resumen_ Este artculo est inspirado en la obra de Herbert Simon The Sciences of the Artificial,

| Eduardo Sabrovsky
de 1981, as como en la vuelta de tuerca, de inspiracin heideggeriana, que Gui Bonsiepe le viene
Profesor/Universidad Diego Portales
Instituto de Humanidades dando desde hace un par de dcadas a la teorizacin de la actividad proyectual proveniente de
Santiago/Chile
la Escuela de Ulm (y, ms atrs, de la propia Bauhaus). Esclareciendo esencialmente (y mediante
el concepto de interfaz) la relacin entre las ciencias de lo artificial y el dominio de lo que el ar-
tculo denomina design (para distinguirlo del diseo en un sentido estrecho: diseo industrial,
diseo grfico), pretende abrir un camino que conecte a ste, y muy particularmente a una de
sus formas, la arquitectura, con la cuestin contempornea del biopoder y la biopoltica.

palabras clave_ Simon | Bonsiepe | design | arquitectura | biopoder

abstract_ This article was inspired by Herbert Simons The Sciences of the Artificial (1981) and
Gui Bonsiepes Heideggerian-inspired review on the theorization of Project Design done by
the Ulm School (and earlier, by Bauhaus). Essentially shedding light -through the concept
of Interface- on the relation between the sciences of the artificial and the sphere of what
this article calls Design (to differentiate it from the strict sense of design, as in Industrial or
Graphic Design), the intention here is to open a path between Design and Architecture and the
contemporary question of Biopower and Biopolitics.

keywords_ Simon | Bonsiepe | design | architecture | biopower

artificial, arquitectura y biopoder
EL CONCEPTO DE INTERFAZ:

[THE CONCEPT OF INTERFACE: NOTES ON ARTIFICIAL SCIENCE, ARCHITECTURE, AND BIOPOWER]

La presente reflexin est inspirada en la obra a la ingeniera. Por su historia, la ingeniera

de Herbert Simon The Sciences of the Artificial, proviene de la tcnica artesanal (un ingeniero,
Notas sobre ciencias de lo

de 1981, as como en la vuelta de tuerca, de ins-
piracin heideggeriana, que Gui Bonsiepe le
viene dando desde hace un par de dcadas a la
teorizacin de la actividad proyectual prove-
niente de la Escuela de Ulm (y, ms atrs, de la
propia Bauhaus). Esclareciendo esencialmente
(y mediante el concepto de interfaz) la relacin
entre las ciencias de lo artificial y el dominio de
lo que aqu denominar design1, esta meditacin
pretende abrir un camino que conecte a ste, y
muy particularmente a una de sus formas, la
arquitectura, con la cuestin contempornea
del biopoder y la biopoltica2.
Simon, Premio Nobel de Economa 1978, es uno
de los padres fundadores de las investigaciones
en Inteligencia Artificial. En The Sciences of the
Artificial, recopilacin de conferencias dictadas
en el mit y en Berkeley en 1968 y 1980, Simon se
propone distinguir conceptualmente las cien-
cias que tratan del ser (de constataciones de he-
chos, de lo que es el caso: las ciencias duras), de
otras disciplinas que tratan ms bien del deber
ser3. A stas llama ciencias de lo artificial, y la
actividad que ellas desarrollan tiende a llamarla
design (the science of design).
Simon tiene al frente un problema muy concreto:
la universidad moderna se construye en torno a
un ideal de cientificidad, al cual las distintas dis-
ciplinas han de incorporarse, aunque sea consti-
tuyendo un margen. En las primeras dcadas del
siglo xx este problema se le plante agudamente
a las alturas del siglo xix, era poco ms que un
obrero especializado). Y el saber de los ingenieros
consista, hasta ese momento, en recetas: enun-
ciados del tipo si x, entonces por lo general y,
que no llegan a constituir un corpus terico.
