1

SANTA RITA DE CASIA, VIUDA

Da 22 de mayo

P. Juan Croisset, S.J.

E ntre los pueblos frtiles del reino de Umbria,

pertenecientes al obispado de Espoleto, es uno
Casia, a cuya jurisdicci6n pertenece Roca-Porrena,
donde, en el siglo xiv de nuestra Era cristiana, vivian dos
esposos con admirable ediflcaci6n en su dichoso
matrimonio, distinguiendose sobre otras virtudes en la
especial gracia de componer discordias, llamados por lo
mismo pacificadores de Jesucristo. Sentan en el alma
verse privados de sucesin para su consuelo, y para
conseguirla recurrieron Dios por medio de oraciones
fervorosas y obras de piedad, suplicndole se dignase
concederles fruto de su bendicin. Oy el Seor
agradable sus peticiones, y, repitiendo con la madre de
Rita los prodigios de fecundidad que antiguamente en
Ana Isabel, concibi en su ancianidad. Admirada de la
novedad, la consol un ngel con la agradable noticia de
que dara luz una hija muy amada de Dios y estimada
de los hombres por su eminente virtud. Desde luego quiso
el Cielo manifestarlo as, pues naci sin el menor dolor de
su madre, dispensando en esto el Todopoderoso la ley
penal impuesta todas las mujeres en cabeza de Eva,
por los mritos previstos en la recin nacida, por cuya
boca se vio salir y entrar, estando en la cuna, un
prodigioso enjambre de abejas blancas como la nieve,
indicio nada equvoco de su inocencia y candor, de su
dulzura y suavidad.

Dudaban los padres sobre el nombre que se le haba

de imponer en el bautismo, y se les revel fuese el de
 2

Rita, jams odo en el mundo, expresin significativa de

su rectitud, como lo acredit en su prodigiosa vida.
Prevnola Dios con sus dulces bendiciones; dotla con un
corazn noble, generoso y compasivo, de un
entendimiento vivo, slido, penetrante y perspicaz, y de
una propensin natural la virtud. Todas estas
cualidades ahorraron sus padres las penosas fatigas de
una costosa educacin, y tuvieron el consuelo de ver en la
nia un pequeo prodigio de la divina gracia, que
pareca obraba en ella con ms actividad que la misma
naturaleza. La leccin de los libros piadosos y otros
muchos ejercicios de devocin eran todos los
entretenimientos de Rita en su infancia, notndose ya en
aquella tierna edad sumo horror cuanto poda lastimar
levemente la pureza, indiferencia y aun desprecio total
las galas y vanidades; persuadida que los adornos
exteriores, por ms preciosos y ricos, no pueden dar un
solo grado de mrito las doncellas cristianas.

Su hermosura, su modestia y su compostura,

acompaadas de cierto aire de santidad que se dejaba
ver siempre en todas sus acciones, le mereci el concepto
de la virgen ms prudente y cabal de su siglo; y amada
por lo mismo cada da ms de sus padres, vinculando
stos toda su felicidad en proporcionarla el ms
ventajoso matrimonio, apenas lleg la edad
competente la prometieron uno de los muchos que se
declararon pretendientes de su mano, sin consultar con la
inclinacin de la hija ni tener atencin la resuelta
determinacin que ya haba tomado de consagrar al
Esposo eterno su virginidad. Sinti Rita en el alma golpe
tan inesperado, y, consultando en semejante conflicto con
el Seor, le inspir obedeciese sus padres, siguiendo en
esto la Divina Providencia el designio de que fuese un
modelo de perfeccin en el estado del matrimonio, como
lo haba sido en el de virgen.
 3

