Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Braunstein, NestorPsicología, Ideología y Ciencia - Nestor Braunstein PDF
Braunstein, NestorPsicología, Ideología y Ciencia - Nestor Braunstein PDF
ideologa y
ciencia
siglo
veintiuno
editores
8s edicin
psicologa
y
etologa
por
NSTOR A. BRAUNSTEIN
MARCELO PASTERNAC
GLORIA BENEDITO
FRIDA SAAL
siglo
veintiuno
editores
MXICO
ESPAA
ARGENTINA
COLOMBIA
siglo veintiuno editores, sa
CERRO DEL AGUA 248. MXICO 30, OF.
PRLOGO
Este libro nos haca falta. Y desde hace mucho tiempo. Pasaron
ya 75 aos desde que naci el psicoanlisis en medio del silencio
o, cuando lograba romperlo, del escndalo. Desde el principio le
negaron su calidad de ciencia. Freud explic esta reaccin como
la resistencia de un mundo tocado en lo reprimido de s mismo y
cuestionado en sus "ms altos ideales". Pero no se percat de que
tambin eran, en ltima instancia, factores socioeconmicos los
determinantes de esta reaccin. Los autores del presente libro lo
aclaran.
Durante mucho tiempo nosotros, los psicoanalistas, tampoco
lo supimos. A menudo y errneamente buscamos en las ciencias
exactas, nico modelo de ciencia aceptado al nacer el siglo, un
apoyo que nos defendiese de los ataques de afuera y de nuestra
propia inseguridad frente a la nueva, fascinante, desconcertante
prctica a que nos dedicbamos. Y cuando nos percatbamos de
la imposibilidad de incluir al psicoanlisis en el nico modelo
prestigioso disponible sin incurrir en sobresimplificaciones o sin
llevar al absurdo los descubrimientos de Freud, nos retirbamos
del campo de lucha, orgullosos pero dolidos, a nuestros consul-
torios y a nuestras sociedades psicoanalticas. Esquivando el con-
tacto con el afuera nos entendamos entre nosotros. Hablbamos
un idioma cada vez ms esotrico mientras nuestras asociaciones
se transformaban en sociedades secretas. Y esta deficiente ubica-
cin terica fue una causa adicional de la reclusin del psicoana-
lista dentro del consultorio privado. Carecamos de armas para la
discusin en el hospital y en la universidad. No hacan falta para
actuar con el paciente "de divn" pues ah no se discute, se in-
terpreta.
La situacin cambi en el ltimo cuarto de siglo. El psicoan-
lisis, paulatinamente, fue aceptado. Incluso fue absorbido por el
sistema y lleg a convertirse en su aliado. Entramos en las uni-
versidades. El enfrentamiento fue inevitable. El ataque provino
tanto desde la psicologa oficial, apoyada ahora por estadsticas
y por reflejos condicionados, como desde el lado marxista. Nue-
vamente nos cuestionaron la falta de cientificidad. No quiero
[xi]
PREFACIO POR MARIE LANCER
MARIE LANGER
Mxico, D. F., mayo de 1975
PSICOLOGA
IDEOLOGA Y CIENCIA
PRLOGO
[1]
a los activamente interesados, por solidaridad con sus posiciones
de clase, en la defensa de las "joyas aparentes" consagradas. La
experiencia con ms de mil estudiantes en los dos aos que dur
nuestro intento nos ha demostrado la viabilidad del cuestiona-
miento riguroso de la psicologa oficial y acadmica.
Por supuesto, no hemos debido arrancar desde cero. Al contra-
rio, hemos encontrado dispersas, aqu y all, la mayora de las
piezas que, ensambladas, constituyen nuestro discurso. No aspira-
mos, en consecuencia, a otra originalidad que la propia de una sn-
tesis que no pudimos encontrar en otra parte.
Hemos debido trabajar arduamente. Cada captulo fue escrito
no menos de tres veces y sometido a una lectura feroz en reunio-
nes de los cuatro. Si bien los captulos llevan la firma del encar-
gado de su redaccin, las opiniones que en ellos sustentamos per-
tenecen al conjunto. El uso constante de la primera persona del
plural es, en consecuencia, algo ms que un recurso retrico para
ocultar el narcisismo singular.
La primera y mayor de nuestras deudas intelectuales es con nues-
tros maestros: Ral Sciarretta en epistemologa y J. Rafael Paz
en teora psicoanaltica. Los marcos generales de nuestro enfoque
pueden encontrarse en la Introduccin a la critica de la econo-
ma poltica (1857) de Marx, en la obra de Althusser, particular-
mente su artculo "Freud y Lacan" y el Prefacio a Para leer El
Capital, en los trabajos epistemolgicos de Gastn Bachelard,
en un artculo magnfico de Georges Canguilhem ("Qu es la
psicologa?"), en su descendiente legtimo, el libro de Didier
Deleule La psicologa, mito cientfico y, para terminar con esta
enumeracin no exhaustiva, en el artculo de Thomas Herbert
"Reflexiones sobre la situacin terica de las ciencias sociales, es-
pecialmente de la psicologa social". La lista permite ver que los
escuadres generales fueron planteados hace varios aos mientras
que las investigaciones particulares que podemos mencionar en esta
lnea son escasas y muy recientes. Nuestra obra pretende ubicarse,
precisamente, como un aporte ms en esa direccin crtica indi-
cada por una brjula que inscribe dos nombres propios en su
norte: Marx-Freud.
Nuestro agradecimiento incluye tambin a nuestros compaeros:
Paulino Moscovich que particip en el dictado del primer curso y
en nuestras reuniones iniciales, los coordinadores que aportaron
entusiasmo y lucidez crtica a la discusin de las clases que se iban
pronunciando y los alumnos que con las mejores preguntas, es
decir, las "ingenuas", nos obligaron a precisar nuestro discurso rec-
tificando errores y corrigiendo debilidades.
Acerca de la lectura: como en Rayuelo de Cortzar cada ca-
ptulo es relativamente independiente y, a la vez, presupone el
conocimiento de todos los dems, anteriores y posteriores en la
ordenacin. Por eso, el libro puede ser ledo de muchas mane-
ras y convendra que los recin llegados a la literatura psicolgica
lo leyesen dos veces: la primera para tener un panorama general
y la segunda para incluir a cada uno de los aspectos parciales den-
tro de ese panorama. A estos lectores queremos aconsejarles tambin
que no comiencen por el primer captulo sino por el 14 que trata
de cmo encarar la lectura del discurso de la psicologa acadmica.
