SANTIAGO

Conflicto de la Versiones Modernas de
la Biblia
Actualmente el mensaje de la Biblia est siendo filtrado, debido al mtodo
de traduccin que se utiliza. Existen dos formas, 1) El Literal, enfocado en el
lenguaje emisor y 2) el Idiomtico, enfocado en el lenguaje receptor. Este ltimo es
el que esta filtrando el mensaje literal, se quiere llegar a un mejor entendimiento
pero se pierde la idea original.
Este problema se ve en las Versiones Idiomticas: Nueva Versin

Internacional y la Reina Valera Actualizada, a continuacin solo 28 ejemplos:
1. La NVI y la RVA debilita la doctrina de la deidad de Cristo al cambiar la

frase Hijo de Dios a Hijo del Hombre en Juan 9:35, ya que esa frase es clave
para defender esa doctrina.
Reina Valera Revisada (1960) Nueva Versin Internacional
35 Oy Jess que le haban expulsado; y 35 Jess se enter de que haban

hallndole, le dijo: Crees t en el Hijo de expulsado a aquel hombre, y al
Dios? encontrarlo le pregunt: Crees
en el Hijo del hombre?
Reina-Valera 1995 Reina-Valera Actualizada
35 Oy Jess que lo haban expulsado y, 35 Jess oy que lo haban echado

hallndolo, le dijo: Crees t en el Hijo fuera; y cuando lo hall, le dijo: -
de Dios? Crees t en el Hijo del Hombre?
2. La NVI y la RVA omite totalmente Actos 8:37 donde leemos Y Felipe dijo: Si
crees de todo corazn, bien puedes. Y respondi l, y dijo: Yo creo
que Jesucristo es el Hijo de Dios.
37 Felipe dijo: Si crees de todo corazn,

bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo
que Jesucristo es el Hijo de Dios.
37 Felipe dijo: Si crees de todo

corazn, bien puedes. l respondiendo,
dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de
Dios.
3. La NVI y la RVA omite la palabra Dios por la palabra genrica l en 1

Timoteo 3:16, debilitando as la doctrina de la deidad de Cristo y uno de los
pasajes ms fuertes en defensa de la Santa Trinidad.
Reina Valera Revisada (1960) Nueva Versin

Internacional
16 E indiscutiblemente, grande es el
misterio de la piedad: Dios fue 16 No hay duda de que es grande el
manifestado en carne, Justificado en el misterio de nuestra fe: l se
Espritu, Visto de los ngeles, Predicado manifest como hombre; fue
a los gentiles, Credo en el mundo, vindicado por el Espritu, visto por
Recibido arriba en gloria. los ngeles, proclamado entre las
naciones, credo en el mundo,
recibido en la gloria.
Reina-Valera 1995 Reina-Valera

Actualizada
16 Indiscutiblemente, grande es el
misterio de la piedad: Dios fue 16 Indiscutiblemente, grande es el
manifestado en carne, justificado en el misterio de la piedad: El fue
manifestado en la carne, justificado
Espritu, visto de los ngeles, predicado
por el Espritu, visto por los ngeles,
a los gentiles, credo en el mundo, proclamado entre las naciones,
recibido arriba en gloria. credo en el mundo, y recibido arriba
en gloria.
4. La NVI y la RVA omite a Dios en Revelacin 20:12, que es un pasaje que

nos ensea que Jess es Dios, ya que es l quien est sentado sobre el trono.
Reina Valera Nueva Versin

Revisada(1960) Internacional
12 Y vi a los muertos, grandes y
pequeos, de pie ante Dios; y los libros
12 Vi tambin a los muertos,
fueron abiertos, y otro libro fue abierto,
grandes y pequeos, de pie delante
el cual es el libro de la vida; y fueron del trono. Se abrieron unos libros, y
juzgados los muertos por las cosas que luego otro, que es el libro de la vida.
estaban escritas en los libros, segn sus Los muertos fueron juzgados segn
obras. lo que haban hecho, conforme a lo
que estaba escrito en los libros.

Actualizada
12 Y vi los muertos, grandes y pequeos,

de pie ante Dios. Los libros fueron 12 Vi tambin a los muertos,
abiertos, y otro libro fue abierto, el cual grandes y pequeos, que estaban
es el libro de la vida. Y fueron juzgados de pie delante del trono, y los libros
los muertos por las cosas que estaban fueron abiertos. Y otro libro fue
escritas en los libros, segn sus obras. abierto, que es el libro de la vida. Y
los muertos fueron juzgados a base
de las cosas escritas en los libros,
de acuerdo a sus obras.
5. La NVI y la RVA omite totalmente Marcos 15:28 donde la Escritura declara

que Cristo fue contado entre los transgresores, en cumplimiento a una profeca
del Antiguo Testamento en Isaas 53:12. Es decir, que la NVI niega este hecho.
28 Y se cumpli la Escritura que dice: Y

fue contado con los inicuos.
28 As se cumpli la Escritura que dice:

Y fue contado con los pecadores.
12 Por tanto, yo le dar parte con los 12 Por lo tanto, le dar un puesto
grandes, y con los fuertes repartir entre los grandes, y repartir el
despojos; por cuanto derram su vida botn con los fuertes, porque
hasta la muerte, y fue contado con los derram su vida hasta la muerte, y
pecadores, habiendo l llevado el pecado fue contado entre los transgresores.
de muchos, y orado por los Carg con el pecado de muchos
transgresores.

Actualizada
12 Por tanto, yo le dar parte con los

grandes, y con los poderosos repartir el 12 Por tanto, yo le dar parte con los
botn; por cuanto derram su vida hasta grandes, y con los fuertes repartir
despojos. Porque derram su vida
la muerte, y fue contado con los
hasta la muerte y fue contado entre
pecadores, habiendo l llevado el pecado los transgresores, habiendo l
de muchos y orado por los transgresores. llevado el pecado de muchos e
intercedido por los transgresores.
6. La NVI y la RVA eliminan la frase por nosotros en 1 Corintios 5:7 negando

as la doctrina de la obra redentora sustitutiva por nosotros.
7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, 7 Deshganse de la vieja levadura

para que seis nueva masa, sin levadura para que sean masa nueva, panes
como sois; porque nuestra pascua, que sin levadura, como lo son en
es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. realidad. Porque Cristo, nuestro
Cordero pascual, ya ha sido
sacrificado.

Actualizada
7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura,

para que seis nueva masa, como sois, 7 Limpiaos de la vieja levadura, para
sin levadura, porque nuestra Pascua, que que seis una nueva masa, como
es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. sois sin levadura; porque Cristo,
nuestro Cordero pascual, ha sido
sacrificado.
7. La NVI y la RVA niegan la doctrina de la sangre de Cristo al eliminar por su

sangre en Colosenses 1:14.

Internacional
14 en quien tenemos redencin por su

sangre, el perdn de pecados. 14 en quien tenemos redencin, el
perdn de pecados.

Actualizada
14 en quien tenemos redencin por su

sangre, el perdn de pecados. 14 en quien tenemos redencin, el
perdn de los pecados.
8. La NVI y la RVA elimina la frase por s mismo en Hebreos 1:3, debilitando

la doctrina de la salvacin de Cristo.
Internacional
3 el cual, siendo el resplandor de su

gloria, y la imagen misma de su 3 El Hijo es el resplandor de la
sustancia, y quien sustenta todas las gloria de Dios, la fiel imagen de lo
que l es, y el que sostiene todas las
cosas con la palabra de su poder,
cosas con su palabra poderosa.
habiendo efectuado la purificacin de Despus de llevar a cabo la
nuestros pecados por medio de s purificacin de los pecados, se sent
mismo, se sent a la diestra de la a la derecha de la Majestad en las
Majestad en las alturas, alturas.