Luego que entr Rita en el nuevo estado, hzose

cargo de las obligaciones y trabajos de l. Su primer
cuidado fue estudiar el genio, la inclinacin y el humor de
su marido, para darle gusto en todo; pero tuvo la
desgracia que manifest breve tiempo una condicin
brutal, cuyas pasiones dominantes eran la clera y una
desenfrenada incontinencia. Aunque la Santa se dedic
templar la una con su modestia y apacibilidad, y la otra
con su paciencia y disimulo, con todo, dejndose conducir
el brbaro marido de su destemplanza, haca que fuese
vctima de su furor la esposa que por ttulo alguno
mereca; llegando sus desprecios al extremo de injuriarla
con indecentes palabras, y maltratarla con peores obras.
Sufri Rita con indecible paciencia tan deshecha
tempestad por espacio de doce aos, resignndose en
todo la voluntad de Dios. El nico consuelo que tena en
sus aflicciones era el recurso la poderosa intercesin
de la Santsima Virgen, y al patrocinio de San Juan
Bautista, San Agustn y San Nicols de Tolentino,
quienes profesaba partcularsima devocin,
emplendose en rigurosos ayunos y obras de piedad,
pidiendo Dios mudase la condicin de su esposo. Oy el
Cielo sus reverentes splicas, y haciendo que
reflexionase el brbaro los grandes ejemplos que en
tanto tiempo haba observado en su mujer, admirado de
su apacibilidad, de su sufrimiento y dems virtudes, se
convirti en manso cordero de un fiero len, no siendo ya
aquel colrico, altivo, soberbio, disoluto, sino otro por el
contrario, modesto, humilde, casto y temeroso de Dios.

Serenada tan terrible borrasca, llena Rita de gozo

por semejante transmutacin, se aplic enteramente la
educacin de los hijos que se sirvi darla el Seor, y al
gobierno de su familia, alentndoles todos seguir por
el camino de la virtud con sus sabias exhortaciones y
admirables ejemplos. Ocupada en estos oficios propios
de su obligacin, ocurri la muerte desgraciada de su
 4

marido, la cual sinti con su acostumbrada piedad, y

procur encomendarle Dios por cuantos sufragios y
obras meritorias recomienda nuestra santa religin. Pero
precaviendo que pudiera trascender sus hijos el
resentimiento del violento homicidio de su padre, no
satisfecha de exhortarlos continuamente que en ningn
tiempo deban tomar venganza, sino perdonar al agresor,
por ser as la expresa voluntad de Dios en su sacrosanta
ley, suplic al Seor los llevase para s (siendo su
voluntad), fin de que no incurriesen en semejante
criminalidad; cuya oracin fue oda por Su Majestad.

Vindose Rita desembarazada de todo lo que la

poda detener en el mundo, resolvi poner en ejecucin
los primeros deseos de consagrarse al Seor. Pas este
efecto al monasterio de Santa Mara Magdalena, del
Orden de San Agustn, sito en Casia, donde pidi el
hbito de religiosa con humildes ruegos y splicas
fervorosas; pero se lo negaron por tres veces,
disponindolo as Dios para que fuese su entrada ms
ruidosa. Conformndose con la voluntad divina, se
propuso formar en su habitacin un retiro para servir en
l Dios, como pudiera en el claustro la ms perfecta
religiosa; ocupndose en cuantos laudables ejercicios
recomienda el Apstol en las verdaderas viudas
cristianas, brillando en este estado con el mismo ejemplo
maravilloso que en el de virgen y en el de casada.

Estando una noche en fervorosa oracin, oy tocar

la puerta y llamarla por su nombre; pero, no habiendo
visto persona alguna, luego que sali responder por
la ventana, volvindose al mismo ejercicio, qued en un
xtasis admirable, y en l se la aparecieron tres
respetables varones, que la dijeron con dulces palabras:
Ven, Rita amada, pues es tiempo ya de que entres en el
monasterio, del que has sido tantas veces rechazada.
Consolada con tan extraordinario favor, acompaada de
 5

los tres venerables emisarios, que lo fueron San Juan

Bautista, San Agustn y San Nicols de Tolentino, camin
por un espantoso sitio que est la ribera de Roca-
Porrena, y entr en el monasterio de Casia estando
cerradas todas las puertas y ventanas, con particular
admiracin de las religiosas, que, en vista del prodigio,
tuvieron que admitir por fuerza superior la que no
quisieron voluntariamente, sintiendo entonces haberla
rechazado tantas veces.

