CATEQUESIS MIRA DENTRO

0. Mira dentro
-Miradas hoy. Hay muchas personas miopes. Miramos? Cmo miramos? Nuestros ojos, en
qu estn mucho tiempo parados mirando:
Televisin
Telfono mvil. Redes sociales
Apuntes. Clases
Aficiones
Sexo, violencia, diversin

-Qu tipos de miradas? Hay miradas indiferentes y de indiferencia, concupiscentes,
irrespetuosas; hay tambin miradas de ternura, confidenciales, alentadoras...
Todo comienza con ver, con mirar la vida, la realidad. Segn miremos la vida, as nos situamos,
reaccionamos y nos comprometemos con y ante la misma.+

Nosotros somos cristianos. Dios mira. Experimentar su mirada, al igual que otros la
experimentaron. La atencin y contemplacin de la vida desde la Palabra hay que entroncarla
dentro de la espiritualidad cristiana, que nos conduce -y conlleva- el seguimiento a Jesucristo:
Ver como l, aprehender la realidad como l, valorar la vida como l y comprometernos como
l se comprometi.
La contemplacin de la vida no se puede entender al margen de la misin. Ms an,
hacemos contemplacin de la vida de cara a la misin. Se trata de hacernos discpulos para ser
apstoles. Vivir nuestro discipulado desde la misin y vivir la misin como discpulos.
La vida pblica de Jess -lo mismo que su vida en Nazaret, como veremos- comenz con una
toma de contacto con las personas y situaciones (Mc 1, 16). La mirada de Jess a aquellos
pescadores los convirti en discpulos. Y es que en Jess, como en nosotros, el ver y mirar es la
primera forma de acercamiento.
Los sinpticos sealan que el ltimo milagro de Jess, antes de su entrada en
Jerusaln fue la curacin de dos ciegos. Y los relatos terminan de la siguiente manera: "Movido
Jess a compasin toc sus ojos, y al instante recobraron la vista. Y le siguieron" (Mt 20, 29-
34). Sabemos que hacer que los ciegos vean es un signo mesinico (Cfr Lc 4, 18) y equivale a
colocar a las personas en el camino del seguimiento y del discipulado.
Por otro lado, en las apariciones del Crucificado-Resucitado a los discpulos se utiliza el
trmino "ophth" = "se hizo ver". Esto indica que la iniciativa del encuentro pascual viene del
Seor, no de los discpulos. Por lo tanto, ese mirar la vida al estilo de Dios es una gracia. Ese
descubrir los signos del Reino en la vida, de descubrir las maravillas de Dios en la misma, es un
dn.
Estamos llamados, pues, a superar la ceguera espiritual. Tenemos el riesgo de mirar
con indiferencia, o con una mirada moralizante, o con unos ojos ideologizados,
"religiosizados"... El problema est en cmo miramos la realidad. Para nosotros la referencia es
la bondad de Dios: "Va a ser tu ojo malo porque yo sea bueno?" (Mt 20, 15)

I. La mirada de Dios en el Antiguo Testamento:

1. Dios mira y se admira de su obra creadora

Ya desde el inicio de la historia humana, Dios no slo se limita a la creacin del mundo
y del hombre, sino que, formando parte de su plan creador, mira y se admira de su obra: Vio
Dios todo cuanto haba hecho, y he aqu que estaba muy bien (Gn 1, 31). Lo existente ha
asido creado por la Palabra y por ello es significativo, portador de sentido, sentido que el
hombre debe descubrir a travs de su mirada profunda en la creacin.
Mir al hombre y a su obra demoledora: Viendo Dios que la maldad del hombre cunda en la
tierra, y que todos los pensamientos que ideaba su corazn eran puro mal de continuo, le pes
a Dios de haber hecho al hombre, y se indign en su corazn (Gn 6, 5-6; ef Sal 14, 2).

