccin de la revista Esprit llevado a cabo por
Winock. Los hay que se interrogan sobre los fundamentos terico-epistemolgicos o
realizan balances historiogrficos, mbito en el que han despuntado obras como
Dernires questions aux intellectuels, coordinada por Ory, La marcha de las ideas.
Historia de los intelectuales, historia intelectual, de Dosse o LHistoire des intellectuels
aujourdhui, dirigida por Sirinelli y Leymarie.
Abreviando, la historia de los intelectuales practicada en Francia cifra su xito en
la conjuncin de una aspiracin contextualizadora y un talante plstico e integrador, de
manera que no se estudia especficamente, internamente, el discurso del intelectual,
porque se infiere que ste es necesariamente social en tanto que parte de un afn por
escrutar la realidad material y transformarla y porque se estima que en este proceso
interviene tambin el propio entorno, las instituciones concretas, etc. por lo que un
examen que solo atienda a los elementos textuales corre el riesgo de no dar cumplida
cuenta de la infinidad de virtudes que encierra una observacin contextual. Es una
negativa a aislar las ideas, los sistemas de pensamiento y los individuos de las
condiciones en las que estos cobran coherencia, una intencin de no aparcar las
86
Otros autores han propuesto otras periodizaciones para abalizar un siglo de implicacin pblica. Por
ejemplo, Sirinelli lo ha hecho con la bella metfora de les quatre saisons des clercs y Roger Debray con
los ciclos -universitario, editorial, medios de comunicacin-.
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3. La historiografa britnica
De manera complementaria, a nuestro modo de ver, de la exploracin de la
historiografa anglosajona al respecto se trasluce un mapa sensiblemente distinto. En
Gran Bretaa, donde la figura del intelectual en cuanto actor imbuido de determinado
poder espiritual laico y que se moja en los dilemas sociales es vista con seca irona, aire
despreciativo o cierta sospecha88, los interrogantes sobre el sentido mismo de la
produccin intelectual han suscitado mayor querencia. Se ha engendrado una historia
que dejando ms de lado la dimensin sociocultural, tiene tendencia a atribuirle mayor
valor al estricto mbito de las ideas y al nico mbito discursivo 89. As suceda en un
primer estadio de produccin, con la historia de las ideas tradicional, que se escriba
fundamentalmente en Estados Unidos. A su cabeza se encontraba Arthur O. Lovejoy.
Su enfoque preservaba las ideas al margen de su insercin en una sociedad y momento
dados, por lo que tendan a ser vistas como elementos para los que no rega el peso de la
coyuntura, y se estudiaban de manera genealgica, mecnica, abstracta, trazando un
itinerario de concatenaciones, influencias y causalismos de problemtica constatacin, a
modo de una conversacin en la que las grandes mentes de la historia se pasaban de
unas a otras la antorcha del saber90. Sin encerrar ningn determinismo de signo opuesto,
se haca perentorio desestimar este enfoque y acudir ms al anlisis de las condiciones y
las situaciones.
Para redirigir la disciplina y colmar sus vacos interpretativos, se despleg una
historia que podramos llamar intelectual antes que de los intelectuales-, cada vez
87
Pascal ORY, Jean-Franois SIRINELLI: Los intelectuales en Francia, p. 21.
88
Las acepciones propuestas por los autores franceses contrastan en cierto modo con el sentido de la
nocin difundido desde Gran Bretaa por autores como Stefan Collini, que parte de una definicin ms
dctil: El intelectual se define por su capacidad para salir de su campo de conocimiento, pero no
solamente sobre el terreno poltico, en un sentido cultural ms amplio, donde es considerado capaz de
hablar con autoridad sobre un tema del que no es experto (citado en Franois DOSSE: La marcha de las
ideas, p. 89).
89
Franois DOSSE: La marcha de las ideas, p. 181.
90
Franois CHAUBET: Histoire des intellectuels, histoire intellectuelle. Bilan provisoire et
perspective, Vingtime sicle. Revue dhistoire, 101 (2009), p. 180.
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91
Javier FERNNDEZ SEBASTIN: Textos, conceptos y discursos polticos en perspectiva histrica,
Ayer, 53 (2004), p. 131.
92
Ibidem. p. 132.
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93
Javier FERNNDEZ SEBASTIN: Historia intelectual y accin poltica, p. 237.
94
Peter E. GORDON: What is Intellectual History? A frankly partisan introduction to a frequently
misunderstood field, ?.
95
Quentin SKINNER: Meaning and understanding in the history of ideas, History and theory, 8 (1969),
pp. 3-53
96
Robert DARNTON: Intellectual and Cultural, pp. 339-340.
38
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97
Una reformulacin que no es privativa de Gran Bretaa. Sera ocioso extendernos aqu en detallar el
xito de un mbito de estudio que, como la historia de los conceptos, ha ido abrindose paso
fructferamente y ocupa parcelas nada despreciables en las diferentes historiografas europeas. Adems
del caso britnico y la Escuela de Cambridge, en Alemania ha cobrado vida una perspectiva muy similar
de la mano de Reinhart Koselleck y su semntica histrica, en Francia se ha visto alimentada gracias al
impulso de Pierre Rosanvallon, lo que ha coadyuvado a regenerar la historia poltica. En nuestro pas, la
tradicin de historia conceptual atenta a la singularidad de las situaciones histricas es relativamente
novedosa, si bien la labor constante emprendida por autores como Juan Francisco Fuentes o Javier
Fernndez Sebastin ha permitido edificar un andamiaje cada vez ms estable y vigoroso. Existe,
asimismo, un grupo de estudio internacional -el History of Political and Social Concepts Group- que
cuenta con el trabajo de algunas de los primeros espadas de esta historia conceptual. Vanse, entre otros:
Franois DOSSE: La marcha de las ideas, pp. 205-268; Javier FERNNDEZ SEBASTIN: Historia
de los conceptos. Nuevas perspectivas para el estudio de los lenguajes polticos, Ayer, 48 (2002), pp. 331-
364; D: Textos, conceptos y discursos polticos en perspectiva histrica, Ayer, 53 (2004), pp. 131-151;
D: Historia intelectual y accin poltica, pp. 237-258; Javier FERNNDEZ SEBASTIN, Juan
Francisco FUENTES: A manera de introduccin. Historia, lenguaje y poltica, Ayer, 53 (2004), pp. 11-
26; Reinhart KOSELLECK: Historia de los conceptos y conceptos de Historia, Ayer, 53 (2004), pp. 27-
45.
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4. La historiografa espaola
Con la entrada del siglo XXI escriba Elena Hernndez Sandoica a propsito de la
historia intelectual en nuestro pas que pareca haberse logrado una entidad
metodolgica suficiente como para decir, sin miedo a equivocarse, que, al final del
milenio, estaba ya en Espaa conseguida la suficiente legitimacin para un campo
especfico de historia cultural, que no era otro que el de una historia de los
intelectuales que parte del individuo para llegar al medio que lo sustenta y le da
significado y que entiende al intelectual como actor y sujeto de ideas y de proyectos
de cierta calidad creadora y originalidad98. Transcurrida una dcada, en 2011,
Francisco Morente aseguraba que la historiografa espaola sobre los intelectuales
estaba en condiciones de ofrecer resultados de calidad homologable a los de las
historiografas de nuestro entorno cultural99. Dichas aseveraciones fueron posibles
gracias al cuantioso esfuerzo llevado a cabo por un nmero siempre creciente de
especialistas que desde hace un cuarto de siglo vienen inundando el escenario
historiogrfico nacional de trabajos cada vez ms slidos, rigurosos, complejos y
atentos a las innovaciones metodolgicas procedentes del exterior, lo que ha sido
fundamental de cara a consolidar unos cimientos consistentes desde los que laborar y
garantizar el desarrollo de la disciplina100.
Hasta alcanzar esa piedra miliar en el recorrido historiogrfico hubo que superar
otras fases menos resplandecientes en las que el estudio se vio condicionado por
factores exgenos, ajenos al conocimiento cientfico, como la peculiar situacin de
anomala cultural y las trabas a la libertad de investigacin que se vivieron durante el
franquismo. En ese momento, a la inmadurez de una disciplina en paales y que no
haba incorporado suficientemente las pautas interpretativas que hacan fortuna en el
continente, se sumaron las dificultades reales ya sealadas, lo que depar un mapa de la
disciplina menos rico de lo que hubiera cabido esperar en un pas que tena en su pasado
menos remoto tangibles e innumerables muestras de creacin y apasionada implicacin
98
Elena HERNNDEZ SANDOICA: La historia cultural en Espaa, p. 74.
99
Francisco MORENTE: Ms all del pramo, p. 76.
100
Ms arriba se ha indicado la cercana entre los pases latinos a la hora de entender la proyeccin
pblica del intelectual y la sensibilidad y permeabilidad de la tradicin espaola de historia intelectual
para adoptar las pautas metodolgicas y el aparato crtico triunfante en Francia. Vase nota 27.
Complementariamente, resulta sugestiva la opinin de Genoveva Queipo de Llano, para quien buena
parte de las contiendas intelectuales francesas han acabado por reproducirse en Espaa de una u otra
manera. Vase Genoveva QUEIPO DE LLANO: La historia de los intelectuales espaoles, p. 335.
40
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Genoveva Queipo de Llano dice que cuando se habla de la historia de los intelectuales en el siglo
XX no se hace referencia a la historia de las ideas o de la produccin cultural total, sino que se trata
ms bien de la confrontacin poltica principalmente entre los escritores, los filsofos, los artistas y los
cientficos, en especial los primeros, a partir de la existencia de concepciones del mundo distintas y en
torno a los sucesivos acontecimientos ms trascendentales del siglo. Ibidem. p. 334.
41
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102
Fernando MORENTE: Ms all del pramo, p. 49.
103
Elena HERNNDEZ SANDOICA: La historia cultural en Espaa, p. 72.
104
Vicente CACHO VIU: La Institucin Libre de Enseanza. I. Orgenes y etapa universitaria (1860-
1881), Madrid, Rialp, 1962. Una nueva y cuidada edicin ha salido al mercado editorial en 2010 bajo el
sello de la Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales y con el ttulo reducido a La Institucin
Libre de Enseanza.
42
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105
Rafael NEZ FLORENCIO: La Institucin Libre de Enseanza. Vicente Cacho Viu,
ElCultural.es, 11-6-2010.
106
Vicente CACHO VIU: Repensar el 98, Madrid, Biblioteca Nueva, 1997; D: Los intelectuales y la
poltica. Perfil pblico de Ortega y Gasset, Madrid, Biblioteca Nueva, 2000.
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107
Han estudiado ltimamente a personajes en los que se conjugan la faceta intelectual y la poltica:
Javier ZAMORA BONILLA: Ortega y Gasset, Madrid, Plaza y Jans, 2002; Octavio RUIZ-MANJN:
Fernando de los Ros: un intelectual en el PSOE, Madrid, Sntesis, 2007; Antonio LPEZ VEGA:
Gregorio Maran. Radiografa de un liberal, Madrid, Taurus, 2011.
108
A modo de ejemplo: Antonio LPEZ VEGA: Epistolario indito. Maran, Ortega, Unamuno,
Madrid, Espasa Calpe, 2008.
109
Santos JULI: Vida y tiempo de Manuel Azaa (1880-1940), Madrid, Taurus, 2008.
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que se derivan propuestas para el futuro 110. En esta lnea, encontramos sumamente
acertado tambin el enfoque que Enrique Selva ha utilizado para trabar la crisis
intelectual de fin de siglo con el conflicto social en los aos de la Restauracin 111.
Es preciso aadir, para completar el crculo sobre el ascendiente de los trabajos
franceses sobre nuestra historiografa, dos apuntes que tienen mucho que ver con el
modelo ideal que se busca conseguir en Espaa. Si el diseo trazado por Sirinelli ya
vena siendo considerado como la plantilla propicia para pulir carencias, rellenar vacos
y pavimentar nuevos avances en la reconstruccin de nuestro pasado intelectual112, es
ilustrativa, adems, de la progresiva adopcin y traslacin del corpus de nociones que
vieron la luz en Francia, la reciente publicacin de los clsicos de la historia de los
intelectuales francesa. No hay ms que hacer un inventario de libros traducidos en
lengua castellana en el nuevo siglo, como los de Jean-Franois Sirinelli, Pascal Ory,
Franois Dosse, Michel Winock, Christophe Charle o Alain Minc, para comprobar que
los especialistas espaoles miran cada vez ms hacia las pautas metodolgicas que
brindan sus colegas del otro lado de los Pirineos.
Con todo, an nos faltan algunas reas que acotar. En nuestro pas, a excepcin de
autores como Benjamn Oltra o Juan Pecourt, responsable de los ltimos intentos por
introducir una ptica estrictamente sociolgica en el cuadro del estudio de los
intelectuales, no han abundado los trabajos desde esta perspectiva113, circunstancia tal
vez estrechamente vinculada con el hecho de que los protagonistas del impulso de la
disciplina fueran primordialmente hispanistas y fillogos. Por otra parte, la originaria
dependencia de ambos sectores se ha modificado en las ltimas dcadas a medida que la
pujante plyade de historiadores intelectuales oriundos de Espaa iba apuntalando y
cumpliendo objetivos y consolidando un archipilago de conocimiento dinmico, hondo
110
Santos JULI: Historias de las dos Espaas, Madrid, Taurus, 2004, p. 17. Sin romper el guion, de
reciente publicacin es el volumen duodcimo de la Historia de Espaa de Marcial Pons y Crtica: Jos
LVAREZ JUNCO (coord.), Gregorio DE LA FUENTE, Carolyn BOYD y Edward BAKER: Las
historias de Espaa. Visiones del pasado y construccin de identidad, Barcelona, Marcial Pons-Crtica,
2013.
111
Enrique SELVA: Pueblo, intelligentsia y conflicto social (1898-1923). En la resaca de un centenario,
Alicante, Edicions de Ponent, 1998.
112
As lo reivindican en sus trabajos de naturaleza bibliogrfica autores como Genoveva Queipo de Llano
y Francisco Morente. Genoveva QUEIPO DE LLANO: La historia de los intelectuales espaoles, pp.
333-348; Francisco MORENTE: Ms all del pramo, pp. 41-76.
113
Benjamn OLTRA: Pensar en Madrid. Anlisis sociolgico de los intelectuales polticos en la Espaa
franquista, Barcelona, Euros, 1976, Juan PECOURT: El campo de las revistas polticas bajo el
franquismo, Papers: revista de sociologa, 81 (2006), pp. 205-228; D: Los intelectuales y la transicin
poltica. Un estudio de campo de las revistas polticas en Espaa, Madrid, Centro de Investigaciones
Sociolgicas, 2008.
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114
Hoy las grandes obras de autores como E. Inman Fox, Vctor Ouimette, Paul Aubert o Carlos Serrano
siguen siendo referenciales. A modo de muestra, una ltima y notable aportacin del hispanismo francs
en Colette RABAT, Jean-Claude RABAT: Unamuno. Biografa, Madrid, Taurus, 2009.
115
Algunas de sus obras ms significativas: Jos-Carlos MAINER: Falange y literatura, Barcelona,
Labor, 1971; D: La edad de plata (1902-1931). Ensayo de interpretacin de un proceso cultural,
Barcelona, Asenet, 1975; D: Modernismo y 98, Barcelona, Crtica, 1994; Jordi GRACIA: La resistencia
silenciosa: fascismo y cultura en Espaa, Barcelona, Anagrama, 2004; D: Estado y cultura: el despertar
de una conciencia crtica bajo el franquismo, 1940-1962, Barcelona, Anagrama, 2006; D: A la
intemperie. Exilio y cultura en Espaa, Barcelona, Anagrama, 2009.
116
Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS: El pensamiento poltico de la derecha espaola en el siglo XX.
De la crisis de la Restauracin al Estado de partidos (1898-2000), Madrid, Tecnos, 2005, p. 14. Ha
cultivado tambin la biografa poltico-intelectual: Maeztu. Biografa de un nacionalista espaol, Madrid,
Marcial Pons, 2003.
117
Javier FERNNDEZ SEBASTIN, Juan Francisco FUENTES: Diccionario poltico y social del siglo
XIX espaol, Madrid, Alianza Editorial, 2002; D: Diccionario poltico y social del siglo XX espaol,
Madrid, Alianza Editorial, 2008. Puede consultarse tambin la nota 97 del presente documento.
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118
Jordi CASASSAS (coord.): Els intellectuals i el poder a Catalunya. Materials per a un assaig
dhistria cultural del mn catal contemporani (1808-1975), Barcelona, Prtic, 1999.
119
Puede verse a travs del nmero 5 (2005) de Historia del Presente: Expediente: intelectuales y
segundo franquismo o en el nmero 81 (2011) de Ayer, dedicado a Los intelectuales en la Transicin.
En otro mbito cronolgico, es de agradecer la recientsima publicacin del nmero 91 (2013) de Ayer:
La Gran Guerra de los intelectuales: Espaa en Europa.
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la vida cultural del primer tercio de siglo. Del mismo modo, permanece en pie la
exigencia de perfeccionamiento de una historia intelectual en la que an se echa en falta
mayor reflexin metodolgica120.
120
Francisco MORENTE: Ms all del pramo, p. 52.
121
Javier ZAMORA BONILLA: Discursos irresponsables y retricas intransigentes en Fernando DEL
REY (dir.): Palabras como puos. La intransigencia poltica durante la Segunda Repblica espaola,
Madrid, Tecnos, 2011, pp. 523-595.
48
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122
Javier FERNNDEZ SEBASTIN: Historia intelectual y accin poltica, p. 238.
123
Para Jordi Casassas es necesario interpretar en sus respectivos contextos, los sentimientos que
impulsaron estas acciones, las morales que los sancionaron, las ilusiones que abrieron o lo que se esper
de sus resultados, as como los grandes sistemas de pensamiento que estaban detrs de todo este conjunto
de acciones. Jordi CASASSAS: La historia de los intelectuales, p. 90.
49
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Constatamos que, a medida que las palabras buscan dotar de contenido a procesos
interrelacionados y cada vez ms amplios, se vuelven opacas y se ven desprendidas de
toda cualidad descriptiva. Seguramente, pocos trminos han concitado en torno a s
tanta reflexin y controversia historiogrficas como la voz fascismo124. Abordando la
complicada problemtica de definir su naturaleza, Ernest Mandel afirm en los ochenta
que las grandes articulaciones tericas erigidas desde las ciencias sociales para explicar
dicho fenmeno eran indisociables de su propia historia. Dcadas antes, Angelo Tasca
haba sealado que tratar de expresar y conceptualizar la identidad del fascismo era en
verdad escribir su historia125. Cuando a la hora de redactar estas lneas nos enfrentamos
a la enorme masa de pginas y tinta vertida sobre alguna de las facetas de la historia del
fascismo hemos podido comprobar que resulta sumamente difcil abarcar con pretensin
de exhaustividad la produccin bibliogrfica dedicada al tema, contemplado siempre
bajo el foco de tendencias historiogrficas muy distintas, sometido a la construccin y
124
Amn de reto historiogrfico, es una cuestin de higiene semntica desenmaraar los fundamentos del
fascismo ante la infecta proclividad con que aparece en el cosmos poltico actual. No es este el soporte
adecuado para extendernos en detallar las diferentes clasificaciones y sntesis taxonmicas que los
historiadores han apuntado para definir el fascismo. Sera un esfuerzo vano en tanto que el tema est lejos
de haber sido clausurado. Sin perjuicio de que existan esas diferencias o matizaciones, el trmino y su
aplicacin como fenmeno supranacional cuentan con la aceptacin mayoritaria de la comunidad
historiogrfica. Baste con mencionar a algunos de los autores de referencia al respecto: Norberto Bobbio,
Karl Diettrich Bracher, Paul Brooker, Philippe Burrin Enzo Colloti, Antnio Costa Pinto, Ralf
Dahrendorf, Renzo de Felice, Michel Dobry, Roger Eatwell Franois Furet, Emilio Gentile, James A.
Gregor, Roger Griffin, Daniel Guerin, Stein U. Larsen, Tim Mason, Barington Moore, George L. Mosse,
Ernst Nolte, Robert O. Paxton, Stanley G. Payne, Nicos Poulantzas, Zeev Sternhell, Nicola Tranfaglia,
Enzo Traverso, entre otros. ltimamente, el espaol Joan Antn Melln ha hablado de la utilidad de
realizar un anlisis comparativo y complementario de tres de las definiciones que estima ms completas:
las proporcionadas por Roger Griffin, Robert O. Paxton y Norberto Bobbio: En sntesis el diagnstico es
el de la existencia de una crisis (Bobbio) (de enormes proporciones) que ha conducido a la
nacin/comunidad a la decadencia (Paxton/Griffin), de ah que el objetivo general sea la palingenesis o
renacimiento (Griffin). La idea-fuerza de cmo lograr ese objetivo (sagrado) es el encuadramiento
unitario (y total) de la sociedad (Bobbio). Los medios estratgicos consisten en adoptar una forma
revolucionaria (y eclctica) de nacionalismo (Griffin) por medio de la identificacin de las
reivindicaciones sociales con las reivindicaciones nacionales (Bobbio) (que culminaran en un imperio) y
plantear una alternativa (ideolgica/poltica/cultural) a las libertades democrticas (Paxton). Mientras que
los factores tcticos especficos seran la alianza con elites tradicionales, el uso (sistemtico y
racionalizado) de la violencia de forma amoral y paralegal; una movilizacin de las masas (Bobbio)
(segn una concepcin de la poltica integralista y sacralizada) y el establecer objetivos de limpieza
interna y expansin externa (Paxton). Vase Joan ANTN MELLN: Las concepciones nucleares,
axiomas e ideas-fuerza del Fascismo Clsico (1919-1945), Revista de Estudios Polticos (nueva poca),
146 (2009), pp. 52-53.
125
Las citas pueden encontrarse en Eduardo GONZLEZ CALLEJA: Los apoyos sociales de los
movimientos y regmenes fascistas en la Europa de entreguerras: 75 aos de debate cientfico, Hispania,
207, 2001, p. 18
50
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126
Ismael SAZ CAMPOS: Repensar el fascismo, p. 91.
127
Destacamos, entre otras, las publicaciones de: Renzo de FELICE: El Fascismo. Sus interpretaciones,
Buenos Aires, Paids, 1976; James GREGOR: Interpretations of fascism, Berkeley, University of
California, 1974; Stanley G. PAYNE: Historia del fascismo, Barcelona, Planeta, 1995, pp. 553-632;
Roger GRIFFIN: International Fascism. Theories, Causes and the New Consensus, Londres, Arnold,
1998; Emilio GENTILE: Fascismo: historia e interpretacin, Madrid, Alianza Editorial, 2004; Ismael
SAZ CAMPOS: Repensar el fascismo, pp. 91-121; Stein U. LARSEN: Decomposition and
recomposition of theories: how to arrive at useful ideas explaining fascism en Antnio COSTA PINTO
(ed.): Rethinking the nature of fascism. Comparative perspectives, Londres, Palgrave Macmillan, 2010.
51
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poltica, etc. Entre ellos no poda faltar la temtica que aqu nos ocupa, inscrita en el
cuadro de redimensin de lo cultural al que ya aludamos ms arriba.
Un balance trazado desde nuestros das permite ver cmo, a lo largo de los casi
noventa aos de estudios sobre un tema que levanta tan encontradas emociones, no han
faltado ni el prejuicio ideolgico ni el escrito apasionado y dogmtico ni el
encausamiento historiogrfico, lo que en ocasiones castraba y deformaba la lucidez de
unas explicaciones que caan en un nada sano saco de esquematismo. Si durante muchas
dcadas tres grandes tendencias globalizadoras la liberal, la marxista y la radical-
democrtica- confrontaron las capacidades heursticas de sus respectivas propuestas,
hace tiempo que comenzaron a ser recusadas, desmontadas por acusar un hartazgo
determinista, una rigidez, unilateralidad y combatividad en ocasiones alejada de la tarea
cientfica, abierta a la revisin, serena y ecunime presumible en el historiador. De un
tiempo a esta parte viene producindose un paulatino abandono de esta fase, atisbndose
un horizonte mucho ms atractivo y plural, en el que el anlisis factual y comparado se
impone sobre los modelos prefigurados y reduccionistas en los que insertar hechos128.
Una de las felices consecuencias de estos nuevos aires que soplan para la historia del
fascismo ha sido la superacin de una de las rmoras que se arrastraba de aquella etapa
y que entorpeca la plena asuncin de la naturaleza del fascismo: aquella por la que se
arrinconaba el estudio de los factores ideolgicos para la comprensin del fenmeno,
pues obraba en los anlisis sobre el mismo la creencia en la inanidad y endeblez de las
ideas en la gnesis y desarrollo del fascismo, a veces asociado con un ciego nihilismo,
con un parntesis en la historia de un cuerpo nacional aquejado de un profundo
derrumbamiento moral, con una singular forma de acceder o de detentar el poder,
habitualmente caricaturizado como la expresin incontrolada de las ms profundas
pasiones y fobias que condujeron a un brutal y desptico gobierno, lo que equivala a
menospreciar el nuevo tono que adquirieron los procesos de movilizacin social en los
albores del siglo XX, as como la relevancia de toda una serie de rupturas, amalgamas y
entrecruzamientos de esencia filosfica y poltica que resquebrajaron algunas de las
128
Certeramente recuerda Eduardo Gonzlez Calleja que parece incluso posible hablar de una identidad
retrica comn a todas estas interpretaciones globalizadoras, donde el anlisis y la valoracin del hecho
fascista se realizaron bajo los moldes dramatizadores de un procedimiento penal, en el que estuvieron
presentes todos los elementos y partes concurrentes de un sumario de esa naturaleza: las vctimas reales
o probables del crimen, los imputados (fueran en grado de autora inmediata, de complicidad o de
induccin), los responsables civiles, y un observador eminente, que sucumbi a la tentacin de erigirse a
la vez en acusador particular y en tribunal encargado de tipificar la naturaleza del delito y de dictar
sentencia condenatoria. Eduardo GONZLEZ CALLEJA: Los apoyos sociales de los
movimientos, p. 19.
