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KANT - Correspondencia Con Fichte PDF
KANT - Correspondencia Con Fichte PDF
1
Carta N 92 2
18 de Agosto de 1791
3
Hombre digno de veneracin :
Pues, diciendo las cosas de corazn, no se os podra dar otro ttulo 4 sino ste. Fui
a Knigsberg 5 para conocer ms de cerca al hombre que toda Europa venera,
pero que, por cierto, en toda Europa pocos hombres lo estiman como yo.
Me present ante Vos. Slo ms tarde ca en la cuenta 6 de que era una desmesura
requerir entablar conocimiento con semejante hombre, sin la ms mnima
competencia para ello. Tendra que haber tenido cartas de recomendacin.
Prefiero, no obstante, las presentaciones que yo hago de m mismo. Aqu est la
ma 7 .
1
Esta traduccin, realizada por Hugo Ochoa con la colaboracin de Felisa Cancino, forma parte del
proyecto FONDECYT No 1950875: Intrahistoria del contradiscurso filosfico de la modernidad.
2
J. G. Fichte, Gesamtausgabe, III, 1, Ed. Frommann-Holsboog, Stuttgart-Bad Cannstatt,
1968, pgs. 253-254. Esta carta tiene un borrador cuyas diferencias con la carta
efectivamente enviada se consignan en nota. El borrador est publicado en las pgs.
252-253.
3
A fines de Junio, Fichte viaj desde Varsovia a Knigsberg para or a Kant. Lleg el 1
de julio a la ciudad. En el Tagebuch meiner Oster Abreise aus Sachsen nach Pohlen
und Preuen relata: Da 4: visit temprano a Kant, quien no me acogi especialmente,
despus asist como oyente a su clase. Me pareci cansado. Da 19: [...] desde hace
tiempo quera seriamente visitar a Kant, y no encontraba medio para ello. Finalmente
se me ocurri con este propsito trabajar en una Crtica a toda Revelacin y
dedicrsela a l. Empec aproximadamente el da 13 con ello y he trabajado sin
interrupciones. Da 18 [agosto]: envi mi trabajo recin ahora terminado a Kant y fui
a verle el 23 para conocer su dictamen. Me recibi benvolamente y pareca muy
satisfecho. Gesamtausgabe, Ed. cit., II, 1, pg. 415.
4
Borrador: ...otra denominacin sino....
5
Cfr. R. Reicke, Fichtes erster Aufenthalt in Knigsberg, en Deutschen Museum,
Leipzig, Tomo I, pgs. 721-735 y 767-785.
6
Borrador: ...cuenta, de lo cual debera haberme percatado antes, de que....
7
Cfr. la redaccin manuscrita de Versuch einer Kritik aller Offenbarung en la edicin de
la Academia de Ciencias de Baviera, II, 2, pgs. 27 ss.
3
8
Desde agosto de 1790.
9
El manuscrito Versuch einer Kritik aller Offenbarung. Th. v. Schn cuenta que Fichte
haba aadido la dedicatoria para el filsofo [Dem Philosophen in tiefer Verehrung
zugeignet, cfr. Gesamtausgabe, II 2, lmina entre pginas 12 y 13 y pg. 23], pero que
Kant tach ambas palabras. (Aus den Papieren des Ministers und Burggrafen Theodor
von Schn, Halle, 1875, 1 parte, pg. 9). Sobre el proceder de Kant consltese el
Diario de Fichte, Leben I, pg. 129.
4
Tan pronto como crea que Vos mismo hayis ledo estos escritos, os
visitar personalmente 10 para saber si me puedo llamar en adelante vuestro ms
ntimo admirador.
J. G. Fichte
Carta N 94 11
Ilustre Seor
Venerable Seor Profesor 12 :
10
Cfr. Tagebuch meiner Oster Abreise aus Sachsen nach Pohlen und Preuen, edicin
citada, pg. 415: Fui a verle el 23 para conocer su dictamen. Me acogi muy
benvolamente y pareca satisfecho.
11
Gesamtausgabe, III, 1, pgs. 260-264. Esta carta tiene un borrador cuyas diferencias
con el original se incluyen en nota. Cfr. Ibid. pgs. 256-260.
