CONSEJO EDUCATIVO AIMARA

AYMARA YATICHAWI ULAQA

DISEO CURRICULAR REGIONALIZADO

Y PLANES Y PROGRAMAS DE ESTUDIO
DE LA NACIN QULLANA AYMARA
El Alto, 04 de octubre de 2013
 CONSEJO EDUCATIVO AIMARA

DIRECTORIO CEA GESTIN 2007-2011 DIRECTORIO CEA GESTIN 2011-2015

PRESIDENTE PRESIDENTE
Flix Lpez Mamani Juan KapaMaquera
VICEPRESIDENTE VICEPRESIENTE
Gonzalo Atto Salinas Miguel Nelson Cuellar
Aurelio Atahuichi Acevedo Mamerto Terrazas
DIRECTIVO DIRECTIVO
Benigno Marzana Choque Nancy Ichota
DIRECTIVO DIRECTIVO
Gregorio Gabriel Colque Gregorio Gabriel Colque
TCNICO DE EIB TCNICO DE EIB
Sistematizacin y revisin del documento: Gregorio Gabriel Colque
Foto: Francisco Chuquimia
EDICIN:
DEPSITO LEGAL:
www.cepos.bo
El Alto, octubre 2013
 CONSEJO EDUCATIVO AIMARA
AYMARA YATICHAWI ULAQA

DISEO CURRICULAR REGIONALIZADO

Y PLANES Y PROGRAMAS DE ESTUDIO
DE LA NACIN QULLANA AYMARA
El Alto, 04 de octubre de 2013
 CONSEJO EDUCATIVO AIMARA

DIRECTORIO CEA GESTIN 2007-2011 DIRECTORIO CEA GESTIN 2011-2015

PRESIDENTE PRESIDENTE
Flix Lpez Mamani Juan KapaMaquera
VICEPRESIDENTE VICEPRESIENTE
Gonzalo Atto Salinas Miguel Nelson Cuellar
Aurelio Atahuichi Acevedo Mamerto Terrazas
DIRECTIVO DIRECTIVO
Benigno Marzana Choque Nancy Ichota
DIRECTIVO DIRECTIVO
Gregorio Gabriel Colque Gregorio Gabriel Colque
TCNICO DE EIB TCNICO DE EIB
Sistematizacin y revisin del documento: Gregorio Gabriel Colque
Foto: Francisco Chuquimia
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El Alto, octubre 2013
 INDICE
CONTENIDOS Pg.
PRESENTACIN
ABREVIATURAS
PRIMERA PARTE 1
DISEO CURRICULAR REGIONALIZADO QULLANA AYMARA 1
INTRODUCCIN 1
1. ANTECEDENTES 3
1.1 Acciones de los CEPOs 6
1.1.1. Participacin de CEPOs en el Congreso Nacional de Educacin 6
1.1.2. Participacin en la elaboracin de la propuesta de LEB-ASEP 7
1.1.3. Participacin en la elaboracin de la CPEP 7
1.1.4. Sistematizacin de saberes y conocimientos Qullana Aymara 8
1.1.5. Elaboracin de lineamientos curriculares 9
1.2. Justificacin 11
1.3- Territorialidad, lengua y gestin educativa 12
1.3.1. Historia de la cultura aimara 12
1.3.2. La lengua aimara, sus orgenes y contactos 14
1.3.3. Poblacin de hablantes aimaras 15
1.3.4. Normas legales que respaldan a la lengua aimara 16
1.3.5. Territorialidad y gestin educativa 17
1.3.6. Las lenguas habladas en el contexto del Qullana-suyu 17
1.3.7. Regionalizacin educativa del rea sociolingstica aimara 21
1.3.8. Propuesta de la estructura de gestin de la DGEPA 22
1.3.8.1 Estructura de la Direccin General de Educacin Pluricultural Qullana Aymara. 23
1.3.8.2 Organigrama de la DGEPQA 23
1.4. Vocaciones Productivas 25
1.4.1 Identificacin de recursos naturales y definicin de vocaciones productivas 25
1.5. Alianzas Estratgicas 29
 1.6. Diseo Curricular Regionalizado de la Nacin Qullana Aymara 36
1.6.1 Concepcin curricular regionalizado 31
1.6.2. Objetivos del currculo regionalizado 34
1.6.3. Principios curriculares 35
1.6.4. Fuentes curriculares 39
1.6.5. Caractersticas del currculum regionalizado 40
1.6.5.1. Comunitario 40
1.6.5.2. Productivo y territorial 40
1.6.5.3. Intracultural-intercultural 41
1.6.5.4. Descolonizador 41
1.6.5.5. Cientfico, tcnico y tecnolgico 41
1.6.5.6. Espiritual 42
1.6.5.7. Calidad 42
1.6.6. Fundamentos curriculares 42
1.6.6.1. Fundamentos filosficos 42
1.6.6.2. Fundamentos polticos 43
1.6.6.3. Fundamentos epistemolgicos 43
1.6.6.4. Fundamentos pedaggicos 44
1.6.6.5. Fundamentos culturales 44
1.7. Modelo Educativo Qullana Aymara 44
1.7.1. Modelo Educativo Comunitario y Enfoque Pedaggico Socio-Productivo 44
1.7.2. Esquema y Estructura Curricular 45
1.7.3. Complementacin del Currculo Base y Regionalizado 48
1.7.4. Definicin de las dimensiones del saber pedaggico 50
1.8. Criterios de evaluacin escolar, desempeo docente e institucional 54
SEGUNDA PARTE 57
OPERATIVIZACIN DEL CURRCULO REGIONALIZADO 57
2. ESTRATEGIAS 57
2.1. Educacin productiva 58
2.2. Educacin intracultural 60
2.3. Educacin intercultural 60
 2.4. Descolonizacin desde la escuela 61
2.5. Educacin Intra-Intercultural Plurilinge 61
2.6. Lengua y cultura 63
2.7. Educacin espiritual 65
2.8. Calidad educativa 66
TERCERA PARTE 67
PLANES Y PROGRAMAS DE ESTUDIO 67
INTRODUCCIN 67
3. OPERATIVIZACIN DEL MODELO EDUCATIVO Y ENFOQUE PEDAGGICO EN EL AULA 67
3.1. Definicin de estructura curricular de educacin comunitaria vocacional y productiva 68
3.2. Plan de estudios y carga horaria 69
3.3. Malla curricular 70
3.4. Saberes y conocimientos andinos por temticas curriculares 71
3.4.1. Simbologa y signos 71
3.4.2 Msica, danza y juegos 71
3.4.3 Principios y valores 72
3.4.4 Religiosidad 72
3.4.5 Mitos e Historia 72
3.4.6 Gobierno y organizacin comunitaria 73
3.4.7 Comunicacin y lenguaje 73
3.4.8 Justicia 73
3.4.9 Salud y medicina 73
3.4.10 Naturaleza 74
3.4.11 Espacio 74
3.4.12 Territorio 74
3.4.13 Artes y artesanas 74
3.4.14 Produccin 74
3.4.15 Clculo y estimacin 75
3.4.16. Tecnologa 75
3.5. Caractersticas principales del subsistema de educacin regular 76
 3.6. Objetivos del subsistema de educacin regular 77
3.7. Estructura curricular 77
3.7.1. Principios y ejes ordenadores 77
3.7.2. mbitos curriculares 79
3.7.2.1 Educacin para la formacin de la persona 79
3.7.2.2 Educacin para la vida en comunidad 81
3.7.2.3 Educacin para la comprensin del mundo 82
3.7.2.4 Educacin para la transformacin del mundo 85
3.8. Planes y programas de educacin comunitaria vocacional 87
3.8.1 Plan curricular para el primer ao de educacin comunitaria vocacional 89
3.8.2 Plan curricular para el segundo de educacin comunitaria vocacional 94
3.8.3 Plan curricular para el tercer ao del nivel de educacin primaria comunitaria vocacional 99
3.8.4 Plan curricular para el cuarto ao de educacin comunitaria vocacional 104
3.8.5 Plan curricular para el quinto ao de educacin comunitaria vocacional 110
3.8.6 Plan curricular para el sexto ao de educacin comunitaria vocacional 116
3.8.7 Metodologa 122
3.8.8 Evaluacin 123
3.9. Planes y programas de educacin comunitaria productiva 124
3.9.1. Plan curricular para el primer ao de educacin comunitaria productiva 126
3.9.2. Plan curricular para el segundo ao de educacin comunitaria productiva 132
3.9.3. Plan curricular del tercer ao de educacin comunitaria productiva 138
3.9.4. Plan curricular del cuarto ao de educacin comunitaria productiva 144
3.9.5. Plan curricular del quinto ao de educacin comunitaria productiva 150
3.9.6. Plan curricular del sexto ao de educacin comunitaria productiva 157
3.9.7 Metodologa 164
3.9.8 Evaluacin 166
BIBLIOGRAFA 167
GRFICOS
Grfico No. 1 Mapa lingstico de Bolivia 18
Grfico No. 2 Mapa Aimara de Bolivia 19
Grfico No. 3 Mapa del departamento de La Paz 19
Grfico No. 4 Mapa del departamento Oruro 20
Grfico No. 5 Mapa del departamento de Potos 20
Grfico No. 6 Mapa del departamento de Cochabamba 21
Grfico No. 7 Organigrama de la DGEPA 23
Grfico No. 8 Modelo educativo desde la visin de tierras altas 45
Grfico No. 9 Esquema curricular regionalizado 46
Grfico No. 10 Estructura curricular regionalizado 47
Grfico No. 11 Complementacin curricular 48
Grfico No. 12 Esquema curricular complementario 49
Grfico No. 13 Dimensiones tetralcticas del saber pedaggico opuesto-complementarios 51
Grfico No. 14 Propuesta de evaluacin-valoracin 55
Grfico No. 15 Operativizacin de educacin productiva 59
Grfico No. 16 Tratamiento de la intra-interculturalidad 62
Grfico No. 17 Estrategias para implementacin de enseanza de lenguas 64
CUADROS
Cuadro No. 1 Estructura curricular regionalizado de educacin comunitaria vocacional y productiva 68
Cuadro No. 2 Plan de estudios y carga horaria de educacin comunitaria vocacional 69
Cuadro No. 3 Malla curricular regionalizado de educacin comunitaria vocacional y productiva 70
ANEXOS
Acta de Socializacin y validacin del currculo regionalizado Qullana Aymara
Acta de organizacin de la mesa Tcnica de la Regin Altiplano-Valles-Yungas
Resolucin Ministerial No. 688/2012
 PRESENTACIN
El Consejo Educativo Aimara (CEA), instancia de participacin social en educacin, al igual que todos los Consejos Educativos de los
Pueblos Originarios, el Comit Nacional de CEPOs, y el Bloque Educativo Indgena Originario junto al Ministerio de Educacin, se
comprometieron en llevar adelante la elaboracin de polticas educativas macro en el Estado Plurinacional de Bolivia para emprender los
cambios y la transformacin dela educacin en Bolivia, en el marco de la nueva Constitucin Poltica del Estado Plurinacional y la Ley 070.
En ese sentido este trabajo, fue propuesto por las instancias tcnicas de los CEPOs con participacin del BEIO y la direccin tcnica del
CNC-CEPOs, una propuesta educativa serio de transformacin de la educacin en el contexto aimara, que toma en cuenta los saberes y
conocimientos y la filosofa andina, incorporando metodologas y didcticas, principios y valores morales y ticos, principios ideolgicos
del hombre andino que se plasman en los planes y programas, as como en las estrategias pedaggicas propias de la nacin aimara.
Bajo las consideraciones anteriores el CEAen el marco de los lineamientos del currculo regionalizado de los pueblos indgena originarios,
elabora el Diseo Curricular Regionalizado de la Nacin QullanaAymara. Esta propuesta curricular responde al Art.70 de la Ley Educativa
Boliviana Avelino SianiElizardo Prez, para su complementariedad con el currculo base, por lo que los principios y ejes ordenadores, as
como los mbitos y temticas curriculares estn en sujecin de la Ley 070 y la CPEP y otras normas de alcance internacional.
Su estructura responde al modelo educativo comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo, con las aclaraciones puntuales sobre sus
caractersticas de educacin: comunitaria, productiva-territorial, descolonizadora, cientfica, tcnica-tecnolgica, intracultural-
intercultural plurilinge, espiritual y de calidad. Asimismo, en ella se muestra las fuentes y fundamentos curriculares, el esquema y la
estructura curricular propia, de la misma forma incorpora a nivel de procesos ulicos, las dimensiones del saber pedaggico, los
contenidos, las estrategias metodolgicas, la valoracin y los resultados.
Finalmente, esta propuesta curricular fue socializada y validada para su aprobacinel ao 2012 en dos eventos de Mesa Tcnica de la
regin altiplano-valles-yungas, con participacin de las organizaciones sociales, consejos educativos social comunitarios, directores
distritales, directivos del CEA, CENU, CEPA, representantes de ESFM, gobiernos municipales y departamentales del rea sociolingstica
aimara de los departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba. Es ms, este documento fue complementado el ao 2013 con la
elaboracin de los planes y programas de educacin comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva en todos sus grados, en el
marco de la R.M. No. 688/2012 aprobado por el Ministerio de Educacin.
En ese sentido, las maestras/os y otros lectores interesados en informarse de su contenido, tendrn la oportunidad de observar, criticar,
sugerir y recomendar la incorporacin de criterios metodolgicos posiblemente ausentes en este documento en construccin, como
aportes importantes desde la visin filosfica aimara, hacindola ms perfectible el documento, en tiempos de descolonizacin educativa,
para la construccin de una educacin socialmente aceptable y culturalmente pertinente con pedagoga propia.
Gregorio Gabriel Qullqi
 ABREVIATURAS
ABO Aprendizaje Basado en Objetivos
ABC Aprendizaje Basado en Competencias
ABP Aprendizaje Basado en Problemas
APG Asamblea del Pueblo Guaran
BEIO Bloque Educativo Indgena Originario
CEA Consejo Educativo Aimara
CEPOs Consejos Educativos de Pueblos Originarios
CPEP Constitucin Poltica del Estado Plurinacional
CONMERB Confederacin Nacional de Maestros de Educacin Rural de Bolivia
CSUTCB Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia
CONAMAQ Consejo Nacional de Marcas y Ayllus del Qullasuyo
COB Central Obrera Boliviana
CIDOB Confederacin Indgena del Oriente Boliviano
CSCB Confederacin Sindical de Colonizadores de Bolivia
CNMCIOB-BS Confederacin Nacional de Mujeres Campesinas Indgenas Originarias de Bolivia-Bartolina Sisa
CEAM Consejo Educativo Amaznico Multitnico
CEPOG Consejo Educativo del Pueblo Originario Guaran
CENAQ Consejo Educativo de la Nacin Quechua
DCR Diseo Curricular Regionalizado
DCBP Diseo Curricular Base Plurinacional
DGEPA Direccin General de Educacin Pluricultural Aimara
EIB Educacin Intercultural Bilinge
EIIP Educacin Intracultural Intercultural Plurilinge
ESFM Escuela Superior de Formacin de Maestros
INS-EIB Instituto Normal Superior de Educacin Intercultural Bilinge
LEB-ASEP Ley Educativa Boliviana Avelino Siani y Elizardo Prez.
L1 Primera lengua o lengua materna
L2 Segunda lengua.
LE Lengua extranjera
ME Ministerio de Educacin
NPIOs Naciones y Pueblos Indgena Originarios
RE Reforma Educativa
SEP Sistema Educativo Plurinacional
 PRIMERA PARTE
DISEO CURRICULAR REGIONALIZADO QULLANA AYMARA
INTRODUCCIN
El presente trabajo de elaboracin del Diseo Curricular Regionalizado (DCR) dirigido a la educacin primaria comunitaria vocacional,
pertenece al Consejo Educativo Aimara (CEA), instancia de participacin social en educacin que desarrolla junto al Ministerio de
Educacin (ME) polticas educativas macro en el rea sociolingstica aimara.
En ese sentido, muestra en el marco de la aprobacin de Lineamientos del Currculo de los Consejos Educativos de Pueblos Originarios
(CEPOs) y el Bloque Educativo Indgena Originario (BEIO) de las Naciones y Pueblos Indgenas Originarios (NPIOs), las diferentes formas
de ver el mundo de los pueblos andinos; incorporando valores y principios, as como saberes y conocimientos orientadas hacia la prctica
y desarrollo de las pedagogas y didcticas indgenas, en el propsito de construir una educacin propia dentro del paradigma del Vivir
Bien del Estado Plurinacional de Bolivia, que subyace en el paradigma de la ciencia holstica multidimensional cuntico, promoviendo de
esta manera a los pobladores de los Andes despertar en su conciencia; por lo que los maestros deben incidir en los procesos pedaggicos
reconocer que los humanos somos pura vibracin compuesto de materia y energa, es decir de un cuerpo fsico y espiritual.
En esa perspectiva y pensando en que nias y nios aimaras reciban una adecuada educacin, es necesario que ellos posean la mente en
equilibrio, lo cual no les fue permitido por el sistema educativo tradicional de visin occidental, que solo tuvo incidencia en el -mundo
material- obviando el mundo espiritual- con una educacin bancaria, memorstico, enajenante, extranjerizante y alienante de prctica de
valores ajenos a la realidad sociocultural de las NPIOs.
Hoy en da la visin educativa de las NPIOs es otra, en ese sentido esta propuesta curricular se orienta hacia un modelo educativo
comunitario y un enfoque pedaggico socio-productivo, lo cual significa que la educacin debe ser asumido por todos los miembros de la
comunidad educativa y no solo sea responsabilidad del maestro, ese delicado rol de educar a los futuros ciudadanos; de ah que, se incide
en los procesos de aprendizaje y enseanza, as como en el rendimiento escolar y desempeo docente para que los mismos sean valorados
comunitaria y colectivamente dentro las caractersticas de una educacin comunitaria, productiva-territorial, descolonizadora, intra-
intercultural plurilinge, cientfica, tcnica-tecnolgica, espiritual y de calidad.
El enfoque pedaggico socio-productivo, asume que la educacin de las NPIOs, sea orientada desde la accin, el conocimiento, la
produccin y el desarrollo, a travs del cual se debe alcanzar la conciencia productiva de carcter intelectual y material mediante
proyectos productivos comunitarios y complementarios que nacen de las vocaciones productivas en los diferentes contextos geogrficos,
sean estos contextos municipales, regionales, departamentales como tambin indgenas de alcance autonmico, mismas que se convierten
en los espacios de aprendizajes humansticos de los educandos a nivel de unidades educativas del rea dispersa como concentrada, con los
cuales se debe alcanzar el desarrollo de la educacin, el desarrollo de la comunidad, tal cual nos refleja la propuesta de la Ley Educativa
Boliviana Avelino Siani y Elizardo Prez (LEB-ASEP) y la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional (CPEP)

1
2
En atencin a los puntos anteriormente considerados, el presente DCR se constituye en un documento de cambios y transformacin
educativa que, el CEA ha asumido para su implementacin y aplicacin, pensando no solo en la formacin integral de los nuevos
ciudadanos, sino tambin en la formacin de los maestros comprometidos con los cambios histricos del pueblo boliviano. Por tanto, se
considera a los miembros de la comunidad educativa como los verdaderos impulsores del proceso de transformacin en su contexto social,
quienes vivencian la educacin en el da a da, desde el nivel inicial al nivel superior como complemento al Diseo Curricular Base
Plurinacional (DCBP) del ME. Para una mayor comprensin del contenido de este documento se muestra a continuacin la estructura de la
misma, dividida en tres partes:
La primera parte de este documento incorpora los antecedentes, en ella se refleja la participacin del CEA en los diferentes momentos
histricos en los que intervino a favor del derecho a la educacin junto a otros consejos educativos. A continuacin se presenta la
justificacin del documento de trabajo como necesidad de poltica educativa para el rea sociolingstica aimara. Seguidamente, se
presenta la territorialidad y gestin educativa, en ella se visibiliza el territorio a partir de los municipios donde se habla la lengua aimara,
en los departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba. Es ms, se presenta la propuesta del Organigrama de la Direccin General de
Educacin Pluricultural Aimara (DGEPA).
En esta primera parte tambin se considera a la educacin productiva, con incidencia en las vocaciones productivas y las potencialidades
de recursos naturales encontradas en los diferentes pisos ecolgicos de los contextos geogrficos del territorio aimara, tanto del rea
dispersa como del rea concentrada, este punto se complementa con la bsqueda de las alianzas estratgicas para la marcha e
implementacin de una educacin propia delanacin Qullana Aimara.
Como eje central de esta primera parte, aparece el DCR, en ella se refleja la concepcin curricular, objetivos del nuevo currculo y
principios curriculares, las bases, fundamentos, caractersticas, as como la estructura y esquema curricular. Seguidamente, se muestra el
modelo educativo Qullana Aymara en el que se refleja la definicin de la propuesta pedaggica, las dimensiones del saber pedaggico, los
tipos de aprendizaje y la metodologa que le respalda. Finalmente, este punto es complementado con los criterios de evaluacin o
valoracin escolar, desempeo docente y otras consideraciones sobre los resultados educativos dentro la institucin escolar.
La segunda parte, est referido a la operativizacin del DCR, a travs de la aplicacin de ciertas estrategias dirigidas a cada una de las
caractersticas curriculares, tales como: educacin comunitaria, productiva, descolonizadora, intra-intercultural, uso de la lengua,
educacin espiritual y de calidad.
La tercera parte se centra en los planes y programas, a partir de las consideraciones generales de su implementacin en la educacin
comunitaria vocacional, la operativizacin especfica en este nivel, para luego pasar al nivel de educacin comunitaria productiva, los
planes de estudio, la malla curricular, saberes y conocimientos andinos, por grados y por temticas curriculares.
Finalmente, se complementa con las caractersticas del subsistema de educacin regular, objetivos del subsistema, los planes y programas
correspondientes a los seis grados de escolaridad de educacin comunitaria vocacional y seis grados de educacin comunitaria productiva.
Gregorio Gabriel Qullqi

3
1. ANTECEDENTES
Histricamente, los pueblos indgenas de los Andes de Sur Amrica, antes de la invasin espaola se encontraban bien organizados y en
pleno florecimiento de vida comunitaria, entre ellos: los puquinas, aimaras, quechuas, urus y otros en un vasto territorio, con la prctica
particular de sus lenguas, valores, principios culturales y espiritualidades.
All exista la educacin, tanto para hombres y mujeres en diferentes reas del saber humano, mismas que se desarrollaban en los centros
denominados: Yachay Wasi para varones y Aqlla Wasi para las mujeres, en ellas se impartan conocimientos y saberes de carcter general,
tcnico, como de conocimientos especializados en el campo de la astronoma, economa, matemtica y espiritualidad, bajo la direccin de
los sabios y ancianos de vasta experiencia y capacidad superior.
Sin embargo, muy poco tenemos que decir a favor de la educacin indgena de la poca colonial y casi todo un siglo de la vida republicana,
toda vez que haba sido aplastada y anulada el derecho a la educacin de los indgenas, as como la cultura y la lengua de los pueblos
originarios fue eliminada de las formas de comunicacin oficial a fuerza de la espada y la cruz de los invasores, quienes impusieron la
prctica de valores ajenos a la realidad de los indgenas, al extremo de esclavizarlos y volverlos pongos de espaoles, criollos y mestizos
dentro de sus propios territorios, con prdida del derecho a la tenencia de la tierra.
Las viejas prcticas coloniales se mantuvieron durante buena parte de la repblica. Por lo que, hablar de la educacin para los indgenas en
aquella poca no haba lugar, pero s trabajar hasta morir, en los obrajes, en las minas como mitayos, o como pongos o mitanis en las
haciendas de los patrones, quienes despojaron de sus tierras y les prohibieron el derecho a la educacin.
Es importante sealar que la educacin boliviana en general durante la vida republicana estuvo sujeta a moldes y corrientes pedaggicas
de visin occidental, toda vez que fueron implantadas experiencias ajenas a la realidad sociocultural del pas desde que Bolivia se
independiz del poder poltico de la corona de Espaa el ao 1825.
A inicios del Siglo XX, hubo una forma de reorientacin de la educacin boliviana, dirigida hacia una mayor cobertura de poblacin escolar
a nivel nacional. Sin embargo, en el campo pedaggico fue tomar otra vez con mayor fuerza experiencias educativas extranjerizantes
tradas desde Europa. Tal el caso de la Creacin de la Escuela Nacional de Maestros y Preceptores de Sucre un 6 de junio de 1909 a la
cabeza del Belga Georges Rouma, con quien se inicia la formacin de maestros y la creacin de Escuelas Normales en La Paz, Cochabamba,
Potos y otros. Estos centros de educacin superior formaran a los primeros profesionales preceptores, quienes nicamente privilegiaron
la educacin de nias y nios citadinos y ninguna dirigida a la gran mayora de la poblacin indgena de las comunidades rurales.
Entre los aos 1910 hasta 1920 incluso, funcionaban las escuelas ambulantes en los contextos provinciales y cantonales de las tierras altas
de los departamentos de La Paz, Oruro y Potos, consideradas como escuelas clandestinas que funcionaban en un determinado lugar
durante dos semanas, para luego trasladarse a otro. Estos espacios, fueron aprovechados por los indgenas para aprender las primeras
letras del alfabeto, as como de otras reas del conocimiento humano en diferentes contextos de la regin aimara.
Cabe aclarar, que los patrones de las haciendas y quienes nunca quisieron que se eduquen los indgenas controlaban esta situacin, la
bsqueda de la redencin del indio era severamente castigada, sancionada, al extremo que en algunos lugares los patrones despidieron a

4
sus pongos de sus haciendas. Estas experiencias les sirvieron a los indgenas para buscar el derecho a la educacin, la recuperacin de la
tierra y territorio y sobre todo la libertad.
Frente a las vicisitudes pasadas por los indgenas del altiplano en la bsqueda de la educacin, podemos decir que Pachakama y
Pachamama no estuvieron ausentes en el sufrimiento de sus hijos y es en estas condiciones que un 2 de agosto de 1931 Avelino Siani y
Elizardo Prez crean la Escuela Ayllu de Warisata con un enfoque pedaggico propio de una educacin dirigida a la poblacin indgena del
altiplano de La Paz, donde la organizacin y el gobierno escolar, as como la aplicacin de metodologas rescatan las experiencias y
vivencias de la prctica de los valores ancestrales del pueblo aimara vigente hasta entonces, con los cuales se desarrollan nuevas
experiencias pedaggicas que cruzan las fronteras nacionales.
Se incorpora, la lengua, la cultura, los saberes y conocimientos propios en el currculo de la educacin de los diferentes niveles educativos
de aquel centro escolar que irradia a la Amrica, una educacin propia nacida desde y para los indgenas, lo cual despierta la redencin de
los habitantes aimaras por la libertad, motivo por el cual fueron sometidos por los gamonales y terratenientes, quienes hacen de las suyas
con las escuelas indigenales, estas fueron vejadas, atropelladas y estropeadas junto a sus actores, incluso con el apoyo de los gobernantes
de turno de entonces, al extremo de cerrarlas, de quemarlas y hacerlos desaparecer a los diez aos de experiencia educativa indgena,
nica en la Amrica del Sur.
El ao 1955, plasmada la revolucin nacional, se dicta la Ley de la Educacin Boliviana, mismo que fue considerado como una de las
normas ms avanzadas de su poca. Sin embargo, cabe mencionar que esa Ley era en el fondo castellanizante, homogeneizante,
aculturizante y enajenante, debido a que la educacin estaba orientaba hacia la poblacin citadina y nada a la indgena y la diversidad
cultural y lingstica del pas. Una vez ms, se estaba imprimiendo en el pas moldes educativos ajenos a la realidad boliviana.
Posteriormente, vendran algunas experiencias pedaggicas como reformas y contrarreformas de los aos 60s y 70s, ya para el sistema
educativo regular como de formacin docente, siempre desde la visin occidental y colonizadora, con lo que se avanz hasta la dcada de
los aos 90, perodo en el que por un lado, el magisterio rural boliviano a travs de la Confederacin Nacional de Maestros de Educacin
Rural de Bolivia (CONMERB) plantea la Poltica Educativa del Plan Global de Reestructuracin de Educacin Rural de Bolivia (1983) y por
otra, el ao 1991 la Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), plantea su propuesta educativa
denominado Hacia una Educacin Intercultural Bilinge, el cual sirvi de base para plantear nuevas propuestas educativas en el
Congreso Nacional de Educacin en 1992.
Despus de la promulgacin de la Ley 1565 de la Reforma Educativa (RE) el 7 de julio de 1994, el MEC establece nuevas orientaciones
tericas y metodolgicas para desarrollar un proceso educativo, con enfoque intercultural y la modalidad bilinge, en la que la
participacin social y la interculturalidad resultan los ejes vertebradores de cambios educativos.
Hasta entonces, si bien hubo una lucha permanente de las organizaciones sindicales del magisterio urbano y rural, as como de las
organizaciones sociales campesinas y la Central Obrera Boliviana (COB); los gobiernos de turno, nunca aceptaron estos pedidos, ni
brindaron oportunidad a este derecho y reivindicacin educativa de las NPIOs. Al contrario, implementaron una RE en el marco de las
instrucciones del Banco Mundial (BM), un modelo educativo acorde al modelo econmico neoliberal imperante en el mundo.

5
Una vez ms, las organizaciones sociales as como el magisterio nacional tuvieron que resignarse y someterse, a la implementacin de las
polticas educativas neoliberales, que inicia el ao 1994 con uncurrculum elaborado por analistas simblicos1 en el Ministerio de
Planeamiento, sin la participacin de las maestras y maestros y otros sectores del pueblo boliviano.
A 10 aos de la implementacin de la Ley 1565, y esperado pacientemente la consideracin de las propuestas educativas de las NPIOs en
los diferentes periodos de los gobiernos de turno, la unidad nacional de las NPIOs compuesta por el Consejo Nacional de Ayllus y Marcas
del Qullasuyo (CONAMAQ), Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), Confederacin de Indgenas
del Oriente Boliviano (CIDOB), Asamblea del Pueblo Guaran (APG), Confederacin Sindical de Colonizadores de Bolivia (CSCB),
Confederacin Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia Bartolina Sisa (CNMCB-BS). Asimismo, el Consejo Educativo Amaznico
Multitnico (CEAM), Consejo Educativo del Pueblo Originario Guaran (CEPOG), Consejo Educativo de la Nacin Quechua (CENAQ),
Consejo Educativo Aimara (CEA) e Institutos Normales Superiores de Educacin Intercultural Bilinge (INS-EIB), reunidos en el Primer
Congreso Indgena de Educacin realizado en Santa Cruz en noviembre de 2004, socializan y aprueban su Propuesta Educativa para el
Congreso Nacional de Educacin de 2005.
Producto de aquel congreso, la plataforma educativa de las NPIOs propuso puntos importantes en su manifiesto, entre los que figuran los
ms relevantes:
Los pueblos indgenas y originarios de Bolivia demandamos la construccin de un Estado plurinacional, pluricultural y plurilinge, porque
aparte de responder a una de nuestras demandas histricas, contribuir a la revitalizacin y al fortalecimiento de las nacionalidades
indgenas y originarias como sujetos colectivos con identidades culturales, territorios y lenguas propias, las mismas que se constituyen en
una potencialidad para el desarrollo socioeconmico del pas2. (Manifiesto. 2005:78)
Este primer punto resulta categrico para los pueblos indgenas cuando seala que es necesario construir un nuevo Estado Plurinacional,
lo cual en la actualidad es una realidad con su CPEP. Por otro lado, al referirse a la educacin seala lo siguiente:
Cualificar y fortalecer la Educacin Intercultural Bilinge, porque al ser una conquista de los pueblos indgenas y originarios de Bolivia se
constituye en un instrumento de liberacin que est contribuyendo a la construccin de un Estado y una sociedad incluyente, equitativa,
democrtica y con justicia socioeconmica. La interculturalidad y el bilingismo como principios fundamentales de la educacin, debe
aplicarse en todo el sistema educativo y, de igual modo, trascender a todos los mbitos del Estado y la sociedad boliviana 3

La exigencia de las NPIOs era tal, que por entonces la Educacin Intercultural Bilinge (EIB) haba mostrado resultados positivos a favor
del fortalecimiento de la lengua y cultura en las comunidades rurales, aunque nada en centros urbanos, pero se exiga el desarrollo del
bilingismo de doble va y su aplicacin en el Sistema Educativo Nacional (SEN). Entre otras conclusiones del manifiesto consideradas
como importantes figuran: la consolidacin de participacin social en diversas instancias con poder de decisin en la gestin del

1Profesionalesde alto nivel que sin ser del rea respetiva elaboran propuestas educativas. Cecilia Braslabski 1999.
2 Manifiesto del I Congreso de Pueblos Indgenas.Por una educacin indgena originaria. Hacia la autodeterminacin ideolgica, poltica, territorial y sociocultural
2005:78
3(Ibd.: 78)

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SEN;responder a las formas de gestin territorial y organizativa de las NPIOs; la consolidacin y cualificacin de los CEPOs articulados a
sus organizaciones matrices para su participacin con poder de decisin en la formulacin, aplicacin y evaluacin de las polticas
educativas plurinacionales en todos los niveles y modalidades educativas.
Asimismo, conformar equipos interdisciplinarios para disear, elaborar e implementar currculos para cada pueblo indgena,
considerando sus respectivas cosmovisiones, territorio, lengua, usos y costumbres; fortalecer a los INS-EIB y ampliar el enfoque
intercultural y bilinge a todo el sistema de formacin docente.Finalmente, transformar las universidades y centros de educacin superior
para que respondan a la realidad, las necesidades y demandas de las NPIOs y al mismo tiempo, crear universidades indgenas para la
formacin de recursos humanos en base a la recuperacin y desarrollo de los conocimientos y saberes ancestrales.
El magno congreso tambin hace conocer que es importante implementar una educacin alternativa con enfoque intercultural y bilinge
orientada a recuperar, desarrollar y acreditar conocimientos y saberes de las NPIOs. La ocasin fue aprovechada para pedir la
institucionalizacin del BEIO para su reconocimiento en todas las instancias y circunstancias.
Este Congreso marc el inicio de la unidad de los pueblos indgenas de tierras altas y bajas y desde entonces se inicia el trabajo sostenido
de sus miembros, con actividades relacionadas a la elaboracin de polticas educativas, de gestin institucional, curricular y de
participacin social en diversos mbitos.
1.1 Acciones de los CEPOs
1.1.1 Participacin de CEPOs en el Congreso Nacional de Educacin
Los CEPOs, en estrecha relacin con las organizaciones matrices aglutinados en el BEIO se fortalecieron a partir de su primer congreso y
comienzan a desarrollar acciones conjuntas con el ME, en el afn de luchar por una educacin inclusiva, plurinacional, pluricultural y
plurilinge. De esta manera fueron parte activa de la preparacin del Congreso Nacional de Educacin (CNE) junto a las organizaciones
sociales y el pueblo boliviano amparados en el D. S. 28725 que en su primer artculo seala: Constituir la Comisin Nacional de la Nueva Ley
de la Educacin Boliviana, como instancia encargada de elaborar una nueva norma para la educacin boliviana, en consenso con los pueblos indgenas
originarios y afro descendientes, organizaciones e instituciones sociales ligadas al mbito educativo4.
En el marco de este D.S. las organizaciones sociales, designaron a sus delegados por escrito, para que participen en las diferentes
comisiones y subcomisiones, as como en la elaboracin del informe final y socializacin del anteproyecto de la nueva LEB-ASEP.
El 10-15/07/06, se realiza el CNE con participacin de ms de 30 representaciones institucionales de diferentes sectores, tales como:
magisterio nacional, COB, organizaciones sociales, autoridades acadmicas y estudiantes normalistas, estudiantes de secundaria,
universidad boliviana, empresarios privados, iglesia catlica, evanglica, metodista, colegios privados, juntas de vecinos, junta nacional de
padres de familia, FFAA de la nacin, defensora del pueblo, asamblea permanente de derechos humanos y otras organizaciones, despus
de arduas discusiones, de consensos y disensos aprueban el Anteproyecto de la LEB-ASEP.

4D.S. 28725 del 24 de mayo de 2006. Art. 1 Anteproyecto Ley de la Educacin Boliviana Avelino Siani Elizardo Prez. Documento consensuado y aprobado por el
Congreso Nacional de Educacin, pg. 3.

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Ciertamente este evento educativo nacional fue de muchas divergencias, toda vez que abandonaron el congreso los representantes del
magisterio urbano, la universidad y la iglesia catlica; sin embargo, la mayora de los participantes aprobaron la propuesta del
Anteproyecto de la ley educativa boliviana, para su remisin al parlamento nacional, lo cual por mviles polticos conocidos no fue
aprobado como tal queran las mayoras nacionales.
De esta manera, la participacin de los pueblos indgenas agrupados en el BEIO fue fundamental, ya que por primera vez en la historia tuvo
que brindar las directrices y lineamientos de una educacin inclusiva con visin de las NPIOs de tierras altas y bajas, los cuales
fortalecieron al anteproyecto de la ley educativa, al modelo educativo comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo con
fundamentos, caractersticas, principios y la filosofa propias de una educacin plurinacional, pluricultural y plurilinge, para encarar la
educacin intra-intercultural, productiva territorial, cientfica, tcnica-tecnolgica, descolonizadora, espiritual y de calidad.
1.1.2 Participacin en la elaboracin de la propuesta de LEB-ASEP
Uno de los temasimportantes al que siguieron de cerca los miembros del BEIO fue en la revisin y aprobacin por consenso del
anteproyecto de la nueva LEB-ASEP, donde se realiz la sistematizacin, correccin semntica y revisin de forma y fondo del documento
en sus diferentes ttulos, captulos, secciones y artculos, respetando el espritu filosfico, las resoluciones de las diferentes comisiones
para ser aprobadas como documento final en CNE.
El propsito de las acciones mencionadas lneas arriba, fue contar de urgencia con un instrumento legal que garantice el desarrollo y
progreso de la educacin nacional, as como por el carcter vinculante de las conclusiones y recomendaciones que expresaba el
anteproyecto sobre las decisiones del CNE.
En ese sentido los integrantes de la Comisin Nacional de la Ley de la Educacin Boliviana, al concluir en forma consensuada la revisin del
anteproyecto, dieron su plena conformidad al contenido final del mismo y determinan que este documento sea remitido al Poder
Legislativo, para que esta instancia proceda con su tratamiento y posterior aprobacin como Ley Educativa, bajo las caractersticas de una
educacin: descolonizadora, liberadora, antiimperialista, anti globalizante, revolucionaria y transformadora de las estructuras econmicas,
sociales, culturales, polticas e ideolgicas de conformidad a lo establecido en la carta fundamental del Estado.
1.1.3 Participacin en la elaboracin de la CPEP
Las NPIOs agrupados en el seno del BEIO, estuvieron siguiendo de cerca las deliberaciones de los asamblestas que elaboraban la nueva
CPE, particularmente sobre las decisiones de los temas educativos, de esta manera en febrero del 2007 hicieron llegar su propuesta
educativa a la Asamblea Constituyente con la siguiente fundamentacin:
La historia de la educacin, respecto a las NPIOs, nos muestra que no hubo ninguna iniciativa, por los gobiernos de nuestra vida
republicana. Los pocos intentos de educacin entre ellos las escuelas clandestinas, escuelas ambulantes, la escuela ayllu de Warisata y
otros fueron destrozados, tanto en su orientacin filosfica como en sus logros materiales. No obstante de esta situacin, las NPIOs en su
lucha constante por reivindicar tierra y territorio y una educacin de calidad plantean sus propias propuestas educativas que responden a
la realidad sociolingstica y cultural del pas, orientados hacia el desarrollo social, cultural y econmico. La propuesta educativa de las
NPIOs parte de su diversidad cultural, lingstica, territorialidad y la construccin de currculos desde la cosmovisin, saberes y

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 conocimientos propios. La recuperacin de sus propias prcticas pedaggicas para lograr una educacin pertinente y de calidad en el
marco de su autodeterminacin como NPIOs. La construccin de esta forma de educacin permitir superar las actuales desigualdades
econmicas, sociales y culturales imperantes en el pas posibilitando una oportunidad educativa para los bolivianos y bolivianas,
consolidando la unidad nacional5
En esta direccin, las NPIOs plantean a la Asamblea Constituyente, siete puntos fundamentales relacionados con la educacin propia a
partir de las diferentes formas de ver el mundo desde las culturas originarias de tierras altas y bajas:
Es prioridad del Estado Plurinacional, implementar el carcter intra-intercultural plurilinge de la educacin como pilar fundamental en
todos sus niveles y modalidades conforme a la diversidad cultural y lingstica del pas [] -La educacin es un derecho irrenunciable de
las NPIOs, as como de todos los sectores sociales del pas; por tanto, es prioridad del Estado garantizar la educacin y su certificacin
gratuita para todos los bolivianos y bolivianas [] -La educacin es de carcter fiscal, gratuita, obligatoria, universal, igualitaria, liberadora,
participativa, comunitaria, espiritual, artstica, tcnica y productiva en todas sus modalidades y niveles; es descentralizada (en la gestin
institucional y curricular) de acuerdo al nuevo reordenamiento poltico-administrativo territorial del pas y el ejercicio de las autonomas
territoriales indgenas originarias y campesinas.-La educacin contribuye al fortalecimiento del carcter plurinacional y unitario del Estado
a partir de la profundizacin de la democracia participativa comunitaria, del respeto y el fortalecimiento de usos y costumbres de las NPIOs
y sectores sociales, de la gestin territorial autnoma y de un nuevo modelo econmico y social para la gestin de recursos naturales
sustentables. -La educacin superior contempla las universidades y los centros tcnicos de formacin superior pblica, de carcter
intercultural, plurilinge, desconcentrada y con control social de las organizaciones indgenas originarias y populares. -El Estado
plurinacional debe promover la creacin de universidades indgenas originarias con identidad, diseadas por regiones, desde la
participacin y la gestin comunitaria. -El Estado debe garantizar la construccin de pedagogas y currculos propios para cada NPIOs
revalorizando sus saberes y conocimientos y fomentando una educacin desde la familia y la comunidad6
La cita anterior, muestra la preocupacin de las NPIOs para que en la nueva CPE, se incorpore una educacin con filosofa propia, que el
currculum parta de los saberes y conocimientos de estos pueblos y que las mismas satisfagan las necesidades ms sentidas de las
regiones, tomando en cuenta las vocaciones productivas existentes en cada contexto sociolingstico, para alcanzar el desarrollo social,
econmico, poltico y cultural de un Estado Plurinacional unitario con riqueza cultural y diverso.
1.1.4 Sistematizacin de saberes y conocimientos Qullana Aymara
Una de las mayores necesidades que el CEA ha podido encarar desde su fundacin y en aras del desarrollo de la lengua y la cultura fue
rescatar los saberes y conocimientos ancestrales existentes a lo largo y ancho del territorio andino, donde conviven las naciones aimaras,
quechuas, urus y otras culturas extintas que dejaron sus huellas.
Hoy en da no solo se perciben como huellas y rastros del pasado histrico las toponimias, fitonimias, zoonimias y antroponimias; todava
estn latentes las muestras de la cermica, la vestimenta, los instrumentos musicales, la danza y la msica como referentes culturales.
Asimismo, quedan todava los sabios, aunque muy pocos, quienes pronostican el tiempo a travs de la lectura del cosmos y el movimiento

5 Propuesta Educativa del BEIO, presentada a la Asamblea Constituyente de Sucre, febrero 2007
6Ibd., febrero 2007.

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de los astros, los indicadores naturales, etc.
Por otro lado, la prctica de los valores, normas y principios que rigen la vida complementaria, recproca y cosmognica de los aimaras
estn vigentes en las comunidades rurales; de la misma forma, an persisten las prcticas de espiritualidad de relacin hombre-
naturaleza-cosmos, estas prcticas se muestran en las comunidades rurales y centros urbanos enteramente hibridadas entre lo andino y lo
religioso catlico.
En ese sentido, los CEPOs y sobre todo el CEA puso el mximo esfuerzo para la recuperacin de saberes y conocimientos existentes en las
comunidades rurales, a travs de investigaciones en diferentes contextos de los departamentos de La Paz y Oruro, a objeto de conocer el
panorama aproximado de conocimientos cientficos, tcnicos y tecnolgicos, productivos, econmicos y espirituales con que cuentan, para
que una vez sistematizadala informacin sea publicada la misma e incorporada al currculo regionalizado aimara en sus diferentes niveles
educativos, sin olvidar las otras instancias y sectores que tienen que ver directa e indirectamente con el desarrollo cultural y lingstico.
Los trabajos de investigacin dirigidos a la recuperacin de saberes y conocimientos ancestrales desarrollados en los departamentos
mencionados lneas arriba fueron importantes, porque mediante ellas, se pudo rescatar dos tipos de informacin tiles: primero, como
insumos para la elaboracin de lineamientos curriculares de apoyo a bases, caractersticas, fundamentos y organizacin de curricular
incluido el rescate del vocabulario coloquial aimara y sus variantes.
El segundo, para conocer la organizacin sociopoltica del territorio, es decir, la vigencia del rgimen poltico social del Estado
Comunitario, as como la organizacin social, poltica y territorial de la Nacin Qullana Aymara. Es ms, incorpora la situacin territorial
histrica y actual, cuenta al mismo tiempo con la propuesta de una nueva organizacin territorial educativa y una nueva propuesta de la
estructura administrativa regionalizada.
Esta investigacin permiti dar cuenta de la participacin social en educacin en los siguientes puntos: apertura para la integracin de los
miembros de la comunidad educativa, toma de conciencia de la comunidad sobre la importancia de la educacin, fortalecimiento de la
identidad cultural y lingstica de la comunidad e incorporacin de la lenguaaimara en el currculo.
En cuanto a la gestin educativa desde la visin indgena originaria se vislumbra estas ventajas: una permanente coordinacin,
planificacin, seguimiento y valoracin a la gestin educativa con participacin directa de los miembros de la comunidad, es decir de los
CESC. Finalmente, se prev aprovechar las capacidades adquiridas de las NPIOs consistentes en la expresin de pensamientos y
sentimientos, la diferencia en la diversidad y el reconocimiento, la reflexin y la transmisin de su origen, de su realidad, as como su
prctica, entre otros.
De esta manera, este documento en sus dos aspectos mencionados lneas arriba, apoya y fortalece a la propuesta del DCR aimara, desde
una visin propia, de una educacin incluyente sin discriminacin y sin diferencias para la autodeterminacin de las NPIOs del gran
Qullanasuyu.
1.1.5 Elaboracin de lineamientos curriculares
Las propuestas del DCR, as como los lineamientos curriculares desde la visin de las NPIOs emergen como consecuencia de que los

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gobiernos de turno, nunca se dignaron en proponer polticas educativas dirigidas a este sector social, al contrario buscaron homogeneizar
la diversidad cultural y lingstica existente en el territorio nacional, con modelos educativos forneos dirigidos a la colonizacin,
occidentalizacin y domesticacin de estos pueblos.Desde dcadas atrs las NPIOs de tierras altas y bajas lucharon por conseguir el
derecho a la educacin, a la igualdad, a la tierra-territorio y a la dignidad, lo cual fue posible alcanzar solo con una permanente lucha de los
movimientos sociales.
Es sabido que hubo reformas educativas en el pas, donde la cultura y la lengua as como la filosofa de estos pueblos nunca fueron
consideradas importantes,la diversidad cultural y lingstica del pas estaba lejos de ser tomada en cuenta como Poltica de Estado en la
educacin, ni ser parte del currculo, lo cual en los ltimos aos fue vista como el de mayor preocupacin. De esta manera los CEPOs,
toman la iniciativa de realizar estudios de recopilacin y sistematizacin de saberes y conocimientos de cada uno de los pueblos indgenas.
En esa perspectiva, se inicia la elaboracin de los lineamientos curriculares para la nueva educacin en el pas, basada en la diversidad
cultural y lingstica que emerge desde lo ms profundo de los saberes y conocimientos indgenas, para complementarse con los saberes
universales y el avance tcnico-tecnolgico y cientfico de la humanidad.
De esta manera las NPIOs proponen que la educacin sea comunitaria, intracultural, intercultural, productiva territorial, descolonizadora,
cientfica, tcnica-tecnolgica, espiritual y de calidad, con clara orientacin de la filosofa andina, es decir, de la unidad integrada de
totalidad no fragmentaria, contraria a la concepcin del mundo occidental positivista.
En un arduo trabajo de sistematizacin y ordenamiento de los saberes y conocimientos de los pueblos indgenas recogidos en las
diferentes comunidades, se ha pensado en aportar al DCR a partir de la diversidad lingstica y cultural, donde se reflejen las distintas
cosmovisiones, la memoria histrica y las diferencias que identifican a los pueblos andinos.
Por un lado, se desarrollan seminarios taller de socializacin dirigida a distintas organizaciones sociales e instituciones educativas sobre:
saberes y conocimientos comunitarios ancestrales y territorialidad educativa del Qullanasuyu; educacin, cosmovisin e identidad;
reflexiones para una nueva formacin docente; autonomas indgenas originarias y otros que sirvieron de documentos base para la
elaboracin de propuestas educativas propias del pueblo aimara.
Asimismo, la participacin del CEA en jornadas pedaggicas auspiciado por el ME, posibilitaron apropiarse de nuevas experiencias,
permitiendo elaborar el DCR de la Nacin Qullana Aymara.
Por otro lado, fue importante y necesaria construir un currculo regionalizado con nfasis en la educacin comunitaria productiva, a partir
de la identificacin de potencialidades de recursos naturales, definicin de vocaciones productivas para satisfacer demandas y
necesidades locales, municipales y regionales que permitan alcanzar el desarrollo material e intelectual de sus habitantes desde la accin,
conocimiento, produccin y desarrollo para alcanzar el vivir bien.
De esta manera, el CEA, y los CEPOs, se propusieron elaborar propuestas educativas, consistente en diseos curriculares, planes y
programas, materiales educativos y otros de investigacin para construir pedagogas propias desde la visin de las NPIOs para
transformar el SEP acorde a la LEB-ASEP y la CPEP.

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1.2 Justificacin
El DCR, las mallas curriculares, los planes y programas y todas las propuestas educativas de las NPIOs, constituyen estrategias multi-
innovadoras a aplicarse en favor de la transformacin y cambios educativos. Estas se consideran como las ofertas educativas
culturalmente pertinentes, cuyo contenido, vigencia y calidad se expresan en este documento construido con la participacin de sus
habitantes en colectivo, debidamente fundamentado y con carcter flexible, donde su principal objetivo es explicitar las intencionalidades
del trabajo formativo de la niez y juventud estudiosa de los pueblos indgenas originarios y sociedades interculturales aimaras.
La aspiracin del CEA, es orientar con coherencia su participacin en los complejos procesos de la educacin, a travs de la socializacin,
aprendizaje, enseanza y valoracin, teniendo por meta el desarrollo de las capacidades que necesitan adquirir los futuros ciudadanos en
las unidades escolares del sistema de educacin regular, del rea dispersa de las comunidades rurales y las reas concentradas de los
centros urbanos.
De esta manera, afirmamos que no existe un modelo nico para presentar las propuestas curriculares, al contrario es indispensable
ofrecer polticas, lineamientos y acciones educativas diversos, sobre puntos vinculados con la nueva construccin curricular en la
necesidad de:
-Superar modelos de enseanzas occidentales insuficientes, reproductores, homogeneizantes y caducos enraizados en nuestro sistema
educativo nacional.
-Apoyar a las instituciones de formacin docente en sus procesos de transformacin, para que respondan a las exigencias de innovacin,
creatividad, cambio y transformacin educativa necesarias en esta coyuntura del pachakutik andino.
-Materializar la educacin con filosofa propia, comunitaria productiva, descolonizadora, intra-intercultural y plurilinge.
-Avanzar en la integracin e integralidad del conocimiento individual y colectivo de los habitantes de pueblos andinos aimaras, quechuas,
urus y afro bolivianos.
-Buscar la trascendencia social y poltica de la formacin profesional de quienes asumen el rol de educadores en tiempos de
descolonizacin.
-Garantizar la profesionalizacin con calidad y pertinencia cultural, no solo de los educandos, sino de todos quienes directa o
indirectamente se involucran con las tareas educativas.
-Jerarquizar y elevar el prestigio de los maestros y maestras, en el propsito de alcanzar los cambios educativos dentro de los nuevos
paradigmas de la ciencia que permitan desarrollar la educacin propia de carcter holstico, multidimensional y cuntico.
De esta manera, el DCR ayudar a responder de manera conjunta y ordenada al desarrollo integral de los profesionales maestros, alcanzar
la pertinencia cultural y cumplir con los acuerdos internacionales, entre ellos, los vinculados con la calidad de la enseanza, la
significatividad de los aprendizajes y la equidad educativa desde el nivel inicial al superior.

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En consecuencia, la elaboracin del DCR y las polticas educativas del pueblo Qullana Aymara se justifican, porque se orientan hacia una
educacin propia con pertinencia cultural en el marco de la LEB-ASEP, una ley educativa revolucionaria e innovadora del pueblo boliviano
que viabiliza la transformacin de la educacin de las NPIOs, dejando atrs la concepcin tradicional de un sistema educativo colonizador
y occidentalizante que subyug durante siglos.
Es ms; se justifica, porque esta propuesta toma en cuenta la filosofa, los conocimientos y saberes, los valores ticos y morales, los
principios culturales e ideolgicos, la cultura y la lengua, mismas que son incorporadas para ser pedagogizadas y didactizadas dentro de
los criterios de cambios educativos del presente siglo. De esta manera resulta novedoso, culturalmente pertinente y de gran alcance social,
dirigido a una poblacin de millones de hablantes de la lengua aimara de tierras altas.
1.3 Territorialidad, lengua y gestin educativa
La extensin territorial del pueblo aimara y su lengua, segn estudios realizados, tanto por lingistas, antroplogos, arquelogos y etno-
historiadores ubican el contexto de los andes. Su origen est centrada en Wari, limitada al sur de Lima, es decir entre Lima, Cuzco,
Ayacucho y Nazca. Y debido a su capacidad organizacional y por la extensin de su lengua y cultura llegaron a toda el rea andina. Tanto al
norte como al sur, hasta Quito por un lado y hasta el Ro Maule, Tucumn y Catamarca por el otro, tal es as, que muchas toponimias
encontradas y recogidas por los estudiosos nos muestran sitios o escenarios aimaras, por ejemplo, en el territorio boliviano en Chuquisaca
y Cochabamba, asimismo en Argentina, Chile, Per, Ecuador y parte de Colombia.
Actualmente, los aimaras estn ubicados en los Andes del Per, Bolivia, Chile, Argentina, destacndose su densidad poblacional en el
altiplano. En el territorio peruano los hablantes de esta lengua se encuentran en los departamentos de Tacna, Moquegua y Puno; en Chile
en la franja altiplnica de la regin de Tarapac y noreste de Antofagasta; en Argentina en la parte norte de la provincia de Jujuy.
En Bolivia est la mayor poblacin de hablantes del aimara, por ejemplo en el departamento de La Paz se encuentran en las provincias:
Omasuyos, Pacajes, Aroma, Ingavi, Inquisivi, Camacho, Loayza, Muecas, Nor y Sur Yungas y Gualberto Villarroel; en Oruro, en las
provincias Carangas, Ladislao Cabrera, Sajama, Atawallpa, Litoral, Abaroa, Pagador, Dalence, Cercado.
En Potos, se habla en las provincias: Daniel Campos, Nor y Sur Lpez, Quijarro, Alonso de Ibez, Bustillos, Chayanta, Charcas y Bilbao
Rioja; en Cochabamba se encuentran en las provincias: Tapacar, Ayopaya, Bolvar y Arque, con un aimara decadente, debido al avance de
la lengua quechua de los valles de Cochabamba, pese a ello en algunos sitios el aimara se encuentra bastante conservada.
1.3.1 Historia de la cultura aimara
La prehistoria andina estudiada por los arquelogos, a partir de los restos materiales utilizados por el hombre, pudo evidenciar los rastros
culturales aimaras y otros a travs de las piezas lticas, cermica, la metalrgica, construcciones, acueductos, caminos, pinturas rupestres,
etc., entre los que aparecen al margen de los aimaras, las culturas (Wari, Chavn, Paracas, Mochica, Nazca, Tiwanaku y Chim) quienes
desarrollaron variedad de manifestaciones materiales y espirituales conservadas ellas hasta hoy como antecesores de los aimaras.

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En el actual territorio de mayor poblacin de aimaras (Qullanasuyu), han tenido que existir otras culturas anteriores, entre estas las ms
antiguas, la cultura Wiscachani, ubicada en el Departamento de La Paz con aproximadamente 30 mil aos de antigedad, luego vendran
las culturas de Wankarani, Chiripa y Mollo, posteriormente surgira la cultura Tiwanacota, este ltimo requiere una mayor investigacin.
Tanto la cultura Wankarani, como Chiripa se encontraban asentadas en lo que hoy es Bolivia, el primero entre los aos 1210 a. c. a 270 d. c.
en el noroeste y norte del lago Poop y la segunda ubicada a las orillas del lago Titicaca en el perodo de 1380 a. c. y 22 d. c. Tiwanaku,
cultura ms significativa del altiplano sur andino parece haber recibido influencia de la cultura Wari que se desarroll en la zona central
del Per (Ayacucho)
La cultura tiwanacota (1580 a. c. y 1172 d. c.), tuvo que pasar en su desarrollo por tres estadios importantes: el aldeano que se caracteriz
por la economa basada en la agricultura, el estadio urbano, que se desarroll con la arquitectura, la construccin de edificios y centros
ceremoniales y, finalmente, el estadio imperial como fase de expansin territorial en el mundo andino.
A la decadencia de Tiwanaku imperial aparecen los aimaras, no conocindose exactamente sobre su origen. Aunque segn algunos
cronistas espaoles del Siglo XVI los aimaras vendran del sur (Coquimbo y Copiap) a poblar el actual espacio comprendido entre
Quillakas a Jatun Qulla, lo que quiere decir, que los aimaras se habran desplazado desde el sur al norte, hasta llegar a Cuzco y Wari, y este
mismo desplazamiento habra ocasionado la destruccin de Tiwanaku y Wari, se supone que los tiwanakotas eran hablantes de la lengua
puquina y no del aimara, aunque esta hiptesis parece no estar probada y requiere una mayor investigacin.
Hacia el Siglo XIII, los aimaras aparecen organizados en diferentes pueblos autnomos, rotulados por algunos investigadores como reinos
o seoros, entre estos aparecen los: Canchis (Departamento de Cuzco); Canas y Colla (Departamento de Puno); Lupaca (Departamentos de
Puno, Moquegua y Tacna); Collagua (Norte de Arequipa); Ubina (Moquegua); Pacasa o Pacajes (Departamento de La Paz); Carangas
(Departamento de Oruro); Charcas (Norte de Potos, Chuquisaca y Cochabamba); Quillacas (Departamentos de Oruro y Potos); Qullawayu
(Muecas, Camacho, Bautista Saavedra y Franz Tamayo del departamento de La Paz)
A la llegada de los invasores espaoles hacia los aos 1,520 an estaban intactos las naciones y los reinos aimaras con sus respectivas
organizaciones y el uso de las variantes lingsticas al interior de cada uno de ellos, los documentos antiguos mencionados por Cieza de
Len, Ludovico Bertonio, Paul Ribet y Markham, ratifican la existencia de estos seoros.
Entonces, se puede decir que los aimaras llegaron a una evolucin poltica con la organizacin de estados regionales. Para establecer esta
evolucin poltica aimara se puede nombrar cuatro categoras de autoridades que existan a la llegada de los espaoles:
-Qhapaqa (Jefe poltico de un Estado).
-Apu Mallku (Jefe poltico de una nacin o estado regional)
-Mallku (Jefe poltico de una marka)
-Jilaqata (Jefe de un aylluJatha)

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La organizacin social aimara estaba asentada en base al ayllu y a la marka. En cuanto a la organizacin socio-poltica, el ayllu y la marka
estaban consideradas como sistema de organizacin bsica y de estructuracin de la sociedad aimara, adems la concepcin del espacio
socio econmico se orientaba al aprovechamiento de diferentes pisos ecolgicos.
El espacio territorial aimara estaba constituido en dos parcialidades duales de complementariedad: alaxasaya y maxasaya, el primero
representando a los habitantes de arriba o del norte, simbolizado por el varn que corresponde a la parte serrana donde las condiciones
climticas no permiten el desarrollo agrcola, pero s el ganadero y es donde tambin se localizaban las divinidades tutelares: pachakama,
achachilas o apus; en cambio, el segundo representaba a los habitantes de abajo o del sur, simbolizado por la mujer, es el espacio donde se
desarrolla la agricultura y donde est la pachamama como mxima expresin ideolgica de la productividad vital para el hombre andino.
El espacio aimara, no es solo el espacio geogrfico ecolgico, sino tambin es el espacio de las divinidades, se complementan, como si
fueran marido y mujer, luego se armonizan, para la continuidad de la reproduccin en relacin con el espacio material y espiritual. El
surgimiento de otro pueblo como fue el quechua, hizo que se quede con menos espacio, lo que parece haber posibilitado a la disminucin
de su territorio, confabulado por la invasin espaola, donde se repartieron a los nativos aimaras en diferentes encomiendas.
Sin embargo, en esa poca an permaneca su estructura organizativa que, posteriormente se perdera paulatinamente en estos pueblos,
causa del sometimiento iniciado con los mitmas o traslado de un contexto a otro de pobladores aimaras por los quechuas y espaoles.
En ese sentido, durante la colonia hubo varios intentos de romper las cadenas de la esclavitud frente al yugo espaol, quedando finalmente
sin posibilidades de triunfo, recibiendo al contrario el menosprecio y la consideracin de una raza rebelde, maldita e inferior como se
atrevieron a denominarla algunos personajes racistas de mente retrgrada al no poder someter a los aimaras hasta el presente.
1.3.2 La lengua aimara, sus orgenes y contactos
El aimara como uno de los idiomas ms antiguos, aparentemente no cuenta con trabajos en el que se nos presente un cuadro completo de
este idioma y su origen, desarrollo y estado actual; sin embargo, recientes investigaciones nos van mostrando avances ms significativos
respecto a la escritura de esta lengua. Para hablar del origen de esta lengua es necesario considerar el origen del hombre americano, el
mismo se circunscribe en dos hiptesis: la inmigracionista y la autctona, este ltimo gana ms adeptos, por la demostracin que hiciera
objetivamente Heverdahl, viajando desde Callao a Polinesia, siendo esto el posible origen del hombre americano.
Sin duda, sobre el origen de la lengua y cultura en la regin de los Andes existen autores que se apoyan en las teoras anteriormente
mencionadas. Estas culturas americanas y en el caso particular del origen de la lengua aimara, se desarrollaron dentro de una cosmovisin
particular. Tal cual nos dice Flix Layme Payrumani cuando menciona al respecto: La mayora de las culturas andinas tienen por norte al
sur, ello se debe a su forma de concebir las cosas, es la geocultura americana la que form un nuevo modo de ser y actuar y la lengua no
poda estar desligada de esta concepcin, puesto que es estructurado y sistematizado de una concepcin llevada a los hechos del que
surgi la nueva cultura7

7Flix Laime Pairumani, cita a Van Den Berg, 1992:116.