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129
Sternhell dirigi la mirada hacia la crisis cultural de fin de siglo. Sus argumentaciones sobre el
nacimiento del fascismo como construccin intelectual que sintetiz elementos antiliberales y
revolucionarios a derecha e izquierda en las dcadas precedentes a la Gran Guerra, as como su idea de la
primogenitura fundamentalmente francesa, causaron un terremoto en el panorama historiogrfico francs,
hasta entonces configurado mayoritariamente alrededor de la idea de la inmunidad gala a la va fascista.
Robert WOHL: French Fascism, Both Right and Left: Reflections on the Sternhell Controversy,
Journal of Modern History, 63 (1991), pp. 91-98. En castellano puede consultarse al respecto: Zeev
STERNHELL, Mario SZNAJDER, Maia ASHERI: El nacimiento de la ideologa fascista, Madrid, Siglo
XXI de Espaa, 1994.
130
Para Robert O. Paxton, que ha hablado de cuatro causas concurrentes que tensaron la relacin entre la
Historia y el fascismo -de las cuales dos resultan particularmente interesantes para lo que aqu nos
concierne-, el problema de la memoria de la izquierda torpede durante dcadas la aparicin de un
anlisis desprejuiciado, puesto que fueron necesarias dos generaciones hasta que la izquierda se
convenci de que el fascismo es, sobre todo, un verdadero movimiento de masas, y no la hbil maniobra
de una derecha reaccionaria o de un capitalismo desesperado, algo a lo que tampoco haba contribuido la
ambigua relacin entre ideologa y accin poltica en los totalitarismos fascistas. Recogido en Antnio
COSTA PINTO: El fascismo europeo: entre el neo y la memoria, Ayer, 18 (1995), p. 54.
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diagnstico mdico sobre un cuadro de enfermedad colectiva desde los sntomas hasta
la metstasis diseminada desde un original refugio infecto.
Sumidos los grandes paradigmas deterministas en una crisis epistemolgica, desde
las ltimas dcadas del siglo pasado, y cada vez con mayor frecuencia, los estudiosos de
la movilizacin poltica y las doctrinas autoritarias y totalitarias durante el interludio
entre sendas guerras mundiales han acudido al ramillete de propuestas y conceptos
procedente de la sociologa, la antropologa, los estudios culturales y la historia de la
vida cotidiana y han incluido en sus trabajos el producto de la fructfera interseccin
disciplinar, contribuyendo a impulsar el conocimiento del perodo y regenerando la ya
de por s generossima bibliografa existente. Gradualmente redirigida la ptica
interpretativa hacia anlisis de corte poltico y cultural que rechazan la univocidad para
adoptar enfoques multifactoriales, dctiles y plsticos, y restituida la importancia de lo
mental y lo alegrico, los especialistas en historia del pensamiento, los investigadores
interesados en rastrear la genealoga y germen de las ideas polticas o aquellos que
reflexionan sobre el rol del intelectual en la sociedad de masas y su experiencia al
servicio de las propuestas de cambio enunciadas por el radicalismo poltico en la crisis
del sistema liberal-democrtico, tienen ante s un considerable terreno sobre el que
posar su mirada.
131
Sobre el fascismo: consideramos que puede resultar aceptable un concepto genrico que funcione
como instrumento de distincin pero no de definicin, en el que haya cabida para amplias disensiones y
diferencias en funcin de los espacios nacionales, que aglutine variantes que puedan ser significativas y
fundamentales para la emergencia fascista en un pas pero que, al mismo tiempo, se reconozca que no
tienen por qu reproducirse en todos. Comprendemos, por ello, que no hay que pensar en trminos de
irradiacin de una idea extranjera, sino que su capital ltimo hay que buscarlo en las condiciones
individuales de cada sociedad poltica, puesto que es archiconocido como uno de los nortes bsicos del
fascismo la exaltacin de la propia idiosincrasia nacional. A su vez, siguiendo esta lgica, cabe
preguntarse sobre los usos del lenguaje y el valor conferido y lo que designa la palabra fascismo en cada
lugar. En este trabajo bibliogrfico utilizamos la expresin fascismo espaol -de acuerdo a como lo hace
la inmensa mayora de historiadores, como una concesin a los conceptos que sta maneja, sin entrar a
valorar nada ms all-, para hablar de una trayectoria que, a nivel organizativo, estuvo grosso modo
iluminada en los aos anteriores a la Guerra Civil por La Conquista del Estado, las Juntas Castellanas de
Actuacin Hispnica, las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalistas, Falange Espaola y Falange
Espaola de las JONS. A nivel individual, aunque la nmina pueda ser incompleta, han sido considerados
intelectuales fascistas aquellos que en algn momento de sus carreras vertieron tinta en contiendas ajenas
a la literatura y sintieron la sangre caliente de la militancia poltica radical: Ernesto Gimnez Caballero,
Ramiro Ledesma Ramos, Jos Antonio Primo de Rivera, Rafael Snchez Mazas, Onsimo Redondo,
Eugenio Montes, Santiago Montero Daz, Jos Mara Alfaro, Agustn de Fox, Alfonso Garca
Valdecasas, Luys Santa Marina, Dionisio Ridruejo, Samuel Ros, Jacinto Miquelarena, Pedro Mourlane
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Michelena, Guilln Salaya, etc. Creemos tambin que nos movemos en un terreno de arenas movedizas,
en el que no operan los compartimentos estancos.
132
Stanley G. PAYNE: Prlogo a Jos DAZ NIEVA, Enrique URIBE LACALLE: El yugo y las letras.
Bibliografa de, desde y sobre el nacionalsindicalismo, Madrid, Ediciones Reconquista, 2005, p. 21.
133
Si ya era de esa opinin Jess Pabn en 1969, otros historiadores como Pedro Carlos Gonzlez Cuevas
o Jos Antonio Parejo Fernndez han continuado insistiendo en ello en los ltimos tiempos. Vanse
Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS: La trayectoria de un recin llegado. El fracaso del fascismo
espaol en Fernando DEL REY (dir.): Palabras como puos. La intransigencia poltica en la Segunda
Repblica, Madrid, Tecnos, 2011; Jos Antonio PAREJO FERNNDEZ: La mutacin falangista (1934-
1946) en LVAREZ TARDO, M. y DEL REY, F. (eds.), El laberinto republicano. La democracia
espaola y sus enemigos (1931-1936), Barcelona, RBA, 2012.
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134
El ensayo bibliogrfico de Francisco Morente sobre intelectuales y franquismo se configur
formalmente a partir del esquema del historiador francs. Francisco MORENTE: Ms all del
pramo, pp. 41-76.
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135
Seala Gonzlez Calleja que el propsito de las interpretaciones coetneas del fascismo nunca fue
quedar confinadas en el mbito acadmico, sino proporcionar las teoras y los instrumentos de
conocimiento necesarios para informar, argumentar y legitimar una praxis resistencialista poltica y
militar frente a este peculiar fenmeno o sus manifestaciones adyacentes. Eduardo GONZLEZ
CALLEJA: Los apoyos sociales de los movimientos, p. 18.
136
Andrs TRAPIELLO: Las armas y las letras. Literatura y guerra civil (1936-1939), Barcelona,
Destino, 2010 (1994), p. 476. A su vez, Andrs Trapiello reconduca una cita original de Stanley G.
Payne en la que el hispanista estadounidense haca extensible a Falange lo que Trapiello recentra en
Snchez Mazas.
137
Citado en Mnica CARBAJOSA, Pablo CARBAJOSA: La corte literaria, p. 46.
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138
George L. MOSSE: La nacionalizacin de las masas: simbolismo poltico y movimientos de masas en
Alemania desde las guerras napolenicas al Tercer Reich, Madrid, Marcial Pons, 2005. No deja de ser
significativo que la obra axial de uno de los autores que con ms ahnco ha propuesto innovaciones para
desenmaraar la polimorfa identidad del radicalismo poltico de entreguerras, no haya sido traducida al
castellano hasta tres dcadas despus de su publicacin original.
139
Fernando del REY: Introduccin en Fernando del REY (dir.): Palabras como puos. La
intransigencia poltica en la Segunda Repblica espaola, Madrid, Tecnos, 2011, p. 18.
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142
Un muy buen trabajo sobre las relaciones entre establishment y partidos movimientistas (sin tener por
qu ser fascistas) en: Javier UGARTE: La nueva Covadonga insurgente, pp. 51 y ss.
143
Eduardo GONZLEZ CALLEJA y Fernando DEL REY: La defensa armada contra la revolucin.
Una historia de las guardias cvicas en la Espaa del siglo XX, Madrid, 1995, pp. 169-177.
144
Puede seguirse en Enric UCELAY DA CAL: Vanguardia, fascismo y la interaccin entre
nacionalismo espaol y cataln: el proyecto cataln de Ernesto Gimnez Caballero y algunas ideas
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nuestro tiempo sea una vlida herramienta para cubrir y reconstruir un apartado de la
historia de las derechas, de suma importancia y que, en funcin de los pases,
desempe el rol de espoln o lmite de las aspiraciones fascistas: la orientacin
estratgica del ncleo inicial fascista en funcin de la disponibilidad del espacio
poltico, su viraje, inclusin y actuacin en las coaliciones de derecha autoritaria y
extrema derecha y la llamada fascistizacin de un sector de ellas.
De cualquier forma, recuerda Manuelle Peloille que el problema social en Espaa
no era de extrema gravedad, por lo que las primeras adhesiones al fascismo fueron ms
iniciativas rimbombantes basadas en la novedad poltica que en una necesidad de cubrir
una urgencia de un estrato de la poblacin 145. Igualmente, no fueron los ms fervientes
defensores de la importacin del fascismo a Espaa los monrquicos y los
tradicionalistas. Aunque admiraban la frmula para Italia, mediatizados por la impronta
que tenan en su cultura poltica los mitos y dogmas de la religin catlica y su
identificacin con la identidad nacional espaola, desconfiaban de las garantas de su
aplicacin en Espaa y mostraron sus reservas sobre aquellos aspectos del fascismo
rebosantes de modernidad: cultura de masas, industrializacin, secularizacin,
fidelidades carismticas, estatismo hegeliano y nivelador, aparato coercitivo totalitario,
racismo, sustitucin del culto a Dios por la deificacin de la nacin y el Estado,
materialismo desde este punto de vista, el fascismo constitua una innovacin
temtica en las tradiciones de derecha en Espaa y no contaba con una base social
autnoma que sustentara su proyecto146. Incluso para Jos Mara Salaverra, alma libre y
de espritu independiente que no se doblegaba al discurso dominante en la extrema
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derecha espaola y que sostuvo en 1928 en ABC una polmica prolija en informacin
para el historiador de las derechas y su pensamiento con Rafael Snchez Mazas, sobre el
carcter urbano o rural del fascismo, el entusiasta elogio del rascacielos, pronunciado
desde la americansima y vitalsima Miln por Marinetti y sus discpulos, nos invita a
reconocer en el alma del fascio [] una ofensiva contra Roma147.
Para sellar la recopilacin de visiones ms o menos positivas, no podemos dejar
de mencionar la honda impresin que el fascismo caus en dos figuras fundamentales
de las tribunas de prensa de las derechas: Manuel Delgado Barreto, enrgico
organizador cultural, periodista y activista de derecha radical que en 1933 dirigir la
frustrada aventura editorial de El Fascio y el gran intelectual de la derecha, Ramiro de
Maeztu, que creemos no necesita una presentacin ms alambicada. Sendas referencias
-las loas entusiastas de Delgado Barreto y la imagen ideal del fascismo que proyect
Maeztu-, pueden hallarse en el completo libro de Manuelle Peloille Fascismo en
ciernes, aunque no por ello queremos dejar de citar la lectura coetnea del talentoso
escritor vasco:
En Espaa podran ser fascistas los sucesores de los viejos progresistas y todas nuestras
clases medias, acompaadas de los obreros desengaados del ideario marxista. No se trata
de un pleito de personas. Tampoco se trata de un pleito de programa, entendiendo por
programa el contenido ideal. Lo que queran los italianos del Risorgimento, lo que
quisieron los progresistas espaoles, eso mismo querran los fascistas: el desarrollo del
pas, su grandeza, su cultura, su prosperidad, su prestigio exterior, la educacin de su
pueblo encaminada a hacer de cada hombre una persona enrgica, til y honorable; es
decir, la escuela, la despensa, y tambin la justicia, la solidaridad y el encauzamiento de
148
la vida individual y colectiva dentro de normas de progreso y de cultura .
147
Puede seguirse en Enrique SELVA: Ernesto Gimnez Caballero. Entre la vanguardia y el fascismo,
Valencia, Pre-Textos, 2000, p. 109, nota 15. Del mismo autor, sobre el itinerario ideolgico de
Salaverra hemos obtenido provecho tambin de las siguientes lecturas: Salaverra en la vorgine de su
tiempo en Mechthild ALBERT: Vencer no es convencer: literatura e ideologa del fascismo espaol,
Madrid, Iberoamericana, 1998, pp. 77-86; D: Pueblo, intelligentsia..., pp. 67-72.
148
La cita aparece en Manuelle PELOILLE: Fascismo en ciernes, p. 85
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149
La racionalidad instrumental como puente ideolgico entre liberalismo y fascismo, as define el
binomio atraccin-repulsin que caracteriz las relaciones liberalismo-fascismo el profesor espaol
Rafael DEL GUILA TEJERINA: Ideologa y fascismo, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales,
1982, pp. 149-171. Tambin desde una perspectiva cercana al marxismo, puede verse ms sobre los
puntos de identificacin y los intereses compartidos en Manuel PASTOR: Los orgenes del fascismo en
Espaa, Madrid, Tcar, 1975.
150
Para seguir estas posturas Manuelle Peloille es la autora de referencia. Consltense: Seducidos y
expectantes: los liberales espaoles ante el primer fascismo italiano (1922-1925), Espaa
contempornea: Revista de literatura y cultura, Tomo 16, 2 (2003), pp. 71-94 y el tercer captulo de la ya
citada obra Fascismo en ciernes, El lento despertar de los liberales, pp. 47-62. Para los intelectuales
italianos ante el fascismo, el apartado Problemtica de los dos manifiestos de intelectuales. Gentile y
Croce de Victoriano Pea Snchez en su ensayo Intelectuales y fascismo: la cultura italiana del
Ventennio fascista y su repercusin en Espaa, Granada, Adhara, 1993, pp. 72-83.
151
Citado en Marcos MAUREL: Un asunto de fe, p. 148. Jos-Carlos Mainer define la posicin de
Chabs como ambigua. Manuelle Peloille considera que fue el ejemplo de la seduccin esttica del
fascismo. Tampoco se decanta por situarle entre los enfrentados al fascismo Jos Luis Rodrguez
Jimnez. Vanse: Jos-Carlos MAINER: Prlogo a Manuelle PELOILLE: Fascismo en ciernes, p. 8;
en la misma obra Manuelle Peloille, p. 150; Jos Luis RODRGUEZ JIMNEZ: Historia de Falange
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Tambin fueron escritas desde una postura crtica las crnicas de Corpus Barga en
Viajes por Italia. En ellas destaca el reaccionarismo que, en su opinin, nutra al ideal
fascista e incluye una entrevista a Benito Mussolini.
Entre 1929 y 1930 Jos Ortega y Gasset publica en El Sol su obra La rebelin de
las masas, una de las obras ms relevantes de la ensaystica espaola del siglo XX.
Encargado de radiografiar la morfologa del hombre-masa y la psicologa de
conformismo, vulgaridad, ingratitud, igualitarismo y defectos de convivencia que crea
que acompaaban a este tipo social, Ortega y Gasset dedic abundantes reflexiones al
fascismo y al papel que en l tenan las ideas. Para el filsofo madrileo, el fascismo
era, como el comunismo, una forma tpica de movimiento de hombre-masa. Ambas eran
dos formas de desesperacin, de neurosis tnica152 y hermetismo intelectual, de
exaltacin patolgica de valores plebeyos. As se expresaba:
"Bajo las especies de sindicalismo y fascismo aparece por primera vez en Europa un tipo
de hombre que no quiere dar razones ni quiere tener razn, sino que, sencillamente, se
muestra resuelto a imponer sus opiniones. He aqu lo nuevo: el derecho a no tener razn,
la razn de la sinrazn. Yo veo en ello la manifestacin ms palpable del nuevo modo de
ser las masas, por haberse resuelto a dirigir la sociedad sin capacidad para ello. En su
conducta poltica se revela la estructura del alma nueva de la manera ms cruda y
contundente; pero la clave est en el hermetismo intelectual. El hombre medio se
encuentra con "ideas" dentro de s, pero carece de la funcin de idear. Ni sospecha
siquiera cul es el elemento utilsimo en que las ideas viven. Quiere opinar. De aqu que
sus "ideas" no sean efectivamente sino apetitos con palabras, como las romanzas
musicales"153.
Espaola de las JONS, Madrid, Alianza Editorial, 2000. Ernesto Gimnez Caballero sentenci su resea
de la obra para La Gaceta Literaria as: Desde luego es el nico libro espaol til sobre el fascismo
italiano en sus aspectos polticos y culturales. Ojal todos los pensionados espaoles en el extranjero
aportaran una memoria tan interesante como la de Chabs y tan extraoficial- sobre los pases de sus
instalaciones. Como levantino, Chabs ha sentido el caso subyugador de Italia. Pero como espaol
celular, sin entusiasmos colectivos, deja prudentemente de sumarse a l. Libro providente y prudente,
ste de Chabs, citado en Enrique SELVA: Ernesto Gimnez Caballero, p. 112
152
Citado en Ismael SAZ CAMPOS: Fascismo en Javier FERNNDEZ SEBASTIN, Juan Francisco
FUENTES: Diccionario poltico y social del siglo XX espaol, Madrid, Alianza, 2008, p. 553.
153
Jos ORTEGA Y GASSET: La rebelin de las masas, Madrid, Castalia, 1999 (1930), pp. 185-186.
Sobre Ortega, su papel de maestro involuntario de fascistas como Primo de Rivera y el encuadre de su
liberalismo racionalista y elitista respecto del irracionalismo fascista, vase, junto a las elaboraciones de
Pedro Carlos Gonzlez Cuevas abundantemente citadas en este trabajo, la lectura que hace Rafael DEL
GUILA TEJERINA: Ideologa, pp. 164 y ss.: Ortega fue un liberal que conoca a la perfeccin los
huecos del liberalismo e intentaba taponarlos de la mejor manera posible (planificacin vs. mercado libre,
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democracia de lites vs. democracia de masas, etctera). Sin embargo, no se da en l ese paso decisivo
hacia el fascismo que es la negacin de la razn y la adaptacin sumisa al fin hipostasiado. En ese
sentido, Ortega fue claro al enunciar que el fascismo no quiere dar razones, no quiere tener razn. Sino
imponer sus opiniones. Es el derecho de no tener razn. Es la razn de la sinrazn.
154
Ernesto GIMNEZ CABALLERO: Circuito imperial, Madrid, La Gaceta Literaria, 1929, p. 49.
155
Crea Gec que el fascismo era una frmula absolutamente de Italia y para Italia, si bien la clave de
bveda del fascismo residira en el reencuentro de cada pueblo con lo mejor de su historia: el pueblo que
no encuentra en s su propia frmula de fascismo es un pueblo influido, sin carcter y sin mdula,
Ernesto GIMNEZ CABALLERO: Circuito imperial, p. 55. La impresin que Roma caus en
Gimnez Caballero en Mechthild ALBERT: El saetazo de Roma. Ernesto Gimnez Caballero y la Italia
fascisra en Titus HEYDENREICH: Cultura italiana y espaola frente a frente: aos 1918-1939,
Tbingen, Stauffenburg Verlag, 1992, pp. 95-111. Gimnez Caballero lleg a ser representante de los
Comitati dAzione per lUniversalit di Roma. Vase Erik NORLING: Falange y CAUR. Un intento de
penetracin ideolgica del fascismo en Espaa (1933-1936), Aportes, 39 (1999), pp. 13-34.
156
Gimnez Caballero recordaba que haba asumido sus viajes por Europa como una misin patritica,
para lograr la levadura, el fermento europeo que pudiera rejuvenecer a Espaa.
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157
Douglas W. FOARD: Ernesto Gimnez Caballero (o la revolucin del poeta). Estudio sobre el
Nacionalismo Cultural Hispnico en el siglo XX, Instituto de Estudios Polticos, Madrid, 1975; Enric
UCELAY DA CAL: Vanguardia, fascismo y la interaccin, pp. 73-85.
158
Prlogo de Jos-Carlos MAINER: Ernesto Gimnez Caballero, p.XXVII. La siguiente cita
atestigua hasta qu punto perciba Gimnez Caballero el fascismo como una consecuencia lgica de la
vida cultural de un pueblo: Dnde han estado nuestro DAnnunzio, nuestro De Sanctis, nuestro Croce,
nuestro Rajna, nuestro DOvidio, nuestro Corradini, nuestro Marinetti, nuestro Bontempelli, nuestro
Missiroli, nuestro Gentile, nuestro Pirandello? Pues sencillamente: han estado... aparte. Porque existan.
Porque existen. Sustituyamos nombres y veremos que frente a Rajna o DOvidio, hay un Menndez Pidal,
creador de nuestra pica nacionalista; frente a Croce o Missiroli, hay un Ortega, creador de nuestra Idea
nazionale; un DOrs, amante de la Unidad; frente a DAnnunzio, Marinetti y Bontempelli, un Gmez de
la Serna, creador del sentido latino y modernsimo de Espaa, straccittadino y strapaesano a un tiempo;
frente a Pirandello, un Baroja, un Azorn, regionalistas como punto de partida en su obra y elevadores
del conocimiento nacional de una tierra, creadores de anchos espejos; frente a Gentile, un Luzuriaga, en
posibilidad de experimentos enrgicos, de instruccin... Frente a tantos otros, ilustres hacedores de
nuestra Italia, un Maeztu, o un Araquistain, un Maran, un Zulueta, un Sangrniz, un Castro, un
Salaverra; &c. Y frente a Malaparte... Pero, por qu frente a Malaparte? Malaparte detrs de l,
siguindolo con respeto en muchas de sus afirmaciones. Delante de Malaparte, Miguel de Unamuno,
Ernesto GIMNEZ CABALLERO: Carta a un compaero de la joven Espaa, prlogo a Curzio
MALAPARTE: En torno al casticismo de Italia, Madrid, Rafael Caro Raggio, 1929, pp. VII-XIV,
publicado por vez primera en La Gaceta Literaria, 15 de febrero de 1929, nmero 52.
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de las masas: esos regidores: esos encaminadores: Puo heraclida159. En sus siguientes
obras, el vanguardista madrileo exhibira su obsesin con cayadas de mastines,
doctores, condotieros, etc. Como es sabido, la existencia de intelectuales que
reclamaban la firmeza del poder como ejecutor de grandes misiones nacionales no era
privativa de los intelectuales fascistas, ni siquiera del fascismo, sino que entroncaba con
una trayectoria de hombres pblicos erigidos conciencia de la multitud arrastrada,
postrada, degenerada en espera de aquellas figuras de la publicstica del cambio de
siglo: el tutor de pueblos, el cirujano de hierro, el escultor de naciones, el buen tirano, el
redentor de pueblos, etc. Desde entonces, las propuestas de un gobierno sin parlamento
haban ido ganando terreno entreveradas con el planto por la decadencia de Espaa,
plasmado en una arquitectura de gran calidad literaria. Gimnez Caballero encarnaba,
de esta forma, una etapa de pensamiento en cierta continuidad con el lxico
noventayochista. Conviene no olvidar que el propio Gec se reclamaba nieto de dicha
generacin y que, como se ha indicado, no menos haba cuajado en l la prosa
orteguiana. Sin embargo, la voluntad y significacin poltica que impregnaban la pluma
de Gimnez Caballero trascendan con mucho las puertas horadadas por los abuelos
de nuestro protagonista y el destino del intelectual en la sociedad soada por Gec era
tambin diferente al que idearan sus mayores 160. Guardaba relacin con la hora
vanguardista161.
159
Citado en Mechthild ALBERT: Vanguardistas de camisa azul, Madrid, Visor Libros, 2002, p. 29.
