SUBJETIVIDAD GUINSBERG

Subjetivismo: designa las teoras filosficas en q se subordina la realidad al pensamiento. (Opuesto al

objetivismo).
-Segn el origen filosfico se lo define como el carcter de todos los fenmenos psquicos, en cuanto
fenmenos de conciencia, o sea tales q el sujeto los refiere a s mismo y los llama mos.
-Definicin ms general: accin y efecto de tomar el punto de vista del sujeto. Al hablar de subjetivismo
el sujeto q se tiene en mente es un ser humano individual cuyo punto de vista es particular, est
condicionado por sus particulares condiciones. Es por ello equiparado al relativismo, doctrina q relativiza
toda proposicin hacindola depender del sujeto.
-Brugger: subjetivismo: lo decisivo para el valor del conocimiento no es el objeto sino la constitucin
del sujeto.
-Limitaciones: el subjetivismo reduce la realidad d las cosas a estados o actos del sujeto (percepciones/
representaciones).

Subjetividad: designa la conciencia en cuanto a interioridad, en oposicin a la exterioridad de los objetos

e incluso al cuerpo de un sujeto en la medida en que se considera al propio cuerpo como un objeto del
mundo fsico.
- Cualidad de lo q existe solamente para el sujeto, para la ccia del que lo experimenta.
- La subjetividad nos hace ver cosas distintas de la misma realidad, nos permite significar la realidad. En
un mismo significado podemos encontrar una lnea de significantes.
- Es dinmica, cambia con el tiempo, es esa forma nica de ser, sentir, actuar y pensar.
- Es inexhausta, nunca vamos a conocerla totalmente.
- Es plstica (pero no dejo de ser quien soy); la plasticidad no est siempre al mismo nivel:
- 0 a 6 aos mxima
- 6 a 12 aos cambios ms acotados en intensidad
-12 a 18 aos se logra independencia mayor ste es un perodo de crisis: hay tambin
cambios fsicos: pubertad
- despus de los 18 aos perodo de meseta, estabilidad.
- Se configura no solo por herencia, tmb por el medio ambiente.
- La realidad psquica de un sujeto depende de su subjetividad.
- La subjetividad es un producto d la personalidad. Segn como sea sta es como va ser la subjetividad.

Personalidad: del griego prosopommscara: q se utilizaba en el teatro griego. La mscara es una

parte superficial de la personalidad. Es a travs de la cul nos enfrentamos a cuestiones sociales.
Tenemos una multiplicidad de mscaras. Todas muestran y ocultan cosas de lo q somos. Es la parte ms
dinmica. La personalidad es nica, evoluciona desde etapas de estabilidad y etapas de crisis, no es
lineal.

- El psiquismo est conformado de varios estratos: conciencia, inconciente colectivo, inconsciente

personal.
- La mscara es una parte de la personalidad con la cual nos vinculamos en la realidad social. Muestra
algo y oculta algo. Es la parte ms superficial; aquellos contenidos con los cuales nos vinculamos con la
sociedad. Es la parte ms cambiante y dinmica.
El desubicado es aquella persona que utiliza una mscara desacorde al rol que debe cumplir
Inautntico: discrepancia entre lo que quiero mostrar y lo que soy. Tiene que ver con la sombra, que es
otra parte de la personalidad Inconsciente personal: lo no explorado, lo reprimido, aptitudes y
habilidades que no conozco.
Mientras ms distancia haya entre lo que quiero mostrar y lo que soy, hay mayor tensin: punto de
ruptura donde se libera caticamente toda la energa ira, sintomatologa.: + distancia + tensin +
energa.

Cc mscara
Icc personal sombra (lo que no conozco de m), mucho es reprimido, lo que no quiero ver de m, lo
desplazado.
Icc colectivo
Capas de cebolla

Mscara
Conciente compartimos con pocos, los ms allegados
Contenidos ms ntimos que no se los mostramos a nadie

1
 Icc contenidos que no se los mostramos a nadi, ni si quiera a nosotros
mismos.

-La psicologa tiene por objeto la subjetividad. Desde esta perspectiva lo subjetivo depende del
organismo individual, es sentido por experiencia ntima, sin posibilidad de comprobacin (por ej: los
sentimientos).
-Desde la perspectiva sociolgica lo subjetivo es el hecho de interpretar la experiencia en funcin de
estados psquicos internos como las emociones, los sentimientos, las actitudes o los conceptos, con
insuficiente consideracin de la realidad.
Valor subjetivo: tipo de juicio aceptado por personas, grupos o instituciones que surgen del contexto
social.
Valor objetivo: tipo de juicio demostrado por el consenso de los competentes.
En psicologa solo el comportamiento observable puede ser estudiado de manera objetiva; as para el
psiclogo todo acontecimiento posee un aspecto objetivo y otro subjetivo; se esfuerza por captarlos,
comprender el uno por el otro en su unidad; no desconoce el aspecto subjetivo. El psicoanlisis es el q
ms penetra en el conocimiento d la subjetividad.
Problemas de conceptualizacin: La nocin de subjetividad surge en la filosofa. El surgimiento de la
psicologa ha hecho q se entienda por subjetividad y subjetivo todo lo perteneciente al mbito de lo
psquico y lo psicolgico. En esta similitud entre subjetivo y psquico se introduce todo lo q cada corriente
psicolgica entiende como tal. El psicoanlisis incluye sus aspectos dinmicos, tpicos (ICC, PCC, CC) y
econmicos (magnitud d las fuerzas psquicas).

Nuevos problemas entre lo objetivo y subjetivo:

-Por un lado se entiende al ser humano como un ser biopsicosocial, es decir, resultante de los factores
biolgicos, psicolgicos y sociales, por otro se prefiere analizar a uno de ellos como prioritario y
dominante.
-Para el organicismo toda la estructuracin psquica hay que buscarla en el nivel del organismo humano
y las patologas en algn desorden o enfermedad de rganos especficos.
-El psicologismo es una postura q todo o casi todo lo reduce al nivel d lo psquico con importante
negacin d la incidencia de aspectos orgnicos o sociales en la subjetividad. Cae en una postura
unilateral: niega otros aspectos y proyecta a terrenos sociales marcos conceptuales validos para la
subjetividad pero no para otros mbitos.
-El sociologismo niega o disminuye la importancia a los aspectos subjetivos, interpretando todo en el
mundo social y en la produccin de la subjetividad como resultado de fuerzas sociales, clases, la
estructura econmica, social y poltica.
-Otras perspectivas psicolgicas y psicoanalticas tratan d ver la subjetividad como producto o sntesis d
todos los factores orgnicos, sociales y psquicos q participan en su construccin. (Freud: series
complementarias, vinculacin entre aspectos hereditarios, constitucionales, infantiles y actuales).
-No existe una subjetividad q pueda aislarse d la cultura y vida social, ni tampoco existe una cultura q
pueda asilarse d la subjetividad q la sostiene.

Campos de investigacin actual

-Subjetividad y procesos sociales: Se trata d ver las caractersticas subjetivas q produce cada forma
cultural concreta.
-Subjetividad y gnero: intenta develar las caractersticas subjetivas q la nocin d gnero produce en
c/momento histrico.
-Subjetividad y medios masivos d difusin: estudio del aporte d los medios masivos en la construccin d
la subjetividad.
-Subjetividad y poltica: mbito ms citado y enunciado como necesario.
-Subjetividad social: relacin hombre-cultura, busca comprender los procesos por los cuales se
constituyen los modelos sociales en distintos campos: locales, nacionales, regionales, etc.

SENTIDOS Y USOS DEL TRMINO ESTRUCTURA EN LAS CIENCIAS DEL HOMBRE ROGER BASTIDE

Estructura: deriva del latn structura derivada del verbo struere, construir. Tiene inicialmente un sentido
arquitectnico: designa la manera en la q esta construido un edifico. Pero desde el siglo XVII su uso se
fue ampliando en una doble direccin: hacia el hombre, cuyo cuerpo puede ser comparado con una
construccin y hacia sus obras, su lengua.
-Bernot: la palabra designa a la vez: un conjunto, las partes de este conjunto, las relaciones de esas
partes entre si.
-Configuracin de elementos interrelacionados entre si segn una ley que organiza los intercambios entre
los elementos.
2
-Antiguo sentido d la palabra estructura en psicologa (Lalande): combinacin de los elementos q
presenta la vida mental, considerada desde un punto de vista esttico; por otro lado: en oposicin a una
simple combinacin d elementos, un todo construido por fenmenos tales que cada uno depende de los
otros y no puede ser lo q es sino en y por su relacin con ellos.
-Acepcin matemtica: sistema especificado d relaciones o leyes q describen el funcionamiento d los
fenmenos representado por un modelo.
-podemos distinguir dos sentidos: el que hace de la estructura una definicin del objeto y el que hace de
ella una construccin conformadora del objeto.
-Levi Strauss: la estructura no es el ncleo del objeto sino al contrario, el sistema relacional latente
en el objeto, se podran encontrar, en objetos muy distintos, los mismos sistemas relacionales o al
menos, las leyes de pasaje d uno al otro.
-estructuras mentales: modalidades temporales d las leyes universales en q consiste la actividad Icc del
espritu.
-La nocin de estructura podra definirse como:
1. Sistema-ligado, de modo tal q el cambio producido en un elemento provoca un cambio en los otros
elementos.
2. Se trata d un modelo q permite la prediccin y hace inteligibles los hechos observados.
3. concepto sincrnico: equilibrio o cohesin relativa entre los niveles d profundidad, entre las formas d
sociabilidad, entre las reglamentaciones sociales, entre los determinismos, entre las coloraciones d lo
mental.

Caractersticas de la estructura:
- Elementos coordinados entre s.
- Estructura de personalidad: es semi-permeable.
- Sus elementos estn correlacionados
- Sus elementos estn ordenados segn una jerarqua.
- Ordenacin teleolgica (elementos tienen un fin.

Conducta: producto de la personalidad. La persona se expresa a travs de la conducta corporal, lo nico

q vemos es un cuerpo q se mueve. Ello Yo y Superyo no existen en el mismo plano de realidad que el
cuerpo son concepciones tericas q se proponen para comprender la conducta del Ho.

Cmo es el Hombre? Recorrido filosfico del concepto de Persona:

*Grecia SV a.C: persona dos atributos:
-Physis fsico atributo muy imp. Para definir a la persona. Culto al cuerpo. Juegos olmpicos.
-Polis ciudad ordenamiento social jerrquico distintos estratos algunos no eran persona, eran
nticamente (relativo al ser) algo distinto: aquellos con malformaciones fsicas, extranjeros brbaros,
esclavos.
Era una democracia directa el padre de familia era el representante No eran ciudadanos pero si
personas los nios y mujeres, no tenan ni voz ni voto, pero si lo son porque el padre elega por ellos.
*Revolucin cristiana. Cristo cambia el concepto de persona. Ser persona no tiene que ver con el lugar
que ocupes en la sociedad. Todos somos personas somos hechos a semejanza e imagen de Dios
tenemos alma, espritu. Movimiento cristiano impacta en la filosofa.
*SXV Descartes: busca un saber que sea nico y verdadero. Toma la duda como metodologa de
trabajo. Todo aquello que le genere duda no lo considera como verdadero. Hay algo de lo que no se
puede dudar, yo existo porque pienso, me doy cuenta de q existo porque estoy pensando Pienso luego
existo hay una razn pensante.
La persona esta compuesta por dos cosas:

RES COGITANS RES EXTENSA

Teoras europeas: Alemania, Francia
- Cosa pensante
- La razn es la medida de todas las cosas, la base
de la existencia, no una facultad ms. es
omnipotente
Kant inaugura el racionalismo.
Hombre 2 formas d conocer:
-conocimiento sensitivo (sensible)
-conocimiento intelectual (inteligible) Antes de
la experiencia, es heredada.
Las sensaciones son caticas. No hay una
Teoras anglosajonas
- Cosa material
- Se puede medir, es una maquina compleja.
- Estmulo respuesta.
Hume. Empirismo ingls
S.H Tabula raza. No tiene estructuras anteriores a la
experiencia, no hay nada a priori. Todos nuestros
conocimientos son residuos de ese contacto con el
mundo. Depende de cmo va a ver segn el medio.
- La realidad es material.

3
 organizacin. Organizamos las sensaciones a
travs d espacio y tiempo.
El mundo es incognoscible. Lo q conoces del
mundo es catico si no lo organizas.
Producto=sensaciones org=Fenmeno, lo q se nos
parece.
Lo q puedo pensar, lo pienso porque lo viv
sensitivamente primero.
- Piaget (el sujeto tiene estructuras internas que le
van a permitir conocer el mundo o no)
No hay conocimiento abstracto si no hay concreto.
- Psicoanlisis: la realidad como tal es
incognoscible; slo conocemos realidad psquica.
Freud: dos leyes filogenticas: incesto y
parricidio de la horda primitiva.
- Gestalt: cmo percibe el sujeto.
- El hombre es materia compleja.
- Tabula rasa
- El hombre nace sin inscripcin, lo que l sea lo
habr adquirido en la experiencia.
- Ideas: remanentes de esa experiencia.
- Conductismo el sujeto se comporta de acuerdo a
refuerzos y castigos.
Si controlamos el ambiente los estmulos lo van a
conformar como quieren
La experiencia externa lo moldea
- Cognitivismo. Construye sus ideas y pensamientos.

PSICOLOGA E INDIVIDUALIDAD ALLPORT

- La caracterstica ms destacada del hombre es su individualidad. Cada hombre es una creacin nica
de las fuerzas de la naturaleza. Es imposible que existan en el mundo dos individuos con el mismo caudal
hereditario, con los mismos genes. A la diferencia gentica se aade la diferencia resultante de los
ambientes y las experiencias de cada individuo, su historia personal y nica. Con tal margen d
variabilidad es lgico esperar variaciones en el temperamento, la motivacin y todas las funciones
psicolgicas. En un individuo todas estas variables se hallan ligadas entre s en un funcionamiento
individual. El individuo es una organizacin interiormente consistente y nica de procesos mentales y
corporales.

-La ciencia no reconoce el hecho de que los procesos vitales slo ocurren en formas unificadas,
complejas e individuales. No le interesa el estudio de la mutua interaccin, deja a la persona como un
punto de interseccin, sin estructura interna, ni coherencia, ni sentido.
-Busca regularidades y uniformidades para llegar a una verdad generalizada. Estudia solamente leyes de
amplia aplicacin, es una disciplina nomottica (orientada al descubrimiento y estudio de leyes
universales). El individuo es mirado solo como un caso o ejemplo de un principio universal.
-Mtodo de estudio: primero asla al individuo a travs de la abstraccin. Luego, si encuentra uniformidad
hace una generalizacin o ley y despus somete la ley a la verificacin emprica por medio de repetidas
pruebas.

- DILEMA: La personalidad es en s misma un fenmeno universal aunque solamente se encuentra en

formas individuales. Por ser un fenmeno universal debe estudiarla la ciencia, la razn de que sea
impotente para el estudio de la personalidad es que no halla manera de hacer entrar la organizacin
interior del individuo en leyes generales. Ideas sobre este aspecto:
En 1er lugar es una ley la de que las configuraciones personales de la individualidad son nicas.
En 2do lugar hay principios generales de biologa y de psicologa dinmica para aquellos procesos q
generan unicidad.
En 3er lugar el comportamiento de cada individuo sigue su propia ley. No es necesario que
comprendamos todas las vidas para descubrir la ley que rige una vida determinada.
Soluciones propuestas al dilema ciencia-unicidad:
-Solucin ms sencilla: lo genrico corresponde a la ciencia y lo individual al arte. De este modo la ciencia
es a lo sumo un accesorio de la sabidura.
-Otra solucin consiste en formar dos psicologas distintas y separadas: una nomottica y otra idiogrfica
(la cul trabajara con la historia, la biografa y la literatura).

-Conocemos a una persona en parte, comparando sus caractersticas con tres series de normas:
utilizadas en la Psicologa de la Personalidad.
Normas universales (psicofsica, psicofisiologa, psicobiologa): todo hombre es en ciertos aspectos igual
a todos los hombres. La personalidad del individuo se caracteriza por la conformidad o la variacin
respecto al trmino medio de los seres humanos.
Normas de grupo (ciencias socioculturales): todo hombre es, en ciertos aspectos igual a algunos otros
hombres. El individuo posee un conjunto de cualidades que no difieren de los que presentan la mayora
de los miembros del grupo al que pertenece o al que se compara.
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Normas idiosincrsicas: todo hombre es, en ciertos aspectos diferente a todos los dems hombres. El
individuo presenta cierto tipo de conducta que reacciona de un cierto modo. Sus caractersticas, sus
centros de inters y la organizacin de la personalidad constituyen una base para la formacin de un
juicio. El estudio de esta configuracin personal es denominada por Rosensweig idiodinmica.

-Las normas universales y de grupo son de la competencia de la ciencia nomottica, mientras que las
normas individuales lo son de la ciencia idiogrfica. La psicologa de la personalidad ocupa una
posicin intermedia. El individuo tiene numerosos atributos caractersticos de la especie humana en
general y atributos comunes a personas pertenecientes al mismo medio cultural, pero tmb en l se renen
y entrelazan estos atributos en un sistema nico idiomtico.