15
Entonces de de dnde vino la lengua aimara?
Al respecto, una investigacin aproximada y aceptada es la que pertenece a Martha Hardman, segn esta investigadora el origen de la
lengua aimara, est relacionada con la familia Jaqi o Aru de Afredo Torero y Cerrn Palomino. Hardam, dice al respecto: Las lenguas
Jaqaru y Kawki son lenguas hermanas, es decir, son semejantes, porque vienen de una sola lengua madre, contina sealando que la
lengua madre de jaqaru y kawki la denominaremos Protojaqi. Hay una tercera hermana de esta familia de lenguas que es el aimara8
Segn esta autora el protojaqi sera la lengua del imperio Wari y que su origen correspondera a la regin serrana del sur central entre
Nazca y Arequipa. Y en este perodo a travs de permanentes contactos directos con los chinchas, estos adoptaran muchas palabras jaqi,
tal cual ocurre con el castellano y el ingls.
En cuanto a la estrecha relacin de lenguas andinas, varios autores afirman por sus semejanzas fonolgicas y lexicales, dos hiptesis, el del
origen comn y el de la convergencia. La primera sustentada por Orr y Logacre quienes suponen:
[...] el protoquechua tuvo aspiracin y glotalizacin, el quechua y aimara estn relacionados genticamente (Cerrn 1982:216). Hiptesis
planteada por Cerrn Palomino. La segunda defendida por Torero, Hardman, Parker y Davidson, sobre el cual dice Cerrn que, los citados
investigadores indican que [...] los rasgos comunes seran el resultado del prolongado contacto en que estuvieron ambas familias de
lenguas en el espacio centro-sur andino, pasando por distintas etapas de interinfluencia9(Ibid:219)
Por tanto, segn las conclusiones de Cerrn Palomino es ms probable la teora de la convergencia que la hiptesis de la teora comn.
1.3.3 Poblacin de hablantes aimaras
La lengua aimara hoy es hablada por una poblacin de ms de dos millones de personas ubicados en los pases de Bolivia, Per, Chile y
Argentina.
El aimara se habla en el Nor-oeste y la parte Nor-central de Bolivia y la mayor parte del Altiplano; en el sur del Per (departamentos de
Puno, Tacna, Moquegua y Arequipa), en el norte de Chile (frontera con Bolivia, en Arica, Iquique y Antofagasta); y norte de Argentina
(provincias de Salta y Jujuy)
En Bolivia, segn el ltimo censo10, se cifra una poblacin de 1.462.285 hablantes (mayores de 6 aos) que conforman un 20.97% de la
poblacin nacional, en comparacin al 23.5% de 1992 y el 29% de 1976. A stos hay que sumar otro medio milln en el Per y unos
20.000 en Chile y Argentina (sin mencionar quienes se sienten aimaras aunque no hablen esta lengua)
El territorio boliviano, donde se habla aimara si bien no se expandi, pero el fenmeno de las migraciones fue masivo a partir de los aos
1950. Actualmente, la poblacin aimara, al igual que los quechuas, habitan en casi todo el territorio boliviano, incluso en los
departamentos de Beni, Pando, Santa Cruz.

8(Hardam 1987:4) citado por (Layme 1992:117).

9(Ibid: Layme 1992:219)
10 INE. Censo de Poblacin y Vivienda ao 2001

16
Consecuencia de la globalizacin econmica de las ltimas dcadas, los hablantes aimaras, migraron en busca de trabajo a los pases
vecinos y ms all, como EE.UU. Espaa, Italia, etc. Como resultado de la misma, se llevaron la cultura, estos rasgos se pueden ver mediante
la msica, las danzas como la morenada, diablada, kullawada, caporales y otros, as como la culinaria boliviana en varias ciudades y
metrpolis del mundo.
Si bien la regin aimara est dividida polticamente por fronteras nacionales ficticias entre Per, Bolivia, Chile y Argentina, la comunidad
de hablantes tiene mucho en comn en su lengua como en su cultura, las diferencias dialectales son mnimas as como las diferencias
culturales. ltimamente, los aimaras del Per, Chile, Bolivia y Argentina durante el III Congreso Latinoamericano de la Red de Educadores
Aimaras llevada a cabo el ao 2009 en Oruro, insertaron en su Declaracin Poltica la integracin y la reconstitucin del antiguo territorio
aimara como parte de su autodeterminacin en una sola nacin originaria.
En su mayora, los hablantes aimaras de los pases andinos son bilinges (aimara-espaol) algunos hasta trilinges (aimara-quechua-
espaol), as como (aimara-uru-espaol), resultando solo las personas mayores monolinges de esta lengua.
En cuanto a la variacin dialectal reiteramos en sealar que, es mnima y de ninguna manera un problema, de la misma forma en Bolivia la
variacin dialectal del caso paceo, orureo y norte potosino es evidente. Al respecto Xavier Albo en su libro Bolivia Plurilinge seala:
"[...] en Bolivia hay una clara variacin dialectal entre el aimara paceo, ms evolucionado y otras formas ms conservadoras, como las de
Oruro, el Norte de Potos y la cordillera del Tunari, cada una con sus propias variaciones internas"11
1.3.4 Normas legales que respaldan a la lengua aimara
En cada uno de los pases hablantes de la lengua aimara antes de contar con documentos legales de oficializacin de esta lengua, se
utilizaron a capricho y a libre criterio de quienes comenzaron a preparar documentos escritos, entre ellos religiosos catlicos yevanglicos
que dieron comienzo a su escrituracin en los moldes de la lengua espaola antigua, desde los aos 1600 adelante como una sutil forma de
colonizacin.
A partir de los aos 50 adelante, el Instituto Lingstico de Verano (ILV), institucin religiosa evanglica, inici estudios lingsticos en la
parte andina con la lengua uru-chipaya y las lenguas orientales y amaznicos de los pases andinos; pero no ha mucho, estos fueron
expulsados como en el casode Bolivia, por estar cumpliendo actividades de servicio de inteligencia a favor de Estados Unidos.
Desde la dcada de los 70, los gobiernos de los pases donde se habla la lengua aimara, tales como Per, Bolivia y Chile se preocuparon de
promulgar decretos a favor de esta lengua; tal es as en el Per el ao 1,975, el gobierno de Juan Velasco Alvarado promulga el Decreto Ley
No. 21146, reconociendo la lengua quechua, junto al castellano como idioma oficial, cuatro aos ms tarde 1,979 el artculo 83 de la
nuevaConstitucin Peruana establece que: "[...] el castellano es el idioma oficial de la Repblica, tambin son de uso oficial el quechua y el
aimara en las zonas y en la forma que la ley establece"12

11 Xavier Alb. Bolivia Plurilinge. 77:95

12(Rojas 1,992) Lucie Briggs (Pueblos Indios Estados y Educacin)

17
En Bolivia, el 9 de mayo de 1,984, por entonces Presidente Constitucional Dr. Hernn Siles Zuazo promulga el D.S. No. 20227, que en su
artculo 1, seala textualmente: "Declarase oficial el Alfabeto nico, para la escritura de los idiomas quechua y aimara" y el artculo 2
complementa sealando: "Toda obra cientfica, literaria como pedaggica y en general, todo uso escrito de los idiomas quechua y aimara
deben utilizar el alfabeto nico indicado en el artculo anterior"13
Finalmente, Chile no deja olvidada a sus hablantes aimaras, por lo que el ao 1,993 promulga la Ley Indgena No. 19253 con el que
favorece a la recuperacin de la lengua y la cultura y el desarrollo de la misma, durante el mismo ao la Universidad Arturo Pratt de
Iquique implementa una Carrera Pedaggica Bsica Intercultural Bilinge, a objeto de formar docentes bilinges para una futura
implementacin de EIB en el norte de Chile con hablantes de lengua aimara.
1.3.5 Territorialidad y gestin educativa
Las NPIOs en previsin a las acciones futuras a cumplirse sobre la territorialidad y gestin educativa y en la necesidad de estar preparados
para asumir responsablemente los roles de participacin social en educacin, las autonomas y la descentralizacin administrativa dentro
la CPEP, desarroll acciones en esa direccin.
En tal sentido, el CEA el ao 2008, al igual que otros CEPOs llevaron a cabo seminarios taller de discusin y consideracin de los
participantes en los departamentos de La Paz y Oruro; de estos eventos emergieron la definicin de la territorialidad y gestin educativa
acorde al marco de la propuesta de la LEB-ASEP.
Estas reuniones sirvieron para determinar la propuesta de regionalizacin y zonificacin territorial de la educacin del pueblo aimara en
los departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba, contextos geogrficos en las cuales se cuenta con una considerable poblacin
de hablantes de esta lengua, quienes por lealtad a su cultura y lengua mantienen latente la misma y exigen al CEA polticas lingsticas
dirigidas a su preservacin y desarrollo.
Producto de estos eventos surgieron la preocupacin de las temticas de inters para la administracin de la educacin en este contexto
territorial, entre ellos: la historia cultural, los pisos ecolgicos, la comunicacin vial, las condiciones y perspectivas de atencin educativa
favorable y el grado del bilingismo.
Bajo la consideracin de este ltimo referente, se tuvo que identificar en el contexto de tierras altas, hablantes de tres lenguas: aimara,
quechua y uru, lenguas en permanente contacto que requieren de un tratamiento metodolgico adecuado en la aplicacin de la Educacin
Intra-Intercultural Plurilinge (EIIP)
1.3.6 Las lenguas habladas en el contexto del Qullana-suyu
De las consideraciones anteriores se ha hallado en este contexto, hablantes de cuatro lenguas con diferentes grados de bilingismo:
monolinge espaol, monolinge aimara, monolinge quechua, monolinge uru, bilinge aimara-espaol, bilinge quechua-espaol,
bilinge uru-espaol, bilinge aimara-quechua, bilinge aimara-uru-chipaya, trilinge aimara-quechua-espaol y trilinge -uru-espaol.

13 D.S. 20227 del 9 de mayo de 1984. Declaracin oficial del Alfabeto aimara-quechua nico unificado.

18
Estos grados de bilingismo de la lengua, corresponden a los departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba.
Por otro lado, cabe hacer notar que se ha evidenciado la
existencia de la variacin dialectal de la lengua uru: uru-
chipaya, de la provincia Sabaya, uru-murato de la provincia
Eduardo Avaroa entre los Llapa-Llapanes y Wilaiqis, urus de
Killiya y Phuaka de la provincia Poop, todos ellos asentados
en la rivera lacustre del lago Poop del departamento de
Oruro y los Uru-itos de la provincia Ingavi del departamento
de La Paz que tienen relacin con sus hermanos urus de las
islas flotantes de Puno (Per).
Los habitantes de esta cultura, exigen su derecho a la
educacin, con la incorporacin en el currculo de la filosofa,
saberes y conocimientos, lengua as como metodologas,
didcticas y pedagogas propias.

A continuacin haremos referencia al mapa lingstico de

Bolivia (Grfico No. 1) en las que aparecen 36 lenguas
diferentes, reconocidas como lenguas oficiales por la CPEP, que
en su artculo 5 seala como lenguas oficiales el: aimara,
araona, baure, bsiro, canichana, cavineo, cayubaba, chcobo,
chimn, ese ejja, guaran, guarasuwe, guarayu, itonama, leco,
machajuyai-kallawaya, machineri, maropa, mojeo-trinitario,
mojeo-ignaciano, mor, mosetn, movima, pacawara, puquina,
quechua, sirion, tacana, tapiete, toromona, uru-chipaya,
weenhayek, yaminawa, yuki, yuracar y zamuco.

Cabe hacer notar que es urgente una investigacin lingstica

seria, debido a que la CPEP reconoce como lengua oficial a
algunas lenguas en extincin que no tienen hablante alguno, tal
el caso del puquina, que se extingui en el siglo XVIII.

Grfico No. 1
Mapa Lingstico de Bolivia

19
Asimismo, incorporar el pedido de los pueblos indgenas de tierras bajas la oficializacin de otras lenguas no incorporadas en la CPEP,al
parecer existen algunas otras culturas; es ms, corregir otras lenguas como dialectos que fueron considerados lenguas oficiales, tal el caso
de la lengua moxea.A partir de estas referencias de lenguas habladas en Bolivia, la poblacin de hablantes de la lengua aimara segn
datos oficiales del INE del Censo de Poblacin y Vivienda del ao 2001 alcanza a 1,462.286 habitantes, diseminados a nivel nacional.
Histricamente los aimaras como cultura y pueblo pertenecen a las
tierras altas, hoy en da una gran cantidad de poblacin de aimaras
por razones de mejores condiciones de vida y trabajo, migraron al
interior del pas, lo cual podemos observar en el (Grfico No. 2), de
la pgina 18, donde los aimaras aparecen en ciertos municipios de
los departamentos de Pando, Beni, Santa Cruz, Chuquisaca y Tarija,
particularmente en las fronteras del pas, lo cual amerita un estudio
profundo no solo en la preservacin y desarrollo de la lengua, sino y
sobre todo en la preservacin de la cultura a travs del tiempo.
Grfico No.2
Mapa de aimaras de Bolivia

La descripcin de hablantes de la lengua aimara por departamentos nos muestra,

que La Paz tiene la mayor poblacin, tal como nos refleja el (Grfico No. 3), excepto
las provincias Franz Tamayo, Camacho, Bautista. Saavedra y Muecas tienen una
poblacin de hablantes bilinges quechuas-aimaras, como los restos de la lengua
secreta de los Incas -el Puquina- considerada Lengua General del Per de la primera
poca colonial que solo dej huellas de toponimias en las provincias mencionadas.
Grfico No. 3
Mapa del departamento de La Paz

20
Otro de los departamentos de mayor poblacin de aimara hablantes
es Oruro (Grfico No. 4), en este departamento existen hablantes de
la lengua quechua en las provincias: Avaroa, Poop, Dalence y
Cercado, resultando bilinges quechua-aimaras, igualmente bilinges
uru-aimaras, en el occidente del departamento.
Se considera a este departamento con una mayor poblacin de
aimara hablantes despus de La Pazylos aimarashablantes de pases
vecinos.

Grfico No. 4
Mapa del departamento de Oruro

El departamento de Potos (Grfico No 5), tiene una poblacin quechua

mayoritaria, contando con aimara hablantes en las provincias: Daniel Campos,
Antonio Quijarro, Nor y Sud Lpez y un buen nmero de migrantes de poblacin
aimara en Villazn provincia Modesto Omiste del sur de este departamento.
Cabe aclarar que muy cerca de Villazn se encuentran los habitantes aimaras y
quechuas de las provincias de Jujuy y Salta de Argentina que perdieron estas
lenguas, hoy en pos de la recuperacin de las mismas habladas por sus ancestros.
Grafico No. 5
Mapa del departamento de Potos

De la misma forma, en las cinco provincias del Norte de Potos, donde a pesar del avance de la lengua quechua, el aimara no desapareci,
an hablan esta lengua en las provincias: Bustillos, Chayanta, Alonso de Ibez, Charcas y Bilbao Rioja, est ltima bastante quechuizada

21
por influencia de sus vecinos de la provincia Arce (Cochabamba) y Oropeza (Chuquisaca). Es de hacer notar que la poblacin aimara
hablante se quechuiz en el en Norte de Potos y Oruro.
Grfico No. 6
Mapa del departamento de Cochabamba
Finalmente, en el departamento de Cochabamba (Grfico No. 6), que
histricamente tena una poblacin aimara, hoy sus habitantes son quechua
hablantes en la mayora de sus provincias; solo existen hablantes de la lengua
aimara en las provincias Tapacar, Ayopaya, Arque y Bolvar, estas dos ltimas
provincias con un aimara decadente.
Por otro lado, la migracin de la gente de tierras altas a los valles ha facilitado
el asentamiento masivo de aimaras en la ciudad de Cochabamba, sus
provincias de Quillacollo, Vinto, Cercado, Chapare, Punata, Cliza y el valle alto.
Inicialmente se ha mostrado la configuracin territorial de la regin aimara,
donde aparecen las provincias y municipios netamente de dominio de esta
lengua de color caf oscuro, caf claro y en la misma tonalidad hasta el
amarillo en porcentajes del 100% hasta un 5% de hablantes adscritas a esta
lengua, que aparecen en diferentes municipios de los nueve departamentos de
Bolivia, sin dejar de lado en tierras altas el contacto del aimara con las lenguas
quechua y el uru, que van dando lugar a los diferentes grados de bilingismo.
De esta manera el DCR del pueblo aimara toma en cuenta a los cuatro
departamentos y municipios donde existen hablantes aimaras, incluso se toma
en cuenta a municipios que buscan recuperar esta lengua, en el propsito de
reconstituir el territorio aimara boliviano, para consolidar la misma en el
antiguo territorio del Qullanasuyu Argentina-Bolivia-Chile-Per.
1.3.7 Regionalizacin educativa del rea sociolingstica aimara
El principal propsito de la regionalizacin de la educacin, es cambiar la estructura educativa departamental, que es el fiel reflejo de la
estructura educativa tradicional implantada desde la visin colonialista occidental, alejada de la realidad sociocultural del pas, donde se
ignor durante siglos a las culturas, a los saberes y conocimientos de las NPIOs;es una educacin excluyente, enajenante, homogeneizante
y elitista. Por tanto, en la necesidad de ver al Estado Plurinacional de Bolivia descolonizada restituida dentro sus caractersticas socio-
culturales, lingsticas, geogrficas, ecolgicas y productivas, es necesario dejar atrs el Estado capitalista colonial que subyug a las NPIOs
En ese propsito la regionalizacin considera necesario organizar nuevas regiones educativas definidas territorialmente, estos debern
ser equipadas con recursos humanos, tcnicos, profesionales, administrativos, curriculares y otros, para cubrir adecuadamente el rea de

22
trabajo de la educacin, considerando necesaria la aplicacin de la Ley Marco de Autonomas para los cambios educativos y que las
mismas permitan asumir a las NPIOs su verdadero derecho a la educacin y participacin en la gestin institucional y curricular.
Esto amerita pensar en el financiamiento compartido desde el Estado Plurinacional, los gobiernos departamentales, municipales e
indgenas, para cubrir las demandas locales de infraestructura, equipamiento, mobiliario y otras necesidades de atencin a la educacin en
el contexto aimara.
La regionalizacin educativa en el contexto territorial aimara, se enmarca en funcin a las demandas regionales y estructura educativa del
Ministerio de Educacin que permite desarrollar la educacin no slo primaria; sino, inicial, secundaria, alternativa, tcnica superior y
universitaria en funcin a las vocaciones productivas del contexto local, municipal, regional y departamental.
Adems, las regiones educativas necesitan estar organizadas en atencin a las caractersticas socio-culturales, lingsticas, pisos
ecolgicos, densidad poblacional y accesibilidad comunicativa. De esta manera, las regiones educativas deben fortalecer a las zonas
deprimidas y afectadas por la migracin, para generar la estabilidad econmica, social y poltica, buscando la sensibilidad social e
interculturalidad leal, sincera y autntica.
Entre sus alcances, la educacin en las regiones debern establecerse en funcin de las polticas educativas macro de nivel nacional, como
cobertura educativa total a travs de un currculum base y regionalizado con administracin y gestin educativa pluricultural, donde se
genere la igualdad de oportunidades de formacin y acceso a la educacin inicial, primaria, secundaria, tcnica superior y universitaria,
desarrollando una educacin comunitaria, intracultural, intercultural, descolonizadora, cientficatcnica-tecnolgica, productiva,
espiritual y de calidad capaz de contribuir al desarrollo del pas.
En esa direccin, las reuniones realizadas el ao 2008 con organizaciones sociales y juntas escolares, brindaron sugerencias para una
adecuada organizacin de la estructura educativa en el contexto sociolingstico aimara, desde la diversidad geogrfica y los pisos
ecolgicos de los cuatro departamentos y municipios en que se encuentran latentes las lenguas y culturas andinas: aimara, quechua y uru.
De esta manera, se asume el reto de construir el DCR dirigido a estos pueblos, considerando posible su administracin y gestin educativa
desde la Direccin General de Educacin Pluricultural Aimara (DGEPA), una nueva estructura administrativa capaz de dirigir, la gestin
institucional, curricular y administrativa, con participacin social en educacin ms estrecha en las unidades educativas del rea dispersa
y concentrada.
1.3.8 Propuesta de la estructura de gestin de la DGEPA
A continuacin se plantea la propuesta de estructura educativa de la DGEPA dependiente del ME que controla el sistema educativo del
Estado Plurinacional, como sector estratgico con polticas educativas macro orientadas a las 36 NPIOs reconocidas por la CPEP,
respondiendo de esta manera con la primera funcin del Estado de sostener la educacin con recursos financieros en el marco de la LEB-
ASEP, los decretos reglamentarios y otras normas conexas relacionados con la autonoma indgena, municipal, regional y departamental de
cambios y transformacin de la educacin en general.Seguidamente, se muestra la estructura administrativa de la DGEPA, las direcciones
departamentales, distritales y de unidades educativas nucleares con lneas de mando directas en el contexto territorial aimara:

23
1.3.8.1 Estructura de la Direccin General de Educacin Pluricultural Qullana Aymara.
La DGEPQA se organiza de la siguiente manera:
DIRECCIN GENERAL DE EDUCACIN PLURICULTURAL AIMARA
Direccin Regional de Educacin Pluricultural Aimara de La Paz
-Direcciones distritales de educacin
-Direcciones de ncleo y unidades educativas
Direccin Regional de Educacin Pluricultural Aimara de Oruro
-Direcciones distritales de educacin
-Direcciones de ncleo y unidades educativas
Direccin Regional de Educacin Pluricultural Aimara de Potos
-Direccin distritales de educacin
-Direcciones de ncleo y unidades educativas
Direccin Regional de Educacin Pluricultural Cochabamba
-Direccin distritales de educacin
-Direcciones de ncleo y unidades educativas
1.3.8.2 Organigrama de la DGEPQA
El (Grfico No. 7) muestra la estructura organizativa de la DGEPQA,
dividida en cuatro departamentos con sus direcciones regionales,
distritales, de ncleo y unidades educativas, como respuestas a las
demandas y necesidades del rea sociolingstica Qullana aymara.
Para una mayor comprensin de este organigrama, es importante
situarse en el Jacha Qhana o cruz andina (Chakana) comnmente
conocido como la Cruz del Sur, que resulta el Sur para los habitantes
del hemisferio austral donde se encuentran las culturas andinas.
Esta carta organizacional tiene sus lneas de mando directas;
completamente interactivas y participativas; en el centro se
encuentra la Direccin General; en cambio las direcciones regionales
pluriculturales y las direccionales distritales, de ncleo y unidades
educativas se encuentran alrededor del mismo, tal como se muestra
en el grfico siguiente:
Grfico No. 7
Organigrama de la DGEPA

24
El organigrama anterior puede ser descrita de la siguiente manera: el centro de la Chakana se considera como la composicin compleja de
autoridades de mando en lnea directa ante las direcciones regionales y distritales de cada departamento, perteneciente a la Direccin
General de Educacin Pluricultural Qullana Aymara, compuesta de autoridades administrativas, tcnicas y de participacin social; ellos
dirigen la educacin en el contexto aimara.
Por su lado, las Direcciones Regionales Pluriculturales, de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba son los inmediatos dependientes en lnea
directa de la Direccin General, los cuales tienen como dependientes a las direcciones distritales y dentro de estas subyacen las
direcciones de ncleo y unidades educativas.
La regionalizacin territorial aprobada por las organizaciones sociales y el Ministerio de Educacin para la aplicacin de los currculos
regionalizados, permite respetar las mismas para una mejor gestin educativa en contextos geogrficos, culturales y lingsticos de NPIOs
Tomando en cuenta el prrafo anterior en el departamento de La Paz, los CEPOs: CEAM, CENAQ, CEPA, CEPCH y CEA tendrn su atencin
respectiva a sus habitantes hablantes de estas lenguas y culturas. Lo mismo ocurrir en el departamento de Oruro, donde deben compartir
el CEA, CENAQ y CENU por sus hablantes aimaras, quechuas y urus, acciones curriculares conducentes; es importante considerar adems
el contacto de las lenguas habladas en sus provincias, que requieren un tratamiento diferente, debido a que en este contexto, los hablantes
resultan bilinges y hasta trilinges, por lo que la administracin debe tomar muy en cuenta la regionalizacin territorial y sobre todo la
aplicacin del currculo regionalizado.
De la misma forma, en el departamento de Potos, las provincias del sur Daniel Campos, Antonio Quijarro, Nor y Sur Lpez, al igual que las
provincias del norte entre ellos Bustillo, Chayanta, Alonso de Ibez, Charcas y Bilbao Rioja, que cuentan con aimara hablantes. merecern
el mismo tratamiento que en los departamentos de Oruro y La Paz, debido a que CENAQ como el CEA debern adoptar polticas educativas
similares en la aplicacin del currculo regionalizado con miras al desarrollo y preservacin de la lengua y cultura aimara-quechua.
Finalmente, en el departamento de Cochabamba, en lo que corresponde a las provincias aimaras de Ayopaya, Tapacar, Arque y Bolvar, se
dar el mismo tratamiento que el de Potos, aunque en este departamento resulta mucho ms compleja la situacin cultural y lingstica,
por la migracin. Por lo que tanto, el CEA, CENAQ, CEPA y CEPY debern adoptar polticas educativas conducentes dirigidos a sus
habitantes hablantes de sus lenguas, lo cual har posible aplicar el currculo regionalizado en este contexto geogrfico.
Siempre en lnea directa de mando, despus de las direcciones regionales estn las direcciones distritales y dentro de estas las direcciones
de ncleo y unidades educativas, las primeras ubicadas por el momento en cada capital de provincia o municipio; en cambio los segundos,
estn en el rea dispersa y concentrada, quienes tienen a su cargo la administracin de varias unidades educativas del rea dispersa en
muchos casos como unidades escolares unidocentes multigrado.
Por ltimo, si observamos la dinmica social, en este caso particular la migracin de la poblacin aimara hablante al interior del pas; en
todas las capitales de departamento, as como en los sitios ms poblados de las provincias y zonas fronterizas, como Villazn, Yacuiba,
Puerto Suarez, Guarayamerin, Cobija y otras, estn asentadas una considerable poblacin de aimara hablantes a los cuales se requiere
brindar una adecuada atencin. Lo mismo ocurre, en los centros de colonizacin de Chapare, centros de trabajo agroindustrial de Santa
Cruz y otros, donde existen una numerosa poblacin aimara hablante. Por tanto, conviene tomar decisiones para esta poblacin migrante

25
adoptando polticas lingsticas en el afn de preservar y desarrollar las lenguas: aimara, quechua, uru de tierras altas y en respeto mutuo
con las de las tierras bajas.
1.4 Vocaciones Productivas
1.4.1 Identificacin de recursos naturales y definicin de vocaciones productivas
Rescatando el trabajo de investigacin del CEA realizado el ao 2008 sobre Recursos Naturales y Vocaciones Productivas por Nelson
Cuellar, en las que se refleja las visitas realizadas a las diferentes comunidades de yungas, valles, sector del lago Titicaca y el altiplano de
los departamentos de Oruro y La Paz, nos muestran conclusiones que nos permite apoyar la educacin productiva. A travs de este
estudio, nos damos cuenta que en el territorio aimaraexisten ingentes cantidades de recursos naturales, que se describen a continuacin.
Las visitas realizadas por el investigador a las comunidades de Trinidad Pampa y Carmen Pampa ubicadas en los municipios de Coripata y
Coroico respectivamente de la provincia Nor Yungas, nos muestran interesantes resultados que en un futuro prximo pueden ser
rescatadas para asumir el currculum regionalizado, entre estos sealamos a los siguientes:
La regin cuenta con recursos naturales rico en yacimientos de estao y oro. Al mismo tiempo la Coca es considerado como el principal
producto, que genera recursos econmicos para todos quienes se dedican a su cultivo, con la cosecha de hasta tres y cuatro veces al ao.
Por otro lado, est la variedad de productos pertenecientes a este clima, tales como caf, Waluza, Yuca, Racacha, pltano, ctricos e
incienso. Estos cultivos resultan complementarios a la produccin de la coca. De la variedad de productos lneas arriba mencionados y su
aprovechamiento a travs del enfoque productivo de la educacin, se debe pensar que:
-La educacin debe responder a la diversificacin de productos y la solucin de problemas del monocultivo de la coca.
-La escuela debe sugerir y pensar en la industrializacin de la hoja de coca.
-La escuela debe pensar en la reforestacin de sus bosques explotados irracionalmente.
-Industrializar los productos ctricos y otros, a travs de proyectos productivos comunitarios y complementarios generando el valor
agregado.
Las visitas realizadas a las comunidades de Laripata y Atahuallpani del municipio de Sorata y las comunidades de Ankiola y Khulla de los
municipios de Cairoma y Luribay, pudo mostrar la existencia de ingentes cantidades de recursos naturales, as como de produccin
agropecuaria resultando el sostn econmico-alimentario de sus habitantes.
La cadena montaosa de la Cordillera Real donde se encuentran ubicados los municipios visitados cuenta con recursos naturales no
renovables de Oro, Zinc, Plomo, Wolfram, incluso recursos no metlicos, tales como la piedra caliza, materia prima necesaria para la
construccin de infraestructuras de todo tipo en las ciudades, los cuales deben ser explotados racionalmente.
En cuanto a la produccin agropecuaria de los valles estn el maz, la papa; los frutales, tales como la granadilla, chirimoya, frutilla, pacay,
ciruelo, pera, tuna, uva, sanda etc. Por otro lado, estn la variedad de hortalizas, entre ellos la cebolla, zanahoria, pimentn, tomate, locoto,

26
pepino, acelga, perejil, apio. Estos productos se venden del productor al consumidor en los centros urbanos de La Paz, El Alto, Oruro y
otros capitales de departamento.
La vocacin productiva identificada en los valles interandinos es la agrcola:
-Se requiere inducir al estudiantado hacia el espritu productivo de los recursos con que cuenta la zona de los valles.
-Padres de familia y estudiantes deben pensar en industrializar la produccin de frutales, el enlatado de mermeladas, jugos y otros desde
las unidades educativas, donde se requieren instituciones y colegios tcnicos y docentes especializados en el campo industrial.
-Docentes, padres de familia y estudiantes piden que en la escuela se ensee reas tcnicas sobre la produccin de la papa, la leche y sus
derivados, confeccin de prendas de vestir y otras reas de carcter enteramente productivo de tipo industrial.
Finalmente, en los municipios visitados del altiplano norte, centro y sud, correspondientes a: Puerto Prez y Batallas de las riveras del
Lago Titica; Santiago de Callapa, San Pedro de Curahuara, Papel Pampa, Huayllamarca y Choquecota del altiplano central y, Huanuni y
Salinas de Garci Mendoza del Altiplano sur nos muestran interesantes vocaciones productivas y potencialidades de recursos naturales
para la educacin productiva.
En las riveras del lago Titicaca, existe una diversidad de flora y fauna acutica, adems de contar con sitios tursticos muy accesibles y
sitios arqueolgicos por explorar. Por ejemplo, la pesquera y su industrializacin con valor agregado, podra brindar mayores
rendimientos econmicos.
En estos municipios existe bastante dedicacin a la agricultura y ganadera, debido al clima hmedo y la abundancia de pastos que
permiten la existencia de forrajes para el ganado ovino y vacuno. La crianza de porcinos es otra alternativa de produccin en la zona.
Por su lado, en el altiplano central con clima seco durante todo el ao, acompaa a sus pobladores la crianza de llamas desde sus ancestros,
aunque en algunas comunidades con el correr del tiempo se fue extinguiendo la misma, siendo remplazado por el ganado ovino y otros, los
cuales se adaptaron muy bien a estos climas.
Finalmente, en el altiplano sud estn la produccin de la Quinua Real en las provincias Ladislao Cabrera, Daniel Campos, Antonio Quijarro,
Nor y Sud Lipez y el potencial incomparable en el mundo de los salares de Coipasa y Uyuni.
De manera general, podemos decir que en todo el altiplano la produccin de la papa y la deshidratacin de la misma (chuo y tunta) le
permiten al productor un rendimiento econmico por su elevado valor agregado.
Otro de los potenciales de vocacin productiva es la ganadera, tanto vacuna como ovina en todo el altiplano, toda vez que son
aprovechables la carne, la leche y sus derivados para la alimentacin de sus habitantes y el mercado.
La crianza de llamas y alpacas en el occidente del departamento de Oruro, provincias Carangas, Nor Carangas, Totora y Sajama son un
verdadero potencial de vocacin productiva, ya que la carne como materia prima tiene un costo elevado, sobre todo la elaboracin del
charque, la lana y otros derivados van siendo industrializados.

27
Todava son importantes los recursos no renovables de los centros mineros de Coro Coro, Colquiri (La Paz), Huanuni, Caadn Antequera,
Poop (Oruro), Colquechaca, Chorolque, Siete suyus (Potos), Cerro Grande, Verenguela (Cochabamba) y otros minas que otrora
generaban divisas al Estado Boliviano a travs de la Corporacin Minera de Bolivia, hoy van siendo reactivadas, aunque no como vocacin
productiva, sino como centros de produccin de divisas para el Estado a travs de la organizacin de cooperativas mineras.
Las provincias del Norte de Potos, as como de Cochabamba donde se mantiene la lengua aimara son potenciales en artesanas,
particularmente en tejidos, tanto de hombres y mujeres, provincias Tapacar (Cochabamba), Alonso de Ibez (Potos) mismos que
podran ser considerados como vocaciones productivas al ser abordadas desde el campo educativo, a travs de la elaboracin de proyectos
productivos comunitarios y complementarios para el desarrollo de las comunidades del contexto aimara.
Por su lado, las vocaciones y cadenas productivas detectadas en los centros urbanos de la ciudad de La Paz y Oruro y capitales de provincia
nos reflejan ciertas bondades:
-Artesanas en general, variados tipos de confecciones de vestidos, repostera, carpintera, mecnica, hojalatera y otros, son asumidos en
la mayora de los casos familiarmente, aunque existen pequeas empresas productivas con limitado nmero de trabajadores.
-Por otro lado, se ha podido percibir cantidad de talleres de trabajo que no son posibles de considerar como vocacin productiva, sino de
servicio, tal es el caso de talleres elctricos, mecnicos, serigrafa, imprentas, etc., donde sus trabajadores cumplen roles especficos de
servicio a la gente que requiere por un corto tiempo.
-En todas estas instancias de trabajo de servicio antes que productivos se observa la influencia de la familia, aunque la influencia de la
comunidad nunca est ausente.
Bajo las consideraciones anteriores, con la aplicacin de las nuevas polticas educativas en el marco de la LEB-ASEP, el SEP requiere de
tcnicos con cultura laboral y capacidad de desarrollo de habilidades, con sabiduras ancestrales donde la accin-conocimiento-
produccin-desarrollo permitan alcanzar la conciencia productiva, para dar solucin adecuada a los problemas de la vida cotidiana,
utilizando mecanismos, mquinas, sistemas, medios materiales, energa e informacin, con el necesario espritu de trabajo colectivo y
conciencia de productores y valores aprendidos, para responder a las necesidades de su contexto, contribuyendo al desarrollo de la
economa comunal, regional y nacional de manera equilibrada sostenible y sustentable.
De manera general, a partir de los recursos naturales identificados en tierras altas se pueden definir las vocaciones productivas para la
educacin comunitaria productiva, mismas que se reflejan a continuacin:
-Los salares de Uyuni y Coipasa, donde al margen de la produccin de la sal se encuentran un potencial de recursos como litio, uranio y
otros minerales nobles.
-La lechera y sus derivados del ganado lanar y vacuno en toda la altiplanicie boliviana.
-La produccin de la quinua real en las provincias Ladislao Cabrera de Oruro, Daniel Campos, Antonio Quijarro, Nor y Sur Lipez de Potos y
algunas provincias de La Paz.

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-Zonas de explotacin minera, posibles en su reactivacin: Pulacayo, Caadn Antequera, Poop, Huanuni, Siglo XX, Colquechaca,
Capacirca, Morococola, La Joya, Coro Coro, Colquiri, Chhujlla, etc., con minerales de: Oro, Plata, Estao, Antimonio, Plomo, Wolfram, Cobre,
Zinc y otros.
-Zonas de produccin de materia prima para construccin: piedras calizas, piedras para estuco, mrmol y piedra para cemento en los
departamentos de Oruro, Potos, La Paz y Cochabamba.
-Variedad de artesanas en las provincias de norte de Potos y Cochabamba.
-Potencial turstico de las provincias de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba pertenecientes a la regin andina, que requieren ser
promocionados y explotados, para generar recursos al Estado Plurinacional de Bolivia.
Se ha podido observar de cerca la necesidad de aprovechar las plantas medicinales existentes en los diferentes pisos ecolgicos del
contexto aimara, en muchos casos posibles deindustrializarlas para el mercado. Por otro lado, conviene cuidar las plantas silvestres que
existen en el contexto de los andes, entre ellos la Yareta, Qiuwa, Tula, Iruwichu, Sikuya, Chillka, y muchos otros que se encuentran en
camino de extincin.
Se considera necesario, el cuidado y mantenimiento de los animales no domsticos y silvestres que existen en toda la regin andina, entre
ellos los mamferos: Wari, Wanaku, Qamaqi, Aathuya, Juron, Wanku, Tuju, Chinchilla; entre las aves: Kunturi, Wamani, Yakayaka, Juku,
Pixpi, Pukupuku, Chusiqa, Klikili, Liqiliqi, Kiwla, Chunchuri, Pisaqa, Khullu, Wallata, Chhuqa, Parina y otros que se encuentran en peligro
de extincin, los cuales deben ser de preocupacin del Estado por su mantenimiento va normas legales del Ministerio de Medio Ambiente.
Finalmente, pensar en el cuidado del medio ambiente, la ecologa, la biodiversidad y sobre todo cuidar el escaso lquido elemento del Agua
que es vida para los seres vivientes del altiplano.
Al abordar la educacin comunitaria productiva, debemos referirnos por un lado, a las capacidades de vocaciones existentes en un
determinado contexto regional, comunal o local, y por otra, identificar en estos contextos las inclinaciones productivas de sus habitantes o
la actividad humana de mayor incidencia al que se dedican.
Finalmente, encontrar las verdaderas vocaciones productivas que generan recursos para el desarrollo de la comunidad, la marka y el ayllu
donde viven sus habitantes.
Cuando nos referimos a la educacin comunitaria productiva estamos orientando nuestros pasos hacia la formacin tcnica-humanstica
de los estudiantes, eso significa que el modelo educativo, as como el enfoque pedaggico brindan las directrices de formacin productiva y
tcnica desde el nivel inicial, primario, secundario, hasta llegar a educacin superior.
De esta manera, en los primeros aos de escolaridad las nias y nios y toda la primaria deben recibir la orientacin de la visin
productiva desde la parcela y la granja escolar, hasta llegar a la secundaria con proyectos comunitarios productivos y complementarios
dirigido a la comunidad donde se encuentra la escuela; de esta manera la educacin productiva involucra a la escuela y la comunidad en el
proyecto productivo de desarrollo comunal, con valor agregado que brinda la institucin educativa.

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Aqu cabe aclarar sobre la produccin individual y produccin comunitaria. En el primer caso, si consideramos que la escuela opta por el
camino de la produccin individual como institucin puede desarrollar una produccin de autoconsumo o de auto sostenimiento
institucional, dndole la oportunidad a la solucin de las demandas insatisfechas de la institucin.
En el segundo caso, si se considera como produccin comunitaria, a partir de los proyectos productivos comunitarios, estamos hablando
del involucramiento de la institucin educativa con la misma comunidad, en el que la produccin tiene que estar pensada, antes que en la
utilidad, en el beneficio social del vivir bien, si acaso se exporta ser para el desarrollo de la comunidad, en el que se involucran y
adquieren compromiso todos sus habitantes.
La diferencia entre la produccin comunitaria y una empresa productiva de visin occidental, es obvio, el primero produce para la
satisfaccin de todos sus miembros y el excedente para la venta, aunque claro est que en el futuro puede emerger la organizacin de
empresas productivas comunitarias para competir con otros, con visin propia de las NPIOs. Por ahora solo se piensa en una produccin
de menor escala.
En cambio, cualquier empresa productiva occidental lo primero que hace es destinar el producto para la venta y la satisfaccin del
empresario en funcin a la teora y prctica de la micro y macroeconoma, el marketing, mercadeo y comercializacin conocidas por las
grandes empresas que producen y acumulan recursos pensando en el costo-beneficio y utilidad de competencia de economa de mercado
globalizado.
La visin de las NPIOs sobre educacin productiva, debe merecer atencin clara sobre los siguientes puntos:
-Produccin con valor agregado a cargo de la escuela o colegio.
-Produccin que debe tener una explotacin racional de recursos naturales y cuidado del medio ambiente, respetando de esta manera el
principio de equilibrio.
-Produccin sin ningn tipo de contaminacin.
-Desarrollo de produccin natural, sin uso de productos transgnicos.
-Desarrollo de produccin con seguridad alimentaria y buena nutricin para el vivir bien.
-La implementacin de los proyectos productivos comunitarios y complementarios, deben ser los espacios de aprendizajes humansticos
de produccin intelectual y material, que los estudiantes desde el nivel inicial hasta superior deben adquirir y cultivar obligatoriamente.

1.5 Alianzas Estratgicas

Cuando sealamos que la educacin ya no es solamente tarea del maestro, sino tarea de todos, entonces los procesos de aprendizaje y
enseanza tampoco sern solamente de dos actores del hecho educativo educando-educador- lo que se pretende hacer hoy de la
educacin es, que ms actores sean los protagonistas del acto didctico, por eso consideramos que los procesos de aprendizaje y

30
enseanza sean colectivos, eso significa que el maestro como facilitador de los aprendizajes tendr a su lado otros actores directos e
indirectos como miembros de la comunidad educativa que apoyen el aprendizaje y la construccin de conocimientos de las nias nios,
educandos y estudiantes en general.
Bajo las consideraciones del punto anterior resulta necesario que la escuela ubicada en una determinada comunidad, barrio, zona o
distrito municipal cuente con alianzas estratgicas que permitan realizar acciones orientadas hacia el desarrollo, de la escuela y de la
comunidad ntegra, permitiendo de esta manera contar con el respaldo de las instituciones, organizaciones sociales, culturales, polticas,
econmicas y tecnolgicas.
En ese sentido, consideraremos como necesarias e importantes las alianzas estratgicas con otros sectores de la sociedad civil:
-Con el Estado a travs del ME que asume la funcin suprema y primera responsabilidad financiera que tiene la obligacin indeclinable de
sostenerla, garantizarla y gestionarla, adems de formar RRHH, elaborar polticas educativas macro de alcance plurinacional, dirigido a la
unidad en la diversidad cultural del pas, como respuesta a la CPEP y la LEB-ASEP contenida en educacin comunitaria, productiva,
descolonizadora, intra-intercultural plurilinge, cientfica, tcnica y tecnolgica, espiritual y de calidad, para alcanzar los grandes objetivos
e histricos del Estado Plurinacional de Bolivia.
-Con gobiernos departamentales, que deben orientar en su jurisdiccin territorial las polticas educativas de alcance departamental.
-Con gobiernos municipales, encargadas de brindar el equipamiento, mobiliario, equipos tecnolgicos, material escolar y pedaggico, la
alimentacin de los estudiantes, y otros enseres tiles requeridos en la educacin en el marco de las normas establecidas entre ME y los
gobiernos municipales autonmicos.
-Con gobiernos de territorios indgenas autnomos, futura instancia de alianza estratgica a tomar muy en cuenta, dada la situacin de que
all se impondr la verdadera educacin comunitaria en base a vocaciones productivas de desarrollo de la educacin.
-Con ESFM, para recibir orientaciones metodolgico-didcticos dentro del modelo educativo y enfoque pedaggico adoptado en la Ley 070,
as como del DCR dirigido a los docentes en ejercicio a travs de cursos de actualizacin en las especialidades de formacin recibidos y
seguimiento a egresados para el desarrollo profesional de los mismos.
-Con UNIBOL-Aimara y otras universidades pblicas a travs de la firma de convenios interinstitucionales de cooperacin y orientacin en
reas productivas que merezcan atencin las unidades educativas del nivel primario y secundario.
-Con direcciones departamentales y distritales, a objeto de estructurar mejor la organizacin territorial y gestin educativa, as como en
casos de demandas de currculo diversificado, estructurar las mismas dentro la jurisdiccin distrital con la participacin de las
comunidades educativas del rea dispersa y concentrada.
-Con direcciones de unidades nucleares y unidades educativas de implementacin del DCR del territorio aimara, para desarrollar
experiencias pedaggicas y didcticas innovadoras en el marco del modelo educativo y enfoque pedaggico propuesto.

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-Con CESC de diferentes niveles de la estructura de participacin social en educacin, instancia que a travs de su participacin en la
gestin institucional y curricular orientan la diversificacin curricular acorde a las necesidades educativas de las diferentes regiones del
contexto territorial aimara.
-Con organizaciones sociales de carcter sindical, originario y otras como apoyo en la elaboracin de las polticas educativas regionales de
carcter ideolgico, poltico, econmico, cultural y lingstico desde la visin de los pueblo andinos.
-Con ministerios de Salud, Culturas, Agricultura, medio ambiente y otros para que la educacin merezca mayor atencin en su avance y
desarrollo dentro del Estado Plurinacional de Bolivia que pregona el paradigma del Vivir Bien entre todos sus habitantes.
-Con otros sectores, tales como: empresas comunitarias, cooperativas, turismo, ONGs, empresas privadas y otros asentados en la
jurisdiccin territorial aimara, de quienes se requiere apoyo tecnolgico, manejo de proyectos de desarrollo comunitario y otros.
-Con organismos de carcter internacional como UNICEF y otros que brindan apoyo a la educacin de la niez sobre avances en el campo
de la ciencia y la tecnologa requeridas por los educandos de todos los niveles escolares. De la misma forma firmar convenios de carcter
internacional en el campo educativo con los aimaras de Chile, Per y Argentina.
Estas y muchas otras instancias institucionales, organizaciones sociales, as como instituciones privadas son requeridas por la educacin,
con los cuales conviene firmar convenios inter institucionales para llevar a cabo la transformacin de la educacin en el contexto aimara.
1.6Diseo Curricular Regionalizado de la Nacin Qullana Aymara
1.6.1 Concepcin curricular regionalizado
Es importante sealar que al estar definida la propuesta educativa de las NPIOs desde el modelo educativo comunitario y el enfoque
pedaggico socio-productivo que incorpora en primer lugar la filosofa andina como directriz principal para asumir los cambios y la
transformacin del SEP en el marco de la CPEP que asigna al Estado como responsable financiero del sostenimiento de la educacin y la
instancia que devuelve el derecho a la educacin de los indgenas para contar con una educacin y autodeterminacin propias.
En ese sentido, de hecho se piensa en un currculum diferente del conocido hasta ahora, un currculum propio a partir de las pedagogas y
didcticas de las NPIOs, aunque el currculum educativo resulta un campo complejo y controvertido sometido a discusiones polticas. De
esta manera, este documento no tiene la intencin de mostrar solo el discurso, al contrario tiene el propsito de dar respuestas puntuales
a las necesidades y requerimientos de las NPIOs, a objeto de elaborar conceptos de la prctica pedaggica en relacin con las demandas
educativas acerca del saber y conocimiento de los diferentes niveles, ciclos y modalidades del SEP.
Sin embargo, no debemos obviar la concepcin curricular que es el gua para elaborar propuestas curriculares que se conciben como
especificacin de intencionalidades educativas de planes de accin para conseguirlas en una institucin educativa.Una ligera
conceptualizacin del currculum, desde la visin occidental y restringida solo al campo educativo se entiende: [] como el proyecto que
preside las actividades educativas escolares, precisa sus intenciones y proporciona una gua de acciones adecuadas y tiles para los
docentes que tienen la responsabilidad directa de su ejercicio (Coll:1987)

32
Siempre dentro de la misma visin, y parafraseando al mismo autor podemos decir que: currculo es entendida como el conjunto de
supuestos de partida, de metas a lograrse y fases a seguirse para alcanzarlos; es tambin, el conjunto de conocimientos, habilidades y
actitudes que se consideran importantes para el proceso educativo.
En cambio, desde el enfoque de la EIB, el currculo se entiende como el conjunto de principios, fines y objetivos educativos, la
especificacin de los medios, los procedimientos propuestos para asignar racionalmente los recursos humanos, materiales, informticos y
elementos culturales que conforma una propuesta de poltica educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos
intereses son diversos en el desarrollo de los conocimientos, habilidades, actitudes y relaciones.
Desde la visin de las NPIOs el currculum es diferente y amplio que incorpora varios aspectos en una relacin holstica, tal como se
expresa a continuacin: Currculo es un espacio de elaboracin cultural, de complementariedad entre saberes y conocimientos diversos, de
construccin de nuevos sentidos y acciones para la vida, la sociedad y la consolidacin de la identidad cultural y social de las comunidades, de los
pueblos indgenas originarios y de la poblacin en general 14
De hecho, reflexionar sobre lo que se ensea y cmo se lo hace, es el medio para formar en las nuevas generaciones una conciencia crtica
acerca del valor de las culturas y muy particularmente de las culturas indgenas originarias.
De esta manera, las orientaciones curriculares de la propuesta educativa de NPIOs es dinmico que se da por la constante relacin entre
las personas, la naturaleza y el cosmos y como resultado del mismo ocurre el cambio, la estabilidad y la difusin cultural.
En este caso, el punto de partida del currculo es la matriz cultural de las NPIOs con la intencin de ampliar sus concepciones y valores a
objeto de desarrollar encuentros con otros saberes del mundo globalizado. En sntesis, la elaboracin cultural resulta como el instrumento
que permite el desarrollo de la intraculturalidad.
El currculo resulta como complementariedad entre los saberes y conocimientos diversos, en este caso, busca establecer la relacin
recproca y complementaria entre conocimientos y saberes propios de NPIOs con los conocimientos universales.El currculo se considera
como construccin de nuevos sentidos, esto significa por un lado, consolidar la identidad de las NPIOs preservando y desarrollando su
matriz cultural, y por otra, significa adquirir nuevos conocimientos y habilidades con exigencia tcnica y cientfica de la sociedad actual.
Adems, se debe considerar como exigencia curricular la existencia de una sociedad plural donde cohabitan identidades diversas a
respetarlas y aceptarlas.
Por otra parte, el currculo est considerado como espacio de accin poltica, porque genera la transformacin de formas de organizacin,
de actuacin y de relacin en nuestra sociedad. De esta forma, se propone recuperar el sentido profundo de los conceptos de comunidad y
vida comunitaria, situndolos como la proyeccin sociopoltica del currculo comunidad-saber-vida comunitaria.
El currculo para las NPIOs es un espacio que articula la prctica con la teora; es decir, accin y conocimiento, esto significa que el
currculo se orienta a que los estudiantes puedan desempearse de manera eficaz en sus prcticas sociales, de acuerdo con las exigencias

14 Educacin, cosmovisin e identidad, 2008:25, Lineamientos del currculo regionalizado de los CEPOs-BEIO.

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laborales y con las demandas de produccin de conocimientos, lo que significa alcanzar la conciencia productiva desde la accin y el
conocimiento para la produccin y desarrollo.
Por otro lado, dentro de esta propuesta el currculo resulta como el espacio con nuevas concepciones sobre el aprendizaje y con nuevas
formas de enseanza, es decir, aprendizajes culturalmente pertinentes y socialmente aceptables con enseanzas orientadas en todo caso al
contexto y a las tradiciones de una sociedad diversa.
Finalmente, el currculo para desarrollar aprendizajes bsicos, debe ser asumido como un espacio democrtico y equitativo para el
desarrollo de los valores locales, con aquellos que son patrimonio de la humanidad y que son requeridos para el desempeo social y el
mejoramiento de la calidad de vida de las personas.
En este enfoque curricular se plantea la necesidad de actuar de manera integral; es decir, no se trata solamente de inculcar valores para la
vida, sino tambin de promover una posicin que incluya el compromiso de forjar una nueva sociedad basada en una forma de producir en
lo que la ganancia y la apropiacin del excedente no sean los rectores de la vida social.
Con ello, las NPIOs no propenden universalizar los valores propios de cada pueblo o de cada nacin, sino inculcar valores bsicos de
convivencia en el marco de aquello que caracteriza el saber de los pueblos indgenas: el respeto por el mundo natural y por el mundo
espiritual, la equidad y la apertura a lo nuevo.
De esta manera, el currculo es asumido como la organizacin coherente y flexible de las intencionalidades formativas, en funcin de la
calidad y pertinencia cultural. Reconoce al estudiante como protagonista de su propio aprendizaje, en consecuencia le garantiza variedad
de experiencias de aprendizaje basadas en el contexto y en los adelantos cientficos, sin afectar el contexto donde se encuentra.
De ah que, al estudiante se concibe como ser humano en constante evolucin, buscando afianzar el sentido de libertad y autonoma; que
interacta con el medio cultural y poltico y es copartcipe de la resolucin de problemas en el contexto social.
De ello se desprende que los procesos colectivos de aprendizaje y enseanza debe permitirle y facilitarle una relacin directa con el medio
y con las fuentes originales del conocimiento, as como proporcionarle aprendizajes significativos que le permitan establecer redes que
enriquezcan su conocimiento del mundo fsico social y potencien su desarrollo personal y profesional.
En cambio, el docente es considerado el organizador de experiencias de aprendizaje y mediador, lo cual exige un compromiso social y una
amplia formacin, tanto en su rea especfica de conocimiento como en pedagoga y didctica, con capacidad para desarrollar
competencias y con un alto inters por consolidar un trabajo acadmico abierto al entorno, colaborativo y protagnico.
El aprendizaje se promueve como un proceso intrnseco del estudiante, sustentado en el aprender haciendo, en el aprender por s
mismo y en el aprender durante toda la vida. Lo cual se realiza mediante procesos no lineales, de construccin y reconstruccin
haciendo uso de sus recursos cognitivos y meta cognitivos a favor del desarrollo de sus inteligencias, actitudes, competencias y relaciones
donde intervienen un conjunto de indicadores, entre ellas el entorno propio y de los otros.

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1.6.2. Objetivos del currculo regionalizado
En el marco general de la propuesta curricular de las NPIOs se presentan a continuacin los objetivos curriculares que son las directrices
de una educacin propia:
-Apoyar la formacin integral de las nias, nios y jvenes estudiantes del contexto aimara teniendo como base la identidad cultural;
fortaleciendo el desarrollo de sus capacidades mentales, espirituales, fsicas, emocionales y comunicativas, de modo que estn en
condiciones de continuar sus estudios, seguir aprendiendo y de expandir sus aprendizajes.
-Apoyar el desarrollo de actitudes y prcticas de convivencia comunitaria que permitan a los estudiantes ser solidarios unos con otros,
comprometiendo sus actividades con las necesidades y las aspiraciones locales de la comunidad, del municipio y de la regin donde viven
y aprender a respetar las formas de vida, los pensamientos y las tradiciones de los diferentes pueblos del contexto aimara y su relacin con
las dems culturas del entorno territorial donde cohabitan con otros pueblos.
-Favorecer en los estudiantes la incorporacin de formas y de instrumentos de anlisis de los fenmenos naturales y sociales a partir de la
cosmovisin andina al que pertenecen, sin excluir los conocimientos universales producidos, de manera que la explicacin y la
comprensin de su estructura, su dinmica y sus caractersticas adquieran un nuevo sentido y coherencia con sus modos de vida.
-Acompaar el desarrollo de la personalidad de los estudiantes, orientndolos a reconocerse como sujetos con identidad y cultura propia y
en los principios de vida comunitaria que conviven en una sociedad diversa, en la que deben aprender a negociar y a producir nuevos
significados para la vida, sin intimidarse por las contradicciones.
-Apoyar y promover el desarrollo de aptitudes vocacionales relacionadas con el mbito productivo, de modo que adquieran
progresivamente competencias generales para el trabajo y capacidades especficas que les permitan participar en actividades productivas
en provecho de su regin, su municipio y su comunidad local que requiere alcanzar el desarrollo deseado.
-Incentivar la investigacin, recuperacin y recreacin de conocimientos, de creencias, valores, mitos y espiritualidad de los pueblos a los
cuales pertenecen para aprovecharlos como recurso, medio y contenido de aprendizaje y desarrollo de capacidades cognitivas, lingsticas
y afectivas.
-Impulsar el bilingismo individual y social, apoyando el desarrollo y el uso de las lenguas de las NPIOs en la unidad educativa, como
primera lengua para quienes hubieran nacido y/o vivieran en sus comunidades de origen y como segunda lengua para quienes tuvieran el
espaol como primera lengua.
-Promover la incorporacin y uso de la tecnologa en todas las actividades de aprendizaje y enseanza en la escuela, como objeto de
estudio y de conocimiento, al igual que como medio para expandir los conocimientos, las capacidades y las destrezas.
-Promover el desarrollo de hbitos para el cuidado de la salud, la higiene personal y bienestar fsico, emocional y espiritual, mediante el
conocimiento de prcticas bsicas de prevencin y el apoyo de la prctica deportiva.

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-Estimular e incentivar las habilidades de expresin artstica y cultura fsica como aspecto fundamental para el desarrollo personal y
social, y como aporte para la consolidacin y dinmica de identidad de las comunidades del contexto aimara.
-Favorecer el desarrollo de nuevas orientaciones pedaggicas que permitan construir una relacin constructiva basada en el dilogo, en el
rigor, en el anlisis, en la consideracin de mltiples perspectivas, y en la cosmovisin cultural como centro y ncleo de las formas de
pensar, sentir y conocer la realidad, el respeto y cuidado del desarrollo fsico, mental, emocional y espiritual armonioso de los educandos.
1.6.3. Principios curriculares
El presente DCR incorpora los principios y valores culturales andinos propuestos por las NPIOs, mismos que se encuentran insertos en el
art. 8 de la CPEP y el marco filosfico y poltico de la propuesta de LEB-ASEP.
Existe la necesidad de que estos principios sean pedagogizadas para la comprensin y prctica cotidiana de las acciones educativas, en el
desarrollo de los eventos clase15 dentro y fuera de las aulas, en el centro, en la interaccin de los actores educativos y los miembros de la
comunidad escolar, mediante la aplicacin de estrategias que permitan comprender el valor de las mismas.
A continuacin citamos algunos principios ms relevantes practicados por los hombres andinos, desde pocas ancestrales que deben ser
desarrolladas desde la educacin:
-Vitalidad, principio que considera que en el cosmos y la naturaleza, todas las cosas tienen vida, todo lo que le rodea al hombre, tangibles
como intangibles tienen vida, similares al hombre Taqikunawa jakaani, merece respeto como seres animados con la que se interacta
permanentemente.
Desde la visin andina todo lo que tiene vida, se respeta, cuida y protege, como parte de la madre naturaleza pachamama que provee
de alimentos y abrigo; entonces, todos dependen de la madre naturaleza, si la tierra es pobre el hombre tambin es pobre, desnutrido y
mal vestido, pero si la tierra es frtil, el hombre es bien vestido y nutrido, la vida del hombre est estrechamente ligado a la pachamama,
sabidura que se practica desde milenios para vivir bien en la naturaleza y el cosmos.
De esta manera, este principio es aplicable en la educacin a travs de los actores educativos que le dan vida a la institucin escolar.
-Territorialidad, principio del entorno vital donde se nace, se desarrolla y comparte. La territorialidad es la referencia vital que nos asiste
como derecho para nuestro desarrollo y comunin con otros. Este pilar est asociado al concepto de territorio, que es soporte fsico y
simblico de referencia para las comunidades indgenas originarias.
En la cultura indgena comenzamos donde estamos, desde la sayaa (estar en pie en aimara y quechua), es decir, debemos comenzar desde
el lugar donde vivimos, desde nuestro territorio, desde nuestro saber y desde nuestra territorialidad.
Educacin sin territorio no existe, menos sabidura indgena, ella se desarrolla en el ayllu y en la comunidad.

15Se considera como evento clase a una macro sesin completa de procesos de enseanza y aprendizaje que ocurre dentro del aula o fuera de ella a travs de las acciones
interactivas, cognitivas y programticas.

36
En la territorialidad se plasman todas las prcticas, las aspiraciones y los proyectos de vida, familiares o comunitarios. En cambio, segn la
lgica del Estado, el territorio estatal es una identidad legal que determina el mbito de la jurisdiccin del Estado.
-Unidad (maymaki), principio que representa la fuerza motriz de unidad que genera riquezas en el territorio, que posibilita el desarrollo
intelectual y material en la sociedad comunitaria, es la expresin de las actividades socioeconmicas y sociopolticas aplicables a varios
campos, p. e. el educativo, con identidad y pertinencia institucional.
-Reciprocidad, (puraptwi), es un principio de responsabilidades compartidas y mutuas, para el intercambio de bienes y fuerza de trabajo;
se encuentra en el apoyo moral y material de dos o ms personas y/o comunidades, en relacin de simetra entre medios econmicos
distintos, los pisos ecolgicos y regiones; quienes participan se encuentran comprometidos dentro las formas de corresponsabilidad, en la
mayora de las veces van ms all de los intereses personales o familiares que a intereses econmicos, sociales, polticos e ideolgicos de la
sociedad.
Entre los valores de reciprocidad de mayor significacin y genricos del mundo andino, son los siguientes: ayni, waki, minka, chuqu, etc.,
que son sistemas recprocos de trabajo, interrelacin de las personas o grupos sociales y el entorno natural. Este principio se debe aplicar
desde la escuela con los aprendizajes colectivos de relacin y cooperacin.
-Complementariedad, (jaqthaptwi), la complementariedad como principio est fundada en la paridad hombre-mujer (chacha-warmi), esta
relacin tiene una particular forma de hacer comprender la realidad, la existencia de una, implica necesariamente la presencia de otra para
cumplir una funcin.
La complementariedad de opuestos o la contradiccin interna es sustancialmente distinto de la complementariedad de diferentes,
como la estructura cclica de las territorialidades, donde los de la parte alta no eliminan a los habitantes de la parte baja y viceversa, sino
es solamente complementario reconociendo sus diferencias en el propsito de cumplir una funcin social, econmica y poltico-
administrativa; as, los del norte se complementan con los del sur y viceversa; porque, esta forma la vida es ms sostenible, armnica y
equilibrada, en contraste a la contradiccin interna dialctica en la que las fuerzas internas de un ser elimina a una fase de la vida y as
encontramos la evolucin, esto es evidente. Pero en la lgica andina encontramos otra forma, la complementariedad de diferentes, que es
para cumplir una funcin en la vida.
Este principio nos indica que nada funciona en forma aislada y toda existencia se complementa con su opuesto; el ser humano por
naturaleza en sus actividades sociopolticas y socioeconmicas expresa, una relacin de satisfaccin comprensible entre los opuestos; lo
cual genera una armona plena de vida terrenal en cualquier campo. En la educacin podemos ver la complementariedad necesaria entre
educandos del nivel inicial, primario, secundario y superior y estos con los de necesidades especiales y alternativa.
-Equilibrio (purapata chikachawi), este principio permite la homestasis no solo econmica y sociopoltica administrativa de nuestro
Estado, sino busca un equilibrio de las relaciones entre el gnero masculino y femenino, donde la cultura e ideologa debern estar
siempre equilibradas para superar los defectos de superioridad o inferioridad entre los seres humanos; es ms, en educacin busca el
adecuado clima institucional y clima socio-pedaggico para cumplir las acciones educativas armnicas.