Actualizada
3 l, que es el resplandor de su gloria, la

imagen misma de su sustancia y quien 3 El es el resplandor de su gloria y
sustenta todas las cosas con la palabra la expresin exacta de su
de su poder, habiendo efectuado la naturaleza, quien sustenta todas las
purificacin de nuestros pecados por cosas con la palabra de su poder. Y
medio de s mismo, se sent a la diestra cuando haba hecho la purificacin
de la Majestad en las alturas, de nuestros pecados, se sent a la
diestra de la Majestad en las alturas.
9. La NVI y la RVA debilitan la doctrina del sacrificio expiatorio al omitir la frase

por nosotros en 1 Pedro 4:1

Internacional
1 Puesto que Cristo ha padecido por

nosotros en la carne, vosotros tambin 1 Por tanto, ya que Cristo sufri en
armaos del mismo pensamiento; pues el cuerpo, asuman tambin ustedes
la misma actitud; porque el que ha
quien ha padecido en la carne, termin
sufrido en el cuerpo ha roto con el
con el pecado, pecado,
1 Puesto que Cristo ha padecido por 1 Puesto que Cristo ha padecido en

nosotros en la carne, vosotros tambin la carne, armaos tambin vosotros
armaos del mismo pensamiento, pues con la misma actitud. Porque el que
ha padecido en la carne ha roto con
quien ha padecido en la carne, termin
el pecado,
con el pecado,
10. La NVI declara en una nota en Marcos 16:9-20 que estos pasajes que
relatan la resurreccin de Cristo no aparecen en los originales. Este tipo de
anotaciones pone en tela de juicio este y muchos otros pasajes de la sagrada
escritura.
9 Habiendo, pues, resucitado Jess por 9 Cuando Jess resucit en la

la maana, el primer da de la semana, madrugada del primer da de la
apareci primeramente a Mara semana, se apareci primero a
Magdalena, de quien haba echado siete Mara Magdalena, de la que haba
demonios. expulsado siete demonios.
10 Yendo ella, lo hizo saber a los que 10 Ella fue y avis a los que haban
haban estado con l, que estaban tristes estado con l, que estaban
y llorando. lamentndose y llorando.
11 Ellos, cuando oyeron que viva, y que 11 Pero ellos, al or que Jess
haba sido visto por ella, no lo creyeron. estaba vivo y que ella lo haba visto,
no lo creyeron.
12 Pero despus apareci en otra forma
a dos de ellos que iban de camino, yendo 12 Despus se apareci Jess en
al campo. otra forma a dos de ellos que iban
de camino al campo.
13 Ellos fueron y lo hicieron saber a los
otros; y ni aun a ellos creyeron. 13 stos volvieron y avisaron a los
dems, pero no les creyeron a ellos
14 Finalmente se apareci a los once tampoco.
mismos, estando ellos sentados a la
mesa, y les reproch su incredulidad y 14 Por ltimo se apareci Jess a
dureza de corazn, porque no haban los once mientras coman; los
credo a los que le haban visto reprendi por su falta de fe y por su
resucitado. obstinacin en no creerles a los que
lo haban visto resucitado.
15 Y les dijo: Id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura. 15 Les dijo: Vayan por todo el
mundo y anuncien las buenas
16 El que creyere y fuere bautizado, ser nuevas a toda criatura.
salvo; mas el que no creyere, ser
condenado. 16 El que crea y sea bautizado ser
salvo, pero el que no crea ser
17 Y estas seales seguirn a los que condenado.
creen: En mi nombre echarn fuera
demonios; hablarn nuevas lenguas; 17 Estas seales acompaarn a los
que crean: en mi nombre expulsarn
18 tomarn en las manos serpientes, y si demonios; hablarn en nuevas
bebieren cosa mortfera, no les har lenguas;
dao; sobre los enfermos pondrn sus
manos, y sanarn. 18 tomarn en sus manos
serpientes; y cuando beban algo
19 Y el Seor, despus que les habl, fue venenoso, no les har dao alguno;
11. La NVI y la RVA debilitan la doctrina de la resurreccin al omitir le
levantara en Actos 2:30.
30 Pero siendo profeta, y sabiendo que 30 Era profeta y saba que Dios le
con juramento Dios le haba jurado que haba prometido bajo juramento
de su descendencia, en cuanto a la poner en el trono a uno de sus
carne, levantara al Cristo para que se descendientes.
sentase en su trono,
30 Pero siendo profeta, y sabiendo que 30 Siendo, pues, profeta y sabiendo

con juramento Dios le haba jurado que que Dios le haba jurado con
de su descendencia en cuanto a la juramento que se sentara sobre su
carne levantara al Cristo para que se trono uno de su descendencia,
sentara en su trono,
12. La NVI y la RVA cambian la frase pruebas infalibles por pruebas

convincentes en Actos 1:3.
3 a quienes tambin, despus de haber 3 Despus de padecer la muerte, se

padecido, se present vivo con les present dndoles
muchas pruebas indubitables, muchaspruebas convincentes de
aparecindoseles durante cuarenta das que estaba vivo. Durante cuarenta
y hablndoles acerca del reino de Dios. das se les apareci y les habl
acerca del reino de Dios.
3 A ellos tambin, despus de haber 3 A stos tambin se present vivo,

padecido, se present vivo con despus de haber padecido, con
muchas pruebas indubitables, muchas pruebas
aparecindoseles durante cuarenta das convincentes. Durante cuarenta das
y hablndoles acerca del reino de Dios. se haca visible a ellos y les hablaba
acerca del reino de Dios.
13. La NVI y la RVA llaman a Jos el padre de Jess en Lucas 2:33.
33 Y Jos y su madre estaban 33 El padre y la madre del nio se

maravillados de todo lo que se deca de quedaron maravillados por lo que se
l. deca de l.
33 Jos y su madre estaban maravillados 33 Su padre y su madre se

de todo lo que se deca de l. maravillaban de las cosas que se
decan de l.
14. La NVI y la RVA vuelve a llamar Jos el padre de Jess en Lucas 2:43.
43 Al regresar ellos, acabada la fiesta, se 43 Terminada la fiesta,

qued el nio Jess en Jerusaln, sin emprendieron el viaje de regreso,
que lo supiesen Jos y su madre. pero el nio Jess se haba quedado
en Jerusaln, sin que sus padres se
dieran cuenta.
43 Al regresar ellos, acabada la Fiesta, 43 Una vez acabados los das de la

se qued el nio Jess en Jerusaln, sin fiesta, mientras ellos volvan, el nio
que lo supieran Jos y su madre. Jess se qued en Jerusaln; y sus
padres no lo supieron.
15. La NVI debilita y niega la encarnacin de Jesucristo en 1 Juan 4:3 al usar

reconocer en vez de confesar.
3 y todo espritu que no confiesa que 3 todo profeta que no reconoce a

Jesucristo ha venido en carne, no es de Jess, no es de Dios sino del
Dios; y este es el espritu del anticristo, el anticristo. Ustedes han odo que
cual vosotros habis odo que viene, y ste viene; en efecto, ya est en el
que ahora ya est en el mundo. mundo.
3 y todo espritu que no confiesa que 3 y todo espritu que no confiesa a