160
Seran infinitas las citas que pudiramos recoger sobre el vivero ideolgico que supuso el
noventayochismo y el regeneracionismo para nuestros fascistas. Citaremos nicamente la opinin de
Andrs de Blas Guerrero: Los intelectuales espaoles ligados directamente a la protesta noventayochista
se constituirn en una reserva de influencia para la posterior derecha radical y autoritaria que est detrs
de la dictadura de Primo de Rivera y del posterior discurso fascista. No ser se, sin embargo, el nico
destino poltico de esta reflexin que dar soporte tambin a discursos de clara inspiracin liberal-
democrtica y hasta socialista. Vase Andrs DE BLAS GUERRERO: Prlogo a Pedro Carlos
GONZLEZ CUEVAS: Historia de las derechas espaolas, p. 15. Sobre el 14 y Ortega y Gasset
resulta imposible no recordar La deshumanizacin del arte donde el filsofo madrileo leg prrafos
como ste: Se acerca el tiempo en que la sociedad, desde la poltica al arte, volver a organizarse, segn
es debido, en dos rdenes o rangos: el de los hombres egregios y el de los hombres vulgares. Puede
seguirse la relacin de esta obra con el vanguardismo y las ideas de los protofascistas espaoles en
Mechthild ALBERT: Vanguardistas de camisa azul, pp. 28 y ss. La comunidad de pensamiento no ha
pasado inadvertida para Jos-Carlos Mainer quien describe a Gimnez Caballero como la mezcolanza
del espiritualismo inquieto de Unamuno y el desparpajo errtico del primer Baroja, del nacionalismo
literario de Azorn y el fervor erudito (y tambin nacionalista) de Menndez Pidal, del histrionismo
creativo de Gmez de la Serna y la brillantez sinttica de Ortega, de la creatividad de la generacin del 27
y la voluntad de inmolacin de la del 36 Gimnez fue muy consciente, en sus momentos de lucidez, de
lo que su obra tena de microcosmos de todo aquello y, de hecho, su proyecto de una literatura nacional
espaola entre 1925 y 1939 se pareci mucho al que, a fin de cuentas, hubo. Vase Prlogo de Jos-
Carlos MAINER: Ernesto Gimnez Caballero, p. XV.
161
Jos-Carlos MAINER: Otra vez en los aos treinta, p. 273. No parece cosa balad que la nocin
de vanguardia provenga de una metfora militar, como manifiesto viene de la nomenclatura de la
68
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poltica revolucionaria, como iconoclastia evoca una vieja hereja medieval y como insurreccin
reparte su semntica entre la rebelda esttica y la rebelda cvica, mientras que militancia de miles,
militis- puede referirse a la afiliacin a un partido o a la obediencia a una consigna artstica. Sobre toda la
terminologa que designa las actitudes del arte moderno planea la sospecha de la politizacin, por un lado,
y del ejercicio de la violencia (intelectual), por otro.
162
La mediacin entre hroes y masas como tarea del intelectual fascista en Alastair HAMILTON: La
ilusin del fascismo. Un ensayo sobre los intelectuales y el fascismo, 1919-1945, Barcelona, Luis de
Caralt, 1973, pp. 12-15; Gonzalo LVAREZ CHILLIDA: Ernesto Gimnez Caballero: unidad nacional
y poltica de masas en un intelectual fascista, Historia y poltica, 24 (2010), pp. 281 y ss.
163
Ernesto GIMNEZ CABALLERO: Circuito imperial, p. 52. Algo en lo que concuerdan los ms
prestigiosos expertos: en lugar de acicate para diseminar el ideario fascista, el primorriverismo se
distingui por obstruir la emergencia de una derecha radical secular y diferenciada de las lealtades
tradicionales. Puede verse, entre otros, en: Ismael SAZ CAMPOS: Tres acotaciones a propsito de los
orgenes, desarrollo y crisis del fascismo espaol, Revista de Estudios Polticos, 50 (1986), p. 181: Y
esto a pesar de que o precisamente por ello mismo- el dictador fue posiblemente el primer gran
fascistizado de nuestro pas y la dictadura misma la primera manifestacin de la incoherencia y
dificultades que la introduccin del fascismo habra de arrostrar en Espaa. Como experiencia, en lo que
tuvo de desafortunado intento por copiar algunos aspectos de la experiencia italiana, la dictadura abri el
paso, facilit el camino, para la sucesiva fascistizacin de amplios sectores de la derecha conservadora
espaola. Pero al fascismo mismo le hizo un flaco favor. No es casualidad, desde este punto de vista, que
los primeros fascistas espaoles Gimnez Caballero y Ledesma Ramos- procedieran de sectores
especialmente crticos hacia la dictadura. Y que en la crtica a la dictadura empezaran a asentar sus
primeros criterios.
164
Enrique Selva haba de la anticipacin notable de las elaboraciones tericas a la coyuntura
revolucionaria, que slo se presenta de una forma indubitable en el perodo 1934-1936, y que ser la que
haga posible el desarrollo de un movimiento poltico fascista en competencia con otras opciones por la
conquista del poder. Y en su caso, la imposicin final de un sistema de esa significacin. Vase Enrique
SELVA: Gec y la Va esttica al fascismo en Espaa en Ferran GALLEGO y Francisco MORENTE
(coords.): Fascismo en Espaa. Ensayo sobre los orgenes sociales y culturales del franquismo.
Barcelona, El Viejo Topo, 2005, p. 71. Son muchos los historiadores que han resaltado la inversin de la
secuencia accin-doctrina para el caso espaol respecto del italiano. Si es comn la creencia en que en
Italia la accin precedi a la elaboracin de un cuerpo de doctrina coherente, aunque una de las voces
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Carlos Hernndez Quero
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reflejo del dinamismo exhibido por Gimnez Caballero al objeto de activar la vida
intelectual del pas y que ser el espacio de sociabilidad donde Gec trate de promover
una forma de fascismo esttico, a la espaola, entre los amantes de la vanguardia
artstica y literaria. Primaba en La Gaceta Literaria un ambiente de rebelin
generacional y desapego por un liberalismo y un parlamentarismo que la nueva juventud
intelectual espaola -que haba internacionalizado sus inquietudes y con su apuesta por
devorar e incorporar las pautas culturales y polticas que sucedan en Europa mostraba
su avidez regeneracionista- consideraba rancio, caduco, inservible y condenado a una
inminente y feliz desaparicin a manos de una de las dos palancas emancipadoras que
entraran en disputa por hacer el nuevo orden juvenil, de masas y de accin: comunismo
y fascismo. Del mismo modo que las ideas estticas que preconizaban eran actuales,
para ellos no habra nada ms retrgrado que seguir adherido a las preferencias
burguesas y moderadas caractersticas de la poltica de notables del viejo liberalismo, lo
que permiti que al calor de dicho descontento coexistiera en el proyecto editorial de La
Gaceta Literaria una miscelnea de actitudes polticas radicales de quienes, pocos aos
despus, en el marco de las grandes pasarelas tendidas desde el mundo literario o
filosfico para conectar e intervenir en la aventura poltica, conducirn sus creaciones
literarias al servicio del comunismo o del fascismo. En cierto modo, su vanguardismo
supona un discurso alternativo a los valores y cnones del arte clsico y de la sociedad
que lo haba inspirado, de la misma forma que el sincretismo ideolgico postliberal que
alimentaba sus escritos tena conciencia de estar formulando la denuncia ltima de
propuestas polticas famlicas y en vas de extincin165.
Fue en esta revista que hara de vaso comunicante entre la vanguardia y el
radicalismo poltico, y a la sombra de las ocurrencias de Gimnez Caballero, donde
ms autorizadas en la materia, como es Zeev Sternhell, considera que la llegada al poder de Mussolini no
fue pragmtica ni oportunista, la mayora de historiadores coincide en que en Espaa la conformacin de
un ideario de tipo fascista fue anterior a la prctica. Vanse Manuel PASTOR: Los orgenes del
fascismo, p. 17; Jean BECARUD, Evelyne LPEZ CAMPILLO: Los intelectuales espaoles durante
la II Repblica, Madrid, Siglo XXI de Espaa Editores, 1978, p. 28; Enrique SELVA: Ernesto Gimnez
Caballero, p. 101; Manfred BCKER: Nacionalsindicalismo o fascismo?: el fascismo espaol de la
Segunda Repblica y su relacin con los movimientos fascistas en el extranjero en Mechthild ALBERT:
Vencer no es convencer: literatura e ideologa del fascismo espaol, Madrid, Iberoamericana, 1998, p.
17.
165
Vase Una encuesta a la juventud espaola, La Gaceta Literaria, 1 de enero de 1928.
Recomendamos, para cubrir este perodo de sincretismo ideolgico en la vanguardia y en el que el
formalismo da paso al compromiso poltico de los intelectuales, que se torna imperativo, el artculo de
Santos JULI: Ser intelectual y ser joven, en Madrid, hacia 1930, Historia contempornea, 27 (2003),
pp. 749-775 y el subapartado De la vanguardia al fascismo de Mechthild ALBERT, Vanguardistas de
camisa azulp. 47.
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Ledesma Ramos comenzara a pergear una va de accin poltica para lo que hasta
entonces solo haban sido, segn sus propias palabras, campaas de ndole
exclusivamente literaria166. As, La Conquista del Estado, primera frmula espaola
con un programa propiamente fascista, ver la luz en los primeros meses de 1931 de la
mano del joven intelectual Ledesma Ramos -discpulo de Ortega, partcipe de una moral
nietzscheana y buen conocedor de la filosofa existencialista, con los que imprimir un
particular sello heroico y agnico al nacionalsindicalismo167-. En La Conquista del
Estado, que copiaba la cabecera de la revista homnima italiana dirigida por Curzio
Malaparte, se incida no en lo que tena de despreciable y antiespaol el Estado liberal,
como vena siendo habitual en el seno de las derechas, sino en la falta de adecuacin a
las nuevas realidades sociales, en la perentoriedad de bruir en un molde nuevo las
relaciones entre la sociedad civil y el Estado, en la exaltacin del progreso tecnolgico,
en la carencia de profundidad revolucionaria del 14 de abril y se brindaba una calurosa
bienvenida a la sociedad del riesgo. En ese sentido, Ledesma y los suyos innovaron
considerablemente el argumentario antiliberal y se sintieron defraudados ante una
Repblica que estimaron postrera cara de una forma de hacer poltica decrpita e
inoperante por inadaptada a la sociedad de masas. Igualmente, el pequeo grupo que
rodeaba al intelectual zamorano busc en todo momento una doble conexin: de una
parte, insertndose diacrnicamente en la historia intelectual espaola, reclamndose
herederos de la cultura del primer tercio de siglo y pidiendo el apoyo de numerosas
figuras pblicas cuya magistratura no pas inadvertida para Ledesma, con escasa suerte
las ms de las veces, aunque logrando textos de Unamuno, Baroja, Salaverra, Maeztu y
Menndez Pidal para un especial sobre separatismo; de otra, en paralelo,
sincrnicamente, con la atencin prestada a la evolucin de la poltica europea, en
especial a los movimientos nacional-revolucionarios168. Con esa aparicin, con la
166
Ramiro LEDESMA RAMOS: Fascismo en Espaa?..., p. 166.
167
Gonzalo SOBEJANO: Nietzsche en Espaa, Madrid, Gredos, 1967, pp. 654-655; Moiss SIMANCAS
TEJEDOR y Alfonso MORALEJA: Nietzsche y otras influencias intelectuales en Ledesma Ramos,
Cuaderno gris, 5 (2005), pp. 247-264.
168
Sobradamente versado en el tema, Ricardo Martn de la Guardia mantiene que la inspiracin de
Ledesma procede de la asimilacin de la cultura poltica de entreguerras ms la particular reelaboracin
de la cultura poltica de nuestro pas. Vase Ricardo MARTN DE LA GUARDIA, Mateo TOMASONI:
Los caudillos olvidados del Jonsismo Castellano. Una revisin historiogrfica, Alcores, 11 (2012), p.
226. Para Becarud y Lpez Campillo, Ledesma procura, y en esto le imitarn todos los lderes del
fascismo espaol, incluido Jos Antonio Primo de Rivera, forjarse una genealoga, buscar con ms o
menos laboriosidad y habilidad las afinidades que les puedan vincular con los maestros de las
generaciones anteriores, Jean BECARUD, Evelyne LPEZ CAMPILLO: Los intelectuales espaoles
durante, pp. 67-68. Incluimos una cita indicativa de la problemtica estabilidad de la balanza entre
filiacin intelectual y rebelin generacional que incub el fascismo espaol: al tiempo que Ledesma se
71
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reclamaba su discpulo y buscaba asomar la cabeza en el panorama intelectual espaol gracias al prestigio
que poda otorgar a La Conquista del Estado el contar con tan reconocidos colaboradores, no poda dejar
de achacar a los intelectuales el vivir con ms de un siglo de retraso y el cometer un verdadero
atentado a la sensibilidad poltica moderna con su comportamiento liberal (nmero 19 de La Conquista
del Estado).
169
Paul AUBERT: Los intelectuales y la Segunda Repblica, Ayer, 40 (2000), p. 105.
170
Jean BECARUD, Evelyne LPEZ CAMPILLO: Los intelectuales espaoles durante, pp. 36-37;
Santos JULI: Intelectual, p. 697.
72
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silueta divagante que arrastr una escasa hueste de seguidores tras de s y jams pudiera
desembarazarse de las deudas contradas en el suelo poltico de la derecha ni gozar de
plena autonoma basada en la radical novedad que su ideario ofertaba. Por ello mismo,
no siempre la palabra fascismo se utiliz en los aos treinta con el cuidado que
mereca. Es ms, la frecuencia con la que apareca en el espacio pblico rara vez se
traduca en unidades de seriedad o cientificidad, por lo que las palabras e ideas que ms
abajo recogemos tienen poco de estudio acadmico y mucho ms de apologa o
detraccin. La intensificacin de la intransigencia poltica convirti la cuestin en arma
arrojadiza, en un trmino de ida y vuelta, espantajo, sambenito de uso corriente en el
lenguaje poltico de los treinta, lo que fue an ms notorio a partir de 1933, fecha en que
Adolf Hitler llega al poder en Alemania. La alarma social que caus dicho episodio
conllev que fascismo denominara en ocasiones a una expresin del matonismo o de
las prcticas violentas, en ocasiones se usara como forma de estigmatizar y anular
intelectualmente al conjunto de las derechas e, incluso, para el comunismo ortodoxo,
para designar a su rival en el campo poltico de las izquierdas, con el famoso
socialfascismo con el que trataban de retratar a los socialistas.
Cada vez ms fuerte fuera de Espaa y temido en nuestro pas, la izquierda
nacional no rehus a ofrecer sus propias definiciones sobre el fascismo, aunque lo
hiciera siempre en el mbito de una prensa convertida en correa de transmisin de ideas
polticas para una audiencia soliviantada y no en el marco de estudios dedicados ex
profeso a la materia -acaso era posible de otro modo?-. Algunas de estas elucidaciones
fueron incapaces de desprenderse del dogmatismo e inflexibilidad de la lectura del
devenir histrico del materialismo histrico y purgaron al fascismo de sus elementos
doctrinales caracterizndolo exclusivamente por su funcin y praxis violenta, lo que
qued especialmente de manifiesto a raz de la peculiar interpretacin brindada desde el
VII Congreso de la Internacional Comunista por Dimitrov en 1935 dictadura
terrorista abierta de los sectores ms reaccionarios, ms chovinistas y ms imperialistas
del capital financiero-, si bien tambin existieron anlisis ms ponderados, rigurosos y
acordes a lo que cupiera esperar de la riqueza ideolgica que albergaba la izquierda
espaola de la poca. Andreu Nin le negaba toda cualidad revolucionaria y lo vea como
un movimiento de pequeoburgueses y desclasados reaccionarios habituados al trato
con un capital discursivo demaggico. Joaqun Maurn, tambin lder trotskista,
comparta algunas opiniones de su camarada Nin, pero para l no pasaron
73
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171
Pueden seguirse la mayora de estas interpretaciones en Ismael SAZ CAMPOS: Fascismo, pp.
549-554. La interpretacin de Joaqun Maurn procede de Hacia la segunda revolucin (Barcelona,
1935) y la recoge, elogindola, Ledesma. Vase el apartado Un nacionalismo obrero espaol? Textos
del lder revolucionario Joaqun Maurn en Ramiro LEDESMA RAMOS: Fascismo en Espaa?,
pp. 158-160. Las manifestaciones de Luis Araquistin y Manuel Azaa en Ricardo CHUECA y Jos
Ramn MONTERO GIBERT: El fascismo en Espaa: elementos para una interpretacin, Historia
Contempornea, 8 (1992), pp. 219.
74
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172
Xos Manoel NEZ SEIXAS: La sombra del Csar. Santiago Montero Daz. Una biografa entre la
nacin y la revolucin, Granada, Editorial Comares, 2012, pp. 54-56.
173
Citado en Ibidem. pp. 59.
75
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174
Ibidem. pp. 57-58.
175
Existe una versin no completa de la obra de Santiago MONTERO DAZ: Fascismo, Valencia,
Cuadernos de Cultura, 1932, en el sitio web del Proyecto Filosofa en Espaol:
http://www.filosofia.org/his/h1932a1.htm, con una paginacin deficiente y por la que citamos.
176
Xos Manoel NEZ SEIXAS: La sombra del Csar, p. 58.
76
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177
Ismael SAZ: Dnde est el otro? O sobre qu eran los que no eran fascistas en Joan ANTN
MELLN (coord.): El fascismo clsico (1919-1945) y sus epgonos. Nuevas aportaciones tericas,
Madrid, Tecnos, 2012, p. 170.
178
No deja de ser significativa la crtica lanzada desde el accidentalismo del partido mayoritario de la
derecha espaola, la CEDA. Para los rganos cedistas, el incipiente fascismo espaol no era sino una
ramificacin de la heterodoxia doctrinal del 98 y no dudaban en calificar de sencillamente monstruosos
77
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los planteamientos falangistas en materia socioeconmica. Vase Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS:
El pensamiento poltico de la derecha, pp. 142-143. No menos revelador para quienquiera que se haya
acercado a la historia de la pugna por un espacio poltico propio para los movimientos de derecha radical
y el bloqueo que contra esas ansias de autonoma ejerci el dominio del catolicismo, es el comunicado de
prensa que el marqus de la Eliseda, Francisco Moreno Herrera, importante miembro de Falange,
publicara anunciando los motivos de su salida del movimiento: Francisco Moreno y Herrera ha visto
con grandsima pesadumbre que en el nuevo programa doctrinal, se adopta una actitud laica ante el
hecho religioso y de subordinacin de los intereses de la Iglesia a los del Estado. Con ser esto a juicio del
que suscribe una posicin doctrinal insostenible, llega al colmo su tristeza cuando ve que el espritu que
informa el artculo 25 del programa es francamente hertico, y recuerdo que, por motivos semejantes fue
condenado el movimiento Action Franaise. Por ello, el que suscribe, con pena hondsima, pero
cumpliendo su deber de catlico, se ve obligado a apartarse del Movimiento de FE de las JONS. Vase
Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS: Habitus e ideologa. El pensamiento poltico de Francisco Moreno
y Herrera, Marqus de la Eliseda, Cuadernos de Historia Contempornea, 8 (1996), pp. 83-114. No tuvo
tampoco buena acogida entre las derechas la obra capital de Ledesma Ramos, Discurso a las juventudes
de Espaa. Los ataques a su obra en la introduccin crtica de Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS al
Discurso, Ramiro Ledesma Ramos o el imposible fascismo espaol en Ramiro LEDESMA RAMOS:
Discurso a las Juventudes de Espaa (Introduccin crtica, edicin y notas de Pedro C. Gonzlez
Cuevas), Madrid, Biblioteca Nueva, 2003, pp. 31-32. Para ms informacin sobre la naturaleza de las
reservas de la derecha tradicional en materia ideolgica, vanse las pginas 61-63 de este trabajo.
179
No ha de dejarse en el olvido, de todas formas, que la recepcin del pensamiento de Carl Schmitt,
terico del estado de excepcin y del decisionismo, por parte de Accin Espaola, fue fundamentalmente
negativa. Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS: La tradicin bloqueada. Tres ideas polticas en Espaa:
el primer Ramiro de Maeztu, Charles Maurras y Carl Schmitt, Madrid, Biblioteca Nueva, 2002, p. 212.
78
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aclitos180. La solucin armada que adoptaron para derribar la Repblica no fue, como
es sabido, resultado de la influencia fascista ni se hizo bajo un programa de accin
fascista. Concluimos, con Manuelle Peloille, que en Espaa los catlicos acabaron
asimilando el fascismo y no los fascistas conquistando a los catlicos para su causa181.
De cualquier modo, como es natural, ni hay cesuras ni el acercamiento espaol al
fascismo se hizo siempre exaltando sus rasgos seculares ni con una clara orientacin de
futuro, sino que las aportaciones de Rafael Snchez Mazas, Eugenio Montes u Onsimo
Redondo remaron para levantar nuevas certezas basadas en convicciones ciertamente
arcaizantes182. Soaron con que imperara en la msica del fascismo espaol un guion
clasicista sobre la ptina revolucionaria que permitiera recomponer armnicamente la
unidad social puesta en entredicho por la modernidad y congelara un pasado idealizado.
Detrs de la mayora de rutas emprendidas en 1933 con la intencin de propagar el
fascismo en Espaa El Fascio, Movimiento Espaol Sindicalista, Falange Espaola-
estaba el apoyo de los diarios conservadores La Nacin y La poca183 y en Accin
Espaola hubo cabida para que publicaran artculos conspicuos fascistas espaoles
180
La ascendencia de las fuerzas fascistizadas sobre el fascismo naciente en Espaa fue tal que esteriliz
su capacidad de maniobra y su autonoma, como qued de manifiesto en los pactos de asistencia
econmica de 1933 y 1934, que traan consigo contrapartidas ideolgicas que limitaban el alcance del
discurso anticonservador, antimonrquico y nacionalista no catlico del fascismo espaol. A su vez,
fueron las tribunas de prensa derechistas, cada vez ms permeadas por un tono combativo y decididas a
adoptar soluciones de fuerza, quienes en sus pginas hostigaron al dbil fascismo espaol por no ser til a
sus fines: Jos Antonio Primo de Rivera sera Juan Simn el Enterrador, defensor de un tibio
franciscanismo y Falange Espaola, en lugar de la avanzadilla violenta contra las milicias obreras con
la que haban soado, una Funeraria Espaola en sonrojante manipulacin del contenido de sus siglas
(F. E.). La respuesta desde la intelectualidad fascista la dio Snchez Mazas al componer, por orden de
Primo de Rivera, la Oracin por los muertos de Falange que aparecera en el n 7 de F.E. de 22 de
febrero de 1934. Una visin enriquecedora de la divergencia de posturas para legitimar la violencia que
exista en el seno del fascismo espaol y de la relacin de Falange con sta, que quiere romper con el
mito de la aversin a la violencia de Jos Antonio Primo de Rivera y que explica sus reticencias hacia
ella en exclusivos trminos de clculo y victimismo poltico y, tal vez, sobredimensiona el alcance del
encendido y virulento discurso falangista, puede verse en Aleix PURCET GREGORI: Juventudes de
muerte espaola. El discurso sobre la violencia en Ramiro Ledesma Ramos y Jos Antonio Primo de
Rivera en Ferran GALLEGO y Francisco MORENTE (eds.): Rebeldes y reaccionarios. Intelectuales,
fascismo y derecha radical en Europa, Barcelona, El Viejo Topo, 2011, pp. 135-156. Ms sobre la
violencia en Julio GIL PECHARROMN: Jos Antonio Primo de Rivera. Retrato de un visionario,
Madrid, Temas de Hoy, 1996, pp. 271-276; Eduardo GONZLEZ CALLEJA: Puos y pistolas,
doctrinas y justificaciones de la violencia en el fascismo espaol durante la Segunda Repblica, Bulletin
dhistoire contemporaine de lEspagne, 44 (2009), pp. 233-262.
181
Manuelle PELOILLE: Fascismo en ciernes, p. 73.
182
Francisco MORENTE: Rafael Snchez Mazas y la esencia catlica del fascismo espaol en Miguel
ngel RUIZ CARNICER (ed.): Falange. Las culturas polticas del fascismo en la Espaa de Franco
(1936-1975), Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 2013, pp. 109-141. Eugenio Montes indicaba
con satisfaccin que en Espaa no haba habido ni asomos de un nacionalismo rebelde, anticatlico y
antirromano, citado en Juan AVILS FARR: Catolicismo y derecha autoritaria: del maurismo a
Falange Espaola en Paul AUBERT, (coord.): Religin y sociedad en Espaa (siglos XIX-XX).
Seminario celebrado en la Casa de Velzquez (1994-1995), Madrid, Casa de Velzquez, 2002, p. 261.
183
Cristina BARREIRO: Prensa falangista madrilea durante la II Repblica, Aportes, 48 (2002), p. 31.