2. El Dios compasivo escucha los gritos del pueblo e interviene a su favor

La historia de las accin salvadora de Dios comienza por el hecho de que Dios ve la
afliccin del pueblo (Ex 3,7) y la opresin con que los egipcios los opriman (Ex 3,9): as
conoce sus sufrimientos y decide sacarlos de la tribulacin de Egipto (Ex 3,17). Yahv se
mete dentro de los acontecimientos del mundo, en oposicin a los dolos que no tienen
relacin ni con el hombre ni con el tiempo (porque tienes ojos y no ven, odos y no oyen: Dt
4,28; Sal 115,5-7).

3. Su mirada es compasiva, misericordiosa, interviene a favor de su pueblo, crea lazos

Siempre que Dios se interesa (ve) a alguien, interviene en su favor, y la
experiencia de que Dios ve hasta en la profundidad se convierte en una afirmacin
fundamental de la fe de Israel (Gn 24,32; Sal 33,13).
Su ver es un ver apasionado (=con-pasin), no distante, ni neutral, ni aptico, sino que
esa manera de mirar le hace llamar a las cosas por su nombre y sealar con claridad a los
responsables histricos de la situacin: "la opresin con que los egipcios los oprimen". Ve la
vida con amor y desde la Alianza: "He recordado mi alianza" (Ex 6, 5) y se compromete con su
liberacin: "Os librar de la esclavitud".
As lo reconoce el pueblo pobre e indefenso: "Yav se ha inclinado desde su altura
santa, desde los cielos ha mirado la tierra para or y liberar al cautivo (Sal 102). Su mirar
compasivo es su manera de ser: "Clemente y compasivo es Yav, tardo a la clera y lleno de
amor" (Sal 103, 8). Y el mirar de Dios con amor, crea lazos. Por eso su mirar desde el cielo a la
tierra no es pasajero. Su mirar de esta manera le ha dado una manera de ser nueva,
encarnada, hasta llegar a la plenitud de la encarnacin: "El Verbo se hizo carne y habit entre
nosotros" (Jn 1, 14) Y es que "tanto am Dios al mundo que nos dio a su propio Hijo" (Jn 3, 16).

4. Moiss, testigo de la mirada misericordiosa de Dios

Tomemos como signo a Moiss. Moiss haba crecido "lejos" de su pueblo. Se haba
desclasado. Pero conservaba en su interior una cierta preocupacin por la suerte de los suyos.
"Cuando ya fue mayor, fue a visitar a sus hermanos y comprob su penosos trabajos y vio
como un egipcio maltrataba a un hebreo..." (Ex 2, 11). Reaccion solidariamente, pero se dej
llevar por el miedo y huy (Ex 2, 15). Un cierto da, estando l huido Dios se le presenta en la
zarza que arda y no se consuma y ah se produjo un curioso y extraordinario encuentro...
Moiss se acerc a la zarza y Dios le invita a descalzarse porque pisaba tierra sagrada. Moiss
entonces se cubri el rostro con la mano, "porque tema ver Dios" (Ex 3, 1-6).
Se da el encuentro y Moiss descubre en Dios al Dios de su pueblo, al Dios identificado
con su pueblo. Descubri en el corazn de Dios al pueblo oprimido -y es que Dios ya haba
bajado y haba visto a sus hijos maltratados y los coloc ms dentro de su corazn-.
En esta contemplacin Moiss no slo descubre a Dios en la zarza de su pueblo y no slo
descubre el pueblo en la zarza de Dios, sino que escucha la voz de Dios remitindolo al pueblo
a colaborar en la liberacin. Y Moiss, desde su nueva identidad -ya no es el huidizo, sino
nueva criatura- ya no teme ver a Dios, ya no huye ms de su pueblo. Dios le ha prometido "ver
su gloria" (Ex 33, 19). A esto nos conduce la atencin y contemplacin de la vida desde la
Palabra de Dios, desde Dios. Y a esto con lleva la contemplacin de Dios desde la realidad y la
vida, pasando por ese encuentro del hombre con Dios "como un amigo habla con otro amigo"
(Ex 33, 11).
II. La mirada de Jesucristo en el Nuevo Testamento

Cmo era la mirada de Jess? Los evangelios conservan diferentes miradas de

Jess; si los ojos son el reflejo del alma, a travs de ellas podremos llegar a conocer los
sentimientos de Cristo Jess (Flp 2,6), para interiorizarlos y hacerlos propios. Y todos
necesitamos ese cruce de miradas clarificador, pues en la mirada de Cristo se percibe la
profundidad de un amor eterno e infinito que toca las races ms profundas del ser.