Jesucristo ha venido en carne, no es de Jess no procede de Dios. Este es
Dios; y este es el espritu del Anticristo, el el espritu del anticristo, del cual
cual vosotros habis odo que viene, y habis odo que haba de venir y
que ahora ya est en el mundo. que ahora ya est en el mundo.
16. La NVI debilita o niega el seoro de Cristo al omitir la palabra Seor en los
siguientes versos: Mateo 13:51; Actos 9:6; 1 Corintios 15:47; Glatas 6:17;
Efesios 3:14; Colosenses 1:2; 2 Timoteo 4:1 y Tito 1:4 entre otros.
Mateo 13:51 Jess les dijo: Habis 51 Han entendido todo esto?
entendido todas estas cosas? Ellos les pregunt Jess. S
respondieron: S, Seor. respondieron ellos. Entonces
concluy Jess:
Hechos 9:6 El, temblando y temeroso, 6 Levntate y entra en la ciudad,

dijo: Seor, qu quieres que yo haga? Y que all se te dir lo que tienes que
el Seor le dijo: Levntate y entra en la hacer.
ciudad, y se te dir lo que debes hacer.
1 Corintios 15:47 El primer hombre es de 47 El primer hombre era del polvo

la tierra, terrenal; el segundo hombre, de la tierra; el segundo hombre, del
que es el Seor, es del cielo. cielo.
Glatas 6:17 De aqu en adelante nadie 17 Por lo dems, que nadie me

me cause molestias; porque yo traigo en cause ms problemas, porque yo
mi cuerpo las marcas del Seor Jess. llevo en el cuerpo las cicatrices de
Jess.
Efesios 3:14 Por esta causa doblo mis 14 Por esta razn me arrodillo
rodillas ante el Padre de delante del Padre,
nuestro Seor Jesucristo,
Colosenses 1:2 a los santos y fieles 2 a los santos y fieles hermanos en

hermanos en Cristo que estn en Cristo que estn en Colosas: Que
Colosas: Gracia y paz sean a vosotros, Dios nuestro Padre les conceda
de Dios nuestro Padre y gracia y paz.
del SeorJesucristo.
2 Timoteo4:1 Te encarezco delante de 1 En presencia de Dios y de Cristo

Dios y delSeor Jesucristo, que juzgar a Jess, que ha de venir en su reino y
los vivos y a los muertos en su que juzgar a los vivos y a los
manifestacin y en su reino, muertos, te doy este solemne
encargo:
Tito 1:4 a Tito, verdadero hijo en la 4 A Tito, mi verdadero hijo en esta fe

comn fe: Gracia, misericordia y paz, de que compartimos: Que Dios el Padre
Dios Padre y delSeor Jesucristo nuestro y Cristo Jess nuestro Salvador te
Salvador. concedan gracia y paz.
17. La NVI y la RVA debilitan la doctrina de la resurreccin al omitir la frase

porque yo voy al Padre en Juan 16:16.
16 Todava un poco, y no me veris; y de 16 Dentro de poco ya no me vern;

nuevo un poco, y me veris; porque yo pero un poco despus volvern a
voy al Padre. verme.
16 Todava un poco y no me veris, y de 16 "Un poquito, y no me veris; de

nuevo un poco y me veris, porque yo nuevo un poquito, y me veris."
voy al Padre.
18. La NVI omite la frase el principio y el fin en Revelacin 1:8, debilitando la

doctrina eternidad de Cristo.
8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y 8 Yo soy el Alfa y la Omega dice

fin, dice el Seor, el que es y que era y el Seor Dios, el que es y que era
que ha de venir, el Todopoderoso. y que ha de venir, el Todopoderoso.
8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y 8 "Yo soy el Alfa y la Omega", dice el

fin, dice el Seor, el que es y que era y Seor Dios, "el que es, y que era y
que ha de venir, el Todopoderoso. que ha de venir, el Todopoderoso."
19. La NVI y la RVA omiten la frase Yo soy el Alpha y el Omega en Revelacin

1:11.
11 que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, 11 que deca: Escribe en un libro lo

el primero y el ltimo. Escribe en un libro que veas y envalo a las siete
lo que ves, y envalo a las siete iglesias iglesias: a feso, a Esmirna, a
que estn en Asia: a Efeso, Esmirna, Prgamo, a Tiatira, a Sardis, a
Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Filadelfia y a Laodicea.
Laodicea.
11 que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, 11 que deca: "Escribe en un libro lo

el primero y el ltimo. Escribe en un libro que ves, y envalo a las siete
lo que ves y envalo a las siete iglesias iglesias: a Efeso, a Esmirna, a
que estn en Asia: a feso, Esmirna, Prgamo, a Tiatira, a Sardis, a
Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Filadelfia y a Laodicea."
Laodicea.
20. La NVI y la RVA omiten la frase al que vive por los siglos de los siglos en
Revelacin 5:14 cuando las cuatro bestias y los veinte y cuatro ancianos se
postraron y adoraron.
Reina Valera Revisada Nueva Versin Internacional

(1960) 14
Los cuatro seres vivientes decan: Amn;
y los veinticuatro ancianos se postraron 14 Los cuatro seres vivientes
sobre sus rostros y adoraron al que vive exclamaron: Amn!, y los
por los siglos de los siglos. ancianos se postraron y adoraron.
14 Los cuatro seres vivientes decan: 14 Los cuatro seres vivientes

Amn!. Y los veinticuatro ancianos se decan: "Amn!" Y los veinticuatro
postraron sobre sus rostros y adoraron al ancianos se postraron y adoraron.
que vive por los siglos de los siglos.
21. La NVI y la RVA niegan la segunda venida de Cristo al omitir la frase y que
has de venir en Revelacin 11:17.
17 diciendo: Te damos gracias, Seor 17 diciendo: Seor, Dios

Dios Todopoderoso, el que eres y que Todopoderoso, que eres y que eras,
eras y que has de venir, porque has te damos gracias porque has
tomado tu gran poder, y has reinado. asumido tu gran poder y has
comenzado a reinar.
17 diciendo: Te damos gracias, Seor 17 diciendo: "Te damos gracias,

Dios Todopoderoso, el que eres, que Seor Dios Todopoderoso, que eres
eras y que has de venir, porque has y que eras, porque has asumido tu
tomado tu gran poder y has reinado. gran poder, y reinas.
22. La NVI y la RVA vuelven a negar su segunda venida en Mateo 25:13 al

omitir la frase en la cual el Hijo del hombre ha de venir.
13 Velad, pues, porque no sabis el da 13 Por tanto agreg Jess,

ni la horaen que el Hijo del Hombre ha de mantnganse despiertos porque no
venir. saben ni el da ni la hora.
13 Velad, pues, porque no sabis el da 13 Velad, pues, porque no sabis ni

ni la horaen que el Hijo del hombre ha de el da ni la hora.
venir.
23. La NVI omite por completo Mateo 18:11, debilitando la doctrina de la

salvacin.
11 Porque el Hijo del Hombre ha venido

para salvar lo que se haba perdido.
11 porque el Hijo del hombre ha venido 11 Mirad, no tengis en poco a

para salvar lo que se haba perdido. ninguno de estos pequeos, porque
os digo que sus ngeles en los
cielos siempre ven el rostro de mi
Padre que est en los cielos.
24. La NVI y la RVA omiten la frase en m (hablando de creer en Jess) en
Juan 6:47 dando a entender que solamente se hace necesario creer-pero
en qu o quin?
47 De cierto, de cierto os digo: El que 47 Ciertamente les aseguro que el