79
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como Ramiro Ledesma, Ernesto Gimnez Caballero, Rafael Snchez Mazas, Emiliano
Aguado, Eugenio Montes, Jos Antonio Primo de Rivera o Pedro Mourlane Michelena
y para que colaboraran antiguos defensores de una formulacin fascista como Antonio
Bermdez Caete. Por no extendernos ms, baste con citar los nombres de Ramiro de
Maeztu, Manuel Delgado Barreto, Jos Pemartn, Pedro Sinz Rodrguez o el de los
solitarios Eugeni dOrs y Jos Mara Salaverra como los de los ms seeros
pensadores de las corrientes no democrticas de la derecha espaola. Son sus nombres,
especialmente los de Pemartn y Delgado Barreto, los que ms pueden asociarse a cierta
proclividad hacia el fascismo. Fue este ltimo quien promovi en marzo de 1933 la
censurada aventura editorial de El Fascio, donde reuni a lo ms granado de la
intelectualidad ms o menos cercana al fascismo. En su nico nmero escribieron
diferentes artculos aportando generalidades doctrinales Primo de Rivera, Ledesma y
Gimnez Caballero184. Sin embargo, parece que el horizonte poltico de esta derecha era
184
Mucho se ha escrito sobre fascistizacin. En los aos setenta y ochenta lo hicieron Manuel Pastor, Jos
Ramn Montero Gibert, Javier Jimnez Campo o Ricardo Chueca. Para perspectivas ms actuales,
pueden consultarse mltiples trabajos, representativos de la heterogeneidad de pticas de anlisis. Pedro
Carlos Gonzlez Cuevas ha sostenido una lnea argumental que se centra en torno a la escasa variacin
que supuso la existencia de un exange fascismo espaol para las corrientes dominantes en la derecha,
que continuaron condicionadas por la impronta de una teologa poltica desdeosa de las novedades
ideolgicas que supona el modernismo fascista, Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS: Accin Espaola:
Teologa poltica y nacionalismo autoritario en Espaa (1913-1936), Madrid, Planeta, 1998; D: Historia
de las derechas espaolas; D: El pensamiento poltico de la derecha espaola en el siglo XX. De la
crisis de la Restauracin al Estado de partidos, Madrid, Tecnos, 2005. Eduardo Gonzlez Calleja y Sid
Lowe han documentado la radicalizacin y fascistizacin de las bases juveniles de la derecha
antirrepublicana y cedista, Eduardo GONZLEZ CALLEJA: La violencia y sus discursos: los lmites de
la fascistizacin de la derecha espaola durante el rgimen de la Segunda Repblica, Ayer, 71 (2008),
pp. 85-116 e D: Contrarrevolucionarios. Radicalizacin violenta de las derechas durante la Segunda
Repblica, Madrid, Alianza Editorial, 2011; Sid LOWE: Catholicism, War and the Foundation of
Francoism: The Juventud de Accin Popular in Spain, 1919-1939, Eastbourne, Sussex Academic Press,
2010. En sus estudios sobre el primer franquismo, Ismael Saz ha enfatizado la presencia de dos culturas
polticas ntidamente diferenciadas y contrapuestas la nacionalista reaccionaria o nacional-catlica y la
falangista o fascista-, lo que equivale a poner el acento en las barreras a una fascistizacin profunda que
desnaturalizara los caracteres iniciales de la cultura poltica catlica durante los aos republicanos,
aunque no recata que hubiera prstamos ideolgicos y transferencias de una a otra. Ismael SAZ: Espaa
contra Espaa. Los nacionalismos franquistas, Madrid, Marcial Pons, 2003, D: Las culturas de los
nacionalismos franquistas, Ayer, 71 (2008), pp. 153-174; D: Fascismo y nacin en el rgimen de
Franco. Peripecias de una cultura poltica en Miguel ngel RUIZ CARNICER (ed.): Falange. Las
culturas polticas del fascismo en la Espaa de Franco (1936-1975), Zaragoza, Institucin Fernando el
Catlico, 2013, pp. 61-76. Partiendo de la existencia de estas dos culturas polticas, Francisco Cobo ha
resaltado la fusin de elementos de ambas en un proceso de acercamiento sin el cual no puede
comprenderse la construccin cultural del franquismo, aunque dicha fusin nunca devendra en la
completa subsuncin de ambos modelos en uno comn, Francisco COBO ROMERO: El franquismo y
los imaginarios mticos del fascismo europeo de entreguerras, Ayer, 71 (2008), pp. 117-151. Joan Maria
Thoms tambin ha entendido el primer franquismo en trminos de fascistizacin, Joan Maria THOMS:
La Falange de Franco. Fascismo y fascistizacin en los orgenes del rgimen franquista 1937-1945,
Barcelona, Plaza y Jans, 2001. Igualmente resulta til el concepto de parafascismo. Roger GRIFFIN:
The nature of fascism, Londres, Routledge, 1993, pp. 120 y ss. Una crtica global acerca de los problemas
que plantea la caracterizacin del sujeto fascistizado en Ismael SAZ: Dnde est el otro?..., pp. 166-
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172. En dicho trabajo Ismael Saz incide en los lmites heursticos de los constructos fascistizacin y
parafascismo y argumenta cmo son conceptos que definen lo adjetivo, lo que no son quienes no eran
puramente fascistas, pero olvidan apuntalar lo que son, lo que era sustantivo en ellos, lo que permaneca y
quedaba a salvo del contacto con el fascismo. Finalmente, y no por ello menos importante, sino ms bien
todo lo contrario, desde Barcelona el grupo de investigacin articulado alrededor de Ferran Gallego y
Francisco Morente ha dedicado notables esfuerzos por romper con las asentadas tesis que en mayor o
menor grado se referan a una singularidad espaola respecto a cuanto ocurra en el continente y ha
indicado la enorme cantidad de aspectos similares entre el caso espaol y los fascismos europeos. Esto ha
posibilitado aplicar sobre nuestro pas las definiciones, conceptos y debates que llevaban dcadas
circulando en Europa y, algo que es todava ms importante, ha permitido hacer comprensible la realidad
espaola a los investigadores extranjeros especializados en otros espacios y abre las puertas para que
cuenten con el caso espaol en sus trabajos de perspectiva comparada. Desde ese prisma, Ferran Gallego
ha sostenido la trascendencia de un proceso de fascistizacin ya muy activo en vsperas de la
conflagracin civil y que en la Guerra habra encontrado un escenario afortunado para su plena
realizacin, hasta el punto de que para la inmediata posguerra estima que ha de hablarse de una nica
cultura poltica, fascista, con matices y variaciones tales como los que hubo en Alemania o Italia y que
integr los caracteres propios de la derecha autoritaria de los aos republicanos y del falangismo. As,
para Gallego la fascistizacin, en Espaa o en cualquier otra nacin europea, no fue un proceso que
necesariamente define la capacidad de impregnacin ideolgica y procedimental sobre los vecinos
polticos de un partido fascista poseedor de una ideologa acabada y un corpus doctrinal frreamente
cerrado en el momento de su fundacin. Ms bien habra sido la capacidad de estandarizacin y
modernizacin de proyectos, estrategias comunicativas, objetivos y lugares en el seno de un espacio
contrarrevolucionario amplio a travs de unos principios ideolgicos comunes y bajo la rectora de un
estilo de vida y actitudes msticas. En ese proceso conflictivo y absorbente es en el que se forjara la
ideologa fascista. Ferran GALLEGO: Fascismo, antifascismo y fascistizacin. La crisis de 1934 y la
definicin poltica del perodo de entreguerras en Alejandro ANDREASSI, Jos Luis MARTN RAMOS
(coords.): De un octubre a otro. Revolucin y fascismo en el perodo de entreguerras, 1917-1934,
Matar, El Viejo Topo, 2010, pp. 281-354; D: Sobre hroes y tumbas. La guerra civil y el proceso
constituyente del fascismo espaol en Francisco MORENTE (ed.): Espaa en la crisis europea de
entreguerras, Madrid, Los Libros de la Catarata, 2011, pp. 249-268; D: Fascistization and Fascism.
Spanish dynamics in a European process, International Journal of Iberian Studies, 25 (2012), pp. 159-
181; D: Un puente demasiado lejano? Fascismo, Falange y franquismo en la fundacin y en la agona
del rgimen en Miguel ngel RUIZ CARNICER (ed.): Falange. Las culturas polticas del fascismo en
la Espaa de Franco (1936-1975), Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 2013, pp. 77-108. Para el
prximo ao Ferran Gallego prepara la aparicin de un gran compendio de sus sobre el fascismo espaol
bajo el ttulo de El evangelio fascista. La formacin de la cultura poltica del franquismo (1930-1950),
donde podr apreciarse el calado de esa fascistizacin en el tiempo largo. Miembro del mismo grupo de
investigacin, Javier Rodrigo ha estudiado la Guerra y su valor esencialmente cohesivo y desarmador de
las diferencias en pro de una nica cultura poltica fascista, Javier RODRIGO: A este lado del bistur.
Guerra, fascistizacin y cultura falangista en Miguel ngel RUIZ CARNICER (ed.): Falange. Las
culturas polticas del fascismo en la Espaa de Franco (1936-1975), Zaragoza, Institucin Fernando el
Catlico, 2013, pp. 143-167. Francisco Morente ha visto en el catolicismo el principal factor de
hermanamiento de la derecha radical y el fascismo y, a travs del estudio del idelogo fascista Snchez
Mazas ha determinado el crucial papel que jugaba el discurso religioso dentro de la doctrina oficial de
Falange ya en los aos previos a la Guerra. Desde su punto de vista los diferentes modelos polticos
antirrepublicanos compartan mucho ms de lo que habitualmente se seala, hasta el punto de que el
resultante de la fascistizacin de los aos republicanos y blicos sera una cultura poltica del 18 de julio,
fascista, como ya se ha indicado, precipitado de todas las anteriores corrientes de la derecha radical y el
falangismo, que habra sido capaz de sintetizar todas ellas en un gran terreno de juego marcado por el
binomio tradicin-modernismo y el nexo del catolicismo de igual forma que en Alemania el racismo
unific el campo contrarrevolucionario. Francisco MORENTE: Rafael Snchez Mazas y la esencia
catlica, pp. 109-141. Vase adems el captulo de Fascismo en Espaa? Los problemas del
fascismo en Espaa, recogido en las mencionadas Obras Completas (vol. IV) de Ramiro Ledesma
Ramos, pp. 149-164. Acerca de la fascistizacin en el carlismo, los vasos comunicantes -organicismo,
insurreccionalismo, movimientismo y cultura poltica antiliberal- y el rechazo doctrinal, vanse Martin
BLINKHORN: Carlismo y contrarrevolucin en Espaa. 1931-1939, Barcelona, Crtica, 1979, pp. 234-
258 y Javier UGARTE: La nueva Covadonga insurgente
81
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185
En esa direccin, es importante poner el nfasis en las disensiones, como lo hace Fernando del Rey en
Palabras como puos cuando recuerda que, en realidad, el camino hacia las dictaduras
contrarrevolucionarias de partido nico no fue uniforme ni result monopolizado por los fascismos. Es
ms, estos ltimos regmenes, si bien arraigaron en pases de enorme peso en el concierto internacional,
sensu stricto fueron la excepcin ms que la regla a efectos cuantitativos, aunque cualitativamente su
influencia desestabilizadora se revelara determinante en el camino hacia la guerra. En la mayor parte de
Europa, el paso de las democracias a los regmenes autoritarios se canaliz sobre todo a travs de
dictaduras organicistas de signo conservador cuando no expresamente reaccionarias- apoyadas en los
militares o en crculos monrquicos, por ms que en algunas de ellas pudieran advertirse indicios de
fascistizacin ms o menos acentuados. Fernando DEL REY: Introduccin, p. 25.
186
Sobre las bibliotecas personales, las lecturas y cmo accede la militancia a las nuevas frmulas
autoritarias que se promueven en el continente puede verse, respecto de los carlistas vasco-navarros, con
alguna mencin al jovencsimo falangista Rafael Garca Serrano, el trabajo de Javier UGARTE: La nueva
Covadonga insurgente, pp. 248 y ss.
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187
Sobre las dificultades que afrontaron las publicaciones falangistas y los mecanismos de control y
regulacin de la libertad de expresin, vanse Cristina BARREIRO: Prensa falangista madrilea, pp.
29-41; Justino SINOVA: La prensa en la Segunda Repblica espaola. Historia de una libertad
frustrada, Debate, Barcelona, 2006, pp. 76-79, 294-297, etc. y Eduardo GONZLEZ CALLEJA: La
prensa carlista y falangista durante la Segunda Repblica y la Guerra Civil (1931-1937), El Argonauta
Espaol, 9 (2012). En http://argonauta.revues.org/819. Ms sobre la prensa fascista en Antonio CHECA
GODOY: Los semanarios fascistas en Prensa y partidos polticos durante la II Repblica, Salamanca,
Universidad de Salamanca, 1989, pp. 216-219; Carlos VELASCO MURBIEDRO: Ideario econmico de
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Para Espaa el fascio existe antes de que lo clavara en su sombrero un Italo Balbo. Lo
pusieron en su escudo nuestros Reyes Catlicos. Su haz de flechas, en vez de estacas
castrenses y lictorias. No necesitamos de smbolos prestados. Hemos sido nacin un poco
antes que la nueva y orgullosa Italia actual y que la prepotente Alemania. Una pequea
188
diferencia de cuatro siglos! .
la prensa fascista durante la II Repblica en Manuel TUN DE LARA et al. (eds.): Comunicacin,
cultura y poltica durante la II Repblica y la Guerra Civil: Espaa (1931-1939), Bilbao, Universidad del
Pas Vasco, 1990, pp. 106-130; Ricardo MARTN DE LA GUARDIA: Informacin y propaganda en la
prensa del Movimiento. Libertad de Valladolid. 1931-1979, Valladolid, Universidad de Valladolid, 1994,
pp. 27-41. A su vez, se encuentra pendiente de publicacin la tesis doctoral de Rafael Ibez Hernndez
sobre los rganos de difusin nacionalsindicalistas.
188
Citado en Mnica CARBAJOSA, Pablo CARBAJOSA: La corte literaria, p. 55. Genio de Espaa
removi el panorama literario del momento y funcion como faro para los jvenes radicales y
temperamentales ansiosos de enrgicas voces de mando como Jos Mara Escudero y Rafael Garca
Serrano. Un escritor del otro lado de las trincheras, Arturo Serrano Plaja, enrolado en la Alianza de
Intelectuales Antifascistas, escriba sobre Genio de Espaa unas lneas de incuestionable valor para
comprender la repercusin alcanzada por la obra y para aprehender en qu trminos perciba un joven
representante de la intelligentsia de izquierdas espaola la constitucin de un fascismo hispnico. En las
pginas del rgano de la Alianza, El Mono Azul, dej constancia Serrano Plaja de la enorme importancia
no hay que dudarlo- que en Espaa ha tenido el libro Genio de Espaa, basado en un fascinante y
faclisimo esquema. El libro y la ideologa que lo nutra encontraban sentido en las siguientes
coordenadas: El capitalismo espaol necesitaba [], absolutamente, alguien que le inventase la
adecuada careta, ya trgica, con que dar su ltima batalla. Y la encontr: Gimnez Caballero, el ms
inteligente y el ms sinvergenza de los escritores reaccionarios, encontr el genio de Espaa, escribi el
libro que necesitaba la adolescente turbiedad mental de los estudiantes hijos de potentados para ser
heroicos y defender la cuenta corriente de pap, todo de un golpe. Vase Enrique SELVA: Ernesto
Gimnez Caballero, pp. 204-205.
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misional, de manera que en su obra se hace notar una identificacin de Espaa con
Roma, con el cristianismo y la difusin de valores universales 189. Y el papel de los
intelectuales como consejeros ulicos quedaba meridianamente claro en este nuevo
trabajo:
Nosotros los poetas, los escritores- hemos creado en gran parte la atmsfera densa y
apta que el fascismo encuentra en nuestra nacin. Ha sido nuestro lirismo, nuestra
propaganda, el gran fermento de creacin fascista espaola Somos nosotros los que por
hoy debemos vigilar y exigir el que las posibles masas fascistas de Espaa encuentren su
190
cauce heroico en un Hroe. Que las Masas espaolas encuentren su Hroe espaol .
En 1935 en Arte y Estado presentar la esttica como una expansin adyacente del
territorio de la poltica en contraposicin con el principio liberal de autonoma del
artista. El Estado fascista habra de ser benefactor y protector de unos artistas
convertidos en propagandistas al servicio de la poltica, puesto que nicamente
escapando de su introspeccin el artista se situara en la lnea del mejor genio
nacional191. El escenario esttico no sera uno diferente en las fases que conduciran al
fascismo, sino que, como observara dcadas despus Walter Benjamin, sera ste una
forma de estetizacin de la poltica. Como tal, estas fases no se presentaran a la
manera de estratos superpuestos de manera finalista sino como un proceso de
maduracin sin soluciones de continuidad 192.
189
Para el viraje que se aprecia de Genio de Espaa a La nueva catolicidad, para el que no hay espacio en
estas pginas, consltese la ya citada biografa de Enrique Selva sobre Gimnez Caballero, a nuestro
juicio la ms completa.
190
Citado en Mnica CARBAJOSA y Pablo CARBAJOSA: La corte literaria, pp. 80-81. En 1933
escriba en el diario Informaciones un texto en franca sintona con el trasfondo comn de las reservas
antiintelectualistas de sindicalistas revolucionarios y fascistas, aquellas por las que se valoraba lo
entraable y frtil de la vida activa y frentica del hombre de fe, que persigue un mito movilizador, frente
al aislamiento contemplativo y paralizador del racionalista y el meditativo: En el fascismo se desprecia
al intelectual como puro intelectual, como hombre de problemas que jams resuelve, sino envenena. En el
fascismo no hay ms que msticos, predicadores, profetas. Si yo detesto la palabra intelectual es a
condicin de colocar el intelecto instrumentalmente al servicio de lo mstico, de la intuicin, de la
voluntad. Basta ya de gestos falsos en eso de la misin de los intelectuales! Si tienen misin, sean
misioneros! Y para su misin se sirvan del intelecto, de los puos, de los dientes y de toda su alma. Basta
de farsas!. Visto en Enrique SELVA: Ernesto Gimnez Caballero, p. 248. En 1939 sale a la luz
pblica una nueva edicin de Genio de Espaa, en la que opone dos tipos humanos: sofistas, herejes,
bachilleres, pedantes, intelectuales, heterodoxos, enrevesados frente a msticos, telogos, predicadores,
sacerdotes, curas del alma. Creemos que no hace falta indicar por cul de ambas nminas se inclinaba
nuestro autor. La cita, en el prlogo de Jos-Carlos MAINER: Ernesto Gimnez Caballero, p. LXIII.
191
Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS: El pensamiento poltico de la derecha, p. 153.
192
Ferran GALLEGO: Ramiro Ledesma Ramos, p. 32. Se caracteriza la biografa de Gallego, como la
de Selva sobre Gimnez Caballero, por negar la separacin entre estas dos fases esttica y poltica del
fascismo espaol y, al contrario, constata Gallego que la opcin por el fascismo de intelectuales como
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Ledesma o Gec es inseparable de la nueva concepcin del arte y del artista que se impone en tiempos
de la vanguardia (p. 33). As, la militancia poltica fascista sera concebida por jvenes como los
mencionados como una superacin del horizonte estrecho y burgus en que haba devenido el
vanguardismo.
193
Sobre el Frente Espaol consltense las pginas que le dedica Antonio ELORZA: La razn y la
sombra. Una lectura poltica de Ortega y Gasset, Barcelona, Anagrama, 1984, pp. 218 y ss.
194
Vase Joan Maria THOMS: Los fascismos, p. 83.
195
Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS: Habitus e ideologa.
196
Juan Bautista PREZ DE CABO: Arriba Espaa!, Barcelona, Ediciones Nueva Repblica, 2007
(1935).
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organizaban tcticamente los partidos que con nfimo xito divulgaron un mensaje
catalogado de fascista en el pas las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalistas, Falange
Espaola y finalmente, tras la fusin de febrero-marzo de 1934, Falange Espaola de las
JONS-. Jos Antonio se vio continuamente limitado por su contradictoria personalidad,
su procedencia social y su gusto refinado por la literatura que le alejaban de la
campechana y la contundencia indubitada esperables de un lder de masas. Su gusto
esttico y su continua reelaboracin ideolgica se vieron quebrados en el momento de
su muerte sin que pareciera que su pensamiento estaba del todo maduro y mucho menos
que hubiera llegado a una estacin definitiva 197. Podramos salpicar de citas el texto y,
sin embargo, creemos que con ello solo contribuiramos a dificultar su digestin. No
hemos de olvidar el fin ltimo de este trabajo, consistente en proporcionar una visin de
conjunto del largo recorrido de lo que en Espaa se ha llevado a imprenta sobre el
fascismo, las ideas y sus intelectuales. Existen trabajos que aqu recogemos- que
muestran la dispersin de caras que el nacionalismo totalitario tuvo en nuestro pas, las
divergentes soluciones que se pensaban para Espaa, su revolucin, los valores a
imponer y la moral que habra de acompaar al hombre nuevo y es en sus pginas, y
no en stas, donde han de darse por satisfechas todas las dudas al respecto. Las
disquisiciones de esa naturaleza en verdad son ajenas a la parbola que estamos
trazando y es su adyacencia lo que las hace inexcusables en nuestro ensayo, aunque el
grado en que damos cuenta de ellas sea epidrmico.
Sin demorarnos ms, sea suficiente con sealar la evolucin del pensamiento
joseantoniano desde una derecha conservadora autoritaria a la altura de 1933, que
admiraba del fascismo la garanta que ste ofreca o crea que poda ofrecer- para el
mantenimiento o restablecimiento de valores eternos como unidad, verdad, justicia o
Patria, ensamblados en una visin del mundo arcaizante, hasta un estadio poco definido
y rastreable a partir de 1935 y durante 1936 en que la Falange de Jos Antonio se
encuentra en una encrucijada: por una parte, la necesidad de hallar su propio respiradero
197
Se ha escrito que su obra es ms una intencin que una expresin, Adriano GMEZ MOLINA: Jos
Antonio. Testimonio, Madrid, Doncel, 1970, p. 17. Desde nuestro parecer, la mejor obra para seguir las
vicisitudes ideolgicas de Jos Antonio y el modo en que conjuga clasicismo y romanticismo, la herencia
espaola del pensamiento decimonnico, noventayochista y orteguiano y la sombra proyectada por el
fascismo, la tradicin y la revolucin, las masas y las elites, la violencia y los remordimientos que sta le
generaba, etc. para proveer al fascismo espaol de una muy personal y contradictoria entidad es Julio GIL
PECHARROMN: Jos Antonio Primo de Rivera... En Arnaud IMATZ: Jos Antonio: entre odio y
amor. Su historia como fue, Barcelona, ltera, 2006, un notable empeo -que tal vez peque de
psicologicista- desde la simpata hacia el biografiado, por comprender sus ideas e insertarlas en
recipientes ms amplios de pensamiento, no siempre fascistas. Sin apartarse de esta lnea, Moiss
SIMANCAS TEJEDOR: Jos Antonio. Gnesis de su pensamiento, Madrid, Plataforma 2003, 2003.
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poltico, acechado por la creciente polarizacin que puede hacer que FE pase a ser una
ms en la sopa de siglas de la extrema derecha espaola por la contraccin de las aristas
discordantes en el campo poltico antirrevolucionario y la espiral de violencia que
empa con sangre las aspiraciones intelectuales del grupo; y, en paralelo, las no
detenidas ambivalencias de su pensamiento, enfrascado por entonces en la superacin
doctrinal de algunos aspectos del fascismo y la derecha radical, como el desdn que
comenz a mostrar por el corporativismo, que era preciso sustituir por una inconcreta
frmula de sindicalismo nacional, la lectura en clave positiva de la Repblica como
experimento frustrado de modernizacin, redencin social y patriotismo limpio de los
espaoles o la denuncia de la tctica revisionista de la obra econmica y social del
primer bienio198. No obstante, no parece que esta percepcin de viraje doctrinal -que
llev a Jos Antonio a creer verdaderamente que el nacionalsindicalismo era una fuerza
constituida de manera independiente y ajena del fascismo199- fuera tenida en cuenta o
tuviera incidencia suficiente como para que alterara la afluencia de jvenes a Falange
Espaola, modificara las razones de la militancia, la imagen de marca local del fascismo
como fenmeno mundial que tena en Espaa el movimiento que acaudillaba, la
decidida postura pro golpista del falangismo o suscitara el surgimiento, ms all de
198
Resulta de sumo inters para atender a la estrategia y evolucin ideolgica de Primo de Rivera en los
aos 1935 y 1936 el texto de Ferran GALLEGO: ngeles con espadas. Algunas observaciones sobre la
estrategia falangista entre la Revolucin de Octubre y el triunfo del Frente Popular en Ferran GALLEGO
y Francisco MORENTE (coords.): Fascismo en Espaa. Ensayo sobre los orgenes sociales y culturales
del franquismo. Barcelona, El Viejo Topo, 2005, especialmente a partir de la p. 199. De ese trabajo
obtenemos esta cita: En la, digmoslo as, escasa percepcin de los ritmos polticos a los que haba de
ajustar su identidad ideolgica, Primo de Rivera actu, ms que con sectarismo, con la primaca del
elemento de la propia identidad sobre cualquier consideracin que facilitara el tendido de puentes para la
formacin de un frente nacional. Como si su preocupacin mayor fuera el establecimiento simblico de
ese espacio revolucionario distinto, ese contra todos al que aludira a fines de ao [habla de 1935],
creyendo que lo que deba ganarse en primer lugar era el prestigio de ser una fuerza que destacara ms
sus elementos ideolgicos diferenciales que su necesaria ambigedad tctica, las intervenciones de Jos
Antonio, en el parlamento y fuera de l, como orador y como publicista, se dirigieron a cargar contra la
responsabilidad de la derecha espaola en la existencia de una desespaolizacin de las masas, dada la
ausencia de su sentido social y la carencia de su ambicin histrica [] Inverta en valores ideolgicos a
plazo fijo, cuya nula rentabilidad inmediata propiciaban su apreciacin mayor en el futuro, justamente por
no haberse contaminado en la formacin de uno de los bloques en presencia en el debate poltico en
1935. (pp. 200-201). Vase tambin Ismael SAZ CAMPOS: Jos Antonio Primo de Rivera y el
fascismo espaol en Fascismo y franquismo, Valencia, Publicacions de la Universitat de Valncia,
2004, pp. 74-75. Para el catedrtico valenciano, el Jos Antonio encarcelado en Alicante, por pesimismo
o desesperacin dibuja una nueva direccin poltica acercndose a lo que denomina fascismo
neotradicionalista. Por otra parte, hacemos notar que el utopismo que se desprende de sus escritos para
alcanzar la paz y formar un gobierno de concentracin nacional parte del acatamiento de la legalidad
republicana y del respeto y admiracin que Primo de Rivera profesaba hacia las principales figuras del
liberalismo espaol como Ortega, Maran, Melquades lvarez o Snchez Romn, a quienes propone
para levantar una poltica nacional reconstructiva y pacificadora. Ian GIBSON: En busca de Jos
Antonio, Madrid, Aguilar, 2008 (1980).
