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RELACIONES DE LA CABALLERA CON LA MASONERA
En la edad media Europa pareca haberse hundido en la ignorancia y la barbarie. Como
consecuencia de este desorden general, y ante la necesidad de rechazar a los agresores
enemigos y de estar en guardia contra los vidos y barbaros vecinos, muchsimos
particulares se hicieron guerreros. Los hombres se acostumbraron a estar siempre sobre las
armas, para poder lanzarse contra el enemigo lo ms pronto posible. Y en vez de entregarse
a las delicias del descanso en los pocos momentos de tregua y de paz que disfrutaban,
acudan a los torneos para conquistar nuevos laureles. Se endurecan en las fatigas de la
guerra sometindose a violentos ejercicios y se acostumbraban a realizar rpidas
evoluciones, a pesar de las pesadas armaduras con que se cubran. La utilidad y el deseo de
notoriedad transformaron los torneos en juegos clebres; se acuda a ellos desde todas
partes, y, as como los juegos olmpicos sirvieron de lugar de reunin para toda la Grecia,
aquellos fueron lugares de cita para toda Europa. Pero, al propio tiempo que se despertaba
el ardiente deseo de distinguirse en los combates, se hizo nacer tambin el de hacerse ilustre
por la virtud; antes de entrar en liza haba que dar pruebas de lealtad y cortesa. El examen
era tanto ms riguroso cuanto que quien lo verificaba era un sexo que, por su sensibilidad,
aprecia la virtud mejor que el nuestro. De suerte que el herosmo no tuvo lmites desde que
se tena la esperanza de ser coronado por las blancas manos de las damas. El caballero
aspiraba a ser apoyo del dbil, defensor de la virtud, padre de los hurfanos y terror de los
tiranos. Las gentes se asociaban para realizar gloriosas empresas, cuando no eran fuertes; y,
para apretar ms intensamente los lazos que les unan, se vestan con los mismos uniformes,
juntaban sus fortunas, mezclaban sus sangres y pronunciaban juramento al pie de los
altares.
As es como se formaron esas numerosas Sociedades conocidas con el nombre de rdenes,
es decir, de hombres consagrados al restablecimiento y mantenimiento del orden, las cuales
sustentaban diferentes puntos de vista.
La caballera tena por objeto socorrer a los desgraciados, vengar a la virtud ultrajada y
castigar al vicio; ello aproximaba a los hombres de todos los estratos sociales y de todas las
clases de fortunas; ella una a los opulentos con los pobres, a los grandes con los inferiores,
al soberano con los sbditos, y no admita otro calificativo que el de caballero.
Los caballeros se llamaban mutuamente con el dulce nombre de hermanos, de donde se
derivan los nombres de hermanos de armas y de proezas.
Formaban parte de una orden cosmopolita; tenan obligacin de proteger y defender a todos
los desventurados independientemente de su nacionalidad, religin y condicin;
fraternizaban y se asociaban con los caballeros nacidos en dominios extranjeros que
profesaban cultos diferentes de los suyos, y slo rompan sus vnculos cuando se encenda
la guerra, para volar en socorro de su patria.
Tenan grados que slo conferan despus de cierto nmero de aos y como consecuencia
de luengas y peligrosas pruebas.
Los cuatro principales eran: paje, escudero , caballero o maestro, caballero perfecto, etc..
El aspirante a caballero era despojado de todos sus metales y de todas sus joyas, para
probar si estaba dispuesto a hacer el sacrificio de sus riquezas a favor de la indigencia. Este
venerable objeto todava subsiste en los actos de beneficencia con que terminan siempre
nuestras tenidas.
Los pajes, quienes tenan a su cargo las funciones menos difciles de la caballera;
limpiaban y arreglaban la armadura de los caballeros, llevaban sus rdenes, les servan
como los aprendices a sus maestros, y les acompaaban en los viajes de menor peligro y
duracin. Deban permanecer ante los caballeros en actitud de respetuoso silencio, como los
aprendices masones ante los maestros. A ciertas horas del da, los caballeros les explicaban
lecciones relativas al sacrificio por la humanidad, al respeto debido a las damas virtuosas, al
valor con que se deban afrontar los peligros y las adversidades. Estas lecciones, que iban
siempre acompaadas del ejemplo, preparaban a los discpulos para proporcionar con el
tiempo das de gloria a la caballera.
