Ernesto, nio de 14 aos, cabellos lacios, ojos Inocentes, delgado, viaja

constantemente con su padre, abogado de provincia. Inestable y errante.

Empieza el relato presentndonos a **E1 Viejo" que es el to de Ernesto, al
cual describe como una persona cruel. Avara e hipcrita, resaltando en l el
maltrato que daba a los indios. Luego de esta experiencia realiza viajes con
su padre por la serrana, hasta que deciden instalarse en Abancay, donde
Ernesto estudiara. Su padre, por motivos de trabajo se ve en la necesidad de
dejarlo interno en un colegio religioso. Luego de la despedida. Ernesto se
siente solo y extraa la aldea nativa, sus amigos y parientes. El internado es
escenario de diversos problemas Juveniles, all conocer las luchas interiores
por mantener sus ideales. All sentir el despertar sexual del primer
enamoramiento, el cario a sus amigos, su encuentro con la autoridad del
padre director, etc. A la distancia Ernesto se siente identificado con los
problemas sociales que sufre el pueblo de Abancay. En especial los colonos
(que pertenecen a las haciendas) que eran explotados y cuyas necesidades
no son tomadas en cuenta por los hacendados. Esos recuerdos lo acompaan
frecuentemente. En la ltima parte se narra la epidemia que se origina entre
los colonos y la cual amenaza con expandirse hasta la ciudad, por ello los
pobladores y estudiantes deciden abandonar la ciudad. Los colonos ya
contaminados y prximos a morir invaden la ciudad en busca de la bendicin
del cura. Ernesto recibe una carta de su padre en donde le dice que vaya a
vivir con su to. El o viejo, l acepta porque sabe que all estar Junto a los
indios y colonos.
Los hechos aqu narrados suceden en la comunidad de Rumi. un apacible
pueblo de la serrana peruana, en donde se llevaba una vida dedicada al
agro. Rosendo Maqui. comunero de Rumi. siente las necesidades de su
comunidad y piensa en la manera de mejorar su nivel de vida. La aparicin de
Alvaro Amenabar viene a romper la tranquilidad de Rumi. Amenabar. rico
hacendado de la zona. codicia las tierras de ayllu. Los comuneros contratan
un abogado para que tome su defensa, pero se encuentran luchando contra
el soborno. la calumnia, la complicidad de los representantes de la Justicia,
perdiendo las tierras. El "Fiero Vsquezw. temible bandolero de la regln,
unindose al ayllu roba para vivir y ayudar a los pobres. Rosendo Maqui ha
luchado Intilmente para que se haga justicia, pero en esos lugares no se
conoca lo que era. as pasan los daz y empieza el xodo, la comunidad, poco
a poco abandona la tierra llevndose sus costumbres y sueos. Rosendo
Maqui es acusado falsamente de robo. encarcelado y golpeado. Benito
Castro, un Indio que vivi largo tiempo en la ciudad en donde aprendi a leer
y escribir, regresa a su tierra para ayudar a su comunidad a luchar contra el
abuso y prepotencia de don Alvaro. pero ante el ataque del ejrcito muere.
quedando para la comunidad slo dos caminos: rendirse ante el abuso y
servir al amo o salir en busca de un mundo ancho y ajeno.
Alejandro cmac Jimnez y Gabriel sern compaeros de celda. Cmac, a
medida que pasaban los das, le fue enseando a los presos uno por uno:
Marav, el amo del sexto; el Negro Pualada, el Piurano, Rosita, el Pato, el
Pacasmayo, entre otros.

Tambin le dice que en el primer pabelln estn los vagos (2 piso) estn los
delincuentes mas avezados (violadores, asesinos, estafadores) y en el tercer
piso, se encuentran los presos polticos.

En la novela se narra la muerte del pianista, la violacin de Libio Tasaico por

parte del negro pualada, la muerte de el pato por manos del piurano, el
suicidio de Pacasmayo, la muerte del Japons, la locura del delincuente
clavel, la muerte del negro pualada.