Constituida ya dentro del claustro, se llen el

corazn de Rita de imponderable consuelo al verse
retirada del mundo, para dedicarse enteramente al
servicio del Seor; acompaando al despojo de todos los
bienes de la Tierra el sacrificio de su propia voluntad. Sin
embargo de estar tan acostumbrada en el siglo tanta
oracin y tan rigurosas mortificaciones, luego que visti
el hbito se adelant considerablemente en semejantes
ejercicios; sujetse rendidamente todas las
menudencias de la Regla, huyendo cuidadosamente de
toda singularidad; y reputndose indigna de estar en la
compaa de las religiosas, se humillaba continuamente
delante de ellas, y no haba en el monasterio oficio tan
humilde y trabajoso que no desease hacer. Ninguna
novicia principi con ms fervor la vida religiosa, ni hizo
en breve tiempo mayores progresos en la carrera de la
perfeccin. Oy un da en el sacrificio de la Misa cantar
aquellas palabras del Evangelio que dijo Jesucristo sus
discpulos: Yo soy el camino, la vida y la verdad;
ilustrada perfectamente en el significado de estas
expresiones, qued tan encendido en el amor de Dios
como si fuese un abrasado serafn.

Con estas preparaciones hizo su profesin, y en la

noche siguiente la solemnidad de aquel acto tuvo la
dicha, como otro patriarca Jacob, de ver una escala que
llegaba desde la Tierra al Cielo, adonde la dijo su Esposo
 6

Jesucristo que haba de llegar por los grados de sus

votos. Alentada con este extraordinario favor, hizo Rita
empeo de satisfacer las promesas hechas Dios, y, en
efecto, las cumpli en trminos que llen de admiracin
las ms perfectas religiosas. Jams se vio en el claustro
ms ciega obediencia, mayor pobreza evanglica, ni
castidad ms pura. Quiso probar la priora la obediencia
de Rita, mandndola regar un tronco seco del huerto por
mucho tiempo, y sufri sin replicar este penoso intil
ejercicio, hasta que la alz el precepto. La misma
exactitud observ en la pobreza, bien justificada en la
renuncia total de cuantos bienes posea en el siglo;
viviendo gustossima atenida la Providencia. En cierta
ocasin que pasaba Roma con sus hermanas (cuando
no guardaban clausura las religiosas) ganar el Jubileo,
dio una prueba nada equvoca del amor que profesaba
esta virtud, arrojando un ro una moneda que se
hallaron, exhortndolas que deban caminar confiadas
slo en la proteccin de Dios. Su delicadeza en la
observancia de la castidad fue tan escrupulosa, que la
mereci el renombre de anglica. Hizo el prncipe de las
tinieblas los ms fuertes ataques para manchar su
pureza, representndola los objetos ms vivos y
libidinosos; pero fueron en vano todas sus fuertes
tentativas, porque las ms furiosas y vehementes
sugestiones slo sirvieron de vergonzosa confusin los
espritus malignos, quedando siempre victoriosa Rita de
las bateras de todo el Infierno.

La penitencia con que nuestra Santa castig su

cuerpo llen de asombro los espritus ms robustos.
Sobre los rgidos ayunos que haca en los das prescritos
por la Iglesia, en las dos cuaresmas, adems de la comn
para todos, y de los que ejecutaba pan y agua en todas
las vigilias de las festividades de Mara Santsima,
aada otras aspersimas mortificaciones. Todos los das
tomaba tres sangrientas disciplinas: la primera, con
 7

cadenillas de hierro, por sufragio de los difuntos; la

segunda, con correas, por los bienhechores; y la tercera,
con cordeles retorcidos, por la conversin de los
pecadores; contestando las que la reconvenan por este
rigor con el Apstol, que castigaba su cuerpo para
reducirle la servidumbre de la razn, y desarmar de
este modo al enemigo infernal; dejndose ver en medio
de tan excesivas maceraciones acompaada de
apacibilidad, dulzura, suavidad y una modesta alegra
para con todos.