Cuando haban pasado cierto nmero de aos en esta clase y hecho los viajes
acostumbrados, ascendan al grado de escudero, convirtindose en fieles compaeros de los
caballeros, junto a quienes llevaban a cabo las ms difciles e importantes misiones,
acompandoles en los viajes largos. No les estaba permitido el justar o combatir contra los
caballeros o seores, tal era el respeto que sentan por este grado. Un escudero no pudo
ayudar a su caballero, porque el adversario que atac y venci a ste era tambin caballero.
Los caballeros podan batirse entre s por motivos ftiles. En lo cual se diferenciaban de los
masones, a quienes el duelo nos est prohibido en absoluto.
Recordemos que en el interrogatorio que se nos hace el dia de la exaltacin se nos pregunta:
Que opinas acerca del desafo? Pregunta que casi nadie entiende por referirse a los duelos
que solan hacer los caballeros , una vez que se responde el MVM. Puntualiza que: LOS
MASONES JAMAS APROBAMOS EL DESAFIO y rara vez lo creemos digno de
disculpa.
Cuando retornaban de sus expediciones reciban el grado de caballeros, si su seor
manifestaba estar contento con ellos y daba testimonio de que haban servido el tiempo
prescrito y realizado los viajes determinados.
Para ser recibido caballero haba que tener por lo menos veintin aos, como ahora ocurre
para ser masn. Y, al igual que en la Masonera, la edad se empezaba a contar desde el da
de la admisin en la caballera.
El da de la recepcin del escudero en el tercer grado era el ms dichoso e importante de la
vida. Se preparaba para la misma por medio del ayuno y las limosnas. Pasaba la vspera en
los templos, prosternado, al pie de los altares.
La obscuridad reinante en los santos lugares en que oraban los caballeros, en donde el pan y
el agua simbolizaban el ayuno a que eran sometidos, recuerdan nuestras cmaras de
reflexin. Prestaban sus juramentos sobre los libros sagrados. Juraban correr siempre en
auxilio de los desgraciados y de su patria, y sacrificarse en defensa del honor de los
misterios de la caballera, pues los caballeros denominaban misterios a sus ceremonias, y a
su Sociedad, el Templo del honor y de la proeza; y consentan que se les degradase, que se
les arrancase el corazn, que se les echara como pasto a los cuervos, etc., si violaban sus
juramentos.
Los caballeros iban, como los masones, cargados de cadenas en sus viajes, hasta dar remate
a sus empresas, como si quisieran dar a entender que eran esclavos de su palabra. Tcito
refiere una cosa semejante cuando habla de los cattes en sus Costumbres de los Germanos,
pues dice que hacan testamento antes de lanzarse al combate.
Al hacer entrega de la espada al escudero con el ttulo de caballero, se le daba el
espaldarazo, cosa que ocurre tambin en Masonera. Esta ceremonia empez a regir en la
caballera a principios del siglo IX.
Los guantes que entregan los masones al recin iniciado para la dama a quien ms ame,
podra ser muy bien un vestigio de la galantera de los antiguos caballeros, galantera que,
junto con la piedad, caracterizaba a todos sus actos. Daban su sangre como prenda de sus
proezas, cosa que ahora se pide a los profanos que quieren ser recibidos en la Masonera.
En los banquetes brindaban la primera copa a la salud del soberano, como ahora hacen los
masones. Tenan signos, toques, palabras de orden y de contrasea, y adoptaban colores
anlogos al objeto de sus empresas y viajes.
No llevaremos ms lejos este paralelo, pero vamos a decir unas palabras sobre el origen de
la caballera, con cuya existencia acab el descubrimiento de la plvora de can y las
ametralladoras aunado al concepto de guerra de trincheras.
La Orden Masnica es la nica que se instituy para hacer sociales y virtuosos a los
hombres por el slo placer de serlo.
La Masonera, la cual se compone de diferentes ritos, segn los diferentes pases en que se
halle difundida, pero no tiene ms que un solo objeto: la busca dela verdad, el amor a los
hombres. El hermano de mayor mrito en ella es quien, aportando ms celos y ms
disposiciones felices a sus estudios, se acerca ms a la perfeccin moral a que debemos
aspirar todos los masones
Es cuanto M:.M:.GUILLERMO REYES HERNANDEZ.