199
Julio GIL PECHARROMN: Jos Antonio Primo de Rivera, p. 367.
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200
Sobre el estilo, consltese Ricardo MARTN DE LA GUARDIA: Jos Antonio Primo de Rivera o
el estilo como idea de la existencia en Ferran GALLEGO y Francisco MORENTE (coords.): Fascismo
en Espaa. Ensayo sobre los orgenes sociales y culturales del franquismo, Barcelona, El Viejo Topo,
2005, pp. 163-178.
201
Introduccin crtica de Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS al Discurso, Ramiro Ledesma Ramos o
el imposible fascismo espaol, p. 30.
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tuviera que partir prcticamente de cero en la Espaa de los treinta207, etc. y que
entroncaban directamente con algunas cuestiones estrella que han venido entreteniendo
a la historiografa espaola la dbil nacionalizacin, la ausencia o presencia de
revolucin burguesa, 208-. Tercero, porque las masas fascistas espaolas hubieron de
esperar a 1935, momento en que Ledesma haba salido de la organizacin que daba
cauce a las aspiraciones y simpatas fascistas, para tener un libro de la entidad de
Discurso a las Juventudes de Espaa, autntica interpretacin de la historia de Espaa y
estmulo a la accin poltica decidida, canto a la hora poltica y al papel misional que en
ella tenan las juventudes, siguiendo el mtodo histrico de las generaciones orteguiano,
como hacedoras del nuevo orden que estaba por llegar, en contraposicin antropolgica
con la senectud infecunda de los viejos liberales y demcratas209. Ambas obras
conforman el cristal ms transparente para la comprensin de la historia intelectual del
fascismo.
Ramiro Ledesma Ramos fue, probablemente, de todos nuestros fascistas, quien
alberg en su cabeza la concepcin ms total y acabada de las vas alternativas que
propona al mundo intelectual, del Estado que apeteca y de los medios a utilizar, las
alianzas a forjar y las fuerzas y estratos sociolgicos a atraerse para obtenerlo. Y lo
hizo, adems, recolectando y reelaborando los componentes contemporneos de la
cultura poltica espaola y siendo un profundo conocedor del modo en que en otras
naciones europeas los movimientos nacionales y revolucionarios consiguieron su propio
espacio poltico y conquistaron el poder del Estado210. Al pensar sobre el soporte
sociolgico del fascismo, Ledesma abund en la modernidad de los sectores que haban
de auxiliar la vigorizacin de un partido fascista: clases medias, pequea burguesa,
proletariado urbano e industrial, intelectuales, juventud. Pese al papel descollante que
207
Alusiones en los dos trabajos, por ejemplo, Ibidem. pp. 148-155.
208
Ledesma Ramos toma el pulso a la raqutica nacionalizacin de las masas acaecida en Espaa durante
el XIX: En parte, el fascismo mismo crea o sostiene esa conciencia [nacional], pero no puede prescindir
de ella como antecedente. No se crea, por ejemplo, que ha sido Mussolini quien ha forjado el patriotismo
actual de los italianos. Este es anterior al fascismo, y obraba en la atmsfera popular de Italia desde
mucho antes [] Lo extrao de Espaa, en relacin con lo que se observa en los dems grandes pases, es
la ausencia de una doctrina nacional y de una poltica nacional operante en lo que pudiramos llamar
zonas conservadoras, Ibidem. p. 153.
209
La alusin al mtodo generacional de Ortega en la introduccin crtica de Pedro Carlos GONZLEZ
CUEVAS al Discurso, Ramiro Ledesma Ramos o el imposible fascismo espaol, p. 16. Para Tusell
y Queipo de Llano la conciencia generacional que Ledesma Ramos vena expresando desde los tiempos
de La Conquista del Estado, de 1931, era idntica a la que expresaban por entonces revistas de izquierda
como Nueva Espaa, Poltica o Nosotros, Javier TUSELL y Genoveva QUEIPO DE LLANO: Los
intelectuales y la Repblica, Madrid, Nerea, 1990, pp. 88-89.
210
Ricardo MARTN DE LA GUARDIA: Ledesma Ramos: fascismo a la espaola, Revista de
Occidente, 302-303 (2006), p. 219.
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211
Ricardo MARTN DE LA GUARDIA y Matteo TOMASONI: Los caudillos olvidados del jonsismo,
p. 225. Las masas y los apoyos sociales en Luciano CASALI: Societ di masa, giovani, rivoluzione. Il
fascismo di Ramiro Ledesma Ramos, Bolonia, Clueb, 2002.
212
Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS: Fascismo espaol en Andrs DE BLAS GUERRERO:
Enciclopedia del Nacionalismo, Madrid, Alianza Editorial, 1999, p. 235.
213
Ibidem.
214
Ramiro LEDESMA RAMOS: Discurso a las Juventudes de Espaa en Obras completas. Vol. IV
(Escritos Polticos II), Molins de Rei, Ediciones Nueva Repblica, 2004, p. 63.
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215
Ramiro LEDESMA RAMOS: Fascismo en Espaa?..., p. 138.
216
Ibidem.
217
Aleix PURCET GREGORI: Juventudes de muerte espaola, p. 135.
218
Fueron numerosos los casos de tensin entre los sectores ms militantes y los ms intelectuales de
Falange, el ms sonado probablemente fue el de Juan Antonio Ansaldo, fascistizado por excelencia, quien
quera ridiculizar a Falange al llamarla corte de poetas y literatos. Ledesma, que combin con habilidad
los roles de terico y organizador eficaz, se molestaba con frecuencia por la falta de tino en la manera de
llevar el partido por Jos Antonio, que colocaba en un plano subsidiario la accin y no daba muestras de
comprender las oportunidades histricas para ampliar las bases del movimiento que se le ofrecieron a
Falange en el otoo de 1934. Javier Martnez de Bedoya, un hombre de la primera hora de 1931 en
Valladolid, que probablemente representara un ala radical e intransigente y que acompa a Ledesma en
su salida del partido en 1935, acab por apartarse tambin de ste pues propenda, al igual que Jos
Antonio Primo de Rivera, a tomar tierra en las pistas ms intelectuales del contorno. Vase Demetrio
RAMOS: Intrahistoria de un hombre a travs de su libro vital (Memorias desde mi aldea), Aportes n
35 (1997), p. 38. Prximamente se podr conocer con mayor grado de inmersin el recelo
antiintelectualista de los ms activistas de la delegacin vallisoletana, con la tesis que est finalizando
Matteo Tomasoni, dirigido por Ricardo Martn de la Guardia, sobre Onsimo Redondo Ortega. Como si
respondiera a un acta de acusacin formulada desde el interior de sus propias filas y desde las tribunas de
aquellos que esperaron que Falange se convirtiera en la extensin violenta que cubriera sus necesidades
de mantenimiento del status social, Primo de Rivera escribir desde la crcel: La Falange es el nico
partido nacional que responde a un cuerpo de doctrina formulado. [] Hasta hemos odo burlas por ese
prurito sistemtico. [] Por habernos portado como ensayistas, por no haber cado en la idolatra de la
actividad, de la agitacin ruidosa y vana [] creo que hemos preservado a nuestra obra contra muchos
grmenes de fracaso, citado en Arnaud IMATZ: Jos Antonio: entre odio, p. 227.
219
Ramiro LEDESMA RAMOS: Fascismo en Espaa? , p. 219.
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sino de retaguardia, justificando con retrica y conceptos lgicos los triunfos activos del
poltico220.
De manera tal vez algo desconcertante, pero que en verdad -gracias a la impagable
labor de Ferran Gallego erosionando ideas petrificadas largo tiempo atrs sobre la
incapacidad prctica y el antipragmatismo de Ledesma-, resulta esencialmente
coherente, finalizaba el mximo terico y organizador del fascismo espaol la obra de
ttulo interrogativo:
No pretenden ya, tanto l [Ramiro Ledesma Ramos. Recordemos que escribe bajo
seudnimo] como sus camaradas, organizar ni remotamente, el fascismo. Lo que en la
viejas J.O.N.S. haba de fascismo lo recoge hoy Primo de Rivera, sobre todo en sus
propagandas ltimas. Aqullos entienden que su misin es otra. Diramos, para terminar,
que a Ramiro Ledesma y a sus camaradas les viene mejor la camisa roja de Garibaldi que
221
la camisa negra de Mussolini .
220
Ibidem. p. 228. Ms sobre la intelectualidad como instancia de justificacin expositiva de lo que la
minora tensa enuncia, en Rafael DEL GUILA TEJERINA: Ideologa, p. 169-171.
221
Ibidem. p. 285. La coherencia, en Ferran GALLEGO: La realidad y el deseo. Ramiro Ledesma en la
genealoga del franquismo en Ferran GALLEGO y Francisco MORENTE (coords.): Fascismo en
Espaa. Ensayo sobre los orgenes sociales y culturales del franquismo. Barcelona, El Viejo Topo, 2005,
pp. 306 y ss.
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camisas azules222. Y esta clave ha de ser comprendida como una hoja de dos caras en la
que se va imprimiendo, dinmicamente, la sntesis temtica de las diferentes tradiciones
polticas antigubernamentales: en el anverso, era preciso que hubiera un elemento
compartido que todas ellas situaran en un lugar preponderante en su doctrina y accin
poltica, y aqu es el catolicismo el que sin duda se lleva la palma. En el reverso,
algunos autores, especialmente los agrupados en derredor de Grup d'Estudis sobre
Repblica i Democrcia (GERD), han indicado para estas fechas el mojn de arranque
de una fascistizacin profunda que comenzaba a ensamblar referentes y reivindicaciones
con un crdito de empalme superior a lo que usualmente la historiografa haba
concedido y que encontrar en el marco de una guerra total como la de 1936-1939 las
condiciones ms aptas para la fusin acelerada de programas, smbolos, rituales, etc 223.
En cuanto a la contribucin autctona al estudio del fascismo, no tuvo nada de
particular. S lo tuvo el hecho de que sus lderes fueran intelectuales que tuvieron que
asumir funciones organizativas: no sirvieron a un Mussolini o a un Hitler. Intelectuales
que en una coyuntura en la que no fue posible la abstencin, se vieron obligados a
renunciar a una vida alejada o de servicio y, por el contrario, tuvieron que afrontar el
ritmo trepidante de lo poltico desde la postura del creador de soluciones simples con las
que asaltar e intervenir en el mundo complejo y la del organizador desde la base,
mezclando la tribuna de prensa con la calle, la pluma con la plvora. Intelectuales de
accin, por utilizar el trmino que Gonzlez Cuevas aplica a Maeztu en su Biografa de
un nacionalista espaol.
222
Alfonso LAZO y Jos Antonio PAREJO FERNNDEZ: La militancia falangista en el suroeste
espaol. Sevilla, Ayer, 52 (2003), pp. 237-253; Jos Antonio PAREJO FERNNDEZ: Seoritos,
jornaleros y falangistas, Sevilla, Bosque de palabras, 2005; D: Fascismo rural, control social y
colaboracin ciudadana, Historia Social, 71 (2011), pp. 143-159; D: La mutacin falangista..., pp.
219-247. De cualquier forma, con un anlisis depuradsimo de los ficheros disponibles de la Falange
hispalense, estos trabajos han servido para poner en relieve tambin el amplsimo contingente de afiliados
al partido de Jos Antonio en la primavera de 1936 que no tenan adscripcin poltica conocida anterior.
Un grupo que, a la hora de considerar la procedencia de los nuevos militantes, ocupa, de largo, el primer
puesto y que cuantitativamente es infinitamente ms grande que el de aquellos que no tardaron en circular
en una carretera abierta entre las Juventudes de Accin Popular u otros entes de la derecha y Falange. Una
carretera que, a la luz de los datos rastreados por Lazo y Parejo Fernndez, ha de ser disminuida en
nmero de carriles o en concurrencia de vehculos.
223
Ferran GALLEGO: Fascismo, antifascismo y fascistizacin, pp. 281-354; D: Sobre hroes y
tumbas, pp. 249-268; D: Fascistization and Fascism, pp. 159-181; D: Un puente demasiado
lejano?..., pp. 77-108; Francisco MORENTE: Rafael Snchez Mazas y la esencia catlica, pp. 109-
141; Javier RODRIGO: A este lado del bistur, pp. 143-167. Y sera este campo de condiciones
inmejorables que supuso la Guerra Civil lo que hara el caso de Espaa singular. Conocedores de las
dinmicas constituyentes y desarrollos de los principales fascismos europeos, Gallego y compaa
insertan sin problema el desarrollo poltico espaol en un ciclo europeo.
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cargados de una serie de atribuciones que convena difundir entre la sociedad a modo de
recetario de conducta recta y buenas costumbres; adulteracin frecuente de los modos
habituales de acceso al pasado, pues se sustituyeron y se propasaron las preguntas y la
bsqueda sin fin del historiador por la glosa desmesurada del gritn y las alabanzas del
panegirista, que terminaron por invertir los valores que destacaban en sus biografiados,
logrando conseguir lo contrario de lo que se proponan; carcter publicstico y
ensalzador; manipulacin, ocultacin o silenciamiento de aquellos aspectos que
convena ms, para los fines polticos que servan los autores, mantener en el
desconocimiento.
225
Emilio GENTILE: Fascismo. Historia e interpretacin, Madrid, Alianza, 2002, pp. 219-247; D: La
sacralizacin de la poltica y el fascismo en Javier TUSELL, Emilio GENTILE y Giuliana DI FEBO
(eds.): Fascismo y franquismo cara a cara: una perspectiva histrica, Madrid, Biblioteca Nueva, 2004,
pp. 57-68. Zira BOX VARELA: La tesis de la religin poltica y sus crticos: aproximacin a un debate
actual, Ayer, 62 (2006), pp. 195-230.
226
Antonio ELORZA: El franquismo, un proyecto de religin poltica en Javier TUSELL, Emilio
GENTILE y Giuliana DI FEBO (eds.): Fascismo y franquismo cara a cara: una perspectiva histrica,
Madrid, Biblioteca Nueva, 2004, pp. 69-82.
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227
Zira BOX VARELA: Sacrificio y martirio nacional. Pasin, muerte y glorificacin de Jos Antonio
Primo de Rivera, Seminario de Historia Contempornea Instituto Universitario de Investigacin
Ortega y Gasset, 19 de mayo de 2005, p. 10 y ss. Puede consultarse en la web en
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/historia/ortega/3-05.pdf
228
La ristra de homenajes y honores que deba recibir Jos Antonio puede verse en Joan Maria
THOMS: La Falange de Franco, pp. 166-167. Que la mayor parte de estas disposiciones no se
llegasen a cumplir por ejemplo, las relativas a las ctedras polticas, a las unidades militares y al
monumento- es altamente significativo del escaso inters de Franco en recuperar verdaderamente la
memoria de Primo de Rivera, Francisco MORENTE: Hijos de un Dios menor: la Falange despus de
Jos Antonio en Ferra GALLEGO y Francisco MORENTE (coords.): Fascismo en Espaa. Ensayo
sobre los orgenes sociales y culturales del franquismo. Barcelona, El Viejo Topo, 2005, p. 245.
229
Zira BOX VARELA: Sacrificio y martirio, p. 18. Como Jess o Alejandro Magno, Jos Antonio
falleci a la edad de 33 aos, lo que fue objeto de las ms estridentes comparaciones a la manera de
epopeyas. Pueden seguirse algunas de ellas en este minucioso trabajo de Zira Box Varela.
230
Stanley G. PAYNE: Falange. Historia del fascismo espaol, Madrid, Sarpe, 1985 (1965), p. 190.
231
lvaro DE DIEGO GONZLEZ: La mitificacin de Jos Antonio en Alfonso BULLN DE
MENDOZA y Luis Eugenio TOGORES: Revisin de la Guerra Civil Espaola, Madrid, Actas, 2002, pp.
469-484. Puede consultarse en Internet en la web de la revista digital Rastro de la Historia:
http://www.rumbos.net/rastroria/rastroria06/MitificacionJA.htm. Consltese tambin la versin ms
reducida del texto de Box Varela. Zira BOX VARELA Pasin, muerte y glorificacin de Jos Antonio
Primo de Rivera, Historia del presente, 6 (2005), pp. 191-216.
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para entonces se haba ido produciendo una sutil transferencia de las virtudes del
Ausente hacia el Jefe del Estado. Destacados dirigentes e intelectuales falangistas venan
sealando a Franco como quien mejor encarnaba los valores que haban hecho de Jos
Antonio una figura semidivina, y afirmando con evidente falta de respeto por la verdad-
la unidad de pensamiento y de accin entre uno y otro232.
ste era el objeto ltimo de la clase de sacralizacin a que fue sometida la figura
Jos Antonio: impedir que se disgregasen los apoyos a Franco conseguidos durante la
Guerra y mantener la apariencia de lo que no era sino un trgala difcil de digerir: el de
la supuesta continuidad entre la Falange de los aos republicanos y el partido nico de
la Dictadura. Algo ntimamente ligado con otro tema hartamente comentado por nuestra
historiografa: la vivencia blica como legitimadora de la praxis franquista.
Tras la Guerra y la apoteosis del traslado a pie de su fretro, desde Alicante a la
capital233, no hubo personaje relevante del Rgimen que no le dedicara unas palabras de
cario, adulacin o respeto. No hubo funcionario burocrtico que no buscara cimentar
sus aspiraciones de medro personal reclamndose seguidor de unas ideas cuya
primogenitura, a modo de profeta providencial enviado para la salvacin de Espaa, era
propiedad de Jos Antonio. No falt un como dijo Jos Antonio234. Su nombre y la
mera referencia a algn aspecto de su vida fueron argumentario suficiente, refugio para
concluir debates. Concebido como un as tras el que escudarse y asear conciencias,
oportunistas de todo pelaje trocearon sus textos en busca de una palabra, una frase que
poder citar. Se convierte dice Ian Gibson-, con permiso de Franco, en una cuasi
divinidad, y sus escritos y discursos seleccionados en Biblia del Movimiento235. En
ltima instancia, sus ms allegados, como sus hermanos Pilar y Miguel, su delfn,
Rafael Snchez Mazas, o su amigo ntimo Raimundo Fernndez Cuesta, secretario
232
Francisco MORENTE: Hijos de un Dios menor, p. 244.
233
La procesin religiosa en Zira BOX VARELA Pasin, muerte y glorificacin, pp. 193 y ss. En
1940 se public un libro de dos intelectuales falangistas que narra de manera pica el traslado. Samuel
ROS y Antonio BOUTHELIER: A hombros de la Falange (historia del traslado de los restos de Jos
Antonio), Madrid, Ed. Patria, 1940.
234
Como dijo Jos Antonio, como dijo Jos Antonio ha sido la muletilla de una poca al mismo
tiempo que los sucesos de esa poca, en un nuevo fusilamiento sin plvora, han ido haciendo de Jos
Antonio un contemporneo desconocido. [] Jos Antonio es un desconocido como resultado de una
confabulacin, de aquel fusilamiento sin plvora que ha consistido en ensear de l slo aspectos no
esenciales. En tal manipulacin no han sido ajenos, seguramente de buena fe, presuntos y calificados
seguidores de Jos Antonio, pero en la bsqueda de la autora global de este fusilamiento ideolgico
domina el papel de la derecha. Son palabras de 1974 del periodista falangista Enrique de Aguinaga.
Citado en Arnaud IMATZ: Jos Antonio: entre odio, p. 49.
235
Ian GIBSON: En busca de, p.229.
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Como los elegidos de los dioses. Como Sigfrido, te enfrentaste con el dragn. Como
Amads, luchastes (sic.) con afn por la dama de tus desvelos, para librarla de brujas.
Como Garcilaso hicistes (sic.) poesa, y castes (sic.) por el Imperio, sin casco ni coraza, a
cara descubierta, al asaltar el castillo de tus ilusiones. En tierra de palmeras gallardas cual
fuera, y cerca del mar Mediterrneo, clsico como tu cultura, luminoso como tu cerebro y
azul como tu camisa, reposa por ahora tu cuerpo, pero tu alma habr entrado ya en ese
paraso que cantaras y en donde en las jambas de las puertas, junto a los ngeles con
espadas, hacen guardia tus escuadras cadas cara al sol por Dios y por la Patria victoriosa
236
de todos sus enemigos, sin pactos ni mediaciones .
236
Raimundo FERNNDEZ CUESTA: Discurso en homenaje a Jos Antonio, s.f. (1940?).
237
Pierre NORA: La aventura de Les lieux de mmoire, Ayer, 32 (1998), pp. 17-34.
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238
Ni que decir tiene que otros intelectuales, liberales o prximos a cualquiera de las corrientes de la
izquierda espaola tuvieron mucho peor suerte. A la muerte, los huesos en la crcel o el exilio siguieron
la detraccin o el ms ahogado silencio con el que se les pretenda borrar del pasado.
239
Marcos MAUREL: Un asunto de fe, p. 141.
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240
La mayora de los libros sobre la historia de la Falange escriba Herbert R. Southworth en 1967
sobre la literatura falangista disidente-, aun los mejor intencionados, son equvocos. El supuesto
preliminar que sirve de espina dorsal [] es que la Falange constitua una empresa heroica, que
encarnaba una buena causa, que tena ante s enormes posibilidades polticas, que era depositaria de una
sincera transformacin de Espaa [] De este postulado se desprende un corolario; todo este potencial se
agot en un estrepitoso desastre a causa de ciertos hechos a los que se retorna siempre con nostalgia:
prematuro desencadenamiento de la Guerra Civil, muerte del fundador, desaparicin de los miembros de
la jerarqua, traicin de otros, liquidacin de Hedilla y finalmente [] la gran traicin perpetrada por
Francisco Franco. Herbert R. SOUTHWORTH: Antifalange. Estudio crtico de Falange en la guerra
de Espaa de M. Garca Venero, Pars, Ruedo Ibrico, 1967, pp. 9-10.
241
Arnaud IMATZ: Jos Antonio: entre odio, p. 48. Para la historia del falangismo que no abdicaba en
sus pretensiones de una revolucin pendiente y su lectura de Jos Antonio, Francisco MORENTE: Hijos
de un Dios menor
242
Franois DOSSE: La marcha de las ideas, p. 173.
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243
Rafael IBEZ HERNNDEZ: La presencia de Jos Antonio Primo de Rivera. El debate
bibliogrfico de 1996, LX Aniversario de su fusilamiento, Aportes, 35 (1997), p. 7.
244
No es fuente absolutamente fidedigna. La voluminosa obra incluye el blanqueamiento de algunos
episodios que acaso pudieran poner en entredicho la probidad moral del biografiado o menoscabar su
papel de profeta, as como algunas aseveraciones equvocas. Por ejemplo, asigna errneamente a Jos
Antonio el liderazgo y la intencin a la hora de concebir el proyecto de El Fascio, que, como sabemos,
fue impulsado por el director de La Nacin, Manuel Delgado Barreto, si bien Jos Antonio colabor con
l entusiastamente. Felipe XIMNEZ DE SANDOVAL: Jos Antonio (biografa apasionada), Barcelona,
Juventud, 1941, p. 97.
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afirma que son infinitas las conferencias pronunciadas, las reseas y memorias, las
recopilaciones, los libros y captulos que tuvieron a Primo de Rivera como objeto de
estudio, fueron los trabajos de Bravo Martnez, Ximnez de Sandoval y Gibello los ms
asiduamente referidos, la base de otros trabajos y los que, superado el estadio
bibliogrfico del franquismo, aparecen citados con ms periodicidad en las biografas de
hoy da. Esas biografas fueron los principales surtidores, pero existen otras cuyos
ttulos es obligado mencionar siquiera de pasada. De un lado, aquellas que estudiaron
sucesos de la vida del personaje, no estrictamente poltico-intelectuales, como los
trabajos de Enrique Pavn Pereyra, De la vida de Jos Antonio (1947) o Jos Antonio,
abogado (1969), del mismo autor junto a Agustn del Ro Cisneros. De otro, las que
estudiaron aspectos poco conocidos del momento crepuscular en que se agotan tanto su
trayectoria vital como su itinerario poltico, como la obra de Del Ro Cisneros y Pavn
Pereyra, Los procesos de Jos Antonio (1963) o ms especialmente la de Jos Mara
Mancisidor, Frente a frente. Jos Antonio frente al tribunal popular (1963), cuya
segunda edicin, en 1975, relanz una obra que haba pasado prcticamente inadvertida
-o decididamente oculta- durante la agona del franquismo y que rpidamente se mostr
de gran valor. Las que trataron de hacer hincapi en la gnesis y fundamentos de su
pensamiento, escritas con un poco disimulado espritu discipular, como las promovidas
desde el Crculo Doctrinal Jos Antonio, la triada del inquieto Agustn del Ro Cisneros
Jos Antonio y la nueva sociedad (1962), Jos Antonio y la revolucin nacional (1968)
y El pensamiento de Jos Antonio (1973), o las encaminadas a arrojar una brizna de luz
sobre fracciones de su teora poltica: El Estado totalitario en el pensamiento de Jos
Antonio, de Jos Luis Arrese, ejemplo de falangista domesticado (1945), Jos Antonio y
el sindicalismo nacional, de Juan Jos Bellod (1956), El pensamiento poltico
econmico de Jos Antonio, de Manuel Fuentes Irurozqui (1966), El pensamiento
jurdico de Jos Antonio, de Jos Daz Clavero (1967), el prlogo de Adriano Gmez
Molina a la antologa Jos Antonio. Testimonio (1969) o La poesa en la dialctica de
Jos Antonio, de David Jato (1972), quien ya haba sido autor de una interesante
reconstruccin de los medios universitarios falangistas (SEU) en la preguerra (La
rebelin de los estudiantes, 1967)246. Las que quisieron revitalizar sus ideas en las
postrimeras del franquismo y pusieron mayor nfasis en las incompatibilidades entre
246
Para un amplio manejo de la bibliografa sobre Jos Antonio durante el franquismo, consltese Jos
DAZ NIEVA y Enrique URIBE LACALLE: Jos Antonio, visiones y revisiones. Bibliografa de, desde y
sobre Jos Antonio Primo de Rivera, Madrid, Ediciones Barbarroja, 2002.