Esta necesidad de sugerir distintas formas de lectura para dis-
tintos lectores nos enfrenta con una dificultad particularmente
riesgosa de nuestro intento: su eventual fracaso por que los princi-
piantes pueden encontrarlo muy difcil y confuso y por que los
entendidos lo hallen redundante y elemental. El riesgo hace a las
caractersticas mismas de una empresa no exenta de ambigedad:
no es una obra de divulgacin y no es tampoco una exploracin
en las fronteras del conocimiento. Quiere ser una sntesis hodierna
de la problemtica psicolgica.
EL OBJETO DE LA PSICOLOGA
CAPTULO 1
NSTOR A. BRAUNSTEIN
[7]
8 EL OBJETO DE LA PSICOLOGA
CONCLUSION
NSTOR A. BRAUNSTEIN
haba cosa alguna que fuese tal y como ellos nos la hacen imaginar;
y, en vista de que hay hombres que se engaan al razonar aun en las
ms simples materias de geometra, y juzgando que yo estaba tan su-
jeto a equivocarme como cualquier otro, rechac como falsas todas las
razones que antes habla aceptado mediante demostracin; y, finalmente,
considerando que los mismos pensamientos que tenemos estando des-
piertos pueden tambin ocurrrsenos cuando dormimos, sin que en este
caso ninguno de ellos sea verdadero, me resolv a fingir que nada de
lo que hasta entonces haba entrado en mi mente era ms verdadero
que las ilusiones de mis sueos. Pero inmediatamente despus ca en la
cuenta de que, mientras de esta manera intentaba pensar que todo era
falso, era absolutamente necesario que yo, que lo pensaba, fuese algo;
y advirtiendo que esta verdad: pienso, luego existo, era tan firme y segura
que las ms extravagantes suposiciones de los escpticos eran incapaces
de conmoverla, pens que poda aceptarla sin escrpulo como el primer
principio de la filosofa que andaba buscando.
Luego, examinando con atencin lo que yo era, y viendo que poda
imaginar que no tena cuerpo y que no haba mundo ni lugar alguno
en que estuviese, pero que no por eso poda imaginar que no exista,
sino que, por el contrario, del hecho mismo de tener ocupado el pen-
samiento en dudar de la verdad de las dems cosas se segua muy evi-
dente y ciertamente que yo exista; mientras que, si hubiese dejado de
pensar, aunque el resto de lo que haba imaginado hubiese sido ver-
dadero, no hubiera tenido ninguna razn para creer en mi existencia,
conoc por eso que yo era una sustancia cuya completa esencia o natu-
raleza consiste slo en pensar, y que para existir no tiene necesidad de
ningn lugar ni depende de ninguna cosa material; de modo que este
yo, es decir, el alma, por la que soy lo que soy, es enteramente distinta
del cuerpo, y hasta ms fcil de conocer que l, y aunque l no existiese,
ella no dejara de ser todo lo que es. (Buenos Aires, Aguilar, 1964,
pp. 81-83).
' Aprecese la propiedad con que estn utilizados en este caso los "se".
Nadie produce la sequa y .slo en sentido figurado podra sostenerse que
la sequa es la que mata a los animales; ellos se mueren. Volveremos sobre el
tema en los captulos 14, 15 y 16.
' Aqu, por el contrario, es bien claro que no "se" produce la guerra ni
"se" destruyen los alimentos. Uno de los recursos predilectos del discurso de
la psicologa acadmica es el de la formacin de oraciones impersonales y
pasivas donde la partcula "se" funciona como eje del ocultamiento del en-
cargo social formulado a esa psicologa.
QU ENTIENDEN LOS PSICLOGOS POR PSICOLOGA? 41
" Bleger. J., Psicologa de la conducta, Buenos Aires, Eudeba, 1963, pp. 27-8.
Volveremos sobre la psicologa conductista en el cap. 11.
QU ENTIENDEN L O PSICLOGOS POR PSICOLOGA? 43
Nociones y dems
productos de la
Representaciones MATERIA PRI.MA prctica ideolgi
ca, transformados
en abstracciones
simples.
Observacin rigu-
rosa, elaboracin Sistema de con-
(ie biptesis, expe- ceptos resultantes
rimentacin, cuan- INSTRUMENTOS
de una previa
lificacin, aplica- ruptura.
cin de la lgica,
deduccin, etc.
Efecto de conoci-
Conjuntos de no- miento (da cuen-
ciones intcrvincu- del modo de pro-
ladas, leyes y mo- PRODUCTOS duccin de las
delos. representaciones
iniciales).
NSTOR A. BRAUNSTEIN
REALMD EXTERIOR
NESTOR A. BRAUNSTEIN
[62]
EL PSICOANLISIS Y LAS DEMS CIENCIAS 63
' Freud, S., Tres ensayos sobre una teora sexual, en Obras completas, t. ii,
pp. 51-2, Buenos Aires, Santiago Rueda, 1952 (traduccin revisada y corre-
gida).
EL PSICOANLISIS y LAS DEMS CIENCIAS 77
do, etc. tienen una autonoma relativa que les permite funcionar
con cierta independencia siempre y cuando no entren en con-
flicto con las necesidades y requerimientos emanados de la ins-
tancia econmica. Si este conflicto apareciese, los procesos jur-
dico-polticos e ideolgicos debern modificarse y adecuarse a las
exigencias de la produccin. Cuando as no sucede, estn creadas
las condiciones para el pasaje a un perodo revolucionario que
puede terminar afectando definitivamente a la organizacin de
la instancia econmica. Estas condiciones se presentan cuando las
relaciones de produccin, relaciones entre explotadores y explo-
tados entran en contradiccin con el desarrollo alcanzado por
las fuerzas productivas y obligan a una transformacin radical
del proceso de produccin y, por tanto, de todo el edificio social.
Seria errneo creer, sin embargo, que la revolucin social resulta
slo y mecnicamente de esta contradiccin entre fuerzas y rela-
ciones de produccin. Son tambin importantes los factores ideo-
lgicos, es decir, el grado de hegemona alcanzado por la ideolo-
ga de las clases dominantes sobre el conjunto de la poblacin
y, fundamentalmente, los factores polticos. La revolucin slo
resulta de las contradicciones creadas en la instancia econmica
cuando la clase interesada en lograr la desaparicin de las con-
diciones de explotacin en que vive asume concientemente la
tarea poltica de transformar la estructura social. Es en ese sen-
tido que la instancia econmica es determinante en ltima ins-
tancia pero que la instancia poltica es la instancia decisiva en
cuanto al mantenimiento o la transformacin de las relaciones de
produccin.