cree en m, tiene vida eterna. que cree tiene vida eterna.
47 De cierto, de cierto os digo: El que 47 De cierto, de cierto os digo: El

cree en mtiene vida eterna. que cree tiene vida eterna.
25. La NVI y la RVA omiten la frase de los que son salvos de Revelacin
21:24. Esto debilita la doctrina de la salvacin y da a lugar una interpretacin
universalista de la salvacin.
24 Y las naciones que hubieren sido 24 Las naciones caminarn a la luz

salvasandarn a la luz de ella; y los reyes de la ciudad, y los reyes de la tierra
de la tierra traern su gloria y honor a le entregarn sus esplndidas
ella. riquezas.
24 Las naciones que hayan sido 24 Las naciones andarn a la luz de

salvas andarn a la luz de ella y los reyes ella, y los reyes de la tierra llevan a
de la tierra traern su gloria y su honor a ella su gloria.
ella.
26. La NVI y la RVA omiten la frase donde el gusano no muere en Marcos 9:44
y el 46 est totalmente omitido.
44 donde el gusano de ellos no muere, y

el fuego nunca se apaga.
44 donde el gusano de ellos no muere y

el fuego nunca se apaga.
27. La NVI y la RVA omiten la frase no perezca de Juan 3:15, debilitando la

doctrina del infierno.
15 para que todo aquel que en l 15 para que todo el que crea en l
cree, no se pierda, mas tenga vida tenga vida eterna
eterna.
15 para que todo aquel que en l cree no 15 para que todo aquel que cree en
se pierda, sino que tenga vida eterna. l tenga vida eterna.
28. La NVI y la RVA omite la palabra para siempre en 2 Pedro 2:17 debilitando
as la doctrina del eterno castigo de los incrdulos.
17 Estos son fuentes sin agua, y nubes 17 Estos individuos son fuentes sin
empujadas por la tormenta; para los agua, niebla empujada por la
cuales la ms densa oscuridad est tormenta, para quienes est
reservada para siempre. reservada la ms densa oscuridad.
17 Esos hombres son fuentes sin agua y 17 Son fuentes sin agua y nubes
nubes empujadas por la tormenta, para arrastradas por la tempestad. Para
quienes la ms densa oscuridad est ellos se ha guardado la profunda
reservada para siempre. oscuridad de las tinieblas.
NOTA: Este artculo fue tomado del libro
La restauracin y purificacin de la Antigua Biblia de Valera de 1602 Basada en

el Texto Recibido.
Lista de Evidencias de Diseo en el Universo
por el Dr. Hugh Ross
Cuanto ms aprenden los cientficos acerca del universo, ms reconocen el ajuste fino
que se refleja en su construccin, un ajuste fino que apunta a hacer que la vida sea
posible. Cada aspecto debe estar puesto en un equilibrio muy delicado dentro de una
estructura compleja que incluye todos los otros aspectos en equilibrio delicado. Que hay
planificacin y precisin es evidente en una forma a todas luces obvia. Hay muchas
evidencias de diseo en The Creator and the Cosmos (El Creador y el Cosmos), segunda
edicin (NavPress, 1995). Muchas ms han sido descubiertas desde esa publicacin. Hay
una lista actualizada disponible de Reasons To Believe. He aqu slo algunos de los tems
incluidos en la ltima lista:
Parte 1: Nuevas Evidencias del Ajuste Fino en el Universo
1. La constante de estructura fina (la relacin que describe cuntas longitudes de

onda se separan algunas lneas espectrales) debe caer dentro de un cierto rango
(0,06 o menos), de lo contrario ciertos elementos pesados esenciales para la vida se
desintegraran rpidamente en elementos ms livianos.
2. Si el universo hubiera comenzado con menos o ms de diez dimensiones

espacio-temporales (o sus equivalentes) la mecnica cuntica, la gravedad y la
relatividad no podran coexistir y tampoco seran posibles ni el universo ni la vida.
3. Si el universo se hubiera desarrollado de alguna forma distinta que la de una

entidad de cuatro dimensiones en expansin (con seis dimensiones que no se
expanden), seran imposibles las rbitas estables de los electrones, los planetas y las
estrellas.
Parte 2: Nuevas Evidencias del Ajuste Fino en Nuestra Galaxia y en el Sistema Solar
1. Si nuestra galaxia fuera mucho ms grande, la atraccin gravitatoria de su
ncleo perturbara las rbitas estelares (incluyendo la de nuestro sol) y encendera
procesos de combustin nuclear (destructores de la vida) intensamente poderosos. Si
nuestra galaxia fuera mucho ms pequea no podra atraer la cantidad necesaria de
gases y polvo como para mantener la formacin de estrellas por el tiempo suficiente
para generar los elementos y el entorno radiactivo que necesita nuestro sistema solar
para el sustento de la vida.
2. Nuestra nebulosa solar (los gases y la nube de polvo de los cuales se ha

condensado nuestro sistema solar) tuvo que residir lo suficientemente cerca a la
explosin de una supernova como para atraer los elementos pesados que requiere la
vida y, a la vez, lo suficientemente alejada para permanecer intacta y evitar ser
destruida.
3. Nuestro sistema solar tena que estar en la etapa justa de desarrollo cuando
ocurri la explosin de una supernova (a la distancia precisa). Si esa explosin
hubiera ocurrido antes en el desarrollo de la nebulosa solar, el desarrollo hubiera sido
frenado por la explosin; si hubiera ocurrido ms tarde, la provisin de los elementos
pesados necesarios para los planetas y la vida hubiera sido insuficiente.
4. Si la estrella alrededor del cual un sistema planetario se forma se encuentra

demasiado cerca del brazo espiral de la galaxia, tanto la radiacin como las
perturbaciones orbitales de las estrellas cercanas haran que la vida fuera imposible.
Pero si esa estrella se encuentra demasiado lejos del brazo espiral, no puede
absorber los elementos pesados necesarios para la formacin de los planetas
rocosos.
5. En su historia temprana, un cuerpo astronmico con una masa de una novena

parte de la de Marte aparentemente choc de frente con la Tierra. Si ese cuerpo
hubiera sido ms pequeo, la atmsfera de la Tierra hubiera sido demasiado espesa
para sustentar la vida y nuestra Luna sera demasiado pequea. Pero si ese cuerpo
hubiera sido ms grande, la rbita de la Tierra hubiera sido sacada del rango que
puede sostener la vida.
6. El momento en que ocurri la colisin con el cuerpo tambin fue significativo. Si

hubiera ocurrido ms temprano en el desarrollo de la Tierra, de nuevo la atmsfera de
la Tierra hubiera sido demasiado espesa y su Luna demasiado pequea para
sustentar la vida; si ms tarde, la luminosidad del Sol hubiera sido demasiado intensa
en una etapa demasiado temprana para el desarrollo de la vida.
7. La posicin de Jpiter en el sistema solar tambin es crucial para la vida sobre la

