Yom Kipr: (El Yom de Expiacin)

10 Etanm 29 de Septiembre en la noche y el 30 de Septiembre del yom

Aunque el nombre de Yom de expiacin en el espaol no es el ms correcto el cual viene (Del lat. expire). tr. Borrar las
culpas, purificarse de ellas por medio de algn sacrificio.)
Literalmente Kipr traduce embadurnar, tapar rendijas, cubrir y se refiere por primera vez a la brea usada en el arca de
Naj para tapar las rendijas.
Porque en este Yom se har Yekapper por vosotros, y seris limpios de todos vuestros pecados delante de Yahweh.
Yom de reposo es para vosotros, y afligiris vuestras nafshotei; es estatuto perpetuo. Vy (Lv) 16:30-31
A los diez Yamm de este mes sptimo ser el Yom de Kipurm; tendris qodsh convocacin, y afligiris vuestras
nafshotei, y ofreceris ofrenda encendida a Yahweh. Ningn trabajo haris en este Yom, porque es Yom de Kipurm,
para reconciliaros delante de Yahweh...Estatuto perpetuo es por vuestras generaciones en dondequiera que residis.
Yom de reposo ser a vosotros, y afligiris vuestras nafshotei, comenzando a los nueve Yamm del mes en la tarde; de
tarde a tarde guardaris vuestro reposo. Vy (Lv) 23:27-28,31-32
En el diez de este mes sptimo tendris qodsh convocacin, y afligiris vuestras nafshotei; ninguna obra haris. Bm
(Nm) 29:7)

Yom Kipr: Nombres, Temas y Frases

1. Yom Kipr (el Yom de cubrir)
2. Cara a Cara
3. El Yom (o el Gran Yom)
4. El Ayuno
5. El Gran Shofr (Shofr HaGadl)
6. Neilah (el cierre de las puertas)

El Servicio del kohn en Yom Kipr

Vy (Lv) Perk 16, especfica que el 10 de Tishri es el Yom en el que el Kohn Ha Gadl conduce una ceremonia
especial para purificar el templo y al pueblo. La parte central del ritual es cuando el Kohn HaGadl presenta un
becerro y dos cabras como ofrenda especial. Primero, sacrifica al becerro para purificar el templo de cualquier
impureza, provocadas por los errores del kohn y de su casa Vy (Lv) 16:6). Luego, se echan suertes para escoger a
una de las cabras y apartarlas para purificar el templo de cualquier impureza provocada por cualquier pecado del

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pueblo de Yisral en general Vy (Lv) 16:7-8). Finalmente, se libera a la segunda cabra en el desierto y no se sacrifica,
para purificar al pueblo. Sobre esta cabra cae la suerte por Azazel y es enviada al desierto Vy (Lv) 16:10). Antes de
enviar a la cabra, el kohn gadl impone manos sobre la cabeza y confiesa todas las iniquidades y transgresiones de
los Yisrael, cualquiera que fueren sus errores, transfirindolos de esta forma a la cabeza del animal. As, est escrito
en la Torh: "...y aquel macho cabro llevar sobre s todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejar ir el
macho cabro por el desierto". Vy (Lv) 16:20-22.

Azazel: El Chivo que se alejaba

La palabra en hebreo para chivo expiatorio es Azazel. Azazel era considerado como un tipo de Ha Satn en el libro
intertestamental de Enoc (8:1). Los pecados del pueblo, y por ende tambin el castigo merecido por el pueblo, eran
puestos sobre la cabeza del Azazel, el chivo. Este llevara sobre s los pecados del pueblo y el castigo merecido. La
figura del Azazel enviado al desierto es interpretado como la imagen de Ha Satn, siendo lanzado al lago de fuego Jz
(Ap) 19:20.
Veamos de cerca esta ceremonia descrita en Levtico Vayiqra 16:7-10. En Levtico Vayiqra 16:8, la primera suerte era
Yahweh. La segunda suerte era "Azazel" (por el chivo de partida). El Kohn HaGadl tomaba las dos suertes, una
marcada como La de Yahweh y la otra como La de Azazel, y las colocaba sobre la cabeza del respectivo animal,
sellando de esta forma su destino.
En cualquier caso, los pecados del pueblo eran transferidos al chivo que parta Vy (Lv) 16:21-22. Exceptuando los 40
aos anteriores a la destruccin del segundo templo (Beit HaMikdash), la suerte de Yahweh siempre apareci en la
mano derecha del kohn y la suerte de Azazel apareci en la mano izquierda del kohn.

