Rick Godwin - Exponiendo La Hechicería en La Iglesia PDF

EX PO N IE N DO LA
HECHICERIA
E N LA
I G L E SIA
Peniel
AUTOR DE "PREPARADOS PARA REINAR"

EN LA ACTUALIDAD, M UCHOS C R IST IA NOS NO SE DAN CUENTA
DE LA SU T IL IN FLU EN CIA DE LA H ECH ICERA E N SUS V ID A S.
SATANS ES U N H B IL MANIPU LA D O R QUE DESEA D ESPO JA R A
LA IG L ESIA DE SU PO D ER. L SABE QUE SU D E S T INO F INAL
IM PLICA PASAR LA ETER N ID AD EN EL LAGO DE FUEGO, Y HAR
CU A LQ U IER COSA P O SIB LE PARA PRO LO NGAR SU IN FLU ENCIA
EN EL M U N DO Y E N LA IG L E SIA . LAS OPERA CIONES
E NCU BIERTA S DE SATANS ESTN AUMENTANDO M S QUE
NUNCA E N ESTA POCA, Y NEC ESiTA M OS APRENDER A
ID EN T IFIC A R SUS INFLUENCIAD E N NUESTRAS V ID A S.
USTED DESCUBRIR
:
-L A S S U T IL E S ( Y N O TANT O ) IN FLUEN CIA S D E LA H E C H IC E R A
E N LA IG L E S IA .
- L A R E L A C IN E NT R E CU LPA , C O ND E NA C l N Y H E C H IC E R A .
- C M O D ETEC TA R LA H E C H IC E R A .
LO Q U E LA PA LA BRA V IV A Y EFIC A Z DE D IO S T IE N E PARA D E C IR
EN R E SP U E ST A A LA IN F L U E N C IA D E LA H E C H IC E R A .
- C M O A P R O P IA R S E DE LA V IC T O R IA DE LA CRUZ
S O B R E LAS IN F L U E NCIA S D E LA H E C H IC E R A .
ESTE L IB R O ESTA L L E N O DE U N NU EV O A R S E NAL
DE A R M AS E S P IR IT U A L E S Y PR C TIC A S Q U E P U E D E N
CAM B IA R SU V ID A , SU IG L E S IA , SU H OG A R
Y SU M A T R IM O N IO !
PAUL F. CROUCH, PR ESID ENTE

T R iNIT Y BROADCASTIN G NETWORK
RICK G 0 D W IN ES EL PA STO R DE "T H E

EA G L E 'S ME ST C H R IS T IA N F E L L O W S H IP ,
SA N ANTONIO, TE X A S, (E E . U U .) , U NA IG L E S IA
NO D EN O M IN A C IO N AL. FUE E V A N G E L IS T A
A SO C IA D O DE JA M ES R O B INSON; TAM B l N
M IN I ST R A EN IG L E S IA S Y C O N G R E SO S EN
TO DO EL M UNDO. A D E M S, ES A U TOR DEL
L IB R O "P R E P A R A D O S PARA R E I NA R .
9 789879 038208
EXPO N IEN D O LA
HECHICERIA

EN LA
IGLESIA
RICK GODWIN
A U T O R DE P R E P A R A D O S P A R A R E I N A R
P e n ie l
*
Buenos Aires - San Jos - New York
Exponiendo la Hechicera en la Iglesia
Rick Godwin
Publicado por Editorial Peniel

Boedo 25 (1206) Buenos Aires - Argentina
Tel/Fax: 4981-6178/6034
web site: www.editorialpeniel.com
e-mail: penielar@peniel.com.ar
Publicado originalmente con el ttulo:

Exposing Witchcraft in the Church
by Creation House , Orlando FI.
Copyright 1997 By Rick Godwin
Ilustracin de cubierta 1997 Jeff Haynie
Traduccin al Espaol por: Virginia Lpez Grandjean

Copyright 1998 Editorial Peniel
ISBN N: 987-9038-20-7
Producto N: 316034
Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida en

ninguna forma sin el permiso escrito de Editorial Peniel.
Edicin N II Ao 2000
Impreso en Colombia
Printed in Colombia
A g ra d e c im ie n to s
Quisiera aprovechar esta oportunidad para agradecer

a aquellos miembros de mi ministerio que han trabajado sin
flaquear para presentar este importante mensaje a los creyen
tes de todo el mundo.
A Jeff Haynie, cuya ilustracin de tapa hace que a uno
le corran escalofros por la espalda.
A Mike Klassen, por sus excelentes aportes editoriales
en la preparacin de este libro.
A todo el personal de Editorial Peniel que me ha apo
yado tanto en todos los aspectos de esta produccin. Ha sido
verdaderamente un trabajo en equipo.
Al Seor, por su gua y su proteccin durante este proyecto.
Rick Godwin
Co n t e n id o
Prlogo de Sam Hinn ................................................................. 9

Prefacio ......................................................................................11
Introduccin ............................................................................ 13
P r i m e r a P a r t e:
Embrujad o s , m a r a v i l l a d o s , d e s c o n c e r t a d o s
1. La esencia de la hechicera.................................................. 21
2. Hechicera en la familia....................................................... 29
3. Manipulacin, tu nombre es Jezabel.................................. 39
4. Lucifer: ambicin por una posicin..................................... 51
5. El arma ms grande de Satans...........................................71
Seg u n d a P a rte :
V e n c ie n d o a S a t a n s y a l p o d e r d e
L a h e c h i c e r a e n t u v id a .
6. Seis principios claves del Reino........................................... 89

7. El postrer Adn primero...................................................... 97
8. La naturaleza de la guerra espiritual................................ 105
9. Lanzando nuestras armas.................................................. 121
T e r c e r a P a r t e:
E l p o d e r de l a c ruz en la v i d a del c r e y e n te
10. Liberacin de la ley........................................................ 131

11. Liberacin del m u n d o .................................................. 141
12. Liberacin de nosotros mismos.....................................153
Aplicacin: Cruzando el puente .......................................... 147

Apndice I............................................................................. 149
Apndice II........................................................................... 163
Notas..................................................................................... 165
P r l oo
g
s para mi un privilegio y un honor recomendar este

libro. Es muy fcil hablar o escribir sobre alguien a
quien Dios ha usado para impactar nuestra vida, en
este sentido, Rick Godwin no slo es un querido her
mano, sino tambin mi mentor. El Seor ha usado el firme
mensaje de Rick y su mtodo en la vida de muchos ministros en
todo el mundo. Yo slo soy uno de los muchos que han sido
tocados profundamente por este maravilloso hombre de Dios.
El Seor verdaderamente ha puesto su mano sobre la
vida y el mensaje de Rick. Uno de los dones ms grandes que
aprecio en l, es que es genuino.
Dios ha ungido a Rick para dar este mensaje a fin de

cambiar la vida al Cuerpo de Cristo. Si alguna vez ha habido
un tiempo en que deba escucharse este mensaje de verdad,
es ahora. El mensaje de Rick es muy directo, y es dado con to
da precisin. Sus palabras son como semillas que se plantan
en el corazn. No son perlas de belleza o elocuencia, sine se
millas de libertad para todos los que estaban cautivos.
Rick no es de los que "arrojan flores", ni desean sua

vizar la verdad. Dios lo ha ungido para dar un mensaje de li-
7 Prlogo
I n tr o d u c c i n
* En el Sur, un pastor es asesinado p o r un m iem bro de un cul
to satnico con problem as m entales. La g e nte de la c o m u n i
dad queda a t n ita a n te un a taque tan evidente p o r p arte de
a lg u ie n que se o p o n e d ire c ta m e n te al cristia n ism o . Pero los
m edios masivos restan im p o rta n c ia al hecho co n sid e r n d o lo
s im p le m e n te un a ta q u e v io le n to re a liza d o p o r una persona
con p e rtu rb a c io n e s m e n ta le s , qu e p o d ra e sta r b a jo m alas
influencias.
* Una iglesia del M e d io Oeste, que alguna vez fuera m uy flo

reciente, va p e rd ie n d o le n ta m e n te su m p e tu , y las personas
se p re g un ta n porqu. Luego de exam inar ms de cerca el ca
so, se conoce la historia de una joven m uy dinm ica que d iri
ga el m in iste rio fe m e n il de la iglesia. El m in iste rio flo re ci , y
la m u je r desarroll un m in iste rio p ro ftic o bastante efectivo ,
con gran nm ero de seguidores. A travs de ese m inisterio se
restauraron m a trim o n io s y m uchas vidas fu e ro n tra n s fo rm a
das p o r el p o d e r del Espritu S anto. C on el tie m p o , la m u je r
co m e n z a cu e stio n a r p o rq u su m in iste rio no reciba m ayor
publicidad en la congregacin.
Pronto, las habladuras se esparcieron p o r to da la igle
sia. La joven haba "id e n tific a d o " espritus de c o n tro l y celos
11 Introduccin
en el pastor de la Iglesia, que deban ser echados fuera.
C u a n d o el p a sto r e n fre n t a la m ujer, ella u tiliz ese hecho
c o m o p ru e ba de su p ro b le m a . Los chism es, las h a bladuras
p o r detrs de la espalda y la desconfianza se esparcieron p o r
la co n g re g a ci n . La g e n te co m e n z a c u e s tio n a r decisiones
tom adas p o r el pastor y su equipo. El desacuerdo concluy en
un p u n to m u e rto , y la m u je r se fu e de la iglesia para iniciar un
m in is te rio fe m e n il en o tra , d e ja n d o tras de s una c o n g re g a
cin atrapada entre la divisin y el cinism o.
* En la costa oeste, un h o m b re jo v e n , ca rism tic o , lle n o del

Espritu, fu e c o n tra ta d o p o r una iglesia en cre c im ie n to para
fo rta le c e r sus m in iste rio s de e va n g e lis m o y de a d u lto s j v e
nes. D urante los prim eros aos, to d o lo que este joven pastor
asociado tocaba se converta en oro: las personas eran ga na
das para Cristo, llenas del Espritu Santo, y los adultos jvenes
se co n virtie ro n en p a rte vital del m in iste rio de la iglesia. M u
chas personas co m e n za ro n a d e cir al jo ve n p a sto r que sera
un e x c e le n te p a s to r p rin c ip a l. E scuchando las d u lce s p a la
bras de los q u e lo a d m ira b a n , ste c o m e n z a c u e s tio n a r
a b ie rta m e n te la d ire cci n en la que el p a sto r p rin c ip a l c o n
duca la iglesia.
C u a n do el p a stor p rin cip a l se vio o b lig a d o a to m a r la
difcil decisin de no c o n tin u a r con un proyecto de expansin
edilicia, el pastor joven in fo rm a la congregacin que Dios lo
haba tra d o a esa iglesia para llevar al pueblo d o nde el pastor
p rin c ip a l no poda ni deseaba llevarlos. Por lo ta n to , e xig i
que el pastor principal renunciara para p oder "lle va r l la igle
sia hacia a d e la n te ". C uando el pastor principal se neg a ha
cerlo, el jo ve n re n u nci para iniciar una nueva iglesia, llevn
dose con l a m uchos m iem b ro s cuyo a fe c to ya haba g a n a
do. Luego de que se calm aron los nim os, una iglesia que al
guna vez fuera flo re cie n te , haba dado lu g a r a dos co n gre ga
ciones, am bas golpeadas, lastim adas y desprovistas co m p le ta
m ente de fortaleza espiritual y visin.

* Una iglesia carism tica haba c o b ra d o fa m a de ser un "c e
m e n te rio de p a s to re s ". Un p a s to r d e c id i no ser la p r xim a
vctim a. En su prim era reunin con el e q uipo pastoral, descu
b ri que un o de los lderes deseaba te n e r el c o n tro l to ta l so
bre el m in is te rio de la iglesia. C reyen d o q u e Dios te n a un
plan que trascenda las ideas lim itadas de este lder, el pastor
to m una firm e decisin. La g e nte se so rp re n d i ante el valor
d e m o strado p or el pastor, pero to do s corrieron a cobijarse, sa
b ie n d o que la e ventual c o n fro n ta c i n podra te rm in a r en un
"va le to d o " para la iglesia entera. La m a yo r p a rte de la c o n
g re g aci n ap oy al pastor, p ero te m ie n d o al lder a m b icios o
de poder. L e ntam ente, la co n gre ga ci n fu e d ism in u y e n d o , a
m e d id a que q uienes ap oya b a n al p a sto r se cansaban del
c o n s ta n te tira y a flo je . F in a lm en te , las nicas personas que
q u e d a ro n fu e ro n las que a p oyaban al lder. El pastor, ve n c i
do, re n u nci .
* Una m u je r de m ediana edad, d ivo rciad a , no lo g ra b a c o m

prom eterse con una iglesia local. En cam bio, visitaba todas las
iglesias que le ofrecieran algo con que anestesiar sus heridas.
A n herida p o r el rechazo que debi e n fre n ta r cua nd o su es
poso la a b a n d o n , se cuestionaba si la a ventura am orosa de
su esposo y el d e te rio ro de su m a trim o n io se deba a algo que
ella haba hecho mal. Haba dado por perdida to d a esperanza
de que Dios quisiera o pudiera usarla. Oraba y lea la Biblia to
dos los das, esperando de esa fo rm a p o d e r lle g a r a ser s u fi
cie n te m e n te buena com o para que Dios la amara.
* Un h o m b re m a yo r e x p e rim e n t un m a ra villo so to q u e de
Dios que tra n s fo rm su vida y e n tre g to d o su ser a C risto .
C o m e n z a m overse con una nueva energa, y la g e n te se
p re g u n ta b a de d n d e la o b te n a . A u n q u e nadie poda cues
tio n a r la p ro fu n d id a d de su c o m p ro m iso , pareca h aber una
pared que separaba al h o m b re real del que to d o s vean. El
nunca revel la tre m enda culpa que senta por la vida que ha
Introduccin
ba viv id o antes de c o n o c e r a C risto . Todos los das se a rre
p e nta a n te Dios p o r lo que haba h e cho en el pasado, pero
nunca senta que su co n fesin fu era su ficie n te . L a m e n ta b le
m ente, nunca pu do soltar su pasado para avanzar en su vida,
d e bido a la carga de culpa y auto co n d en a ci n que haba acu
m u la d o sobre s. M u ri siendo un ho m b re triste , desdichado,
que nunca e xp e rim e n t la vida a b u n d a n te que con ta n ta de
sesperacin buscaba.
A l leer estas h isto ria s, quizs usted haya re co rd a d o

h isto ria s sim ilares q u e co n oce y que han o c u rrid o en otras
iglesias. Quiz su iglesia est en m edio de una lucha similar. O
quizs usted m ism o est e xp erim e n ta nd o esta batalla.
Saba usted que hay un hilo en com n e n tre te jid o en
cada una de estas h istorias? En qu p u ed e ser sim ila r una
iglesia dividida a una persona que lucha con sus se n tim ientos
de culpa? Qu tie n e que ver la m a n ip u la c i n con una baja
a u to e stim a ? A u n q u e estos e jem plos p o sib le m e n te parezcan
extrados de extrem os opuestos, cada u n o denota la presencia
de la hechicera.
Hechicera? Pero, no es que la hechicera tie n e que
ver con los co n ju ro s, los re cita d o s ritu a le s, los cristales y el
m o v im ie n to de la Nueva Era? S, p e ro ta m b i n in clu ye m u
ch o ms de lo que ve el o jo d e s n u d o o la m e n te h u m a n a
puede im aginar.
En este libro usted descubrir la estrategia de Satans
para vencer a la iglesia p o r m e d io de la hechicera. Las herra
m ientas de su tra b a jo pueden incluir m edios sutiles o directos,
pero cada h e rra m ie n ta se u tiliza para p ro d u c ir la d e rro ta , no
slo para la iglesia en su co n ju n to , sino para creyente.
Las Escrituras nos dicen no sola m e n te que Satans es
un len ru g ie n te , b u sca nd o a qu i n devorar, sino que ta m
bin es padre de m entira, y la serpiente que enga a A dn y
Eva (Ver 1 Pedro 5:8; Juan 8 :44 ; Gnesis 3:13). Satans es un
sutil m a n ip u la d or, y est e m p e cin a d o en dejar a la iglesia sin
vida, sin poder, sin fu e rza . Sabe que su d e stin o fin a l incluye
pasar la e ternidad en el lago de fu eg o , y por ello har to d o lo
Exponiendo la Hechicera en la Iglesia 14

posible para p ro lo n g a r su influencia sobre el m u n d o y sobre la
iglesia. Miles, m illones de cristianos pasan por la vida cada da
p e rd i n d o se lo que Dios desea para ellos p o rq u e no se dan
cuenta de la sutil influencia de la hechicera en sus vidas.
Sobre las form as visibles de la hechicera se han escrito
incontables libros. C ualquier cosa que yo tuviera para co m par
tir sobre ese te m a sera recorrer te rrito rio ya e xp lo ra d o. Pero
p o co ha sido e s c rito sobre las o p e ra c io n e s e n c u b ie rta s de
Satans en la iglesia, esa clase de co m p o rta m ie n to que puede
parecer slo algo d e safo rtu n a do pero est tan enraizado en la
perversin com o el ms odioso de los pecados.
Al leer este libro, usted descubrir:
* las sutiles (y no ta n to ) influencias de la hechicera en

la iglesia, an en m uchas iglesias carismticas.
* la relacin entre culpa, condenacin y hechicera.
* cm o d e te cta r la hechicera.
* lo que la Palabra viva y eficaz de Dios tie n e para de

cir en respuesta a la influencia de la hechicera.
* c m o a p ro p ia rse de la v ic to ria de la cruz sobre las

influencias de la hechicera.
En mi e s tu d io de la Palabra de Dios, he d e s cu b ie rto

que la cruz es la nica base de la provisin de Dios para todas
las necesidades de to d a la hum anidad, y p u nto.
En A p ocalipsis 2, Juan am onesta a la iglesia de Efeso
para que recuerde de d n d e ha cado y se a rrepienta. C om o
creyentes que a n dam os en el p o d e r del Espritu Santo, n u n
ca debem os o lvid a r de d n d e nos ha sacado Dios y lo que l
ha lo g ra d o p o r m e d io de la sangre de C risto. C on de m a sia
da fre cu e n c ia o lv id a m o s a im p o rta n c ia y el p o d e r que resi
den en la sangre de C risto. El p ro p s ito de este lib ro es ayu
15 Introduccin
darle a d e scu b rir las in flu e ncia s de la hechicera en su vida y
a p re n d e r c m o a p ro piarse del p o d e r de la cruz para vencer
estas influencias.
Q ue Dios le b e n d ig a en la le ctu ra , y le d ojo s para
ve r y o d o s para o r lo qu e "e l E spritu dice a las ig le sia s "
(A pocalipsis 2:7).

P R I M E R A P A R T E
HECHIZADOS,
MARAVILLADOS,
DESCONCERTADOS
u n o
L a e s e n c ia d e l a h e c h ic e ra
o que usted est a punto de leer afecta a toda perso
L na que conozca, incluyendo a usted mismo. Es muy

probable que se haya encontrado con una de sus
manifestaciones en su vida, sea o no consciente de
ello. Cuando la mayora de la gente ve la palabra hechicera,
automticamente espera ver sus manifestaciones ms obvias.
La hechicera puede tomar la apariencia de una manifestacin
directa, pero tambin puede ocultarse bajo una forma mucho
ms discreta y sutil.
En este captulo echaremos un vistazo general a la
esencia de la hechicera. Descubrir que el legalismo, la con
fianza en la carne, la manipulacin, la intimidacin y la domi
nacin tienen sus races en el mismo punto. Para comenzar,
veamos algunas de las formas ms directas de la hechicera.
H e c h ic e r a , A d iv in a c i n y E n c a n t a m ie n to s
Hay tres palabras que se utilizan para el estudio de es

ta actividad: hechicera, adivinacin y encantamientos. La ma
yora de las traducciones y versiones de las Escrituras utilizan
19 La esencia de la hechicera
estas tres palabras en forma indistinta. Bsicamente, la hechi
cera es un poder satnico. Es la forma en que Satans impo
ne su voluntad sobre la suya e impone emociones, comporta
mientos o circunstancias que de otra manera las personas no
desearan. La hechicera impone su poder, principalmente, por
medio de maldiciones y hechizos.
La adivinacin es predecir el futuro. Esta actividad es una
de las principales formas en las cuales Satans atrae gente hacia
su red, porque existe un deseo tremendo e insaciable de conocer
el futuro. En la iglesia tambin puede encontrarse la adivinacin,
algunas veces escondida bajo la mscara de la profeca.
Los encantamientos operan por medio de objetos. Es
tos objetos se convierten en medios a travs de los cuales flu
ye el poder sobrenatural de Satans. Amuletos, dijes, fetiches,
pociones, cosas que se beben y distintas drogas son formas
de encantamiento. Algunas veces tambin puede incluirse a
la msica en esta categora.
la r a z e s la c la v e d e l f r u to
Los problemas que afectan a las personas pueden ser
comparados con un rbol. En las regiones ms externas del
rbol se encuentran sus ramas, que estn conectadas con el
tronco principal. El tronco se apoya firmemente, bajo la tierra,
en las races. Si algo le sucede al sistema de las races, todo el
rbol queda afectado. Veamos un ejemplo de cmo los pro
blemas de las personas son resultado de "races afectadas".
Bety y Ana tenan algunas circunstancias en comn:
ambas estaban casadas con esposos que les eran infieles, sus
esposos gastaban ms de lo que ganaban, y ninguno de ellos
honraba a su esposa con dignidad y respeto. Ellas, a su vez,
buscaron una forma de manejar ese rechazo: Bety era miem
bro de una iglesia que aceptaba la costumbre de beber alco
hol en reuniones sociales, y termin siendo alcohlica; Ana
era miembro de una iglesia que prohiba beber alcohol, por lo
que cambi la botella por la hamburguesa, y se convirti en

una adicta a la comida. Ambas mujeres, de esta forma, caye
ron en una autoindulgencia excesiva que las llev a la adicin,
cubriendo as el problema de raz: el rechazo.
Ve usted la conexin? Ninguna mujer recibira ayuda
si se tratara nicamente el problema de su adicin. Su adicin
es una rama que ha brotado del rechazo que sienten. Su adi
cin no es el origen del problema; es un problema, pero no la
raz. Es como cortar una rama o sacar una hoja del rbol. Las
ramas y las hojas vuelven a crecer. Si se trata solamente la adi
cin, volver a brotar. El problema tiene que ser solucionado
de raz. El problema va ms all de las adicciones para ambas
mujeres: llega hasta las respuestas que estn dando a sus es
posos disfuncionales. La clave de su recuperacin ser la deci
sin de perdonar a sus esposos y entregar toda su amargura,
resentimiento y juicio. Si no hay perdn, nunca sern libres.
Quiz consigan un alivio temporario, pero la adicin volver.
Quizs hasta llegue a ser peor.
H e c h i c e r a :R
z d e t o d a
a r e b e li n
Cuando uno trata la raz del rbol, est tratando el

fruto. Cul es la raz? La rebelin. Siempre. Es la raz de to
dos los problemas humanos, y liega muy profundo.
Por medio del profeta Samuel, Dios dio instrucciones
al rey Sal para que atacara y destruyera por completo a los
amalecitas por oponerse a los hijos de Israel cuando llegaron
a la Tierra Prometida varias generaciones atrs (ver 1 Samuel
15). No slo los hombres deban ser destruidos, sino todas las
mujeres, los nios, los bebs y el ganado: todo! El rey Sal,
siguiendo instrucciones de Dios, venci a los amalecitas, pero
no sigui todas las directivas del Seor hasta sus ltimas con
secuencias. Destruy a todas las personas y los animales, pero
se reserv lo mejor del ganado para sus hombres y para s.
Tambin preserv la vida al rey A gag. Cuando Samuel con
front a Sal por no obedecer completamente los mandatos
de Dios, le reprendi diciendo: "Porque como pecado de adi
vinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstina
cin..." (1 Samuel 15:23).
No es necesario que participe de una reunin espiritista
para estar involucrado en la hechicera. Notemos dos cosas: la
rebelin es comparada a la adivinacin; y la obstinacin es
comparada a la idolatra. Esa es la forma en que Dios considera
ambas cosas. Rebelin es adivinacin, es hechicera. Hay un es
pritu detrs de la rebelin, y no es el Espritu Santo. La rebelin
dice: "No lo har. No deseo hacerlo".
L a o b s t in a c i n e s id o la t r a
La rebelin es llamada idolatra. Cm o puede ser

idlatra una persona obcecada? Lo es porque hace de sus
opiniones un dolo. Sus opiniones son dioses para ella. En la
iglesia exponemos nuestras doctrinas favoritas e interpretacio
nes favoritas de vagas doctrinas, y nos volvemos obstinados y
nos negamos a apartarnos de ellas. La obstinacin dice: "Yo
quiero hacerlo a mi manera". Dios llama a esto idolatra. Es lo
mismo que inclinarnos para adorar un dolo; en realidad, es lo
que estamos haciendo. "Y lo triste es que quizs esa doctrina
favorita que estamos adorando ni siquiera es verdadera! Esto
es muy peligroso. Ese tipo de idolatra se produce en los ban
cos de nuestras propias iglesias todos los das.
L a r e b e li n e s h e c h ic e r a
La rebelin es comparada con el pecado de hechice

ra. La rebelin y la hechicera son idnticas, como si fueran
hermanas gemelas. En el ministerio de liberacin, si encontra
mos a una de ellas, ser mejor que comencemos a buscar la
otra. Si hay hechicera, habr rebelin. Si hay rebelin, mejor
busquemos la hechicera. Rara vez se las encuentra separadas.
En el Nuevo Testamento, la hechicera es descripta en dos for
mas: primero, como obra de la carne; segundo, como un po

der espiritual maligno. Vemos el efecto de este maligno poder
espiritual en Glatas 3:1. Pablo dice: Oh glatas insensatos,
ante cuyos ojos Jesucristo fue presentado como crucificado!
Quin os hechiz?" (RVA). Un poder espiritual maligno ha
ba cado sobre los glatas, cegndolos a la obra de la cruz,
de manera que comenzaron a confiar en su propio carcter
de judos y su circuncisin en lugar de experimentar la gracia
que viene por confiar en Jesucristo.
En Glatas 5:19, 20, Pablo incluye las hechiceras y la
idolatra con las obras de la carne, junto con el adulterio, la
fornicacin, los odios, los homicidios, y las borracheras. Tales
obras de la carne son los comportamientos de la humanidad
cada y no regenerada. La rebelin es una obra de la carne
porque significa el rechazo de la legtima autoridad de Dios.
El gobernante que no gobierna bajo la autoridad de
Dios es un gobernante legal, y utiliza un poder ilegal para dar
fuerza a su gobierno. Su poder ilegal es hechicera. Por eso la
rebelin y la hechicera son gemelas. La esencia de la rebelin
es el rechazo del gobierno justo, legal, legitimo, de Dios sobre
la vida, la iglesia o cualquier otro mbito. Es necesario que se
invoque un cierto poder o gobierno sobre las personas para
mantener las cosas en orden. Si ese gobierno o poder o go
bernante no est sometido al justo gobierno de Dios, es un
gobierno maligno e ilegtimo. Los medios de poder que utiliza
para dar validez a su gobierno son llamados hechicera. Como
acabamos de estudiar, la hechicera es una obra de la carne, y
todos los creyentes pueden estar expuestos a ella.
En el plan original de Dios para la humanidad, antes de
la cada, el hombre recibi un mandato: sojuzgar a toda la tierra,
y poseerla (ver Gnesis 1). Dios tena el propsito de que el
hombre gobernara bajo su autoridad como representante suyo,
o embajador suyo, sobre la tierra. Por ello, parte de la ms pro
funda inclinacin inherente al hombre es la de gobernar.
En el Huerto, Adn rechaz la legtima autoridad de
Dios, y se convirti en un rebelde. An hoy, como sucesores
del primer Adn, los seres humanos tienen en su interior el
deseo innato de sojuzgar y ejercer dominio. No importa si us
ted es creyente o no. Si es un ser humano, tendr el deseo de
gobernar en su interior, porque el mismo fue plantado por
Dios en su primer padre, Adn.
Si ese deseo de sojuzgar y dominar se expresa en for
ma ilegtima, carnal, es una expresin de hechicera. Se con
vierte en ilegtimo cuando la persona que est en control in
tenta ejercer coercin o manipular a las personas para que
hagan lo que de otra forma no haran. Cuando uno descubre
la esencia de la hechicera, se da cuenta de que es sorpren
dentemente comn, y temible. Se la ve en la televisin, se la
escucha desde el plpito, se la encuentra en el mundo de los
negocios. Hasta es posible que la descubra en su relacin con
su cnyuge o sus hijos. En el prximo captulo veremos ms
en detalle cmo se expresa la hechicera en el hogar.
Co m o d i s t i n g u i r l a h e c h i c e r a
Hay tres palabras claves que actan como seales de

alarma para distinguir la hechicera: manipulacin, dominacin e
intimidacin. Cuando uno se encuentra con alguna de estas tres
cosas, seguramente no est lejos el espritu maligno. Este es el
modus operandi" del diablo. Dios nunca manipula, nunca do
mina, nunca intimida. Pero Satans toma autoridad utilizando
medios ilegtimos, porque su autoridad le ha sido quitada por
Dios. De la misma forma, dado que yo soy nacido del primer
Adn (aunque sea nacido de nuevo), el viejo hombre que hay en
mi interior desea hacer las cosas "a mi manera", y controlar to
do por completo. Puede ser en la iglesia, en una junta de lderes,
en un matrimonio o en un negocio; no importa. Cuando al
guien ejerce una autoridad no dada por Dios, eso es hechicera;
es rebelin contra la autoridad legtima delegada. Con ese tipo
de autoridad ilegitima, uno recurre a la manipulacin, la domi
nacin, o la intimidacin, para gobernar sobre otras personas.
Ahora veamos en mayor detalle cmo la hechicera
levanta su horrible cabeza en la familia y dentro de la familia
de Dios.

DOS
a criatura pareca ser la personificacin del poema
L sobre la niita con el rulo sobre la frente: cuando

era buena era muy, muy buena, pero cuando se
comportaba mal era terrible. Mara, de 4 aos de
edad, era bonita como un capullo y poda encantar a cual
quiera sin ningn esfuerzo, Pero un domingo, luego de la
reunin de la iglesia, cuando los padres de Mara le dijeron
que era hora de volver a casa, ella se puso terrible. "Mami,
papi, los odio! Ustedes nunca me dejan hacer lo que yo
quiero! Los odio!", grit Mara.
"Q uerida,", intent convencerla su madre, "te diji
mos hace cinco minutos que pronto tendramos que ir a ca
sa. Es hora de regresar".
"Yo no ir! Quiero jugar!" Cheri se volvi brusca
mente y sali corriendo a jugar con sus amigas. Esa explosin
emocional tom por sorpresa a ios que la haban estado ob
servando enternecidos. Nadie saba cmo responder... inclu
yendo a sus padres.
La forma en que respondieron sus padres asombr
an ms a quienes los rodeaban. "Bueno," dijo la madre de
Mara mirando a su alrededor, "supongo que la dejaremos
25 Hechicera en la familia
jugar un rato ms". Finalmente, la familia regres a su hogar
cuando Mara quiso.
Si usted hubiera estado observando este episodio, le
sorprendera que le dijera que acaba de ser testigo de la pre
sencia de la hechicera? Por favor, comprndame bien: no es
toy diciendo que cada nio que se comporte en esta forma
est posedo por alguna clase de demonio. Lo que s digo es
que una conducta tal como el comportamiento manipulador
de esta nia tiene sus races en la hechicera, segn hemos
visto en el captulo anterior.
En el captulo primero echamos un vistazo a la esencia
de la hechicera. La hechicera, en su forma ms sutil, afecta a
cada persona, cada iglesia y cada familia. La raz de muchos
problemas en las relaciones familiares se encuentra en la he
chicera. Descubrir e identificar esta raz es la clave para poder
eliminar el fruto que ella produce. La raz ms profunda de to
das es la rebelln. La rebelin es el uso de una autoridad leg
tima, obtenida por medios espurios, y se expresa por medio
de la manipulacin, la intimidacin y la dominacin.
En este captulo estudiaremos cmo distinguir la he
chicera en la familia. Ver cmo la manipulacin, la domina
cin y la intimidacin se expresan no slo en los nios, sino
tambin en las esposas y los esposos. Aunque el propsito de
este libro es exponer la hechicera en la iglesia, muchas veces
la misma comienza y es fomentada en la familia. Una vez que
la hechicera toma races, afecta todas las reas de la vida de
una persona. Y finalmente se abre camino hacia la iglesia.
L a a u to rid a d de l os p ad re s
Para comprender los efectos de la hechicera en las re

laciones familiares, es vital que comencemos por la Palabra de
Dios. La Biblia nos ensea que Dios ha colocado a los padres
en autoridad sobre sus hijos (ver Efesios 6:1, 2). Este hecho
puede ser disputado en los tribunales, pero no lo es en la Pa
labra de Dios. Padres, saben ustedes que sus hijos estn bajo
E xponiendo la Hechicera en la Iglesia 26

su autoridad? El quinto mandamiento, en Deuteronomio 5,
dice: "Honra a tu padre y a tu madre, como Jehov tu Dios te
ha mandado, para que sean prolongados tus das, y para que
te vaya bien sobre la tierra que Jehov tu Dios te da" (v. 16).
Dios llam a cada hijo a honrar a su padre y a su ma
dre. La palabra hebrea que se traduce como "honrar" (kabad)
significa tambin "glorificar". Es la misma palabra que se uti
liza cuando se habla de glorificar a Dios. Dar honra o gloria es
mostrar respeto, atencin y obediencia a una persona.
Cuando honramos a nuestros padres, en realidad, estamos
honrando a Dios. Dado que Dios ha puesto a nuestros pa
dres en autoridad sobre nosotros, cuando los honramos,
honramos a Dios.
El padre debe gobernar al hijo. Si el hijo gobierna al
padre, ese hijo est ejerciendo una autoridad ilegtima. Como
ya sabemos, autoridad ilegtima es hechicera.
M a n ip u la c i n en la f a m ilia
Los nios son expertos en la manipulacin. En el

ejemplo que acabamos de leer, la joven Mara mostr una do
sis bastante poco saludable de manipulacin. Saba que si ha
ca una escena suficientemente ruidosa delante de todos, sus
padres, avergonzados, cederan. Esa niita preciosa recurri al
uso de una autoridad ilegtima, llamada hechicera, para con
seguir lo que deseaba.
Los padres de Mara tienen mayor culpa por el com
portamiento de la nia que ella misma. Si hubieran aplicado
una disciplina correctiva rpida y decisiva, ese comportamien
to se habra detenido al comienzo, antes de llegar a convertir
se en un problema habitual. Si sus padres no la detienen,
Mara ir por la vida (y quiz por la vida cristiana llena del Es
pritu) como una maestra en el arte de la manipulacin.
Los chicos suelen ser muy hbiles para poner a su pa
dre en contra de su madre o viceversa. "M am i..." pregunta el
pequeo Juan un sbado por la maana, "puedo ir a la casa
27 H echicera en la fa m ilia
de Pedro a jugar?"
"No, tenemos que ir para que te cortes el cabello", di
ce su madre. Pero Juan realmente desea aprender a jugar con
el nuevo vldeojuego de Pedro, as que va a ver a su padre.
"Pap, puedo ir a jugar a la casa de Pedro?"
Su padre, sin saber lo que la madre haba dicho, le da
permiso.
Mientras Juan se dirige hacia la puerta, su madre le
pregunta adonde va. "Pap dijo que puedo ir a la casa de
Pedro a jugar".
El padre entra en escena. "Amor, puedes llevar a Juan
a cortarse el cabello luego; Pedro tiene que salir esta tarde".
Pronto mam y pap comienzan a experimentar una "estre
cha com unin" mientras discuten si Juan puede o no ir a la
casa de Pedro.
Ahora bien, qu acaba de hacer ese nio? Ha mani
pulado a ambos padres. Ha manipulado la autoridad delega
da por Dios sobre l por medios legtimos. Qu es lo que lo
hace obrar as? El deseo de hacer las cosas a su manera. El
quiere tener el control. Cul es la raz de su comportamien
to? La rebelin.
Los hijos manipuladores que continan con su com
portamiento se convierten en adultos manipuladores. En el
matrimonio, son mucho ms astutos que sus hijos, o quiz,
que sus cnyuges. Tomemos, por ejemplo, a Jos y Susana.
Jos ve una herramienta elctrica que sera la culmina
cin de su vasta coleccin y lo pondra en la misma categora
que "David, el rey de las herramientas". Es un gasto que l
sabe que hara sufrir demasiado al presupuesto de la familia.
Adems del presupuesto, el otro obstculo es su esposa
Susana, porque ella es quien maneja el presupuesto. Ambos
han decidido no hacer ningn gasto significativo sin ponerse
antes de acuerdo. Por eso, las perspectivas de que Jos pueda
comprar esa herramienta son de bajas a nulas.
Repentinamente surge la oportunidad para tomar el
control: cuando Susana menciona que necesita ir al centro co
mercial, se sorprende al escuchar que Jos desea acompaar
E xponiendo la H echicera en la Iglesia 28

la. Una vez en el centro comercial, Jos, astuto, observa un
hermoso vestido. "Susana, mira ese vestido, qu bonito es.
Por qu no te lo pruebas?" Con un poco de insistencia, ella
cede. Cuando le muestra a su esposo cmo le queda, l se
vuelve loco. Naturalmente, le queda precioso. "Slo por esta
vez," dice l, "dmonos el gusto".
"Cmo decir que no a tu sentido comn?", responde ella.
Al da siguiente, Jos hace la movida fatal: "Susana,
estaba leyendo el peridico el otro da y vi que la Black and
Decker Power Saw 100 est a precio rebajado. Si la tuviera
podra hacer la casa de juguete para los nios".
"Jos," contesta Susana, "acabamos de comprar el
vestido...", pero se detiene a la mitad de la frase. Ambos
comprenden, naturalmente, que l ha ganado el partido. Si
gastaron su dinero en un vestido para ella, lo justo es que l
tambin pueda comprar su herramienta.
La lista contina. Una esposa puede jugar a la mani
pulacin tan bien como un esposo. Lamentablemente este ti
po de comportamiento es muy comn en los matrimonios
cristianos. Incontables personas han crecido creyendo que
comportarse as es totalmente normal.
Cmo manipulamos? Utilizamos como armas al mie
do y la culpa. Los hijos adultos que se quedan en casa de sus
padres y son mantenidos por ellos, amenazan con que si no
los dejan vivir como ellos desean, se irn a vivir a la calle. Les
recordamos a nuestros cnyuges lo que nos hicieron hace
veinte aos. Usamos amenazas como: "Si no haces esto, me
ir y me llevar a los nios". Usamos el sexo como herramien
ta para lograr lo que deseamos. Son hechas en el poder del
Espritu Santo estas manipulaciones? Claro que no! No son
nada ms que un espritu de hechicera; autoridad ilegtima.
D o m in a c i n en l a f a m ilia
La dominacin va un paso ms all que la manipulacin. La

manipulacin es encubierta, mientras que la dominacin es
directa por naturaleza. La manipulacin dice: "Te engaar
para que hagas las cosas a mi manera". La dominacin dice:
"Te obligar para que hagas las cosas como yo quiero".
Algunas veces los hijos no son motivados para crecer
hasta ser independientes y dejar "el nido" paterno al conver
tirse en adultos. Juan tena cincuenta y cinco aos y siempre
haba vivido con su madre. Su padre los haba abandonado
cuando Juan era un nio, y su madre nunca volvi a casarse.
Utilizando la culpa, la condenacin y amenazas de rechazo
como herramientas de control, la madre de Juan lo convenci
de que si alguna vez la dejaba, aunque fuera para casarse, es
tara abandonndola como lo haba hecho su padre. Juan de
cidi evitar toda relacin romntica por temor a que su madre
se sintiera amenazada. Poco despus que ella muri, Juan se
cas y se convirti en un esposo dominante, como lo haba si
do su madre. El haba sido dominado primero, por lo que
ahora sus ansias de control y sus incesantes comentarios para
provocar culpa formaron un abismo entre l y su esposa.
No demasiado entusiasmada con la dea de pasar el
resto de su vida con un esposo dominante e inmaduro, su es
posa se divorci de l. Por consiguiente, Juan muri siendo un
hombre solitario y desilusionado. La raz del problema? He
chicera. El ladrn vino a robarle la vida a ese hombre. El esp
ritu dominante de hechicera que estaba presente en la madre
de Juan haba sido pasado a la siguiente generacin. Su ma
dre ejerci una autoridad ilegtima sobre su hijo y l, a su vez,
trat de ejercerla sobre otra persona.
La Biblia nos da numerosos ejemplos de pecados que se
pasan de una a otra generacin. Un ejemplo de la dominacin
generacional puede verse en la familia de Jezabel, la reina mal
vada que rein con su esposo Acab ( ver 1 Reyes 16-18).
Jezabel fue una tirana que corrompi a su esposo, as
como a la nacin de Israel, promoviendo la adoracin de dio
ses paganos. Cuando se cas con Acab, decidi convertir la
ciudad de Jezreei en un centro de adoracin a Baal, un dios
fenicio. La idlatra y maligna reina pronto comenz a contro
lar el poder detrs del trono. Despus de la muerte de Acab,
E xponiendo la Hechicera en la Iglesia 30