La cuestin de la instalacin de la ingeniera
como disciplina universitaria se resolvi, indica
Simon, a travs del concepto de ciencia aplicada
(ingeniera=ciencia aplicada). As, a partir de
la dcada de 1930 en los Estados Unidos, y luego
en el resto del mundo, los ingenieros inician su
aprendizaje con un fuerte nfasis en las ciencias
duras, que luego las distintas especialidades
pretenden aplicar. No obstante (como cualquiera
que haya pasado por una escuela de ingeniera
lo sabe) tal aplicacin es altamente dudosa: a la
altura del tercer ao, los estudiantes, del cielo
platnico de la matemtica y la mecnica racio-
nal, son arrojados al spero suelo de la prcticas
reales de la ingeniera, donde se trata, nueva-
mente, de recetas, de sentido comn y aproxima-
ciones gruesas.
Para Simon, esta situacin tiene su origen en que
las ciencias de lo artificial no habran encontra-
do an el concepto que les permita fundamen-
tarse tericamente: instalarse en la universidad
contempornea sin renunciar a su esencia. Para
determinar tal concepto, Simon reflexiona en
torno a los artefactos. Distingue en ellos, sist-
micamente, un medioambiente exterior, uno
interior y un borde o interfaz4.

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Plano de planta de la Eastern State Penitentiary. Crcel construda en Philadelphia bajo la inspiracin del "panptico", concepcin arqui-
tectnica y de ingeniera social debida al filsofo utilitarista ingls Jeremy Bentham. Inaugurada en 1829, es en la actualidad un sitio de
atraccin turstica.
Ahora bien, en cualquier artefacto (pensemos en
un edificio o en una silla) tanto el medioambien-
te exterior como el interior estn regidos (y no
podra ser de otra manera) por leyes naturales, y
su determinacin corresponde por tanto al cam-
po de las ciencias naturales o de sus derivados
(as, se podra pensar en la ergonoma como un
derivado de la biologa o la anatoma). Lo nico
que resta, para las ciencias de lo artificial, es el
borde, la interfaz: all es donde deben encontrar
su especificidad.
Hay estrategias tecnolgicas que permiten, de
hecho, descontar el ambiente exterior y el inte-
rior, permitiendo al diseador desentenderse de
ellos y concentrarse casi exclusivamente en la
interfaz. As, los sistemas llamados homeost-
ticos se caracterizan por mantener una relacin
invariante entre el artefacto y su medioambien-
te externo, de modo que la labor del diseador se
concentra en la interfaz y en el medioambiente
interno no descontado an. Un ejemplo sera el
de un reloj mecnico diseado para funcionar
en un barco, cuyo funcionamiento no ha de ser
alterado por los movimientos de su entorno
(mar+barco). La independencia con respecto al
ambiente externo se logra, dice Simon median-
te diversos tipos de aislacin pasiva, mediante
retroalimentacin negativa reactiva, mediante
adaptacin predictiva o por diversas combina-
ciones de estos medios5.
Un efecto similar se puede obtener respecto al
medioambiente interno. Un computador, valga
el ejemplo, es una caja negra, un dispositivo
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opaco para el usuario: su medioambiente interno
podra estar hecho de silicio, de agua (han existi-
do computadores hidrulicos), de engranajes de
reloj. Incluso, podra haber un enano oculto en
las entraas de la mquina (una situacin simi-
lar fue imaginada por Alan Turing, padre funda-
dor de la computacin, al plantear su concepto
de mquina universal en 1950). Lo importante
es que el usuario no tiene como saberlo, y esto es
lo que permite que tanto l como el diseador se
concentren en la interfaz de usuario.
Cabe llamar la atencin (lo hace Simon) sobre
el hecho de que las tecnologas, y tambin las
organizaciones modernas, estn diseadas sobre
el principio de cajas negras al interior de cajas
negras: la Gerencia General ignora (debe igno-
rar) los procedimientos especficos del Depto. de
Contabilidad (si acaso, por ejemplo, usan bacos
o calculadoras): el ambiente interno slo se hace
transparente cuando hay una falla, y slo enton-
ces el control es transferido a los niveles superio-
res de la organizacin. Un computador funciona
segn el mismo principio (de all su xito ma-
sivo): un programador, incluso un ingeniero de
sistemas, ignora la electrnica, ignora el lenguaje
de mquina (ceros y unos) que el computador,
en su nivel ms bsico, entiende. Cada nivel se
comunica con el anterior mediante una interfaz,
hasta llegar al usuario final, y la transparencia
slo se restablece en caso de falla6.