Tierra. Si Jpiter estuviera demasiado distante del Sol y de la Tierra no podra actuar
suficientemente como escudo como para proteger a la Tierra de colisiones con
asteroides y cometas. Pero si Jpiter estuviera demasiado cerca su enorme gravedad
desestabilizara la rbita de la Tierra.
8. La masa de Jpiter tiene que ser tambin la correcta, con toda precisin. Si fuera
ms grande la atraccin gravitatoria - an a la distancia actual del planeta -
desestabilizara la rbita de la Tierra. Si Jpiter fuera menos masivo y estuviera
ubicado donde est, su atraccin gravitatoria sera insuficiente para atraer la mayora
de los asteroides y los cometas que se dirigen hacia nosotros.
9. El impacto de la ubicacin y la masa de Jpiter sugieren por qu la tasa de

deriva interna de los planetas mayores no debe ser ni demasiado rpida ni demasiado
lenta. Si los planetas grandes derivan hacia el Sol y los planetas internos demasiado
rpido, las rbitas de los planetas internos se vuelven demasiado inestables para
soportar la vida. Si estos planetas grandes derivan hacia el centro demasiado
lentamente, no protegen adecuadamente a los planetas internos de las colisiones con
los asteroides y los cometas.
Con el agregado de estas caractersticas de diseo, la probabilidad de encontrar siquiera

un sitio que soporte la vida en el universo cae por debajo de uno en un milln de billones
de billones de billones.
Para obtener una lista completa y actualizada de estas evidencias de diseo, o para un
catlogo de materiales relacionados con la fe, la ciencia y la Biblia, pngase en contacto
con:
Reasons To Believe, P. O. Box 5978, Pasadena CA 91117 (818) 335-14
SANTIAGO
1. Cmo est afrontando usted las pruebas en su vida?
2. Es usted un hacedor de la Palabra, o apenas un oidor?
3. Trata usted a todo el mundo de una manera imparcial? Hace acepcin de personas?
4. Son las obras que usted hace un reflejo de su fe?
5. Es usted amigo del mundo?
Comentario de Santiago
La Sabidura Cristiana
Las Buenas Obras
La Religin Pura
Contenidos
1. 1 Captulo 1. Las pruebas. Hacedores de la palabra

2. 2 Captulo 2. La parcialidad. La fe y las obras
3. 3 Captulo 3. La lengua
4. 4 Captulo 4. La mundanalidad
5. 5 Captulo 5. Los ricos. La paciencia. La oracin
Santiago
Hubo tres personas con este nombre: el hijo de Zebedeo; el hijo de Alfeo; y el hermano del
Seor. Generalmente se le tiene al ltimo de los tres como escritor de esta carta. En el saludo no se
llama a s mismo hermano de Jess, sino solamente Su "esclavo"; quizs porque aun siendo tan
piadoso como era, crea demasiado su propia debilidad para uno que fuera consanguneo de
Cristo. Se le reconoca como hombre preeminentemente santo segn las normas de la Ley. Sus
compatriotas le llamaban "el justo." Se cree que era casado (1 Cor 9:5). Muy pronto fue reconocido
como "obispo de Jerusaln." Era muy influyente tanto entre los judos como en la Iglesia. Pedro
se dirigi a l cuando fue libertado de la crcel (Hech 12:17). Pablo sigui su consejo (Hech 21:18).
Era judo muy estricto, pero fue autor de la tolerante carta a los cristianos gentiles (Hech 15:13-23).
Aprob de la obra de Pablo entre los gentiles, pero l mismo se ocupaba principalmente de los
judos. La obra de su vida fue ganar a los judos, y "facilitar su transicin al cristianismo".
Su Martirio
(Segn Josefo, y Hegesipo, un judo cristiano de 160 d.C., cuyo relato acepta Eusebio).
Aprovechndose del intervalo entre la muerte de Festo y la llegada del nuevo gobernador romano,
Anano es sumo sacerdote y los escribas y fariseos se reunieron en el Sanedrn y ordenaron a
Santiago "el hermano de Jess llamado el Cristo", que proclamara desde una de las galeras del
Templo que Jess no era el Mesas, y que refrenara al pueblo, que abrazaba el cristianismo en
grandes nmeros. En lugar de obedecer, Santiago clam que Jess era el Hijo de Dios y Juez del
mundo. Sus airados enemigos le arrojaron a tierra, y luego le apedrearon, hasta que un batanero
compasivo termin sus sufrimientos con un leo, mientras l , de rodillas, oraba,
"Padre, perdnales, porque no saben lo que hacen." Poco despus, comenz el fatal sitio de
Jerusaln. Los judos sintieron que si l hubiera vivido, podra haber evitado la destruccin de la
ciudad, la cual crean un un juicio contra ellos por el asesinato.
Fecha de la Epstola
Generalmente se cree que haya sido cerca del fin de su vida en el 60 a.D., despus de haber
pastoreado durante 30 aos a la iglesia de Jerusaln. Algunos la creen de fecha ms temprana.
Bosquejo de la Epstola
Es un libro de dichos sueltos acerca de gran nmero de temas sin relacin aparente. Algunos
temas recurren una y otra vez, en medio de otros diferentes. La tentacin. La paciencia. La
sabidura. La oracin. La pobreza. Las riquezas. La concupiscencia. El pecado. La fe. Las buenas
obras. La parcialidad. Pecados de la lengua. Las contiendas. La mundanalidad. La presuncin.
Captulo 1. Las pruebas. Hacedores de la palabra
Este captulo menciona casi todo tema de que luego trata el libro.
"Los Esparcidos" (1). Los judos dispersos, cuyo centro era Jerusaln. Se dirige a los judos
cristianos (2:1).
Soportando las Pruebas (2-3). El versculo 2 trata de la prueba que acrisola; el versculo 12, del
aliciente al pecado. Mediante las pruebas, Dios perfecciona a los herederos de la eternidad. Con
"preciosos" (1 Ped 1:7).
La Paciencia (3-4) es la capacidad para poder aguardar las cosas que anhelamos. La prueba obra
paciencia; la paciencia obra perfeccin (5:7-11).
La Sabidura (5), para confrontar las demandas de la vida como debe hacerlo el cristiano (3:13-
18; Prov. 3, 4). Esta Epstola es el Libro de Proverbios del cristiano.
La Oracin (5-8). La epstola comienza y termina con la oracin (4:2-3; 5:13-18). Se dice que
Santiago pasaba tanto tiempo de rodillas, que se le hicieron duras y callosas como las de un
camello.
La Fe (6-8). La confianza en Dios que permanece inmvil en medios de las tempestades de la
vida, condicin necesaria de la fe que prevalece (2:14-26)
La Vanidad de las Riquezas (9-11) Nuestra preocupacin principal debe ser nuestro estado no
aqu, sino en la eternidad (2:1-13; 4:1-10, 13-17; 5:1-6).
La Tentacin (12-16). Aqu la palabra significa el halago al pecado. No viene de Dios. Dios puede
defendernos de ella, y ayudarnos a vencerla. Jess mand que orramos para evitarla.
El Pecado (14-15) tiene su origen en la concupiscencia, o sea los deseos de la carne. Nacido e la
concupiscencia, el pecado engendra muerte.
El Nacimiento del Cristiano (17-18). As como el pecado engendra la muerte, Dios por medios de
Su Palabra engendra al cristiano. Tambin Pedro habla de la Palabra como simiente vital que
engendra al nuevo ser (1 Ped 1:23).
La Lengua (19-20). Vigila tu lengua. Domina tu genio. S buen oidor (1:26; 3:1-18; 4:11-12; 5:12).
Hacedores de la Palabra (21-27). Acaba de hablarse de la Palabra como instrumento del
nacimiento del alma (18) y de su salvacin (21). Aqu es espejo (23), que nos muestra a nosotros
mismos, y el camino hacia la perfeccin definitiva (2:14-26; Mat 7:24-27).
La Religin Pura (26-27). Una lengua no domada en quien profesa la religin es una cosa vil. Una
vida de caridad. libre del excesivo apego a las cosas terrenales, es el adorno de la religin.
Captulo 2. La parcialidad. La fe y las obras