12
Borrador: Sr. Prof. Kant:
13
Para la datacin de esta carta, vase Tagebuch meiner Oster Abreise, Gesamtausgabe,
II, 1, pgs. 416/17): "Da 28 [Agosto]: Todava ayer en la tarde cog mi Crtica para
revisarla, y llegu a pensamientos correctos y profundos, pero que desgraciadamente
me persuadieron de que la primera elaboracin es fundamentalmente superficial. Hoy
quera continuarla [la revisin], me encontraba, sin embargo, tan fuertemente
arrastrado por mi fantasa, que en todo el da no he podido hacer nada. En mi actual
situacin esto no constituye nada de extraarse. He calculado que no podr subsistir
ms de 14 das a partir de hoy. Luego, no me queda ms que correr a Danzig. Cmo
pagar mis cuentas, as como el transporte de mis brtulos, queda todava en este caso
sin resolver; no quiero ser deshonesto: y no puedo hacer nada sin deshonrarme
horriblemente. La voz del hado tan pueril soy, pero la confusin vuelve pueril me
dice que tome el camino ms natural, y que en l sera ayudado. Ya he estado en
semejantes apuros, pero ciertamente en mi patria, y ahora ser ms duro por la edad
5
avanzada y por una mayor exigencia del decoro. No tengo alternativa o no puedo ver
alguna. Ante Borowsky, a quien Kant me ha mandado ir, no me descubrir. Si debo
descubrirme, eso no ocurrir con nadie, sino con Kant." "Da 1 [Septiembre]: Si
cancelaba mis brtulos, quedaba tambin en este caso sin solucin; deshonesto no
quiero ser, y puedo escribir". "Da 2: he terminado de escribir la carta, (tengo la copia
aqu), y la envi a Kant".
14
Kant haba recomendado a Fichte al prroco Ludwig Ernst Borowsky (1740-1831).
15
Borrador: ... me habra atrevido seguramente incluso antes....
16
Borrador: ...egosta, que deseaba....
17
Borrador: ...descubrir, todava en esta vida, una parte....
18
Borrador: ... tanto como fuera posible brevemente y, ....
19
Karl Gottlob Sonntag (1765-1827), compatriota de Fichte, era desde 1789 rector del
Liceo Imperial de Santiago en Riga. A l le haba escrito Fichte el 7 de Julio de 1791.
"Encuentre, pues, una oportunidad, o, ms bien, nam qui semel verecundiae fines
transierit, eum bene et naviter oportet esse impudentem podra Ud. encontrar algo,
consultando por all, viendo en su correspondencia o gracias a alguna recomendacin,
6
alguna medida esta explicacin, por una parte, la debo por mor de m
mismo, para no permitir que caiga ninguna sospecha de bajo inters egosta
sobre sentimientos que provienen de un corazn puro; y, por otra parte, os la
debo a Vos, si os es grato un agradecimiento libre y abierto de quien ha sido
instruido y corregido 20 por Vos.
He ejercido el oficio de preceptor privado por cinco aos 21 , y he tenido que ver
las mortificaciones y deficiencias del mismo, que tienen graves consecuencias, y
he visto cmo lo bueno que uno pudiera promover es tan fuertemente impedido,
que desde hace un ao y medio 22 crea permanentemente tener que renunciar.
Esto hace que est temeroso, pues si un hombre benvolo asume 23
recomendarme para este trabajo, debo luego temer que 24 no pueda hacerlo
completamente a su entera satisfaccin. Me permit aceptar este trabajo
nuevamente en Varsovia 25 con la poca fundada esperanza de encontrarlo 26 mejor
de lo que es en realidad, y quizs insensiblemente me dej llevar por la
perspectiva de ventajas econmicas y por el monto de la remuneracin, sin hacer
una apropiada reflexin; una decisin, cuya frustracin bendecir por la
manifestacin de las perplejidades en las cuales actualmente estoy. Siento, a este
donde un hombre como yo, y otros, pueda ser til, le ruego, le conjuro a
consegurmelo; sea lo que sea (sin duda mientras mejor, mejor), pues ya veo en
lontananza la pobreza, que no me permitir darle largas a la decisin". J. G. Fichte,
Gesamtausgabe, III, 1, pg. 251.
20
Borrador: ... sido perfeccionado por Vos.
