—_ numeral leas mrcape pce metic eo ee nur que safe nconprenin dal presente ace (lente dela torah dl pesado oes menos Gert ques reco compreer edo pati del presente, ‘ign cleo cuerpo ex hoy lsc ela memento dela tone ‘pr nuevo. Del demure gata alas ras acl del True de las pena oder es nace fora de dom raclén ea cl abe del stem del moda a los nuevos modor de ute, dela gloiacién de lo none corpora bombs {haga dela beri eral alas crs fenecones,eldewoks cial interia del everp ca Edad Meds puede penis compren: decane meer nso ep, nto saves de su atombrsat en ‘erencias come desus iret dverencaa vitulo Cuaresma y Carnaval: tuna dinémica de Occidente Tina Edad Media, l everpo es, repeal el ugar de una pass: De nla, el enatianizmo no ess de reprimino. «El everpn yninabe vestda del slmas, dice el papa Gregorio Magno, Del ‘ porfcs en petcules través del enero sented Cristo, eado cn a iglesia, cuerpo mftco de Cesc, «El cucepo ele ssiculo del Espcitu Santon, dice Pablo, La humanidad ristna Alecaesa tanto ene pecaco orginal —transformado ea la Edad Media fe) pcado sexval como en a encamacién: Cristo te hace hombee is salva ate de sos peeadoe Fn ls press popalares, el everpo fs eocauzado por I idecogta sntcorporal del eisianismo instaco. lzado,poro resist asurepresio, a vida cotidiana de los hombres de ls Eclad Medio ace entre [Cunsesma y Carnaval, un combate inmartslizado por Pieter Brel, incl eee cud de 1559 El combate exre carson caaresra, De ln lado lo magro, dl oro geaso. De un lado el ayune ylaabstinen: fo, el otro a comilonay Ia gua. Este bulaneco est relicionado sin luda con al ugar ental que oeupael cuerpo en limapinario yl Tad de la Edad Mest, 10s tres étenes que componen la sociedad tripartite medieval, ores (eos que stato), eller (alos que combuens) 9 laoruto- rer (els que tabsja), se definen en parte por su tlacin con ol ‘erpe. Cuerpo sane de los sserdotes que no deben ser ai ru:Py oom BE CUED EX LA EDAD NEDA doy kids verpas dels quero enable or aus roca fevers cuepos los raps sumo po sabres a fos Lat lacones ented anny el ierpo tna Yer dali Sinica sensi Ts peso recordar queno sla Edad Medal qucsepara lala del conto de mer al sina a in elisa del igo 3 Al temo ayer por a concepcines de Plat opin ns ise tie precited cerpo fli gu suid dap del cur por le eseisestans cone Onigenes Cia 23 hala 252 fro tnd pent po: tae de Arties sepin lc el finn dca Mose ie cia tc campone ps dun cones) ce moray dun sie inate eda einmor Cus linn indi {Hpuuner es estos or) las es xno (ras, co ‘mucin median toda um red de flea y de signa, ue Team Clane Scmit El eo, vector deen cosy dea fits dita oes de sa Vib se io caren, dc BE io um hombre Jen sue ‘er lo gus sec lamar Ed Med? fn pine iar a Joes dels enc lever Laccaan resents [Las manfestaslnes sociales mds ostonsbles, asi com las ext ciones mis intmas del cuerpo ge seprimen smpliamente. Ena Edad “Media dessparecen en pariclar as temas y el deporte, sf como el teatro heredd dels gigos y de los romanos: cinco les ait tos, ayo nombre pasar de os juegos de estado aig juss del esp rit teologicn ene ena dela universidades. Mujer demonizad; se 1, Jan-Chide Sit, «Carn en. en aca Le Gulf» Jun Cae ‘Semi pe Ds ren de cde fal PF 1 "Df lag Sm Lan xe ot cet mil Pa, I sledga de ice, Veen parr sen jen ite ep eset Le Gf en cli: sic fen ne ‘As ‘unnraus ¥eamvis UNA DANen BecDRETE 6 saualidad conteolada: trabajo manual menospreciadoshomosexulida en primer lugar condenada, luego tolerada y finalmente rechazeds; tis geseuleinrepeobadas: sar, dsracsytravesizos com ‘dnadosIjuriaygule ascinda.. El everpo re conscera ls pion y clveneno del alma. A primera vista, pues, culo al cuespo dea Aa ‘igledad eedesu luga en ln