El Favoritismo, 1-13. Debe de haber existido en la iglesia de Judea elementos bastante
mundanos, para evocar palabras como estas. La "Ley real" (8) es la "Regla de Oro," que ellos
practicaban solamente dentro de los lmites de su propio crculo social, La "ley de la libertad" (12)
es la ley de Cristo en la cual hay perdn y liberacin del pecado. La ley de Moiss, ley de
servidumbre, no tena tal provisin.
La Fe y las Obras (14-26). La doctrina de Pablo, de la justificacin por la fe, y la de Santiago de

justificacin por las obras, se complementan; no se contradicen. Ninguno de los dos combata la
enseanza del otro. Eran devotos amigos y colaboradores. Santiago aprobaba plenamente la obra
de Pablo (Hech 15:13-29; 21:17-26). Pablo predicaba la fe como base de la justificacin delante de
Dios, pero insista en que la fe deba producir una vida correcta. Santiago escriba a aquellos que ya
haban aceptado la doctrina de la justificacin por la fe, y que abusaban general y crasamente de
ella, para decirles que una fe tal no era fe alguna.
Captulo 3. La lengua
El Poder de la Lengua (1-12). A juzgar por el tono general de este captulo, sospechamos que
haba muchos individuos presumidos, petulantes, mundanos y de genio irrefrenable que aspiraban
a hacerse dirigentes y maestros de la iglesia de Judea. "Ofender" en el versculo 2, significa no
solamente palabras de ira y enojo, sino tambin doctrinas falsas y necias. La lengua es la principal
expresin de nuestra personalidad, y generalmente provoca una reaccin inmediata de una u otra
clase, de parte de los dems. "inflamada del infierno" (6); "lleno de veneno mortal" (8): son
palabras fuerte, pero ! cun ciertas ! Las palabras ruines han deshecho hogares, han dividido
iglesias y han precipitado a millones en la desesperacin y la ruina. Sin embargo,
hay muchsimas personas muy religiosas que no parecen hacer ni el menor intento de dominar su
lengua. Este captulo nos recuerda algunas expresiones del libro de Proverbios: "El que guarda su
boca guarda su alma"; "Aun el necio, cuando calla, es contado por sabio"; "La boca del necio
es quebrantamiento para s" ; "La muerte y la vida estn en poder de la lengua" (Proverbios 13:3;
17:28; 18:7, 21).
La Sabidura (13-18). Este pasaje parece ser dirigido contra algunos maestros locuaces los
cuales, ambiciosos de que se les considerara como brillantes argumentistas; intolerantes acerca de
alguna doctrina favorita suya y con poco o ningn aprecio de la Persona de Cristo, producan tan
solamente celos y divisiones. Santiago llama a tal sabidura "diablica", y la contrasta con la
sabidura "celestial" en palabras de sorprendentes belleza.
Captulo 4. La mundanalidad
El Origen de las Guerras (1-2). La codicia; el deseo de tener aquello que es de otros. Esta ha sido
la causa de la mayora de las guerras que han asolado la tierra.
La Oracin no Contestada (2-3) Las promesas de Dios, de que contestar la oracin, son
abundantes, pero no para los codiciosos amadores de mundo (5:13-18).
El Animo Doble (4-10). Una ampliacin del dicho de Jess, de que no se puede servir a Dios y a
Mamn (Mateo 6:24), parecida a la admonicin de Juan acerca del amor al mundo (1 Juan 2:15-
17). Tales pasajes nos sugieren la necesidad del constante auto-examen, pues ya que tenemos que
vivir en el mundo, y siendo necesarias cosas mundanas para nuestro mantenimiento diario,
demanda gran vigilancia al mantener nuestro afectos por encima de la linea divisoria.
La Lengua (11-12) nuevamente. Esta vez, sobre lo completamente absurdo de que un pecador se
erija un juez de otro.
La Autosuficiencia (13-17). "Si el Seor quisiere" (15). Una de las doctrinas ms sorprendentes
de la Escritura es esta de que el Dios de todo el vasto universo tiene un plan definido para cada
uno de los Suyos (Hech 18:21; Rom 1:10; 15:32; 1 Cor 4:19; 1 Ped 3:17).
Captulo 5. Los ricos. La paciencia. La oracin

Los Ricos (1-6). Entre los ricos se hallaba a veces algunas almas cristianas verdaderamente
preciosas; pero en general, el cuadro de Santiago es an exacto.
La Paciencia (7-11). Hasta la venida del Seor, cuando toda injusticia se remediar, y los
cristianos fieles recibirn el pleno fruto de sus labores y padecimientos.
Los Juramentos (12). Otra vez la lengua. Sin embargo, !cuntos, profesados cristianos profanan
el nombre de Dios en su conversacin comn!
El Canto (13). Cante el cristiano por cuanto es feliz. El canto aumentar su propia felicidad y la de
otros.
La Oracin (13-18). El cerrar y abrir Elas los cielos fue un milagro grande y extraordinario (1
Reyes 18). Sin embargo, se le cita como incentivo a la oracin nuestra. El ungir con aceite (14) era
un remedio medicinal reconocido (Lucas 10:34; Isaas 1:6). Deba reforzarse con oracin y no
usarse para fines mgicos.
Ganar una Alma para Cristo (19-20) agrada inmensamente a Cristo, Quien por ello pasa por alto
muchas de nuestras debilidades. Comparece con 1 Pedro 4:8
FILEMN
1. Esta usted dispuesto a defender a otra persona, es decir, a hacer las veces de
abogado?
2. Que ha aprendido del modo en que Pablo se dirigi a Filemn para abogar por
Onsimo?
3. Hay alguna persona a quien usted deba perdonar y brindarle una renovacin de la
amistad que tena con ella?
4. Se puede apelar al carcter de usted para que haga lo que es justo, o se le tiene que
obligar a hacerlo mediante reglas, leyes o algn tipo de soborno?
El Tiempo de Santiago
ca. 30 d.C. El Seor Jess resucitado aparece a su hermano Jacobo.
ca. 44 d.C. Se menciona a Jacobo en el rol de lder de la iglesia.
ca. 46 d.C. Fecha aproximada en que se escribe Santiago.
ca. 50 d.C. Santiago dirige el concilio de Jerusaln.
ca. 62 d.C. Ejecucin de Jacobo por las autoridades sacerdotales de Jerusaln.
Bosquejo de Santiago
Saludos (1:1)
Pruebas y tentaciones (1:2-18) La prueba de la fe (1:2-12)
La fuente de la tentacin (1:13-18)
Escuchar y hacer (1:19-27)
Favoritismo prohibidos (2:1-13)
La fe y las obras (2:14-26)
Domesticidad de la lengua (3:1-12)
Dos clases de sabidura (3:13-18)
Las rias (4:1-3)
Infidelidad espiritual (4:4)
Advertencia contra la El orgullo (4:5-10)
mundanalidad (cap.4)
La calumnia (4:11-12)
La jactancia (4:13-17)
Advertencia a los opresores ricos (5:1-6)