37
-Armona (suma kankaa) suma qamaa; principio que busca en el ser humano, como en el grupo social, alcanzar el mximo escaln de
satisfaccin de su vida en relacin con sus semejantes, con la naturaleza y el cosmos, donde las actividades se desarrollan en un clima de
armona y felicidad, donde rige el amor y la hermandad familiar en el sapsi, ayllu, laya, wamani y el suyu, en lo educativo, cultural y social.
-Relacionalidad, Este principio, bsicamente tiene que ver con la articulacin social, es el nexo argamasa de la interconexin social, al
respecto se conocen varios valores, tales como el arxatasia, tumpasia, jakaa, khuyapayasia, iyawsaa, todos ellos estn ntimamente
ligados entre s en los principios de equilibrio y armona.
La relacionalidad en el mundo andino es multidimensional, pudiendo ser horizontal recproco y en todos los sentidos, por lo que funciona
iniciando del todo para llegar a las partes que estn estrechamente vinculadas (holstico), formando un verdadero tejido social, econmico
y poltico. La educacin no debe funcionar de manera aislada no isla- por lo que su relacionalidad es amplia, aunque poco entendida,
necesita direccionar adecuadamente a nivel vertical y horizontal dentro del rea y con otros sectores.
-Consenso (iyawsawi); principio que nos indica una elevada comprensin y conciencia moral del ser humano, que permite concertar y
entrar en un acuerdo, entre dos o ms personas, ayllus, marcas y naciones y no es posible la divisin antagnica que obstaculiza el proceso
del avance en las diferentes actividades sociopolticas y socioeconmicas.
En educacin se aborda a partir de la prctica de la democracia, donde las decisiones tomadas sean de acuerdos comunitarios que
representan al grupo o la institucin y no acuerdos individuales.
-Hermandad (jila-sullka=kullaka-sika); principio tico moral de la vida, que permite vivir en armona entre los seres humanos de la
sociedad comunitaria; es el fundamento de las relaciones humanas de hermandad cultural-ideolgica que se sintetizan en la sociedad y el
Estado, reflejadas en las estructuras sociopolticas y socioeconmicas, as como educativas a partir de los ncleos y unidades escolares del
rea dispersa y concentrada.
-Rotacin (m thiyata irasisa),este principio es fundamental para el proceso y perfeccin de la sociedad, lo cual permite evitar cualquier
desfase en el sistema administrativo sociopoltico y socioeconmico de las naciones. Para el ser humano (Jaqi), es imprescindible la
rotacin en todas las actividades, principalmente en el ejercicio de los cargos pblicos del poder poltico administrativo de nuestro Estado,
as como en el campo educativo entre los docentes y los estudiantes en el cumplimiento de roles individuales y grupales asignados.
-Integralidad (lliju taqpachani) principio que incluye a todos los pobladores de las naciones indgenas que buscan un propsito u objetivo-
meta para alcanzar el suma qamaa o el vivir bien; en educacin para alcanzar los resultados acadmicos de calidad.
-Trabajo (thaylli); principio ms importante para una sociedad con economa comunitaria y productiva, con esfuerzo intelectual y fsico del
ser humano (jaqi), el Estado promueve actividades para generar la produccin y la riqueza; bienestar y desarrollo socioeconmico y
sociopoltico a la luz de su cultura e ideologa a travs de la educacin.
-Abundancia (inampi); principio que resulta de la eficiencia administrativa, es el fruto del esfuerzo fsico e intelectual (chama-iqi) del ser
humano en vida comunitaria, que permite asegurar y prolongar la vida para la satisfaccin de sus habitantes, en el sistema econmico y
sociopoltico del suma qamaa. En educacin est referido a los resultados con capacidad productiva de la gestin institucional.

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-Contributividad, Principio consistente en el aporte de la fuerza de trabajo, bienes materiales, alimentos, especie animal y vegetal, dirigida
a actividades comunitarias de infraestructura vial, riesgos, gobierno, festividades y religiosidad, la contribucin en ms de las veces es
voluntario y apoyo consistente de quienes tienen la eventualidad de contribuir a la comunidad, por lo que a la persona se le valoriza por el
servicio social que hace dentro de la comunidad janiwa jiwaa munakiti, taqi uchtatana atiasarjamaru. En educacin es importante
contribuir a la escuela y no esperar de la institucin y el Estado o de sus actores.
-Redistributividad, este principio es el complemento de la distribucin, que habitualmente suele ser igualitaria para todos los miembros
que, consiste en la divisin aritmtica simple y directa que fracciona idnticamente; la redistribucin se aplica luego de la distribucin, que
consiste en compartir los bienes con la familia o la comunidad, abarca principalmente el consumo comunitario, en la que manifiestan
grandes muestras de amistad y jerarqua comunitaria, en otras palabras, es la distribucin de los bienes excedentarios a las personas o
miembros de la comunidad, en relacin de reciprocidad, donde se reparte un bien para obtener otras en el mismo instante; aunque
tambin en tiempo indefinido, donde una persona puede encontrarse en la misma condicin.
Habitualmente la distribucin de bienes se efecta con productos terminados o acabados en condiciones simtricas, que estn
ntimamente ligados, a la medida del prestigio, fuerza y poder de las personas. En el mundo andino se practica tres formas de
redistribucin: igualitaria, proporcional y satisfactoria posible a rescatar en educacin.
-Ciclicidad, principio de retorno del tiempo (Pachakuti), las cosas en la naturaleza y el cosmos tienen una va cclica Thakhi despus de un
tiempo corto, mediano o largo siempre vuelve y se repite la misma situacin aunque no en las mismas condiciones. La marcha hacia
adelante con retrospeccin al pasado es un permanente proceso tetralctico en la visin multidimensional.
La nocin del tiempo es cclico, consiguientemente lo que se acaba da inicio a lo que comienza, se junta al pasado con el tiempo que viene,
aunque no es algo que se queda atrs, en ese espiral perpetuo, ms bien el hombre (Jaqi), viene y se va hacia el pasado, qhipa nayra
utasisawa sarnaqaa. En educacin conviene rescatar para el manejo adecuado de la gestin institucional, curricular y administrativa de
las instituciones.
-Participacin social, este principio comunitario cumple la funcin de cohesionar y articular el funcionamiento social, econmico y poltico
del contexto territorial, siendo el principal nexo entre las diferentes instancias de la sociedad, se encarga del seguimiento y evaluacin de
las polticas, programas y proyectos macro y micro y el cumplimiento de la ejecucin de las actividades y tareas cronogramadas.
La participacin social es el cerebro que supervigila el ejercicio de todas las actividades, regula y codifica el funcionamiento en estrecha
relacin con la sociedad y las instancias poltico-administrativas, legislativas y judiciales.
Est formada por toda la sociedad, basada en su estructura cclica y en otros casos por personas de amplia experiencia (amawtas). El
principio de control social comunitario, se aplica a la funcin de la estructura cclica, donde las partes efectan el control horizontal
recproco, donde las territorialidades controlan a la otra territorialidad de forma mancomunada: kumuna a kumuna, ayllu a ayllu y marka
a marka recprocamente. De la misma forma en el contexto urbano, manzano a manzano, zona a zona, distrito a distrito, etc. En educacin
es conocida esta estructura organizativa como Consejos Educativos Social comunitarios.

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La prctica de estos principios ancestrales permitir en la educacin la interactividad entre unos y otros, lo cual incidir en el desarrollo y
construccin de aprendizajes de los futuros ciudadanos; es ms, brindar a los educandos la oportunidad de adquirir la responsabilidad
colectiva, la vida en comunidad y acciones formativas desde una visin holstica no parcelada ni reduccionista entre los miembros de la
comunidad educativa en un contexto geogrfico determinado.
1.6.4 Fuentes curriculares
En la elaboracin de lineamientos curriculares de la propuesta educativa de las NPIOs se tomaron en cuenta las siguientes fuentes del DCR:
-La historia, las cosmovisiones y saberes de las NPIOs fueron sistematizados en diversos eventos con participacin de ancianas y ancianos
y sabios indgenas de distinto nivel de conocimientos.
-Las demandas de los sectores indgenas y populares por la atencin de una educacin con pertinencia cultural y de calidad dentro de la
visin indgena, del ser y pensar con identidad cultural fortalecida y con alto espritu de autoestima de cada persona.
-Las experiencias de aplicacin y resultados de los procesos de EIB, sobre los contenidos, procesos pedaggicos, formacin de RRHH y
diseo de polticas educativas en general.
-La revisin crtica de las experiencias pasadas y recientes de innovacin educativa nacionales que dejaron huellas para mejorar la
eficiencia y eficacia de la educacin.
-Estudios, investigaciones y anlisis polticos, sociolgicos, histricos, pedaggicos y antropolgicos, realizados para analizar la
problemtica del saber indgena, sus caractersticas y potencialidades a las experiencias llevadas a cabo en el pasado y al rol educativo que
compete a las familias y comunidades.
-Las experiencias de educacin desarrolladas por las unidades educativas, por las ONGs y por organismos indgenas especializados, como
los CEPOs, sobre las necesidades de una educacin propia, el levantamiento, la recuperacin y la sistematizacin de los saberes locales y
las iniciativas en la formacin de polticas educativas.
-La propuesta de la nueva LEB-ASEP, en cuanto a sus finalidades, propsitos, principios de participacin comunitaria, los objetivos del
sistema regular de enseanza y las orientaciones de gestin dirigidas al funcionamiento y a la organizacin del sistema educativo.
-Los documentos de anlisis y propuestas curriculares elaborados por los CEPOs, en los que se plantean las bases del presente diseo,
fueron pensadas y planteadas por miembros de base de las comunidades indgenas, de tierras altas y bajas de Bolivia.
-Los enfoques de las nuevas tradiciones pedaggicas, especialmente las referidas a la relacin entre cultura y escuela, desarrollo y
educacin, aprendizaje instructivo y aprendizaje expansivo, as como la participacin de la comunidad en la gestin escolar, a la
construccin de diseos curriculares con pertinencia cultural y relevancia social y las nuevas tendencias en la formacin de los maestros.

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1.6.5 Caractersticas del currculum regionalizado
De la misma forma que en el punto anterior, teniendo definido las caractersticas del currculo dentro de los lineamientos curriculares de
las NPIOs se ha decidido fortalecer las mismas, en el propsito de distinguirse de las dems propuestas curriculares que puedan existir
frente al currculo base, as como los currculos contextualizados y diversificados en cada uno de las NPIOs, entre estas caractersticas
mencionamos a los siguientes: comunitario, productivo-territorial, intra intercultural y plurilinge, descolonizadora, cientfica-tcnica-
tecnolgica, espiritual y de calidad.
1.6.5.1 Comunitario
Esta caracterstica en su diseo, as como en su implementacin y seguimiento debe ser puntal para la participacin de los miembros de la
comunidad educativa, en el propsito de que se muestre la incidencia del poder de decisin, apoyado en el desarrollo y logro de resultados
de actividades complementarias.
En su proyeccin sociopoltica su finalidad es contribuir a la conformacin de un rgimen social en el que los individuos basan sus
acciones de reciprocidad y complementariedad de deberes, solidaridad, trabajo, responsabilidad colectiva y equilibrio en busca del bien
para todos. En esa perspectiva, las unidades educativas y los maestros del SEP, estn obligados a mostrar su carcter pluralista y
democrtico, de responsabilidad colectiva con la educacin y la sociedad.
1.6.5.2 Productivo y territorial
Para entender estas caractersticas curriculares debemos enfatizar lo siguiente: como ya dijimos no puede existir una educacin sin
territorio, el territorio es fundamental y es la base para desarrollar la educacin productiva, porque se orienta no solo a la
complementacin de la teora y la prctica, sino apunta a alcanzar, la conciencia productiva en el individuo, de esta manera con el enfoque
pedaggico actual se da nfasis al modo de vida del estudiante; en los requerimientos, demandas y necesidades de las diferentes zonas de
vocaciones productivas como contextos de aprendizaje de la regin aimara; en la formacin especializada, para orientar los proyectos de
vida de carcter individual y colectivo de la sociedad; y como proceso en la unin de la accin con el conocimiento, para alcanzar la
produccin, productividad y desarrollo en el espacio territorial de la cultura y el entorno de los estudiantes a nivel material e intelectual.
En consecuencia, la educacin productiva es una necesidad de la poblacin en general, materializada en la propuesta de la LEB-ASEP,
donde se puntualiza que lo que se aprende en los centros de formacin docente deber ser socializado con estudiantes de los diferentes
niveles del SEP y la sociedad, para alcanzar el desarrollo personal y comunitario.
La educacin productiva debe partir de las vocaciones y cadenas productivas de cada regin. Asimismo, debe fomentar su desarrollo y su
apropiacin en los diferentes niveles del SEP. Es ms, este tipo de educacin debe ser de carcter transversal que afecte a todas las reas o
temticas curriculares y tiene el propsito de orientar el proceso de produccin, de comercializacin, de conservacin, de manejo y de
defensa de los recursos naturales a partir de los conocimientos propios de los estudiantes. En definitiva se trata de un proceso que articula
la accin con el conocimiento para convertirse en produccin y alcanzar el desarrollo y mnimamente la conciencia productiva material e
intelectual a partir de las competencias, habilidades y destrezas demostradas por los estudiantes con vocacin en un rea determinada.

41
1.6.5.3 Intracultural-intercultural
Estas dos caractersticas actitudinales, por un lado, vitalizan los elementos culturales propios dirigidos al fortalecimiento de la identidad,
devolviendo el valor legtimo que corresponde a la cultura y cosmovisin para la consolidacin de la identidad de los individuos y
colectividades que las conforman. Y por otro lado, colocan los saberes de las NPIOs en el centro de su dinmica y de su funcionamiento
dando apertura a conocimientos no indgenas con los cuales interacta, se complementa, revitaliza y negocia con el propsito de crear
nuevos sentidos y significados para explicar y comprender los fenmenos, recrear los saberes culturales, expandir el aprendizaje y
construir nuevos cursos de accin en los individuos.
De esta manera, el carcter intra e intercultural planteado por la LEB-ASEP, es un proceso dinmico y constante que se distribuye a lo
largo de todos los niveles, ciclos y modalidades del SEP, en el que los estudiantes, a tiempo de desarrollar y consolidar su identidad
cultural, aprenden a interactuar con sus pares y compaeros que tienen otro tipo de vida, de pensamiento y de creencias, para negociar y
producir nuevos significados que les permitan vivir en armona entre sus semejantes y en equilibrio con la naturaleza.
1.6.5.4 Descolonizador
Esta caracterstica busca devolver a las NPIOs, discriminados y excluidos, la capacidad de ejercer no solo sus derechos con identidad, con
conocimientos y saberes propios, sino la posibilidad de recrear sus saberes, de aportar a la construccin de una nueva sociedad y lograr un
rgimen sin discriminacin ni explotados.De esta manera la descolonizacin debe darse en un nivel material y espiritual, con lo que la
colonizacin, mediante el uso de la fuerza y el poder debe ser desarraigado del contexto territorial Boliviano.
1.6.5.5 Cientfico, tcnico y tecnolgico
Como caractersticas curriculares apuntan hacia el enfoque productivo. La educacin debe machar en estrecha relacin de los adelantos
que vive la humanidad a partir de la ciencia.
La educacin tcnica debe desarrollar habilidades y conocimientos especficos para un tipo de trabajo tambin especfico; es decir, utilizar
tcnicas y mtodos diversos para el logro de competencias, debe abocarse a la enseanza de un conjunto de tcnicas dentro de un campo
particular, orientado a cultivar aptitudes intelectuales desde una perspectiva interdisciplinaria y multidisciplinaria de vocaciones
productivas de cada regin.
Es ms, debe incorporar aquellas especializaciones que respondan a las necesidades y requerimientos propios, determinados mediante
investigaciones que permitan tomar decisiones acertadas.
La educacin tecnolgica, por su parte est pensada para el desarrollo de las competencias generales; es decir, se trata de un campo de
formacin general que deber cubrir diferentes mbitos, como la estructura curricular, los contenidos, las propuestas didcticas y la
educacin tcnica como tal.
En resumidas cuentas la educacin tecnolgica no estudia una tcnica, sino las tcnicas en s mismas.

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1.6.5.6 Espiritual
Una de las caractersticas curriculares completamente olvidadas en la escuela tradicional es la prctica de la espiritualidad, sta necesita
ser rescatada con la propuesta curricular de las NPIOs, porque permite el crecimiento de la persona que se orienta hacia los aspectos
superiores de su ser. Le induce buscar las respuestas a sus problemas en su interior y no en el exterior.
La prctica de la espiritualidad debe entenderse, como las potencialidades de las personas (hombre-mujer) para alcanzar una conciencia
en equilibrio de su ser (materia-espritu) hoy por hoy separado entre ambos, consecuencia del sistema educativo de visin occidental, que
antes de apoyar el despertar de la conciencia de los nios y nias, ha bloqueado completamente, volvindolos individualistas, ego
centristas, alienados, racistas, discriminadores y egostas, por la incidencia positivista del plano material que el paradigma de la ciencia
mecanicista newtoniano se impuso en todos los campos del saber humano, ms que todo en educacin.
1.6.5.7 Calidad
Finalmente, la calidad de la educacin como caracterstica curricular debe ser manejada en su verdadera dimensin, porque es
fundamental que en el siglo XXI la educacin cambie de paradigmas de la ciencia y del sentido de orientacin hacia nuevas perspectivas de
desarrollo cultural, social, poltico y econmico de los pueblos indgenas y el pas, aprovechando adecuadamente las potencialidades
individuales y colectivos de las sociedades, con capacidad, comunicacin y compromiso. Los cuales significan, por un lado, saber tomar
decisiones adecuadas en el campo educativo; saber interactuar y relacionarse con los miembros de la comunidad educativa, tanto
horizontal como verticalmente; y saber cumplir con los compromisos de cambios estructurales que requiere la educacin a partir de la
responsabilidad individual y colectiva de sus involucrados.
1.6.6 Fundamentos curriculares

Al estar definido los fundamentos curriculares regionalizados de las NPIOs, nos queda legitimar estas en los niveles de: educacin en
familia comunitaria, comunitaria vocacional y comunitaria productiva hasta llegar a educacin superior, que se describen a continuacin:
1.6.6.1 Fundamentos filosficos

La filosofa de las NPIOs se basa en la sabidura csmica que interpreta los principios universales de paridad, a partir de las relaciones
complementarias entre materia y energa, entre lo positivo y negativo, entre el hombre y la mujer, entre el tiempo y el espacio, etc., de esta
manera se sustenta en el principio de la paridad o dualidad csmica. Es la relacin recproca entre el macrocosmos y el microcosmos como
una totalidad. Eso significa, que en el cosmos no hay nada suelto, ningn ente, substancia o acontecimiento se realiza o se manifiesta
individualmente. En ese sentido, cada nacin indgena adecua el currculo a su propia realidad sociolingstica al que pertenece,
respetando su cosmovisin16, en relacin de equilibrio hombre-naturaleza-cosmos, en la visin holstica de educacin del pueblo aimara.

16Cosmovisin, entendida como el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, poca o cultura, a
partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisin define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la
poltica, la economa o la ciencia hasta la religin, la moral o la filosofa (Jover, 2009:1)

43
1.6.6.2 Fundamentos polticos
El marco poltico en el que se circunscribe este enfoque curricular comprende los aspectos siguientes: el primero, la emergencia de los
pueblos indgenas a nivel nacional como internacional, toda vez que histricamente los pueblos andinos nunca claudicaron en sus
derechos conculcados, en ese sentido, desde la poca colonial siempre buscaron la libertad, la autodeterminacin, la recuperacin de tierra
y territorio y su propia dignidad. El segundo, apunta hacia los cambios educativos a nivel poltico y la elaboracin de la LEB-ASEP,
propuesta aprobada por todos los sectores de participantes en el CNE de la ciudad de Sucre el ao 2006.
Finalmente, un tercero es la refundacin del nuevo Estado Plurinacional a travs de un referndum que aprueba la CPEP, sta orienta las
polticas sociales, econmicas, culturales y lingsticas. En ese marco la educacin asume un currculum base y regionalizado con
estructura y dinmica propias y roles diferentes para los maestros y la participacin social en educacin, donde la complementariedad del
currculo plurinacional y regionalizado permiten al maestro adecuar, complementar y diversificar necesidades y exigencias educativas de
acuerdo a cada contexto regional.
A este nivel la nueva educacin debe tomar en cuenta como base la recuperacin y aplicacin de los principios democrticos y
participacin comunitaria con identidad cultural y autoestima del vivir bien personal y colectiva.
1.6.6.3 Fundamentos epistemolgicos
Es importante entender que el presente diseo curricular coloca en el centro de su dinmica y de su funcionamiento el saber, como
condicin humana que hace posible una manera de relacionarse con el mundo y que comprende las capacidades y los conocimientos que
se procura sean adquiridos por los educandos en su formacin, los cuales se consideran como vlidos en la relacin con la naturaleza y con
el cosmos, con los dems y con uno mismo. Eso significa plantearse qu y desde dnde se conoce, cmo y para qu se conoce.
En consecuencia, permite definir los modelos de transmisin de ese saber que tiene como caracterstica el hecho de surgir como producto
de la dinmica entre la oposicin y complementacin de contrarios que representa la unidad simblica de pares opuestos que conforman
una totalidad, por lo que podemos reconocer que nuestros saberes y conocimientos no estn segmentados, sino se constituyen en un
entramado y una globalidad que permite comprender el mundo.
De esta manera, el presente enfoque traduce esas concepciones y establece que la raz bsica del DCR gire en torno a esa globalidad
ordenada en la dualidad del plano espiritual y el plano natural o material. El plano espiritual, comprende la formacin de la persona para
que sta pueda entender su vida, conocerse a s misma y asumir su responsabilidad consigo mismo y con el mundo.
En cambio, el plano natural abarca el conocimiento de todo lo que le rodea a las personas y la relacin hombre-cosmos-naturaleza.
Es esto lo que caracteriza al currculo regionalizado como espacio de negociacin de nuevos significados. Para ello el magisterio y las
instancias de participacin social en educacin, deben sistematizar los conocimientos y saberes de las NPIOs e incorporar en la propuesta
curricular regionalizado en complementariedad con los saberes universales, para desarrollar los procesos pedaggicos comunitarios,
colectivos y productivos.

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1.6.6.4 Fundamentos pedaggicos
Desde la visin de las NPIOs lo que se busca con este fundamento es privilegiar el dialogo antes que la instruccin, la negociacin de
significados antes que la imposicin, la interaccin entre accin y conocimiento antes que la mera memorizacin, la colaboracin entre
pares y el espritu solidario antes que el individualismo y los contextos culturales de la vida como espacios de aprendizaje- antes que
artificialidades de la vida del estudiante.
En resumidas cuentas, no es ms que el dilogo y la complementacin de saberes y conocimientos de las NPIOs y saberes y conocimientos
universales. Es ms, es el complemento entre las pedagogas y didcticas propias con las universales.
Es en esa dinmica que la escuela y la educacin de hoy deben orientar los procesos de aprendizaje y enseanza colectivos en la vida y
para la vida, donde la convivencia armnica sea el espacio del encuentro entre la accin, el conocimiento, la produccin y el desarrollo o
rendimiento material e intelectual; as como la produccin sustentable, sostenible y autogestionaria desarrollada por los miembros de la
comunidad educativa.
1.6.6.5 Fundamentos culturales
La caracterstica ms notable del pas es su pluriculturalismo; lo cual significa una gran diversidad de puntos de vista, de actitudes y de
prcticas. Esto es aprender la cultura y de las culturas. En esa perspectiva conviene recoger los conocimientos, la informacin y saberes
que los indgenas produjeron a lo largo del proceso histrico en el que vivieron.
En este caso, el currculo asume ese reto y adquiere a la vez un carcter complejo respecto a su diseo e implementacin, lo cual significa
incorporar los conocimientos propios, universales y de otras culturas, considerando a la diversidad como riqueza y no como problema,
dentro de una interactividad permanente entre los miembros de las culturas en pos de la construccin de proyectos histricos y sociales.
Bajo esa perspectiva, la nueva educacin debe orientar y contribuir en la creacin de una sociedad recproca y solidaria en el marco del
respeto de las diferencias culturales consideradas como fortaleza para el desarrollo de los pueblos andinos.
1.7 Modelo Educativo Qullana Aymara
A continuacin se presenta el modelo educativo comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo, sustentado por las NPIOs, mismas que
se explican a continuacin:
1.7.1 Modelo Educativo Comunitario y Enfoque Pedaggico Socio-Productivo
El presente trabajo inicialmente rescata la fundamentacin terica de los lineamientos curriculares de la propuesta educativa de las NPIOs
aglutinados en el BEIO-CNC-CEPOs, quienes en el afn de buscar una propuesta educativa acorde a las necesidades regionales de estos
pueblos, han venido desarrollando varios eventos de construccin curricular desde los cuales se ha podido definir la bsqueda de una
educacin propia.

45
De esta manera, el CEA inicia con trabajos de investigacin de saberes y conocimientos, de vocaciones y cadenas productivas, de ofertas
acadmicas y demandas laborales, lineamientos de formacin docente, propuesta de educacin productiva comunitaria y otros, que
sirvieron de base para la construccin de este nuevo modelo, donde participan los miembros de la comunidad educativa del contexto
sociolingstico aimara. Esta propuesta adopta la nueva perspectiva de construccin curricular desde la visin de las pedagogas y
didcticas de las NPIOs (aprendizajes y enseanzas familiares y comunitarias), rescata las experiencias de la Escuela Ayllu de Warisata y
otras experiencias nacionales e internacionales del campo pedaggico de visin andina.
Grfico No. 8
Por tanto, incorpora los saberes y conocimientos de la
vida comunitaria, la organizacin social y gobierno
local, la economa, la productividad y territorialidad,
la ciencia, la tcnica y la tecnologa, la cultura y la
lengua, as como la valoracin y la espiritualidad, en el
afn de su revitalizacin y fortalecimiento, as como
de su desarrollo y preservacin. Se reconoce a toda
esta complejidad de acciones holsticas como el nuevo
modelo educativo comunitario y enfoque pedaggico
socio-productivo, tal como se observa en el siguiente
grfico:

En ese sentido, la propuesta del DCR, contiene saberes

y conocimientos, as como valores y principios
practicados por los ancestros del pueblo aimara,
permitiendo de esta manera a los actores de la
educacin construir el saber a travs de la accin y el
conocimiento que genera la produccin y el
desarrollo, la conciencia productiva intelectual y
material, para alcanzar un mejor rendimiento de la
educacin con calidad para el vivir bien.
Fuente: Elaboracin propia ggabriel-2009
1.7.2 Esquema y Estructura Curricular
El esquema y estructura original de lineamientos de la propuesta del currculum regionalizado de los CEPOs, CNC-CEPOs y BEIO fue
adecuada al contexto aimara, a partir de los aportes de los participantes de eventos de socializacin de la propuesta curricular, entre ellos:
directivos, docentes y estudiantes de ESFM de la regin aimara y quechua, docentes de unidades educativas focalizadas de implementacin
del diseo curricular regionalizado de Llanquera (Oruro) y Romero Pampa (La Paz) y miembros de participacin social en educacin.

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Finalmente, el esquema y estructura (Grficos 9 y 10) y todo el documento de la propuesta curricular regionalizado fue validado en el
Encuentro de Socializacin y Validacin del Currculo Regionalizado de Chuquinayra, donde participaron las autoridades educativas
departamentales de La Paz y Oruro, los directores distritales de los departamentos de La Paz, Oruro, Potos y Cochabamba; es ms,
estuvieron presentes la representacin de las organizaciones sociales matrices y departamentales del contexto aimara y otros invitados,
quienes por consenso aprobaron este documento, para su remisin y consideracin del Ministerio de Educacin como documento final a
ser respaldado con RM para su aplicacin junto al currculo base plurinacional a partir del 2013
Grfico No. 9
El esquema de al lado, as como la estructura curricular
que aparece en el (Grfico No. 10) tienen la directriz de
principios ordenadores de Cosmovisin e Identidad, en
el cual subyacen el plano espiritual y el plano natural,
como ejes ordenadores complementarios.

Cada uno de estos ejes ordenadores, incluyen a los

mbitos curriculares, denominados en el primer caso:
educacin para la formacin de la persona y educacin
para la vida en comunidad. En cambio, en el segundo
caso, reciben el denominativo de: educacin para la
comprensin del mundo y educacin para la
transformacin del mundo, respectivamente.
El mbito de educacin para la formacin de la persona
incluye temticas curriculares de: simbologa; msica,
danza y expresiones fsicas; principios y valores; y
religiosidad que todo estudiante debe desarrollar de
manera obligatoria en su formacin individual.

Fuente: Esquema curricular mejorado (2010) en base al esquema original del BEIO (2008)

Por su lado, la educacin para la vida en comunidad, incorpora temticas curriculares de: mitos e historia; gobierno y organizacin
comunitaria; comunicacin y lenguas; y justicia, mismas que posibilitan la permanente interactividad entre los miembros de una
comunidad. En ese sentido, estos mbitos son inseparables, son parte de un todo holstico.

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 Grfico No. 10
Subyacente al mbito de educacin para la
comprensin del mundo estn las temticas
curriculares de: salud y medicina; naturaleza;
espacio; tierra y territorio, temticas importantes
para comprender el mundo material, sus recursos y
cuidado de los mismos. Finalmente, la educacin
para la transformacin del mundo como mbito,
incorpora a: artes y artesanas; produccin; clculo y
estimacin; y tecnologa, orientadas a la
transformacin del contexto natural en el que
vivimos.
A este respecto, conviene aclarar que a partir de los
principios y ejes ordenadores, los mbitos y
temticas curriculares, no pueden ser manejadas
aisladamente, al contrario son parte de un todo
holstico, aunque en casos excepcionales podran
separarse por cuestiones metodolgicas.

En este caso debe entenderse que lo holstico se

considera como el complemento total entre el plano
espiritual y el plano natural. El plano espiritual
induce a conocerse a s mismo y el cosmos como
persona y luego en interactividad con sus
semejantes.

Fuente: Elaboracin de la estructura curricular en base al esquema propuesto por el CNC-CEPOs. 2008

En cambio, el plano material, nos refiere la relacin del hombre con la naturaleza y los recursos con que cuenta, de los que hay que cuidar y
respetar, as como buscar su transformacin cuidando el medio ambiente y la explotacin racional de los mismos, lo cual resulta como su
caracterstica principal dentro del currculo regionalizado.
El Grfico No. 10 nos refleja la estructura curricular regionalizado, donde se observa con claridad los principios ordenadores, los ejes
ordenadores, los mbitos y temticas curriculares, incluidas las asignaturas a ser incorporados por demandas y necesidades regionales.
Cabe aclarar que en este grfico, se muestra las asignaturas que todava se desarrollan en el currculo base nacional, esto no quiere decir

48
que se mantengan, tan solo mostramos como referente de orientacin a los maestros para incorporar como demandas locales que
pudieran ser necesarias no como reas, sino como parte de alguna rea o temtica curricular base o regionalizado.
Las NPIOs tienen todo el derecho de exigir y contar con propuestas de currculos diversificados, adecuados a nivel local o regional, donde
puedan ser incorporadas otras temticas de saberes y conocimientos propios desde la visin ancestral de estos pueblos, al cual el
Ministerio de Educacin no debe ni puede limitarla, tampoco negarla, ni rechazarla, al contrario podr sugerir que vayan construyendo las
misma por derecho en el marco de las normas macro establecidas en la Ley 070 y la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional.
1.7.3 Complementacin del Currculo Base y Regionalizado
La complementariedad de currculo base y regionalizado se muestra en este grfico:
Grfico No. 11

Del grfico anterior podemos colegir que el currculo base

plurinacional, por su carcter intercultural incide y brinda los
conocimientos y saberes universales y de otros pueblos para la
formacin de los nios, nias, adolescentes y jvenes
estudiantes del pas; en cambio, el currculo regionalizado
tiene el carcter intracultural, incide en los conocimientos y
saberes propios del pueblo Qullana Aymara, pero al mismo
tiempo rescata y se apropia de los conocimientos universales y
saberes del otros pueblos.
La complementariedad curricular es la respuesta a la ley
educativa boliviana Avelino Siani-Elizardo Prez en un nivel
macro de polticas educativas plurinacionalescon el propsito
de cambiar y transformar la educacin desde la cultura
Sin embargo, la complementariedad curricular no queda
solamente ah, al contrario sta se armoniza en un nivel micro
de procesos didcticos entre temticas y reas, as como de
contenidos curriculares base-regionalizado, mismos que se
muestra en el Grfico No. 12
Fuente: Elaboracin de CNC-CEPOs. Ao 2008.

El grfico siguiente de complementariedad curricular resulta interesante como esquemas curriculares base-regionalizado. En un primer
nivel de complementariedad el currculo base toma como principios curriculares a las bases de la Ley 070 descolonizadora, comunitaria,

49
intra-intercultural plurilinge, productiva territorial, cientfica, tcnica-tecnolgica; en cambio, el currculo regionalizado parte de la cultura
con la cosmovisin e identidad como principios ordenadores en respuesta a los principios universales de la paridad y dualidad.
Grfico No. 12

Fuente: Elaboracin propia, ggabriel-2012

En un segundo nivel de complementariedad, el currculo base toma en cuenta a: educacin intra-intercultural plurilinge, educacin en
valores socio-comunitarios, educacin en convivencia con la naturaleza, educacin para la produccin como ejes articuladores; por su lado, el

50
currculo regionalizado toma en cuenta el plano espiritual y plano material como ejes ordenadores, en el primer caso se refiere al mundo
interior del individuo y en el segundo al mundo que le rodea a ste para quien se orient el currculo. Ejes articuladores y ejes ordenadores
se complementan. Pasando al tercer nivel de complementariedad, el currculo base presenta los campos de saberes y conocimientos
consistentes en: cosmos y pensamiento, comunidad y sociedad, vida, tierra y territorio, ciencia, tecnologa y produccin.
En cambio, en este nivel del currculo regionalizado subyacen los mbitos curriculares de:educacin para la formacin de la persona,
educacin para la vida en comunidad, educacin para la comprensin del mundoyeducacin para la transformacin del mundo. Este nivel de
complementariedad es puntual para llegar a la armonizacin de reas y temticas curriculares base-regionalizado.
Finalmente, la complementariedad y la armonizacin de los dos currculos se dan en el cuarto nivel, donde el currculo base refleja como
reas curriculares a: filosofa y cosmovisin, espiritualidad y religin; comunicacin y lenguas, educacin artstica, educacin fsica y deportes,
ciencias sociales; ciencias naturales; matemtica, tcnica y tecnolgica.
Por su lado, el currculo regionalizado es ms amplio en sus temticas subyacente a los mbitos curriculares, entre estos estn: simbologa,
msica-danza-juegos, principios y valores, espiritualidad; mitos e historia, gobierno y organizacin comunal, comunicacin y lengua, justicia
comunitaria; salud y medicina, naturaleza, espacio, territorio; artes y artesanas, produccin, clculo y estimacin, tecnologa.
Este es el nivel donde deben armonizarse los contenidos de ambos currculos en un nivel micro, es decir, currculo base y regionalizado,
plasmado en planes y programas para el trabajo operativo de los eventos clase.
Sobre la armonizacin, debemos ser claros en sealar que no debe entenderse como la adopcin de acciones emprendidas por el otro, al
contrario, es revisar contenidos de ambos currculos, donde no se repitan los contenidos de unos con otros. Es la conjuncin de contenidos
de saberes universales propuestos por el Ministerio de Educacin con los saberes y conocimientos propios del pueblo aimara.
1.7.4 Definicin de las dimensiones del saber pedaggico
Despus de muchas consideraciones y discusiones entre docentes de diferentes niveles educativos de la regin aimara, la participacin de
los miembros de los CESC y padres de familia se ha analizado e interpretado los principios humanos ideolgicos de los pueblos andinos:
munaa-yatia-atia-luraa para aimaras y munay-yachay-atiy-ruway para los quechuas.
Estos elementos se convierten en dimensiones del saber pedaggico en el marco de la Chakana de visin tetralctica opuesto
complementarios, los cuales sern en adelante el centro de atencin de los actores educativos para la construccin de conocimientos de los
estudiantes en el proceso de desarrollo curricular, considerando a estas dimensiones como contenidos actitudinales, conceptuales,
aptitudinales y procedimentales.De hecho munaa se concreta en pensamiento-sentimiento, atia en capacidad-competencia; yatia se
concreta en conocimiento-sabiduray luraa en accin-produccin. Estas dimensiones pedaggicas se convierten en ser-poder-saber-hacer
del plano material, acompaado de: chuyma-chiki-qamasa-chama del plano espiritual, que encarnasentimiento-inteligencia-coraje-fuerza.
La conjuncin de estos elementos no esposible separar de unos y otros en la cotidianidad de las personas, por lo que la interactividad
compleja de lasmismas resulta enteramente holstico, tal cual se observa en el Grfico No. 13

51
La discusin de maestros y maestras den los eventos de socializacin curricular sobre estas dimensiones nos permitieron ampliar el
significado profundo de cada uno de ellos, por ejemplo Munaa, significa querer, adems de que en ella est el significado implcito de la
espiritualidad, identidad, autoestima, compromiso y lealtad; por su lado Yatia, significa saber, pero al mismo tiempo subyacen en ella el
conocimiento, ciencia, comunicacin, investigacin. En cambio, Atia, significa poder, como merecer, lograr algo, obtener y alcanzar la
meta y no se trata del poder poltico, se incluye en ella la ideologa, principios, normas, gestin, toma de decisiones. Finalmente, Luraa,
significa hacer, al mismo tiempo tambin nos refleja produccin, tecnologa, economa, calidad, competencia, destreza, tierra-territorio.
Grfico No. 13
A este respecto, el encuentro de las ESFM del contexto aimara
realizada en Santiago de Huata y Caracollo (2009-2010) legitiman las
dimensiones del saber pedaggico para todos los niveles del SEP, tal
cual se propuso desde la CNC-CEPOs y el CEA. En sntesis, estas
dimensiones nos dan como resultado final la siguiente frmula:
[(P-S)+(C-C)]+[(C-S)+(A-P)]=(R-D)
De esta manera la propuesta de las dimensiones del saber
pedaggico del pueblo aimara fueron validadas, considerando que en
adelante estas dimensiones deben ser parte activa de la elaboracin
y aplicacin de los planes y programas, de las acciones pedaggico-
didcticas a cumplirse durante los eventos clase y la valoracin de
los contenidos desarrollados en los procesos de aprendizaje y
enseanza colectivos.
1.7.5. Definicin de corrientes pedaggicas, tipos de aprendizaje
y metodologas
Durante la socializacin y validacin del DCR a nivel de ESFM del
contexto aimara llevada a cabo en septiembre del 2009 en Santiago
de Huata, en el propsito de apoyar la construccin de
conocimientos de los estudiantes del sistema de educacin regular
de los niveles: inicial, primaria, secundaria y formacin docente, se
considera importantes temas a definir como: corrientes pedaggicas,
teoras de aprendizaje, tipos de aprendizaje y estrategias
metodolgicas universalmente conocidas y de visin de las NPIOs.
Fuente: Elaboracin propia con adecuacin en la Chakana, ggabriel-2009

52
Para referirnos a las corrientes pedaggicas partiremos mencionando al proceso enseanza-aprendizaje como un nico- proceso
perteneciente a la corriente pedaggica conductista de visin educativa occidental seguida por (Watson, Skiner, otros neoconductistas),
arraigada por siglos en la educacin nacional.
Si bien esta corriente fue refutada en los ltimos tiempos, en la actualidad sigue como una de las ms conocidas y practicadas por los
maestros/as de las escuelas bolivianas, adems que dentro de esta corriente fueron formados estos actores de la educacin. Por tanto, no
se desecha, porque muchos dijeron que tuvo buenos resultados para los cambios de conducta (estmulo-respuesta)
De la misma forma al abordar los procesos de enseanza y aprendizaje, como dos procesos diferentes en que el educando construye sus
propios aprendizajes y el docente no deja de ser un elemento pasivo. Esta corriente pedaggica corresponde al constructivismo, donde se
considera que los aprendizajes ocurren en una relacin de sujeto-objeto o de sujeto-sujeto, con sus representantes eminentes de la talla de
Jean Piaget, Ausubel, as como Vigotsky, Bruner y otros neo-constructivistas. Actualmente, esta corriente pedaggica es seguida por
muchos docentes del contexto rural y urbano, debido a que fue aplicada durante la implementacin de la Ley 1565.
Finalmente, la propuesta de los pueblos indgenas corresponde a los procesos de aprendizajes y enseanzas colectivos, donde los actores
educativos ya no son solo el maestro y el educando, sino ms actores directos e indirectos se involucran y participan del acto didctico; es
ms, la educacin se convierte comunitaria y productiva, al igual que la evaluacin/valoracin es colectiva y comunitaria. Corriente
pedaggica en construccin a partir de los aprendizajes familiares y comunitarias propias del contexto aimara.
En cuanto a los tipos de aprendizaje, analizados en diferentes eventos de socializacin del currculo regionalizado, se tomaron en cuenta
por su relevancia a los siguientes: Aprendizajes Basados en Objetivos (ABO), Aprendizajes Basados en Competencias (ABC) y Aprendizajes
Basados en Problemas (ABP), a continuacin haremos referencia de cada uno de ellos:
En el primer caso, durante el desarrollo de los eventos clase y por la experiencia educativa tradicional ampliamente arraigada en el pas,
los ABO, solo generaron acciones pasivas en los educandos, haciendo que estos sean responsivos, poco activos y nada participantes en la
construccin de sus aprendizajes, resultando mecnicos, memorsticos y hasta solo reproductores, lo cual no favoreci en alcanzar
rendimientos ptimos, aunque no se critica a este tipo de aprendizaje; sin embargo, requiere re-direccionar con la utilizacin de mtodos
adecuados desde una visin de educacin comunitaria.
En el segundo caso, de similar forma que el primero, parece haber ocurrido con los educandos, toda vez que los ABC, solo fueron enfocados
desde una visin occidental de competitividad, gener el individualismo en el educando, es ms, los docentes no incidieron en el saber
hacer algo del estudiantado, quienes se centraron solo en el discurso del ABC, sin haber llevado a la prctica ni logrado resultados
favorables con la Ley 1565 de la RE. Hoy con la Ley 070, enmarcada en modelo educativo y enfoque pedaggico propuesto, conviene
desarrollar este tipo de ABC para desarrollar la conciencia productiva material e intelectual, la prctica plena de educacin productiva.
Finalmente, en el ltimo caso el ABP, es un tipo de aprendizaje reciente que se incorpora en el marco de los cambios educativos y la
construccin del currculo regionalizado, debido a que ste induce al estudiante a reconocer problemas y solucionar las mismas con una
visin global en el contexto donde hay obstculos, dificultades, problemas y necesidades sociales.

53
Estos tres tipos de aprendizajes ABO, ABC y ABP, corresponde en su atencin a diferentes grupos etarios al que pertenecen los estudiantes.
Igualmente corresponde analizarlas con detenimiento estos aprendizajes, debido a que el primero, es posible aplicar en educacin en
familia comunitaria y en educacin comunitaria vocacional; en cambio, el segundo se adecua a la educacin comunitaria productiva y el
ltimo se orienta a la educacin superior, educacin tcnica, formacin de maestros y universidades.
Esto fue ratificado por los participantes de los diferentes eventos de discusin sobre la construccin del currculo regionalizado, quienes
sugirieron que se aplique los tres tipos de aprendizaje en educacin, dijeron adems que el ABC debe ser transversal, y considerada
holstica con involucramiento de todos los actores educativos. Aunque, para otros conviene adoptar los tipos de aprendizaje por objetivos
y por problemas, considerando el desarrollo de las mismas, de acuerdo a los niveles educativos.
En cuanto a ABP tiene una directa correspondencia con la educacin superior, porque los estudiantes de esos niveles estn obligados a
asumir responsablemente la solucin de las dificultades, necesidades y problemas de desarrollo comunal, mediante la ejecucin de
proyectos productivos comunitarios y complementarios con valor agregado permitiendo el desarrollo local y regional en el que viven.
Desde la visin del CEA, es responder al modelo educativo comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo, donde es lgico aplicar el
tipo de ABC. Finalmente, y en cierta medida resulta evidente que la educacin inicial, as como los grados que corresponden a la educacin
primaria vocacional merecen la atencin va ABO, toda vez que los involucrados del acto didctico (educando-educador) son parte activa
de la misma accin pedaggica.
En cambio, para los estudiantes de educacin comunitaria productiva, corresponde aplicar los ABC y para el nivel superior de manera
obligatoria el ABP. Finalmente, en todos los casos se requiere contar con un tipo de aprendizaje que permita generalizar la construccin de
conocimientos acorde al modelo educativo y enfoque pedaggico propuesto por el CEA, lo cual permitir cambiar de conducta y actitud al
maestro, orientando su accionar como nuevo maestro con conocimientos universales y conocimientos de las NPIOs.
Finalmente, sobre la metodologa de respaldo a utilizar en los procesos ulicos, debemos puntualizar con claridad, que es tiempo de
cambiar las tcnicas, estrategias, procedimientos y acciones y tareas didcticas y pedaggicas diferentes a los arraigados por siglos en el
marco de la educacin tradicional, ya que no podemos plantear una educacin descolonizadora dentro de una estructura colonial, ni
tampoco podemos colocar, vino nuevo en odres viejos.
Concretamente lo que pregonan las NPIOs es contar con una educacin propia partiendo de la filosofa, la poltica, as como el modelo
educativo y enfoque pedaggico propuestos, en las que se incorporan saberes y conocimientos, valores y principios, y las distintas formas
de aprender y ensear practicadas y desarrolladas por nuestros ancestros en estrecha relacin del hombre-naturaleza-cosmos, sin olvidar
que las mismas deben complementarse con los saberes y conocimientos universales y de otros pueblos.
Solo de esta manera la educacin delaGran Nacin Qullana Aymara alcanzar el nivel de avance cultural, cientfico y tecnolgico en el siglo
XXI, donde la humanidad va ingresando a cambios profundos de todo nivel, a partir de los nuevos paradigmas de la ciencia que se van
afirmando en una direccin de mayor interactividad entre sus habitantes, lo que permitir la convivencia de la humanidad con una
espiritualidad profunda para salvar ala tierra que se encuentra seriamente amenazada por los cambios climticos y otros factores
negativos de supervivencia humana.

54
1.8 Criterios de evaluacin escolar, desempeo docente e institucional
Segn estudios realizados sobre educacin comunitaria-productiva (Vargas, 2008:30) para aprendizajes comunitarios, la valoracin se
considera como control y gua, no selectivo de clasificacin de estudiantes, como en la escuela tradicional; son acciones meta cognitivas
que mejoran las actividades de aprendizajetrabajo, fortalecindose con nuevos conocimientos, como evaluacin de proceso.
Por otra parte, los controles guas estn orientados al aprendizajeproduccin, cotidianamente relacionados a la adquisicin del manejo
tecnolgico siendo perito, es decir, como evaluacin comunitaria creativa.
De esta manera, la educacin productiva califica la generacin del logro de la produccin, no como producto-ganancia, sino como recurso
didctico, propios de los talleres y acciones agrcolas y ganaderas, tambin constituye la reflexin para vivenciar la identidad cultural.
Sin duda, estos aprendizajes resuelven asuntos generales, con nfasis en problemas especficos en distintos campos de la vida, lo cual se
aproxima a los ABP
En un hecho evaluativo comunitario se coloca a prueba la relacin de participacin del quien ensea, mostrndose sus cualidades
didcticas, en lo especfico, es la sensibilidad del trato y la comunicacin pertinente de los hechos acaecidos para mirar adelante.
Por eso, en la pedagoga comunitaria se denomina caminante o Sariri17, a los que han recorrido no slo el espacio, sino tiempos de
conocimientos, quienes proporcionan ejemplos provechosos y tiles en y para la vida de sus semejantes.
Los encuentros de docentes de diferentes niveles que participaron en la revisin y mejoramiento del DCR del pueblo aimara fueron
puntuales en sealar que es hora de superar la evaluacin como el acto de medir conocimientos cognoscitivos, con lo que nos piden que se
deje atrs la evaluacin tradicional, arraigada desde siglos en el SEN al que los maestros de los diferentes niveles educativos se
acostumbraron, a solo medir lo cognoscitivo del estudiantado y no as evaluar integralmente donde se miden las habilidades, destrezas,
aptitudes, actitudes, iniciativas, imaginacin y particularmente la construccin de conocimientos en las que intervienen muchos factores
para alcanzar los resultados del rendimiento acadmico de los educandos.
Toda evaluacin de proceso conduce a alcanzar mejores resultados, siempre y cuando existan la congruencia entre los propsitos del
aprendizaje y los resultados alcanzados; por tanto, la evaluacin debe ser procesual, permanente y participativa, donde existan espacios de
reflexin, crtica y meta cognicin, ya que depender de ello alcanzar el umbral mximo de aceptacin en el rango de estndar de medida
de rendimiento acadmico definido para la calidad educativa.
Por otro lado, debemos sealar que la evaluacin debe entenderse como la valoracin de la construccin de conocimientos y aprendizajes
a partir de las dimensiones del saber pedaggico, en la que intervienen el pensamiento-sentimiento (ser), conocimiento-sabidura (saber),
capacidad-competencia (poder), accin-produccin (hacer), generada por la serie de acciones pedaggico-didcticas de los actores del
hecho educativo durante los eventos clase.

17 Sariri, trmino aimara que significa caminante, son personas equilibradas y conscientes que manejan el lado humano, por eso se los conoce como los Chuymani.

55
Es ms, la evaluacin debe ser cualitativa, participativa, colectiva, comunitaria y complementaria, orientada a la produccin, lo que
significa que durante los procesos de aprendizajes y enseanzas colectivos, deben estar presentes al margen del maestro y estudiante,
otros actores educativos directos e indirectos que favorezcan la construccin de aprendizajes de los educandos, donde unos puedan
evaluar y otros valorar las acciones pedaggicas desarrolladas.
Si observamos el Grfico No. 14, en l se refleja la evaluacin-valoracin de los procesos de aprendizaje y enseanza, con resultados a
partir de las dimensiones del saber pedaggico donde se evala al aprendizaje, la enseanza y el resultado institucional como evaluacin
de la evaluacin o evaluacin institucional dirigido a la unidad educativa de primaria o secundaria, del rea dispersa o concentrada.
Grfico No 14
Finalmente, entre las estrategias, medios e instrumentos de
evaluacin, deben ser utilizados de acuerdo al contexto en el que
se desarrolla la accin pedaggica productiva, tales como mesas
comunitarias, ferias demostrativas, exposiciones de produccin
pedaggica cualitativa y cuantitativa, la observacin, las
acciones de investigacin de desarrollo comunal, resolucin de
problemas, etc., en las que estarn involucrados los miembros
de la comunidad educativa para responder a los tipos de
aprendizaje mencionados en el punto anterior.
A este respecto es todava prematuro sealar que los resultados
de la educacin comunitaria productiva sean exitosos, toda vez
que requiere definir estrategias adecuadas, dirigidos a la
produccin y productividad material e intelectual.
Si nos preguntamos qu evaluar y qu valorar, o en su caso, qu
competencias adquiridas en los procesos de aprendizaje y
enseanza deben mostrarnos las nias y los nios,
demostrarnos sobre qu cosas saben hacer, amerita hacer un
control permanente de seguimiento a las acciones de
aprendizaje realizadas por los educandos, durante el desarrollo
de los eventos clase, sean estas de carcter prctico y terico.
Fuente: Elaboracin propia, ggabriel-2009

Es ms, al cumplimiento de estas dos acciones, quproducen, consecuencia de lo aprendido, lo que les llevar alcanzar el desarrollo
intelectual y material, sobretodo la conciencia productiva, como evidencia demostrable para la evaluacin y valoracin comunitaria y
colectiva a ser verificada por los miembros de la comunidad educativa y los actores indirectos a los procesos ulicos.

56
Si se evala y valora el rendimiento acadmico de los educandos, es lgico que exista la evaluacin de la enseanza de los maestros; es
decir, la evaluacin del desempeo, -una verdadera evaluacin de desempeo-, consistente en observar: conocimientos tericos y
metodolgico-didcticos del maestro durante el desarrollo de las acciones pedaggicas.
En el primer caso, en relacin a la formacin profesional, la especialidad que regenta y su actualizacin sobre los conocimientos generales
y cientficos relacionados con el avance y la ciencia educativa.
En el segundo caso, sobre el manejo didctico y pedaggico de los componentes interactivos de: relaciones maestro-educando, uso de la
lengua, acciones verbales y no verbales, participacin de los estudiantes en el aula y el desplazamiento y atencin del maestro a los
educandos; asimismo, sobre el componente cognitivo, el maestro debe ser consciente de brindar a sus educandos consignas e
instrucciones, desarrollar la secuencia lgica de contenidos, utilizar estrategias adecuadas en la ejercitacin, afianzamiento y consolidacin
de aprendizajes y llevar el control, valoracin y meta cognicin del rendimiento escolar.
Finalmente, el maestro debe ser capaz de llevar adecuadamente el componente programtico a partir de la focalizacin de la sesin de
clase, uso de tcnicas, mtodos, metodologas y estrategias, as como sugerir el uso de recursos materiales del contexto.
Un aspecto importante que no podemos pasar por alto es el referido a la experiencia de la Escuela Ayllu de Warisata, como fue la supresin
de la evaluacin o valoracin de los aprendizajes tericos, incluso el de suprimir tambin las vacaciones anuales, esa decisin heroica,
parece inadmisible en la actual educacin;sin embargo conviene que reflexionemos sobre el porqu de esa decisin tomada y en qu
medida favoreci a los educandos en aquella poca y cmo hoy se puede rescatar esa experiencia para la escuelas de este siglo.
En ese sentido, conviene analizar con mayor profundidad las acciones de educacin productiva que la escuela pregona en la comunidad; en
este caso, resulta una empresa de actividad permanente, siendo la educacin una accin poltico-ideolgico, adems de ser la vida misma
de la comunidad, por lo que el enfoque pedaggico socio-productivo del modelo educativo comunitario, debe ver a la evaluacin-
valoracin como una accin no terminal, sino procesual, cualitativo, integralmente valorable colectiva y comunitariamente.
La educacin productiva no puede reducir sus acciones solo al aula, sino debe estar abierta a la naturaleza, al taller, al huerto, al entorno
comunal y a todo lo que le rodea, incluido los seres vivos, resultando estos los potenciales espacios de aprendizajes humansticos, por lo
que no tiene sentido interrumpirla ni un solo da, se trata de accin-conocimiento-produccin y rendimiento o resultado que se convertir
en desarrollo de la institucin, comunidad, municipio y/o la regin.
En Warisata, tratndose de la educacin productiva, se daban permisos a los educandos para que fueran a colaborar a sus padres en los
quehaceres de la vida familiar y comunal, sin interrupcin de las labores educativas. Este ejemplo, nos reflexiona para repensar en la
valoracin y las vacaciones de invierno y verano, donde la educacin productiva a partir del emprendimiento de proyectos productivos
comunitarios y complementarios con vocacin productiva elegida, requiere una permanente atencin de las mismas.

57
 SEGUNDA PARTE
OPERATIVIZACIN DEL CURRCULO REGIONALIZADO
4. ESTRATEGIAS
Es importante recordar que las actividades comunitarias que se desarrollan en el contexto rural conllevan aprendizajes cotidianas para
nuestras nias y nios a partir de la transmisin de conocimientos de generacin en generacin, Se aprende a partir de la observacin, la
imitacin, el ejemplo, las acciones de comunicacin verbal y no verbal, el compartir, el acompaamiento prctico, el aprender haciendo,
etc. Estas metodologas acompaadas por estrategias didcticas, en todo momento, suministraban orientaciones a los educandos en los
caminos o thakis del conocimiento, seala (Vargas: 2008:28)
Parafraseando a este investigador, podemos decir que es por dems conocido que el ejemplo, se considera como parte de las didcticas
aimaras viable en la aplicacin de los procesos de aprendizaje y enseanza del sistema regular de la educacin, toda vez que se considera
como parte de los aprendizajes comunitarios, la prctica de los valores fundamentales de la vida de los aimaras, tales como el ayni, minka,
chuqu, waki y otras formas de relacin de trabajo colectivo que se practica en la comunidad, en las que nias, nios, jvenes, hombres y
mujeres reciben los consejos de los ancianos y personas mayores consideradas como sabios de la comunidad. Es ms, al interior de la
familia el aprendizaje y la enseanza se suceden de padres a hijos y de madres a hijas quienes son responsables de la transmisin de
valores individuales y colectivos.
De esta manera, la didctica aimara del ejemplo comienza en la familia, continuando con el desempeo en la comunidad. Las enseanzas
peculiares del padre estn dirigidas al hijo, como las de la madre a la hija, esto es para que ambos sexos sepan desempear sus roles
respectivos en la sociedad desde su temprana edad hasta que sean adultos18
En ese marco la racionalidad aimara de paridadcomplementariedad est presente en el manejo metodolgico de las estrategias y
recursos educativos, donde la familia-comunidad son ncleos constitutivos culturales, por eso estn vigentes las distintas formas de
aprendizaje comunitario en ayllusmarkas del territorio aimara.
A este respecto (Vargas, 2008:32) concluye sealando que una explicacin aproximada del sistema educativo aimara a travs de la lgica
Qhipa-Nayra (ver el pasado y el presente como un todo integrado), es posible aseverar, que la recapitulacin del pasado a modo de
antecedente, se constituye en complementariedad al conocimiento del presente, como un Apthapi dispuesto a la articulacin del tejido
comn, en vez del tronco comn que se utiliza en la planificacin curricular actual, porque la vida del estudiante se va tejiendo con una
variedad de elementos que provienen de la sociedadnaturaleza integral.
Entonces, al emerger radicalmente una pedagoga comunitaria, a partir de los currculos tetralcticos bajo el paradigma holstico de la
Chakana, que permitir la reconstitucin segura de la conciencia del pueblo aimara en pos del tronco comn educativo integrado, con
contenidos comunitarios propios y de otros, donde el resultado de la evaluacin cualitativa ser la produccin comunitaria.

18Trabajo de investigacin sobre Educacin Comunitaria de Jaime Vargas ao 2008. (Choque Canqui. 2006:29, citado por Vargas 2008:31)

58
En ese sentido la pedagoga comunitaria, nos exige un currculo a nivel delanacin aimara con contenidos propios de carcter nacional.
En conclusin, la educacin comunitaria-productiva aimara tiene ciertos elementos didcticos y pedaggicos, en base a principios de
complementariedad, reciprocidad consciente e interconectividad, donde la naturaleza de la aprendizaje y enseanza comunitarios, orienta
y gua la construccin de conocimientos, fortaleciendo los valores de la vida comunitaria de las NPIOs que permite vivir en equilibrio y
armona entre el hombre-naturaleza-cosmos.
Al abordar el tema de pedagogas propias de las NPIOs, estamos haciendo referencia a las distintas formas y estrategias de transmisin de
saberes y conocimientos de padres a hijos, as como de aprendizajes desde el seno familiar y la misma comunidad.
A este respecto, los CEPOs tuvieron la ocasin de realizar investigaciones referidas a la prctica de pedagogas propias y formas de
valoracin cotidianas de las NPIOs, los cuales se incorporan dentro de los planes y programas correspondiente al prrafo de metodologa
donde se muestran las caractersticas, el proceso secuencial de aprendizajes y la sugerencia de cmo se puede seguir los pasos de
aprendizajes a partir de una sesin prctica y la valoracin de la misma.
A continuacin reflejamos algunas estrategias de operativizacin de la propuesta curricular regionalizado Qullana Aymara:
4.1 Educacin productiva
A continuacin puntualizamos importantes estrategias para desarrollar la educacin productiva, stas son los siguientes:
La educacin productiva debe contar con proyectos productivos comunitarios y proyectos productivos complementarios. Los primeros
considerados como de produccin bsica y primaria en una comunidad determinada a partir del diagnstico y la identificacin de
potencialidades de recursos naturales y definicin de vocaciones productivas que surgirn de las consideraciones y discusiones en mesas
comunitarias del contexto rural y mesas sectoriales en contextos urbanos.
Por su lado, los proyectos productivos complementarios, son aquellos proyectos que generan el valor agregado que beneficia no solo al
estudiante sino a la institucin educativa y sobre todo al desarrollo de la marka, el ayllu el municipio y la regin. Por ejemplo, una vocacin
y actividad productiva principal en la regin aimara puede ser el siguiente:
Proyecto productivo comunitario crianza de camlidos (ganadera)
Proyecto productivo complementario elaboracin del charque
La operativizacin de los proyectos productivos comunitarios debe empezar en el nivel inicial, dando su continuidad en el nivel primario,
hasta alcanzar cierta especializacin en alguna determinada tcnica en el nivel secundario. Eso significa, que la escuela y la comunidad
deben estar estrechamente vinculadas a partir de sus actores; es decir, la comunidad educativa tiene que ser el puntal de orientacin de la
educacin productiva a partir de la vocacin y actividad productiva emergente y definida mediante diagnsticos desarrollados.
Es de suponer que los educandos del nivel inicial no podrn hacer mucho, sin embargo, deben conocer el proyecto o las acciones que se
cumplen entre la escuela y la comunidad para que adquieran la conciencia productiva. En cambio, los estudiantes del nivel primario
vocacional, deben involucrarse formalmente en los proyectos productivos comunitarios, as como en los proyectos complementarios.

59
Finalmente, los estudiantes de secundaria que corresponden a educacin comunitaria productiva, estn involucrados y comprometidos
con los proyectos productivos primarios y complementarios, toda vez que en este nivel alcanzarn la capacitacin, especializacin y
acreditacin en alguna tcnica como vocacin o inclinacin individual del estudiante. El Grfico siguiente refleja el proceso de
operativizacin de proyectos productivos:
Grfico No. 15
Operativizacin de educacin productiva

NIVEL INICIAL NIVEL PRIMARIO NIVEL SECUNDARIO

PROYECTOS PRODUCTIVOS COMUNITARIOS

Participacin de los Participacin de los estudiantes Especializacin en una
educandos segn edad. en diferentes proyectos. determinada tcnica.

PROYECTOS PRODUCTIVOS COMPLEMENTARIOS

Se implementan una vez consolidadas los proyectos productivos comunitarios de

acuerdo a cada contexto donde se encuentra ubicada la unidad educativa.

Finalmente, las siguientes estrategias son entre algunas de tantas que pueden existir para operativizar la educacin productiva:
-La actividad productiva debe ser considerada como base principal de inicio del aprendizaje humanstico de los educandos, toda vez que
ese espacio debe servir para desarrollar la accin y construir el conocimiento dentro las temticas curriculares, desde la experiencia y la
informacin nueva recibida durante los procesos de aprendizaje y enseanza colectivos.
-Generacin de nuevos conocimientos en los estudiantes, a partir de la prctica-teora-produccin-desarrollo, para alcanzar los resultados
de una educacin de calidad.
-Los proyectos productivos comunitarios de ninguna manera pueden ser consideradas de la escuela o colegio, al contrario pertenecen a la
comunidad con proyeccin futura de convertirse en empresas comunitarias donde deben estar involucrados los estudiantes de acuerdo a
la edad y los grados de escolaridad.
-La escuela/colegio brinda el valor agregado, su rol consiste en gestionar y orientar una produccin y productividad a partir de las
adecuadas acciones y sugerencias de valor agregado para cada producto en particular.
-Como estrategia econmica favorable a la educacin productiva, conviene que exista una permanente relacin de alianzas estratgicas
entre ME, gobiernos departamentales, municipales, e indgenas autnomas; empresas locales, colegio, organizaciones sociales y otros.
-Como relacin de engranaje entre educacin inicial, primaria, secundaria y superior, las universidades indgenas y universidades pblicas
deben abrir las carreras en funcin a la formacin tcnica que se logre en el nivel de educacin comunitaria productiva.