21
Tras haber dado Fichte, desde 1784 a 1787, lecciones privadas en diferentes lugares de
Sajonia, fue preceptor privado, desde 1788 a 1790, en Zurich.
22
A principios de 1790, apenas Fichte abandon su cargo en casa de Ott.
23
Borrador: ... esto hace que tiemble, pues si un hombre honrado asume....
24
Borrador: ... temer siempre que....
25
Fichte estuvo en la casa del conde Platen 18 das. Respecto de las razones de su salida.
"Es suficiente. A Madame entretanto se la ha pasado el antojo de un preceptor alemn:
debo ser un francs, lo cual, de entre todas las cosas que existen, es lo que menos soy.
Me embrolla con la primera presentacin y le escribo que esto as no puede marchar y
que hilaremos con dificultad aunque la seda sea buena. Se origina una polmica
epistolar. Se me incita a pleitear, a exigir una alta indemnizacin. Apacible y amante
de la paz como soy, me contento con muy poco y abandono Varsovia, la cual no se me
haba recomendado particularmente". Gesamtausgabe, III, 1, carta K. G. Sonntag del7
de julio de 1791, pg. 250.
26
Borrador: ... hallarlo....
7
27
Borrador: ... siento la necesidad....
28
Borrador: ... sacrificando....
29
Borrador: ... circunstancia. El camino hacia ello me ha sido mostrado por Vos,
hombre excelente. Este objetivo....
30
Borrador: ... (un trabajo que es el nico medio para alcanzar mi perfeccionamiento,
trabajo por el cual tengo que escribir en m mismo todo lo que apropiadamente deba
<estudiar>, y tengo demasiado pundonor....
31
Borrador: ... y tampoco stos son....
32
Borrador: ... semejantes. As, pues, desde una perspectiva humana estoy perdido, si no
aparece....
8
Creo tan ciertamente en una autntica entrega del honor en prenda, que creo
perder una parte de ste, por la necesidad de tener que asegurar algo sobre l; y
la profunda vergenza, que me aqueja a este respecto, es causa de que no pueda
de ningn modo hacer 33 verbalmente una proposicin de la ndole de la presente,
ya que a nadie deseo por testigo de la misma. Me parece que mi honor queda
realmente comprometido 34 , hasta que esta misma promesa no sea satisfecha,
porque a la otra parte siempre 35 le es posible pensar que no la cumplir. S, pues,
que, si Vuestra Ilustrsima satisficiera mi deseo 36 , ciertamente os recordar
siempre con ntima veneracin y agradecimiento, aunque tambin con una cierta
vergenza, y s tambin que slo ser posible el recuerdo plenamente grato de
una familiaridad que yo pensaba que disfrutara a lo largo de mi vida, cuando
haya recuperado la palabra empeada. S que estos sentimientos provienen del
temperamento, y no de principios, y son quizs inadecuados 37 , pero no quisiera
erradicarlos hasta que la plena solidez de los ltimos haga completamente
superflua esta alusin a los mismos. Puedo, sin embargo, confiarme a mis
principios hasta el punto de que si no fuera capaz de sostener ante Vos mi
palabra dada, me despreciara toda la vida y tendra que temer echar una mirada
en mi interior, de modo que, para librarme de reproches penosos, tendra que
abandonar principios que me recordaran continuamente a Vos y a mi deshonor.
33
Borrador: ... que no pueda <de ningn modo> hacer....
34
Borrador: ... queda completamente comprometido....
35
Borrador: ... porque al otro siempre....
36
Borrador: ... mi peticin, ....
37
Borrador: ... sentimientos estn en mi temperamento, y no en mis principios, y han
sido llevados demasiado lejos; quizs son inadecuados....
9
38
Borrador: ... alguien, entonces yo creera que podra fiarme de l en todo; sin
embargo, cmo y por qu medios pueda yo convencerme (en el presente caso y en una
relacin inversa), si yo estuviera en vuestro lugar, no me es igualmente tan claro,
porque no soy el conocedor de la naturaleza humana que sabe de estas cosas.
39
Borrador: ... lo grande con lo pequeo....
40
Borrador: ... apostado mi vida....
41
La redaccin manuscrita de "Versuch einer Kritik aller Offenbarung".
42
Borrador: ... y franqueza,....
43
Borrador: ... si yo no sostuviera mi palabra....
44
Borrador: ... cuyo conocimiento....