Entendimiento En la Brit Ha Dashah

Elohm dio esta ceremonia de las suertes durante Yom Kipr para ensearnos que El juzgar a las naciones del
mundo antes del advenimiento del tiempo de Mashaj, tambin conocida como el Milenio. Las naciones del mundo
sern juzgadas segn la forma en que hayan tratado al pueblo judo. Aquellas naciones que hayan maltratado a los
judos sern como los chivos que se alejan los sern puestos a la mano izquierda. Aquellas naciones que han
permanecido a la par del pueblo judo y guardan su torah sern como las ovejas que entrarn a participar en el reino
de Mashaj. Yashua nos ense acerca de esto en Mt 25:31-46.
Yashua, durante su primera venida, figur como un tipo de macho cabro sellado por Yahweh. Yashua se dio a s
mismo como una ofrenda de Kipr para cubrir los errores por nosotros, transfiriendo Elohm todos los errores del
mundo sobre el Ysh (Is) 53:1-6; 1 Qr 15:3; Gl1:3-4; Ib (He) 2:17; 1 Yhj (Jn) 2:2; 4:10.
En la ceremonia de los dos machos cabros, se consideraba que ambas cabras eran sacrificadas. Se ataba un listn
rojo carmes alrededor de los cuernos de la cabra sellada como Azazel. En el momento preciso, se llevaba a la cabra
a un risco en el desierto y se le lanzaba desde lo alto del risco. En relacin con esta ceremonia, surgi una tradicin
muy interesante. Se ataba otro trozo de listn rojo en la puerta de la casa de reunin (Beit Ha Miqdsh) antes de que
la cabra fuera enviada al desierto. El listn se tornaba blanco en el mismo momento en que cumpla con su misin,
sealando de esta forma que Elohm haba aceptado sus sacrificios y que los errores haban sido perdonados. Esto se
basaba en lo escrito en Ysh (Is) 1:18. Por supuesto esto fue cuando Yashua fue crucificado en el madero.

Otros Aspectos de la Ceremonia del Kohn Gadl

Para poder entrar al Lugar qadushm (apartadsimo), el Kohn HaGadl deba primero lavar todo su cuerpo, no tan
slo lavar sus manos y pies como se requera en otras ocasiones. Este lavamiento simbolizaba su deseo de ser
purificado Bm (Nm) 19. El lavamiento era tanto de su cuerpo como de sus ropas Bm (Nm) 8:5-7; 19:7-9. Esto lo haca
adems de tomar la sangre de un animal con el dedo y rociarla sobre el Mizbaj Bm (Nm) 19:1-4; Vy (Lv) 8:13-15.
Esto tambin se puede ver en Bm (Nm) 31:21-24. Por el raj est explicado en Ib (He) 9; y 10:19-22. Tambin se
menciona el rociado de la sangre sobre el Mitzbeaj en Shm (Ex) 29:1-4,10-12, 16,20-21; y Vy (Lv) 1:3-5,11; 3:1-2,8;
4:1-6; 5:4-6,9. Una vez ms, se encuentra en Ib (He) 9:11-14,23-25, y 1 Ke (Pe) 1:2.

Entendimiento sobre Mashaj

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 Yashua es el Kohn Ha Gadl de Elohm Ib (He) 3:1. En Yhj (Jn) 20:17, Yashua dijo: "No me toques, porque aun no
he subido a mi Padre..." Estas eran las mismas palabras que el kohn deca antes de subir al Mizbaj. Tambin otras
Escrituras nos dan testimonio de que Yashua era el Kohn gadl. En Bm (Nm) 19:11, si uno tocaba un cuerpo muerto,
permaneca impuro durante siete Yamm. Luego, se realizaba la purificacin al octavo Yom. Este es el significado de
lo que pas en Yhj (Jn) 20:24-27.
En lugar de vestir las ropas coloridas que sola usar (tal como estn descritas en Shm (Ex) 28 y Vy (Lv) 8:1-8, Aharn
deba usar ropas especiales de lino Vy (Lv) 16:4). Juan vio a Yashua usar lo mismo en Jz (Ap) 1:13-15. Daniel
tambin lo vio, tal como lo describi en Daniel 10:5-6.
Al sacrificar los animales en el Mizbaj y rociar la sangre sobre el Mizbaj, las ropas del kohn gadl se tean en
sangre, por lo que Elohm instruy que se lavaran Vy (Lv) 6:27). Sin embargo, en Yom Kipr Elohm declar en Vy
(Lv) 1:18, como est escrito: "...si vuestros errores fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos..."
Espiritualmente, la ropa blanca representa la pureza y la ausencia de pecado Jz (Ap) 7:9,13-14; 19:8.
En Bm (Nm) 15:37-41, se ponan franjas (tzi-tzit) en los bordes de sus vestidos para recordarle al pueblo la Torh o la
Palabra de Elohm. Recuerden el incidente de la mujer impura por el flujo de sangre que se acerc a Yashua (el
Kohn gadl de Elohm) para tocarle la orilla de Su manto y ser sanada Mt 9:20-22. Elohm les instruy a los hijos de
Yisral que usaran vestidos iguales al que Yashua llevaba puesto en Mateo 9:20-22. En la Torh, Elohm instruy que
llevaran puestos estos vestidos tal como se indica en Bm (Nm) 15:37-41. Cuando la mujer con el flujo de sangre toc
el borde (tzi-tzit) del vestido de Yashua, tal como est descrito en Mt 9:20-22, esta era una imagen dada por Elohm
para comunicarnos que ella crea en la palabra de Yashua por (fe) emunh y fue sanada por su emunh.