1. Jess, la mirada de Dios.

De muchos modos habl Dios en el pasado a nuestros Padres; hoy nos ha hablado en
su Hijo (Hb 1, 1-2). Sin apartarnos del espritu de esta afirmacin, podemos decir: De
muchos modos mir Dios en el pasado al mundo y al hombre; hoy nos ha mirado en el Hijo.
Dios no slo ha hablado al mundo y al hombre, tambin los ha mirado, y Jess es esa mirada
plena, definitiva y exhaustiva de Dios. Cristo no es slo la Palabra de Dios encarnada; encarna
tambin su mirada: entraable, benevolente, misericordiosa, paterna. Tanto am Dios al
mundo que le envi a su Hijo nico, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga
vida eterna (Jn 3,16). Y si a Jess, en cuanto encarnacin de la Palabra de Dios, hemos de
escucharle (cf Mc 9,7); en cuanto encarnacin de su mirada, hemos de contemplarte con
atencin (cf Lc 4, 20), porque el modo de ser y de hacer de Jess nos traducen la mirada de
Dios. Descubrir esa mirada profunda, personal y cordial manifestada en Jess nos ayudar a
superar los miedos, a deshacer las dudas y a iluminar las oscuridades de nuestro caminar en la
vida, sabiendo que T me sondeas y me conoces... y que todas mis sendas te son
manifiestas (Sal 139, 1-3).

2. Una mirada que convoca

Jess ve a las personas no de manera neutra o impersonal, sino que establece con ellas un
vnculo de relacin y amistad. Una mirada que convoca: "Vio a Simn y Andrs... les dijo: Venid
conmigo.... Poco ms adelante vio a Santiago, el de Zebedeo, y a su hermano Juan.... y los
llam" (Mc 1, 16-20). En el Evangelio de Juan l ve a los discpulos que le siguen y les invita a que
ellos tambin lo vean y se mantengan en relacin con l (Venid y veris) (Jn 1, 38-39)

3. La mirada al Joven rico: Una mirada de predileccin y exigencia.

A pesar de que el relato lo transmitan los tres evangelios sinpticos, la mirada la
conserva slo el de san Marcos (10,21). Un hombre rico busca caminos de salvacin. Su
pregunta -Qu he de hacer para conseguir la vida eterna? (Mc 10, 17)- deja entrever el
desconcierto de la gente piadosa de aquel tiempo ante las variadas interpretaciones de la Ley.
Se acerca a Jess, llamndole Maestro bueno, porque sabemos que eres veraz..., y que
enseas con sinceridad el camino de Dios (Mc 12,14). Pero Dios ya haba hablado; por eso
Jess le remite a la palabra de Dios: los mandamientos (Mc 10, 19). Expresamente recuerda los
mandamientos de la segunda tabla, los llamados mandamientos sociales. Y es que a Dios no
hay que buscarle por sendas ocultas: El nos sale permanentemente al encuentro en el prjimo.
La reaccin del hombre -Todas esas cosas las he observado desde la adolescencia (Mc 10, 20)-
pareca poner fin a la cuestin: poda estar tranquilo, estaba en el buen camino. Sin embargo
todo comienza a partir de ah. Conmovido y cautivado por la honestidad y sinceridad de aquel
hombre, Jess, mirndole, sinti cario por l y le dijo: Una cosa te falta. Vende cuanto tienes
y dalo a los pobres... y luego sgueme (Mc 10, 21). Al mero cumplimiento de la Ley, Jess
ofrece la plenitud de la Ley (cf Mt 5, 17). La propuesta, exigente sin duda, va envuelta en una
mirada de cario, que, si reconoce y celebra el bien hecho, es, sobre todo, estmulo para
nuevas conquistas: liberarse para seguirle. El v. 22 es sombro, la luz que se haba encendido
en la mirada y con la mirada de Jess, se apag inmediatamente. Quien se acerc corriendo
(Mc 10, 17), se retir entristecido y disgustado (Mc 10, 22). Si Jess le hubiera pedido un
aumento sustancial de sus limosnas, probablemente no se habra echado atrs; pero le pidi...
hacerse limosna! Aquel hombre cumpla los mandamientos sin cumplir el mandamiento:
amar a Dios sobre todas las cosas (Ex 20, 3-4). El final del encuentro es decepcionante, por
qu? Quiz porque aquel hombre oy slo las palabras radicales de Jess, pero no le mir a los
ojos. De haberlo hecho, habra descubierto que esa tarea imposible para los hombres, no lo es
para Dios. Pues Dios lo puede todo (Mc 10,27). Y Jess es esa mano tendida por Dios para
hacer posible lo imposible.