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247
Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS: Recensin, Revista de Estudios Polticos (nueva poca), 96
(1997), p. 303.
248
As se expresa Del Ro Cisneros en el prlogo a Jos Antonio PRIMO DE RIVERA: Obras
completas, p. XX. Junto a los ya citados, rechazaron durante el franquismo la etiqueta de fascista o
totalitario para el movimiento que inspir Jos Antonio Primo de Rivera, Garca Venero, Velarde Fuertes,
Nin de Cardona, Hillers de Luque, Cantarero del Castillo, Faras Garca o Surez Fernndez, autores
unidos por su admiracin y devocin por Primo de Rivera, pero que sostuvieron diversas interpretaciones
de su pensamiento.
249
Adolfo MUOZ ALONSO: Un pensador para un pueblo, Madrid, Almena, 1969, pp. 387 y ss.
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b) Otras biografas
Diferente fue la situacin de los otros grandes intelectuales o prohombres de
Falange. Si algunos como Ernesto Gimnez Caballero, Eugenio Montes, Alfonso Garca
Valdecasas o Santiago Montero Daz sobrevivieron a la muerte del franquismo y
tardaron ms tiempo los historiadores en posar su mirada sobre ellos, personajes
sobresalientes y nucleares en la concepcin y desarrollo del nacionalsindicalismo
durante los aos de la Repblica, cados tambin en la contienda civil, como Ramiro
Ledesma Ramos u Onsimo Redondo Ortega, recibieron un reconocimiento y atencin
abiertamente inferiores a los suscitados por Jos Antonio 251.
Es ilustrativo que las que se han considerado biografas oficiales de Ledesma
las de sus correligionarios y admiradores Toms Borrs y Jos Mara Snchez Diana- no
aparecieran hasta la dcada de los setenta252, cuando era ms dbil la censura y laxa la
250
Sera la consumacin fnebre de ese destino que haba atado a ambas figuras hasta el punto de hacer
coincidir su muerte en un mismo da, para gozo de quienes haban hecho del culto a los muertos uno de
los elementos definidores del falangismo en consonancia con uno de los rituales por definicin de los
fascismos. Francisco MORENTE: Hijos de un Dios menor, p. 250.
251
El historiador S. Erik Norling, cuyas simpatas son claras hacia Ledesma, recuerda que mientas que
Jos Antonio Primo de Rivera era impuesto, Onsimo Redondo tolerado, Ramiro Ledesma prcticamente
desapareci de la propaganda oficialista. Ms adelante incide, tal vez de manera exagerada, en que
Ramiro Ledesma, fundador de las J.O.N.S. trabajo de Emiliano Aguado- aparece en medio de una
intensa campaa antiramirista desplegada por algunos seguidores joseantonianos encabezados por el
antiguo jonsista Francisco Bravo Martnez y Felipe Ximnez de Sandoval, que fueron en gran medida
responsables de la imagen que de Ramiro se populariz en la mitologa falangista de la poca al ser
publicadas sus obras en la editora oficial del Partido y convertirse en la prctica en libros cuasi-
obligatorios para todo falangista. Introduccin de S. Erik. NORLING: Apuntes para una lectura
polmica. Ramirismo y antiramirismo en el primer franquismo a Emiliano AGUADO: Ramiro Ledesma
en la crisis de Espaa, Madrid, Editora Nacional, 1942. Consulta online en
http://www.ramiroledesma.com/nrevolucion/fundador_00.html. Martn de la Guardia y su discpulo
Tomasoni estiman que a pesar de su influencia en los orgenes y desarrollo del movimiento fascista
espaol, y de la utilizacin que el rgimen franquista hizo de algunas de sus ideas y de sus smbolos, las
figuras de Onsimo Redondo y Ramiro Ledesma Ramos fueron, en general, olvidadas durante aquellos
aos, Ricardo MARTN DE LA GUARDIA y Matteo TOMASONI: Los caudillos olvidados del
jonsismo, p. 213.
252
Baste con consultar el fundamental trabajo de Daz Nieva y Uribe Lacalle para atestiguar la extrema
contraposicin en el inters que durante el franquismo despert Ramiro Ledesma frente a Jos Antonio.
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Jos DAZ NIEVA, Enrique URIBE LACALLE: El yugo y las letras. Bibliografa de, desde y sobre el
nacionalsindicalismo, Madrid, Ediciones Reconquista, 2005, pp. 74-81.
253
Como se ver, fueron muy pocos los trabajos que tuvieron a Ledesma como protagonista en este
primer franquismo. En cuanto a lo simblico, el prcticamente inexistente hueco que correspondi a
Ledesma dentro de la mitologa franquista fue lo suficientemente amplio como para que fraguaran
algunas leyendas de corte heroico y caballeresco sobre sus ltimos instantes de vida. Rafael IBEZ
HERNNDEZ: Detalles sobre la muerte de Ramiro Ledesma Ramos: la utilidad de un mito, Aportes,
32 (1996), pp. 103-114.
254
Un ao antes haba aparecido el libro annimo Ramiro Ledesma Ramos, fundador de las J.O.N.S.,
cuya autora todos los expertos coinciden en asignar a Emiliano Aguado. Se trata de un trabajo no muy
riguroso en cuanto al anlisis de las bases primordiales del pensamiento de Ledesma y algo combativo
con la domesticacin de Falange.
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255
Xos Manoel NEZ SEIXAS: La sombra del Csar, pp. 133 y ss, 142.
256
Ramiro LEDESMA RAMOS: Escritos filosficos, Madrid, Imprenta y Encuadernacin de los sobrinos
de la Suc. M. Minuesa de los Ros, 1941. Esta obra sera reeditada en 1983 por la editorial Tecnos bajo el
ttulo de La filosofa, disciplina imperial, edicin de la que procede nuestra cita del estudio preliminar de
Montero Daz La evolucin intelectual de Ramiro Ledesma Ramos, p. XIII.
257
Ibidem. p. XXXI. Un poco antes, contra lo que pudiera creerse, la postura poltica que Ramiro inicia
en La Conquista del Estado tiene sus precedentes en anteriores escritos. Existe toda una evolucin, todo
un proceso ideolgico, a lo largo de varios aos de su vida intelectual, cuyo desenlace es la formulacin
de su doctrina nacional-sindicalista, p. XXVIII.
258
Fueron varios los episodios documentados en los que distinguidas personalidades del franquismo
protestaron acerbamente por la publicacin de algunos de los trabajos de Ledesma en los que aparecan
opiniones controvertidas sobre la impronta de la religin y la necesidad de crear un nacionalismo espaol
acatlico. Notoria fue la queja escandalizada del cardenal Gom por la reedicin de Discurso a las
Juventudes de Espaa.
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Ramiro inici y puso en marcha, no slo la doctrina creada por l, que design con el
nombre de nacionalsindicalismo, sino tambin unas consignas, una emblemtica, una
tctica. Su creacin produjo, a la larga, un nuevo clima moral en la juventud de Espaa.
Por s solas, las JONS y el jonsismo hubieran constituido un movimiento capaz de lograr
la dignidad, la grandeza y el podero de Espaa. La Historia corri por otros cauces, y al
jonsismo se unieron, al correr de los aos, otros sectores de la poltica espaola,
originndose un nuevo movimiento. La figura de Ramiro permanecer, destacndose en
la Historia Contempornea de Espaa con relieves geniales. A medida que pasen los aos,
se comprender la inmensa eficacia creadora de su pensamiento, su esplndido sentido de
la accin y la lucha, el potico valor de sus emblemas y consignas. Todo esto est
presente en la conciencia de Espaa
Sobre su gran creacin poltica, a cuyas expensas, interpretndola con mayor o menor
fidelidad, viven otras fuerzas ulteriormente llegadas a la vida nacional, puso Ramiro
Ledesma el augusto ejemplo de su muerte 259.
Entre esta reivindicacin primigenia y los trabajos del franquismo final medi un
abismo tmidamente jalonado por una bibliografa exigua, formada por alguna
referencia menor como las notas sobre Ledesma que presenta la fotografa de la
juventud intelectual que traz el vanguardista y militante jonsista Francisco Guilln
Salaya en Los que nacimos con el siglo. Biografa de una juventud (1953) o la
compilacin documental llevada a cabo por Miguel Moreno Hernndez en El
nacionalsindicalismo de Ramiro Ledesma Ramos (1963), y acrecentada en momentos
puntuales con motivo de la conmemoracin de una efemride, como ocurriera en 1951
con el vigsimo aniversario de la creacin de La Conquista del Estado260. La limitada
repercusin de estos trabajos y la difcil accesibilidad al conjunto de sus textos
terminaron por convertirle en una figura torva y desconocida, incluso entre los medios
falangistas.
Como se ha dicho, fueron las biografas de Borrs, Ramiro Ledesma Ramos
(1971) y Snchez Diana, Ramiro Ledesma Ramos: biografa poltica (1975) las que
pusieron en evidencia el extrao caso de Ramiro Ledesma Ramos en la genealoga del
259
Fragmento citado en Xos Manoel NEZ SEIXAS: La sombra del Csar, p. 144.
260
Juan APARICIO: Aniversario de La Conquista del Estado. Conferencia pronunciada en el Ateneo de
Madrid el da 21 de abril de 1951, Madrid, Publicaciones Espaolas, 1951.
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a) Hispanistas
Hubo que esperar al final del franquismo y a los primeros compases de la
Transicin para que cayeran en las manos y no sin problemas, como puede imaginarse-
de un espaol corriente erudiciones despegadas de la entonacin legendaria y los
acordes laudatorios que prevalecieron sobre la crtica y el desapasionamiento durante
cuatro dcadas.
El contexto poltico espaol y la llegada a la madurez de generaciones que no
haban vivido la guerra e impugnaban el relato de las dos Espaas la verdadera y la
anti- abrieron un boquete en la coraza de hielo en la que hasta entonces se haba
guarnecido el Rgimen. El descosido por dentro, que contribuyeron a agrandar quienes
266
Ricardo MARTN DE LA GUARDIA y Matteo TOMASONI: Los caudillos olvidados del jonsismo,
pp. 220-221.
267
Para las tendencias de la extrema derecha en ltimo franquismo, su disputa ideolgica y su crisis de
identidad, vase Ferran GALLEGO: Una patria imaginaria. La extrema derecha espaola (1973-2005),
Madrid, Sntesis, 2006, pp. 19-104.
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268
Jos-Carlos MAINER: Cadveres en el armario, El Pas, 14-10-2006.
269
Hans ROGGER y Eugen WEBER (eds.): The European Right: a historical profile, University of
California Press, 1965; Stuart J. WOOLF, (ed.): European Fascism, Londres, Weidenfeld & Nicholson,
1968.
270
Eugen WEBER: Introduccin a La derecha europea, Barcelona, Luis de Caralt, 1971, p. 13 y ss.
115
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autores como Ren Remond, Renzo De Felice, Emilio Gentile, Zeev Sternhell o Michel
Winock, que desbordaran el tradicional marco de atencin centrado en la vida
institucional o las lecturas sociolgicas.
Por su parte, aos antes de la muerte de Franco comenzaron a aparecer las
primeras traducciones de clsicos de la historiografa europea sobre el perodo de
entreguerras. Diferentes casas editoriales espaolas acogieron libros escritos bajo todo
tipo de lupas y prismas interpretativos 271.
De estas mutaciones y del creciente inters que la historia de Espaa comenzaba a
despertar entre los estudiosos europeos surgir el aldabonazo de salida que trastocar
decisivamente las elaboraciones acadmicas sobre el fascismo espaol. Atrapados entre
la inveterada dimensin romntica, inslita y excepcional de un pas en el que an se
debata tratando de ocupar cuotas de representacin el ms longevo partido fascista
europeo y el paso firme de unos avances historiogrficos europeos que reclamaban la
insercin del caso espaol en sus parmetros de investigacin, una serie de autores
forneos emprendieron el estudio de la Repblica y la Guerra con serenidad y
credibilidad, iluminando, sin la linterna del militante, una porcin del pasado ms
reciente de Espaa que haba permanecido ensombrecida, encubierta272.
Como no poda ocurrir de otro modo, las obras generalistas dieron paso a los
trabajos monogrficos y el rescate de la historia de Falange rpidamente recab el
inters de un formidable conjunto de historiadores profesionales extranjeros, la mayora
de ellos de procedencia anglosajona. Los nombres de Payne, Thomas, Preston, Gibson y
compaa fueron un puente, un empalme entre las carencias documentales y la
hipertrofia de glosa que haban caracterizado a los trabajos de los intrpretes oficiales de
la historia falangista y la nueva historiografa espaola, joven y robusta que nacer de
las cenizas de la Dictadura. Pionero en el empleo objetivo y desprejuiciado de las
fuentes y armado con un vasto arsenal de testimonios directos y entrevistas personales a
271
Ernst NOLTE: El fascismo en su poca, Barcelona, Pennsula, 1967; D: La crisis del sistema liberal y
los movimientos fascistas, Barcelona, Pennsula, 1973; Hannah ARENDT: Los orgenes del totalitarismo,
Madrid, Taurus, 1971; Enzo COLLOTI: La Alemania nazi, Madrid, Alianza Editorial, 1972; Herbert
MARCUSE: Razn y revolucin, Madrid, Alianza Editorial, 1972; Karl DIETTRICH BRACHER: La
dictadura alemana, Madrid, Alianza Editorial, 1973, David GUERIN: Fascismo y gran capital, Madrid,
Fundamentos, 1973; Edward R. TANNEMBAUM: La experiencia fascista, Madrid, Alianza Editorial,
1974; Jean-Pierre FAYE: Los lenguajes totalitarios, Madrid, Taurus, 1974; entre otros.
272
Continuaron la ruta emprendida por Gerald Brenan o Raymond Carr, Hugh THOMAS: The Spanish
Civil War, Londres, Eyre & Spottiswoode, 1961; Gabriel JACKSON: The Spanish Republic and the Civil
War (1931-1939), Princetown University Press, 1965; Stanley G. PAYNE: The Spanish Revolution,
Nueva York, Norton & Company, 1970; Edward MALEFAKIS: Reforma agraria y revolucin
campesina en la Espaa del siglo XX, Barcelona, Ariel, 1971.
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Southworth present sus investigaciones organizadas como rplica al libro escrito por
Maximiano Garca Venero, y que tambin vio la luz gracias a Ruedo Ibrico, Falange
en la guerra de Espaa. El trabajo de Garca Venero era ciertamente rompedor.
Metodolgicamente, por la considerable ampliacin de fuentes de investigacin;
temticamente, puesto que cumpla como objeto ltimo el de rehabilitar la denostada
figura de Manuel Hedilla, opuesto a la Unificacin de Falange con el carlismo en 1937
y represaliado por el Rgimen. Sin embargo, an se encontraba apegado a una praxis
historiogrfica indisociable de las querencias polticas, prximas, en este caso, a las
posturas falangistas autnticas. Southworth tomaba como punto de partida el reto de
cubrir el inmenso vaco historiogrfico que exista en torno al desarrollo de una
experiencia que an no haba concluido -el fenmeno fascista en Espaa- y que hasta la
fecha haba estado en manos de adlteres y correligionarios que estaban incapacitados
psicolgicamente para proporcionar anlisis honestos275. A esta voluntad
276
desmitificadora sumaba el autor un tono combativo y polmico que tal vez haya
podido lastrar la propia potencia de su tesis. Aportaba imprescindibles datos para la
prehistoria del nacionalsindicalismo y el sustrato en el que cuaj, demoliendo algunos
lugares comunes al respecto negaba la cualidad de precursor de Albiana, sealaba a
Gimnez Caballero como primer promotor del fascismo y claro expositor, vea en
Ledesma al inspirador, organizador y autntico genio del movimiento-, reafirmaba el ya
tratado por Payne carcter fascista de Falange, pona en tela de juicio que fuera
apropiado aplicar sobre Jos Antonio el apelativo de intelectual y observaba que era un
hombre violento que posee ms de un rasgo de chulo bajo un elegante barniz 277. A la
hora de analizar el contenido doctrinal del fascismo espaol, Southworth plantea
algunas tesis francamente controvertidas e innovadoras sobre la violencia o la nocin de
Imperio en el vocabulario de los falangistas. Finalmente, el grueso de la obra iba
destinado a refutar de manera crtica y rigurosa las fuentes existentes sobre la guerra, las
fbulas construidas alrededor de Franco y Hedilla y otros aspectos imprescindibles para
comprender el peso del falangismo en el posterior gobierno de Franco, pero que acaso
resultan tangenciales para lo que aqu nos ocupa278.
275
Herbert R. SOUTHWORTH: Antifalange, p. 8.
276
Ya haba escrito en 1963 El mito de la cruzada de Franco, Pars, Ruedo Ibrico.
277
Herbert R. SOUTHWORTH: Antifalange, p. 4.
278
Aos despus retomara su implicacin con la historiografa sobre el fascismo con La Falange: un
anlisis de la herencia fascista espaola, en Paul PRESTON (comp.): Espaa en crisis. La evolucin y la
decadencia del rgimen de Franco, Mjico-Madrid, FCE, 1977, pp. 29-60 y El imperio ficcin de la
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Falange y el imperio realidad de Castilla, Cultura, Sociedad y Poltica en el mundo actual, Madrid,
Universidad Internacional Menndez Pelayo, 1981, pp. 199-207.
279
Juan Jos LINZ: From Falange to Movimiento-Organizacin: The Spanish Single Party and the
Francos Regime en Samuel HUNTINGTON y Clement H. MOORE (comps.): Authoritarian Politics in
Modern Society. The Dynamics of Established One-Party Systems, Nueva York, Basic Books, 1970, pp.
128-201.
280
Sin ser exhaustivos, en las lenguas principales de Europa se publicaron libros como Bernd
NELLESSEN: Die Verbotene Revolution. Aufstieng und Niedergang der Falange, Hamburgo, Leibniz-
Verlag, 1963; Hugh THOMAS: Introduction a Jos Antonio Primo de Rivera. Selected Writings,
Londres, Jonathan Cape, 1972, pp. 11-34; Christian RUDEL: La Phalange. Histoire du fascisme en
Espagne, Pars, Ed. Et Publicacions Premires, 1972; Paul PRESTON: La destruccin de la democracia
en Espaa. Reaccin, reforma y revolucin en la Segunda Repblica, Madrid, Ediciones Turner, 1978.
281
No obstante, no podemos dejar de poner de manifiesto los evidentes problemas interpretativos que,
creemos, puede conllevar comprender la realidad falangista de los aos treinta y la de los cincuenta o los
setenta como metamorfosis de un cuerpo coherente e inconmovible en sus caracteres axiales.
Recomendamos al respecto las recientsimas reflexiones sobre el continuum y la congruencia de
proyectos en Ferran GALLEGO: Un puente demasiado lejano?..., pp. 77-108.
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282
Esta afirmacin no es completamente exacta. Algunos retazos acerca de la Falange primigenia y su
desempeo blico fueron lateralmente trazados por Martin Blinkhorn en una obra que revolucionara el
panorama de estudios sobre la lucha del legitimismo espaol durante el siglo XX: Carlismo y
contrarrevolucin en Espaa. 1931-1939. En el captulo Carlismo y fascismo Blinkhorn proporcionaba
algunas claves sobre los vasos comunicantes entre ambos movimientos, en el plano de las ideas
delimitaba lo que el carlismo tradicionalista deploraba del fascismo e hizo sugestivas hiptesis con la
finalidad de hacer aflorar realidades ignoradas de ndole sociolgica (las motivaciones, la mentalidad, el
radicalismo social carlista, la adecuacin del tradicionalismo a las culturas polticas de la derecha radical,
su caracterizacin como partido de masas de la derecha, etc.). Martin BLINKHORN: Carlismo y
contrarrevolucin, p. 234-258.
283
Una aproximacin metodolgica a los retoques que la memoria vivida puede generar en entrevistados
o recuerdos autobiogrficos en Sheelagh ELLWOOD: Las fuentes orales y la historiografa del fascismo
espaol, Revista de Historia Jernimo Zurita, 56 (1987), pp. 65-82.
284
Sheelagh ELLWOOD: Prietas las filas. Historia de Falange Espaola (1933-1983), Barcelona,
Crtica, 1983, p. 24.
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285
Stanley G. PAYNE: La derecha en Italia y Espaa (1910-1943) en VV. AA., Poltica y sociedad en
la Espaa del siglo XX, Madrid, Akal, 1978, pp. 185-203.
286
Paul PRESTON: Teora y prctica del fascismo espaol en VV. AA.: Cultura, Sociedad y Poltica
en el mundo actual, Guadalajara, Nuevos Cuadernos de la Magdalena, Secretara de Estado de
Universidades e Investigacin, 1981, pp. 209-227.
287
Paul PRESTON: La naturaleza del fascismo en Espaa y Tres caras del falangismo en Las
derechas espaolas en el siglo XX: autoritarismo, fascismo y golpismo, Ed. Sistema, Madrid, 1986, pp.
17-41 y 127-142 respectivamente.
288
Entindase la voz revisionista en su sentido etimolgico.
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290
Douglas W. Foard: Ernesto Gimnez Caballero o la revolucin
291
Lucy TANDY y Maria SFERRAZZA: Gimnez Caballero y la Gaceta Literaria (o la generacin del
27), Madrid, Ediciones Turner, 1977)
292
Ian GIBSON: En busca de
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meros epifenmenos. Pero no sera veraz decir que todo el marxismo historiogrfico en
el continente estaba en retirada: como ha recordado en un ensayo aparecido en este 2013
Julin Sanz Hoya, los aos setenta son tambin los aos en que la agenda investigadora
del marxismo sobre su opuesto fascista se renueva de la mano de historiadores como
Mason o Tranfaglia293. Concedan mayor importancia a las estructuras, al largo
recorrido, a los causalismos y a la dimensin social frente a la individuacin y la
historia narrativa. En un breve ensayo bibliogrfico sobre la historiografa espaola y
las derechas, Pedro Carlos Gonzlez Cuevas seala con bastante dureza lo que
considera hermetismo objetivista y economicista de este marxismo historiogrfico no
suficientemente abierto a importar las novedades culturalistas de Edward Palmer
Thompson. En opinin del profesor de la UNED, esta literatura a rasgos generales,
puesto que existan mltiples matices y variantes entre los autores arriba mentados-, a la
par que valiosa por su denuedo revisionista e higienista, estaba cortada por una horma
moralista y no estaba exenta de prdica militante que trascenda el conocimiento
cientfico. As, en sus estudios sobre las derechas y el fascismo habra prevalecido una
intencionalidad demonolgica rastreable en el mecanicismo de clase como factor
explicativo y en la insuficiente atencin prestada a las culturas polticas y al sustento
filosfico. En ltima instancia, al supeditar los asuntos de raigambre ideolgica y
asimilar entre s a las diferentes cosmovisiones de las derechas espaolas de los treinta,
se habran enmaraado aspectos fundamentales que llevaban decenios a la espera de ser
examinados con independencia de criterio y, con ello, se habra obstruido la emergencia
en el campo universitario de tendencias historiogrficas que no habran encontrado eco
en nuestro pas sino tiempo despus294. Si algunos de estos autores hablaron de
fascismo rural, extendiendo la aplicacin del trmino mucho ms all de la propia
militancia falangista hasta unos lmites en que la nocin se tornaba explicativamente
estril y de indescifrable traduccin, si apuraron la relevancia de las hondas
discrepancias doctrinales entre las derechas y pensaron el fascismo como mera careta
autodefensiva del capital y la reaccin para tiempos de excepcin, si sus conclusiones,
293
Julin SANZ HOYA: Falangismo y dictadura. Una revisin de la historiografa sobre el fascismo
espaol en Miguel ngel RUIZ CARNICER (ed.): Falange. Las culturas polticas del fascismo en la
Espaa de Franco (1936-1975), Zaragoza, Institucin Fernando el Catlico, 2013, pp. 25-60.
294
Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS: La historia de las derechas a la luz del revisionismo histrico,
Memoria y civilizacin. Anuario de historia de la Universidad de Navarra, 13 (2010), pp. 77-98.
Tambin se muestra sumamente crtico Jos Antonio Parejo Fernndez, quien opina que ha habido un
vaco de conocimiento durante aos que ha situado al fascismo espaol un par de niveles por debajo de lo
estudiado a nivel internacional por la persistencia de modelos de anlisis anquilosados. Jos Antonio
PAREJO FERNNDEZ: La mutacin falangista, p. 242.