el hijo de Jezabel, Ocozas, se convirti en rey.
Ocozas, por medio de las polticas que estableci,
continu con la dominacin que su madre haba iniciado.
Aunque slo rein dos aos, la nacin de Israel fue cautiva de
su dominacin y manipulacin (ver 1 Reyes 22). Pero el espri
tu de dominacin de Ocozas no haba comenzado con Jeza
bel. La Biblia sostiene que en el momento en que Ocozas su
bi al trono, el rey de Moab se rebel contra su gobierno, da
do que ya haba sufrido por la manipuladora dominacin del
abuelo de Ocozas, Omri, padre de Acab (ver 2 Reyes 1-3). El
espritu de dominacin que haba atrapado al padre tambin
encontr un lugar donde reposar en su nieto.1
Es lamentable que la dominacin de los padres sea
tan comn entre las familias cristianas. Bajo el disfraz de la
honra debida a padre y madre, existen hombres y mujeres
que permiten que un progenitor dominante los absorba. De
bemos honor a nuestros padres, pero eso nunca debe interfe
rir con el hecho de que un da debemos separarnos de ellos
para formar nuestra propia familia. En Gnesis 2:24, cuando
Dios ordena al hombre que deje a su padre y a su madre y se
una a su mujer, Dios libera al esposo y a la esposa de la auto
ridad de sus padres. Si uno de ellos contina intentando con
trolar las vidas de sus hijos despus de que stos se han casa
do, est obrando en forma dominante.
Los esposos dominantes hacen lo mismo con sus es
posas. Luego de un tiempo, la esposa puede llegar a quedar
totalmente absorbida en la personalidad de su esposo. M u
chas veces esta absorcin se produce luego de aos de mani
pulacin en los que el esposo lucha por controlar la relacin.
Cuando un esposo asla a su esposa de otras personas, sin
permitir que tenga relaciones con otras personas fuera del ho
gar, est controlndola. Cuando una esposa se queda en casa
para criar a los hijos mientras el esposo decide l solo cmo se
manejar el dinero porque " l es quien gana el pan", est
siendo controlada.
Las personas que manejan a otras por medio del con
trol y la dominacin tienen problemas para someterse a la au
31 Hechicera en la fa m ilia
toridad de Jesucristo. La necesidad de controlar es una varia
cin de la rebelin. El control dice: "Yo quiero estar a cargo".
La dominacin engaa o coerciona a las personas para que
hagan algo que no desean hacer. El control reprime a las per
sonas para que no hagan lo que s desean hacer. Ambas son
formas de hechicera que estn arraigadas en la rebelin y la
autoridad ilegtima.
El apstol Pablo escribe: "Estad, pues, firmes en la li
bertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez su
jetos al yugo de esclavitud" (Glatas 5:1). Cristo nos ha hecho
libres, y no tenemos porqu sujetar a otras personas bajo es
clavitud, o ponernos nosotros mismos bajo esclavitud.
In tim id a c i n en la fa m ilia
Un paso ms adelante de la dominacin est la intimi

dacin. La intimidacin dice: "T atemorizar para que hagas
las cosas como yo quiero". La intimidacin gobierna por el te
mor, el temor al castigo. Qu dice la Biblia sobre el temor y
el castigo? " En el amor no hay temor, sino que el perfecto
amor echa fuera el temor; porque el temor lleva en s castigo.
De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor"
(1 Juan 4:18), El amor y el temor son fuerzas opuestas. Dado
que el amor florece en una atmsfera de afecto y aceptacin
mutua, ambas partes estn intrnsecamente motivadas para
permanecer en la relacin. Pero a intimidacin opera por te
mor en ambas partes: temor en la parte que intimida, de per
der lo que ya tiene, incluyendo a la persona que est bajo su
control; y temor a un posible castigo, de parte de quien es in
timidado. Cuando un padre o madre gobierna por el temor,
est gobernando por hechicera, no por amor, Recuerda lo
que es la hechicera? Es obligar a las personas a hacer lo que
uno desea.
Cmo se puede intimidar a alguien? Un ejemplo ex
tremo sera el abuso fsico del cnyuge o de un hijo. Podemos
sacudir la cabeza y comentar cun destructivo es el abuso, pe

ro se produce en las familias cristianas tanto como en el mun
do. No podemos olvidar que, para nuestros hijos, representa
mos a Dios. Cuando los padres intimidan a sus hijos en nom
bre de Dios, esos hijos ven a Dios como un duro capataz, de
a misma forma que ven a sus padres. Cuando gobernamos
por intimidacin, les enseamos a nuestros hijos que Dios go
bierna por medio de la intimidacin. Pero quin es, en reali
dad, el que gobierna por intimidacin? Satans.
Algunas veces parece que Dios confa en nosotros
ms de lo que nosotros confiamos en los dems. Dios nos dio
la decisin de elegir o rechazar a Jesucristo. Pero nosotros de
seamos controlar no slo nuestro destino, sino tambin, mu
chas veces, los destinos de los dems.
Cada vez que insisto en hacer las cosas como yo lo
deseo me expongo a la influencia satnica y demonaca. Cada
vez. Las puertas se abren de par en par y las huestes de Sata
ns pueden entrar directamente. Si no me someto a la justa
autoridad de Dios, a su plan y a su mtodo, actuar con los
dems por medio de la manipulacin, a dominacin o la inti
midacin (es decir, hechicera), para conseguir mi propsito.
La hechicera toma distintas formas en las relaciones
familiares. Quizs este captulo le permita ver algunas de sus
manifestaciones para poder identificarlas mejor en el futuro.
Quiz pueda ver cmo ha echado races en su propia vida. A
medida que contine leyendo este libro, descubrir que Jess
ya le ha librado de ios poderes de la rebelin y la hechicera. El
plan de Satans contra el creyente es tratar de tapar el poder
de la cruz.
Gracias a Dios que no hay familia que no tenga espe
ranza. Dios nos dio una tremenda promesa en Filipenses 1:6:
"..estando persuadido de esto, que el que comenz en
vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de
Jesucristo".
Finalmente, los padres de Mara aprendieron a tratar a
su hija en forma sana, equilibrada, que no era ni manipulado
ra, ni dominante, ni abusiva. Ese da en que Mara hizo un es
cndalo en la iglesia fue un momento decisivo para sus padres.
El proceso para construir una familia sana, libre de la influencia
de la hechicera, requiri, sin embargo, de una fortaleza visce
ral, persistencia, oracin, y el viejo y nunca bien ponderado
"trabajo duro". El tiempo que la familia de Mara pas en
aconsejamiento con un matrimonio mayor, experimentado y
lleno del Espritu hizo la diferencia entre una nia que crecera
aprendiendo a ser dominante y manipuladora y una nia criada
en la disciplina y la amonestacin del Seor. Hoy, Mara tiene
sus propios hijos. Esta vez, ella puede recurrir a! conocimiento
que le provee su propia experiencia en la niez. Afortunada
mente, sus padres estuvieron lo suficientemente alerta como
para distinguir sus propias debilidades y buscar ayuda en el lu
gar correcto.
Ahora que hemos visto brevemente cmo se manifies
ta la hechicera en la familia, veamos cmo echa races en la
familia de Dios.

T R E S
M a n ip u la c i n ,
tu nombre es jezabeL
a familia es un prototipo de la iglesia local. Las fami
L lias estn conformadas por personas interconecta-

das por un lazo comn de sangre. En forma similar,
las iglesias estn conformadas por personas interco-
nectadas por un lazo comn: la sangre de Cristo. No es err
neo que el apstol Pablo se refiera al ncleo de los creyentes
como la familia de la fe (Glatas 6:10). Naturalmente, las
iglesias, como las familias, contienen personas con fallas muy
reales. Las disfunciones que se producen en una familia final
mente tambin se dan en el cuerpo de Cristo.
Incontables iglesias en todo el mundo se tambalean
bajo el peso de los que en ellas estn heridos. Estas iglesias,
capturadas bajo el control de unos pocos, se parecen a un
campo desierto cubierto de cuerpos espirituales muertos, es
parcidos en los terrenos de la disensin y la manipulacin. Si
no existe un liderazgo fuerte, una persona puede dejar a una
iglesia entera sin defensas... an en congregaciones llenas
del Espritu Santo! Las "bajas" suben a medida que las perso
nas, desilusionadas en su fe, encuentran que el mensaje no
tiene poder; y su testimonio, tampoco.
En este captulo y el prximo confrontaremos a dos
35 Hechicera en la fa m ilia
fuerzas espirituales: Jezabel y Lucifer. Usted aprender a dis
tinguir la presencia de Jezabel y Lucifer en su iglesia. Jezabel
es atrada principalmente por las personalidades profticas;
Lucifer, a las iglesias fuertes, evanglicas, carismticas, pente-
costales, de la fe. Jezabel suele mostrarse con mayor frecuen
cia en el gnero femenino, aunque tambin en los hombres
puede encontrarse este espritu. Lucifer se muestra predomi
nantemente en los varones. Como ya hemos aprendido, la
raz de la hechicera es la rebelin, que se expresa por medio
de la manipulacin, la dominacin y la intimidacin. Muchas
veces las tres estn tan entremezcladas en los espritus de Je
zabel y Lucifer que es difcil distinguirlas.
Jeza b e l y L u c ife r: U n a r e s p u e s t a a la o r a c i n
Estos dos espritus son txicos para la iglesia y gene
ralmente muy difciles de detectar en sus primeras etapas.
Pueden esconderse en personas ungidas, dotadas, amistosas,
trabajadoras, que parecen ser una respuesta a la oracin. Ini
cialmente, cuando una persona as aparece en la iglesia, uno
se entusiasma. Parecen tener un altsimo potencial para el
ministerio. Pero cuando uno quita las capas superficiales, de
bajo de ellas aparece la rebelin, la acusacin, la manipula
cin, las ansias de control, la mentira, la ira, la arrogancia, la
"sper espiritualidad", el chisme, las criticas, los celos, la as
tucia, la maa, y la falsa preocupacin.
" Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que toleras
que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, ense
e y seduzca a mis siervos a fornicar y a comer co
sas sacrificadas a los dolos. Y le he dado tiempo
para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse
de su fornicacin. He aqu, yo la arrojo en cama, y
en gran tribulacin a los que con ella adulteran, si
no se arrepienten de las obras de ella".
-Apocalipsis 2:20-23

A primera vista, puede parecer que no existe un equi
valente actual para la Jezabel de Apocalipsis 2. Pero muchos
miembros de iglesia (aun muchos pastores) han sucumbido
ante el espritu tentador de Jezabel. Atrados por el engao
del adulterio y la fornicacin, sacrificando la santidad ante el
dolo de la inmoralidad sexual, han entrado en un perodo de
gran tribulacin. Hogares e iglesias han sido destruidos, y mu
chos hijos, tanto fsicos como espirituales, han sufrido cierta
forma de muerte.
L a n a t u r a l e z a d e J e z a beL
En el libro de Apocalipsis, el Espritu Santo habl por

medio del apstol Juan a las siete iglesias de la provincia ro
mana de Asia. Una de las iglesias, ubicada en Tiatira, estaba
luchando con un espritu de Jezabel. En el Antiguo Pacto, Je
zabel era una mujer que viva y respiraba; pero en el Nuevo
Pacto es un espritu. En la misma forma, la Babilonia del Anti
guo Testamento era un lugar fsico; en el Nuevo Testamento,
Babilonia es un espritu, no est limitado a un lugar especfi
co. Muchas veces lo que es singular y local en el Antiguo Tes
tamento es comunitario, ilimitado y espiritual en el Nuevo. Es
to es significativo, ya que al tratar con Jezabel, se est tratan
do con un espritu, no con un ser de carne y hueso.
La aparicin de Jezabel en las Escrituras no comienza
en el Apocalipsis sino 950 aos antes, en el tiempo del rey
Acab. Veamos quin fue Jezabel.
En 1 Reyes 16, Acab, rey de Israel, tom a Jezabel pa
ra ser su esposa, Jezabel no era de Israel; era hija del rey de Si-
dn. Aun peor, era una adoradora de Baal muy devota y pro-
selitista. Acab, rey dbil de carcter, comenz a adorar a Baal
tambin. Juntos llevaron a Israel al pecado de la adoracin de
dolos. Dios, en su ira, levant a Elias para llamar a Israel al
arrepentimiento y traer el hambre a la tierra.
Luego, en 1 Reyes, captulo 18, Jezabel hizo matar a
los profetas de Dios. Usurp la autoridad que Dios no le haba
37 Hechicera en la fam ilia

dado, y mat a personas que Dios haba levantado para ser
sus voceros ungidos. En cambio, Jezabel los reemplaz por los
profetas de Baal. En respuesta a su maldad, Dios envi a Elias
a confrontar a los poderes de Baal en una demostracin de
fuerzas delante del pueblo de Israel. Con los profetas de Baal
en un lado de la montaa y Elias en el otro, Dios demostr
ante los hijos de Israel que el Dios de Elas era el verdadero
Dios. Mientras el fuego del cielo devoraba el altar que Elas
haba construido, el pueblo se postr sobre sus rostros repi
tiendo: "...Jehov es el Dios, Jehov es el Dios!", (1 Reyes
18:39). Elias orden a los que observaban el enfrentamiento
que mataran a los profetas de Baal, y el pueblo lo hizo sin du
dar. En veinticuatro horas, la hambruna haba terminado y el
avivamiento se extenda por Israel.
Cuando Acab inform a Jezabel lo que Dios haba he
cho por medio de Elias, ella envi un mensaje a su adversario:
" ...As me hagan los dioses, y aun me aadan, si maana a
estas horas yo no he puesto tu persona como la de uno de el
los" (1 Reyes 19:2). Sin que la tremenda demostracin de po
der realizada por el Dios de Israel hubiera hecho mella en su
obstinacin, Jezabel se dedic a perseguir al profeta ungido
por Jehov.
Espere un minuto... dnde estaba Acab? Quin era
el rey en Israel? No era Jezabel; era Acab. Pero no lo pareca
as, en absoluto. Era Jezabel la que manejaba la situacin.
Operaba detrs de bambalinas moviendo a su antojo a su d
bil esposo, utilizando la manipulacin, la intimidacin y la do
minacin para afirmar su gobierno ilegtimo por medio de la
hechicera.
Por eso Jezabel es tan peligrosa. Ella ansia tener todo
el control, y usar todos los medios de que disponga para lo
grar sus fines.
En 1 Reyes captulo 21, Acab vio una via en Jezreel
que se vera hermosa como parte de los jardines reales. La
mentablemente su dueo, Nabot, se neg a vendrsela.
Qu hizo Jezabel entonces? Hizo que los ancianos y los no
bles de Jezreel pusieran una trampa a Nabot por el delito de

blasfemar a Dios, Finalmente, Nabot fue apedreado hasta
morir para que Jezabel pudiera adquirir el jardn para su espo
so. Lo peor de todo es que los lderes de Israel estuvieron de
acuerdo con las directivas de Jezabel. Por qu? Porque le te
man... como le tema Elas. Las personas miraban a Jezabel y
decan: "Esta es la clase de persona con quien no quiero me
terme en problemas". La irona es que Jezabel hizo tender
una trampa a Nabot por hablar en contra del Dios de Israel,
mientras al mismo tiempo ella trataba de llevar al pueblo a
adorar a Baal. Jezabel puede ser directa y manipuladora al
mismo tiempo.
En las iglesias evanglicas actuales luchamos con el
mismo problema. Muchas veces el hombre que est en el pl
pito no es el que est a cargo. Alguna persona, una mujer o
un hombre del cuerpo de diconos, o un laico, es quien posible
mente est gobernando la iglesia por medio de la hechicera.
Las denominaciones pueden utilizar la hechicera di
ciendo o intimidando con expresiones como: "Si ustedes no
creen y dicen todo lo que les decimos... si dejan que esa per
sona hable... los expulsaremos de nuestra denominacin y les
quitaremos su afiliacin". Eso no es nada ms que control por
medio de la intimidacin.
E l e s p r i t u d e J e z a beL
En hebreo, Jezabel significa tanto "Baal es esposo"

como "incapacidad para cohabitar". Jezabel se niega a com
partir con nadie porque est aliada con Baal, un seor falso.
Ella es la que lleva los pantalones: ella dirige, controla, gobier
na. No comparte nada con nadie.
En el ejemplo de la iglesia de Tiatira, era Jezabel la
que sostena (no la gente de la iglesia) que ella era profetisa:
"Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que to
leras que esa mujer Jezabel, que se dice profeti
sa, ensee y seduzca a mis siervos a fornicar y a

comer cosas sacrificadas a los dolos".
Apocalipsis 2:20, itlicas agregadas
La fornicacin a la que ella seduce a los fieles en Cris
to puede ser literal, sexual, o espiritual. Las personas de la
iglesia de Tiatira eran seducidas por su persona, o teman a su
personalidad manipuladora... o ambas cosas.
Los p la n e s d e J e z a beL
As que... cules son los planes de Jezabel? Falsa reli

gin, falsa doctrina, y sobre todo, socavar la autoridad. Don
de se encuentre una Jezabel muy posiblemente se hallarn
hombres dbiles, con una autoridad pasiva. Un espritu de Je
zabel se alimenta de Acabs: hombres dbiles, que temen al
hombre, que buscan complacer a la gente. Ella busca a los l
deres para quitarles su poder, su utilidad, su vida. Utilizando
cualquier medio que sea necesario, engaa a las personas pa
ra alejarlas de una cubierta espiritual legtima, la de su pastor
y su iglesia, y los encanta para hacerlos entrar en su esfera de
influencia. Las herramientas que utiliza pueden ser desde la
falsa profeca y la adulacin hasta el sexo. Ella defiende fiera
mente su pequeo reino y fomenta una dependencia extre
mada en sus seguidores. Sus grupos son, realmente, reunio
nes de brujas, pero naturalmente el espritu de Jezabel jams
revelara eso abiertamente, por lo que muchas veces se las
llama "estudios bblicos hogareos".
Por sobre todo, la persona que exhibe un espritu de
Jezabel resiste a un liderazgo masculino firme. Muchas veces
su repulsin proviene de una relacin disfuncional con su pa
dre fsico. El padre quizs haya estado ausente, o haya abusa
do fsica o sexualmente de ella. Aunque esto no la justifica,
explica porqu guarda tanto resentimiento.
Acosada por la indefensin que ha sentido en su pa
sado, ella lucha por controlar a quienes la rodean. Su grupo
de estudio bblico se convierte en una plataforma para soca

var el liderazgo de su iglesia. Hasta sus oraciones parecen re
sonar con el resentimiento que anida en su interior hacia los
que lideran: "Padre, mustrale a nuestro pastor las cosas pro
fundas que nos has estado revelando". Est cometiendo sedi
cin: est socavando la autoridad delegada y constituida por
Dios con la intencin de derrocarla. Podemos usar otra pala
bra para definir su actividad: traicin.
En una nacin, este delito puede castigarse con la
muerte. Las personas que cometen sedicin nunca dicen:
" Hola, he venido a socavar su autoridad" Satans tampoco le
hace seas al cristiano para mostrarle dnde est y lo que pla
nea hacer. En Glatas 5:20 se incluye a esta sedicin, tambin
llamada disensin, entre las obras de la carne. Por lo tanto, las
personas que participan de este pecado no heredarn el reino
de Dios.
El sutil ataque que se infiltra en la iglesia por medio de
la sedicin ha causado muchas divisiones. Ha destruido rela
ciones, creado disensin, y ha atizado la lucha en las guerras
eclesisticas. Cualquier intento de socavar la autoridad espiri
tual de os lderes de la iglesia es sedicin.
Jezabel es una experta en socavar la autoridad de los
lderes.
jezabel lleva a los lderes ungidos por Dios al desni
mo, la desesperacin, al suicidio o la depresin, como sucedi
con el profeta Elias. Despus de que Elias pidiera fuego del
cielo y ordenara a los israelitas que mataran a todos los falsos
profetas de Baal, Jezabel decidi perseguirlo. Este profeta, un
gido por Dios, corriendo para salvar su vida, lleg a rogar a
Dios: "Seor, mtame. Soy el nico que queda; mtam e".
Muchos lderes enfrentan terribles perodos de soledad y de
snimo durante os cuales desesperan y creen no ser capaces
de seguir viviendo. Quiz nunca compartan lo que sienten, ni
siquiera con sus esposas o sus amigos ms cercanos. Sin que
ellos o sepan, quizs estn enfrentndose a un poderoso es
pritu de Jezabel que desea dominar y controlar.
Antes de venir por las ovejas, Satans viene por el pas
tor. Luego se dedica a las ovejas. Zacaras 13:7 dice: "Hiere al

pastor, y sern dispersadas las ovejas". Los lderes soportan el
impacto del ataque de Satans antes que el resto del cuerpo,
porque cuando los lderes caen, las ovejas se dispersan. Eso
es exactamente lo que Satans desea. El prefiere tomar un l
der a tomar mil ovejas. Por eso Pablo amonestaba a la iglesia
para que orase fervientemente y con regularidad por los que
estn en autoridad.
"Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas,
oraciones, peticiones y acciones de gracias, por...
los reyes y por todos los que estn en eminencia,
para que vivamos quieta y reposadamente en to
da piedad y honestidad".
-1 Timoteo 2:1,2
Los que estn en eminencia o autoridad estn bajo
ataque debido a la naturaleza de la posicin que ellos tienen.
No hace mucho, me contaron sobre un pastor que pa
s treinta aos en una ciudad, levantando una iglesia de tres
o cuatro mil personas. Un da se fue de su casa, dej la ciu
dad, y le envi por fax a su esposa un pedido de divorcio, des
pus de treinta aos de matrimonio. Ella ni siquiera saba cul
era el problema. Ahora bien, la gente puede decir: Oh, qu
malvado...! Esperen! Treinta aos Invertidos en el reino de
Dios, treinta aos con una sola mujer, sin adulterio, sin inmo
ralidad, sin fallar jams a la Integridad; una gran iglesia; qu
sucedi? Apareci Jezabel!
Tanto Jezabel como Lucifer producen iglesias dividi
das, matrimonios destrozados y vidas destruidas. No debemos
echar fuera de nuestras iglesias a estas vctimas; en cambio,
debemos ir a buscarlas y traerlas de regreso al reino de Dios.
Un hombre as puede ser rescatado, liberado y salvado antes
de que Incurra en la ira de Dios. Pero mientras est bajo el
control de Jezabel, no sabe que puede ser redimido, por lo
que desespera y hace necedades. Lo peor de todo es que el
resto del cuerpo lo juzga sin conocer los detalles.

D isfuncional, defensiva y entrom etida
La mayora de las veces, la persona que tiene un esp

ritu de Jezabel viene de una familia disfuncional. Jezabel se
alimenta de los problemas familiares. Generalmente en la his
toria de la familia puede encontrarse alcoholismo, abuso, en
fermedades mentales, dominacin de uno de los progenito
res, o alguna otra forma de disfuncin. Es comn que Jezabel
practique alguna clase de Inmoralidad o perversin sexual.
Dado que ella es disfuncional, las personas disfuncionales se
ven atradas por ella. Pero por debajo de esa srdida mscara,
hay una persona profundamente herida y lastimada.
Cuando se la confronta, Jezabel se vuelve defensiva y
reacciona con hostilidad. Ataca con acusaciones destinadas a
producir culpa, como: "T no ests orando lo suficiente. T
no te sometes a la autoridad. Tu ests en rebelin. Cmo
puedes hacerme esto? Yo te amo! Te he dado mi vida!" En
forma agresiva, Intimida, cita las Escrituras, y trata de hacer
que quienes la confrontan se sientan inferiores. Tiene gran
habilidad para lograr, con sus palabras, que las personas que
la confrontan por sus actividades sediciosas abandonen su ta
rea, pero al alejarse ellas sienten que algo est mal, porque
saben que han sido usadas.
Otra caracterstica del espritu de Jezabel es que ella
debe saber todo lo que sucede en la Iglesia, de cabo a rabo.
Es muy entrometida y le encanta la informacin. Dado que
quiere saber todo sobre todos (su ministerio, su matrimonio,
sus hijos, su trabajo, sus problemas) se Involucra en asuntos
de la iglesia que en realidad no le incumben.
Algunas veces puede ser difcil detectar el espritu de
Jezabel obrando en una iglesia. Quiz se esconda tras la ms
cara del cuidado, la preocupacin, la intercesin, el apoyo o
muchas otras caractersticas positivas. Jezabel es una maestra
en el arte de disfrazar sus tcticas.
Los chismes son una de as mayores amenazas para la
vida espiritual de cualquier iglesia. La vieja "via del Seor" es
una de las herramientas favoritas de Jezabel. Los pecados y

las fallas de muchos miembros de la iglesia se convierten en
temas pblicos en las reuniones de oracin de la iglesia: "Ore
mos por el hermano Mengano, que ha sido visto haciendo tal
y tal cosa", o " Intercedamos por el Hermano y la Hermana Tal
y Cual, que estn teniendo problemas en su matrimonio otra
vez". Casi puedo ver la media sonrisa en el rostro de Jeza
bel mientras su influencia cae justo bajo la nariz de tales
"intercesores".
Como t r a t a r con Jezabel
Jezabel, con sus malvadas tcticas y planes, tendr un

efecto txico sobre la iglesia si no se trata con ella rpidamen
te y a fondo. Hay dos mtodos para tratar con ella que corta
rn su influencia y la expulsarn de en medio de la iglesia.
1. Confrontarla en forma directa, utilizando una
fuerte autoridad espiritual para desembarazarse a
s mismo, y a la iglesia, de su influencia.
No podemos sentarnos tranquilamente a observar c
mo Jezabel acta en nuestras iglesias y en las vidas de nues
tros amigos y compaeros de fe, deseando simplemente que
ella se vaya. Su intencin es socavar la autoridad espiritual
que Dios ha dado a los lderes que l ha colocado sobre la
iglesia, y no se detendr ante nada para conseguir su objeti
vo. Pngase firme, confrntela con su pecado, qutele el po
der con la autoridad que Dios le ha dado, y detenga su in
fluencia de en medio de la iglesia.
2 Vivir en sumisin a Dios, y ensear a aquellos
que estn bajo su autoridad espiritual a vivir tam
bin en sumisin a l.
La sumisin es la solucin para la sedicin. Cuando
una mujer est sometida a su esposo, las tcticas de Jezabel

no pueden afectar ese matrimonio. Cuando un hombre est
sometido a los lderes de su iglesia, no socavar esa autoridad
con palabras y comportamientos sediciosos. Cuando un cuer
po de creyentes est sometido a sus lderes, esa iglesia crece y
se desarrolla hasta ser un haz de luz en el mundo oscuro y pe
caminoso que la rodea.
Como cualquier otro cartel, el trmino "Jezabel" es f
cil de colocar a situaciones o personas, pero no tan fcil de
sacar. En su libro Creciendo en el ministerio proftico, Mike
Bickle insta a quienes estn en autoridad a no poner a alguien
el rtulo de Jezabel a la ligera. Bickle escribe: "Hay demasia
das mujeres que han sido rotuladas como Jezabel solamente
porque chocan con un hombre que tiene una personalidad
controladora".1 Lamentablemente, muchos de nosotros reac
cionamos ante otros de determinada forma debido a nuestras
propias inseguridades. Cuando lo hacemos, no tardan en caer
las vctimas.
En el final de prximo captulo, aprenderemos en ma
yor profundidad cmo tratar con Jezabel y su socio en el cri
men: Lucifer.

A m b i c i n por una posicin
uan era la clase de pastor asociado que todo pastor
J suea para su iglesia: aconsejaba con compasin, su

entusiasmo haca que la gente se involucrara en
cualquier proyecto en que estuviera trabajando, y
por sobre todo, aparentemente era el complemento ideal para
los puntos dbiles del pastor Pedro. La relacin entre ambos
era como la de Elias y Eliseo. A medida que la iglesia creca,
muchos en la congregacin pensaban que tendra un futuro
maravilloso. El pastor Pedro era veinticinco aos mayor que
Juan y haba sido su mentor durante la etapa de sus estudios
universitarios, y luego de su graduacin, lo haba incorpora
do al equipo pastoral de la iglesia. Ahora, ocho aos des
pus, haba tantas personas que asistan a la iglesia como
fruto del ministerio de Juan como del pastor Pedro.
Pronto, debido al rpido crecimiento de la iglesia, un
nuevo pastor asociado se incorpor al equipo. Carlos no slo
era especial para trabajar con los jvenes, sino que tambin
era un potente predicador. Dar lugar a Carlos significara me
nos tiempo "ante el plpito" para Juan, cuando el pastor
Pedro estuviera fuera de la ciudad, debido a las mltiples in
vitaciones que reciba para predicar en otras iglesias, Mien
47 Lucifer: Ambicin por una posicin

tras el pastor Pedro preparaba la descripcin de tareas que es
taran a cargo del nuevo co-pastor, Juan le pregunt sin
prembulos: "Pedro, debo suponer que al incorporarse
Carlos al equipo, yo predicar menos?"
Sorprendido por lo directo de esta pregunta, el pastor
Pedro respondi: "S, probablemente prediques menos, pero
pens que seria una buena oportunidad para que te concen
tres en desarrollar nuestro ministerio de clulas".
"Por qu no le diste a l los grupos de clulas y me
dejaste a m continuar predicando?", replic Juan.
Porque estoy tratando de aprovechar todos nuestros
puntos fuertes!, dijo el pastor Pedro.
"Ests diciendo que Carlos predica mejor que yo?",
Juan dijo, asumiendo una postura defensiva.
"No, no es lo que dije", respondi rpidamente
Pedro. Pero a esa altura, la fisura ya se haba producido.
Juan no convers mucho con el pastor Pedro despus
de ese encuentro, pero s habl con varios de los miembros de
la congregacin. "No lo divulgues, pero me parece que el
pastor Pedro est tratando de sacarme de la iglesia", eran las
palabras con que se "confiaba" Juan a quienes simpatizaban
con l. Dado que Pedro estaba fuera de la ciudad con fre
cuencia, y que la iglesia era tan grande, no leg a enterarse
hasta que el dao ya estuvo hecho.
Un domingo, mientras daba los anuncios en el culto
matutino, Juan anunci su renuncia, que se hara efectiva inme
diatamente, debido a "nuevos planes". Al domingo siguiente,
Juan comenz otra congregacin, con un buen nmero de per
sonas provenientes de la iglesia donde haba estado trabajando
anteriormente.
Qu fue lo que hizo que Juan cambiara, y cmo pu
do una relacin que pareca tan buena llegar a una divisin
tal? En el captulo anterior estudiamos la influencia manipula
dora de Jezabel en la iglesia. De la misma manera que el esp
ritu de Jezabel puede compararse a una enfermedad cardaca
degenerativa, el espritu de Lucifer puede compararse a un
transplante de corazn: es robar el afecto de la gente por su

lder. As como el espritu de Jezabel se encuentra predomi
nantemente entre las mujeres, el de Lucifer se encuentra ms
que nada entre los hombres.
La transgresin de Juan y el gnesis del espritu de Lu
cifer pueden encontrarse en los comienzos de los tiempos,
an antes de la cada de Adn y Eva en el huerto. Examine
mos el origen del pecado y los comienzos del espritu de
Lucifer,
L u c if e r : h i j o d e l a m a a n a
Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la ma

ana" Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas
a las naciones. T que decas en tu corazn: Subi
r al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios,
levantar mi trono, y en el monte del testimonio
me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas
de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo.
Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados
del abismo.
-Isaas 14:12-15
Aunque el personaje a! que alude el pasaje como Lu
cero o Lucifer es el rey Nabucodonosor de Babilonia, la impli
cacin va mucho ms all. Ya hemos comentado previamente
que muchas veces lo que es singular y local en el Antiguo Tes
tamento es comunitario, ilimitado y espiritual en el Nuevo,
Con esto en mente, en este pasaje, el rey Nabucodonosor ha
sido interpretado histricamente como representacin de Sa
tans,
Lucifer significa en hebreo "el que brilla", o "estrella
de la maana". En realidad, Lucifer es un trmino latino con
el que se nombra a! planeta Venus, del cual, hasta en la ac
tualidad, muchos se refieren como "el lucero del alba".
49 Lucifer: A m bicin p o r una posicin

L a c a d a de Lu cife r
El p ro g en ito r de la primera divisin de iglesia fue Luci

fer. Convenci a un gran n m ero de sus seguidores en el cielo
de que se unieran a l, se m udaran a otra parte de la ciudad,
y comenzaran una nueva iglesia. La Biblia nos dice que cuando
fu e echado del cielo, se llev una tercera parte de los ngeles
con l (Apocalipsis 12:3, 4). Lucifer, quien en un m o m e n to ha
ba servido co m o uno de los ms im portantes ngeles del cie
lo, fu e expulsado del in fie rn o po r caer presa de tres factores:
la p ro x im id a d a Dios, el o rg u llo y lo que p e rcib i co m o un re
chazo hacia l. Si logramos descubrir qu fue o que fall con
l, quiz nos ayude a nosotros tambin.
El espritu de Lucifer se da fre cu e n te m e n te entre per
sonas que estn involucradas en un m inisterio de apoyo: co-
pastores o pastores asociados, ministros de msica, lderes de
clulas, maestros de Escuela Dominical, ancianos y otros simi
lares. Es un espritu divisivo, separador, rebelde. Bsicamente,
su fuerza se basa en que utiliza una a u to rid a d ilegitim a. C o
m o ya sabemos, el uso de la a u to rid ad ilegitim a y la rebelin
son hechicera.
El principal m to d o de m otivacin de Lucifer es la fa l
sa religin; lo que l ofrece siempre es un pobre su stitu to de
lo verdaderam ente espiritual. A lgunas veces sus engaos son
v is ib le m e n te e xtraos y fciles de detectar, pero oras veces
p ueden parecer tan nocentes co m o un vitral. Sus perversio
nes parecen o su ficie n te m e n te vlidas c o m o para aparentar
ser aceptables: seguram ente al practicarlas una persona no se
apartara de lo que se considera un c o m p o rta m ie n to "acepta
ble" para un cristiano...
Lucifer era p e rfe cto, sabio y herm oso; era aceptado,
u ngido, y cubra el tro n o de Dios. Tena la libertad de ir de un
lado para o tro com o ningn o tro ngel. No haba ningn otro
ngel parecido a l. Isaas nos dice que era tale nto so y bello.
Segn las apariencias, tena to d o a su favor. Qu fue lo que
le sucedi, entonces? Era el "pastor asociado del cielo", esta
ba en medio de to d o , tena grandes responsabilidades y era la
E x p on ien d o la H ech icera en la Iglesia 5 0

m ayor a u to rid ad despus de la Trinidad. Era el querubn pro
tector, que rodeaba a la Trinidad desde antes de la fund a ci n
de la tierra. As co m o Juan en nuestra historia, era el co-pas-
to r que to d o pastor hubiera querido. Pero en algn m o m e n to
Lucifer to m un ru m bo equivocado.
P r o x im id a d : F a m ilia r id a d c o n la p r e s e n c ia d e D io s
Lucifer fue designado por el Padre, el Hijo y el Espritu

Santo para ministrar personalmente a ellos en su Trina Presen
cia. El o tro pasaje bsico sobre los co m ienzos de Lucifer, en
Ezequiel 28, nos dice que en un m o m e n to ste fu e un q u e ru
bn guardin: "T, querubn grande, protector, yo te puse en
el santo m o n te de Dios, all estuviste;" (Ezequiel 28:14). Los
querubines trabajaban co m o principales guardianes de la pre
sencia de Dios y revoloteaban alrededor de la Trinidad adorn
doles y sirvindoles. Nadie estaba ms cerca de la Trinidad que
Lucifer. Proximidad: l entraba y sala de la presencia de Dios a
volu n tad . Quizs se a co stum b r ta n to a su privilegio que co
m enz a dar por desco nta d o que tena el derecho de entrar.
Las personas que tie n en esta p re rrog a tiva m uchas veces t o
man demasiada co n fia nza con la presencia de Dios. A u n en
su condicin de cado, Satans sigue e n tra n d o a la presencia
de Dios para acusar a los creyentes delante del Padre. "E n to n
ces o una gran voz en el cielo, que deca: A hora ha venido la
salvacin, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la a u to rid ad
de su Cristo; p o rq u e ha sido lanzado fu e ra el acusador de
nuestros herm anos, el que los acusaba d e la nte de n uestro
Dios da y noche" (Apocalipsis 12:10).
Por cu a n to era ta le n to s o y co n fia ble, a Lucifer se le
co n firi gran a u to rid a d . D e b id o a la capacidad que le haba
sido dada, de entrar y salir de la presencia de Dios a voluntad,
se co m u n ica b a con los ngeles ta n to c o m o con la Trinidad,
Quiz co m enz a escuchar lo que algunos ngeles le decan.
"O h , Lucifer, eres ta n bello. Eres un m sico tan ta le n to so .
Nunca hem os escuchado msica co m o la que t haces. Oh,
51 Lucifer: A m b ic i n p o r una posicin