Portentosa Rita en todos los referidos ejercicios, en

lo que ms se dej admirar fue en el modo maravilloso
con que estaba dedicada la oracin; aunque todo el
discurso del da, por mejor decir, todo l, todas las
horas y todos los instantes se hallaba su mente elevada
Dios, se destinaba con especialidad este santo ejercicio
desde la media noche hasta romper la aurora;
parecindola tan corto este tiempo, que se quejaba no
pocas veces del Sol, porque al salir la inquietaba con sus
rayos de la quietud y reposo en que estaba anegada con
el silencio de la noche en dulces contemplaciones; en las
cuales no pocas veces se dejaba ver en amorosos xtasis,
el cuerpo inmvil, los ojos levantados al cielo, clavados
fijamente en la imagen de un crucifijo, el rostro
inflamado con el fuego del amor divino; tan agradable y
pacfico, que mostraba bien los deliciosos consuelos que
disfrutaba su alma.

Contemplando cierto da en el vehemente dolor que

padecera el Seor cuando le pusieron la corona de
espinas, le suplic se dignase hacerla participante de
aquella pena; y con efecto, condescendiendo Jesucristo
con sus ruegos, le fij en la frente una aguda espina de
su corona, la cual, sobre l dolor ms vivo que la caus,
la produjo una herida incurable, siempre llena de
gusanos y de putrefaccin, cuyo intolerable hedor la hizo
 8

separarse de sus hermanas para no serlas molesta,

quedando con este motivo sola y en plena libertad para
comerciar nicamente con Dios. Sufri con indecible
paciencia todo el discurso de su vida esta penossima
mortificacin, excepcin de un corto tiempo que pas
Roma ganar el Jubileo, en el que, por haberse resistido
la superiora concederla este permiso por razn de la
asquerosidad de la llaga, se la cerr prodigiosamente;
bien que, su regreso al monasterio, se volvi abrir,
mantenindose en la misma disposicin hasta su muerte.

El mrito que contrajo Rita en el dilatado tiempo de

su padecer, y el grado que se elev su espritu en la
contemplacin, 'no son fciles de poderse explicar; como
ni tampoco el herosmo en toda clase de virtudes
teolgicas y morales. A la fama d su eminente santidad
concurran innumerables personas de todas partes con el
fin de admirar aquel orculo celestial, por quien el
Espritu Santo dispensaba sus dones con liberalidad en
favor de aquellos por quienes se interesaba la caridad de
su amada sierva. Admirable entre otras gracias
especiales la de su conocimiento, penetracin y
explicacin de los ms sublimes misterios de nuestra
santa fe.

Visitla el Seor ltimamente por medio de una

penosa y dilatada enfermedad, en la que dio ejemplo de
sufrimiento y resignacin con la divina voluntad, sin que
perdiese nunca, en medio de los dolores, su apacibilidad,
su tranquilidad y su paciencia inalterable. Sobre todo
llen las religiosas de admiracin el ver cmo se poda
mantener tanto tiempo con el corto alimento que tomaba,
creyendo que la frecuencia de la sagrada Eucarista
suplira el sustento corporal. En fin, consumida aquella
bienaventurada vctima, ms violencia del amor divino
que al rigor de la enfermedad; despus que recibi los
ltimos sacramentos, con la devocin y ternura propias
 9

de su espritu, todo abrasado en divinos incendios, y de

haber pedido sus hermanas perdn por sus defectos;
recreada con la vista de su amado Esposo y de su
Santsima Madre, que la dejaron anegada en dulces
contemplaciones, rindi su espritu en manos del Criador,
el 22 de Mayo de 1456, quedando su rostro tan hermoso y
apacible como si estuviese dormida.