Anloga, aunque partiendo de tradiciones filos-
ficas divergentes (racionalista/cartesiana: Si-
mon; fenomenolgica/heideggeriana: Bonsiepe7)
eduardo sabrovsky jauneau_ Filsofo. Doctor en Filosofa, Univer-
sidad de Valencia, Espaa. Profesor titular, del Instituto de Humani-
dades, Universidad Diego Portales. Profesor invitado del Doctorado
en Filosofa, mencin Esttica, Universidad de Chile y del Doctorado
en Literatura de la misma universidad. Investigador Fondecyt.
Sus publicaciones abarcan temas que van desde la filosofa de la
tcnica hasta la teora literaria, todo ello inserto en un proyecto inte-
lectual presidido por la pregunta, poltica y esttica a la vez, respecto
a la legitimidad del mundo moderno.
eduardo sabrovsky jauneau_ is a philosopher and Doctor in
Philosophy from Universidad de Valencia, Spain. He is an associ-
ate professor at the Institute of Humanities at Universidad Diego
Portales and a guest lecturer at the PhD Program of Aesthetics and
the PhD Program of Literature at Universidad de Chile. He is also a
research worker for Fondecyt.
His written works cover topics such as Philosophy of Technology
and Literary Theory, all within the context of his intellectual project
aimed at answering the political and aesthetic question regarding
the legitimacy of the Modern World.
es la propuesta que ha venido elaborando desde
la primera mitad de los aos 90 Gui Bonsiepe,
terico del design proveniente de la llamada
Escuela de Ulm8 : para Bonsiepe, en su fase post-
ulmiana, la forma ya no sigue a la funcin sino
a la falla, al quiebre. Y Bonsiepe utiliza explcita-
mente la nocin de interfaz9 entre dominios que,
muy sugerentemente, designa con los trminos
heideggerianos (Ser y Tiempo, I, 3) de Vorhanden-
heit (estar-ah o estar-ah-delante; tambin ser
ante los ojos) y Zuhandenheit (estar a la mano) 10.
En una conferencia dictada en 1997, Bonsiepe
expresa as esta posicin terica fundamental:
Me refiero a las nociones heidegerianas de estar
a la mano (Zuhandenheit) y estar-ah-delante
(Vorhandenheit). El design es el dominio de las
transformaciones de lo que est-ah-delante en lo
que est a la mano. La nocin de estar a la mano
es constitutiva del design el cual, en este aspecto
central, difiere tanto del arte como de la ciencia,
constituyendo un dominio por derecho propio
() Pidiendo en prstamo una nocin de las cien-
cias de la computacin, denomino a este dominio
interfaz. Interpreto el design como la produccin
de interfaces, es decir: un dominio en el cual es
estructurada la interaccin entre usuarios y arte-
factos, trtese de artefactos fsico-instrumentales
bajo la forma de productos, como de artefactos
semiticos bajo la forma de signos.
El propio Heidegger, en la seccin I de Ser y 58
Tiempo, haba desarrollado una nocin del 59
estar-en-el-mundo que enfatizaba la relacin

Plano de planta de la Eastern State Penitentiary. Giovanni Battista Piranesi (17201778). Bosquejo sin ttulo (se lo suele denominar El fuego
humeante). De la serie Las crceles imaginarias (Le Carceri d'Invenzione), Roma, 1761.
transparente, no mediada por representaciones
mentales, de la existencia humana (aquello que,
para evitar asociaciones con el pensamiento
cartesiano, denomin Dasein), y un mundo en-
tendido primordialmente como equipamiento
(Zeuge), totalidad equipamental (Zeugganzheit).