4. La mirada a Zaqueo: Una mirada aceptada.

Los elementos a destacar en este relato, exclusivo del evangelio de san Lucas (19, 1-10)
son mltiples y significativos. Entre esos elementos quisiera subrayar uno: la mirada, o mejor,
las miradas, porque hay dos: la de Zaqueo, curiosa, y la de Jess, salvadora. Zaqueo, jefe de
publicanos, intentaba ver quin era Jess (19, 2.3). Quera conocer al hombre que, a diferencia
de los escribas y fariseos, no condenaba, sin ms, a los publicanos; pero no quera ser visto,
porque tena mucho dinero (19, 2) y no era conveniente mezclarse con aquella gente
desclasada que acompaaba al rabb de Nazaret. Por eso se subi a un sicmoro para verlo,
pues deba pasar por all (19, 4). Quera ver sin ser visto; pero no consigui su propsito, o lo
consigui slo a medias. Al pasar Jess, con su atenta mirada, le descubre, camuflado entre el
tupido ramaje del sicmoro, y, sobre todo, le descubre el futuro. La mirada de Jess se traduce
en deseo: Quiero hospedarme en tu casa (19, 5). Zaqueo acept ser descubierto y acept el
descubrimiento que aquella mirada le ofreca. No se lo pens dos veces, baj deprisa y lo
recibi con gozo (19, 6). Y ya no apart sus ojos de los de Jess. Era verdad aquel rumor-crtica
de que el profeta de Nazaret era amigo de publicanos y pecadores (Lc 7, 34) y que no tena
reparos en compartir con ellos la mesa (Mc 2, 15). El lo estaba experimentando ahora! En
aquella mirada, Zaqueo se sinti llamado y amado. Jess no juzg su vida ni la moraliz,
sencillamente la visit. Y esa visita cordial, abierta y desprogramada fue suficiente para que
Zaqueo comprendiera el alcance del gesto. Ninguna reconvencin, ningn reproche... Jess le
mir. Y en aquella mirada Zaqueo descubri esperanza, futuro, amor...; y aquella mirada le
convirti: Seor, voy a dar la mitad de mis bienes a los pobres, y en caso de que haya
defraudado a alguien, le devolver el cudruplo (19, 8). Todo termin en fiesta, con un cambio
trascendente: el publicano Zaqueo es reconocido como hijo de Abrahn (19, 9). Y es que saber
mirar puede ser el estmulo para iniciar nuevos caminos.

5. La mirada compasiva de Jess

Pero hay un rasgo especialmente significativo de la mirada de Jess y de cmo se acerca a
la realidad y a las situaciones que viven las personas. Los evangelios nos subrayan la
compasin con que Jess mira a las personas y acontecimientos. Ante el leproso
suplicante: "Jess, compadecido de l, extendi su mano, lo toc y qued limpio" (Mc 1, 40). Ante
la viuda de Nan: "Al verla el Seor, tuvo compasin de ella y le dijo: "No llores" (Lc 7, 13-14). Ante
el ciego de Jeric, ste exclam: "Jess, Hijo de David, ten compasin de m" (Mc 10, 47). Lo
mismo ante la muchedumbre vejada y como ovejas sin pastor: "Sinti compasin de ella, porque
estaban vejados y abatidos como ovejas sin pastor" (Mt 9, 36).
Este ver y sentir compasin es un ver solidario y comprometedor. Supone hacerse parte y
compartir, implicarse, sentir como propia la situacin que afecta a los otros. No es lo mismo que
sentir lstima. La lstima se puede sentir desde la lejana, la compasin, no. Compasin es
padecer-con, sentir-con. Expresa solidaridad profunda en el sufrimiento o alegra y tomar parte en
la accin que dicha situacin requiere. Ver y sentir compasin reclama responsabilidad y
compromiso.