Movimientos que surgieron como protesta contra el desinters respecto al individuo:

1. Psicologa diferencial
-En el S XIX se empezaron a descubrir las diferencias individuales en el tiempo de reaccin en los
laboratorios de Wundt. Pero el ttulo de fundador de la psicologa diferencial le corresponde a Galton quin
se interesa por las diferencias entre las personas en cuanto inteligencia, imaginacin y carcter.
-Aplica un mtodo ortodoxo, cuantitativo: selecciona un atributo singular que pueda ser aislado y
convertido as en objeto de estudio.
Se ocupa de los atributos aislados, abstractos, comunes a todos los hombres representados en la
dimensin horizontal y no del individuo complejo, la individualidad representada en la dimensin vertical.
-La psicologa diferencial no llega a ser un mtodo adecuado para el estudio de la individualidad porque:
1. El individuo es tomado solo como un medio, no un fin.
2. El enfoque se hace desde abajo en funcin de los elementos de la mente y no desde arriba
atendiendo a la combinacin y organizacin de esos elementos.
3. La suma de las marcas de un individuo constituye su individualidad.
-Tests mentales se comprueba que los individuos varan en algunas de sus funciones

2. Psicografa
-Proviene de la psicologa diferencial. El individuo es la suma de funciones separadas estudiadas de
acuerdo con la desviacin que muestran respecto del trmino medio.
-las puntuaciones pueden ser representadas en un perfil, que nos aproxima a la individualidad.
Limitaciones:
*la psicografa no puede hacer sntesis, nicamente puede descubrir cualidades aisladas.
*no se sabe nada que no haya sido previamente escogido por el investigador.
*el perfil nos muestra cualidades pero ignora la organizacin de estas cualidades en el individuo.
*se dejan de lado factores dinmicos intereses, impulsos, valores, motivos, etc. que actan en la vida
mental del individuo. No se ve la vinculacin entre los distintos puntos.

3. Psicoanlisis
-No tiene una visin cuantitativa. Su mtodo registra cada vida individual y pone de manifiesto cmo las
perspectivas presentes dependen de experiencias pasadas.
-No logra cumplir todos los requisitos exigibles a una ciencia de la individualidad:
1. trata de encontrar causas universales propiedades del Icc idnticas para todos.
2. su esquema explicativo es proyectado sobre el paciente y luego se lo encuentra en l.
3. no ha aprovechado trabajos anteriores de otras ramas de la psicologa.
4. tiene inters unilateral por los problemas de la psicopatologa. La normalidad es estudiada a travs de
la anormalidad.
5. la mayora de los motivos personales y rasgos del individuo no estn arraigados necesariamente en lo
inconciente.

4. Tipologas
-Tipo: gnoseologa descriptiva. Nos dice que ciertas personas se parecen a otras personas en
determinados aspectos.
-Hay innumerables aspectos, fsicos y mentales, a travs de los cules se puede clasificar a las personas,
pero se ignora su modo nico de organizacin interior. Por ms amplia o estrecha la clasificacin, el
mtodo de los tipos abarca un segmento de la individualidad nunca comprende al individuo total.
-Su ventaja consiste en que los atributos abstractos que selecciona no son vistos como universalmente
distribuidos: slo ciertas personas los tienen.

Psicologa clnica

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El psiclogo clnico centra su atencin en la persona que tiene ante s. Muchos de ellos sealan las
puntuaciones en un perfil, prescindiendo del individuo como tal.
El verdadero objetivo del psiclogo clnico es predecir lo que har un individuo determinado.

5. Psicologa de la forma
-Pone acento sobre las totalidades y estructuras d la vida mental. 4 consecuencias para el estudio d la
individualidad:
*Estudia la red de funciones, las funciones de un organismo en su relacin con otras funciones del mismo
organismo.
*Distincin entre genotipos categoras causales y fenotipos categoras descriptivas. La misma causa,
en diferentes contextos, puede producir efectos contradictorios y no uniformidad.
*nfasis sobre la individualidad del sistema motivacional. La conducta puede ser determinada por
objetivos cuyo logro reside en el futuro tanto como por hechos pasados.
*La persona no slo est bien estructurada sino que tambin es percibida como bien estructurada.

6. Psicologa de la comprensin (Verstehen)

-dos psicologas distintas: Una debe ocuparse de elementos (destruye las totalidades) y la otra slo debe
atender a estructuras (busca la relacin entre los actos y experiencias de la persona). Esta ltima es
mejor porque trata de comprender cada hecho mental nico sin destruir su integridad.

7. Psicologa intencional
-Hace entrar en juego la vida personal.
-Prepara la base para una psicologa dinmica del individuo: en el curso de la vida cada persona modifica
su bagaje hereditario y desarrolla intereses nuevos y autnomos (toma lo que le viene dado y lo
modifica).

8. Psicologa personalstica
-la culminacin por el inters por el individuo es la creacin de una psicologa personalstica.
-Toda funcin mental est integrada en una vida personal.
-No existe en ningn sentido concreto la inteligencia, la percepcin, slo existen personas capaces de
llevar a cabo tales actividades o de tener tales experiencias.
-Hay una integracin de los aportes vlidos de las otras escuelas.

PERSONALIDAD
- Origen del trmino: La palabra personalidad deriva de persona. El significado primitivo de persona era
mscara. Para esta etimologa lo importante es la apariencia; pero tambin pas a significar al actor que
la mscara ocultaba, es decir, el verdadero conjunto de sus cualidades internas y personales.
As, esta palabra tena diversos sentidos: algunas definiciones a base del efecto externo y otras segn la
estructura interna.

La personalidad puede clasificarse en tres grupos:

1. Efecto exterior: de acuerdo a la personalidad de una persona sta producir o no, un cierto efecto o
una cierta impresin en los dems. Tanto la impresin ejercida en otras personas como la reaccin de las
mismas son importantes factores en el desarrollo de la personalidad.
-nicamente por los juicios formados por otras personas sobre un individuo puede conocerse su
personalidad.
-Las definiciones basadas en el efecto exterior confunden la personalidad con la reputacin.
2. Estructura interna: si bien la persona est abierta al mundo, es influida por l, tiene una historia
propia y una existencia propia.
-La personalidad es algo que debe ser valorado. La integridad de la personalidad ha de respetarse
siempre.
3. Punto de vista positivista: la personalidad interna es un mito. Las estructuras internas no son
susceptibles a la conciencia. La personalidad sera una construccin, algo que es pensado, que no existe
realmente.
-Lo esencial es que la personalidad ser el conjunto de respuestas que tenga el sujeto conducta.

Para Allport:
Personalidad: organizacin dinmica en el interior del individuo de los sistemas psicofsicos que
determinan su conducta y su pensamiento caractersticos.

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*Conjunto de sistemas dinmicos (cambian a lo largo del tiempo, son progresivos), caractersticos
(nicos, existentes solamente en un individuo), vinculados entre s, organizados y configurados segn una
cierta jerarqua, segn una ley.
*Psicofsicos: su organizacin requiere el funcionamiento de la mente y del cuerpo en una inextricable
unidad. Pretende eliminar la dualidad cuerpo-mente.
*En el interior del individuo: est en el organismo, en el sujeto.
*Determinan conducta y pensamiento: la personalidad es algo y hace algo. Los sistemas psicofsicos
motivan o dirigen una actividad y un pensamiento especfico. Ejercen una influencia sobre todos los actos
adaptativos y expresivos. No solamente nos adaptamos al medio sino que nos reflejamos en l.

CARCTER
-El trmino carcter y el trmino personalidad se emplean a menudo uno por otro. Mientras persona
significa mscara sugiere apariencia, cualidad superficial, kharakter significaba marca (grabada)
sugiere una cosa profunda y fija, una estructura bsica.
La psicologa americana se inclina por el trmino personalidad mientras que la europea por el de carcter.
-Al hablar de carcter se implica un criterio moral, un juicio de valor: el carcter se define como la
personalidad valorada. Es la valoracin que el otro hace de mis conductas. No es una estructura
interna.

TEMPERAMENTO
-El temperamento de una persona est determinado en gran parte por los humores (secreciones
glandulares) del cuerpo.
-Se lo considera como el clima qumico o interno en el que se desarrolla la personalidad. sta est
condicionada en gran parte por el temperamento y ste puede modificarse a medida que se desarrolla la
personalidad.
-Se refiere a los fenmenos caractersticos de la naturaleza emocional de un individuo incluyendo: 1-su
susceptibilidad a la estimulacin emocional (cuanto puede afectarte un estmulo emocional), 2-la fuerza y
la velocidad con que se producen las respuestas y 3-su estado de humor preponderante, considerndose
estos fenmenos predominantemente hereditarios y dependientes en gran parte de la estructura
constitucional.
-Puede variar dentro de ciertos lmites, por accin del aprendizaje y de las experiencias en el curso de la
vida, influencias mdicas, quirrgicas y nutricionales.

LA ESTRUCTURA DE LA PERSONALIDAD NUTTIN

- Individualidad: designa al conjunto de caractersticas nicas que diferencian un sujeto de otro.

Individuo: designa a todo ejemplar concreto de una especie cualquiera de seres vivos. Todo ser vivo
constituye un todo ms o menos unificado en s mismo y es intrnsecamente distinto del resto.
-Se distinguen dos aspectos en el funcionamiento del individuo:
- organismo: indica el conjunto integrado de las funciones biolgicas y fisiolgicas.
- psiquismo: designa el conjunto de las funciones comportamentales.
-Organismo y psiquismo no se refieren a los rasgos individuales del funcionamiento del ser vivo, mientras
q constitucin y personalidad designan esta estructura individualizada del organismo por un lado y del
psiquismo por el otro.
-Personalidad: Es una construccin terica elaborada con la intencin de formarse una idea de la
manera de ser y de funcionar q caracterizan a la persona humana, que parte de los comportamientos
observados y relaciones comprobadas, con el fin de llegar a un conjunto funcional que explique los
diferentes fenmenos que caracterizan a la persona.
-Se pueden distinguir dos aspectos en el estudio de la persona:
1. Aspecto diferencial: desarrollo elevado de las funciones cognoscitivas que dan interioridad,
contenido, diferencia intersubjetiva y un alto grado de Ccia que permite percibir el mundo y actuar
en l y tambin percibirse y conocerse actuando frente a los dems. Esta percepcin y Ccia d s es una
forma de posesin d s mismo constituyendo un elemento esencial de un psiquismo personalizado.
Las diferencias que distinguen a los individuos humanos entre si son las consecuencias de esa forma
especial de funcionamiento psquico, sobre todo, de ese desarrollo de las funciones cognoscitivas que
caracteriza a la personalidad.
2. Aspecto General: el trmino yo significa, por una parte, la persona concreta como sujeto de la
actividad psquica, y por otra, el sujeto tal como se conoce a s mismo, es decir, todo lo que aparece de
nosotros mismos al nivel de la Ccia.
El trmino yo tambin se refiere a la persona entera, al sujeto en su forma corporal y global.
Self Concept: concepcin o percepcin de s mismo. Designa la imagen que el sujeto se forma de sus
propias opiniones, sentimientos, capacidades y activides en general.
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- Dentro del conjunto de rasgos diferenciales que constituye toda personalidad se distinguen:
1. Aptitudes: La aptitud considera a la personalidad en su aspecto de realizacin:
*Procesos cognoscitivos: percepcin, memoria, imaginacin.
*Procesos de reaccin motriz: capacidades motrices.
2. Carcter: componente afectivo-dinmico que el comportamiento adopta. Es parte de la personalidad,
una estructura interna, el conjunto de rasgos psquicos individuales.
3. Rasgos fsicos: constituyen el aspecto expresivo del individuo y d su comportamiento. Es una parte d
la personalidad. El cuerpo es una herramienta con la q genero conductas. Encuentro al temperamento:
componente fisiolgico, estable y hereditario, d los rasgos afectivos-dinmicos; es el proceso hormonal
del sujeto q impacta en el carcter.
Personalidad: sistema conformado por propiedades: unidad (a travs de la variedad de conductas),
identidad (a travs de la sucesin cambiante de las manifestaciones), percepcin conciente del mundo y d
s mismo.
El termino personalidad engloba as, el conjunto de la organizacin psquica del individuo humano.

Rasgos de la personalidad una persona se presenta espontneamente con un conjunto d rasgos

fsicos y comportamientos.
-Consistencia interna de las formas de conducta: Una caracterstica de nuestra forma d percibir es el
hecho d q esperamos q ellas reaccionen o se comporten dentro de una gama d posibilidades. Yo espero, d
las personas y d las cosas, una cierta constancia en su manera d actuar. Tendemos a caracterizar a cada
persona por medio de un conjunto de rasgos: inferencias que parten de formas de comportamiento
observadas, que permanecen ms o menos idnticos a travs de muchas situaciones variadas.
-Categoras: rasgos comunes a todos, rasgos diferenciales caractersticos de ciertos individuos, rasgos q
se refieren a aspectos superficiales y visibles de la conducta, otros pertenecen a capas ms profundas de
la motivacin.
*un rasgo es muy especfico cuando se relaciona con una categora muy reducida de comportamientos.
-Teora Conductista: La personalidad no admite rasgos, no tendra disposiciones ni cualidades especficas.
Se la concibe como una tabula rasa formada y modelada por el aprendizaje. Cada situacin especfica
inicia una reaccin especfica q se convierte en un hbito especfico. No hay estructura interna. Su
identidad individual es adquirida desde el exterior.
Cualidad para poder adquirir: reactividad a los estmulos y la posibilidad de aprendizaje.
Los rasgos son disposiciones -ya adquiridas, tramitadas por herencia-de la personalidad misma.

LA ESTRUCTURA YO-MUNDO NUTTIN

Al estar frente al mundo objetivo y social, lo que sucede es que tomamos el contenido de nuestra
personalidad. No es lo mismo relacionarse con un objeto que con una persona.
El objeto es incorporado a mi ser, est en mi personalidad.
Cuando estoy con otro, el otro me devuelve algo; por esto se ve que genera comportamientos dismiles,
diversos.

La personalidad es una estructura bipolar, es un modo de funcionamiento q engloba dos polos:

- el Yo: conjunto de las funciones y de las potencialidades psquicas del individuo (percepcin, memoria,
aprendizaje, etc.) que intervienen en el comportamiento.
- el mundo: Mundo ntimo: es el contenido de mi personalidad, d mis funciones, el conjunto d mis
ideas, pensamientos, recuerdos, proyectos, mi historia; no existe ninguna funcin psquica en vaco, que
pueda existir sin un contenido propio. Tanto las funciones como el contenido se construyen
simultneamente en el contacto con el mundo objetivo y social, ninguno preexiste. Lo q nos viene dado
es una exigencia de interaccin, de entrar en vinculacin con ese mundo.
-La personalidad slo existe funcionalmente en una red de interacciones o comunicaciones activas con el
mundo de los objetos. Se trata de una apertura al mundo que tiene como efecto introducir el mundo de
los otros y de los objetos dentro del psiquismo personalizado. El mundo interviene, como elemento
integrante, en la propia personalidad:
Mundo objetivo y social: conjunto de las situaciones a las que responde nuestro comportamiento. Es
construido por nuestra actividad psquica que parte de estmulos fsicos; es lo dado. Es objetivo porque
comprende los objetos y las cosas que se nos presentan y es pblico, es el lugar de encuentro de las
personas entre s.
A nivel pblico: la personalidad est construida por el proceso de socializacin y por los roles
desempeados en la vida. Mundo personal: constituye un mundo parcialmente privado, interviene en la
constitucin de los actos y en sus formas expresivas, constituyendo as la interioridad de una
personalidad.
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El comportamiento, la experiencia y los factores hereditarios intervienen en la conformacin de la
personalidad.
A nivel ntimo: el conjunto de los contenidos forma un todo ms o menos integrado, una cierta manera de
ser y de comportarse de la misma personalidad.

-Procesos cognoscitivos: han alcanzado en el hombre un alto grado de evolucin, de ccia. El sujeto no
percibe slo el estmulo en cuanto a reaccin, se trata de una respuesta cognoscitiva del sujeto frente al
estmulo.
Estos procesos nos permiten entrar en comunicacin con el mundo para explralo, aprender de l.
Las funciones cognoscitivas altamente desarrolladas posibilitan: autoconciencia y aloconciencia (ccia de s
y del mundo), contenido e interioridad. El desarrollo de estas funciones nos posibilita tener un mundo
interno.
La funcin de la memoria posibilita la conservacin del mundo, es esencial, nos permite conservar los
contenidos, seguir siendo lo que somos a pesar de las nuevas incorporaciones. Identidad permanencia
en el cambio. Sustentada por las funciones cognitivas en especial, la memoria.

Presencia reciproca de los otros

- Cuando me vinculo con otro, el otro tambin es un yo-mundo. Alto nivel de conciencia que logra del
mundo (objetivo y social mundo externo) y de s mismo.
- Cuando un sujeto es conciente de otro sujeto, lo incorpora a su estructura, incorpora a su mundo ntimo
a otro, y pasa a formar parte de su personalidad.
- Mientras lo incorporo, adems tengo autoconciencia. Reconozco al otro y lo incorporo.
- Cuando me vinculo con otro tambin le pasa algo similar a l. yo lo incorporo y el tambin est siendo
conciente de m; formo parte de su mundo ntimo.
- Cuando el otro me incorpora; tambin recibo a alguien de quien soy yo.
- Me reconozco a m a partir de la mirada del otro. Incorporo al otro e incorporo lo que el otro incorpor
de m.
- De acuerdo a cmo nos hayan incorporado esencialmente nuestros padres, ser condicionante para
nosotros. Qu soy yo para l. Esencial en la formacin de la autoestima que recibo de esos sujetos de
valor en mi vida; que valor me atribuyen ellos, ser incorporado a mi estructura, lo cul ser parte de mi
personalidad, de mi vala.
- Nuestro mundo interno est plagado de objetos y sujetos que viven en nosotros, nos hablan dilogo
interno.
- Me forjo en el contacto con el otro y el otro en contacto conmigo reciprocidad.

IDENTIDAD paradoja complicada de conceptualizar: permanencia del ser; ncleo que nos hace seguir
siendo nosotros a pesar de cambiar somos distintos, pero somos los mismos se sostiene por la
permanencia en el sujeto de los contenidos de su personalidad. es lo que nos hace ser nosotros a pesar
de los cambios.
- Los nuevos contenidos no erradican los anteriores, no arrasan, no los borran.
- La memoria es esencial: los contenidos persisten en m. Crculos: viciosos/ virtuosos
- La identidad es interior se obtiene a partir del contacto con el mundo objetivo y social.
El terapeuta tambin es una interaccin recproca. El sujeto incorpora un nuevo sujeto que le devuelve
cosas distintas.
La personalidad es dinmica, cambia, pero no radicalmente por la identidad: permanencia de ciertas
caractersticas estructurales.