El ejemplo que Heidegger da, muy pertinente por
lo dems para esta discusin, es el del martillo:
mientras el martillo funciona, est a la mano,
es decir, opera como una suerte de extensin (o
quizs: metfora11) del cuerpo humano. Escribe
Heidegger all:
El puro mirar hacia tal o cual aspecto de las
cosas, por agudo que sea, no es capaz de des-
cubrir lo a la mano. A la mirada puramente
teortica de las cosas, le falta la comprensin
del estar a la mano En este modo del trato
que es el uso, la ocupacin se subordina al
para-algo que es constitutivo del respectivo
til; cuanto menos se contemple la cosa-
martillo, cuanto mejor se eche mano del
martillo usndolo, tanto ms originaria ser
la relacin con l.12
Slo cuando falla (por ejemplo, su mango se
rompe), y slo entonces, el martillo deviene
objeto para la observacin; a partir de ella, y con
apoyo de la ciencia de los materiales, se podra
derivar un mango de martillo (es decir, una
interfaz) ms adecuado. La falla (o quiebre, en
la terminologa heideggeriana) es aqu funda-
mental para el trnsito entre el estar a la mano
(que queda interrumpido) y el estar-ah-delante.
Heidegger, en este sentido precursor de Bonsiepe
y de su teora del design, escribe nuevamente:
() el faltar de un ente a la mano cuya dispo-
nibilidad cotidiana era tan obvia que ni si-
quiera nos percatbamos de l, es un quiebre
de las conexiones remisionales descubiertas
en la circunspeccin13. La circunspeccin se
pierde en el vaco, y solo ahora se ve para qu
y con qu estaba a la mano lo que falta () de
este modo () acontece una desmundaniza-
cin de lo a la mano, de tal suerte que en ste
sale a la luz el mero estar-ah.14
La falla o quiebre es, entonces, el momento del
design, la oportunidad en la cual ste (recin)
puede intervenir. Por cierto, la falla no tiene
porque ser slo puntual: puede ser toda una
tradicin de formas de interaccin, transparen-
tes hasta ese momento, la que puede entrar en
crisis, y tornarse en objeto para el anlisis y el
re-diseo. De nuevo el computador proporciona
un ejemplo iluminador. Hasta comienzos de
los aos 80, el uso del computador estaba res-
tringido a la selecta minora que era capaz, o
poda darse el tiempo de aprender un lenguaje
de programacin. A partir de entonces, con el
aumento de la capacidad de los componentes
de hardware y con la cada se sus costos, tal
rudimentaria interfaz de transforma en un
obstculo para la masificacin del computador
personal. Es decir, slo una crisis de demanda
determina que la interfaz como tal pase a ser
percibida en cuanto elemento relevante, de
modo que el control se transfiere de los ingenie-
ros a los practicantes del design. Estos, primero
en el Palo Alto Research Center de Xerox, luego
en empresas como Apple y Microsoft, parten
por aplicar el ya mencionado concepto de caja
negra: para que el computador sea masivo, sus
interiores han de ser tan opacos para el usuario
como lo son los de un telfono o los de un auto-
mvil. Ahora bien, sobre esta suerte de tabula
rasa es posible inscribir una narracin que
al usuario le resulte familiar: en este caso, lo
que vemos ahora sobre la pantalla de nuestros
computadores personales son conos que repre-
sentan objetos, como documentos, carpetas, un
cesto de papeles: la metfora de un escritorio.
Pero vuelvo a Simon y a su ciencia de lo artifi-
cial. Escribe ste:
En el mejor de los mundo posibles al menos
para un diseado podramos esperar inclu-
so combinar ambas ventajas () podramos
esperar ser capaces de caracterizar las pro-
piedades fundamentales del sistema y su
comportamiento sin elaborar el detalle ni de
su ambiente externo o interno. Podramos
esperar la aparicin de una ciencia de lo
artificial que dependiese de la relativa sim-
plicidad de la interfaz como fuente primaria
de abstraccin y generalidad.15
Si bien no es posible descontar (factorizar, dice
tambin Simon) totalmente los medioambientes
interno y externo, hay all una idea reguladora,
un ideal que puede fundar tericamente las
ciencias de lo artificial. En el lmite, descontando
lo que hay en l de naturaleza, la interfaz, y slo
ella, define al artefacto en cuanto tal. Un arte-
facto puede ser pensado como un punto de en-
cuentro una interfaz, en la terminologa actual
entre un ambiente interno, la substancia y la
organizacin del artefacto mismo, y un ambiente
externo, el entorno al interior del cual opera16.