Lucifer, eres tan sabio! "
Durante milenios, Lucifer dio to da la gloria a Dios. Pe
ro en alg n m o m e n to c a m b i de ru m b o , y su co razn se
tra n s fo rm . En lu g a r de decir: "Seor, eres h e rm o s o ", dijo:
"Sabes, yo soy hermoso. Soy increble. Soy m uy sabio". Y gra
cias a su extrem a p ro x im id a d con Dios, c o n tin u hasta caer
en el... orgullo.
O r g u llo : q u i n c r e a q u i n ?
Lucifer co m e n z a tom arse a s m ism o dem asiado en

serio, y olvid quin lo haba creado. Su cercana pro xim id ad
con Dios abri en su corazn la puerta de entrada al orgullo.
Esto es m uy com n en la estructura de liderazgo de la iglesia.
A lgunas veces los inte gra nte s del e q u ip o pastoral, los ancia
nos, los lderes de los grupos hogareos, y los maestros de la
Escuela Dominical olvidan que no son los dueos del m iniste
rio al que Dios los ha llam ado, sino sim p le m e n te a d m in istra
dores. C u a n d o lu e g o de recibir un lla m a d o y una visin de
Dios, alguien se lanza a un m inisterio, Dios enva h om bres y
mujeres para trabajar ju n to con el lder. Pero... de quin es el
ministerio?
Sabemos que to d o pertenece a Dios, pero l siempre
designa a un lder, alguien que ser la cabeza. El ministerio no
p e rtenece a la persona que est a cargo, pero Dios o rdena
que haya alguien a cargo. As c o m o to d a fa m ilia tie n e una
persona q u e es designada para ser "c a b e z a " , de la misma
manera, el pastor es la cabeza designada de la fam ilia espiri
tual local.
Lucifer olvid quin lo haba creado. Las personas que
tienen un espritu de Lucifer pierden de vista el hecho de que
son adm inistradores, y com ienzan a pensar que son dueos.
"Pero si la iglesia no sera nada sin m . La razn po r la que
Dios bendice a esta iglesia es p o r m " A u n q u e fuera cierto, el
hecho de ansiar o b te n e r el p o d e r qu e Dios ha d a d o al lder
que l eligi, en cu a lq u ie r fo rm a , no se ju stifica. A q u e l que
E x p on ien d o la H ech icera en la Iglesia 52

est a cargo puede ser considerado lento, fuera de poca, o
a n ticu ad o , pero sus faltas visibles no justifican una respues
ta insolente. La nica excepcin es una situ a ci n en que el
lder haya cado en un p e ca d o grave c o m o la perve rsi n o
la hereja.
Cualquier a u to rid ad basada en la sedicin o insurrec
cin es rebelin. Toda rebelin tiene su origen en la hechice
ra, y punto. La influencia de esta clase es ilegitima y contraria
a las Escrituras. Las personas que caen en esta tra m p a de re
belin han o lvid a d o que su llam ado es a apoyar a aquel que
Dios llam a ser el lder.
El lder es quien ha dado a su e q uipo sus puestos, sus
sueldos, su presencia y su exposicin ante la co n g re g a ci n .
A lg u n a s veces los beneficiarios de estos privilegios con tra en
una enferm edad llamada "Y o -lo -h a r ". Una persona afectada
p o r esta e n fe rm e d a d afirm a: "Yo lo har. Yo ascender al
m o n te de Dios. Yo ser co m o el A ltsim o Dios", as co m o Lu
cifer en Isaas 14. En un m o m e n to esa persona com ien za a
pensar que le pertenece lo que en verdad le pertenece a otro.
A m b ic i n d e s e rv ic io o a m b ic i n d e p o s ic i n ?
Una motivacin subyacente en la persona que sucum

be an te un espritu de Lucifer es la a m b ici n egosta. A m b i
cin puede definirse co m o un " p ro fu n d o deseo de lograr al
g o " . La am bicin en s misma no es mala; en realidad, es una
caracterstica bsica en un lder efectivo. Pero la a m b ici n
egosta utiliza la carne para propsitos de au to p ro m ocin , fa
ma o poder. La palabra "a m b ic i n " proviene de la expresin
francesa a m b ile , que significa "a n d a r buscando v o to s ". Una
persona con ambicin egosta desea lograr "status" e in flu e n
cia para promoverse a s misma.
La Biblia nos dice que es Dios quien nos promueve. La
prom ocin, el escalar posiciones, comienza con el servicio. Je
ss dijo: "...el que quiera hacerse grande entre vosotros ser
vuestro se rvido r" (M a te o 2 0 :2 6 ). Una persona que anhela
Lucifer: A m b ic i n p o r una posicin

prom overse a s misma ha m o strad o ya razn suficiente para
no ser prom ovida en el liderazgo. El apstol Pablo escribi en
Filipenses 2:3: "Nada hagis po r contie nd a o po r vanagloria;
antes bien con h u m ild a d , e s tim a n d o cada u n o a los dems
co m o superiores a l m ism o ".
La am bicin puede transformarse fcilm ente en a m b i
cin egosta. Esta es la tram pa en la que cay Lucifer. Su a m
bicin de servir se co n v irti en una a m b ici n po r lo g ra r una
p o sicin. As que Lucifer com enz a ir por ah, hablando con
o tro s m ie m b ro s del "e q u ip o p a storal" (ngeles), d iciendo:
"Sabes, si yo fuera Dios hara las cosas en fo rm a m uy diferen
te a q u ". P robablem ente hicieron algunas reuniones de o ra
cin, algunos estudios bblicos, quizs hasta se reunieron en
casa de a lg u no de ellos para to m a r un caf. C ua n do estaban
ju n t o a Dios, parecan so m e tid o s a su v o lu n ta d , pero tan
p ro n to c o m o "te rm in a b a n las reuniones de la iglesia", c o n ti
nuaban planeando su estrategia. Prestemos m ucha atencin a
lo que sucedi a continuacin.
U n su p u e s t o r e c h a z o
Ezequiel 28 nos da un atisbo de los a ntecedentes de

Lucifer. A paren te m e n te Lucifer era un ngel cuando Dios cre
el Huerto del Edn.
"En Edn, en el h u e rto de Dios estuviste; de to

da p ie d ra preciosa era tu vestidura; de cornerina,
topacio, jaspe, c ris lito , b e rilo y nice; de za firo ,
ca rb u n clo , esm eralda y o ro ; los p rim o re s de tus
tam boriles y flautas estuvieron preparados para ti
en e l da de tu creacin. T, q u e ru b n g ra n de ,
p ro te cto r, y o te puse en e l s a n to m o n te de Dios,
a ll estuviste; en m e d io de las piedras de fu e g o te
paseabas".
-Ezequiel 2 8 :13, 14
E x p o n ien d o la H echicera en la Iglesia 54

En a lg n m o m e n to e ntre la creacin de la tierra y el
e ngao de A dn y Eva en el huerto, Lucifer fu e echado fuera
de la presencia de Dios. Quiz Satans haba regido el huerto
antes de la creacin del h o m b re y en parte, la razn p o r la
que te n t a A dn y Eva fu e que deseaba recobrar su anterior
posicin, de la cual haba cado.
Esto nos lleva al ltim o aspecto. C o m en za m o s con la
p ro x im id a d , luego el o rg u llo , y ahora pasam os a un se n ti
m ien to de rebelda ante un supuesto rechazo. Lo que co m e n
z o rig in a lm e n te c o m o una sum isin sincera y alabanza a
Dios te rm in siendo esta afirm acin: Bueno, yo soy tan bu e
no c o m o l. No los necesito. Har algo p o r m solo; lo nico
que necesito son algunos cientos de personas" Sera posible
que Lucifer fuera an un querubn protector mientras Dios es
taba creando a A dn y Eva? Esto es solamente una conjetura,
as que d e bem os te ne r cu id a do de no hacer una doctrina de
ello, pero dado que Lucifer cubra el tro n o y en un m o m en to ,
com o ngel, estuvo presente en el Huerto, creo que hay g ran
des p ro b a b ilid a d e s de que haya asistido a Dios en sus actos
creativos.
Un da Lucifer co m p re n d e que el h o m b re ser creado
a la imagen de Dios, y entra en pnico. "Dios tiene una nueva
creacin. No debo de ser suficientem ente bueno. Despus de
to d o lo que he hecho p o r Dios; quizs l no est apreciando
todos los sacrificios que he hecho por l. Posiblemente me de
grade. Va a contratar a o tro pastor. No aprecia mi don. Siem
pre lo supuse. A h o ra lo s". Un m o m e n to . Esto no es cierto
en lo ms m n im o ! Es solam ente lo que l percibe. Esta in fo r
macin no vino del Padre. V in o de su im aginacin. Es lo que
l p e rcib e co m o un rechazo. Cuntas veces pensam os que
otra persona nos ha rechazado, lastim ndonos? M uchas ve
ces, aun antes de aclarar los hechos, co m e n za m o s a a ctuar
segn lo que percib im os, b a san d o nuestros se n tim ie n to s y
reacciones no en hechos, sino en presunciones.
Ve usted cun fcilm e nte puede suceder? Las perso
nas com ienzan a trabajar en una iglesia, se apoderan del m i
nisterio que Dios les ha c o n fia d o para que lo a d m in istren , y

p ro n to se vuelven orgullosos de su esfera de influencia. Pero
cuando las cosas no salen co m o ellos quieren, se sienten heri
dos m u y f c ilm e n te . Luego, o fen d id o s, levantan sus cosas y
se van a o tro lugar d o n d e ellos puedan c o n tro la r su destino.
Esto ocurre todos los das en congregaciones de to d o el m u n
do. Si no ha a fe c ta d o an su iglesia, p ro n to suceder. A lg u
nas veces las personas que tienen un espritu de Lucifer se van
de la iglesia y se llevan a otros miembros. Otras veces p e rm a
necen en la co n g re g a ci n y o p eran c o m o un cncer desde
adentro.
La Primera Iglesia Pentecostal era una c o n g re g a ci n
floreciente. A u n q u e la iglesia estaba creciendo, estaban m uy
necesitados de un lder para la adoracin. Dado que m uchos
integrantes del g ru p o de adoracin queran to m a r el control,
los desacuerdos y las discusiones estaban a la o rden del da.
La falta de visin y el bajo nivel de excelencia actuaban com o
obstculos para el ministerio de la iglesia.
C u a n do la iglesia creci a tal p u n to que estuvieron en
c o n dicio n es de in c o rp o ra r un lder de a d o ra c i n al e q u ip o
pastora!, el c o m it de bsqueda e n c o n tr a Esteban, un t a
lentoso joven con un do n inusual para guiar a las personas a
la presencia de Dios. Una de las entrevistas con la iglesia fue
un e n c u e n tro con el g ru p o de adoracin. Esteban sera co n
tra ta d o nicam ente si as lo recom endaban los integrantes del
g ru p o . A lg u n o s de ellos saludaron tan secam ente a Esteban
que la reunin se co n virti en una asamblea in c m o d a y so
le m ne. " C m o cree que d e be n elegirse las canciones que
cantam os el d o m in g o por la m aana?" p regunt Luis, uno de
los m iem bros que ms fram ente se haba com portado.
"B u e n o " dijo Esteban, "yo oro d u ra n te la semana, y
el d o m in g o ca n tam o s las canciones a las que creo que Dios
nos gua..."
"Sabe, lo que siem pre hem os hecho n o so tro s " in te
rru m p i Luis, "es decidir ju n to s qu canciones cantar. Eso es
lo que quiere la gente de esta iglesia"
Los co m e n ta rio s altisonantes de otros integrantes del
g ru p o y la falta de respuesta en general hicieron que la entre
E x p o n ie n d o la H ech icera en la Iglesia 56

vista te rm ina ra a b ru p ta m e n te . Despus de esta reunin in u
su a lm e n te breve, los m ie m b ro s del g ru p o c o m e n ta ro n sus
o p in io n e s sobre el ca n d id a to . "N o s p o rq u te n e m o s que
c o n tra ta r a un p ro fe s io n a l para dirigir la adoracin, se quej
Luis. " C m o p uede u n o de afue ra c o m p re n d e r c m o res
p o n d e nuestra c o n g re g a ci n ? No necesitam os un lder de
a d oraci n; estam os bien c o m o estam os. A dem s, te n e m o s
cosas m ejores en las que usar el d in e ro que usaramos para
pagar su s u e ld o ". Otros tres m ie m b ro s del g ru p o estuvieron
de acuerdo. Dado que no lograban ponerse de acuerdo sobre
si c o n tra ta r a Esteban o no, el g ru p o fin a lm e n te re co m e n d
que no se lo integrara al e q uipo pastoral. Poco despus, cua
tro de los que deseaban que Esteban se sumara al e quipo re
nunciaron al g ru p o de adoracin. El deseo de co n tro la r entre
unos pocos se interpuso en el cam ino de lo que era m ejor pa
ra toda la congregacin.
M ientras se perm ita que ese espritu de Lucifer florez
ca en esa iglesia, los m ie m b ro s del g ru p o de a d o ra c i n que
tienen actitudes negativas c o m o las expresadas c o n tin u a r n
actu a n d o co m o una barrera para el Espritu Santo. Jess dijo
que una ciudad dividida contra s misma no puede p e rm a n e
cer en pie (M a te o 12:25).
D in m ic a s fa m ilia r e s e n la I g le s ia
Al com ienzo del captulo anterior m encion que la fa

milia es, realm ente, un p ro to tip o de la iglesia local. C u a n d o
cam bia el rol de a lg n m ie m b ro de la fa m ilia , los dem s se
reacom odan hasta e n c o n tra r sus nuevos roles. C u a n d o llega
un recin nacido a la fam ilia, los herm anos mayores quiz se
sientan celosos por la atencin que se da al beb. Sus padres,
n a tu ra lm e n te , no los am a n m enos, pero el h e rm a n o m a yo r
quiz crea que no lo am a n ta n to c o m o antes. Eso es un s u
puesto rechazo. Lo m ism o sucede en la iglesia.
C u a n d o las responsabilidades ca m b ia n , las personas
afectadas p o r el cam bio deben reacom odarse para e n con tra r

su nuevo rol y ajustarse a l. La nueva posicin quiz no sea
tan satisfactoria c o m o la anterior. Quizs el nuevo puesto de
la persona sea ms "detrs de bam balinas" en lugar de estar
expuesto a la vista de todos. Por eso es tan im p o rta n te el ca
rcter de siervo en el cuerpo de Cristo. El liderazgo comienza
con el servicio. En realidad la fu n c i n de los lderes es llevar a
la congregacin a hacer lo que es m ejor para ellos, no necesa
riam ente lo mejor para el lder. Si eso significa que el lder te n
dr que trabajar "detrs del escenario", que as sea.
El apstol Pablo escribe que las partes del cuerpo que
menos se ven son las partes claves para que fu ncio ne todo:
"A ntes bien los m iem b ro s d e l cuerpo que parecen

m s dbiles, son los m s necesarios; y a aquellos
d e l c u e rp o q u e n o s p a re c e n m e n o s d ig n o s , a
sto s ve s tim o s m s d ig n a m e n te ; y lo s q u e en
n o s o tro s so n m e n o s d e co ro so s , se tra ta n con
m s d e co ro ".
-1 Corintios 12:22, 23
Con demasiada frecuencia las personas presumen que

las posiciones de liderazgo "visible" son las ms im portantes.
Qu es ms fcil: ir po r la vida sin una m ano, o sin un cora
zn? Una m a n o es una de las partes visibles del cuerpo; y
a u n q u e es tre m e n d a m e n te til, p o d e m o s vivir sin ella. Pero
nadie p u ed e fu n c io n a r sin un corazn. Qu es ms im p o r
ta n te , lo visible o lo invisible? A los ojos de Dios, n in g u n o es
ms im portante que el otro. Pedro nos exhorta en 1 Pedro 5:6:
"Humillaos, pues, bajo la poderosa m ano de Dios, para que l
os exalte cu a nd o fuere t ie m p o " . Nuestro p ro p s ito es crecer
donde somos plantados y dejar que Dios nos promueva.
C u a n do Dios bendice a una iglesia, y sta comienza a
crecer, el ca m b io es inevitable. No puede c o n tin u a r igual; se
fo rm a n nuevos roles y nuevas relaciones, que reem plazan a
los viejos roles y relaciones. Cada vez que entra un nuevo in
te g ra n te al e q u ip o pastoral, es m u y posible que los otros
m iem bros se sientan celosos o te ng a n temor. Quiz les p reo
E xp on ien d o la H ech icera en la Iglesia 58

cupe que vayan a reem plazarlos o p e rd er su posicin de in
fluencia. Quiz les pre o cu pe que la nueva persona est ms
cerca del p a stor de lo que ellos han estado jams. Siempre
que una persona siente o rg u llo po r su posicin, no es difcil
que llegue a sentirse supuestam ente rechazada.
La reaccin natural de una persona que cree haber si
do herida por un rechazo es verbalizar lo que siente ante cual
quiera que quiera escucharlo. Al principio la persona ofendida
quiz busque co nsuelo y solaz, pero un par de c o m e n ta rlo s
mal expresados de alguna persona equivocada pueden sem
brar una semilla de d e s c o n te n to . Con el tie m p o , si son ali
m entadas, estas semillas quiz crezcan y flo re zca n en una
abierta rebelin, hechicera y autoridad ilegitima.
Algunas personas suponen que la iglesia se desmoronar
si ellos se van. "Yo soy la verdadera razn del xito de esta
congregacin. Si me fuera, todos se ran c o n m ig o ". Prubelo
y ver. A lg u n o s se irn con usted, pero no to do s. Y lo ms
probable es que la m itad de los que se lleve vuelvan, o se va
yan a otra iglesia, o dejen de asistir a cualquier Iglesia.
Quizs usted sea un co-pastor lleno de dones que tra
baja en el e q uipo pastoral de una congregacin grande. Q ui
zs usted predique mejor, tenga ms palabras de ciencia, sea
m e jo r adm inistrador, o te ng a ms carisma que el pastor con
el que trabaja. Pero no es su vida. Usted no tie n e derecho a
dividir el cuerpo ni llevarse n in g un a parte de l con usted. Si
socava a a u toridad de la persona que Dios ha colocado en el
liderazgo, est obra nd o en el espritu de Lucifer.
L a p r o m o c i n v ie n e d e D io s
C u a n d o un o com ien za a prom o ve rse a s m ism o, su

a u to rid a d viene de u n o m ism o , no de Dios. Escuchar los co
m e n ta rio s elogiosos de los que le siguen, en lug a r de la voz
de Dios, hace que fcilm ente uno se crea superior y comience
a convencerse de lo que le dicen. Entonces, cu a n d o algn
m iem b ro desubicado sugiere: "Usted debera iniciar una igle-
5 9 Lucifer: A m b ici n por una posicin

sia, po rq ue es m e jo r lder que el pastor Fula n o ", uno est de
acuerdo. Tengamos cuidado. No falta m ucho para que el lder
que escucha estas palabras sienta que ha sido in ju sta m e n te
despreciado y herido. Si com ien za su propia iglesia, Dios no
ha sido el que lo p ro m o vi para liderarla: fu e l mismo. Y no
podr sostenerla. En realidad, lo ms probable es que la pier
da en la misma form a en que la rob de otro.
Siga solamente a la persona que Dios ha prom ovido, y
quien tiene la bendicin plena de quienes estn en autoridad
espiritual.
La p ro m o c i n , el "a sc e n s o ", viene del Seor, no del
hombre. Porque ni de oriente ni de occidente, ni del desierto
viene el enaltecim iento. Mas Dios es el juez; a ste hum illa, y
a aquel enaltece" (Salmo 75:6, 7). Si un hom bre se va de una
iglesia con nubes en la cabeza para com enzar otra congre ga
cin, observe con cuidado. Es posible que Lucifer est escon
dido cerca.
La historia del levantam iento y la cada de Absaln en
2 Samuel 13-20 es un excelente ejem plo de alguien que tiene
un espritu de Lucifer, C o m o u n o de los hijos del rey David,
A bsaln estaba m uy cercano a los privilegios y el p o d e r que
vienen con el tro n o . Su agra da b le apariencia y su perso n ali
dad m agntica lo convertan en el hijo preferido de Israel.
C u a n d o su herm ana Tamar fu e violada y deshonrada
p o r su m e d io h e rm a n o , A m n n , A b sa l n busc venganza.
Despus de guardar rencor d u ra nte dos aos po r la violacin
de Tamar, A bsaln a provech la o p o rtu n id a d correcta e hizo
m atar a su herm ano. Luego de responsabilizarse por com eter
un crimen tan grave, huy a la tierra de Gesur.
A h ora prestemos especial atencin. En n inguna parte
de la Biblia se da indicacin alguna de que David haya echado
a Absaln de Israel. David no slo sufra por la m uerte de A m
nn, quien haba violado a Tamar, sino por estar apartad o de
su o tro hijo: "M as Absaln huy.... Y D avid lloraba por su hijo
to d o s los das" (2 Samuel 13:37). O bviam ente, la separacin
de David que A b sa l n sin ti en un p rin c ip io era so la m e n te
una percepcin errnea suya. Absaln supuso que su padre lo

haba rechazado.
Al regreso de Absaln, David se e n c o n tr entre la es
pada y la pared, recibi con alegra la noticia, pero ta m b i n
deba m a n te n e r cierta dista n cia para no ser a cu sado de
o to rg a r in m u n id a d real exclusiva a los m iem bros de su f a m i
lia. Segn las leyes de esa poca, A bsaln deba morir.
Finalmente ambos se reconciliaron, pero an entonces,
Absaln aprovech su privilegio real para usurpar la influencia
de su padre sobre Israel. Recordemos que el significado prim a
rio de la palabra "a m b ic i n " es "buscar vo to s ". Esto es exac
ta m e n te o que hizo Absaln. Cada da iba a las puertas de la
ciudad y conversaba con los lderes, dicindoles las cosas que
hara en fo rm a diferente de lo que su padre el rey estaba ha
ciendo. Capitalizando los errores de su padre, pu do reunir su
ficientes votos co m o para com enzar una insurreccin cuando
lleg el m o m e n to o p o rtu n o . El final de A bsa l n fu e brutal y
repentino, co m o suele suceder con las personas que tienen un
espritu de Lucifer (ver 2 Samuel 18:9).
Com o t r a t a r c o n lu c ife r y J e z a b e l
En este c a p tu lo y el a n te r io r h e m o s e x p lic a d o dos

de las fo rm a s de hechicera ms visibles. Una vez id e n tif i
cadas, de be tra ta rs e con ellas a fin de re d im irla s. A c o n t i
n u a c i n d a m o s a lg u n a s claves p ara t r a t a r co n L u c ife r y
Jezabel:
O ra r
A n tes de d e cid ir c m o responder, es im p e ra tiv o que

usted pase t ie m p o en la presencia de Dios. La o racin es la
clave. Sin valenta, sabidura y discernim iento, est destinado
al fracaso. En M a te o 17:21, Jess habla de cierto g nero de
espritus que " n o sale sino con oracin y a y u n o ". Muchas ve
ces, hay creyentes llenos del Espritu Santo que se apresuran a
61 Lucifer: Am bicin por una posicin

pisotear los lugares d o nde los ngeles tem en entrar en puntas
de pie. C o n fro n ta m o s a la persona antes de que la batalla se
haya librado en los lugares celestiales, lo cual produce una si
tuacin confusa que le n tam e nte arrastra a to d a la con gre ga
cin a la lucha. A te y desate en el m b ito espiritual antes de
atar y desatar en el natural (ver M ateo 16:19).
Interceda po r la persona que usted cree que est bajo
la influencia de un espritu de Jezabel o Lucifer. Interceda por
quienes estn en el liderazgo. Sobre to d o , asegrese de que
est tra ta n d o v e rd a d e ra m e n te con un espritu d e m o n a co .
Echar acusaciones de dem onizacin sin pensarlo bien antes, y
sin orar, p u ed e causar un d a o em o cio n a l irreparable en los
m ie m b ro s del cu e rp o de Cristo. Recuerde, el final, en un si
tuacin confusa co m o sta, puede llegar a involucrar a perso
nas que ni siquiera tu vie ro n un c o n ta cto directo al principio.
Ms que nada, ore p id ie n do sabidura para tra ta r con esta si
tu a c i n para redim irla. La m eta es restauracin y reconcilia
cin, no exclusin y expulsin.
J u z g u e p a r a lib e r a r , n o p a r a m a ta r
Cul es su intencin al p ro fu n d iza r en el problem a?

Tiene preparada el hacha, o su deseo ms p ro fu n d o es el de
redim ir a la persona? La salida fcil en situaciones co m o stas
es hacer t o d o lo posible p o r sacar a la persona de la iglesia.
A fo rtu n a d a m e n te , Dios no obra en la misma fo rm a con noso
tros. Est usted ju zg a n d o para liberar o para matar? A p ro xi
m a d am ente un 9 0 % de la iglesia juzga a los dems hermanos
para matarlos.
Si usted fuera el pastor Pedro, en el ejemplo que dimos al
principio del captulo, cmo respondera? buscara entregar de
inm ediato a Juan a Satans, o restaurarlo? Es necesario ser un
gran ser hum ano para perdonar y restaurar en lugar de abando
nar o destruir. El corazn de Jess es el corazn que restaura.

N o va ya so lo
Es fcil pasar por alto el hecho de que el atar y desatar

que se menciona en M a te o 18 se aplica, prim ero que nada, a
la disciplina en la iglesia. Jess nos indica que cuando alguien
peca contra nosotros, d e be m os acercarnos in d iv id u a lm e n te
con la esperanza de re s ta u ra r a la persona (ver M a te o 18:15-
17). Cuando nos acercamos solos a la persona, las claves a te
ner en cuenta son sensibilidad y discrecin. Si una de las partes
se pone a la defensiva, no se avanza.
C o n fro n ta r a a lguien cu a n d o no hay te stig os p u ede
convertirse f c ilm e n te en una situ a ci n en que se e n fre n te
la p a la b ra suya c o n tr a la del o tr o . La t e n t a c i n , en este
caso, es h a b la r d e m a s ia d o . Si u ste d h a b la d e m a s ia d o , y
sus e sfuerzos no dan el re su lta d o deseado, es se g u ro q u e
h a b r a b ie r t o una caja de P a n d o ra q u e lu e g o n o p o d r
cerrar.
Un pastor de jvenes estaba te n ie n d o problem as con
el c o m p o rta m ie n to de una jovencita que integraba su grupo.
Sus interrupciones en m e d io de las reuniones juveniles pare
can hacerse ms pronunciadas cu a n d o los otros integrantes
del g ru p o participaban en alguna conversacin sobre la Biblia.
Cansado ya de sus molestas interrupciones, el pastor pidi te
ner una reunin con la jovencita y con su madre. A fo rtu n a d a
m e n te ta m b i n pid i a la d ire cto ra de Educacin Cristiana
que participara de a misma.
"La razn por a que quise reunirme con ustedes," co
m e n z d icie n d o el pastor, "es para charlar sobre su hija. En
las reuniones de nuestro g ru p o juvenil, su fo rm a de c o m p o r
tarse m uchas veces nos estorba, y q u ie ro h a blar sobre qu
podem os hacer para que esto no co n tin e ".
"La razn por la que mi hija in te rru m p e ," dijo la m a
dre, "es qu e dice q u e las re u n io n e s del g ru p o ju v e n il son
a b urrid a s".
"Desde e! da en que comenc a trabajar con el g ru p o
de jvenes de esta iglesia," co n tin u el pastor de jvenes, "su
hija parece decidida a evitar que otros jvenes participen. A l

go tiene que ca m b ia r". A m edida que avanzaba la conversa
cin, la madre de la jovencita se volva cada vez ms defensiva
de las acciones de su hija. En un m o m e n to , la hija se levant y
sali de la o ficin a d a n d o un p o rta zo. Q uince m in u to s des
pus, su m adre la sigui.
D e cid id a a sacar al p a s to r de j v e n e s de la iglesia,
la f a m ilia de la jo v e n c o m e n z a h a b la r co n o tro s de la
c o n g r e g a c i n so b re lo q u e l h aba d ic h o en la re u n i n .
A lg u ie n o y d e c ir a la m a d re : "El n o q u ie re a mi h ija , y
d ijo qu e ya n o deseaba q u e estu vie ra en el g r u p o " . A f o r
t u n a d a m e n t e , la d ir e c to r a de E d u c a c i n C ris tia n a haba
e s ta d o p re s e n te en la re u n i n y p u d o r e f u t a r las a c u s a
ciones de la fa m ilia c o n tra el pastor. Si ella no h u b ie ra es
t a d o all, la d is p u ta p o d ra h a b e r c re c id o , d a a n d o a la
iglesia y a! m in is te rio de este b ie n in te n c io n a d o p a s to r de
jvenes.
Puede ser ventajoso tener un testigo silencioso y obje
tivo, si la c o n fro n ta c i n es p o te n c ia lm e n te explosiva. Si se
plantea un te m a po r prim era vez y se trae un testigo, aseg
rese de que la conversacin sea confidencial y que el te stig o
permanezca callado. Si el testigo no es considerado objetivo,
la persona que es co n fro n ta d a puede to m a r la reunin com o
una o p o rtu n id a d q u e usted aprovecha para " u n ir a la gente
en su co n tra ".
T r a ig a u n a m ig o
Si ese prim er nivel de co n fro nta ci n no logra el resul

ta d o deseado, reptalo, pero con dos o tres testigos " n o silen
cio so s". Pida que asistan a la re u n i n a lg u no s lderes de la
Iglesia que sean e sp iritu a lm e n te m aduros y te n g a n discerni
miento. Recuerde expresar lo que siente en fo rm a sensible ha
cia la otra persona. Si no logra resultados con este se g un d o
paso, contine con el siguiente.

V a y a a L o s L d e re s
Si usted es lder, es el m o m e n to de a ctu ar en fo rm a

decisiva. Si no hay arre p e ntim ie n to , saque a la persona de su
posicin de liderazgo. Quiz sea su d ire cto r de ad oraci n, o
un anciano, pero ser m e jo r solucionar el problem a al princi
pio y no esperar a que se convierta en algo que puede causar
divisin en el cuerpo de Cristo. Recuerde que vivimos en una
sociedad a la que le encanta entrar en problemas legales. Por
lo ta n to , hacer renunciar a una persona a nivel c o n g re g a d o -
nal puede ser extrem adam ente riesgoso.
Al tratar con situaciones potencialm ente explosivas, es
imperativo que acte por valenta y no por temor. C o m o estu
diam os en el ca p tu lo anterior, sobre Jezabel, nadie tena el
valor de enfrentarla. A cab no poda. Su hijo, Ocozas, no d e
seaba hacerlo. Hasta Elias d e b i luchar para esforzarse para
enfrentarla.
Entonces vin o Jeh al rescate. Este p ro fe ta , u n g id o
por Elias, se rehus a ser in tim id a d o por Jezabel, y no slo se
m a n tu v o firm e ante ella sino que la persig u i (ver 2 Reyes
9:30-37), Para Jeh, Jezabel era sim plem ente de carne y hue
so, co m o l. C uando nos perm itim os concentrarnos slo en lo
que vemos, fcilm ente somos intimidados.
C o m o t r a t a r c o n l a h e c h i c e r a e n s u p r o p i a v id a
Despus de leer estos dos captulos es posible que us

ted id e n tifiq u e algunas caractersticas de su propia vida que
son semejantes a las de Jezabel o Lucifer. Mi consejo es el si
guiente: deshgase de ellas rpida y decisivam ente. C u a n to
ms espere para arrepentirse, ms difcil le ser abandonarlas.
Corte toda influencia que pueda estar sem brando semillas de
hechicera en su vida. Si ha o fe n d id o a alguien, pida perdn, y
restituya, si es necesario. Finalm ente, somtase a los lderes
que Dios ha colocado en su iglesia.
Lucifer fu e echado fuera del cielo. Jezabel fue comida

p o r los perros. Lucifer y Jezabel pasarn la eternidad en el la
go de fuego. Las personas que encuentran el xito a expensas
de otros siempre encuentran su justo castigo... siempre.
En los prxim os dos captulos, exam inarem os las f o r
mas encubiertas en que Satans obra en la iglesia.
c i n c o
E l a rm a m s im p o rta n te
d e S a ta n s
s
u p o n g a m o s p o r un m o m e n to que usted es el d ia
blo. Desde su d e ce p c io n a n te "d e s a c u e rd o " con
Dios el Padre, usted se ha dedicado a hacer to d o lo
posible para que su Reino caiga. C ua n do Jess apa
reci en escena, usted saba que su existencia estaba a m e
nazada. Si Jess o fre cie ra un sacrificio de una vez y para
siempre para to d o s los pecados de las personas y ganara sus
mentes y sus corazones, su derrota sera inm inente.
Al final del m inisterio de Jess, pareca que usted lle
vaba las de ganar. El Hijo de Dios haba m uerto en una cruz, y
pareca que el plan divino de los siglos haba sido desarticula
do. Pero al tercer da su plan de destruccin qued totalm e n te
anulado: Jess se levant de la tu m b a , venciendo a la muerte
y al infierno. Para hacer peor la situacin, las armas de la vic
toria estaban ahora en las manos de sus enemigos, las mismas
personas que usted deseaba destruir. Qu hara usted?
A u n q u e saba que estaba vencido, Satans no quiso
retirarse sin dar pelea. La guerra estaba perdida, pero todava
haba batallas que poda ganar. Entonces cam bi su plan de
ataque: tratara de llevarse al pozo con l a la mayor cantidad
posible de personas, y neutralizara a sus enemigos, cegando
67 El arma ms importante de Satans

al pueblo de Dios ante la derrota que l, el diablo, haba sufri
do. Tambin hara cualquier cosa que pudiera para evitar que
el pueblo de Dios utilizara sus armas.
Hasta este da, Satans contina haciendo to d o lo que
puede para dejar sin poder al cristiano.
En este captulo exam in a re m o s el arm a ms p o d e ro
sa de Satans c o n tra el creye n te . Hasta a h o ra he m o s visto
las fo rm a s visibles en q u e Satans lucha co n tra la iglesia:
m a n ip u la ci n , in tim id a c i n y d o m in a c i n . A h o ra e xp lo ra re
mos los aspectos ms sutiles de la hechicera: legalismo, cul
pa y condenacin.
El legalismo est tan extendido entre los cristianos que
pocos llegan a darse cuenta hasta qu p u n to lo est. Adems,
los resultados del legalismo (la culpa y la condenacin) residen
en un lugar difcil de identificar. Pero cuando el creyente es libe
rado de las garras del legalismo, abundan la gracia y el poder.
Los prim eros cristianos lucharon con m uchos de los
mismos problemas que la iglesia enfrenta en la actualidad. Ob
servemos lo que el apstol Pablo escribi a la iglesia de Galacia:
O h glatas insensatos, a n te cuyos ojos Jesucris

to fu e p re s e n ta d o c o m o c ru c ific a d o ! Q uin os
hechiz? Slo esto q u ie ro saber de vosotros: Re
cibisteis el Espritu p o r las obras de la ley o p o r ha
b e r o d o con fe? Tan insensatos sois? H a b ie n do
com enzado en el Espritu, ahora term inaris en la
carne? Tantas cosas padecisteis en vano, si de ve
ras fu e en vano? Entonces, el que os sum inistra el
Espritu y obra m aravillas e n tre vosotros, lo hace
p o r las obras de la ley o p o r el o r con fe?
-G latas 3 :1 -5 (RVA)
E l h e c h iz o a fe c t a a lo s c r e y e n t e s
Lo qu e hace tan increble este pasaje es el he cho de

que el apstol Pablo est escribiendo sobre el efecto de la he

chicera en creyentes nacidos de nuevo y llenos del Espritu,
personas que haban gustado, visto y e xp erim e n ta do el m ila
groso p o d e r de Dios. Los creyentes de Galacia recibieron el
don del Espritu Santo y haban sido testigos de milagros... pe
ro Pablo dice que ahora estaban hechizados!
Saba usted que una iglesia p u ed e estar in te gra da
po r personas buenas, llenas del Espritu Santo, y aun as, ig
norar el m over de Dios en m edio suyo? Pueden escuchar una
palabra ungida p roveniente del corazn de Dios, y p e rm a n e
cer incapaces de responder... casi co m o si alguien los hubiera
hechizado. M uch a s iglesias actuales tie n e n una cosa en c o
mn con esa iglesia de Galacia: estn fascinadas, hechizadas.
Hechizo es el p o de r de desencam inar a una persona,
por m e d io de encan ta m ien to s y maleficios. La palabra griega
significa lite ra lm e nte "e n c a n ta r o hacer descarriar con la m i
ra d a ". El hechizo (la hechicera) no p e rm ite ver lo que est a
plena vista.
Los cuentos de hadas medievales estn llenos de his
torias de pociones para el a m o r que p u ed e n hacer que una
herm osa princesa se e n a m o re de un prncipe no dem a sia d o
a graciado. La perspectiva de la princesa sobre la apariencia
vulgar del prncipe es oscurecida, distorsionada. En la actuali
dad, los peri d ico s y las revistas estn llenos de avisos que
exaltan los poderes de los afrodisacos que hacen que dos
personas se enam oren aun cuando norm a lm e nte no lo hu bie
ran hecho. Los afrodisacos y las pociones para el a m o r son
sim p le m e n te m edios de hechizar a alguien: no p e rm ite n ver
lo que de otra manera se distingue a simple vista.
L a h e c h ic e r a n o p e r m ite v e r la c r u z
Jess haba sido c ru cifica d o d e la n te de los m ism os

ojos de algunos de los glatas, pero ellos no podan obedecer.
Ese hechizo no les permita ver la cruz.
Si usted fuera Satans, por qu querra cubrir lo que
sucedi en el Calvario? Porque la cruz es el lugar en que Jess

derrot a Satans. El nico medio con que Satans cuenta pa
ra quitarle poder a su enemiga, la iglesia, es encontrar alguna
m anera de o c u lta r u oscurecer la victoria que el creyente ya
ha ganado. El creyente significa una amenaza para Satans.
Satans pasa una gran ca n tid ad de t ie m p o tra ta n d o
de m a n te n e r a las personas fuera del reino de Dios. C u a n do
una persona entrega su vida a Jesucristo, Satans cam bia su
estrategia. A partir de entonces, intenta quitarle p oder al cre
yente. Lo ltim o que Satans necesita es un creyente que est
e n tre ga d o al servicio del Seor y que venza a los poderes del
in fie rn o . A q u hay un dilem a: si el d ia b lo lanzara un a taque
d ire cto sobre el creyente, sera id e n tific a d o y r p id a m e n te
vencido. Pero si p u ed e e n c o n tra r una fo rm a de e n c a n ta r al
creyente con una h e rra m ie n ta de su p ropia creencia, puede
tener la o p o rtu n id a d de lograr el xito. Pero para lograrlo, de
be evitar que el creyente observe el p oder de la cruz.
G r a c ia u o b r a s
Si el poder de la cruz reside en lo que Jess hizo por no

sotros sin im portar cualquier cosa que el creyente pudiera hacer
para ser bueno, entonces Satans puede o cu lta r la cruz agre
gando obras a las creencias del cristiano. La gracia obra "a todo
o n a d a ". Dado que existe sencillam ente basada en lo que no
puede ser ganado, tan pronto como se agregan obras a la ecua
cin, la gracia ya no es ms gracia. Cuando el creyente pierde de
vista la cruz, inevitablemente vuelve a las obras de la ley.
La gracia se renueva p o r m e d io de la fe: otra persona
lo hizo por nosotros. Las obras pueden identificarse en un mi
lln de form as diferentes.
C a r n a lid a d : c o n fia r e n la c a r n e
Una vez que ha sido he chiza do po r la in flu e ncia del

e n e m ig o , el creyente puede volver a estar bajo la ley en dos

maneras: carnalidad y legalismo.
C u a n d o p o n g o mi co n fia nza en cu a lq u ie r m to d o o
persona aparte de Dios, estoy usando la carne, la carnalidad,
y eso me coloca bajo maldicin.
Una iglesia floreca bajo la gua de un pastor carism
tico y dinm ico. C u a n do el pastor m uri, la iglesia m u ri con
l. Qu sucedi? C o m o to d o era igual, la g ente haba co lo
cado su co n fia n za en el pastor, no en Dios. El p a stor haba
c o n fia d o en su carisma y su personalidad y sus dones en lu
gar de co n fia r en el p o de r del Espritu Santo para atraer a las
personas.
Durante un culto evangelstico, el predicador desafi a
la concurrencia a p oner su confianza en Dios. Les present el
desafo de que si deseaban servir a Dios, deban pasar al frente
para orar delante del altar. Hizo tanta presin sobre la congre
gacin para que pasaran al frente, que casi to d o s respondie
ron. Luego el pastor alab a Dios por la cantidad de personas
que se haban reconsagrado a Cristo esa noche. Pero lo que
llev a las personas a pasar al fre n te no haba sido el Espritu
Santo, sino la presin que el p re d ic a d o r ejerci sobre ellas.
Fue su insistencia en que si no pasaban al fre n te seran c o n
siderados p o r el resto de la c o n g re g a c i n c o m o g e n te que
deba p o n e r sus cosas en orden con Dios. El p re d ica d o r us
solam ente la carnalidad para fo rza r una respuesta.
Un m in iste rio para a lim e n ta r a los pobres en frica
consigue un espacio p a g o en la estacin local de televisin,
a to rm e n ta n d o a los televidentes con im agen tras im agen de
nios m urindose de hambre. A u n q u e la necesidad es legti
ma, la o rg a n iza ci n m isionera est u tiliz a n d o la culpa para
reunir esos fo nd o s que necesita tan desesperadamente.
M uchos creyentes tratan de convencer con a rg u m e n
tos a los no creyentes para que se en tre gu e n a Cristo. Nadie
ha entrado al reino de Dios por ser convencido con a rg u m e n
tos. Slo el Espritu de Dios puede atraer a las personas. Pero
confiando en su capacidad para el debate o su carisma, a lg u
nos lderes creen que no necesitan la ayuda del Espritu Santo.
C u a n do confo en la carnalidad, qu sucede? Mi co-

razn se aparta del Seor, y confo en todo y en todos, excep
to en Dios. Y es muy posible que mientras estoy en la iglesia,
cantando aleluyas, levantando mis manos y alabando a Dios,
hablando en lenguas... una maldicin est pesando sobre m.
Cul es el resultado de esta carnalidad? No puedo ver la cruz
de Jesucristo. Pierdo de vista lo que Jess logr en la cruz, y
por eso no puedo administrar la victoria de Cristo.
L e g a lis m o : c o n fia r e n la le y
El legalismo es una variedad de la carnalidad. En lugar

de confiar en la carne, el legalismo confa en las reglas y las
normas. El legalismo es una de las mayores piedras de tropie
zo que encuentran los nuevos cristianos, y puede encontrarse
en todas las congregaciones. Puede llegar a ser el problema
ms grande que tenemos como iglesia en el mundo occidental.
En la poca de Pablo, el debate en Galacia se centraba
en el tema de la circuncisin. Algunos cristianos judos crean
que los nuevos creyentes de origen gentil no slo deban colo
car su confianza en Cristo, sino tambin tom ar el yugo de la
ley juda. Cuando los hombres se entregaban a Cristo, los lde
res glatas insistan en que tambin deban circuncidarse. Pa
blo respondi a los glatas recordndoles que regresar a la ley
pone a la iglesia bajo una maldicin de la cual ella ya ha sido
redimida: "Porque todos los que dependen de las obras de la
ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel
que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de
la ley, para hacerlas" (Glatas 3:10). Dado que la circuncisin
era parte de la ley mosaica, los creyentes glatas estaban vol
viendo a colocarse bajo la maldicin.
La tendencia entre los cristianos en todas las pocas
ha sido combinar la gracia y las obras. La gracia y as obras se
mezclan tan bien como el agua y el aceite. O vivimos por fe
en la gracia de Jesucristo, o vivimos por las obras de la ley. Pa
blo escribe: "Y que por la ley ninguno se justifica para con
Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir" (Glatas

3:11). Hay dos formas en que podemos vivir: por la ley o por
la fe, pero no podemos vivir por ambas.
Todo o n ada
Cuando el creyente vuelve a la ley, debe cumplir cada

jota y cada tilde. Si los creyentes glatas aceptaban la circun
cisin pero fallaban en algn otro punto de la ley, eran culpa
bles de toda la ley y no mejores que un no creyente. Dado
que toda persona nace con una naturaleza pecaminosa y no
puede guardar perfectamente la ley, est condenada antes de
empezar.
Hay slo una manera de lograr a justicia ante Dios: la
fe. Es una justicia que viene por fe.
La justicia simplemente significa que una persona ha
sido ubicada en la relacin correcta con Dios. Cuando una
persona es hecha justa, tiene el derecho de entrar en una re
lacin con Dios, de tener comunin con l, de adorarle y de
pasar la eternidad con l.
Jess aboli la ley como medio de lograr la justicia.
Pero no aboli la ley; l la cumpli. La ley era perfecta, sin fa
lla, y revelaba la naturaleza, el carcter y la santidad de Dios,
Pero la ley ya no poda operar como medio para lograr la jus
ticia ante Dios. Jess dijo: "N o pensis que he venido para
abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino
para cum plir" (Mateo 5:17). La ley permanece para siempre,
pero no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia, Los judaizan
tes venan a los judos nacidos de nuevo, tratando de arras
trarlos nuevamente bajo las leyes del sbado: leyes sobre co
midas, leyes sobre hacer o no hacer cosas, sobre vestir o no
vestir determinadas ropas, etctera, ponindolos bajo toda
ciase de reglas y normas, trayndolos nuevamente bajo la
maldicin de la cual Jess los haba redimido.
Si pudiramos ser llevados a una relacin correcta con
Dios por medio del cumplimiento de reglas y normas, entonces
la muerte de Jess habra sido en vano. No lo necesitaramos.

