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Francis Schaeffer - Arte y Biblia PDF
Francis Schaeffer - Arte y Biblia PDF
LITERATURA EVANGELlCA
Otros ttulos del Dr. Francis A. Schacfft!r en castellano
HUYENDO DE LA RAZON
MUERTE EN LA CIUDAD
En preparacin:
1
EL ARTE EN LA BIBLIA
PRTI CO 9
1. El Seoro de Cr isto 11
Il. No te hars lmagen
17
III. El Templo 25
IV. Arte con fines seculares . 33
V. El uso que Jess hiza del arte 35
VI. La poeS1,a 39
VII. La mUSlca 47
VIII. El drama y la danza 51
IX. El arte y el cielo. 55
2
ALGUNAS PERSPECTIVAS SOBRE ARTE
PRTICO. . . . . . . . . . . . . . . 61
1. La obra de arte como obra de arte. . . 63
11. Las formas artsticas dan relieve a la
cosmovisin del artista . . . . . . . 71
IIl. Lo artstico y lo sagrado. . . . . . 75
IV. Las modernas formas del arte y el men
saje cristiano. . . . . . . . . . . 89
1
EL ARTE EN LA BIBLIA
PORTICO
16 FRANCIS A. SCHAEFFER
) Z '"'",
11
No te hars Imagen
El arte en el Tabernculo
Uno de los ms importantes principios en la inter~
pretacin de la Biblia es el reconocimiento de que
la Escritura no se contradice. Por ello es tan peren-
torio observar que en el mismo Monte Sina Dios en-
treg simultneamente los Diez Mandamientos y or-
den a Moiss que diseara un Tabernculo de tal
manera que incluyera en l casi todas las formas
del arte representativo que los hombres conocen.
ExaminernQS esto con ms detalle.
Mientras Moiss se encontraba en el Sina, Dios
le dio instrucciones concretas relativas a la manera
como deba ser construido el Tabernculo. Mand
a Moiss recoger oro y plata, telas costosas, lanas,
joyas, etc.:
ARtE Y BIBLIA 19
2) El candelero de oro.
Tenemos aqu un trabajo artstico que tiene que
ver con cosas terrenas:
111
El templo
.
v
El uso que Jesus hizo del arte
VI
,
La poesla
44 FRANCIS A. SCHAEFFER
-
ARTE Y BIBLIA 49
damiento de David, de Gad vidente del rey, y
del profeta Natn, porque aquel mandamiento
proceda de Jehov por medio de sus profetas.
y los levitas estaban con los instrumentos de
David y los sacerdotes con trompetas .
El drama
En la Escritura se mencionan todava dos formas
ms de arte. La primera es el drama. En Ezequiel
leemos:
,
52 FRANCIS A. SCHAEFFER
La danza
Se la cita en el Salmo 149:3, en donde Israel es
convocado para alabar al Seor:
IX
El arte y el cielo
Elz .
2
ALGUNAS PERSPEC-
TIVAS SOBRE ARTE
.- .
PORTleo
I
La obra de arte como
obra de arte
La primera perspectiva que hemos de considerar
es la ms importante:
1. Una obra de arte tiene valor en s misma.
Para algunos, este principio puede parecer dema-
siado obvio para que sea mencionado, pero para
muchos cristianos es inimaginable. Y, con todo, si
no comprendemos este punto, habremos perdido toda
posibilidad de entender la misma esencia del arte.
El arte no es algo que meramente analizamos o va-
loramos por su contenido intelectual. Es algo para
ser disfrutado; para que se halle gozo en su reali-
zacin o contemplacin. La Biblia afirma que la obra
de arte llevada a cabo en el templo. y antes en el
Tabernculo, fue realizada con el objeto de aportar
belleza.
Cmo debera LID artista empezar su trabajo en
tanto que artista? Yo insistira que comenzara su
trabajo como artista disponindose, ante todo, a rea-
lizar una obra de arte. Lo que esto significa es dis-
tinto en la escultura y en la poesa, por ejemplo;
se trata de artes diferentes. Pero en ambos casos el
64 FRANCIS A. SCHAEFFER
11
Las formas artsticas dan relieve
a la cosmovisin del artista
111
Lo artstico y lo sagrado
1) excelencia tcnica;
2) validez;
3) contenido intelectual, la cosmovisin que
nos transmite, y
4) la integracin del contenido con el vehcu-
lo, es decir: la armona entre forma y
fondo.
Discutir la excelencia tcnica en relacin con la
pintura, porque es fcil demostrar lo que quiero decir
tomando este medio artstico como ejemplo . Consi~
deremos ef empleo del color, la forma, el equilibrio,
la textura de la pintura, el trazado de las lneas, la
unidad de la tela, etc. En cada uno de estos detalles
puede darse una gran variedad de excelencia tcnica
con grados distintos de realizacin. Al reconocer la
excelencia tcnica como un aspecto de la obra de
ART.E y BIBLIA 77
arte, nos hallamos en condiciones de admitir que,
si bien no estamos de acuerdo con talo cual cosmo-
visin del artista, sin embargo sabemos ver en su
obra logros tcnicos evidentes. A pesar de nuestro
desacuerdo sobre su concepto del mundo O del hom-
bre, admitimos que es un gran artista.
Pero no haremos justicia al artista como hombre
si desestimamos su labor artstica solamente porque
no estamos de acuerdo con l en la filosofa de la
vida. Ciertos colegios cristianos, ciertos padres cre-
yentes y algunos pastores tambin han incurrido, al-
guna vez, en el error de desaconsejar la carrera
artstica a algn cristiano porque han juzgado el arte
prevaleciente, no como obra de arte, sino solamente
por la cosmovisin del artista. Las escuelas cristia-
nas, los padres cristianos y los pastores cristianos
no acertaron a distinguir entre la excelencia tcnica
y el contenido. Grandes obras de arte han sido re-
chazadas por los creyentes, haciendo de ellas objeto
de burla o escarnio. Si la tcnica de un artista es de
calidad, debemos ijlabarle por ello, incluso si diferi-
mos en lo que concierne a nuestras respectivas cos-
movisiones. El hombre debe ser tratado siempre como
hombre, honestamente; y deben serie admitidos todos
sus logros. La excelencia, all donde se encuentre,
tiene que ser reconocida. Es un criterio importante,
en el momento de enjuiciar una obra de arte.
La validez es el segundo criterio. Por validez en-
tiendo la actitud del artista que es honesto consigo
mismo y con su filosofa de la vida y sus tesis arts-
ticas, a diferencia del que hace arte slo por dinero
o por buscar el aplauso. Si un artista hace obra de
arte nicamente para satisfacer a un patrn -tanto
si este patrn es el noble antiguo, o la moderna ga-
lera de arte a la que busca tener acceso, o el mundo
de los crticos del momento- ello restar validez
a su realizacin artstica. Las modernas formas de
- "- !r'
78 FRANClS A. SCHAEFFER
-
84 FRANCIS A. SCHAEFFER
IV
Las modernas formas del arte
y el mensaje cristiano
8. Cuando el artista cristiano trata'" de ser mo-
derno en las formas de sus expresiones, halla algu-
nas dificultades. En primer lugar, debemos distin
100 FRANCIS A. SCHAEFFER