Una vez obtenido este resultado general para las
ciencias de lo artificial, el nfasis de Simon en
The Sciences of the Artificial se dirige ms bien a
su aplicacin en las ciencias de la ingeniera (ver
nota 8). De all que su respuesta a la pregunta
por la especificidad conceptual de las ciencias de
lo artificial tienda a desviarse del tema especfi-
co de la interfaz, hacia los modelos matemticos
de optimizacin bajo restricciones. Con esto, sin
embargo, el tema de la interfaz queda abierto
para una exploracin ulterior.
El diseo y la arquitectura, afirmo aqu, se distin-
guen de la ingeniera por cuanto las interfaces
que desarrollan se orientan, no a otros especialis-
tas sino al usuario final. El ingeniero disea para
otro especialista (por ejemplo, una estructura
para un arquitecto). Un arquitecto o un disea-
dor efecta una traduccin (o interpretacin:
esta es la operacin que caracteriza a una inter-
faz) entre el dominio de las prcticas de los usua-
rios potenciales y el de las tecnologas. De hecho,
para otro de los clsicos de la teora del diseo,
el tambin post-ulmiano Toms Maldonado, el
diseo hace la mediacin traduccin entre el
mercado, en el cual las mercancas no tienen ms
cualidad que su precio, y la esfera (simblica-
mente construida) del uso17. Una botella de vino
no es solamente un receptculo para un lquido
a equis pesos el litro: con su etiqueta cuenta una
historia que concierne al usuario (apelando por
ejemplo a su identidad, a su deseo).
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El concepto de interfaz permite extender la idea
clsica ulmiana, todava anclada en el postulado
del uso como una suerte de invariante anclada
en la naturaleza humana. La mediacin efectua-
da por las interfaces se produce no solamente en
situaciones de mercado sino en el espacio pbli-
co (por ejemplo, cuando un cartel o una sealti-
ca apelan a mi saber intuitivo el que permite la
interpretacin de ciertas seales, de ciertos indi-
cios para guiarme o provocarme determinados
estados de nimo al interior de un sistema tc-
nico, como es un sistema pblico de transporte).
Tambin se produce en la esfera de la intimidad.
As, una silla puede ser pensada como la interfaz
entre un sistema de medios tcnicos, y la institu-
cin social del sentarse (institucin social, dado
que el cuerpo ha sido formado al interior de una
cultura, de una sociedad).
Como a la ingeniera, lo que caracterizara a la
arquitectura y al diseo no seran sus discipli-
nas auxiliares como el clculo estructural, la
ciencia de los materiales, el dibujo o el uso del
computador, sino el trabajo con interfaces de
usuario. Una casa, un edificio, incluso, pueden
ser entendidas provechosamente como interfa-
ces para habitar o trabajar.
En un sentido primordial, la arquitectura
sera una metafsica petrificada. Esta es una
frase que alguna vez escrib . Pero en la medida
en que, postmodernamente, los lmites entre
metafsica y literatura se hacen borrosos o se
desvanecen radicalmente19, habra que decir,
mejor, que aquello que cristaliza en habitacio-
nes, edificios, ciudades, objetos y seales, puede
ser entendido como ficcin. Ms que proteger-
me de los elementos (para eso bastara con un
cobertizo bien aislado) lo que hace un hbitat
es organizar narrativamente ciertos elementos
materiales y simblicos: contar una historia, un
cuento. Lo que se disea no es un objeto, sino
una forma de vida.
De esta manera, es posible afirmar que el design,
las ciencias de lo artificial, estara estrechamen-
te relacionado con la ficcin. Pero entonces, lo
estara tambin con sus poderes, con los poderes
de la ficcin. As, quedara establecido un vncu-
lo entre cultura material y poder; ms especfi-
camente, entre cultura material y biopoder (es
decir, poder que se inscribe en el bios, en la vida
humana entendida no slo biolgicamente sino
en cuanto forma de vida).
El poder tambin se sostiene en la ficcin. El
Estado es tambin una mquina de hacer creer,
afirma en una entrevista20 el escritor argentino
Ricardo Piglia. Por lo dems, puede ser ledo
como un extenso comentario a una observacin
de Paul Valry, a quien el mismo Piglia cita: La
era del orden es el imperio de las ficciones, pues
no hay poder capaz de fundar el orden con la
sola represin de los cuerpos con los cuerpos. Se
necesitan fuerzas ficticias21.