Cara a Cara

El kohn gadl (Kohn HaGadl) solamente poda entrar en al Lugar qadoshim una vez al ao Vy (Lv) 16:2; Hebreos
9:6-7. Elohm haba hecho la advertencia que ningn hombre poda ver el rostro de Elohm y sobrevivir Shm (Ex)
33:20. Pero, dado que el kohn gadl poda estar en la presencia de Elohm en el Yom de Expiacin Vy (Lv) 16:2, otro
trmino que describe el Yom de Expiacin es "cara a cara".
En el tiempo del segundo templo, la ceremonia del kohn gadl (Kohn HaGadl)] haba sido modificada en cierta
forma y se le haba aadido un elemento crucial. Este elemento era que en tres ocasiones distintas, en forma
creciente, el kohn gadl apareca ante el pueblo y recitaba la frmula de confesin para que todos pudieran orla. La
primera confesin por sus propios errores y los de su casa; la segunda, a cuenta de los errores de la tribu de Lev; la
tercera a cuenta de todo el pueblo.
Slo en esta ocasin, de todos los Yamm del ao, la confesin inclua la pronunciacin que haca el kohn a voz alta
del nombre de Elohm, tal como lo representan las letras hebreas YHVH (conocido como el Tetragrama). Este fue el
nombre que Elohm le mostr y explic a Moshh en la zarza ardiente, el nombre que describa "ser el que ser", el
nombre que no serva como una etiqueta por medio de la cual se poda llamar a Elohm y de hablarle.
En cada confesin, cuando el kohn gadl llegaba a la parte en que deba recitar el nombre, todo el pueblo se
postraba y deca en voz alta: "Baruj shem Yahweh K'vod maljuto l'olam va'ed" que significa: "Bendito sea el Nombre
de Yahweh del Resplandor de Su Majestad, por siempre". Durante la tercera recitacin, cuando se pedan por sus
pecados, ellos saban que el Kohn Ha Gadl recin acababa como nica vez en todo el ao de entrar al Lugar
qadushim, el lugar ms ntimo de la casa de reunin (Beit Ha Miqdsh) donde resida la presencia de Elohm. El
kohn entraba all tres veces y entonces sala a confesar a favor de todo el pueblo y transmitir sus errores sobre la
cabeza del macho cabro por Azazel.
Este sentimiento de transformacin era tan profundo que, luego del ritual, el ambiente solemne se transformaba en
una celebracin animada. Los jvenes y los solteros iban a los campos a danzar.

Por lo tanto, cuando el kohn gadl se paraba delante de Elohm en este Yom, se deca que estaba "cara a cara" con
Elohm. Por ello, a Yom Kipr se le reconoce por la frase "cara a cara". La terminologa de "cara a cara" es utilizada en
Qr 13:9-12, como est escrito:
9 Porque solo en una mnima parte es nuestro conocimiento, y una mnima parte es nuestra palabra de inspiracin;
10 y cuando venga, venga toda esta perfeccin, la mnima parte pasara.
11 Cuando yo era nio, hablaba como nio, entenda como nio, y susurraba como nio; y cuando fui hombre, quit de
encima mis palabras de la adolescencia.
12 Porque ahora vemos nosotros en visin, y con enigmas; y entonces se ver cara a cara. Ahora conozco una mnima
parte; y entonces yo tambin conocer como fui conocido. 1 Qr 13:9-12