6. La mirada a la naturaleza
Una mirada sapiencial y festiva. En esta hipersensibilizacin ecolgica en que estamos
inmersos, la presente reflexin podra parecer una concesin a la moda en curso, pero no es
as. La naturaleza fue objeto de una atencin particular de Jess. El fuerte ritmo que en los
ltimos aos impuso a su vida, no le impidi admirar la belleza de los lirios (Mt 6,28), la
libertad de las aves (Mt 6,26), el secreto germinar de las plantas (Mt 13, 26), el explosivo
brotar de los rboles (Mt 24, 32) el sentido de la direccin de los vientos (Lc 12, 55) o la
variedad cromtica de los cielos (Mt 16, 2-3)... Si no pareciera un anacronismo, podra decirse
que en Jess se daba ya lo que ms tarde se ha llamado visin franciscana de la creacin.
Para l la creacin no era una cosa, sino una obra de Dios, providentemente cuidada y
portadora de un profundo mensaje. La mirada de Jess a la creacin es doble: esttica,
cautivada por su belleza y armona, y sapiencial, capaz de escuchar el sentido y la voz
depositados por Dios en ella. Jess conoca y en l resonaban las palabras del salmo 19: Los
cielos cuentan la gloria de Dios, la obra de sus manos anuncia el firmamento..., y las del canto
de Daniel (Dn 3, 57-88 donde toda la creacin es invitada a unirse a la aclamacin universal de
la gloria de Dios, preludios ambos del canto franciscano del Hermano Sol. Y es que la creacin
no es una realidad afnica, muda, sino elocuente. Escuchar la voz de la creacin ayuda a
escuchar la voz de Dios; y contemplar la creacin desde esa expectativa supone adoptar un
ngulo de visin, una perspectiva lcida y luminosa. Frente a la mirada egosta y explotadora,
la mirada de Jess revalida y reivindica la gratuidad y la belleza de la creacin, surgida de las
manos amorosas de Dios.

7. Mirada airada.
No es una mirada fcil de asimilar, quiz por eso los evangelios de Mateo (19, 9-14) y
Lucas (6, 6-11) la han omitido; sin embargo es una mirada real y evanglica (Mc 3, 1-6). Les
invito a leer el texto del evangelio de Marcos apenas citado. La actitud hipcrita, inhumana e
impa de aquellos legalistas fariseos apen profundamente a Jess, que les mir con ira (Mc
3,5). Nos resulta difcil encajar esta mirada en quien se manifiesta manso de corazn (Mt
11,29) y declara bienaventurados a los mansos (Mt 5, 4). Nos resulta difcil encajar esta
mirada en quien prohbe airarse contra su hermano (Mt 5, 22)... Nos resulta difcil encajar esta
mirada..., y sin embargo es una mirada de Jess. No es la ira del arrebato pasional e irracional,
sino la del dolor por la ausencia de compasin; expresin de una humanidad dolorida por la
falta de humanidad, sofocada con el pretexto de observancias religiosas. La ira de Jess
prolonga y evoca la ira de Dios en el Antiguo Testamento, que no es sino un antropomorfismo
(un modo humano de hablar) para expresar el dolor de Dios y su no indiferencia ante el
deterioro del hombre por el pecado. La mirada airada de Jess expresa la decepcin por unos
guas ciegos, que no slo confunden a Dios sino que lo deforman y no comprenden que la
gloria de Dios es que el hombre viva. La mirada airada de Jess es una mirada revulsiva, para
sacar a aquellos hombres de una religiosidad ritual, que se nutra de observancias, y colocarlos
en el camino de la fe, que se acta en la caridad (Gal 5, 6). Tambin nosotros necesitamos
contemplar esta mirada airada, porque puede que an participemos de aquella dureza de
corazn que Jess, apenado, descubri en sus contemporneos.