Al mismo tiempo que el sujeto se percibe, tmb percibe a los dems q estn frente a l, se percibe en
presencia d los dems.
Yo percibo al otro como a alguien que, a su vez, me percibe, por lo q no introduzco slo al otro en mi
mundo psicolgico, sino que l entra en este mundo como alguien que me introduce al mismo tiempo en
su propio mundo.
El concepto que alguien se forma de s mismo (self-concept) est determinado en parte por el concepto q
l piensa q los otros se forman de l. Cuando yo lo incorporo a mi estructura estoy incorporando tambin
lo q el cree de mi.
Nuestra existencia entonces no se configura en un solo vnculo, sino que tambin me voy a enfrentar a
otros sujetos, q me van a devolver otra percepcin de mi.
En esta estructura yo- mundo hay diferentes capas:
-la ms superficial: la mscara el rol
-luego: los contenidos ntimos que muestro a las personas ms allegadas, familia, amigos, pareja.
-contenidos de los cuales soy conciente pero no se los muestro a nadie. Reservados solo para el
sujeto.
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-ms profundamente: contenidos Icc, no los conoce ni uno mismo.

Teora relacional de la necesidad

- La teora de la necesidad parte del interior del individuo. La necesidad moviliza la estructura para
mantener la vida. - Tiene por objeto la interaccin del sujeto con el medio mundo objetivo y social si
no se da ese vnculo se altera el equilibrio de la personalidad.
- Nuttin no considera que haya necesidades de 1er, 2do orden, las necesidades pueden ser englobadas:
toda necesidad es una exigencia de cierta clase de interaccin que el sujeto tiene de entrar en
contacto con el medio en un momento determinado. Tiene como finalidad conservar la salud. Las
necesidades funcionan mal cuando ciertos tipos de relaciones con el medio, no pueden ser establecidos o
mantenidos.
Comportamiento: es la manera activa en q la personalidad actualiza su insercin potencial en el mundo.
Las necesidades deben ser consideradas como elementos esenciales de la insercin del yo en el mundo.
Y reciben, en consecuencia el poder de establecerse, mantenerse y desplegarse, en eso consiste su
aspecto dinmico, lo que les da su carcter de activacin y de direccin del comportamiento.
Los esquemas generales son las necesidades fundamentales, son innatos, mientras que lo aprendido son
las formas concretas en las que existen y actan en el hombre las necesidades fundamentales

La personalidad es un dinamismo de actualizacin o de adaptacin?

-La psicologa actual considera el comportamiento como un proceso de re-accin y de adaptacin, en el
q el medio toma la iniciativa y el papel director. La accin a la q re-acciona el organismo emana del
medio, y el hombre se adapta a ese medio. Sin embargo, el hombre adapta el medio a sus propias
necesidades y propsitos, ms de lo q se adapta al medio.
-Cada uno de los dos polos de la estructura Yo-Mundo posee su propia estructura interna. Esta estructura
impone sus leyes a las interacciones q une a ambos.
-La personalidad tiene necesidad del mundo porque es una fuerza de reestructuracin y para
reestructurar, necesita una materia q se preste a ello. Por este motivo, nuestras funciones perceptivas y
cognoscitivas, nuestras posibilidades afectivas y dinamismos del trabajo tienen necesidad de objetos.
-El psiquismo no slo re-acciona a la estimulacin del objeto, sino que lo busca activamente. Una vez
delante del mundo de los objetos y de las personas, su actividad no es la de una mera re-accin.
-La personalidad impone su propia estructura dinmica al objeto que encuentra, no est adaptada a ese
objeto. La interaccin que mantiene con ese objeto conduce a un efecto satisfactorio cuando esas
relaciones activas adoptan necesidades. Esto coincide con la teora del dinamismo psquico como
autoactualizacin subordinacin al objeto en el deseo de conocimiento objetivo, o en el amor, es, con
la misma razn q las formas aparentemente mas activas del comportamiento, una forma de actualizacin
de s mismo.

Personalidad y conflicto
-Conflicto: oposicin q nace a causa de la incompatibilidad entre diferentes valores a los q el sujeto esta
sensibilizado.
-Las normas y las exigencias de los padres son las q constituirn, por introyeccin, la conciencia del
sujeto.
-El origen del conflicto se encuentra en la estructura compleja de la personalidad, y no nicamente en la
oposicin entre ciertas tendencias en el nio y las personas adultas.
-La forma de conflicto segn Freud es del tipo placer-displacer, en psicologa experimental
acercamiento-evitacion.
-Cuando concebimos el ideal del yo como aspecto fundamental del dinamismo autctono de la
personalidad, advertimos q el conflicto trabaja dentro mismo del esfuerzo humano de autoactualizacion.
La personalidad alcanza el fin q se propone eligiendo y renunciando a otros valores, lo q supone
necesariamente conflictos.
-El conflicto se manifiesta en el marco de las comunicaciones entre padres e hijos, pero la fuente
fundamental reside en la diversidad y la complejidad de las lneas de actualizacin posibles para la
personalidad.

-Otra caracterstica de la personalidad reside en la unidad y la identidad a travs del cambio y el

tiempo. Hay en la vida psquica personalizada una cierta resistencia al cambio y una tendencia a la
consistencia consigo misma.
-La identidad del contenido psquico de la personalidad -opiniones, actitudes, afectos, y el
comportamiento en general- es ms importante q la identidad fsica fenomnica.
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-La maleabilidad de la personalidad es mayor al comienzo de la vida, cuando las formas psquicas estn
an poco diferenciadas y apenas ha comenzado la insercin en el mundo. Durante los perodos posteriores
la personalidad permanece ms idntica a s misma.
-El desarrollo de la personalidad en el tiempo se realiza por una insercin progresiva en el mundo a travs
del comportamiento. Cada comunicacin con el mundo procede de elementos construidos
progresivamente en el pasado y viene a integrarse el mundo personal de la personalidad.
-La comunicacin cognoscitiva del sujeto consigo mismo y con su mundo personal pone a la personalidad
en presencia del mundo y de s misma. Esa identidad consigo misma es la identidad relativa del mundo
personal, del contenido de la personalidad. Esa identidad encuentra su prolongacin, su sostn y su
fuente, en la identidad socialErikson solidaridad q siente un individuo con los ideales y los valores de
un mismo grupo.
-Hay sujetos q tienden a ver sus fracasos y sus xitos en funcin de su self-concept preexistente. Esto
parece ser el efecto de una tendencia a permanecer idntico a s mismo.

El proceso de insercion del yo en el mundo desarrollo progresivo del comportamiento en sus

aspectos cognoscitivos, dinmicos y reaccionales.
El hecho caracteristico del comportamiento del hombre, no es la repeticin o no repeticin de una
reaccin aprendida o innata, sino la realizacion de proyectos, tareas, planes q exigen nuevas formas de
insercion en el mundo.
La insercion del hombre en el mundo no esta preestablecida esta es la condicion biologica de su libertad
y de su personalidad individual. El hombre esta destinado a construir las formas comportamentales q
constituirn su insercin en el mundo y su personalidad.

1. Percibir una parte del mundo como un objeto significante es fruto de una comunicacin
comportamental con el mundo.
El objeto puede ser comparado con el rasgo de persolidad. El objeto en el mundo, como el rasgo en la
personalidad, son lo q, en cada uno de los dos polos de la estructura Yo-Mundo, queda como residuo de
comportamientos anteriores y como iniciador de nuevas conductas.
2. El proceso que determina q ciertas formas de relaciones cognoscitivas, dinmicas y comportamentales
con el mundo se conserven en la personalidad es el aprendizaje proceso del desarrollo de la
personalidad en funcion de la experiencias y conductas anteriores.
Las relaciones comportamentales son incorporadas en una orientacin afectiva y dinmica, en un sistema
de compromiso personal, de interes, de necesidad, de proyecto o de tarea por cumplir.
El mundo es integrado a la personalidad por el conjunto de las relaciones comportamentales.
3. La personalidad, el comportamiento tal como ser ejecutado esta prefigurado en la historia personal.
Ninguna conducta es construida por completo en el momento actual.
La evocacion puede partir del yo y puede partir tambien del objeto. Estos dos puntos de partida no podrn
ser nunca separados completamente, puesto q se trata de los dos polos de un proceso de interaccion
interrumpida.

APROXIMACIN TERICA FILLOUX

Objeto de la Psicologa formar leyes generales de la conducta, imitando a las ciencias naturales, pero
no logra el fin esencial: no puede tomar al hombre en general. As corre el peligro de no lograr el
conocimiento del individuo. La caracterstica esencial del hombre es su individualidad.
La Personalidad NO es:
-la influencia q un individuo ejerce sobre otro, un estmulo social tiene una P notable
-la apariencia, un efecto exterior adoptar una P
-un ideal que el individuo puede forjarse para si mismo cultivar su P
-una entidad metafsica que habla del alma la P inviolable de un ser humano
Existe en el sujeto, no es la experiencia esta es parte de la personalidad.
ES: nica y propia de un individuo, una organizacin e integracin ms que la suma de la totalidad de
las funciones, temporal de un individuo histrico, una variable intermediaria vara intermediando
entre E-R.
Por qu frente al mismo estmulo tenemos diferentes reacciones? Por la personalidad que condiciona
como responde.
Personalidad: configuracin nica que toma en el transcurso de la historia de un individuo el
conjunto de los sistemas responsables de su conducta.

Diferencias:
*Filloux: orientado a pensar en la historia del sujeto, saber como fue su historia para saber como se
maneja.
11
*Allport: condiciones actuales del sujeto. La personalidad genera adaptacin.
*Nuttin: pensar a dnde quiere llegar el sujeto, hace lo que hace porque quiere llegar a ser futuro

Estudia la personalidad en dos planos:

*Longitudinal: como ha devenido en el tiempo.
*Transversal: lo que le pasa ahora. Reacciones actuales Slo esto estudia la caracterologa, le falta lo
otro.
Como dice Allport, las leyes solo presentan inters en la medida en que se coordinan en el nudo de la
individualidad.

Caracterologa: carcter centro de la personalidad. Como fotgrafo describe al sujeto en un momento

determinado.
Personologa: Carcter como aspecto expresivo de la personalidad. Como arquelogo o pelcula como ha
sido su devenir histrico y presente.

Clasificacin de los hechos que estudia:

1. Dato psico-fisiolgico surgido de la herencia y la maduracin en dialctica con lo adquirido, la
Nurtura.
2. Factor socio-cultural, medio donde se desarrolla la conducta del individuo
3. Factores individualmente modificables de los sistemas de accin para la elaboracin de nuevas
estructuras.
4. Las condiciones de unidad del yo y de la identidad personal.

DETERMINANTES CONSTITUCIONALES Y LA DIALECTICA NATURA-NURTURA FILLOUX

Surge interrogante: cul es en la conducta la porcin d lo dado y d las estructuras adquiridas en contacto
con el medio?
Natura: elementos constitucionales dados, la herencia, lo innato
Nurtura: lo adquirido y el medio.
El feto tiene una vida fisiolgica y psicolgica intrauterina. Este medio prenatal puede ser traumatizante.
Lo constitucional desborda lo puramente hereditario. Ciertos elementos adquiridos inutero forman
parte de la natura, o sea que la nurtura contribuye a formar a la natura. Ej del beb que porque la
madre tomaba alcohol en el embarazo cuando nace llora por la abstinencia.
Maduracin fisiolgica: no todas las estructuras que constituyen la naturaleza dada estn presentes en
el momento del nacimiento (epignesis). Ciertas formas no hacen su aparicin hasta que la organizacin
muscular, neuronal y cerebral hace posible su aparicin (crecimiento). Pero la maduracin no brinda ms
que posibilidades de accin, la actuacin de estas posibilidades es funcin del ambiente: si a un nio no
se le ensea a caminar no lo logra. La maduracin permite q algo de la natura se active cuando influye la
nurtura a la natura. Es un factor indirecto de la personalidad.
-Para Lewin es imposible separar la predisposicin del ambiente. Una predisposicin solo puede definirse
y revelar su existencia en funcin del medio, el cual la precipita.
-Temperamento: es biolgico, est influido por la estructura endcrina y neurovegetativa.
-El papel de la natura predomina en los casos en que las perturbaciones son funcin directa de la
estructura anatmica o funcional, pero en aquellos de origen psquico predomina el de la nurtura.
-Desarrollo: En cada individuo lo dado y lo adquirido interfieren en forma singular, especfica de su
propia personalidad. La interferencia de aquello que est dado al nacer con las situaciones en que
evoluciona el organismo, la actuacin conjunta en el transcurso de la infancia de la maduracin y de lo q
se percibe en el ambiente forman esa historia compleja q es la personalidad.
Lo dado existe en todo individuo pero no es una naturaleza ya hecha, lo social influye.

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 CONDUCTA

NATURA Lewin NURTURA Comienza:

NATURA No se pueden NURTURA Vida intrauterina
separar
Herencia Medio
Dado Adquirido Ej: beb
Contribuye a alcohlico
formar
*TEMPERAMENTO
*MADURACIN DESARROLLO

Factor Da a la
indirecto
PERSONALIDAD

LAS TRANSFORMACIONES DE LA CONDUCTA FILLOUX

I- Desde su nacimiento el hombre no deja de conducirse, para mantenerse en la vida, integrar

nuevas tendencias.
- El psicoanlisis define la CONDUCTA como el conjunto organizado de las operaciones seleccionadas en
funcin de las informaciones recibidas sobre el medio, por las cuales el individuo integra sus tendencias.
- La PERSONALIDAD se forma a travs de las conductas. Las conductas expresan la personalidad. Es
a la vez el resultado de la conducta y aquello que conduce.
- Personalidad y conducta son dos aspectos complementarios de una misma historia.
- La diversidad conductual es muy grande, nos muestra la diversidad de personalidades.
- Palmade: la conducta organiza tensiones o motivaciones as como operaciones transitivas por las cuales
ella misma se realiza.
- Nuevas tendencias y operaciones nacen en el transcurso de un continuo proceso de interaccin. A travs
de las transformaciones se elabora una historia personal.

Las transformaciones de la conducta se efectan sobre la base de:

1) Tendencias elementales o adquiridas, innatas o que aparecen cuando la maduracin orgnica lo
permite, suscitan y dirigen el comportamiento.
Fuerzas que orientan, motivan al hombre a la realizacin de conductas tendientes a vincularse con un
objeto-fin positivo.
2) Operaciones ya existentes insitintivas o adquiridas forman el fundamento de la transformacin,
son asimiladas o disociadas.
3) Imposiciones situacionales obstculos sociales o modelos culturales de accin.
4) Un conductor la variable personal misma, la personalidad ya formada y pregnante, que prohbe
ciertas posibilidades.

-Los problemas planteados por las transformaciones de la conducta se sitan dentro de los primeros
cinco aos de vida: influencia decisiva sobre la formacin de la personalidad, progresa la maduracin
psicofisiologica, se estructuran los primeros modos de relacin con los semejantes, se asimilan sistemas
referenciales sociales, aparece la angustia y estilos primitivos d reaccin. Las experiencias posteriores
a los 5 aos ejercen tambin una accin formatriz sobre la personalidad. Pueden ser, segn Lagache:
los agentes de aperturas o cierres nuevos.

II- El objeto de la conducta es asegurar la persistencia del organismo, existe un dinamismo que
expresa la tendencia del organismo a perseverar en su ser, el organismo no puede persistir sino en la
medida en que es uno.
- Toda tensin interior al organismo exige del mismo que acte para suprimir esta tensin.
- La fuente de la tendencia seria una situacin interna que exige su propia supresin por medio de una
conducta adecuada. A la tensin suprimida sigue un estado de equilibrio y de satisfaccin que persiste
hasta que aparece otro estado de tensin. CONDUCTA fuerzas motivacionales que la orientan hacia
actos y objetos que realizan el ajuste que ella, por su naturaleza busca.

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-Freud en su teora de las pulsiones tendencias: fuerzas que se insertan en un objeto. Se
distinguen:
1. Los reflejos primarios espontneos impulsivos y automticos en los que el estmulo provoca la
respuesta sin la intervencin de una motivacin.
2. Las fuerzas adquiridas que sobre la base de un hbito impulsan al organismo a evitar el riesgo de una
disociacin.
3. Las tendencias bsicas (ergs): el hambre, la sed y la necesidad sexual. En el inicio de la vida una
nica forma conductual ha satisfecho estas 3 tendencias a la vez: la 1ra vivencia de satisfaccin.
Los ergs obedecen a dos principios:
- Principio de constancia: el organismo tiende a persistir en una forma de conducta hasta que logra la
satisfaccin.
- Principio de placer: el organismo tiende primitivamente hacia objetos-fines que procuran la satisfaccin.
-La tendencia es una fuerza pero no toda fuerza es una tendencia: para ello hace falta que la fuerza se
inserte en un objeto-fin positivo.

III- Desde el nacimiento, el nio manifiesta una gran plasticidad y a medida que aparecen posibilidades
de nuevos ajustes, la transformacin de la conducta orienta al individuo hacia un estilo de personalidad
singular.
El nio debe adaptarse al medio activamente, para esto debe inventar vas especficas de reaccin y
tomar en cuenta los modelos de comportamiento que la cultura le propone. El nio se ver llevado a
buscar ciertos objetos o a responder a estmulos cuyo valor es secundario porque stos son medios
indirectos para satisfacer las tendencias elementales denominadas por Cattell conductas de largo
circuito.
- Se debe buscar en al conflicto el motor de la transformacin de las estructuras, de la adquisicin de
conductas vinculadas con nuevos objetos-fines y finalmente de la instalacin de conductas de largo
circuito. Newcomb: Las nuevas vas de reaccin nacen cuando las ms antiguas estn bloqueadas; tal
es el principio fundamental de la formacin de la personalidad.
- Nuestras conductas cambian cuando la forma conductual ya no brinda satisfaccin, deja de ser eficiente,
cuando aparecen obstculo en la prosecucin de ese objeto-fin. La aparicin del obstculo genera cambios
comportamentales.