La obra del sexto es ms una novela testimonial porque narra con una
exactitud como es la vida dentro de una crcel peruana los atropellos que se
realiza dentro de la crcel la corrupcin, el homosexualismo, la desigualdad.

El escritor Jos Maria Arguedas cuenta el drama humano de una crcel

peruana. El dolor, la angustia, el sufrimiento y la muerte, son elementos vitales
que giran alrededor de la obra
En el serrano pueblo de Chupn, el tribunal de los yayas ,
implacable consejo de ancianos encargados de impartir
justicia, condenaba por ladrn reincidente a Cunce Maille,indio
puro de mirada desafiante, rebelde, autosuficiente ,que-
aunque explic el motivo de su ltimo robo- no logr probar
su inocenciaEl fallo no pudo ser peor: se le expulsaba de su
pueblo para siempre, deba alejarse de su choza, de su madre,
de sus tierras, de sus costumbres, es decir, se le condenaba
casi a una muerte en vida. Si volva se le aplicara el ltimo
remedio, el ushanan hampi,es decir se le pondra a disposicin
de la justicia del puebloLa naturaleza rebelde de Cunce Maille
slo soport un mes y furtivamente una madrugada regres a
ver a su madre pero fue visto por emisarios de los yayas y al
salir fue perseguido a balazos, el gil Cunce logr subir al
campanario del pueblo, se defendi con su carabina y de
certeros balazos mat a doce pobladores incluidos un
yayaPreocupados, se reunieron los pobladores al mando de los
yayas y decidieron proponerle a Cunce una tregua, que baje,
se le reconocera su valor y se le dejara ir con la condicin de
que no vuelva ms, pero todo fue una mentira preparada, al
bajar Cunce, el encargado de proponerle el trato abri los
brazos para engatusarlo con un abrazo, lo que logr
emocionar a Cunce, el abrazo no fue tal sino que le intent
aprisionar a la vez que gritaba ushanan hampi,ushanan
hampi! Furioso por el engao Cunce Maille se enfrasc en una
feroz lucha y de una atroz cuchillada le arranc la
lenguaMientras tanto los pobladores armados con armas de
fuego, palos, piedras y cuchillos, aprovechando su descuido
mientras luchaba lo atacaron en grupo, con palos, piedras,
cuchillos y balazos, como pudo, gravemente herido corri
hasta su casa, cay en brazos de su madre y all, frente a ella
le clavaron diez cuchilladas, luego hartos ya de punzar,
empezaron a descuartizarlo, le sacaron el corazn, los ojos, la
lengua, mientras los perros furiosos tambin le arrancaban la
piel de grandes dentelladasLo poco que quedaba del cuerpo
salvajemente destrozado fue paseado por el pueblo como
escarmiento y sus intestinos, varios meses despus, ya secos,
colgaban de la ventana de aquella abandonada casa.
El relato comienza con una descripcin del ro y de lo que significa para ellos;
en adelante se habla de la s vivencias que tienen la gente del valle como la
llegada de un ingeniero (Oswaldo), para buscar la forma de aprovechar las
riquezas naturales del lugar; el cual sufre el choque de contraste con una
forma de vida muy diferente a la de la capital, pero que al final termina
agradndole.

Se cuenta las vivencias de los hijos del viejo Matas, Arturo y Rogelio en una
de las cuales Arturo se enamora de una muchacha llamada Lucinda, a
quienes unos policas molestaban por lo que huyen y luego tiene un hijo el
Adn.

El Arturo y el Rogelio viajan a Shicun, otro valle, con el fin de comprar una
balsa nueva por que en este lugar se encuentra un palo especial llamado
"palo de balsa", ideal para construir balsas, luego de comprar festejan con los
vallinos hasta quedar ebrios, y as en este estado decidir regresar por la
insistencia de Rogelio a pesar que Arturo desea descansar un poco, por lo
peligroso de un paso que existe en el ro "la escalera".