Luego que expir, dio el Cielo grandes pruebas de la

santidad y gloria de su fiel sierva por medio de muchos
prodigios. Inmediatamente despidi su cuerpo una
fragancia sobrenatural que transcendi por todo el
monasterio, y se tocaron por s las campanas de Casia,
anunciando el dichoso trnsito de aquella amada esposa
de Jesucristo. Pero lo ms admirable fue verse convertida
en resplandor brillantsimo la llaga de su frente, que
hasta entonces se mantuvo llena de gusanos y
putrefaccin. Tuvieron las religiosas en el fretro su
cadver algunos das para satisfacer la devocin de la
multitud de gentes que concurran venerarle; despus
le depositaron en el mismo oratorio en que tuvo la dicha
de ser participante de las espinas de la corona del Seor,
donde se conserva con reja al coro y la iglesia, para
que tanto las religiosas como el pueblo puedan disfrutar
la vista de aquel venerable cuerpo, que se mantiene,
despus de tantos siglos, incorrupto, con los mismos
sntomas, color y flexibilidad que si estuviese dormido;
con la particularidad de participar igual incorruptibilidad
los vestidos con que se enterr, y aun los que us en
vida.

La multitud de milagros que obr el Seor por la

intercesin de Rita movi las religiosas de Santa Mara
Magdalena de Casia que solicitasen de la Silla
Apostlica su beatificacin y canonizacin, y reunidas sus
eficaces splicas con las de los pueblos de Umbra y de
toda la religin de San Agustn para con Urbano VIII,
 10

constando Su Santidad los mismos prodigios cuando fue

obispo de Espoleto; concluidos los procesos informativos
correspondientes, la declar Beata por su bula de 2 de
Octubre de 1627, y por fin fue canonizada por Len XIII el
24 de Mayo de 1900, juntamente con San Juan Bautista
de La Salle.

En el da que se celebr la fiesta de su beatificacin,

entre otros muchos milagros, se advirti, con particular
admiracin de la multitud de concurrentes, que abri la
Santa los ojos tan refulgentes como si estuviese viva,
habindolos tenido cerrados hasta entonces; y
continuando Dios en hacerla maravillosa, todos los aos,
en el da de su festividad, se levanta su cuerpo del fondo
donde esta hasta la superficie de la reja. Y cuando
alguno de los superiores quiere ver su cuerpo, por
devocin, por otro motivo, se eleva la superficie del
arca para ofrecerse la inspeccin ms fcilmente.
Notndose tambin que, cuando el Seor quiere hacer
algn milagro por su intercesin, se percibe algunos das
antes un olor fragantsimo en el monasterio.

La Epstola es del cap. 3 del libro de Tobas.

A ti, Seor, vuelvo mi rostro, ti dirijo mis ojos;

rugote, Seor, que me desates del lazo de esta
ignominia, lo menos me levantes de la tierra. T,
Seor, sabes que jams dese algn hombre, y he
conservado mi alma pura de todo apetito. Jams me
mezcl con los que se divierten, ni tuve amistad con
aquellos que caminan con levedad.

REFLEXIONES

Nunca concurr ni me mezcl con los que gustaban

de divertirse. Si las diversiones de las gentes del mundo
son tan inocentes como ellas dicen; si no hay culpa ni
 11

peligro de ella en divertirse como ellas se divierten,

qu fin alega Sara por mrito el no haber concurrido con
ellas sus inocentes diversiones? En medio de eso, todo
el plan de vida que se forman los mundanos se reduce
una cadena, un enlace, una serie perpetua de
pasatiempos; los que no se hallan en todo son mirados
con un gnero de lstima, con una especie de compasin,
as de los jvenes aturdidos como de las mujeres
atolondradas.

Tiranizado el entendimiento por las pasiones, todo l

se consume en discurrir arbitrios para calmar la inquietud
de un corazn hambriento perpetuamente. Gastan todo
el tiempo en visitas, en el juego y los espectculos.

Asegura el Seor que esto de salvarse cuesta

mucho; que para entrar en el Cielo son necesarios
grandes esfuerzos; que el camino que conduce la vida
es apretado y estrecho. Pues ciertamente que, si se salva
la mayor parte de los cristianos, no es tan fcil como
parece el cumplimiento de estos divinos orculos. Qu
esfuerzos hace para entrar en el Cielo toda esa multitud
de cristianos brillantes, para quienes todos los das son
das de pasatiempos, y toda la vida es una continua
cadena de fiestas exquisitas y de nuevas diversiones?