Mas, para que las ficciones imperen ficcin de
la nacin, ficcin del sujeto autnomo y respon-
sable, ficcin del trabajador, ficcin de la (in)
seguridad, por mencionar slo algunos ejemplos
eminentemente modernos, y ello, como Va-
lry no lo deja de advertir sobre los cuerpos, no
basta, no podra bastar, con los dispositivos de
formacin (Bildung) de la tradicin del huma-
nismo, basados en la educacin, en la tecnologa
de la escritura y de la imprenta. Haciendo algo
ms que un juego de palabras, diramos que se
requiere no slo de Bildung sino, y fundamen-
talmente, de building22. Es decir, de una forma de
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9. Esta nocin emerge explcitamente en Las siete columnas del
escritura cuyos materiales no son ya solamente
diseo (1993). No obstante, es posible rastrearla ms atrs,
el papel y la tinta, sino la piedra, el concreto en 1975 (Teoria e Pratica del Disegno Industriale. Traducido
armado, el acero y el vidrio. al castellano en 1978: Teora y prctica del diseo industrial.
Elementos para una manualstica crtica), en la idea, no obstante
an no desarrollada, del diseo como zona intermedia (p. 25).
De este modo, con sus avenidas, edificios y habi- 10. As traducen estas nociones heideggerianas Jorge E. Rivera y
taciones, las ciudades como Las ciudades invisi- Vicente Gaos, respectivamente, en las dos traducciones de Ser
y Tiempo publicadas en castellano. En su traduccin, Rivera
bles ficcionadas por Italo Calvino habran de ser
especifica: Lo fundamental de la idea de la Vohandeheit es que
entendidas como dispositivos textuales. Por me- la cosa simplemente est, sin afectarnos por ello a nosotros. Al
diacin de stos, ciertas ficciones, herramientas revs de lo Zuhandenes que traducimos como lo que es o est
a la mano, es decir, lo que tiene un significado para nosotros, lo
del poder, prefiguraran formas (bilden) de vida:
que nos importa porque en ello nos va algo, lo Vorhandenes es
estas formas, en ltima instancia, quedaran ins- lo que no hace ms que estar all: es, si se quiere pura-presencia
critas en los mismos cuerpos, abriendo el espacio (pp. 462-463).
11. La metfora es la aplicacin a una cosa de un nombre que es
de posibilidades e imposibilidades en el cual el
propio de otra (Aristteles, Potica, cap. 21). En su sentido ms
habitante se ha de jugar su biopoltico destino. profundo, la metfora (metapherein) designa una transferencia.
Desde el punto de vista que esbozaremos ms adelante
(subordinando al lenguaje en su uso veritativo, metafsico,
> comentarios del autor:
al lenguaje como equipamiento: retrica, ficcin), es vlido
1. He preferido utilizar la palabra inglesa design, puesto que su
afirmar que los instrumentos, en cuanto extensiones del cuerpo
traduccin, diseo, tiende a reservarse, en el mundo de habla
hispana, para un subconjunto restringido de las ciencias de lo
humano, es decir, transferencias de su funcionalidad a otro
medio (aqu, de la carnalidad de la mano a la materia inerte del
artificial: diseo de objetos o diseo industrial; diseo grfico.
mango del martillo), son de ndole metafrica.
Mi inters, en cambio, es ampliar la mirada, especialmente hacia
12. Ver: Heidegger, Martin: Ser y Tiempo, Trad. Jorge Eduardo Rivera,
la arquitectura.
2. Se debe a Michel Foucault (1991), la puesta en circulacin de
Universitaria, Santiago, 1998, p. 97.
