EL ISLAM

Relacin del Islam con el Cristianismo.

Antes de Mahoma, millones de rabes, emigrados de Arabia o instalados de
asiento en Palestina, Siria, Mesopotamia y parte de Persia, haban sido catequizados por
misioneros o por monjes nestorianos y monofisitas, y eran, al menos por el ambiente,
cristianos en cierta medida, profesando la creencia en un solo Dios, creador y
remunerador, Allh, y practicando la oracin, el ayuno y la limosna, que el Alcorn
haba luego de imponerles como dogmas bsicos y preceptos fundamentales de una
religin, en apariencia nueva, el islam, que sin embargo, no era para ellos, al
convertirse, una gran novedad dogmtica, moral y litrgica.
M. Asn Palacios, Algazel: dogmtica, moral y asctica, 1901.
San Juan Damasceno cataloga el islam entre las herejas cristianas, lo cual tiene
un fondo de verdad, en cuanto que Mahoma realiz una simplificacin del cristianismo,
suprimiendo todos los dogmas que expresan misterios sobrenaturales (Trinidad,
Encarnacin, divinidad de Cristo, sacramentos, etc.) y conservando poco ms que la fe
en la existencia de un Dios nico, o sea reduciendo el cristianismo a un puro desmo,
despojado de todos los misterios superiores a la comprensin de la pura razn humana.
Guillermo Fraile, Historia de la Filosofa, 1966.

Legado de Mahoma.
Cul fue la herencia de Mahoma? Mahoma haba proclamado una nueva
religin que, aunque no tena un dogma concluso y pensado ideolgicamente, permita
la formacin de una doctrina dogmtica que daba claras indicaciones, bien que no
exentas de contradicciones, para la direccin de la vida: mandamientos morales,
jurdicos, culturales, y sobre todo verta el fermento de una nueva comunidad hasta
entonces desconocida de los rabes, en una comunin al mismo tiempo poltica y
religiosa. Tambin tena importancia excepcional el mandamiento de la lucha contra los
infieles, mandamiento que desde un principio imprima a las comunidades musulmanas
el impulso guerrero que hubo de conducirlas en pocos decenios hasta la India y el
Atlntico.
Hans Heinrich Schaeder, La expansin y los estados del Islam, 1932.

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 Conquista islmica de la pennsula Ibrica.
Muza nombr jefe de la vanguardia a Triq, persa de Hamadan, para que fuese
a Espaa con siete mil musulmanes, en su mayor parte berberes, pues haba
poqusimos rabes, y pas en el ao de 92 [711] en cuatro barcos, los nicos que tenan,
los cuales fueron y vinieron con la infantera y caballera, que se iba reuniendo en un
monte muy fuerte, situado a orillas del mar, hasta que estuvo completo todo su ejrcito.
Al saber el rey de Espaa de la nueva correra, consider el asunto cosa grave.
Estaba ausente de la corte, combatiendo en Pamplona, y desde all se dirigi hacia el
medioda, cuando ya Triq haba entrado, habiendo reunido contra ste un ejrcito de
cien mil hombres o cosa semejante, segn se cuenta. Apenas lleg esta noticia a Triq,
escribi a Muza pidindole ms tropas e informndole de que se haba adueado de
Algeciras y su baha, pero que el rey de Espaa vena contra l con un ejrcito al que no
poda hacer frente. Muza, que desde la partida de Triq haba mandado construir barcos
y tena ya muchos, le envi con ellos cinco mil hombres, de suerte que el ejrcito
acaudillado por Triq alcanz los doce mil. Tena cautivos a muchos e importantes
personajes, y tambin Julin estaba con los invasores, acompaado de bastante gente del
pas, la cual les indicaba los puntos indefensos y serva para el espionaje.
Annimo, Coleccin de tradiciones, ca. 1010.

Por qu el Islam no se integr en Occidente?

La gran pregunta que se plantea es saber por qu los rabes, que desde luego no
eran ms numerosos que los germanos, no fueron absorbidos como ellos por las
poblaciones de las regiones de superior civilizacin de las que se apoderaron. Todo
estriba en esto. No hay sino una respuesta, y es de orden moral. En tanto que los
germanos nada tenan que oponer al Cristianismo, los rabes estn exaltados por una fe
nueva. Eso y slo eso los vuelve imposibles de asimilar. Pues, en lo dems, no tienen
ms prevenciones que los germanos contra la civilizacin de los conquistados. Al
contrario, se la apropian con asombrosa rapidez: en ciencia, aprenden de los griegos; en
arte, de los griegos y los persas. Ni siquiera son fanticos, al menos al principio, y no
pretenden convertir a sus sbditos. Pero quieren hacerles obedecer al dios nico, Al, y
a su profeta Mahoma y, puesto que ste era rabe, a Arabia.
Henri Pirenne, Mahoma y Carlomagno, 1935.