IV-Existen 2 clases de obstculos:

1. de rodeo: posibilitan el contacto con el objeto-fin, lo que esta obstaculizado es la forma directa
conductual para llegar a alcanzarlo por lo que permite indirectamente la satisfaccin. El descubrimiento de
este camino depende de las posibilidades individuales y de las indicaciones q provienen del medio
(recompensas q gratifican buenos comportamientos y castigos que sancionan malos). Los fines indirectos
pueden hacer necesario el uso de las vas de rodeo, los fines indirectos se transforman en fines, como si
el individuo perdiera conciencia de su utilidad indirecta.
Stagnereste proceso de simbolizacin es fundamental en la formacin de la personalidad.

2. prohibidos: dan origen a frustraciones que a su vez originan conductas especificas ligadas a fines
substitutivos ya que el objeto-fin est prohibido y no hay camino posible para alcanzarlo. Cuando el fin
est imposibilitado temporalmente se habla de privacin, y si es definitiva se habla de frustracin: se
produce cuando el mundo exterior no puede responder a los deseos cuyos fines se tornan inaccesibles y
cuando normas culturales prohben la satisfaccin de las tendencias.
Ej: 1ra vivencia de satisfaccin, est imposibilitado lograr nuevamente semejante placer, entonces hay q
buscar sustitutos.

- Se distinguen 2 tipos de frustraciones:

-Exgenas: se dan antes de los tres primeros aos de vida, la personalidad aun no se ha constituido ni
estructurado. Se deben a exigencias de adaptacin al mundo, dificultades del nio para descubrir las vas
indirectas de satisfaccin. Resultan del choque de las motivaciones contra un obstculo exterior que se
percibe como indestructible.
- Endgenas: provocadas por conflictos internos, se dan despus de la formacin de complejos morales y
reflejos de inhibicin dirigidos a las motivaciones sexuales u otras motivaciones adquiridas.

-Ley de frustracin-agresin de Dollard, Miller y Sears la existencia de un comportamiento agresivo

presupone la existencia de la frustracin y la existencia de frustracin conduce siempre a alguna forma de
agresin.

-La intensidad de la conducta agresiva depende de 3 factores:

1. La intensidad de las necesidades frustradas

14
2. El n de las necesidades frustradas e importancia del obstculo
3. Los efectos de una serie de frustraciones son acumulativos

-Puede que la agresividad est ligada la mayora d las veces a una frustracin previa pero ello no basta
para deducir que la frustracin determina universalmente actos agresivos. La agresividad es
desplazamiento de la tendencia frustrada hacia un fin sustituto, represin, etc. La frustracin incita
diferentes tipos de respuestas, una de ellas es ciertas formas de agresin.

VI- En los casos de frustracin exgena las reacciones agresivas traducen la impotencia del individuo
para adaptarse en alguna forma a la realidad. En su esencia son respuestas emocionales, traducen la
incapacidad del organismo para organizarse de manera til.
-El problema que enfrenta el organismo frustrado es su reorganizacin interna, adaptarse a las exigencias
del medio es encontrar en s mismo las posibilidades de un reajuste. Luego de la 1ra infancia, cuando
aparece el principio de realidad frente al mundo aparecen conductas positivas, pero tambin respuestas
de huda. Estas respuestas que ajustan al individuo pero no lo adaptan, slo pueden ser temporarias. La
creacin de conductas que giran en torno de fines sustitutos es un factor de adaptacin, por intermedio de
ellos las tendencias frustradas se satisfacen. Este mecanismo de transferencia de la motivacin de un fin
a otro sera el motor esencial de la valoracin de nuevos objetos Stagner principio de gratificacin
sustituida.
-Para que haya represin es necesario que el obstculo exterior simbolice un obstculo interno. La
represin es siempre consecuencia de un conflicto interno: se establece entre fuerzas que se originan
en el individuo mismo. Lewin distingui diversos tipos de conflictos internos:

Tipo A: acercamiento-acercamiento: dos o ms objetos tienen valencia positiva pero son excluyentes
mutuamente hay que renunciar a algo de valencia positiva.
- El conflicto se origina porque esos 2 objetos de catexia positiva no se pueden tener a la vez Ej.
Quiero a x y quiero a mi mujer
Tipo B: alejamiento-alejamiento: 2 objetos de valencia negativa, el sujeto no puede evitar los dos a
la vez, alguno va a pasar. Hay conflicto porque hay que decidir sobre una situacin displacentera que va a
pasar.
- El conflicto se origina porque no se pueden evitar 2 objetos de catexia negativa a la vez Ej. No
quiero estudiar, tampoco quiero recursar la materia.
Tipo C: acercamiento-alejamiento: 1 objeto con valencia positiva y negativa ambivalencia. El
conflicto se da en la intensidad d la ambivalencia, cuando las valencias estn equilibradas igual
intensidad de deseo q de rechazo.
- El conflicto se origina porque un solo objeto tiene dos valencias opuestas ambivalente Ej. Quiero
comer una hamburguesa, pero me hace engordar

VIII- La anticipacin del dolor o del castigo acta como si fuera el dolor o el castigo mismo, por medio de
una especie de memoria proyectiva. Es necesario evitar toda satisfaccin de tendencias que directa o
indirectamente provoque un desequilibrio.
Mecanismos de ego-involvement por los cuales el individuo internaliza normas culturales. Pertenecen al
dominio de la identificacin y de la introyeccin. Freud parece reducir los ego-involvement al supery.

IX- La represin ntimamente ligada a la existencia del superyo. Para que haya represin es necesario
que el individuo encuentre en s mismo la energa necesaria para luchar contra las pulsiones indeseables.
As, el nio lograr reprimir la agresividad hacia el padre real y hacer q sta desaparezca de la ccia, en el
momento en q internaliza la Imago paterna.

X- La fijacin de conductas ms complejas que substituyen a las conductas originales inadecuadas se

explica suficientemente por lo que la psi. Experimental llam ley del efecto, y el psicoanlisis principio
de realidad. Se instalan y se refuerzan aquellas conductas que obtienen regularmente un resultado
favorable. Es as como el yo aprende a satisfacer las pulsiones primitivas en funcin de los medios
puestos a su disposicin por el ambiente.
Las conductas se fijan en la medida en que son un factor de equilibrio, en la medida en que favorecen la
adaptacin al medio externo y un ajuste interno. Una conducta nueva solo se fija en el caso q se integre a
la personalidad ya existente.

PERSONALIDAD FREUD

PERSONALIDAD no es sinnimo de memoria, es mucho ms que sistemas menmicos. Freud pocas

veces habl de personalidad.
15
Personalidad Conjunto de sistemas, que generan conducta y se van transformando a lo largo del
tiempo.

- Histricas eran pacientes de Freud, para que ste delimitara por qu se comportaban de esa manera,
ya que Freud era neurlogo. Sntomas histricos muy similares a los sntomas neurolgicos: parlisis,
parestesias (hormigueo). Neurologa estudia SNC y SNP vas motoras y sensitivas.
Estas pacientes no sufran de trastornos orgnicos por sensibilidad quieren saber si los diferentes
nervios que captan informacin sensorial, estn funcionando.
Mano: inervada por nervio cubital y radia.
No poda ser biolgica la explicacin de la histeria es mentira que no sientan.
Era una afeccin psquica no fisiolgica.
El cuerpo se enferma por una idea que el sujeto ni si quiera conoce.

REGRESIN FREUD

Polo Perceptual Icc Prcc Polo Motor

Cuerpo H. M.

Mundo

- A partir de la hiptesis de Fechner: el escenario de los sueos es otro que el de la vida de

representaciones de la vigilia, Freud destaca la idea de LOCALIDAD PSQUICA: corresponde a un lugar
en el interior de un aparato, en el que se produce uno de los estadios previos de la imagen.
- Propone el primer esquema para explicar SALUD. Aparato anmico como modelo de personalidad.
- El APARATO PSQUICO es un instrumento compuesto, a cuyos elementos llama INSTANCIAS o
SISTEMAS Estos sistemas poseen una orientacin espacial constante, de modo semejante a los diversos
sistemas de lentes de un telescopio, los cuales se hallan situados unos detrs de otros. Tienen una
secuencia fija, que a raz de ciertos procesos psquicos, los sistemas son recorridos por la excitacin
dentro de una determinada serie TEMPORAL.
- El aparato psquico tiene una direccin. Toda nuestra actividad psquica parte de estmulos (internos o
externos) y terminan en inervaciones.
- 7 sentidos 5 externos
2 internos cenestsico: informacin proveniente de las vsceras.
cinestsico: percepcin del equilibrio y de la posicin de las partes del
cuerpo.
- Se le otorga al aparato 2 polos:
1) POLO PERCEPTUAL extremo sensorial: recibe informacin sensorial

Estmulos desde: 1) mundo exterior
2) propio cuerpo
3) interior del aparato
2) POLO MOTOR extremo motor: abre las esclusas de la motilidad.

- El proceso psquico transcurre en general desde el extremo de la percepcin hacia el de la motilidad.

- El aparato psquico se halla constituido como un aparato de reflejos. El proceso de reflejo sigue siendo
el modelo de toda operacin psquica.

P M

16
- De las percepciones que llegan a nosotros, en nuestro aparato psquico queda una huella, llamada
HUELLA MNMICA, cuya funcin es la memoria. consiste en modificaciones permanentes de los
elementos del sistema.
1) se percibe; 2) se inscribe en la memoria (sistema de huellas mnmicas); 3) reaccin ante el estmulo.

- Por nuestro aparato psquico circula energa psquica, libidinal. Es el sistema lo que le da la forma a la
energa. La energa psquica no tiene forma, sino que la adquiere segn la huella que est recorriendo.
- El sistema de Percepcin (el delantero en el AP) recibe los estmulos perceptivos, pero nada conserva
de ellos, carece de memoria (ya que requiere estar dispuesto siempre a recibir nuevas estimulaciones);
detrs de este sistema, hay un segundo sistema el de las huellas mnmicas, que transforma la
excitacin momentnea del primero en huellas duraderas.

P Mn Mn Mn M

- Nuestras percepciones se hallan enlazadas entre s en la memoria. La base de la asociacin son los
sistemas mnmicos. La ASOCIACIN consiste en: a consecuencia de reducciones en la resistencia y
de facilitaciones, desde uno de los elementos Mn la excitacin se propaga ms bien a un 2 elemento Mn
que hacia un 3.
Asociacin: vinculacin entre diferentes huellas.

- Las huellas anmicas se asocian por diferentes nexos:

- SIMULTANEIDAD coincidencia temporal: se perciben a la vez.
- CONTIGUIDAD por cercana tpica
- SEMEJANZA por similitud

- SISTEMA DE HUELLAS MNMICAS funcin MEMORIA: Funcin omnipresente en todo

momento est operando
-Transformar en una huella permanente un estmulo fugaz.

SUBFUNCIONES 1) Inscripcin
2) Ordenamiento
3) Conservacin
4) Evocacin

- El SISTEMA P no tiene capacidad ninguna para conservar alteraciones

carece de memoria
aporta a la conciencia variedad de cualidades sensoriales

- RECUERDOS sin excluir los ms profundos y precisos son inconscientes en s.

pueden devenir conscientes; pero despliegan todos sus efectos en estado Icc.
El recordar viene al Polo Perceptual del interior del aparato.

- Nuestro CARCTER se basa en las huellas anmicas de nuestras impresiones, aquellas impresiones
que han actuado ms intensamente sobre nosotros, o sea, las de nuestra primera juventud son las que
nunca devienen conscientes recuerdos que no pueden evocarse. Icc es eficaz: genera efectos.
Uno es como es, por eso que tampoco sabe

- Cuando los recuerdos se hacen conscientes de nuevo, no muestran cualidad sensorial alguna, o una muy
nfima en comparacin a las percepciones.

P Mn Mn Icc Prcc

.........

17
 M

- PRECONSCINTE:
- instancia crtica ejerce mecanismos de defensa
- mantiene con la conciencia relaciones ms ntimas que la criticada (Icc).
- se sita entre la conciencia y el Icc a manera de pantalla.
- dirige nuestra vida despierta
- controla la atencin voluntaria y actividades conscientes, dirige la motilidad, ordena
- sistema crtico que se encuentra en el extremo motor del AP, hace de barrera
- sus procesos de excitacin pueden pasar directamente a la conciencia, siempre que aparezcan
cumplidas determinadas condiciones: intensidad y distribucin de aquella funcin denominada
ATENCIN. quantum de energa disponible por el Prcc para ser orientado e investido a voluntad.
- falla por patologa: permite regresiones masivas en vigilia: alucinacin.

- INCONSCINETE:
- detrs del sistema preconsciente
- se comunica con la conciencia a travs de lo preconsciente
- estmulo de formacin de los sueos fuerza impulsora del sueo.
- Eficaz, amoral, representacin-cosa, atemporal (se siguen viviendo cosas del pasado emanados de
su infancia), algico (no hay contradiccin, si son procesos incorrectos de pensamiento para la conciencia
es decir para la conciencia hay contradiccin- en el Icc pueden coexistir te amo y te odio), energa libre.

SISTEMA ICC SISTEMA PRCC/CC

Proceso Primario Proceso Secundario
Libre descarga de las cantidades de Las representaciones son cargadas de manera mas
excitacin estable
Energa: libre o mvil Energa: ligada
Aspira a la descarga de excitacin a fin de La descarga es inhibida, aplazada y desviada buscando:
producir: identidad de percepcin. identidad de pensamiento
La energa psquica fluye libremente, pasando La energa psquica fluye en forma regulada
de una representacin a otra segn los permitiendo los procesos de pensamiento (atencin,
mecanismos de condensacin y juicio, memoria, razonamiento, accin controlada).
desplazamiento.
Principio de Placer Principio de Realidad
Pulsiones sexuales Pulsiones del Yo. (De autoconservacin)

- La CENSURA impide que los deseos Icc tengan acceso al preconsciente.

- El SUEO se origina en el Icc, se produce cuando se duerme, porque disminuye la censura y permite
que se enlace con las representaciones diurnas del preconsciente. TRANSFERENCIA: es un tipo
de desplazamiento en el que el deseo Icc se expresa y se disfraza a travs del material proporcionado por
los restos preconscientes de la vigilia.
- Quien se va a dormir es el Prcc, relaja la censura.

- SUEO ALUCINATORIO: la excitacin toma un camino de reflujo REGRESIN en lugar de

avanzar hacia el extremo motor del aparato (direccin progrediente) se propaga hacia el extremo
sensorial (Polo Perceptual) y por ltimo alcanza el sistema de las Percepciones.
- La direccin seguida en vigilia por el procedimiento psquico, que parte de lo Icc, le damos el nombre de
PROGRESIVO (energa termina en motilidad); el sueo posee carcter REGRESIVO (termina en el Polo
Perceptual).
- REGRESIN en el sueo la representacin vuelve a mudarse en la imagen sensorial de la que alguna
vez parti.

REGRESIN TPICA en el sentido de los sistemas phi energa termina en Polo perceptual
(lugares a la izquierda)
TEMPORAL retorno a formaciones psquicas anteriores (ir hacia el pasado)
FORMAL modos de expresin y representacin primitivos sustituyen a los
habituales.

18
- Volver a formas de figuracin y satisfaccin arcaicas: Obtener placer en nuestra historia evolutiva:
etapas de la pulsin psicosexual) Ocasiona distintos tipos de personalidades y patologas.
Ej: Cuando el hombre regrede a la etapa anal: retiene por miedo a perder;
Cuando la mujer regrede a la etapa flica: acumula por lo que no tiene.

Estas tres clases de regresin son el en fondo una misma cosa, coinciden en la mayora de los casos: lo
ms antiguo (temporalmente), es tambin lo ms primitivo (en orden formal) y lo ms cercano en la
tpica psquica al extremo de la percepcin.

- Tambin el RECORDAR VOLUNTARIO, la REFLEXIN, y otros procesos parciales de nuestro

procesamiento normal, corresponden a una regresin dentro del aparato psquico. Pero durante la vigilia
no va nunca esta regresin ms all de las imgenes mnmicas, y no llega a reavivar las imgenes de la
percepcin, convirtindolas en alucinaciones.
- Regresiones estados patolgicos de vigilia Alucinaciones de la histeria, paranoia, visiones de las
personas normales: ideas transformadas en imgenes.

Direccin progresiva termina en inervacin motriz: 1) percibir 2) Inscribir 3) Responder

- Estudiar: reforzar energa de la huella mnmica evoco el recuerdo erosiono la huella.
-HABLAR: mientras se recuerdan conocimientos de psicologa en HM. oriento motricidad
SIMULTANEIDAD Se dan procesos regresivos y progresivos (en todo momento)
- PENSAR: posibilitado por existencia de Huellas mnmicas (asociadas en formas novedosas) percibo
solucin oriento motricidad. Lo que percib regresivamente, lo plasm en acto motriz
progresivamente.
- FANTASA: es un tipo de pensamiento. Se combinan huellas mnmicas para combinar percepcin,
de algo que nunca existi. Neurtico fantasea y obtiene placer.
- Soar, fantasear, pensar, alucinar, recordar son procesos regresivos todos terminan en
energa inervando el Polo Perceptual.