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Tanto el pesuk 11 como la frase en el pesuk 12: "Ahora vemos por espejo, oscuramente".
Cara a Cara" es el ttulo de un captulo del libro de Arthur Waskow, Estaciones de Nuestro Gozo, sobre el tema de
Yom Kipr. "Cara a cara" es una expresin idiomtica de Yom Kipr. Por qu? Porque era durante Yom Kipr que el
kohn gadl deba ir ms all del velo del templo. En ese momento, la nacin deba esperar ansiosamente, ya que el
destino de la nacin dependa de que Elohm aceptara el sacrificio ofrecido. En ese momento, el kohn gadl se
encontraba "cara a cara ante la tapa del aron de Elohm".
Cuando el Kohn HaGadl entraba al Lugar Qadushm, l vea la presencia del Seor como una nube brillante que
cubra la tapa del aron Vy (Lv) 16:2. La palabra hebrea para la tapa del aron es kapporet. Viene de la raz kapar, que
es la misma palabra que se usa para "cubrir". La tapa del aron tambin se puede traducir como silla del que cubre. La
tapa del aron est descrito detalladamente en Shm (Ex) 25:17-22 y 37:6-9. Este es el lugar donde Moshh se reuna
con Elohm y le hablaba cara a cara Shm (Ex) 25:22; 30:6; Bm (Nm) 7:89.

El Yom

Yom Kipr, el Yom de cubrir, cae en el dcimo Yom del mes judo de Tishrei (septiembre/octubre). Es el ltimo de los
Diez Yamm de Arrepentimiento y es el Yom ms solemne del almanaque judo. Se cree que aquellos que no han sido
lo suficientemente buenos como para ser inscritos en el Libro de la Vida, se les dan diez Yamm para volverse, orar
para ser perdonados y confesar, apartarse, restituir antes que llegue Yom Kipr. Todo el Yom de Perdn (Yom Kipr)
se dedica al ayuno y la oracin. Dado que este es el Yom ms solemne del ao, se le conoce como "El Yom".
El Ayuno
El ayuno es uno de los mitzvot (mandamientos) ms importantes que llevan a la expiacin. La Torh menciona en tres
ocasiones: "Y esto tendris por estatuto perpetuo: En el mes sptimo, a los diez Yamm del mes, afligiris vuestras
nafshotei...". Vy (Lv) 16:29; 23:27; Bm (Nm) 29:7.

Entendimiento en raj del Yom de Expiacin

El Yom de Kipr era el Yom ms solemne de todos los Yamm festivos. Era el Yom de purificacin de toda la nacin y
del Miqadash. nicamente en este Yom, una vez al ao, el kohn gadl entraba el lugar ms qadosh de todos, el
Lugar Qadushm de la casa de reunin, ms all del velo del templo, con la sangre del macho cabro del Seor como
ofrenda de perdn de los errores. All rociaba la sangre sobre la tapa del aron. La sangre ofrecida en el gran Yom de
Kipr tena el efecto de limpiar todos los errores de los kohanm, el Miqadash e Yisral como nacin Vy (Lv) 16:29-34.

El Yom de Expiacin

1. Yom Kipr es un Yom de ayuno y afliccin del Nfesh Vy (Lv) 23:27,29; Bm (Nm) 29:7. Este Yom es apartado
como un Yom de ayuno nacional. El ayuno se menciona en Yl (Jl) 1:14-15; 2:12-18; y Ezr (Esd) 8:21. El
entendimiento nos es dado en Ysh (Is) 58:1-12.

2. Es el dcimo Yom del sptimo mes Vy (Lv) 23:27; Bm (Nm) 29:7. El nmero 10 se usa para representar al
gobierno o una nacin Daniel 7:24; Jz (Ap) 17:12. Para el pueblo judo, el nmero diez representa a una
congregacin legal conocida como minyan. La congregacin representa a un grupo. Por ende, el nmero diez
representa a la nacin o la congregacin de Yisral Vy (Lv) 16:2-3, 17,19). Ntese tambin que la sangre es
rociada a favor de la nacin Vy (Lv) 16:19). Lase Ysh (Is) 52:13-15 y Yj (Ez) 36:24-26.
En Ysh (Is) 52:13-15, el siervo que sufre, Yashua, Mashaj ben Yosef (hijo de Jos) roca a muchas naciones. En Yj
(Ez) 36:24-26, son los judos que regresan a Yisral de la Dispora a quienes Elohm rociar con agua pura, cuando
regresen a la tierra de Yisral.
Las Ceremonias del Yom de Kipr
Como pudimos apreciar, la ceremonia nos habla acerca del Mashaj Yashua. A la vez, podemos notar la referencia
que hace a los creyentes en el Mashaj.
1. El kohn usaba un incensario de oro Vy (Lv) 16:1-2,12-14; Ib (He) 9:4. El incensario est mencionado en Vy
(Lv) 16:12; Bm (Nm) 16:18,46; 1 Mlk (R) 7:50-51; 2 Div (Cr) 4:19,22; y Ib (He) 9:1,4.