60
2.2 Educacin intracultural
La intraculturalidad debe entenderse como vitalizacin de los elementos culturales propios de un pueblo o nacin indgena, dirigidos a
fortalecer la identidad, devolviendo el valor legtimo que corresponde a su filosofa y culturas.
Lo que se busca desde la escuela es el autntico dialogo de saberes y conocimientos en igualdad de condiciones a partir de la cultura
propia. Eso significa, que es necesario reconocerse as mismo, reconocer la identidad propia, las races culturales, los propios orgenes y la
memoria histrica de nuestro pasado, para recin buscar relaciones en igualdad de condiciones con otros, con identidad y autoestima
propias.
El logro de esta caracterstica en educacin es importante, porque se trata de reconocimiento, cambio de esquemas y sobre todo de actitud
individual desde el ncleo familiar.
2.3 Educacin intercultural
La interculturalidad se puede enfocar desde diferentes puntos de vista, tal cual ocurri desde la visin neoliberal europea-norteamericana
con el BM durante la implementacin de la Ley 1565 de la RE occidental o como ahora desde la visin de los pueblos indgenas.
En la direccin de este ltimo, la interculturalidad es entendida como la serie de relaciones de igualdad, equilibrio, respeto y de
complementariedad que se genera entre las personas, grupos sociales, pueblos y naciones diferentes que coexistenten en el territorio
plurinacional, donde la aspiracin y el fin ltimo del individuo es la prctica de los valores, principios y la filosofa de las NPIOs en el marco
de la CPEP y del nuevo paradigma holstico de la ciencia, buscando relacionarse con las personas, la naturaleza y el cosmos.
En la perspectiva del desarrollo de la interculturalidad como actitud en el plano social y ulico podemos asignar dos dimensiones: la
prctica y la teora, en consecuencia para su avance, se deber asignar los periodos necesarios y requeridos como parte de la
interactividad social, de gestin educativa y particularmente de participacin social:
-Es prctica, en tanto permite el desarrollo de actitudes, de sentimientos, de valoracin a las personas, grupos y naciones cuya cultura y
lengua son diferentes.
-Es teora, en tanto incorpora en el currculum el conocimiento de los saberes y conocimientos de los grupos y naciones existentes en el
territorio plurinacional.
Si abordamos la interculturalidad desde la perspectiva metodolgica, podemos sealar las siguientes estrategias:
-Prcticas de dilogo intercultural intra-intercursos dentro la unidad educativa.
-Intercambio de experiencias y encuentros interculturales entre escuelas.
-Visitas y encuentros interculturales entre UE de ncleo y de distrito.
-Encuentros y dilogos interculturales entre educandos de las diferentes NPIOs

61
-Encuentros interculturales en espacios comunitarios a nivel local, municipal, regional, nacional e internacional.
-Incorporacin de programas interculturales y de intercambio de experiencias educativas, sociales y culturales en los medios de
comunicacin.
-Recuperacin y desarrollode saberes y conocimientos propios y de otras NPIOs, otros grupos culturales, as como de las poblaciones
espaol-hablantes.
-Apropiacin de otras formas de: ser, hacer, pensar y organizarse de los pueblos.
-Elaboracin de materiales y textos educativos desde las NPIOs.
2.4 Descolonizacin desde la escuela
La descolonizacin al igual que la intraculturalidad e interculturalidad es un tema enteramente de actitud y ese hecho hace que no se
pueda llevar fcilmente a la prctica, es cierto que a ese respecto se han escrito varios libros y documentos, pero en la vida prctica no
existen esos cambios pregonados.
La descolonizacin entendida desde la educacin no es ms que la recuperacin de nuestra capacidad de ejercer derechos, de incorporar
en el currculo educativo nuestros saberes y conocimientos propios y legtimos; de ejercer nuestros derechos territoriales para aportar a la
construccin de una nueva sociedad sin discriminacin ni explotacin, donde todos tengan las mismas oportunidades y derechos para
acceder a una educacin de calidad.
Por tanto, hay la necesidad de llevarla a la prctica, a travs de la aplicacin de todo tipo de estrategias que permitan superar el discurso.
Para ello, es necesario que la descolonizacin comience desde el Estado, ya que al estar en tiempos de transformacin, la descolonizacin
de un Estado colonial a un Estado plurinacional debe ser asumido por todos, gobernantes y gobernados en todos los niveles de la sociedad
civil y es la tarea tambin de la escuela.
2.5 Educacin Intra-Intercultural Plurilinge
En primer lugar cabe aclarar lo siguiente: la educacin intra-intercultural plurilinge (EIIP) con la ley 070 se convierte enPoltica de
Estado, aceptable como lo fue la educacin intercultural bilinge (EIB) con la Ley 1565; sin embargo, aqu viene la aclaracin; el
bilingismo es entendida como la capacidad del manejo de dos lenguas por una persona en cualquier contexto, al igual que el
plurilingismo es la capacidad del manejo de varias lenguas a la vez por una persona en cualquier contexto.
Por tanto, debemos elucidar estos dos puntos importantes: como poltica educativa macro la EIIP se orienta a la atencin de la educacin
desde el Estado, a la diversidad de las NPIOs que cohabitan el Estado Plurinacional de Bolivia; en cambio, la EIB tambin es poltica de
Estado implcito dentro la Ley 070, que llega a las aulas, porque, los procesos de aprendizaje y enseanza ocurren en dos lengua y dos
culturas, en castellano y aimara o viceversa, dependiendo cul de ellos sea la primera lengua (L1) y cual la segunda (L2)

62
Considerando que ambas son lenguas oficiales, lenguas instrumentales de aprendizaje y enseanza, donde el maestro tiene la
obligatoriedad de usar estas lenguas, adems de contar con suficientes competencias comunicativas y lingsticas y sobre todo brindar la
enseanza de y en estas lenguas en todos los niveles de la educacin, porque as nos lo exige la Ley 070 y la CPEPB.
Bajo la consideracin de los prrafos anteriores, para la operativizacin de la EIIP se sugiere aplicar varias estrategias, tomando en cuenta
que hade ser importante construir metodologas, didcticas, as como nuevas estrategias que permitan cambiar el enfoque de la enseanza
de dos culturas y lenguas a partir de la visin de las NPIOs. A continuacin reflejamos el tratamiento de la EIIP en el grfico siguiente:
Grfico No. 16
Tratamiento de la intra-interculturalidad en la educacin

6 INTRACULTURALIDAD-INTERCULTURALIDAD
Conocimiento de la cultura propia
5

comunitaria
Conocimiento de las culturas intergalcticas

productiva
Educacin
4 INTRACULTURALIDAD-INTERCULTURALIDAD
Conocimiento de la cultura propia
3 Conocimiento de las culturas universales
2 INTRACULTURALIDAD-INTERCULTURALIDAD
Conocimiento de las cultura propia
1 Conocimiento de las culturas a nivel nacional
6 INTRACULTURALIDAD-INTERCULTURALIDAD
Conocimiento de la cultura propia
5
comunitaria

Conocimiento de las culturas regionales

vocacional
Educacin

4 INTRACULTURALIDAD-INTERCULTURALIDAD
Conocimiento de la cultura propia
3 Conocimiento de las culturas cercanas
2 INTRACULTURALIDAD-INTERCULTURALIDAD
Conocimiento de la cultura propia
1 Conocimiento de culturas presentes en el aula
Educacin en INTRACULTURALIDAD- INTERCULTURALIDAD
Familia Cultura propia
comunitaria Cultura presente en la comunidad

El grfico anterior, muestra como sugerencia de lo que podra abordarse en la escuela sobre la cultura, toda vez que permitir a los nios y
nias reconocerse desde edad temprana como pertenecientes a una determinada cultura y lengua propia, reconocer a la vez las culturas
cercanas existentes en su entorno para la interactividad de sus miembros, culturas regionales, nacionales, universales y galcticas, esto
permite dejar de lado el etnocentrismo, toda vez que ninguna cultura y lengua es superior a otra y esto es lo que deben aprender los
educandos desde la visin de las NPIOs para liquidar la arraigada diglosia en nuestra sociedad.
A continuacin se reflejan las estrategias posibles a ser aplicadas:
-Elaboracin de polticas de EIIP donde el compromiso y el involucramiento comiencen en la primera autoridad del ME y termine en el
ltimo trabajador de una UE.

63
-Seleccin, designacin y ubicacin de RRHH de la educacin segn pertinencia cultural, legua de dominio y formacin profesional.
-Reestructuracin de la administracin educativa en funcin a la Ley 070, Ley Marco de Autonomas y otras normas conexas junto a la
propuesta de los CEPOS y BEIO.
-Capacitacin de RRHH en educacin sobre temas de: filosofa andina, educacin comunitaria y productiva, educacin intra-intercultural
plurilinge, educacin espiritual, educacin de calidad y la educacin descolonizadora.
-Apoyo desde el Ministerio de Educacin a la formacin permanente de maestros a nivel de licenciatura, maestra y otros con profesionales
competentes en las disciplinas de especializacin en el marco de la Ley 070.
-Elaboracin del banco de datos de profesionales egresados por nivel, carrera, modalidad y especialidad para un mejor aprovechamiento
de RRHH en educacin.
-Disear polticas de educacin permanente para maestros en ejercicio en el marco del enfoque intracultural, intercultural y plurilinge.
-Diseode planes y proyectos de capacitacin permanente de carcter intracultural, intercultural plurilinge dirigido a los miembros de la
comunidad educativa (docentes, CESC, padres de familia, autoridades originarias, autoridades municipales y otro tipo de profesionales)
-Elaboracin de propuestas curriculares diversificados en respuesta a demandas y necesidades educativas de los pueblos indgenas.
-Elaboracin de currculos de formacin docente y prcticas del mismo en respuesta a los niveles de concrecin curricular de la Ley 070.
-Diseode un nuevo perfil de ingreso y egreso a las ESFM para contar en el futuro con profesionales formados aptos para su regin con
mencin para otras regiones del pas.
-Diseode polticas de seguimiento a egresados de formacin docente, para una mejor especializacin y desarrollo profesional de los
mismos, a partir del ME y las instituciones superiores de formacin del profesorado.
2.6 Lengua y cultura
La lengua no puede ir separada de la cultura, al contrario es el instrumento de comunicacin que los hablantes de una determinada cultura
acceden a la informacin, a la comunicacin, alaconstruccin del conocimiento y a la expresin de sus sentimientos, sobre todo a la
adquisicin de competencias lingsticas y comunicativas que le permiten reafirmar su cultura.
Aqu cabe aclarar que sobre todas las cosas, primero est la cultura, luego la lengua que es el vehculo para la difusin de esa cultura con
identidad.En ese entendido para la operativizacin del uso de las lenguas oficiales e instrumentales de aprendizaje y enseanza son el
aimara, el espaol y una lengua extranjera para los que se plantean las siguientes estrategias:
-En las comunidades y poblaciones monolinges del rea dispersa con predominio del aimara, sta ser la L1 y el espaol como L2.
-En las comunidades y poblaciones monolinges del rea concentrada con predominio de la lengua espaola, sta ser la L1 y la lengua
aimara como L2.

64
-En ambos casos la lengua materna se sustenta como lengua de adquisicin y aprendizaje bajo principios psicolgicos y psicolingsticos,
permitindoles la comprensin de la lengua, con la aclaracin de que la primera lengua se adquiere en el seno familiar; en cambio, la
segunda lengua se aprende en una institucin educativa o instituto de lenguas de forma sistemtica.
-En las regiones donde se habla tres lenguas o comunidades plurilinges, la eleccin de la lengua debe estar sujeta a ciertos criterios, uno
de ellos, por ejemplo, el de mayor uso en la regin, deber sujetarse a la territorialidad y trans-territorialidad definida por los CESC.
Cabe aclarar que, las lenguas instrumentales de aprendizaje y enseanza a ser abordadas en las aulas siempre sern en dos lenguas y dos
culturas, motivo por el que recibe el denominativo de educacin bilinge, porque se trata del aprendizaje y la enseanza de y en L1 y L2.
-La metodologa de enseanza de la L1, debe ser muy bien manejada por los docentes para una fcil transferencia de los aprendizajes a la
L2 que requiere una metodologa diferente.
De esta manera se podr alcanzar un bilingismo coordinado. Es ms, en el caso de estudiantes de reas concentradas con dominio de la
lengua espaola se debe utilizar la metodologa invertida de L2, para alcanzar un bilingismo de doble va.
-El aprendizaje de una lengua extranjera se llevar a cabo en la escuela, el mismo que debe seguir un proceso gradual a partir de la
educacin primaria vocacional, aunque no es problema algunoensear desde los primeros grados de la educacin inicial y primaria; sin
embargo, existen razones como la falta de RRHH formados pedaggicamente para la enseanza de esta lengua.
A continuacin presentamos el grfico de estrategias de enseanza de lenguas:
Grfico No. 17
Estrategias para la implementacin de la enseanza de lenguas

EDUCACIN EN FAMILIA
EDUCACIN PRIMARIA EDUC. COMUN. PRODUCTIVA
COMUNITARIA

Educacin en
Educacin en Educacin Comunitaria Bachillera Tcnico
Familia
Familia Vocacional Humanstico
Comunitaria
No escolarizada Escolarizada 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6
LO-Castellano LO-Castellano Lengua Originaria-Castellano Lengua Originaria-Castellano
Castellano-LO Castellano-LO Castellano-Lengua Originaria Castellano-Lengua Originaria

- - Lengua Extranjera Lengua Extranjera

El grfico anterior nos muestra con claridad el proceso a seguir sobre el uso de las lenguas en todo el sistema de educacin regular,
comenzando con la educacin en familia comunitaria, donde padres y madres de familia son protagonistas comprometidos a desarrollar la
lengua materna con sus hijos, sean estos en aimara o espaol como L1.

65
En cambio, en educacin comunitaria vocacional depender mucho del uso mayoritario de la lengua ya sea en L1 o L2.
En toda la educacin primaria vocacional debe incorporarse la enseanza de la lengua extranjera, tal cualsugiere el Ministerio de
Educacin, como materia o asignatura que permita aprender una lengua que no se usa en el contexto territorial donde se encuentra
ubicada la unidad educativa.
Finalmente, los seis grados de educacin comunitaria productiva de secundaria deben usar las lenguas L1 y L2, a esta altura se supone que
el uso y el manejo de las lenguas estn suficientemente consolidadas hacia un bilingismo coordinado, por lo que los actores educativos
deben usar ms el metalenguaje, eso significa que los contenidos curriculares pueden ser administradas en una u otra lengua
indistintamente en todas las reas o temticas de este nivel.
En cambio, la lengua extranjera elegida en secundaria debe ser de mayor profundidad para los estudiantes, en la necesidad de aprender el
lenguaje tcnico en diferentes reas, por lo que el estudiante bachiller mnimamente debe tener competencia en lectura comprensiva.
De esta manera el estudiante al culminar sus estudios de secundaria tendr el dominio de tres lenguas, dos lenguas oficiales (castellano-
aimara), una lengua extranjera (ingls u otra), que deber ser elegido por consenso entre las autoridades educativas, los padres de familia
y la participacin social en educacin, quienes tomarn la decisin de elegir esa lengua extranjera acorde al contexto y uso en el contexto.
2.7 Educacin espiritual
La educacin espiritual fue obviada en la escuela tradicional, fue sometida por la iglesia catlica y la CPE anterior. Frente a aquella
situacin la nueva CPE, declara al nuevo Estado Plurinacional laico, entonces la Ley 070 ya no brinda una religin nica a la educacin de
los nios, nias y jvenes estudiantes, al contrario ahora se pregona por el rescate de las diferentes formas de prcticas de espiritualidad
de las NPIOs.
Es necesario aclarar que no se debe confundir entre la religin y la espiritualidad que son dos conceptos diferentes. La religin es creencia,
es la realizacin intuitiva de la existencia de Dios y la relacin de uno con l. En cambio, la espiritualidad es vivencia y experiencia, es
reconocimiento, la realizacin y manifestacin del espritu dentro de uno mismo.
En resumen, hombres y mujeres tenemos las potencialidades ocultas y misteriosas que yacen en nuestra propia interioridad, los cuales no
siempre son aprovechados de buena manera por nosotros para un vivir bien, en muchos casos ni siquiera para una buena relacin con
nuestros semejantes y peor si tenemos que pensar en relacionarnos con otros seres de otras galaxias. A pesar de pregonar nuestra relacin
hombre-naturaleza-cosmos donde abunda la energa.
Una de las mayores estrategias pero un verdadero reto para los maestros y maestras es el saber utilizar la cualidad dual del hombre a
travs de los dos hemisferios cerebrales con que contamos. Bien sabemos que el hemisferio derecho corresponde a la dimensin
espiritual, que est ligado al corazn y tiene una representacin natural femenino, porque en ella subyacen la emocin, la clarividencia, la
telepata, la premonicin, etc.

66
En cambio, el hemisferio izquierdo corresponde a la dimensin fsica, que est ms ligado a la mente y tiene una representacin natural
masculino, donde subyacen con mayor incidencia el razonamiento lgico, el clculo y otros elementos.
La tarea del maestro, maestra est en cmo hacer de que la mente de los educandos se desarrolle en equilibrio o homeostasis, para que de
manera permanente estn estos dos hemisferios en armona, a pesar de ser opuestos-complementarios, el cual traer como resultado la
integralidad de ambos en el propsito de tener despierta la conciencia en relacin al cosmos y la naturaleza.
2.8 Calidad educativa
La calidad educativa o educacin de calidad es otro de los conceptos manejados casi siempre como discurso, debido a que en la prctica, en
el campo de la educacin es un trmino que no logra alcanzar tal cometido, porque para alcanzar este propsito se tiene que considerar
necesariamente un estndar de medida de umbrales mximos y mnimos aceptables del rendimiento de los estudiantes por reas de
conocimiento, lo cual no siempre se logra, debido a que se trabaja con sujetos y no con objetos como en las fbricas donde los productos
tienen que salir en el cien por ciento de calidad.
En esa perspectiva para ver la calidad de la educacin debemos pensar en contar con recursos humanos, metodologas, materiales
educativos, infraestructura, mobiliario, equipamiento, incluso el salario de los maestros y la alimentacin de los actores educativos deben
ser de calidad, caso contrario no se puede hablar de calidad educativa.
Pese a esas falencias que en este momento existe para considerar la calidad de la educacin como necesidad es necesario atender a los
estudiantes con capacidad, comunicacin y compromiso a partir delos maestros, de los padres de familia y otros actores involucrados
directos o indirectos con la educacin.
Capacidad para tomar decisiones en gestin institucional y gestin curricular; comunicacin amplia a nivel vertical y horizontal; y
compromiso para asumir trabajo responsable por la educacin, la institucin, el gremio y el desarrollo del pas.
Estas son algunas estrategias de operativizacin de las caractersticas del currculo regionalizado Qullana Aimara que sugiere el Consejo
Educativo Aimara y los miembros de la Mesa Tcnica de la Regin Altiplano-Valles-Yungas para la implementacin de la Ley 070 Avelino
SinganiLizardo Prez y la aplicacin de los planes y programas base y regionalizado a partir del ao 2013.

67
 TERCERA PARTE
PLANES Y PROGRAMAS DE ESTUDIO
INTRODUCCIN.
El Consejo Educativo Aimara (CEA), instancia de participacin social en educacin, despus de haber cumplido con la elaboracin del
Diseo Curricular Regionalizado Qullana Aimara (DCR-QA), ha visto la necesidad de elaborar los planes y programas, dirigido al sub
sistema de educacin regular, en sus niveles de educacin comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva, iniciando la
elaboracin de este documento de forma gradual, a partir de los primeros aos de escolaridad del nivel primario y secundario, hasta
concluir las mismas en los ltimos grados de estos niveles de educacin regular.
Este documento de trabajo metodolgico-didctico incorpora los saberes y conocimientos del pueblo Qullana Aymara, desde la perspectiva
de la intraculturalidad, dirigido a toda el rea sociolingstica aimara, acorde a los planes y programas del currculo base plurinacional y la
ley 070, un documento til para la complementariedad curricular de trabajo pedaggico de aula, que posibilita la armonizacin de los
currculos base-regionalizado.
Bajo las consideraciones anteriores, las maestras y maestros de los niveles mencionados, podrn percibir con claridad el modelo educativo
comunitario y enfoque pedaggico socio-productivo pregonado por las NPIOs. Y en ese marco se muestra la estructura curricular de estos
niveles educativos, de la misma forma el plan de estudios y la carga horaria sujeto a anlisis y discusin con el Ministerio de Educacin; es
ms, se muestra la malla curricular pertinente en el marco de la directriz planteada en el esquema curricular regionalizado dela
Coordinadora Nacional de Comunitaria de los Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CNC-CEPOs) y el Bloque Educativo Indgena
Originario (BEIO).
Por otro lado, incorpora los saberes y conocimientos andinos por temticas curriculares que orienta a los maestros el abordaje de
contenidos propios delaNacin Qullana Aymara concordante con los saberes universales paraelaborar los planes curriculares de aula.
Finalmente, se presenta la caracterizacin, planteamiento de objetivos del subsistema de educacin regular y los planes y programas de los
seis grados de educacin comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva, en el que se incorporan la propuesta de contenidos
en cada una de las temticas curriculares definidos a partir de la armonizacin de las mismas entre los tcnicos del Ministerio de
Educacin, la Mesa Tcnica del Altiplano y los directivos y tcnicos del CEA.
5. OPERATIVIZACIN DEL MODELO EDUCATIVO Y ENFOQUE PEDAGGICO EN EL AULA
Todo diseo curricular base y/o regionalizado como tambin diversificado, en ltima instancia llegan a establecer el plan de estudios, el
cuadro de alcance y secuencia y las mallas curriculares, los cuales permiten estructurar la cantidad de horas de trabajo prcticas y/o
productivas y las horas tericas de aula, respondiendo a los mbitos y temticas curriculares que se proponen, en este caso particular, del
currculo regionalizado en estrecha relacin con los campos de saberes y reas curriculares del diseo curricular base, los cuales estn
definidos por grados, niveles y modalidades educativas. En ese sentido, se muestra la malla curricular de educacin comunitaria
vocacional y productiva al que est dirigida esta propuesta, como una propuesta nica de ambos niveles.
68
3.1. Definicin de estructura curricular de educacin comunitaria vocacional y productiva
A partir de la propuesta de lineamientos curriculares de los CEPOs, definida, socializada, consensuada y aprobada en varios eventos
pedaggicos con maestras y maestros de diferentes niveles educativos, los Consejos Educativos Social Comunitarios (CESC) y
organizaciones sociales matrices y departamentales, posibilitaron la elaboracin de los diseos curriculares en cada uno de los pueblos
indgenas y originarios.
Bajo esas consideraciones se concreta la estructura curricular regionalizado aimara, dirigido a la educacin comunitaria vocacional y
productiva de los seis primeros aos de escolaridad de primaria y secundaria en el marco de la directriz de organizacin escolar de la
propuesta de la Ley Avelino Siani-Elizardo Prez.
A continuacin, el grfico siguiente nos muestra la estructura curricular general, definida para todos los niveles educativos del SEP.
Cuadro No 1
Estructura Curricular Regionalizado de Educacin Comunitaria Vocacional y Productiva
PRINCIPIOS EJES MBITOS TEMTICAS CAMPOS DE CONOCIMIENTO
ORDENADORES ORDENADORES CURRICULARES CURRICULARES SABERES SABERES
PROPIOS UNIVERSALES
Basados en la Simbologa
cosmovisin e Educacin para la Msica, danza, juegos
identidad, recuperan formacin de la
Principios, valores
la vida social, Plano persona
Religiosidad
econmica y poltica. espiritual Mitos, Historia Organizan, Cuerpos tericos,
Educacin para la Gobierno comunitario sistematizan y hallazgos,
Su relevancia y vida en comunidad proyectan las procedimientos,
pertinencia cultural Comunicacin-lengua
Justicia temticas herramientas de
mejoran la calidad de curriculares desde anlisis, que se
vida en la construccin Salud, medicina
Educacin para la la visin de la Gran complementan a
del Estado Naturaleza
comprensin del Nacin Qullana conocimientos
plurinacional de Bolivia Espacio
Plano mundo Aymara. propios de las
Territorio NPIOs.
Material Arte
Educacin para Produccin
Transformacin del
Clculo y estimacin
mundo
Tecnologa

En esa direccin, desde la visin delanacin aimara, se presenta la seleccin y organizacin de contenidos curriculares para la educacin
comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva de 6 aos de escolaridad, de ambos niveles educativos,incorporando saberes y
conocimientos propios, complementarios a los contenidos curriculares de carcter plurinacional definidos en los campos de saberes y
conocimientos educativos.
Este esquema es la directriz que gua ala maestra/o en la elaboracin de planes curriculares correspondientes a los grados y
niveleseducativos respectivos, en las que se incorporan los contenidos propios requeridos para la armona curricular, a ser tomada muy en
cuenta por el docente de grado en el nivel primario como por la maestra/o de especialidad en el nivel segundario.
69
3.2. Plan de estudios y carga horaria
A continuacin se presentan los Planes de Estudio y la carga horaria respectiva en el marco de la propuesta curricular aprobada por los
CEPOs para educacin primaria vocacional. La carga horaria semanal de los 3 primeros grados, 1, 2, y 3 tienen 30 horas, en cambio, en
4 y 5 32 y en el 6 34 horas semanales, distribuidas racionalmente dentro de las temticas curriculares adoptadas.
Cuadro No. 2
Plan de Estudios y carga horaria de Educacin Comunitaria Vocacional
PRINCIPIOS EJES MBITOS TEMTICAS CARGA HORARIA Y AOS DE ESCOLARIDAD
1 2 3 4 5 6
ORDENADORES ORDENADORES CURRICULARES CURRICULARES
Simbologa 1 1 1 1 1 1
Msica, danza, 3 3 3 3 3 2
FORMACIN DE juegos
LA PERSONA
Principios y 2 2 2 2 2 2
MUNDO valores
ESPIRITUAL
Religiosidad 1 1 1 1 1 1
VIDA EN Mitos e Historia 2 2 2 2 2 2
COMUNIDAD Gobierno-Org- 1 1 1 1 1 2
com
COSMOVISIN E
IDENTIDAD Comunicacin- 4 4 4 4 4 4
lengua
Justicia 1 1 1 1 1 2
Salud y Medicina 2 2 2 2 2 2
COMPRENSIN Naturaleza 2 2 2 2 2 2
DEL MUNDO
Espacio 1 1 1 2 2 2
MUNDO
Territorio 2 2 2 2 2 2
MATERIAL
TRANSFORMA- Arte 2 2 2 2 2 2
CION DEL Produccin 2 2 2 2 2 2
MUNDO Clculo 3 3 3 3 3 4
Tecnologa 1 1 1 2 2 2
TOTAL GENERAL DE HORAS POR SEMANA 30 30 30 32 32 34

En cuanto a nivel secundario, la carga horaria debe incidir ms en los mbitos curriculares y no as en las temticas, debido a que stas
deben ser manejadas desde la perspectiva de la interdisciplinariedad y transdisciplinariedad y no de forma aislada entre ellas. Por otra
parte el Plan de Estudios y la carga horaria adoptada por el Ministerio de Educacin no debe ser aumentada, sino compartida y equilibrada
entre las reas y temticas curriculares.

70
3.3. Malla curricular
El cuadro siguiente, muestra la Malla Curricular general para educacin primaria Comunitaria Vocacional y educacin secundaria
Comunitaria Productiva; en ellas se refleja los principios ordenadores, los ejes ordenadores, los mbitos y las temticas curriculares y
contenidos propios dela nacin aimara, con algunas sugerencias de saberes universales.
A partir de la complementariedad de estos dos currculos se pretende elaborar el currculo diversificado o adecuacin curricular, como
demanda, necesidad y exigencia de los miembros de la comunidad educativa; elaborar la misma cuando existan saberes y conocimientos
particulares en un determinado contexto local, municipal o distrital, no incorporados en el currculo regionalizado, sin que ello resulte
capricho de querer construir currculos diversificados en todas partes del contexto territorial aimara.
Cuadro No. 3
Malla curricular regionalizado de Educacin Comunitaria Vocacional y Productiva
PO E0 AC TC Campos de conocimiento
Saberes propios S.U.
Simbologa Reconocer y descifrar smbolos de su entorno inmediato: la casa, la familia, la escuela, otros

curricular plurinacional del ministerio de educacin en el marco de la

Contenidos de conocimientos universales a partir de la propuesta del diseo
EDUCACIN PARA

COMPRENDER EN COMUNIDAD DE LA PERSONA

LA FORMACIN

Msica, danza, Practicar y conocer el significado de la msica, danza y juegos, pocas en la que se ejecuta, significado de
juegos los instrumentos y sentido general de la manifestacin artstica y fsicas
MUNDO ESPIRITUAL

propuesta de la ley educativa boliviana Avelino Siani y Elizardo Prez

Principios y Identificar las relaciones del entorno inmediato: familiar, comunidad y escuela. Reconocer roles y
valores funciones de los miembros de la familia segn edad y sexo en el marco del respeto de valores
Conocer, comprender y practicar las diferentes ritualidades originarias y occidentales, de acuerdo a la
Religiosidad
poca y calendario agrcola, crianza de animales en la familia y la comunidad.
Mitos, Historia Saber, valorar y conocer antecedentes histricos de la familia, comunidad, ayllu y el contexto regional
PARA LA VIDA
EDUCACIN
COSMOVISIN E IDENTIDAD

Gobierno -Reconocer a las autoridades y los roles que cumplen en el entorno local y la comunidad.
Comunicacin -Desarrollar la comunicacin en lengua aimara y espaol a travs de la prctica oral-escrita.

Justicia -Conocer conceptos bsicos de justicia comunitaria y su relacin con la justicia ordinaria y su aplicacin

Salud-medicina Desarrollar la salud corporal y espiritual, bajo el principio del vivir bien en la familia y en la comunidad.
EDUCACIN

EL MUNDO
MUNDO NATURAL O MATERIAL

Naturaleza Reconocer a seres vivos en relacin hombre-naturaleza-cosmos; cuidado, respeto y uso racional de RRNN.
PARA

Espacio -Percibir el movimiento y traslacin de la tierra y conservacin del medio ambiente ecolgico.
-Conocer geogrficamente la extensin del territorio (madre tierra) familiar en la comunidad y el ayllu
Tierra-Territorio
donde se vive, conservacin de los mismos.
Artes -Conocer y revalorizar acciones productivas, sobre artesana comunal en la escuela y sus beneficios.
TRANSFORMAR EL
EDUCACIN PARA

-Aprender y apropiarse de la conciencia productiva a partir de conocimientos del proceso de produccin,

Produccin
MUNDO

agrcola, ganadera y artesanal

Clculo y -Desarrolla estrategias de clculo incorporando nociones de operaciones aritmticas aimaras dirigidas al
estimacin campo prctico y productivo de la cotidianidad, para apoyar en la solucin de problemas.
Reconocer y utilizar distintas herramientas tecnolgicos para la produccin va proyectos y apropiarse de
Tecnologa
los avances de las nuevas tecnologas de la informacin y comunicacin.

71
3.4 Saberes y conocimientos andinos por temticas curriculares
Entre muchos saberes y conocimientos ancestrales andinos no incorporados en los planes y programas, pero sistematizados a partir de
varios eventos, con participacin de docentes de las unidades educativas focalizadas; autoridades acadmicas y docentes de ESFM de la
regin aimara; docentes del sistema de educacin regular y directores distritales de los departamentos de La Paz, Oruro, Potos y
Cochabamba; la participacin de los miembros de los CESC distritales, autoridades de diferentes municipios y padres de familia quienes
brindaron sugerencias para que estos saberes y conocimientos sean parte de los planes y programas del currculo regionalizado del
contexto Aimara, los cuales aparecen a continuacin en de cada una de las temticas curriculares del DCR-QA:
3.4.1 Simbologa y signos
-Smbolos de identidad cultural (vestimenta, lengua, ayllu, marka, comunidad)
-Smbolos patrios:wiphala, qantuta,
-Smbolos csmicos: willka, phaxsi, wara wara, jacha qhana, pachakama, Tunari, Sajama, Viloco
-Smbolos andinos: Cndor, vicua, alpaka, puma, llama, titi, jamachinaka, Katari, jampatu
-Smbolos de convivencia con la naturaleza y la sociedad, pachamama, achachila, awicha, chuwa achachila, qutamama, chiwi qallu
-Smbolos de la productividad: Puquturu-llallawa-ispallmama (papa), likina mama (tunqu), Inalmama (kuka), challwa illa, pismo.
-Smbolos de estructura de mando organizacional (Chakana, bastn de mando, vestimenta de autoridades, wara, rey, chiwurnu, chicote)
-Estructura de la comunidad: ayllu, marka, suyu
-Smbolos de saberes tcnicos, lingsticos, matemticos, estadsticos astronmicos
-Seales de los animales (Killpha, chimpu, tikachaa)
-Seales de la produccin (chimpu)
-Seales del tiempo (pacha sarawinaka)
-Seales astronmicas: Qutu, chakasiltu, qurawa
-Seales de comunicacin. Jiqi, pututu, rilusa, arnaqawinaka, awiskipasia,
3.4.2 Msica, danza y juegos
-Uso de instrumentos musicales de acuerdo a poca: Jallupacha: Tarqa, pinkillu, musiu, qhachwa; caja, cuancha, cascabel. Awtipacha:
Siku, qinaqina, lichiwayu, tinki waka, julajula, qhhatanku. Ritualidad: Qantu, amay pinkillu, killpha, achuqalla, juyra phusa, uywiri
-Danzas autctonas y coreografa de acuerdo a cada contexto regional.
-Celebracin de fiestas locales con msica, danza, canto y poesas regionales.
-Composiciones musicales diversas, sereno
-Canto a la naturaleza y onomatopeyas.
-Expresiones y voces musicales naturales y sobrenaturales (animales, rocas, ros)
-Juegos y expresiones fsicas desde la cultura.

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3.4.3 Principios y valores
-Prcticas de valores ticos y morales: ama qhilla, ama suwa, ama llulla, ama hapa; jani jaira, jani lunthata, jani kari, jani amtamayu (s
laborioso, s honesto, s veraz, s leal y fiel)
-Reciprocidad en grupo y comunidad:ayni, minka, sataqa, waki, partida, contrato, jayma, faena, sawuqa, qhispiyaa, Kayu turu
-Complementariedad y equilibrio en la pareja, comunidad, ayllu: araxa, aynacha, jalsu, jalanta, manqha, patxa, nayra, qhipa
-Consenso en el grupo y la comunidad
-Unidad entre grupo y comunidad
-Armona (Respeto, responsabilidad y disciplina)
-Rotacin y ciclicidad en cargos comunales, produccin agrcola, ganadera y pesca
-Distribucin, redistribucin y contribucin familiar y comunal
-Intercambio, Chari (Prestarse asimismo con carcter de devolucin)
-Aynuqa, uma warajta
-El recibimiento, saludo y la despedida, social y ritual
3.4.4 Religiosidad
-Guas de la espiritualidad y enseanza
-Ceremonias rituales: waxta, luqta, akhulli, wilancha.
-Ceremonias dirigidos al cosmos y la madre naturaleza (Pachakama-pachamama)
-Creencias diversas de los pueblos. Deidades
-Poderes sobre naturales
-Lugares sagrados donde fluyen y emanan energa
-Relacin materia-energa en el marco de la espiritualidad
-Clasificacin y tratamiento de enfermedades espirituales dentro la cultura aimara
-Lugares sagrados: waka, samiri, illa y uywiri
3.4.5 Mitos e Historia
-Tradicin oral andina: mitos, leyendas, cuentos, usos y costumbres de generacin en generacin.
-Historia de chamaka pacha, qhana pacha, (pukina, uru aimara, quechua), Sunaqi
-Semitica de la flora (tula y otras plantas que sirven como indicadores naturales)
-Semitica de fauna (aves, insectos, animales silvestres y otros)
-Semitica de los fenmenos naturales (viento, lluvia, nevada, nubes)
-Historia pre colonial: Viscachani, Wankarani, mollo, uru, chiripa,Tiwanaku, aimaras, quechuas
-Historia Colonial: Urus, aimaras, quichuas y afro bolivianos
-Mitos y leyendas: cerros, ros, pueblos.
-Historia de pueblos idgenas: rebeliones indgenas y sus lderes.
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3.4.6 Gobierno y organizacin comunitaria
-Sistema de organizacin poltica y administrativa del pueblo aimara
-Estructura organizativa de autoridades y gobierno de lanacinaimara
-Designacin de autoridades: por consenso (ira-arka) y rotacin
-Sistema de organizacin social y cultural aimara.
-Designacin de autoridades por: sayaa (familiar), ayllu, marka y suyu)
-Autoridades poltico-administrativas originarias: ayllus, markas, suyus
-Designacin rotativa de autoridades
3.4.7 Comunicacin y lenguaje
-Transmisin de saberes y conocimientos (leyendas, mitos, valores ticos y principios)
-Representacin de conocimientos culturales, oralidad, escritura y otras formas de escritura, icnica de la lengua y seales naturales.
-Comunicacin personal y comunal en lenguas oficiales.
-Desarrollo de la L1 y L2 en actividades pedaggicas desde la perspectiva de la visin aimara.
-Comunicacin familiar y comunicacin comunal
-Comunicacin espiritual y simblica con la naturaleza y el cosmos.
-Medios de comunicacin ancestrales: humo, pututu, chasquis, wiphala y seas, artsia, rilusa.
-Caractersticas del lenguaje con seas
-Lenguaje y comunicacin de acciones verbales y no verbales (gestos, kinestesia, etc)
3.4.8 Justicia
-Diferentes formas de solucin de conflictos sociales y faltas de las personas en la comunidad:
-Identificacin de faltas leves, graves y muy graves.
-Solucin de faltas y conflictos mediante comunicacin, dilogo, consenso y terapia.
-Justicia comunitaria basado en normas internas de la comunidad: familiar, careo y sanciones; comunidad: ulaqa, sanciones.
3.4.9 Salud y medicina
-Clasificacin y tratamiento de enfermedades corporales desde la cultura aimara
-Uso y aplicacin de medicina natural para curar enfermedades del cuerpo humano.
-Cura de enfermedades de las personas desde el plano espiritual.
-Alimentacin con productos naturales y ecolgicos.
-Conocimiento del valor nutritivo de alimentos nativos: tarwi, qaawa, quinua, kiwi, maka, ,
-Cuidado en el consumo de alimentos con elementos qumicos.
-Consumo de alimentos que tienen protenas del contexto.
-Alimentacin ecolgica: mukuna, phiri

74
3.4.10 Naturaleza
-Relaciones de humanos-naturaleza-cosmos dentro de los principios de armona, respeto, reciprocidad y complementariedad.
-Proteccin y cuidado de la flora y fauna, animales domsticos y silvestres en su hbitat natural.
-Preservacin y cuidado del medio ambiente, eco-sistema, biodiversidad y uso racional de los recursos naturales
-Clasificacin de vegetales, animales, minerales y su explotacin racional en complementariedad y equilibrio con la madre naturaleza.
3.4.11 Espacio
-Conocimiento e importancia de los elementos fsicos del espacio sideral y la naturaleza.
-Conocimiento del espacio y tiempo cclico, movimiento de los astros: (wara wara, qutu, jacha qhana) como principio de vida material y
espiritual de las personas.
3.4.12 Territorio
-Conocimiento sobre el estado comunitario, paritario, de hermandad, sociedad comunitaria, de abundancia y de armona.
-El pusisuyu, configuracin, estructura territorial, situacin paritaria plasmada en sapsi, ayllu, marka, laya, wamani, qullana suyu.
-Distribucin y redistribucin de la tierra por consenso y contribucin al pueblo
-Participacin, coordinacin y toma de decisiones, ligada a la asamblea, (tantachawi, ulaqa, etc.)
-Estructura territorial del ayllu, marka, suyu
-Preservacin y conservacin de los recursos
-Vocaciones y cadenas productivas
-Rescatar, investigar y comprender toponimias, fitonimias, zoonimias y antroponimias.
3.4.13 Artes y artesanas
Produccin de expresiones artsticas expresada en:
-Pintura, cermica, alfarera, escultura, pintura rupestre
-Tejidos y telares, tratamiento de la lana, hilado, teido.
-Cestera, trenzado
-construccin de embarcaciones
-Peletera y tratamiento de cuero, curtidos
-Bordado y costura
-Fabricacin de instrumentos musicales
-Artesana, familiar y comercial
3.4.14 Produccin
-Trabajo comunitario: phayni, minka, Jayma, waki, sataqa, sawuqa y otros.
-Ciclo agrcola y rotacin de la tierra, productos y derivados.

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-Ciclo reproductivo de animales, seleccin, apareamiento, pastoreos, rotacin.
-Causas y efectos de fenmenos naturales y formas de combatir desde la visin dela nacin aimara
-Produccin artstica y artesanal para su exportacin.
-Divisin del trabajo por edad y sexo para cumplir actividades cotidianas varias.
3.4.15 Clculo y estimacin
-Cantidad, wallja, pisi, phuxtu, jichi,
-Tiempo, jichha pacha, nayra pacha, jallu pacha, awti pacha
-Distancia, jaya, jaka, taki,
-Peso, jathi, jasa
-Longitud, Chhiya, wiku, taxlli, rukana, chillqi, luqa, mujlli, iqa
-Volumen: inku , jarphi, pichu, marqa.
-Numeracin aimara: binario, quinario y decimal
-Uso de instrumentos de conteo y operaciones aritmticas (yupana, jakhua, taptana, piyaa, quipus y otros instrumentos tiles para el
registro de cantidades mayores dirigido al campo econmico, social y productivo)
-Sistema de equivalencias del trueque de productos dentro de una economa simple
-Economa comunitaria.
-Sistema de prstamo de productos sin intereses.
3.4.16 Tecnologa
-Prctica del calendario circular o cclico
-Ciclos de la naturaleza, ciclos productivos, ciclos rituales, ciclos reproductivos y ciclo de indicadores de la naturaleza.
-Tecnologa ancestral expresada en tallado, esculpido, construccin, telares, fabricacin de herramientas, teido y cermica.
-Tecnologa ancestral agrcola: Sukaqullu, andenes, pirwa, sixi, phina, taqana, qarpa y otros
-Deshidratacin de tubrculos (chuo, qawi, kaya)
-Deshidratacin de crnicos (charki, chaluna y otros)
-Elaboracin de bebidas ecolgicos (kusa, warapu, etc.)
-Preparacin de medicinas naturales.
-Almacenamiento de productos
-Procesamiento de productos
-Preparacin del terreno y materiales de labranza en la agricultura.
Las temticas curriculares abordadas anteriormente donde subyacen saberes y conocimientos de los pueblos andinos, no pueden quedar
desapercibidos por el currculo base, ya que estos debe ser administradas en funcin a las necesidades locales y regionales, en estrecha
relacin campo-ciudad, donde existen las vocaciones productivas para llevar a cabo el modelo educativo y enfoque pedaggico definido.

76
3.5 Caractersticas principales del subsistema de educacin regular
El currculo regionalizado aimara de educacin primaria comunitaria vocacional y productiva da prioridad a educacin de la formacin de
la persona y su relacin de vida en comunidad, al mismo tiempo de comprensin y transformacin del mundo a partir de las temticas
programadas en cada uno de los mbitos curriculares, con nfasis en comunicacin y lenguaje, as como razonamiento lgico desde la
cultura, para el fortalecimiento de los saberes y conocimientos locales y posterior informacin y apropiacin de saberes y conocimientos
de otros pueblos y universales.
De hecho en los tres primeros aos de escolaridad afianza las competencias de lectura y escritura desde su propia lengua, el castellano y
una lengua extranjera, para que paulatinamente se desarrolle las competencias lingsticas y comunicativas en los grados superiores del
nivel primario y secundario de forma coordinada.
En cambio, el razonamiento lgico matemtico comienza con la fase de intuicin concreta de operaciones matemticas desde su medio,
apropindose al mismo tiempo de las matemticas universales para pasar gradualmente a la fase simblica y abstraccin paulatina del
pensar matemticamente. Con esto no se quiere significar que solo esas dos temticas curriculares son importantes, sino todas y
absolutamente todas las dems son importantes para el desarrollo y fortalecimiento cultural del mundo aimara.
El currculo regionalizado es enteramente holstico, desde los principios y ejes ordenadores, as como los mbitos y sobre todo las
temticas curriculares, por lo que no pueden separarse en su desarrollo, por eso toda actividad curricular debe entenderse como integral
en el nivel primario en congruencia con el nivel secundario y superior.
Por otro lado, debe necesariamente articularse y complementarse las reas con las temticas curriculares base y regionalizado.
Durante los procesos de aprendizaje y enseanza colectivos de temticas curriculares del nivel primario comunitario vocacional y nivel
secundario comunitario productivo, los estudiantes deben recibir la enseanza de las lenguas castellano y aimara de y en estas lenguas,
dada la situacin de que son lenguas instrumentales de formacin,que cuentan con metodologas propias, este hecho hace que la educacin
sea bilinge.
En cambio, la enseanza de la lengua extranjera debe ser de comprensin y de uso y aplicacin del lenguaje tcnico.
La educacin primaria comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva, desde la visin de las NPIOs al margen de las
caractersticas de intra-intercultural plurilinge, integral, cualitativa, vocacional e inclusiva y de calidad del currculo base propone las
siguientes caractersticas:
-Integral, por cuanto los contenidos y los objetivos curriculares estn dirigidos a apoyar el desarrollo cognitivo, afectivo, de aptitudes,
espiritual, tico y artstico de los estudiantes, mediante una accin pedaggica holstica; es decir, basado en la cosmovisin y en la
identidad como principios ordenadores tanto en la presentacin de los contenidos como en su desarrollo.

77
-Sistemtico y procesual, porque establece que el aprendizaje debe ser desarrollado de modo gradual, secuencial, paulatino y en dilogo
entre los saberes y conocimientos propios delanacin aimara y los conocimientos universales, sin alterar drsticamente el desarrollo bio-
sociolgico de nios/nias y adolescentes, ms bien, favoreciendo, ampliando y expandiendo dicho desarrollo hacia un nivel superior.
-Normado, porque su funcionamiento est regido por reglamentaciones o estatutos generales y especficos destinados a orientar y a
organizar la accin pedaggica y administrativa en las escuelas, a fin de lograr el desarrollo de los aprendizajes en la vida y para la vida.
-Obligatorio, porque el acceso y permanencia de nias, nios y adolescentes en los diferentes niveles educativos y en las distintas etapas de
aprendizaje son concebidos un derecho inalienable.
-Comunitario, porque las acciones pedaggicas y de gestin deben ser planificadas, acordadas y consensuadas entre todos los actores
involucrados en el proceso educativo.

3.6Objetivos del subsistema de educacin regular

Los objetivos del subsistema de educacin regular son:
-Garantizar la formacin integral de los educandos desarrollo cognitivo, afectivo, aptitudinal, tico, espiritual y artstico en el marco de la
intra-interculturalidad.
-Proporcionar elementos histricos y culturales para consolidar la identidad cultural propia y desarrollar actitudes de relacin
intercultural.
-Proporcionar conocimientos fundamentales biunvocos de carcter cientfico y tcnico-tecnolgico productivo para el desenvolvimiento
de los estudiantes en la vida y la continuidad de sus estudios en el subsistema de formacin superior.
-Lograr competencias comunicativas bilinges mediante el desarrollo de la lengua aimara y castellano, incluido el aprendizaje de una
lengua extranjera.
3.7Estructura curricular
3.7.1 Principios y ejes ordenadores
Para la puesta en prctica del diseo curricular regionalizado es necesario considerar primeramente, los principios ordenadores y los ejes
ordenadores. De hecho sabemos que nuestros saberes y conocimientos constituyen una globalidad y un entramado en los que se
interrelacionan unos conocimientos con otros; es decir, no se trata de saberes y conocimientos segmentados o separados.
Por lo anterior, los principios organizadores del currculo tienen basamento en nuestra cosmovisin y nuestra identidad, en cuyo centro
est el saber concebido desde la visin indgena, en correspondencia con las finalidades de la produccin del conocimiento en general.
Desde la visin indgena originario, la cosmovisin es la explicacin de la vida social, econmica y poltica de la humanidad a partir del gran
orden csmico, mientras que la identidad es la expresin de las particularidades o de los atributos que poseen los pueblos indgenas con la

78
finalidad de garantizar el desarrollo de los aprendizajes, as como su relevancia y su pertinencia, para mejorar la calidad de la vida,
contribuir al desarrollo del Estado Plurinacional.
El principio formulado en el punto precedente est compuesto por dos ejes ordenadores: el mundo espiritual y el mundo natural. Esa
dualidad expresa la manera en que los pueblos indgenas originarias concebimos la realidad, nuestra posicin telrica, nuestra
comprensin del cosmos y el modo en que nos comportamos en el mundo.
El mundo espiritual es un camino de cognicin para conducir lo espiritual en el ser humano a lo espiritual en el universo. Est relacionado
con los valores que sustentan el desarrollo y el desempeo interno, como personas, y con las personas y los pueblos del entorno cercano y
alejado. Se trata de un mundo subjetivo que se expresa a travs de la educacin esttica, entendida como la formacin de la capacidad
perceptiva y vivencial, las creencias, los mitos y las expresiones religiosas que explican y dan sentido a la existencia del ser humano.
Empero, dicha existencia no se da en el vaco, sino que se construye en el mundo de vida cotidiana es decir, trabajando la tierra y utilizando
los recursos de la naturaleza. En ese sentido, la naturaleza se constituye en la fuente de recursos para la vida y como tal, debe ser tratada,
respetada, venerada y cuidada. En definitiva la vida depende de esa relacin.
Por su lado, el mundo natural no est compuesto solamente por la tierra y el usufructo que se hace de ella, sino por el agua, el aire y todos
los dems elementos que lo componen. Por tanto, incluso si la naturaleza se modificara drsticamente, como en el caso del surgimiento de
las ciudades, los estudiantes deben aprender a vivir en ese ambiente transformado, concibiendo, no obstante, que continua tratndose del
mundo natural y que, como tal, su relacin con l deber ser respetuosa, complementaria, recproca y de equilibrio. En esa medida su
comportamiento tambin deber adecuarse a tales condiciones.
Lo espiritual y natural, entonces conforman una unidad, a pesar de ser opuestos. Adems, segn nuestra visin indgena, ambos mundos se
complementan. Por lo que, no se trata de un uso instrumental de los recursos naturales, como muchas de las prcticas y de las visiones de
las poblaciones no indgenas revelan, sino de una relacin compartida en la que los recursos obtenidos del mundo natural, para la
subsistencia, son entendidos como parte de la reciprocidad, del respeto y del cuidado con que se ha obrado en la naturaleza. En
consecuencia, en el marco de una relacin vital, el mundo espiritual est comprometido con el mundo natural.
A partir de la comprensin anterior, el currculo delaGran Nacin Qullana Aymara y otros, que incluye los contenidos saberes,
conocimientos e informacin- y los modelos de transmisin de esos contenidos modelo pedaggico-, tiene como ncleo la nocin de saber
que, como se ha descrito, se caracteriza por la dinmica entre oposicin y complementacin de contrarios, como representacin de la
unidad simblica de pares opuestos, chacha-warmi.
La dualidad descrita expresa tanto la cosmovisin como la identidad indgena con relacin a la funcin que cumplen la oposicin y la
complementacin de contrarios en su concepcin. Mientras que la oposicin permite la incorporacin de una diversidad de esferas
culturales autnomas expresadas en demandas especficas y, a veces, contradictorias, la complementacin supone una concepcin
negociadora de la cultura, la cual se materializa en un currculo como espacio de elaboracin de nuevos significados.

79
3.7.2 mbitos curriculares
A partir de los ejes ordenadores del mundo espiritual y mundo natural surgen los mbitos curriculares; el diseo curricular regionalizado
propone para su operativizacin dentro de los planes y programas cuatro mbitos curriculares que orientan y articulan las temticas
curriculares y por supuesto los contenidos, cuyas caractersticas y propsitos subyacen al interior de las mismas, estos mbitos son:
-Educacin para la formacin de la persona
-Educacin para la vida en comunidad,
-Educacin para la comprensin del mundo
-Educacin para la transformacin del mundo
3.7.2.1 Educacin para la formacin de la persona
En nuestras culturas, la existencia de las nias y los nios y dems niveles etarios tienen un alto significado y su socializacin est ligada a
las formas comunitarias de vida y de produccin. Sin embargo, la desigualdad social y la discriminacin hicieron estragos tal intensin y, en
consecuencia nuestras nias, nios, adolescentes y jvenes se han convertido en permanentes objetos de abuso y de explotacin.
Empero, ese hecho no refleja, necesariamente, la idea y el pensamiento de nuestros pueblos indgenas ni desmerece las formas propias de
socializacin que pretendemos conservar; tampoco nos impide ratificar los convenios y derechos vigentes de los estudiantes, que son
principios con los cuales estamos de acuerdo por ser parte de los logros universales alcanzados a escala mundial
La socializacin en nuestros pueblos indgenas est asociada a la actividad y a la forma de vida que los caracteriza, la comunidad es el
centro, la formacin de persona est centrada en la socializacin; vale decir que los estudiantes se preparan para ser personas en la medida
en que ese status es entregado por la comunidad bajo ciertos rituales y signos.
Por tanto, la formacin de la persona es un proceso ligado al entorno cultural al cual pertenece y que la manera en que se estructura dicha
formacin deber ser la fuente de la identidad y del progresivo desarrollo como persona que interacta en este contexto con
responsabilidades y con derechos como miembro. Y no en la idea de persona que actualmente se maneja en el sistema educativo nacional;
es decir, un individuo profundamente positivista, racional, dueo de s e individualista que acta en un mundo que demanda
constantemente ese tipo de actuacin.
Propsito del mbito
Bajo las consideraciones anteriores este mbito curricular de formacin de la persona se distingue por estimular el desarrollo integral de
los estudiantes, considerando su formacin fsica, manual, emocional y espiritual, tomando en cuenta, valores y principios de
comportamiento social dentro la cultura, entendiendo que la formacin de la persona es un proceso condicionado por el tipo de
organizacin social adoptado, que en el pueblo aimara es la comunidad.
Por tanto, el mbito de formacin de la persona reconoce la importancia fundamental de la identidad cultural expresada en smbolos
especficos y basada en la religiosidad como producto de la relacin que se establece con el plano natural.

80
En cuanto a las temticas curriculares del mbito de educacin, correspondiente al eje ordenador denominado mundo espiritual son los
siguientes: simbologa, msica-danza-juegos, principios y valores, religiosidad.
Simbologa, los smbolos tienen el propsito de expresar, de modo consistente, las caractersticas estructurales de la composicin social de
nuestros pueblos indgenas, as como su relacin con la naturaleza. Ciertamente los smbolos son expresiones de nuestra identidad social,
cultural y lingstica. Por ello definen la pertenencia, as como la diferencia entre los miembros de una comunidad y su relacin con otras.
Nuestra simbologa es compleja, puesto que est entramada con la organizacin social y con el mundo espiritual.
En ese sentido, constituye la base de la formacin y de la actuacin de las personas en el mundo, y define el carcter de la relacin con la
naturaleza, con la cultura y con las dems personas. En la medida en que los pueblos reconocen y actan con otros similares, mediados por
su simbologa, los smbolos pueden incorporar nuevos sentidos, cambiar de connotacin o integrarse a nuevos smbolos, sin perder la
identidad propia.
Msica, danza y juegos, tanto la msica, como la danza y los juegos son consideradas como un lenguaje particular de expresin. En
consecuencia a travs de ellas, los individuos no solo manifiestan aspectos afectivos individuales, de orden social y comunitario, sino
tambin la espiritualidad, de sus relaciones con la naturaleza, el cosmos, con otros y con ellos mismos.
En tal sentido, la danza como lenguaje de expresin, puede ser utilizada como un ritual telrico e incluso cosmolgico que acompaa
siempre a los actos sociales e introduce y ratifica la actuacin de los individuos en la colectividad.
La msica tambin cumple ese papel, ya que a travs de ella, los individuos y las comunidades expresan sentimientos personales y
sentimientos que caracterizan la vida particular y los acontecimientos comunitarios. En el marco de esta ltima ocurre tambin la
expresin fsica, escnica y juegos como representacin personal y comunitaria. En esa medida es necesario que los estudiantes
comprendan el valor de cada uno de estos lenguajes expresivos y el significado que tienen en la formacin de las personas.
Principios y valores, en esta esfera temtica, se abordan los principios y la tica moral de los individuos. Segn la visin de los pueblos
indgenas contenida en esta propuesta curricular, la existencia de la persona como tal est mediada por su pertenencia a un crculo ms
amplio: la comunidad. Por tanto, hacerse persona es, al mismo tiempo, hacerse miembro de la comunidad; de igual modo, conlleva el deber
de ser pareja hombre-mujer-. Lo anterior no desmerece ni descalifica en ninguna medida, la individualidad.
Al contrario la vida comunitaria reconoce el valor de lo individual como el centro de la dinmica y del funcionamiento social, sino que ser
individuo, con personalidad y caractersticas propias, es un atributo otorgado por la comunidad, a la cual se debe responder de manera
recproca con deberes y responsabilidades. En ese sentido, los valores y los principios de la vida individual se corresponden con los valores
y principios de la vida social y colectiva.
Religiosidad, el aspecto religioso o la espiritualidad es un aspecto central en la vida de los pueblos aimaras, por cuanto expresa la relacin
trascendente del ser humano en la bsqueda de sentido a su existencia, as como de explicaciones respecto a su origen y a su desarrollo,
que le permite obrar en la vida de un modo determinado. En el presente documento, entendemos por religiosidad al atributo de orden
general para el conjunto de las reflexiones en torno a la trascendencia del ser humano.

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No se hace referencia al concepto de religin porque ste expresa un conjunto definido, especfico y sagrado de creencias de orden
trascendente que ha sido adoptado por un grupo humano. En consecuencia no existe una religin universal; lo que existe es la religiosidad
que caracteriza, prcticamente, a todos los grupos humanos, inclusive a aquellos que rechazan una creencia especfica. En la medida que
existan varios pueblos indgenas, la formacin de esta temtica curricular tendr ciertos aspectos concretos en cada regin o en cada
nacin indgena originaria.
3.7.2.2 Educacin para la vida en comunidad
La vida comunitaria constituye una proyeccin sociopoltica y en esa medida, este mbito curricular articula las temticas de lenguaje y
comunicacin, as como las conocidas en la tradicin escolar como ciencias sociales, las cuales se desglosan en: mitos e historia, gobierno y
organizacin y justicia comunitaria.
Las temticas curriculares de este mbito curricular debern proporcionar recursos conceptuales acerca de la comprensin de esta poca
histrica y de todo lo que ha conducido a que se produzca, adems de lo que an resta por hacer.
En consecuencia, los contenidos curriculares debern hacer referencia a la memoria histrica de las NPIOs, as como a la actualidad,
particularmente en lo relativo a la emergencia de un Estado Plurinacional. Finalmente, un aspecto especialmente relevante es el tema de la
lengua. Por ello, se declara la vigencia y el desarrollo de la educacin intercultural bilinge, apoyndose en la ley educativa.
Propsito del mbito
Lograr que los estudiantes adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo una nueva forma de
organizacin social basada en el respeto mutuo, en la complementariedad de deberes y de responsabilidades, y en el servicio de los dems,
en la lucha por el bien comn. Es ms, favorecer la comprensin de ese modo de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, de la
historia y de la actividad de los seres humanos, que condicionan las maneras de comportarse, de sentir, de organizarse e incluso de pensar.
Para el mbito de educacin de vida en comunidad, del eje ordenador mundo espiritual, las temticas curriculares identificadas son:
Mitos e historia, tienen la funcin de relatar la historia de los pueblos como una historia verdadera, ejemplar y significativa; asimismo,
conducen a los pueblos al encuentro de un nuevo mundo y de una nueva realidad. Los mitos son la verdadera historia de nuestros pueblos.
Para nosotros el estudio de los mitos e historia significa el rencuentro de los pueblos indgenas con sus orgenes y para las poblaciones no
indgenas, la comprensin de dicha historia representa la posibilidad de contar con una explicacin sobre el comportamiento individual y
social de los pueblos originarios y de otorgar sentido y legitimidad a sus acciones, mientras que la historia se configura alrededor de las
acciones de los individuos y de los grupos.
En consecuencia, los mitos y la historia son espacios de aprendizaje y a la vez de encuentro y de comprensin mutua entre visiones y
pueblos distintos que los estudiantes deben comprender.
Gobierno y organizacin comunitaria, en esta temtica curricular, se abordan las problemticas relativas a las distintas formas de
organizacin social que los pueblos adoptan a travs del tiempo, las cuales dependen de las condiciones objetivas de existencia y de

82
subsistencia dado un entorno fsico determinado-, de las relaciones que se establecen con otros grupos humanos y de los acontecimientos
y/o de los eventos surgidos en procesos internos propios.
Asimismo, se pone nfasis en el modo comunitario de organizacin social de cada uno de los pueblos indgena originarios, dado que
constituye la proyeccin sociopoltica del currculo. Esta temtica tambin se relaciona con el carcter de este tipo de organizacin la
organizacin comunitaria-, con sus cambios y/o con sus adaptaciones en medio del mundo globalizado actual y con las necesidades de
desarrollo y de descolonizacin propuestas por el Estado Plurinacional.
El propsito del tratamiento de esta temtica curricular es inducir a los estudiantes a adquirir valores y principios de vida caracterizados
por el respeto y la cooperacin a los dems, el dilogo, el comportamiento democrtico y la lucha por el vivir bien.
Comunicacin, la mayor materializacin de la comunicacin es el lenguaje, sin dejar de lado otros modos expresivos existentes. En ese
sentido, esta temtica curricular implica el estudio, la comprensin y el uso adecuado de la lengua materna, as como el conocimiento y la
produccin de la literatura propia, en el marco de la poltica bilinge adoptada en la Ley 070.
Esto quiere decir que los estudiantes debern aprender en su lengua originaria y en una segunda lengua, y que, adems, debern aprender
una lengua extranjera de modo progresivo y secuencial.
Si bien esta temtica es compleja y a la vez, crtica, porque se propone aprender a leer y producir textos en lengua aimara que ha sido, a
pesar de los intentos de los ltimos aos, desmerecidas y descalificadas en su uso, incluso por los propios comuneros de base, el propsito
es que los estudiantes, a tiempo de disfrutar del uso de la lengua, utilicen este instrumento para la produccin del conocimiento.
Justicia, esta temtica curricular est definida por el estudio del concepto y de las prcticas de justicia, entendidas como un mecanismo
social que otorga una condicin legtima a la actuacin de las personas. Como se sabe, los conceptos y las prcticas de justicia estn
condicionadas por las ideas morales y ticas del bien y del mal que un grupo o una colectividad poseen y a su vez, estn emparentados con
las adquisiciones de valores y de prcticas que la humanidad han conseguido a lo largo de la historia.
Su estudio se dirige a la comprensin del carcter situado de tales conceptos y prcticas y a la revalorizacin, al reconocimiento y a la
adecuacin de los problemas actuales de las propuestas de justicia comunitaria que los pueblos indgenas enarbolan.
El propsito de esta temtica curricular es revitalizar las prcticas de justicia comunitaria autnticas y no las que se realizan en la
actualidad, que estn tremendamente impregnadas de prcticas de justicia ajenas a su verdadera naturaleza.
3.7.2.3 Educacin para la comprensin del mundo
Este mbito curricular materializa con gran profundidad uno de los principios bsicos del presente enfoque: la necesidad de adquirir un
punto de vista epistemolgico sobre el conocimiento que se haga frente a la creciente complejidad del mundo, a su incertidumbre y a la
rapidez de los cambios sociales, tecnolgicos y de la naturaleza provocados por el hombre.
Este principio comparte los esfuerzos de algunas tendencias recientes en el sentido de unir los conocimientos y de superar las artificiales
separaciones impuestas por las disciplinas cientficas en el conocimiento de la naturaleza y del mundo social que, a su vez, vienen

83
determinando que se cuente con un conjunto de conocimientos disgregados que no parecen reflejar la totalidad ni la interaccin
permanente entre los aspectos y los fenmenos que se conocen.
En nuestra cosmovisin de pueblos indgena originarios, el ser humano y la naturaleza conforman una unidad articulada mediante
constantes dualidades oposiciones y complementaciones- que derivan en la construccin de nuevos equilibrios.
Por tanto, los modos de pensar y de producir conocimiento estn integrados y responden, como se dice en la jerga de la reflexin cientfica
a un modelo sistmico de explicacin, abierto al entorno, que encara procesos complejos e interacciones fuertemente dinmicas.
Ello explica en buena medida, la incorporacin de la espiritualidad en prcticamente todos los aspectos de la vida de nuestros pueblos, que
es parte integrante y otorga sentido a las acciones de los individuos. Sin embargo, no se trata solamente de las creencias trascendentes,
sino, sobre todo, de las concepciones acerca del cosmos y de cmo los seres humanos que formamos parte de l mantenemos un cierto tipo
de relaciones con el planeta tierra y con el multiverso.
Las temticas curriculares que comprende este mbito son las que tradicionalmente la escuela ha nombrado como ciencias naturales y que
en este nuevo enfoque, se incorporan temticas relativas a la salud-medicina, como un bien y un derecho social e individual que garantiza la
mejora de la calidad de vida, la naturaleza, entendida como la fuente de recursos del ser humano y en la que se debe mantener una relacin
armnica y no de dominio instrumental como actualmente se la concibe.
En cambio, la temtica de espacio est relacionada con la manera en que los pueblos indgenas lo hemos configurado, en razn de nuestras
maneras de organizacin y de concepcin del mundo. Esa visin se enlaza con el tema de territorialidad, el cual se refiere a los derechos de
propiedad que tenemos las naciones y pueblos indgenas originarios sobre las tierras que nos han pertenecido por miles de aos y sobre
las cuales debemos ejercer control.
Propsito del mbito
El propsito de este mbito de educacin para comprender el mundo se refleja a continuacin:
Desarrollar las competencias de aprendizaje de los estudiantes, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo
que estn en condiciones de generar explicaciones ms amplias e integrales en torno a los fenmenos naturales y a aquellos productos por
la actividad de los seres humanos. Asimismo, apoyar el desarrollo de una capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las
caractersticas del saber indgena, a fin de que los estudiantes logren integrar accin-conocimiento-produccin-desarrollo y sean capaces
de analizar la complejidad de los fenmenos.
Las temticas curriculares identificadas en el mbito de educacin para la comprensin del mundo, son los siguientes:
Salud y medicina,en esta temtica curricular, los saberes que tenemos los pueblos indgenas originarios son bastos y variados. En efecto la
estrecha y particular relacin que tenemos con la naturaleza nos ha permitido reconocer el valor de las plantas de uso medicinal, as como
las maneras de recogerlas y de prepararlas, entre otros aspectos.