- Cuando recibimos del mundo estimulacin carga energtica muy fuerte: percepciones muy vivaces.
- Cuando regredo energa, no es con tanta vivacidad: Regresin voluntaria: recordar y pensar en
vigilia.
- Regresin involuntaria:
- en vigilia: ALUCINACIN: le permite al sujeto regredir mucha energa, piensa que lo est
percibiendo del mundo exterior: percepcin muy vivaz.; la energa viene de adentro del aparato e
inviste al Polo Perceptual; percepcin sin objeto cumplimiento de deseo en vigilia
- nocturno: SUEOS: involuntarios, regresin muy fuerte, mucha energa, sentido muy real.
cumplimiento de deseo nocturno.

ACERCA DEL CUMPLIMIENTO DE DESEO FREUD

- El SUEO es un cumplimiento de deseo inconsciente; no hay una satisfaccin real, es un cumplimiento

de la fantasa. Lo que a la conciencia le resulta desagradable, en el Icc es cumplimiento de deseo.
- Cuando se duerme la censura reduce su actividad, pero tambin se cierra la puerta motora, por lo tanto
las mociones del Icc resultan inofensivas porque el aparato motor se encuentra en reposo.
- Sueo para su formacin necesita de deseo Icc
restos diurnos
- Excitador del sueo respuestas a estmulos perturbadores se integran al sueo para seguir
durmiendo.
El sueo es el guardin del dormir.

- GNESIS DE UN DESEO (en el sueo):

1) Puede haber surgido durante el da, sin obtener satisfaccin a causa de condiciones exteriores
* deseo admitido y no tramitado] Cc Prcc
2) Puede haber emergido durante el da, pero haber sido rechazado, reprimido por no moral.
* deseo no tramitado y sofocado (reprimido)] Cc/ Prcc Icc Reprimido
3) Carecer de relacin con la vida diurna y pertenecer a aquellos deseos que slo por la noche surgen en
nosotros, emergiendo desde lo reprimido
* deseo Icc, no reprimido] Icc no Reprimido Icc en s nunca fue cte, nunca
reprimido
Es el ms importante motor de nuestra vida.
4) Mociones de deseos actuales, al momento de dormir (sed, necesidad sexual).
* deseo actual tramitado por el sueo para prolongar el acto de dormir] Actual
19
- SUEOS INFANTILES:
- En los nios, en los que no existe an la separacin y la censura entre Prcc y el Icc, el deseo, es un
deseo insatisfecho, incumplido, pero no reprimido en la vida de vigilia. Son deseos no tramitados en el
da.

-El deseo insatisfecho durante el da no basta para crear un sueo en los adultos.
El sueo no nacera si el deseo Prcc no quedase robustecido por otros factores. Estos factores proceden de
lo Icc. El deseo consciente solo deviene excitador del sueo si logra despertar otro deseo paralelo, Icc,
mediante el cual se refuerza.
Estos deseos Icc estn siempre alertas, dispuestos siempre a conseguir una expresin cuando se les
ofrece la oportunidad de aliarse con una mocin de lo consciente y transferirle su mayor intensidad.

- SUEOS DISPLACENTEROS

- SUEOS DE ANGUSTIA
-Cuando falla el disfraz en el contenido manifiesto y aparece la angustia, la censura acta
despertndonos. Es un cumplimiento de deseo para el Icc, pero no para el Yo (por eso lo reprime).
-Un deseo inconsciente y reprimido, cuyo cumplimiento no podra ser sentido por el yo del soante sino
como penoso, se vali de la oportunidad que le ofrecan los restos diurnos penosos que seguan
investidos, les prest su apoyo, y los hizo soables.
1) La satisfaccin por el cumplimiento de deseo reprimido puede resultar tan grande que equilibre los
afectos penosos adheridos a los restos diurnos; el sueo presenta entonces un tono afectivo
indiferente; aunque constituye:
- por un lado cumplimiento de deseo,
- por el otro realizacin de algo temido.
2) Pero tambin puede suceder que el yo dormido tome una parte mayor en la formacin del sueo y
reaccione con una enrgica indignacin contra la satisfaccin lograda por el deseo reprimido, reaccin que
desencadenar afectos displacenteros e incluso llegar a poner fin al sueo, interrumpiendo el reposo con
el desarrollo de la angustia.

- SUEOS PUNITORIOS
-Se cumple igualmente en ellos un deseo Icc, el del castigo del soante por un deseo ilcito (no permitido)
reprimido.
-El deseo Icc no debe imputrselo a lo reprimido, sino al yo. Indican la posibilidad de una ms amplia
participacin del Yo en la formacin de los sueos. El mecanismo de este proceso se nos hace ms
transparente si reemplazamos la oposicin entre Cc e Icc, por la del yo y reprimido.
-En ellos el formador del sueo no es el deseo Icc que procede de lo reprimido (Sistema Icc), sino el
deseo punitorio que reacciona contra el, procedente del yo, aunque tambin Icc (Sistema Prcc).

VIVENCIA PRIMARIA DE SATISFACCIN FREUD

- Modelo en el cual Freud propone pensar cmo es el aparato psquico de un recin nacido.
- Al principio de la vida el aparato psquico tiene una simple funcin que va a ser mantenerse lo ms libre
de energa posible, exento de estmulos adopt el esquema de aparato reflejo que le permitir
discurrir en motilidad una excitacin sensible que le llegaba desde afuera.
- Se nace en condiciones de desamparo, porque necesitamos de un objeto para poder vivir.
- Cuando aparecen las necesidades orgnicas (como el hambre), se incrementa en el interior del aparato
la tensin devenida de la necesidad. Estos estmulos internos provocan una situacin displacentera. Frente
a esto, produce una respuesta motora (llora). La motilidad no tiene un fin. Si bien esta dinmica
energtica no es eficiente directamente, si lo es indirectamente; ya que llama la atencin del auxiliar
externo, quien percibe la motilidad y le da ESTMULOS PERCEPTIVOS que inscriben una HUELLA y
hacen descender la carga energtica (displacer de energa; placer de energa). Cuando la mam le da
lo que necesita el beb se calma. Esta es la VIVENCIA PRIMARIA DE SATISFACCIN.

1) Displacer (tiene hambre); 2) Motilidad (llora, grita); 3) Percepciones (la mam lo asiste, le da
estmulos perceptivos); 4) Genera descarga masiva: mximo placer. El beb se calma: 1 vivencia de
satisfaccin.

De esta situacin, al beb le quedar inscripta una huella:

1- Representacin de estmulos displacenteros
20
2- Motricidad
3- Imagen del objeto que lo asisti (pecho)
4- Registro de la satisfaccin
5- Registro de la descarga energtica (el placer que vivi)

PROCESO PRIMARIO
- Cuando el beb vuelve a sentir los estmulos internos displacenteros (cuando la necesidad resurge), se
vuelve a acumular energa y la tensin vuelve a aparecer en el sujeto, tiene un efecto permanente;
entonces, se suscitar una mocin psquica que querr investir la imagen mnmica de aquella percepcin
y reestablecer la situacin de satisfaccin primera.
- En el proceso primario la energa discurre libremente por el aparato por los caminos de mayor
facilitacin; ahora va a REGREDIR por la HUELLA MNMICA; la inviste (a la huella) con tanta intensidad,
que llega al Polo Perceptual, y ALUCINA lo que est inscripto en la huella.
- La alucinacin es el cumplimiento de deseo, se satisface en la FANTASA, no hay satisfaccin real, no
disminuye la tensin hay una IDENTIDAD DE PERCEPCIN.

PROCESO SECUNDARIO
- Si contina aqu, muere alucinando. Necesita otro sistema que inhiba; la regresin tiene que quedarse
en la imagen mnmica.
- Nace en este momento el rudimento del Prcc; aparece una segunda forma de manejar la dinmica
energtica. Nace el Proceso Secundario: ley de dinmica energtica que en vez de permitir el libre
decurso energtico, lo limita.
- Esta segunda forma ya no va a buscar los caminos ms cortos sino va a detener el libre decurso
energtico; regrede para poder RECORDAR la motilidad realizada y poder buscar un objeto de satisfaccin
en el mundo real a travs de la IDENTIDAD DE PENSAMIENTO. La necesidad encuentra su satisfaccin en
la ACCIN ESPECFICA1 que procura el objeto adecuado (alimento).

- Cuando buscamos un objeto en el mundo, queremos encontrar el primer objeto de satisfaccin; pero
ste es imposible de volver a encontrar.
- La vivencia primaria de satisfaccin es la ms gratificante: fue el evento que nos sac del mximo
displacer y por lo tanto es el ms placentero. Cuando tenamos esa tensin no haba una huella mnmica
con que compararlo.
- Es angustia de muerte, por eso, el mximo contraste, me salv la vida.
- Por lo tanto, hay que buscar un objeto sustituto. Esta nueva experiencia, este nuevo objeto que
consigamos, nos va a dar nuevas percepciones, pero no vamos a lograr lo que estbamos buscando;
queda un resto de insatisfaccin que nos va a seguir haciendo mover la estructura DESEO
INCONSCIENTE es el impulso / tendencia que moviliza al sujeto a repetir el placer de la 1 vivencia de
satisfaccin

PROCESO PRIMARIO aspiracin logro de IDENTIDAD DE PERCEPCIN volver a percibir aquello

percibido en la 1 vivencia de satisfaccin.
PROCESO SECUNDARIO aspiracin logro de IDENTIDAD DE PENSAMIENTO el PENSAR, no es
ms que un rodeo que a partir de RECORDAR, orienta la motilidad para salir a buscar un objeto anlogo,
vinculado al de la experiencia de satisfaccin.

- Pulsin: energa psquica devenida de las tendencias biolgicas.

- Subprocesos que se desprenden del proceso primario: Condensacin, desplazamiento.
-En todo chiste hay algo Icc que se filtra. Se expresa en la conciencia algo de forma desfigurada, que no
se puede decir. Condensacin: en un significante hay ms de un significado alguno de esos significados
estn reprimidos. En el chiste buscamos la instancia criticadora eso no se dice. Permite que energa
contenida en esa representacin salga en forma desfigurada. Disminuye la tensin: produce placer
liberacin de energa risa cuando te percatas de la condensacin. S P (se pilla)
C (cepilla)

VIVENCIA DEL TERROR O DEL SOBRESALTO EXTERIOR FREUD

- En esta experiencia el sobresalto es exterior, la fuente de estimulacin adviene del mundo.

- Sobre el aparato acta un estmulo perceptivo que es la fuente de una excitacin dolorosa. Entonces,
sobrevendrn prolongadas y desordenadas exteriorizaciones motrices hasta que por una de ellas el
aparato se sustraiga de la percepcin y del dolor; y cada vez que reaparezca la percepcin, ese
1
Accin especfica: Conjunto del proceso necesario para la resolucin de la tensin interna creada por la necesidad:
intervencin externa adecuada y conjunto de reacciones preformadas del organismo que permiten la consumacin del acto.
21
movimiento se repetir hasta que la percepcin vuelva a desaparecer. 1) percepcin2) displacer3)
motricidad realizable] info. contenida en la huella.
- Pero en este caso, no quedar inclinacin a reinvertir por va alucinatoria u otra manera la percepcin de
dolor. Ms bien, subsistir en el aparato la inclinacin a abandonar la imagen mnmica penosa porque el
desborde de su excitacin hacia la percepcin provocara displacer. (Esta huella no tender a ser
reinvestida, sino todo lo contrario)
- Por eso se instituye una barrera por parte del Prcc que impide a la energa discurrir para no recordar
ese evento traumtico altamente displacentero. A diferencia de la 1ra vivencia d satisfaccin es una
huella que se pretende evitar porque regenerara la vivencia de ese evento q gener displacer.
- El extraamiento del recuerdo como intento de huida frente a la percepcin es facilitado tambin por el
hecho de que el recuerdo, a diferencia de la percepcin, no posee cualidad suficiente para excitar a la
conciencia y atraer de ese modo sobre s una investidura nueva.
- El extraamiento que el aparato psquico realiza del recuerdo penoso proporciona el modelo y el 1er
ejemplo de represin psquica.

Represin 2
-El cumplimiento de las mociones de deseo que han entrado en una relacin de contradiccin con las
representaciones-meta del proceso secundario, ya no provocara un efecto placentero sino uno de
displacer, y justamente esta mudanza del afecto constituye la esencia de lo que designamos represin, se
excluye lo penoso de la posibilidad de evocacin.
-La teora de la psiconeurosis observa que no pueden ser sino mociones de deseos sexuales procedentes
de lo infantil, las que experimentaron la represin en los perodos de desarrollo de la infancia.
-El sistema Prcc necesita recordar para manejarse en el mundo. Perder huellas mnmicas complica la
actividad del Prcc.
-El punto de lo traumtico no est en relacin con el hecho sino con el sujeto, depende de las
herramientas que tenga el sujeto para vrselas con la realidad.
Consecuencias negativas
-La energa antes anudada a la representacin ahora queda libre bajo el imperio del proceso primario.
Aparece la formacin de sntomas.
-Necesita disponer de todos los recuerdos en las huellas mnmicas.
-Renunciamos a la informacin contenida en la huella perjudicial ya que perdiendo la informacin no
slo pierdo el sentir displacer sino tambin la informacin de cuales son los objetos peligrosos y que hacer
frente a ellos.
-Susceptible de compulsin a la repeticin no recuerdo, entonces repito. no puedo usar
correctamente la huella.
- Obsesin: idea recurrente que el sujeto tiene y lo angustia, es incoercible; carga energtica que va
siempre por la misma huella se reprime la representacin (queda Icc no puede ser investida de
energa, no puede evocarse), queda libre la energa.

- Una de las formas para elaborar el trauma es repetirlo, para encontrarle nuevas significaciones. El Prcc
es el que debe recordar lo que hizo, es el que necesita evocar.

Lo inconsciente y la conciencia. La realidad.

En vez de la nocin de dos sistemas Freud propone la de dos procesos o modos en el decurso de la
excitacin. La nocin de sistema presupone una localizacin. Y desde ella que algo pueda ser reprimido.

El punto de vista tpico piensa al aparato psquico como un conjunto de sistemas cada uno de los cules
va tener caractersticas distintas y va a estar ordenado de una determinada manera.
Freud se inclina por una posicin dinmica (de una posicin tpica pasa a una dinmica y econmica):
relacionada con los movimientos de energa, conflictos de fuerza. La investidura energtica es la que se
2
Represin: En sentido propio: operacin por medio de la cual el sujeto intenta rechazar o mantener inconsciente
representaciones (pensamientos, imgenes, recuerdos) ligados a la pulsin. La represin se produce en aquellos casos en que la
satisfaccin de una pulsin (susceptible de procurar por s misma placer) ofrecera el peligro de provocar displacer en virtud de
otras exigencias.
Freud distingue una represin en sentido amplio (comprendiendo tres tiempos) y una represin en sentido estricto, que no es
ms que el segundo tiempo de la anterior.
1er tiempo: sera una represin originaria; no recae sobre la pulsin como tal, sino sobre sus signos, sus representantes que
no llegan a la conciencia y a los cuales queda fijada la pulsin. Se crea as un primer ncleo inconsciente que funciona como
polo de atraccin respecto de los elementos a reprimir.
2do tiempo: la represin propiamente dicha o represin con posterioridad constituye, por consiguiente, un proceso doble, que
une a esta atraccin una repulsin por parte de una instancia superior.
3er tiempo: es el retorno de lo reprimido en forma de sntomas, sueos, actos fallidos, etc.
22
impone o retira de un producto psquico, no se trata de que este se mueva de un lugar a otro. Una
representacin ser Cc o Icc de acuerdo a si se le aplica o no un monto de energa.

Comparacin con telescopio: aparato psquico lente q permite formar una imagen q Dep. llegue a la
retina.

-Lo anmico es tanto lo Cc como lo Icc.

-La Ccia: se la imagina de manera parecida a los sistemas de percepcin, excitable por cualidades e
incapaz de conservar la huella de las alteraciones, carente de memoria.
-La Ccia es un rgano de sentido para la percepcin de cualidades psquicas lo que no tenga
cualidad psquica es Icc (no susceptible de percepcin por la Ccia). La CONCIENCIA es: rgano sensorial
de lo psquico. Todo lo conciente tiene una base previa en el Icc.
- La Ccia no tiene memoria, es excitable fugazmente: la energa pasa rpidamente. No se conecta
directamente con el mundo. La estimulacin llega desde: 1) Interior del aparato (los sentimientos, sin
necesidad de ponerle palabras, sin necesidad de vincularlo con huellas mnmicas, placer- displacer) y 2)
desde el Polo Perceptual.
- Polo Perceptual: cualidades sensoriales. Transforma lo que recibe del mundo y desde el interior del
aparato (cuando llega al P perceptual se percibe lo inscripto en la huella) en un estmulo psquico Le
otorga cualidad psquica Ccia. Algunas de muy poca intensidad, por eso a veces es ms difcil hacerlas
concientes.
-Lo Icc es lo psquico verdaderamente real, es el crculo ms vasto.
-No podemos conocer lo real del mundo exterior: a travs de los sentidos percibimos de manera
diferente, nos transmiten una realidad incompleta.
-El Icc es funcin de dos sistemas separados:
*Un Icc propiamente dicho
*Prcc: todo aquel producto psquico que accede a la Ccia bajo ciertas reglas que impone la censura.
Llave de la motilidad. Defensa. Atencin voluntaria.
Para que lo Prcc devenga Cc tiene que haber un quantum de energa.

Base de la subjetividad:
De lo que percibimos no todo es conciente. Lo conciente es aquello a lo que le prestamos atencin. Todo
lo conciente a lo cul le prestamos atencin lo asociamos con nuestras huellas mnmicas, nuestra historia
personal. Esto constituye la base de la subjetividad.

Realidad psquica: lo que en el psiquismo del sujeto presenta una coherencia y una resistencia
comparables a las de la realidad material. Se trata del deseo inconciente y de las fantasas con l
relacionadas.

