Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
El Amor en La Antiguedad PDF
El Amor en La Antiguedad PDF
INTRODUCCIN
La presente obra es un recorrido por lo que vivieron, sintieron y
expresaron en la Antigedad algunos de sus personajes ms conspicuos
sobre el conmovedor, fascinante y eterno tema del amor. Pretendemos
acercar estos verdaderos tesoros a los lectores actuales. Aunque nos
centraremos en la Antigedad Clsica, no nos limitaremos a ella y
realizaremos algunas incursiones, aunque sean breves, por otros pueblos y
civilizaciones de la poca.
Hablaremos de los babilonios, del gran poema de Gilgamesh, que es la
obra cumbre de su literatura, y de la historia de Enkid y Shmhat.
Trataremos de los egipcios, para lo que nos centraremos en una obra de
arte sorprendente y especialsima, el busto de la reina Nefertiti, que parece
sobrehumano, y que desde que se cre pas siglos perdido hasta ser
descubri hace poco ms de cien aos. Nos acercaremos al pueblo judo y a
sus libros sagrados, lo que conocemos genricamente como el Antiguo
Testamento. Estudiaremos sus ideas y sus normas sobre la familia, las
relaciones conyugales, la sexualidad y la mujer. Tambin repasaremos las
grandes historias de amor que aparecen en sus textos sagrados, como la de
Sansn y Dalila o David o Betsab, y nos detendremos en ese poema
extraordinario y profundo que conocemos como el Cantar de los Cantares.
El siguiente ncleo temtico nos conducir a los griegos, para los que
el amor, Eros, era un dios ms antiguo e incluso ms poderoso que los
dioses del Olimpo, incluido el propio Zeus. Examinaremos lo que dijo su
mximo poeta y educador, Homero, en la Ilada y la Odisea, y tambin lo
que escribieron otros poetas posteriores como Hesodo y los lricos
arcaicos, con especial atencin a Safo de Lesbos. Trazaremos las lneas
principales de las ideas helnicas y romanas sobre la familia, la educacin,
la mujer, el matrimonio y la sexualidad, incluida la pederastia.
Analizaremos la obra del trgico Eurpides y del inmenso Platn, que para
algunos expertos es la persona que ms hondamente ha pensado sobre la
naturaleza del eros. Tras l, nos acercaremos a dos obras especiales de la
literatura helenista, cuales son el poema de las Argonuticas y esa ingenua
y deliciosa novela pastoril que es Dafnis y Cloe. Entre medias le
dedicaremos un apartado a lo que pensaban Plutarco y otros filsofos sobre
nuestro tema.
Con Marco Antonio y Cleopatra entramos en un mundo fronterizo, en
parte romano y en parte griego alejandrino, y nos encontramos con una de
las grandes historias de amor de la Antigedad y posiblemente de todos los
tiempos, mezclada adems con profundas intrigas y luchas de poder que
luego sirvieron de inspiracin a autores como William Shakespeare.
Mencin especial merece la elega latina y sus cuatro grandes
cultivadores: Catulo, Tibulo, Propercio y Ovidio. De los tres primeros
hablaremos como grandes poetas que son y como protagonistas de otras
tantas grandes historias de amor. De Ovidio lo haremos como un
extraordinario tratadista del amor, alegre, desenfadado, ingenuo, vividor y
descarado, y como un enamorado de todas las mujeres. Aprovecharemos
para dedicarle tambin un apartado a Virgilio, el mayor poeta en lengua
latina aunque su registro ms destacado no sea el amoroso.
Le dedicaremos un captulo muy especial a la divertida novela El asno
de oro de Apuleyo, una obra singularsima y encantadora, que contiene la
hermosa historia de Eros y Psique, una fbula que parece preternatural y
que sin duda est entre lo mejor, ms agudo y delicado que se ha escrito
sobre el amor.
Finalmente regresaremos a Israel y le dedicaremos un captulo a la
nocin cristiana del amor, aunque tiene poco de ertica, y consideraremos
lo que dijeron Jess, San Juan, San Pablo y por ltimo San Agustn,
pensador fronterizo que vive entre el final de la Edad Antigua y el
comienzo de la Edad Media.