Luego de varios das de esperarlos la familia empieza a tener malos

presentimientos, la Lucinda no para de llorar y la enamorada de Rogelio la
Florinda esta callada solo por que su padre la a amenazado con castigarla si
sigue llorando y gimiendo.

Cuando ven llegar solo a Arturo el mal presagio se hace evidente, cuando este
recobra la conciencia y cuenta lo sucedido a sus padres y amigos, estos
confirman la mala noticia de la muerte de Rogelio en el ro.

luego de eso, pasa un tiempo relativamente corto de tranquilidad, ya que

cuando llegan las lluvias, el ro se carga y amenaza con desaparecer el valle,
luego de luchar contra la crecida, solo resultan unos cuantos afectados.

As por el estilo se cuentan las vivencias de la gente de la selva en un lenguaje

particularmente rico en dialectos propios de la selva en el cual dejan en clara
evidencia que para ellos el ro es la principal fuente de inspiracin de su vida
diaria.
Se trata sobre la corrida de toros andino llamada Turupukllay o
Yawar Fiesta (fiesta sangrienta), que se llevar a cabo en Puquio.
Los pobladores tiene expectativa por saber quien lidiar con
Misitu considerado por ellos como un dios. Para los indios esta
fiesta de toros es un ritual de dos mundos (criollos e indios),
porque ven al toro como a los criollos, hacendados o espaoles
abusadores; quienes en tiempos pasados llegaron al pueblo
Puquio, se apoderaron de sus tierras, las convirtieron en
pastizales y los explotaron. Y ven a su gente (indios) como los
capeadores quienes entretienen, dominan y matan al toro.
Cuando el subperfecto se entera de la realizacin del Yawar
Fiesta, por ser Fiestas Patrias, prohbe tal evento por considerarlo
sangriento y salvaje. Los puquianos lo desafan y mantiene su
posicin. Mandan a los Kayau a pedir al Misitu al hacendado don
Julin, pues el animal pastaba en sus tierras. El comerciante don
Pancho est de acuerdo con la fiesta, termina apresado y muerto
por instigar a los indios a desobedecer. En cambio don Demetrio,
quiere una corrida de toro tipo Plaza de Acho (Lima), con un
torero profesional. Por tantas prohibiciones, los indios se renen,
y deciden empeados en llevar a cabo el Turupukllay en la plaza
de Pichkachuri y desobedecer rotundamente la decisin del
subperfecto enviado por el gobierno Central. Finalmente, los
principales y autoridades dejan que se realice el Yawar Fiesta; los
capeadores entrar al campo, lidian con el toro; y cuando este
hiere a un torero indio; el Vayarok, jefe o alcande de los Kayaus,
con ayuda de otros puquianos dinamitan al animal, explotando
ste en mil pedazos. Con este acto, los comuneros puquianos,
demostraron a sus autoridades que son fuertes, valientes y
aguerridos.
Fermn Aragn posibilita la entrada del capitalismo en la Villa San Pedro, y
cambia los destinos de todos los habitantes de la zona. Bruno Aragn es el
seor hacendado tradicional, que siente una gran responsabilidad por la
conducta y la salvacin de sus colonos indios. Se opone a la ambicin y al
deseo de lucro que dirigen las acciones de su hermano.

Bruno esta convencido de que la ambicin convierte a los hombres en seres

egostas, le hace olvidarse de los dems y terminan perdiendo su alma. Por esa
razn evita a toda costa que los colonos indios sientan tentacin por el dinero.
Demetrio Rendn Willka simboliza la alternativa india para resolver los
problemas de la sociedad.

En Rendn Willka se halla imbuida la idea de Arguedas de que el indgena es un

ser con dignidad, capaz de ser un elemento productivo en la transformacin del
pas.