Edad Meda un hundiaiento del cuerpo cn lavide roca Son los Padres de h Ips quienes introduceny fomentan este gran gir concepta] con la instauracion del monaqusmo. El vdeal seetieos conguists el vstaniamo gracias ws influencla en ls Tle sia yseconvierte en el 2cala de la sociedad monaeal que, en la alka Edad Media, se inteneatéimponer como el medelo ideal dela vida critana. Los benedietinos canidecan lasses wn «instomento de restauracin de a ibertad esistaly de tetosn a Dios» ela ibe. suc del dma de la sujecén y dela tirana del cuerpo. Hay dos s- pectos fundamentals: la reenca al placer yl che conta ls te Fl ascetsmo benedisino, venido de Oriente y delos Paes del Desierto, ates e igor del ratamiento del cuerpo, En él encontra rmosla premis de drt, es dec, de modemcin. Frente lainstau racién del eudalsma, la tcforna mendsica dl silo xy de prinsipios el silo, sobre too en Ia, cent la epresin dl placer, er primer gat del placer corpoedl, El despreeio por el mundo —divisn {de a esptiwalidid monéstice— es en primer lugar un desprecio por sl eerpo. La teforma acenia a privaciny le renuncia en el testeno alimentatio (ayunos y prohibici de ceros alimentos) la pes. ‘661 desufinientosvoluoratos Lo pos alos (ato pa ejemplo del ty de Francia, san Luis, en el siglo 20) pueden sujet a mores tones corporal comparables «las qu se inligea los ascot cic, Flagelacién,vela, dormir en el ruelo ‘partic del elo xi el desarolo de aia de Cristo en la \evocia introduce entre los laicos pritcas que secuetdan la pasia {deCsisto, San Lis, devote de oa Diossatient, sri un r-Ceso, a rey sufene36 A tons om coe EN EA EDAD MIDIA Esti pedetcas e manfiestan «menudo poriniiatva dels aicos yenpanieardelsscofeadias de pnitentes. Ese cso de Pensa en 1260, donde lr licns organizan una procesiOn expiatora en el eurto de cual los participants 2 fiagelan piblicamente La manifesta tn conoce un gran éxito se ditunde por Italia cenrl ysepten frional La Ipesi mantiene su control ensanchando los peviodos en los que la alimentacid de los files et sometida eretreciones. A partie del siglo Xl Ena Edad Media sangrecalapledea de rogue de as lac cote lon dos 6rdenessuperiones de la sociodad: orators ybllatoes Lis caracesstin ce a soa eategort, la delosguerteres, que seen’ ‘sentra en competeaca y en confit permanente con In primers Ales clerigors lace derrama la sangre. Aunque la prohibiién fe espetasiempne, los monje, guardianes del dogs, no debea inh Tin elstincén socal ente los ordtores Jos Bellavores se pcs, en tora a este tabi Raabn social, estranggia y pole claret ¥ cama un NEA cE 7 también tole, puesco qu el Cristo del Nuevo Testamento dice ‘que no se debe derrumar la sangre CContcadiec y patadia, puesto que la petcaexstian se basa ‘en el sacificie de wns vista, santa pero sangrante, Cristo. De hech Tn cucarsa enueva cose este sacrifice: «Exe es mi cuerpo, és fs mi sangre, dice Jessa sus discfpulos enla tia Ceo. La inagia fonndamental el eisanismo, la misa ya evcaristia, sed en pate un ‘crlicie de la stage. De este modo, la sangre se convierteen el 25 falo dela jearguie social. Hate elésigs ylaicos, pero tabi entre Ipicos, a quela noblez se cnvierte poco a poco a esta nueve concep fn, ce adopt esa invencién que constitye el Gnico elemento per jnente yconsustancal des grupo social, Deve la ala Edad Me mis remota, aparece la siguiente anifonx: «Nacemos de sangre so * Lasangee como defincion del parentesco eatzelos nobles, no tate, aparece deforma mis tarda, A partir dl siglo XW, ls des lence directs de los reyes se llavitdn apinclps de sangten a finales del siglo xv, en Espafa, en rlacién con los judi, no parece a noién de «pureza de sangre» ero el tabs del sangre