Con estos mimbres excepcionales esperemos no haberlo hecho
demasiado mal y no desmerecer demasiado de este inmenso legado. En
cualquier caso, deseamos que esta obra sea una invitacin acertada y
entusiasta para acercarse directamente a las fuentes, pues guardan
verdaderos tesoros urdidos con suma sensibilidad, experiencia vital y
talento. Para la portada hemos recurrido a la obra del pintor neoclasicista
francs Franois Grard Psych et lAmour (1798).
Por ltimo, quiero agradecerle a mi buena amiga Teresa Jimnez
Almagro el trabajo que le ha dedicado a este texto y que tanto me ha
servido para mejorarlo.
II
Pero el que rompe los miembros,
amigo, me vence: el deseo!
Estamos ante la descripcin de los efectos fsicos del amor, que
volveremos a encontrar en Safo. El amor produce la paralizacin, la
suspensin sensorial y hasta la anulacin de la persona, que no puede
deshacerse de l porque no tiene fuerzas para ello pese a sus efectos
devastadores. El poeta es igual de vehemente para odiar al enemigo que
para desear al ser amado, del mismo modo que puede ser tan valiente para
luchar como vulnerable para amar, lo que muestra una rica y compleja
personalidad, merecedora del lugar que le ha concedido la posteridad.
Los datos sobre Mimnermo de Colofn son escasos. Vivi durante la
segunda mitad del siglo VII a.C., proceda de Jonia, de un entorno
fronterizo entre griego y forneo, y tal vez fuera un poeta ambulante.
Mimnermo del que Propercio lleg a decir que en el amor ms vala un
verso suyo que de Homero[24] es el poeta de lo efmero de la condicin
humana, del paso de las edades y de las molestias que conlleva el
transcurso del tiempo, la ms terrible de las cuales es la prdida del
atractivo y la incapacidad para el amor. En este sentido hay un poema suyo
que constituye una especie de breviario vital:
Y qu vida, y qu goce, quitando a Afrodita de oro?
Morirme quisiera, cuando no importen ya ms
los amores ocultos, los dulces obsequios, la cama,
cuanto de amable tiene la flor de la edad
para hombre y mujer; pues tan pronto llega la triste
vejez, que hace al hombre feo y mal a la par,
sin cesar le consumen el alma los viles cuidados,
ya no se alegra mirando a los rayos del sol,
los muchachos le odian, lo vejan tambin las mujeres,
tan terrible dispuso Dios la vejez.
Se trata de un valioso testimonio sobre el amor que completa el
repaso de la lrica arcaica y que expresa la melancola por su prdida,
ligada a la vejez, que resulta terrible por las miserias que nos inflige. Su
postura es que resulta preferible la muerte. Aqu se da un contraste con
autores como Soln, que ensalzan los valores de la vejez, adems de los del
amor, pues lo mejor de la vida reside en la juventud, la belleza y el eros
que nos llevan al placer.
Alcmn proceda de Esparta, vivi en el siglo VII a.C., y dedic sus
poemas a las festividades de su ciudad, para que bailaran los coros
femeninos de jvenes doncellas. En los proemios y eplogos se menciona a
s mismo para dejar constancia de su presencia y del orgullo de ser poeta.
Su tono ertico, su sentido de la naturaleza, de las flores y los ricos
vestidos, as como de la belleza, lo acercan Safo.
Un ejemplo lo encontramos en este fragmento:
Llenadme, Musas del Olimpo, el alma
con el amor de una nueva cancin:
quiero escuchar la voz
de las muchachas entonando
hacia el cielo un hermoso himno ()
con el deseo que afloja los miembros, y
te mira con ojos
que desmayan ms que el sueo y la muerte;
y no en vano ella es tan dulce.
XV.- BIBLIOGRAFA
Ackerman, D.: A Natural History of Love, Vintage Books, New York
1995.
Althoff, J.: The gyptisghes Museum, Berlin Edition, Berlin 1998.
Anderson, B. S. y J. P. Zinsser: Historia de la mujeres, Crtica,
Barcelona 2009 (1991).