8. La mirada a Pedro.
Seguramente que las miradas de Jess y de Pedro se cruzaron muchas veces (Jn 1, 42;
Mt 16, 17-18. 23- 17, 25ss; 26, 33-35; Jn 13, 6-10), pero hay una del todo particular, porque es
la ltima y en una situacin lmite; la transmite slo el evangelio de san Lucas. Pedro acababa
de negar y renegar de Jess... En aquel momento, estando an hablando, cant un gallo, y el
Seor se volvi y mir a Pedro, y record Pedro las palabras del Seor... Y, saliendo fuera,
rompi a llorar amargamente (Lc 22, 60-62). Imposible entrar en el misterio de ese cruce de
miradas! Cunta comprensin y esperanza debi percibir Pedro en ella! Se sinti descubierto,
s, pero no condenado. Ms que de reproche, la mirada de Jess fue una propuesta renovada
de amistad. Una mirada dolorida, porque el amor nunca es indiferente ante la infidelidad, pero
sobre todo fue una mirada acogedora y compasiva, porque el amor no lleva cuentas del mal
(1 Cor 13, 5). A la luz de esa mirada, Pedro, en un instante, reley toda su vida, no slo aquel
momento y llor, pero no desesper. Aquella mirada le hizo renacer; se dej mirar as y esto le
salv. A diferencia de Judas, quien rechazndola, fue y se ahorc (Mt 27, 5). La mirada de
Jess es siempre una oportunidad. Como en la parbola de la higuera estril, cual viador
celoso, l est siempre dispuesto a pedir otra oportunidad al dueo de la via para aquella
higuera infructuosa, antes de proceder a su arrancamiento. Mientras tanto, se encargar de
cavar en su derredor y abonarla convenientemente a ver si logra que d frutos (Lc 13,6-9).
Este es siempre el tono de la mirada de Jess: propuesta misericordiosa de salvacin.

9. La mirada desde la cruz.

En este acercamiento a las miradas ms significativas de Jess resulta inevitable
contemplar su mirada desde la cruz.
- Hacia arriba: Padre, a tus manos encomiendo mi espritu (Lc 23, 45
- Hacia los lados: Hoy estars conmigo en el paraso (Lc 23, 43)
- Hacia abajo: Mujer, ah tienes a tu hijo... (Jn 19, 26-27). Perdnalos, no saben lo que
hacen (Lc 23, 34).
Hasta el final, la mirada de Jess fue pro-existencial, como fue toda su vida. Muri
como vivi: mirando por los otros y hacia el Padre. Su ltima mirada fue una mirada libre, no
cegada por el dolor, sino iluminada por el amor, poniendo en prctica lo que siempre
proclam: el amor y el perdn incondicional de Dios y su entrega a la causa del Padre, al
cumplimiento de su voluntad.

III. Cmo es nuestra mirada?

Contemplar la mirada de Jess nos servir, tambin, para aprender a mirar

cristianamente la realidad. Te aconsejo colirio para ungir tus ojos y poder ver, advirti el
Testigo fiel al ngel de la Iglesia de Laodicea (Apo 3, 18). Contemplar la mirada de Jess puede
surtir en nosotros los efectos de ese colirio clarificador. Que Jess nos regale sus ojos.