L e g a lism o e n la Ig le sia
La mayora de las personas creen que tienen que

guardar una cierta cantidad de normas para mantenerse jus
tos delante de Dios, pero lo que nos hace justos no depende
de reglas como no beber alcohol o no fumar. Por favor, no me
malentienda. No estoy a favor de beber alcohol ni de fumar.
Lo importante es esto: hay slo una forma de ser hecho justo
delante de Dios, y es la justicia que viene por confiar en lo
que Dios ha logrado por medio de Cristo en la cruz. Beber vi
no con las comidas no lo har a usted ms o menos justo.
Abstenerse del vino no lo har ms o menos justo. En Colo-
senses 2:16, Pablo dice: "Por tanto, nadie os juzgue en comi
da o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o
das de reposo".
Muchas iglesias bien intencionadas imponen prcticas
legalistas a sus miembros. Una denominacin insiste en encon
trarse para adorar solamente los sbados; otra se rehusa a
considerar que un da que no sea el domingo pueda ser apro
piado para adorar. Pablo no slo inst a los glatas a no dejar
que nadie los juzgara por comida o bebida sino tampoco por
sus das de reposo. Si alguien quiere guardar el sbado, hga
lo, pero no imponga su conviccin a su hermano.
Las iglesias que tienen las reglas ms estrictas muchas
veces son las que tienen mayores dificultades para tratar con
los pecados que encuentran en las personas. Cuando una
iglesia responde al pecado imponiendo ms leyes, por temor,
esa iglesia simplemente se est buscando ms maldicin.
Cuanto ms pecado ven, ms ley imponen. Cuanta ms ley
imponen, ms reglas hay para quebrantar. Cuantas ms re
glas se quebrantan, ms ley imponen. Se convierte en un cr
culo vicioso que produce una iglesia vencida, sin vida, impo
tente, hechizada. La ley nunca lograr que una persona sea
justa ante Dios.
Acaso abstenerse de comer carne los viernes puede
hacer justa a una persona? Puede acaso el hecho de que una
mujer use su cabello en un rodete, o un vestido quince cent

metros ms largo, o no usar su alianza de matrimonio, hacer
que sea justa ante Dios? No, en absoluto. Slo la fe en Cristo
abre las puertas a la justicia.
Ley denominacional
La mayora de las iglesias arrojan a un lado la ley de

Moiss y la reemplazan por una nueva serie de normas. Hay
una ley bautista, una ley pentecostal, una ley de la Palabra de
Fe, una ley de las Asambleas de Dios, una ley catlica, una ley
luterana, una ley wesleyana... sea cual sea la denominacin,
tendr su propio conjunto de leyes. Una iglesia puede, inclu
so, ser "n o denom inacional", "interdenom inacional" o
"transdenom inacional", y tener un conjunto de leyes tan obli
gatorias como las que Jess aboli en el Calvario. jUna iglesia
puede estar hundida en ceremonias y actividades religiosas
pero carecer totalm ente de vida!
Las reglas denominadonales, las ceremonias religiosas
y las actividades de la iglesia tienen un propsito en la vida de
la congregacin: dan form a a la vida de la iglesia, proveen
una base comn a partir de la cual edificar al cuerpo... pero
no logran la justicia. Cuando son utilizadas como medida de
justificacin, han sido utilizadas para ocultar la cruz y se han
convertido en un hechizo.
E l le g a lis m o p a r e c e b u e n o y r e lig io s o
El iegalismo y la confianza en la carne son engaosos, porque

parecen muy buenos y tienen aspecto de profunda religiosi
dad. Por eso tanto el Iegalismo como la confianza en la carne
son hechizos tan poderosos. Cada vez que trato de justificar
mis acciones o creencias siguiendo las reglas, vuelvo a caer en
la carne y me aparto de la justicia que he recibido por la fe.
Hay un grupo de iglesias que fue fundada por un
hombre que en un m om ento fue un gran evangelista y tena

un gran ministerio de sanidad. Luego de que l muri, sus se
guidores recogieron una enseanza que denigraba el rol de la
mujer. An hoy, las mujeres miembros de esa secta no pue
den usar maquillaje y deben recoger su cabello en un rodete.
En una iglesia que conozco, hay slo cincuenta personas, la
mayora de las cuales tienen setenta aos o ms, que se af e
rran a esa secta. No tienen vida, ni regeneracin, nadie se sal
va, no hay gozo, y lo peor es que muchos estn muriendo de
enfermedades terminales. Nadie es sanado. En un tiempo, al
menos Dios usaba a su lder para sanar a los enfermos. Sus re
glas rgidas no sanan ni ayudan a nadie a tener vida.
Qu es lo que anda mal con estas personas? No es
que no amen a Dios. Ellos aman a Dios. Pero se han colocado
bajo la ley. Tratan de ganar el amor de Dios por la form a en
que visten, lo que no usan, cmo arreglan su cabello, y otras
reglas legalistas. Al separarse de la gracia, uno cae bajo la ley.
En Romanos 6:14, Pablo dice: "Porque el pecado no se ense
orear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la
gracia". Cuando caemos bajo la ley, el pecado siempre tiene
dominio sobre nosotros!
E l le g a lis m o lle v a a la c u lp a y la c o n d e n a c i n
Vivir bajo la opresin del legalismo slo produce ata

duras y esclavitud. Los cristianos no pueden vivir bajo las ata
duras y la esclavitud durante mucho tiem po sin sufrir sus
efectos adversos sobre sus vidas.
Apocalipsis 12:10 nos dice que Satans es el acusador
de los hermanos, y est buscando algn rea de nuestras vidas
por la cual acusarnos al entrar delante de Dios, da y noche.
Cuando vivimos bajo la ley y fallamos, le damos a Satans to
das las armas que necesita para derribarnos. Las herramientas
ms poderosas del enemigo, por sobre todas las dems, son la
culpa y la condenacin.
Antes de salir para el trabajo, una maana, Pablo y
Elisa tuvieron una fuerte discusin que term in cuando Pablo

sali de la casa dando un portazo. Haban discutido sobre qu
hacer esa noche. Pablo quera pasar la noche en casa. Des
pus de estar todo el da en la calle, como promotor y vende
dor que era, lo ltim o que quera hacer era volver a conducir
el auto o estar con ms gente. Elisa, por el otro lado, estaba
en casa todo el da con los tres nios. Cuando su esposo lle
gaba a la casa, su mayor deseo era escapar del circulo familiar
y conversar con personas "de verdad". De ah que se produ
jera el desacuerdo.
Mientras Pablo iba en el auto hacia su trabajo, una vo-
cecita le susurr al odo: "Pablo, quin te crees que eres? No
eres nada bueno. Qu derecho tienes a ser lder en la iglesia?
Eres slo un hipcrita. Nunca sers nada. No sirves para nada".
Pablo estaba escuchando la vieja y bien conocida condenacin.
Si aceptaba lo que esa voz le deca, se sentira culpable.
La condenacin es una acusacin del enemigo que
afirma: "N o sirves para nada. Nunca llegars a lograr nada".
La culpa es lo que sentimos si aceptamos y creemos esa afir
macin: "Tienes razn, no sirvo para nada, nunca llegar a lo
grar nada". Toda voz de condenacin proviene de Satans. Y
la mayora de las veces, nos llega a travs de la iglesia.
La conviccin es el resultado del Espritu Santo que
habla a nuestras vidas. Si al Espritu Santo se le hubiera permi
tido entrar al auto de Pablo, sin duda le habra hablado dulce
mente: "N o deberas haber hablado as a tu esposa. Cuando
llegues a la oficina, toma el telfono, llmala y disclpate". La
conviccin ve lo que est mal, pero tambin nos dice qu ha
cer al respecto para que todo se arregle.
Susana tena ocho aos cuando ella y su madre nacie
ron de nuevo. Cuando creci, ciertas presiones familiares la
obligaron a dejar su hogar y ganarse la vida por sus propios
medios. Susana se apart de Dios y pronto descubri que es
taba embarazada. El padre del beb no quera saber nada ni
con ella ni con el beb, y la abandon. Esperando recibir ayu
da, Susana se comunic con su madre, pero sta la rechaz.
Avergonzada por lo que su hija haba hecho, su madre le dijo
que se mantuviera alejada... especialmente de la iglesia. Sin

tindose rechazada por su familia y por su novio, Susana pen
s en suicidarse. Finalmente decidi abortar la criatura porque
no poda darle un hogar.
Susana se senta sola y confundida. Luego del aborto,
a pesar de lo que su madre le haba dicho, se puso en contac
to con su pastor para pedirle consejo. El fue muy compasivo.
Susana reconsagr su vida a Jess, y perdon a su novio, a su
familia, y especialmente, se perdon a s misma.
Susana regres a la iglesia, pero sus ex amigas la reci
bieron con comentarios despreciativos. Cuando intent rea
nudar la relacin con su madre, fue rechazada, porque sta
no deseaba llevar sobre s el estigma de ser madre de una ase
sina de nios. Susana estaba destrozada. El dolor del rechazo
y las punzadas de culpa y condenacin la apartaron una vez
ms de la iglesia.
Hey, qu sucedi aqu? Susana recibi la conviccin
del Espritu Santo, rededic su vida a Dios, y perdon a todos.
Regres a la iglesia esperando recibir perdn, pero en cambio,
fue rechazada con palabras de condenacin por sus amigas y
su familia, y la culpa la ech nuevamente al mundo.
La buena nueva de Jesucristo trae liberacin de la
condenacin y la culpa, y muestra a las personas que Cristo
ya ha hecho justo al creyente que est en l. A nadie se le ha
asignado la tarea de poner a otra persona bajo condenacin.
Yo puedo hacer sentir culpable a una persona, y usted tam
bin. Es una segunda naturaleza para la mayora de las perso
nas. Pero cuando lo hacemos, nos convertimos en voceros del
diablo. Pinselo: el oficio de Satans es acusar y condenar a
los hermanos. Por eso, cuando comenzamos a cerrar las man
dbulas para condenar a alguien, nos hemos unido en yugo
con Satans. Acabamos de convertirnos en sus voceros o
anunciantes de TV, sus embajadores personales, trayendo
condenacin a los que nos rodean. Y una cosa es tan segura
como la muerte y los impuestos: recogeremos ms condena
cin de la que hemos sembrado!
Es mucho ms difcil convencer a las personas de que
han sido hechas justas que mostrarles que no sirven para na

da. Se necesita el poder del Espritu Santo y la Palabra de Dios
para convencer a las personas de que han sido justificadas.
Com o tratar con la culpa y la condenacin
Satans nos acusa delante del Padre da y noche, pero

la Palabra de Dios nos dice que los justos "...le han vencido
por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testi
monio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la m uerte"
(Apocalipsis 12:11). Para superar el impacto de las acusacio
nes de Satans, debemos sumergirnos en la sangre de Cristo,
el precioso Cordero de Dios. Debemos vencer las mentiras de
Satans por medio de la palabra de nuestro testimonio, cruci
ficando voluntariamente nuestras vidas y deseos para resuci
tar a la nueva vida en Cristo y permanecer en su justicia.
En Colosenses 2:13-16, Pablo habla de dos formas
por medio de las cuales Dios provey para que furam os li
bres de la condenacin. Primero, dijo que todos los hechos
pecaminosos pasados pueden ser perdonados. Por qu? Je
ss ya ha pagado por ellos en la cruz. Segundo, por medio de
la muerte de Jess, Dios dio por terminada la ley de Moiss
como medio de lograr la justicia ante l. Si la ley pudiera con
tinuar siendo utilizada como medida de justicia, cada vez que
el hombre quisiera acercarse a Dios, Satans estara all para
acusar a la persona de algn estatuto o norma o cdigo que
ha quebrantado. Nadie pudo guardar perfectamente a ley.
Esta se convirti en una barrera, un obstculo para que todos
llegaran a Dios. As que por medio de la muerte de Jess, Dios
clav la ley, esa barrera, a la cruz. Ni siquiera Moiss, que dio
la ley, estuvo a la altura de ella. Cuando perdi la paciencia,
perdi su herencia de entrar a la Tierra Prometida.
Pablo escribe en Romanos 6:6: "sabiendo esto, que
nuestro viejo hombre fue crucificado juntam ente con l, para
que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirva
mos ms al pecado". Cuando Jess muri en la cruz, nuestro
viejo hombre, esa naturaleza carnal rebelde, fue crucificada

con Cristo. Pero aunque Jess clav nuestra naturaleza rebel
de a la cruz, su sacrificio en el Calvario no servir para nada a
menos que conozcamos ese sacrificio y respondamos apropia
damente a su gracia. Un poco ms adelante, en ese mismo
captulo, Pablo aconseja a los creyentes: "A s tambin voso
tros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en
Cristo Jess, Seor nuestro" (Romanos 6:11). En otras pala
bras, lo que Cristo hizo por nosotros en la cruz es un hecho
completo que est en el pasado. Pero tenemos que recono
cerlo por fe para que tenga valor para nosotros.
La buena noticia para todo creyente es sta: la ejecu
cin de nuestro viejo hombre, nuestra naturaleza rebelde, se
produjo hace dos mil aos. El problema es que an queremos
ayudar a Dios haciendo algo para corregir nuestros errores. El
viejo hombre slo tiene un destino en Dios, y se llama ejecu
cin. Lo nico bueno que podemos hacer con el viejo hombre
es asegurarnos de que est muerto. No podemos reformarlo,
ni hacerlo religioso, ni orar por l, ni cambiar su carcter. Lo
nico que se puede hacer con el viejo hombre es matarlo. La
solucin que Dios nos da es la ejecucin de nuestro viejo
hombre. No es hermoso? Dios desea que el nuevo hombre,
Cristo, sea formado en nosotros.
Romanos 8:1 nos dice: "Ahora, pues, ninguna conde
nacin hay para los que estn en Cristo Jess..." Mientras yo
viva bajo condenacin, no soy una amenaza para Satans. Por
eso l quiere mantenerme all. Las nicas personas que pue
den enfrentar adecuadamente a Satans son las que han es
capado de la condenacin por medio de la cruz. Jess muri
para rescatarnos de las ataduras, pero mientras estemos bajo
una condenacin, de cualquier clase que sea, no podremos vi
vir en la libertad de Romanos 8.
Durante siglos, la iglesia ha obrado as, viviendo en la
derrota del viejo hombre. Pablo dice aqu que no hay ninguna
condenacin para los que estn (y sta es la nica condicin)
en Cristo Jess. Si estamos en Cristo, nuestros pecados son
cubiertos por su sangre. Si estamos fuera de Cristo, estamos
viviendo bajo condenacin. Hemos sido sentenciados a muer

te. Somos como prisioneros, esperando que se cumpla la sen
tencia de muerte. Oh, s, comemos, bebemos, miramos la te
levisin, vivimos nuestra vida en la tierra, pero estamos espe
rando la sentencia de muerte. Todo aquel que cree en Jess
est en Cristo, donde no hay ninguna condenacin.
A d m in is tr a r la v ic to r ia
En la cruz, Jess obtuvo una victoria total, irreversible y

eterna sobre Satans. Nada en esta era ni en ninguna era por
venir puede cambiar la victoria que Jess obtuvo sobre Satans.
En la segunda parte veremos las bases bblicas para an
dar en la plenitud de nuestra libertad en Cristo. Utilizando es
tos conocimientos, podremos entonces descubrir cmo usarlos
en el contexto de a guerra espiritual. En la tercera parte, estu
diaremos el poder de la cruz en la vida del creyente.
81 E l arm a ms importante de Satans

S E G U N D A P A R T E
VENCIENDO A
SATANS Y AL
PODER DE
LA HECHCERA
EN SU VIDA
S E I S
C in c o p r in c ip io s c la v e s d e l r e in o
Iguna vez se ha preguntado porqu las vidas de mu

chos cristianos no se diferencian de las de los no
A cristianos? Si Jess derrot a la hechicera y a los po
deres del infierno hace dos mil aos en la cruz, por
qu no hay ms creyentes viviendo en victoria? Aunque Jess
gan esa victoria, muchos cristianos llenos del Espritu no lle
gan a aplicar el poder de la cruz a sus vidas. Olvidamos lo
que Jess logr en la cruz para nosotros y escuchamos las
mentiras del enemigo; "N o sirves para nada. Nunca llegars
a nad a!", y le creemos. Pero para luchar en form a efectiva
contra el enemigo, debemos comprender la magnitud del sa
crificio de Jess para rescatarnos de la atadura de la hechice
ra, de la muerte y del pecado.
En este captulo examinaremos cmo Jess utiliza la
cruz para hacer que vayamos ms all del momento de la sal
vacin. Cuando nos libramos del control de la hechicera, hay
cinco principios claves del reino de Dios que pueden cambiar
nos la vida y darnos la base para liberarnos de los poderes del
infierno.
Cinco principios claves del Reino

N o . 1: L a c r u z e s l a n i c a p r o v i s i n
P a r a m is n e c e s id a d e s
Las personas que viven bajo la influencia de la hechi

cera su p on e n que Dios las bendice segn las buenas obras
que realicen. Se convencen de que el fam oso dicho "a y d ate
que te ayudar" es cierto, co m o si nuestras buenas obras p u
dieran significar algo. Isaas 6 4 :6 dice que "...to d o s nosotros
somos c o m o suciedad, y todas nuestras justicias co m o tra p o
de in m u n d ic ia ...". C u a n d o nuestras buenas obras no alca n
zan, caemos en la culpa y la co n de n a ci n y no vem os razn
alguna por la que Dios quisiera ayudarnos. A fo rtu n a d a m e n te ,
Dios no suple nuestras necesidades segn las buenas obras
q ue realicemos sino "...c o n fo rm e a sus riquezas en gloria en
Cristo Jess" (Filipenses 4:19).
Es una buena noticia que Dios no se lim ita a a yudar
s o la m e n te a los que se a yudan a si m ismos... o n in g u n o de
nosotros recibira jam s alg o de Dios. La nica pu erta po r la
que podem os acercarnos a Dios para que sean suplidas nues
tras necesidades es la sangre derram ada po r Cristo Jess so
bre la cruz. No hay otra fo rm a de cubrir nuestras necesidades,
ya sean fsicas, espirituales o eternas. Jams podrem os ser lo
suficie n te m e n te buenos co m o para merecer el favor de Dios,
as que ser m ejor que confiem os en la gracia de Dios: la evi
dencia del favor inmerecido de Dios sobre nuestras vidas.
Sin la cruz no tenem os acceso a Dios, ni justicia, ni co
m u n i n , ni herencia en l. Hebreos 10:14 dice: "p o rq u e con
una sola o fre n da hizo perfectos para siempre a los sa n tifica
d o s ". Esa o fre n da es el sacrificio de Jesucristo. En otras p a l
abras, sobre la base del eterno sacrificio de Jesucristo, usted y
yo, to d o s los creyentes, estam os en el proceso c o n tin u o de
ser limpiados, purificados, justificados ante Dios.
Dios no c o m e n z te n ie n d o cin cu e n ta y dos planes.
Desde el com ienzo ha te nido slo un plan: la m uerte de Jess,
el C o rd e ro in m o la d o , desde la fu n d a c i n del m u n d o . Jess
quiso ser la maldicin, quiso ser mi rechazo, to m a r mi pecado
y mi rebelin, para que yo pudiera ser aceptado por el Padre.

El plan de Dios desde to d o s los siglos ha sido que p o r m e d io
de un sacrificio to d o s seamos hechos ju sto s an te Dios. He
breos 10:12 nos dice que luego de que Jess ofreci su sacri
ficio nico po r el pecado, se sent a la diestra de Dios. Por
qu se sent? Porque nunca tendra que volver a hacerlo. Un
sacrificio, para siempre, en Cristo Jess.
Fue en la cruz que Dios p lane suplir to d a s nuestras
necesidades, grandes y pequeas. La cruz es la nica base de
toda la provisin para los hijos de Adn. El perdn, la sanidad,
la liberacin de la vergenza, del dolo r y de la pobreza se en
cuentran en la cruz.
N o . 2 : Enla c r u z Jess a s e s t u n a d e r r o t a
T o ta l, p e r m a n e n te e ir r e v e r s ib le a S a ta n s
Satans ya ha sido vencido. C uando nuestros pecados

fu e ro n clavados sobre la cruz, Jess e xh ib i p b lic a m e n te a
Satans, triu n fa n d o sobre l y quitndole para siempre sus ar
mas (Colosenses 2:15). Las armas de Satans para luchar con
tra los justos han desaparecido. Es c o m o si el len ru g ie n te
q ue busca a q uin d e vora r se hubiera q u e d a d o sin dientes.
Debemos contin ua r siendo vigilantes, pero la batalla ya ha si
do ganada. No es algo que suceder. Satans ya fue vencido.
Es un hecho te rm in a d o !
No es responsabilidad nuestra vencer a Satans. Noso
tros no p o dram o s hacerlo p o r nosotros mismos, a u n q u e
nuestras vidas dependieran de ello. Pero s es responsabilidad
nuestra aplicar la victoria que Jess ya g a n en la cruz. Y la
aplicamos a nuestras vidas en la m edida en que nos apro pia
mos de la victoria de Cristo y entram os a su presencia y su p o
der. Nos apropiam os de su victoria utilizando nuestra fe y t o
rnando su victoria co m o nuestra.
Es com o el hijo que gasta el dinero de su padre. Dado
que es heredero, vive en casa de su padre y disfruta de los pri
vilegios que le da su calidad de heredero. El hijo no g a n la
herencia y no hizo nada po r merecerla; sim p le m e n te es hijo
87 Cinco principios claves del Reino

de su padre. As es para el creyente. Yo de bo a p ro piarm e de
lo que Cristo gan para m. Yo no gan la victoria; la gan Je
ss. Yo aplico esa victoria co m o ma porque soy heredero con
ju n ta m e n te con Cristo.
N o . 3 : D i o s d e s e a t r a n s p o r t a r n o s deL r e i n o
d e la s tin ie b la s a l r e in o d e la Luz
Dios libr a la hum anidad de la autoridad del m aligno y a co

loc bajo la autoridad del Seor Jess.
"C on g o z o d a n d o g ra cia s a l Padre q u e nos hizo

a p to s para p a rtic ip a r de la herencia de los santos
en luz; el cual nos ha lib rad o de la p o te sta d de las
tinieblas, y tra sla d a do a l re in o de su a m a d o Hijo,
en q u ie n te n e m o s re d e n c i n p o r su sangre, el
p e rd n de pecados".
-Colosenses 1:12-14
Observemos que el versculo dice que por medio de la

redencin hemos sido librados de la p otestad de Satans, el
reino de las tinieblas, y llevados al reino de a luz del a m a d o
Hijo de Dios.
La palabra q u e aqu se tra d u c e c o m o pote sta d es
exousia, la misma que se utiliza para significar a u to rid ad (ver
1 C o rin tio s 15:24). Hem os sido librados de la a u to rid a d del
reino de Satans y hemos sido colocados bajo una nueva au
toridad, un nuevo gobierno, un nuevo reino, llam ado el reino
de Dios.
Es im p o rta n te que notem os que Satans tiene a u to ri
dad. Puede ser limitada, pero tiene alguna autoridad. Cmo
podram os ser trasladados de la a u toridad de Satans a la de
Dios si Satans no tuviera autoridad?
De d nd e o b tien e Satans su au to rid ad ? La ob tien e
de toda persona que est en rebelin contra Dios. Satans es
el gran jefe rebelde y mentiroso; cualquiera que est en rebe
E x p o n ie n d o la H e c h ic e r a en la Iglesia
lin co n tra Dios a u to m tic a m e n te est bajo la a u to rid a d de
Satans. Pablo habla a ios creyentes cuando dice: "Y l os dio
vida a vosotros, cuando estabais m uertos en vuestros delitos y
pecados, en ios cuales anduvisteis en o tro tie m p o , siguiendo
la corriente de este m u n d o , co n fo rm e al prncipe de la potes
tad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de deso
bediencia" (Efesios 2:1, 2).
Hay dos palabras griegas que se tra d u ce n c o m o " a i
re "; una habla del d o m in io que rodea al cielo (ouranos), y la
otra habla del d o m in io que rodea a la tierra (aer). La segunda
es la que corresponde a este pasaje. Satans es el gobe rn a d or
del m b ito de a u to rid a d que se encuentra en la zona a tm o s
frica sobre la tierra. El Diccionario Expositivo de Vine define a
la palabra "a ire " de esta manera: "la esfera en que los h a bi
tantes del m u n d o viven y que, a travs de la condicin rebel
de de la hum anidad sin Dios, constituye el asiento de su a u to
ridad (la de S atans)". Por esto Satans es lla m ad o prncipe
de la potestad del aire.
Con qu a u to rid a d Satans, un e n e m ig o vencido,
tie n e el derecho de in flu ir sobre las personas de esta tierra?
Porque c o m o hijos de desobediencia, ellos h a b ita n el lugar
d o n d e reposa la a u to rid a d de Satans, su esfera. P odem os
estar solam ente en un reino por vez. Si obedecem os a Dios y
som os o b ed ie n te s a su Hijo Jesucristo, te n e m o s derecho de
estar en el reino de Dios. Pero si hem os rechazado al Seor
Jesucristo, e stam os en el rein o de Satans. Por qu? Por
que somos hijos de desobediencia, igual que Satans.
Satans p u ed e ser un u su rp a d o r de la a u to rid a d de
Dios, pero tie n e a u to rid a d legtim a sobre cada persona que
est en rebelin contra Dios. Satans, el jefe de los rebeldes,
gobierna a to d o s los dems rebeldes. Quizs usted haya sido
transferido al reino de Dios, pero si perm ite que el espritu de
rebelin gobierne en su corazn, no es Dios quien le est g o
bernando, sino Satans. Entonces l puede ejercer su in flu e n
cia no slo sobre aquellos que jams fueron salvos, sino sobre
m uchos cristianos que se han e n tre g a d o a la rebelin. La re
belin los ubica bajo la Influencia de un reino del cual Dios ya
89 Cinco principios claves del R ein o

os haba liberado.
Por eso la re b e li n es lla m a d a he chice ra . Las p e r
sonas son " h ip n o t i z a d a s " , y se les hace c re e r q u e d a d o
qu e estn en el re in o de Dios, son in m u n e s a la in flu e n c ia
de Satans. Pero la re b e li n nos v in c u la con Satans, p o r
lo qu e nos vin cu la ta m b i n a la m a ld ic i n y al rein o de las
tin ie b la s. Por eso una persona con un espritu de Lucifer o
de Jezabel p u e d e ser cristia n a y al m is m o tie m p o , o p e ra r
c o m o im p le m e n to de d e stru cci n d e n tro de la iglesia. Una
persona p u e d e ser c o m p ra d a , p a g a d a , sellada y llevada al
cie lo , y au n as ser usada c o m o h e rra m ie n ta del e n e m ig o
en la tierra.
D ado que to d o s estamos relacionados con A d n por
el nacim iento natural, to do s nacemos con una naturaleza pe
caminosa y rebelde: "e n tre los cuales tam bin todos nosotros
vivim os en o tro t ie m p o en los deseos de nuestra carne, ha
ciendo la vo lu n ta d de la carne y de los pensam ientos, y ra
mos p o r naturaleza hijos de ira, lo m ism o que los d e m s "
(Efesios 2:3). N ing n padre ensea a su hijo a desobedecer;
to d a persona nacida es una copia p erfecta de A d n . Todos
somos miem bros de la familia de Adn. Desde el m o m e n to en
que nacem os, reina la desobediencia. David escribi: "H e
aqu, en m aldad he sido fo rm a d o , y en pecado me co n cib i
mi m a d re " (Salmo 51:5). David no quera decir que el acto se
xual fuera pecado, sino que su naturaleza pecaminosa se de
sarroll desde el vientre de su madre.
En cada descendiente de A d n est la naturaleza del
rebelde. Los hijos de A dn nacieron despus de la Cada, por
lo que cada ser h u m a n o que ha descendido a partir de A dn
tie n e la naturaleza de un rebelde. Le vin o de n a cim ie n to . Y
esa naturaleza hace que to d o ser h u m a n o est sujeto a la au
torid a d de Satans.
Gracias a Dios que te ne m os buenas noticias: hay una
fo rm a de salir del reino de Satans, una fo rm a de salir de la
oscuridad y entrar a la luz del a m ado Hijo de Dios.

N o. 4 : N u e s tro p u e n t e p a r a s a l i r
de la s tin ie b la s e s J e s u c ris to
Im agnese un gran ro. De un lado est el reino de

Dios y de la luz. Del otro lado est el reino de las tinieblas, d o
m inio de Satans. Qu p o dem os hacer si deseamos salir del
reino de las tinieblas para entrar al reino de la luz? Quiz qu e
ram os nadar con nuestras propias fuerzas, pero el ro es d e
masiado p ro fu nd o , dem asiado rpido y demasiado ancho. Lo
que necesitamos es un puente, que Dios nos ofrece. Hay slo
uno, y ese puente es Jesu cristo y su sangre derramada.
No. 5 : E l p u e n t e e s la e n t r a d a a n u e s t r o d e s t i n o
El p u e n te no es el fin , sino un m e d io para llegar al

destino. Jess es el Puente hacia el reino de la luz. Colosenses
1:13 dice que "...n o s ha lib ra d o de la p o te sta d de las tin ie
blas, y trasladado al reino de su a m ado H ijo" (itlicas agrega
das). Jesucristo es el p u e n te , pero su m e ta es llevarnos a la
p le n itu d de su reino. El quiere sacarnos de un reino y colocar
nos en otro. El problem a es que millones de creyentes han si
do transferidos fuera del reino de las tinieblas po r m e d io del
Puente de Jesucristo, pero nunca han lle g a d o al o tro lado.
Gracias a Dios que estn fuera del reino de las tinieblas, pero
la salvacin no es el fin; es slo el principio. Es el cam ino que
nos hace en tra r en el reino de Dios. No estoy m inim izan d o la
im portancia de a salvacin, pero Dios tiene ta n to ms para su
iglesia, adems de la salvacin. El deseo de Dios es que reine
mos con Jesucristo en esta vida c o m o reyes y sacerdotes. El
dijo en Apocalipsis 5:10 que Dios nos ha hecho reyes y sacer
dotes con el propsito de que reinemos con Cristo ahora, no
en alguna situacin etrea y milenialista, all a lo lejos.
Pablo escribe en Romanos 5:17: "Pues si por la trans
gresin de un o solo (h a b la n d o d e l p e ca d o de A d n ) rein la
muerte, m u ch o ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo,
los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la jus

ticia (Observemos que la justicia es un don, un regalo). A hora
bien, dnde est usted? Est sobre el puente? O est rei
n a nd o en vida con Jess? Est e xp e rim e n ta n d o to d o lo que
Dios tiene para usted? Pocas personas co m prenden que Dios
est ta n interesado po r esta vida c o m o po r la que viene. Por
m e d io de Cristo, el H o m bre Perfecto, o, segn lo que dice 1
C o rintios, ca p tu lo 15, "e l S e gundo H o m b r e ", el postrer
A d n , yo p u e d o reinar con Jess en esta vida. A hora mismo.
Lo desafo a que vaya ms all de la salvacin, y cruce el
puen te , para e n tra r en la p le n itu d de los propsitos de Dios
para esta generacin.
S I E T E
E l p o s tre r A d n p rim e r o
I
m a g in e un c a m p o de batalla d o n d e dos ejrcitos
e nem igos se preparan para enfrentarse. A m b o s la
dos han pasado horas e la b o ra n d o sus estrategias,
o rg a n iz n d o se en batallones, y re u n ie n d o sus a r
mas. Justo cu a n d o la batalla co m ien za , un ejrcito se da
cuenta de que falta algo... olvidaron traer balas! Tienen ar
mas, pero no tienen municiones para que esas armas puedan
disparar. No es necesario ser un g e n io para d escubrir qu
ejrcito ser el que gane la batalla.
Antes de explicar las armas espirituales de los creyentes
en el prxim o captulo, quiero darle algunas municiones. M u
chos cristianos van a la batalla con sus armas, pero sin m u n i
ciones. Sin balas, un arma no sirve para nada. En este captulo
usted encontrar "b a la s " ungidas para utilizar en esos m o
mentos en que Satans le dice que usted nunca cambiar, que
su cnyuge nunca cambiar, que sus hijos nunca cambiarn.
En este captulo usted ver que Jess volvi a los co
m ienzos de la h u m a n id a d para erradicar nuestro pecado.
Una persona que quita las malas hierbas de su jardn no saca
so la m e n te lo que est a la vista. Para asegurarse de que no
vuelvan a crecer, debe quitarlas de raz. En el ca p tu lo un o
aprendim os que la raz es la clave del fru to . C uando tratam os
Cinco principios claves del Reino

con el pecado, hay que llegar a las races para librarnos de l.
En este captulo llegaremos a las races del pecado.
El plan de Satans para el pecado del hom bre

Un p rin cip io im p o rta n te para c o m p a rtir el e vangelio
con los no cre ye n te s es c o m u n ic a rle s qu e Dios los a m a y
q u e tie n e un plan m a ra v illo s o para su vida. Saba usted
que Satans ta m b i n tie n e un plan para su vida? El plan de
Satans es hacer crecer el pecado en la raza h u m a n a c o m o
m e d io para v e n ce r a su e n e m ig o y ex e m p le a d o r, Dios.
C u a n d o Satans e n g a a A d n , el p e c a d o e n tr en los
d e s c e n d ie n te s de A d n , la raza a d m ic a . Pablo dice que
A d n fu e una f ig u ra de lo q u e v e n d ra (R o m a n o s 5:14 ).
Desde A d n , to d a la h u m a n id a d tie n e el p a tr n del pecado
residiendo en ella.
A n te s de pecar, A d n y Eva estaban desnu d o s, ves
tid o s so la m e n te con la g lo ria de Dios, y los tres ju n to s ca
m ina b a n en ntim a c o m u n i n . Luego de su pecado, cu a n d o
Dios vin o a ca m in a r con ellos, A d n y Eva se esco n dieron a
causa de su culpa, verg e nza y co n d e n a c i n (Gnesis 3:8).
Puede ver las arm as que Satans ha e stado u sando desde
el m is m o c o m ie n z o ? Es ta n su cio ... Satans nos fa scin a
para hacernos pecar y luego nos co n de n a p o r hacer lo que
l e stu vo tr a t a n d o de c o n v e n c e rn o s q u e h a g a m o s ! Luego
nos e n g a a , h a c i n d o n o s p e nsa r q u e p o d e m o s c o rre g ir
nuestras tra n sg re sio n e s c o m p o r t n d o n o s bien. A h e n tra n
la ley y el le g a lism o . Puede d is tin g u ir el crcu lo vicio so?
C o m e n z as en el h u e rto , y sigue con to d a su fuerza en la
actualidad.
Pero Dios tena otro plan encarnado en o tro Adn, lla
m a d o Jess. C u a n d o Jess vino, se c o n v irti en el postrer
Adn, el representante final de la raza admica, to m a n d o so
bre s to da la culpa, el pecado, la m aldicin y la condenacin
de la transgresin del prim er Adn.