Asunto concerniente a la paciencia y el
Exhortaciones miscelneas sufrimiento (5:7-11)
(5:7-20) Asunto concerniente a los juramentos (5:12)
Asunto concerniente a la oracin de fe (5:13-18)
Asunto concerniente a aquellos que se extravan
de la verdad (5:19-29)
Palabras claves de Santiago

Santiago Total Referencias
hermanos 15 1:2,16,19 -2:1,5,14 - 3:1,10,12 - 4:11 - 5:7,9,10,12,19
fe 16 1:3,6 - 2:1,5,14(2),17,18(3),20,22(2),24,26 - 5:15
perfecto (perfeccionarse) 2 1:17 - 3:2

decir (hablar) 7 1:19 - 2:14,16,23 - 4:5,6,15
juez (juzgar, juicio) 4 2:13(2) - 4:11 - 5:9
obras 13 2:14,17,18(3),20,21,22(2),24,25,26 - 3:13
condenado (condenacin) 3 3:1 - 5:6,12
lengua 7 1:26 - 3:5(2),6(2),8,9
ley 11 1:25 - 2:8,9,10,11,12 - 4:11(4),12
Rico o pobre
En el antiguo Israel, exista la hierba que brotaba de la tierra por la maana y por la tarde se
marchitaba bajo el intenso calor del sol del verano. Santiago compara la inestabilidad de las
riquezas con este tipo de hierba, hoy est aqu y maana muere. En el cuadro siguiente proyecta lo
que las Escrituras dicen sobre los ricos.
La visin mundana de las riquezas La visin de la Palabra acerca de las riquezas

El dinero trae libertad El amor por el dinero puede esclavizar y
llevar a la destruccin; slo Cristo trae la
verdadera libertad. (1 Ti 6:7-10).
El dinero trae seguridad Las riquezas mundanas son muy
inseguras, y pasarn rpidamente (1:10). La
verdadera seguridad est fundada en el
conocimiento y la verdad de Dios (Jer 9:23, 24;
1 Ti 6:17-19).
EL dinero es lo ms importante Cristo y el Reino de Dios son lo ms
importante (Mt 6:33; Fil 3:7-10).
El dinero es poder El poder viene de estar lleno del Espritu
(Hch 1:8; 3:1-10).
El dinero no slo establece tu Tu valor est basado en lo que Dios dice,
riqueza, sino tu valor como persona no en lo que tu cuenta del banco dice (Jn 3:16;
Ef 1:3-14).
El dinero te hace exitoso El xito viene del conocer y hacer lo que
Dios dice (Jos 1:8).
El dinero te da opciones Dios es el nico que nos da opciones (Ef
3:20).
El dinero trae felicidad La felicidad que el dinero trae es de corta
vida. Y en el transcurso del tiempo el dinero
puede producir muchos dolores (1 Ti 6:10).
El gozo viene del conocimiento de Dios (5:1-6;
Jn 15:11; 16:24).
El dinero es tu recompensa. Da tanto como puedas (Mt 6:19-24; Hch
Ahrralo y gstalo en ti mismo 20:35; 2 Co 9:6-11; 1 Ti 6:18).
El dinero es tu posesin. Gstalo Todo lo que tienes es de Dios y l hace
en lo que desees. como desea. Eres slo un administrador de sus
posesiones (Sal 24:1; Lc 19:11-27; 2 Co 5:10).
Resumen de los captulos
Capitulo 1 Posicin confiada Lo que el cristiano TIENE
Capitulo 2 Servicio compasivo Lo que el cristiano HACE
Capitulo 3 Vocabulario cuidadoso Lo que el cristianos DICE
Capitulo 4 Sumisin contrita Lo que el cristiano SIENTE
Capitulo 5 Compartir con amor Lo que el cristiano DA
Qu objeto utiliz para ilustrar la naturaleza temporal de la riqueza? (1:10-

11)
A Flor de la hierba
B Velas de barco
C Neblina
D Sombra
E Ninguno de lo anterior
pregunta 7
Cual es la fuente de la tentacin? (1:13-14)
A Dios
B Concupiscencia
C Ambiente
D Herencia
pregunta 8
Cual es la fuente de toda buena ddiva y todo don perfecto? (1:17)
A Arduo trabajo
B Herencia
C Oracin
D El Padre de las luces
pregunta 9
Para qu debe ser pronto el hombre? (1:19)
A Ver
B Observar
C Or
D Reaccionar
pregunta 10
Qu es lo que debemos recibir con mansedumbre? (1:21)
A ngeles
B Extraos
C El Espritu Santo
D Todo lo anterior
pregunta 11
Qu objeto es utilizado para ilustrar el concepto "Ser hacedores de la
palabra y no solamente oidores"? (1:23)
A rbol frutal
B Espejo
C Ola del mar
D Neblina
pregunta 12
Cuales son las dos clases de religioons que describe Santiago? (1:26-27)
A Hipcrita y sincera
B Juda y Gentil
C Fariseos y Seduceos
D Vana y pura
E Ninguna de lo anterior
pregunta 13
Qu el lo que da Santiago como evidencia de una religin sin mcula? (1:27)
A Visitar a los hurfanos
B Visitar a las viudas en sus tribulaciones
C Guardarse sin mancha del mundo
D Todo lo anterior
pregunta 14
Quien no hace acepcin de personas? (2:1)
A Santiago
B Jess
C Job
D Jos
pregunta 15
Qu pregunta hace Santiago para mostrar que el hacer acepcion con el rico
es un error? (2:5-7)
No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos
A en fe?
B No les oprimen los ricos y los llevan a tribunales de juicio?
C Acaso no blasfeman el digno nombre por el cual fuisteis llamados?
D Todo lo anterior
E A&B
pregunta 16
A qu se le llama la ley real? (2:8)
A Oye Israel el Seor tu Dios uno es
B Lo que tu quieres que otros te hagan, hazlo a ellos tu
C Amaras a tu prjimo como a ti mismo
D No cometers adulterio
pregunta 17
Si alguien hace acepcin de personas que dice Santiago que habis
cometido? (2:9)
A Pecado
B Prejuicio
C Injusticia
D Todo lo anterior
pregunta 18
Cuales personajes del Antiguo Testamento son usados para ilustrar a
individuos justificados por obras? (2:21-25)
A Abraham y Rahab
B Abraham y Sara
C Abraham y Job
D Moiss y Elas
E Elas y Job
pregunta 19
Que objeto o ilustracin usa Santiago para demostrar que la fe sin obras esta
muerta? (2:26)
A Cuerpo sin espritu
B Nube sin agua
C rbol frutal sin fruto
D Comida sin alimento
Este es un examen propio de los captulos 3 - 5 del libro de los Santiago. Antes
de que intente contestar el siguiente cuestionario usted debera leer estos
captulos en la Biblia y contestar las preguntas de estudio que puede encontrar
en la pgina de Internet www.DoingGood.org.
pregunta 1
Santiago dijo que el hombre que no ofende en palabra, qu clase de hombre
es? (3:2)
A Grande
B Noble
C Perfecto
D Sabio
pregunta 2
Qu usa Santiago como ejemplo de algo pequeo que controla algo grande?
(3:3-4)
A Collar de perros
B Freno de caballos
C Ltigo de len
D Zorrillo
pregunta 3
Qu usa Santiago como ejemplo para mostrar el poder de algo pequeo que
destruye? (3:5-8)
A Bomba
B Fuego
C Chisme
D Rumores
pregunta 4
Que es lo que ningn hombre puede domar? (3:7-8)
A Bestias
B Aves
C Serpientes
D Seres del Mar
pregunta 5
Que objeto utiliz para ilustrar la contradiccin de una lengua incontrolable?
(3:9-12)
A Nube sin agua
B Comida sin alimento
C Fuente que da agua salada y dulce
D Estrellas Errantes
pregunta 6
Qu palabras uso Santiago para describir la sabidura que no desciende de lo
alto? (3:15)
A Terrenal
B Animal
C Diablica
D Todo lo anterior
E A&B
pregunta 7
Qu incluye la sabidura que es de lo alto? (3:17)
A Benigna
B Llena de misericordia
C Pacfica
D Todo lo anterior
pregunta 8
De dnde vienen las guerras y los pleitos entre naciones o individuos? (4:1-
2)
A Ira
B Odio
C Pasiones
D Todo lo anterior
pregunta 9
Cual es la razn de las oraciones no contestadas? (4:3)
A Peds mal
B Falta de fe
C Falta de ayuno
D Todo lo anterior
pregunta 10
Qu es lo que dice Santiago que es enemistad contra Dios? (4:4)
A Deshonestidad
B Amistad con el mundo
C Odio
D Satans
pregunta 11
Qu nos prescribi Santiago para poder vencer? (4:7)
A Evitar toda apariencia de maldad
B Has con otros lo que tu quieres que ellos te hagan
C Amar a tu prjimo como ti mismo
D Someteos, pues a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros
pregunta 12
Qu ilustracin nos fue dada para mostrar la brevedad de la vida? (4:14)
A Flor de la hierba
B Sombra
C Neblina
D Velas de Barco
E Todo lo anterior
pregunta 13
Qu debes de decir antes de anunciar tus planes? (4:13-15)
A Decir "Si el Seor quiere"
B Contar el costo
C Probar el plan en escalas pequeas
D Todo lo anterior
pregunta 14
Qu dice Santiago acerca del pecado de omisin? (4:17)
A El no dar
B El no orar
C El saber hacer lo bueno y no hacerlo
D Todo lo anterior
pregunta 15
Qu cargos hace Santiago contra los rico opresores? (5:1-6)
A Ellos golpean a sus obreros