Pero qu mal hay en divertirse?, dicen algunos. Mas

yo les quisiera preguntar: y ser vida digna de un
cristiano una vida malograda en mil inutilidades,
fatigada, por decirlo as, del mismo regalo y de la misma
ociosidad? Y ser posible que no haya ningn mal en
una vida que se confiesa poco digna de un cristiano?
Divirtese la gente, dicen otros, porque no sabe qu
hacerse; bellamente! Pero respndanme: y las
obligaciones de un cristiano le permiten jams el no
tener que hacer? Es posible que precisamente porque no
sea hombre de conveniencias, persona de distincin, slo
 12

porque sea joven, no tiene obligaciones que le ejecuten,

ni materia precisa en qu emplear el tiempo? Ah, de
qu diferente manera se discurre la hora de la muerte!
Aquel lecho y aquella hora son la verdadera luz la cual
descubrimos muchas obligaciones que antes no se vean.
Y se creer entonces que las diversiones mundanas eran
una ocupacin verdaderamente honesta inocente?
Dar gran consuelo en aquella hora el haber pasado
una vida tan poco cristiana?

El Evangelio es del cap. 6 de San Mateo.

En aquel tiempo dijo Jess sus discpulos: la

antorcha de tu cuerpo es tu ojo. Si tu ojo fuere simple,
todo tu cuerpo estar iluminado; pero si tu ojo fuese
malo, todo tu cuerpo ser tenebroso. Si la luz, pues, que
hay en ti se hace tenebrosa, cuan grandes sern las
mismas tinieblas!

MEDITACIN

De la ceguedad interior.

PUNTO PRIMERO.Considera que el conocimiento es la

luz del alma, como la vista lo es del cuerpo; qutale al
hombre esta luz, y quedar en tinieblas; despoja al alma
de aqulla, y se precipitar en la ignorancia. Las
tinieblas materiales causan la ceguedad del cuerpo, y la
ignorancia la del alma. Esta ignorancia (cuando es
culpable) hace que un mismo tiempo se ignore y se
cometa el pecado, autorizando la pasin, desviando
la atencin.

Si se peca (dicen algunos) ser porque no se aplica

la necesaria reflexin para evitar el pecado; si se peca
ser por falta de consideracin, en fuerza de la cual no
se piensa que l divertirse, el jugar, el vivir en honesta
 13

ociosidad y con todo el regalo posible sea una gran

culpa. No se piensa? Pues en qu se piensa, si la ley
santa de Dios, si las obligaciones de cristianos, si el
Evangelio de Jesucristo, si el importante y espinoso
negocio de la salvacin no se llevan todas nuestras
atenciones y no fijan nuestros deseos y nuestros
pensamientos?

De buena fe creemos que Dios nos ha de juzgar por

el particular sistema de conciencia que cada uno se
forma voluntariamente? Apodranse las pasiones del
corazn y tiranizan el entendimiento; todo se juzga en su
Tribunal; admtese lo que ellas aprueban y se condena lo
que reprueban ellas. Ellas son las que en los hombres
mundanos fabrican aquel extravagante sistema de
conciencia que all se forjan ellos mismos; y todava
querrn que Dios se haya de gobernar precisamente por
esta obra de las pasiones, cuando se trate de pronunciar
sentencia definitiva sobre nuestra eterna suerte. Todava
pretendern que entonces haya de excusar el Seor
nuestras flaquezas. Qu concepto hacemos, Dios mo, de
vuestra justicia y de vuestra prudencia, cuando
imaginamos que unas ilusiones y unos errores tan
voluntarios han de ser la regla de las costumbres?

PUNTO SEGUNDO.Considera que la pasin es la que

ordinariamente causa la ceguedad. La pasin nunca
discurre, siempre es ciega. Tiene ojos, mas slo para ver
los objetos con los colores que ella los presta.
Aborrcese una persona? Pues no es menester ms
para que nos d en rostro todo lo que hace.