D os adan es
C ua n do Dios mira la raza hum ana, ve dos Adanes: el

primero, y el postrero. La Biblia dice que estamos en uno o es
tam os en el otro. "Porque as co m o en A dn to d o s m u e re n ,"
dice Pablo en 1 Corintios 15:22, "ta m b i n en Cristo todos se
rn vivificados."
C u a n d o Jess resucit de los m u e rto s haba slo dos
representantes de la raza hum ana: el prim er A dn y el postrer
A dn. "P orque as c o m o po r la desobediencia de un h om bre
[e l p rim e r A d n ] los m uch o s fu e ro n co n stitu id o s pecadores,
as ta m b i n po r la obediencia de uno [Jess], los m uchos se
rn constitu id os ju s to s " (Romanos 5:19). Usted ha heredado
la simiente del pecado porque es descendiente fsico de Adn.
No tu v o opcin de aceptar o rechazar esta sim iente de peca
do, de la misma manera que no pu do elegir si nacer o no.
C u a n d o Jess fu e a la cruz, t o m sobre s el pecado
de A dn y la m aldicin, y m uri co m o postrer A dn. Tres das
despus resucit co m o p ro g en ito r de una raza c o m p le ta m e n
te nueva que nunca antes haba existido.
Por la o b e d ie n cia de uno, Jesucristo, se nos d io la
o p o rtu n id a d de recibir el do n de la justicia. Nuestra relacin
con A dn fue involuntaria; pero nuestra relacin con Jesucris
to es voluntaria. C uando aceptamos a Jess por fe, Dios ya no
cu enta los pecados de nu estro pasado en c o n tra nuestra.
Gloria a Dios porque el perdn es retroactivo! Esa es nuestra
liberacin de la in flu e ncia de la hechicera. No hay juicio, ni
condenacin, ni sentencia de m uerte que pueda aplicrsenos.
S u c o n d e n a d e m u e rte
El pecado tiene un castigo: la m uerte. "P orque la pa

ga del pecado es m u e rte ..." (Romanos 6:23). En el da en que
usted naci, se le conden a morir. Dado que todas las perso
nas nacen en pecado, y el castigo del p e cado es la m u e rte ,
debe haber una m u e rte , un sacrificio, p o r cada persona. Sin

una muerte, el pecado no puede ser perdonado.
Desde Moiss hasta Jess, los jud os co n fia b a n en la
m u e rte y la sangre de los anim ales c o m o expiacin p o r sus
pecados. Expiacin, segn el D iccionario Expositivo de Vine,
es "e l m e d io (en y po r m e d io de la Persona y la obra del Se
o r Jesucristo, en su m u e rte sobre la cruz p o r el d e rra m a
m ie n to de su sangre y en su sacrificio vicario p o r el pecado)
p o r el cual Dios m uestra m isericordia a los pe cad o re s." Dios
hizo una expiacin (un sacrificio) po r nuestra culpa y pecado
en la raza de A d n p o r m e d io de la sangre de Jess. Todos
aquellos que confan en Jess, el postrer A dn, para su salva
cin, son librados de la culpa del p rim e r A dn. Por m e d io de
Jesucristo p o d e m o s alcanzar una relacin correcta con Dios
sin culpa ni condenacin.
Por la sa n g re de Jess, Dios p e rd o n a t o d o s n u e s
tro s a cto s de d e s o b e d ie n c ia pa sad o s. Pablo d ice q u e en
Cristo, Dios nos p e rd o n " ...to d o s los p e c a d o s " (C olosen -
ses 2 :1 3 , itlicas a g re g a d a s). C u n to s p e c a d o s nos p e r
d o n a Dios? Todos. Si D ios n o p u e d e p e r d o n a r to d o s los
p e c a d o s , e n to n c e s la sa n g re de Jess n o tu v o s u fic ie n te
p o d e r c o m o para ve ncer a Satans. A u n q u e q u e d a ra sola
m e n te un p e ca d o sin p e rd o n a r, no p o d ra m o s te n e r a cce
so a Dios jam s. Por eso Dios nos p e rd o n a to d o s n uestros
p e cad o s. Dios ha h e c h o p o s ib le q u e te n g a m o s la s e g u r i
d a d de q u e to d o s n u e s tro s a cto s p e c a m in o s o s han sid o
p e rd o n a d o s .
La m u erte n o s lib era d e n u estra d eu d a

C om pletem os el pensam iento de Pablo en Colosenses
2:13, 14:
"Y a vosotros, e sta nd o m u e rto s en pecados y en

la in circu n cisin de vuestra carne, os dio vida ju n
ta m e n te con l, p e rd o n n d o n o o s to do s ios p e ca
dos, a n u la n d o e l acta de ios d e c re to s qu e haba

co ntra nosotros, que nos era contraria, q u it n d o
la de en m e d io y clavndola en la c ru z "
- Colosenses 2:13, 14
Qu era lo qu e estaba escrito en el acta que Jess

clav a la cruz? La ley. La palabra griega utilizada en este pa
saje se refiere, lite ra lm e n te , a un d o c u m e n to de deuda. Las
personas que viven segn la ley e n cu e n tra n que cada vez se
e n d e u d a n ms con el pecado. No im p o rta c u n to tra te n de
pagarla, parece que esa deuda se hace cada vez mayor. Cuan
to m ejor tratan de comportarse, ms se atan al pecado.
Una de las balas ungidas con que co n ta m o s es reco
nocer el hecho de que la m u e rte libera a las personas de sus
deudas. Una vez que una persona es colocada en la tu m b a ,
las deudas ya no quedan pendientes. Cm o se le puede co
brar a una persona fallecida? C uando alguien no puede pagar
una d e uda con la m afia, p u ede ser lib e ra d o de su o b lig a
cin... pero le costar la vida. Jess t o m nuestra fa ctura de
deuda, la ley, y por su m uerte en la cruz, la pag, d escontn
dola co m o fo rm a de lograr justicia ante Dios.
C uando nuestra factura fu e clavada a la cruz, la nece
sidad de la ley lleg a su fin: "p o rq u e el fin de la ley es Cristo,
para justicia a to d o aquel que cree" (Romanos 10:4).
El p rim e r A d n tra jo la necesidad de que las g e n e ra
ciones sucesivas de seres h u m a n o s cu m p lie ra n los re q u e ri
m ientos de la ley; el postrer Adn, Cristo, llev a su fin la ley.
Cristo es el fin de la ley co m o m edio de lograr el favor de Dios
y a justicia ante l. Aleluya! El largo de su cabello, el m a q u i
llaje que no use, el hecho de que diga o no una mala palabra,
no lo harn justo. Nuestra justicia proviene n icam ente de la
sangre derramada de Jesucristo.
N u e s tra r e s p u e s ta a la h e c h ic e r a
La hechicera intenta no dejarnos ver lo que el postrer

A dn logr por nosotros en la cruz. Satans viene a decirnos:

"Tienes que a yudar un po co a Dios. No hiciste lo suficiente.
No hiciste lo que corresponde. No dijiste to d o lo que debas
decir. Tuviste este p e n sa m ie nto incorrecto, esta a ctitu d e q u i
vo ca d a". C u a n do pensamos estas cosas, andam os en co n d e
nacin, y no p o dem os a ndar po r la fe. Pero si andam os en el
co n o cim ien to pleno de lo que Cristo logr en el Calvario, en
tonces el e n em ig o no tendr espacio para condenarnos ms.
Cu a n do escuchemos esa voz que dice: "N o ests haciendo lo
s u fic ie n te ", p o d e m o s contesta r: " N o estoy a n d a n d o en mi
propia justicia; an do en la justicia de Cristo, y l es el fin de la
ley para to do s los que creem os". Esa respuesta es la segunda
bala con que contam os para derrotar el ataque del enem igo.
A ntes de Cristo, Dios us la ley co m o m edio te m p o ra
rio para obtener justicia. Hoy no necesitamos la ley para lograr
la justicia ante Dios: podem os obtenerla por medio de la fe.
Abraha m : e l m o d e l o d e j u s t i c i a p o r f e
A u n antes de que Moiss diera la ley a Israel, Dios le

va n t un m o d e lo de justicia po r fe. A b ra h a m es otra bala, la
m u n ic i n qu e d e b e m o s usar en nu estro p ro p io a n da r en la
justicia que es por fe. A p ro xim a d a m e n te m edio milenio antes
que Moiss, cu a n d o A b ra h a m y Sara ya haban pasado la
edad en que podan procrear, Dios dio la promesa a A bra ha m
de que hara que sus descendientes fueran tan numerosos co
m o las estrellas del cielo. A b ra h a m crey a Dios, y le fu e co n
ta d o p o r justicia. Est aqu, en Gnesis 15:6. La clave de la
justicia de A b ra h a m no estuvo en la ley, sino en el hecho de
que le crey a Dios.
A b ra h a m crey la p rom esa de qu e no slo sus des
cendientes seran tan num erosos c o m o las estrellas del cielo
sino qu e p o r m e d io de l, t o d o el m u n d o sera b e n d e c id o .
Dos mil a os despus, el m u n d o fu e b e n d e c id o p o r la si
m ie n te de A b ra h a m : Jess. A b ra h a m vivi ante s de la ley,
pero fu e salvo p o r fe, c o m o nosotros. A b ra h a m expres su
fe m ira n d o hacia a d e la n te . Desde este la d o de la cruz, ex

p re sa m o s n u e stra fe, m ira n d o hacia atrs, al e v e n to de la
venida de Jess, el d e rra m a m ie n to de su sangre y su m u e r
te en el Calvario.
Las personas quiz vean en A b ra h a m a un gran h o m
bre de fe y crean que era un ejem plo excepcional. Pero no o l
v id e m o s que A b ra h a m fa ll m uchas veces. V eintitrs aos
despus de que Dios prom etiera hacer a los descendientes de
A b ra h a m num e ro so s c o m o las estrellas del cielo (Gnesis
15:5), A b ra ha m y Sara se im pacientaron y to m a ro n la p ro m e
sa de Dios en sus propias manos (Gnesis 16). Sara entreg su
sierva a A b ra h a m para que le diera hijos por ella. Nueve m e
ses despus, A g ar dio a luz a Ismael.
Fue eso v o lu n ta d de Dios? Qu derecho tena A g ar
de ser incluida en la prom esa de Dios a A b ra h a m ? Ella ni si
quiera tena un p a cto m a trim o n ia l con A b ra h a m . A lg u n a s
personas dicen A b ra h a m nunca ta m b a le en su fe; yo dira
que Ismael es prueba de que ta m b a le bastante. Desde que
Isaac naci, hasta la actualidad, los descendientes de Ismael e
Isaac han estado enfrentados.
En Gnesis 20, A bra ha m dio su esposa a un rey paga
no. C o m o Sara era herm osa, A b ra h a m te m i que alguien lo
m atara para quitrsela, po r lo que in ve n t una historia y les
dijo a to do s que era su hermana. Creyendo que ella no estaba
casada, el rey la hizo entrar a su harn. A bra ha m y Sara no hi
cieron nada ni d ije ro n nada. Si no hu biera sido p o r la in te r
vencin de Dios, A b ra h a m habra perd id o su esposa y quiz,
hasta su vida. Estuvo a p u n to de hacer que no se cumpliera la
promesa de Dios.
Fue la fe de A b ra h a m la que lo hizo ju s to a nte Dios,
aunque fall muchas veces. A u n q u e yo falle en algn rea de
mi vida, mi fe sigue siendo considerada co m o justicia. Gloria
a Dios! Esto no significa que yo pueda ir y hacer lo que q u ie
ra. Ni ta m p o c o que in te n te g a na r mi justicia g u a rd a n d o un
c o n ju n to de reglas. Nuestra justicia viene p o r fe en el ltim o
Adn, Jesucristo.

Je s s d e s h iz o lo q u e A d n h a b a h e c h o
Jess, el postrer Adn, y nuestra m ayor m unicin con

tra Satans, deshizo lo que el prim er A dn haba hecho. En su
m uerte, Jess to m nuestro lugar, de una vez y para siempre,
desde el prim er A dn hasta ahora. El se puso en nuestro lugar
co m o su stitu to para recibir el ju ic io y la ira de Dios para que
nosotros p o da m os recibir el amor, la aceptacin, y el perdn
de Dios.
C ua n do venimos a Jess para salvacin, co n fia n d o en
que l se llevar nuestro pecado, nuestra fe nos es co n ta d a
por justicia. Dios nos mira co m o si ya estuviramos en una re
lacin correcta con l. Lo m ism o se aplicara a cualquiera que
pudiera o b e d e ce r la ley c o m p le ta m e n te , pero la m e n ta b le
m e n te slo una persona es capaz de hacerlo. Esa persona es
quien ya lo hizo: Jess. C u a n do entre ga m os nuestras vidas a
l, la justicia de Cristo nos cubre, y Dios nos ve co m o si hubi
ramos g u ardado la ley to talm e n te . Por m mismo, yo no p u e
do guardar la ley. Usted ta m p o co . Pero Dios nos ve perfectos
por medio de la sangre de Jess.
C u a n do Satans nos dice: "Ests hu nd id a en el peca
do. Siempre has sido una Jezabel, y siempre lo sers", p o d e
mos responderle: "Satans, t ests h u n d id o en el pecado.
Eres m e n tiro s o y siem pre lo sers. Yo estaba h u n d id a en el
p e c a d o , p e ro p o r la sa n gre de Jess, el p o s tre r A d n , el
castigo de la m u e rte se ha revertido, y ahora te n g o vida en
Jesucristo".
C u a n d o nos a rm a m o s de balas ungidas, y a n d a m o s
en el c o n o c im ie n to de lo que Jess lo g r p o r nosotros en la
cruz, podem os soportar los ataques del enem igo y disfrutar la
clase de vida que Dios desea para cada persona.

O C H O
L a n a t u r a le z a
de l a g u e r r a e s p i r i t u a l
aba usted que si es cristiano, est en guerra? C uan

do usted en tre ga su vida a Jesucristo, se une a una
S guerra que ya ha com enzado. Quiz diga: "P ero yo
no te n g o nada co ntra nadie. Yo no me m e to con el
diablo, y l no se m ete c o n m ig o ".
D igam os que usted es ciu d a da n o de los Estados U ni
dos, y el presidente y las a u to rid ad e s de ese pas declaran la
guerra a Rusia. No im p o rta si usted es un pacifista; si es c iu
dadano de los Estados Unidos, est en guerra, porque su g o
b ierno ha declarado la guerra. C om o ciu d a da n o del reino de
Dios, usted est en g u erra con el d ia b lo . Su posicin e s p iri
tu a l es la de ser ciu d a d a n o en el reino de Dios, pero su fu n
cin espiritual es servir com o soldado en la guerra entre la luz
y las tinieblas.
Saba usted que com o soldado en el ejrcito de Dios
podra pedrsele que e n tre g u e su p ropia vida? Q uizs usted
pens que solam ente era un testigo. La palabra griega que se
traduce com o te stig o viene de la misma palabra que significa
m rtir. Un te stig o (un m rtir) es alguien que est dispuesto a
dar su vida p o r lo que cree. Pero antes de que un cris tia n o
m uera p or lo que cree, debe estar dispuesto a m o rir a s mis
101 La naturaleza de la guerra espiritual

mo: al yo, a la ley, a la a m bicin, a su carrera. Un buen solda
do subordina sus necesidades a una a u to rid ad mayor.
N o s o t r o s e je r c e m o s la a u t o r id a d d e J e s s
A u n q u e Jess triu n f sobre Satans, l espera que el

pueblo de Dios haga cum plir en la prctica esa victoria. Despus
de levantarse de la tum ba, Jess dijo esto a sus discpulos:
" Y Jess se acerc y les h a b l d ic ie n d o : Toda

p o te s ta d m e es dada en el cielo y en la tierra. Por
ta nto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
b a u tiz n d o lo s en el n o m b re d e l Padre, y d e l Hijo,
y d e l E spritu S a n to ; e n se n d o le s q u e g u a rd e n
todas las cosas que os he m a n d a d o ; y he a q u yo
estoy con vosotros to do s los das, hasta el fin d el
m undo. A m n ".
-M a te o 2 8 :1 8 -2 0
C u a n do Jess venci a los poderes de la m u e rte y del

in fie rn o , gan de una vez y para siem pre, a u to rid ad sobre Sa
tans. O bservem os que dice: "Toda p o te sta d me es dada en
el cielo y en la tie rr a " . Jess tie n e to d a la a u to rid a d . La si
g u ie n te frase co m ien za con un "P o r ta n to ..." Por qu esa
expresin? "P or ta n to " puede interpretarse com o "p o r consi
g u ie n te ", o "te n ie n d o esto en cu e n ta ". Jess estaba diciendo
a sus discpulos que l tena to d a la a u to rid a d ; te n ie n d o esto
en cuenta, haced discpulos. La a u to rid a d de Jess tie n e m u
cho que ver con la fo rm a en que hacem os discpulos. Es deci
sin nuestra ejercer o no la a u to rid a d que Jess o b tu v o sobre
Satans. La a u to rid a d de Jess no nos sirve de nada a m enos
que nos apropiem os de ella.
Tenem os la p o sib ilid a d de e le g ir cu a n d o "e l servicio
de entrega a d o m ic ilio " del e n em igo aparece re p e ntina m en te
en nuestra puerta con un paquete que no ordenam os. El ser
vicio de entrega insiste en que esta o fe rta especial de te m p o -

rada (un paquete que contiene la gripe) ha sido e n tregado en
to do s los hogares del vecindario, y ahora nosotros tenem os el
privile g io de recibirlo. Sabiendo que Jess m u ri p o r nuestras
en fe rm e d ad e s y dolencias, en su n o m b re p o d e m o s ce rrar la
puerta en la cara del enem igo... pero ta m b i n podem os elegir
no hacer nada y recibirla.
La a u to rid a d que ejercem os sobre el e n e m ig o d e p e n
de de la victoria que Jess lo g r sobre Satans. N ingn cristia
no p uede ve n ce r al d ia b lo p o r su p ro p ia cu e n ta . S o la m e n te
nos a p ro p ia m o s y a d m in is tra m o s la vic to ria que Jess gan.
A u n cu a n d o o ro p o r una persona y de ella es e xp u lsa d o un
d e m o n io , no soy yo; es Jess es m. "...C ris to en vosotros, la
esperanza de g lo ria " (C olosenses 1:27). S o lam ente estam os
haciendo efectiva la victoria sobre el p oder del enem igo.
Yo era un bautista tm id o que no saba andar en la vic
toria que Jess haba ganado. Tena to do s los derechos legales
sobre el enem igo, pero nunca los a d m inistraba. Todos los de
rechos legales de orar p or los enferm os, de echar fuera d e m o
nios, de ver personas salvadas, y de re p re n d e r al adversario,
pero no los a d m inistraba. S im plem ente me sentaba y espera
ba que p o r smosis, el e n e m ig o no llegara hasta m. Pero la
victoria tiene que ser hecha efectiva, o no es autoridad.
Es co m o esa pareja que volva a casa de la iglesia, y al
llegar descubrieron una ca m ion e ta d e te n id a en su e staciona
m ie n to . Un ho m b re , o b v ia m e n te un ladrn, estaba tra n s p o r
ta n d o algunos m uebles de la casa a la cam ioneta. A n d e n tro
del au to , la esposa se vuelve al esposo y le dice: "Ese hom bre
no tie n e d e re ch o de hacer eso. Esos m u e b le s son nuestros.
No le pertenecen. Eso es ile g a l".
Y el esposo contesta: "Tienes to d a la razn, q u erida.
No puede hacerlo. Vamos a com er a lg o ".
A fir m a r la a u to r id a d im p lic a a g r e s iv id a d
C uando la pareja regresa a su casa, to do s los m uebles

han desaparecido. Por qu? Ellos te nan to d o el derecho le

gal de d e te n e r al ladrn, pero no lo u tilizaron . Ni siquiera lla
m aron a la polica para que defendiera su derecho. Hay m illo
nes de cristia n o s q u e se q u e d a n m ira n d o m ie n tra s el d ia b lo
les roba. No tie n en dea de cm o d e te n e r el robo. La clave pa
ra a ndar en la a u to rid a d de Jess es hacerla efectiva. Si no lo
hacem os, Satans robar, m atar y destruir.
Para hacer e fectiva la a u to rid a d de Jess hay que ac
tu a r en fo rm a agresiva. El re in o de Dios su fre vio le n cia , y
quines, dice la Biblia, son los que lo a rrebatan? No los tm i
dos, sino los violentos:
"Desde los das de Juan el Bautista hasta ahora, el

re in o de los celos su fre violencia, y los vio le n to s
lo a rre b a tan ".
-M a te o 11:12
En la guerra e sp iritu a l debem os ser agresivos: agresi

vos en la ala b an za , agresivos en la o ra c i n , agresivos en la
p ro c la m a c i n de la Palabra de Dios. Sin un c o n tra a ta q u e
agresivo, el d ia b lo no har nada m enos que m a ta rn o s en el
reino de Dios. Eso es seguro.
Dos ex tre m o s
Los cristia n o s g e n e ra lm e n te se van a u n o de dos ex

trem os. Primero, piensan que la batalla co n tin ua en la que es
t n lu ch a n d o co n tra el e n e m ig o d e te rm in a r la vic to ria fin a l.
Las personas que tie n e n esta idea e n loquecen con la idea de
la guerra e sp iritu a l. D ado que to d o es batalla, ven un d e m o
nio de ba jo de cada piedra. Colosenses 2 :1 5 nos dice que Je
ss no slo d e spo j a los p rin cip a d o s y potestades, sino que
ta m b i n "...lo s e xh ib i p b lic a m e n te , triu n fa n d o sobre ellos
en la c ru z ". Jess los e x h ib i p b lic a m e n te para que to d o s
vieran que la guerra haba te rm in a d o , que la victoria ya haba
sido ganada.
La o tra suposicin falsa que suelen hacer las personas,

es que d a d o que el d ia b lo est ve n cid o , no q u eda nada p o r
hacer. Las personas qu e viven segn esta regla son fa ta lis
ta s, y p re s u m e n q u e c u a lq u ie r cosa q u e les su ce d a d e b e
ser la v o lu n ta d de Dios. La iron a de esta fo rm a de p e nsa r
es qu e se c o n te n ta n con c u a lq u ie r cosa que les d la vida.
M u ch a s veces, p o r no h a ce r n a da , viv e n en d e rro ta y e x
p e rim e n ta n m u c h o m e n o s q u e lo m e jo r q u e D ios tie n e
para e llo s. Satans ha sid o v e n c id o , p e ro n o ha s id o lle
va d o c a u tiv o !
D urante la G uerra del G o lfo , Irak fu e to ta lm e n te ven
cid o p ero su lder, Saddam Hussein, to da va estaba en lib e r
ta d . D ado que el lder, Satans, est en lib e rta d , an puede
causar te rrib le s daos. La guerra ha te rm in a d o , pero todava
tenem os que aplicar la victoria sobre el d iablo que Jess gan
para nosotros.
L as arm as d e n u estra gu erra
Usted puede ser un "R am bo de D ios", y to rn a r las p o

testades del in fie rn o , ejercer la a u to rid a d de Jess, pero si no
tiene las armas adecuadas, es un ejercicio in til. Pablo escribe:
"Pues a u n q u e a n da m os en la carne, no m ilita m o s segn la
ca rn e ;" (2 C orintios 10:3). Las arm as que usamos no son F-16
ni A K -4 7 . No son arm as carnales, naturales, que puedan ser
tocadas o to m a d as con la m ano. "P orque las arm as de nues
tra m ilicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la
destruccin de fortalezas, d e rrib a n d o a rg u m e n tos y to da a lti
vez que se levanta co ntra el co n o c im ie n to de Dios, y llevando
cautivo to d o pensam iento a la obediencia a C risto " - 2 C o rin
tios 10:4, 5 - . Piense esto: nuestra batalla es p rim o rd ia lm e n te
contra a rgum entos y to d o lo que se levante contra el co n oc i
m ien to de Dios, y el resultado final es llevar to d o pensam iento
ca u tivo a la o b e d ie n cia a C risto. La b a ta lla que peleam os se
disputa en el m b ito de las ideas, los pensam ientos y los a rg u
m entos.

L a d e s c r ip c i n d e ta r e a s d e l c r e y e n te
Tenemos una tarea tre m enda p o r delante. Pablo escri

be: "P o rq u e no te n e m o s lucha c o n tra sangre y carne, sino
co ntra principados, co ntra potestades, contra los g o b e rn a d o
res de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de
m aldad en las regiones celestes" (Efesios 6:12). La m ayora de
los creyentes se d e tie n e n en la frase " n o te n e m o s lu c h a ". Y
se dicen a s mismos: "n o vam os a lu c h a r". El hecho es que si
nos negam os a luchar, lo n ico que lo g ra re m o s es que nos
a tra p e n . C u a n d o nos n e gam os a luchar, nos q u e d a m o s con
cualquier cosa que la vida (o el enem igo) nos ofrezca.
El creyente no lucha co n tra personas con cuerpos. La
batalla no es contra su esposo, su esposa, o su jefe. Es contra
principados y potestades, espritus m alignos que u tilizan , ha
b ita n , vienen sobre las personas o las m o tiva n a hacer cosas
malas. Dios nos dice que nuestra batalla es co n tra estos p rin
cip a d os y poderes qu e le va n ta n fo rta le z a s ; esas in flu e n c ia s
que m o tiva n a las personas a a ctu a r en fo rm a c o n tra ria a la
Palabra de Dios.
E l c a m p o d e b a t a lla d e la m e n t e
Pablo dice que nuestras armas son poderosas para de

rrib ar fortalezas. De quin son estas fortalezas? De Satans.
D nde estn estas fo rta le za s? En el m b ito de la m ente.
Cules son estas fo rta le z a s que Satans co n stru ye en las
m entes de las personas? Es la in ca p a c id a d o la n e g a tiva a
aprender la verdad de Dios. Bsicamente, las fortalezas son pre
juicios: es definirse p o r una postura antes de haber estudiado
todos los hechos. Ha escuchado esa frase: "N o me confundas
con los hechos; ya estoy d e cid id o"? Eso es una fortaleza.
Tom em os, p o r ejem plo, a los Testigos de Jehov. Uno
pu ede c o m e n ta r y e xp lica r lo que la Palabra de Dios dice en
realidad sobre sus creencias y prcticas aberrantes d u ra nte to
do el da, pero ellos seguirn sin prestar a te n ci n a una sola

palabra de lo que decim os. Jess se re firi a estas personas
com o aquellas que tienen ojos y no ven, odos y no oyen (M a
te o 13:14). Estas personas tie n en corazones endurecidos. Su
incapacidad para aprehender lo que la Palabra de Dios dice es
seal de que hay una fortaleza.
Hay una fo rta le z a en la persona que cree que est
ms all del perdn de Jesucristo. Quiz despus de conocer a
Cristo, co m e ti un pecado que cree que Dios no podr perdo
nar. Quiz lea en 1 Juan 1:9 que Jess "...e s fie l y ju s to para
p e rd o n a r nuestros pecados, y lim p ia rn o s de to d a m a ld a d ",
pero se rehsa a creer que esa palabra se a p liq u e a su vida.
Por eso cada da anda en derrota.
Hay una fortaleza en la persona que cuando es confron
tada con su atadura a un espritu de Jezabel o Lucifer, se niega a
aceptar la correccin de la autoridad puesta por Dios en su iglesia.
Hay una fo rta le z a en c u a lq u ie r sistem a de creencias
que se levante contra el co n o cim ie n to de Dios. El com unism o
es una fortaleza porque com ienza con la premisa de que Dios
es un in ve n to de la im ag in a ci n hum ana. A u n el ca p ita lism o
tiene fortalezas inherentes a l, porque la base que lo m otiva
es a codicia. Una fo rtaleza es cualquier creencia que se co lo
que en oposicin al co n o c im ie n to de Dios y ensordezca los o
dos de sus se g uido res a la verdad de la Palabra de Dios y la
voz del Espritu Santo.
Tenemos una tarea tre m e n d a e n com endada p o r Dios
si vam os a p a rtic ip a r para ver ms personas ganadas para el
reino. N uestra re sp o n sab ilid ad es d e rrib a r las fo rta le za s que
hay en las m entes de las personas y que les im piden recibir el
evangelio de salvacin. Dios desea que liberem os las m entes
de las personas de esa c a u tiv id a d a Satans y llevem os sus
m entes a la cautividad y obediencia a Jesucristo.
L a s n ic a s p e r s o n a s e q u ip a d a s p a ra in te rv e n ir
Las personas com pradas p or la sangre de Jesucristo y

que conocen las arm as de su lucha son las nicas en la tierra

qu e estn eq uipa d a s para in te rv e n ir en el m b ito e sp iritu a l.
Los cristianos que no saben c m o u tiliz a r sus arm as, que las
rechazan o las descuidan, estn atrapados en un fu e g o cruza
do entre el bien y el mal. Dnde quisiera estar usted en una
batalla: en el lado que dispara al e n e m ig o o en el m edio, es
qu iva nd o las balas de am bos lados? Los cristianos que se nie
gan a p a rticip a r en la batalla son los que ms pro b ab le m en te
vivirn en derrota. No slo se co n ten ta n con m ucho m enos de
lo que Dios tiene para ellos sino que ante el m u n d o m uestran
un evangelio sin poder.
Jess habl en fo rm a directa a la iglesia de Laodicea,
d ici n d o le : "P ero p o r c u a n to eres tib io , y no fro ni caliente,
te vo m ita r de mi b o ca " (Apocalipsis 3:16). Somos las perso
nas ms im p o rta n te s sobre la faz de la tie rra, pero el p ro b le
ma es que no actuam os co m o tales porque en realidad no lo
sabem os o no lo creemos.
Dado que la batalla que disp u tam o s no es poltica si
no espiritual, tenem os la respuesta y las armas para detenerla:
la respuesta no son los m ilitares, ni los polticos. Es com o si to
do el universo estuviera g rita n d o : "D e s p ie rta , iglesia! Des
pierta a tu destino y tu herencia. Haz a lg o ".
T o d a la a r m a d u r a
A n tes de pre se n ta r las arm as de la b atalla en Efesios

6, Pablo hace un prefacio con su explicacin y una a d verten
cia: "P o r ta n to , to m a d to d a la a rm a d u ra de Dios, para que
podis resistir en el da m alo, y habiendo acabado to d o , estar
firm e s " (Efesios 6:13). Dos veces, en Efesios 6, Pablo insta al
creyente a to m a r to da la arm adura de Dios. En el Idiom a grie
go, se utiliza una sola palabra para decir "to d a la a rm a d u ra ":
la palabra es p a n o p lia , la m ism a que se u tiliza en castellano
para d e n o ta r una arm adura en una sola pieza. El guerrero no
utiliza solam ente las partes de la arm adura que son cm odas
o convenientes, porque sin la panoplia, es m enos que efectivo
y est expuesto a ser herido.

Pablo co n tin a explicando lo que es la panoplia, la ar
m adura com pleta:
"Estad, pues, firm es, ceidos vuestros lo m o s con

la verdad, y vestidos con la coraza de ju s tic ia , y
calzados los pies con e l a p re sto d e l eva ng e lio de
la paz. Sobre todo, to m a d e l escudo de la fe, con
que p o d is a p a g a r to do s los dardos de fu e g o del
m a lig n o . Y to m a d el y e lm o de la salvacin, y la
espada del Espritu, que es la p a la b ra de D ios;
o ra n d o en to d o tie m p o con to da ora ci n y s p li
ca en el Espritu, y velando en ello con to da perse
verancia y splica p o r to do s los sa n to s"
-Efesios 6 :1 4 -1 8
Es im p o rta n te co m p re n d e r la fu n c i n de cada pieza

de la arm adura. Veam os rpidam ente en qu consisten:
E l c in t o d e la v e r d a d
El p rim e r tem qu e u tiliz a el g u e rre ro del e j rc ito de

Dios es el cin to de la verdad. Este es el que m antiene unida a
la arm adura. M a n tie n e en su lu g a r a la coraza, las vestiduras,
y tam b i n sostiene la espada. El cin to de la verdad representa
la in te g rid a d y la fid e lid a d del creyente. En una palabra: o b e
d iencia. Nadie es p e rfe c to , y te n e m o s una re la ci n co rrecta
con Dios slo p or m edio de la sangre de Jess, pero debem os
e n tra r a la batalla con integridad. El pecado que nos negam os
a a b a n d o n a r o que cu b rim o s nos har vu ln e ra b le s a n te el
e n em igo. Pero con la verdad viene la lib e rta d , la fa cilid a d de
m ovim ientos, y la confianza.
L a c o ra za d e ju s t ic ia
La coraza de la ju s tic ia cubre el co ra z n , el rg a n o

ms vita l. El corazn es d o n d e se asientan nuestras e m o c io
nes, se n tim ie n to s y pasiones; es el re fle jo de quines som os
en realidad. Si Satans puede a fectar nuestro corazn, podr
vencernos f cilm e n te . Satans nos acusa de to d a obra mala,
de to d o m o tiv o e rra d o , de to d o lo q u e pueda u tiliz a r para
n e u tra liza rn o s. C o m o cristia n os, a n dam os en la ju sticia que
proviene, no de nuestras propias buenas obras, sino de lo que
C risto lo g r en la cruz. Por eso Satans tra ta con to d a s sus
fuerzas de o cu lta r la cruz a nuestros ojos. Si logra ocultarla, es
lo m ism o que si nos quitara nuestra coraza de justicia.
N o tem os que el c in to de la verdad, o in te g rid a d , y la
coraza de justicia fu nc io na n ju n tos. Sin la coraza de la justicia,
caem os en el legalism o. Sin el c in to de la verdad, caem os en
la carnalidad.
E l c a lz a d o d e l a p r e s to d e l e v a n g e lio d e p a z
El calzado representa la paz in te rio r. En el calor de la

b a ta lla, la m a yo r te n ta c i n que e n fre n ta el so ld a do es la de
co m e n za r a te m e r y retroceder. N u e stro fu n d a m e n to en el
evangelio evitar que dem os la vuelta y expongam os nuestra
espalda v u ln e ra b le al e n e m ig o . O bservem os la palabra
"a p re s to ", preparacin. La batalla, en realidad, com ienza an
tes del co n flicto . No podem os aprestarnos a ltim a hora para
la batalla, com o se hace antes de un exam en. Nuestra prepa
racin de perm anecer firm e s en la Palabra de Dios com ienza
antes de que surja el co n flicto . Una vez que la batalla ruge, es
dem asiado tarde para prepararse.
E l e s c u d o d e la fe
El p ropsito del escudo es p ro te ge r las otras partes de

la a rm a d u ra y d e te n e r las fle ch a s de fu e g o del e n em ig o .
Nuestra fe en Dios, nuestra respuesta a lo que Cristo logr en
la cruz para n o sotros, e x tin g u e los dardos de fu e g o de las
acusaciones y las m e n tira s de Satans. La coraza de ju sticia

viene de Dios. El escudo de la fe es nuestra respuesta, la ex
presin de lo que creem os que C risto hizo p o r nosotros en el
Calvario.
E l y e l m o d e l a s a l v a c i n
Qu protege el yelm o de la salvacin? La m ente. O b

servem os que Pablo dice: "Tom ad el y e lm o ", es decir, habla
de colocarse el yelm o. En realidad, Pablo lo dice com o una o r
den: "Tom ad el yelm o y co lo c o slo ". Si ya som os salvos, no
es que el ye lm o a u to m tic a m e n te est colo ca d o? No. Por
qu dira Pablo a los cristianos de Efeso que se lo colocaran, si
as fuera?
Pablo, en 1 Tesalonicenses 5:8, se refiere al yelm o co
m o la esperanza de salvacin. La fe protege mi corazn: "P o r
que con el corazn se cree..." (Romanos 10:10). Pero la espe
ranza p ro te g e mi m e n te co n tra el d e sa lie n to y la depresin.
La esperanza est en el m b ito de la m e n te . As que Pablo
nos am onesta para que nos coloquem os nuestros cascos. C ul
tiv a r una a c titu d positiva. Por qu? Rom anos 8 :2 8 dice: "Y
sabem os que a los que am an a Dios, to da s las cosas les ayu
dan a bien, esto es, a los que co n form e a su p ro p sito son lla
m a d o s". Si am o a Dios, y estoy andando en su p ropsito para
m, c u a lq u ie r cosa que Dios p e rm ta que me suceda, sea el
d ia b lo que la p ro vo q u e o que la enve Dios, es para mi bien.
C uando estoy andando segn el pacto, no hay ninguna razn
en el m u n d o por la cual tenga que ser desgraciado o estar de
p rim id o por algn co n tra tie m p o .
A n d a r en la esperanza de a salvacin es co n dicio n al.
M ien tra s yo am e a Dios y ande en obediencia, aun cu a nd o el
in fie rn o se desate, yo no ser d e rrib a d o ni estar d e p rim id o ,
p o rq u e no he hecho nada m alo. Dios est a p ro ve c h n d o lo
para que resulte lo m e jo r para m, a unque sea enviado p or el
enem igo.
Pero el cristia n o puede negarse a colocarse el yelm o.
C o m o resultado, esa persona ser dbil, im p o te n te , sin fu e r

zas. Pero cu a nd o andam os en la esperanza de nuestra salva
ci n , estam os en una posici n en que nos es im p o sib le p e r
der. Pablo d ijo : "Pues si vivim os, para el Seor vivim os; y si
m orim os, para el Seor m orim os. As pues, sea que vivam os,
o que m uram os, del Seor som os" (Rom anos 14:8).
Tom em os p o r e je m p lo a Jos: Fue m a ltra ta d o , v e n d i
do co m o esclavo p o r sus herm anos, separado de su fa m ilia ,
fa lsa m e n te acusado de in te n to de vio la c i n , e n via d o a p ri
sin, y o lvid a d o una vez all. En su ju v e n tu d Dios le haba da
do un sueo, de que llegara a ser un hom bre in fluyente, pe
ro los m ejores aos de su vida estaban siendo desperdiciados
en la prisin! Su vida parecera bastante d e prim e n te para una
persona que su p u e s ta m e n te debera te n e r un g ran d e stin o.
Pero Jos cu ltivaba una a c titu d positiva. A u n c u a n d o estaba
en p risin a p ro ve ch al m xim o su situ a ci n y leg a ser el
segundo en el m ando en la crcel d o nde estaba preso.
Jos nunca desesper, y fin a lm e n te Dios recom pens
su fid e lid a d . En Gnesis 50, en presencia de sus h erm anos
que lo haban vendido com o esclavo, Jos los m ir a los ojos y
les dijo: "V o so tro s pensasteis m al co n tra m, mas Dios lo e n
cam in a b ie n ..." (Gnesis 50:20). Jos tena to d o el derecho
de hacer m a ta r a sus herm anos, pero l vea su vida desde la
perspectiva de Dios. Se neg a p e rm itir que la a m argura y la
depresi n echaran races en su vida, p o rq u e saba que si lo
haca, se perdera el destino que Dios tena para su vida. Jos
vea su vida a travs del yelm o de la salvacin.
Por eso nuestros hijos necesitan que los alentem os a n
tes de salir para la escuela. Si tie n e n un espritu n e ga tivo a n
tes de dar un exam en, el padre debe responderles d icie n d o:
"N o , no te ir mal en ese exam en; has e s tu d ia d o m u ch o . El
Espritu de Dios est sobre ti; he orado por ti. Te ir m uy bien,
y yo te b e n d ig o ". Pongm osles el yelm o!
Si su c o n ta d o r viene a decirle: "Tengo m alas noticias
para usted: debe ms de im puestos de lo que im a g in b a
m o s !", respndale: "G racias, Seor! Te alabo. Es para mi bien
y para mi bendicin. No lo co m p re n d o ; no tiene sentido para
m en lo n a tu ra l, pero s que lo hiciste para bien. Y te alabo

porque vas a proveer el d inero extra que necesito para pagar
los im puestos este ao. G racias!"
Nos colocam os el yelm o cada vez que actuam os sobre
la base del c o n o c im ie n to de que Dios es qu ie n o rq u esta los
eventos. Es difcil ser negativo cuando sabem os que Dios est
en co n tro l.
Dios est en c o n tro l, aun c u a n d o lderes c o rru p to s y
sin Dios estn g o b e rn a n d o y c o rro m p ie n d o una nacin e n te
ra. Dios levanta reyes malos ta n to com o reyes buenos. No hay
persona en un puesto p o ltico que Dios no haya colocado all
por su divino poder. N inguna. Daniel proclam que "...e l A lt
sim o gobierna el reino de los hom bres, y que a quien l quiere
lo da, y co n stitu ye sobre l al ms bajo de los h o m b re s" (Da
niel 4 :17 ). Saber que Dios tie n e c o n tro l sobre to d o evita que
yo a d o p te una p ostura n egativa y de d e rro ta c u a n d o la vida
no sigue el curso que yo creo que debera seguir. Nuestra a cti
tu d positiva y nuestra esperanza en Dios se convierten, e n to n
ces, en un yelm o de salvacin.
L a e s p a d a d e l E s p ritu
El e le m e n to fin a l de la arm adura espiritual es la espa

da del Espritu, la Palabra de Dios. Las prim eras cin co arm as
son de defensa, pero la espada es arm a de ataque. La p rin c i
pal arm a del Espritu Santo es la Palabra de Dios. Observemos
que Pablo dice: "...la espada del Espritu, que es la palabra de
D ios" (Efesios 6:17). La Palabra de Dios pertenece al Espritu
Santo. C u a n d o Jess fu e te n ta d o en el d e sie rto , tres veces
re sp o n di u tiliz a n d o su arm a ofensiva: la Palabra de Dios. Y
ya sabemos lo que sucedi: el d iablo se apart.
El a u to r de Hebreos c o m p a ra la Palabra de Dios con
una espada: "P orque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms
co rta n te que to d a espada de dos filos; y penetra hasta p a rtir
el alm a y el espritu, las coyunturas y los tu tanos, y discierne
los p e n sa m ie n to s y las in te n c io n e s del c o ra z n " (H ebreos
4:12). Quizs usted haya ledo una de las obras clsicas de la