sigue vigente, Una de las numesosas es de a stuacin de relation inferior dela mujer en la Edad i es imputable «rie menstruciones, aunque Anita Guenea ft ha obxervado que a teoloa medical no ez ls brah ‘qucel Antiguo Testameato dig alas mujeres con la eat. La én dee probbicin elesietien en ire ec loses fo podian copula dren el periodo dela mujer tena se ect, onsecvencia el naciniento denies con lepa, wa enfermedad los, como difamos hoy, que encoera agul su explicaidn mis fe, Por'su pre, el espermatambign es una mancho, La sexu social «parts da siglo xi altabé dea sange, es siismola de a deprecacién corporal titania medieval privilepa al peeado en eeluci con la TLospistal prions scbselo comporal. Lasangre pura de Cris Aion We Lew Le Sngrn eene apscce Bt, ree i38 ‘A ESORA DL CHER BN LA EDAD EDA to's separa dela sangeeimpura de los hombres, Sela lama la Precio sa Sangro, qve los éapces y Maria Magdalena eecogieron alo pis {de cruz ycuya propiedad rivindican numerosas iglesias en ln Edad ‘Medi, come por ejemplo Brij y, sobre todo, Manta. El.clro dela Sangre Sana legs a tives del ito del tems Iiteraeoy eablleesco dal seco Gril. ¥ sin embargo, las hermandades de sangre no existes| ‘evel Occidente medieval Lesexualidad cumbre dela depreciacn ® Clertamente, como recuerda Jacques Rosiand los documentos sabre los gue se hasan ls historiadres no rflejan otro pensamlento due el de os hombres que ostotun el poder de escribir, de describe 1 de critica, ex decir, los monje y los eclesisticos que, mediante sus ‘votes de easiad, se han enreaado ampliament al ascereme, Ciera rent, Is opiniones de lo cos que han legado hasta nosotros ame tudo soa las de os cuales donde ecusan tetifcanysedetienden, imegrando el discurs dominant afin de defender sa causa En cuan- toa las novelas, events y fibula, seinspitan para sus historia, farsas ¢intrigas en le cotdiancidad del «hombre medieval, Pero como ce ‘verda Georges Dabs, ex0s ejemplos se inserben wet una pest en escena eonvencional dl amor y dels sesuslidad® ‘Deeste made, es posible afrar queel cuerpo sexunde de le Edad Media queda mayositariamnente desaleizado as pulsionss ye de ‘seo cal son mpliamente reprimidos. En cuanto al matrexenio ces- tiano, que aparece no sin difscutades coe igo xu, sea un incento de remedirla concupiscenca, La copula slo se prove sere ‘on lane finaidad de procven. adoro también puede sere enamorado demasiado arden de su majo, repte los clérigos dela hes Resin, Sel, Jaques Le Gof y Jem-Chde Seite (eamphet at 'S'Be Cars Dalen pia Le Che fe erie Le maine ew ie nese, Pra Mote 38 tel Fea Pat allt Qe le Men f : Tana ln ‘eumasaa ¥ cama: us oped 9 OccDETE 39 Iglesia, Se prescibe ail dominio del cuerpo y as prieticas adesvia» clase se proitben En J cama, Ja mujer debe ser paiva y el hombre ativo, pero on Imoderaién sin deurse leas: Ene siglo 2, tnicamente Pedro Abe- Jardo (1079-1142), pensando tal ex en su Blois, ler a decir quela dominacién masclina acest ene ato consugal, ene que el hombre la mer ostentan un poder igual sobse cl euespo del otc». No abs faure, pra la mayor pace de los cléigosy dels lnicos, el hombre es lin poscedor, «El mevido es dueio del cuerpo de su jee, tene 84 Iyulrocton,remume Georges Dub: Todo intento cntraceptivo es une fala moctl para los tedlogos La sodomfa es una abominacdn, La Imorexuaidad, después de haber slo condenada y lego tolerada, el punto de gue, sein Boswell, en el siglo xi se constnuy6 una lvza «pay» en el propio Seno del Tesi, se convieste, a pati del Jo Xl en una perversén similada a veces lcznbalsmo. Las pax ddan forrna alas cosas. Y nuevos téminos que hacen su aparicna ila Ancigtedad tarda y luego em Ia Edad Medi, coro cao (la