125
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295
Considera Ferran Gallego que la exigua produccin sobre los diversos modos de teorizar el fascismo
en Espaa es algo que seguramente tiene que ver con el prejuicio sedimentado por la oposicin
democrtica al rgimen de que ste careca de verdaderos principios y solo tena una funcin social ajena
a la legitimacin de los mismos, pero que tambin ha podido servir para considerar una homogeneidad
que estaba lejos de verse en aquellos que llegaran a acordar la formacin del Rgimen e incluso se
constituiran como movimiento de oposicin a la Repblica durante sus cinco aos de duracin en paz.
Ferran GALLEGO: La realidad y el deseo, p. 286. Cabe inquirir tambin si no se hallar el motivo de
la falta de atencin depositada sobre estas cuestiones en el escaso nivel de elaboracin doctrinal propia y
autnoma respecto a los fascismos europeos que detecta Joan Maria THOMS: Los estudios sobre las
Falanges, p. 293.
296
Heleno SAA: La Falange. Intento de un diagnstico, ndice, 257-258, pp. 22-28; 259, pp. 6-10;
260, pp. 7-10. Todos ellos de 1969; Ral MARTN: La contrarrevolucin falangista, Pars, Ruedo
Ibrico, 1971.
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297
Jos-Carlos MAINER: Falange y literatura, pp. 13, 19, 22.
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compartidos. Sin duda, se encontraban sus autores influidos por las lecturas de
Poulantzas y Khnl. En ellas se enfatizaban los aspectos socioeconmicos del fascismo
como forma de dominio burgus inserto en el contexto de la lucha de clases y en el
campo del pensamiento el fascismo apareca como una suerte de culminacin de las
ideas reaccionarias, de manera que las diferencias entre el sujeto fascista y los no
fascistas quedaban diluidas298. Adems, es reseable la aparicin de Falange y filosofa,
de Salvador de Broc Tella y escrito desde unos parmetros de estudio y enfoque
completamente ajenos a los anteriores o las primeras investigaciones de uno de los
grandes nombres de la historiografa nacional sobre la cuestin, Ismael Saz.
Manuel Pastor abord el fascismo como un movimiento instrumentado por las
clases dominantes en una coyuntura en que la estabilidad del orden social y econmico
estaba en entredicho. En este sentido, el autor dedica notables pginas a las formas de
sindicalismo contrarrevolucionario cataln en los veinte y a la fascistizacin de un
sector del liberalismo que adopta frmulas decisionistas y contrarias a la legalidad
democrtica (el estado de excepcin en la terminologa schmittiana) con el objeto de
preservar las estructuras del sistema capitalista y la oligarqua. Este proceso habra sido
posible a tenor de la concomitancia de intereses (identidad-no-idntica, siguiendo a
Nolte) existente entre el liberalismo y el fascismo como orden postliberal, de superacin
de las realizaciones del primero y cuya emersin dependa de las dbiles salud y
fortaleza de ste: la desconfianza y el recelo ante la participacin de las muchedumbres
en la vida poltica que se traducira en la conversin del antimarxismo en premisa
primaria de la poltica de ambos. Evala el posicionamiento de ciertos intelectuales
como Maeztu y Ortega (perro guardin del bloque en el poder) ante la extensin de la
democracia y su ascendencia sobre el posterior fascismo al haber bosquejado ya una
visin cualitativa y anti-igualitaria de la sociedad. Para Pastor existieron tres figuras
nucleares en los orgenes del fascismo espaol: Gimnez Caballero, que hila la
vanguardia esttica con la poltica; Albiana, en el que el autor vea al eslabn perdido
que conectara el fascismo con un marco contrarrevolucionaria ms amplio; y el primer
fascista acabado, Ledesma Ramos, poseedor de mayores dotes intelectuales y polticas
que Primo de Rivera299. Por entonces plenamente adherido a la conceptualizacin
298
A propsito de esta simplificacin de las fronteras entre fascismo y otras corrientes de la derecha,
vase el reciente trabajo de Ismael SAZ: Dnde est el otro?..., pp. 155-190.
299
Para Albiana, cuyo nombre ha aparecido con anterioridad en nuestras pginas sin que se diera de l la
ms mnima informacin, consltese Julio GIL PECHARROMN: Sobre Espaa Inmortal, Slo Dios.
Jos Mara Albiana y el Partido Nacionalista Espaol (1930-1937), Madrid, UNED, 2000.
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marxista, para Pastor los tres responsables mximos del alumbramiento del fascismo en
Espaa habran sido intelectuales orgnicos pequeoburgueses y trabajadores
asalariados no productivos al servicio de la justificacin de la estructura capitalista,
fabricados por el propio capital y radicalizados ante la ineficacia de su liberalismo de
origen, hacia el que estaban resentidos. Ideolgicamente, todo esto tena una leve
insercin, siempre subalterna del factor explicativo economicista, en la desesperacin
cultural que habra divorciado a estos idelogos de la realidad y la racionalidad
intrnsecas al liberalismo y les habra inclinado hacia una labor de cobertura de los
intereses del bloque social dominante presentados bajo una fraseologa populista,
interclasista y solo retricamente anticapitalista. La raz sera de naturaleza reactiva
frente al comunismo y solo en ese cuadro en el que la burguesa percibe amenazados sus
intereses es en el que cobra vida cualquier contenido doctrinal autnomo en el fascismo,
movimiento que, en todo caso, tendra en la praxis antirrevolucionaria su cualidad de
ms relieve y solo posteriormente sera decorada vagamente con un soporte sub-
ideolgico propio. Resumiendo, Los orgenes del fascismo espaol fue una obra
tributaria de las conclusiones varias de Poulantzas, Marcuse, Nolte o Khnl. En el debe,
unos peros que son extensibles a las siguientes obras que reseamos. Las
investigaciones de Pastor estuvieron plagadas de elementos interpretativos propios
quiz limitados en su recorrido por una explicacin en trminos de clase que nos parece
que por s misma est lejos de ser satisfactoria para desenredar la polidrica dinmica
del fenmeno. Quiz sea preferible renunciar a tanta categora artificial e incidir ms en
un anlisis de fenmenos, de lo heterogneo, mvil y voluble en aras de poder
responder a interrogantes como cul era el lugar de la ideologa?, cmo era posible la
captacin y movilizacin de masas si era un movimiento de tan significada y concreta
extraccin social?, son las circunstancias materiales la nica variable digna de
consideracin para asumir la eleccin fascista de tantos individuos?, fue el fascismo
determinante en la crisis de la Repblica?, no eran ms tiles para luchar contra el
movimiento obrero organizado unos partidos que contaban con un importante caudal de
afiliados, ingresos, financiacin y contactos con el Ejrcito?, no era ms seguro para la
contrarrevolucin, no eran mayores sus posibilidades de xito si no se desasan de sus
fetiches ideolgicos de siempre como el catolicismo o la Corona?300.
300
Manuel PASTOR: Los orgenes del fascismo, pp. 15, 27, 44, 50, 66, 75, 85, 90.
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temas bsicos del fascismo espaol no difieren en lo esencial de los de sus homlogos
europeos. Buce entre las Obras Completas de Jos Antonio Primo de Rivera, persona
axial en su trabajo, para someter a una crtica textual profunda, en la que el contexto
aparece solamente como mediacin, un manojo de diez aspectos que vea tpicos en la
secuencia ideolgica del fascismo espaol: las sntesis falsas entre antiliberalismo y
antimarxismo y entre anticapitalismo y propiedad, la armona y su imposicin, el
individuo y la transvaloracin, las pautas discursivas y el rito, la violencia, el papel
central o residual del agrarismo, el catolicismo y el seoritismo en la ordenacin de la
doctrina joseantoniana, la paradjica relacin entre el fracaso de su proyecto ideolgico
y su hegemona en la crisis de 1936 y, finalmente, la destruccin de las identidades
polticas con la mixtura de la conciencia afirmativa-modernista y la utopa reaccionaria.
Por otra parte, no dejaba de lado la relacin entre liberalismo y fascismo y lo haca para
remachar que la racionalidad instrumental era el puente ideolgico ms claro entre
liberalismo y fascismo. Ambas, ideologas con un fuerte cariz de clase. Sera atributo
definitorio del fascismo la imposicin de aquel sistema de valores y edificio econmico
que en las condiciones ptimas para el capitalismo debera ser fruto del libre mercado y
las libertades individuales. Estudia tambin la racionalidad utilitarista de una ideologa
impregnada de tintes irracionales como el fascismo -la racionalidad de la concepcin
del mundo fascista deviene as en la negacin de la razn, en exaltacin idoltrica de un
principio inasequible a razn- y hace distingos entre el papel subsidiario del
liberalismo que ocupan en la prctica los movimientos fascistas y su antiliberalismo
superficial, concluyendo que la lucha fascista contra el liberalismo hunde sus races en
la deteccin de la falta de garantas que este ofrece para la conservacin del orden y por
su relativizacin de la poltica. Es lucha afirma Del guila- contra un principio
poltico de tolerancia que se demuestra ineficaz para mantener lo instituido.
Finalmente, no podemos dejar atrs esta obra en nuestro breve recorrido sin sealar que
se trata probablemente del esfuerzo ms serio y coherentemente presentado por
identificar las relaciones entre las dos grandes familias polticas no marxistas desde una
ptica cercana al desempeo de tal ltimo signo 302.
Sin hueco para tratar otros trabajos de similar significacin y que rozan
colateralmente el recipiente de nuestros intereses, hemos de indicar que no se retira de
esta senda Ricardo Chueca en su trabajo para la reconstruccin del primer franquismo ni
302
Rafael DEL GUILA: Ideologa, p. 149 y ss., 163,173 y ss.
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en las acotaciones que realiza conjuntamente con Jos Ramn Montero Gibert para
clarificar algunos de los aspectos ms discutidos por la historiografa, tales como la
sincrona y la diacrona en la recepcin del fascismo, sus apoyos sociales, el
cuarteamiento del partido fascista a finales de 1934 y principios de 1935, sus contenidos
bsicos o su propiedad ms sobresaliente, que los autores vean en lo que el fascismo
comportaba como tctica renovadora de los medios que la derecha haba puesto en
marcha en su la lucha contra el socialismo303.
Otros son los fines que persigue Falange y Filosofa de Salvador de Broc Tella,
ensayo centrado en descubrir el recorrido soterrado de las corrientes filosficas que
concurren en la sntesis de elementos antitticos que fue el falangismo, movimiento
poltico al que el autor adjetiva como de intelectuales. Una aseveracin que
consideramos excesiva si se tiene en cuenta el elevado nmero de stos que se
entregaron a la poltica en los treinta o los sectores sociales a los que iba dirigida la
propaganda falangista. Creemos evidente que no por no cuajar como partido de masas
fue Falange Espaola un movimiento de intelectuales reunidos al calor de sus
concomitancias profesionales, lo cual no debe esconder, no obstante, el peso que stos
tuvieron como organizadores e idelogos, acaso ms que en ningn otro caso de partido
poltico en la Espaa de la Segunda Repblica a excepcin de la Agrupacin al Servicio
de la Repblica. Acaso ms, en segundo trmino, que en otros fascismos europeos. En
consonancia, no es el esquema interpretativo preferido de Broc el marxista. En
contraste con aqul, no desprecia el discurso fascista como simple pantalla demaggica
y confiere una magnitud mayscula al peso de los antecedentes ideolgicos y lo hace,
creemos, desde una cierta simpata con las ideas que estudia que, no obstante, en nada
se parece al tono laudatorio y no acadmico del que particip la historiografa oficial
durante el franquismo. Incluye consideraciones sobre la esencia personalista cristiana
del pensamiento de Jos Antonio, que entronca Broc -con riesgo de caer en la creencia
en el valor inmamente, eterno e atemporal de las ideas- con una tradicin que se
remonta a Santo Toms de Aquino, y rechaza la adscripcin de sus ideas al
303
Ricardo CHUECA y Jos Ramn MONTERO GIBERT: El fascismo en Espaa, pp. 215, 224.
Aunque la fecha de publicacin es 1992, el artculo es una sntesis de las intervenciones de los autores y
Jimnez Campo en una conferencia internacional sobre el fascismo, celebrada en Italia una dcada antes.
Montero Gibert fue durante el primer quinquenio que sigui a la desaparicin fsica del Dictador uno de
los politlogos que ms esmero puso en estudiar las vinculaciones y los nexos entre el catolicismo
poltico (fundamentalmente la CEDA y las JAP, a las que dedic libros y numerosos artculos), la
radicalizacin de las posturas antidemocrticas y la mmesis fascista.
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totalitarismo, por lo que podra decirse que en este aspecto Falange y filosofa anticipa
algunos temas que retomarn con el fin de siglo otros autores como Imatz, Argaya Roca
o Simancas Tejedor304.
A su vez, Ismael Saz fue pionero en acometer anlisis que ponan el acento en la
relacin del falangismo con otras formas ms acabadas y triunfantes del fascismo en
Europa: su monografa sobre el papel del movimiento fascista por antonomasia el
italiano- en los avatares de la historia republicana como financiador de las
conspiraciones de la extrema derecha para finiquitar el rgimen de 1931 fue
determinante para cubrir algunas lagunas sobre los amigos exteriores de Falange y puso
a los historiadores en la pista de las ayudas econmicas del Duce a monrquicos
alfonsinos, carlistas y falangistas 305.
Para el caso concreto espaol, Saz Campos emprendi una tarea de revisin de lo
que hasta entonces se haba escrito sobre los orgenes y decurso del fascismo espaol,
reflexionando acerca de cunto haba de original y de forneo en la ideologa y prctica
poltica de las personas y grupos que han sido catalogados como fascistas, pensando
sobre la crisis interna de Falange del invierno que sigui a la revolucin de octubre. A
juicio de Saz Campos, generalmente se haba subvalorado la importancia de lo exgeno
en la configuracin del nacionalsindicalismo y, entre quienes no haban cado en ese
error, se propenda con facilidad a dictmenes apresurados que encadenaban, como
parte de un mismo proceso sin aristas, la introduccin de la idea fascista y el hecho
mismo del surgimiento del fascismo en nuestro pas. Este escollo se salvara otorgando
un rol nuclear a Gimnez Caballero, puesto que seran sus aportaciones, que partan no
de la bsqueda de nuevos mtodos para paralizar la subversin social, sino del debate
intelectual acerca del problema de Espaa, una inyeccin brutal que permiti
acortar la distancia que separaba al pensamiento espaol de la poca del prefascista de
Europa. La absorcin del fascismo por Gimnez Caballero habra sido una cuestin
cultural, de rechazo a los supuestos criticistas, racionalistas e individualistas
noreuropeos que conduciran inexorablemente a formas de gobierno parlamentarias,
ajenas, segn Gec, al genio espaol, que habra de ser hallado en el campo, la taberna,
304
Salvador de BROC TELLA: Falange y filosofa, Salou, Universitaria Europea, 1976, pp. 85, 123-
228.
305
Ismael SAZ CAMPOS: Falange e Italia. Aspectos poco conocidos del fascismo espaol, Estudis
dHistria Contempornia del Pas Valenci, 3 (1982); D: Mussolini contra la II Repblica, Valencia,
Edicions Alfons el Magnnim, 1986. La financiacin al movimiento que acaudillaba Jos Antonio, a
travs de la embajada italiana en Pars, en el captulo Italia y el fascismo espaol de esta segunda obra,
pp. 95-145.
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el mercado, la plaza, el campesino, las cortes sin parlamentarismos, las libertades sin
liberalismo, las santas hermandades sin somatenismo. Estos componentes tradicionales
entrecruzados con el modernismo alternativo que propona el fascismo italiano asistiran
en la peculiar hechura del fascismo espaol realizada por Gimnez Caballero. A partir
de aqu, Gimnez Caballero se torna tambin una figura determinantemente influyente
sobre Ramiro Ledesma Ramos, en 1929, y Jos Antonio Primo de Rivera, en 1933. El
primero sera la traduccin poltica de la experiencia precedente y de no haber
mediado el contacto con Gimnez Caballero, estima Saz que difcilmente sus
adherencias unamunianas y costistas o su voluntarismo e irracionalismo de cuo
nietzscheano, que facilitaron el trnsito hacia una posterior posicin fascista, habran
devenido en fascismo. El brusco cambio en la trayectoria vital de Ledesma Ramos, de
filsofo a coordinador del fascismo en Espaa, se deba ms a la gua de GeC que a
sus anteriores experiencias literarias y filosficas.
En cuanto a las disensiones internas en Falange, que se manifestaron en forma de
escisiones desde finales de 1934, la interpretacin de los autores espaoles siempre
haba virado en torno a cuestiones de incompatibilidad ideolgica, superado ya el
argumento difundido durante el franquismo de la enemistad personal y la envidia que
Ledesma profesaba al primognito del Dictador: el marqus de la Eliseda habra
abandonado la disciplina falangista por razn de la bsqueda falangista de un espacio
propio ajeno a unas derechas que tras octubre de 1934 agudizaban su fascistizacin y
Ledesma Ramos habra emprendido una nueva aventura en solitario ante las
insuficiencias revolucionarias de Primo de Rivera, demasiado clerical y derechista.
Frente a esta salida de la derecha por la derecha y salida de la izquierda por la
izquierda, Saz Campos va a ofrecer una clave interpretativa que, brillantemente
desarrollada para el caso de Ledesma desde sus caracteres ms pequeos por Ferran
Gallego, har carrera historiogrfica tiempo despus. Nos referimos a la lectura de la
crisis como producto de disconformidades de organizacin y tctica, en definitiva, de
eficacia poltica. Disgustados por las deficientes conclusiones que Primo de Rivera
habra sacado del panorama posterior a la revolucin de Asturias, la causa de las salidas
de Eliseda y Ledesma, motivadas por bien distintos objetivos polticos ltimos un
fascismo tradicionalista contra un fascismo genuinamente radical-, era la misma: la
pretensin de liderazgo del fascismo espaol sobre los grupos de la extrema derecha que
podan proveerle del dinero y visibilidad poltica que precisaban en el momento para
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a) Algunas generalidades
Visto desde la segunda dcada del siglo XXI, no se nos antoja sencillo describir el
conglomerado de estudios sobre el fascismo que ha visto la luz en el ltimo cuarto de
306
Ismael SAZ CAMPOS: Tres acotaciones, pp. 180 y ss.
307
VV. AA.: Ernesto Gimnez Caballero. Un autor, Punto y Coma, 4 (1986), con artculos de Enrique
Selva y Jess Garca Calero, as como opiniones sobre el autor de Guillermo Daz-Plaja o Aquilino
Duque; VV. AA.: Ernesto Gimnez Caballero. Una cultura hacista: revolucin y tradicin en la
regeneracin de Espaa, Anthropos, 84 (1988), con escritos de Enrique Selva, Jos-Carlos Mainer o
Rafael Santos Torroella.
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centuria. No es una tarea elemental o asequible puesto que desde finales de los ochenta
en el gran recipiente de la historiografa del fascismo han encontrado cabida toda clase
de perspectivas, han proliferado los trabajos que se ocupaban de reas hasta entonces
parcamente atendidas, se ha amplificado el mensaje de los historiadores con la eclosin
de publicaciones caracterizadas por su paulatina especializacin y se ha imbricado, con
eficacia desconocida en tiempos pretritos, la tarea de nuestros historiadores con los
supuestos metodolgicos de otras disciplinas y con las corrientes de estudio que
circulaban en el continente. Se puede afirmar, sin temor a equivocarse, que la
historiografa sobre el fascismo ha cotizado al alza en estos aos. Y puede decirse que si
ha aumentado el inters y el nmero de publicaciones, tambin lo ha hecho el debate
acadmico que esta masa de trabajos genera. Fruto de veinticinco aos de esfuerzos
cada vez ms solapados y, aunque no concretamente, s cada vez ms coordinados, el
debate historiogrfico se ha enriquecido y ha ganado en pluralidad y heterogeneidad308.
A qu factores cabe achacar esta feliz noticia? Dnde est la simiente de la que
mana la avalancha de publicaciones? Como todo proceso, no se gest de la noche a la
maana ni devino de una causalidad nica. Antes al contrario, encontramos sus races
en una densa red de mimbres que acaban por conformar el cesto.
Un primer ramillete de hilos puede hallarse en cuestiones ajenas al conocimiento
histrico. stas seran, grosso modo: la estabilidad poltico-institucional alcanzada en
Espaa tras los aos ms complicados de la Transicin; las garantas para la libertad de
expresin y la investigacin que traa aparejadas la democracia; el exponencial
incremento de los flujos informativos; la particular morfologa interna del Estado, con
su proyecto administrativo descentralizado que ha fomentado que se expandieran por
toda la geografa nacional universidades, facultades, centros de investigacin y otros
motores de semejante trascendencia que han dinamizado la ciencia en Espaa; y la
progresiva prdida de actualidad poltica del tema que estudiamos.
El segundo manojo en verdad est a caballo, ntimamente relacionado con algunas
variables que aparecan en el primero y comunicado con el tercer racimo. Estara
308
Atestiguan esta tendencia a la organizacin y cooperacin la existencia del Grup dEstudis sobre
Repblica i Democrcia (GERD) de la Universitat Autnoma de Barcelona, las clases del Mster de
Historia Contempornea que en dicho centro han impartido sobre sociedad y cultura en los fascismos
Ferran Gallego y Francisco Morente, o la celebracin de congresos y coloquios que renen a los mximos
especialistas en la materia as como a los recin llegados a ella como Falange. Las culturas polticas del
fascismo en la Espaa de Franco (1936-1975) o Identidades fascistas, que han tenido lugar en
Zaragoza (2011) y Barcelona (2013), respectivamente. Asimismo, no han de olvidarse las conexiones con
otras historiografas, como la italiana, cuyo mejor fruto ha sido la elaboracin del libro editado por Tusell,
Gentile y Di Febo, Fascismo y franquismo cara a cara: una perspectiva histrica (2004).
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compuesto, en primer lugar, por la facilidad de acceso que se ha ido teniendo a nuevas
fuentes, financiacin, trabajos recopilatorios o ensayos historiogrficos, lo que ha
contribuido, sin duda, a la creacin de un acervo comn de conocimiento y contacto que
ha triturado la desnudez y soledad que acompaaron en otros tiempos a quienes se
embarcaban en proyectos de tipo personal y laboraban por un mejor conocimiento de
nuestro pasado con escasos fondos. En segundo lugar, una cuestin sociolgica
vinculada con la desaparicin del fascismo del tablero poltico y su confinamiento para
ser estudiado en las universidades, es el hecho de que las nuevas generaciones cada vez
se sienten ms alejadas de las actitudes ensalzadoras, exculpatorias o condenatorias y
buscan favorecer la comprensin histrica de los fenmenos conflictivos en su
contexto309, normalizando el tema como objeto de estudio lo que en ocasiones ha
podido verse, creemos que equivocadamente, como un intento de quitar hierro al asunto
o de lavar la cara a personas non gratas para la democracia310-, neutralizando las
polmicas extraacadmicas y desactivando los resortes de revancha o reivindicacin.
Estamos de acuerdo con los hermanos Carbajosa cuando reclaman que las mayores
garantas de fecundidad y prosperidad para el saber pasan por arrinconar las hipotecas
309
Suscribimos las palabras de Javier Ugarte: Todo tiempo permanece en la memoria de las
generaciones futuras. Pero tambin es verdad que cada tiempo tiene su lgica interna, sus propios
elementos constitutivos que slo pueden ser comprendidos tras iluminarlos con la luz de los valores
propios de la poca y no desde los valores actuales [] Otro tiempo que no es el actual, de un tiempo
que se nos antoja prximo pero que, a su vez, dados los cambios producidos en este siglo, es mucho ms
antiguo que su edad. Esa significacin ambivalente (proximidad perceptiva y lejana real) genera no
pocos equvocos. Por mi parte, aplico a aquel tiempo el mtodo histrico: alejarse de l como su realidad
antigua exige. Tratarlo como un tiempo acabado, y por tanto, ajeno a las turbulencias actuales. Porque
todo ocurri antes de cierto momento en que cambiaron profundamente nuestras conciencias, nuestros
valores, experiencias y modos de vida. Fue un tiempo en que imper otra realidad social. Javier
UGARTE: La nueva Covadonga, p. 3.
310
Lo ilustramos con algunos ejemplos. As, el combate fiscal del autor con su propio objeto de estudio
que exhibe Julio Rodrguez Purtolas en su obra Literatura fascista espaola, compuesta por dos
volmenes, el primero propiamente dedicado a la historia y el segundo una antologa de textos de literatos
fascistas. Dicha obra ha sido calificada por Jos-Carlos Mainer como un intento de hacer un monumental
Nuremberg castizo sobre los ensayistas o poetas que en algn momento de sus vidas se unieron al
fascismo espaol. Caus adems gran revuelo el que endilgara con extrema facilidad la categora de
fascista a numerosas personas que la rechazaban de plano y que no haban estado siquiera mnimamente
prximos a esa ideologa nunca. El mismo autor sostendra cidas polmicas con otros historiadores de la
literatura, como aquella por la que se vesta de comisario poltico para criticar la reedicin de obras de
Snchez Mazas que llev a cabo Andrs Trapiello para la Editorial Trieste. Suponemos que es la
persistencia, cada vez ms residual, de estas actitudes la que llevaba a Enrique Selva, celebrando la
publicacin de La tradicin bloqueada, de Pedro Carlos Gonzlez Cuevas, a escribir sobre la
perentoriedad de romper las inercias de una sociedad cultural tan cargada de complejos y fciles
deslizamientos a la mistificacin cuando no a la amnesia histrica. Enrique SELVA: Recensin,
Revista de Estudios Polticos (nueva poca), 121 (2003), p. 322. Podramos hablar tambin aqu de las
acerbas disputas surgidas al calor de los debates sobre la memoria histrica que, en cierto modo, han
rehabilitado en un camino de ida y vuelta a la pasin poltica y al presentismo, enrareciendo el ambiente
historiogrfico, pero entendemos que sobre el tema existe una abundantsima bibliografa y que por s
solo merecera un estudio aparte.