84
Cabe aclarar, que dicho uso no tiene un mero carcter instrumental, sino que est mediado por un sistema de creencias de naturaleza
espiritual que tienen que ver con el concepto del cuerpo con su mantenimiento y su equilibrio. Por tanto, entre los pueblos indgenas
originarios, asociada al conocimiento de la medicina natural est la cosmovisin sobre vida, muerte, cuerpo y salud.
En esta temtica curricular, se inscriben esos conocimientos y valores, los cuales tienen la finalidad de orientar los contenidos especficos y
los objetivos de aprendizaje y de reconocer que la salud est relacionada con el conocimiento del cuerpo y de la naturaleza, tanto fsica
como espiritual, con la influencia de los cambios naturales, con la actividad de los seres humanos y con el mantenimiento homeosttico del
funcionamiento de las propiedades vitales del organismo.
Naturaleza, este mbito temtico alude a los conocimientos acumulados por los pueblos indgenas originarios en torno al mundo natural, a
sus recursos y a sus transformaciones. Dicho conocimiento est condicionado por el tipo de relacin establecido entre el ser humano y el
mundo natural, que deja de ser instrumental y adquiere un carcter recproco, de respeto y de preservacin.
Para ello, los pueblos indgenas han necesitado un gran conocimiento sobre la manera en que la naturaleza se expresa a travs de
distintos fenmenos.
As, la identificacin de los cambios climticos para la siembra y la cosecha, requieren de tales conocimientos para leer los fenmenos y
actuar en consecuencia. Sin embargo, no se trata de una actividad pasiva o contemplativa con la naturaleza, sino que, en la medida en que
se hace uso de sus recursos, se trata de una actividad esencialmente transformadora, con la cualidad de mantener el equilibrio y de dar
sostenibilidad al uso de los recursos.
Esta temtica curricular incorpora tales conocimientos y concepciones para orientar la seleccin y tratamiento de contenidos especficos.
Espacio, los pueblos indgenas originarios tenemos una forma especfica de comprender el espacio en general asociada a la concepcin
sobre la naturaleza. Dicha visin del espacio se relaciona con las actividades vitales y con las actividades en trnsito y de propiedad.
Ciertamente, la concepcin del espacio es una representacin de la vida y del cosmos. Se trata de explicaciones en torno a lo circundante,
as como al papel que debemos cumplir. Por ello, tal concepcin no est desligada de nuestra vida social y el uso que hacemos del espacio.
En consecuencia esta temtica curricular incluye nuestras concepciones y nuestros conocimientos, usos y transformaciones del espacio, es
decir, abarca la manera que tenemos de movernos en el espacio, los lmites sobre los cuales habitamos, los fenmenos en los que creemos y
el modo en que nos hacemos cargo y transformamos el espacio.
Territorio, es uno de los aspectos ms importantes de la vida de la NPIOs, por razones histricas y de existencia, est claro que, sin
territorio una nacin cualquiera no puede realizar ningn proyecto slido para desarrollarse y vivir como tal.
Las razones de orden histrico sobre la que se funda el tema de la propiedad sobre la tierra y el territorio estn basadas en el carcter
originario de los pueblos indgenas. La violenta colonizacin y los sucesivos procesos de despojo que hemos sufrido han determinado que
los indgenas reivindiquemos permanentemente su recuperacin.

85
Dicha recuperacin no se fundamenta solo en las necesidades econmicas o de subsistencia, sino que se inscriben en el contexto de las
posibilidades de legitimidad social y de oportunidad histrica de plantear, ofrecer y realizar cambios en la estructura del Estado, con el fin
de hacerlo ms justo y equitativo y de recuperar la direccin y la decisin del propio futuro.
Por tanto, en esta temtica curricular, se incorporan tanto los temas de propiedad histrica del territorio de los pueblos indgenas como las
maneras de administracin y de organizacin desarrolladas, al igual que las proyecciones hacia el futuro.
3.7.2.4 Educacin para la transformacin del mundo
Bajo el mbito curricular de educacin para la transformacin del mundo, cuyo ncleo bsico es la produccin. La educacin productiva es
considerada como transversal y tiene el propsito de orientar el proceso de produccin, de conservacin, de manejo y de defensa de
recursos naturales a partir de los conocimientos previos de los estudiantes.
Junto a ello se propone un proceso que articule la prctica con la teora para el desarrollo de las competencias, habilidades y destrezas de
los estudiantes y estos a la vez se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos segn su inclinacin vocacional.
En Bolivia se cuenta con una gama de experiencias desarrolladas desde la Escuela Ayllu de Warisata hasta la actualidad. Tales experiencias
se constituyen en una base segura para la adopcin de una pedagoga ligada al trabajo, mediante la organizacin de una estructura
curricular articulada entre la escuela y comunidad y de produccin, progresiva y secuencial.
Sin embargo, para implementar la educacin productiva, es necesario que las unidades educativas, en todos sus niveles y de acuerdo a sus
caractersticas productivas de la zona, del barrio, o de la regin agroecolgica, cuenten con infraestructura, equipamiento, recursos
naturales existentes en el medio, herramientas, espacios adecuados para la investigacin, laboratorios, personal especializado y centros de
experimentacin.
El desarrollo de actividades en dichos espacios de produccin de las instituciones educativas permitir a los estudiantes partir de los
procesos productivos prcticos para ingresar a procesos cientficos tericos o viceversa. Permitir adems, a los estudiantes combinar los
procesos productivos de la comunidad con el aprendizaje terico en la institucin educativa, tanto en la produccin intelectual y material,
sea artesanal o agropecuaria, generando en los estudiantes la conciencia productiva, promocionando as a os estudiantes con capacidades
cientficas, tcnicas y tecnolgicas que garanticen una produccin sustentable, sostenible y autogestionaria, en atencin a las vocaciones
productivas de cada contexto sociocultural.
En funcin a tales consideraciones, las temticas curriculares referidas a la tecnologa, clculo y estimacin y a las artes-artesanas, adems
de la produccin estn dirigidas a proveer capacidades y habilidades sealadas, permitiendo pasar del enfoque escolar tradicional que las
conceba como materias instrumentales a un enfoque en el que adquieren un nuevo sentido ligado a la manera comunitaria de
organizacin social y a la distribucin equitativa del excedente, adems de estar articulado a las metas del desarrollo local, regional y
nacional.

86
Propsito de mbito
El siguiente es el propsito del mbito de educacin para la transformacin del mundo:
Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar, en el marco de la
conservacin, del manejo y defensa de los recursos naturales, al mismo tiempo, articular la prctica y la teora como un proceso de
aprendizaje y de enseanza, promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y de destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con sus conocimientos y con su productividad segn su inclinacin vocacional.
Las temticas curriculares del mbito de educacin para la transformacin del mundo correspondiente al eje ordenador denominado
mundo natural son las siguientes:
Artes y artesana,sta temtica curricular est compuesta por todas las formas de expresin a travs del arte y de la artesana. Cabe aclarar
que la artesana es considerada como una actividad primaria y productiva que genera usos de disfrute personal y social de determinados
artefactos y por tanto, tiene una doble dimensin: por un lado, es un modo de manifestacin esttica de sentimientos, de emociones y de
espiritualidad y/o de convicciones, que puede ser producto de iniciativas e imaginaciones individuales, y por otro lado, se inscribe en el
marco de las necesidades y de las funciones sociales.
De esa manera, tanto el arte como la artesana son prcticas sociales que tienen un origen individual y que manifiestan visiones estticas
sobre la realidad, pero, a la vez, cumplen funciones determinadas dentro de la comunidad. Tales funciones sociales, adems de servir a los
propsitos del vivir cotidiano, tienen la finalidad de expresar, de forma especfica, la identidad cultural de un pueblo. Con el desarrollo de
esta temtica, se espera que los estudiantes comprendan ambas dimensiones para orientar sus expresiones y actividades en ese contexto.
Produccin, se refiere al conjunto de actividades que transforman los objetos y producen un valor de uso. En la visin de los pueblos
indgenas, as como en su concepcin educativa, el aprendizaje no est desligado de la actividad. En consecuencia, se aprende haciendo. En
ese sentido, las actividades que se realizan tienen tanto la funcin de servir de contexto de aprendizaje como un sentido particular que, en
este caso, es de ndole productiva.
La labor productiva no est referida, necesariamente, a la transformacin de los objetos con un valor de cambio, que se materializa de
forma monetaria, sino que, como se seal, corresponde a la tetralctica de accin-conocimiento-produccin-desarrollo.
Dado que esa realidad est siempre presente en el contexto de la vida familiar y social; es decir, forma parte de nuestras actividades
cotidianas, la labor productiva debe conservar su carcter social y no estar alienada, como ocurre en la economa que produce valor de
cambio.
De ah que se conozca a la actividad productiva como parte imprescindible de la formacin escolar. Por tanto, cuando se habla de
produccin, se hace alusin a dos aspectos: en primer lugar, a la conservacin de carcter social y no alienado, y en segundo trmino, a la
contribucin de sus resultados materiales al bienestar individual y social, teniendo muy en cuenta el tipo de proceso productivo que se
desarrolla en cada regin y que, adems refuerza la identidad cultural.

87
Clculo y estimacin, en la tradicin de nuestros pueblos indgenas, si bien las formas de calcular tuvieron un importante desarrollo, estas
fueron desplazadas durante la colonia, as como por la escuela tradicional. Como se sabe, las formas de clculo estn relacionadas con el
modo de organizacin productiva y de la formalizacin del conocimiento de las sociedades.
En esa medida, tienen un origen social. Empero, su desarrollo est marcado por una gran autonoma, por lo que, a veces, se suele
denominar ciencia pura a la matemtica y a sus disciplinas paralelas. En esta temtica curricular, se inscriben los conocimientos
matemticos desarrollados por nuestros pueblos indgenas originarios, tanto en sus concepciones numricas y simblicas como en sus
procedimientos de clculo.
Su materializacin en las reas curriculares permitir que los estudiantes revaloricen dichos saberes y los incorporen como parte de
conocimientos matemticos de la humanidad en general.
Tecnologa, considerando que la tecnologa es eminentemente social y est centrada en el saber hacer, sta propicia el uso racional,
organizado, planificado y creativo de los recursos materiales, en el marco de la informacin propia de un grupo humano.
Sabemos que en el mundo actual se vive un acelerado cambio como producto de los adelantos cientficos y tcnicos que afectan el quehacer
de todas las sociedades y en ese sentido, brinda respuestas a las necesidades y a las demandas sociales sobre la produccin, la distribucin
y el uso de los bienes, de procesos y de servicios.
La tecnologa es el resultado de las necesidades, busca responder a demandas especficas e implica el planteamiento y la solucin de
problemas concretos, ya sea de personas, de las empresas, de las instituciones o del conjunto de la sociedad.
En esa direccin, esta temtica curricular tiene el propsito, por un lado, de familiarizar a los educandos, de modo muy general, con las
tecnologas ms importantes del mundo actual y, por otro lado, de dar a conocer que los pueblos indgenas originarios poseen una
tecnologa propia desarrollada por milenios, la cual se practica tanto en la agricultura como en la ganadera, al igual que en la artesana y
muchos otros campos.
3.8 Planes y programas de educacin comunitaria vocacional
A continuacin se presenta la planificacin curricular de educacin comunitaria vocacional por grados en el esquema y estructura
curricular establecidos en el Diseo Curricular Regionalizado de la Nacin Qullana Aymara, con la aclaracin de que los mbitos
curriculares en las que subyacen las temticas curriculares estn elaborados objetivos holsticos de forma integral, lo cual posibilita el
trabajo docente en equipos.
Propsitos educativos del nivel primario
Este nivel de la educacin comprende seis aos de escolaridad de primero a sexto grado y atiende a nias y nios que hubieran cursado o
no la segunda etapa del nivel de educacin inicial escolarizada deeducacin en familia comunitaria. Est dirigida a proporcionar una

88
formacin bsica vocacional ligada a la ciencia, a la cultura, la naturaleza y al trabajo productivo. Entre sus propsitos generales se reflejan
a continuacin:
-Desarrollar aprendizajes en relacin a la realidad productiva del entorno social de estudiantes.
-Consolidar la identidad cultural de las nias y nios, mediante relaciones con personas y con grupos sociales, como tambin con las
diferentes manifestaciones culturales originarias y no originarias que conviven en los contextos sociales donde estos tienen la oportunidad
de intercambiar experiencias desde su propia cultura.
-Desarrollar capacidades, habilidades y destrezas comunicativas, orales y escritas, que favorezcan el bilingismo social e individual, a fin
de que los estudiantes tengan una buena interrelacin sociocultural.
-Fomentar en las nias y nios la conciencia histrica, el sentimiento de pertenencia a su grupo sociocultural, la seguridad personal y
autoestima, evitando de esta manera la asimilacin, la vergenza y la negacin cultural. Es decir, promover el desarrollo de la
intraculturalidad.
-Desarrollar y fortalecer en los estudiantes las lgicas, la espiritualidad y las cosmovisiones culturales originarias, as como los valores de
respeto y el espritu de consenso para la vida cotidiana, sin perder los usos y las costumbres del grupo sociocultural al que pertenecen.
-Desarrollar y construir en las nias/os los aprendizajes en todas las reas humansticas y culturales definidas en la estructura curricular.
-Desarrollar y construir aprendizajes de estudiantes por medio de actividades socio-productivas y de investigacin, a partir de
caractersticas propias de su entorno, socializando sus nuevos saberes y experiencias tericas y prcticas, para satisfacer necesidades
bsicas humanas.
-Lograr que los estudiantes adquieran principios y valores interculturales, con sentimiento crtico y reflexivo, que contribuyan a su
formacin integral, con respeto a la diversidad, permitiendo el desarrollo de sus saberes y conocimientos originarios y proyectndose para
la apropiacin de los avances de la ciencia y la tecnologa universales.

89
3.8.1 Plan curricular para el primer ao de educacin comunitaria vocacional
PRINCIPIOS COSMOVISIN -Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la
ORDENADORES E IDENTIDAD construccin del Estado plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su
comunidad, municipio, regin, territorio y nacin.
-Lograr que los estudiantes consoliden su identidad cultural, valores, principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren
EJE ORDENADOR PLANO sus derechos y cumplan con sus obligaciones en el marco de relaciones sociales caracterizadas por: reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por
ESPIRITUAL. las diferencias en la bsqueda del bien comn.
-Lograr que los estudiantes adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin
social basada en el respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que
condicionan las formas de comportarse, sentir, organizarse y pensar.
MBITO DIMENSIN OBJETIVOS
CURRICULAR CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTO
HOLSTICOS
EDUCACIN PARA SER -Valoramos el SIMBOLOGA PRACTICA -Valoracin del -Demuestra el uso
LA FORMACIN SABER significado y la -Significado de smbolos. -Visita a las autoridades locales para conocer el significado de los smbolos que significado y la de los smbolos,
DE LA PERSONA HACER funcin social utilizan. funcin social de la instrumentos
PODER de simbologa, -Smbolos de mando de simbologa, msica, musicales, danzas
msica, danza y autoridades. TEORIZACIN danza y juegos y juegos
juegos -Smbolos de identidad. -Descripcin de los smbolos y signos de identidad cultural utilizados en el comunitarios. recreativos.
comunitarios; contexto.
-Signos no lingsticos. -Reconocimiento de -Practica los
reconociendo
-Smbolos de acciones VALORACION los principios, principios,
los principios,
varias. -Brindar el cuidado, valor y respeto a los smbolos y signos de identidad valores y la valores y
valores y la
cultural. religiosidad. espiritualidad de
religiosidad, a
la cultura.
travs de las PRODUCTO -Prcticas culturales
prcticas de la vida en
-Dramatizacin sobre los roles de las autoridades originarias utilizando los comunidad
culturales de la
smbolos y signos.
vida en
MSICA-DANZA-JUEGO PRACTICA -Fortalecimiento de
comunidad,
nuestra identidad
para fortalecer -Instrumentos y ritmos -Generacin de espacios de ejecucin de instrumentos musicales, ritmos
cultural.
su identidad musicales. rpidos y lentos del contexto (rondas y danzas)
cultural. -Creacin musical. -Prctica de juegos recreativos, deportivos y movimientos diversos.
-Ejecucin de danzas TEORIZACIN
regionales segn poca. -Acopio de informacin sobre los diferentes instrumentos musicales, juegos y
-Juegos recreativos danzas del contexto cultural.
andinos. VALORACIN
-Actividad fsica. -Recopilacin y preservacin de msica, danza y juegos de la regin.
-Prctica deportiva PRODUCTO
-Concurso de danzas y juegos recreativos de la regin.
PRINCIPIOS-VALORES PRACTICA
-Reciprocidad. -Observacin y descripcin de actitudes, relaciones y comunicacin en la
-Complementariedad comunidad.

-Equilibrio. TEORIZACIN

-Relacin hombre- -investigacin sobre la prcticas de principios, valores ticos y morales.

cosmos-naturaleza. VALORACIN

90
 -Reuniones de reflexin sobre la relacin hombre-naturaleza-cosmos y la
prctica de usos y costumbres.
PRODUCTO
-Dramatizacin de un hecho social de prctica de principios y valores de la vida
cotidiana (irpaqa, utachawi)
RELIGIOSIDAD PRACTICA
-Valores. -Entrevistas a ancianos, sabios y personas entendidas sobre la espiritualidad
-Creencias, TEORIZACIN
espiritualidades -Acopio de informacin sobre la prctica de ritos dirigidos a diferentes
-Ao nuevo aimara. actividades de la comunidad.
VALORACIN
-Reflexin sobre prcticas espirituales.
PRODUCTO
-Participacin en ceremonias rituales de la comunidad dirigido a varias cosas
EDUCACIN PARA -SER -Valoramos la MITOS, HISTORIA PRACTICA -Reflexin sobre la -Practica los
LA VIDA EN -SABER historia y -La familia y la -Visita a los sabios de la comunidad para conocer mitos y la verdadera historia historia y formas derechos y
COMUNIDAD -PODER formas comunidad. de la comunidad. organizativas de la deberes en la
-HACER organizativas comunidad. familia y la
de la -Derechos y deberes. TEORIZACIN comunidad.
-Desarrollo de
comunidad, -Mitos ancestrales. -Aplicacin del mtodo histrico, induccin y deduccin para reconocer el habilidades y -Produce textos
desarrollando pasado y proyectarse al futuro. destrezas sencillos.
-Origen e historia de la
habilidades y comunicativas.
comunidad. VALORACIN
destrezas
comunicativas, -Hechos histricos. -Reflexin sobre derechos y deberes, mitos e historia, as como del origen de la -Narracin de
mediante la comunidad y la prctica de valores y principios. cuentos y pasajes
narracin de histricos.
PRODUCTO
cuentos y -Fortalecimiento de
-Juego de roles para reconocer derechos y obligaciones individuales y
pasajes la conciencia de la
colectivas.
histricos para vida en comunidad.
el GOBIERNO Y PRACTICA
fortalecimiento ORGANIZACION -Visita a las oficinas de las autoridades originarias, sindicales, municipales y
de la conciencia COMUNITARIA polticas y otros.
de la vida en -Organizacin de la TEORIZACIN
comunidad. comunidad.
-Descripcin sobre las organizaciones sociales de la comunidad y los roles que
-Gobierno y autoridades cumplen.
del pueblo.
VALORACION
-Organizaciones sociales,
sindicales. -Ponderar las prcticas de la democracia participativa de consensos de visin
filosfica y cultural andina.
-Roles y funciones que
cumplen. PRODUCTO
-Juego de roles dirigidos a usos y costumbres practicados en la comunidad

91
 COMUNICACIN Y PRACTICA
LENGUA -Comunicacin y dilogo entre actores educativos en lengua materna
-Cuentos. TEORIZACIN
-Leyendas -Narracin de un texto libre sobre la vida cotidiana.
-Poesas propias. VALORACIN
-Produccin de textos -Reflexin y respeto en la participacin comunicativa.
orales y escritos.
PRODUCTO
-Narracin-
dramatizacin. -Exposicin de la produccin grfica, oral y escrita de textos sencillos.
JUSTICIA PRACTICA
-Normas de la -Visita a las autoridades del pueblo, para conocer normas y reglamentos que
comunidad. rigen la vida social de la comunidad.
-Faltas y sanciones. TEORIZACIN
-Descripcin y sistematizacin de la informacin sobre normas que rigen la vida
familiar y comunitaria.
VALORACIN
-Reflexin sobre las prcticas de normas que rigen desde la justicia comunitaria
y ordinaria.
PRODUCCIN
-Dramatizacin de roles y funciones de una autoridad originaria y del contexto
para afianzar normas y leyes existentes.
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los estudiantes, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de
generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de seres humanos.
-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
EJE ORDENADOR PLANO accin-conocimiento-produccin-desarrollo y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
MATERIAL
-Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la
defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.
MBITO
DIMENSIONES OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTO
CURRICULAR
HOLSTICOS
EDUCACIN PARA SER -Asumimos la SALUD Y MEDICINA PRACTICA -Apropiacin de la -Identifica las
LA COMPRENSIN SABER responsabilida -Conociendo mi cuerpo. -Consumo de alimentos ecolgicos para una buena salud del cuerpo humano. responsabilidad en plantas
DEL MUNDO d del cuidado el cuidado de la medicinales y los
PODER de la salud, -El cuidado de mi TEORIZACIN salud, respeto y alimentos
HACER respeto y cuerpo. -Descripcin de alimentos protectores (animal-vegetal-mineral) que favorecen preservacin de la ecolgicos.
preservacin -Prevencin de al cuerpo humano. naturaleza, el -Grafica los
de la enfermedades comunes. espacio y la elementos del
-Descripcin y reconocimiento de plantas medicinales.
naturaleza, el complementariedad espacio csmico,
-Utilidad de las plantas VALORACIN
espacio y la recproca con la tierra y territorio.
medicinales.
complementa -Valora las bondades de los alimentos ecolgicos y las plantas medicinales. madre tierra.
-Aseo de la comunidad.
riedad PRODUCCIN -Adquisicin de
recproca con la conocimientos
-Utiliza en su alimentacin productos ecolgicos y al mismo tiempo cuida de su
madre tierra; propios sobre
salud aplicando la medicina tradicional.
mediante medicina natural y
conocimientos NATURALEZA PRACTICA espiritualidades.
propios sobre -Recursos naturales: -Identificacin y reconocimiento de recursos naturales en el contexto

92
 medicina flora, fauna, minerales. circundante. -Prctica de saberes
natural y TEORIZACIN propios para
-Produccin y cultivo de
espiritualidade contribuir al
alimentos. -Clasificacin y descripcin de seres orgnicos e inorgnicos existentes en la
s; a travs de desarrollo,
las prcticas de -Cuidado del medio regin. conservacin de los
saberes propios ambiente. VALORACIN recursos naturales.
contribuyendo -Concienciacin al
-Cuidado de los animales. -Cuidado del medio ambiente y preservacin de la biodiversidad del contexto.
al desarrollo, vivir bien con
conservacin PRODUCTO
dignidad, equidad y
de los recursos -Promover la produccin y cultivo de alimentos vegetales, as como el cuidado justicia social.
naturales para de los animales para el desarrollo de la comunidad.
vivir con ESPACIO PRACTICA
dignidad,
equidad y -La naturaleza en el -Acciones directas de observacin a la naturaleza y los astros.
justicia social. plano material. TEORIZACIN
-El cosmos en el plano -Informacin sobre los cambios fsicos y las transformaciones de la materia que
espiritual. ocurren en el espacio.
-Las acciones del hombre -Anlisis e interpretacin de los cambios fsicos y su transformacin.
en los dos planos.
VALORACIN
-Comprensin sobre la complementariedad del plano material y espiritual
PRODUCTO
-Expresin grfica de los elementos del espacio y de la naturaleza.
TIERRA-TERRITORIO PRACTICA
-Tierra y su utilidad. -Visita de reconocimiento al contexto territorial donde vive la comunidad, otros
-Territorio como espacio TEORIZACIN
geogrfico. -Descripcin sobre el contexto geogrfico de pertenencia territorial.
VALORACIN
-Respeto al derecho y la tenencia de la tierra.
PRODUCTO
-Sistematizacin de la informacin entorno a la tierra y territorio donde vive los
habitantes de la comunidad.
EDUCACIN PARA SER Valoramos la ARTES-ARTESANIAS PRACTICA -Valoracin de la -Demuestra
TRANSFORMAR EL SABER creatividad -Construccin de objetos -Visita a los diferentes espacios de elaboracin de trabajos de artesana para creatividad esttica habilidades,
MUNDO esttica, lgica en cermica. conocer el proceso de fabricacin de diferentes productos culturales. y lgica. destrezas,
PODER mediante las aptitudes
-Dibujando y pintando TEORIZACIN -Realizacin de
HACER actividades de actividades: tcnicas,
expresin, mi entorno. -Descripcin y sistematizacin de diferentes actividades artsticas del entorno tecnolgicas
expresivas,
artsticas y de la comunidad. artsticas y relacionadas a las
capacidades productivas. matemticas
VALORACIN
productivas; indgenas.
rescatando -Reflexin hacia la conciencia productiva, prctica, creativa y artstica -Rescate de saberes
saberes tcnicos y
PRODUCCIN
tcnicos y tecnolgicos
-Elaboracin de objetos artesanales sencillos. propios de la
tecnolgicos
propios de la PRODUCCIN PRACTICA cultura.
cultura, para la -Produccin agrcola. -Visita a las empresas productivas, empresas familiares, comunitarias para -Contribucin en la
solucin de -Crianza y cuidado de conocer la elaboracin de productos. solucin de
problemas animales. TEORIZACIN problemas
cotidianos. cotidianos.
-Produccin artstica -Descripcin y sistematizacin de la informacin adquirida.

93
artesanal. VALORACIN
-Reflexin sobre cmo alcanzar conocimientos y conciencia productiva de
inters individual y colectivo.
PRODUCTO
-Demostracin de un proceso productivo del entorno aplicando tcnicas
ancestrales y tecnologa de punta
CALCULO-ESTIMACIN PRACTICA
-Signos y smbolos -Visita a los sembrados, centros de comercio y ferias de la comunidad.
matemticos TEORIZACIN
-Nociones aritmticas y -Procesos de resolucin del clculo de cantidades relacionados a la realidad.
geomtricas de la
-Mtodos prcticos sobre medidas de volumen, peso, longitud, masa.
comunidad.
VALORACIN
-Comparacin de
medidas propias -Reconocer la importancia de la matemtica universal y matemtica propia del
(longitud, peso, volumen, pueblo aimara.
rea, etc.). PRODUCTO
-Resolucin de problemas del razonamiento lgico aplicada a la realidad.
TECNOLOGA PRACTICA
-Tecnologas propias de -Observaciones dirigidas a la tecnologa ancestral y NTICs.
la cultura TEORIZACIN
(herramientas).
-Apropiacin de informacin nueva sobre los avances tecnolgicos del mundo.
-NTICs y uso de
VALORACIN
ordenadores
(informtica e internet) -Apreciacin del uso y valor de la tecnologa cultural y NTICs.
PRODUCTO
-Manipulacin y uso de tecnologas ancestrales y las NTICs.

94
3.8.2 Plan curricular para el segundo de educacin comunitaria vocacional
PRINCIPIOS COSMOVISIN Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
ORDENADORES EIDENTIDAD plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y
cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del
EJE PLANO bien comn.
ORDENADOR ESPIRITUAL -Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el respeto
mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas de
comportarse, sentir, organizarse y pensar.
AMBITO OBJETIVOS
DIMENSIONES HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO
CURRICULAR
EDUCACION SER Fortalecemos SIMBOLOGIA PRACTICA -Practica los Demuestra
PARA LA SABER principios y valores -Smbolos de identidad Identificacin de smbolos culturales propios del sapsi, laya, ayllu, marka; as principios y valores principios y
FORMACION DE de reciprocidad y cultural: como los smbolos patrios y andinos. de reciprocidad y valores en la
LA PERSONA HACER complementarie- complementariedad, convivencia
(sapsi, laya, ayllu, TEORIZACIN
PODER dad, a travs del Marka) -Conocimiento de la cotidiana
rescate de la Debate y socializacin sobre las simbologas propuestas. simbologa, comunitaria,
simbologa, -Smbolos Patrios participando
VALORACIN expresiones artsticas,
expresiones (Wiphala-Qantuta) y religiosidades. en las
artsticas, y Valoracin de smbolos culturales, andinos y patrios. diferentes
-Smbolos Andinos. -Participacin en las
religiosidades; Reflexin sobre la importancia de smbolos en estudio. expresiones de
practicando prcticas de carcter
PRODUCTO tradiciones culturales
tradiciones cultural
culturales y Graficacin de diferentes smbolos culturales, andinos y patrios. y rituales.
rituales; para MUSICA, DANZA Y PRACTICA -Afianzamiento de la
afianzar la JUEGOS Observacin de las fiestas, danzas y expresiones musicales de la comunidad. convivencia
convivencia -Celebracin de fiestas comunitaria
comunitaria. TEORIZACIN
locales. Descripcin de las diferentes actividades festivas y juegos.
-Bailando nuestras VALORACIN
danzas autctonas.
Apreciacin de las diferentes danzas locales.
-Expresiones y voces
musicales naturales. PRODUCTO
-Juegos y actividades Prctica de las diferentes danzas y actividades fsicas con acompaamiento
fsicas desde la cultura. de msica propia de la regin.
PRINCIPIOS Y PRACTICA
VALORES Prctica sostenible de valores ticos y morales de forma recproca y
-Prctica de valores armnica en el marco del respeto desde la familia y comunidad.
ticos y morales. TEORIZACIN
-Reciprocidad en grupo Comprensin de la prctica de los principios y valores culturales del
y comunidad. contexto.
-Armona (respeto, VALORACIN
responsabilidad y
disciplina). Importancia del saludo, recibimiento y despedida comunitaria.
PRODUCTO
Textuacin del aula con afiches, cartillas, pancartas, lotas y otros.

95
 RELIGIOSIDAD PRACTICA
-Nociones de la Dilogo sobre diferentes prcticas y formas expresivas de la espiritualidad.
espiritualidad. TEORIZACIN
-Creencias diversas en la Identificacin de las diversidades religiosas y espiritualidades de la
comunidad. comunidad.
-Conociendo lugares VALORACIN
sagrados.
Valoracin de las prcticas espirituales en la familia y la comunidad.
-Actos rituales del ao
nuevo aimara. PRODUCTO
Prctica de diferentes expresiones rituales y espirituales en el marco del
respeto recproco.
EDUCACION SER, Desarrollamos MITOS, HISTORIA PRACTICA -Desarrollo de Desarrolla
PARA LA VIDA SABER acciones -Tradicin oral andina: Recopilacin de los cuentos mitos leyendas existentes en la comunidad. acciones acciones
EN COMUNIDAD comunicativas, (mitos, leyendas y comunicativas, comunicativas
HACER gestin comunitaria TEORIZACIN gestin comunitaria y orales y
cuentos de cerros, ros,
PODER y mitos-tradiciones, pueblos, animales, Identificacin de mitos, leyendas, cuentos desde la cultura andina. mitos-tradiciones. escritas
mediante la plantas, fenmenos -Prctica de la comprensibles.
VALORACIN
prctica de la naturales, etc.) expresin oral y
expresin oral y Reflexin de la importancia de los mitos, leyendas y cuentos.
-Transmisin de usos y escrita de mitos,
escrita fortificando PRODUCTO leyendas y cuentos.
la convivencia costumbres de
generacin en Elaboracin graficada de los mitos, leyendas, cuentos e historia de su -Comprensin de la
comunitaria para
generacin. comunidad. convivencia
consolidar el Suma
Qamaa GOBIERNO- PRACTICA comunitaria.
ORGANIZACIN Dilogo con las autoridades locales de la comunidad. -Contribucin para la
COMUNITARIA consolidacin del
TEORIZACIN Suma Qamaa.
-Estructura organizativa
de autoridades y de Conocimiento de la estructura organizativa de las autoridades locales.
gobierno de nuestros VALORACIN
pueblos originarios.
Comprensin de los roles y responsabilidades de las autoridades.
-Semitica de los
PRODUCTO
fenmenos naturales
(viento, lluvia, nevada y Practica organizativa del gobierno escolar.
helada).
COMUNICACIN Y PRACTICA
LENGUA Dilogo con las personas mayores y sabios de la comunidad.
-Transmisin de saberes TEORIZACIN
y conocimientos
(valores ticos y Comprensin de la importancia de los saberes y conocimientos ancestrales.
principios). VALORACIN
-Comunicacin familiar Reflexin e identificacin con la lengua y la cultura propia a partir de la
y comunal. (produccin expresin oral y escrita
oral y escrita)
PRODUCTO
-Medios de
Elaboracin de dibujos representativos de los saberes ancestrales.
comunicacin
ancestrales: humo,
pututo, chaskis, wiphala,
seas, artasia, (reloj).
JUSTICIA PRACTICA
Indagacin de las normas existentes en la familia y la comunidad.
-Justicia comunitaria

96
 basada en normas TEORIZACIN
internas de la Distincin entre las sanciones colonialistas y comunitarias.
comunidad: familiar,
careo y sanciones; VALORACIN
comunidad, Ulaqa. Valoracin de la prctica y aplicacin de las normas comunitarias
PRODUCTO
Elaboracin de las normas internas en base a usos y costumbres de la
comunidad.
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de generar
explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de seres humanos
-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
EJE PLANO conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
ORDENADOR MATERIAL -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la defensa
de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.
AMBITO OBJETIVOS
CURRICULAR DIMENSIONES HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO

EDUCACIN SER Identificamos SALUD Y MEDICINA PRACTICA -Identificacin de Conoce los

PARA LA SABER elementos vitales -Medicina natural para curar Clasificacin de plantas medicinales y alimentos ecolgicos. los elementos elementos
COMPRENSION de la Madre enfermedades del cuerpo humano. vitales de la Madre naturales de la
DEL MUNDO PODER Tierra y el Diferenciacin de alimentos ecolgicos y transgnicos. Tierra y el cosmos. madre tierra y la
HACER Cosmos; -Alimentacin con productos TEORIZACIN convivencia
naturales y ecolgicos. -Interaccin
mediante la recproca con sus armnica y
Reconocimiento de plantas medicinales y propiedades curativas.
interaccin -Consumo de alimentos ecolgicos pares y la equilibrada del
recproca del ser del contexto que contienen VALORACIN hombre-
naturaleza.
humano con la protenas. Cuidado y respeto a las plantas medicinales. naturaleza-
naturaleza; -Valoracin de las cosmos
-Desarrollo de la actividad fsica y la PRODUCTO bondades que
valorando las
caminata para una vida saludable. Preparacin y aplicacin de medicamentos en la salud humana proporciona el
bondades que
proporciona el NATURALEZA PRACTICA mundo natural.
mundo natural, -Relacin e interaccin de los seres Organizacin de grupos de observacin.
-Comprensin de la
para la humanos con la naturaleza y el TEORIZACIN convivencia
comprensin de cosmos.
Reflexin y anlisis del cuidado del medio natural y sus equilibrada y
la convivencia -Proteccin y cuidado de las plantas, componentes. armnica.
equilibrada y animales domsticos y silvestres en
armnica en la su hbitat natural. Explicacin del cuidado de las plantas y animales.
vida. -Preservacin, cuidado y uso VALORACIN
racional de recursos del medio Orientacin al manejo, reciclaje y tratamiento de la basura en el
ambiente, ecosistema y contexto familiar y comunal.
biodiversidad.
PRODUCTO
Expresin grfica de las plantas, animales y el cuidado del medio
ambiente.
ESPACIO PRACTICA
-Conocimiento e importancia de los Observacin de los componentes fsicos del espacio sideral.
elementos fsicos del espacio sideral
y la naturaleza. TEORIZACIN
-Conocimiento del espacio y tiempo Debate sobre los elementos observados en el espacio sideral.
cclico. VALORACIN
-Movimiento de los astros, (wara Reflexin sobre la importancia de los componentes del espacio
wara, qutu, jacha qhana) como

97
 principios de vida material y csmico.
espiritual de las personas. PRODUCTO
Expresin grfica y escrita de los componentes del espacio csmico.
TIERRA Y TERRITORIO PRACTICA
-Estructura territorial del pusisuyu Identificacin en mapas el territorio del pusi suyu
y su situacin paritaria geogrfica, TEORIZACIN
plasmada en sapsi, ayllu, marka,
laya, wamani, Qullana suyu. Diferenciacin de las caractersticas de la estructura territorial del
pusi suyu.
-Estructura territorial del ayllu,
marka, suyu. VALORACIN
Apropiacin de la estructura territorial del pusisuyu.
PRODUCTO
Elaboracin de mapas, maquetas, mesa de arena identificando el
espacio territorial de los Suyus.
EDUCACION SER Promovemos la ARTES Y ARTESANIA PRACTICA -Valoracin de la Construye de
PARA SABER educacin -Trabajos en pintura, cermica, Observacin de los objetos artsticos, artesanas, pinturas educacin manera
TRANSFORMAR productiva alfarera, escultura, rupestre. ancestrales existentes en la comunidad productiva y comunitaria
EL MUNDO PODER transformadora, transformadora. objetos simples
HACER mediante la -Trabajos en bordado, hilado, TEORIZACIN valorando los
trenzado y plegado. -Demostracin de
aplicacin de la Descripcin de las caractersticas de los objetos observados. prcticas a travs recursos
ciencia, tcnica- de la ciencia, naturales del
VALORACIN
tecnolgica, tcnica-tecnolgica. contexto,
cuidando la Apreciacin de las habilidades desarrolladas en los objetos aplicando los
biodiversidad y ancestrales. -Comprensin conocimientos
el medio sobre biodiversidad tecnolgicos con
PRODUCTO
ambiente, para el y el medio apoyo de
Elaboracin de objetos de arte y artesana. ambiente.
uso racional de medidas
los recursos del PRODUCCION PRACTICA ancestrales
-Uso racional de los
ecosistema. -Trabajo comunitario mediante: Observacin de diferentes trabajos comunitarios. recursos naturales
phayna, ayni, minka, jayma, waki,
TEORIZACIN en el ecosistema.
sataqa sawuqa y otras formas
reconocidas de trabajo colectivo. Reflexin de la participacin en las acciones comunitarias.
-Complementariedad del trabajo VALORACIN
chacha-warmi por edad.
Valoracin de las ventajas del trabajo comunitario.
PRODUCTO
Organizacin de trabajo comunitario en aula, escuela y comunidad.
CALCULO-ESTIMACIN PRACTICA
-Cantidad: walja, juka, pisi, chusa. Visita u organizacin de ferias
-Tiempo: qhipapacha, nayrapacha, TEORIZACIN
uru, pachanuru, phaxsi,mama. Apropiacin de prcticas de clculo y estimacin originarias
-Distancia: jaya, jaka. Sistematizacin de saberes y conocimientos de medidas y
-Longitud: chhiya, wiku, taxlli, cantidades originarios.
lukana, chillqa, luqa ,mujlli, iqa. VALORACIN
-Numeracin aimara: Binario Comprensin de medidas y cantidades de conocimientos
Quinario y Decimal. originarios.
-Uso de instrumentos de conteo y PRODUCTO
operaciones aritmticas (yupana,
Jakhua, taptana, piyaa, quipus y Utilizacin de (yupana, Jakhua, taptana, piyaa, quipus y otros)
otros instrumentos tiles para el como instrumentos para la resolucin de problemas cotidianos.

98
registro de cantidades mayores
dirigido alo econmico, social y
productivo).
TECNOLOGIA PRACTICA
-Tecnologa ancestral expresada en Indagacin de las actividades tecnolgicas en la comunidad.
tallado, esculpido, teido y cermica
TEORIZACIN
-Tecnologa ancestral practicada en
la agricultura y almacenamiento: Descripcin de las caractersticas de las actividades tecnolgicas
suka qullu, andenes, pirwa, sixi, realizadas en la comunidad.
phina, taqana, qarpa, etc. VALORACIN
-Deshidratacin de tubrculos: Apreciacin de las actividades tecnolgicas producidas en la
chuu, muraya, qawi, kaya, tunta. comunidad.
-Preparacin deL terreno, PRODUCTO
herramientas para produccin
Reproduccin de actividades tecnolgicas locales.
agrcola

99
3.8.3 Plan curricular para el tercer ao del nivel de educacin primaria comunitaria vocacional
ORINCIPIOS COSMOVISIN Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
ORDENADORES E IDENTIDAD plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y
EJE PLANO cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del
ORDENADOR ESPIRITUAL bien comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el respeto
mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas de
comportarse, sentir, organizarse y pensar.
AMBITO OBJETIVOS
CURRICULAR DIMENSIONES HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO

EDUCACION SER Fortalecemos SIMBOLOGIA PRACTICA -Aplicacin de Practica

PARA LA SABER principios y valores -Observacin y Clasificacin de smbolos culturales propios principios y valores principios y
FORMACION DE de reciprocidad y descripcin de los de reciprocidad y valores
LA PERSONA HACER complementariedad, a smbolos Csmicos. Descripcin sobre las simbologas propuestas. complementariedad comunitarios
PODER travs del rescate de -Estructura de la TEORIZACIN en la convivencia describiendo las
la simbologa, comunidad (sapsi ayllu- social. simbologas
Debate sobre la importancia de los smbolos en estudio.
expresiones artsticas, marka, laya, suyu). -Descripcin de la andinas.
y religiosidades; VALORACIN
-Smbolos de marka de simbologa,
practicando Respeto a los smbolos culturales. expresiones artsticas,
tradiciones culturales animales: (pisaqa,
pichura, tuxu, ayxa, etc.) PRODUCTO y religiosidades.
y rituales; para
afianzar la Sistematizacin sobre los diferentes smbolos culturales. -Participacin en las
convivencia MUSICA, DANZA Y PRACTICA prcticas y
comunitaria. JUEGO tradiciones culturales,
Participacin de las fiestas, danzas y expresiones musicales en la rituales de la
-Celebracin de fiestas comunidad. comunidad.
locales. TEORIZACIN -Afianzamiento de los
-Cantos dedicados a la Anlisis y descripcin de las diferentes actividades festivas y juegos. principios y valores
naturaleza, animales y en la convivencia
plantas (onomatopeyas VALORACIN
comunitaria.
qhachwa). Apropiacin de las diferentes danzas, juegos y expresiones fsicas
-Composiciones culturales
musicales. PRODUCTO
-Juegos y expresiones Interpretacin de las diferentes danzas, canciones y actividades fsicas
fsicas de la cultura con acompaamiento de msicas propias de la regin.
(Qatatisia,
qhachhusia, nina kara,
chara wiya, etc.)
PRINCIPIOS Y PRACTICA
VALORES Realizacin de socio dramas con prctica de valores ticos y morales de
-Prctica de valores manera recproca desde la familia y comunidad.
ticos y morales. TEORIZACIN
-Reciprocidad en grupo Anlisis de la prctica de los principios y valores culturales del contexto.
y comunidad.
VALORACIN
-Armona (respeto,
responsabilidad y Reconocimiento de la importancia de la prctica de valores ticos

100
 disciplina). morales.
-Jayma reconocido como PRODUCTO
trabajo colectivo (en Aplicacin prctica de los valores ticos morales en la vida comunitaria.
beneficio de nio/as
hurfanos o
abandonados)
-Aynuqa (trabajo
rotativo en la
agricultura)
RELIGIOSIDAD PRACTICA
-Creencias diversas de Investigacin sobre las diferentes prctica y formas expresivas de la
los pueblos: (deidades.) espiritualidad en la comunidad.
-Lugares sagrados TEORIZACIN
(waka, samiri, uywiri, Clasificacin de las diversas creencias religiosas y espiritualidades de la
apachita, tampu) comunidad.
VALORACIN
Respeto a las prcticas espirituales en la familia y la comunidad.
PRODUCTO
Sistematizacin documental de las diferentes expresiones rituales y
espirituales en el marco del respeto recproco.
EDUCACION SER, Desarrollamos MITOS, HISTORIA PRACTICA -Anlisis de acciones Desarrolla
PARA LA VIDA SABER acciones -Semitica de los Recopilacin de cuentos mitos leyendas existentes en la comunidad. comunicativas, prcticas
EN COMUNIDAD comunicativas, fenmenos naturales: gestin comunitaria y comunicativas
HACER gestin comunitaria y TEORIZACIN mitos-tradiciones. narrando mitos,
(viento, lluvia, nevada,
PODER mitos-tradiciones, helada, rayo, granizada, Clasificacin de mitos, leyendas, cuentos de la cultura andina. -Prctica de la tradiciones,
mediante la prctica nubes.) expresin oral y cuentos en la
VALORACIN
de la expresin oral; escrita de mitos, convivencia
fortificando la -Mitos y leyendas de los Reflexin de la importancia de los mitos, leyendas y cuentos. comunitaria.
cerros, pueblos. leyendas y cuentos.
convivencia PRODUCTO
comunitaria para -Valoracin de la
Elaboracin de un cuaderno de mitos, leyendas, cuentos e historia de la convivencia
consolidar el vivir
comunidad. comunitaria.
bien.
GOBIERNO Y PRACTICA
-Contribucin para la
ORGANIZACIN Entrevista con las autoridades locales de la comunidad. consolidacin del
COMUNITARIA
TEORIZACIN suma qamaa.
-Designacin de
autoridades por Conocimiento de las formas de designacin de autoridades locales.
consenso: (ira-arka y VALORACIN
rotacin)
Respeto a los roles y responsabilidades de las autoridades.
-Designacin de
PRODUCTO
autoridades por Sayaa:
(familiar, ayllu, marka y Prctica organizativa del gobierno escolar.
suyu)
COMUNICACIN Y PRACTICA
LENGUA Entrevista a las personas mayores y sabios de la comunidad.
-Transmisin de saberes TEORIZACIN
y conocimientos
(leyendas, mitos, valores Anlisis de la importancia de los saberes y conocimientos ancestrales.
ticos y principios) VALORACIN
-Comunicacin personal

101
 y comunal en lenguas Reflexin y apropiacin de la lengua y cultura propia.
oficiales. PRODUCTO
-Importancia de la Reproduccin de saberes y conocimientos escritos y prcticos.
comunicacin oral y
escrita en la familia y
comunidad.
JUSTICIA PRACTICA
-Faltas y sanciones en la Identificacin y comparacin de faltas en la comunidad.
comunidad, (leves, TEORIZACIN
graves y muy graves)
Clasificacin de las faltas y sanciones comunitarias.
VALORACIN
Respeto a la prctica y aplicacin de las sanciones comunitarias
PRODUCTO
Redaccin de las normas internas en base a usos y costumbres de la
comunidad en el aula.
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de generar
explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de seres humanos
-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
EJE PLANO conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
ORDENADOR MATERIAL -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la defensa
de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.
AMBITO OBJETIVOS
CURRICULAR DIMENSIONES HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO

EDUCACIN SER Identificamos SALUD Y MEDICINA PRACTICA Identificacin de los Reconoce los
PARA LA SABER elementos vitales -Tratamiento de enfermedades Recoleccin de diversas plantas medicinales y alimentos elementos vitales elementos de la
COMPRENSION de la Madre Tierra corporales y espirituales desde la ecolgicos. de la Madre Tierra madre tierra y las
DEL MUNDO PODER y el cosmos; y el cosmos. enfermedades
cultura aimara. TEORIZACIN
HACER mediante la Prcticas al cuidado frecuentes de su
interaccin -Uso y aplicacin de medicina natural Clasificacin de las plantas medicinales segn sus propiedades entorno.
para curar enfermedades del cuerpo de la salud y el
recproca entre los curativas y alimentos nutritivos ecolgicos. consumo de
seres existentes en humano.
VALORACIN productos
la naturaleza; -Alimentacin con productos naturales naturales
valorando las y ecolgicos. Valoracin de las plantas medicinales.
ecolgicos.
cualidades que PRODUCTO
-Consumo de alimentos del contexto Valoracin de las
proporciona el
que contienen protenas. Preparacin y aplicacin de plantas medicinales y alimentos bondades que
mundo natural,
nutritivos. proporciona el
para la convivencia
equilibrada y NATURALEZA PRACTICA mundo natural.
armnica. -Relacin e interaccin de los seres Observacin a la naturaleza como fuente de vida. Promueve la
humanos con la naturaleza y el convivencia
TEORIZACIN equilibrada y
cosmos.
Anlisis en la interaccin del ser humano con la naturaleza. armnica con la
-Proteccin y cuidado de plantas, madre tierra.
animales domsticos y silvestres en su VALORACIN
hbitat natural. Valoracin a la madre tierra como fuente de vida.
-Preservacin y cuidado del medio PRODUCTO
ambiente, ecosistema, biodiversidad.
Prctica del manejo, reciclaje y tratamiento de la basura en el

102
 -Uso racional de los recursos contexto familiar y comunal.
naturales.
-Desarrollo de la actividad fsica y
caminata para una vida saludable.
ESPACIO PRACTICA
-Elementos fsicos del espacio sideral y Observacin de los componentes fsicos del espacio sideral.
la naturaleza. TEORIZACIN
-Conocimiento del espacio y tiempo Descripcin de los elementos observados en el espacio sideral.
cclico.
VALORACIN
-Movimiento de los astros (wara wara,
qutu, jacha qhana) como principios de Reflexin sobre la importancia de los componentes del espacio
vida material y espiritual de las csmico.
personas. PRODUCTO
-Capa de ozono y calentamiento global. Redaccin sobre la importancia de los componentes del
espacio csmico.
TIERRA Y TERRITORIO PRACTICA
-Estructura territorial del pusisuyu y Identificacin en mapas, el territorio del pusi suyu.
su situacin paritaria geogrfica TEORIZACIN
plasmada en sapsi, ayllu, marka, laya,
wamani, qullana suyu. Caracterizacin territorial del pusi suyu.
-Participacin, coordinacin y toma de VALORACIN
decisiones, ligada a la asamblea Reafirmacin de la estructura territorial del pusi suyu.
(tantachawi, ulaqa, etc.)
PRODUCTO
-Estructura territorial del sapsi, ayllu,
Elaboracin de mapas, maquetas, mesa de arena identificando
marka, suyu.
el espacio territorial de los Suyus.
EDUCACION SER Promovemos la ARTES Y ARTESANIAS PRACTICA -Valoracin de la Produce objetos
PARA LA SABER educacin -Trabajos en pintura y cermica. Observacin de los objetos artsticos, artesanas, pinturas educacin sencillos de arte,
TRANSFORMA- productiva ancestrales existentes en la comunidad productiva y artesana y
CION DEL PODER transformadora, -Trabajos en alfarera, escultura, transformadora. tecnologa en las
MUNDO HACER mediante la pintura rupestre. TEORIZACIN actividades
-Demostracin de
aplicacin de la -Trabajos en cestera y trenzado. Anlisis de las caractersticas de los objetos observados. prcticas a travs productivas
ciencia, tcnica- de la ciencia, aplicando el
-Elaboracin de bordado y costura. VALORACIN
tecnolgica, tcnica-tecnolgica clculo y
cuidando la Apreciacin de las habilidades desarrolladas en los objetos estimacin
utilizando los
biodiversidad y el ancestrales. ancestral.
recursos del
medio ambiente, PRODUCTO contexto.
para el uso racional
Elaboracin de objetos de arte y artesana. -Comprensin de la
de los recursos del
ecosistema. PRODUCCION PRACTICA biodiversidad,
medio ambiente,
Identificacin de diferentes trabajos comunitarios y el trabajo comunitario
-Trabajo comunitario: phayni, minka, calendario agrcola.
jayma, ayni waki, sataqa sawaqa y y su relacin con el
otras formas reconocidas de trabajo TEORIZACIN ciclo agrcola y
colectivo. Conocimiento del calendario agrcola en acciones reproductivo.
-Ciclo agrcola y rotacin de la tierra, comunitarias. -Promueve el uso
productiva y pastoreo. VALORACIN racional de los
recursos naturales
-Ciclo reproductivo de animales, Reflexin de la relacin entre el calendario agrcola y el trabajo del ecosistema a la
seleccin, apareamiento, pastoreo y comunitario. comunidad.
rotacin.
PRODUCTO

103
-Divisin del trabajo por edad y sexo
en la produccin agrcola, caza y pesca.
CALCULO-ESTIMACIN
-Cantidad: walja, juka, pisi, chusa.
-Tiempo: qhipapacha, nayrapacha, uru,
pachanuru, paxsi,mara.
-Distancia: jaya,jaka
-Peso: jathi, phisna
-Longitud: chhiya, wiku, taxlli, lukana,
chillqi, luqa ,mujlli, iqa.
-Numeracin aymara: Binario Quinario
y Decimal.
-Uso de instrumentos de conteo y
operaciones aritmticas (yupana,
Jakhua, taptana, piyaa, Kipus y
otros)
TECNOLOGIA
-Tecnologa ancestral expresada en
tallado, esculpido, construccin,
telares, fabricacin de herramientas,
teido y cermica.
-Tecnologa ancestral practicada en la
agricultura y almacenamiento:
sukaqullo, andenes, pirwa, sixi, phina,
taqana, qarpa y otros.
-Deshidratacin de tuberculos: chuu,
qawi, kaya, tunta.
-Preparacin del terreno y materiales
de labranza, pesca y caza.
Organizacin de un trabajo comunitario en el aula, escuela,
comunidad.
PRACTICA
Visita u organizacin de ferias educativas.
TEORIZACIN
Clasificacin de medidas y cantidades de acuerdo a su utilidad.
Redaccin de saberes y conocimientos de medidas y
cantidades originarios.
VALORACIN
Apropiacin de prcticas de clculo y estimacin originarias
PRODUCTO
Utilizacin de ( yupana, Jakhua, taptana, piyaa, Kipus y
otros) como instrumentos para la resolucin de problemas
cotidianos
PRACTICA
Investigacin de las actividades tecnolgicas en la comunidad.
TEORIZACIN
Anlisis y descripcin de las caractersticas de las actividades
tecnolgicas realizadas en la comunidad.
VALORACIN
Apreciacin de las actividades tecnolgicas producidas en la
comunidad.
PRODUCTO
Realizacin de actividades tecnolgicas locales.
104
3.8.4 Plan curricular para el cuarto ao de educacin comunitaria vocacional
PRINCIPIOS COSMOVISIN Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
ORDENADORES E IDENTIDAD plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y
EJE PLANO cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del
ORDENADOR ESPIRITUAL bien comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el respeto
mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas de
comportarse, sentir, organizarse y pensar.
AMBITO OBJETIVOS
CURRICULAR DIMENSIONES HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO

EDUCACION SER Fortalecemos SIMBOLOGIA PRACTICA -Aplicacin de principios Practica de

PARA LA SABER principios y valores Identificacin de smbolos de convivencia con la madre tierra. y valores de manera
FORMACION DE de reciprocidad y -Smbolos de convivencia con la reciprocidad y consciente los
LA PERSONA HACER complementariedad, a naturaleza y la sociedad: TEORIZACIN complementariedad en principios y
PODER travs del rescate de pachamama,, awicha, chuwa Debate y socializacin sobre las smbolos de convivencia. la convivencia social. valores
la simbologa, achachila, qutamama, chiwi -Conocimiento de la comunitarios en
VALORACIN
expresiones artsticas, qallu. simbologa, expresiones convivencia con
y religiosidades; Reflexin sobre la importancia de los smbolos en estudio la naturaleza y el
-indicadores y bio-indicadores artsticas, y
practicando naturales del tiempo (pacha Valoracin de los smbolos de convivencia con la naturaleza. religiosidades. cosmos.
tradiciones culturales sarawinaka) PRODUCTO -Participacin en las
y rituales; para
afianzar la Interpretacin de los smbolos de convivencia y seales del prcticas y tradiciones
convivencia tiempo. culturales, rituales de la
comunitaria comunidad.
MUSICA, DANZA Y JUEGOS PRACTICA
armnica. -Afianzamiento de la
-Interpretacin de Identificacin de diferentes instrumentos musicales de prctica de los
instrumentos musicales de acuerdo al tiempo. principios y valores en
acuerdo al tiempo. TEORIZACIN la convivencia
-Celebracin de fiestas locales. Caracterizacin de los diferentes instrumentos musicales. comunitaria.
-Canto a la naturaleza y VALORACIN
onomatopeyas.
Valoracin de las interpretaciones musicales.
-Expresiones musicales y de
sonidos naturales. PRODUCTO
-Juegos y expresiones fsicas Manipulacin de instrumentos musicales.
desde la cultura.
PRINCIPIOS Y VALORES PRACTICA
-Reciprocidad en grupo y Relato de testimonios invitando a sabios, Autoridades
comunidad. comunales.
-Consenso, unidad en el grupo y TEORIZACIN
la comunidad. Anlisis e interpretacin de las prcticas, principios y valores
-Armona (respeto, culturales practicada en la comunidad.
responsabilidad y disciplina) VALORACIN
-Rotacin y ciclicidad en cargos Reflexin sobre la prctica de los principios y valores
comunales. culturales ancestrales.