Podemos aprender algo ms sobre el proceso de produccin:
para mantenerse requiere no slo la produccin sino tambin
la reproduccin de todos sus componentes. Las materias primas
consumidas deben ser repuestas, los instrumentos de la produc-
cin se gastan o se hacen anticuados debido al progreso tecno-
lgico y deben ser reemplazados por otros nuevos o ms mo-
dernos, los agentes de la produccin (trabajadores, directivos y
capitalistas) enferman y mueren y debe asegurarse su reproduccin
biolgica. Todo esto es muy claro y evidente. Pero no lo es tanto
que, adems de reproducirse las fuerzas deben reproducirse tam-
bin las relaciones de produccin. En efecto, si la ligazn que
existe entre las clases es de dominacin, explotacin y someti-
miento ideolgico, no puede menos de extraar que este estado
de cosas pueda mantenerse durante decenios y hasta siglos ente-
ros. La aceptacin de su lugar por parte de los explotados y su
no rebelin resulta un fenmeno mucho ms difcil de explicar.
94 EL OBJETO DE LA PSICOLOGA
5) ESTADO
INTRODUCCIN AL PROBLEMA DE
LOS MTODOS EN PSICOLOGA
MARCELO PASTERN AC
[107]
108 LOS MTODOS DE LA PSICOLOGA
EL PROCESO CIENTFICO
/"
ESQUEMA 1
' Hemos retomado aqu por nuestra cuenta las elaboraciones de Bourdieu
P. y colaboradores ~,e mlier de sociologue, Mouton, Pars, 1968 sobre lasj
cuestiones que suscita la problemAtica epistemolgica de las llamadas ciencia^
del hombre. Expresamos asimismo nuestra deuda con las enseanzas de RatU
Sciarreta en un seminario que dictara en Crdoba sobre la Introduccin ge-
neral de la critica de la economia politica 1SI>7 de Marx. A l se debe Id
esencial tiei esquema del proceso del conocimiento que aqu desarrollamos^
Bachelard, G., La filosofa del no, Buenos Aires, Amorrortu, 1973. p. 11,!
" Lazarsfeld, P. F., "The american soldier: an expo.sitory review", reproJ
ducido fragmentariamente en Bourdieu y col., op. cit.
INTRODUCCIN 115
OBJETOS DE CONOCIMIENTO
RUPTURA EPISTEMOLGICA
/ Puede enriquecer
EEECTOS DE
la teora preexistente
CONOCIMIENTO
CONCRETO PENSADO
CONCRETO REAL
" Herbert, T., "Reflexiones sobre la situacin terica de las ciencias socia-
les", en Miller, J. A. y Herbert, T., Ciencias sociales: idologia y conocimiento,
Buenos Aires, Siglo XXI, 1971.
120 LOS MTODOS DE LA PSICOLOGA
MARCELO PASTERNAC
[127]
128 LOS MTODOS UE I.A PSICGLOCfA
LA OBSERVACIN
LAS HIPTESIS
LA EXPERIMENTACIN
|(S - ; s ) - P - ( r l - R)
' 'biologa--* '
psicologa
-' Cf. M. Cohen y E. Nagel., op. cit., tomo ii, p. 90. Estos autores muestran
las limitaciones lgicas del mtodo experimental en general analizando los
cnones clsicos del descubrimiento y la prueba en el mismo segn | S. Mili.
"Los cnones de la investigacin experimental concluyen no pueden de-
mostrar jams, pues, ninguna ley causal. Los mtodos experimentales no
son mtodos de prueba ni mtodos de descubrimiento. [...] Ahora bien,
[...] son de indudable valor en el proceso de llegar a la verdad, pues al
eliminar las hiptesis falsas, restringen el campo dentro del cual podemos
encontrar las verdaderas."
'^ Cohen, M., y Nagel, E., op. cit., tomo li, pp. 66-96.
F.L MTODO EXPERIMENTAL Y EL MTODO CLNICO 145
^ Nuttin, J., en Fraisse, Traite, op. cit., tomo v, pp 2 ss. Tambin en Nut-
tin, J. y otros, La motivacin, Buenos Aires, Ed. Proteo, 1965, pp. 93 ss.
" Se vern ejemplos en detalle del uso de conceptos operacionales en el
captulo sobre el "El problema de la medicin en psicologa".
-" Bourdieu, P. y col.. Le mtier de sociologue, Pars, Mouton, 1968, p. 61.
146 LOS MKTOOS Uli LA I'SICOLOOA
EL MTODO CLNICO
" Habra que definir de qu xito se habla para darle valor. As los
xitos de los curanderos (que los hay sin duda) no obligan a suponer v-
lida la "teora" esotrica con que se los pretende fundar.
EL MTODO EXPERIMENTAL Y EL MTODO CLNICO 153
GLORfA BENEDITO
CUANTIFICACIN Y CIENCIA
CUANTIFICACIN EN PSICOLOGA
QU ES MEDIR?
" Badiou, Alain, El concepto de modelo, Buenos Aires, Siglo XXI, 1972,
t>- 25.
162 LOS MTODOS DE LA PSICLOGO
" Croxton, F., y Cowden, D., Estadstica general aplicada, Mxico, Fondo
de Cultura Econmica, 1962, p . 10.
174 LOS MTODOS DE LA PSICOLOGA I
GLORIA BENEDITO
[179]
180 LOS MTODOS DE LA PSICOLOGA
los psiclogos, son tcnicas. Pero toda tcnica, toda prctica tcni-
ca, tiene una insercin y una articulacin precisas en la prctica
social. Surgen en el marco condicionante de una coyuntura socio-
econmica particular que les da sentido. Nos interesa pues cono-
cer el sentido de su surgimiento, de su desarrollo, de su aceptacin
o rechazo, de su eficacia y de su utilidad.
estandarizada:
Estndar es lo que se ajusta a un modelo o patrn nico. Vea-
mos en el caso del test mental qu es lo que se mantiene igual
para todos:
a] el estmulo o variable independiente. Ese estmulo, que es el
test, puede ser de ndole muy variada: preguntas, lminas a des-
cribir, problemas matemticos a resolver, tareas a ejecutar, e t c . . .
Esas preguntas, problemas, tareas, e t c . . . , deben ser las mismas
para todos los sujetos a quienes se aplicar el test.
" Pierre Pichot, Los tests mcnUdes, Buenos Aires, Paids, I960, p. 11.
EL MTODO DE LOS TESTS E INVENTARIOS 181
CUALIDADES DE UN TEST M E N T A L
Confiabilidad:
Significa que un test, que no implique aprendizaje, aplicado dos
o ms veces al mismo sujeto arroje el mismo resultado o, para
ser ms rigurosos, no diferente en trminos estadsticos o en for-
ma "significativa". Si implica aprendizaje, tal cualidad del test
se evala con otros recursos: por ejemplo, construyendo formas
paralelas, equivalentes, del mismo test. No entraremos en los de-
talle; de metodologa estadstica que permiten calcular esa cua-
lidad.