13. Rivera, en una nota a su traduccin, explica lo siguiente:
los conceptos de biopoder y biopoltica. Con ello Foucault, tal
circunspeccin: en alemn, Umsicht () Este trmino lleva dos
como lo reitera en sus cursos dictados en el Collge de France,
connotaciones: primero, que se trata de una mirada alrededor
y que paulatinamente estn siendo publicados quiere, en
su comprensin del poder, distanciarse de una concepcin
de una mirada abarcante; y segundo que esta mirada implica
un cierto cuidado o precaucin, que acompaa al trato con
meramente jurdica, en virtud de la cual ste se reducira a una
las cosas. Ambas connotaciones se hallan igualmente en la
estructura binaria, negativa, de establecimiento de lmites, de
palabra espaola circunspeccin (p. 476). Cabe agregar que
exclusin y castigo. Lo que pretende, en cambio, es enfatizar el
carcter formativo, productivo poitico y positivo del poder.
esta circunspeccin, propia del trato con los entes a la mano, se
opone al puro-mirar-hacia (das Nur-noch-hinsehen): a la mirada
Esta positividad no tiene una connotacin valrica. Se trata, ms
contemplativa, terica.
bien, de la capacidad del poder no slo para negar y excluir sino,
14. Ver: Heidegger, Martin: op. cit., p. 102.
y muy decisivamente, para instalar, poner, formar. As, cuando
Foucault tematiza los dispositivos (dispositifs) de poder, hay
15. Ver: Simon, Herbert: op. cit., p. 12.
16. dem, p. 9.
que saber escuchar all la mencionada positividad. No es poco
17. Ver: Maldonado, Toms: El diseo industrial reconsiderado,
significativo, para el planteamiento que aqu desarrollo, que
Gustavo Gili, Barcelona, 1977.
el dispositivo paradigmtico mediante el cual Foucault ilustra
una de las modalidades fundamentales de biopoder (el poder
18. Ver: Sabrovsky, Eduardo: Polticas del espacio y la mirada, De
lo extraordinario. Nominalismo y modernidad, Ediciones UDP/
disciplinario) sea, precisamente, un diseo arquitectnico, el
Cuarto Propio, 2001, p. 135.
panptico, debido al reformador social y filsofo utilitarista
19. Apunto aqu, como lo hice ms arriba (comentando el ejemplo
ingls Jeremy Bentham (1748-1832). Ver: Foucault, Michel: Vigilar
y castigar. Nacimiento de la prisin, Siglo XXI, Mxico DF, 1976.
heideggeriano del martillo) a las complejas relaciones
(imposibles de dilucidar aqu en detalle) entre metafsica,
3. Existe una traduccin al castellano (Alianza), pero que solamente
ficcin y tcnica. Ver para esto: La filosofa en cuanto
contiene las conferencias de 1969 (corresponde a la primera
gnero de escritura: ensayo sobre Derrida, en Rorty, Richard:
edicin del libro en ingls). Todas las referencias a Simon
provienen de la edicin original en ingls y han sido traducidas
Consecuencias del pragmatismo, Tecnos, Madrid, 1996. No es
inoportuno recordar aqu tambin una frase de Borges: La
por el autor de este artculo.
metafsica es una rama de la literatura fantstica (Tln, Uqbar
4. Simon argumenta detalladamente en favor de esta separabilidad
Orbis Tertius, Obras Completas Vol. I, p. 436).
en The architecture of complexity, uno de los captulos del
mencionado libro (pp. 193-230). All concluye que debiera ser
20. Ver: Piglia, Ricardo: Crtica y ficcin, Seix Barral, Buenos Aires,
2000, p. 113.
posible encontrar tal separabilidad, en un grado mayor o menor,
21. dem, p. 43.
en todos los sistemas grandes y complejos, sean naturales o
22. Si bien el alemn actual usa el verbo bauen para el ingls
artificiales. La idea subyacente es que todos los sistemas tienden
a estar organizados en niveles.
to build, esta ltima lengua conserva trazas del parentesco
etimolgico entre Bildung, building y sus derivados. As, el
5. Ver: Simon, Herbert: The Sciences of the Artificial, MIT Press,
ingls permite decir to build ones character, es decir formarse
Cambridge, MA, Londres, 1981, p. 12.
a s mismo, en el mismo sentido que tiene la palabra alemana
6. Para Simon un sistema biolgico podra ser entendido del
mismo modo. As, la blancura de la piel de un oso polar podra
Bildung.