lite ra tu ra de to d o s los tie m p o s ; p u ede ser su lib ro fa v o rito ;
pero est m u e rta ; su a u to r est m u e rto , y no tiene la capaci
dad de ca m b ia r vidas. Pero el Espritu Santo utiliza la Palabra
de Dios para ca m b ia r vidas hoy, en la m ism a m anera que
cam bi vidas hace dos mil aos. Por m edio del p oder del Esp
ritu Santo, la Palabra de Dios puede tra n sfo rm a r una persona
y dar vida a un espritu fro y sin aliento.
La Palabra de Dios penetra "...hasta p a rtir el alm a y el
e sp ritu ...", es decir, puede ju zg a r lo que viene de la carne y lo
que es verdaderam ente de Dios (Hebreos 4:12). La Palabra de
Dios parte las coyunturas y los tu ta n o s. En los tie m p o s a n ti
guos, el tu ta n o representaba la naturaleza verdadera de una
persona: el lu g a r qu e nadie ms poda ver. No se p u ede es
conder nada m ejor que el tu ta n o de una persona. La Palabra
de Dios penetra en la misma esencia de lo que es una persona,
ju z g a n d o los p e nsa m ie nto s y las a ctitu d e s del corazn. Slo
dos personas conocen realm ente sus verdaderos pensam ientos
y actitudes: usted y Dios. C uando utilizam os la espada del Es
p ritu , m uchas veces ella trabaja en niveles que el soldado no
puede ver.
O r a r e n e l e s p r i t u: Un a r m a
La espada puede alcanzar so la m e n te hasta d o n d e el

brazo pueda extenderse, p or lo cual Pablo co n tin a diciendo:
"...o ra n d o en to d o tie m p o con toda oracin y splica en el Es
p ritu ". M i espada est lim itada p o r la extensin de mi brazo,
pero la o ra ci n no tie n e lm ites. Es co m o un m isil in te rc o n ti
nental. Se lo puede lanzar desde Sudfrica, y har im pacto en
cu a lq u ie r lu g a r del m u n d o . Usted puede lanzar una oracin
ahora m ism o, y enviar ese misil de la Palabra a cualquier lugar
del m undo, sin tener que trasladarse all. C uando oram os en el
Espritu (en lenguas), podem os orar especficam ente sobre una
situacin acerca de la cual no sepamos nada.
M ig u e l p re g u n t a su a g en te de viajes si era posible
vo la r a M u n ich lo ms p ro n to posible, pero p ro n to descubri

que to d o s los vuelos del a e ro p u e rto local estaban com pletos.
Sin darse por vencido, y contrariando lo que le deca su voz in
terior, decidi viajar a Londres, donde podra conseguir un vue
lo que saliera del A e ro pu e rto Heathrow.
A poco de que el avin despegara, M iguel observ las
nubes a travs de la v e n ta n illa m ien tra s el avin suba a diez
mil pies. R epentinam ente n o t un p u n to negro en el h o rizo n
te, que pareca venir en direccin a su avin. A m edida que el
p u n to se haca ms grande, M ig u e l descubri que ese p u n to
era o tro avin, p ro b a b le m e n te via ja n d o a la m ism a a ltitu d , y
que iba en direccin a ellos. Se acercaba tan rpidam ente que
era casi im posible que su avin cam biara de direccin o de a lti
tu d tan p ro n to despus del despegue.
D u ra n te una fra cci n de segundo, M ig u e l pens que
m orira. Toda su vida pas ante sus ojos. Se recom puso m ien
tras confesaba el pasaje que dice que n in g u n a arm a fo rja d a
contra l prosperara. Reprendi al tem or, y o r p id ie n d o que
la sangre de Cristo cubriera el avin en el que estaba viajando.
Al escuchar esto, el pasajero que estaba sentado ju n to
a M ig u e l se le va n t y a p re su ra d a m e n te busc o tro asiento.
M ientras M iguel oraba en lenguas, su avin gir bruscam ente
hacia la izq u ie rd a y hacia abajo. C u a n do M ig u e l m ir p o r la
ventanilla, pu do ver que el o tro avin pasaba p o r encim a, tan
cerca que lo g r d is tin g u ir a los p ilo to s en la cabina y la parte
de la panza del o tro avin. El p oder de la oracin haba evita
do una colisin en el aire.
Es una buena n o tic ia q u e Dios no se lim ite a a yudar
so la m e n te a los que se ayudan a s m ism os... o n in g u n o de
n o sotros recibira jam s algo de Dios. La nica p u e rta p o r la
que podem os acercarnos a Dios para que sean suplidas nues
tras necesidades es la sangre derram ada p o r C risto Jess so
bre la cruz. No hay otra fo rm a de cu b rir nuestras necesidades,
ya sean fsicas, e sp iritu a le s o e ternas, no segn las buenas
obras que realicem os sino "...c o n fo rm e a sus riquezas en g lo
ria en C risto Jess" (Filipenses 4:19 ). Jams p o drem o s ser lo
su ficie n te m e n te buenos com o para m erecer el fa v o r de Dios,
as que ser m ejor que co nfiem os en la gracia de Dios: la evi-

dencia d e l fa vo r inm erecido de Dios sobre nuestras vidas.
Sin la cruz no tenem os acceso a Dios, ni justicia, ni co
m u n i n , ni herencia en l. Hebreos 1 0 :1 4 dice: "p o rq u e con
una sola o fre n d a hizo p e rfe ctos para siem pre a los sa n tifica
d o s ". Esa o fre n da es el sacrificio de Jesucristo. En otras pala
bras, sobre la base del e te rn o sacrificio de Jesucristo, usted y
yo, to d o s ios creyentes, estam os en el proceso c o n tin u o de
ser lim piados, purificados, y ju stificad o s ante Dios.
Dios no co m e n z te n ie n d o cin cu e n ta y dos planes.
Desde el com ienzo ha te n id o slo un plan: la m uerte de Jess,
el C o rd e ro in m o la d o , desde la fu n d a c i n del m u n d o . Jess
quiso ser la m aldicin, quiso ser mi rechazo, to m a r mi pecado
y mi rebelin, para que yo pudiera ser aceptado p or el Padre.
El plan de Dios desde to d o s los siglos ha sido que p o r m edio
de un sacrificio to do s seamos hechos justos.
Dios nos ha p re p a ra d o para la batalla e q u ip n d o n o s
con nuestra panoplia espiritual, la arm adura que necesitam os.
C olocrnosla es esencial para prevalecer sobre las potestades
del e n e m ig o en la batalla. En el p r xim o ca p tu lo a p re nd e re
mos cm o utilizarla.

N U E V E
L a n z a n d o n u e s t r a s m u n ic io n e s
as m u n icio n e s son in tile s a m enos que co n te m o s
L con algo para lanzarlas. Una bala necesita de un fu

sil; una fle ch a , de un arco. Una b o m b a necesita de
un b o m b a rd e ro desde d o n d e ser lanzada. Hay tres
arm as espirituales, o m edios, para lanzar nuestras m u n ic io
nes co n tra el reino de Satans: la Palabra de Dios, la sangre
de Jess, y el n o m b re de Jess. Hem os e x p lo ra d o el fu n d a
m e n to para u tiliz a r la sangre de Jess. H em os e s tu d ia d o el
uso de nuestras arm as y de la Palabra. En este ca p tu lo vere
mos el poder del nom bre de Jess.
El nom bre de Jess, an hoy, alborota to d o el m u n d o
so b re n atu ra l. Es un n o m b re del que con fre cu e ncia abusa el
m u n d o , pero cu a n d o es expresado en p o d e r d iv in o , su im
p a cto lo sie n te n ta n to el p e ca d o r co m o el sa n to. Es a n te el
n o m b re de Jess que se d o b la r to d a ro d illa y to d a le n g ua
confesar que Jesucristo es Seor (Filipenses 2:10, 11). Sata
ns sabe que fin a lm e n te deber d o b la r su rodilla ante Jess,
y el solo hecho de pensarlo le hace acobardarse! El har to d o
lo posible para evitar or el nom bre de Jess.
La Biblia nos dice que som os salvos co n fesando a Je
ss com o Seor: "q u e si confesares con tu boca que Jess es
el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los

m uertos, sers salvo. Porque con e! corazn se cree para ju s ti
cia, pero con la boca se confiesa para sa lva ci n " (R om anos
10:9, 10).
Somos bautizad o s en el n o m b re de Jess: "P e d ro les
d ijo : A rre p e n tio s , y bautcese cada un o de vo so tro s en el
nom bre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris
el don del Espritu S anto" (Hechos 2:38).
Hablam os sanidad en el nom bre de Jess: "M a s Pedro
dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nom
bre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda" (Hechos 3:6).
Y podem os echar fuera dem onios en el nom bre de Je
ss: "...m a s desagradando a Pablo, ste se volvi y d ijo al es
pritu: Te m ando en el nom bre de Jesucristo, que salgas de el
la. Y sali en aquella misma h o ra " (Hechos 16:18). En el cap
tu lo d iecinueve de Hechos, los siete hijos de Esceva tra ta ro n
de echar fuera dem onios de algunas personas. Pero dado que
ellos no eran cristia n os, el d e m o n io les re sp o n di: " A Jess
conozco, y s quin es Pablo; pero vosotros, quines sois?"
Y el espritu m alo sali a perseguirlos!
Las auto rid ad e s judas o rdenaron a Pedro y a Juan no
ensear en el n o m b re de Jess p o rq u e esto causaba d is tu r
bios en Jerusaln (Hechos 4:18). En cualquier ocasin en que
Pablo y Juan enseaban sobre Jess, se producan reacciones
extrem as de la g e nte , la m ayora, de o p osicin, ya que estas
enseanzas tra sto rn a b a n la fo rm a en que ellos com prendan
la ley. Pero en un nivel ms p ro fu n d o , tam bin trastornaba te
rrib le m e n te los principados y las potestades.
Es interesante n o ta r la frecuencia con que se utiliza el
n om bre de Jess en el libro de Hechos, co m parado con otros
libros del Nuevo Testam ento. En este libro, el nom bre de Jess
es u tiliza d o d ie ciocho veces com o arm a, co m p a ra d o con dos
veces en to do s los evangelios. Para la iglesia prim itiva, el n o m
bre de Jess era un arm a im p o rta n te en la batalla contra Sata
ns. El lib ro de Hechos es una ventana a la vida de to d o s los
das de la iglesia del Nuevo Testam ento, y un m odelo de cm o
debera fu n c io n a r la iglesia hoy. Por m edio de l vem os cm o
los creyentes m anejaban luchas, xitos y espritus. Ha p o de r

en la sola m encin del nom bre de Jess.
C u a tr o p la ta fo r m a s d e la n z a m ie n to
Las arm as de nuestra g u erra tie n e n c u a tro p la ta fo r

mas de lanzam iento: la ora ci n , la predicacin, la alabanza y
el te stim o n io . Estas plataform as son efectivas solam ente si es
tn cargadas con la Palabra de Dios, el n o m b re de Jess y la
sangre de Jess.
1. Oracin. La oracin lanza nuestras m uniciones

contra el enem igo. Explicamos esto en el ca p tu
lo anterior. Por m edio de la oracin podem os ex
tendernos ms all de nuestro alcance fsico.
2 . Predicacin. La palabra predicar significa " p ro

c la m a r". La m eta de la p re d ica ci n es p ro cla m a r
lo que Dios ha lo g ra d o p o r m e d io de Jesucristo.
Pablo p re g u n t a ce rtadam ente a la iglesia de Ro
ma: " C m o , pues, invocarn a aquel en el cual
no han credo? Y c m o creern en aquel de
qu ie n no han odo? Y c m o o ir n sin h aber
quin les p re d iq ue ? " (Romanos 10:14). Es al or la
Palabra predicada que co m p re n d e m o s y con oce
mos el poder que hay en ella.
En to d o lugar d onde iba, Pablo predicaba sobre
la sangre de Jess. El escribi a la iglesia de C orin-
to : "p e ro nosotros predicam os a C risto c ru cifica
do, para los judos ciertam ente tropezadero, y pa
ra los g e ntiles lo c u ra ;...Y estuve e n tre vo so tro s
con d e b ilid a d , y m u ch o te m o r y te m b lo r; y ni mi
palabra ni mi p re d ica ci n fu e con palabras p e r
suasivas de h u m a n a sa b id ura, sin o con d e m o s
tra ci n del Espritu y de p o d e r" (1 C orintios 1:23;
2:3, 4). Pablo predicaba con p oder porque procla
maba la sangre de Jess. Satans no nos deja ver

la cruz para robarle a! evangelio su poder.
3. Alabanza. Si estuviera usted en un cu arto d o n

de la gente pasara to d o el tie m p o alabando a Sa
tans, qu es lo que querra hacer? Tendra dos
o p cio ne s: o b lig a r a la g e n te a callar, o salir del
cu a rto . Satans se e n fre n ta con ese m ism o d ile
ma. O hace to d o lo p o sible p o r d e te n e rlo , o no
tiene o tra opcin ms que salir del lugar.
A n los ni o s p e qu e os p u e d e n "p re d ic a r" o
proclam ar la victoria de Dios, lanzando as un ata
que co n tra Satans. El a u to r del Salm o 8:2 escri
be: "D e la boca de los nios y de los que m am an,
fu n d a s te la fo rta le z a , a causa de tus en em ig o s,
para hacer callar al e n e m ig o y al ve n g a tiv o " (Sal
m o 8:2, itlicas agregadas). Quin es el enem igo
y el ven ga tivo ? Satans. Jess in te rp re ta este pa
saje en M a teo 21 diciendo:
" Pero los p rin c ip a le s sa ce rd o tes y los escribas,

viendo las m aravillas que haca... se in dignaron, y
le d ije ro n : Oyes lo q u e stos d ice n ? Y Jess les
d ijo : S; nunca le steis: de la boca de los ni o s y
de los que m am an perfeccionaste la alabanza?
-M a te o 21:15, 16
Por qu es im p o rta n te silenciar a Satans? Porque l

nos est acusando constantem ente. El est fre n te a Dios to d o
el da e ch n d o n o s la culpa p o r cada accin, e q u ivo c a ci n ,
c u a lq u ie r cosa que pueda e n co n tra r, que a cu m u le culpa y
co n d e n a ci n sobre n o sotros. V e in tic u a tro horas p o r da, los
siete das de la semana, Satans nos acusa delante del Padre.
"E n to n ce s o una gran voz en el cielo, que deca: A h o ra ha
ve n id o la salvacin, el poder, y el re in o de n u e stro Dios, y la
a u to rid ad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusa
d o r de nuestros h e rm a n o s, el que los acusaba d e la n te de
nuestro Dios da y n o ch e " (Apocalipsis 12:10, itlicas agrega

das). Satans acus a Job ante el Padre (Job 1:6-9), y a Jess
(Zacaras 3:1). Cul es el p ro p s ito de su acusacin? In flig ir
culpa y condenacin.
Im p o n em o s silencio al e n e m ig o p o r m e d io de la ala
banza. C uando alabam os a Dios, abrim os las lneas divinas de
co m u n ica ci n . Podem os escuchar a Dios te n ie n d o c o m u n i n
con nosotros, y nosotros con l. Por qu? Porque la d istra c
cin ha desaparecido. El e n em ig o es silenciado p or m edio de
la alabanza perfeccionada.
4 . La p a la b ra de n u e s tro te s tim o n io . La ltim a

p la tafo rm a de lanzam iento para vencer a Satans
es la palabra de nuestro te stim o n io . "Y ellos" (los
que eran acusados) "le han v e n c id o " (a Satans)
"p o r m edio de la sangre del C ordero y de la pala
bra del te s tim o n io de ellos, y m enospreciaron sus
vidas hasta la m u e rte '' (Apocalipsis 12:11).
En el arsenal de arm as del cristiano, tenem os la
Palabra de Dios y la palabra de nu estro te s tim o
nio. La palabra de n u e stro te s tim o n io es la e vi
dencia de la Palabra de Dios en nuestras vidas. Las
palabras acusacin y te s tim o n io son t rm in o s le
gales que se u tiliz a n en un trib u n a l. La palabra
acusacin da la idea de un fiscal que acusa de un
d e te rm inado crim en o delito. A su vez, el d e fe n d i
do presenta su te stim o n io de que es inocente.
C o m o creyentes, p o d e m o s te s tific a r que p or
m e d io de la sangre d e rra m a d a p o r C risto Jess,
n u estro acusador no tie n e base a lg u na para
ech arnos culpa, ya que n u e stro e xp e d ie n te est
lim pio. Hemos sido lavados a nuevo por la sangre
de Jess. Si Satans logra oscurecer la obra de la
cruz en nuestras vidas, e n to n ce s p u ed e re starle
fuerza a nuestro te stim o n io .
Vencem os a Satans cu a nd o te stifica m o s sobre
lo que la Palabra de Dios dice acerca de la sangre
de Jess y lo que ella ha hecho p or nosotros, Pero

para hacerlo, tenem os que saber lo que la Palabra
dice sobre la sangre de Jess. C uando ignoram os
lo que dice la Palabra de Dios, estam os d e s tin a
dos al fracaso.
C u a n do Satans tra ta de p ro d u c ir culpa o c o n
de n a ci n en nuestras vidas p o r los pecados de
nuestro pasado, podem os responderle con la Pa
labra de Dios d ic ie n d o : "S atans, en el n o m b re
de Jess, no puedes cargarm e con los pecados de
mi pasado p o rq u e 1 Juan 1:7 dice que la sangre
de Jess me lim pia de to d o p e cad o ".
A fir m a c io n e s p a r a v e n c e r a S a ta n s
Sabemos que dado que Satans es el acusador de los

herm anos, nos acusar a nosotros. No es cuestin de saber si
lo har, sino cu n d o lo har. C u a n d o nos acusa, p o de m os
u tiliz a r las sig u ie n te s a firm a c io n e s c o m o arm as para vencer
sus acusaciones.
1. En Cristo tenem os redencin p o r m edio de su sangre.
"(C risto ) en quien te n e m o s redencin p o r su sangre,

el p e rd n de pecados segn las riquezas de su g ra c ia " (Efe-
sios 1:7). No es co m o re su lta d o de nuestras obras, sino p or
m e d io de la o b ra de Jess, que som os p e rd o n a d o s . Reden
cin significa "vo lve r a co m p ra r". Por m edio del prim er Adn,
nos ve n dim o s co m o esclavos al pecado, pero Jess v in o a la
casa de e m p e os y nos c o m p r o tra vez. El nos re d im i .
C uando algo es redim ido, cuesta ms com prarlo para recupe
rarlo que lo que cost venderlo. C uando uno em pea algo, le
dan ve inticinco dlares; pero cuando va a co m p ra rlo para res
ca ta rlo , p uede co sta r c ie n to cin cu e n ta dlares. Jess fu e la
nica persona que poda reclam ar esa boleta de em peo, p o r
que fu e el nico ser h u m a n o p e rfe cto y sin pecado. El fu e el
nico que poda com prarnos para recuperarnos, porque para

ello se necesitaba sangre inocente, sin pecado. Por m edio de la
sangre de Jess soy redim ido y qu itad o de las manos del diablo.
2. P or m e d io de la sa n gre so m os c o n tin u a m e n te lim p io s de

pecado.
"Pero si andam os en luz, com o l est en luz, tenem os

com unin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos
lim pia de to d o pecado" (1 Juan 1:7, itlicas agregadas). La pa
labra lim p ia , en g rie g o , da la idea de una lim pieza co n tin u a .
Recordemos que este proceso de lim pieza depende de si esta
mos o no andando en la luz. Si no estamos a ndando en la luz,
su sangre no nos lim pia. Si vivim os nuestras vidas en ta l m a
nera q u e nos a b rim o s a la c o n v ic c i n del E spritu S a nto , y
respondem os a esa conviccin, la sangre de Jess nos lim pia
ahora y c o n tin u a m e n te de to d o pecado.
M ientras yo ando en la luz, la sangre de Jess me lim
pia ahora y en fo rm a co n tin ua de to d o pecado.
3 Por m e d io de la sangre som os ju stificados.
"Pues m u ch o ms, esta nd o ya ju stific a d o s en su san

gre, p o r l serem os salvos de la ira " (R om anos 5:9, itlicas
agregadas). La palabra ju s tific a d o s es o tro t rm in o legal que
significa "a b so lve r" o "h a ce r ju s to s ". Una persona que es ab-
suelta de un crim en tie n e el derecho legal de evitar el castigo
por ese crim en, aunque lo haya co m e tid o realm ente. La socie
dad dice: "Si co m e ti un crim en, tie n e que p a g a r". Dado que
hem os nacido en pecado, reconocem os que hem os co m e tid o
el crim en, pero por la sangre de Jess, no tenem os que pagar
en el in fie rn o . Por eso podem os decir: Por la sangre de Jess
soy ju stifica d o , absuelto, inocente, considerado justo, y hecho
justo, com o si nunca hubiera pecado.
4 . P or m e d io de la sa n gre de Jess p a rtic ip a m o s de la s a n ti

d a d de Dios.

"P o r lo cual ta m b i n Jess, para s a n tific a r al p u e b lo
m e d ia n te su propia sangre, padeci fu e ra de la p u e rta " (He
breos 13:12, itlicas agregadas). La palabra santificar significa
ser hecho santo. Dado que Dios es santo, no puede ver el pe
cado. C u a n d o Jess estaba c o lg a n d o de la cruz, clam :
"...D io s m o, Dios m o, por qu me has d e sa m p a ra d o ? "
(M a te o 2 7 :4 6 ). La razn p o r la que Jess sin ti la separacin
de Dios cuando estaba en la cruz es porque en ese m o m en to ,
l estaba llevando to d o s los pecados del m u n d o en su cuerpo.
Por la sangre de Jess som os a partados del pecado y p a rtic i
pam os de la santidad de Dios. Con este beneficio, tenem os el
derecho de ve n ir o sadam ente ante el tro n o de gracia y pasar
la e ternidad con nuestro Padre celestial. As que por la sangre
de C risto p u e d o d e c ir q u e soy s a n tific a d o , he cho sa n to ,
a p a rta d o del pecado y del reino de Satans, y hecho p a rtc i
pe de la sa n tid ad de Dios. A g ra d e ce m o s a Dios p o r su b o n
d a d, a la b a m o s a Dios p o r su g ra n d e z a , p e ro le a d o ra m o s
p o r su santidad.
C uando Satans in te nta hacernos caer en la culpa y la
condenacin, podem os responderle con la Palabra de Dios, el
nom bre de Jess, y la sangre de Jess, por m edio de la oracin,
la alabanza, la predicacin, y la palabra de nuestro testim onio.

EL PODER
DE LA CRUZ
EN LA VIDA
DEL CREYENTE
D I E Z
L ib e ra c i n d e la le y
n esta ltim a seccin del libro, le m ostrar el p oder
E de la cruz en la vida del creyente, libre de las in

fluencias de la hechicera. Hay tres b eneficios que
p ro d uce la cruz en la vida dei creyente. La prim era
operacin o beneficio de la cruz en la vida dei creyente es la
liberacin de la ley. Ya hemos tra ta do el problema del legalis
m o en la iglesia; ahora veamos cm o es la libertad del legalis
mo en la vida del creyente.
Rabio dice: "P o rq u e yo po r la ley (bajo la o p eraci n
de la m aldicin de la ley) soy (en la m uerte de Cristo po r m)
m u e rto para la ley, a fin de vivir para D ios" (Glatas 2:19),
Cundo m or a la ley? C u a n d o Cristo m uri. Nuestro viejo
h om bre fue crucificado con Jess cuando l m uri en la cruz.
As que po r m e d io de la cruz y la m u e rte de Jess hace dos
mil aos, ya he m u e rto a la ley.
La ley (legalismo) hace que nuestras pasiones pecami
nosas cobren vida. "P orque mientras estbamos en la carne,
las pasiones pecam inosas que eran p o r la ley o b ra b a n en
nuestros m ie m b ro s llevando f r u t o para m u e rte . Pero ahora
estam os libres de la ley, po r haber m u e rto para aquella en
que estbam os sujetos, de m o d o que sirvamos bajo e l rgi-
127 Liberacin de la ley

men nuevo del Espritu y no bajo el rgim en viejo de la le tra "
(Romanos 7:5,6).
C u a n do usted era nio, alguna vez le o cu rri que le

d ije ro n que no hiciera algo, y precisam ente p o rq ue le haban
o rd e n a d o no hacerlo, lo hizo? D e b id o a nuestra na tu raleza
pecam inosa, de cirn o s que no hagam os a lg o es, m uchas ve
ces, el n ico in c e n tiv o que necesitam os para hacer precisa
m e n te eso; m uchas veces slo p o rq u e nos d ije ro n que no lo
hiciram os. Cuantas ms leyes tengam os, ms fcil es ro m pe r
las. En realidad, la ley obra co m o o b stculo para la verdadera
obediencia, porque la ley no tiene conexin con una relacin.
Pero quienes se co n sideran a s m ism os m u e rto s con C risto
han sido liberados de la ley. A q u e llo s que estn en C risto ya
no estn bajo la ley; el incentivo para hacer el bien y no hacer
el mal est basado en una relacin con Jesucristo.
S o lo la m u e rte p u e d e lib e ra rn o s d e la le y
La nica fo rm a de ser liberados de la ley es a travs de

la m uerte:
Acaso ignoris, hermanos (pues hablo con los que co

nocen la ley), que la ley se enseorea del hom bre en
tre ta nto que ste vive? Porque la m u je r casada est
sujeta p o r la ley al marido mientras ste vive: pero si el
m arido muere, ella queda libre de la ley del marido.
A s que, si en vida del m a rido se uniere a o tro va
rn, ser llam ada a d lte ra; p e ro si su m a rid o m u
riere, es lib re de esa ley, de ta l m a n e ra qu e s i se
uniere a o tro m arido, n o ser adltera.
A s ta m b i n vosotros, h e rm a n o s mos, habis
m u e rto a la ley m ediante el cuerpo de Cristo, para
que seis de otro, del que resucit de los m uertos,
a fin de que llevem os fru to para Dios.
-Rom anos 7:1-4

Es p o r la ley que co n tra jim o s m a trim o n io con nuestra
naturaleza carnal, y el fru to p ro d u c to de esa unin fu e ro n las
obras de la carne. La buena noticia es sta: en la cruz, esa na
turaleza carnal m uri en Jess.
La nica fo rm a de ser to ta lm e n te lib e ra d o de un m a
trim o n io es a travs de la m u e rte . D e b id o a nuestra relacin
con el p rim er A dn, estbam os casados con el pecado y la ley.
Pero p o r m e d io de nuestra m u e rte con C risto en la cruz, he
mos sido liberados de nuestro "m a trim o n io " con el pecado y
la m u e rte . A h o ra estam os libres de "c o n tra e r m a trim o n io "
con o tro . Hem os sido lib e ra d o s de esa ley; no te n e m o s que
volver a ese m alvado cnyuge porque la ley m u ri con Cristo
en la cruz. Tenemos un nuevo cnyuge, el Seor Jess.
Por eso, al fin a l de esta era, Jess no contraer m a tri
m o n io con el Israel a p stata e in cr d u lo . C risto m u ri , y p o r
eso es libre de su relacin de p a c to con la ley y con Israel;
ahora la iglesia es su esposa. Pablo llam a al nuevo pu eb lo del
pacto el Israel de Dios: "P o rq u e en C risto Jess ni la circunci
sin vale nada, ni la incircuncisin, sino una nueva creacin. Y
a to do s los que anden co n form e a esta regla, paz y m isericor
dia sea a ellos y al Israel de D ios" (Glatas 6:15, 16).
El Israel de Dios es e le g id o, no p o r el n a c im ie n to fsi
co, co m o en el A n tig u o Pacto, sino p o r el nuevo n a cim ie n to
en C risto Jess. El p u eb lo del Israel de Dios llega sin im p o rta r
su color o su origen tnico, solam ente basado en una relacin
personal con Jesucristo: algo que bajo el A n tig u o Pacto, Israel
no poda hacer.
L a c la v e : L a u n i n c o n C ris to
Hay dos uniones posibles. Una, podem os estar unidos

a nuestra naturaleza carnal y a la ley. El fru to de esa unin son
las obras de la ley:
"D igo , pues: A n d a d en el Espritu, y n o satisfagis

los deseos de la carne. Porque e l deseo de la car-
L iberacin de la ley
ne es co ntra el Espritu, y el d e l Espritu es contra
la carne; y stos se o p o n e n e n tre s, p ara que no
h a gis lo qu e quisiereis. Pero si sois g u ia d o s p o r
e l Espritu, n o estis b a jo la ley.
Y m a n ifie sta s son las obras de la carne, que son:
a d u lte rio , fo rn ica ci n , in m u n d icia , lascivia, id o la
tra, hechiceras, enem istades, pleitos, celos, ras,
contiendas, disensiones, herejas, envidias, h o m i
cidios, borracheras, orgas, y cosas sem ejantes a
estas; acerca de las cuales os am onesto, com o ya
os lo he d ic h o antes, q u e los q u e p ra ctica n tales
cosas no heredarn el reino de Dios".
-G latas 5:16-21
Ese es el m a trim o n io bajo la ley. La segunda unin p o

sible es el m a trim o n io con C risto. El Israel de Dios est u n id o
en m a trim o n io al C risto re su cita d o , y el re su lta d o de esa
unin es el fru to del Espritu:
"M as e l fru to d e l Espritu es amor, gozo, paz, p a

ciencia, b e n ig n id a d , b o n d a d , fe, m a n se d um b re ,
tem planza; contra tales cosas no hay ley".
-G latas 5:22, 2 3
No producim os a u to m tica m e n te el fru to del Espritu.

El cristia n ism o no es una re lig i n que se tra te de "h a c e r las
cosas lo m e jo r p o s ib le ". No llegam os a C risto p o r haber he
cho el bien p rim e ro . M uchas personas creen que tie n e n que
arreglar las cosas antes de venir a Dios. Pero Jess dijo: "Res
p o n d ie n d o Jess, les d ijo : Los que estn sanos no tie n e n ne
cesidad de m dico, sino los enferm os. No he ve n id o a llam ar
a ju sto s, sino a pecadores al a rre p e n tim ie n to " (Lucas
5:31,32). Jess llama a aquellos que reconocen que deben ve
nir a l prim ero.
Despus de nuestro m a trim o n io con Cristo, l obra en
nosotros arreglando los detalles de nuestras vidas. Pero lo im
po rta nte , en lo que debem os concentrarnos, es nuestra unin

con C risto; nuestra relacin con l. P roducirem os el fru to de
esa un i n en la m edida que desarrollem os la relacin, y cada
vez serem os ms y ms co m o n uestro cnyuge. La m e n ta b le
m ente, lo m ism o se aplica a la persona que est unida a la ley
y a la naturaleza carnal. Esa persona ta m b i n p ro d ucir cada
vez ms el fru to de la carne.
En Juan 15, Jess habl sobre la vid y los pm panos:
"Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. (...) Perma
neced en m, y yo en vosotros. C o m o el p m p a n o no puede
llevar fru to p o r s m ism o, si no perm anece en la vid, as ta m
poco vosotros, si no perm anecis en m. Yo soy la vid , vo so
tros los pm panos; el que perm anece en m, y yo en l, ste
lleva m u ch o fru to ; p o rq u e separados de m nada podis ha
ce r" (Juan 15: 1 ,4 , 5). N uestro Padre celestial es el labrador,
Jess es la via, y nosotros, la iglesia, somos los pm panos. La
savia o fu e n te de vida es el Espritu Santo. C uando el p m pa
no perm anece en la via, acaso sale la via y dice: "V am os,
m uchachos! Tenemos que p roducir fru to hoy. Hagam os correr
la savia con fuerza y fo rm e m os un buen retoo... Dios vendr
al h u e rto d e n tro de un rato y querr vernos. Trabajemos, te
nem os que p ro d u c ir!"
No. La vida flu y e en los p m panos sim p le m e n te p o r
que estn conectados a la via. No es cuestin de esforzarse,
es a su n to de estar u n id o . A l estar in je rta d o s en Jess, la vid
verdadera, producirem os su vida. C uando su vida fluye en n o
sotros, produce vida en nosotros, y en esa vida, la obediencia
es natural.
Las personas te m e n a las relaciones basadas en la
u n i n y no en la ley. " O h, S eor! Nos a p a rta re m o s y h a re
mos lo que q u e rra m o s". No, no lo harn. Si una persona est
unida al Espritu S anto, no ser llevada al pecado: "C u a n d o
a lg u n o es te n ta d o , no diga que es te n ta d o de parte de Dios;
p o rq u e Dios no p u ede ser te n ta d o p o r el m al, ni l tie n ta a
n a d ie " (Santiago 1:13). Nuestra m eta debera ser que las p e r
sonas estn unidas a Cristo.
Pablo escribi a T im o te o que la m eta de su relacin de
tu to r y discpulo, y especficam ente de la carta que estaba es

cribiendo, era "...e l am o r nacido de corazn lim pio, y de bue
na conciencia, y de fe no fin g id a " (1 T im o te o 1:5), Pablo bus
caba c o n s tru ir en T im o te o una relacin de a m o r basada, no
en reglas (las cosas exte rio re s que p o d e m o s ver), sino en
asuntos del corazn; algo que el o jo desnudo no puede ver y
que la ley no p u ed e c o n tro la r ni tocar. Si estam os en u n i n
con Cristo y somos guiados p or el Espritu, si el g o b ie rn o es el
co rrecto , Dios nos llevar a ob ed e ce r esa regla. Pero nuestra
relacin correcta con Dios no d e p e n d e de que sigam os o no
esa regla. A a m ayora de las personas esto les resulta in c
m o do. Es c o n fia r dem asiado en Dios y no en lo que nosotros
po dem os hacer p o r n o sotros m ism os. Pero as es c o m o Dios
lo desea. Es to d o de Dios y nada de m.
E l r e s u lta d o d e la u n i n c o n la le y e s h e c h ic e r a
Pero si estam os u n id o s a a ley, e n to n ce s a b rim o s la

p u e rta para que e n tre la hechicera en nuestra vida, que se
m a n ifie sta p o r m e d io de la m a n ip u la ci n , la d o m in a ci n y la
in tim id aci n. Tratamos de hacer que las personas hagan cosas
que deberan nacer de una relacin. En el hogar, quiz los pa
dres sean estrictos y no te n g a n m isericordia para con sus h i
jos. En el trabajo, quizs una persona legalista haga to d o "se
gn las n o rm a s", sin rastros de com pasin o sentim ientos.
En la iglesia, la persona legalista se m olesta p or cues
tiones insignificantes, y as distrae a la Iglesia de su m isin. Las
personas con un espritu de Jezabel o de Lucifer am an el lega-
lism o, porque representa la o p o rtu n id a d de destacar las fallas
en la estru ctu ra de a u to rid a d de la iglesia. Siem pre recelo de
las personas que sealan las fa lla s de los dem s, p o rq u e s
que esas fallas quiz sean os asuntos con los que ellos m is
mos estn luchando en sus vidas. Y cul es el fru to de! lega-
lism o? M u e rte . Por eso p ro d u c ir fru to es cu e sti n de u n i n ,
no de esfuerzo.

L o s r e s u lta d o s d e s e r lib r e s d e la le y
Hay varios resultados que se ven en las vidas de perso

nas que han sido liberadas de la ley.
L ib e r a c i n d e la c o n d e n a c i n
Prim ero que nada, la liberacin de la ley produce libe

racin de a co n d e n a c i n . "A h o ra , pues, n in g u n a co n d e n a
cin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan
co n fo rm e a la carne, sino co n fo rm e ai Espritu. Porque la ley
del Espritu de vida en C risto Jess me ha librado de la ley del
pecado y de la m u e rte " (R om anos 8:1, 2). El Espritu que da
vida nos libera de la ley que causa la m uerte. Ms adelante en
ese m ism o ca p tu lo , Pablo fo rm u la la p re g u n ta crucial:
"Q uin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que ju s ti
fica . Q uin es el que c o n d e n a r ? ..." (R om anos 8 :3 3 , 34).
D a d o q u e es D ios q u ie n nos ju s tific a en C ris to Jess, n a
d ie p u e d e le v a n ta r un re c la m o h o n e s to para c o n d e n a r
nos. C u a n d o esta m o s en C ris to Jess, n u e s tro e x p e d ie n te
est lim p io .
L ib e r t a d p a r a a m a r
Segundo, som os libres para amar. El legalism o p ro d u

ce el re su lta d o o p u e s to ai del am or. El le g a lism o se vuelve
egosta. C ritica y ju zg a to d o . Pero Pablo escribe: "N o debis a
nadie nada, sino el am aros unos a otros; porque el que ama al
p r jim o , ha cu m p iid o la ley" (Rom anos 13:8), Si no am am os,
pero guardam os todas las reglas, no hem os cu m p lid o con na
da ms que nuestra carne. Si nos am am os unos a otros, he
mos cu m p lid o la ley.
Los prim eros cuatro m andam ientos se refieren a nues
tra relacin con Dios. Los ltim o s seis ("h o n ra a tu padre y a
tu m adre, no co m e te r s a d u lte rio , no m atars, no hurtars,
no dars fa lso te s tim o n io , no co d ic ia r s ") pueden resum irse
en uno solo: amars a tu p r jim o com o a ti m ism o. C uando a

Jess le p re g u n ta ro n cul era el ms g ra n d e m a n d a m ie n to ,
re sp o n d i con dos: "Jess le d ijo : A m a r s al S eor tu Dios
con to d o tu corazn, y con to d a tu alm a, y con to d a tu m e n
te. (..) Y el segundo es sem ejante: A m ars a tu p r jim o com o
a ti m is m o " (M a te o 2 2 :3 7 , 39, itlicas agregadas). Prim ero
am am os a Dios, y estam os en unin con Cristo p or m edio del
Espritu Santo. El resultado de esta unin es am o r por el p r ji
m o. Estos dos m a n dam ientos resum en el espritu de la ley del
A n tig u o Testam ento.
C uando una persona anda en amor, la ley no es nece
saria. Si yo am o a alguien, no le robar, ni le har dao, ni le
m entir. Las leyes son para el que las quebranta, el d e lincuen
te, no para el ju s to (1 T im o te o 1:9). Por eso, cua nd o o b ro en
am or, no necesito la ley. Las personas que obran segn la ley
d e scubren qu e su cap acid ad para a m a r es lim ita d a . Pero
cuando fu ncio na m os en la direccin opuesta al legalism o, en
tonces som os libres para amar.
C uando estam os atados por la ley, la naturaleza peca
m inosa p ro d u ce to d o , m enos bu en o s fru to s : o d io , celos,
egosm o, divisiones, lascivia, a d u lte rio . C u a n do estam os a ta
dos p or la ley, la prim era respuesta a n te las acciones de otras
personas es buscar cul ley en p a rtic u la r ha sido vio la d a por
esas personas.
C u a n d o estam os u n id o s a la fu e n te del am or, lleva
mos el fru to del Espritu. Juan escribe que "...D io s es a m o r..."
(1 Juan 4:16). El carcter de Dios est representado en el fru
to del Espritu. C uando Pablo hace la lista del fru to del Espritu
en Glatas 5:22, 23, com ienza con el amor. Los que estudian
la Biblia creen que la sum a to ta l del fru to del Espritu re p re
senta al am or. C o m o una naranja que tie n e o c h o gajos, ios
o ch o gajos del a m o r son g o zo , paz, p a ciencia, b e n ig n id a d ,
bo nd a d , fe, m ansedum bre y te m p la n za . M ien tra s perm a n e z
cam os u n id os con C risto , el re su lta d o de esa u n i n es un
a m o r que no te m e sacrificarse y se expresa p o r m e d io del
fru to del Espritu.