Nos interesa hacer referencia a otra cuestin: debido a la inci-
dencia de gran cantidad de variables que no pueden controlarse
totalmente en el momento de la medicin (aunque el test sea un
instrumento estandarizado, como puede ser el cansancio tsico, un
estado de nimo poco propicio para el rendimiento que se tie-
ne fuera del mismo, e t c . . . , por ms confiable que sea el ins-
trumento, se producen "errores de medicin". Error presente en
todo proceso de medicin y que es aceptado, descartndoselo para
la interpretacin de los resultados si oscila dentro de lmites que
se fijan convencionalmente. Pero qu seria un "error" de con-
ducta? La palabra error, como la palabra normal, se ubican ac
en el plano de un discurso ideolgico y no solamente estadstico.
Se parte de la presuncin que lo normal en un individuo, lo
(jue permite describirlo y "conocerlo", es lo que hace h:ibitual-
rnente, lo que hace la mayora de veces frente a la misma situa-
liii: as, preguntado por, el nombre de su mam, responde con
el nombre de su mam. Que se aparte de ese comportamiento
tpico es un "error", una equivocacin: preguntado por el nom-
lire de su mam, l, que siempre responde con el nombre de ella,
contesta con el nombre de su amante; se argumentan muchas
explicaciones sobre eso, "estaba distrado", "la prueba lo haba
aburrido y se puso a pensar en la amante", e t c . . . , aunque el
procedimiento habitual para el mtodo experimental que son los
(ests es descartarlo. Recordemos cmo, desde una perspectiva
(ientlica, Freud demostr que no haba conductas "errneas",
s infrecuentes, pero no descartables; demostr que toda con-
ducta es significativa, que tiene una explicacin desde la estruc-
tura del aparato psquico, pero ms an, que precisamente esas
(onductas poco habituales, como los olvidos momentneos, los
l;ipsus linguales, etc., remitan a los aspectos determinantes de
la conducta humana, a los aspectos del inconsciente. Descartarlos
184 LOS MTODOS DE LA PSICOLOGA.
Validez:
Significa que un test, para ser til, debe medir lo que pretende
medir. Si dice que es un test de inteligencia o memoria que
mida, efectivamente, inteligencia o memoria. En el captulo ante-
rior describimos, en el procedimiento que se seguira en una
investigacin, cmo se parta de evidencias (definiciones opera-
cionales y funcionales) y se llegaba, por ese procedimiento, a un
producto ideolgico que reproduce las evidencias de que se par-
ti. El peligro est en olvidar que validez quiere decir que el test
mida lo que se ha acordado o convenido qu es o permite hacer
ese aspecto del comportamiento que se quiere estudiar, y creer
que lo que se est validando es ya un conocimiento cientfico del
mismo. Por ejemplo, si se convino que inteligencia es lo que per-
mite adquirir conocimientos, la validez se refiere a que el test
mida efectivamente conocimientos adquiridos y no otra cosa. Se
ha partido de una abstraccin simple, la nocin de inteligencia.
EL MTODO DE LOS TESTS E INVENTARIOS 185
I. Primera cuestin
INVENTARIOS DE PERSONALIDAD
MARCELO PASTERNAC
[201]
202 IJOS MTODOS DE LA PSICOLOGA
LA RUPTURA EPISTEMOLGICA
EN PSICOANLISIS
' Proyecto de psicologa pura neurlogos, 1895, O.C, t. lii, pp. 883-968.
208 LOS MTODOS DE LA PSICOLOGA
" O. c , t. I, p. 5.%.
214 IX)S MTODOS DE LA PSICOLOGA i
Extremo/
ensible
i i \ I Extremo
motor
" O. c, t. I, p. .S.S5
" Tort, M., El psicoanlisis en el materialismo histrico, Buenos Aires,
Ed. No, 1972.
EL MTODO PSICOANALfnCO 221
AP1.ICACI0N TEOmCA
EN U SITUACIN
ANALTTICA
=' o. C, t. n, p. 875.
^ Vase Balint, M., El mdico, el paciente y la enfermedad, Buenos Airesj
Ed. Libros Bsicos, 1961.
TERCERA PARTE
"De todos los rboles del paraso puedes comer, pero del rbol
de la ciencia del bien y del mal no comas, porque el da que de
l comieres, ciertamente morirs". Pero la serpiente lo contradijo
expresndole a Eva: "No; no moriris. Es que sabe Dios que el
da que de l comis se os abrirn los ojos y seris como Dios,
conocedores del bien y del mal". El final de la historia es ya
sabido: Eva comi e indujo a Adn a complicarse en el alza-
miento. Dios descubri el desacato y expuls del paraso a los
tres, serpiente incluida. Lo hizo con estas frases: "Dijo Yav Dios:
he ah al hombre hecho como uno de nosotros, conocedor del
bien y del mal, que no vaya ahora a tender su mano al rbol de
la vida y comiendo de l viva para siempre". Para terminar "puso
delante del jardn del Edn un querubn que blanda flameante
espada para guardar el camino del rbol de la vida". La mora-
leja es clara: lo prohibido era la ciencia y la maldicin de Dios
se transform en un castigo que cay sobre ellos y cae sobre toda
la especie humana pues todos participamos de ese "pecado origi-
nal". El texto es susceptible de diversas interpretaciones y de en-
riquecimientos sucesivos. Aqu slo interesa recalcar algunos pa-
sajes. Cuando Dios le pregunt a Eva "por qu has hecho eso?",
ella dijo: "La serpiente me enga y comi". Pero no era as. La
serpiente no enga a Eva; era el propio Dios el que haba
mentido. l haba dicho que ciertamente moriran si coman del
rbol de la ciencia y la serpiente se opuso "No; no es eso, no mo-
riris, vais a abrir los ojos"; ellos comieron y el vaticinio se
cumpli: "abrieron los ojos". Cabe ahora la pregunta: por qu
haba mentido Dios? La contestacin est en el propio texto b-
blico. En el centro del jardn haba plantados dos rboles y
Yav haba prohibido comer de uno de ellos, del de la ciencia,
cuando en realidad su inters era el de proteger al otro: "que no
vaya ahora a tender su mano al rbol de la vida y . . . viva para
siempre"; ese otro rbol es el que est protegido por la espada
de fuego del querubn. Bien saba Yav que para comer del r-
bol de la vida es necesario comer antes del rbol de la ciencia.
En el libro del Gnesis es la ciencia la que est prohibida y
castigada.