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 Aplicacin. El incienso en la Tank est unido con las oraciones de los creyentes Th (Sal) 141:2; Lq 1:5-11;
Jz (Ap) 5:8; 8:3-4.
Cumplimiento En Mashaj. Aharn, el kohn gadl, simboliza el servicio de mediador e intercesor. Yashua es
nuestro Kohn gadl Ib (He) 3:1 y Mediador 1 Ti 2:5; Ib (He) 12:24. El vive para interceder por nosotros Rm
(Ro) 8:34; Ib (He) 7:22-27.
2. El atravesaba el velo una vez al ao Vy (Lv) 16:2; Ib (He) 9:3,7.
Aplicacin. Con la muerte de Yashua como kohn puede estar siempre delante de Yahweh todos los Yamm
Mt 27:50-51; 2 Qr 3:14; Ib (He) 4:16; 6:13-19; 10:19-22.
3. El se lavaba con agua Vy (Lv) 16:4,24.
Aplicacin. Para Aharn, esto significaba que deba estar absolutamente limpio para cubrir al pueblo de
Yisral. Para el creyente en Yashua, esto significa que debemos limpiarnos con el agua de la Palabra de
Elohm cuando nos acercamos a Elohm, como cuando pedimos perdn por el error en nuestras vidas Yhj
(Jn) 3:1-5,15; 1 Qr 6:11; Ef 5:26-27; Tit 3:5; Ib (He) 10:22. En cuanto a Yashua, esto significa que l era
completamente puro y sin errar cuando hizo la expiacin y sacrificaron su cuerpo en el madero.
4. El llevaba puestas vestiduras de lino santas Vy (Lv) 16:4,23.
Aplicacin. Tambin se hace mencin de las vestiduras del kohn en Shm (Ex) 28:1-4. En el pesuk 3, stas
se usaban para dar belleza y esplendor. Los vestidos de lino reflejan la humanidad sin errar del Mashaj y Su
justicia. Estas vestiduras se manchaban de sangre cuando el kohn ofreca sacrificios. Al terminar los
sacrificios, se quitaban las vestiduras y vestan nuevas prendas Vy (Lv) 16:23-24). Ysh (Is) 1:18 habla de las
vestiduras manchadas de sangre y de las nuevas prendas que vestan despus. Las vestiduras de lino blanco
eran las vestiduras de justicia Iy (Job) 29:14; Th (Sal) 132:9; Ysh (Is) 61:10; Jz (Ap) 3:5; 15:6; 19:7-8, 11,13-
15.
5. Al llevarse a cabo la ceremonia en el Yom de Kipr, aquellos que eran cubiertos se consideraban como sin
errar ni falta ante Elohm. La congregacin de creyentes (Qehilh) en el Mashaj se presentar ante Elohm sin
falta ni mancha Ef 5:27 por la sangre de Yashua 1 Ke (Pe) 1:19.

6. Los cuerpos de los animales se colocaban fuera del campamento Vy (Lv) 16:27.
El Cumplimiento. Los cuerpos de los animales sacrificados, tanto del becerro como del macho cabro, eran
sacados del campamento, donde eran quemados. Yashua fue colgado fuera del campamento, es decir, de las
puertas de Jerusaln Yhj (Jn) 19:17-20; Ib (He) 13:10-13.
7. Se ofrecan muchos sacrificios Vy (Lv) 16:1-6,25-27.
Aplicacin. Nuestros cuerpos deben ser sacrificio vivo para Elohm Rm (Ro) 12:1; 1 Ke (Pe) 2:5. Debemos
ofrecer sacrificio de alabanza a Elohm Vy (Lv) 7:12; Th (Sal) 34:1; 50:14,23; 69:30-31; 107:22; 116:17; Ib
13:15-16.
Cumplimiento. Yashua es el sacrificio de Elohm para todos aquellos que creen El. En Ib (He) 9:26-28; 10:1-
10).
8. El ao de Yobl era el Yom de Kipr Vy (Lv) 25:9-11.
Aplicacin. Esto era un ao y un Yom de libertad. Yashua vino a predicar acerca de esta libertad en Su
primera venida Ysh (Is) 61:1-3; Lq 4:17-21. Desde Adn, ya han pasado casi 6,000 aos y 120 Yobelm. El
nmero 120 representa el fin de la era de la carne y el reinado de la vida espiritual Br (Gn) 6:3. El verdadero
cumplimiento del ao Yobel tomar lugar en la segunda venida del Mashaj. La tierra ser redimida y
alcanzar el reposo total de la maldicin que fue trada por el errar de Adn. Se alcanzar la restauracin
completa del legado que el hombre perdi. El pueblo de Elohm ser completamente libre puesto en libertad
de todo errar, enfermedad, muerte y maldicin. Ha Satn, la fuente de todas estas cosas, ser atado y se
lograr alcanzar el verdadero reposo. El Mishkn de Elohm se encontrar entre su pueblo y El residir en
medio de su gente Jz (Ap) 21:1-4. Por lo tanto, el ao del Yobl y el Yom de Kipr nos hablan acerca del
cumplimiento del plan de redencin de Elohm para el hombre.
Vida por Vida