EL YO Y EL ELLO (1923) FREUD

Conciencia e inconciente
La diferenciacin de lo psquico en Cc e Icc es la premisa bsica del psicoanlisis que no puede situar en
la Cc la esencia de lo psquico, sino que la considera como una cualidad de lo psquico que puede aadirse
a otras cualidades o faltar.
Ser conciente es una expresin descriptiva que invoca la percepcin ms inmediata y segura. Un
elemento psquico no suele ser conciente de manera duradera, la conciencia es fugaz y no retiene: la
representacin ahora conciente no lo es ms en el momento que sigue, slo puede volver a serlo bajo
ciertas condiciones que se producen con facilidad. Entretanto podemos decir que estuvo latente o fue
susceptible de conciencia, descriptivamente ha sido Icc.
Algunas representaciones no pueden ser Cc porque cierta fuerza se resiste a ello. El psicoanlisis
permite cancelar la fuerza contrarrestante y hacer concientes esas representaciones. La represin
(esfuerzo de desalojo) es el estado en que ellas se encontraban antes de que se las hiciera concientes, y
la resistencia la fuerza que produjo y mantuvo la represin. Por lo tanto, lo reprimido es para nosotros el
modelo de lo inconciente.
Lo q era sistema en la 1ra tpica, en la 2da tpica pasa a ser cualidades d lo anmico (de la
representacin Cc, Prcc o Icc).
En el sentido descriptivo, todo lo que no esta en la conciencia es Icc, podemos observar entonces 3
clases de Icc:
Pcc: lo latente, susceptible de conciencia
Icc reprimido: lo no susceptible de conciencia

23
Icc no reprimido: lo Icc en s, nunca fue ni ser reprimido. Parte operativa de nuestro yo (funciones del
Prcc).
En el sentido dinmico el Prcc no es parte del Icc, est mucho ms cerca de la Cc que del Icc.
Dinmicamente las representaciones se dividen en:
-Representacin palabra: se relaciona con la ccia y el Prcc. La energa aqu se tiene que vincular con una
huella mnmica para tener cualidad. Los restos de palabra provienen de percepciones acsticas, a travs
de lo cual es dado un particular origen sensorial para el sistema Prcc.
-Representacin cosa
En el curso ulterior del trabajo psicoanaltico se evidencia que los sistemas Cc, Prcc e Icc son
insuficientes en la prctica. Freud va plantear una 2da tpica: yo, ello, superyo.
El yo es la organizacin coherente de los procesos anmicos de una persona. Es eminentemente Prcc.
Es un complejo autnomo conjunto d representaciones a las cuales estamos muy sensibilizados, no
solo traumatizados. -Se va a ocupar de las funciones del Prcc (gobierna los accesos a la motilidad,
atencin, mecanismos de defensa).
-De este yo parten las represiones: lo hecho a un lado por la represin se contrapone al yo, y se plantea
la tarea de cancelar las resistencias que el yo exterioriza a todo contacto con lo reprimido.
-Hallamos en el yo algo Icc q se comporta como lo reprimido, exterioriza efectos intensos sin devenir a
su vez Cc. Esto Icc del yo no es latente en el sentido d lo Prcc, pues s as fuera no podra ser activado sin
devenir Cc y el hacerlo Cc no deparara dificultades tan grandes. Instituimos as un 3er Icc no reprimido.
Discernimos q lo Icc no coincide con lo reprimido: todo reprimido es Icc, pero no todo Icc es
reprimido.

El yo y el ello
Todo nuestro saber est ligado siempre a la Ccia. An de lo Icc slo podemos tomar noticia hacindolo
Cc. La Ccia es la superficie del aparato anmico.
Son Cc todas las percepciones que nos vienen de afuera (percepciones sensoriales) y de adentro
(sensaciones y sentimientos).
Las representaciones (pensamientos) Icc se consuman en algn material que permanece no conocido
mientras que las representaciones Pcc aaden conexin con representaciones-palabra. Por lo tanto,
algo deviene Pcc por conexin con las correspondientes representaciones-palabra.
Estas representaciones-palabra son restos mnmicos que una vez fueron percepciones. Slo puede
devenir Cc lo que ya una vez fue percepcin Cc; y exceptuados los sentimientos, todo lo dems requiere
de huellas mnmicas.
En el caso de un recuerdo la investidura se conserva en el sistema mnmico y en el de la alucinacin
(no diferenciable a la percepcin), sta nace cuando la investidura desborda desde la huella mnmica
sobre el elemento P.
La palabra proviene en lo esencial, de percepciones acsticas, es propiamente el resto mnmico de
la palabra oda.
El pensar en imgenes es slo un muy imperfecto devenir-conciente, que est ms prximo a los
procesos inconcientes que el pensar en palabras, y es ms antiguo que ste.
Mientras que el vnculo de la percepcin externa con el yo es evidente, el de la percepcin interna
con el yo hace emerger la duda. La percepcin interna proporciona sensaciones de procesos que vienen
de los estratos ms diversos y profundos del aparato anmico (serie placer-displacer). Son ms
originarios, ms elementales que los provenientes de afuera.
Podemos encontrar los de la serie placer-displacer. Las sensaciones placenteras no tienen nada
esforzante, a diferencia de las displacenteras que esfuerzan a la alteracin, a la descarga y por eso
referimos el displacer a una elevacin, y el placer a una disminucin, de la investidura energtica. Lo que
deviene Cc como placer y displacer es conducido hacia adelante, hasta el sistema P. Se comporta como
una mocin reprimida. Puede desplegar fuerzas pulsionantes sin que el yo note la compulsin. Slo una
resistencia a la compulsin, un retardo de la reaccin de descarga, lo hace Cc. Tambin sensaciones y
sentimientos slo devienen Cc s alcanzan al sistema P. La diferencia entre sensaciones Icc y
representaciones Icc es que para traer a la Ccia la representacin Icc es preciso procurarle eslabones de
conexin, lo cual no tiene lugar para las sensaciones que se trasmiten directamente hacia adelante.
Para las sensaciones la diferencia entre Cc y Prcc carece de sentido, falta lo Pcc, las sensaciones son Cc o
Icc. Y aun cuando se liguen a representaciones-palabra, no deben a estas su devenir-Cc, sino que
devienen tales de manera directa.
Por la mediacin de representaciones-palabra, los procesos internos de pensamiento son convertidos
en percepciones. Todo saber proviene de la percepcin externa. A raz de una sobreinvestidura del
pensar, los pensamientos devienen percibidos real y efectivamente -como de afuera- y por eso se los
tiene como verdaderos.

Gnesis yoica:

24
1) Contacto del Ello con el mundo: a partir de la vida extrauterina el ello comienza a vincularse con el
mundo y en la superficie de ese ello se diferencia el yo que parte del sistema P, como de su ncleo, y
abraza primero al Pcc, que se apuntala en los restos mnmicos. (En la vivencia de satisfaccin, al llegar a
la alucinacin para no morir nace el yo).
- Nuestro yo se comporta en la vida de manera esencialmente pasiva y somos vividos por poderes
ignotos, ingobernables.
- El yo parte del sistema P y es primero Prcc, y el ello es lo otro psquico en el que el yo se
contina y que se comporta como Icc.
- El yo no envuelve al ello por completo, sino slo en la extensin en que el sistema P forma su superficie
(la del yo).
- El yo no esta separado tajantemente del Ello. El yo confluye hacia abajo con el ello. Pero tambin lo
reprimido confluye con el ello, es una parte de l. Lo reprimido slo es segregado del yo por las
resistencias de represin, pero puede comunicar con el yo a travs del ello.
- El yo lleva un casquete auditivo, lo lleva slo de un lado; se le asienta transversalmente.

P - Cc

Prcc

YO

ELLO

- El yo es la parte del ello alterada por la influencia directa del mundo exterior, con mediacin del P-Cc.
Adems, se empea en hacer valer sobre el ello el influjo del mundo exterior, as como sus propsitos
propios; busca reemplazar el principio de placer (que rige en el ello) por el principio de realidad. Para el
yo, la percepcin cumple el papel que en el ello corresponde a la pulsin. El yo es el representante de lo
que puede llamarse razn y prudencia, por oposicin al ello, que contiene las pasiones.
- La importancia funcional del yo es el gobierno sobre accesos a la motilidad.
- Con relacin al ello, el yo utiliza fuerzas prestadas, suele poner en accin la voluntad del ello como si
fuera la suya propia. Se comporta en la vida de manera esencialmente pasiva, como dominado.
- Adems del influjo del sistema P, otro factor parece ejercer una accin eficaz sobre la gnesis del yo su
separacin del ello. El cuerpo propio y sobre todo su superficie es un sitio del que pueden partir
simultneamente percepciones internas y externas. El yo es sobre todo una esencia-cuerpo: es, l
mismo, la proyeccin de una superficie, la interiorizacin psquica de nuestra superficie corporal. El cuerpo
es la va por la cual la realidad se vincula con el psiquismo. Nuestro cuerpo es polo perceptivo que entra
en contacto con el mundo.
- No slo lo ms profundo, tambin lo ms alto del yo puede ser Icc. El yo Cc es un yo-cuerpo.
***
2) Identificacin: nuestro yo se conforma a partir de un mecanismo de defensa: la identificacin
mecanismo por el cual un sujeto adquiere caractersticas que le son propias a otro objeto, y se
transforma, total o parcialmente, sobre el modelo de ste.
- El ello del sujeto va a investir el objeto, lo va a catectizar. El yo va a controlar al ello y limitar el acceso
a travs de la identificacin, toma esas caractersticas que eran del objeto y las hace propias; volcando la
libido en si mismo no necesita del afuera.
El yo se le impone como objeto de amor al ello: as logra que el ello resigne al objeto externo como
objeto de amor.
Consecuencias de la identificacin:
1. Conformacin yoica: el yo toma una forma de ser: la misma que el objeto resignado. logra
ganancia de energa El ello le aporta energa al yo autoestima: obtencin de placer a m y en mi
mismo.
2. Deslibidinizacin del objeto: desexualizacin de la libido esa libido que era objetal pasa a ser
libido narcisista

25
3. Resignacin objetal

- Identificacin primaria: es la identificacin con la vida humana, en los primeros momentos de la vida.
- Identificacin secundaria: introyecta el objeto amado; cuando comienza a diferenciarse yo, no-yo. Fort-
da
- El proceso de aprendizaje tambin es identificatorio.
- En el duelo se generan tambin identificaciones, con el objeto altamente libidinizado.
- El yo puede identificarse con el objeto, para activamente hacerle perder un objeto al ello.

**********************************************************************************
- Parte Inconsciente del Yo lo reprimido no es conciente, y lo represor tampoco es conciente
Mecanismo represor: Icc.
- Tambin son Icc cmo realizamos movimientos. Icc no reprimidos.
- No todo lo Icc es reprimido.

Algo que fue Cte y despus fue al Icc

Reprimido
Dinmica: representacin - cosa
Icc No reprimido

Siempre fue Icc Es lo fundamental, funciones ejercidas por el yo sin ccia de por qu lo
hago.

Prcc Latente Dinmica: representacin - palabra huella anmica de percepcin acstica.

Susceptible de ser consciente
Lo Icc del Yo es todo lo que tiene que ver con lo funcional.

Diccionario de Laplanche
Segunda tpica del aparato psquico:
ELLO
Una de las tres instancias distinguidas por Freud en su 2da teora del aparato psquico. El ello constituye
el polo pulsional de la personalidad; sus contenidos, expresin psquica de las pulsiones, son
inconscientes, en parte hereditarios e innatos, en parte reprimidos y adquiridos.
Desde el punto de vista econmico el ello es para Freud del reservorio primario de la energa psquica;
desde el punto de vista dinmico, entra en conflicto con el yo y el supery, que desde el punto de vista
gentico, constituyen diferenciaciones de aqul.

El trmino ello es introducido con la reestructuracin a que somete Freud su tpica durante los aos
1920-1923. El lugar que ocupa en ello en la 2da tpica puede considerarse aproximadamente equivalente
al del sistema inconsciente (Ics) en la 1era tpica; esto sin embargo con algunas diferencias:
- El inconsciente de la 1era tpica coincide con lo reprimido.
En El yo y el ello, por el contrario, Freud pone de relieve el hecho de que la instancia represora (el yo) y
sus operaciones defensivas son igualmente en su mayor parte inconscientes. De ah resulta que, en lo
sucesivo, el ello incluir los mismos contenidos que anteriormente el Ics, pero ya no el conjunto del
psiquismo inconsciente.
- el ello se concibe como el gran reservorio de la libido y, de un modo ms general, de la energa
pulsional. La energa que utiliza el yo la toma de aquel fondo comn, especialmente en forma de energa
desexualizada y sublimada.
- Los lmites de la nueva instancia, en relacin con las otras instancias y con el mbito de lo
biolgico, se definen de distinto modo y, en general, de forma menos clara que la primera tpica:
a) en relacin con el yo, el lmite es menos tajante de lo que anteriormente lo era la frontera de la
censura entre Ics y Pcs-Cs: El yo no est netamente separado del ello; en su parte inferior, se mezcla
con l. Pero lo reprimido se mezcla tambin con el ello, del cual es slo una parte. Lo reprimido slo se
separa de un modo tajante del yo por las resistencias de la represin, y puede comunicar con l a travs
del ello.
Esta influencia del ello con la instancia represora afecta ante todo a la definicin gentica que se da de
sta, siendo el yo la parte del ello que ha sido modificada bajo la influencia directa del mundo exterior,
por mediacin del sistema percepcin-conciencia.

26
b) Tampoco el supery es una instancia claramente autnoma en gran parte inconsciente, se
sumerge en el ello.
c) Finalmente, la distincin entre el ello y un sustrato biolgico de la pulsin es menos neta que la
existente entre el inconsciente y la fuente de la pulsin: el ello est abierto en su extremo del lado
somtico. La idea de una inscripcin de la pulsin, que vena confirmada por el concepto de
representante, si bien no francamente rechazada, por lo menos no es reafirmada.
d) Tiene el ello un modo de organizacin, una estructura interna especfica? Freud afirm que el ello
era un caos: Est lleno de energa proveniente de las pulsiones, pero carece de organizacin, no
ofrece ninguna voluntad general. Los caracteres del ello slo se definiran en forma negativa, por
oposicin al modo de organizacin del yo.
Freud al referirse de ello, repite la mayora de las propiedades que, en la 1era tpica, caracterizaban el
sistema Ics y que presentan un modo positivo y original de organizacin: funcionamiento segn el proceso
primario, organizacin compleja estratificacin gentica de las pulsiones. Las mociones (pulsionales)
contradictorias coexisten, sin suprimirse ni excluirse mutuamente

YO
Instancia que Freud distingue del ello y del supery en su 2da teora del aparato psquico.
Desde el punto de vista tpico, el yo se encuentra en una relacin de dependencia, tanto respecto a las
reivindicaciones del ello como a los imprevistos del supery y a las exigencias de la realidad. Aunque se
presenta como mediador, encargado de los intereses de la totalidad de la persona, su autonoma es
puramente relativa.
Desde el punto de vista dinmico, el yo representa eminentemente, en el conflicto neurtico, el polo
defensivo de la personalidad; pone en marcha una serie de mecanismos de defensa, motivados por la
percepcin de un afecto displacentero (Seal de angustia).
Desde el punto de vista econmico, el yo aparece como un factor de ligazn de los procesos psquicos;
pero, en las operaciones defensivas, las tentativas de ligar la energa pulsional se contaminan con los
caracteres que definen el proceso primario: adquieren un matiz compulsivo, repetitivo, irreal.
La teora psicoanaltica intenta explicar la gnesis del yo dentro de dos registros relativamente
heterogneos, ya sea considerndolo como un aparato adaptativo diferenciado a partir del ello en virtud
del contacto con la realidad exterior, ya sea definindolo como el resultado de identificaciones que
conducen a la formacin, dentro de la persona, de un objeto de amor catectizado por el ello.
En relacin con la 1era teora del aparato psquico el yo es ms extenso que el sistema preconsciente-
consciente, dado que sus operaciones defensivas son en gran parte inconscientes.
Desde un punto de vista histrico, el concepto tpico del yo es el resultado de una nocin que se halla
constantemente presente en Freud desde los orgenes de su pensamiento.

SUPERY
Una de las instancias de la personalidad, descrita por Freud en su 2da teora del aparato psquico: su
funcin es comparable a la de un juez o un censor con respecto al yo. Freud considera la conciencia
moral, la autoobservacin, la formacin de ideales, como funciones del supery.
Clsicamente el supery se define como el heredero del complejo de Edipo; se forma por interiorizacin
de las exigencias y prohibiciones parentales.
Algunos psicoanalistas hacen remontarse la formacin del supery a una poca ms precoz, y ven actuar
esta instancia desde las fases preedpicas, o por lo menos buscan comportamientos y mecanismos
psicolgicos muy precoces que constituiran precursores del supery.

Segn Freud, la formacin del supery es correlativa de la declinacin del complejo de Edipo: el nio,
renunciando a la satisfaccin de sus deseos edpicos marcados por la prohibicin, transforma su catexis
sobre los padres en identificacin con los padres, interioriza la prohibicin.
Freud indic la diferencia existente, a este respecto, entre la evolucin del nio y de la nia:
-En el nio: el complejo de Edipo choca inevitablemente con la amenaza de castracin: un supery
riguroso le sucede.
-En la nia, por el contrario, el complejo de castracin, en lugar de destruir el complejo de Edipo,
prepara su aparicin. La nia permanece en este complejo durante un tiempo indeterminado y slo lo
supera tardamente y en forma incompleta. El supery, cuya formacin en estas condiciones, se halla
comprometida, no puede alcanzar la potencia ni la independencia que, desde un punto de vista cultural, le
son necesarias
La renuncia a los deseos edpicos amorosos y hostiles se encuentra en el origen de la formacin del
supery, el cual se enriquece, segn Freud, por las aportaciones ulteriores de las exigencias sociales y
culturales (educacin, religin, moralidad).