Annimo: Epopeya de Gilgame, rey de Uruk, Trotta, Madrid 2005.
Traduccin y edicin de Joaqun Sanmartn. Gilgamesh, Kairs, Barcelona
2006. Edicin y traduccin directa del acadio a cargo de Jorge Silva
Castillo. Gilgamesh, Alianza, Madrid 2008. Versin e introduccin de
Stephen Mitchell. Poema de Gilgamesh, Tecnos, Madrid 1988. Estudio
preliminar, traduccin y notas de Federico Lara Peinado. La epopeya de
Gilgamesh, edicin de Jean Bottro, Akal, Madrid 1998 (1992).
Apuleyo: El asno de oro, Ctedra, Madrid 1986 (c.170). Edicin y
traduccin de Jos Mara Royo. El asno de oro, Gredos, Madrid r1987.
Introduccin, traduccin y notas de Lisardo Rubio Fernndez.
Aristteles: Potica, Ediciones Istmo, Madrid 2002. Prlogo,
traduccin y notas de Antonio Lpez Eire.
tica nicomquea. tica eudemia, Gredos, Madrid 1985.
Introduccin de Emilio Lled. Traduccin y notas de Julio Pall Bonet.
tica a Nicmaco, Alianza, Madrid 2001. Introduccin, traduccin y notas
de Jos Luis Calvo Martnez.
Armijo, T.: Nefertiti, Edimat, Madrid 2001.
Ascalone, E.: Mesopotamia, RBA, Barcelona 2008.
Baier, Th.: Geschichte der rmischen Literatur, C. H. Beck, Mnchen
2010.
Bayet, J.: Literatura latina, Ariel, Barcelona 1966.
Blundell, S.: Women in Ancient Greece, Harvard UP 1995.
Boardman, J., J. Griffin y O. Murray: Historia Oxford del mundo
clsico, Alianza, Madrid 1988.
Bottro, J.: Msopotamie, Gallimard, Paris 1997.
Au commencement taient les dieux, Hachette, Paris 2004.
Bowra, C.M.: Historia de la literatura griega, FCE, Mxico r2005
(1933).
Introduccin a la literatura griega, Ediciones Guadarrama, Madrid
1968.
La Atenas de Pericles, Alianza, Madrid 1993 (1970).
Brandt, H.: Das Ende der Antike, C. H. Beck, Mnchen 2001.
Bringmann, K.: Rmische Geschichte, C. H. Beck, Mnchen 1995.
Brioso Snchez, M. y A Villanueva Medina (eds.): Consideraciones
en torno al amor en la Grecia antigua, Universidad de Sevilla 2000.
Buffire, F.: Eros adolescent. La pdrastie dans la Grce antique,
Les Belles Lettres, Paris 1980.
Bury, R. G.: The Symposium of Plato, W. Heffer and Sons, Cambridge
1973.
Buss, D. M.: The Evolution of Desire, Basic Books, New York r2003.
Calame, C.: Lros dans la Grce Antique, Belin, Paris 1996.
Calmaco: Himnos, epigramas y fragmentos, Gredos, Madrid 1980.
Introduccin, traduccin y notas a cargo de Luis Alberto de Cuenca y
Mximo Brioso Snchez.
Calvo Martnez, J. L.: Antologa de la poesa ertica griega,
(bilinge), Ctedra, Madrid 2009.
Cartledge, P.: Los griegos, Crtica, Barcelona 2000.
Casson, L.: Everyday Life in Ancient Egypt, John Hopkins U. P.,
London 2001.
Ca t u l o : Poesa completa, Hiperin, Madrid 52003 (bilinge).
Traduccin versificada de Juan Manuel Rodrguez Tobal. Poemas, Gredos,
Madrid 1993. Introduccin, traduccin y notas a cargo de Arturo Soler
Ruiz. Poesa, Ctedra, Madrid 2008. Introduccin, traduccin y notas de
Jos Carlos Fernndez Corts y Juan Antonio Gonzlez Iglesias.
Clauss, M.: Cleopatra, Acento, Madrid 2001.