ser explicada sin recurso alguno a los mecanismos biolgicos
especficos que la producen, introduciendo tan solo supuestos
relativos al medioambiente externo y a la supervivencia (es > referencias bibliogrficas y comentarios del autor:
decir, descontando el medioambiente interno). Esta extensin Bonsiepe, Gui: Design the blind spot of theory or Visuality |
del enfoque de las ciencias de lo artificial al campo de la biologa Discursivity or Theory the blind spot of design, conferencia, Jan
est en la base de la ciberntica. van Eyck Academy, Maastricht, abril 1997. En: www.guibonsiepe.com
7. Esta divergencia no carece de consecuencias. En efecto, mientras Bonsiepe, Gui: Teora y prctica del diseo industrial. Elementos
para Simon y la tradicin cartesiana la prctica se comprende para una manualstica crtica, Gustavo Gili, Barcelona, 1978.
como ciencia aplicada, para un heideggeriano como Bonsiepe
Bonsiepe, Gui: Las siete columnas del diseo, UAM, Universidad
ella no resulta de aplicacin alguna, puesto que toda teora
Autnoma de Mxico, Mxico DF, 1993.
supone una prctica; o, ms radicalmente es, ella misma, una
forma de prctica. Es decir, si bien Simon critica la idea de que
Foucault, Michel: Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin, Siglo
XXI, Mxico DF, 1976.
la ingeniera sea ciencia natural aplicada, la idea de aplicacin
reaparece en su obra a otro nivel: en efecto, su ciencia de lo Foucault, Michel: Historia de la sexualidad. La voluntad de saber,
Siglo XXI, Mxico DF, 1991.
artificial constituira el fundamento cientfico para la prctica
de la ingeniera. Por consiguiente, la teora elaborada por Haug, Wolfgang Fritz: Publicidad y consumo. Crtica de la esttica
Bonsiepe se distancia de lo que convencionalmente se entiende de mercancas, Fondo de Cultura Econmica, Mxico DF, 1993.
por teora del diseo, tal como se la suele encontrar en los Heidegger, Martin: Ser y Tiempo, Trad. Jorge Eduardo Rivera,
currculos de las escuelas de diseo (es decir, como una teora Universitaria, Santiago, 1998.
que permitira fundamentar, cientfico-racionalmente la prctica Maldonado, Toms: El diseo industrial reconsiderado, Gustavo
del diseador). Esto no significa, por cierto, que la teorizacin Gili, Barcelona, 1977.
de Bonsiepe sea intil en relacin a la prctica. Pero su utilidad Rorty, Richard: Consecuencias del pragmatismo, Tecnos, Madrid,
como, por otra parte, espero, la de este mismo artculo no 1996.
radica en su posibilidad de aplicacin sino en su capacidad para Simon, Herbert: The Sciences of the Artificial, MIT Press,
esclarecer el dominio de las prcticas del design en su conjunto. Cambridge, MA, Londres, 1981.
Para una profundizacin acerca de la relaciones entre teora y
Sabrovsky, Eduardo: De lo extraordinario. Nominalismo y
prctica en Heidegger, ver: Brandom, Robert, Las categoras de
Heidegger en Ser y Tiempo, en Sabrovsky, Eduardo (comp.): La
Modernidad, Ediciones UDP/Cuarto Propio, Santiago, 2001.
tcnica en Heidegger, Vol. I, Ediciones UDP, Santiago, 2006. Sabrovsky, Eduardo (comp.): La tcnica en Heidegger, Vol. I.,
8. HfG (Hochschule fr Gestaltung, Escuela Superior de Ediciones UDP, Santiago, 2007.
Turing, Alan: Computer Machinery and Intelligence, Mind, Vol.
Proyectacin), escuela universitaria de diseo radicada en Ulm,
Alemania, fundada en 1953 y disuelta en 1968. Central en la LIX, No. 236, October, 1950.
historia de la HfG es el debate respecto a la posibilidad de una
tica del diseo, anclada en el valor de uso. No obstante, al calor
de este mismo debate se torna evidente que el valor de uso no
es un dato sin ms, sino una construccin simblica. No hay
valor de uso sino ms bien promesa de valor de uso (Haug,
1970. Traduccin al castellano: 1993). Esta evidencia hace entrar
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en crisis el programa terico de la HfG y, en el caso particular
de Bonsiepe, constituira algo as como la prehistoria de su giro 61
heideggeriano.