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El nombre que se usa para el Yom de Expiacin es Yom Ha Kipurm, que significa "el Yom que se cubre, cancela,
perdona, reconcilia". Ocasionalmente, tambin reciba el nombre de "el Yom del Ayuno" y el "Gran Ayuno" Vy (Lv)
23:27-31; 16:29-34.
Elohm les dijo a los Yisrael que sacrificaran un animal como sustituto de su sentencia de muerte. Este principio de
"una vida por una vida" es el fundamento del sistema de sacrificios. La Torh permite que se pague un rescate
monetario por aquel individuo que merece la pena de muerte Shm (Ex) 21:28-32. Aqu, la persona duea de un buey
era culpable porque el animal haba matado a una persona y era responsable de esa muerte En Shm (Ex) 21:30 era
considerado como pago de rescate el dinero pagado en lugar de la muerte que mereca el dueo del buey.
Cumplimiento. Yashua muri en el madero en lugar de nosotros, quienes merecamos morir a causa de haber fallado
en contra de Elohm. Yashua pag el precio de rescate por nosotros Mr 10:45; 1 Tm 2:5-6; 1 Qr 6:20; 7:23. El pago de
rescate era de 30 piezas de plata Shm (Ex) 21:32; Mt 26:14-16; 27:3-6.
Treinta piezas de plata era el pago del rescate de la sangre del que deba morir para cubrir por el verdadero culpable.
En el caso de un ladrn o asesino, no hay cubrimiento Shm (Ex) 22:1-2; Bm (Nm) 35:31. Es por ello que no hay
cubrimiento posible para Ha Satn Yhj (Jn) 8:44. Treinta piezas de plata era el pago del rescate de la sangre y el
derramamiento de sangre es lo que haca posible para cubrir el error Vy (Lv) 17:11; Rm (Ro) 5:8-11.
El significado que la palabra hebrea kapar, que es traducida como "cubrir" Rm (Ro) 3:23-25; a Yhj (1 Jn) 2:2; 4:9-10.
El propsito del Yom de Ha Kipurm es ensearnos acerca de Yashua, quien se entreg a s mismo para cubrir
nuestros errores Ib (He) 10:1-10.

El Significado de la Sangre en la Tanak

1. Es una seal del Nuevo Pacto (Brit Ha dashah)

Mt 26:27-28; 1 Qr 11:25.
2. Da vida eterna Yhj (Jn) 6:53-54.
3. Redime Ef 1:7.
4. Hace Kipr Rm (Ro) 3:25; 1 Yhj (Jn) 2:2; 4:9-10.
5. Justifica ante Elohm Rm (Ro) 5:9.
6. Nos lleva a perdn Ef 1:7; 2:13; Cl 1:14; 1 Yhj (Jn) 1:9.
7. Lleva a la reconciliacin Qr 1:19-20.
8. Nos limpia a Yhj (1 Jn) 1:7.
9. Nos ayuda a ser vencedores Jz (Ap) 12:11.
El Yom de Kipr es el dcimo Yom de Tishri Vy (Lv) 23:27. Es muy significativo el hecho de que el arrepentimiento
(la poca de Teshuvah) debe preceder a la redencin (Yom Kipr). Elohm determin que los sacrificios de los
animales seran aceptos nicamente cuando fueran presentados con un corazn contrito y con muestras de
arrepentimiento Th (Sal) 51:16-19. Con ello en mente, el Yom de Expiacin deba ser guardado como estatuto
perpetuo para todas las generaciones Vy (Lv) 23:31.
Era el plan divino de Elohm establecer la fiesta de Yom Kipr antes de la Fiesta de los Sukt, la cual es llamada "La
poca de Nuestro Regocijo". Los hijos de Yisral (y todos los creyentes en el Mashaj Yashua) pueden regocijarse
nicamente al haber sido redimido y perdonado de sus fallas.