wcur ie), varia (lujurian), fornato (fomicacin), forjan el voebula cristiano de la ideologaantcoxporal. La naturleza humana desig dh pore! terminode cir sesexualiza de este medoy abrieéa puerta specado cones natu, Flaistma queda definiivamente ultima en et sgl con la sci de a efortnstegornna «Gregoriane», ya questi nombre she dl el papa Gregorio VIL (10731083), «Reforma een oosste en in gran aasiornsnente azo potla psa isin purer su inciuccn del uilico de funcione eclesiias (i Jas como de sacerdetesconcubinatio (nicolas). Sobre todo, os eécigos de los lacos, Les primeres, in,enclseno ‘nuevo modelo que es el monaquismo, abstenense de verer lo Ts corrupcién del alma eipice que expriew descionés: amy sangre, De exe nodose insiaye un orden, un mundo Bn euaeto a los segundos, deberén enpleac wv everpo de able y salads, en elinttir ce una sociedad apisionada Hono y eliodelo patsimonial, menogsmicoe indsobible non sexless eae jee0 (Wer TOR aL cE BY 1A EDAD DHA ‘amine catidad Lego viene a castdad en ln vindedad, finalment Jn catia en el interior de matrimonio. Segin el Deceto de Gracia: 1 un monje de Balona (hacia 1140-110), ela elgg eiiana con ‘dena el adulterio del misme modo ea ambos sexose, pero ee tats ‘mis de un punto de visa e6rieo que de una realidad prciea les toe sobre el cour hablan casi exclusivamente del hombre ‘Un regulacion sn precedentes dea gueraevtard que ln sangrese ‘era de forma pecaora. Perel pragmatism exoportino frente alas smenazaschisbataty 0 whestucass, As, el cxstianismo, convertido ten raligion de Estado, pone en prietcs lo que san Agustin éenomina ‘ls gern jot eluant), gue servis de hecho asta muestios lag, parajstiica tanto las cass més nobles como las mas ies. San Agustin dir quela guerra cs jsa sino viene provocaca epor el deseo ‘de periuias aereldl en a venga, el esprit implacable no ea: made, ol desco de dominar y oxasacttudes precidas,reeomenda ‘ones reiomada y completadas por el Deerefo de Gracia, yluego porel canonista Rio on la Suse decretoram (cia 1357) Almismo tiempo la Iglesia impone als licos a acopulacin jus> ‘us, siete mateimonio, La influenciaideclpcn y tsxica dela Iglesia se manifestari en la prictica através de manalesdestnados a los confesores, los penitenciales, donde aparecen enumerados los pe- ceidos de ls came asocindolos on as pene ypenitencis que les co ‘nexponden, El del obispo de Worm, tiulado cmmoctrs el Decreto,y redactadoa principio del siglo, pregunta por ejemplo al mad tise ha wacoplado por detis, com les perros. ¥,sse da elas, pe ‘ied que see condene a hacer epenitenci dice dias eon pan y agus ‘Copelatcon su erpora durant sepa antes del puto o bien el cla dl ‘efor, por ejemplo, coelicir apenas semejanes.Bebor el esperma ‘el marido, epara quote quizea més rac tus pricica dabsicasy prosigue este mismo Decreto para el uso dela mujer, es suseptible ‘de scarear siete aos de penitencia.Feici6n, soda, masturbas én, adakero, desde luego, pro taba frnicaciba coa les nies 1 monjas son cndenades. Igual sueede con estos supaestosfantastnas ‘elo expodos — tn ain cde Mil, donde neo y tora, oye a 02 ae le dice «Toma tein Loqoelze esl ibodel Apt qo ect «No sii on eine, or exes dl vino, te x volotoesades tpn [Jj evnion cde Noe Seot Jette yno intents Comentaralngume en ss cit, Anes commer, Agena Ibi reset y a la ey del pea ena en os] ions Hele ui confoado, dl miro moo que adie ex ata de tro pr ete hombrenoevo que se dig ahora hacia lls hei Ia Ips «El bombre neon de cine adrprark ecm mance elmo de ati eos el rd elas bers, dl free de de feopsclostnmentn cela crm Aab codon dail Sinthunigscesecsemcoldat mk (etd accsel ore {Uetabidey de comida dn seria) La tenafomacin del pocado orgie