Encontramos un contenido semejante en el mito griego de Pro-
meteo. La versin vulgar de la leyenda cuenta que Prometeo fue
atado a una roca del Cucaso como castigo impuesto por Zeus. Un
buitre vena diariamente a roerle las entraas. El delito de Pro-
meteo fue el de apoderarse del fuego solar para entregrselo a los
hombres. Lo cierto es que "el fuego" en cuestin es mucho ms
de lo que parece. Escuchemos al propio titn: " Od los males de
"RELACIN DEL SUJETO Y EL OBJETO" 2S8
' Vase cap. 4: "Relaciones del psicoanlisis con las dems ciencias".
' Tesis formulada en mltiples oportunidades por Luis Althusser (p. ej.:
Para leer el Capital, pp. 200-201) y luego rectificada de modo, a nuestro
parecer, merecedora de una discusin en la que no creemos conveniente
entrar ahora en su Rponse a John Lewis, Maspero, 1972. [Hay trad, caste-
llana: Para una crtica de la prctica terica, Buenos Aires, Siglo XXI,
1974.]
2S8 MODOS DE EXl-LICACIN EN PSICOLOGA
' No nos referimos a los conocimientos sobre la funcin del sistema nervioso
obtenidos a partir del mtodo pavloviano.
246 MODOS DE EXPLICACIN EN PSICOLOGA
soluto. Dios, que ordena tanto las sensaciones como la eficacia de-
las acciones.
Pero no es Berkeley sino Hume (muerto en 1776, cuya obra
principal A treatise of human nature fue publicada en 1817)
quien lleva hasta sus ltimas consecuencias la negacin del em-|
pirismo que reduce todo a trminos de experiencia. En efecto,
Berkeley es un subjetivista extremo que niega la existencia del
objeto para dejarlo reducido al conjunto de sensaciones del sujeto.
Hume da un paso ms all: la "mente" o el "espritu" de Ber-
keley (la conciencia en la psicologa acadmica) qu es? y con-
testa "lo que llamamos espritu no es ms que una multiplicidad
o coleccin de percepciones diferentes, unidas entre s por cier-
tas relaciones y a la que se supone, aunque falsamente, estar do-i
tada con una perfecta simplicidad e identidad" (Hume, Del co-\
nacimiento, Madrid, Aguilar, 1973, p. 176). Con Hume la trayec-i
toria del empirismo aparece completa: despus de la destruccin]
del objeto, del que nada podemos afirmar pues slo tenemosi
sensaciones, quedaba el sujeto, pero ste, a su vez, es tambin un!
objeto de experiencia, simple coleccin de percepciones; despus'
de haber destruido a la res extensa el empirismo destruy a la
res cogitans. En este punto los filsofos empiristas estaban ya en
condiciones de liquidar la problemtica del sujeto y el objeto y
de comenzar a buscar en otra direccin la respuesta a la pregun-
ta que nos viene interesando desde el comienzo del captulo:
cmo es posible el conocimiento cientfico? Pero en lugar de esa
nueva investigacin que hubiese mostrado al conocimiento como
prctica, como trabajo terico, el empirismo conclua por un
suicidio: para Hume el conocimiento es imposible, la realidad
es incognoscible: "Esta duda escptica con respecto a la razn
y a los sentidos es una enfermedad que no puede curarse nunca
sino que debe volver a presentarse ante nosotros en cada momen-
t o . . . " {id., p. 190). Y no es de extraar que as sucediese: una
teora del conocimiento como prctica terica no poda surgir
antes de la existencia de una ciencia de la historia (razn episte-
molgica) y sta, a su vez, no poda aparecer antes del desarrollo
del proletariado como clase enfrentada a la burguesa (razn
histrica). Por esta doble razn es que la crtica empirista a las
categoras de objeto y sujeto desemboca necesariamente en un
suicidio filosfico como lo ejemplifican el tesmo de Berkeley y
el escepticismo irracionalista de Hume.
La conclusin escptica de Hume poda transformarse en un
obstculo para el desarrollo de las ciencias y de las tcnicas. Y a
fines del siglo xviii y comienzos del xix la burguesa dominante
RELACIN DEL SUJETO Y EL OBJETO" 249
PLATN ARISTTELES
(psicologia espiritualista) (psicologa naturalista)
DESCARTES
(dualismo)
KANT COMTE"
(idealismo trascendental) (positivismo)
parecido a "No son las respuestas sino los problemas mismos los
que llevan consigo un engao". La filosofa parece una alternan-
cia de dos respuestas (idealista y materialista) que toman distin-
tas formas a medida que se van produciendo las ciencias y, como
ya dijimos, se encuentra siempre en retraso con respecto de las
revoluciones cientficas de las que se nutre. Y esto es as porque
cada nueva ciencia implica la aparicin de un nuevo "objeto"
y la producin de un nuevo "sujeto" que sea capaz de habrselas
con tal objeto. Si la pregunta sobre el sujeto y el objeto gira en
torno a un "S" y un "O" ms o menos fijos, sean ellos fsicos o
raetafsicos, no hay posibilidades de resolver la cuestin. La pre-
gunta sera incorrecta y sabido es que no hay buena respuesta
para tales interrogantes. No se puede contestar permaneciendo
en la viciosa circularidad del sujeto y el objeto o hablando va-
gamente de alguna clase de interaccin entre ambos.' Es menester
salir del marco de la pregunta engaosa que ofrece una cantidad
limitada de ubicaciones posibles, cada una de las cuales ha sido
ya intentada vanamente por alguno de los autores que hemos
mencionado. Y esa salida no podr ser una escapatoria. Previa-
mente hay que contestar y ya tenemos elementos para ello
(juines son, al fin de cuentas, el sujeto y el objeto. El objeto,
segn venimos viendo desde el primer captulo no es el objeto
emprico y tampoco es alguna esencia o idea trascendental de os-
curo origen que el intelecto hara aparecer por encima de enga-
osas imgenes sensoriales. El objeto de las ciencias es un pro-
ducto terico, el resultado de un trabajo de transformacin de
una materia prima ideolgica que, ella s, es en ltima instancia
una representacin de origen sensorial. Ese objeto terico no es
la esencia, el nomeno, de la cosa sino una solucin siempre in-
acabada frente a una incapacidad o una insuficiencia anterior
en la explicacin del modo de produccin de los fenmenos. En
sntesis, el objeto de las ciencias no es ni la cosa ni la esencia
sino un producto de la actividad terica de los cientficos. Como
ya se explic reiteradamente en la secin metodolgica de esta
obra, es ese objeto terico el que comanda la articulacin de
un mtodo que habr de mostrarlo de modo experimental a tra-
vs de sus efectos. De modo que el intelecto no "encuentra" su
objeto como lo querran los empiristas, no lo "contempla" como
gustara decir Platn ni tampoco lo configura de acuerdo a sus
' Este tema est compuesto clara y extensamente en el libro de I". S. Kuhn,
La estructura de las revoluciones cientficas, Mxico, FCE, 1974, cap. vi.