La Segunda Venida de Yashua y Yom Kipr

Si examinamos de cerca las Escrituras referentes a la segunda venida de Yashua a la tierra, cuando El sentar pie en
el Monte de los Olivos Zk (Zac) 14:4, encontraremos que se utiliza terminologa referente a Yom Kipr. He aqu varios
ejemplos.
El primer ejemplo se encuentra en Ysh (Is) 52:13-15. Primero, leamos Ysh (Is) 52:13-14 para identificar que se est
haciendo referencia a Yashua el Mashaj. Luego, pasaremos a leer Ysh (Is) 52:15.
En Yesh (Is) 52:13-14 est escrito:

6
 He aqu mi siervo ser prosperado [el siervo se refiere al Mashaj], ser engrandecido y exaltado y
ser puesto muy en alto. [Las referencias al respecto en el Nuevo Pacto (Brit Ha dashah) incluyen a
Mf (Hch) 2:32-35; 5:30-31; y Fi 2:9-11. Como se asombraron de ti muchos, de tal manera fue
desfigurado de los hombres su parecer y su hermosura ms que la de los hijos de los hombres Yesh
(Is) 52:13-14.
Esta descripcin de Yashua, el Mashaj que sufre, es drsticamente opuesta a la forma en que se muestra a Yashua
en Hollywood.
Esta descripcin habla de un cordero llevado al matadero Ysh (Is) 53:7. Ysh (Is) 52:14 describe a un hombre tan
desfigurado que no pareca un hombre. Es ms, Ysh (Is) 50:6 nos dice que la barba le fue arrancada. El Th (Sal)
22:14,17 dice que sus huesos fueron dislocados y que fue desnudado a la vista de todos. Aun lo devoraron Th (Sal)
22:13.
Los romanos usaban un ltigo con nueve cuerdas, en cuyo extremo tenan un pedazo de hueso, vidrio o metal
cortante. El propsito del ltigo era destrozar la piel hasta el punto en que los rganos internos se expusieran y
salieran colgando del cuerpo. El Th (Sal) 22:16 dice que atravesaron Sus manos y pies. El Th (Sal) 22:18 dice que
echaron suertes sobre sus vestidos. Al reconocer que Ysh (Is) 52:13-14 se refiere a la primera venida de Yashua a la
tierra, Ysh (Is) 52:15 hace referencia a Su segunda venida.
En Ysh (Is) 52:15 est escrito:
"As asombrar l a muchas naciones; los reyes cerrarn ante l la boca, porque vern lo que nunca
les fue contado y entendern lo que jams haban odo".
La frase: "asombrar l a muchas naciones" en ingls dice: "rociar a muchas naciones", y hace referencia a
cuando el kohn gadl roca la sangre sobre el propiciatorio en Yom Kipr Vy (Lv) 16:14. Tambin hay referencias a
ello en Vy (Lv) 1:5,11; 3:2, 8,13; 4:6,17; 7:2.
Las vestiduras del kohn gadl se cubran de sangre luego de hacer su tarea Vy (Lv) 6:27. Luego, Elohm aceptaba el
sacrificio y mientras el kohn gadl colgaba sus vestiduras, suceda un milagro. Las vestiduras cubiertas de sangre se
volvan blancas.
Con ello, Elohm perdonaba sus pecados y este perdn se manifestaba en las vestiduras (smbolo de la vida del
hombre), habiendo sido rociadas con sangre (la sangre de Yashua), Yashua perdonando los errores del hombre y, por
ende, su vestidura se tornaba completamente blanca. Yeshayhu el profeta escribi: "Venid luego, dice Yahweh, y
estemos a cuenta: si vuestros errores fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos
como el carmes, vendrn a ser como blanca lana" Ysh (Is) 1:18.
Las vestiduras de Yashua se mancharon de sangre cuando muri en el madero, pero hoy han pasado a ser
completamente blancas y puras. Las vestiduras blancas representan la justificacin ante Elohm Jz (Ap) 3:4-5; 7:9,13-
14. Yashua est descrito de esta forma en Jz (Ap) 1:13-14. Yashua es nuestro Kohn gadl Ib (Hebreos) 2:17; 3:1;
4:14; 9:11 y derram Su propia sangre por nosotros a Ke (Pe) 1:2.
Moshh gui a los hijos de Yisral para que salieran de Mitzrayim (Egipto) guardando pesaj y salpicando con sangre,
tal como se describe en la Torh y se hace referencia en Ib (He) 11:24-28. De hecho, Elohm prometi rociar a Yisral
cuando regresaran de la Dispora a la tierra de Yisral. Esto puede verse en Yj (Ez) 36:24-27.
En Ysh (Is) 52:15, cuando dice que Yashua "rociar" a las naciones, se refiere a lo que el kohn gadl haca en Yom
Kipr sobre el kapret la tapa del aron, para que Elohm perdonara los pecados del pueblo. Yashua vino como un
nevii en Su primera venida y ahora es el Kohn gadl y vendr como Rey. Ysh 63:1-3 describe la segunda venida de
Yashua y, en el pesuk 3, habla de cmo Sus vestiduras estn rociadas de sangre. Una vez ms, esto describe a
Yashua que regresar a la tierra como Kohn gadl durante Yom Kipr.
En Yol (Joel) 2:15-16 est escrito:
Tocad shofar en tzin (la trompeta [shofar] descrita aqu se refiere a la trompeta que proclamar el
reino, la ltima que se toca durante Yom Teruh), proclamad ayuno, convocad asamblea (esto se
refiere al ayuno asociado con Yom Kipr). Reunid al pueblo, apartar la reunin, juntad a los ancianos,
congregad a los nios y a los que maman, salga de su cmara el novio y de su tlamo la novia Yol
(Joel) 2:15-16.
Podemos hacer referencia ahora al Perek anterior, donde se describe la ceremonia matrimonial que se llevar a cabo
durante Yom Teruah y de la luna de miel que durar siete aos. En este pasaje en Yol, podemos ver que los siete
aos de tribulacin, conocidos como los dolores de parto del Mashaj, ya pasaron y que el Mashaj vendr ahora por
Sus seguidores para ir a la cena de la boda del Cordero.