B Ellos no les pagan a sus obreros adecuadamente
C Ellos no alimenta a sus obreros adecuadamente
D Ellos por engao no les pagan a los obreros
pregunta 16
Qu actitud deben tener los Cristianos hacia la opresin de los ricos
malvados? (5:7-9)
A Desobediencia civil
B Enojo
C Paciencia
D Venganza
pregunta 17
Qu ilustracin de la paciencia nos fue dada para animarnos a esperar con
paciencia el regreso del Seor? (5:7)
A Abraham y Sara
B Enoc
C El labrador que espera el precioso fruto de la tierra
D Cuando anduvieron cuarenta aos en el desierto
pregunta 18
Cual personaje del Antiguo Testamento fue usado como ejemplo de los que
sufren afliccin y de paciencia? (5:11)
A Abraham
B Jeremas
C Jos
D Job
pregunta 19
Qu debe hacer la persona que tiene necesidad de sanidad? (5:14)
A Llame a los ancianos de la iglesia
B Debe irse a cama
C Debe ir al doctor
D Debe tomar medicina
E Todo lo anterior
pregunta 20
Qu otra cosa aparte de sanidad puede ser el resultado de la oracin de fe?
(5:15)
A El perdn de pecados
B Bendicin financiera
C Paz
D Todo lo anterior
pregunta 21
Qu personaje del Antiguo Testamento fue usado para ilustrar la oracin
efectiva? (5:16-18)
A Daniel
B Elas
C Jacob
D Moiss
pregunta 22
Cual frase nos ensea que el personaje de la pregunta anterior no era un
"superhombre"? (5:17)
A Toda carne es como la hierva
B Un hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras
C Fui hecho del polvo
D Levntate, yo tambin soy hombre

SANTIAGO

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1. La NVI y la RVA debilita la doctrina de la deidad de Cristo al cambiar la

Reina Valera Revisada (1960) Nueva Versin Internacional

35 Oy Jess que le haban expulsado; y 35 Jess se enter de que haban

Reina-Valera 1995 Reina-Valera Actualizada

35 Oy Jess que lo haban expulsado y, 35 Jess oy que lo haban echado

37 Felipe dijo: Si crees de todo corazn,

Reina-Valera 1995 Reina-Valera Actualizada

37 Felipe dijo: Si crees de todo

3. La NVI y la RVA omite la palabra Dios por la palabra genrica l en 1

Reina Valera Revisada (1960) Nueva Versin

Reina-Valera 1995 Reina-Valera

4. La NVI y la RVA omite a Dios en Revelacin 20:12, que es un pasaje que

Reina Valera Nueva Versin

Reina-Valera 1995 Reina-Valera

12 Y vi los muertos, grandes y pequeos,

5. La NVI y la RVA omite totalmente Marcos 15:28 donde la Escritura declara

28 Y se cumpli la Escritura que dice: Y

Reina-Valera 1995 Reina-Valera Actualizada

28 As se cumpli la Escritura que dice:

Reina Valera Revisada (1960) Nueva Versin Internacional

Reina-Valera 1995 Reina-Valera

12 Por tanto, yo le dar parte con los

6. La NVI y la RVA eliminan la frase por nosotros en 1 Corintios 5:7 negando

7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, 7 Deshganse de la vieja levadura

Reina-Valera 1995 Reina-Valera

7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura,

7. La NVI y la RVA niegan la doctrina de la sangre de Cristo al eliminar por su

Reina Valera Revisada (1960) Nueva Versin

14 en quien tenemos redencin por su

Reina-Valera 1995 Reina-Valera

14 en quien tenemos redencin por su

8. La NVI y la RVA elimina la frase por s mismo en Hebreos 1:3, debilitando

3 el cual, siendo el resplandor de su

Reina-Valera 1995 Reina-Valera

3 l, que es el resplandor de su gloria, la

9. La NVI y la RVA debilitan la doctrina del sacrificio expiatorio al omitir la frase

Reina Valera Revisada (1960) Nueva Versin

1 Puesto que Cristo ha padecido por

1 Puesto que Cristo ha padecido por 1 Puesto que Cristo ha padecido en

9 Habiendo, pues, resucitado Jess por 9 Cuando Jess resucit en la

Reina Valera Revisada (1960) Nueva Versin Internacional

Reina-Valera 1995 Reina-Valera Actualizada

30 Pero siendo profeta, y sabiendo que 30 Siendo, pues, profeta y sabiendo

12. La NVI y la RVA cambian la frase pruebas infalibles por pruebas

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3 a quienes tambin, despus de haber 3 Despus de padecer la muerte, se

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3 A ellos tambin, despus de haber 3 A stos tambin se present vivo,

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33 Y Jos y su madre estaban 33 El padre y la madre del nio se

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33 Jos y su madre estaban maravillados 33 Su padre y su madre se

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43 Al regresar ellos, acabada la fiesta, se 43 Terminada la fiesta,

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43 Al regresar ellos, acabada la Fiesta, 43 Una vez acabados los das de la

15. La NVI debilita y niega la encarnacin de Jesucristo en 1 Juan 4:3 al usar

3 y todo espritu que no confiesa que 3 todo profeta que no reconoce a

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3 y todo espritu que no confiesa que 3 y todo espritu que no confiesa a

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