Rendn Willka es el ex indio, sea el nativo transcultado, que ha perdido

parte de su herencia cultural, pero que ha conservado sus valores tradicionales
mas valiosos. Rendn Willka encarna la fraternidad entre todos los hombres, y
la posibilidad de integracin y liberacin. La trama de la obra consiste en lo
siguiente:

Fermn explota la mina Apakora con la ayuda de 500 colonos indios enviados
por su hermano bruno. As mismo trata de obligar a los seores antiguos de
san pedro a que le vendan sus tierras de la esmeralda. Compra con sobornos
a algunas personas dentro del grupo para que denuncien los planes de su
vecinos, los antiguos propietarios se traicionan entre si, y para completar la
situacin catica del pueblo, los indios de Lahuaymarca se niegan a trabajar sin
sueldo, y abandonan el cabildo del pueblo ante la indignacin de los seores.
Fermn descubre un manto de plata muy grande dentro de la mina, y el
ingeniero trata de menoscabar la posicin de su patrn.

Cabrejos es un agente secreto de la compaa de wisther, y su misin es de

crear dificultades a Fermn, para que el trabajo en la venta de plata se retrase,
y el dueo de los yacimientos se vea obligado a venderlos a la compaa. Utiliza
la ayuda del mestizo Gregorio, quien planea una estrategia. Se sirve de las
creencias indgenas sobre una serpiente gigantesca, el AMARU o espritu de la
montaa, y pretende ser esa serpiente que habita dentro de los socavones del
depsito minero.

Grita y asusta a los indios, creyendo que huiran de la mina, pero los colonos
nativos les dan una sorpresa a Gregorio y al ingeniero Cabrejos, pues se
quedan trabajando dentro de los tneles mineros venciendo su temor mtico.
Cuando los nativos cuestionan los mitos porque estos estorban su desarrollo, ya
estn camino a un cambio cultural, selectivo.

A pesar de este triunfo parcial de Fermn Aragn, la compaa internacional

logra comprar a varios miembros del gobierno en Lima, y obliga a Fermn a
vender la mina. La compaa consigue una orden judicial que obliga a los
seores de san pedro a vender sus tierras de la branza en La Esmeralda. Los
vecinos se niegan a venderlas, y como protesta queman el pueblo de san pedro
y se marchan del lugar en derrota. Son acogidos temporalmente por una de las
comunidades indgenas que les ayuda a ajustarse al cambio dignamente.
Entre tanto bruno a tenido su momento de iluminacin o epifana despus de
matar a su amante Felisa (quien haba intentado atacar a su nueva pareja), y
decide dejar de practicar el sexo pecaminoso, y se une definitivamente a una
mestiza, Vicenta , que ser el vehiculo para su transformacin. Ella espera un
hijo suyo, que junto con el nio indio que le va a nacer a Rendn Willka,
significan el futuro cambio para la localidad.

Bruno, redimido por el amor, se empieza a acercar a sus colonos y termina

ayudando a los comuneros de Paraybamba. Esto lo lleva a enfrentarse con el
cholo Cisneros y don Lucas, hacendados abusivos. Cuando llega la compaa
Wisther, Bruno se culpa por haber contribuido a la explotacin de la mina, y
decide purificar el mundo de los que han causado la contaminacin. Mata al
hacendado Lucas e intenta matar a su hermano Fermn, pero falla.

Es llevado a la crcel y all espera saber los resultados de las acciones de

Rendn Willka, la tercera opcin en la encrucijada, viaja de incgnito, (con el
apoyo de don Bruno) y cinvence a los indios de las haciendas de que ellos son
fuertes, y que deben levantarse y tomar tales propiedades.

Los nativos se levantan y expulsan a sus antiguos patrones.

Rendn Willka es buscado y fusilado por las fuerzas del ejrcito. Pero el ya a
cumplido su misin de despertar la conciencia de sus compaeros de cultura y
a dejado abierto el camino para la liberacin.