7
 En Yl (Jl) 2:17 est escrito:
Entre la entrada y el Mizbaj lloren los kohn siervos de Yahweh (nuevamente, esto se refiere al
evento que toma lugar una vez al ao, cuando el kohn sirve desde el Lugar Qadushm) y digan:
Perdona, oh Yahweh, a tu pueblo y no entregues al oprobio tu heredad, para que las naciones se
enseoreen de ella. Por qu han de decir entre los pueblos: Dnde est su Elohm? Yl (Jl) 2:17
Qu se quiere decir con la frase "perdona a tu pueblo? Para hallar la respuesta, debemos ir a Zk (Zac) 12 y 14:1-9.
En estos pasajes podemos leer acerca de la segunda venida de Yashua, luego de los dolores de parto del Mashaj (la
tribulacin) y como Jerusaln (Yerushalyim) estar a punto de ser sitiada. Yashua salvar a Jerusaln
(Yerushalyim). El pondr Su pie sobre el Monte de los Olivos. Habr un gran terremoto y el reino entrar en vigor. Ya
no habr noche y el Seor reinar sobre toda la tierra. En ese entonces, se cerrarn las puertas del shamyim. La
ltima ceremonia del Yom de Yom Kipr se llama neilah, el cierre de las puertas y es la ceremonia que clausura el
Yom Kipr. Sin embargo, sta no ser un ensayo (miqra), sino el evento real. A estas alturas, ya ser demasiado
tarde para tomar la decisin de aceptar a Yashua el Mashaj en tu vida.
Yashua habl acerca de este evento en Mt 24:27-31. En Mt 24:31, Yashua se refiere a esa trompeta como la gran
trompeta. Esta es el shofar que se toca durante Yom Kipr conocida como el Shofr Ha Gadl. Este shofar
proclamar el regreso de Yashua cuando venga a reinar como Mashaj ben David durante la era mesinica.
Los temas en las fiestas del otoo son numerosos y de especial significado para el creyente en Yashua. Las fiestas y
todo el Tank (Antiguo Testamento) hablan del Mashaj y sern cumplidos Th (Sal) 40:7; Lq 24:44-47. Si logramos
entender las fiestas del otoo, nuestras vidas y nuestro caminar como creyentes en el Mashaj sern enriquecidos. La
ltima fiesta del otoo, Sukt, no es la excepcin. Las fiestas del Yahweh tienen una relacin de inspiracin y secretos
sobre Yashua el Mashaj y al mismo tiempo nos revelan cmo debemos vivir Yom a Yom para Yashua. Baruj Ha
Shem Yahweh! Bendito sea el Nombre de Yahweh!

Shliaj

Yoshua ben Efrayim