105
 -Jayma reconocido como PRODUCTO
trabajo colectivo en beneficio Practica sostenible de valores ticos y morales de manera
de los nios/as hurfanos o recproca y armnica en el marco del respeto desde la familia y
abandonados. comunidad.
-Distribucin y re-distribucin
de la tierra, recursos, bienes,
etc.
-Chari (prstamo de productos
asimismo con carcter de o sin
devolucin)
-Aynuqa (sistema de trabajo
rotativo)
RELIGIOSIDAD PRACTICA
-Ritualidad y espiritualidad. Observacin e identificacin de las diferentes prcticas de la
-Creencias diversas de los espiritualidad y visita a lugares sagrados.
pueblos. TEORIZACIN
-waxta, luqta, wilancha a Anlisis y reflexin de las prcticas espirituales de la
lugares sagrados: (waka, comunidad.
samiri, uywiri, uma jalsu.) VALORACIN
Respeto a las prcticas espirituales en la familia y la
comunidad.
PRODUCTO
Sistematizacin documental de las diferentes expresiones
rituales y espirituales en el marco del respeto recproco.
EDUCACION SER, Investigamos las MITOS, HISTORIA PRACTICA -Descripcin de acciones Reproduce con
PARA LA VIDA SABER acciones -Semitica de la flora (tula y Investigacin de significado de los indicadores naturales comunicativas, gestin propiedad los
EN COMUNIDAD comunicativas, otras plantas que sirven como existentes en la comunidad. comunitaria, mitos y saberes y
HACER sistema de tradiciones. conocimientos
indicadores naturales y bio TEORIZACIN
PODER organizacin , mitos y indicadores) -Prctica de la expresin ancestrales de
tradiciones; mediante Clasificacin de los indicadores naturales. oral y escrita de mitos, manera oral y
el desarrollo de la -Semitica de fauna (aves, escrita.
insectos, animales silvestres y VALORACIN leyendas y cuentos.
expresin oral y
escrita, fortificando la otros) Reflexin sobre la importancia de los indicadores naturales en -Valoracin de las
vivencia comunitaria relacin a la produccin agrcola y la vida. formas de vida en la
para consolidar el convivencia
PRODUCTO
suma qamaa- comunitaria.
Produccin de textos relacionados a los indicadores naturales
-Contribucin para la
y bio-indicadores.
consolidacin del suma
GOBIERNO Y ORGANIZACIN PRACTICA qamaa.
COMUNITARIA Interaccin con las autoridades locales de la comunidad.
-Estructura administrativa y de TEORIZACIN
gobierno de los pueblos.
Descripcin de roles y funciones de las autoridades locales.
-Designacin de autoridades
por consenso (ira-arca y VALORACIN
rotacin) Respeto a los roles y responsabilidades de las autoridades.
PRODUCTO
Dramatizacin de los roles y funciones de las autoridades.
COMUNICACIN Y LENGUA PRACTICA

106
 -Transmisin de saberes y Investigacin y recopilacin de leyendas, mitos con las
conocimientos (leyendas, personas mayores y sabios de la comunidad.
mitos, valores ticos y TEORIZACIN
principios.
Anlisis y clasificacin de los diversos textos narrativos.
-Comunicacin espiritual y
simblica con la naturaleza y el VALORACIN
cosmos. Valoracin de la riqueza cultural narrativa de la literatura
-Medios de comunicacin andina.
ancestrales (jiqi, pututu, etc). PRODUCTO
Compilacin de mitos, leyendas presentadas en un concurso.
JUSTICIA PRACTICA
Investigacin sobre administracin de la justicia originaria en
-Faltas y sanciones: leves, la comunidad, ayllu y marka.
graves y muy graves en la
comunidad. TEORIZACIN
-Administracin de la Justicia Caracterizacin de las faltas y sanciones de la administracin
comunitaria basada en normas en la justicia originaria.
internas de la comunidad: VALORACIN
familiar, careo y sanciones;
Reflexin de la prctica en la administracin de la justicia
sapsi, ulaqa.
originaria.
PRODUCTO
Sistematizacin de las normas internas administrativas en
base a usos y costumbres de la comunidad.
Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de generar
explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de seres humanos
Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
EJE PLANO conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
ORDENADOR MATERIAL Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la defensa
de los recursos.
Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.
AMBITO DIMENSIONES OBJETIVOS
CURRICULAR HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO

EDUCACIN SER Identificamos SALUD Y MEDICINA PRACTICA -Descripcin oral y Elabora y

PARA LA SABER elementos vitales -Tratamiento de enfermedades Clasificacin de plantas medicinales segn sus propiedades escrita de los elementos consume
COMPRENSION de la Madre Tierra corporales desde la cultura. curativas y alimentos ecolgicos vitales de la Madre productos
DEL MUNDO PODER y el cosmos; Tierra y el cosmos. naturales con
HACER mediante la -Uso y aplicacin de medicina Reconocimiento de las plantas medicinales y sus propiedades alto valor
natural para curar curativas. -Prcticas sostenidas del
interaccin cuidado de la salud y el nutritivo en
recproca; enfermedades del cuerpo TEORIZACIN convivencia
humano. consumo de productos
valorando las naturales ecolgicos. comunitaria.
Categorizacin de las plantas medicinales y alimentos ecolgicos
cualidades que -Alimentacin con productos y transgnicos. -Valoracin de las
proporciona el naturales y ecolgicos-
mundo natural, VALORACIN bondades que
-Conocimiento del valor proporciona el mundo
para comprender la Apreciacin de las plantas medicinales.
nutritivo de alimentos nativos: natural en la salud y la
convivencia
tarwi, qaawa, quinua, PRODUCTO alimentacin.
equilibrada y
phasakana, amauqu, maka.
armnica del Preparacin y aplicacin de plantas medicinales. -Interpreta y promueve
hombre. -Consumo de alimentos la convivencia
ecolgicos evitando los

107
alimentos transgnicos.
-Consumo de alimentos del
contexto que tienen protenas.
-Desarrollo de la actividad
fsica y la caminata para una
vida saludable.
NATURALEZA
-Relacin e interaccin de los
seres humanos con la
naturaleza y el cosmos.
-Proteccin y cuidado de las
plantas, animales domsticos y
silvestres en su hbitat natural.
-Preservacin y cuidado del
medio ambiente.
-Uso racional de los recursos
naturales.
ESPACIO
-Conocimiento e importancia
de los elementos fsicos del
espacio csmico y la naturaleza.
-Conocimiento del espacio y
tiempo cclico.
-Movimiento de los astros
(wara wara, qutu, jacha khana)
como principios de vida
material y espiritual de las
personas.
-Capa de ozono y calentamiento
global.
TIERRA Y TERRITORIO
-Estructura territorial del
pusisuyu y su situacin
paritaria geogrfica plasmada
en sapsi, ayllu, marka, laya,
wamani, qullana suyu.
-Distribucin y redistribucin
de la tierra por consenso y
contribucin al pueblo.
-Participacin, coordinacin y
toma de decisiones en la
asamblea (tantachawi, ulaqa)
-Estructura territorial del ayllu,
marca y suyu.
-Preservacin y conservacin
de los recursos naturales.
equilibrada y armnica
en la familia y la
comunidad.
PRACTICA
Organizacin de grupos y observacin del medio natural.
TEORIZACIN
Anlisis para el cuidado del medio natural y sus componentes.
Explicacin del cuidado de las plantas y animales.
VALORACIN
Reflexin sobre la importancia de las plantas, animales y el
cuidado del medio ambiente.
PRODUCTO
Reciclaje y tratamiento de la basura en el contexto familiar,
comunidad y regional.
PRACTICA
Observacin de los componentes fsicos del espacio csmico.
TEORIZACIN
Anlisis sobre los elementos observados en el espacio csmico.
VALORACIN
Reflexin sobre la importancia de los componentes del espacio
csmico.
PRODUCTO
Debate y expresin escrita de los componentes del espacio
csmico.
PRACTICA
Identificacin en mapas el territorio ayllu, marka, suyu y pusi
suyu.
TEORIZACIN
Interpretacin de las caractersticas del ayllu. Marka, suyu, pusi
suyu y su estructura territorial.
VALORACIN
Valoracin de la estructura territorial del ayllu, marka, suyu y
pusi suyu.
PRODUCTO
Elaboracin de mapas, maquetas, mesa de arena identificando el
espacio territorial de los Suyus.
108
 EDUCACION SER Promovemos la ARTES y ARTESANIAS PRACTICA -Valoracin de la Construye
PARA LA SABER educacin -Trabajos en pintura, cermica, Visita a los centros artesanales. educacin productiva objetos de arte y
TRANSFORMA- PODER productiva y alfarera, escultura, pintura transformadora en el artesana simples
CION DEL HACER transformadora TEORIZACIN arte y artesana. apropindose de
rupestre.
MUNDO mediante la Descripcin de las caractersticas de los objetos observados. -Demostracin de la tecnologa
aplicacin de la -Trabajos en cestera y originaria con los
trenzado. VALORACIN prcticas a travs de la
ciencia, tcnica- ciencia, tcnica- conocimientos de
tecnolgica, -Bordado y costura Apreciacin de las habilidades desarrolladas en los objetos clculo y
tecnolgica utilizando
cuidando la ancestrales. estimacin.
-Artesana: familiar y comercial los recursos del
biodiversidad y el PRODUCTO contexto.
comunitaria.
medio ambiente,
Elaboracin de objetos de arte y artesana para la exposicin y -Comprensin sobre la
para el uso racional
venta en las ferias regionales. biodiversidad, el medio
de los recursos del
ecosistema. ambiente, el trabajo
comunitario y su
relacin con el ciclo
agrcola y reproductivo.
-Promueve el uso
racional de los recursos
naturales del ecosistema
en la comunidad.
PRODUCCION PRACTICA
Participacin en diferentes trabajos comunitarios.
-Trabajo comunitario mediante
el: phayna, ayni, minka, jayma, TEORIZACIN
waki, sataqa sawaqa y otras Redaccin de los diferentes trabajos realizados en las acciones
formas reconocidas de trabajo comunitarias.
colectivo.
VALORACIN
-Ciclo agrcola y rotacin de la
Reflexin de las ventajas y desventajas del trabajo comunitario.
tierra.
PRODUCTO
-Ciclo reproductivo de
animales, seleccin, Organizacin de un trabajo comunitario en el aula, escuela,
apareamiento, pastoreo y comunidad.
rotacin.
-Divisin del trabajo chacha
warmi y por edad para cumplir
diferentes actividades
cotidianas.
-Causas y efectos de fenmenos
naturales y formas de combatir
desde la visin de los pueblos
originarios.
CALCULO-ESTIMACIN PRACTICA
-Cantidad: walja, juka, pisi, Visita u organizacin de ferias
chusa. TEORIZACIN
-Peso: jathi, phisna Conocimiento de medidas y cantidades originarias.
-Longitud: chhiya, wiku, taxlli, Apropiacin de prcticas de clculo y estimacin originarias.
lukana, chillqi, luqa ,mujlli, iqa.
VALORACIN
- de volumen: jichi, phuxtu,
qulu, jarphi, inku, kustala Valoracin de saberes y conocimientos de medidas y cantidades
phina, sixi, pirwa. originarios.

109
-Numeracin aymara: Binario PRODUCTO
Quinario y Decimal. Utilizacin de ( yupana, Jakhua, taptana, piyaa, kipus y otros)
-Uso de instrumentos de conteo como instrumentos para la resolucin de problemas cotidianos
y operaciones aritmticas
(yupana, Jakhua, taptana,
piyaa, kipus y otros
instrumentos tiles para el
registro de cantidades mayores
dirigido al campo econmico,
social y productivo).
-Sistema de equivalencias de
productos turka, chhalaqa
dentro de una economa simple.
TECNOLOGIA PRACTICA
-Tecnologa ancestral Investigacin de las actividades tecnolgicas en la comunidad.
expresada en tallado, esculpido, TEORIZACIN
construccin, telares,
fabricacin de herramientas, Descripcin y anlisis de las caractersticas de actividades
teido y cermica. tecnolgicas realizadas en la comunidad y regin.
-Tecnologa ancestral VALORACIN
practicada en la agricultura y Valoracin de las actividades tecnolgicas producidas en la
almacenamiento: sukaqullo, comunidad.
andenes, pirwa, sixi, phina,
PRODUCTO
taqana, qarpa y otros.
Realizacin de actividades tecnolgicas familiares, locales y
-Deshidratacin de tubrculos:
regionales.
chuu. Qawi, kaya, tunta.
-Deshidratacin de crnicos:
charkhi. Chaluna y otros
-Elaboracin de bebidas y
frescos ecolgicos.
-Preparacin de medicinas
naturales.
-Procesamiento de productos
agrcolas con valor agregado.
-Preparacin del terreno y
materiales de labranza, caza y
pesca.
-Tratamiento de semillas de los
diferentes productos.

110
3.8.5 Plan curricular para el quinto ao de educacin comunitaria vocacional
PRINCIPIOS COSMOVISIN Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
ORDENADORES E IDENTIDAD plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y
cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del
EJE PLANO bien comn.
ORDENADOR ESPIRITUAL -Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el respeto
mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas de
comportarse, sentir, organizarse y pensar.
AMBITO OBJETIVOS
CURRICULAR DIMENSIONES HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO

EDUCACION SER Fortalecemos principios SIMBOLOGIA PRACTICA -Aplicacin de principios Recopila e

PARA LA SABER y valores de -Seales astronmicas: chakana, Identificacin de las seales astronmicas y seales de y valores de interpreta
FORMACION DE reciprocidad y qutu, qana, qarwanayra, etc. comunicacin. reciprocidad y msica, danza y
LA PERSONA HACER complementariedad, a complementariedad en coreografa
PODER travs del rescate de la -Seales de comunicacin: nina TEORIZACIN la convivencia social. relacionando con
simbologa, expresiones jiqi, pututu, arnaqawi, Socializacin y sistematizacin de las seales la prctica de
awiskipasia, etc. -Conocimiento y anlisis
artsticas, y astronmicas y de comunicacin. de la simbologa, valores y
religiosidades; expresiones artsticas, principios de su
VALORACIN
practicando tradiciones religiosidades y seales contexto, as
culturales y rituales; Valoracin de las seales astronmicas y de como utiliza los
astronmicas.
para afianzar la comunicacin. smbolos y signos
convivencia -Prctica de tradiciones culturales y de
PRODUCTO
comunitaria. culturales y rituales de espiritualidad.
Interpretacin de las seales astronmicas y de la comunidad.
comunicacin.
-Afianzamiento de la
MUSICA, DANZA Y JUEGO PRACTICA prctica de los
-Festividades locales, regionales, Identificacin de diferentes festividades locales, principios y valores en
departamentales. regionales, departamentales. la convivencia
comunitaria.
-Canto a la naturaleza y TEORIZACIN
onomatopeya. Caracterizacin de la danza y msica autctona.
-Juegos y expresiones fsicas VALORACIN
desde la cultura.
Valoracin del sentido de la danza y msica autctona.
PRODUCTO
Organizacin de festivales de danza y msica autctona.
PRINCIPIOS Y VALORES PRACTICA
-Reciprocidad de grupo y comunal Investigacin de las prcticas sobre valores comunitarios.
-Complementariedad y equilibrio TEORIZACIN
en pareja, comunidad, ayllu. Anlisis e interpretacin de las prcticas de principios y
-Consenso, unidad en el grupo y valores culturales.
comunidad. VALORACIN
Armona (responsabilidad, Reflexin sobre la prctica de los principios y valores
respeto, y disciplina) culturales ancestrales.
-Prctica de principios filosficos:

111
 jani jayramti, jani lunthatamti, PRODUCTO
jani karisimti, jani amtamayamti. Dramatizacin basada en valores comunitarios de manera
-Rotacin y ciclicidad en cargos recproca y armnica en el marco del respeto desde la
comunales. familia y la comunidad.
-Distribucin, redistribucin y
contribucin familiar y comunal.
-Jayma, trabajo colectivo.
-Aynuqa, sistema de trabajo
rotatorio.
-Recibimiento, saludo y
despedida, social y ritual.
RELIGIOSIDAD PRACTICA
Investigacin sobre las diferentes prcticas de la
-Espiritualidad y creencias espiritualidad mediante la visita a lugares sagrados.
diversas de los pueblos.
TEORIZACIN
-Poderes sobrenaturales, yatiris y
otros. Anlisis y sistematizacin de las prcticas espirituales de
la comunidad.
-Clasificacin y tratamiento de las
enfermedades espirituales dentro VALORACIN
la cultura. Respeto a las prcticas espirituales en la familia,
-Lugares sagrados (wakas, comunidad y la regin
samiris, uywiris) PRODUCTO
Tratamiento de enfermedades espirituales de acuerdo a
sus creencias.
EDUCACION SER, Desarrollamos acciones MITOS, HISTORIA PRACTICA -Comprensin de los Produce textos
PARA LA VIDA SABER comunicativas, gestin Investigacin del significado de los indicadores naturales indicadores de la orales y escritos
EN COMUNIDAD HACER comunitaria y mitos- -Semitica de la flora, (tula y naturaleza, roles y recuperando
otras plantas como indicadores existentes en la comunidad y de los lderes locales y
PODER tradiciones, mediante la regionales. funciones de las nuestros saberes
prctica de la expresin naturales) autoridades originarias. y conocimientos
oral y escrita -Semitica de la fauna, (aves, TEORIZACIN propios.
-Prctica de la expresin
fortificando la vivencia insectos, animales silvestres y Clasificacin y descripcin de los indicadores naturales. oral y escrita a partir de
comunitaria para otros) mitos, leyendas y
Descripcin de hechos histricos de lderes originarios.
consolidar el paradigma cuentos.
-Semitica de la naturaleza y VALORACIN
del Vivir Bien.
astros, (luna, nubes, viento, sol, -Valoracin de las
nevada, estrellas) Reflexin y comparacin de hechos histricos y la
formas de vida en la
importancia de indicadores naturales en relacin a la
-Lderes locales y regionales. convivencia
produccin agrcola y la vida.
comunitaria.
PRODUCTO
-Contribucin para la
Produccin de textos relacionados a los hechos histricos consolidacin del suma
e indicadores naturales y bio-indicadores. qamaa a travs de
GOBIERNO Y ORGANIZACIN PRACTICA jornadas de
COMUNITARIA concienciacin.
Interaccin con las autoridades locales de la comunidad.
-Estructura administrativa y de TEORIZACIN
gobierno de los pueblos
originarios. Descripcin de roles y funciones de las autoridades
locales y regionales.
-Sistema de organizacin social y
cultural. VALORACIN
-Autoridades poltico- Respeto a los roles y responsabilidades de las

112
 administrativas originarias (sapsi, autoridades.
ayllus, markas, suyus). PRODUCTO
Sistematizacin de los roles y funciones de las
autoridades originarias.
COMUNICACIN Y LENGUA PRACTICA
-Transmisin de saberes y Investigacin y recopilacin de leyendas, mitos con las
conocimientos (leyendas, mitos, personas mayores y sabios de la comunidad.
valores ticos y principios) TEORIZACIN
-Produccin oral y escrita a travs Anlisis crtico y clasificacin de los diversos textos
de la simbologa icnica de la narrativos.
lengua y seas naturales.
VALORACIN
-Lenguaje de seas y sus
caractersticas. Apreciacin de la riqueza cultural narrativa frente a la
literatura occidental.
-Medios de comunicacin
ancestrales. PRODUCTO
Produccin de mitos, leyendas en comparacin con las
nuevas corrientes informativas.
JUSTICIA PRACTICA
-Identificacin de problemas Investigacin sobre administracin de la justicia
sociales en la familia y la originaria en la comunidad, ayllu, marca y suyu.
comunidad. TEORIZACIN
-Formas de solucin de conflictos Diferenciacin de faltas y sanciones en la administracin
sociales y las faltas de las de la justicia originaria y ordinaria.
personas en la comunidad.
VALORACIN
-Solucin de faltas y conflictos
mediante comunicacin, dilogo, Reflexin sobre la prctica en la administracin de la
consenso y reflexin. justicia originaria y ordinaria.
-Recuperacin de normas PRODUCTO
ancestrales de respeto y Sistematizacin de las normas internas administrativas
relacionamiento social y familiar. en base a usos y costumbres de la comunidad, ayllu,
marka y suyu.
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de generar
explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de seres humanos
-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
EJE PLANO conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
ORDENADOR MATERIAL -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la defensa
de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.
AMBITO OBJETIVOS
CURRICULAR DIMENSIONES HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO

EDUCACIN SER Identificamos elementos SALUD Y MEDICINA PRACTICA -Anlisis y descripcin Prepara, aplica y
PARA LA SABER vitales de la Madre -Enfermedades corporales y Identificacin de las diferentes enfermedades oral y escrita de los escribe recetas
COMPRENSION Tierra y el cosmos; a espirituales desde la cultura. corporales y el valor nutritivo de los alimentos elementos vitales de la de remedios
DEL MUNDO PODER travs de la interaccin Madre Tierra y el caseros para
-Alimentacin con productos ecolgicos.
HACER recproca; valorando las cosmos. enfermedades
cualidades que naturales y ecolgicos. TEORIZACIN corporales
-Prcticas del cuidado
proporciona el mundo Valor nutritivo de alimentos Clasificacin de enfermedades corporales y alimentos recurrentes.

113
natural, para la nativos:tarwi, qaawa, jupha,
convivencia equilibrada amauqu, maka
y armnica del hombre. -Consecuencias negativas en el
consumismo de alimentos
transgnicos.
-Consumo de alimentos ecolgicos
que tienen protenas.
-Desarrollo de la actividad fsica y la
caminata para una vida saludable.
NATURALEZA
-Relaciones e interaccin de los
seres humanos con la naturaleza y el
cosmos.
-Proteccin y cuidado de las plantas,
animales domsticos y silvestres en
su hbitat natural.
-Preservacin y cuidado del medio
ambiente, ecosistema y mama.
biodiversidad.
-Uso racional de recursos naturales.
-Fenmenos naturales que provocan
desastres ecolgicos.
ESPACIO
-Elementos fsicos del espacio
csmico y la naturaleza.
-Espacio y tiempo cclico.
-Movimiento de los astros (wara
wara, qutu, jacha qhana) como
principios de vida material y
espiritual de las personas.
-Capa de ozono y calentamiento
global.
TIERRA Y TERRITORIO
-Estado comunitario, paritario, de
hermandad, sociedad comunitaria,
de abundancia y de armona.
-Estructura territorial del pusi suyu
y su situacin paritaria geogrfica
plasmada en sapsi, ayllu, marka,
laya, wamani, qullana suyu.
-Distribucin y redistribucin de la
tierra por consenso y contribucin
al pueblo.
-Preservacin y conservacin de los
114
ecolgicos y transgnicos. de la salud y el consumo
VALORACIN de productos naturales
ecolgicos.
Reflexin sobre las propiedades curativas de las
plantas medicinales y los alimentos ecolgicos. -Valoracin de las
bondades que
PRODUCTO proporciona el mundo
Sistematizacin de saberes sobre el tratamiento de las natural en la salud y la
enfermedades corporales y las propiedades nutritivas alimentacin.
de alimentos ecolgicos.
-Promueve la
convivencia equilibrada
PRACTICA y armnica en la familia
Investigacin sobre fenmenos naturales. y la comunidad.
TEORIZACIN
Anlisis de las causas y efectos en la preservacin de la
madre naturaleza y sus componentes.
VALORACIN
Reflexin sobre la importancia del cuidado de la pacha
PRODUCTO
Programas de sensibilizacin de proteccin del aire,
agua, tierra y tratamiento de la basura, en el contexto
familiar, comunidad y regional.
PRACTICA
Observacin de los componentes fsicos del espacio
csmico.
TEORIZACIN
Anlisis sobre los elementos observados en el espacio
csmico y efectos negativos que provocan el
calentamiento global en perjuicio de la madre tierra.
VALORACIN
Reflexin sobre la importancia de los componentes del
espacio csmico para la vida.
PRODUCTO
Organizacin de ferias informativas para la prevencin
de desastres en la naturaleza. (pacha mama)
PRACTICA
Investigacin de las toponimias existentes en el
territorio del ayllu, marka, suyu y pusi suyu.
TEORIZACIN
Anlisis y descripcin de los orgenes de los nombres y
sus caractersticas en el ayllu,marka, suyu, pusi suyu.
VALORACIN
Valoracin de la estructura territorial y el origen de los
nombre del ayllu, marka, suyu y pusi suyu.
PRODUCTO
Sistematizacin de toponimias del ayllu, marka, suyu.
 recursos naturales.
-Vocaciones y cadenas productivas.
-Rescate, investigacin y descripcin
de toponimias, fitonimias, zoonimias
y antroponimias.
-Posesiones comunitarias de tierra y
territorio.
EDUCACION SER Promovemos la ARTES Y ARTESANIAS PRACTICA -Valoracin de la Disea, elabora y
PARA LA SABER educacin productiva -Trabajos en pintura, cermica, Visita a los centros artesanales y museos. actividad productiva en promociona
TRANSFORMA- transformadora, alfarera, escultura, pintura el arte y artesana. productos de
CION DEL PODER mediante la aplicacin TEORIAZACIN artesana-artes
rupestre. -Prcticas de la
MUNDO HACER de la ciencia, tcnica- Descripcin escrita de las caractersticas de los objetos productividad a travs utilizando
tecnolgica, cuidando la -Tejidos y telares, tratamiento de la observados. materia prima
lana, hilado, teido. de la ciencia, tcnica-
biodiversidad y el medio tecnolgica utilizando del contexto a
VALORACIN
ambiente, para el uso -Construccin de embarcaciones. los recursos del travs de la
racional de los recursos Apreciacin de las habilidades desarrolladas en los apropiacin de
-Trabajos en peletera y curtidos de contexto.
del ecosistema. objetos ancestrales. tecnologas
cueros. -Comprensin y
PRODUCTO ancestrales y la
-Bordado y costura. explicacin sobre la tecnologa de
Elaboracin de objetos de arte y artesana para la biodiversidad, medio
-Fabricacin de instrumentos punta de hoy.
exposicin y venta en las ferias regionales. ambiente, trabajo
musicales.
comunitario y su
-Artesana: familiar y comercial relacin con el ciclo
comunitaria. agrcola y reproductivo.
PRODUCCION PRACTICA -Promocin del uso
Participacin en diferentes trabajos comunitarios. racional de los recursos
-Trabajo comunitario mediante la: naturales del ecosistema
phayna, ayni, minka, waki, sataqa TEORIZACIN en la comunidad.
sawuqa y otras formas reconocidas Interpretacin y comprensin del ciclo agrcola y
de trabajo colectivo. reproductivo.
-Ciclo agrcola y rotacin de la tierra, VALORACIN
productos y derivados.
Apropiacin de los tiempos del ciclo agrcola y
-Ciclo reproductivo de animales, reproductivo.
seleccin, apareamiento, pastoreo y
PRODUCTO
rotacin.
Organizacin de trabajos comunitarios en el aula,
-Divisin del trabajo por edad y sexo
escuela, comunidad respetando el ciclo agrcola y
para cumplir varias actividades
reproductivo.
cotidianas.
-Causas y efectos de fenmenos
naturales y formas de combatir
desde la visin de los pueblos
andinos.
CALCULO-ESTIMACIN PRACTICA
-Cantidad: walja, juka, pisi, chusa. Participacin y/o realizacin de ferias educativas y
-Longitud: chhiya, wiku, taxlli, comerciales.
lukana, chillqi, luqa ,mujlli, iqa. TEORIZACIN
-Volumen: jichi, phuxtu, qulu jarphi, Conceptualizacin de las medidas, cantidades clculo y
inku, kustala, phina, sixi, pirwa. estimacin de saberes y conocimientos originarios.
-Numeracin aymara: Binario VALORACIN
Quinario y Decimal. Reflexin de saberes y conocimientos de medidas,

115
-Uso de instrumentos de conteo y cantidades, estimacin y clculo.
operaciones aritmticas (yupana, PRODUCTO
Jakhua, taptana, piyaa, kipus y
otros instrumentos tiles para el Utilizacin de (yupana, Jakhua, taptana, piyaa,
registro de cantidades mayores quipus y otros) como instrumentos para la resolucin
dirigido al campo econmico, social de problemas cotidianos.
y productivo).
-Sistema de equivalencia: turka,
chhala de productos dentro de una
economa simple.
-Sistema de prstamo de productos
sin inters (aynjasia)
TECNOLOGIA PRACTICA
Visita a espacios de elaboracin y procesamiento de
-Ciclos de la naturaleza: productivos, alimentos.
rituales y reproductivos.
TEORIZACIN
-Tecnologa ancestral expresada en
tallado, esculpido, construccin, Anlisis de las caractersticas de actividades
telares, fabricacin de herramientas, tecnolgicas que se realizan en la comunidad y regin.
teido y cermica. VALORACIN
-Tecnologa ancestral practicada en Valoracin de las actividades tecnolgicas producidas
la agricultura y almacenamiento: en la comunidad (procesamiento, transformacin y
suka qullu, andenes, pirwa, sixi, conservacin.)
phina, taqana, qarpa y otros.
PRODUCTO
-Deshidratacin de tubrculos:
Realizacin de actividades tecnolgicas familiares,
chuu, qawi, kaya, tunta.
locales y regionales.
-Deshidratacin de crnicos:
Sistematizacin del proceso de elaboracin de las
charkhi, chaluna, liki y otros.
actividades tecnolgicas propias y originarias.
-Elaboracin de bebidas y refrescos
ecolgicos.
-Preparacin de medicinas
naturales.
-Procesamiento de productos
cereales con valor agregado.
-Preparacin del terreno y
herramientas utilizadas en la
agricultura.
-Tratamiento de semillas de los
diferentes productos.

116
3.8.6 Plan curricular para el sexto ao de educacin comunitaria vocacional
ORINCIPIOS COSMOVISIN Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
ORDENADORES E IDENTIDAD plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y
EJE PLANO cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del
ORDENADOR ESPIRITUAL bien comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo debe participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el respeto
mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas de
comportarse, sentir, organizarse y pensar.
AMBITO OBJETIVOS
CURRICULAR DIMENSIONES HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO

EDUCACION SER Fortalecemos principios SIMBOLOGIA PRACTICA -Reflexin sobre los Convive en la
PARA LA SABER y valores de -Smbolos de la productividad Identificacin de la simbologa originaria principios y valores de comunidad
FORMACION DE reciprocidad y (primeros frutos de la produccin (productivos, de mando, lingstica y estadstico) reciprocidad y practicando los
LA PERSONA HACER complementariedad, a complementariedad en principios y
agrcola) TEORIZACIN
PODER travs del rescate de la la convivencia social. valores
simbologa, expresiones -Smbolos de la estructura de mando Conceptualizacin y socializacin de la simbologa culturales.
organizacional. -Conocimiento y anlisis
artsticas, y originaria. de la simbologa,
religiosidades; -Smbolos de saberes tcnicos, expresiones artsticas,
VALORACIN
practicandotradiciones lingsticos, matemticos, estadsticos religiosidades y seales
culturales y rituales; y astronmicos. Apreciacin de la simbologa originaria.
astronmicas.
para afianzar la PRODUCTO
convivencia comunitaria -Prctica de las
Sistematizacin documental de la simbologa tradiciones culturales,
originaria. rituales de la
MUSICA, DANZA Y JUEGOS PRACTICA comunidad.
-Danzas autctonas y coreografa de Identificacin de diferentes festividades locales, -Consolidacin de la
acuerdo al contexto. regionales, departamentales. prctica de los
principios y valores en
-Celebracin de fiestas locales. TEORIZACIN la convivencia
-Composiciones musicales diversas de Caracterizacin de la danza y msica autctona. comunitaria.
acuerdo al contexto. VALORACIN
-Juegos y expresiones fsicas desde la Valoracin del sentido de la danza y msica
cultura (chara wiya, qhachhusia, autctona.
patakisia, palama, thunkhua, etc.)
PRACTICA
Realizacin de festivales de danza y msica
originarias.
PRINCIPIOS Y VALORES PRACTICA
-Prctica de principios y valores ticos Investigacin de las prcticas sobre valores
y morales ancestrales en la familia y comunidad.
-Reciprocidad en grupo y comunidad. TEORIZACIN
-Complementariedad y equilibrio en la Anlisis sobre la inconveniencia del matrimonio
pareja, comunidad, ayllu. prematuro.
-Consenso, unidad en el grupo y la Interpretacin de las prcticas, principios y valores
comunidad. culturales.

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 -Armona (respeto, responsabilidad y VALORACIN
disciplina) Reflexin y fortalecimiento sobre la prctica de los
-Rotacin y ciclicidad en cargos principios y valores culturales ancestrales.
comunales. PRODUCTO
-Distribucin, redistribucin y Realizacin de programas de sensibilizacin sobre
contribucin familiar y comunal. valores comunitarios y la familia como ncleo de
-Jayma, reconocido como trabajo vida.
colectivo.
-Aynuqa, sistema de trabajo rotatorio.
-Recibimiento, saludo y despedida,
social y ritual.
RELIGIOSIDAD PRACTICA
-Guas de la espiritualidad. (dilogo Investigacin sobre las diferentes prcticas de la
con amawtas) espiritualidad mediante visita a lugares sagrados.
-Ceremonias rituales (luqta, waxta, TEORIZACIN
akulli, wilancha, millucha, khiwxata) Anlisis y sistematizacin de las prcticas
-Creencias diversas de los pueblos. espirituales de la comunidad.
-Poderes sobre naturales (yatiri, VALORACIN
aysiri) Respeto a las prcticas espirituales en la familia,
-Lugares sagrados donde fluyen y comunidad y regin
emanan energa. PRACTICA
-Relacin de materia y energa en el Prctica y tratamiento de enfermedades espirituales
marco de la espiritualidad. de acuerdo a sus creencias.
Clasificacin y tratamiento de
enfermedades espirituales dentro la
cultura.
-Ceremonias rituales dirigidas al
cosmos y la naturaleza.
EDUCACION SER, Desarrollamos acciones MITOS, HISTORIA PRACTICA -Interpretacin y Produce textos
PARA VIDA EN SABER comunicativas, sistema -Historia precolonial: Wiscachani, Investigacin sobre las culturas ancestrales y lderes anlisis de indicadores de manera oral y
COMUNIDAD de organizacin, mitos y Wankarani, Uru, Chiripa, Tiwanaku, locales y regionales. de la naturaleza, roles y escrita
HACER tradiciones; mediante la funciones de las recopilando las
Aymaras y Quechuas. TEORIZACIN
PODER prctica de la expresin autoridades originarias. diferentes formas
oral y escrita; -Historia colonial: Urus, Aymaras, Clasificacin y descripcin de las culturas ancestrales de vida,
Quechuas y Afrobolivianos. -Prctica de la expresin
fortaleciendo la y hechos histricos de los lderes originarios. oral y escrita de mitos, organizacin,
convivencia comunitaria -Historia de nuestros pueblos leyendas, cuentos e comunicacin y
VALORACIN
para consolidar el (rebeliones indgenas y sus lderes) historias de diferentes administracin
paradigma del Vivir Bien Reflexin y comparacin de hechos histricos e de normas a
culturas.
importancia de las culturas ancestrales. travs de
-Valoracin de la tradiciones,
PRODUCTO
cosmovisin y formas de historia y mitos
Produccin de textos relacionados a los hechos vida en la convivencia de la comunidad:
histricos y culturas ancestrales. comunitaria. ayllu, marka,
GOBIERNO Y ORGANIZACIN PRACTICA -Contribucin para la suyu.
COMUNITARIA Interaccin con autoridades locales de la comunidad. consolidacin del suma
-Sistema de organizacin poltica y qamaa a travs de
TEORIZACIN jornadas de
administrativa de los pueblos aimaras
y otros. Descripcin de roles y funciones de autoridades concienciacin.
locales y regionales.
-Sistema de organizacin social y

118
 cultural. VALORACIN
-Designacin rotativa de autoridades. Respeto al rol y responsabilidad de las autoridades.
PRODUCTO
Sistematizacin terica de los roles y funciones de las
autoridades originarias.
COMUNICACIN Y LENGUA PRACTICA
-Transmisin de saberes y Investigacin y recopilacin de leyendas, mitos con
conocimientos (leyendas, mitos, las personas mayores y sabios/as de la comunidad.
valores ticos y principios) TEORIZACIN
-Representacin de conocimientos Anlisis crtico y clasificacin de textos narrativos.
culturales ancestrales: oralidad,
escritura, seas y otras formas. VALORACIN
-Lenguaje y comunicacin de acciones Valoracin de la riqueza de textos narrativos frente a
verbales y no verbales (gestos la literatura occidental.
corporales) PRODUCTO
Produccin de textos: mitos, leyendas en
comparacin con las nuevas corrientes informativas.
Presentacin de dramatizaciones con nfasis en el
lenguaje verbal y no verbal.
JUSTICIA PRACTICA
-Identificacin y descripcin de Investigacin sobre la administracin de la justicia
problemas familiares, comunales y originaria y ordinaria en la comunidad, ayllu, marka
sociales. y suyu.
-Formas de solucin de conflictos TEORIZACIN
sociales y faltas de las personas en la Diferenciacin y categorizacin en la administracin
comunidad. de faltas y sanciones de la justicia originaria y
-Resolucin de conflictos y faltas ordinaria.
mediante comunicacin, dilogo y VALORACIN
terapia.
Reflexin e interpretacin sobre las prcticas de la
-Justicia comunitaria basada en administracin de la justicia originaria y ordinaria.
normas internas de la comunidad
(familiar-careo y sanciones: PRODUCTO
comunidad Ulaqa) Sistematizacin y socializacin de las normas
internas administrativas en base a usos y costumbres
de la comunidad, ayllu, marka y suyu.
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de generar
explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y los producidos por la actividad de seres humanos
-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
EJE PLANO conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
ORDENADOR MATERIAL -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la defensa
de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.
AMBITO OBJETIVOS
CURRICULAR DIMENSIONES HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLOGICAS EVALUACIN PRODUCTO
EDUCACIN SER Identificamos elementos SALUD Y MEDICINA PRACTICA -Anlisis y descripcin Produce y
PARA LA vitales de la Madre -Enfermedades corporales desde la Identificacin de las diferentes enfermedades oral y escrita de los fundamenta

119
COMPRENSION SABER Tierra y el cosmos; cultura. corporales y el valor nutritivo de los alimentos elementos vitales de la textos escritos
DEL MUNDO PODER mediante la interaccin -Cura de enfermedades de las ecolgicos. Madre Tierra y el sobre plantas
recproca; valorando las personas desde el plano espiritual. TEORIZACIN Cosmos. medicinales y
HACER cualidades que enfermedades
-Alimentacin con productos naturales Definicin y clasificacin de enfermedades -Prcticas del cuidado
proporciona el mundo de la salud y el consumo recurrentes y
natural, para la y ecolgicos. corporales y alimentos ecolgicos y transgnicos. otros saberes
de productos ecolgicos.
convivencia equilibrada -Conocimiento del valor nutritivo de VALORACIN existentes a
y armnica del hombre. alimentos nativos: tarwi, qaawa, -Valoracin de las partir de la
Reflexin y apreciacin sobre las propiedades de los bondades que
jupha, amauqu, pasakana, maka. naturaleza, el
alimentos ecolgicos. proporciona el mundo espacio y sobre
-Consecuencias negativas en el PRODUCTO natural en la medicina y todo del
consumo de alimentos transgnicos. la alimentacin.
Sistematizacin y promocin de las propiedades territorio.
-Consumo de alimentos ecolgicos del nutritivas de los alimentos ecolgicos. -Promueve la
contexto que contienen protenas. convivencia equilibrada
-Desarrollo de la actividad fsica y la y armnica en la familia,
caminata para una vida saludable. comunidad y con la
naturaleza.
NATURALEZA PRACTICA
-Relaciones e interaccin de los seres Investigacin sobre fenmenos que provocan
humanos con la naturaleza y el desastres naturales.
cosmos. TEORIZACIN
-Proteccin y cuidado de las plantas, Anlisis y comprensin de las causas y efectos de la
animales domsticos y silvestres en su contaminacin que atentan a la naturaleza.
hbitat natural.
VALORACIN
-Preservacin y cuidado del medio
ambiente, ecosistema y biodiversidad. Reflexin sobre la importancia del cuidado de la
pacha mama.
-Uso racional de recursos naturales.
PRODUCTO
-Consecuencias y efectos que provocan
la contaminacin ambiental. Realizacin de programas de sensibilizacin de
proteccin del aire, agua, tierra y tratamiento de la
-Clasificacin de vegetales, animales, basura, en el contexto familiar, comunidad y
minerales y explotacin racional de las regional.
mismas en complementariedad y
equilibrio con la madre naturaleza.
-Fenmenos que provocan desastres
naturales.
ESPACIO PRACTICA
Contemplacin de los componentes fsicos del
-Elementos fsicos del espacio csmico espacio sideral.
y la naturaleza: (wara wara, qutu,
jacha khana) como principios de vida TEORIZACIN
material y espiritual de las personas. Anlisis y comprensin sobre elementos observados
en el espacio y efectos negativos que provocan el
-Capa de ozono y el calentamiento calentamiento global en contra de la tierra.
global (causas y consecuencias)
VALORACIN
Reflexin sobre la influencia de los componentes del
espacio csmico para la vida.
PRODUCTO
Realizacin de ferias informativas para la
sensibilizacin y prevencin de desastres en la
naturaleza. (pacha mama)

120
 TIERRA Y TERRITORIO PRACTICA
-Conocimiento sobre el estado Investigacin de las toponimias existentes en el
comunitario, paritario, de hermandad, territorio del ayllu, marka, suyu y pusi suyu.
sociedad comunitaria, de abundancia y TEORIZACIN
de armona.
Anlisis y comprensin de los orgenes de los
-Estructura territorial del pusi suyu y nombres y sus caractersticas en el ayllu. Marka,
su situacin paritaria geogrfica suyu, pusi suyu.
plasmada en sapsi, ayllu, marka, laya,
wamani, qullana suyu. VALORACIN
-Distribucin y redistribucin de la Valoracin de la estructura territorial y el origen de
tierra por consenso y contribucin al los nombres del ayllu, marka, suyu y pusi suyu.
pueblo. PRODUCTO
-Preservacin y conservacin del Sistematizacin de las toponimias del ayllu, marka,
ecosistema. suyu.
-Rescate, investigacin y descripcin
de toponimias, fitonimias, zoonimias y
atroponimias.
-Posiciones comunitarias de tierra y
territorio.
EDUCACION SER Promovemos la ARTES Y ARTESANIAS PRACTICA Valoracin de la Realiza ferias
PARA LA SABER educacin productiva -Diseos y trabajos en pintura, Visita a los centros artesanales y museos. actividad productiva promocionando
TRANSFORMA transformadora, cermica, alfarera, escultura y pintura comunitaria, tomando productos de
PODER mediante la aplicacin TEORIZACIN en cuenta el ciclo arte, artesana y
CION DEL rupestre.
HACER de la ciencia, tcnica- Descripcin escrita de las caractersticas de los agrcola y reproductivo. tecnologa
MUNDO tecnolgica, cuidando la -Tejidos y telares, tratamiento de la objetos observados. elaborados con
lana, hilado y teido. Demostracin de
biodiversidad y el medio prcticas productivas a materiales del
VALORACIN
ambiente, para el uso -Construccin de embarcaciones. travs de la ciencia, contexto.
racional de los recursos Apreciacin de las habilidades y aptitudes artsticas y
-Trabajos en Peletera y curtiembre. tcnica-tecnolgica
naturales. artesanales desarrolladas en los objetos ancestrales.
utilizando los recursos
-Bordado y costura. PRODUCTO propios del contexto.
-Fabricacin de instrumentos Elaboracin y promocin de objetos de arte y Comprensin, anlisis y
musicales. artesana para la exposicin y venta en las ferias explicacin sobre la
-Artesana: familiar y comercial regionales. biodiversidad, medio
comunitaria. ambiente, trabajo
PRODUCCION PRACTICA comunitario y su
relacin con el ciclo
Participacin sostenida en diferentes trabajos agrcola y reproductivo.
-Trabajo comunitario mediante: comunitarios.
phayna, ayni, minka, waki, sataqa Promueve el uso
sawaqa y otras formas reconocidas de TEORIZACIN racional de los recursos
trabajo colectivo. Interpretacin y comprensin de la rotacin del ciclo naturales del ecosistema
-Ciclo agrcola y rotacin de la tierra. agrcola y reproductivo. en el trabajo
Apropiacin de los tiempos del ciclo agrcola y comunitario de la
-Ciclo reproductivo de animales, familia, comunidad,
seleccin, apareamiento y pastoreo. reproductivo.
ayllu, marka y suyu.
-Divisin del trabajo por edad y sexo VALORACIN
para cumplir actividades cotidianas. Reflexin de trabajos comunitarios productivos en el
-Causas y efectos de fenmenos aula, escuela, comunidad respetando el ciclo agrcola
naturales y formas de combatir desde y reproductivo.
la visin de nuestros pueblos. PRODUCTO
-Produccin artstica y artesanal para Sistematizacin documental sobre el proceso de

121
su exportacin. produccin en relacin al ciclo agrcola y
reproductivo.
CALCULO-ESTIMACIN PRACTICA
-Volumen: jichi, phuxtu, qulu, jarphi, Participacin y/o realizacin de ferias educativas y
inku, pichu, phina, sixi, pirwa. comerciales.
-Longitud: lukana taxlli, wiku, chhiya, TEORIZACIN
mujlli, chillqa, luqa, iqa. Conceptualizacin de las medidas, cantidades clculo
-Numeracin aimara: Binario Quinario y estimacin de saberes y conocimientos originarios.
y Decimal. Comparacin de medidas no convencionales y
-Uso de instrumentos de conteo y convencionales.
operaciones aritmticas (yupana, VALORACIN
Jakhua, taptana, piyaa, kipus y
otros instrumentos tiles para el Reflexin sobre saberes y conocimientos de medidas,
registro de cantidades mayores cantidades, estimacin y clculo.
dirigido al campo econmico, social y PRODUCTO
productivo).
Utilizacin de (yupana, Jakhua, taptana, piyaa,
-Economa comunitaria: qhathu, turka, quipus y otros) como instrumentos para la
chhala. resolucin de problemas cotidianos.
TECNOLOGIA PRACTICA
-Manejo del calendario cclico. Visita a espacios de elaboracin y procesamiento de
-Ciclos productivos, rituales, alimentos.
reproductivos e indicadores de la TEORIZACIN
naturaleza. Anlisis de las caractersticas de actividades
-Tecnologas propias expresadas en tecnolgicas que se realizan en la comunidad y
tallado, esculpido, construccin, regin.
telares, fabricacin de herramientas, VALORACIN
teido y cermica.
Valoracin de las actividades tecnolgicas
-La agricultura y almacenamiento de producidas en la comunidad (procesamiento,
productos con tecnologas propias. transformacin y conservacin.)
-Proceso de deshidratacin de PRODUCTO
tubrculos: chuu. Qawi, kaya, tunta.
Realizacin de actividades tecnolgicas familiares,
-Procesamiento de crnicos y otros. locales, regionales y nacionales.
-Elaboracin de bebidas y refrescos Sistematizacin del proceso de realizacin de
ecolgicos. actividades tecnolgicas propias y originarias.
-Preparacin de medicinas naturales.
-Procesamiento de productos cereales
con valor agregado.
-Preparacin del terreno y
herramientas de trabajo.
-Tratamiento de semillas de los
diferentes productos.
-Tcnicas y tecnologas para la
prevencin de los animales
perjudiciales en los cultivos.

122
3.8.7 Metodologa
Entendemos en el campo educativo y pedaggico que la metodologa, es el conjunto de mtodos, tcnicas, estrategias, procedimientos,
actividades y tareas que se desarrollan durante los procesos de los eventos clase, sean estas dentro como fuera de las aulas donde ocurre
la construccin de conocimientos.
En esa misma direccin, a partir de la visin de los pueblos indgenas lo que se quiere es incorporar nuevos, mtodos, tcnicas y
estrategias educativas propias utilizadas en las pedagogas y didcticas de las NPIOs, donde se vislumbra el aprendizaje y las enseanzas a
travs del ejemplo, la observacin, la imitacin, el aprender haciendo, las enseanzas y aprendizajes familiares y comunitarias, el trabajo
comunitario con responsabilidad colectiva, sin descartar el descubrimiento, la investigacin, el anlisis, la experimentacin, la exploracin,
el descubrimiento, la crtica y autocrtica, la valoracin y evaluacin colectiva.
Es ms, cuando se valora la construccin de conocimientos a partir de los ABC y ABP, se involucra a otros miembros de la comunidad
educativa al margen del maestro, quienes valoran estos resultados. En ltima instancia es la demostracin objetiva del aprender haciendo
en estrecha relacin de las dimensiones del saber pedaggico de la cultura aimara.
Lo que se pretende hacer con la educacin a partir de la metodologa es reorientar hacia la construccin de una nueva pedagoga y
didcticas dentro del paradigma holstico de la ciencia y las corrientes pedaggicas de visin comunitaria, propias de los pueblos andinos,
dejando atrs el paradigma lineal positivista y reduccionista occidental que olvid el desarrollo humano en su dimensin espiritual,
desarrollando tan solo el plano material.
De esta manera, al haber encontrado un proceso no secuencial de aprendizajes y enseanzas colectivas de nias y nios, as como de
jvenes en el seno familiar y comunal de varias comunidades rurales de los andes,mostramos a continuacin ese proceso:
-Cuando las nias y nios estn pequeos aprenden observando
-Cuando las nias y nios ya poseen la capacidad de ayudar, estos aprenden ayudando, cumpliendo una accin sea agrcola, ganadera o
artesanal, etc.
-Cuando las nias y nios ya llegan a la adolescencia y tienen desarrollados suficientemente sus reflejos aprenden ensayando y
practicando.
-Cuando las y los adolescentes se convierten en jvenes y se encuentran conscientes de su capacidad y fuerza, logran desarrollar con
autonoma las acciones emprendidas, mismas que en ocasiones son ejercitados, afianzados y consolidados en su aprendizaje.
Viendo esta realidad de las diferentes formas de aprendizajes y enseanzas que ocurren como formas de transmisin de saberes y
conocimientos de padres y madres de familia denominados enseanzas familiares y enseanzas comunitarias, se ha podido encontrar las
siguientes caractersticas que tambin han de ser incorporadas en el trabajo de los procesos ulicos, los cuales se detallan a continuacin:
-El aprendizaje est organizado en torno a una actividad.
-El aprendizaje tiene una referencia local y concreta.
-El proceso de aprendizaje est acompaado de un gua o mediador.

123
-Las actividades y/o contenidos de enseanza siempre implican un sentido espiritual csmico
-El sentido del aprendizaje est inscrito como parte de los procesos de socializacin.
-El aprendizaje es comunitario.
-El aprendizaje est acompaado de actividades rituales.
-El aprendizaje es un acto de bien comn y de servicio y no de inters personal.
-La actividad socialmente aceptada es practicada y el aprendizaje siempre es dinmico.
Ahora bien considerando aquellas caractersticas como experiencias de aprendizajes familiares y comunales hallados en las comunidades
rurales, brindamos una secuencia del proceso de aprendizaje, consistente en los siguientes pasos:
-La definicin de la actividad concreta
-Observacin inicial
-Accin inicial
-Observacin
-Accin mejorada
Por otro lado es importante conocer el proceso pedaggico de aprendizaje-enseanza que comprende los siguientes pasos:
-El diseo de las interrelaciones para las actividades de aprendizaje
-Estrategias que se aplican: la retroalimentacin
-La enseanza del sentido o de la comprensin.
-La verificacin del saber aprendido
Esta es una muestra de los estudios realizados sobre la transmisin de saberes y conocimientos, en la bsqueda de encontrar las
metodologas, didcticas y pedagogas propias de las NPIOs, as como su valoracin y evaluacin, sobre las actividades que se realizan en el
diario vivir de las comunidades rurales, a partir de la sabidura ancestral, los cuales han de ser tiles para la maestra/o de primaria y
secundaria en la implementacin del currculo regionalizado y la aplicacin de planes y programas de curriculares de educacin
comunitaria vocacional y educacin comunitaria productiva
3.8.8 Evaluacin
La evaluacin considerada como valoracin en esta propuesta de planes y programas del nivel primario, responde al modelo educativo
Comunitario y enfoque pedaggico Socio-productivo de las NPIOs y la Ley 070, en ella se considera a los contenidos culturales de carcter
actitudinal, conceptual, procedimental y aptitudinal dentro de las dimensiones del saber pedaggico a ser desarrollados por los
estudiantes en los diferentes grados de escolaridad del nivel primario y secundario, sobre los logros, capacidades y competencias, as como
los rendimientos adquiridos de forma individual y grupal.
La aplicacin de la valoracin en este nivele es integral, sistemtica, colectiva y comunitaria. Integral, porque valora todas las
potencialidades fsicas y espirituales de los estudiantes. Sistemtica, porque resulta congruente entre los propsitos y resultados de los

124
contenidos desarrollados. Colectiva y comunitaria, porque permite valorar los aprendizajes de los estudiantes no solo por el maestro, sino
tambin por otros actores indirectos de la comunidad educativa.
La valoracin se aplica a la accin-conocimiento-produccin-desarrollo de aprendizajes, para conocer el umbral mximo de rendimiento
aceptable alcanzado por los estudiantes.
La valoracin es procesual, permanente, cualitativo y cuantitativo que se realiza a travs de la adecuada aplicacin de instrumentos y
estrategias de rendimiento escolar.
La valoracin se aplica para tomar decisiones, sobre las dificultades, obstculos y problemas de aprendizajes estudiantiles.
La valoracin, respecto a su recuperacin se refiere a la mejora de la calidad del producto y la promocin del grado debe ser por la calidad
del producto.

3.9 Planes y programas de educacin comunitaria productiva

La planificacin curricular de educacin comunitaria vocacional est elaborada por grados en el esquema y estructura curricular
establecidos en el Diseo Curricular Regionalizado de la Nacin Qullana Aymara, donde los objetivos holsticos estan elaborados de
acuerdo a las temticas curriculares de cada mbito por la complejidad de los mismos, por lo que los docentes de las diferentes reas o
temticas curriculares debern tomar muy en cuenta esta situacin. Sin embargo, eso no amerita que trabajen de forma aislada por reas
sino y en todos los casos en equipo, con nfasis en la educacin productiva a partir de los diferentes proyectos comunitarios productivos y
complementarios que son los espacios de aprendizajes humansticos y tcnicos.
Propsitos educativos de nivel secundario
Este nivel educativo comprende seis aos enteramente dirigidos a educacin comunitaria productiva y tecnolgica. El carcter de este
nivel es cientfico, tcnico y tecnolgico. Asimismo, la educacin comunitaria productiva es descolonizadora y desarrolla la
intraculturalidad y el dilogo intercultural; es comunitaria y vocacional; y posibilita la formacin productiva especializada orientada a
obtener el grado de tcnico medio. Por otra parte, es espiritual, porque permite el desarrollo de las potencialidades internas de los
estudiantes, a fin de que estos tengan una mejor comprensin del mundo.
Entre los propsitos generales de nivel se reflejan a continuacin:
-Desarrollar en los estudiantes el manejo adecuado de la comunicacin oral y escrita de la primera y segunda lengua, mediante el uso de
metodologas apropiadas.
-Iniciar el aprendizaje de una lengua extranjera como medio de aproximacin de los estudiantes a la realidad del mundo y, principalmente,
expandiendo sus mentes hacia otras cosmovisiones.

125
-Lograr que los estudiantes desarrollen actividades tcnicas y tecnolgicas propias que correspondan y pertenezcan a las prcticas
culturales de los pueblos, desarrollando e incrementando su creatividad y sus iniciativas tecnolgicas, sobre la base de los avances de la
tecnologa universal, de modo que puedan identificar y consolidar su vocacin.
-Consolidar en los estudiantes una formacin intracultural, intercultural y plurilinge, a travs de un apoyo pedaggico slido, adecuado y
pertinente que tome como base los valores, las lgicas y las cosmovisiones propios de su contexto o entorno cultural, de modo que su
identidad cultural y lingstica quede fortalecida, y que estn dispuestos a desarrollar un dilogo intercultural con otras culturas,
valorando y respetando sus propios conocimientos, capaces de ampliar y de expandir sus habilidades lingsticas en L1, L2 y LE.
-Desarrollar y construir aprendizajes de los estudiantes en todas las reas humansticas y espirituales propuestas en la estructura
curricular propia de este nivel.
-Promover una educacin productiva prctica y terica, desarrollando en los estudiantes conocimientos y capacidades relacionadas con la
produccin del entorno, para as generar procesos de desarrollo productivo que rescaten los saberes, las tcnicas y tecnologas ancestrales,
as como el manejo de las nuevas tecnologas.
-Favorecer a los estudiantes el aprendizaje del conocimiento lgico matemtico y otras reas humansticas y espirituales de este nivel.
-Apoyar en la adquisicin de capacidades, de habilidades y de destrezas de los estudiantes, de acuerdo con su inclinacin y su vocacin
socio productiva.
-Consolidar los aprendizajes desarrollados en el nivel primario, para incorporar a los estudiantes al mundo del trabajo, o para que stos
continen sus estudios superiores y para que se integren como miembros activos y responsables de su grupo sociocultural.
-Fortalecer el conocimiento y el manejo tanto de la primera lengua como segunda lengua, con la finalidad de consolidar la identidad
personal de los estudiantes y lograr su identificacin con las caractersticas plurinacionales del pas. Adems consolidar sus competencias
en un idioma extranjero, con todos sus componentes, mediante la enseanza como personal especializado.
-Fomentar en los estudiantes la autoestima, la seguridad personal y el espritu de autonoma en la toma de decisiones.

126
3.9.1 Plan curricular para el primer ao de educacin comunitaria productiva
PRINCIPIO COSMOVISIN Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
ORDENADOR E IDENTIDAD plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y cumplan
con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien
EJE PLANO comn.
ORDENADOR ESPIRITUAL
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el
respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas de
comportarse, sentir, organizarse y pensar.
MBITO DIMENSIONES OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACION PRODUCTO
CURRICULAR HOLISTICOS
EDUCACIN SER Consolidamos la SIMBOLOGA PRACTICA -Conciencia, respeto y civismo Respeto y civismo
PARA LA SABER conciencia de respecto y -Smbolos de la -Participacin en actividades rituales comunitarias. consolidado, con
FORMACIN civismo, mediante el -Diferencias y similitudes de conocimientos
HACER cultura andina y TEORIZACION simbologas de cada pueblo.
DE LA PERSONA reconocimiento de las amaznica. prcticos y
PODER similitudes y diferencias -Descripcin de las caractersticas de roles de autoridades tericos de
-Caractersticas, -Saberes y conocimientos
de la simbologa de cada y smbolos. simbologa andina
similitudes y sistematizados sobre la simbologa
pueblo, apropindonos e identidad
diferencias entre Organizacin de debates y anlisis sobre signos y smbolos andina.
en las prcticas de cultural
costumbres andinas, simbologa aimara, VALORACION fortalecido.
-Desempeo de roles en la prctica
para fortalecer la quechua, uru y otros.
-Apropiacin y fortalecimiento de la identidad cultural de de costumbres andinas.
identidad cultural. -Signos no lingsticos la regin en distintas actividades.
de la cultura aimara -Fortalecimiento de la identidad
-Reflexin y respeto a los smbolos y roles de ejercicio de cultural.
autoridad comunitaria;
PRODUCCION
-Dramatizacin de actividades rituales con despeo de
roles de autoridades originarias.
-Sistematizacin de informacin respeto a los elementos
que simbolizan la cultura aimara.
-Generacin de actitudes positivas hacia las prcticas
culturales comunitarias.
Fortalecemos MSICA-DANZA Y PRACTICA -Valoracin de msica, danzas y Sentimientos y
Sentimientos y JUEGOS -Organizacin de festivales de conjuntos musicales. juegos propios de la regin. emociones de
emociones de identidad -Composicin de identidad cultural
cultural, a travs de la -Interpretacin de instrumentos musicales. -Produccin de conocimientos en la fortalecidos.
ritmos, letra y msica composicin de la msica, danza y
composicin e para instrumentos de -Demostracin de danzas ancestrales de la comunidad y la
interpretacin de ritmos regin. juegos propios de la regin.
preferencia cultural.
musicales, danzas y
-La msica y la danza TEORIZACION -Presentacin de diferentes danzas e
juegos propios de la
de acuerdo al -Conocimiento de instrumentos musicales. instrumentos musicales de la regin.
regin, desarrollando
capacidades y calendario csmico.
-Investigacin del origen de danzas y vestimentas tpicas -Ritmos, coreografa, vestimenta e
habilidades de sus -Los juegos de la comunidad y la regin. interpretacin de instrumentos
sentidos, para contribuir tradicionales, musicales.
-Investigacin de instrumentos y su interpretacin en
al desarrollo artstico de importancia,
diferentes pocas. -Juegos rtmicos de la regin.
la comunidad y la regin. caractersticas y
tiempo. VALORACION
-Fortalecimiento de la identidad

127
 -Valoracin y respeto a los diferentes instrumentos, cultural.
danzas y juegos de la regin.
PRODUCCION
-Sistematizacin de informacin sobre los instrumentos y
danzas.
-Composicin de letra y msica e interpretacin para
diferentes pocas.
Fortalecemos la PRINCIPIOS Y PRACTICA -Asumimos la convivencia en Principios y
convivencia en armona, VALORES Visita a las autoridades locales, sabios y ancianos, otros. armona, rescatando y desarrollando Valores socio-
rescatando y -Principios y valores principios y valores socio comunitarios
desarrollando principios TEORIZACION comunitarios. desarrollados y
de la cultura aimara.
y valores socio Descripcin de las prcticas de valores y principios. fortalecidos.
comunitarios, a travs -Principios: paridad, -Produccin de conocimientos sobre
reciprocidad, VALORACION principios y valores culturales del
del dilogo reflexivo y las
prcticas vivenciales en complementariedad, -Dramatizacin de principios y valores culturales. lugar.
la familia y la comunidad, equilibrio, armona,
-Prctica de empata entre los actores educativos. -Observacin de dilogos, vivencias
para promover actitudes -Valores: honestidad,
PRODUCCION y experiencias, sobre prcticas
de respeto mutuo entre respeto equidad, culturales.
el hombre-naturaleza- solidaridad, -Realizacin de costumbres ancestrales y prcticas
cosmos puntualidad, culturales. -Apreciacin de empata entre
responsabilidad, -Participacin en eventos culturales. actores de la comunidad educativa.

Desarrollamos el RELIGIOSIDAD PRACTICA -Valoracin de las prcticas de Sentimiento

pensamiento crtico- -Religiosidad y -Dialogo y discusin reflexivo sobre las prcticas de religiosidad y espiritualidad. crtico y reflexivo
reflexivo, por medio de la espiritualidad aimara religiosidad y espiritualidad. sobre la
religiosidad y -Investigacin sobre la religiosidad y religiosidad y
en los ayllus. (yatiris, TEORIZACION espiritualidad del contexto.
espiritualidad, curanderos, sabios, espiritualidad
interpretando y etc.) -Descripcin de valores culturales. desarrollado y
-Debate reflexivo sobre las prcticas
diferenciando las fortalecido.
-Prcticas rituales de -Conceptualizacin de religiosidad y espiritualidad. de ritualidad y la relacin hombre,
prcticas rituales, para
la cultura aimara. -Discusin y anlisis de religiosidad y espiritualidad. naturaleza y cosmos
fortalecer las creencias
de relacin del hombre VALORACION -Fortalecimientoa las creencias de
con la naturaleza y el relacin del hombre con la
-Valoracin del pensamiento crtico y reflexivo por medio
cosmos. naturaleza y el cosmos.
de la religiosidad y espiritualidad de la regin
PRODUCCION
-Sistematizacin de la informacin sobre la religiosidad y
espiritualidad.

128
 EDUCACIN SER Reconocemos el valor de MITOS, HISTORIA PRACTICA -Valoracin reflexiva sobre los mitos Expresiones y
PARA VIDA LA SABER las expresiones y -Mitos e historias -Visita a sabios y ancianos (as) para recabar informacin e historia ancestrales. tradiciones
EN COMUNIDAD tradiciones orales ancestrales de mitos e historia. ancestrales
HACER ancestrales, en la -Expresiones y tradiciones orales sistematizados y
PODER recuperacin de mitos e -Movimientos y TEORIZACION ancestrales. fortalecidos
historias propias de la revoluciones -Investigacin y recojo de informacin sobre mitos e
generados por lderes -Exposicin de peridicos murales
regin, mediante la historias ancestrales y culturales de la regin.
indgena originarios. en ferias educativas
investigacin,
VALORACION
sistematizacin y -La participacin de -Contribucin para el desarrollo de
publicacin, como una las organizaciones -Reconocimiento del valor de las expresiones y tradiciones la comunidad y la regin.
contribucin para el sociales, en la orales ancestrales, en la recuperacin de mitos e historias
desarrollo de la construccindel nuevo propias de la regin.
comunidad y la regin. Estado Plurinacional. PRODUCCION
-Exposicin de grupos de trabajo sobre lderes y
organizaciones sociales de la regin.
Desarrollamos el GOBIERNO Y PRACTICA -Posicin crtica adquirida. Conscientes de las
posicionamiento crtico, ORGANIZACIN -Visita a las autoridades originarias, sabios, sindicales, formas de
sobre las formas de COMUNAL -Identificacin de formas de gobierno, con
municipales, polticas y otros. gobierno y organizaciones
gobierno de -Forma de gobierno de pensamiento
organizaciones TEORIZACION comunitarias. crtico y reflexivo.
comunidades indgena
comunitarias, mediante originarias. -Informacin sobre roles y funciones de organizaciones y -Comparacin de autonomas
un anlisis reflexivo gobiernos comunales.
-Potencialidades de indgenas en relacin a las actuales.
comparativo de los
autonoma territorial VALORACION
procesos de construccin -Formacin de lderes
de autonomas indgena aimara -Valoracin de actitudes positivas de las autoridades comprometidos con la
territoriales indgenas ancestral y su relacin originarias para tomar un posicionamiento crtico transformacin social de la
con las autonomas con las actuales
PRODUCCION comunidad.
actuales, para la autonomas
constitucionales. -Elaboracin de ensayo sobre las formas y funciones de
formacin de lderes
gobiernos de comunidades indgenas originarias.
comprometidos con la -Formas de liderazgo
transformacin social de en las organizaciones
la comunidad. sociales comunitarias.