Codoer, C. (ed.): Historia de la literatura latina, Ctedra, Madrid
2007.
Coogan, M.: God and Sex: What the Bible really says, Twelve, New
York 2011.
Crespo, E.: El Banquete de Platn, Sntesis, Madrid 2007.
Eco, U. (ed): Historia de la belleza, Lumen, Barcelona 2004.
Ehrlich, P. R.: Human Natures, Penguin, New York 2002.
DAgostino, F.: Gilgame o la conquista de la inmortalidad, Trotta,
Madrid 2007.
Dietzfelbinger, K.: Die Bibel, Hugendubel, Mnchen 2001.
Dover, K.: Greek Homosexuality, Vintage, New York 1980.
Plato: Symposium, Cambridge U.P. 1980.
Escohotado, A.: Rameras y esposas, Anagrama, Barcelona 1993.
Esquilo, Sfocles, Eurpides: Obras completas, Ctedra, Madrid
r2011. Coordinacin Emilio Crespo. Traduccin e introduccin de J.
masculina para beber y comer, en la que tambin era frecuente, dicho sea
de paso, acabar teniendo relaciones sexuales con hombres e incluso con
mujeres.
[43] Esto es un error conceptual, de los varios que hay en el dilogo,
pues no distingue entre lo bueno y lo mejor; y, por otro lado, uno puede
estar sano y sin embargo puede ponerse enfermo y valorar por eso la
importancia de la medicina aun cuando no tenga necesidad de ella.
[44] Pero sin llegar a hablar de la amistad en s, como hace alguna
traduccin, cometiendo un serio error ya que induce a pensar en que el
autor est hablando ya de la amistad como una idea o forma separada.
[45] E. g., Martnez Hernndez (1986, 177-8), Garca Gual (1989, 34).
[46] 1957, 570.
[47] Garca Gual (1989, 36). Sin embargo, otros autores, como Lasso
de la Vega en su Eros pedaggico en Platn (Adrados 1959), entienden
que el Banquete es inherentemente un canto al amor dorio, aunque muy
sublimado.
[48] 1986, 170 y 171.
[49] A. Rodrguez Huscar: Prembulo al Banquete, en Obras
completas de Platn, Aguilar, Madrid 1976, 556, y Garca Gual (1989, 33)
respectivamente.
[50] Jaeger (1957, 577). Otros, como Taylor (1926, 221), consideran
que la intervencin del poeta trgico es artificial, superficial y tpica.
[51] Conviene recordar que en psicologa se habla del efecto halo.
Aplicado al caso de la belleza quiere decir, como han establecido las
investigaciones de Karen Dion y otros especialistas desde finales de los
aos setenta, que tendemos consistentemente a atribuir a quienes poseen
este rasgo otras cualidades positivas, con independencia del sexo tanto del
sujeto en cuestin como del observador. A su vez, tambin tendemos a
atribuir cierta belleza en quien nos parece bueno.
[52] Como R. G. Bury, Lon Robin, William K. C. Guthrie o C. J.
Rowe en un caso y Walther Kranz o Taylor en otro.
[53] Anticipado en nuestro artculo sobre Diotima de 2009.
[54] Nestle (1940, 59).
[55] 1968, 322.
[56] Lasso de la Vega (en Adrados 1959, 121).
[57] Historia, I, 2, 2-3.
[58] Bowra (1968, 362).
[59] Tal es el caso de las clebres Filpicas, en las que critica a Marco
Antonio por intentar ocupar el puesto que Csar ambicionaba para s antes
de morir.
[60] No hay mujer que pueda decir haber sido amada/tanto como de
verdad yo te he amado, Lesbia
[61] Antonio, II, 6.
[62] Traduccin de Juan Manuel Rodrguez Tobal.
[63] Y, aunque Catulo tan slo no basta a mi tmida duea,
su ocasional devaneo s que sabr soportar,
para no ser, como el tonto, un ser demasiado molesto (135-8).
[64] Por otro lado, hay poemas de Catulo en los que parece que se
hace eco de estas acusaciones ciceronianas a Clodia, caso de la relacin
con su hermano, como el LXXVIIIb y el LXXIX, o de su dedicacin al
oficio de ramera, como el XXXVII o el LVIII, claro que el amor herido no
es la fuente ms segura de imparcialidad.