'REI.ACIN DEL SUJETO Y EL OBJETO" 259
[261]
262 MODOS DE EXPLICACIN EN F S I C O L O C / A
CONDUCTISMO
El conductismo es, pues, una ciencia natural que se arroga
todo el campo de las adaptaciones humanas. Su compa-
era ms ntima es la fisiologa.
j . B. WATSON, El conductismo.
NEOCONDUCTISMO
TEORA DE LA CESTALT
' Koffka, K., Principios de psicologa de la forma, Buenos Aires, Paids, 1953
p. 24. El subrayado es nuestro.
CONDUCriSMO, NEOGONDUCTISMO Y GESTALT 273
FRIDA SAAL
[279]
280 MODOS DE EXPLICACIN EN PSICOLOGA
PROYECTO
(epistemologa gentica)
' Ferreiro, E., Piaget, Fascculo n'? 169 Coleccin "Los Hombres", Buenos
Aires, Centro Editor de Amrica Latina, 1971.
LA EPISTEMOLOGA GENTICA DE PIAGET 285
HOMBRE P.sicok)ga
Matemticas Booga
las acciones sino que ella es aportada desde afuera por los mar-
cos conceptuales con que opera el investigador?
Finalmente, llegamos a las objeciones que nos mereca el plan-
teo del paralelismo isomrfico como modo de explicacin de las
relaciones entre los procesos de conciencia y los mecanismos fi-
siolgicos subyacentes. Nos interrogbamos si tal conclusin no
es la consecuencia lgica y necesaria del continuismo entre bio-
loga y conocimiento que Piaget se empea en fundar en base a
analogas y extensiones, tratadas como isomorfismos. Esta conti-
nuidad y esta hiptesis tienen tambin que ver con su concepcin
de la relacin circular entre las ciencias.
La conclusin a la que Piaget arriba es coherente y necesaria,
siempre y cuando se acepte el punto de partida: el continuismo.
Pero, es sta la nica manera posible de abordar el problema?,
es tan necesaria la premisa, como lo es la conclusin?
Tratemos de ver cul es el tratamiento que le da el psicoan-
lisis. Este produce, junto con la ruptura epistemolgica, su propio
objeto terico: el aparato psquico y sus propios objetos de cono-
cimiento: las formaciones transaccionales del inconsciente y las
posiciones subjetivas de las que ya tratamos en la Parte I del
libro.
Y cmo se constituye ese aparato psquico? Se haba expuesto
que adems de los puntos de vista tpico, dinmico y econmico,
se poda hablar tambin de una perspectiva gentica. Desde este
punto de vista el origen est tambin en el sujeto biolgico, en
el sujeto-soporte. Pero a partir de la separacin de la necesidad
y el deseo, este ltimo se apuntala ^^ sobre la necesidad pero se
escinde de la misma fundando otro campo de realidades: el de
las formaciones transaccionales, de la fantasa, del deseo. La ne-
cesidad s, permanece ligada a lo biolgico, es fisiolgica y puede
satisfacerse o ser frustrada. El deseo, por su parte, y en tanto
que objeto terico, se separa del territorio de la biologa para
inscribirse en un orden nuevo y distinto, especfico ste del psi-
conanlisis: el orden de la fantasa. En este sentido la relacin
que se establece es de presuposicin" (el conocimiento en el
plano psicoanaltico presupone el saber de la biologa sobre sus
propios objetos tericos). Esto quiere decir que sin sujeto bio-
lgico no hay sujeto ideolgico ni sujeto psicoanaltico posible,
pero el campo terico en que ubicamos tpicamente este nuevo
" Laplanche, J., Vida y muerte en psicoanlisis, cap. i, Buenos Aires, Amo-
rrotu, 1973.
" Tort, M., "La psychanalyse dans le matrialisme historique", en Nouvelle
Revue de Psychanalyse, n ' 1, Gallimard, 1970, pp. 146-169.
LA EPISTEMOLOGA GENTICA DE PIAGET 'J
REALIDAD EXTERIOR
LA EPISTEMOLOGA GENTICA DE PIAGET 297
" Freud, S., Formulaciones sobre los dos principios del suceder psquico, en
O.C., t. XIV, Buenos Aires, Santiago Rueda, p. 200.
CAPTULO 13
FRIDA SAAL
[299]
300 MODOS DE EXPLICACIN EN PSICOLOGA
' Las citas que hacemos estn traducidas de la Standard Edition of the
Complete Psychological Wo'ks of Sigmund Freud (t. xxui, pp. 57-80).
LA NOCIN DE PERSONALIDAD 313
de ver que la representacin del otro como objeto del deseo est
configurada culturalmente y, despus de su represin, constituye
el aspecto esencial de los contenidos del Ello. Por otra parte, y
aqu retomamos el hilo de la argumentacin freudiana, las ener-
gas que el Supery requiere para el desarrollo de su tarea las toma
de las cargas libidinales (por tanto, de origen biolgico) con
que originariamente el nio investa las imgenes amadas de sus
padres y a las que debi renunciar en el rnomento de egresar
de la problemtica edpica bajo los efectos de la fantasa de cas-
tracin. "Al abandonar el complejo de Edipo el nio debe re-
nunciar a las intensas cargas ('catexias') objtales que haba depo-
sitado en sus padres y, como compensacin por esas prdidas
objtales, sobreviene una intensificacin de las identificaciones ya
existentes con esos padres, puede que desde mucho antes, en su yo.
Tales identificaciones, como precipitados de catexias objtales
abandonadas, se repetirn bastante a menudo en la vida ulterior
del nio; pero est completamente de acuerdo con la importancia
emocional de este primer caso que tal transformacin obtenga una
posicin especial en el Yo. Una investigacin ms penetrante nos
demostr, tambin, que el Supery es dbil y se desarrolla incom-
pletamente cuando la superacin del complejo de Edipo es exitosa
slo de modo incompleto" (p. 64).
Explicitando el pensamiento freudiano en este punto podemos
acotar que las energas de las tres instancias del aparato psquico
proceden de fuentes corporales. Las del Ello estn sometidas a
represin y ligadas a ciertas representaciones psquicas. Las del
Supery provienen de las catexias libidinales de las imgenes pa-
rentales operadas en los estadios preedpicos y a las que el
nio debi descatectizar como consecuencia de su pasaje por el
Edipo al cabo del cual termin por identificarse con sus padres.