129
 Desarrollamos la COMUNICACIN- PRACTICA -Valoracin de la creatividad, la Produccin de
creatividad, la expresin LENGUA Entrevistas a autoridades, sabios y pobladores sobre expresin y la imaginacin, textos orales
y la imaginacin, temas de necesidad de la comunidad. mediante la produccin de textos. escritos en L1-L2,
-Produccin de textos
mediante la produccin fortalecidos.
orales y escritos sobre Recoleccin de testimonios vivos de sabios de la -Desarrollo de creatividad e
oral y escrita de textos,
la vida y realidad comunidad. imaginacin a partir de la
sobre la realidad
cotidiana de su produccin de textos.
vivencial de la TEORIZACION
comunidad y regin.
comunidad en primera y
-Desarrollo de las Investigar y sistematizar testimonios vivos de la -Produccin de textos orales y
segunda lengua (L1 y
competencias comunidad. escritos en L1 y L2, sobre la realidad
L2), para contribuir al
comunicativas aimaras VALORACION vivencial de la comunidad y la
desarrollo intra e
como L1 y L2 escrito y regin.
intercultural local y -Promover espacios intra-interculturales a travs de L1 y
regional. oral L2. -Contribucin a la comunidad con
-Recopilacin de -Fortalecimiento de la creatividad, imaginacin, a travs produccin de textos escritos.
expresiones orales de de la expresin oral y escrita.
testimonios vivientes.
PRODUCCION
-Elaboracin de boletines a partir de entrevistas
recogidas.
-Realizacin de exposicin de diferentes textos producidos
en la comunidad.
Valoramos la JUSTICIA PRACTICA -Valoracin de los principios Conocimiento de
importancia de los -Principios de la -Entrevista a autoridades originarias sobre el proceso de morales en la prctica cotidiana conceptos sobre
principios morales, que justicia originaria. justicia en la comunidad. justicia originaria-
permiten analizar las -Descripcin de juzgamiento de ordinaria, a partir
concepciones de la -Procedimientos y TEORIZACION justicia originaria. Juzgamiento de los valores
justicia originaria, a formas de justicia -Investigacin s/formas de juzgamiento de justicia originario-ordinario. morales como
travs de las formas y originaria originaria prctica de
-Dramatizacin de los
procedimientos de -Conceptos de justicia convivencia en
-Debate del proceso de juzgamiento de un hecho. procedimientos de juzgamiento
juzgamiento de acciones originaria armona con la
-Comparacin las formas de juzgamiento entre la justicia entre la justicia originaria y
contrarias al vivir bien, comunidad
-Relacin de justicia originaria y ordinaria. ordinaria
para promover una
originaria con la
justicia transparente y VALORACION -Decisiones sobre la posicin crtica
justicia ordinaria.
equitativa frente a la de justicia originaria-ordinaria.
-Asumir y valorar cualidades de una justica transparente y
justicia ordinaria.
equitativa.
PRODUCCION
-Elaboracin de un boletn informativo sobre cualidades
de justicia originaria.
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de generar
explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la actividad de seres humanos
-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
EJE PLANO conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
ORDENADOR MATERIAL -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la defensa
de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.
MBITO DIMENSIONES OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACION PRODUCTO
CURRICULAR HOLISTICOS
EDUCACIN SER Valoramos la vida del ser SALUD Y PRACTICA -Valoramos la vida del ser humano. Conocimiento de
PARA LA humano, a travs del MEDICINA -Prctica de hbitos de alimentacin e higiene normas de salud

130
COMPRENSIN SABER conocimiento de las -Salud y TEORIZACION -Comparacin de propiedades reproductiva y
DEL MUNDO HACER enfermedades y las reproduccin -Investigacin sobre la medicina tradicional y su curativas de la medicina cientfica y prevencin de la
propiedades curativas de humana desde la importancia para la salud del ser humano medicina tradicional. salud personal y
PODER la medicina natural, visin de NPIOs. social
utilizando en la prctica VALORACION -Observacin de las prcticas de
-Medicina natural salud reproductiva personal y social.
los saberes de la para la prevencin -Prevencin de cura de enfermedades de la sociedad
medicina tradicional, de enfermedades. PRODUCCION -Prevencin y cura de enfermedades
para la prevencin y cura
-Elaboracin de medicamentos naturales existentes de la regin
de enfermedades
existentes.
Identificamos los NATURALEZA PRACTICA -Valoracin de los recursos Concepciones y
diferentes ecosistemas, -Ecosistemas y la -Visita de reconocimiento y observacin de ecosistema y naturales. prcticas de
reconociendo la biodiversidad en las biodiversidad en el contexto local. cuidado y respeto
biodiversidad de la -Identificacin y comparacin de los a la madre tierra,
tierras altas. TEORIZACION diferentes ecosistemas
regin altiplano, en diferentes
rescatando la utilizacin -Anlisis crtico y comparativo de RRNN de la regin. pisos ecolgicos
-Clasificacin de recursos naturales
de tecnologas
-Investigacin, recopilacin y sistematizacin sobre la existentes en su entorno.
ancestrales y nuevas
biodiversidad del contexto.
tecnologas que permitan -Convivencia en armona del
utilizar racionalmente VALORACION hombre-naturaleza-cosmos.
los RRNN, para valorar la -Apreciar la vivencia interactiva de los recursos naturales.
convivencia en armona
PRODUCCION
del hombre-naturaleza-
cosmos. -Elaboracin de maquetas de distintos ecosistemas.
Identificamos la ESPACIO PRACTICA -Valoramos los recursos naturales Demostracin de
existencia de los -Potencialidades de -Observacin geogrfica de la existencia de los recursos existentes en tierras altas. capacidad de
recursos naturales en las recursos naturales naturales en las tierras altas. anlisis crtico
tierras altas, conociendo -Comparacin y uso adecuado de sobre la
existentes en tierras TEORIZACION recursos naturales existentes en la
la importancia para la altas. conservacin y
vida del ser humano, a -Identificacin de potencialidades de RRNN renovables y no regin. proteccin de
travs de visitas de renovables recursos
-Investigacin y exploracin de los
investigacin y naturales.
VALORACION recursos naturales de la regin.
exploracin en la regin,
para el uso racional y -Conocer la importancia, la proteccin y conservacin de -Observacinde la actitud positiva
preservacin de los recursos naturales para las generaciones futuras. que se demuestra frente al cuidado
recursos PRODUCCION de RRNN y el uso racional de los
-Aplicacin prctica de conocimientos sobre el cuidado de mismos.
los recursos naturales.
Fortalecemos la TIERRA- PRACTICA -Valoracin de las autonomas Conoce los niveles
autonoma ancestral de TERRITORIO -Realizacin y comparacin entre diferentes caractersticas ancestrales y actuales en el entorno de autonomas
libre determinacin, -Territorialidad, territoriales. territorial. actuales y
reconociendo los saberes trans territorialidad ancestrales en los
y conocimientos de la TEORIZACION -Conocimiento y diferenciacin de contextos
y autonoma los contextos de territorialidad y
regin, a travs de ancestral de pueblos -Investigar saberes y conocimientos existentes en el entorno territoriales y
estudios e investigacin territorial y transterritorial. trans territorialidad. trans territorialde
aimaras.
sobre la Territorialidad y su entorno.
-Conocimiento sobre las autonomas ancestrales y actuales. -Produccin de textos sobre, saberes
transterritorialidad, para
VALORACION y conocimientos existentes en el
comprender los valores
entorno territorial y transterritorial.
culturales del pueblo -Proteccin del contexto territorial y su independencia
aimara. -Apropiacin de los valores
PRODUCCION
culturales del pueblo aimara
-Produccin de textos sobre territorialidad y trans
territorialidad

131
 EDUCACIN SER Profundizamos las ARTES Y PRACTICA -Valoracin de las diferentes Conoce las
PARA LA SABER diferentes expresiones ARTESANAS -Observacin y visita a los centros artesanales. expresiones artsticas prcticas artsticas
TRANSFORMA- artsticas, mediante la -Profundizacin la en diferentes
CIN DEL PODER prctica y TEORIZACION -Produccin de conocimientos sobre campos.
expresin adoptada las expresiones artsticas.
MUNDO HACER especializacin en con miras a alcanzar -Informacin, estrategias y tcnicas para desarrollar la
determinadas reas la produccin del expresin artstica. -Realizacin y especializacin en
productivas, a travs de arte. VALORACION determinadas reas productivas.
la alfarera, cestera,
tejidos, cermica, -Desarrollo de habilidades, destrezas y capacidades -Contribucin de habilidades,
tallado, etc, para la creativas. destrezas y competencias en
generacin de ingresos PRODUCCION relacin a un rea productiva
econmicos determinada.
-Ejecucin de acciones productivas manuales e intelectuales
en diferentes reas de trabajo.
Nos capacitamos en la PRODUCCIN PRACTICA -Valoramos los proyectos Capacidad para la
elaboracin de -Elaboracin de -Observacin de proyectos ejecutados en las diferentes reas ejecutados. elaboracin de
proyectos, de acuerdo a proyectos productivas. proyectos
las potencialidades y -Conocimiento sobre la elaboracin productivos
comunales a partir TEORIZACION de proyectos productivos.
vocaciones productivas de las vocaciones y
de la regin, orientando cadenas productivas -Investigacin, elaboracin sistemtica de proyectos -Manejo adecuado de tcnicas, para
a organizar micro conjuntas entre la innovadoras la produccin.
empresas, para generar escuela y el VALORACION
fuentes de ingreso y gobierno indgena -Generacin de fuentes de ingreso
mejorar la calidad de -Determinacin de diferentes vocaciones productivas para mejorar la calidad de vida de
municipal
vida de las familias. PRODUCCION las familias.
-Implementacin de proyectos productivos en las UE y la
comunidad
Aprendemos estrategias CALCULO- PRACTICA -Valoracin del uso adecuado de Aplica en la
administrativas, ESTIMACIN -Visitas a microempresas comunitarias productivas. clculos y estimacin matemticas, prctica las
mediante prcticas de -Estrategias estrategias
funcionamiento de una TEORIZACION -Anlisis e interpretacin de clculos administrativas.
matemticas y estimacin matemtica,
micro empresa, prcticas dirigidas a -Brindar informacin bsica sobre la gestin y
mediante el uso la productividad en administracin de recursos. -Aplicacin de clculos en la
adecuado de cantidades mayores VALORACION administracin de un micro empresa
estimaciones
-Estrategias de -Conocimientos andinos sobre administracin de recursos. comunitaria.
matemticas para
fortalecer el desarrollo estimacin de
PRODUCCION -Asumimos estrategias
institucional y comunal. cantidades de
Organizacin de productores con visin de empresa administrativas, dirigidas a la
produccin
comunitaria productividad

Valoramos las TECNOLOGA PRACTICA -Valoracin de tecnologas Comprensin y

tecnologas ancestrales -Combinacin de -Observacin sobre tecnologas propias y modernas en ancestrales valoracin de la
del pueblo aimara, a tecnologas centros productivos. utilizacin de las
partir de los -Investigacin de las bondades de la tecnologas
indgenas con TEORIZACION tecnologas propias y modernas
conocimientos locales y tecnologas de punta ancestrales y
la tecnologa de punta, a para alcanzar -Comparacin de productos por calidad y cantidad mediante occidentales-
-Diferencia de calidad y cantidad de
travs de la ejecucin de resultados ptimos el uso de tecnologas. resultados de produccin a travs
proyectos para alcanzar de produccin a VALORACION del uso de las tecnologas
resultados de partir de
produccin. -Fortalezas y debilidades de las tecnologas aplicadas. -Contribuir en la ejecucin de
investigaciones
operativas. PRODUCCION proyectos para alcanzar resultados
-Aplicacin de tecnologa andina y la tecnologa de punta en de produccin
proyectos productivos.

132
3.9.2 Plan curricular para el segundo ao de educacin comunitaria productiva
PRINCIPIO COSMOVISIN Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
ORDENADOR E IDENTIDAD plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y cumplan
EJE PLANO con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien
ORDENADOR ESPIRITUAL comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el
respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas de
comportarse, sentir, organizarse y pensar.
MBITO OBJETIVOS
CURRICULAR DIMENSIONES HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTO

EDUCACIN -SER Consolidamos la SIMBOLOGA PRACTICA -Valoracin de los saberes y Aplicacin y

PARA LA -SABER conciencia de respeto, -Smbolos csmicos: -Observacin de los smbolos csmicos. conocimientos csmicos sistematizacin de
FORMACIN DE mediante el willka, phaxsi, wara los smbolos
LA PERSONA -HACER reconocimiento de las -Identificacin de los smbolos csmicos: en el espacio, -Identificacin de los smbolos csmicos en la
wara, chakana, etc. tejidos, cermica, tallados, orfebrera y otros. csmicos.
-PODER similitudes y vida cotidiana y
diferencias de la -Seales -Organizacin y realizacin de actividades relacionados con comunitaria.
astronmicas: qutu, -Graficacin, clasificacin de
simbologa, los smbolos de convivencia: chacha warmi, equilibrio y
chakasiltu, qana y simbologas de la regin.
apropindonos en las armona con la Madre Tierra.
prcticas de otros.
TEORIZACION -Aplicacin de los smbolos csmicos
costumbres propias, -Smbolos de en el tiempo y espacio.
para fortalecer la convivencia con la -Anlisis descriptivo sobre los smbolos csmicos de la
identidad cultural. naturaleza y la regin.
sociedad: Kuti/ VALORACION
liwkhana, chacha
-Reflexin sobre los smbolos csmicos de la regin.
warmi, qachu urqu,
(aves, animales, PRODUCCION
montaas, piedras, -Dramatizacin sobre roles de complementariedad y
plantas y otros). reciprocidad.
Fortalecemos MSICA-DANZA PRACTICA -Fortalecimiento de la identidad Interpretacin,
sentimientos y JUEGO -Interpretacin de instrumentos musicales. cultural. valoracin,
emociones de -Ejecucin de armonizacin y
identidad cultural, a -Organizacin de festivales de conjuntos musicales. -Se apropia y valora los expresin de los
instrumentos instrumentos musicales y danzas
travs de la musicales nativos de -Presentacin de danzas ancestrales regionales. sentimientos
composicin e ancestrales de acuerdo a las pocas musicales y
acuerdo a las pocas TEORIZACIN del ao.
interpretacin de del ao (Jallupacha y danzas de acuerdo
ritmos musicales, -Conocimiento de instrumentos musicales. a la poca del ao.
Awtipacha). -Presentacin de ritmos, coreografa,
danzas propias de la -Investigacin del origen de danzas y vestimentas tpicas de
-Danzas autctonas y significado, vestimenta e
regin, desarrollando comunidad y la regin.
coreografa de acuerdo interpretacin de instrumentos
capacidades y
a cada contexto -Investigacin de instrumentos y su interpretacin en musicales.
habilidades de sus
territorial y poca del diferentes pocas.
sentidos, para -Asimilacin de diversidad de
contribuir al ao. VALORACIN danzas e instrumentos musicales de
desarrollo artstico de -Recuperacin y respeto a los diferentes instrumentos, la regin.
la comunidad y la danzas y juegos de la regin.
regin.
PRODUCCIN
-Sistematizacin de informacin sobre los instrumentos y

133
 danzas.
-Composicin de letra y msica e interpretacin para
diferentes pocas.
Fortalecemos la PRINCIPIOS- PRACTICA -Reflexin de experiencias Apropiacin de los
convivencia en VALORES -Observacin de costumbres ancestrales y prcticas vivenciales. principios y
armona, -Prctica de valores culturales. valores culturales.
desarrollando -Identificacin de valores culturales
morales y ticos: Jani -Dramatizacin de principios y valores culturales. comunitarios.
principios y valores jayramti, Jani karimti,
socio comunitarios, a Jani lunthatamti, Jani -Visita y dilogo con autoridades locales, sabios y ancianos -Demostracin de actitudes
travs del dilogo amtasapamti. TEORIZACIN positivas, principios y valores
reflexivo y las
-Reciprocidad en -Descripcin de las prcticas de valores y principios. culturales propios.
prcticas vivenciales
en la familia y la familia y comunidad:
VALORACIN -Percepcin de empata entre
comunidad, para ayni, minka, sataqa,
-Prctica de empata entre los actores educativos. actores de la comunidad educativa.
promover actitudes de waki, jayma, phayna,
respeto mutuo entre el qhispiyaa y otros. PRODUCIN
hombre-naturaleza- -Complementariedad, -Participacin en eventos culturales.
cosmos. equilibrio, armona.
Desarrollamos el ESPIRITUALIDAD- PRACTICA -Comprensin de las prcticas y Reflexin y
pensamiento reflexivo RELIGIOSIDAD -Organizacin de dialogo y discusin reflexivo sobre las espiritualidades. sentimiento
y propositivo, por -Prcticas de prcticas de espiritualidad/religiosidad. propositivo sobre
medio de la -Reflexin sobre el conocimiento de la espiritualidad y
espiritualidad y TEORIZACIN las ritualidades y la relacin
espiritualidad/reli- enseanza. religiosidad.
giosidad, -Descripcin y anlisis de ritosen los contextos territoriales. hombre, naturaleza y cosmos.
interpretando y -Ceremonias rituales:
Challa, Waxta, Luqta, -Conceptualizacin de las espiritualidades/ religiosidades. -Participacin de prcticas rituales
diferenciando las
Akulli, Wilancha y VALORACIN de espiritualidad /religiosidad
prcticas rituales, para
fortalecer las creencias otros.
-Reflexin sobre la espiritualidad/religiosidad. -Apropiacin y aplicacin de
de relacin del hombre espiritualidades en diferentes
PRODUCCIN
con la naturaleza y el contextos.
cosmos. -Sistematizacin de informacin sobre espiritualidad y
religiosidad.
EDUCACIN SER Reconocemos el valor MITOS, HISTORIA. PRACTICA -Valoracin de los saberes y Elaboracin y
PARA LA VIDA SABER de las expresiones -Saberes y -Organizacin y visita a los sabios y amawtas para recabar conocimientos propios. produccin de
EN COMUNIDAD orales propias en la conocimientos informacin de mitos, leyendas y cuentos. textos (mitos,
HACER recuperacin de mitos, -Reflexin y anlisis sobre mitos, leyendas, cuentos
andinos: mitos, TEORIZACIN leyendas, cuentos y otros.
PODER leyendas, cuentos leyendas, cuentos. y otros).
propios e bio- -Investigacin y recopilacin de informacin sobre los
Bio-indicadores (flora- -Demostracin en ferias educativas
indicadores de la saberes y conocimientos.
regin, a travs de la fauna).
VALORACIN -Exposicin de Peridicos murales
investigacin,
sistematizacin y -Reflexin y anlisis de mitos, cuentos y leyendas. -Socializacin y reproduccin sobre
publicacin, como una PRODUCCIN mitos, leyendas, cuentos y otros.
contribucin para el
-Socializacin y/o exposicin en grupos de trabajo.
desarrollo de la
comunidad y la regin. -Sistematizacin de la informacin recogida y Otros.

134
Comprendemos la GOBIERNO Y PRACTICA -Valoracin de las formas de Se apropia de las
estructura ORGANIZACIN -Organizacin y visita a las autoridades originarias, sabios, organizacin de las autoridades formas de
organizativa y formas COMUNITARIA sindicales, municipales, polticas y otros. propias. organizacin de
de gobierno de las -Estructura las autoridades
entidades territoriales, TEORIZACIN -Identificacin de formas de originarias y
organizativa de gobierno y organizaciones
mediante un anlisis autoridades -Informacin sobre roles y funciones de organizaciones y produccin de
reflexivo comparativo gobiernos comunales. comunitarias. textos.
originarias.
de los procesos de
-Designacin y/o -Identificacin de principios y normas comunitarias. -Diferenciacin de autoridades
construccin de
eleccin de VALORACIN sindicales y comunitarias.
autonomas propias,
para la formacin de autoridades
-Valoracin de principios y normas comunitarias de las -Aplicacin de las funciones que
personas comunitarios.
autoridades originarias. cumplen las autoridades
comprometidas con la comunitarias en diferentes
PRODUCCIN
transformacin de la contextos.
comunidad. -Elaboracin de textos sobre las formas y funciones de
gobiernos locales y comunitarios. -Apropiacin de las formas y
-Sistematizacin de informaciones recopiladas. funciones de gobiernos
comunitarios.

Desarrollamos la COMUNICACIN Y PRACTICA -Valoracin de L1 y L2 de las Produccin de

creatividad, la LENGUA -Realizacin de entrevistas a las autoridades, sabios y experiencias y testimonios vivos de textos orales y
expresin y la -Representacin de pobladores sobre las necesidades de la comunidad. los diferentes contextos. escritos en L1-L2.
imaginacin, mediante conocimientos
la produccin -Recoleccin de testimonios vividos de sabios de la -Concrecin de las estructuras
culturales propios comunidad lingsticas L1 y L2 en diferentes
dialgica y escrita de (dialgica, escritura,
textos, sobre la TEORIZACIN contextos.
seales naturales)
realidad vivencial de la
-Comunicacin -Anlisis e interpretacin de testimonios vividos comunales. -Composicin de poesas y cuentos
comunidad en primera
personal y comunal -Anlisis contrastivo de la estructura gramatical L1 y L2. en forma oral y escrita.
y segunda lengua (L1 y
L2), para contribuir al en las lenguas
VALORACIN -Apropiacin de expresiones
desarrollo intra e oficiales (castellano,
-Fortalecimiento de la creatividad, imaginacin, a travs de comunicativas de L1 y L2.
intercultural. aimara, quechua,
guaran, ingls, la expresin oral y escrita.
mandarn) PRODUCCIN
-Elaboracin y sistematizacin de boletines a partir de las
entrevistas recogidas.
-Exposicin de textos producidos en la comunidad.
Valoramos la JUSTICIA PRACTICA -Comprensin y valoracin de las Produccin de
importancia de los -Justicia comunitaria -Organizacin para la entrevista a las autoridades originarias normas propias de la comunidad y la boletines sobre
principios morales- basada en normas sobre el proceso de justicia en la comunidad. regin. normas y
ticos, que permita propias de la procedimientos de
analizar las TEORIZACIN -Diferencia los valores morales en la la justicia
comunidad (familiar, prctica cotidiana.
concepciones de la careo, ulaqa) -Debate del proceso de un hecho (causa-efecto). comunitaria y
justicia originaria, a ordinaria.
-Investigacin de normas propias de las comunidades y la -Conocimiento de normas
travs de las normas
justicia ordinaria. comunitarias y justicia ordinaria,
propias y
procedimientos, para -Comparacin de normas y procedimientos de la justicia -Aplicacin de valores morales y
promover justicia originaria y ordinaria. ticos de convivencia en equilibrio y
equitativa frente a la VALORACIN armona.
justicia ordinaria.
-Valoracin de una justica transparente y equitativa. -Ejerce los derechos y normas
PRODUCCIN comunitarias.
-Elaboracin de boletines informativos de normas y
procedimientos.

135
 -Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de generar
explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la actividad de seres humanos
-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
EJE PLANO conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
ORDENADOR MATERIAL -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la defensa
de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.
MBITO OBJETIVOS
CURRICULAR DIMENSIONES CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTOS
HOLSTICOS
EDUCACIN SER Valoramos la vida del ser SALUD Y PRACTICA -Valoracin y respeto de la vida. Preparacin de
PARA LA SABER humano, a travs del MEDICINA -Organizacin y visita a los sabios curanderos para recabar medicinas
COMPRENSIN conocimiento de las -Comparacin de propiedades naturales y su
HACER -Clasificacin y informacin sobre medicina natural. curativas de la medicina cientfica
DEL MUNDO enfermedades y las tratamiento de recetario.
PODER propiedades curativas de -Recoleccin y clasificacin de plantas medicinales del entorno. y medicina natural.
enfermedades
la medicina natural, corporales desde la TEORIZACIN -Conocimiento de las propiedades
utilizando en la prctica Cultura Aimara. -Investigacin sobre la medicina natural y convencional para la de las plantas medicinales.
los saberes de la
-Uso y aplicacin de salud integral del ser vivo.
medicina, para la -Aplicacin y utilizacin de la
prevencin y cura de medicina natural VALORACIN medicina natural para curar
enfermedades existentes. para curar
-Valoracin de las propiedades curativas de la medicina natural enfermedades de los seres vivos.
enfermedades del
ser vivo. PRODUCIN -Prevencin de las enfermedades
-Elaboracin de medicamentos naturales y recetarios. de los seres vivos.
-Sistematizacin de la informacin recogida.
Identificamos los NATURALEZA PRACTICA -Valoracin de la convivencia Practica el
diferentes ecosistemas, -Relaciones e -Observacin y conocimiento de la naturaleza y el cosmos. armnica con la naturaleza. cuidado y respeto
reconociendo la interaccin de los a la madre tierra,
biodiversidad de las TEORIZACIN -Identificacin y comparacin de en diferentes
seres humanos con los diferentes ecosistemas.
regiones, utilizando las la naturaleza y el -Investigacin y recopilacin de la biodiversidad del contexto. pisos ecolgicos.
tecnologas propias y las cosmos en el marco -Comparacin y anlisis de la naturaleza de acuerdo a las -Clasificacin de recursos
nuevas tecnologas, que de los principios de: regiones (pisos ecolgicos). naturales existentes en su
permitan preservar equilibrio, armona,
VALORACIN entorno.
racionalmente la reciprocidad y
naturaleza, valorando la complementarieda -Comprensin de la convivencia en armona del hombre- -Proteccin y cuidado de la
convivencia en armona d. naturaleza-cosmos. naturaleza para una convivencia
del hombre-naturaleza- en equilibrio y armona.
PRODUCCIN
cosmos.
-Demostracin de la vivencia interactiva de los recursos
naturales con los seres humanos.
-Produccin de textos de informacin.
Identificamos las ESPACIO PRACTICA -Valoracin y respeto de la Graficacin e
bondades que nos brinda -Potencialidades de -Observacin del espacio csmico y comprensin de las naturaleza. interpretacin de
la Madre Tierra en recursos naturales caractersticas de la naturaleza. los componentes
relacin con el cosmos, a -Investigacin sobre la de la naturaleza y
existentes en la -Localizacin de los pisos ecolgicos acorde a las reciprocidad con la madre tierra y
travs de la investigacin naturaleza. el cosmos (astros,
y exploracin y la potencialidades productivas. el cosmos. planetas, satlites,
incidencia en la vida de -Conocimientos e TEORIZACIN meteoritos y
importancia de los -Revalorizacin de los saberes y
los seres vivos, para la otros).
elementos fsicos -Investigacin sobre el cuidado de la naturaleza y las conocimientos propios.
convivencia en equilibrio
del espacio manifestaciones del cosmos.
y armona con la -Preservacin y cuidado de la

136
 naturaleza, csmicosideral y la VALORACIN naturaleza.
naturaleza. -Asumimos la importancia del cuidado de la naturaleza para las
futuras generaciones.
PRODUCCIN
-Aplicacin prctica de saberes sobre cuidado de la naturaleza.
Fortalecemos la TIERRA- PRACTICA -Valoracin de la Construye
autonoma comunitaria y TERRITORIO -Observacin y comparacin de tierras comunitarias y autodeterminacin comunitaria. maquetas, mapas
autodeterminacin, -Estructura propiedades privadas. parlantes y
reconociendo los saberes -Investigacin y diferenciacin de referenciales,
territorial del TEORIZACIN los contextos territoriales y la
y conocimientos de la Sapsi/saphi, croquis y otros de
regin, a travs de -Investigacin de saberes y conocimientos existentes en el transterritorialidad. su territorio y
Kumuna, Ayllu,
estudios e investigacin Marka, Suyu. entorno territorial y transterritorial -Descripcin de las autonomas cultura.
sobre la Territorialidad y comunitarias y actuales en el
-Distribucin y -Conocimiento de entidades territoriales actuales y ancestrales.
transterritorialidad, para mbito territorial.
comprender los valores redistribucin VALORACIN
culturales delaNacin equitativa y -Elaboracin de mapas parlantes,
-Comprensin de los valores culturales.
Qulana Aimara. proporcional de la maquetas y otros materiales
tierra, por consenso PRODUCCIN ilustrativos del contexto.
y contribucin. -Elaboracin y descripcin de referencias territoriales en -Interaccin armnica con la
mapas parlantes (tumpa y muyta). tierra, territorio y cultura.
EDUCACIN SER Desarrollamos las ARTES Y PRACTICA -Valoracin de expresiones Produce
PARA LA SABER diferentes expresiones ARTESANAS -Organizacin y visita a los centros artesanales, talleres y artsticas del contexto. diferentes tejidos,
TRANSFORMA PODER artsticas, mediante la -Produccin de expertos en el contexto. prendas y objetos
prctica en -Demostracin de habilidades, con materiales de
CIN DEL HACER materiales y -Desarrollo de habilidades, destrezas y capacidades creativas. destrezas y aptitudes en relacin
determinadas reas artsticos, contexto.
MUNDO productivas, a travs de TEORIZACIN a una actividad productiva
expresados en: determinada. Ejecucin de
tejidos, tallados, tejidos, telares, acciones
-Informacin y aprendizaje de estrategias y tcnicas
cestera, cermica y tratamiento de productivas
demostrativas -Realizacin y confeccin de
otros, para incrementar lana/fibra, hilado y manuales e
VALORACIN diferentes prendas y objetos.
los ingresos econmicos. teido, intelectuales en
-Apreciacin de las diferentes expresiones artsticas. -Interpretacin de los smbolos diferentes
PRODUCIN propios y actuales. actividades.
-Diagramacin y diseo, incorporando las simbologas
culturales propias de acuerdo al contexto.
-Realizacin y produccin de diferentes prendas y objetos.
-Exposicin de los trabajos realizados en ferias educativas.
Fortalecemos PRODUCCIN PRACTICA -Valoracin y reflexin sobre la Valoracin del
capacidades en la -Trabajos -Organizacin de visita a las comunidades del entorno para importancia del trabajo trabajo
elaboracin de proyectos comunitarios: observar el trabajo comunitario. comunitario. comunitario e
socioproductivos, de Jayma, ayni, chuqu, implementacin
acuerdo a las TEORIZACIN -Conocimiento sobre la del proyecto socio
umaraqa, tunka. elaboracin de proyectos
potencialidades y -Investigacin sobre la preparacin y elaboracin de proyectos comunitario
vocaciones productivas -Ciclo agrcola y sociocomunitario productivos. sociocomunitarios productivos. productivo.
propias de la regin, rotacin de la tierra.
VALORACIN -Realizacin y adecuacin de
orientando a organizar
-Apreciacin de los conocimientos sobre las potencialidades y tcnicas y procedimientos en las
emprendimientos
las vocaciones productivas para elaboracin de proyectos actividades productivas.
comunitarios, para
generar ingresos sociocomunitarios productivos. -Emprendimiento de proyectos
econmicos de las PRODUCIN socio comunitario productivo.
familias y la comunidad.
-Implementacin de proyectos sociocomunitarios productivos.

137
Comparamos sistemas CALCULO- PRACTICA -Valoracin y reflexin sobre las Se apropia de las
de medidas, mediante las ESTIMACIN -Organizacin de grupos de investigacin a mercados y ferias. diferentes medidas de cantidad y medidas,
prcticas de -Medidas de peso. equivalencias y
equiparacin y TEORIZACIN proporcionalida-
cantidad: Walja, -Investigacin y comparacin de
proporcionalidad, a juka. tupu, chimpu, -Recuperacin de saberes sobre medidas de la regin. des.
travs del uso adecuado las diferentes medidas.
phuxtu. -Reflexin de la informacin recogida.
de clculos y estimacin
-Medidas de peso: -Diferenciacin y semejanzas de las medidas ancestrales y -Prctica de equivalencias y
matemtica, para
jathi, phisna, convencionales. proporcionalidades de las
fortalecer el desarrollo
medidas.
institucional y comunal. VALORACIN
-Comprensin y valoracin de saberes y conocimientos sobre -Utilizacin de las medidas
los clculos y medidas de la regin y convencionales. aprendidas en el contexto.

PRODUCCIN
-Organizacin de ferias educativas sobre las medidas.
-Dramatizacin sobre los contenidos temticos.
-Sistematizacin de la informacin recogida.
Fortalecemos las TECNOLOGA PRACTICA -Reflexin y valoracin sobre la
tecnologas propias, a -Ccalendario -Organizacin de grupos de investigacin visitando a los importancia de las tecnologas Comprende y
partir de los circular o cclico de lugares de produccin. propias. valora la
conocimientos locales y la regin. -Investigacin y conocimiento importancia de la
la tecnologa de punta, a TEORIZACIN
-Tecnologas sobre el calendario agrcola y las utilizacin de las
travs de la ejecucin de -Investigacin sobre el conocimiento del calendario agrcola, tecnologas propias y modernas. tecnologas
proyectos para alcanzar propias practicadas tecnologas propias y modernas.
en la agricultura: -Demostracin prctica en el propias y
resultados de modernas.
sukaqullu, pinchu Comparacin y anlisis de la informacin recogida. manejo de herramientas propias y
produccin.
(andenes), qarpa. VALORACIN modernas.
-Tecnologa propia -Revalorizacin de las tecnologas propias, a partir de los -Apropiacin de las tecnologas
para la conservacin conocimientos locales y las tecnologas modernas. propias y modernas para el
de productos: phina, cuidado y la sostenibilidad de los
PRODUCCIN
sixi, jara, pirwa, seres vivos y la Madre Tierra.
qulqa, -Elaboracin y manejo de herramientas propias de la regin, de
maquetas, mapas parlantes, croquis y otros.
-Organizacin y exposicin de trabajos en ferias educativas
sobre tecnologas propias y modernas.
-Socializacin sobre las tecnologas propias.
-Sistematizacin de la informacin recogida.

138
3.9.3 Plan curricular del tercer ao de educacin comunitaria productiva
PRINCIPIOS COSMOVISIN Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
ORDENADORES E IDENTIDAD plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y
cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda
EJE ORDENADOR PLANO del bien comn.
ESPIRITUAL
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el
respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas
de comportarse, sentir, organizarse y pensar.
MBITO DIMENSIONES OBJETIVOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACION PRODUCTOS
CURRICULAR HOLISTICOS
EDUCACIN PARA SER Identificamos los SIMBOLOGA PRACTICA -Valoracin y respeto de los saberes y Practica, aplica y
LA FORMACIN SABER smbolos -Smbolos de -Observacin de smbolos culturales de convivencia y conocimientos csmicos. sistematiza los
DE LA PERSONA culturales y identidad cultural: productividad. smbolos
HACER csmicos, -Investigacin e identificacin de culturales y
vestimenta, lengua, TEORIZACIN smbolos de identidad cultural csmica
PODER mediante el ayllu, marka, naturales en la
reconocimiento comunidad y otros. -Identificacin y descripcin de smbolos naturales y culturales vida cotidiana y
-Diferenciacin de similitudes en
de las similitudes comunitaria.
-Smbolos de la -Investigacin, reflexin y anlisis sobre el significado de los simbologas de la regin.
y diferencias de la
regin: cndor, smbolos naturales, culturales y productivos de la regin.
simbologa, -Aplicacin de los smbolos culturales
apropindonos en vicua, alpaca, -Organizacin de debates y anlisis sobre los signos y smbolos y naturales en el tiempo y espacio.
las prcticas de puma, llama, titi,
VALORACIN
saberes y aves, katari, -Aplicacin de roles en los saberes y
jampatu. -Generacin de actitudes positivas hacia las prcticas conocimientos andinos.
conocimientos
culturales y simbologas comunitarias.
propias, para -Smbolos de la
fortalecer la PRODUCCIN -Apropiacin y fortalecimiento de la
productividad:
identidad cultural identidad cultural de la regin en
puquturu-llallawa, -Realizacin de actividades relacionadas con smbolos de
en la vida distintas actividades.
ispallmama (papa), convivencia (ispallamama, illa y otros) en equilibrio y armona
cotidiana y likina mama con la Madre Tierra.
comunitaria. (tunqu), inalmama
-Sistematizacin de informacin, respeto a los elementos que
(coca), challwa illa,
simbolizan la cultura aimara.
Fortalecemos MSICA-DANZA PRACTICA -Valoracin de la danza y msica. Interpreta, valora,
Sentimientos y JUEGO -Interpretacin y conocimiento de instrumentos musicales. expresa los
emociones de -Identificacin de ritmos, armona, sentimientos
-Instrumentos TEORIZACIN coreografa, significado, vestimenta e
identidad musicales de musicales y
cultural, a travs -Investigacin del origen de msica, danzas y vestimentas interpretacin de instrumentos. danzas de acuerdo
acuerdo a la poca
de la composicin Awtipacha y tpicas de comunidad y la regin. a la poca del ao.
-Demostracin y presentacin de
e interpretacin Jallupacha: siku, VALORACIN diversidad de danzas e instrumentos
de ritmos qina qina, lichiwayu,
-Valoracin, respeto a instrumentos musicales y danzas locales musicales de la regin.
musicales, danzas tinkiwaka, jula jula,
de la regin, qhatanku. PRODUCIN -Apropiacin y valoracin de los
desarrollando instrumentos musicales y danzas
-Danza y msica -Organizacin de festivales de conjuntos musicales.
habilidades de propias de diferentes pocas del ao.
sus sentidos, para ritual: Qhantu, -Presentacin de danzas propias de la comunidad y la regin de
contribuir al amaya pinkillu, acuerdo al calendario agrcola.
desarrollo del killpha, achuqalla,
-Sistematizacin de informacin sobre instrumentos y danzas.
arte comunal. juyraphusa, uywiri,
-Composicin de letra y msica e interpretacin musical.

139
 Practicamos la PRINCIPIOS- PRACTICA -Valoracin de experiencias Se apropia de los
convivencia en VALORES -Observacin de saberes y conocimientos propios. vivenciales sobre el consenso principios y
armona, Complementariedad comunitario. valores culturales
rescatando y -Visita y dilogo a autoridades locales sabios, amawtas y otros. para una
y equilibrio en la -Identificacin de principios, valores y
desarrollando pareja, comunidad, TEORIZACIN convivencia
principios y actitudes positivas de culturas propios. armnica y el
ayllu: araxa, -Investigacin de complementariedad y equilibrio.
valores socio aynacha, jalsu, equilibrio con la
-Descripcin de las prcticas de valores y principios. -Realizacin de prctica de valores
comunitarios, a jalanta, manqha, naturaleza y el
culturales comunitarios.
travs del dilogo patxa, nayra, VALORACIN cosmos.
reflexivo y qhipha. -Percepcin de empata entre actores
-Prctica de empata sobre valores entre los actores educativos.
prcticas de la comunidad educativa, naturaleza
vivenciales en la -Consenso en el PRODUCCIN y el cosmos.
familia y la grupo y la
-Dramatizacin de principios y valores culturales.
comunidad, para comunidad
promover -Participacin en eventos culturales.
actitudes de -Sistematizacin de la informacin recogida con la produccin
respeto entre el de textos.
hombre-
naturaleza-
cosmos.
Desarrollamos el ESPIRITUALIDAD/ PRACTICA -Valoracin reflexiva sobre las Se apropia de los
pensamiento RELIGIOSIDAD -Observacin y participacin en diferentes actos prcticas de ritualidad y la relacin actos rituales y
reflexivo y -Ceremonias rituales/ceremoniales de la comunidad. hombre, naturaleza y cosmos. ceremoniales de
propositivo, por dirigidos al cosmos los diferentes
medio de la TEORIZACIN -Conocimiento sobre diferentes actos contextos.
y la Madre Tierra: rituales de acuerdo a la poca del ao.
espiritualidad y (Pachakama y -Descripcin de ritualidades acorde a los contextos
religiosidad, Pachamama). territoriales. -Participacin en los actos
interpretando y
-Creencias diversas -Discusin y anlisis de espiritualidad/religiosidad. rituales/ceremonias.
diferenciando las
prcticas rituales, de los pueblos: -Conceptualizacin de las espiritualidades/religiosidades. -Apropiacin y diferenciacin de los
para fortalecer las deidades
VALORACIN actos rituales y ceremoniales.
creencias de
-Compromiso con las prcticas de espiritualidad/religiosidad.
relacin del
hombre con la PRODUCCIN
naturaleza y el -Sistematizacin de informacin de espiritualidad/religiosidad
cosmos. y produccin de textos.
EDUCACIN SER Reconocemos el MITOS, HISTORIA. PRACTICA -Reflexin y anlisis sobre las Presenta
PARA LA VIDA SABER valor de las -Historia milenaria: -Visita a sabios, amawtas y centros arqueolgicos para recabar diferentes historias. diferentes textos
EN COMUNIDAD HACER expresiones y chamakpacha, informacin sobre la historia. sobre la historia
sentimientos -Descripcin y recopilacin de la cultural de la
PODER qhanapacha de TEORIZACIN historia (oral y escrita).
histricos culturas (pukina, comunidad y
milenarios y uru, aymara, -Investigacin y recopilacin de informacin sobre los saberes regin.
-Produccin de textos.
precolombinos a quechua), sunaqi y conocimientos histricos.
travs de la (fases de la luna). -Revalorizacin histrica y cultural de
VALORACIN
investigacin, la comunidad y la regin.
sistematizacin y -Historia -Adquisicin de sentimientos sobre las diferentes historias
publicacin, como precolonial: milenarias y precolombinas.
contribucin, a la Wiskachani,
PRODUCCIN
revalorizacin Wankarani, Uru,
Chiripa, Tiwanaku, -Socializacin y/o exposicin en grupos de trabajo.
histrica y
cultural local y Aymara, -Exposicin de peridicos murales y textos producidos.
regional.

140
Comprendemos el GOBIERNO Y PRACTICA -Valoracin sobre el sistema de Elabora textos
sistema ORGANIZACIN -Organizacin y visita a las autoridades originarias, sabios, organizacin comunitaria. sobre las formas
organizativo y COMUNITARIA sindicales, municipales, polticas y otros. de organizacin y
formas de -Identificacin de las formas de nombramiento de
-Sistema de TEORIZACIN gobierno y organizaciones
gobierno organizacin social las autoridades
comunitario, -Informacin sobre roles y funciones de organizaciones y comunitarias. originarias y
y cultural aimara.
mediante un gobiernos comunales. sindicales.
-Eleccin de -Diferenciacin sobre el rol de las
anlisis reflexivo
autoridades: Sayaa, -Investigacin sobre principios y normativas comunitarios autoridades sindicales y comunitarias.
comparativo de
Ayllu, Marka, Suyu. para designacin de autoridades.
los procesos de -Demostracin y prctica de las formas
construccin de VALORACIN de consenso comunitario.
autonomas -Comparacin de actitudes positivas de las autoridades
propias, para la originarias, sindicales y polticas. -Formacin de personas con
formacin de compromiso con el desarrollo de la
PRODUCCIN comunidad
personas
comprometidas -Dramatizacin de roles y funciones de las autoridades locales
con los cambios y comunitarios.
de la comunidad. -Sistematizacin y elaboracin de textos sobre las formas y
funciones de gobiernos locales y comunitarios.
Desarrollamos la COMUNICACIN PRACTICA -Valoracin de la expresin oral, Produce textos en
expresin LENGUAJE -Organizacin para la visita y dilogo con autoridades locales. escrita en L1, L2 y seas. L1, L2 y lenguaje
comunicativa, -Comunicacin de seas.
mediante la -Recoleccin de testimonios vivos de sabios de la comunidad. -Investigacin de experiencias y
familiar y comunal. testimonios vivos de la comunidad.
produccin TEORIZACIN
dialgica, escrita -Caractersticas del -Investigacin y sistematizacin sobre testimonios vivos de la -Conocimiento del lenguaje oral,
y lenguaje de lenguaje con seas. comunidad. escrito y lengua de seas.
seas, sobre la
realidad vivencial VALORACIN -Produccin de textos y descripcin
de la comunidad -Revalorizacin de la creatividad, imaginacin, a travs de la sobre las formas de comunicacin.
en L1 y L2, para expresin oral, escrita y lenguaje de seas.
contribuir al -Desarrollo intra-intercultural.
PRODUCCIN
desarrollo intra e
intercultural. -Elaboracin de boletines a partir de las entrevistas recogidas.
-Exposicin de textos producidos en la comunidad.
Valoramos la JUSTICIA PRACTICA -Prctica de valores morales y ticos Conoce y
importancia de -Resolucin de -Organizacin para la entrevista a autoridades originarias de convivencia: equilibrio y armona. distingue las
los principios conflictos sobre normas y procedimientos para la solucin de conflictos. normas
morales ticos, -Diferenciacin de los valores morales comunitarias y la
comunitarios: TEORIZACIN y ticos en la prctica cotidiana.
que permita dilogo, reflexin, justicia ordinaria.
analizar y recomendacin y -Investigacin de normas propias de las comunidades y la -Conocimiento de normas
reflexionar sobre consenso, justicia ordinaria. comunitarias y justicia ordinaria,
la resolucin de
-Debate del proceso de solucin de un hecho (causa-efecto).
conflictos, en el -Prctica de derechos y normas
marco de la -Comparacin de normas y procedimientos de justicia comunitarias.
justicia originaria comunitaria y ordinaria.
y ordinaria, para VALORACIN -Promocin de la prctica de justicia
promover la comunitaria y ordinaria.
-Valoracin de cualidades ala justica transparente y equitativa.
convivencia
armnica. PRODUCCIN
-Produccin de boletines informativos sobre la resolucin de
conflictos en la comunidad.

141
 -Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de
generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la actividad de seres humanos
-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
EJE ORDENADOR PLANO conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
MATERIAL
-Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la
defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.
MBITO OBJETIVOS
CURRICULAR DIMENSIONES CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTOS
HOLSTICOS
EDUCACIN SER Valoramos las SALUD Y PRACTICA -Valoracin de las plantas medicinales -Prepara
PARA LA SABER cualidades de las MEDICINA -Organizacin y visita a sabios curanderos de medicina natural. y alimentos orgnicos. medicinas
COMPRENSIN plantas -Enfermedades del naturales y su
HACER medicinales y -Recoleccin y acopio de diferentes plantas medicinales. -Investigacin y anlisis de las recetario.
DEL MUNDO plano espiritual propiedades alimenticias y curativas.
PODER alimentos TEORIZACIN
orgnicos y -Alimentos -Conoce las
orgnicos y -Clasificacin de plantas medicinales y alimentos ecolgicos del -Aplicacin de la medicina cientfica y cualidades de los
ecolgicos y su
ecolgicos entorno natural. medicina tradicional. alimentos
relacin con la
prctica de -Investigacin sobre la medicina tradicional y convencional orgnicos y
-Prevencin de las enfermedades
ritualidades y el para la salud integral del ser vivo. ecolgicos.
fsicas y espirituales.
consumo de VALORACIN
alimentos
-Valoracin de las cualidades y propiedades curativas de
naturales
plantas medicinales y alimenticias para la prevencin de
mediante la
enfermedades.
investigacin y
anlisis de las PRODUCIN
propiedades para -Elaboracin de medicamentos naturales y recetarios.
la prevencin de
las enfermedades -Elaboracin de recetarios sobre productos ecolgicos y
fsicas y nutricin.
espirituales del -Ferias educativas sobre alimentacin equilibrada y saludable.
ser vivo.
Protegemos y NATURALEZA PRACTICA -Asumen la convivencia armnica con Practica el
cuidamos la flora -Proteccin y -Observacin y conocimiento de la flora y fauna. la madre tierra. cuidado y respeto
y fauna, cuidado de la flora a la flora y fauna,
reconociendo la TEORIZACIN -Identificacin y descripcin de la flora en diferentes
y fauna, animales y fauna en sus diferentes ecosistemas.
biodiversidad en domsticos y -Comparacin y anlisis de los recursos naturales de la regin pisos ecolgicos.
los pisos silvestres en su (pisos ecolgicos). -Clasificacin de los recursos naturales
ecolgicos, hbitat natural. -Investigacin, recopilacin y sistematizacin sobre la existentes en su entorno.
conociendo las
biodiversidad del contexto.
tecnologas -Proteccin de la fauna y flora en los
nuevas y propias -Investigacin y recuperacin de saberes sobre la proteccin diferentes pisos ecolgicos.
que permitan del medio ambiente.
preservar VALORACIN -Preservacin y cuidado de la flora y
racionalmente los fauna.
-Asumir la convivencia en armona del hombre-naturaleza-
RRNN, para
cosmos.
valorar la
convivencia en PRODUCCIN
armona del -Sistematizacin y produccin de textos sobre la vivencia
hombre- interactiva de los seres vivos de la naturaleza.
naturaleza-
cosmos.

142
 Comprendemos la ESPACIO PRACTICA -Valoracin de conocimientos de Conoce y
influencia de los -Conocimiento e -Observacin de los fenmenos fsicos, naturales y csmicos. elementos fsicos del espacio sideral y demuestra
elementos fsicos importancia de los la naturaleza. actitudes de
del espacio TEORIZACIN respeto al cosmos
elementos fsicos -Revalorizacin de los saberes y
sideral y la del espacio sideral y -Identificacin de los elementos fsico csmicos y naturales. y el entorno
relacin con la conocimientos ancestrales. natural.
la naturaleza. -Interpretacin de los indicadores naturales y csmicos.
vida y la
VALORACIN -Elaboracin de maquetas, ilustracin,
naturaleza, a
mapas parlantes y otros.
travs de visitas -Prevencin de los efectos de fenmenos naturales y csmicos,
de investigacin y en actividades productivas agrcolas y pecuarias. -Cuidado y preservacin de recursos
exploracin en la naturales renovable y no renovables.
PRODUCIN
regin, para el
conocimiento y -Aplicacin de conocimientos sobre el cuidado y preservacin
preservacin de de los recursos naturales.
los recursos.
Fortalecemos la TIERRA- PRACTICA -Valoracin de las vocaciones Organiza formas
preservacin y TERRITORIO -Observacin y comparacin de emprendimientos econmico productivas de la regin. de trabajo
conservacin de -Preservacin y productivo comunitarias y privadas. comunitarios.
los saberes y -Identificacin de vocaciones
conservacin de los TEORIZACIN productivas en el contexto andino.
conocimientos recursos naturales.
propios, a travs -Investigacin de saberes y conocimientos existentes en el
-Vocaciones y -Aplicacin prctica de habilidades y
de estudios e entorno territorial y trans territorial.
empresas destrezas en las actividades
investigacin
productivos -Conocimiento de potencialidades productivas de la regin. productivas.
sobre la
territorialidad y comunitarias. VALORACIN -Incidencia econmica comunitaria.
transterritoriali -Fortalecer las potencialidades productivas.
dad, para
PRODUCCIN
emprender las
vocaciones y -Descripcin de referencias territoriales en mapas
empresas conceptuales.
productivas
comunitarias.
EDUCACIN SER Profundizamos ARTES Y PRACTICA -Valoracin de las diferentes Produce
PARA LA las diferentes ARTESANAS -Organizacin y visita a centros artesanales, talleres y expertos expresiones artsticas. diferentes objetos
SABER expresiones artesanales con
TRANSFORMA- -Cestera y trenzado. en el rea. -Investigacin e interpretacin de los
PODER artsticas, materiales de
CIN DEL mediante la -Pintura, cermica, TEORIZACIN smbolos andinos en los diferentes contexto.
MUNDO HACER prctica en alfarera, escultura y -Informacin y aprendizaje de estrategias y tcnicas objetos artesanales
determinadas pintura rupestre. demostrativas. -Demostracin y expresin de
reas
VALORACIN habilidades, destrezas y aptitudes en
productivas, a
-Valoracin de expresin de habilidades, destrezas y relacin a un rea productiva
travs del
capacidades creativas. determinada.
trenzado,
cestera, PRODUCCIN -Elaboracin de diferentes objetos
cermica, artesanales.
-Diagramacin y diseo incorporando las simbologas con
alfarera,
motivos andinos. -Generacin de ingresos econmicos
escultura, y
pintura; para -Produccin de diferentes objetos artesanales en la familia y la comunidad.
incentivar -Organizacin y exposicin de los trabajos realizados en ferias
ingresos educativas.
econmicos para
la familia y la
comunidad.

143
Planificamos PRODUCCIN PRACTICA -Valoracin del ciclo agrcola y la -Comprende el
actividades -Ciclo agrcola -Organizacin de equipos de trabajo comunitarios para realizar rotacin de la tierra. ciclo agrcola y
productivas de las visitas a las comunidades y espacios productivos. rotacin de la
acuerdo a las -Rotacin de la -Investigacin de las formas de tierra.
potencialidades, tierra. TEORIZACIN rotacin de la tierra y la productividad.
-Demuestra y
respetando el -Productos y -Investigacin en la comunidad y los espacios productivos, a expone productos
-Aplicacin adecuada de tcnicas de
ciclo y rotacin de derivados. travs de entrevistas a las personas mayores y sabios sobre las derivados.
produccin.
la tierra, formas de produccin agrcola.
orientando a -Elaboracin y manejo adecuado de
VALORACIN
organizar productos y derivados con tecnologas
emprendimientos -Valoracin de saberes y conocimientos de ciclo agrcola y propias y modernas.
comunitarios, rotacin de la tierra.
para un manejo PRODUCCIN
adecuado de las
-Transformacin de los productos regionales y sus derivados y
tierras de cultivo.
manejo adecuado de la rotacin de cultivos.
Comparamos CALCULO- PRACTICA -Valoracin y reflexin sobre las Conoce y
sistemas de ESTIMACIN -Organizacin de grupos de investigacin visitando a las diferentes medidas. distingue
medidas de -Tiempo: personas mayores de la comunidad. adecuadamente
tiempo, distancia -Conocimiento y comparacin de las medidas de
jichhapacha, -Utilizacin de instrumentos y materiales de medicin. sistemas de medidas.
y longitud, nayrapacha, tiempo, distancia
mediante las jallupacha, TEORIZACIN y longitud.
-Demostracin de equivalencias y
prcticas de awtipacha. -Conocimiento de medidas de tiempo, distancia y longitud, proporcionalidades de las medidas
equiparacin y
-Distancia: jaya, -Investigacin y anlisis comparativo de la informacin propias y convencionales.
proporcionalidad,
a travs del uso jaka, takhi, tupu. obtenida. -Utilizacin las medidas aprendidas en
adecuado de -Longitud: Chhiya, -Diferenciacin y semejanzas de las medidas propias y el contexto.
clculos y wiku, taxlli, convencionales.
estimacin lukana, chilqi, luqa,
VALORACIN
matemtica, para mujlli, iqa,
fortalecer el -Valoracin de los sistemas propios de medidas de tiempo,
desarrollo distancia y longitud.
institucional y PRODUCCIN
comunal.
-Exposicin en ferias educativas sobre las medidas de tiempo,
distancia y longitud.
Valoramos y TECNOLOGA PRACTICA -Valoracin sobre la importancia de las Comprende y
diferenciamos la -Ciclos de la -Organizacin de equipos de trabajo para la observacin y tecnologas propias y modernas. valora los ciclos
ciclicidad de la naturaleza, ciclos recoleccin de informacin sobre saberes y conocimientos de productivos y la
naturaleza y las -Investigacin sobre el conocimiento utilizacin de las
productivos, ciclos los ciclos productivos y su relacin con la naturaleza.. de los ciclos productivos, rituales y el
tecnologas rituales, ciclos de tecnologas
propias, a partir TEORIZACIN calendario agrcola. propias y
indicadores de la
de los saberes y naturaleza. -Investigacin sobre el comportamiento y cambios climticos. modernas.
-Demuestra capacidad de aplicar las
conocimientos
-Tecnologa propia -Relacionan y pronostican la actividad productiva mediante tecnologas propias y modernas.
locales, mediante
expresado en seales de la naturaleza.
la prctica para -Apropiacin de los ciclos productivos,
alcanzar tallados, esculpido, -Debate sobre la informacin recogida. rituales e indicadores naturales.
resultados construccin,
VALORACIN
ptimos de fabricacin de
herramientas, -Valoracin y reflexin del ciclo productivo y la tecnologa
produccin y
teido y cermica. propia y moderna.
productividad.
PRODUCCIN
-Organizacin de ferias educativas sobre tecnologas propias.
Sistematizacin y socializacin de datosde tecnologas propias.

144
3.9.4 Plan curricular del cuarto ao de educacin comunitaria productiva
PRINCIPIOS COSMOVISIN Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la
ORDENADORES E IDENTIDAD construccin del Estado plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su
comunidad, municipio, regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como
valoren sus derechos y cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio
EJE PLANO
y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien comn.
ORDENADOR ESPIRITUAL
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de
organizacin social basada en el respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que
condicional las formas de comportarse, sentir, organizarse y pensar.
MBITO OBJETIVOS
CURRICULAR DIMENSIONES HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTOS

EDUCACIN PARA SER Consolidamos la SIMBOLOGA PRACTICA -Valoracin y respeto a los smbolos. Respeta el civismo
LA FORMACIN SABER conciencia del -Smbolos patrios: -Observacin de los smbolos patrios y de mando. consolidado, con
DE LA PERSONA civismo y respeto -Identificacin de los smbolos conocimientos
HACER Wiphala, Kantura, -Identificacin de los smbolos de mando. patrios y de mando.
a los smbolos, prcticos y
PODER mediante las -Smbolos de -Participacin en actividades cvicas y culturales. tericos de
estructura de -Participacin en actividades cvicas
caractersticas de simbologa.
mando TEORIZACIN y culturales.
los smbolos y su
significado, a organizacional -Reflexin y anlisis, sobre los smbolos aprendidos y seales -Generacin de actitudes positivas
travs de la (chakana, bastn de de comunicacin. hacia las prcticas culturales
investigacin mando, vestimenta
-Organizacin de debates y anlisis respecto a los signos, comunitarias.
histrica para de autoridades,
smbolos y seales de comunicacin,
fortalecer la wara, chiwurnu). -Demuestra actitudes de respeto y
VALORACIN civismo.
identidad -Seales de
cultural. comunicacin: Jiqi, -Reflexin y respeto a los smbolos y roles de ejercicio de
pututu, autoridad comunitaria.
arnaqawinaka, PRODUCIN
yatiyawinaka,
-Dramatizacin de roles de mando de las autoridades y las
formas de comunicacin.
-Sistematizacin de informacin sobre los elementos que
simbolizan la cultura aimara.
-Apropiacin y fortalecimiento de la identidad cultural de la
regin en distintas actividades.
Fortalecemos MSICA-DANZA PRACTICA -Valoracin de la identidad cultural. -Compone
sentimientos y JUEGO -Organizacin de festivales de conjuntos musicales. diversas canciones
emociones de -Investigacin de los diferentes tipos y poesas.
-Composiciones -Presentacin de danzas ancestrales de la comunidad y regin. de danzas, canto y poesa.
identidad musicales diversas: -Expresa los
cultural; a travs sereno. TEORIZACIN sentimientos
-Presentacin de diversas danzas y
de la composicin musicales y
-Celebracin de -Composicin de letra y msica para diferentes situaciones. composiciones poticas.
e interpretacin danzas de acuerdo
de ritmos fiestas locales con -Conocimiento de diferentes expresiones culturales. -Ejecucin de ritmos, coreografa y a la poca del ao.
musicales, danzas, msica, danza, canto
-Investigacin del origen de danzas y vestimentas tpicas de la otros.
costumbres y poesas propias.
comunidad y la regin.
locales; -Contribucin al desarrollo artstico
VALORACIN y cultural.
desarrollando
capacidades y -Respeto a las diferentes danzas y composiciones musicales de

145
 habilidades, para la regin.
contribuir al PRODUCIN
desarrollo
artstico y -Sistematizacin de informacin sobre composiciones y danzas.
cultural.
Fortalecemos la PRINCIPIOS PRACTICA -Valoracin de actitudes positivas de Conoce los
convivencia en YVALORES -Observacin de saberes y conocimientos propios. principios y valores culturales. principios y
unidad y armona, -Unidad entre grupo valores culturales.
desarrollando -Dramatizacin de principios de unidad y armona. -Demuestra conocimientos sobre
y comunidad principios y valores.
principios y TEORIZACIN
valores culturales, -Armona: respeto,
responsabilidad y -Investigacin sobre los principios y valores en la comunidad. -Reflexin sobre las experiencias
a travs del
disciplina. -Descripcin sobre los principios y valores. vivenciales con la unidad y armona.
dilogo reflexivo
y las prcticas VALORACIN -Prctica de valores culturales
vivenciales en la comunitarios.
-Valoracin de principios y valores culturales en la familia y
familia y la
comunidad. -Promocin de actitudes de respeto
comunidad, para
promover PRODUCIN mutuo entre el hombre-naturaleza.
actitudes de -Promocin de actitudes de respeto mutuo entre el hombre-
respeto mutuo naturaleza-cosmos.
entre el hombre-
naturaleza.
Desarrollamos el ESPIRITUALIDAD- PRACTICA -Valoracin de lugares sagrados y Conoce los lugares
pensamiento RELIGIOSIDAD -Visitas y/u observaciones a lugares sagrados y rituales. rituales. sagrados y
reflexivo y -Poderes poderes
propositivo de la -Participacin en los diferentes actos rituales de la comunidad. -Produccin de conocimientos sobre sobrenaturales de
sobrenaturales las prcticas de ritualidad y la,
espiritualidad, -Entrevista a los sabios y padres de familia sobre los poderes su contexto.
interpretando y -Lugares sagrados sobrenaturales relacin hombre, naturaleza.
diferenciando las donde fluyen y
emanan energa. -Dialogo y discusin reflexivo sobre las espiritualidades. -Participacin en los actos
ritualidades, para
TEORIZACIN rituales/ceremonias.
fortalecer las
creencias de -Descripcin de lugares sagrados acorde a los contextos -Fortalecimiento de las creencias de
relacin del territoriales. relacin del hombre con la
hombre con la naturaleza.
VALORACIN
naturaleza.
-Valoracin de las energas sobre naturales y lugares sagrados.
PRODUCIN
-Sistematizacin sobre la informacin obtenida.
EDUCACIN PARA SER Reconocemos el MITOS, HISTORIA. PRACTICA -Asumen el pensamiento sobre la Conoce y explica
LA VIDA EN SABER valor de las -Historia colonial: -Organizacin y visita a sabios, amawtas, comunidad y historia, mitos y leyendas aimaras. la historia
COMUNIDAD expresiones uru, aymara, biblioteca, recopilando la informacin sobre la historia. colonial, mitos y
HACER histricas propias -Produccin de conocimientos sobre leyendas.
quechua. TEORIZACIN la historia propia y colonial.
PODER a travs de la
investigacin, -Mitos y leyendas: -Investigacin y anlisis sobre las diferentes historias.
cerros, ros y -Exposicin de peridicos murales.
sistematizacin y
pueblos. VALORACIN
publicacin, como -Recopilacin escrita de historia
una contribucin, -Valoracin sobre saberes y conocimientos histricos propios
para el desarrollo PRODUCIN -Apropiacin de los saberes y
de la regin. conocimientos de mitos y leyendas.
-Socializacin y/o exposicin en grupos de trabajo.
-Sistematizacin de la informacin recogida.

146
Comprendemos el GOBIERNO Y PRACTICA -Valoracin del sistema organizativo Conoce las formas
sistema ORGANIZACIN -Organizacin y visita a las autoridades originarias, sabios, y formas de gobierno comunitario de eleccin y
organizativo y COMUNITARIA sindicales, municipales, polticas y otros. nombramiento de
formas de -Identificacin de formas de eleccin las autoridades.
-Nombramiento TEORIZACIN y/o designacin de autoridades.
gobierno rotativo de
comunitario, autoridades. -Informacin sobre roles y funciones de organizaciones y -Diferencia de autoridades
mediante un gobiernos comunales. sindicales y comunitarias.
anlisis reflexivo
-Establecimiento requisitos de designacin de autoridades.
comparativo de la -Practica las formas de consenso
designacin de VALORACIN comunitario.
autoridades, para -Valoracin de principios y normas comunitarios para
la formacin de designacin de autoridades. -Apropiacin de la organizacin y
personas formas de gobierno comunitario.
-Apreciacin de actitudes positivas de autoridades originarias.
comprometidas
con la PRODUCIN
transformacin -Dramatizacin sobre formas y funciones de gobierno comunal
de la comunidad.
-Sistematizacin de informaciones recopiladas.
Desarrollamos la COMUNICACIN- PRACTICA -Valoracin de la expresin Produce textos
expresin LENGUAJE -Dilogo con las autoridades de las comunidades. comunicativa orales y escritos
comunicativa, -Transmisin de en L1 y L2.
mediante la -Recoleccin de testimonios vivosde sabios de la comunidad. -Describe las experiencias y
saberes y testimonios vivos de la comunidad.
produccin oral y conocimientos TEORIZACIN
escrita, sobre la (leyendas, mitos, -Investigar y sistematizar testimonios vivos de la comunidad. -Produce textos en L1 y L2.
realidad vivencial valores ticos y
de la comunidad VALORACIN -Escribe textos tomando en cuenta
principios).
en L1 y L2, para -Fortalecimiento de la creatividad, imaginacin, a travs de la las reglas gramaticales en L1 y L2.
contribuir al -Desarrollo de la L1
expresin oral y escrita.
desarrollo intra e y L2 en actividades -Adquisicin de la capacidad de
pedaggicas desde PRODUCIN comunicacin mediante el lenguaje
intercultural de la
regin. la perspectiva de la -Exposicin oral de trabajos realizados en L1 y L2. oral y escrito.
visin aymara.
-Elaboracin de boletines a partir de entrevistas en L1 y L2.
-Exposicin de textos producidos en la comunidad en L1 y L2.
Valoramos la JUSTICIA PRACTICA -Identificacin de valores morales y Conoce y practica
importancia de -Identificacin de -Entrevista a las autoridades originarias sobre las faltas para la ticos en la prctica cotidiana. las normas
los principios faltas graves y muy resolucin de conflictos en la comunidad. comunitarias y la
morales, que -Conocimiento de normas justicia ordinaria.
graves. TEORIZACIN comunitarias y justicia ordinaria,
permita analizar y
reflexionar sobre -Debate del proceso de solucin de un hecho (causa-efecto). -Prctica de valores morales y ticos
las normas, en el
-Investigacin de normas propias de las comunidades y la de convivencia en equilibrio y
marco de la
justicia ordinaria. armona.
justicia originaria
y ordinaria, para VALORACIN -Ejerce los derechos y normas
promover la -Comparacin de normas y procedimientos de la justicia comunitarias.
convivencia originaria y ordinaria.
armnica.
-Valoracin de las cualidades de una justica transparente y
equitativa
PRODUCIN
-Elaboracin de boletines informativos sobre las faltas para
resolucin de conflictos.