en pido ex, por pare quart pobitada por un sea medial dominado pore Fenuteaosibce, Los restos ds Bisco pllentes Peres a perfcionainterpeaionesy defomacions de to tho La napcin tina inn que Adin 3. Ere auitron tcontaren xn manana sun ge pesmi gi on porte el ber dino, Dada qu ra mi fl eovenee pl ls fe dequecl conte decsts mans se coreoadia cn cop ‘Génmus queue conociniro el Dlzce eager ‘soa isn gan iced. «Noles aon Sa ab es frcgn csr hacerlo imc lo feta El pba ben Ins carve gue veo dv ppinine lane ¥ cameos oh een DE BCCDONTE a Cristo, yeningune de low cuales ents el deseo de insteuir al pueblo, sino dearebatatl de udmiacin, de reprender pxblicarente ales di ‘Sdentes de ene tan slo coras nvevas, inhabituales, propias pars ‘ssombrat al ulgon'" La immpronta de sa Agu, en particular, soe sande. Con la notable excepcidn de Abelardo y sus diseipulos, los tsslogosylsfleofosreconocerin que el pecedo original sa vinc- lado con el pecado sexual, por mediacion de la concuplscenca ‘Alina de un ago secorido, acost de ésperas ches ideolgias 9 de condcinamientospricticos, el sistema de control corporal y= val ae insta, pues, a partie del siglo Xt. Una préeties minoxcaria ‘cextiende entre la mayoria de os hombres y de is mujeres urbanor dela Edad Meda, ¥ le mujer sera la que pagan el tibuto mi duro YY dance muchos sor. La mujer subordnede Letra doctrinal del eerpo pace pues, total.” De este mado, Jn subordinaein de la mujer poset una raf espe, pero ambien comporal La mujer es débil,abscrva Hildegard de Bingen ene st sot «ve en el hombre a quien puede drt ere, como la luna re ‘le st fuera del sol, Por ello estésometida al bombre, debe estar siempre lta pate service Segunda ysecundada, a mujer no ese ‘squib nia eomplemud dl hombre. En vn mundo de orden y de hombres necesaramentejrarguzsdo, wel horabee etd arib, la ma jer abajo, escibe Christiane Klapisch Zubec!™ El orp dela interpeetacien delos textos biblics de ls Padres de a Iglesia dels siglos wy (camo Ambrosio, Jerénimo, Juan Cx isto y Agi) te retoma incansablementey so repite wn Ie Edad i penta tpt 8 Cas Bh, ur Gem usin, Ti Ens Gu Or tr Moe Aa, Pac, Cala, gs Ge cts te scars Lice toner co se Se ui for gpa oly npn yeedncn ts mote as wdaidal (Pain, Gallrard, 1985 y 1991). lini sis Le aly Tom8 (ou som ou cute B14 EDAD EDA [Meda As la pimita vesién dela Coeacin pestente en la Biblia se ‘lida en pravecho de lasomunda, mas desfavorable para la mujer AL “bijose entonces Dios “Hlagamos al hombre a nuestra imagen ya nuestra seein", 8 dees, emnachoy hembra» (Génesis, 1.2621), dos Padres clérgos prefieren el modelado diving de Eva «panic de ‘ost de Adin (Cénesis, 221-24) Del creacion de los cuerpos ‘ace, pues, Jn desigualdad orginal de la muje. Una parte dela talo ia medieval se ajust al paso de Agustin, para quien I sumision de [amujer precede ala Cad, Lo amano, pues, e4escindioen des: a prt superior (a azn yal esprit) exten cl lado masculio, I ae {enferir (el cuerpo, In cir), eo! lado femenino. Las Conferiones de Agtin son ol relato de una conversidn, a tavés dela cua lfc zo obispo de Hipone cuenta sinismo de qué mode la mjer en gene fal =y la syn en particular fue un abstéculo para sv nueva vida ‘como bombre de Teles ‘Ocho siplos més tarde, Toms de Aquino (hacia 1224-1274) se spamtri en cero modo del eaming vszado por Agus, sin por lo ‘integra la mujer en el camino de le ibertad y dela igualded. Pe ‘etrado por el pensmiento de Arittele (384:322 aC), pata quien ‘cl la a forma del euerpoo,Temés de Aquino rebisa yrefue el ‘rgumento dels dos nivel de erevein de Agustin, Alina y cuerpo, bhambre y muje fweron exndos al aisme temp. De este mado, mas ela sfemenino son en ambos casa see del alma