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El establecimiento del supery puede considerarse como un caso de identificacin, lograda con xito, con
la instancia parental indica por s sola que la identificacin constitutiva del supery no debe
interpretarse como una identificacin con personas: El supery del nio no se forma a imagen de los
padres, sino ms bien a imagen del supery de stos; se llena del mismo contenido, se convierte en el
representante de la tradicin, de todos los juicios de valor, quede este modo persisten a travs de las
generaciones.

YO IDEAL
Formacin intrapsquica que algunos autores, diferencindola del ideal del yo, definen como un ideal de
omnipotencia narcisista forjado sobre el modelo del narcisismo infantil.

IDEAL DEL YO
Trmino utilizado por Freud en su 2da tpica del aparato psquico: instancia de la personalidad que resulta
de la convergencia del narcisismo (idealizacin del yo) y de las identificaciones con los padres, con sus
substitutos y con los ideales colectivos. Como instancia diferenciada, el ideal del yo constituye un modelo
al que el sujeto intenta adecuarse.

IDENTIFICACIN
Proceso psicolgico mediante el cual un sujeto asimila un aspecto, una propiedad, un atributo de otro y se
transforma, total, o parcialmente, sobre el modelo de ste. La personalidad se constituye y se diferencia
mediante una serie de identificaciones.

**********************************************************************************
El Yo y el Supery (Ideal del Yo)
Existencia de un grado en el interior del Yo, una diferenciacin dentro de l Supery. Esta pieza del
Yo mantiene un vnculo menos firme con la ccia (tiene una parte Prcc y otra Icc)
El Yo, mediante la introyeccin, facilita o posibilita la resignacin del objeto. Es este un proceso muy
frecuente, sobre todo en fases tempranas del desarrollo, y, puede dar lugar a esta concepcin: el
carcter del Yo es una sedimentacin de las investiduras de objeto resignadas, (cmulo de las
identificaciones) contiene la historia de estas elecciones de objeto.
Esta trasposicin de una eleccin ertica de objeto en una alteracin del Yo es, adems, un camino que
permite al Yo dominar al Ello y profundizar sus vnculos con l, aunque, por cierto a costa de una gran
docilidad haca sus vivencias. Cuando el Yo cobra los rasgos del objeto, por as decir se impone l mismo
al Ello como objeto de amor, busca repararle su prdida dicindole: Puedes amarme tambin a m; soy
tan parecido al objeto.
La transformacin de libido de objeto en libido narcisista conlleva, manifiestamente, una resignacin
de las metas sexuales, una desexualizacin y, por tanto, una suerte de sublimacin.
Los efectos de las primeras identificaciones, producidas a la edad ms temprana, sern universales y
duraderos.
Esto nos reconduce a la gnesis del Ideal del Yo, pues tras este se esconde la identificacin primera, y
de mayor valencia, del individuo: la identificacin con el padre de la prehistoria personal.

El caso del varn: en poca tempransima desarrolla una investidura de objeto hacia la madre, del
padre, el varoncito se apodera por identificacin. Ambos vnculos marchan un tiempo uno junto al otro,
hasta que por el refuerzo de los deseos sexuales hacia la madre, y por la percepcin de que el padre es
un obstculo para estos deseos, nace el complejo de Edipo. La identificacin-padre cobra ahora una
tonalidad hostil deseo de eliminar al padre para sustituirlo junto a la madre. A partir de ah, la relacin
con el padre es ambivalente.
Con la demolicin del complejo de Edipo, tiene que ser resignada la investidura de objeto de la madre.
Puede tener dos diversos reemplazos: o bien una identificacin con la madre, o un refuerzo de la
identificacin-padre. Solemos considerar este ltimo desenlace como el ms normal; permite retener en
cierta medida el vnculo tierno con la madre.
Anlogamente, la actitud edpica de la nia puede desembocar en un refuerzo de su identificacin-
madre (o en el establecimiento de esa identificacin), que afirme su carcter femenino.
La salida y el desenlace de la situacin del Edipo en identificacin-padre o identificacin-madre
parece depender entonces, en ambos sexos, de la intensidad relativa de las dos disposiciones sexuales.
Este es uno de los modos en que la bisexualidad interviene en los destinos del complejo de Edipo.
Es decir que el varoncito no posee slo una actitud ambivalente hacia el padre, y una eleccin tierna de
objeto en favor de la madre, sino que se comporta tambin, simultneamente, como una nia: muestra la
actitud femenina tierna hacia el padre, y la correspondiente actitud celosa y hostil hacia la madre.
As, como resultado ms universal de la fase sexual gobernada por el complejo de Edipo, se puede
suponer una sedimentacin en el Yo, que consiste en el establecimiento de estas dos identificaciones,
28
unificadas de alguna manera entre s. Esta alteracin del Yo recibe su posicin especial: se enfrenta al
otro contenido del Yo como Ideal del Yo o Supery.
Empero, el Supery no es simplemente un residuo de las primeras elecciones. Su vnculo con el Yo no se
agota en la advertencia: As (como el padre) debes ser, sino que comprende tambin la prohibicin:
As (como el padre) no te es lcito ser, esto es, no puedes hacer todo lo que l hace; muchas cosas le
estn reservadas.
La represin (esfuerzo de desalojo) del complejo de Edipo no ha sido una tarea fcil. Discerniendo, en
los progenitores, en particular en el padre, el obstculo para la realizacin de los deseos del Edipo, el Yo
infantil se fortaleci para esa operacin represiva erigiendo dentro de s ese mismo obstculo.
En cierta medida toma prestada del padre la fuerza para lograrlo. El Supery conservar el
carcter del padre, y cuanto ms intenso fue el complejo de Edipo y ms rpido se produjo su represin
(por el influjo de la autoridad, la doctrina religiosa, la enseanza, la lectura), tanto ms riguroso devendr
despus el imperio del Supery como conciencia moral, quiz tambin como sentimiento inconciente de
culpa, sobre el Yo.
El Ideal del yo (Supery) es, por lo tanto, la herencia del complejo de Edipo y, as, expresin de las
ms potentes mociones y los ms importantes destinos libidinales del Ello. Mediante su institucin, el Yo
se apodera del complejo de Edipo y simultneamente se somete, l mismo, al Ello. Mientras que el Yo es
esencialmente representante del mundo exterior, de la realidad, el Supery se le enfrenta como abogado
del mundo interior, del Ello. Por eso, conflictos entre el Yo y el Supery reflejarn la oposicin entre lo
real y lo psquico, el mundo exterior y el mundo interior.
El Ideal del Yo tiene, a consecuencia de su historia de formacin (de cultura), el ms vasto enlace con la
adquisicin filogentica, esa herencia arcaica, del individuo.
El Supery satisface todas las exigencias que se plantean a la esencia superior en el hombre. Como
formacin sustitutiva de la aoranza del padre, contiene el germen a partir del cual se formaron todas las
religiones. El juicio acerca de la propia insuficiencia en la comparacin del Yo con su ideal da por
resultado el sentir religioso de la humillacin.
En el posterior circuito del desarrollo, maestros y autoridades fueron retomando el papel del padre; sus
mandatos y prohibiciones han permanecido vigentes en el Ideal del Yo y ahora ejercen, como conciencia
moral, la censura moral.
La tensin entre las exigencias de la conciencia moral y las operaciones del Yo es sentida como
sentimiento de culpa.
Los sentimientos sociales nacen todava hoy en el individuo como una superestructura que se eleva
sobre las mociones de rivalidad y celos hacia los hermanos y hermanas. Puesto que la hostilidad no puede
satisfacerse, se establece una identificacin con quienes fueron inicialmente rivales.
Religin, moral y sentir social -esos contenidos principales de lo elevado en el ser humano - han sido,
en el origen, uno solo. Segn las hiptesis de Ttem y tab, se adquirieron, filogenticamente, en el
complejo paterno.
El Ello no puede vivenciar o experimentar ningn destino exterior si no es por medio del Yo, que lo suple
ante el mundo exterior. Ahora bien, no puede hablarse, por cierto, de una herencia directa en el Yo.
En verdad, no es lcito tomar demasiado rgidamente el distingo entre Yo y Ello, ni olvidar que el Yo es un
sector del Ello diferenciado particularmente.
Las vivencias del Yo parecen al comienzo perderse para la herencia, pero, si se repiten con la suficiente
frecuencia e intensidad en muchos individuos que se siguen unos a otros generacionalmente, se
trasponen, por as decir, en vivencias del Ello, cuyas impresiones son conservadas por herencia. De ese
modo, el Ello hereditario alberga en su interior los restos de innumerables existencias-yo, y
cuando el Yo extrae del Ello la fuerza para su Supery, quiz no haga sino sacar de nuevo a la luz
figuras, plasmaciones yoicas ms antiguas, procurarles una resurreccin.
La historia gentica del Supery permite comprender que conflictos anteriores del Yo con las investiduras
de objeto del Ello puedan continuarse en conflictos con su heredero, el Supery. Si el Yo no logr dominar
bien el complejo de Edipo, la investidura energtica de este, proveniente del Ello, retomar su accin
eficaz en la formacin reactiva del ideal del Yo. La amplia comunicacin de este Ideal con esas mociones
pulsionales Icc resolver el enigma de que el Ideal mismo pueda permanecer en gran parte inconciente,
inaccesible al Yo.
El Supery es un juez o censor del Yo.
Funciones del Supery:
1) Conciencia moral.
2) Autoobservacin.
3) Formacin de ideales
Tomar en cuenta la diferencia entre el Yo-ideal (conformacin ideal que tendra que alcanzar nuestro
Yo (exitoso, profesional, buen alumno, etc.). Es la parte que dice Si. Mientras que el Ideal del Yo, es la
parte prohibitiva, el No (al incesto, al parricidio, a la endogamia).

29
 ESTABILIDAD Y LABILIDAD DE LAS ESTRUCTURAS DE LA PERSONALIDAD MUCCHIELLI

Estructura: es una forma dinmica que posee su causalidad y su ley inmanente. Es el resultado de la
sntesis dialctica entre la nocin de elemento y la nocin de ley. Es la unidad funcional de cierto
conjunto de elementos que se establece en relacin con los dems elementos; este conjunto tiene una ley
inmanente que no est por encima de l sino que es la causalidad propia de ese conjunto.
Ley: fuerza pensada como si se encontrara por encima de las cosas y de los acontecimientos y actuara en
ocasin de los antecedentes.

Personalidad: si se reduce la personalidad a una estructura, se pierde algo esencial, pues la

personalidad es tambin lo que hace estallar las estructuras, lo que las cambia, lo que renueva algo, ya
que implica libertad.
Es una estructura porque es una unidad dinmica, indescomponible, organizadora, determinante. Es la
manera que tenemos de percibir las situaciones y de responder a ellas.
La primera estructura que encontramos en el estudio psicogentico de la personalidad es:
Estructura caracterial: estructura psicosomtica es una realidad psicolgica y fisiolgica.
*Propiedades fundamentales del carcter: emotividad, actividad y repercusin de las impresiones. Estas
3 propiedades no existen fuera de su incorporacin a una estructura. Por Ej.: La emotividad del nervioso
ser reaccionante acciones, movimientos, gesticulaciones, que es bsqueda de excitacin.
- Las propiedades fundamentales son en realidad funciones estructurales, es decir, que no son elementos.
- Esta estructura caracterolgica no es solo un modo de ser-en-el mundo, sino tambin un estilo de
existencia.
- Esta estructura es el ncleo de la personalidad es biopsicolgica (o psicosomtica) es innata,
heredada, constitucional.
- El carcter es constitucional porque es una realidad psicosomtica. Corresponde a cierto tipo de
equilibrio fisiolgico (equilibrio del medio interno u hormonal).

-Influencias que modifican, modelan y hasta desfiguran el carcter:

Intrnsecas
1. Edad: tiene una influencia ms general, segn la edad, el carcter evoluciona; Ej. en la pubertad, los
adolescentes se sienten existir al mximo y se sientes incomprendidos al mximo, estn convencidos de
que experimentan cosas excepcionales, cualquiera sea su carcter, pero en realidad la pubertad del
nervioso difiere del estilo de la del sentimental. Otro Ej. es el envejecimiento, ste transforma al carcter
pero c/uno de esos caracteres se desarrolla y envejece segn una ley de estructura que le es propia.
2. Sexo: confiere una tonalidad particular a cada carcter tiene que ver con la configuracin del
cuerpo. Por Ej.: varones mas testosterona que mujeres.

Extrnsecas
1. Educacin y estructura familiar: la educacin formal forma hbitos y el medio familiar, educacin
informal, genera una gran importancia en el desarrollo del supery, introyecta la manera de pensar y de
actuar de los padres.
2. Naturales, tnicas y culturales: segn el marco natural en que vive el sujeto, la influencia cultural
(valores y principios del lugar), por pertenecer a una etnia determinada, el medio ambiente, la sociedad,
nos tratar de una forma o de otra.
3. Influencias traumatizantes y encuentros histricos: las influencias traumatizantes nos introduce
en la influencia de la historia de un sujeto sobre el desarrollo de su personalidad.
- Genera complejos es una constelacin de sentimientos, un ncleo de comportamientos posibles
que orienta y determina la reaccin a cierto tipo de situacin en que se hala un sujeto. El sujeto que tiene
un complejo es un sujeto sensibilizado a cierto tipo de situaciones, a ciertos temas ante los cuales
pierde el control y la libertad de su conducta.
- La historia de cada uno esta marcada por situaciones traumatizantes q dejaron huellas en nuestro
subconsciente esas influencias pueden modificar ms o menos gravemente el estilo de reacciones que
expresan nuestro carcter profundo.
4. Encuentros: influencia de personas que han orientado nuestra existencia, nuestro comportamiento,
en direcciones que por nosotros mismos no habramos adoptado nos encontramos con estas
personalidades que nos han propuesto valores lanzndonos hacia la realizacin de esos valores; es el caso
de nuestros profesores, jefes, personas a las que hemos admirado y venerado, y que para nosotros tenan
un prestigio.
- Son vnculos q tienen una raz afectiva, personas altamente significativas que moldean la personalidad.
- El encontrarme con otro orienta mi desarrollo personal a lugares q no hubiera conocido sino es con
ste.
- Llevan al desarrollo positivo de la personalidad pero tmb pueden llevar al desarrollo patolgico.
30
 - Si bien son influencias poderosas no determinan al sujeto sino que lo condicionan, el sujeto siempre es
libre de elegir.
5. Personaje Rol o mascara: parte integral de nuestra personalidad, superficial, con la que nos
enfrentamos a situaciones sociales.
- Muestra y oculta cosas, no significa que uno es inautntico por utilizar mscara. Ser autntico tmb es
usar una mscara.
- Los roles d la vida determinan la configuracin d nuestra personalidad y va a ser distinta segn cada
rol.
Esas mascaras afectaran toda la estructura.

La personalidad como estructura estructurante: proyecta ante nosotros, en nuestra manera de percibir
y comprender el mundo, significaciones y valores.
- La percepcin esta influida por la personalidad, es decir q hay maneras personales d percibir una
misma cosa. Ej. los Test de Rorschach: es un tests de estructuracin de la percepcin revelador de la
personalidad en la medida en que el sujeto ante quien se exhiben manchas de tinta, otorga significacin y
una forma a lo que ve, en la medida en que estructura lo inestructurado.
- La personalidad es estructura en la medida en que proyecta sobre la situacin del individuo formas a
priori de comprensin q son relativas a su propia estructura.
- Es estructurante en los proyectos y en el ideal mismo que cada uno se forma.
- El hombre no es solamente una conciencia de su cuerpo, sino una conciencia de s, no slo un ser sino
una existencia -acto de posibilidad de trascendente- es la posibilidad de un esfuerzo digno del nombre
humano, que consiste en escapar de esa ley de las estructuras.
- En la personalidad fuerza persona se expresa ante todo en el esfuerzo de objetividad, en el
esfuerzo de trascender la estructura estructurante de la personalidad en ese esfuerzo se construye y
se fortifica la personalidad.

UN MODELO CONCEPTUAL DE PREVENCION PRIMARIA GERALD CAPLAN

*Caplan: epidemilogo Prevencin:

Primaria: intervenciones para que un sujeto no se enferme
Secundaria: intervenciones a los sujetos ya patologizados para
reestablecer su salud.
Terciaria: intervenciones a sujetos que padecen patologas crnicas. Se
busca morigerar efectos secundarios de esas patologas.

Prevencin Primaria: implica la disminucin de la proporcin de casos nuevos de trastornos mentales

en una poblacin durante cierto perodo, contrarrestando las circunstancias nocivas antes de que
tengan ocasiones de producir enfermedad. Es un concepto comunitario: no trata d evitar q se
enferme un individuo en especial sino de reducir el riesgo de toda una poblacin. Contrasta con la
psiquiatra orientada hacia el paciente individual.
Factores de husped: cualidades de los miembros de una poblacin que determinan su vulnerabilidad o
resistencia a las tensiones ambientales. Comprenden 2 grupos de atributos:
*edad, sexo, status socioeconmico elementos del destino individual.
*fortaleza del yo, habilidad para resolver problemas por lo general es fijo, podra haber sido cambiado
en el pasado.
*hay un 3ro, factores cromosmicos, que estn en el lmite entre estos 2 grupos.

Factibilidad de la prevencin primaria: conocer la etiologa no es intil en el desarrollo de un

programa d prevencin primaria, pero Caplan sostiene que mientras se esperan los resultados de la
investigacin etiolgica es posible lograr algn xito explotando los conocimientos presentes. Puesto que
los programas son dirigidos ms a la poblacin que a los individuos aunque no se beneficien todos,
muchos pueden tener ms oportunidades de escapar de la enfermedad.

La necesidad de un modelo conceptual: al faltar un conocimiento completo sobre las causas d los
trastornos mentales, la prevencin primaria debe actuar sobre los recursos generales de la comunidad, y
reducir las condiciones perjudiciales.
La vaguedad de los planteos y la falta de una base valida, hacen que sea necesario ordenar las ideas de
alguna forma sistemtica para que los programas tengan objetivos claramente definidos. El 1er paso es
establecer algn modelo o esquema conceptual que permita hacer patentes las consecuencias sobre la
prevencin.