147
 -Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de
generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la actividad de seres humanos
-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
EJE ORDENADOR PLANO conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
MATERIAL -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la
defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.
MBITO OBJETIVOS
CURRICULAR DIMENSIONES HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTOS

EDUCACIN PARA SER Conocemos el valor SALUD Y PRACTICA -Valoracin de cualidades nutritivas de Demuestra los
LA COMPRENSIN SABER nutritivo de los MEDICINA -Visita y entrevista a personas mayores sobre el valor los alimentos naturales, hbitos de buena
DEL MUNDO alimentos naturales, -Valor nutritivo de nutritivo de los alimentos. alimentacin.
HACER a travs de la -Comparacin de las propiedades
alimentos nativos: TEORIZACIN nutritivas de alimentos naturales.
PODER descripcin de las tarwi, qaawa,
cualidades jupha, kiwi, maka, -Recopilacin de informacin sobre la variedad de -Distingue la calidad de los alimentos
nutritivas y la millmi, mukuna, alimentos. naturales y transgnicos.
importancia de la phiri, peces y aves. -Clasificacin de alimentos segn su valor nutritivo.
alimentacin -Conoce las caractersticas y propiedades
ecolgica y hbitos -Alimentacin -Investigacin sobre alimentos naturales y transgnicos. de los alimentos.
de alimentacin; ecolgica.
VALORACIN
tomando en cuenta -Demostracin de hbitos adecuados de
-Conocemos el valor nutritivo de los alimentos alimentacin.
los saberes y
naturales,
conocimientos
propios para una PRODUCIN -Aplicacin y consumo adecuado de
adecuada nutricin. alimentos nutritivos.
-Elaboracin de recetas de alimentos naturales.
-Ferias educativas sobre la alimentacin orgnica y
ecolgica.
Cuidamos el medio NATURALEZA PRACTICA -Valoracin de la importancia del Practica el
ambiente, -Preservacin y -Observacin y conocimiento del medio ambiente. cuidado del medio ambiente. cuidado y respeto
reconociendo la cuidado del medio al medio
biodiversidad TEORIZACIN -Identificacin y comparacin de la ambiente.
ambiente, biodiversidad.
ecosistemas, ecosistema, -Anlisis comparativo de la biodiversidad local y de la
conociendo biodiversidad y uso regin. -Clasificacin de recursos naturales
tecnologas propias racional de los -Investigacin y recopilacin sobre la biodiversidad del existentes en su entorno.
y nuevas que recursos naturales. contexto.
permitan preservar -Contribucin al uso racional del medio
racionalmente los VALORACIN ambiente.
recursos naturales, -Sensibilizacin a las familias sobre la proteccin del
para valorar la medio ambiente.
convivencia en
PRODUCIN
armona del
hombre, naturaleza- -Produccin de textos informativos sobre la
cosmos. biodiversidad y su cuidado.
-Sistematizacin de la vivencia interactiva de los seres
vivos de la naturaleza.
Conocemos el ESPACIO PRACTICA -Valoracin del conocimiento de los Conoce la
movimiento cclico -Espacio y tiempo -Observacin e identificacin de los astros y elementos fsicos del espacio sideral influencia y
de los astros y su cclico, movimientos constelaciones. significado del
relacin con la vida -Comparacin de los conocimientos movimiento de los
de los astros: -Observacin del espacio csmico a travs de medios csmicos ancestrales y actuales.
y la naturaleza, a warawara, qutu, astros y

148
 travs de la qana, jacha khana propios y tecnolgicos. -Relaciona el movimiento de los planetas constelaciones en
investigacin y (como principio de TEORIZACIN y astros con su entorno. la vida material y
exploracin, para la vida material y espiritual.
toma de decisiones espiritual de las -Interpretacin del significado de los movimientos de -Revalorizacin de los saberes y
en diferentes personas). astros y constelaciones. conocimientos ancestrales.
mbitos de la VALORACIN
actividad humana.
-La influencia de los astros y constelaciones en la vida
material y espiritual de las personas.
PRODUCIN
-Prevencin de los efectos de fenmenos csmicos, en
actividades productivas agrcolas y pecuarias.
Fortalecemos la TIERRA- PRACTICA -Valoracin de la actividad productiva Conoce las formas
actividad productiva TERRITORIO -Observacin y comparacin de los espacios comunitaria de distribucin y
comunitaria, a -Distribucin y territoriales en el mbito productivo comunitario y redistribucin de
travs de una -Conocimiento del espacio territorial de la tierra.
resdistribucin de la privada. su entorno.
distribucin y tierra por consenso
redistribucin TEORIZACIN
y contribucin al -Identificacin de las formas de
equitativa de los pueblo. -Investigacin de saberes y conocimientos existentes distribucin de la tierra.
espacios sobre la distribucin y redistribucin racional y
territoriales, -Participacin, equitativa de la tierra. -Descripcin con propiedad del contexto
preservando la coordinacin y toma
-Conocimiento de potencialidades productivas de la territorial.
buena convivencia de decisiones, ligado
a la asamblea regin.
comunitaria, -Explicacin y comprensin a las formas
valorando los (tantachawi, ulaqa, -Descripcin de referencias territoriales en mapas de participacin en la toma de decisiones
saberes y etc.). parlantes.
conocimientos, para -Interaccin armnica para la
VALORACIN
el buen vivir. conformacin de empresas comunitarias.
-Preservacin y valoracin de los saberes y
conocimientos, para el buen vivir.
PRODUCIN
-Organizacin de actividades participativas para la toma
de decisiones por consenso (de abajo hacia arriba).
EDUCACIN SER Profundizamos las ARTES Y PRACTICA -Valoracin de las diferentes expresiones Produce
PARA LA SABER diferentes ARTESANAS -Organizacin de visitas a los centros de produccin artsticas familiares y comunales. diferentes
TRANSFORMA expresiones -Bordado y costura artesanal, talleres y expertos en el rea. prendas de
PODER artsticas, mediante -Interpretacin de los smbolos andinos bordado y costura
CIN DEL la prctica en -Artesana familiar u TEORIZACIN en los objetos de bordado y costura. con materiales de
HACER
MUNDO determinadas reas comunal. -Informacin y aprendizaje de estrategias y tcnicas contexto.
-Demostracin y expresin de
productivas, a demostrativas habilidades, destrezas y aptitudes
travs de bordado y
VALORACIN respecto al rea productiva determinada.
costura; para
incentivar ingresos -Valoracin de habilidades y capacidades creativas. -Confeccin de diferentes prendas de
econmicos en la PRODUCCIN bordado y costura .
familia y la
-Diagramacin y diseo, incorporacin de smbolos y -Apropiacin de diseos con simbologas
comunidad.
motivos andinos. propias, en combinacin con tecnologas
-Realizacin y produccin de diferentes objetos nuevas.
artesanales.
-Organizacin y exposicin de los trabajos realizados en
ferias educativas.
Proyeccin de emprendimientos comunitarios y
familiares.

149
Planificamos PRODUCCIN PRACTICA -Valoracin del ciclo productivo y Comprende el
actividades -Ciclo productivo de -Organizacin de equipos de trabajo comunitarios para pecuario. ciclo productivo y
productivas de animales, seleccin, realizar las visitas a las comunidades y espacios reproductivo
acuerdo a las -Identificacin de las reas de pastoreo y pecuario.
apareamiento, productivos. rotacin adecuada.
potencialidade, pastoreo, rotacin.
respetando el ciclo TEORIZACIN
-Uso adecuado de tcnicas de control
productivo de los -Investigacin en la comunidad y los espacios sanitario y reproductivo.
animales, productivos pecuarios a travs de entrevistas a las
eaborando personas mayores y sabios sobre las formas de -Aplicacin del ciclo productivo y manejo
proyectos produccin ganadera. adecuado de la ganadera familiar y
comunitarios, para comunal. proyectos
VALORACIN
un manejo adecuado
de la ganadera -Valoracin de saberes y conocimientos del ciclo
familiar y comunal. ganadero.
PRODUCIN
-Transformacin de los productos derivados, en
industria y su comercializacin, su ptodpecto y
boletines informativos
Comparamos CALCULO Y PRACTICA -Valoracin sobre las diferentes medidas Conoce y
sistemas de medidas ESTIMACIN -Observacin de medidas de volumen, de volumen. distingue
de volumen, -Volumen: inku, adecuadamente
mediante las -Organizacin de grupos de investigacin visitando a las -Conocimiento y comparacin de las las medidas de
jarphi, pichu, personas mayores de la comunidad. medidas tridimensionales.
prcticas de marqa, volumen.
equiparacin y -Utilizacin de instrumentos y materiales de medicin. -Aplicacin de equivalencias y
proporcionalidad, a
TEORIZACIN proporcionalidades de las medidas.
travs del uso
adecuado de -Investigacin sobre las diferencias y semejanzas de las -Apropiacin y utilizacin de las medidas
clculos y medidas propias y convencionales. aprendidas en el contexto.
estimacin VALORACIN
matemtica, para
-Anlisis reflexivo de la informacin obtenida.
fortalecer el
desarrollo PRODUCIN
institucional y -Exposicin en ferias educativas sobre las medidas de
comunal. volumen.
-Sistematizacin de la informacin recogida.
Conocemos y TECNOLOGA PRACTICA -Importancia de las tecnologas propias. Comprende y
diferenciamos las -Deshidratacin de -Organizacin y preparacin de la tierra y los procesos valora la
tecnologas y -Conocimiento del tiempo con la utilizacin de las
tubrculos: chuu, de deshidratacin de productos vegetales y animales. actividad productiva.
saberes propios qawi, kaya, tunta. tecnologas
sobre preparacin TEORIZACIN propias y actuales.
-Deshidratacin de -Aplicacin de las tecnologas propias y
de terreno y formas -Investigacin sobre el comportamiento climtico y
crnicos: charkhi, cientficas.
de deshidratacin cambios de la naturaleza.
de productos chaluna y otros.
VALORACIN -Contribuir a la construccin de espacios
vegetales y -Preparacin del adecuados para la elaboracin y acopio
animales; mediante terreno y materiales -Relacionamiento del tiempo con la actividad de derivados de productos vegetales y
la prctica para de labranza en la productiva. animales.
alcanzar resultados agricultura. PRODUCIN
ptimos de
-Organizacin de ferias educativas sobre tecnologas
produccin y
propias.
productividad.
-Sistematizacin de la informacin recogida.
-Socializacin sobre las tecnologas propias.

150
3.9.5 Plan curricular del quinto ao de educacin comunitaria productiva
PRINCIPIOS COSMOVISIN Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
ORDENADORES E IDENTIDAD plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y cumplan
con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda del bien
EJE PLANO comn.
ORDENADOR ESPIRITUAL -Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el
respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas de
comportarse, sentir, organizarse y pensar.
MBITO OBJETIVOS
CURRICULAR DIMENSIONES CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTOS
HOLSTICOS
EDUCACIN SER Consolidamos la SIMBOLOGA PRACTICA -Respeto a los saberes y conocimientos de la Conoce las
PARA LA SABER conciencia de -Estructura de la -Organizacin equipos de investigacin. estructura organizativa y seales propias de cosmovisiones
FORMACIN DE respecto, mediante comunidad: Ayllu, la comunidad. culturales.
LA PERSONA HACER el reconocimiento, -Visitas de investigacin a las comunidades originarias.
Marka, Suyu.
PODER estructura, TEORIZACIN -Diferenciacin de similitudes de
similitudes y -Seales de los
animales: Killpha, -Anlisis y reflexin de la informacin recopilada de la simbologas de la regin.
diferencias de la
chimpu, estructura y las seales propias del contexto.
simbologa, -Aplicacin de la simbologa csmica en el
apropindonos en tikhachaa. VALORACIN
tiempo y espacio.
las prcticas de -Seales de la -Dramatizacin de los roles de los saberes y conocimientos.
costumbres propias, produccin: -Manifestacin sobre la capacidad de asumir
para fortalecer la Chimpu. PRODUCIN
con responsabilidad las prcticas simblicas
identidad cultural. -Elaboracin de mapas conceptuales y criterios de la de acuerdo a la estructura de la comunidad.
estructura organizativa de la comunidad
-Participacin en actos rituales de la killpha, chimpu,
tikhachaa en la comunidad
Fortalecemos MSICA-DANZA PRACTICA -Fortalecimiento de la identidad cultural. Interpreta,
sentimientos y JUEGO valora, expresa
-Organizacin de equipos de talentos. -Composicin de ritmos, coreografa,
emociones de -Canto a la los
identidad cultural, a TEORIZACIN significado, vestimenta e interpretacin de sentimientos
naturaleza y
travs de la onomatopeyas. -Composicin de msica y canto relacionados en convivencia canto y msica. musicales y
composicin e con la madre tierra e interpretacin para diferentes pocas. deportivas de
interpretacin de -Expresiones y -Presentacin de composiciones innatas de acuerdo a la
ritmos musicales, voces musicales VALORACIN poca del ao.
msica y canto.
danzas propias de la naturales y sobre
-Valoracin y respeto a las actividades creativas innatas de
regin, naturales (Animales, -Demostracin de expresiones artsticas y
los participantes.
desarrollando rocas, ros etc.) deportivas en acontecimientos de la
capacidades y PRODUCIN
comunidad, respetando valores culturals
habilidades de sus -Organizacin de festivales de msica y canto.
sentidos, para -Contribucin al desarrollo artstico de la
-Presentacin de las voces musicales con composiciones
contribuir al comunidad y la regin
innatas del contexto.
desarrollo artstico
de la comunidad y la -Interpretacin de instrumentos musicales.
regin. -Sistematizacin de informacin sobre los instrumentos y
danzas.

151
 Fortalecemos la PRINCIPIOS Y PRACTICA -Prctica de valores culturales Demuestra
convivencia en VALORES comunitarios. cambio de
-Observacin de costumbres propias y prcticas culturales.
armona, rescatando -Trabajo actitud con la
y desarrollando -Visita y dilogo con las autoridades locales, sabios y -Reflexin sobre experiencias vivenciales. prctica de
comunitario: Jayma,
principios y valores ancianos, etc. principios y
socio comunitarios, -Intercambio chari -Demostracin de actitudes positivas ante valores ticos
TEORIZACIN
a travs del dilogo (Prestarse asimismo los principios y valores culturales culturales.
reflexivo y las con carcter de -Descripcin de las prcticas de valores ticos, y morsales.
prcticas vivenciales devolucin) -Practica de empata entre actores de la
VALORACIN
en la familia y la comunidad educativa.
comunidad, para -Prctica de empata entre los actores educativos.
promover actitudes -Dramatizacin de principios y valores culturales.
de respeto mutuo PRODUCIN
entre el hombre-
naturaleza-cosmos. -Produccin y exposicin de textos en ferias educativas y
culturales.
Desarrollamos el ESPIRITUALIDAD Y PRACTICA -Incentivo hacia el pensamiento reflexivo y Presenta
pensamiento RELIGIOSIDAD propositivo. monografas
-Organizacin de equipos de investigacin.
reflexivo y -Relacin de la sobre las
propositivo, por -Elaboracin de instrumentos y tcnicas de investigacin. -Debate reflexivo sobre las prcticas de prcticas de la
materia energa en
medio de la el marco de la -Visita y aplicacin instrumentos y tcnicas de investigacin ritualidad y la relacin hombre, naturaleza y espiritualidad/
espiritualidad/reli- espiritualidad. a lugares sagrados: Apachita, Chullpa. cosmos. religiosidad.
giosidad,
interpretando y -Clasificacin y TEORIZACIN
-Participacin de las prcticas rituales de
diferenciando las tratamiento de -Descripcin de ritualidades acorde a los contextos
enfermedades espiritualidad /religiosidad.
prcticas rituales, territoriales.
para fortalecer las espirituales dentro
-Conceptualizacin de las espiritualidades/religiosidades. -Investigacin y sistematizacin de las
creencias de de la cultura
aimara. practicas rituales aprendidas en la
relacin del hombre VALORACIN
comunidad
con la naturaleza y -Discusin dialgica reflexiva sobre las prcticas de
el cosmos. espiritualidad/religiosidad.
PRODUCIN
-Sistematizacin de informacin de
espiritualidad/religiosidad.
-Presentacin del estudio monogrfico de investigacin.
EDUCACIN SER Reconocemos el MITOS, HISTORIA. PRACTICA -Respeto hacia las expresiones y tradiciones Produce textos
PARA LA VIDA SABER valor de las -Semitica de los orales propias. (tangibles e
-Visita a sabios/as y amawtas para recabar informacin
EN COMUNIDAD expresiones y fenmenos intangibles).
HACER sobre fenmenos naturales.
tradiciones orales naturales (lluvia, -Interpretacin de los cambios de
PODER propias en la TEORIZACIN fenmenos naturales.
viento, nevada y
recuperacin de los nubes). -Debate y anlisis de la informacin recogida.
indicadores -Exposicin de peridicos murales para la
naturales, a travs Socializacin y/o exposicin en grupos de trabajo.
concienciacin en la comunidad.
de la investigacin y VALORACIN
sistematizacin -Responsabilidad sobre la lectura de los
como una -Comparacin en el marco del respeto sobre la relacin de
fenmenos naturales.
contribucin para el fenmenos naturales con la ciencia convencional.
desarrollo de la PRODUCIN
comunidad y la
regin. -Sistematizacin de la informacin recogida.
-Presentacin del trabajo final motivo de estudio.

152
Comprendemos los GOBIERNO Y PRACTICA -Reconocimiento y respeto las diferentes Conoce los
valores de la ORGANIZACIN formas de gobierno existentes en el roles y
-Organizacin de equipos de investigacin previa
estructura COMUNITARIA contexto. funciones que
elaboracin de las tcnicas e instrumentos de trabajo.
organizativa y -Autoridades cumplen las
formas de gobierno -Visita a las autoridades originarias, sabios, sindicales, -Identificacin de formas de gobierno y autoridades
poltico-
de las entidades municipales, polticas y otros. originarias en
administrativas organizaciones comunitarias.
territoriales, originarias: Ayllu, TEORIZACIN la comunidad.
mediante un anlisis marka, Suyu. -Diferencia las autoridades sindicales y
reflexivo -Anlisis dialgico de la informacin sobre roles y funciones
comunitarias.
comparativo de los de organizaciones y gobiernos comunales.
procesos de VALORACIN -Prctica de las formas de consenso
construccin de comunitario.
autonomas -Valoracin de actitudes positivas de las autoridades
propias, para originarias para tomar un posicionamiento propositivo. -Elaboracin de textos sobre los roles y
fortalecer las PRODUCIN funciones de los gobiernos comunitarios.
polticas
organizativas con -Elaboracin de monografas, revistas, trpticos sobre las -Fortalecimiento de las polticas
personas formas y funciones de gobiernos comunitarios, principios y organizativas con personas comprometidas
comprometidas en normativas comunitarios. en la transformacin de la comunidad.
la transformacin
de la comunidad.
Desarrollamos la COMUNICACIN- PRACTICA -Valoracin de la expresin y la imaginacin Produce textos
expresin y la LENGUA sobre los medios de comunicacin propios y presentacin
Organizacin de equipos de investigacin previa elaboracin
imaginacin sobre -Medios de verbales y no verbales de teatros.
de tcnicas e instrumentos de trabajo.
los medios de comunicacin
comunicacin Entrevistas a autoridades, sabios y pobladores sobre los -Diferencia la comunicacin ancestral con la
propios: humo,
ancestrales, medios de comunicacin ancestral de la comunidad.
pututu, chaski, tecnologa actual.
mediante la wiphala, seas, Recoleccin de testimonios vivos de los sabios de la
produccin oral y artasia. comunidad. -Genera actividades de interrelacin social,
escrita de textos, cultural utilizando las tcnicas e
sobre la realidad -Lenguaje y TEORIZACIN
comunicacin de instrumentos.
vivencial de la -Anlisis contrastivo del sistema de comunicacin ancestral
comunidad para acciones verbales y
con la tecnologa actual -Revalorizacin de los medios de
revalorizar el no verbales (gestos,
kinestesia y otros) VALORACIN comunicacin y el desarrollo intra e
desarrollo intra e
intercultural. intercultural..
-Fortalecimiento de la creatividad, imaginacin, a travs de
la expresin oral y escrita.
PRODUCIN
-Elaboracin de monografas, revistas, peridicos locales a
partir de la informacin recogida.
-Exposicin en ferias educativas productivas de textos
producidos.

153
 Valoramos la JUSTICIA PRACTICA -Diferencia los valores morales en la Presenta
importancia de los -Diferentes formas -Organizacin de equipos de investigacin previa prctica cotidiana. ensayos,
principios morales, de solucin de elaboracin de las tcnicas e instrumentos de trabajo. monografas,
que permite -Conocimiento de normas comunitarias y boletines,
conflictos sociales y -Entrevista a las autoridades originarias, personas mayores,
analizar las justicia ordinaria, cartilla de
faltas de las sabios sobre las normas propias de la comunidad.
concepciones de la personas en la informacin.
justicia originaria, a TEORIZACIN -Praxis, de valores morales y ticos de
comunidad.
travs de las normas convivencia en equilibrio y armona
-Debate reflexivo sobre la resolucin de conflictos (causa-
propias y
efecto). -Ejercicio dederechos y normas
procedimientos,
para promover -Comparacin de normas y procedimientos de la justicia comunitarias.
justicia equitativa originaria y ordinaria.
frente a la justicia VALORACIN
ordinaria.
-Valoracin de las cualidades de una justica transparente y
equitativa.
PRODUCIN
-Elaboracin de ensayos, monografas, boletn de
informacin de normas y procedimientos.
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de generar
explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la actividad de seres humanos
-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
EJE PLANO conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
ORDENADOR MATERIAL -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la defensa
de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.
MBITO OBJETIVOS
CURRICULAR DIMENSIONES HOLSTICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN PRODUCTOS
EDUCACIN SER Valoramos la vida SALUD Y PRACTICA -Apreciacin e importancia de los Elabora recetarios
PARA LA SABER del ser humano, a MEDICINA -Acopio, clasificacin de productos naturales de la regin alimentos orgnicos de comida andina.
COMPRENSIN travs del consumo -Consumo de (cereales, verduras, legumbres, tubrculos y otros).
DEL MUNDO HACER de los productos -Comparacin de propiedades nutritivas
alimentos que TEORIZACIN
PODER naturales tienen protenas en de los productos alimenticios.
(ecolgicos) de la el contexto. -Investigacin de las propiedades alimenticias y su valor
regin para la nutritivo. -Consumode alimentos naturales de la
prevencin y regin.
proteccin de la -Preparacin y consumo de alimentos.
salud comunitaria. VALORACIN -Prevencin de las enfermedades.

-Concientizacin a travs ferias productivas sobre el valor -Conocimiento de propiedades nutritivas

del consumo de alimentos naturales y su repercusin en la de los alimentos naturales.
familia y la comunidad.
PRODUCIN
-Elaboracin de recetarios.
-Sistematizacin de la informacin recogida.
Clasificamos los NATURALEZA PRACTICA -Valoracin de los recursos naturales de Expone en ferias
diferentes -Clasificacin de los diferentes pisos ecolgicos. educativas
-Localizacin y observacin de lugares productivos
ecosistemas, vegetales animales, productivas el
existentes en la comunidad.
reconociendo la minerales y -Identificacin y comparacin de los consumo de los
biodiversidad de la productos

154
regin altiplano, explotacin TEORIZACIN diferentes ecosistemas. ecolgicos del
utilizando las racional de las contexto.
-Anlisis comparativo de los recursos naturales de la regin -Clasificacin de recursos naturales
tecnologas propias mismas en
(pisos ecolgicos).
y nuevas tecnologas complementarie- existentes en su entorno.
que permitan dad y equilibrio con -Investigacin, recopilacin y sistematizacin sobre la
preservar la naturaleza. biodiversidad del contexto. -Reconocimiento e importancia de los
racionalmente los VALORACIN recursos naturales.
recursos naturales,
para valorar la -Apreciacin de la vivencia interactiva de los recursos
convivencia en naturales.
armona del PRODUCIN
hombre-naturaleza-
cosmos. -Organizacin de granjas productivas de acuerdo a las
potencialidades de recursos del contexto.
Reconocemos el ESPACIO COSMICO PRACTICA -Valora los conocimientos del espacio y Presenta
calendario espacial -Conocimiento del tiempo cclico y su influencia en la documentos de
-Organizacin de equipos de investigacin previa
y tiempo cclico de espacio y tiempo biodiversidad. investigacin
elaboracin de las tcnicas e instrumentos de trabajo.
los astros a travs cclico, movimiento astronmica.
de visitas, -Entrevista a las autoridades originarias, personas mayores y -Produccin de conocimientos del
de los astros:
entrevista, dilogos sabios, sobre las normas propias de la comunidad.
Warawara, qutu, espacio tiempo cclico.
con los lectores de jacha qhana, como TEORIZACIN
la astronoma principio de vida -Elabora documentos de informacin
ancestral andina, -Debate reflexivo sobre el movimiento astronmico (causa-
material y espiritual para el conocimiento de la comunidad.
para reconstruir el efecto).
de las personas.
principio de vida VALORACIN -Reconoce y aplica la lectura de los
material y espiritual movimientos de los astros.
de la comunidad -Valorar las cualidades e influencias de los astros en la
educativa. biodiversidad.
PRODUCIN
-Elaboracin de ensayos, monografas, boletn de
informacin.
Fortalecemos la TIERRA- PRACTICA -Valoracin de la autonoma ancestral Construye
autonoma ancestral TERRITORIO reconociendo los saberes y maquetas, mapas
-Organizacin de equipos de investigacin previa
de libre -Configuracin de la conocimientos. parlantes y
elaboracin de las tcnicas e instrumentos de trabajo.
determinacin, estructura del pusi referenciales, y
reconociendo los -Entrevista a las autoridades originarias, personas mayores, -Conocimirnto y diferenciacin de explica el
suyu, territorial:
saberes y sabios sobre las toponimias, fitonimias, zoonimias y significado de
(Sapsi, Ayllu, Marka, contextos Sapsi, Ayllu, Marka, Laya,
conocimientos de la antroponimias. toponimias,
Laya, Wamani, Wamani, Qullana Suyu.
regin, a travs de Qullana Suyu). TEORIZACIN fitonimias,
estudios e -Descripcin del contexto territorial. zoonimias y
investigacin sobre -Rescatar, investigar -Debate reflexivo sobre la estructura territorial y antroponimias de
la Territorialidad y toponimias, transterritorial. -Registro de toponimias, fitonimias, su territorio.
transterritorialidad, fitonimias, VALORACIN zoonimias y antroponimias del contexto.
para comprender zoonimias y
los valores antroponimias. -Valorar el significado de las toponimias, fitonimias, -Contribucin a la restauracin de los
culturales zoonimias y antroponimias. nombres propios de cada regin.
delanacinaimara. PRODUCIN
-Elaboracin de monografas.
-Explicacin del significado de las toponimias (nombres de
lugar), fitonimias (nombres de plantas), zoonimias (nombres
de animales y antroponimias (nombres de personas o
supuestos santos.

155
 EDUCACIN SER Profundizamos las ARTES Y PRACTICA -Valoracin de expresiones artsticas, Se apropia de
PARA LA SABER diferentes ARTESANAS -Visita a centros artesanales, talleres y expertos en el rea. emprendimiento a
TRANSFORMACI expresiones -Descripcin del proceso de travs del curtido
PODER -Peletera y TEORIZACIN
N DEL MUNDO artsticas, mediante tratamiento de transformacin del cuero mediante de cuero y
HACER la prctica en cuero y curtido. -Informacin y aprendizaje de estrategias y tcnicas de tecnologas actuales peletera con
determinadas reas curtiembre. materiales del
productivas, a -Artesana familiar y -Confeccin y elaboracin de diferentes contexto.
travs de curtido de comercial. VALORACIN
prendas y objetos.
cuero y artesana -Desarrollo de habilidades, destrezas y capacidades
familiar para creativas. -Demostracin de habilidades, destrezas
generar la y aptitudes en relacin a un rea
PRODUCIN
autosostenibilidad productiva determinada.
de la comunidad -Diagramacin y diseode objetos con incorporacinde
motivos andinos. -Transformacin del cuero utilizando
educativa.
recursos del entorno.
-Confeccin y produccin de diferentes prendas y objetos
-Organizacin y exposicin de los trabajos realizados con -Generacin de la autosostenibilidad de
fines de comercializacin en ferias educativas. la comunidad educativa

Fortalecemos los PRODUCCIN PRACTICA -Valorar saberes ancestrales indgenas Capacidad para
saberes y -Causas y efectos de comparando con la ciencia universal. combatir las
-Organizacin de equipos de investigacin previa
conocimientos de los fenmenos causas y efectos
elaboracin de las tcnicas e instrumentos de trabajo.
los pueblos naturales Y formas -Conoce las causas y efectos de los de los fenmenos
originarios y las -Entrevista a las autoridades originarias, personas mayores, fenmenos naturales. naturales en las
de combatir desde
formas de combatir sabios sobre las causas y efectos de los fenmenos naturales. diferentes pocas
la visin
los fenmenos delanacinaimara. TEORIZACIN -Aplicacin deexperiencias preventivas del tiempo y
naturales a travs para combatir los fenmenos naturales espacio.
de cosmovisiones -Comparar los saberes ancestrales con la ciencia universal.
en relacin de convivencia comunitaria.
para proteger la -Debate reflexivo sobre los fenmenos naturales y formas de
produccin agrcola prevenir y combatir las mismas. -Proteccin de la produccin agrcola y
y ganadera del VALORACIN ganadera del contexto.
contexto.
-Valorar los saberes y conocimientos, las formas de prevenir
y combatir los fenmenos naturales.
PRODUCIN
-Elaboracin de monografas.
Comparamos CALCULO- PRACTICA -Reflexin sobre las medidas del trueque. Se apropia de la
sistemas de ESTIMACIN economa plural
-Organizacin de equipos de investigacin visitando -Conocimiento y comparacin de las
medidas, mediante -Sistema de comunitaria.
mercados y ferias pecuarias y artesanales
las prcticas de equivalencia del medidas aprendidas.
equiparacin y -Visita y observacin en las ferias dominicales, anuales
trueque de
proporcionalidad, a comunitarias. -Prctica y aplicacin de las
productos dentro
travs del uso de una economa TEORIZACIN equivalencias y proporcionalidades de
adecuado de simple. las medidas.
clculos y -Conocimiento de la administracin sobre el sistema de
estimacin -Economa economa del trueque, chhala y otros -Uso de las medidas aprendidas en el
matemtica, para comunitaria. -Encontrar diferencias y semejanzas de medidas contexto.
fortalecer el convencionales y no convencionales.
desarrollo
-Debate y reflexin de las formas de intercambio de
institucional y
productos de acuerdo a cada contexto.
comunal.

VALORACIN
-Dar importancia y valora las equivalencias de trueque de

156
 productos de la economa comunitaria
PRODUCIN
-Dramatizacin sobre los contenidos temticos.
-Organizacinde ferias educativas sobre la economa
comunitaria y sus medidas.
-Boletn informativo de la economa comunitaria.
Valoramos las TECNOLOGA PRACTICA -Reflexiones sobre la importancia de las Comprensin y
tecnologas propias -Almacenamiento de tecnologas propias y la convivencia con valoracin de la
-Planificar el proyecto socioproductivo de la conservacin y
delanacinaimara, a productos. la Madre Tierra. utilizacin de las
procesamientos de los productos.
partir de los tecnologas
conocimientos -Procesamiento de -Organizar grupos de investigacin visitando a la comunidad. propias y
-Conocimiento e informacin sobre las
locales y la productos. cientficas.
TEORIZACIN pocas de procesamiento y
tecnologa de
-Conocimiento de las pocas de procesamiento y almacenamiento de los productos de la
punta, a travs de la
ejecucin de almacenamiento de los productos. regin.
proyectos para -Debate y reflexin del procesamiento y el almacenamiento -Demostracin de capacidad e inters
alcanzar resultados de los productos naturales.
de produccin. para construir las tecnologas propias.
VALORACIN
-Proyeccin de la sostenibilidad
-Importancia delprocesamiento de los productos (Chuo,
tunta, kaya, durazno) y otros de acuerdo a la regin. alimentaria de la vida declos seres y la
Madre Tierra.
PRODUCIN
-Construccin de espacios de conservacin de productos
(pirwa, sixi, silos, charkhi, chaluna, kusa, warapu) y otros.
-Sistematizacin y produccin de textos sobre las diferentes
prcticas de procesamiento de productos realizados

157
3.9.6. Plan curricular del sexto ao de educacin comunitaria productiva
PRINCIPIOS COSMOVISIN Recuperacin de la vida social, econmica y poltica. Su relevancia y pertinencia cultural mejoran la calidad de la educacin y el vivir bien en la construccin del Estado
ORDENADORES E IDENTIDAD plurinacional
-Apoyar el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades de los educandos en el proceso de constituirse como personas al interior de su comunidad, municipio,
regin, territorio y nacin.
-Lograr que los educandos consoliden su identidad cultural, valores y principios ticos y morales, creencias y concepciones religiosas, as como valoren sus derechos y
EJE ORDENADOR PLANO cumplan con sus obligaciones en el marco de las relaciones sociales caracterizadas por la reciprocidad, solidaridad, equilibrio y respeto por las diferencias en la bsqueda
ESPIRITUAL del bien comn.
-Lograr que los educandos adquieran capacidades y comprensiones en torno a cmo deben participar y actuar bajo una nueva forma de organizacin social basada en el
respeto mutuo, la complementariedad de deberes y responsabilidades y el servicio social en la lucha por el bien.
-Favorecer la comprensin de esta forma de actuar sobre la base del anlisis de la realidad social, la historia y la actividad de los seres humanos que condicional las formas
de comportarse, sentir, organizarse y pensar.
MBITO OBJETIVOS
CURRICULAR DIMENSIONES ESPECFICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN RESULTADO

EDUCACIN PARA SER Valoramos los SIMBOLOGA PRACTICA -Respetoe importancia hacia los saberes Practica, aplica y
LA FORMACIN SABER elementos -Smbolos de -Observacin y reflexin sobre los smbolos csmicos. y conocimientos csmicos. sistematiza los
DE LA PERSONA simblicos saberes tcnicos, smbolos csmicos
HACER culturales, TEORIZACIN -Respeto a los lugares sagrados y la en la vida
lingsticos, simbologa csmica.
PODER lingsticos y matemticos, -Identificacin de los smbolos csmicos en situaciones cotidiana y
matemticos a estadsticos y concretas en el contexto. comunitaria.
-Identificacin de smbolos csmicos
travs de la astronmicos. -Organizacin de debates y anlisis respecto de la lingsticos y matemticos.
interpretacin y
-Seales del tiempo interpretacin de los signos lingsticos, estadsticos y los
lectura de los -Aplicacin prctica y uso de los smbolos
(pacha sarawinaka) smbolos csmicos.
fenmenos csmicos en el tiempo y espacio.
climticos, de la VALORACIN
madre tierra y su -Apropiacin y fortalecimiento de la identidad cultural de -Apropiacin de saberes y conocimientos
influencia en la vida la regin en distintas actividades. sistematizados sobre la simbologa
de la comunidad, andina.
PRODUCIN
mediante la
prediccin del -Sistematizacin de informacin y respeto a los elementos
tiempo y espacio que simbolizan la cultura y lengua Aimara.
para ser aplicados -Generacin de actitudes positivas hacia las prcticas
en el ciclo agrcola y culturales, comunitarias, mediante las prcticas de saberes
ganadera. y conocimientos.
Revalorizamos MSICA-DANZA PRACTICA -Fortalecimiento de la identidad cultural. Fabrica,
nuestra msica, JUEGO -Interpretacin de cantos profanos y danza de acuerdo al interpreta, valora,
danza y fabricacin -Conoce y composita canciones y ritmos expresa los
-Expresiones y ciclo musical y contexto. inditas con los diferentes instrumentos
de instrumentos voces musicales sentimientos
nativos, apreciando -Organizacin de encuentros culturales de danza y msica musicales y danzas. musicales y
naturales y en la comunidad y la regin.
la riqueza artstica sobrenaturales danzas de acuerdo
-Presentacin de diversidad de danzas e
de estos elementos, (animales, rocas, TEORIZACIN a la poca del ao.
instrumentos musicales de la regin.
a travs de distintas ros) -Conocimiento del origen de los instrumentos musicales y
actividades -Se apropia y valora los instrumentos
-Origen y danzas nativas.
comunitarias, para musicales naturales sobrenaturales
desarrollar y fabricacin de -Investigacin del origen, la fabricacin de instrumentos, (lugares sagrados) y danzas de diferentes
difundir de manera instrumentos danzas y vestimentas tpicas de comunidad y la regin. pocas del ao.
prctica y objetiva la nativos.
VALORACIN
diversidad cultural y
-Valoracin y respeto a los diferentes instrumentos, danza,
artstica.
msica de acuerdo al ciclo de la vida comunitaria.

158
 PRODUCIN
Sistematizacin y produccin de textos informativos sobre
el origen de los instrumentos, msica-danza y fabricacin
de las mismas.
Fortalecemos la PRINCIPIOS- PRACTICA -Reflexiones sobre las experiencias Prctica de la
convivencia VALORES -Visita y dilogo a autoridades locales, sabios y ancianos vivenciales. responsabilidades
armnica, -Rotacin y sobre tema de estudio. en actividades
revitalizando, -Investigacin y la prctica, dilogo comunitarias.
ciclicidad en cargos -Observacin de saberes-conocimientos y prcticas reflexivo vivenciales en la familia y la
desarrollando comunales,
principios y valores culturales propias. comunidad
produccin agrcola,
sociocomunitarios, ganadera y pesca TEORIZACIN -Prctica devalores culturales
mediante la
-Aynuqa, uma -Investigacin sobre saberes y conocimientos de acuerdo a comunitarios
investigacin y la
warajta su entorno comunitario.
prctica, dilogo -Demuestra actitudes positivas de
reflexivo vivenciales -El recibimiento, VALORACIN rotacin, ciclicidad de cargos,
en la familia y la saludo y la -Descripcin de las prcticas de valores y principios. agropecuarios y espiritualidades en cada
comunidad, para despedida social y de actividades realizadas.
PRODUCIN
promover actitudes ritual
de respeto entre los -Dramatizacin sobre principios y valores culturales.
seres y el cosmos. -Participacin en eventos culturales comunales y la regin.
-Sistematizacin de saberes y conocimientos.
Desarrollamos el ESPIRITUALIDAD- PRACTICA -Asumir el pensamiento reflexivo y Prctica,
pensamiento RELIGIOSIDAD -Visita y observacin a lugares sagrados de cada contexto. propositivo por medio de la sentimiento
reflexivo y -Lugares sagrados: espiritualidad y religiosidad propositivo y
propositivo, por TEORIZACIN reflexivo sobre la
waka, samiriri, illa, -Importancia de las prcticas de
medio de la ispalla y uywiri. -Descripcin de rituales acorde a contextos territoriales. espiritualidad/reli
espiritualidad/reli- espiritualidad/religiosidad. giosidad.
-Investigacin sobre los actos rituales de la
giosidad, Produccin de
espiritualidad/religiosidad. -Participacin en diferentes actos rituales
interpretando y textos segn el
-Conceptualizacin de las espiritualidades/ religiosidades. de espiritualidad/religiosidad
diferenciando las contexto.
prcticas rituales, VALORACIN -Debate sobre prcticas de espiritualidad
para fortalecer las y religiosidad en relacin hombre,
-Dialogo y discusin reflexivo sobre las prcticas de
creencias de naturaleza y cosmos.
espiritualidad/religiosidad.
relacin del hombre
con la naturaleza y PRODUCCIN -Demuestra una actitud de convivencia
el cosmos. -Participacin en diferentes actos rituales comunitarios reciproca complementaria.

-Sistematizacin de la informacinsobre
espiritualidad/religiosidad.

159
EDUCACIN PARA SER Profundizamos la MITOS, HISTORIA. PRACTICA -Reconocimiento de la identidad cultural Produce textos
FORMACIN DE SABER historia verdadera Historia de nuestros -Visita a sabios, expertos y amawtas para recabar desde la historia propia de cada contexto. propios de la
LA VIDA EN de los pueblos, pueblos: informacin sobre la historia, levantamientos y formacin historia de los
COMUNIDAD HACER levantamientos y -Explicacin de la historia y pueblos (tangibles
-Levantamientos de de caudillos. levantamientos de los pueblos.
PODER formacin de e intangibles).
caudillos en pueblos indgenas. TEORIZACIN
-Ferias educativas s/historia de los
diferentes pocas, a -La historia de -Debate y anlisis sobre la historia propia de los pueblos. pueblos y exposicin de murales
travs de la formacin de los -Investigacin y recopilacin de informacin sobre los
investigacin, caudillos. -Anlisis reflexivo sobre la historia,
saberes y conocimientos.
sistematizacin y levantamientos y formacin de caudillos.
publicacin, como VALORACIN
una contribucin -Valoracin de la historia verdadera de nuestros pueblos.
para el desarrollo de
PRODUCCIN
la comunidad y la
regin. -Sistematizacin de la informacin y discusin en grupos
Revalorizamos la GOBIERNO Y PRACTICA -Respeto a la estructura organizativa y Se apropia de las
estructura ORGANIZACIN -Visita a las autoridades originarias, sabios, sindicales, formas de gobierno de loa pueblos. formas del
organizativa y COMUNITARIA municipales, polticas y otros. sistema de
formas de gobierno -Identificacin y reconocimiento al organizacin
-Sistema de -Intercambio de experiencias y vivencias con las sistema de organizacin poltica y
de las entidades organizacin poltica y
territoriales, autoridades y gobierno propios de la comunidad. administrativa de los pueblos. administrativa de
poltica y
mediante un anlisis administrativo TEORIZACIN las autoridades
-Explicacin sobre la estructura
reflexivo delanacin aimara. originarias.
-Investigacin sobre sistema de organizacin poltica organizativa de la comunidad
comparativo de los
administrativa de los pueblos.
procesos de -Diferenciacin de autoridades sindicales
construccin de -Informacin sobre roles y funciones de organizaciones y y comunitarias.
autonomas propias, gobiernos comunales
para la formacin de VALORACIN -Participacin en actividades convocadas
personas por las autoridades de los pueblos.
-Valoracin de actitudes positivas de las autoridades
comprometidas con
originarias para tomar un posicionamiento propositivo de -Practica de las formas de consenso
la transformacin
principios y normativas comunitarios. comunitario.
de la comunidad.
PRODUCCIN
-Formacin de personas comprometidas
-Elaboracin de ensayos, artculos sobre el sistema de con la transformacin de la comunidad.
organizacin poltica administrativa de los pueblos.
-Sistematizacin de informaciones recopiladas.
Desarrollamos la COMUNICACIN Y PRACTICA -Valoracin de la comunicacin espiritual -Practicamos y
comunicacin LENGUA -Recoleccin de testimonios vivos de sabios locales. simblica con la naturaleza y el cosmos. difundimos la
espiritual simblica -Comunicacin lengua originaria
con la naturaleza y TEORIZACIN -Imaginacin y creatividad a partir de las en actos pblicos
espiritual y experiencias y testimonios comunales.
el cosmos, mediante simblica con la -Investigar y sistematizar testimonios de la comunidad. mediante los
la produccin oral y naturaleza y el medios de
-Anlisis contrastivo de la estructura gramatical de L1-L2. -Comprende el significado de smbolos y
escrita de textos, cosmos comunicacin
VALORACIN formas de comunicacin espiritual en
sobre la realidad local.
relacin con la naturaleza y cosmos.
vivencial de la -Fortalecimiento de la creatividad, imaginacin, a travs -Produccin de
-Produccin de textos en L1 y L2 de
comunidad en de la expresin oral y escrita. textos orales
acuerdo al contexto.
primera y segunda escritos sobre
PRODUCCIN
lengua (L1 y L2), -Contribucin al desarrollo inter cultural espiritualidad
para contribuir al -Elaboracin de boletines a partir de entrevistas
simblica en L1-
desarrollo intra e recogidas.
L2.
intercultural. -Exposicin de textos producidos en la comunidad.

160
 Valoramos la JUSTICIA PRACTICA -Diferencia los valores morales en la Distingue las
importancia de la -Diferentes formas -Entrevista a las autoridades originarias sobre el proceso prctica cotidiana. normas
solucin de de solucin de de justicia en la comunidad. comunitarias y la
conflictos sociales y -Conocimiento de normas comunitarias y justicia ordinaria
conflictos sociales y TEORIZACIN justicia ordinaria,
sus faltas, que falta de las personas en textos
permita analizar las en la comunidad. -Debate del proceso de juzgamiento de un hecho (causa- producidos.
-Prctica de valores morales y ticos de
concepciones de la efecto). convivencia en equilibrio y armona.
justicia originaria, a
-Investigacin de normas propias de las comunidades y la
travs de las normas -Ejerciciode los derechos y normas
justicia ordinaria.
propias y comunitarias.
procedimientos, -Comparacin de normas y procedimientos de justicia
para promover originaria y ordinaria.
justicia equitativa VALORACIN
frente a la justicia
-Asumir y valorar las cualidades de una justicia
ordinaria.
transparente y equitativa.
PRODUCCIN
-Boletn informativo de normas y procedimientos.
-Desarrollar las competencias de aprendizaje de los educandos, incrementando el repertorio de conocimientos y de informacin, de modo que estn en condiciones de
generar explicaciones amplias e integrales en torno a fenmenos naturales y aquellos producidos por la actividad de seres humanos
-Apoyar el desarrollo de la capacidad de anlisis de los fenmenos naturales basada en las caractersticas del saber indgena, a fin de que los educandos logren integrar
EJE conocimiento-accin-produccin y sean capaces de analizar la complejidad de los fenmenos y proceso.
PLANO
ORDENADOR MATERIAL -Desarrollar capacidades y habilidades relacionadas con la actividad productiva como parte del aprendizaje escolar en el marco de la conservacin del manejo y de la
defensa de los recursos.
-Articular la teora como un proceso de aprendizaje y de enseanza promoviendo el desarrollo de competencias, de habilidades y destrezas para que los estudiantes se
desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad, segn su inclinacin vocacional.
MBITO OBJETIVOS
DIMENSIONES ESPECFICOS CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLGICAS EVALUACIN RESULTADO
CURRICULAR
EDUCACIN SER Valoramos y SALUD Y MEDICINA PRACTICA -Respeto a la vida del ser humano. Sistematizamos
PARA LA SABER respetamos la vida -Cuidado en el -Visita a los sabios, amawtas y expertos nutricionistas los saberes y el
del ser humano, -Identifica y explica sobre la importancia consumo de
COMPRENSIN HACER consumo de alimentos para informacin sobre los alimentos naturales, de los alimentos ecolgicos.
sobre el cuidado en con elementos ecolgicos existentes de la regin. alimentos
DEL MUNDO el consumo de naturales de la
PODER qumicos. -Comparacin de propiedades qumicas
alimentos con regin.
en los alimentos.
elementos qumicos TEORIZACIN
(transgnicos), -Preparacin de alimentos nutritivos
-Investigacin sobre los alimentos con elementos
utilizando en la para una vida saludable.
qumicos.
prctica los saberes
de la medicina VALORACIN -Prevencin de los alimentos con
natural, para la -Prevencin de los alimentos transgnicos en cada elementos qumicos.
prevencin y cura contexto
de enfermedades
PRODUCCIN
existentes.
-Clasificacin de alimentos con valor nutricional.
-Preparacin de platos tpicos de la regin.
-Elaboracin de recetarios sobre preparacin de los
alimentos naturales.
Identificamos los NATURALEZA PRACTICA -Valoracin de los recursos naturales de Practica el
diferentes -Clasificacin de -Reconocimiento y observacin del ecosistema y los diferentes pisos ecolgicos. cuidado recursos
ecosistemas, vegetales, animales biodiversidad en el contexto local. naturales y el
reconociendo la -Identificacin y comparacin de respeto a la madre
minerales y

161
 biodiversidad en explotacin racional TEORIZACIN diferentes ecosistemas tierra, en
relacin a la Madre de las mismas en -Anlisis crtico y comparativo de los RRNN de la regin diferentes pisos
Tierra, utilizando las complementariedad y -Conocersobre la explotacin racional de ecolgicos.
y su beneficio a la vida familiar y comunitaria. recursos naturales.
tecnologas propias equilibrio con la
y nuevas tecnologas madre tierra. VALORACIN
-Clasificacin de recursos naturales
que permitan -En equipos de trabajo se reflexiona sobre las bondades renovables y no renovables del entorno.
preservar de la madre tierra como generadora y fuente de vida
racionalmente los material y espiritual. -Responsabilidad en la convivencia
RRNN, para valorar armnica hombre-naturaleza-cosmos.
PRODUCCIN
la convivencia en
armona del -Investigacin, recopilacin y sistematizacin sobre la
hombre-naturaleza- biodiversidad del contexto.
cosmos.
Interpretamos el ESPACIO PRACTICA -Valoracin e interpretacin de los Se apropia de la
espacio y el tiempo -Jacha Qhana como eje -Entrevista a sabios, amawtas sobre el concepto del cambios fsicos y naturales en la regin. importancia de la
como parte viva en ordenador de la vida espacio-tiempo. Chakana como la
la relacin de -Comprensin de nocin de la Chakana. base organizativa
comunitaria y csmica. TEORIZACIN
convivencia del ser de la convivencia
-Interpretacin y describe en sus cuatro
humano con el -Anlisis e interpretacin de cambios fsicos y naturales armnica.
dimensiones de la vida comunitaria.
cosmos y la madre en la regin.
tierra, a partir de la -Explicacindel significado de Chakana.
VALORACIN
explicacin de los
fenmenos -Reflexin comunitaria sobre la complementariedad del -Planificacin y organizacinde
naturales y su plano material y espiritual. actividades vivenciales de la comunidad
relacin con vida PRODUCCIN en base a la Chakana
social de la
-Prctica del cuidado y respeto del medio ambiente. -Cuidado del medio ambiente en relacin
comunidad.
-Produccin de textos informativos en relacin con la con la vida de la comunidad.
vida social de la comunidad.
Valoramos la tierra TIERRA-TERRITORIO PRACTICA -Valora la importancia de Estado Conoce el Estado
y territorio como -Conocimiento sobre -Visita y observacin a los sabios, amawtas sobre el comunitario comunitario y sus
base del Estado el Estado comunitario, Estado comunitario. cualidades
comunitario, -Diferencia entre el Estado comunitario y organizativas.
paritario, de TEORIZACIN el Estado capitalista.
paritario, de hermandad, sociedad
hermandad, comunitaria de -Investigacin de saberes y conocimientos existentes en -Descripcin practica con propiedad del
sociedad abundancia y de el entorno del Estado comunitario. Estado comunitario
comunitaria y de armona. VALORACIN
armona, mediante -Interaccin armnica con tierra y
la identificacin -Valoracin y descripcin con actitud positiva sobre la territorio.
geogrfica de cada tierra y territorio.
contexto, para PRODUCCIN
tomar una posicin
-Elaboracin y sistematizacin del texto sobre el Estado
del territorio y sus
comunitario.
recursos.
EDUCACIN SER Construimos las ARTES Y PRACTICA -Valoracin de los instrumentos Construye y
PARA LA diferentes ARTESANAS -Visita a centros artesanales, talleres y expertos en el musicales y artsticos de la regin. fabrica los
SABER herramientas de instrumentos
TRANSFORMA -Construccin de rea. -Conoce la construccin y fabricacin de
PODER embarcaciones y embarcaciones musicales de
CIN DEL fabricacin de TEORIZACIN los instrumentos musicales. acuerdo a la poca
MUNDO HACER instrumentos -Fabricacin de -Investigacin sobre la construccin de embarcaciones y productiva.
instrumentos -Demuestra y expresa habilidades,
musicales de fabricacin de instrumentos musicales con simbologas
musicales destrezas en la construccin y
expresiones propias. fabricacin de instrumentos musicales.
culturales y
VALORACIN
artsticas, mediante -Interpreta y armoniza la composicin de

162
la prctica en -Desarrollo de habilidades, destrezas y capacidades los ritmos musicales.
determinadas creativas.
pocas, para la -Generacin de ingresos econmicos
PRODUCCIN familiares y comunidad.
generacin de
ingresos -Interpretacin y armonizacin de los diferentes
econmicos. instrumentos musicales de acuerdo al ciclo productivo.
-Organizacin y exposicin de los trabajos realizados en
ferias educativas.
Fortalecemos PRODUCCIN PRACTICA -Valora las potencialidades artesanales y Capacidad para la
capacidades en la -Produccin artstica y -Visita a los centros de produccin artesanal y artstica. actividades comunales. elaboracin de
elaboracin de artesanal para su proyectos socio
proyectos TEORIZACIN -Conocimiento sobre la elaboracin de productivos.
exportacin. proyectos socioproductivos.
socioproductivos -Investigacin, elaboracin y sistematizacin de
artesanales y -Divisin del trabajo proyectos socio comunitarios.
por edad y sexo para -Uso adecuado de tcnicas,
trabajos
cumplir actividades VALORACIN procedimientos y tareas productivas.
comunitarios, de
acuerdo a las cotidianas varias. -Conocimiento de las potencialidades y las vocaciones -Explicacin y comprensin sobre la
potencialidades y productivas. importancia de los proyectos
vocaciones PRODUCCIN sociocomunitarios artesanales y trabajos
productivas de la comunitarios.
-Desarrollo de talleres de preparacin y elaboracin de
regin, orientando a
proyectos socioproductivos artesanales.
organizar
emprendimientos -Implementacin de proyectos socioproductivos en las
comunitarios, para UE y la comunidad
generar ingresos
econmicos de las
familias y la
comunidad.
Desarrollamos CALCULO Y PRACTICA -Identificacin y valoracin de las Se apropia de las
estrategias de ESTIMACIN -Organizacin de grupos de investigacin visitando medidas de clculo y estimacin propias. medidas,
clculo de -Uso de instrumentos ferias semanales. equivalencias y
estimacin -Explicacin de la importancia de proporcionalida-
de conteo y medidas de clculo y estimacin segn
reflexionando sobre operaciones des.
los conceptos y TEORIZACIN las necesidades vivenciales.
matemticcas (yupana,
operaciones jakhua, taptana, -Identificacin de las diferentes formas de prcticas de -Aplicacin de las mediadas de clculo en
matemticas propias pyaa, quipus y otros clculo y estimacin propia desarrolladas en el compra y venta (chhalaqa) de productos
aplicados al campo instrumentos tiles contexto. de la regin.
productivo de la para el registro de
vida cotidiana para VALORACIN -Utilizacin de las diferentes medidas
cantidades mayores
su aplicacin en dirigido al campo -Valoracin de las diferentes medidas propias y tradicionales en las actividades
proceso econmico, social y universales en cuadros comparativos. econmicas de la regin.
comunitario. productivo. PRODUCCIN
-Sistemas de -Resolucin de problemas de clculo y estimacin
productos sin aplicados a la realidad de las comunidades.
intereses.
-Implementacin de proyectos productivos
comunitarios utilizando el clculo y estimacin
convencional de la regin.
Valoramos las TECNOLOGA PRACTICA -Reflexin sobre la importancia de las Se apropia de las
tecnologas propias -Elaboracin de -Visita y entrevista a los amawtas, sabios sobre las tecnologas propias. tecnologas
del pueblo aimara, bebidas ecolgicas tecnologas propias. propias
a partir de los -Demostracinde capacidades de desarrolladas por
(kusa, warapu y -Organizar de grupos de investigacin visitando a construccin de tecnologas propias.
saberes otros) los abuelos y

163
conocimientos -Preparacin de familias y comunidades. -Aplicacinde las diferentes tecnologas abuelas.
mediante la medicinas naturales TEORIZACIN para la transformacin de productos
aplicacin de la naturales.
tecnologa propia -Debate y reflexin de la informacin recogida.
en sistema de -Elaboracin de bebidas nativos y medicina natural. -Prev la sostenibilidad de la vida los
produccin, para seres y la Madre Tierra.
VALORACIN
contribuir al
mejoramiento de -Valoracin y aplicacin de las tecnologas propias.
prcticas PRODUCCIN
productivas
-Organizar ferias educativas sobre tecnologas propias.
comunitarias.
-Sistematizacin de la informacin recogida.

164
3.9.7 Metodologa
En este nivel, se desarrollan todas las temticas curriculares tcnicas y humansticas, articulando la tecnologa al desarrollo productivo
regional. La accin pedaggica se caracteriza por iniciar a los estudiantes en el conocimiento y aprendizaje de destrezas y de habilidades
bsicas en cada especialidad o rea de su preferencia
En este nivel, los estudiantes estarn en condiciones de elegir una especialidad y de alcanzar una mencin especfica, y al mismo tiempo,
desarrollarn y profundizaran las reas humansticas.
Si la transformacin del mundo tiene como ncleo bsico a la produccin, entonces la educacin productiva es considerada como
transversal y tiene el propsito de orientar el proceso de produccin, de conservacin, de manejo y de defensa de los recursos naturales a
partir de los conocimientos de los estudiantes.
Junto a ello, se propone un proceso que articule la prctica y la teora para el desarrollo de competencias, habilidades y destrezas para que
los estudiantes se desenvuelvan eficientemente y aporten a la sociedad con conocimientos y productividad segn aptitud e inclinacin
vocacional.
Adems de la produccin, las temticas curriculares de este nivel estn dirigidas para proveer las capacidades y habilidades sealadas,
permitiendo pasar del enfoque escolar tradicional que las conceba como materias instrumentales a un enfoque en el que adquieren un
nuevo sentido ligado a la manera comunitaria de organizacin social y a la distribucin equitativa del excedente, adems de estar
articulado a las metas de desarrollo nacional.
De esta manera en este nivel se debe emprender con la aplicacin de diferentes estrategias orientadas a las diversas reas y temticas
curriculares, los cuales se mencionan a continuacin:
-Estrategias sobre la educacin intra-intercultural plurilinge.
-Estrategias de afianzamiento y consolidacin de competencias lingsticas y comunicativas de L1, L2 y LE.
-Estrategias de descolonizacin educativa.
-Estrategias de desarrollo de educacin comunitaria
-Estrategias para el desarrollo de la educacin espiritual
-Estrategias para alcanzar la educacin de calidad.
-Estrategias de educacin cientfica, tcnica y tecnolgica.
-Estrategias productivas en la educacin
La propuesta educativa de la Nacin Qullana Aymara para este nivel, est basada en el enfoque y estrategia productiva de esta ltima, para
lo que se hace conocer los siguientes aspectos:

165
Productividad, entendida como incremento simultneo de la produccin y del rendimiento, debido a la modernizacin del material y a la
mejora de los mtodos de trabajo.
Educacin productiva, sta permitir procesos de produccin sobre la base de la ciencia, de la sabidura y de las tcnicas productivas
propias, as como de la apropiacin de otras formas de produccin, orientadas a las condiciones de vida de los habitantes aimaras y otros
sectores culturales.
Por otra parte, la educacin productiva generar procesos de produccin cognoscitiva, emotiva, psicomotriz y espiritual, en el marco de los
saberes y conocimientos de las NPIOs.
Con la estrategia productiva en la educacin, se pretende cumplir los siguientes objetivos:
-Dinamizar el autodesarrollo econmico, social y cultural delanacin aimara, considerando el empleo de tecnologa propia y los adelantos
tcnico-cientficos del mundo actual.
-Fortalecer el espritu de trabajo en los estudiantes, quienes adems debern valorar la prctica del trabajo agrcola, pecuario, artesanal e
intelectual.
-Brindar la formacin tcnica a los estudiantes aimaras en los niveles medio y superior en las especialidades agrcolas, pecuarias y
artesanales.
Para la implementacin de la estrategia productiva es importante considerar dos ejes consistentes en proyectos productivos comunitarios
primarios y proyectos productivos complementarios:
El proyecto productivo comunitario es la estrategia principal de revitalizacin econmica y cultural de las NPIOs, se inicia a partir de la
realizacin de las mesas tcnicas, que identifica los recursos naturales existentes en un contexto determinado, para luego definir la
vocacin productiva como principal actividad de la comunidad que podr ser agrcola, ganadera, artesanal u otra, para que a travs de ella,
se elabore un proyecto en el contexto comunal bajo la responsabilidad de las autoridades locales, padres de familia y la comunidad
circundante.
En cambio, el proyecto productivo complementario es el que se elabora una vez definida la vocacin productiva, el cual debe generar el
valor agregado necesario con la incorporacin de los avances tcnicos y tecnolgicos del mundo actual. Este proyecto complementario
estar en su elaboracin bajo la responsabilidad de los actores educativos, quienes a sugerencia y pedido de los miembros de la
comunidad educativa deben apoyar con orientaciones tcnicas para su implementacin.
Los proyectos primarios y complementarios sern los espacios de aprendizaje humansticos de los estudiantes, siempre y cuando se
incorporen en ellas todas las reas o temticas curriculares.
En la aplicacin de la estrategia productiva en educacin participan todos los miembros de la comunidad educativa, es ms estar bajo la
responsabilidad de lasautoridades locales la atencin y cuidado de los proyectos en ejecucin. Se hace educacin productiva en todas las

166
reas y temticas curriculares, porque toda actividad educativa comienza con la prctica, por lo que se hace la produccin material e
intelectual en cada una de las reas de conocimiento.
En la metodologa de implementacin de la estrategia productiva se optan las siguientes modalidades:
-Destinar periodos especficos para su implementacin, tomando en cuenta el calendario agrcola y ritual practicada en la regin.
-Se puede realizar antes del desarrollo de cada contenido, es decir la actividad de la estrategia productiva debern ser la base para el
desarrollo de los contenidos.
-Es importante considerar el trabajo de los maestros en equipo.
-Se debe pensar con la estrategia productiva en alcanzar el auto sostenimiento institucional, el desarrollo comunal, municipal y regional.
3.9.8 Evaluacin
La valoracin (evaluacin) en este nivel responde al Modelo educativo y enfoque pedaggico adoptado por las NPIOs y la Ley 070 Avelino
Siani y Elizardo Prez.
La valoracin de la construccin de conocimientos y saberes de los estudiantes es integral (holstico) porque considera la necesidad de
articular reas y temticas curriculares antes que separar y aislar unos conocimientos de otros bajo el argumento de mejor aprendizaje
con aplicacin de un mtodo especfico.
-La valoracin es colectiva y comunitaria, porque se trata de conocer las competencias adquiridas por los estudiantes bajo el enfoque
productivo de la educacin que requiere de demostracin, experimentacin, explicacin, socializacin y capacidad de sntesis de
aprendizajes.
-La valoracin es permanente, porque incide en lo cualitativo, antes que en lo cuantitativo, es procesual y no solo de resultados, sino
tambin considera importante el seguimiento a las acciones de aprendizaje emprendidas, finalmente tambin es de impacto.
-Es sistemtico, porque se utiliza estrategias e instrumentos de valoracin congruentes entre los propsitos formativos y los resultados
alcanzados.
-Finalmente, se valora la accin, el conocimiento, la produccin y desarrollo de los aprendizajes y rendimientos alcanzados por los
estudiantes en funcin a la estrategia productiva aplicada en las diferentes reas de conocimiento y temticas curriculares.

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