Las energas del Yo dependen de procesos postedpicos de iden-
tificacin con objetos que tambin debieron ser abandonados.
Resulta claro que el Supery es un sector diferenciado del Yo
cuyas energas han sido obtenidas por los mismos medios que las
de ste. Las identificaciones posteriores al Edipo, aun cuando
sus objetos fuesen los mismos padres "afectan slo al yo y ya no
alcanzan a influir el Supery que ha sido determinado por las
imgenes parentales ms tempranas" (p. 64).
Para terminar de caracterizar al Supery falta describir an una
muy importante funcin que Freud designa en alemn con una
expresin de muy difcil traduccin; en efecto, nos dice que el
Supery es el portador o el soporte del ideal del Yo {der Trager
des Ichideah) modalidad expresiva en la que nos detenemos para
318 MODOS DE EXPLICACIN EN PSICOLOGA
sealar que sera incorrecto decir que el ideal del Yo forma parte
del Supery. Este, simplemente, vehiculiza, transporta a aqul.
Recordemos, con palabras de Freud, que "el Yo se mide a s mis-
mo en relacin con el ideal del Yo, trata de igualarse con l y
se esfuerza por satisfacer sus exigencias siempre crecientes de per-
feccin. Indudablemente este ideal del Yo es lo que ha quedado
de la imagen primitiva de los padres, la expresin de la admira-
cin del nio por las perfecciones que en ese entonces les atri-
bua" (p. 65).
Ahora bien, llegados a este punto se impone una nueva vuel-
ta de tuerca, un nuevo descentramiento, que podr parecer sor-
prendente pero que se basa en una serie de argumentos irrecu-
sables, todos los cuales fueron expuestos ya en los captulos 3 y 4
y en estas ltimas pginas. Hasta aqu hemos aceptado y repro-
ducido las tesis freudianas en su forma generalmente divulgada:
el Supery es el heredero del complejo de Edipo y aparece en el
nio cuando tal complejo se resuelve y el nio abandona las
cargas libidinales que haba depositado en las imgenes paren-
tales. Se constituye por la incorporacin a la estructura del apa-
rato psquico del conjunto de prohibiciones que, en los primeros
tiempos, fueron vehiculizadas por los padres. La relacin del Su-
pery con el Yo expresa estructuralmente la posicin del sujeto
ante la ley y regula su posicin ante los objetos del deseo encua-
drando lo permitido, apto para llegar a la conciencia y la conducta,
y lo prohibido, que debe ser reprimido y confinado en el Ello.
Pero tambin habamos dicho que el nio no nace en un lu-
gar vaco sino que su cuerpo, en tanto que soporte material de
la ideologa, aparece en un espacio cargado de expectativas res-
pecto de cmo deber ser y cules son los papeles que deber
desempear. Los padres que lo lanzan al mundo son los agentes
de la ley y se proponen ante l como el ideal del Yo que deber
tratar de alcanzar en una competicin en la que siempre resulta-
r perdidoso porque sus exigencias de perfeccin son "siempre
crecientes". El Supery y ya insistimos en esto no es el ideal
del Yo sino tan slo su soporte. Porque este ideal del Yo est
determinado por las expectativas explcitas e implcitas, conscien-
tes e inconscientes, de los padres que, a su vez, mediatizan y son los
portadores de la asignacin del lugar que su hijo deber ocupar
en el conjunto de la estructura y de los procesos sociales.
Y si ahora cotejamos las afirmaciones transcriptas en los dos
prrafos precedentes podemos advertir una contradiccin y lue-
go debemos esforzarnos por resolverla. En efecto, tanto la ley
que es incorporada bajo la forma de un Supery como el con-
LA NOCIN DE PERSONALIDAD 319
INTRODUCCIN A LA LECTURA DE LA
PSICOLOGA ACADMICA
NSTOR A. BRAUNSTEIN
[.?29]
330 FUNCIONES DI'. l.A I'SICCI.O<;|'A
Si queremos que todo siga como est, es preciso que todo cambie.
remplazada por una visin nueva del Hombre como Animal. El nuevo
centro de enfoque no era el conocimiento, sino la adaptacin; no el
pensamiento sino el comportamiento. La vida mental que la psicologa
comenzaba ahora a estudiar no era nada que pudiera experimentarse en
s misma, sino algo que se deduca de la accin (pp. 462-463) .
ORGANIZACIN SOCIAL DE LA
PRODUCCIN
NSTOR A. BRAUNSTEIN
[361]
362 FUNCIONES DE LA PSICOLOGA
El objeto
Bien. Qu es la "interaccin"?
El proceso por el cul un individuo toma en cuenta y responde a los
dems que lo estn tomando en cuenta (p. 38). La interaccin social
puede aceptarse como una frase sinttica para expresar el hecho de que
en las situaciones sociales lo que una persona toma en cuenta y hace
es al mismo tiempo una respuesta a lo que otros han tomado en cuen-
ta y hecho (o a smbolos de ello) y tambin, potencialmente al menos,
un estmulo para lo que otros tomarn en cuenta y harn (p. 39). La
interaccin es entonces un problema complejo, que alude a conductas
que son a la vez estmulo y respuesta y que pueden tener un significa-
do como estmulo y otro como respuesta (p. 41).
" Nuestra exposicin podra hacer pensar en una cierta reduccin de las
determinaciones a aquellas que dependen de la estructura y, en consecuencia,
concluir en un inmovilismo fatal. Pero no es en absoluto as. Ese inmovi-
lismo es justamente el encargo a la psicologa que venimos analizando. Pero
la estructura que libra el encargo est cargada de contradicciones, que no
es nuestro objetivo aqu analizar. >}os limitaremos a recordar la contradic-
cin fundamental, entre las clases burguesa y proletaria. Uno de sus efectos
es, particularmente en el plano de las ideologas, este develamiento del
encargo que nuestro texto pretende constituir como avatar de procesos de
sujetacin/desujetacin de sus autores. En el anlisis de la contradiccin (cuyo
carcter ideolgico hemos sealado) "individuo/medio" no podr leerse en-
tonces ninguna recada en un hiperdeterminismo sociologista, sino la pro-
puesta de un cambio de problemtica consistente en la articulacin de los
problemas cientficos del enfrentaraiento de clases con intereses antagnicos
y aquellos vinculados con los procesos de sujetacin/desujetacin. Vase, asi-
mismo, el final de este capitulo.