31
Modelo sugerido: ste modelo conceptual proporciona una visin amplia de los factores que moldean el
desarrollo del estilo general de vida de una persona y una perspectiva circunscripta de las crisis
recurrentes asociadas con cambios repentinos en sus estructuras de conducta.
Provisin de aportes: para no sufrir un trastorno mental, una persona necesita continuos aportes,
adecuados a las diversas etapas de crecimiento y desarrollo. 3 grupos:
*fsicos: alimentacin, vivienda, estimulacin sensorial. Necesarios para el crecimiento, desarrollo
corporal y para el mantenimiento de la salud y la proteccin.
*psicosociales: estimulacin del desarrollo intelectual y afectivo con la familia, los iguales y superiores.
3 reas: necesidades de: amor y afecto, limitacin y control, participacin en una actividad colectiva.
*socioculturales: costumbres y valores de la cultura y de la estructura social. Lo que los otros esperan
de una conducta influye sobre sus acciones y sobre sus sentimientos acerca de s mismo.
-Los 3 grupos de factores estn entrelazados en la realidad.

SIGNIFICACIN DE LAS CRISIS VITALES

Crisis: entre los perodos de estabilidad existen perodos de crisis donde se reestructura la personalidad.
- Es un perodo relativamente corto de desequilibrio psicolgico en el que el sujeto se enfrenta a
circunstancias peligrosas.
- Se trata de un problema que no puede evitar, ni resolver por el momento con los recursos
acostumbrados.
- El individuo elabora una nueva forma de manejar el conflicto descubriendo nuevas fuentes de energa en
si mismo y en su medio ambiente. Luego el trastorno disminuye y vuelve el equilibrio psicolgico y la
conducta coherente.
- La nueva situacin mental estable puede ser ms o menos sana que la estructura anterior.

* Perodo de organizacin de la estructura subjetiva; entra en cuestionamiento su ser; es ms dinmica la

estructura, reorganizaciones masivas; oportunidad peligrosa oportunidad de cambio que podra generar
una reorganizacin de mayores fortalezas; pero podra generar tambin que la nueva estructura sea ms
deficitaria que la anterior. Crisis no es sinnimo de patologa podra ser un perodo de estabilidad.

0 6 aos: cambio abrupto y rotundo convulsin, cambio total

6 12 aos: perodo de latencia: no hay demasiados cambios
12 18 aos: perodo de la adolescencia pubertad cambios fsicos

Se distinguen 2 tipos de crisis:

1. Crisis evolutivas: se producen en momentos ms o menos fijos en la mayora de las personas. El

desarrollo de la personalidad se describe con una sucesin de fases diferenciadas, cualitativamente
diferentes entre s. Entre fase y fase existen periodos transicionales caracterizados por trastornos en las
reas intelectual y afectiva. Ejemplos:
- Edipo: para resignar los objetos de amor, los individuos se identifican. La ley q rega desde afuera
ahora rige desde adentro, se reestructura su posicin social, relativa estabilidad, los diques psquicos en el
periodo de latencia.
- Crisis de los 40: conciencia de finitud de la vida, balance de lo que se hizo a travs de la vida, se
replantean cuestiones, cmo se quiere seguir, etc. La salida puede ser saludable, patolgica o intermedia
(operarse, novio joven, negar el fin).
* Las del desarrollo: niez, adolescencia, de la mitad de la vida. se sabe cuando va a ocurrir y que es lo
que se juega. Ej: en la mitad de la vida: se juega la finitud, el saberse finito.

2. Crisis accidentales: perodos de alteracin psicolgica y de la conducta, precipitados por los azares
de la vida, que no se pueden prever. El curso apacible de la vida es alterado por algn suceso inesperado.
La alteracin parece resultar de la lucha por lograr ajuste y adaptacin frente a un problema
temporariamente insoluble. Estos problemas radican en situaciones nuevas que el individuo no puede
manejar rpidamente con los mecanismos de superacin y defensa que ya posee.
Los problemas son a la vez serios e inevitables: la muerte de una persona amada, la prdida o el cambio
de empleo, alguna amenaza a la integridad corporal por enfermedad, accidente o intervencin quirrgica.

Diferencia problema-crisis
Problema: el equilibrio se altera cuando el individuo enfrenta una fuerza o situacin que modifica su
funcionamiento previo. Esto provoca el despliegue de una variedad de mecanismos habituales de

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resolucin, uno de los cuales permite superar la situacin en un lapso y de una manera similar a
ocasiones previas. As, desarrolla la capacidad de soportar ese grado de tensin y no llega a entrar en
crisis.
En una crisis, el estmulo del problema es mayor, y el sujeto no cuenta con las herramientas para
resolverlo dentro del margen de tiempo comn.
- El periodo de incongruencia de las estructuras de conducta es ms prolongado que el de costumbre y,
cuando se logra eventualmente un equilibrio, la nueva estructura puede diferir significativamente de la
previa, pero ser estable y constituir a su vez un equilibrio sostenido por fuerzas homeostticas, como en
el pasado.
- El factor esencial que determina la aparicin de una crisis es el desequilibrio entre la dificultad e
importancia del problema y los recursos, herramientas con que cuenta el sujeto inmediatamente para
enfrentarlos.
-Las crisis son puntos decisivos en el desarrollo vital. Pueden tanto cercar como alejar el trastorno mental.
Representa tanto la oportunidad de un desarrollo como el peligro de un deterioro psicolgico.

* Toda crisis comienza con un evento desencadenante: un hijo, un accidente. El sujeto es demandado
a responder a esta nueva realidad con herramientas que no tiene. Todo problema no es un evento
desencadenante. El factor desencadenante es un problema ante el cual no se tiene herramientas
para resolver lo nuevo. Si se resuelve el problema: no entra en crisis; si no se resuelve: tensin aumenta
se ponen en marcha mecanismos de emergencia; si a travs de stos se soluciona el problema, no
entra en crisis. Mecanismos de emergencia son del sujeto, pero no 1 opcin; si tampoco solucionan
el problema: aumenta la tensin se da cuenta de la ineficacia de sus herramientas. Comienza etapa
creativa: empieza francamente a modificar quin es est en franca crisis.
Una crisis puede durar 15 - 20 das. Pero tambin pueden ser bastante prolongadas, porque reformulan
quienes somos (6 aos por ej.). El sujeto en esta restructuracin empieza a buscar herramientas para
acceder a nuevas formas de ser salida de la crisis.

4 fases de la crisis:
Fase 1: la elevacin inicial de la tensin por el impacto del estmulo hace que el sujeto despliegue los
habituales mecanismos de solucin de problemas.
Fase 2: la falta de xito y la prosecucin del estmulo determinan la elevacin de la tensin, alteracin y
la inefectividad. Se producen estados de desequilibrio y se recurre a mecanismos de emergencia,
aquello que tiene a su alcance para salir adelante, se sale en el momento pero no se resuelve.
Fase 3: la tensin sigue aumentando pero ahora este aumento acta como estmulo para recurrir a sus
recursos internos y externos. Apela a la creatividad y elabora nuevas tcnicas y estrategias. Ve nuevos
aspectos del mismo problema que antes haba descuidado.
Fase 4: El desenlace puede tender al:

1-Enriquecimiento de la personalidad Salida salugnica. Los cambios llevan a una salud y

madurez mayores, la crisis habr sido una oportunidad positiva; reestructura su personalidad por una
ms cohesiva, ms integrada, con mayores posibilidades de accin, ms independiente.
2-Empobrecimiento de la personalidad Salida patognica. Si sigue aumentando la tensin y no
puede resolverse con la gratificacin de la necesidad, o evitarse por medio de la resignacin a la
insatisfaccin, o a la distorsin perceptiva, la tensin se eleva hasta un punto de ruptura. Se produce
entonces una importante desorganizacin en el individuo, con resultados graves.
Los cambios conducen a una reduccin de la capacidad para enfrentar efectivamente los problemas de la
vida y al peligro de una mayor vulnerabilidad al trastorno mental. La crisis ha sido un episodio perjudicial.
Nueva estructura patolgica sintomtica la estructura se estabiliz con el advenimiento de la
patologa.
3- Salida hacia la labilidad Salida intermedia: labilidad de la estructura. Se accedi a una nueva
estructura que todava es sana pero con mayor probabilidad a que se desarrolle patologa. Estructura ms
vulnerable, ms maleable, puede caer en crisis aun Con estmulos no tan potentes.

-El desenlace no va a estar determinado por los antecedentes, las experiencias previas o la personalidad,
estos solo influyen. Lo q va a determinarlo es el conjunto de fuerzas endgenas y exgenas que se ponen
en juego durante la crisis.
- Factores personales sobre la resolucin de la crisis:
1. El recuerdo de algn problema relacionado con el actual. El fracaso previo puede actuar haciendo que
se repitan los mecanismos de defensa anteriormente usados. Si los antiguos problemas revividos fueron
correctamente encarados en el pasado, actan como guas para la accin presente exitosa; por el
contrario, actuarn como obstculo ante la crisis.

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2. La percepcin de la situacin como problemtica y penosa depende de la experiencia. Quizs la vea
como prdida, como amenaza a la satisfaccin de una necesidad o como exigencia; como todas las
percepciones sta depende de la cultura y la personalidad.
-La resolucin de la crisis es importante para la salud mental del individuo. La nueva estructura de
superacin que el sujeto elabora cuando se encuentra en crisis pasa a ser una parte integral de su
repertorio de respuestas para la resolucin de problemas y aumenta la posibilidad de que enfrente en
forma ms o menos realista los riesgos que se le presenten en adelante.
- Influencias socioculturales: cualquier cambio en el individuo puede afectar su rol y en consecuencia
alterar el sistema social del que forma parte.
- Influencia de la familia: un grupo organizado, en el cual el sistema de autoridad es claro y aceptable,
la red de comunicacin abierta y los roles de los miembros articulados en forma complementaria ejercer
ms control y dar ms apoyo al individuo. Para dominar la crisis es necesaria una cantidad variable de
esfuerzo mental, y debe soportarse la tensin del problema pendiente durante lapsos que tambin varan
segn los casos.
En la familia que sea una fuente de ayuda activa para el individuo en crisis se procurarn al que
sufre oportunidades para descansar de su lucha con el problema.
Las familias y otros grupos primarios pueden impedir la resolucin sana de una crisis. Esto puede
ocurrir si la familia es inefectiva como sistema operativo, debido al carcter poco definido de la autoridad,
de las comunicacin o de la distribucin de roles. Es posible que las actividades de la familia no ayuden de
ninguna manera a la persona.

* Concepto de APORTES:
Todo sujeto necesita de la provisin de aportes muy particulares durante su vida para devenir salud,
posibilidad de desarrollarse.
3 aportes Fsicos alimentacin, vestimenta (abrigo), cobijo, estimulacin fsica.
Psicosociales vnculo con otro; pertenecer a un grupo; ser reconocido; estimado;
reglado normas, reglas de conducta; el amor.
Socioculturales cultura marco regulatorio, ordena, da herramientas de significacin
de la vida.
impacta directamente en la calidad y forma en los dos tipos de
aportes. (Ej. forma de manifestacin de amor)
- La disfuncin en la provisin de algn tipo de aportes es el evento desencadenante de una crisis.
Adolescencia: disfuncin no porque haya cambiado aportes externos, sino porque necesita otra cosa.
- Crisis evolutiva gran parte interna y tambin externa.
- Crisis accidental externo e interno ACV.
- Factores del husped palabra epidemiolgica sujetos factores que condicionara como vrselas en
esta crisis.

*** DUELO Y MELANCOLA FREUD

Duelo: proceso psquico de elaboracin de la prdida de un objeto libidinal significativo para el sujeto
(puede ser la reaccin frente a la prdida de una persona humana o de una abstraccin como el abandono
de un vnculo, un ideal, la libertad). A raz de idnticas influencias, en muchas personas se observa, en
lugar de duelo, melancola.
- Es la elaboracin psquica de la prdida de un objeto -lugar donde se puede volcar la libido; algunos
objetos tambin de valor inmateriales: libertad, patria- altamente catectizado, libidinizado, sumamente
importante para la vida de un sujeto.
- Evento desencadenante prdida del objeto.

Melancola: La melancola se singulariza en lo anmico por un sentimiento profundamente dolido, una

cancelacin del inters por el mundo exterior, la prdida de la capacidad de amar, la inhibicin de toda
productividad y una rebaja en el sentimiento de s que se exterioriza en autorreproches y
autodenigraciones y se extrema hasta una delirante expectativa de castigo.
El duelo muestra los mismos rasgos, excepto uno: falta en l la perturbacin del sentimiento de s. Esta
inhibicin y este angostamiento del yo expresan una entrega incondicional al duelo que nada deja para
otros propsitos y otros intereses.
En el duelo, el mundo se ha hecho pobre y vaco, en la melancola, eso le ocurre al yo. La melancola es
una prdida de objeto sustrada de la ccia, a diferencia del duelo, en el cual no hay nada Icc en lo que
atae a la prdida.

-No son sinnimos DUELO y CRISIS.

-Siempre que hay crisis hay duelo la crisis implica una desorganizacin, siempre hay prdidas.
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-Pero no siempre que hay duelo hay crisis en el duelo no hay necesariamente desorganizacin.
Algunos pueden ser eventos desencadenantes de una crisis, otros no.
-En la crisis de duelo debido a la muerte de una persona amada, el que sufre debe resignarse
activamente a la imposibilidad de satisfacer aquellas necesidades que se satisfacan en la interaccin con
la persona ahora muerta. Debe enterrar al muerto psicolgicamente; solo despus de haberlo hecho
podr buscar la gratificacin de esas necesidades en personas reemplazantes.
-Quienes enfrentan la prdida sin adaptarse, pretenden a veces que el ser querido no ha muerto o
introyectan mgicamente su imagen, asumiendo personalmente sus caractersticas, y as evitan el dolor
de la resignacin. Es probable que esto lleve a que sus energas queden ligadas a la persona perdida, de
manera que no puedan amar a otras.

*ETAPAS DEL DUELO

1) NEGACIN
- Mecanismo de defensa ante una realidad shockiante (es una de las ms cortas del duelo)
- Incredulidad por parte del sujeto, no cree lo que pas, no hay conciencia cognitiva ni afectiva. Hay una
resistencia.
- Dura minutos, horas, y das como mximo.
- Pauta temporal: no ms de un ao y medio, dos. (?)
- El tiempo que dure cada etapa es criterio diagnstico.
- Rito para evitar la negacin de una realidad sumamente dolorosa velorio
- Cuando un objeto se pierde se lo idealiza para retenerlo.
- Melancola duelo mal resuelto por lo ambivalente. Se dice de s mismo tolo lo malo del objeto.

INTENSIDAD

TEMPORALIDAD

2) EMBOTAMIENTO DE LA SENSIBILIDAD
- Hay ccia cognitiva pero no afectiva (no lo internaliz, no lo siente).
- Nivel de rendimiento de una funcin disminuida en capacidad.
- Puede durar varias semanas.
- Duelo: embotada: sensibilidad.
- Sujeto ya no est en negacin, pero todava no siente afectivamente dolor, desesperacin de esa
prdida.
Droga anestesia el dolor embotamiento

3) DESORGANIZACIN Y DESESPERANZA
- Hay conciencia tanto cognitiva como afectiva. La persona siente un dolor muy profundo, tristeza,
congoja, se da cuenta que el objeto amado no est ms.
- Dura un ao, ao y medio.
- Se desorganizan las cargas libidinales del sujeto, de sus montos libidinales en el mundo.
- Hay una prdida en la capacidad de amar (toda la libido esta puesta en recordar al objeto/sujeto se lo
quiere retener entonces se identifica con l).
- Hay un extraamiento de la realidad, inhibicin de la actividad, desinters por el mundo externo.
- Retiro de cargas del objeto en afecto perdido recuerdo.
- Se idealiza el objeto por aporte libidinal que tiene.
- Es el periodo ms doloroso y el que ms tiempo dura, el sujeto todava no lleg a la aceptacin.
- Hay que elaborar una triada sobre el objeto libidinal perdido: pensamiento, sentimientos, y acciones.
- Pensamientos un montn de preguntas: responsable? Qu hice para perderlo? Que no
hice? Sus respuestas no siempre tiene que ver con la realidad material.
- Sentimientos adviene a partir de cmo se respondan esas preguntas culpa, ira.
- Acciones de acuerdo a los sentimientos suicidio, juicios.
Autopunitorios accidentes por duelos puede terminar en muerte.

4) REORGANIZACIN
- En principio resignacin, no est y no va a volver aceptacin.

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- Paulatinamente se van metabolizando preguntas, el sujeto se va reorganizando, investidura libidinal en
el mundo, volviendo a la vida; otros mbitos de inters (o no).
- Luego se comienza a recordar de distinta manera, con alegra, felicidad por haberlo tenido. No es el
centro de la vida (la libido sale al mundo).
- Representante del objeto perdido: cuando el sujeto cambia la forma de recordar al objeto perdido.
- Alegra por haberlo tenido.
- Nuevo objeto de amor puede reabrir duelo.

*** DUELO PATOLGICO: fijacin en cualquiera de las tres 1ras etapas:

- En la 1ra, negacin psicosis (se niega la realidad)
- En la 2da, embotamiento afectivo mana (energa puesta afuera todo el tiempo, no hay introyeccin
de lo que nos pasa, ej: adicciones que le permiten seguir).
- En la 3ra, desorganizacin y desesperanza depresin (nunca se supera el dolor, estado crnico).
Cuando hay relacin entre depresin y mana trastorno bipolar.

-El duelo genera identificaciones. Nuestro psiquismo se constituye a partir de ellas.

-Los duelos muchas veces resignifican duelos anteriores que no han sido elaborados.

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