[65] Poemas LXIX, LXXI, LXXIII, LXXX, o LXXXVIII.
[66] Barrio romano de mala reputacin frecuentado por prostitutas.
[67] Traduccin de Rafael Fontn Barreiro.
[68] Puccini-Delbey (2007, 186).
[69] Lo encontramos reflejado en algunos de los versos ms
distinguidos de eminentes autores como el gran Pierre de Ronsard (Quand
vous serez bien veille, au soir, la chandelle ), nuestro Luis de Gngora
(Mientras por competir por tu cabello), o los britnicos Robert Herrick
(Gather ye roseduds while ye may) y Andrew Marvell (Had we but words
enough, and time).
[70] Con esta indicacin quiere advertirnos Ovidio de que no se
refiere a las mujeres romanas casadas, sino a las que no siendo romanas
tenan otro tipo de vnculo conyugal. Por lo general se tratara de mujeres
libertas, vinculadas de forma ms o menos estable a algn hombre
(contubernium), pero sin que su unin tuviera validez jurdica, pues en
Roma slo tena valor legal el matrimonio entre ciudadanos (conubium).
Esta realidad social sigui dndose de facto en la Edad Media, aunque no
contaba con el beneplcito de la Iglesia.
[71] En Alianza Editorial, con un estudio preliminar a cargo de Carlos
Garca Gual.
[72] Puccini-Delbey (2007, 191).
[73] Traducciones de Jos Mara Royo.
[74] IV, 28VI, 24.
[75] En contraste radical con otros momentos de la obra, como ese en
el que una dama se inflama de deseos por Lucio y reclama
apasionadamente sus servicios sexuales, y eso bajo la forma de asno de
este. Recordemos que ya deca Platn en el Fedro tan importante como
hemos visto en Apuleyo que quien no era ya capaz de estremecerse por
la belleza misma, era proclive a darse al placer como un cuadrpedo y no
teme ni se avergenza de perseguir un placer contra natura (250e).
Claro que, de acuerdo con Diane Ackerman en A Natural History of
Love, los caballos son un poderoso elemento sexual en el imaginario
femenino, que se enarcan entre las piernas un esbelto y vigoroso animal al
que llegan en contacto con las zonas ms ntimas y que evoca importantes
fantasas erticas. Se tratara no tanto de un animal con el que fantasearan
tener una relacin, cuanto de uno que de alguna manera expresa su
sexualidad (sic). Aade que una mujer sobre un caballo alternativamente
domina y es dominada por esa parte de su naturaleza tan salvaje, llena de
virajes y belleza.
[76] Mt 12, 31; Mc 3, 29; y Lc 12, 10.
[77] Op. cit., 147-8.
[78] 2007, 223.
[79] , , ,
, , , ,
, , ()
, , , .
[80] En la Edad Media sigui dndose la distincin romana entre el
contubernium (cohabitacin) y el conubium (matrimonio), como ya hemos
sealado, aunque no contaba con el beneplcito de la Iglesia.
[81] Romanos 13, 13s.
Este libro fue distribuido por cortesa de:
Comparte este libro con todos y cada uno de tus amigos de forma automtica,
mediante la seleccin de cualquiera de las opciones de abajo:
Free-eBooks.net respeta la propiedad intelectual de otros. Cuando los propietarios de los derechos de un libro envan su trabajo a Free-eBooks.net, nos estn dando permiso para distribuir dicho
material. A menos que se indique lo contrario en este libro, este permiso no se transmite a los dems. Por lo tanto, la redistribucin de este libro sn el permiso del propietario de los derechos, puede
constituir una infraccin a las leyes de propiedad intelectual. Si usted cree que su trabajo se ha utilizado de una manera que constituya una violacin a los derechos de autor, por favor, siga nuestras
Recomendaciones y Procedimiento de Reclamos de Violacin a Derechos de Autor como se ve en nuestras Condiciones de Servicio aqu:
http://espanol.free-ebooks.net/tos.html