La enfermedad de los fariseos se ha comunicado, se

ha pegado los hombres del mundo; entre stos, la
pasin es la que decide, no la razn ni la religin. Dicen
que tienen horror al pecado, pero no quieren que haya
pecado en aquellas cosas que les lisonjean. Sbranos luz
 14

para descubrir una paja tomo que no nos interesa,

como sea en los ojos de otro, pero no vemos una viga de
lagar en los nuestros. No se atrevan los fariseos entrar
en el palacio de Pilatos, por no contaminarse; es evidente
que la delicadeza de conciencia era exquisita; pero al
mismo tiempo pedan sin escrpulo la muerte del
Salvador. De cuntas copias ser original esta farisaica
conducta !

Mas la ceguedad del alma, no solamente es un gran

mal; es muchas veces efecto del pecado mismo. Has
resistido por largo tiempo las luces de la gracia, pues
amortiguronse. No te has aprovechado de los talentos,
pues dejronte con los precisos. Has ahogado las ms
fuertes inspiraciones, pues ya no te hacen impresin.
Cerraste los ojos los rayos del sol, pues se obscureci
para ti. Y entonces, Dios mo, qu de tropiezos, qu de
engaosas ilusiones, qu de falsas ideas! Doce horas
tiene el da (dice el Salvador): el que camina con l no
tropieza; pero el que camina de noche anda tropezando
porque le falta la luz. Caminad mientras os alumbra la
luz, no sea que sobrevenga la noche. El que camina en
las tinieblas no sabe por dnde va.

Libradme, Seor, por vuestra misericordia de un mal

que conduce la mayor de todas las desgracias. Y, pues
todava me alumbris para que conozca el peligro,
haced, Dios mo, que le evite y que trabaje seriamente en
mi salvacin mientras me ilumina la luz.

JACULATORIAS

Haced, Seor, que vea y que no camine en

tinieblas.Marc., 10.

Abrid, Seor, mis ojos para que jams se cierren con

el sueo fatal de la muerte eterna.Ps. 12.
 15

PROPSITOS

1. La ceguedad interior, tanto es ms funesta cuanto

es ms voluntaria y, por lo mismo, ms dificultosa de
curar. El ciego de Jeric gritaba con todas sus fuerzas:
Seor, tened misericordia de m. Pregntale el
Salvador: Qu quieres que se haga contigo?, slo por
orle decir: Seor, que vea. No pide que le curen el que
no se imagina enfermo. Pocos ciegos hay de alma y de
corazn que juzguen estn verdaderamente ciegos; por
eso hay pocos que sanen de su ceguera. Este es el estado
ms infeliz de todos los estados; considrale como tal, y,
por tanto, desconfa de tu propio juicio, de tu propia
opinin, de tus limitados alcances, y sujtalos con
docilidad, no slo al juicio de la Santa Iglesia, sin lo cual
no hay salvacin, sino tambin al de los que te
gobiernan, sin lo cual corres gran peligro de
descaminarte y de precipitarte en el error. Sers dcil si
fueres humilde; la ceguedad interior siempre es efecto
del interior orgullo y de la corrupcin del corazn.

2. El Evangelio es la regla de las costumbres; viven

ciegos los que slo se gobiernan por las mximas del
mundo; de aqu proviene aquella fatal seguridad de sus
descaminos. Todas las pasiones ciegan; desconfa de
todo lo que tiene parentesco con ellas, y gurdate bien
de juzgar ni aun la ms mnima cosa en su tribunal.
Observa las advertencias siguientes: primera, te ha
inquietado te ha desobedecido un hijo, un sbdito, un
criado; disimula, difiere la correccin hasta que ests
sosegado y tranquilo; segunda, la misma regla has de
observar con todos los que te ofenden; tercera, profesa
una humilde, ciega y perfecta sumisin todas las
decisiones de la Iglesia, como tambin una entera
deferencia las rdenes de tus superiores; cuarta,
condena todas las mximas del mundo y mira su espritu
con horror; quinta, ten un director santo, por lo menos
 16

sabio y desinteresado, y nada obres sin su consejo sin

su orden. No te fes de tu prudencia. Vemos las caras de
los dems, pero no vemos la nuestra; no es mucho que no
descubramos nuestras manchas.