L ib e rta d p a ra s e r g u ia d o s p o r e l E s p ritu S a n to
El tercer beneficio de ser liberados de la ley es la liber

tad para ser guiados p o r el Espritu Santo. "Pero si sois guiados
p o r el Espritu, no estis bajo la le y" (G latas 5:18). El hecho
de que no estem os bajo la ley no sig n ifica que a u to m tic a
m e n te som os g uiados p o r el Espritu, pero s que te ne m os la
lib e rta d de ser guiados p o r el Espritu. Este versculo nos dice
que no podem os ser guiados por el Espritu y estar bajo la ley
al m ism o tie m p o . As que si deseam os ser guiados p or el Es
p ritu , te n e m o s q u e sa lir del d o m in io de la ley. Si te n e m o s
d ific u lta d e s para se n tir la presencia y la d ire cci n el Espritu
S anto, q uiz s ig n ifiq u e que an estam os fu n c io n a n d o bajo
la ley.
Acaso, aun sie n d o creyentes, no hem os d ich o m u
chas veces: "P u e do hacerlo solo; lo h a r ", sin darnos cuenta
de que estam os co n trista n d o al Espritu Santo al hacerlo a un
lado? Tratam os de mejorar, pero tra ta m o s de hacerlo u tiliz a n
do la carne: "S er una persona m e jor; no har eso o tra vez;
no volver a te ne r un am oro; no volver a fu m a r".
Hace p o co nu estra fa m ilia c o rt la su scripcin a un
canal de pelculas p or cable. No es que sea piedra de tro p ie zo
para to d o s, p ero era una p o te n c ia l p ie d ra de tro p ie z o para
m, as que lo quit. Eso no es la ley. La Biblia dice: "...d e c id id
no p o n e r tro p ie z o u ocasin de caer al h e rm a n o " (R om anos
1 4 :1 3 ), Dios me hizo ver que a lg u na s veces, cu a n d o estoy
cansado, p or la noche, enciendo la TV y me sujeto a pelculas
que me ensucian. Pero no fu e co n de n a ci n . El Espritu Santo
me d ijo : "P or qu no llam as al canal de pelculas y les dices
que das p o r co n clu id a tu su scrip ci n, y e n to n ce s ya no te n
drs que luchar con eso?" Yo estaba siendo gu ia do p o r el Es
p ritu , no p o r la ley. No sent n in g u n a co n d e n a ci n , culpa ni
vergenza. Y es m aravilloso: no lo e xtrao en lo ms m nim o.
A hora te n g o ms tie m p o para estudiar y leer. No era algo que
me c o n tro la ra ; era s o la m e n te un rea p e q u e a , un p u e n te
qu e el e n e m ig o e sta ba u tiliz a n d o p ara in te n ta r e n tra r en
mi vida.

No se lim ita a la te le visi n . Para algunas personas
pueden ser los am igos que tie n e n o los lugares a d o n d e van.
Es d ife re n te para cada uno. La clave es escuchar al Espritu
Santo. El no q u iere d e stru irm e . C u a n do el Espritu habla, su
voz es d ulce y suave. Somos llevados a la relacin co rrecta
con Dios, no por m edio de reglas, sino p or m edio de la direc
cin del Espritu Santo.
L a v e rd a d e ra m e d id a d e l x ito
Charles Finney deca que la fo rm a de m edir el xito del

m inistro es la medida del Espritu Santo en su m inisterio. C uan
do Jess entr al ro Jordn para ser bautizado, Juan el Bautista
dijo: "H e aqu el C ordero de Dios, que q u ita el pecado del
m u n d o " (Juan 1:29). Luego de su bautism o, los cielos se abrie
ron y el Espritu Santo, en fo rm a de palom a, se coloc sobre la
cabeza de Jess. El Espritu Santo descans sobre el Cordero de
Dios. A hora bien, una palom a es un ave pequea y cuidadosa;
es m uy lim pia y elige bien el lugar en el que va a posarse. El Es
pritu Santo es as tam bin. No descansar sobre nosotros si hay
ira, contienda o algo que lo asuste. El Espritu Santo eligi des
cansar sobre el C ordero de Dios, el Seor Jess, com o elegir
descansar sobre el creyente cuya vida est llena de Cristo.
El ca r cte r del C o rd e ro te na tres facetas: pureza,
m ansedum bre y una vida entregada en sacrificio. Si usted de
sea que el Espritu Santo le gue en poder, te n d r que pedirle
que le d la cualidad y el carcter del C ordero para que pueda
descansar en usted y guiarlo.
Dado que el legallsm o est basado en el co n tro l, lo
opuesto del legalismo es la libertad. "Estad, pues, firm es en la li
bertad con que Cristo nos hizo libres" (Glatas 5:1). Cuando sa
limos del legalismo, estamos libres de condenacin, somos libres
para am ar y para ser guiados por el Espritu Santo. Debemos cul
tiva r la sensibilidad ante el Espritu Santo para que l pueda
cam biar nuestros esfuerzos basados en nosotros m ism os por
una vida que produce amor, una vida dirigida por el Espritu.

0 N C E
L ib e r a c i n d e l m u n d o
xito. Es una m eta que m uchos persiguen y pocos al

canzan. En nuestra sociedad interpretam os que esta
palabra significa p ro speridad y riqueza e co n m ica .
A un en la co m u n id a d cristiana la in te rp re ta m o s co
m o sin n im o de extravangantes tem plos, m inisterios televisi
vos e influencia. La Biblia habla sobre el xito y la prosperidad,
pero quiz su d e fin ic i n no se parezca d e m a sia d o a lo que
pensam os en la iglesia occidental.
Sabe usted cul es el m ayor xito de la historia? No
tiene nada que ver con la invencin de la rueda ni de la co m
putadora. El xito ms grande en la historia de la hum anidad
fu e la crucifixin de Jess. La crucifixin, seal de xito?
Qu es xito y prosperidad? Es c u m p lir los p ro p s i
tos de Dios para nuestra vida. Para Jess, fu e m o rir en la
cruz. Logr la victoria? Segn los patrones del m u n d o , fu e
una d e rro ta to ta l. Pero para los de Dios, fu e una vic to ria
com pleta. El venci a los principados y las potestades del in
fie rn o por m edio de su m uerte en la cruz y su resurreccin de
entre los m uertos.
La evidencia de la obra de la cruz en la vida del creyen
te es el verdadero xito. El segundo beneficio que nos o to rg a
la cruz es la liberacin de este m undo y de la edad presente.
137 Liberacin del mundo

L ib e ra c i n d e l o rd e n d e e s te m u n d o
En el Nuevo Testam ento g riego hay tres palabras d ife

rentes que se traducen com o "m u n d o ". La prim era, oikoum e-
ne, significa "tie rra h a b ita d a ". C uando Csar A u g u sto orden
que se hiciera el censo de to d a la tierra, to d o el o iku m e n e del
Im perio Rom ano tu v o que ser co n ta d o en sus lugares natales
(Lucas 2:1).
La segunda palabra, kosm os (o cosm os) significa " o r
den, disposicin o a d o rn o ". No se refiere a la tierra fsica, sino
ms bien al orden de un sistem a o c o n ju n to de creencias. Es
una fig u ra de diccin que se refiere a un m b ito donde ciertas
cosas operan de una cierta m anera. La noche que fu e tra ic io
nado, Jess o r p o r sus discpulos: "N o ruego que los quites
del m undo, sino que los guardes del m al"(Juan 17:15, itlicas
a g re g a d a s). Jess e sta b a o ra n d o p ara q u e sus d is c p u lo s
p u d ie ra n e sca p ar de la in flu e n c ia del m a lig n o (S atans) y
su sistem a o rd e n a d o de creencias q u e o p e ra n en re b e li n
c o n tra Dios.
Por la naturaleza de su p u n to de partida, el sistema de
este m u n d o no p u ed e som eterse al ju s to g o b ie rn o de Dios,
p orque se inicia a p artad o de l. C uando venim os a la cruz, so
m os liberados del sistem a de este m u n d o y sus actitudes. Las
personas que son nacidas de Dios no pertenecen a este siste
ma m u n d a n o . C u a n do estam os to ta lm e n te so m e tid o s al g o
b ie rn o de Dios en nuestras vidas, no p o de m os estar bajo su
dom inio.
Somos liberados de las o p in io ne s, los valores, juicios,
presiones, engaos y decepciones del m u n d o . El sistem a de
nuestro m u n d o actual est co n tro la do p o r Satans: "Sabem os
q ue som os de Dios, y el m u n d o e n te ro (cosm os( est bajo el
m a lig n o " (1 Juan 5:19). Una vez que los cristianos se ponen
bajo la influencia del m undo, caen bajo el engao.
El Espritu de Dios y el espritu de este m u n d o son dia
m e tra lm e n te o p ue sto s e n tre s. Pablo escribe en 1 C o rin tio s
2 :1 2 : "Y n o sotros no hem os re cib id o el e sp ritu del m u n d o ,
sino el Espritu que p ro vie n e de Dios, para que sepam os lo

que Dios nos ha c o n c e d id o " El espritu de este m u n d o , Sata
ns, oscurece la obra de la cruz y to d o lo que Dios nos ha
concedido. El espritu de este m u n d o oscurece; el Espritu de
Dios nos revela la obra g ra tu ita de la cruz.
Si estam os en Cristo, no podem os participar en un o r
den m u n d ia l que es c o n tra rio a las Escrituras, p o rq u e am bos
estn en co n flicto . Por m edio de la cruz, Jess nos ha liberado
de! p o de r del sistema m u n d a no para que entrem os en un o r
den d ife re n te . La iglesia es una ekklesia, que s ig n ific a "lo s
que son llam ados fu e ra ". C om o cristianos,, somos llam ados a
salir de! sistema m u n d a no que opera bajo el g o b ie rn o de Sa
tans, y a en tra r a! orden del reino de Dios.
A lguna vez se ha d e te n id o a pensar que Dios desea
lib e ra rle de esta era m aiigna? La gran m ayora de los cristia
nos su ponen, e rr n e a m e n te , que esto se refiere al a rre b a ta
m ie n to . Yo creo que Jess volver alg n da, pero no es eso
de lo que est h a blando aqu. Hay un escape del sistema m a
lig n o de este m u n d o p o r m e d io de la cruz. No escapar de la
tie rra fsica, sino ser lib e ra d o s de su in flu e n c ia c o rru p to ra y
sus atrayentes e n g a o s . Por m edio de a cruz podem os estar
en el m u n d o pero no ser de l.
L o s r e s u lta d o s d e s e r lib e ra d o s
del s is t e m a m u n d a n o
C u a n d o nos n e gam os a c o n fo rm a rn o s al sistem a

m u n d a no , abrim os la puerta a la obra tra n sfo rm a d o ra de! Es
pritu Santo en nuestras vidas. Dios nos cam bia desde dentro.
E! p rim e r resultado de ser lib e ra d o d e l m u n d o es un c o m p ro
miso intrnseco con el reino de Cristo. Jess dijo: "M a s buscad
p rim e ra m e n te el reino de Dios y su ju sticia , y to da s estas co
sas os sern aadidas. As que, no os afanis p o r el da de
m aana, porque el da de m aana traer su afn. Basta a ca
da da su p ropio m a l" (M ateo 6:33, 34).
En mi vida he descubierto que cada vez que le he bus
cado a l y su ju s tic ia , to d o lo dem s me ha sido a a d id o .

C u a n do busco to d o lo dem s que hay en el m u n d o y lo dejo
a l a un lado, las cosas nunca acaban bien. Nunca. Tratar de
im pre sio na r a los vecinos no es lo im p o rta n te . Lo im p o rta n te
es viv ir una vida de x ito a los ojos de n u e s tro Padre celes
tia l. Lo que es im p o rta n te es buscar la a p ro b a c i n de Dios,
no del m u n d o . El hecho de no p re o cu p a rn o s p o r los c u id a
dos de este m u n d o , d e ja nd o que Dios se ocupe de ellos, nos
da lib e rta d .
C u a n do soy libre de! sistem a del m u n d o , soy libre de
la m a n ip u la ci n y el e n g a o de Satans. C u a n d o buscam os
p rim e ro el reino de Dios, vem os claram ente las cosas que tra
ma el m u n d o . Los m edios nos dicen: "Tienes so la m e n te una
vida, herm ano, d isfru ta to d o lo que p u ed a s". C uando busca
mos p rim e ro el re ino, vem os que estas a firm a c io n e s, co m o
"d is fru ta to d o lo que puedas" estn basadas en el egosm o y
la indulgencia.
El sistem a m u n d a n o , y nuestra sociedad, estn en ra i
zados, m o tivados y co n tro la d o s p or el egosm o, Pero Dios d i
ce que p or m edio de la cruz som os liberados de las influencias
de este m u n d o . Somos liberados del yo. Somos liberados del
d o m in io del pecado. Ya no puede m a n ip u la r lo que pensamos
y sentim os.
C u a n d o som os libres de la in flu e n cia de este sistem a
m u n d a no , tenem os la fo rta le za para rehusarnos a inclinarnos
a n te los d olos de este m u n d o . Cules son los dolos del
m undo? xito, po pu la rida d , riqueza, poder, placer, y c o m o d i
dad. C uando vivim os con una perspectiva eterna, lo que ms
im p o rta es lo que Dios piensa, no lo que piensa nuestro veci
no. Lo ms im p o rta n te es vivir segn la d e finici n que Dios da
del xito... que com ienza en la cruz.
liberacin de esta edad presente
La tercera palabra griega que se tra d u ce com o "m u n

d o " es eon (o aeon), y se refiere a una "e ra o m ed id a de
tie m p o " . La Palabra de Dios nos dice que la era presente es

malvada, pero en la cruz, Jess nos libr de ella.
" Gracia y p a z sean a vosotros, de D ios e l Padre y

de n u e s tro S e o r Jesucristo, e l c u a l se d io a s
m ism o p o r n u e stro s pecad o s p a ra lib ra rn o s d e l
p re se n te s ig lo m alo, c o n fo rm e a la v o lu n ta d de
nuestro Dios y P adre"
Glatas 1:3, 4
Pablo describe a Jess c o m o aquel " q u e se dio a s

m ism o por nuestros pecados para librarnos de! presente siglo
m a lo ", Jess m uri en la cruz para que pudiram os ser libera
dos de esta era presente. C u a n d o c o m p re n d e m o s que Dios
nos ha liberado de esta era presente, nos colocam os en una
posicin en la que l puede trabajar en nosotros y a travs de
nosotros.
La Palabra de Dios puede ayudarnos a com prender es
ta era presente... y su futuro.
La era presente est llegando a su fin a s u f i n
En la parbola del sem brador y la semilla, Jess descri

be el destino de aquel que siembra cizaa entre el trigo:
R espondiendo l, les dijo: El que siem bra la buena

se m illa es el H ijo d e l H o m b re . El c a m p o es el
m u n d o ; la buena sem illa son los hijos del reino, y
la cizaa son los hijos del malo.
El e n em igo que la sem br es el d ia b lo ; la siega es
el fin d ei siglo; y los segadores son los ngeles.
De m a n e ra q u e c o m o se a rra n ca la cizaa, y se
quem a en el fuego, as ser en e l fin de este siglo.
Enviar el H ijo d e l H o m b re a sus ngeles, y re co
g e r n de su re in o a to d o s los qu e sirven de tro
piezo, y a los que hacen in iq u id a d , y los echarn
en el h o rn o de fu e g o ; a ll ser e l llo ro y e l c ru jir

de dientes.
E n ton ce s los ju s to s re sp la n d e ce r n c o m o el s o l
en e l re in o de su Padre. El q u e tie n e o do s p ara
or, oiga.
-M a te o 13:37-43, itlicas agregadas
Segn la p a r b o la de Jess, "e s te s ig lo " (la era p re

sente) no co n tin u a r para siem pre. Dios nos a d virti que esta
poca m alvada est llegando a su fin . Pero el bien y el mal se
g u ir n e xistie n d o ju n to s hasta entonces. En realidad, dice l,
ni siquiera tra te n de sacar la cizaa, ya que podran arrancar
algo de trig o en el proceso. Por eso el Padre lo hace al fin a l de
la era. Estn creciendo ju n to s en el m ism o cam po, en la ig le
sia, el trig o y la cizaa, los ju sto s y los m alvados, el Espritu y
la carne. Quiz parezcan religiosos (la hechicera siem pre pa
rece religiosa) pero aun as son m alvados. Jess d ijo que al f i
nal de esta era, los m alvados sern los prim eros en ser recogi
dos para ser quem ados.
S a t a n s e s e l d io s d e e st a e r a p re se n te
Satans es llam ado el dios de esta era presente. "Pero

si n u estro e va n g e lio est an e n c u b ie rto , e n tre los que se
pierden est en cub ie rto ; en los cuales el dios de este siglo ce
g el e n te n d im ie n to de los in cr d u lo s, para que no les res
plandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es
la im ag e n de D io s" (2 C o rin tio s 4 :3 , 4). C u a lq u ie r persona
q ue haya esta do expuesta a la Palabra de Jess pero que se
nie g ue a e n tre g a r su vida a l ha sido cegada p o r el dios de
este sistema m u n d a no actual: Satans.
Satans tra ta de p o spo n e r el fin de esta era presente
porque cu a nd o ella te rm in e l ser echado en el lago de fu e
go y azufre para ser q uem ado y a to rm e n ta d o da y noche pa
ra siem pre (Apocalipsis 2 0 :2 0 ). Si usted supiera que en la era
p o r venir, ser echado en un lago de fu e g o , usted hara to d o
lo que pudiera por evitar que ese m o m e n to llegara. Dado que

es la iglesia la que da entrada a ese fin de siglo, l lucha co n
tra n o sotros. Jess d ijo que el fin de este siglo, de esta era
(aeon), no se producira hasta que el evangelio fuera predica
do a to d o s los h a b ita n te s (o ik o u m e n e ) del m u n d o e n te ro
(M a te o 2 4 :1 4 ). Satans lucha co n tra la iglesia para d ife rir su
castigo final.
A l le va n ta rn o s to m a n d o la v ic to ria que Jess g a n
co ntra el diablo, estam os d a ndo entrada a la venida del reino
de C risto . Por eso Satans in te n ta con ta n to s esfuerzos co
rro m p e r a la iglesia y a su g e nte. Su uso de Jezabel y Lucifer
es solam ente una tcnica para posponer el fin. El in fu nd e lega-
lism o a as iglesias para que la palabra de n uestro te s tim o n io
quede sin poder para nosotros mismos y para los no creyentes.
Los cristianos nom inales, sin poder, no le hacen fre n te a Sata
ns y actan co m o accesorios suyos para d e te n e r el fin a l de
esta era. Ms que nada, l oscurece la obra de la cruz porque
sabe que en la cruz se acelera su d e rrota. C u a n to ms e fe c ti
vo sea Satans para evitar que la iglesia cum pla su p ro p sito
en Dios, ms tie m p o tendr antes del juicio.
h
Y
a e m o s p r o b a d o el p o d e r d e l a e r a p o r v e n ir
"P orque es im posible que los que una vez fu ero n

ilu m in a d o s y g u s ta ro n d e l do n celestial, y fu e ro n
h echos p a rtcip e s d e l E spritu Santo, y a sim ism o
g u sta ro n de la buena p alabra de Dios y los p o d e
res d el sig lo venidero, y recayeron, sean o tra vez
re n o v a d o s p a ra a rre p e n tim ie n to , c ru c ific a n d o
de n u e vo para s m ism os a l H ijo de Dios y e xp o
n i n d o le a vitu p e rio ".
-H ebreos 6 :4 -6
Existe una co rre la ci n e n tre c o m p a rtir el Espritu y

probar la bondad de la Palabra de Dios y los poderes de la era
por venir. Creo que Dios nos ha dado a p ro b ar un poco de la
era p or venir para que ya no disfrutem os del gusto de esta era

presente. C uando co m p a rtim o s el Espritu Santo nos co n ve rti
mos en com paeros de m inisterio del Espritu. Podemos elegir
ser accesorios de Satans para d e te n e r el fin a l de esta era, o
podem os ser com paeros del Espritu Santo en el m inisterio y
ayudar a dar entrada a la era que vendr. La llenura del Espri
tu Santo nos p e rm ite probar la Palabra de Dios y cm o ser el
poder de la era por venir.
John W im b e r me d ijo una vez: "Si oras p or una perso
na y ella se sana, si oras p o r un e n de m on ia d o y es liberado, si
oras p or alguien para que sea lleno del Espritu Santo y ves el
poder de Dios, nunca te detendrs; ests a trapado para el res
to de tu v id a ". No puedes ser com paero del Espritu para sa
nar, lib e ra r o llevar a a lg u ie n a C risto sin q u e d a r a tra p a d o ,
p o rq u e una vez que has p ro b a d o de la era p o r venir, ya no
quieres volver atrs, nunca.
En qu fo rm a nos afecta el hecho de probar de la era
p o r venir? Nos hace desear ms, y nos aleja de esta era p re
sente. No som os liberados de esta era diciendo: "Este tie m p o
es m alo; no m e n tir , no co m e r en exceso, no dar rienda
suelta a la lu ju ria ". Eso es concentrarse en lo ne ga tivo en lu
gar de lo positivo. Hay que su stitu ir lo negativo por otra cosa.
Si probam os el Espritu Santo y la era p or venir, no tendrem os
ms deseos de la era presente.
L o s c u id a d o s d e e s t e m u n d o
nos h acen im p ro d u c tiv o s
En la misma parbola del sem brador que hem os estu

diado, Jess habl de la sem illa que fu e sem brada entre espi
nos: "El que fu e sem brado entre espinos, ste es el que oye la
palabra, pero el afn de este siglo y el engao de las riquezas
ah og a n la palabra, y se hace in fru c tu o s a " (M a te o 1 3 :2 2 ) La
palabra que se tra d u c e c o m o "riq u e z a s " es la m ism a (aeon)
que se utiliza para hablar de "m u n d o , siglo, o e ra ". La era ac
tu a l ahoga el e fe c to de la Palabra de Dios en la vida del cre
ye n te, h a ci n d o lo im p ro d u c tiv o . Si p e rm itim o s que esta era

presente se convierta en el centro de nuestra atencin, estare
m os ms pre o cu pa d o s p o r ser exitosos a los ojos del m u n d o
que a los ojos de Dios. Recuerde, el xito m a yo r de Jess se
p ro d ujo cuando estaba colgando de una cruz.
E l c a m b i o c o m i e n z a e n la m e n te
"N o os conform is a este siglo, sino tra n sform aos por

m e d io de la renovacin de vu e stro e n te n d im ie n to , para que
co m p ro b is cul sea la buena v o lu n ta d de Dios, a g ra da b le y
p e rfe c ta " (Rom anos 12:2). Una vez ms, siglo, aqu, es la pa
labra aeon. No se c o n fo rm e n a la era presente, sino sean
tra n s fo rm a d o s p o r m e d io de la re n o va ci n de su m e n te . El
cam bio espiritual no se produce ag re ga n d o ms norm as reli
giosas: co m ie n za en la m e n te . "P o rq u e cual es su pensa
m ie n to en su co ra z n , tal es l" (P roverbios 2 3 :7 ). C u a n d o
pensam os en fo rm a d ife re n te , vivim os en fo rm a d ife re n te . El
cam bio com ienza en la m ente.
Es el Espritu Santo el que cam bia mi pensam iento, mi
a m b ic i n , mis m etas, mis p rio rid a d e s; en to n ce s c o m ie n z o a
viv ir en fo rm a d ife re n te . La m e n te carnal, no renovada, es
enem iga de Dios. Nadie co m p a rte sus secretos con el e n e m i
go, y ta m p o co lo hace Dios. Pero si nuestra m e nte es renova
da, e n to n ce s Dios c o m p a rtir sus secretos con n o sotros .
Q uienes se co n fo rm a n a la era presente nunca descubrirn la
vo lu n ta d de Dios para sus vidas, agradable y perfecta.
Una de as g randes tra g e d ia s del N uevo Testam ento
tie n e co m o p ro ta g o n is ta a un d o ta d o jo ve n lla m ad o Demas.
Pablo dice: "p o rq u e Demas me ha desam parado, am ando es
te m u n d o ..." (2 T im o te o 4:10). No dice que Demas se e m b o
rrach; no dice que Dem as rob d in e ro ; no dice que Dem as
haya te n id o un a m o ro in m o ra l. Qu dice? Que am a este
m undo. Se sum ergi en l y ya no pudo andar con Pablo, p o r
que Pablo no estaba a n d a n d o segn la era presente. Era un
h o m b re que tena co m o m aestro a ms grande m isionero de
a h is to ria de a ig le s ia . Vea c m o las p e rs o n a s se sana-

ban, eran salvas y liberadas. Pero Dem as se e n a m o r del
m u n d o presente y no p u d o co n tinuar. Lo tr g ic o de su h is to
ria es esto: Demas sacrific el d e stin o que Dios tena para l
p o r la era presente.
L o s b e n eficio s d e ser lib erad o s d e esta era
H erm anos, se d im ita d o re s de m, y m ira d a los

que as se co n du ce n segn el e je m p lo q u e tenis
en n o sotros . P orque p o r a h a n d a n m uchos, de
los cuales os dije m uchas veces, y aun ahora lo d i
g o llorando, que son enem igos de la cruz de Cris
to ; el fin de los cuales ser perdicin, cuyo dios es
e l vientre, y cuya g lo ria es su vergenza; que slo
p ie n san en lo te rre n a l. M as n u estra ciu d a da n a
est en los cielos, de d o n d e ta m b i n esperam os
a l Salvador, a l S e o r Jesucristo; e l c u a l tra n s fo r
m ar e l cu e rp o de la h u m illa c i n nuestra, para
que sea sem ejante a l cuerpo de la g lo ria suya, p o r
e l p o d e r con e l cu a l p u e d e ta m b i n s u je ta r a s
m ism o todas las cosas.
Flipenses 3 :7 7-21
C u a n d o nos n e g a m o s a ser d e s lu m b ra d o s p o r los

en g a o s de la era p re se n te , Dios nos re co m p e n sa con dos
beneficios.
Primero, tenem os una visin de nuestra ciudadana en
los cielos. En este pasaje, Pablo no est h a b la n d o de los in-
conversos; est h a b la n d o de los cristianos de la iglesia. Por
qu re p re n d e r a una persona p e rd id a y no re g e ne ra d a , que
est bajo la in flu e n c ia de esta era presente? Pablo dice que
m uchos viven co m o e n em ig o s de la cruz. Son personas que
andan con Dios, son cristianos, pero son enem igos, no de Je
ss, sino de la cruz. Acaso la hechicera no oscurece la cruz
de C risto? Los enem igos de la cruz se co n fo rm a n con lo que
la era presente les ofrece y hacen de la indulgencia y las cosas

terrenales su dios. Pero Pablo les recuerda que su ciudadana
est en los cielos.
La ciudadana tie n e derechos y privilegios. C o m o ciu
dadano, usted tiene acceso libre para e n tra r y salir de su pas.
C o m o ciu d a da n o s del cielo, te n e m o s el d e re ch o de e n tra r y
salir de la presencia de Dios. A un estando en un pas extranje
ro, el ciudadano tiene privilegios e inm unidades especiales de
bido a la nacin de la que es ciudadano. En tie m p o s del N ue
vo Testam ento, un ciu d a da n o ro m an o no poda ser castigado
sin previo ju icio . N ing n o tro c iu d a d a n o tena los derechos y
privilegios de que gozaban los rom anos. C om o ciu d a da n o de
mi pas, yo te n g o dos ciudadanas. Pero la que ms me im p o r
ta es la ciu d adana celestial, y ella se o b tie n e a c e p ta n d o lo
que Jess hizo por m en el Calvario.
Un segundo b eneficio de ser liberado de esta era pre
sente es que vivim os con la expectativa del regreso de Cristo.
"M a s nuestra ciudadana est en los celos, de donde tam bin
esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo; el cual tra n s fo rm a
r el cuerpo de la hum illacin nuestra, para que sea sem ejan
te al cuerpo de la gloria suya..." (Fillpenses 3:20,21).
Si no hem os sido lib e ra d o s de esta m alvada era p re
sente, no esperarem os con e n tu siasm o el regreso del Seor.
C uando usted era nio, alguna vez lo dejaron sus padres so
lo en casa, encarg n d o le que se ocupara de algunas cosas, y
luego volvieron cuando usted m enos los esperaba? C om o us
ted no haba hecho lo que le haban encargado, saba que lo
que vendra no sera un m o m e n to feliz.
Una vez, cu a n d o yo era n i o , ro m p un m u e b le m uy
caro m ie n tra s mis padres estaban fu e ra de casa. No senta
gran e n tu sia sm o ni deseos de que mis padres vo lvie ra n , en
realidad, tem a el m o m e n to del regreso. M e produca te m o r y
horror, p o rq u e saba que iba a re cib ir d o lo r en mis espaldas,
cuando mi padre llegara a casa. Y as fue.
C om o creyentes, no te ne m os que vivir te m ie n d o que
seremos castigados cuando lleguem os al cielo; pero com o ciu
dadanos del cielo, vivim os a n h e la n d o e xpectantes el regreso
de Jess.

Si no vivimos anhelando ese da en que vuelva el Seor, es
posible que haya algo en este m undo presente que nos tenga atra
pados. Si tememos al regreso del Seor, obviamente hay algn te
ma que debe ser resuelto y llevado bajo la sangre de Cristo.
G loria a Dios, p o rq ue si descubrim os que hem os sido
fascinados por los encantos de esta era presente, la sangre de
Jess es suficiente para lim piarnos. C risto nos hizo libres para
que perm aneciram os en esa lib e rta d , y para que perm a n e z
cam os en esa lib e rta d ta m b i n som os liberados de los e n g a
os de este sistema m u n d a no y de la era presente.

D O C E
L ib e r a c i n d e n o s o tro s m is m o s
a batalla ms reida que cada persona libra es la ba
L talla interior. Un personaje de cierta historieta id e n tifi

c correctam ente a nuestro com n y m ayor enem igo:
"H e m os co n ocid o al e n e m ig o ....y som os n o s o tro s ".
Lo que ms necesitamos es ser liberados de nosotros mismos.
Toda persona to m a decisiones que dete rm in a n el cu r
so de su vida. Desde Moiss, las personas han te n id o siem pre
dos op cio ne s: vida o m u e rte (ver D e u te ro n o m io 3 0 :1 1 -2 0 ).
C u a n d o e le g im o s la m u e rte , s a b i n d o lo o no, a b rim o s la
p u e rta para q u e nos lle g u e el a ta q u e del m a lig n o . C u a n do
elegim os la vida, Dios nos gua p or un cam ino que com ienza
con la salvacin, pasa p o r la cruz y te rm in a en la e te rn id a d
con el Padre.
"P orque segn el h o m b re interior, m e d e le ito en

la le y de D ios; p e ro veo o tra le y en m is m ie m
bros, qu e se rebela c o n tra la ley de m i m e n te , y
que m e lleva cautivo a la ley del pecado que est
en m is m ie m b ro s. M is e ra b le de m ! quin m e
lib ra r de este cu e rp o de m u e rte ? Gracias d o y a
Dios, p o r Jesucristo S eor n u e s tro ..."
-R om anos 7 :2 2 -2 5
149 Liberacin de nosotros mismos

La m ayor lucha de Pablo no era contra Satans; era con
tra s m ism o. Su carne le provocaba ms problem as que Sata
ns! C uando vivimos segn la carne, participam os con Satans y
vamos en contra del plan de Dios para nuestras vidas. El pecado
no reside en nuestros cuerpos fsicos: reside en nuestra naturale
za pecam inosa, que est d e n tro de nuestra persona. Quin
puede liberarnos de nuestra naturaleza pecaminosa? Gracias a
Dios que hay una salida, y es por m edio de la cruz de Cristo!
La palabra carne tiene diversas definiciones en el Nuevo
Testam ento, incluyendo "e l cuerpo fs ico ". Pero cuando Pablo
la utiliza en este contexto, est refirindose a la vieja naturaleza
admica, carnal, no regenerada, rebelde. El la llama, literalm en
te, "el viejo h o m b re ". C uando venim os a Cristo, Dios nos hace
nuevas personas. "D e m odo que si alguno est en Cristo, nue
va criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son he
chas nuevas" (2 C orintios 5:17). Pero antes de esa nueva crea
cin, estamos en el viejo hom bre, el hom bre anterior. La carne,
entonces, es lo que influye en nosotros para que pequemos.
D o s te n d e n c ia s , u n a lu c h a comn
C ualquier m o tiva cin que se concentre en a lim en ta r o

p ro m o v e r el yo es de la carne. En su m ayora, las personas
responden a una de dos m o tiva cion e s propias. La prim era es
una a u to im a g e n negativa. Las personas que no tienen buena
im agen de s mismas dicen: "N o soy nada. No soy nadie. N un
ca llegar a n a d a ". Estos s e n tim ie n to s de desprecio p o r uno
m ism o no son re sultado de un co m p le jo de in fe rio rid a d ; son
re su lta d o de un c o m p le jo de " e g o " . Nos co n ce n tra m o s en
nosotros mismos, no en Cristo. No hay ninguna virtu d en eso.
Sin C risto , nada p o d e m o s hacer; p ero con C risto , p o de m os
hacer to d o . Pablo dijo: "Todo lo p u edo en C risto que me fo r
ta le ce " (Filipenses 4 :1 3 , itlicas agregadas).
La segunda es un o rg u llo d e sm e d id o. Las personas
q u e tie n e n el p ro b le m a de o rg u llo piensan, e rr n e a m e n te :
"Yo puedo hacerlo to d o "... no necesariam ente en Cristo. Pero

es interesante n o ta r que tam bin en este caso el fo co de a ten
cin est en uno m ism o, no en C risto. No hay v irtu d en esto
tam poco. El poder de Dios se perfecciona en nuestra debilidad.
L a c la v e d e la b a ta lla : C o n tr o la r e l y o
La clave para acabar con la carne est en la batalla por

el co n tro l del " y o " . El yo es la parte de nosotros que decide si
acceder a nuestros deseos carnales y pecam inosos, o no. El
yo tie n e un a p e tito insaciable y hay dos frases que lo id e n tifi
can: "Q u ie ro " y "D a m e ". El yo dice: "Q u ie ro el m e jo r a u to ".
"Q u ie ro ms d in e ro ". "D a m e el m e jo r a s ie n to ". "D a m e el
tro z o ms gra n de de p a s te l". Al yo le encanta h a blar de dos
personas: yo y m. Los creyentes que hacen estas cosas no
han a prendido a llevar su "y o " a la cruz.
Cul es la so lu ci n ? Pablo dice: "N a d a hagis p o r
c o n tie n d a o p o r v a n a g lo ria ; antes bien con h u m ild a d , e sti
m a n d o cada u n o a los dem s c o m o su periores a l m is m o "
(Filipenses 2:3). Primero, reconozcam os qu es lo que nos m o
tiva a actuar. Pablo dice que nada hagam os p or co n tie n d a o
p or va n ag lo ria . Si hacem os las cosas que te ne m os que hacer
p or los m otivos equivocados, debem os detenernos. Debem os
cam biar nuestra m otivacin, o, de ser posible, debem os apar
ta rn o s de las responsabilidades que atraen la a te n ci n sobre
nosotros hasta que podam os cu m p lir con esas responsabilida
des p o r las razones correctas. Esto slo p u ede hacerse des
pus de que el yo ha sido cru cifica do . Si actuam os en h u m il
dad, no actuarem os p or contienda o vanagloria.
La buena n o ticia para to d o s es que p o r m e d io de la
cruz som os lib e ra d o s del yo. Pablo escribe en G latas 2 :2 0 :
"C o n C risto estoy ju n ta m e n te c ru c ific a d o , y ya no vivo yo,
mas vive C risto en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo
en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se en tre g a s mis
m o p or m ". Pablo crucifica su yo. No podrem os e n c o n tra r la
p le n itud de la vo lu n ta d de Dios hasta que no perm itam os que
nuestro "y o " y "m " m ueran en la cruz.