368 FUNCIONES DF. LA PSICOLOGA
Las tareas
ras que fijan los lugares relativos de cada uno de los sujetos que
participar de la "interaccin". Es as que la "interaccin" se
revela como el aspecto emprico, visible, de la organizacin so-
cial. Y en tanto que apariencia es efecto de una estructura invi-
sible que la determina. El conocimiento cientfico lo hemos vis-
to en los caps. 1, 2 y 5 se elabora tomando como materia prima el
discurso que muestra y reproduce de modo especular esas aparien-
cias. La "interaccin", lejos de ser un objeto cientfico, aparece
como el resultado de la accin de una estructura cuyo conoci-
miento hay que producir. Detrs de ella estn el modo de pro-
duccin, la expresin contradictoria de modos de produccin
diferenciados en formaciones sociales concretas, los procesos so-
ciales, los mecanismos de asignacin de lugares de sujetos ideo-
lgicos para efectivizar tales procesos y la produccin de posi-
ciones subjetivas basadas en la inconsciencia de las pulsiones y de
sus destinos que finalmente se expresarn bajo la forma de con-
ciencia, de conducta y de "interaccin" social entre los sujetos
as configurados. En sntesis, al proponer la "interaccin" o "el
vnculo interhumano" o "la dependencia e interdependencia
comportamentales" la psicologa social se muestra como un dis-
curso que tiende a ocultar y a obliterar las posibilidades de desa-
rrollo de dos disciplinas cientficas ya existentes y cuya relacin
hemos analizado extensamente en el captulo 4: el psicoanlisis
como ciencia de los procesos de sujetacin-desujetacin y el mate-
rialismo histrico como ciencia de los modos de produccin y
de las transiciones entre ellos. Pero, por supuesto, la psicologa
social es algo ms que un discurso encubridor. Puesto que "los
problemas surgen de la interaccin social" es a travs "de la
interaccin social que se estn haciendo esfuerzos por resolverlos".
I^i funcin de la "teora" psicosocial es ntida: propone el estudio
de los efectos dejando de lado la cuestin de su determinacin;
luego propone un modo de accin que es, lgicamente, accin so-
bre esos efectos dejando de lado la estructura que los produce.
La ignorancia terica se traduce en una prctica que sirve cons-
ciente e inconscientemente a la conservacin del orden vigente
en la medida en que nunca se alcanza el conocimiento de por qu
las cosas son como son y, en consecuencia, nunca puede plantear-
se la cuestin de si deben o no seguir siendo as y por qu. Como
en el caso de la psicologa que tomaba por objeto a la "vida
mental" la psicologa social termina revelando su dependencia
de la prctica poltica. Cmo habra de extraarse entonces el
lector cuando escucha a Newcomb dicindole:
372 FUNCIONES DE LA PSICOLOGA
I^s nociones
. .. tanto los criterios de conducta como las normas para percibir a las
personas son compartidos por todos los miembros de cualquier grupo,
pero se aplican en forma distinta a diferentes miembros del grupo,
dependiendo de la forma en que se clasifica a esos miembros (p. 330).
Aunque una sntesis total no sea posible, hay algunos conceptos que
todas las escuelas aceptan: a] que todo grupo constituye una unidad
que se manifiesta como totalidad; b] que el grupo es una entidad di-
nmica, es decir, un proceso en continuo movimiento; c] que los in-
tegrantes desempean "roles" que pueden ser fijos o cambiantes, pero
que dependen del interjuego dinmico del grupo y no de las caracte-
rsticas aisladas de cada individuo; d] que la dinmica del grupo de-
pende de una energa que se desarrolla a partir de los individuos y
que se descarga en las relaciones intra-grupo y en la actividad del grupo
376 FUNCIONES DE LA PSICOLOGA
Un programa
NSTOR A. BRAUNSTEIN
y, por lo tanto,
LO Q U E LA G E N T E ES = L O Q U E LA G E N I E DEBE SER
Sera errneo creer que este criterio que impone ser como es
la mayora es ajeno a la estructura personal de los individuos a
los cuales se aplica. Por el contrario, existe una especie de "mol-
de cultural" del ideal del Yo que fija ms o menos taxativamente
como deben ser los sujetos y que es incorporado por stos, por
todos nosotros, en el proceso individual de sujetacin. As, es
muy frecuente que los pacientes lleguen a los gabinetes psicol-
gicos pidiendo que se los haga llegar o se los devuelva a la nor-
malidad. Situacin que no por repetida deja de ser dramtica:
la del sujeto en demanda de una correccin, de una eliminacin
de lo que en ellos hay de distinto, para poder "asimilarse",
literalmente, hacerse similares a los dems.
I,a ecuacin que expusimos recin encubre un aspecto impor-
tante de la realidad que se da como supuesto. Eso que la gente es
y que se objetiva en un promedio estadstico, verdadera "realiza-
cin de lo real" segn lo expuesto en el captulo anterior, no
constituye el punto de partida para el anlisis. Por el contrario,
el promedio estadstico es un resultado, un efecto, de la existen-
cia de normas sociales que gobiernan el proceso de produccin
de sujetos ideolgicos. En otras palabras, lo que la gente es alude
equvocamente a lo que la gente lleg a ser como consecuencia
de su pasaje por los distintos aparatos ideolgicos del Estado y
del modo dominante de produccin de sujetos ideolgicos. El
promedio no es, en consecuencia, la fuente file Ja normalidad como
podra deducirse de una lectura ingenua del discurso de la psi-
cologa clnica sino que el promedio expresa ya la existencia de
una norma social vigente y operante en el proceso de sujetacin.
Como dice Canguhem, es la norma (social) la que determina
al promedio:
GLORIA BENEDITO
[403]
404 FUNCIONES DE LA I'SICOLOOA
Siendo el tema del presente captulo "el rol" del psiclogo, consi-
deramos apropiado comenzar preguntndonos acerca de la pa-
labra rol y su significado.
Si recurrimos, en una primera aproximacin, al diccionario,
encontramos que dicha palabra es un galicismo por papel, y una
de las acepciones de este ltimo trmino dice: "Parte de la obra
dramtica que ha de recitar cada actor y la cual se le entrega para
que la estudie." - La metfora del papel dramtico ha sido usada
2] La prctica tcnica
Por ello, de las tcnicas puede decirse que son eficaces o no, ti-
les o no a la demanda que se les formula, pero de ninguna manera
que son neutras o que permanecen al margen de inquietudes que
no sean las propias. Hay una situacin determinante en ltima ins-
tancia, la estructura econmica, en un particular modo de produc-
cin y una dominante, la prctica poltica, que le confieren su
sentido al definir el producto que se busca obtener.
siglo
M] veintiuno
editores
MXICO ^ " "
tSPAf.|A
ARGENTINA
COLCMBI'-