divina. Noobs te, el hombre demuestra una mayor agudeza en lara. ¥ su si rien ea nica que, a rae de ln copulaci6a, pereaiza d género Inumano yreabe a bendicén divina, La imperfeccidn del cuerpo de la ‘jer, presence eal oben de Aretteles yen ln dew lector medieval ‘Tomés de Aquino, explic la vices ideoldgicas de a infeicidad fe mening, que de ver ovgial pasa a ser tue y corporal. Pesea todo, “Tmés de Acuna mantiene una iqualdad teérics entre el hombre la ‘ne, seialando quest Dios ubiera queso que lamujerfuera un ser superior al ambre a hibis creado de su cabeas, ys hubion decid se convertitlaen un so inferior, a hubrla creado de sus pes, Ahora bien, la ere dl medio desu cuerpo para marca su gua, También speciosa ela elena del mann porate de Ia Jplesiareclamard +4 aun nares cams: Oh onsen ne ere ” stato de lamujer Al mismo tempo, «se puede afirmar gue el gran ure del esto matiano tine eepereusions sabre usa promecién dela ‘mujer, a exaltain de una figura femenina divin no ha podido mis ‘que reforzaruna cieta dgnidad dela mje, en particular dela madre siatcacés de santa Ana, dela abel Lainthiencia de Arstétlessobte ls edlogos de a Edad Media no benefcia «la condicign femening. Axi, la mujer se consderané a pattr de entonces como «an macho flldon, Esta debi ise ce fe wefectos dicecoe sobre su entendimiento y su voluntad>, expla Ininconinenca que marcast compoctamient,aflaye ens alas ys cpacided de clvars ala comprensdn dela divinon, esrbe Chis ‘ne Klapisch Zuber. EI honabre se, ea conseevenca, el gla de est pecadoea.¥ ls mujeres, randes midas de la historia, oscar ene ‘Bea y Mls, pecador yredenors,arpla conga y dana cory? Lauer pagad en au care el juego de manos de los redlogos que han trnsfrmado el pecide origin! en pecado sexual, Pid refljo de los hombes, basa e] punto que Toms de Aquino, que a veces i+ aucel pensamicnto coma, di que ela imagen de Dio se encuestra ‘ex el hombre de usa manera que no se verifiea en Ie mujer» sta que- sa incluso sustrada su naturaezabilégia, ya quel incutara cen tfica dels poe ignorslaexstenca dela ovlacéa, con fo quese at: Dbuyelafecundacia Gnicament al sexe masclin, «lst Edad Media crmacho, decididamentes,exenbe Georges Duby. «a que todas ls palabras que me llegan yn infcrman proceden dehomles, caves des dela supetioridad desu exo, Sl os cio a ellos. No obstant, les eseucho aqut bublando ane todo desu deseo, yen comsecuencia de las mujeres. Tienen miedo de lay paras propia serridad es des preci.» Buena exposs y buena mado; los bonores que el herbre ‘oncedeala moje se parcoen a voess a desgracas, si uao se cea v- cabulato cosiaate entre los obserosyosariessnos del siglo XV, eve licen «cabazars, sjustar, labora 9 wglpeace als mujres. «El Forsbre vaala muje como quien va al retret: para saisfacer ana ne- cess, resume Jacques Rossi, oa Le Prato wit xP,%0 eho aL CLD EDAD MENA Al misinovemipo, los confesones intentan refren las pulsiones “insciinas sedate probibicincs, pro tambo controlando la pros itn nr ys cde os as de eur prostitutes, cuyn econdcién es tergonzosne y- «detodorslujoyvoluptucsidd. Le carps de herbalists pare eon: ‘sui setesformados por salhichas que, apenas se han aszancido y ‘engullido,vuelven «creer, hechizan alos habitants de ee pals sinaio. La alondras eon, a perfecarente asada ena boca de le felices morales, yen la semana hay cutzojuoves, exe di de reporo vinculadloa nuestasescucas, anes de que pasta aser el aéroles,* la de deseanso de os colepios ela actual. Comilonas opuesas Jos euerposstenazados,desenfieno conta esis as fiestas del Carmaval que come con sus bales, los carols, ‘onsiderados olscenas pore deto, seaponen la Cantera qe sy 1.2 li a, Furman, AS. oe ae)