El Orfen Pamplons interpreta Un Rquiem Alemn esta temporada el 29

de marzo en el auditorio de Galicia de Santiago de Compostela, con la Real

Filharmona de Galicia y el gran Ros Marb en la direccin. El 31 de marzo,
la cita es en Madrid, en el Auditorio Nacional.

Johannes Brahms, el autor.

De origen alemn, es uno de los compositores ms importantes del siglo

XIX, y sus obras combinan lo mejor de los estilos clsico y romntico.
Johannes Brahms naci en Hamburgo el 7 de mayo de 1833. Despus de
estudiar violn y violonchelo con su padre, contrabajista del teatro de la
ciudad, se especializ en piano. Durante una gira de conciertos conoci a
Schumman, con el que se inici una relacin de admiracin mutua que
durara toda la vida.

Su primera gran composicin presentada al pblico en 1859 fue el

Concierto n 1 para piano y orquesta en re menor, que no fue demasiado
alabada, ya que la msica de Brahms se caracteriza por la falta de pasajes
virtuossimos, muy del gusto de la poca.

Por desgracia, es poco lo que se sabe sobre el mtodo de trabajo de

Brahms. Era tan autocrtico que quem todo lo que compuso antes de los
19 aos, al igual que los borradores de obras ms tardas. Es sabido que
sola reelaborar una misma pieza pasados incluso diez o doce aos de una
creacin, y que antes de dar a la obra su forma final, la transcriba para
distintas combinaciones de instrumentos. Brahms muri en Viena el 13 de
abril de 1897. Su obra abarca todo tipo de msica menos pera.

La obra: Un Requiem alemn (Ein deutsches Requiem)

La obra: Un Requiem alemn (Ein deutsches Requiem)

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 Fue en 1868, y con el estreno de su Rquiem Alemn, cuando Brahms
adquiri fama en Europa. El texto est tomado de la traduccin alemana
que hizo Lutero de la Biblia y no del latn como era lo habitual. La seleccin
de textos efectuada por el compositor fue concebida con el fin de
reconfortar a los vivos (aquellos que han perdido algn ser amado), ms
que para conmemorar las vidas u orar por las almas de quienes han muerto.
Brahms declar una vez: " Admitir que podra omitir el trmino "Alemn"
y llamarlo simplemente Un Rquiem "por lo Humano" o "por la
Humanidad". El resultado de esta concepcin pone entonces el nfasis en
la universalidad de esta maravillosa obra.

Ha sido llamado el "Rquiem Ateo" por las escasas menciones a Dios, al

menos de forma directa, ya que Brahms no busc hacer un Rquiem en el
sentido litrgico: es una obra ms concertstica que religiosa ya que no tiene
ninguna relacin con la Misa de difuntos, ni siquiera tiene una
intencionalidad sacra.

Su propio nombre se traduce como una especie de rquiem alemn, eine

Art deutsches Rquiem, lo que pretende diferenciar esta composicin del
Rquiem o comienzo de la Misa de Difuntos. Cargada sin embargo de
espiritualidad, la obra se inspir en el dolor por el fallecimiento de dos seres
muy queridos para Brahms: su amigo y tambin afamado msico Robert
Shumman y su propia madre.

En sus siete partes recopila textos bblicos afines con el tema, como una
libre meditacin sobre la muerte.

El 1 de diciembre de 1867 se programa en Viena un concierto en memoria

de Schubert, ocasin que se aprovecha para la presentacin de los tres
primeros movimientos de Un Requiem alemn. Se cuenta como ancdota
que el encargado de la percusin, supuestamente vendido a Wagner,
enemigo de Brahms, revent la obra a timbalazos extemporneos. Por esta
u otra razn, el anticipo de estreno no tuvo xito.
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 La obra se estren completa y definitivamente el da 10 de abril 1868, da
de Viernes Santo, en la catedral de San Pedro de Bremen. Esta vez s
constituy un xito grandioso. Se repuso otro Viernes Santo de 1871,
tambin en la catedral de Bremen, como homenaje fnebre a los cados en
la guerra franco-prusiana dentro de un contexto marcadamente
nacionalista.
TRADUCCIN AL CASTELLANO

1. Selig sind, die da Leid Tragen

Bienaventurados los que sufren, porque ellos sern consolados. (Mateo

5,4)

Los que siembran con lgrimas, cosechan con alegra.

Al ir van llorando, llevando la semilla; al volver vuelven cantando trayendo
sus gavillas.
(Ps. 126, 5-6)

2. Deen alles Fleisch ist wie Gras

Toda carne es como hierba y todo su esplendor como flor de hierba; se seca
la hierba y cae la flor. (San Pedro 1, 24)

Sed pacientes, queridos hermanos, hasta la venida del Seor. Mirad cmo
el labrador espera el fruto de la tierra con paciencia hasta recibir las lluvias
tempranas y tardas. (Santiago 5, 7)

Pero la palabra del Seor permanece eternamente.

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Los redimidos del Seor volvern y entrarn en Zion entre aclamaciones;
habr alegra eterna sobre ellos; regocijo y alegra les acompaarn y penas
y suspiros desaparecern. (Isaas 35, 10)
3. Herr, leer doch mich

Seor, hazme saber mi fin y el destino de mi vida.

Mis das se han reducido a la medida de una mano y mi vida no es nada
delante de ti.
Nada ms una sombra el humano que pasa; slo un soplonas riquezas que
atesora, sin saber quin las recoger. Y ahora, seor, qu puedo esperar?
En ti est mi esperanza. (Ps. 38, 5-8)

Las llamas de los justos estn en las manos de Dios y no les alcanzar
tormento alguno. (Sabidura 3, 1)

4. Wie lieblich sind deine Wohnungen, Herr Zabaoth

Seor, Sebaot, !Qu amables son tus moradas! Mi alma anhela y languidece
tras de ti; mi corazn y carne gritan de alegra hacia el Dios vivo. Dichosos
los que viven en tu casa y te alaban por siempre.
(Ps. 84, 2-3 y 5)

5. Ihr habt nun Traurigkeit

Vosotros estis tristes ahora; pero yo volver a veros y vuestro corazn se

alegrar y vuestra alegra nadie os la quitar. (Juan 16, 22)

Mirad, he tenido mi parte de esfuerzo y trabajo y he encontrado un gran

consuelo. (Sirak 51, 27)

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Yo os consolar, como una madre consuela a su hijo. (Isaas 66, 13)

6. Denn wir haben hie keine bleibende

Porque no tenemos aqu ciudad permanente, andamos buscando la del

futuro. (Hebreos 13, 14)

Mirad, os revelo un misterio: no moriremos todos, sino que todos seremos

transformados. En un instante, al toque de la trompeta final- pues sonar
la trompeta- los muertos resucitarn incorruptibles y nosotros seremos
transformados. Entonces se cumplir la palabra escrita: La muerte ha sido
devorada en la victoria. Dnde est, muerte, tu aguijn? Dnde est,
muerte, tu victoria? (I Cor. 15, 51-55)

Seor, t eres digno de recibir la gloria, el honor y el poder, porque t has

creado todas las cosas, por tu voluntad el universo fue creado. (Apoc. 4,11)

7. Selig sind die Toten, die in dem Herren sterben

Dichosos los que mueren en el Seor. Desde ahora, dice el espritu,

descansan en sus fatigas, porque sus obras les acompaan. (Apoc. 14, 13)