U n a d e c is i n y u n a c o n fe s i n
Dos cosas suceden en mi vida antes de que mi "y o " pue

da ser crucificado con Cristo. Yo debo to m a r una decisin, y yo
debo hacer una confesin. Primero debo tom ar la decisin volun
taria e intencional, en pleno conocim iento, de m orir a mi ego. La
muerte de mi "y o " no sucede por s sola. Si suelto a mi yo, natu
ralm ente se dirigir hacia las motivaciones egostas. Segundo, de
bo hacer una confesin personal. Pablo hace de su confesin su
te stim o n io personal: "E stoy crucificado con C risto ". C uando
confesamos nuestra crucifixin, sta se vuelve parte de nosotros.
Luego, la vivim os. Una cosa es hablar de la m uerte del
yo en t rm in o s generales, y o tra es aplicarla p e rso n alm e n te .
Pablo dice: "P e ro los que son de C risto han c ru c ific a d o la
carne con sus pasiones y deseos" (Glatas 5:24). Somos libe
rados del co n tro l de la carne, pero la responsabilidad de cru
c ific a rla es n u estra. M o rir al yo sig n ific a n e g a rn o s a se g u ir
nuestras pasiones y deseos personales.
L a s o l u c i n p a r a l a c a r n e: E j e c u c i n
Es in te re sa n te ob serva r que a u n q u e Pablo era una

nueva criatura, co n tin u a b a b a ta lla n d o con la carne. En su d i
vina sabidura, Dios nos hace nuevos despus de que ace pta
mos a Cristo, pero no quita nuestra naturaleza pecam inosa.
Pablo nos da una lista (a u n qu e no exhaustiva) de las
obras de la carne: a d u lte rio , fo rn ica ci n , in m u n d icia , lascivia,
id o la tra , hechiceras, e n em ista d es, p le ito s, celos, iras, c o n
tiendas, disensiones, herejas, envidias, hom icidios, b o rra ch e
ras, orgas, y cosas sem ejantes a estas. Y co n tin a describien
do el fru to de este c o m p o rta m ie n to : "...a ce rca de las cuales
os am onesto, com o ya os lo he dicho antes, que los que practi
can tales cosas no heredarn el reino de Dios" (Glatas 5:21).
Cul es la solu ci n de Dios para la carne? "P ero los
que son de C risto han cru cifica do la carne con sus pasiones y
deseo s" (G latas 5:24). No d e be m os llevar a n u estro viejo

h o m b re a la Escuela D om inical, ni re fo rm a rlo , ni aconsejarlo,
ni o b lig a rlo a m e m o riza r pasajes bblicos. D ebem os m a ta rlo .
La ejecucin es la nica solucin para el viejo hom bre. En reali
dad, la evidencia de que pertenecem os a Cristo es la crucifixin
de nuestra carne. Al m orir al yo, nuestra carne comienza a decre
cer, y el Espritu de Dios en nuestro interior comienza a crecer.
La carne y el Espritu son enem igos; trabajan en fo rm a
opuesta entre s. "P orque el deseo de la carne es contra el Es
p ritu , y el del Espritu es c o n tra la carne; y stos se o p o n e n
e ntre s, para que no hagis lo que q u isiereis" (G latas 5:17,
itlicas agregadas). Nuestra naturaleza carnal, es decir, nues
tra naturaleza antes de que Dios nos cam bie, est to ta lm e n te
opuesta al Espritu de Dios, C uando som os controlados p or la
carne, p o r nuestros deseos y pecados, no p o dem os vivir una
vida que sea agradable a Dios "y los que viven segn la carne
no pueden agradar a D ios" (Romanos 8:8, itlicas agregadas).
A n cu a n d o hacem os lo c o rre c to p o r m o tivo s egos
tas, no podem os agradar a Dios. Jess denu n ci a los fariseos
por orar y diezm ar (M a te o 23:13). Por qu? Porque d iezm a
ban p or m otivos incorrectos; sus oraciones y sus ofrendas te
nan com o fin atraer la atencin hacia s mismos.
Si deseamos vivir en Cristo, la responsabilidad de hacer
m o rir las obras de la carne es nuestra. Pablo dice: "...si p o r el
Espritu hacis m o rir las obras de la carne, viviris" (Rom anos
8:13). C risto ha hecho posible que m uram os a nosotros m is
mos, pero la responsabilidad contina siendo nuestra.
U n b r e v e d o lo r p a r a u n a g a n a n c ia p e r m a n e n t e
La cruz im p lica s u frim ie n to y d o lor. Es la fo rm a ms

dolorosa de m o rir que el h o m b re ha in ve n ta d o , pero es m u
cho m ejor que la alternativa.
G loria c o n o c i a D aniel en la u n ive rsid a d . A n te s de
co n ocerla , D aniel era b a sta n te a lo ca do , pero desde que co
m enzaron a pasar un tie m p o ju n to s , co m e n z a calm arse. A
m edida que la relacin se p ro fu n d iza b a , Daniel com enz a ir

a la iglesia con G loria. C u a n d o le p re g u n ta b a n sobre su fe,
responda: "A m o a Dios, y creo que ir a la iglesia es m uy im
p o rta nte . Pero es algo tan personal que no me siento cm o d o
hablando de este te m a ".
Un da Daniel le propuso m a trim o n io a G loria. Ella co
rri, entusiasm ada, a co m p a rtir la noticia con su fa m ilia , pero
no estaba preparada para su fa lta de e n tu siasm o . La fa m ilia
se sent a conversar con ella y le explicaron sus reservas con
respecto a Daniel. Sentan que algo no andaba bien.
Pocos das despus, la fa m ilia se re u n i con G lo ria y
con su p a stor para conversar con un poco ms de p ro fu n d i
dad. "G lo ria ," dijo el pastor, "lo que nos preocupa es el andar
de Daniel con el Seor. No estam os seguros de que su tra n s
fo rm a c i n sea real. El nunca co m p a rte con o tro s lo que Dios
est ha cie nd o en su vida. N uestro d isc e rn im ie n to nos lleva a
creer que en realidad, a l no le im p o rta C risto. Est asistien
do a la iglesia por ti, no por l m ism o. Nos preocupa que una
vez que ustedes se casen, l vuelva a ser el viejo Daniel. T es
ts co m p le ta m e n te co m p ro m etida con Cristo y su justicia, pe
ro al casarte con D aniel, estars un id a en y u g o desigual.
Nuestro consejo es que rom pas tu relacin con l".
A l fin a l de la reunin, G loria d ijo que orara al respec
to . Luego de m ucha o ra ci n , G loria d e cid i ro m p e r su c o m
prom iso con Daniel.
Fue esto doloroso para ella? Por supuesto que s. Era
com o si le partieran el corazn. C uando hay una ligazn e m o
cio n a l, dos espritus se unen, creando una lig a d u ra de alm a.
Es p or eso que es tan difcil apartarse, pero Dios da la fo rta le
za para so p ortar hasta la victoria.
Qu hubiera pasado si G loria se hubiera casado con
D aniel, y l h u b ie ra re su lta d o ser la persona sobre la cual le
a d virti su fam ilia? Despus de un ao, Daniel habra perdido
rep e ntina m en te to d o inters en la iglesia, volviendo fin a lm e n
te a su a n te rio r estilo de vida. Una joven alegre se convertira
en una m u je r desanim ada, que asistira a la iglesia sin in v o lu
crarse en nada. Las personas reconoceran un cam bio en G lo
ria a p a rtir de su m a trim o n io con D aniel. Tres hijos y trece

aos despus, l se divorciara, dejndola p or o tra mujer. Ella
quedara sola para criar a los nios. Su d o lo r continuara, inva
d ie n d o las vidas de sus hijos, y e xte nd i n d ose hasta sus p ro
pias vidas y m atrim onios.
Hay un d o lo r b u e n o y un d o lo r m alo. El d o lo r que
G loria hubiera so p o rta d o en esa h ip o t tica situacin sera un
d o lo r m alo. Si ella hubiera to m a d o el d o lo r de la cruz, dicie n
do: "Yo, no vas a salirte con la tuya. M orirs. Sufrirs, s, pero
Dios est en c o n tro l", habra e n co n tra d o el fru to de la vida y
la ju sticia . M o rir al yo m uchas veces sig n ifica un d o lo r breve
que produce una ganancia perm anente.
Al elegir la injusticia, sufrirem os un d o lo r perm anente.
Quiz nos guste seguir adelante: ganar un poco ms de d in e
ro; to m a r a lg u n o s "a ta jo s ". Pero a m enos que m a n d e m o s
nuestro yo a la cruz para que sufra el d o lo r de la crucifixin, el
d o lo r que el yo cosechar en el cam ino ser tres veces mayor.
Hay un costo a co rto plazo cu a nd o se to m a la cruz, y hay un
costo, m ucho mayor, a largo plazo, cuando no se la tom a.
A n lo e sp iritu a l p u e d e ser m o tiva d o p o r e l yo
Lo irnico es que podem os hacer cosas m uy espiritua

les que estn m o tiva d a s p o r el yo. Podem os d e d ic a r to d o
n u estro tie m p o a las a ctivid a d e s de la iglesia a expensas de
nuestra fa m ilia , sin pasar jam s tie m p o con ellos. El yo quera
sentirse im p o rta n te . Podem os ca n tar en la iglesia y p a rticip a r
en el g ru p o de alabanza pero desm ayar al sentir el ataque del
enem igo. El yo quera ser visto por la gente. Las personas que
caen bajo el co n tro l de un espritu de Jezabel o de Lucifer no
han trado sus heridas personales a la cruz. Entonces el yo co
m enz a operar disfrazado de espiritualidad.
Jess d ijo : "Pues qu aprovecha al h o m b re , si gana
to d o el m u n d o , y se destruye o se pierde a s m ism o ? " (Lucas
9:25 ). Podem os g a na r p re s tig io y poder, aun en el m u n d o
cristiano, y al fin a l, daar o destruir nuestra vidas. Jess prece
d i su p re g u n ta con un to q u e de clarn de a d v e rte n c ia : "Y
155 Liberacin de nosotros m ism os

deca a to d o s: Si a lg u n o q u iere venir en pos de m, niguese
a s m ism o , to m e su cruz cada da, y sg a m e " (Lucas 9.23 ).
No p o d e m o s seguir a Jess hasta que nos negam os a noso
tro s m ism o s. El yo no desea ir d o n d e va Jess. El yo desea
evita r el d o lo r de la cru cifixi n .
L a c ru z : D o n d e se c ru z a n
L a v o lu n ta d d e D io s y la m a
N egarm e a m m ism o significa decir " n o " a lo que yo

quiero, a lo que siento, a lo que creo merecer. El acto de tom ar la
propia cruz ha sido d efinido com o llegar al p u nto en que mi vo
luntad y la de Dios se cruzan y elegir la voluntad de Dios en lugar
de la ma. Cada persona alcanza este p u nto en algn m om ento
de su vida. La voluntad de Jess se cruz con la de su Padre en el
huerto de Getseman. En la noche en que fue traicionado, Jess
or: "...Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga
mi voluntad, sino la tu y a " (Lucas 22:42). Jess podra haber da
do un paso atrs, diciendo: "Q u e el hom bre se vaya al diablo.
No deseo hacer e s to ". El no tena p or qu m o rir por nosotros.
Podra haberse q uedado en el cielo. Podra haber dicho: "N o
te ngo porqu hacerlo". Pero lo hizo por sumisin a su Padre.
El p u n to de interseccin con la voluntad de Dios signifi
ca d ife re n te s cosas para d ife re n te s personas. A lg u n o s ju e g an
con pensam ientos lujuriosos. Otros pagan menos im puestos de
los que debieran o les cuesta a d m itir cuando estn e q uivoca
dos. O tros buscan siem pre sentarse en el p rim e r banco de la
iglesia. Sera im posible hacer una lista de todas las fo rm a s en
q u e el yo levanta su h o rrib le cabeza, pero es s u fic ie n te con
decir que m o rir al yo se resume en la disposicin para elegir a
los dems por sobre nosotros mismos.
En la Edad M e d ia , a lg u n o s ascetas in te rp re ta ro n el
"m o rir a un o m ism o " co m o que deban hacer su vida lo ms
in c m o d a posible esperando que as se m o rtific a ra su carne.
Por lo ta n to , usaban camisas hechas de cam ello o dorm an en
cam as de clavos. Estas personas c o n fu n d a n su carne fsica

con su carne e s p iritu a l. M o rtific a r (hacer m o rir) la carne se
c o n v irti en una pasin ta n co n su m id o ra que se vo lv i un
dolo al que adoraban. El cuerpo fsico en s m ism o no es pe
cam inoso. C u a n do Dios lo cre, lo lla m bueno. El problem a
no es con el cuerpo fsico, sino con la naturaleza pecam inosa.
Los resul t a d os de se r
Lib e ra dos de nosotros mismos
C o m o b e n e ficia rio s de la redencin de C risto, re cib i

mos varios beneficios al ser liberados de nosotros mismos.
Liberacin del dominio del pecado
El p rim e r b e n e fic io de ser lib e ra d o s de n o sotros m is

m os es que som os libres del d o m in io del pecado. "P o rq u e el
pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la
ley, sino bajo la g ra c ia " (R om anos 6 :1 4 ). C u a n d o vam os a
Cristo, el p oder que nos hace pecar da paso al p oder para re
sistir el pecado. D ado que nacem os en pecado, antes de ir a
C risto , no p o da m o s e vita r pecar. Pero gracias a la o bra de
C risto en la cruz, te n e m o s el p o d e r de ve n ce r al pecado. Ya
no te n e m o s que pecar. Som os libres para o b e d e ce r a Dios.
Somos libres para vivir una vida de justicia, una vida que agra
da a n uestro Padre celestial. U na vida de la que el Padre nos
diga: "Bien hecho, buen siervo y fie l".
Las personas ven las vidas de a lg u no s cristianos y d i
cen: "N o quiero ser cristiano porque entonces no podr hacer
lo que yo q u ie ro ". Ese es el yo q u e habla. Por C risto , p o d e
m os responder: "P orque soy cristiano, no te n g o que hacer lo
que mis deseos me dicen que h a g a ".
Los perros, c o m o to d o s los anim ales, van d o n d e sus
deseos los llevan. SI quieren com er basura y beber agua de un
sum idero, ellos lo hacen. Nosotros sacudim os la cabeza y nos
remos de ellos. Pero lo m ism o sucede con nosotros. C uando
som os g u ia d o s p o r nuestras pasiones y deseos, in v a ria b le

m ente nos dedicam os a cosas que nos consum en y que fin a l
m e n te son dainas para nuestros espritus. C om em os basura
espiritual y bebem os de sum ideros espirituales. Y Dios sacude
la cabeza, pero no re; se entristece. C uando hem os sido libe
rados del d o m in io del pecado, vem os nuestra vida desde la
perspectiva de Dios. Slo entonces dejam os de co n fo rm a rn o s
con cu a lq u ie r cosa que sea m enos que lo m e jo r que l tie n e
para nuestras vidas y lo m ejor que podem os darle a l.
L ib e r ta d p a r a s e r v ir
El segundo beneficio de ser liberados de nosotros mis

mos es la libertad para servir.
"M as Jess, lla m n d o lo s, les d ijo : Sabis qu e los

que son tenidos p o r g o b e rn a n te s de las naciones
se enseorean de ellas, y sus g randes ejercen so
bre ellas potestad. Pero n o ser as entre vosotros,
sino que el que quiera hacerse g ra n de entre voso
tros ser vuestro servidor, y e l qu e de vosotros
quiera ser el prim ero, ser siervo de todos. Porque el
Hijo del H om bre no vino para ser servido, sino para
servir, y para dar su vida en rescate p o r muchos.
-M arcos 10:42-45
El cam ino hacia la a u to rid ad y el liderazgo en la iglesia

est en el servicio. Jess (Dios re ve stid o de carne) e n tr a
nuestro m u n d o por prim era vez, no para ser servido, sino pa
ra servir. La m ente carnal supone que si Dios viene al m undo,
to m a r el co n tro l p or la fuerza. Pero cualquiera que llegue al
p o d e r sin servir no p o dr usar co rre c ta m e n te su a u to rid a d
porque no ha aprendido a m o rir al yo.
Si deseamos crecer en el reino, el cam ino para subir es
bajar. Pero en este "sig lo m a lo " no es as. El m u n d o nos dice:
"Llega prim ero; consigue m s". "El que m uere con ms cosas,
ga na ". A lgunos nos dicen que la meta es la independencia eco

nmica; de esa form a no tendrem os que trabajar para otro. Esa
afirm acin, en realidad significa: "N o tendrem os que servir a
o tro ". En el reino de Dios, es lo opuesto. Si deseas vivir, mueres.
Si deseas recibir, das. Si deseas subir, bajas. Es la regla por la cual
opera el reino de Dios. Lam entablem ente, m uy pocos quieren
sen/ir y muchos quieren ser servidos. Esa es la esencia del orgullo.
M i ab ue lo sola decir que hay dos ocupaciones en las
que se p u ede c o m e n za r desde a rriba : cavar tu m b a s y cavar
pozos. En todas las dems se com ienza desde abajo. Y eso es
c ie rto en el re in o de Dios: se co m ienza p o r el fin a l. Si a las
personas se les da autoridad y se as expone a la gente demasia
do p ro n to, abusarn de su a u to rid ad . Siempre. Y eso se aplica
en to d o s ios niveles de a u to rid a d pastoral. Prim ero el hom bre
debe ser probado. Luego se lo puede integrar al liderazgo.
C uando hem os sido librados de nosotros mismos, en
co n tra m o s lib e rta d en el servicio. C u a n d o no hem os m u e rto
al yo, co n fun d irn o s lo que Dios ha preparado para p ro m o ve r
nos con lo que nosotros planeam os.
L ib e r ta d d e la a u to p r o m o c i n
El tercer beneficio de la liberacin de nosotros mismos

es la libertad de tener que prom overnos a nosotros mismos.
"P orque no nos predicam os a nosotros mismos, sino a
Jesucristo com o Seor, y a nosotros com o vuestros siervos por
a m o r de Jess" (2 C o rin tio s 4 :5), Pablo p redicaba a C risto
do n d e q u ie ra que fu era . Podra haberse hecho de un nom bre
im p o rta n te , pero no lo hizo. C on un m in is te rio ta n e xitoso,
Pablo podra haber fo rm a d o su p ro p io g ru p o de seguidores,
pero no lo hizo. No se predicaba a s m ism o, sino a Cristo.
C u a n do andam os en a lib e rta d de te n e r que p ro m o
vernos a nosotros m ism os, le dam os a Dios grandes o p o rtu n i
dades de p ro m o v e rn o s a su tie m p o . C u a n d o nos p ro m o v e
mos, lucham os por q u itarle a Dios el co n tro l de su bendicin y
fin a lm e n te la perdem os.
159 Liberacin de nosotros m ism os

L ib e r ta d d e p r o b a r q u e te n e m o s la r a z n
El c u a rto b e n e fic io de ser liberados de n o sotros m is

m os es ser libres de te n e r que p ro b a r que te n e m o s la razn.
C u a n d o m o rim o s a n o sotros m ism os, no te n e m o s que te n e r
la razn siem pre. Un cre ye n te que acta a la defensiva d e
m uestra que no ha crucificado su yo. Pero al ejecutar la carne,
abrim os la puerta para escuchar lo que Dios nos dice, sea cual
sea la fo rm a que elija para hablarnos.
A lg u n a vez ha n o ta d o que a u n q u e to d o s a d m ite n
que nadie es perfecto, a nadie le gusta a d m itir que l no lo es
ta m p o co ? Al ponernos a la defensiva en relacin con nuestras
debilidades, nos apartam os de los m edios que Dios utiliza pa
ra m o ld e a rn o s y c o n fo rm a rn o s co m o los hom bres y m ujeres
que l quiere que seamos.
C uando recibim os una palabra que creemos que es de
Dios d u ra nte un cu lto en la iglesia, estamos dispuestos a de
ja r que esa palabra sea probada p or el cuerpo y p o r los lderes
de la iglesia? Si no es as, es evidencia de que no hem os
m u e rto a n o sotros m ism os. Nadie es in cu e stio n a b le . No hay
nada que d ms p o de r a una congregacin que cuando una
persona se pone de pie y reconoce h u m ild e m e n te que la pala
bra que dio no era un cie n to p or cie n to correcta. En lugar de
a rru in a r los dones, esa hu m ild a d da a las personas la c o n fia n
za para salir a expresarse, sabiendo que pueden hacerlo en un
a m b ie n te seguro y autntico.
Es una gran burla para la iglesia que los creyentes lu
chen unos co n tra o tros, tra ta n d o de p ro b a r que el o tro est
e q u ivo ca d o . M uchas veces lo im p o rta n te para ellos no es a
do ctrin a , sino probar que tienen la razn. No tendram os que
pelearnos p o r el m ilenio, ni p or el a rre b a ta m ie n to , ni p o r d o
cenas de otros tem as conflictivos en el cuerpo. Lo nico p or lo
que deberam os pelear es p o r una iglesia gloriosa. Pronto des
c u b rire m o s q u i n se q u e d atrs en el a rre b a ta m ie n to . Lo
n ico p o r lo que vale la pena lu ch a r es para ser una iglesia
gloriosa, preparada para nuestro esposo, Jesucristo, y nuestro
enem igo no es o tro creyente; es Satans.
Conclusin
C ru z a n d o e l puente
M uchas personas estn paradas de este lado del cielo,

m ira n d o hacia el o tro lado. Desean qu e se cu m p la n p le n a
m ente en sus vidas los propsitos de Dios, pero creen que pa
ra cruzar el puente que se extiende entre uno y o tro lado (que
es C risto), deben pagar peaje. A l acercarse al p u en te , ven la
casilla de peaje y suponen que, o no tie n en su ficie n te dinero,
o los billetes que tie n en no son aceptados para pagar el pea
je. Lam entablem ente, m uchos creen que deben te n e r una ex
pe rie n cia de tra b a jo "a d e c u a d a " o co n o c e r a las personas
"ju sta s" para pasar. Pero hay una sola persona a la que debe
mos conocer: Jesucristo.
Si usted le ha e n tre ga d o su vida a je su cristo, puede ir
a la casilla de peaje ahora m ism o, d o nd e el e m p le a d o le dir
que cruce porque su peaje ya est pago. El peaje fu e pagado
ya p o r la cruz de Jesucristo. Jess no slo nos d io grandes
bendiciones por m edio de la cruz, sino que desea que la cruz
obre en nosotros. El cuerpo fsico de Jess fu e llevado al cielo
a travs de la cruz. Su cuerpo espiritual, la iglesia, ta m b i n se
r llevado al cielo por m edio de la cruz.
Para a lg u no s creyentes, la cruz sin du da ha o b ra d o
para ellos, pero ha hecho m uy poco en ellos. Y usted? La
ha aplicado a su vida? Est o b ra n d o la cruz en su vida?
No p re g u n t si usted es salvo. P regunt: "H a hecho
la cruz su o bra en u s te d ? " Ya ha sido lib e ra d o de la ley, del
m undo, de usted m ism o; esos son los beneficios; pero... est
viviendo an fuera de la obra de la cruz?
Solam ente en la m edida que la cruz com pleta su obra
en nuestras vidas podem os ser liberados de la influencia de la
h e ch ice ra . La cru z ro m p e el p o d e r de la m a n ip u la c i n , la
d o m in a c i n , la in tim id a c i n , el c o n tro l, el le g a lis rn o y la
co n de n a ci n .
161 Apndice I
El tem a subyacente a este libro es la libertad. La hechi
cera, co m o cu a lq uier o tra atadura, opera p or m edio del co n
tro l. Pablo escribi en G latas 5:1: "Estad, pues, firm es en la
libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez suje
tos al yugo de esclavitud". Cristo ya nos libert. Somos libres!
No p e rm ita que caiga nuevam ente sobre usted un yu
go de esclavitud a la hechicera. Que este versculo sea su p ro
pia proclam acin de em ancipacin. Usted es libre!
D ebido a la obra de Cristo en la cruz, somos liberados
del d o m in io del pecado en nuestras vidas. Pero co m o un pe
rro que no sabe que le han q u ita d o la cadena, quiz se quede
en el te rrito rio que conoce, sin tener la seguridad necesaria para
lanzarse al te rrito rio inexplorado de la gloriosa gracia de Dios.
Rompa esa cadena. Desate ese lazo. Salga a andar en
la lib e rta d que la cruz de C risto ha g anado para usted. No es
cuestin de seguir ios principios que le presente algn libro, ni
siquiera ste. Es cuestin de ser g u ia d o p o r el Espritu Santo.
Perm ita que el Espritu Santo lo gue. Use la Palabra de Dios
com o su gua. Dios desea llevarlo a nuevos te rrito rio s inexplo
rados. Si C risto lo ha lib erado, usted es ve rd a d eram e nte libre
(jua n 8:36).
Que Dios le bendiga ricam ente m ientras cam ina en el
p oder de la cruz.
Exponiendo la, Hechicera en la Iglesia 162

A p n d ic e 1
El o b jetivo de este apndice es ensear a los creyentes

a reconocer el fru to de una fortaleza dem onaca en particular,
ubicar la raz de esa fortaleza segn la referencia bblica, y de
satar el poder del Espritu Santo para co m pletar la liberacin.
Pues a u n q u e a n da m os en la carne, no m ilita m o s segn a

carne; p o rq u e las arm as de nuestra m ilicia no son carnales,
sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas.
-2 C orintios 10:3, 4, itlicas agregadas
Explicacin de los ttulos:
Espritu Diecisis fortalezas dem onacas
Fruto El fru to que producen esas fortalezas

demonacas.
Pasaje Referencias bblicas que describen el

fru to de las fortalezas demonacas.
D e s a ta r Referencias bblicas que desatan el

poder del Espritu Santo.
163 A pndice I
ESPRITU FRUTO PASAJE SU G ERIDO DESATAR
ALTIVEZ Soberbia Proverbios 6:16, 17 Un espritu

Proverbios 16 :18 , 19 c o n trito y h u m ilde
Proverbios 2 8 :2 5 Proverbios 16:19
Isaas 16:6 Rom anos 1:4
O ciosidad Ezequiel 16:48, 50
A ltive z, 2 Sam uel 2 2 .2 8

arrogancia Jeremas 4 8 :2 9
Isaas 2 :1 1 , 17; 5 :15
O bstinacin Proverbios 29:1

Daniel 5:30
Rebelin 1 Sam uel 15:23

Proverbios 29:1
Burla Proverbios 1:22: 3 :3 4

Proverbios 2 1 :24; 29 :8
C on tie nda Proverbios 2 8 :2 5

Proverbios 13:10
Rechazo Salm o 10:4

(de Dios) Jeremas 43:2
A u to - Jeremas 4 9 :1 6
en ga o A bdas 1 :3
A u to - Lucas 18:11, 12
ju stifica ci n
DEPRESIN D uelo Lucas 4 :1 8 C onsolador,

excesivo O leo de gozo,
M a n to de alegra
Rechazo Juan 15:26

Insom nio N ehem as 2:2 Isaas 6 1 :3
A u to - Salm o 6 9 :2 0
com pasin
Pena, d o lo r Nehem as 2:2
C orazn Salm o 6 9 :2 0 C on so lad or

q u e b ra n ta d o Proverbios 12:18;
15 :3,13; 18:14
Lucas 4 :1 8
D esaliento, 2 C o rin tio s 1:8, 9 Isaas 6 1 :3

desesperanza, Juan 15:26
desesperacin

ESPIRTU FRUTO PASAJE SU G ERIDO DESATAR
DEPRESIN Heridas Lucas 4 :1 8

(Continuacin) interiores, Proverbios 18:14; 2 6 :2 2
espritu
q u e b ra n ta d o
A b a tim ie n to , Isaas 6 1 :3
depresin
Suicidio M arcos 9
CELOS H om icidio Gnesis 4 :8 A m o r de Dios
O dio Gnesis 3 7 :3 , 4, 8 1 C orin tio s 13

1 Tesalonicenses 4 :8 Efesios 5:2
Ira, Gnesis 4: 5, 6
fu ro r Proverbios 6 :3 4 ; 14:29;
2 2 :2 4 , 25; 2 9 :2 2 , 23
Venganza, Proverbios 6 :3 4 ; 14:16, 17

rencor
C rueldad Proverbios 2 7 :4
Cantares 8:6
Celos Nm eros 5 :14

C antares 8:6
Disensin G latas 5:20
C om petencia Gnesis 4: 4, 5
Rencillas Proverbios 10:12
Envidia Proverbios 14:30
C on tie nda Proverbios 13:10
ESPRITU Fuertes 2 Tesalonicenses Espritu de Verdad

DE M E N T IR A engaos 2 :9-13
Supersticiones 1 T im o te o 4 :7 Juan 14:17;

15:26; 16:13
Acusaciones A pocalipsis 12:10
Salm o 3 1 :1 8
Lisonjas Salm o 7 8 :3 6
Proverbios 2 0 :1 9 ; 2 6 :2 8 ; 29:5
Falsas Jeremas 2 3 :1 6 , 17; 27 :9 , 10;

profecas M a te o 7 :15
165 Apndice I
ESPIRITU FRUTO PASAJE SU G ERIDO DESATAR
ESPRITU A ta dura s G latas 5:1

DE M E N T IR A religiosas
(Continuacin)
C alum nia Proverbios 10:18
Falsos 2 Pedro
m aestros
Habladuras 1 T im o te o 6 :20
2 T im o te o 2 :16
M entiras 2 C rnicas 18:22

Proverbios 6 :1 6 -1 9
A D IV IN A C I N A goreros M iqueas 5:12 Espritu Santo

Isaas 2:6 Dones del Espritu
Brujos, xodo 2 2 :1 8 1 C orin tio s 9-12

hechiceros
R ebelin 1 Sam uel 15:22
Evocadores, D e u te ro n o m io 18:11
encantadores Isaas 19:3
Brujos del Oseas 4 :1 2

agua
M agia xodo 7:1 1 ; 8:7; 9:11
Drogas G latas 5:20 Espritu Santo

(en griego : A pocalipsis 9:2 1 ; 18:23, Dones del Espritu
pharmakos) 21 :8 ; 2 2 :1 5
O bservadores Isaas 4 7 :1 3 1 C orin tio s 19-12

de estrellas. Levtico 19:26
Zodaco Jeremas 10:2
H orscopo
ESPRITUS N ecrom ancia D e u te ro n o m io 18:11 Espritu Santo

FA M ILIARES 1 C rnicas 10:13 Dones del Espritu
C larividencia 1 Samuel 28 :7 , 8 1 Corintios 12:9-12
Espiritism o 1 Sam uel 28

M ed ium 1 Sam uel 28
Yoga Jeremas 2 9 :8
Drogas, G latas 5:20

alucngenos A pocalipsis 9:21;
1 8:23; 21 :8 ; 22 :15

ESPRITU Espiar y Isaas 8:19; 29 :4 ; 59:3

FAM ILIARES m u rm u ra r
(C o n tin u a ci n )
Falsas Isaas 8:1 9 ; 29 :4
profecas
Soadores Jeremas 2 3 :1 6 , 25, 32;

27 :9 , 10
ESPIRITU Espritu Proverbios 15:4 Espritu de Dios

PERVERSO q u e b ra n ta d o de gracia y splica
Acciones Proverbios 17:20, 23 Zacaras 12:10

m alignas Hebreos 10:29
Necedad Proverbios 1:22; 19:1
A te sm o Proverbios 14:2
Rom anos 1:30
Error Isaas 19:14 Espritu de Dios

do ctrin a l Rom anos 1:22, 23 de gracia y
2 T im o te o 3:7, 8 splica
Preocupacin Proverbios 19:3 Zacaras 12:10

crnica Hebreos 10:29
Torcer la Hechos 13:10

Palabra 2 Pedro 2 :1 4
C on tie nda s Filipenses 2:1 4 , 16

1 T im o te o 6; 4, 5
T ito 3:10, 11
Pensam ientos Proverbios 2:12; 23 :33

sucios
Perversiones Rom anos 1:1 7-32

sexuales 2 T im o te o 3:2
SED U CC I N M e ntiras 1 T im o te o 4:1 Espritu Santo

hip critas Proverbios 12:22 Verdad
C onciencia 1 T im o te o 4:1 Juan 16:13

cauterizada Santiago 1:14
A tracciones, M arcos 13:22

fascinaciones
A pa rtarse de 2 T im o te o 3:13
la verdad D e u te ro n o m io 13 :6-8
167 Apndice I
SED U CC I N Engaadores, 1 T im o te o 4:1

(Continuacin) incitadores Proverbios 1:10
2 T im o te o 3:13
Fascinaciones Proverbios 12:26

m alignas
E ngao R om anos 7:11

2 Tesalonicenses 2 :10
2 T im o te o 3:13
1 Juan 2 :1 8 -2 6
PROSTITUCIN Insatisfaccin Ezequiel 16:28 Espritu de Dios

crnica Espritu pu ro
A m o ra l Proverbios 15:27 Efesios 3 :16

dine ro 1 T im o te o 6 :7 -1 4
Fornicacin Oseas 4 :1 3 -1 9
Idolatra Jueces 2:17

Ezequiel 16
Oseas 4 :12
Excesivo 1 C o rin tio s 6 :1 3 -1 6

a p e tito Filipenses 3 :19
In fid elidad , Proverbios 5 :1 -1 4

a d u lte rio Ezequiel 16:15, 28
M u n d a n a lid a d S antiago 4 :4
P rostitucin Proverbios 5 :1 -1 4
de espritu, Ezequiel 16:15, 28
alm a y cuerpo
EN FER M ED A D O presin Hechos 10:38 Espritu de vida

Dones de sanidades
C ncer Lucas 13:11 Rom anos 8:2

Juan 5 :4 1 C o rin tio s 12:9
D ebilidad Lucas 13:11

Juan 5:5
A fe ccion es Lucas 13:11

pe rm anentes Juan 5:5
A rtritis Juan 5:5
Asm a, fie b re Juan 5:5

del heno, alergias

E N FER M ED A D Falta de Juan 5:5

(Continuacin) fuerzas, Hechos 3:2; 4 :9
fra g ilid a d ,
cojera
C olum na Lucas 13:11

torcida
SO RDERA Y M udez M arcos 9:25 Resurreccin

MUDEZ Vida
Sacudidas M arcos 9:1 8 , 20, 26 Sanidad
Espum arajos M arcos 9 :39 Rom anos 8:11

Lucas 9 :39 1 C orin tio s 12:9
Enferm edades M a te o 17:15

m entales marcos 9:1 7 ; 5:5
A ta que s de M arcos 9:1 8 , 20, 26

epilepsia
C rujir de M arcos 9:18

dientes
Q uem aduras M arcos 9:22
Ahogo M arcos 9:22
Suicidio M arcos 9:22
Perder M arcos 9:18

fuerzas
C eguera M a te o 12:22
Llanto M arcos 9 :2 6
Problemas M arcos 9 :2 5 , 26
auditivos
Postracin M arcos 9 :26
ATADURA Temores Rom anos 8:1 5 Libertad

Espritu de adopcin
A dicciones Rom anos 8:15
2 Pedro 2:19 R om anos 8:15
A ta d u ra al 2. T im o te o 2:26
pecado
C autivos de 2 Pedro 2:19

Satans
169 A pndice I
A TA D U R A Pecado Proverbios 5:22

(C o n tin u a ci n ) com pulsivo
Siervo Lucas 8 :2 6 -2 9 Libertad

del pecado Juan 8 :3 4 Espritu de adopcin
Hechos 8:23
Rom anos 6:16; 7:23 Rom anos 8 :15
TEM OR Temores, Isaas 13:7, 8 Am or, p o d e r y

fobias 2 T im o te o 1 :7 una m e nte sana
A ta que s al Salm o 55 :4 2 T im o te o 1:7

corazn Lucas 2 1 :2 6
Juan 14:1, 27
Torm ento, Salmo 55:4

h o rro r 1 Juan 4 :1 8
Tem or a Salm o 55 :4
la m uerte Hebreos 2:14, 15
A nsiedad, 1 Pedro 5:7

estrs
Falta de M a te o 8:26
confianza, A pocalipsis 21:8
duda
Tem or del Proverbios 29 :25

hom bre
A N TIC R ISTO Niega la 1 Juan 4:3 Espritu de verdad

deidad de 2 Juan 7
C risto 1 Juan 4:6
N iega la 1 Juan 4:3

expiacin
C on tra C risto 2 Tesalonicenses 2 :4

y su enseanza 1 Juan 4:3
H um anism o 2 Tesalonicenses 2:3, 7
H ablar y 1 Juan 4:5

acciones m undanas
M aestros de 1 Juan 2:1 8 , 19

herejas
C on tra los A pocalipsis 13:7 Espritu de verdad

cristianos 1 Juan 4:6
Falta de ley 2 Tesalonicenses 2 :3-12

A N TIC R ISTO Engaadores 2 Tesalonicenses 2:4

(C o n tin u a ci n ) 2 Juan 7
ERROR Error Proverbios 14:22 Espritu de verdad

2 Pedro 3:1 6 , 17
1 Juan 4:6 1 Juan 4:6
Salm o 51 :10
No se Proverbios 29:1
som eten 1 Juan 4 :6
Falsas 1 T im o te o 6: 20, 21
do ctrinas 2 T im o te o 4:3
T ito 3 :10
1 Juan 4:1 -6
No reciben Proverbios 10:17; 12:

la enseanza 13:18; 15:10, 12, 32
Esclavos de 2 Pedro 2:19

la c orrup ci n
C ontenciosos S antiago 3 :16
M o vim ie n to 2 Tesalonicenses
de la Nueva 2 Pedro 2 :10
Era
ERROR D iscutidores, Proverbios 13:10; 29:1

(C o n tin u a ci n ) a la defensiva 1 Juan 4 :6
MUERTE D estruccin Hebreos 2 :1 4 Vida po r la Palabra
Fe en Cristo,
el victorio so
D e u te ro n o m io
3 0 :1 9
Proverbios
10:2; 18:21
Juan 14:6
2 C orin tio s 5:6-8
171 A pndice I I
A p n d ic e I I
En M xico, A m rica C e n tra l, y Sudam rica, haba un

dios principal que era a d orad o con el nom bre de Q u e tzaco a tl
(to lte ca s) o K u ku lc n (m ayas), que se p uede tra d u c ir co m o
"s e rp ie n te e m p lu m a d a ". Este dios es a d o ra d o an en la ac
tualidad y a quien se hacan sacrificios hum anos, en los cuales
los sacerdotes arrancaban lite ra lm e nte el corazn de sus vcti
mas, co m o sm b o lo de que sus almas eran cautivas del dios.
Quetzacoatl es el prncipe que rige sobre Mjico, Amrica Central
y Sudamrica, y debe ser vencido antes de que pueda prevalecer
la liberacin en una regin. Este sera el mismo espritu del Levia-
tn que se encuentra en Job 41. Los frutos del Leviatn son:
Tortuosidad
Engao
A traccin hacia lo o cu lto
Violencia
Soberbia
C om entarios hirientes
A ltivez
C orazn de piedra
Irreverencia/Falta de te m o r
La obra crucial de este espritu es evitar que las perso

nas reciban cosas de Dios; opera en el alm a. Este es el espritu
que har que los cristianos mismos sean sus propios enemigos:
"P o rq u e segn el h o m b re in terior, m e d e le ito en

la ley de Dios; p e ro veo o tra ley en mis m iem bros,
que se rebela co ntra la ley de m i m ente, y que m e
lleva ca u tiv o a la le y d e l p e ca d o q u e est en m is
m iem b ro s. M is e ra b le de m ! quin m e lib ra r
de este cu e rp o de m u e rte ? G racias d o y a Dios,
p o r Jesucristo S eor n u e stro ..."
-R om anos 7 :2 2 -2 5
La m a yo r lucha de Pablo no era c o n tra Satans; era
c o n tra s m ism o. Su carne le provocaba ms problem as que
Satans! C u a n d o vivim o s segn la carne, p a rtic ip a m o s con
Satans y vam os en co n tra del plan de Dios para nuestras v i
das. El pecado no reside en nuestros cuerpos fsicos: reside en
n uestra n a tu raleza pecam inosa, que est d e n tro de nuestra
persona. Quin puede liberarnos de nuestra n a turaleza pe
cam inosa? Gracias a Dios que hay una salida, y es p or m edio
de la cruz de Cristo!
La palabra carne tiene diversas definiciones en el N ue
vo T e sta m e n to, in c lu ye n d o "e l cu e rp o fs ic o ". Pero c u a n d o
Pablo la u tiliza en este c o n te x to , est re firi n d o se a la vieja
naturaleza adm ica, carnal, no regenerada, rebelde. El la lla
ma, lite ra lm e n te , "e l viejo h o m b re ". C u a n do venim os a Cris
to , Dios nos hace nuevas personas. "D e m o d o que si a lg u n o
est en C risto, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he
aqu todas son hechas nuevas" (2 C o rintios 5:17). Pero antes
de esa nueva creacin, estam os en el viejo hom bre, el hom bre
a n te rio r. La carne, en to n ce s, es eso q u e in flu y e en n o sotros
para que pequem os.
N o t a s
C a p tu lo 2
H e c h ic e r a e n la fa m ilia
1 . N elson's Illu s tra te d Bible D ic tio n a ry (Thom as Nelson

Publishers. Tom ado de PC Bible S oftw are (1993, Biblesoft.)
Ca p tu lo 3
M an ip u laci n, tu n o m b re es Jezab el
1 . M ike Bickle, Creciendo en el m inisterio p ro ftico,

(Lake Mary, FL: Casa Creacin, 1999).
173 Notas

Rick Godwin - Exponiendo La Hechicería en La Iglesia PDF

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Rick Godwin - Exponiendo La Hechicería en La Iglesia PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

EX PO N IE N DO LA

AUTOR DE "PREPARADOS PARA REINAR"

ESTE L IB R O ESTA L L E N O DE U N NU EV O A R S E NAL

PAUL F. CROUCH, PR ESID ENTE

RICK G 0 D W IN ES EL PA STO R DE "T H E

Publicado por Editorial Peniel

Publicado originalmente con el ttulo:

Traduccin al Espaol por: Virginia Lpez Grandjean

Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida en

Quisiera aprovechar esta oportunidad para agradecer

Prlogo de Sam Hinn ................................................................. 9

6. Seis principios claves del Reino........................................... 89

10. Liberacin de la ley........................................................ 131

Aplicacin: Cruzando el puente .......................................... 147

s para mi un privilegio y un honor recomendar este

Dios ha ungido a Rick para dar este mensaje a fin de

Rick no es de los que "arrojan flores", ni desean sua

* Una iglesia del M e d io Oeste, que alguna vez fuera m uy flo

* En la costa oeste, un h o m b re jo v e n , ca rism tic o , lle n o del

Exponiendo la Hechicera en la Iglesia

* Una m u je r de m ediana edad, d ivo rciad a , no lo g ra b a c o m

A l leer estas h isto ria s, quizs usted haya re co rd a d o

Exponiendo la Hechicera en la Iglesia 14

* las sutiles (y no ta n to ) influencias de la hechicera en

* la relacin entre culpa, condenacin y hechicera.

* lo que la Palabra viva y eficaz de Dios tie n e para de

* c m o a p ro p ia rse de la v ic to ria de la cruz sobre las

En mi e s tu d io de la Palabra de Dios, he d e s cu b ie rto

Exponiendo la Hechicera en la Iglesia 16

o que usted est a punto de leer afecta a toda perso

L na que conozca, incluyendo a usted mismo. Es muy

Hay tres palabras que se utilizan para el estudio de es

Exponiendo la Hechicera en la Iglesia 20

Cuando uno trata la raz del rbol, est tratando el

La rebelin es llamada idolatra. Cm o puede ser

La rebelin es comparada con el pecado de hechice

Exponiendo la Hechicera en la Iglesia 22

Hay tres palabras claves que actan como seales de

Exponiendo la Hechicera en la Iglesia 24

a criatura pareca ser la personificacin del poema

L sobre la niita con el rulo sobre la frente: cuando

Para comprender los efectos de la hechicera en las re

E xponiendo la Hechicera en la Iglesia 26

Los nios son expertos en la manipulacin. En el

E xponiendo la H echicera en la Iglesia 28

La dominacin va un paso ms all que la manipulacin. La

E xponiendo la Hechicera en la Iglesia 30

Un paso ms adelante de la dominacin est la intimi

E xponiendo la H echicera en la Iglesia 32

E xponiendo la H echicera en la Iglesia 34

a familia es un prototipo de la iglesia local. Las fami

L lias estn conformadas por personas interconecta-

Exponiendo la Hechicera en la Iglesia 36

En el libro de Apocalipsis, el Espritu Santo habl por

37 Hechicera en la fam ilia

Exponiendo la Hechicera en la Iglesia 38

En hebreo, Jezabel significa tanto "Baal es esposo"

39 Hechicera en la fam ilia

As que... cules son los planes de Jezabel? Falsa reli

Exponiendo la Hechicera en la Iglesia 40

41 Hechicera en la fam ilia

Exponiendo la Hechicera en la Iglesia 42

La mayora de las veces, la persona que tiene un esp