Anicio Manlio Severino Boecio (480-524) filsofo eclctico representante del neoplatonismo, profundo conocedor de la

obra de Platn y Aristteles, vivi durante el ltimo periodo del imperio romano, siglo VI, siendo su obra principal la
Consolacin por la filosofa. Tradujo y coment las obras de Aristteles sobre lgica; de Porfirio la Introduccin a las
categoras de Aristteles y tambin a Euclides y los Fundamentos de la aritmtica de Nicmaco. Como terico
musical, escribi De institutione musica, que describe detalladamente la armona griega y que influy en gran parte del
pensamiento terico-musical medieval en especial de los monjes de la Alta Edad Media, legando a las futuras
generaciones, con sus traducciones y con Casiodoro, su discpulo, los fundamentos de la aritmtica, la geometra y la
msica. As, el tratado De Institutione msica se constituye en una de las obras de la antigedad, junto con las de los
griegos Aristoxeno y Ptolomeo como el escrito ms importante por el que se llega a conocer la antigua tradicin griega y
grecorromana y que dar origen a la nueva teora musical del mundo occidental.

Mientras que Boecio es considerado el ltimo pensador romano, a Casiodoro se lo considera el primer filsofo medieval
que transmite su saber a los monjes, quienes se constituyen en los nuevos portadores de la cultura clsica.

Boecio reconoce tres gneros musicales distintos:

La msica mundana.
La msica humana.
La msica instrumental.

1. La msica mundana: llamada por Pitgoras armona de las esferas, que es la verdadera msica, que no podemos
percibir por ser seres imperfectos.

Los otros gneros son solo un reflejo de la msica mundana.

2. La msica humana: Que es una armona psicofsica o la unin armoniosa del alma con el cuerpo y que solo se
comprende introspectivamente si uno se sumerge contemplativamente en s mismo.

3. La msica instrumental: Despreciada por la nobleza romana por ser considerada como un simple trabajo manual, a
travs de los instrumentos, careca de valor alguno por ser solamente un ejercicio fsico.

As, el verdadero msico para Boecio es el musicus intelectual que posee la habilidad para juzgar y teorizar sobre la
msica, el que no se mancha las manos tocando ni se rebaja cantando, exilindose del verdadero entendimiento musical.

Expone entonces Boecio las ideas de Platn y Aristteles que sitan en un plano superior a lo terico-intelectual por
encima de lo prctico-manual, como ciudadano de un imperio en decadencia, con un godo como emperador de Roma, y
esmerndose en continuar una tradicin romana ancestral ya en declive y en proceso de extincin.

Como los antiguos patricios romanos, recluidos en sus villas, apartados del mundo, los monjes compartan con Boecio su
aversin por los msicos de oficio, comediantes, actores, payasos, ministriles, juglares, bufones y posteriormente los
goliardos que, irnicamente, eran estudiantes de la iglesia convertidos en msicos ambulantes.

De pensamiento similar, Boecio y los monasterios defendan la gramtica y el uso del latn como muestras de
superioridad intelectual y para dirigirse a las masas con pretensiones de culta autoridad.

Transcurrido un tiempo, la imagen del musicus de Boecio se transform hacindose el trato ms tolerante ya que dentro
de los monasterios las diferentes clases sociales tendan a uniformarse a travs de una vida comunitaria que comparta
las actividades rituales religiosas, las tareas del diario vivir y sus momentos de convivencia en informalidad como por
ejemplo sus horas de comida y su aprendizaje y prctica de cantos litrgicos que conceban como obra de Dios y parte
fundamental de su vida religiosa.

Esta actitud volver a sufrir cambios a medida que cobre importancia la parte terica del canto llano y empiecen a
registrarse por escrito tanto los textos como la msica, dando lugar a una incipiente teora musical y a la diferenciacin
entre el cantor y el musicus. El trmino cantor, sinnimo de ignorante musical llegara en cierto momento a ser insulto
mientras que musicus era el conocedor de las reglas del canto llano que haba estudiado formalmente la teora.

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