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Disponemos, desde el principio de los noventa, de estudios que abarcan todo tipo
de temticas imaginables y que tienen al fascismo o a alguno de sus aspectos o
manifestaciones como protagonistas. Evitaremos, por meras cuestiones formales,
abordar el intrincado e interminable debate sobre la naturaleza del franquismo, que tanta
tinta hizo verter a historiadores y politlogos y cuyos orgenes pueden encontrarse en
las respuestas dadas por una serie de historiadores a las tesis de Juan Jos Linz sobre la
Dictadura rgimen autoritario de pluralismo limitado- Largo fue el tiempo que
permanecieron involucrados los expertos en un debate que termin albergando amplias
cantidades de nominalismo, pero que, estamos convencidos de que dist mucho de ser
estril en tanto que fue trampoln para innumerables trabajos sobre los ms varios
apartados sociales, culturales o polticos del primer franquismo, pero tambin sobre los
311
Mnica CARBAJOSA, Pablo CARBAJOSA: La corte literaria, p. XVIII. En un sentido similar,
Jordi GRACIA: Rehacer la memoria. Cultura y fascismo en la Espaa democrtica Olivar: revista de
literatura y cultura espaolas, 8 (2006), pp. 87-106.
138
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orgenes de este rgimen, lo que necesariamente encaminaba a atender los temas que
entran dentro del arco cronolgico privilegiado en este trabajo312.
Ms all de ese debate, tenemos un cuadro formidablemente polivalente. El
fascismo ha sido tratado a la manera del clsico estudio de historia poltica, narrativa y
expositiva, aunque no por ello menos reflexiva, por Stanley G. Payne, Joan Maria
Thoms y Jos Luis Rodrguez, tres de las voces ms autorizadas y respetadas por la
comunidad historiogrfica313. El primero de ellos renov su estudio sobre el fascismo
levantando los cimientos de su trabajo sobre la base de un extrao caso: aqul por el
que la historia del fascismo espaol poda cifrarse en trminos de fracaso, en tanto que
organizacin dbil y endeble durante la Repblica que fue cooptada desde el poder por
Franco y convertida en Partido nico, y poda medirse en unidades de xito habida
cuenta de su longevidad y permanencia en el poder, aun siendo desde 1945 un partido
nico posfascista314. En la misma estela, a travs de tres trabajos monogrficos,
Thoms cubri, con un amplio manejo de las fuentes disponibles, primero el perodo
que iba desde los grmenes fascistas de los veinte hasta la defuncin de Falange como
organizacin autnoma con la Unificacin y el proceso contra Hedilla. En el eplogo
esquematizaba algunas claves para entender el itinerario de los falangistas de Jos
Antonio durante la Dictadura. Apenas dos aos despus retom cronolgicamente su
monografa primigenia, dedicndose en esta ocasin a analizar el alcance de la
fascistizacin del rgimen franquista hasta el final de la Segunda Guerra Mundial,
tratando de discernir la importancia que tuvo para la ordenacin ideolgica del primer
franquismo la experiencia fascista republicana. ltimamente, ha elaborado una sobria
historia global sobre el falangismo sntesis recopilatoria de anteriores trabajos- para la
coleccin Espaa escrita de la Editorial Planeta, de la que cabe destacar el minucioso
312
Puede verse el estado de la cuestin historiogrfico sobre la materia, entre otros, en Francisco
SEVILLANO CALERO: Propaganda y medios de comunicacin en el franquismo (1936-1951), Murcia,
Universidad de Alicante, 1998, pp. 38-66; Walther L. BERNECKER: Fascismo, autoritarismo,
dictadura de modernizacin? en Mechthild ALBERT (coord.): Vencer no es convencer: literatura e
ideologa del fascismo espaol, Madrid, Iberoamericana, 1998, pp. 29-50; Glicerio SNCHEZ RECIO:
La polisemia de los conceptos historiogrficos: los anlisis sobre el fascismo y el franquismo, Bulletin
dhistoire contemporaine de lEspagne, 27 (1998), pp. 181-198; D: Lneas de investigacin y debate
historiogrfico, Ayer, 33 (1999), pp. 17-40; Joan Maria THOMS: Los estudios sobre las Falanges (FE
de las JONS y FET y de las JONS): Revisin historiogrfica y perspectivas, Ayer, 71 (2008), pp. 312-
315.
313
Menos citados que otros, las obras que a continuacin se resean han constituido el esqueleto de datos
y dinmicas necesario para abordar la realizacin de este trabajo bibliogrfico.
314
Stanley G. PAYNE: Franco y Jos Antonio. El extrao caso del fascismo espaol, Barcelona, Planeta,
1997.
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315
Joan Maria THOMS: Lo que fue la Falange. La Falange y los falangistas de Jos Antonio. Hedilla y
la Unificacin. Franco y el fin de la Falange Espaola de las JONS, Barcelona, Plaza y Jans, 1999; D:
La Falange de Franco; D: Los fascismos
316
Jos Luis RODRGUEZ JIMNEZ: Historia de Falange Espaola
317
Mercedes PEALBA: Falange Espaola
318
En este sentido, es de crucial importancia para lo que sealamos, aunque el estudio no sea
especficamente sobre el fascismo como tal, sino sobre el movimientismo carlista, el trabajo ya citado de
Javier UGARTE: La nueva Covadonga insurgente
319
Miguel ngel del ARCO BLANCO y Miguel GMEZ OLIVER: Los franquistas del campo. Los
apoyos sociales del rgimen de Franco (1936-1951) en Mara Teresa ORTEGA LPEZ y Francisco
COBO ROMERO (eds.): La Espaa rural (Siglos XIX y XX), Granada, Comares, 2011
320
Joan Maria THOMS: Los estudios sobre las Falanges, pp. 306 y ss.
140
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321
Manuel SUREZ CORTINA: Fascismo en Asturias (1931-1937), Silverio Caada Editor, 1981;
Alfonso LAZO: Retrato de fascismo rural en Sevilla, Sevilla, Universidad de Sevilla, 1998; Alfonso
LAZO y Jos Antonio PAREJO FERNNDEZ: La militancia falangista en el suroeste, pp. 237-253;
Jos Antonio PAREJO FERNNDEZ: Seoritos, jornaleros y falangistas, Sevilla, Bosque de palabras,
2005; D: Fascismo rural, pp. 143-159; D: La mutacin falangista..., pp. 219-247.
322
Por ejemplo: Mara Teresa GALLEGO MNDEZ: Mujer, Falange y Franquismo, Madrid, Taurus,
1983; Rosario SNCHEZ LPEZ: Mujer espaola, una sombra de destino en lo universal. Trayectoria
histrica de Seccin Femenina de Falange, 1934-1977, Murcia, Universidad de Murcia, 1990; Rafael
IBEZ HERNNDEZ: Estudio y accin: la Falange fundacional a la luz del diario de Alejandro
Salazar (1934-1936), Madrid, Barbarroja, 1993; Erik NORLING: Las JONS revolucionarias, Barcelona,
Ediciones Nueva Repblica, 2002; Antonio RIVERA: scar Prez Sols: del internacionalismo
comunista al fascismo espaol en Xos Manoel NEZ SEIXAS y Fernando MOLINA APARICIO
(eds.): Los heterodoxos de la patria. Biografas de nacionalistas atpicos en la Espaa del siglo XX,
Granada, Comares, 2011, pp. 101-128; Mara Silvia LPEZ GALLEGOS: El proyecto de sindicalismo
falangista: de los sindicatos autnomos a la creacin de las centrales obreras y de empresarios nacional
sindicalistas (1931-1938) en Ferran GALLEGO y Francisco MORENTE (coords.): Fascismo en Espaa.
Ensayo sobre los orgenes sociales y culturales del franquismo. Barcelona, El Viejo Topo, 2005, pp. 43-
67; Eduardo GONZLEZ CALLEJA: Puos y pistolas, doctrinas y justificaciones de la violencia,
pp. 233-262; Aleix PURCET GREGORI: Juventudes de muerte espaola, pp. 135-156; Florentino
RODAO: Hedillismo en Filipinas. La cultura poltica falangista frente al resto de franquistas durante la
Guerra Civil en Miguel ngel RUIZ CARNICER (ed.): Falange. Las culturas polticas del fascismo en
la Espaa de Franco (1936-1975), Zaragoza, Instituto Fernando el Catlico, 2013, pp. 525-541.
323
Adems de los trabajos de Saz Campos sobre Italia o del libro colectivo hispano-italiano, ya citados,
mostramos una nmina de ejemplos representativos que rompen con la lupa localista. En cuanto a los
estudios sobre marcos ajenos al espaol, Francisco VEIGA: La mstica del ultranacionalismo. Historia de
la Guardia de Hierro. Rumana, 1919-1941, Barcelona, Universitat Autnoma de Barcelona, 1989;
Ferran GALLEGO: De Mnich a Auschwitz. Una historia del nazismo, 1919-1945, Barcelona, Plaza y
Jans, 2002; Alejandro ANDREASSI CIERI: Arbeit macht frei. El trabajo y su organizacin en el
fascismo (Alemania e Italia), Barcelona, El Viejo Topo Fundacin de Investigaciones Marxistas, 2004,
D: El significado del socialismo en los textos de la revolucin conservadora alemana en Ferran
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sostiene Ferran Gallego- que, en especial para construir el modelo de fascismo, pero
tambin para comprender el proceso del fascismo espaol, era inadecuada una tarea
que no permitiera el adecuado contraste con lo que estaba sucediendo
contemporneamente 324.
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ideologa eran restituidos en su sustantividad 325 tras el derrumbe de los grandes modelos
explicativos sobre la materia y, con l, el de sus rmoras y prejuicios326. El vigor que
sendos caminos han mostrado a lo largo de estos ms de veinte aos no ha hecho sino
incrementar el pulso de la historia intelectual sobre el fascismo en Espaa.
Pero para poder dar lustre a la subdisciplina haba que cumplir con una ristra de
requisitos irrevocables. De todos ellos, los dos ms importantes tenan que ver con la
accesibilidad a las fuentes y con la preparacin de bases de datos sistematizadas,
organizadas y actualizadas que permitieran agilizar el tiempo de bsqueda bibliogrfica
durante las investigaciones. Ambos requerimientos han sido cumplidos con creces.
Gracias a la trabajosa labor de ubicacin de los emplazamientos de libros,
artculos y textos manuscritos que separadamente han llevado a cabo tanto casas
neofalangistas como editoriales de prestigio auxiliadas por historiadores de la literatura,
historiadores de las ideas o familiares, disponemos hoy de un nmero nada desdeable
de antologas y selecciones de textos que haban cado en el olvido o que resultaban de
muy difcil localizacin. Una encomiable faena que brinda la posibilidad de tener un
puente directo a las fuentes intelectuales del fascismo espaol. Debemos mencionar los
servicios prestados por la centros editoriales neofalangistas Ediciones Barbarroja,
Ediciones Nueva Repblica y Plataforma 2003, conocidos tambin por haber
patrocinado la mayora de trabajos que se han realizado en las ltimas dcadas desde un
hbitat ideolgico compartido con el propio objeto de estudio. Entre otros ttulos, han
puesto en circulacin y colocado en las estanteras de las libreras especializadas la
primera novela de Ledesma, El sello de la muerte, as como aos despus sus Obras
Completas en cuatro volmenes prologados por el francs Gabriel Server (Ediciones
Nueva Repblica)327, las Obras Completas del fundador de Falange en dos tomos
(Plataforma 2003)328 o las ediciones revisadas y compulsadas de las revistas JONS, La
325
Julio SANZ HOYA: Falangismo y dictadura, p. 29
326
As en Zeev STERNHELL: El nacimiento; Roger GRIFFIN: The Nature of Fascism, Londres,
Routledge, 1993; Emilio GENTILE: Il culto del Littorio. La sacralizzazione della politca nell Italia
fascista, Roma-Bari, Laterza, 1993; D: El Fascismo; Roger EATWELL: Fascism. A History, Londres,
Vintage, 1996. Para las rmoras y prejuicios, consltense las pginas 51-54 de este trabajo.
327
Gabriel SERVER: Itinraire dun nationaliste rvolutionnaire espagnol, Memoire de matrise, Nice,
UNSA, 1998; D: Ramiro Ledesma Ramos: apstol de la Revolucin Nacional, Aportes, 58 (2005).
328
Lo cual no habra sido posible sin la publicacin de los Papeles pstumos de Jos Antonio, algunos de
los cuales haban sido guardado por Indalecio Prieto en el exilio y no apareceran en las antologas
joseantonianas hasta que Miguel Primo de Rivera, sobrino del lder falangista, se encargara de publicarlos
en 1996 (Plaza y Jans). No obstante, a juicio de Pedro Carlos Gonzlez Cuevas, se haba creado un
revuelo innecesario alrededor de la eventual publicacin de unos Papeles que finalmente escondan
muchas menos novedades de las que se crean. Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS: Recensin, p.
303.
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329
Javier ONRUBIA REBUELTA: Bibliografa sobre el Nacional Sindicalismo, Oviedo, Nuevo Cauce
Editorial, 1985. Esta obra tuvo una segunda edicin en 1987.
330
Enrique de AGUINAGA y Emilio GONZLEZ NAVARRO: Sobre Jos Antonio, Madrid, Ediciones
Barbarroja, 1997.
331
Jos DAZ NIEVA y Enrique URIBE LACALLE: Jos Antonio, visiones y revisiones. Bibliografa de,
desde y sobre Jos Antonio Primo de Rivera, Madrid, Ediciones Barbarroja, 2002.
332
Jos DAZ NIEVA y Enrique URIBE LACALLE: El yugo y las letras
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ellos accesibles en la propia direccin web, as como textos completos y fotografas del
propio intelectual zamorano333.
333
Nuestra Revolucin - http://www.ramiroledesma.com/nrevolucion/index.html
334
Javier TUSELL y Genoveva QUEIPO DE LLANO: Los intelectuales y la Repblica; Paul
AUBERT: Los intelectuales, pp. 105-133.
335
Santos JULI: Historias de las dos
336
Jean BECARUD y Evelyne LPEZ CAMPILLO: Los intelectuales espaoles durante
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Realizamos una ltima acotacin antes de dar paso al comentario de los jalones
bibliogrficos ms relevantes. La prctica totalidad de pginas de este trabajo -
especialmente aqullas en las que se aborda la historiografa sobre los intelectuales
fascistas durante los aos veinte y la Repblica- han clavado sus cimientos sobre las
aportaciones y contenidos de las obras publicadas en estas dos ltimas dcadas, por lo
que profundizando de nuevo en ellas corremos el riesgo de resultar reiterativos. Por ello,
en aras de una digestin ms ligera, en las lneas que siguen testamos rpidamente, pero
sin descuidos u olvidos, el estado de la cuestin de lo producido desde los aos noventa.
337
Javier ZAMORA BONILLA: Discursos irresponsables, pp. 523-595; D: Los intelectuales, en
Manuel LVAREZ TARDO y Fernando DEL REY (eds.): El laberinto republicano. La democracia
espaola y sus enemigos (1931-1936), Barcelona, RBA, 2012, pp. 389-417.
338
Jordi GRACIA: La resistencia silenciosa: fascismo y cultura en Espaa, Barcelona, Anagrama, 2004;
D: Estado y cultura: el despertar de una conciencia crtica bajo el franquismo, 1940-1962, Barcelona,
Anagrama, 2006; D: A la intemperie. Exilio y cultura en Espaa, Barcelona, Anagrama, 2009. Javier
MUOZ SORO: Intelectuales y franquismo: un debate abierto, Historia del Presente, 5 (2005), pp. 13-
22; D: Sin complejos: las nuevas derechas espaolas y sus intelectuales, Historia y poltica, 18 (2007),
pp. 129-164.
339
Ferran GALLEGO, Francisco MORENTE (eds.): Rebeldes y reaccionarios. Intelectuales, fascismo y
derecha radical en Europa, Barcelona, El Viejo Topo, 2011.
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340
Enric UCELAY DA CAL: Vanguardia, fascismo y la interaccin, pp. 73-85.
341
Gonzalo LVAREZ CHILLIDA: Ernesto Gimnez Caballero: unidad nacional y poltica de masas
en, pp. 265-291.
342
Mario MARTN GIJN: Los (anti)intelectuales, pp. 84-150.
343
Enrique SELVA: Ernesto Gimnez Caballero
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344
Luciano CASALI: Societt di masa, giovani
345
Ferran GALLEGO: Ramiro Ledesma Ramos; D: ngeles con espadas, pp. 179-209; D: La
realidad y el deseo, pp. 253-447.
346
Con un tono virulentamente combativo, aunque no exento de calidad en cuanto al conocimiento de las
bases filosficas que informaban el pensamiento de Ledesma, Jos CUADRADO COSTA: Ramiro
Ledesma Ramos. Un romanticismo de acero, Madrid, Ediciones Barbarroja, 1990. Una interpretacin que
quiere acercar a Ledesma a otros fascistas de izquierda como Niekisch en R.S. QUINTANILLA y Juan
Antonio LLOPART: Ramiro Ledesma. Un nacional-bolchevique?, Barcelona, Alternativa Europea,
1996.
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entre los que destaca poderosamente el trabajo de Julio Gil Pecharromn, objetivo y
completo informe que solapa en un solo cuerpo las cuestiones privadas de la vida de
Jos Antonio, sus posicionamientos ante los embates ideolgicos del momento y el
contexto histrico republicano, privilegiando las relaciones con otros actores y
enlazando, en ocasiones, como si de una sola entidad se tratara, la ruta de Jos Antonio
y la de Falange 347. En este tiempo, tambin ha sido objeto de una polmica, combativa y
poco profunda interpretacin de Csar Vidal348, as como de una biografa enfrentada,
algo descafeinada, entre el falangista Enrique de Aguinaga y el afamado experto
norteamericano Stanley G. Payne 349. Probablemente, el aspecto ms novedoso a sealar
radique en la renovacin argumental que aparece en los trabajos escritos desde una
mayor o menor proximidad ideolgica con el Ausente. Frente a los trabajos gruesos que
imperaran en otras pocas, una obra ha de ser resaltada por su factura acadmica. La del
francs Imatz, concebida desde un doble enfoque de historia de las ideas y cierto
psicologicismo, se caracteriza por la sutil pretensin de acaparar un centro
historiogrfico, a medio camino entre detractores y apologistas, desde el que
reivindicar parcelas poco tratadas por la historiografa al uso, como la trabazn
ideolgica personalista cristiana de su pensamiento. Independientemente de los
acuerdos y desacuerdos que puedan tenerse con esta tesis, que apenas encuentra eco
entre los historiadores ms prestigiosos, el estudio pormenorizado de las fuentes
intelectuales de las que bebi Jos Antonio y el centenar largo de pginas que dedica
Imatz a desentraar la sustantividad del pensamiento joseantoniano frente a
tradicionalismo, fascismo y franquismo, merecen ser ledos por cuanto puede ser
vehculo, no de un cambio en el paradigma interpretativo, pero s de la entrada de
nuevas variables doctrinales que coadyuven a comprender los bandazos que el joven
abogado dio en el ao y medio anterior a su fusilamiento350.
347
Julio GIL PECHARROMN: Jos Antonio Primo de Rivera
348
Csar VIDAL: Jos Antonio. La biografa no autorizada, Madrid, Anaya-Mario Muchnik, 1996.
349
Enrique DE AGUINAGA y Stanley G. PAYNE: Jos Antonio Primo de Rivera, Barcelona, Ediciones
B, 2003.
350
Arnaud IMATZ: Jos Antonio: entre odio Entienden a Jos Antonio desde una postura prxima a la
de Imatz los trabajos de Miguel ARGAYA ROCA: Entre lo espontneo y lo difcil (Apuntes para una
revisin de lo tico en el pensamiento de Jos Antonio Primo de Rivera), Oviedo, TARFE, 1996; Moiss
SIMANCAS TEJEDOR: Jos Antonio. Gnesis de su pensamientoTambin desde filas azules, y este
mismo ao, Francisco TORRES: El ltimo Jos Antonio, Madrid, Ediciones Barbarroja, 2013, donde el
autor, que pretendidamente se auto-ubica entre apologistas y detractores, busca ensamblar al Jos Antonio
de los ltimos tiempos con la tradicin nacional-catlica que el propio catedrtico de instituto Francisco
Torres sostiene con su pluma y actividad en diferentes medios y agrupaciones polticas de extrema
derecha.
149
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351
Mnica CARBAJOSA y Pablo CARBAJOSA: La corte literaria
352
Mechthild ALBERT: Vanguardistas de azul
353
La obra publicstica de Jos Luis MNGUEZ GOYANES: Onsimo Redondo, 1905-1936, Madrid, San
Martn, 1990 ha sido hasta la segunda dcada del siglo XXI la principal referencia para el estudio del
fascista vallisoletano. Hoy se cuenta con los excelentes trabajos de Matteo TOMASONI: Fascismo
agrario y proselitismo revolucionario en Onsimo Redondo en Miguel ngel RUIZ CARNICER (ed.):
Falange. Las culturas polticas del fascismo en la Espaa de Franco (1936-1975), Zaragoza, Institucin
Fernando el Catlico, 2013, pp. 578-592; D: El conservadurismo como `molde identitario: una
reflexin sobre la experiencia alemana de Onsimo Redondo, XI Congreso de la Asociacin de Historia
Contempornea, que tuvo lugar en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Granada, 12-15
de septiembre de 2012 (pendiente de publicacin). Sobre Montero Daz, Xos Manoel NEZ SEIXAS:
La sombra del Csar constituye una fantstica aproximacin desde el mundo de las ideas y la sntesis
de identidades a la aparentemente contradictoria aventura poltica del intelectual gallego. Snchez Mazas,
beneficiado de la minuciosa atencin que le han dispensado Andrs Trapiello o Javier Cercas, coronado
en la gran pantalla con Soldados de Salamina, ha sido evaluado historiogrficamente desde la ptica de
las culturas polticas en Francisco MORENTE: Rafael Snchez Mazas y la esencia catlica del fascismo
espaol en Miguel ngel RUIZ CARNICER (ed.): Falange. Las culturas polticas del fascismo en la
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Viejo Topo, 2011, pp. 243-279; Steven FORTI: Es posible una historia transnacional del fascismo?, XI
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Letras de la Universidad de Granada, 12-15 de septiembre de 2012 (pendiente de publicacin); D: El
peso de la nacin. Nicola Bombacci, Paul Marion y scar Prez Sols en la Europa de entreguerras,
Barcelona, Universitat Autnoma de Barcelona, 2011 (tesis doctoral pendiente de publicacin).
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que en su seno tena el fascismo355. Los estudios sobre la prensa han sido evaluados de
manera entrecortada por Gabriela Viadero Carral y Ricardo Martn de la Guardia para el
caso de las revistas jonsistas356, por Cristina Barreiro para las falangistas357 y por
Eduardo Gonzlez Calleja para su conjunto y en comparacin con el caso carlista 358. En
este campo, constituye una excepcin el trabajo sobre la recepcin del primer fascismo
italiano en los medios escritos espaoles de la francesa Manuelle Peloille 359.
El tema no est ni mucho menos zanjado: hay terrenos sobre los que pueden
aplicarse mejores y ms incisivas tcnicas de prospeccin un retrato de conjunto de la
intelectualidad fascista desde la ptica de un historiador o politlogo, que incida, frente
a la decantacin puramente literaria del trabajo de los hermanos Carbajosa, en la
dimensin ms poltica del compromiso intelectual; un estudio sobre las continuidades y
discontinuidades de la prensa fascista en perspectiva comparada con los rganos de
expresin de la extrema derecha, uno de los aspectos tratados de manera ms
superficial; el prisma transnacional con otros lugares tambin subsidiarios en la
generacin de cultura y con ciertas similitudes de fondo, como por ejemplo el caso
portugus, donde el incipiente fascismo tambin se ve obstruido por la emergencia de
una dictadura de cuo militar; una evaluacin que calibre el peso de lo discursivo e
ideolgico y lo contraponga con un esquema de movilizacin desde abajo, etc.-, as
como otros an a la espera de una primera inmersin. A su vez, las razones del atractivo
que ha ejercido sobre diferentes generaciones de estudiosos han podido cambiar, pero lo
cierto es que sigue acumulando muchos ingredientes que lo hacen especialmente
apetecible para el historiador, pues incluso ante la falta de hallazgos, del
rejuvenecimiento de las miradas al pasado y de la relectura de las deficiencias analticas
brotan nuevas incgnitas. El fondo y forma de los trabajos de los ltimos aos, los
grupos y proyectos de investigacin en curso, las reuniones universitarias y las
publicaciones peridicas avalan la creencia de que en los prximos aos, lejos de
comenzar a retraerse el inters por la materia, va a seguir engrosndose y afirmndose
en calidad.
355
Pedro Carlos GONZLEZ CUEVAS: Historia de las derechas espaolas
356
Gabriela VIADERO: La Conquista del Estado. El primer semanario nacional-sindicalista espaol,
Madrid, Ediciones Nueva Repblica, 2009; Ricardo MARTN DE LA GUARDIA: Informacin y
propagandapp. 27-41
357
Cristina BARREIRO: Prensa falangista madrilea, pp. 29-41.
358
Eduardo GONZLEZ CALLEJA: La prensa carlista y falangista....
359
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