1. Una mirada a la realidad

Podemos contemplar el mundo como la creacin de Dios como un regalo, inmerecido.
Basta salir a la naturaleza (cielo, mar, rboles, viento), para sentir y experimentar la huella de
Dios.
Tambin ver la realidad humana como Dios la ve es tomar el punto de vista de Dios. Es
decir, un ver encarnado. Esta mirada nos la expresa perfectamente la G S en el primer prrafo:
"Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo,
sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas,
tristezas angustias de los discpulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no
encuentre eco en su corazn. La Iglesia, por ello se siente ntima y realmente solidaria del
gnero humano de su historia. (G S 1).
Esto implica, al tiempo, un ver contemplativo. Una contemplacin que, para nosotros,
no implica slo y en un primer momento mirar como Dios, sino mirar de tal manera que
lleguemos a descubrir en la vida las maravillas de Dios, la accin de Dios, a Dios mismo y a
Dios mirando dicha realidad. Esto es lo que han hecho las grandes personas de Dios a lo largo
de la historia.

2. Una mirada a los otros

Los otros pueden ser un regalo, un don de Dios. Mirar con los ojos otros. Si aprendiese a mirar
con los ojos de Dios sera mucho ms comprensivo; tratara a los dems, e incluso a m mismo,
con mucho ms mimo; exigira de manera distinta y la Palabra de Dios resonara en mi interior
con ecos de ms hondura.
3. Una mirada a m mismo
Por ltimo, apuntar que no slo se trata de ver como Dios ve, sino de verse a s mismo
como Dios nos ve. l es el que "escruta los riones y el corazn" (Jer 11, 20). l conoce
nuestros movimientos y pensamientos: "Sabes cundo me siento y me levanto, mi
pensamiento calas de lejos" (Sal 139, 2). Este es el Dios que Jess nos presenta: "Como tu
Padre que ve en lo secreto" (Mt, 6, 4.6) A ti: Dios te mira, dentro, mucho ms dentro de lo que
t puedas mirarte a ti mismo. Mucho ms profundo de lo que t puedas mirarte a ti mismo.

Para conocer la mirada de Dios, hay que encontrarse primero con esa mirada. La vida se
transforma cuando nos dejamos mirar por Dios. Cuando contemplamos su mirada Solo as
podremos saber cmo l mira.

1. En este rato de silencio, voy en primer lugar a dejarme mirar por Dios. A sentir su mirada
amorosa sobre m. l no utiliza palabras, pero me llama por mi nombre. Su silencio me habla, y
me dice que solamente l puede llenar mi corazn por completo, que solo en l est mi
libertad verdadera, mi felicidad completa.

2. Voy a preguntarme si miro la realidad que me rodea como un regalo. La naturaleza es un

don, que hay que cuidar. Todo lo que tengo a mi disposicin es un don, inmerecido. Y muchos
no tienen acceso a las cosas que yo poseo. Los problemas del mundo, de mi sociedad, me
interpelan? O vivo encerrado en m?

3. Los otros, son un regalo para m, o unos adversarios? Los miro con benevolencia? Soy
tolerante con los defectos de los dems, con el pecado de los dems? Miro sus virtudes, y el
regalo que son estas para m tambin?

4. Miro dentro de m mismo. Cmo me veo? Estoy satisfecho conmigo mismo, con mi vida?
Me quiero, de la manera que Dios me quiere? Tengo complejos, inseguridades,
insatisfacciones?

5. Vuelvo a poner la mirada en Dios. Le pido que me regale su mirada, para saber mirarme a m
mismo, a los dems, y al mundo que me rodea con sus ojos.

Dame tu presente,

Tu futuro incierto

Y que el mundo nos recuerde por soar despiertos.

Que navegues siempre hacia mar abierto, y si alguna vez te pierdes solo mira dentro.
San Juan Mara Vianney, el Santo Cura de Ars, en Francia, cuenta una historia bellsima:

Un campesino llegaba por las tardes a su iglesia, se sentaba y no deca una

palabra, ni tampoco haca ningn acto, rezo, lectura de un libro o devocionario o
algn devoto movimiento especial.

El prroco curioso le pregunta: Disculpe, pero estoy intrigado por sus visitas al
templo Qu le hace venir todas las tardes? A qu viene, si no lo veo rezar, ni
arrodillarse, ni hacer ningn gesto o acto especial?

El campesino le mira y con humildad le dice: Mire, yo vengo todos los das a ver
a este Cristo y no s qu decirle, entonces yo lo miro y l me mira ... eso es
todo..."