10
45
Borrador: ... dolor, para burlar su perspicacia y para mofarse as en contra de l de la
virtud y el honor.
46
Borrador: ... es lo nico que siento.
47
Borrador: ... y espero luego tranquilamente el resultado, que ya no est en mi poder.
48
Sobre el comportamiento de Kant, relata el diario de Fichte: "El 3 de Septiembre fui
invitado a casa de Kant. Me recibi con su habitual franqueza, pero me dijo que
respecto de mi proposicin an no haba tomado ninguna decisin; ahora y hasta
dentro de 14 das no est en condiciones de hacer nada. Qu amable franqueza! Aparte
de esto, puso objeciones al cuadro que le describ, lo cual delat que no conoce
suficientemente nuestra situacin en Sajonia... El 6 fui convidado a casa de Kant, quien
me propuso vender mi manuscrito sobre la Crtica a toda Revelacin por
intermediacin del Sr. Prroco Borowsky al librero Hartung... Adems rechaz mi
primera peticin. El 10 estaba yo a medioda en casa de Kant. Nada de nuestro asunto.
Cfr. tambin la carta de Fichte a F. A. Weihuhn del 11 de octubre de 1791,
Gesamtausgabe, III, 1, pgs. 267 ss. Hartung acept la edicin, apenas estuvo de
vuelta tras un viaje. Poco tiempo despus Fichte consigui, por la intercesin del
predicador de corte J. Schulz y con la recomendacin de Kant, un puesto de profesor
privado en casa del conde Heinrich Joachim Reinhold de Krockow (1735-1796).
49
Borrador: ... as pierda yo algo en la opinin que tengo de mi mismo.
50
Borrador: ... alcanzar para m nuevamente....
11
Respecto del tono que impera en esta carta, Vuestra Ilustrsima, no os puedo
pedir perdn. Es precisamente una singularidad del sabio 52 , que uno habla con l
como un hombre con un hombre.
Os esperar para conocer vuestra decisin, tan pronto como pueda creer no
molestaros con ello; y quedo ante Vos con ntima veneracin y admiracin
vuestro honorable
completamente respetuoso
J. G. Fichte
Carta N 104 53
Honorable Seor
Muy venerado Seor Profesor:
51
Este prrafo falta en el borrador.
52
Borrador: ... uno de los privilegios del sabio....
53
Gesamtausgabe, III, 1, pgs. 286-287.
12
54
Probablemente en la carta del prroco Borowsky de mitad de Enero de 1792, vase
carta N 102.1, Gesamtausgabe, III, 1, pg. 283.
55
Hartung haba aceptado la edicin del Versuch einer Critik aller Offenbarung y
enviado el manuscrito hacia Halle para su impresin. El entonces decano de la
Facultad de Teologa, Johann Ludwig Schulze (1734-1799, desde 1784 profesor de
teologa en Halle), deneg no obstante el imprimatur. Dado que Fichte no se poda
decidir a modificarlo, habra quedado el escrito sin imprimir, si el nuevo decano,
Georg Christian Knapp (1753-1825), no hubiera dado el permiso de impresin.
56
Gottfried Leberecht Hartung (1747-1797).
57
El predicador de corte Johann Friedrich Schultz (1739-1805).
58
Cfr. carta de Schultz del 18 de Enero de 1792, Nr. 103, Gesamtausgabe, III, 1, pgs.
284-285.
13
Respecto del rechazo de la censura en s misma no puedo hacer otra cosa que
admirarme, dada las intenciones tan claramente manifiestas del escrito y dado el
tono que impera a travs de todo l. Tampoco advierto absolutamente de dnde
obtiene la Facultad de Teologa el derecho a hacer examinar por la censura el
tratamiento de una pregunta semejante.
vuestro honorable
completamente respetuoso
59
Cfr. Versuch einer Critik aller Offenbarung, Gesamtausgabe, I, 1, pg. 81.
60
Tal carta respuesta a J. Schultz no se encuentra.
61
Conforme a su exposicin por escrito a Kant del 23 de Enero, Fichte tuvo que
modificar determinados puntos de su Versuch einer Critik aller Offenbarung a
proposicin del predicador de corte Schultz, en una carta respuesta aclara que l nunca
dejara de seguir reflexionando sobre el asunto, y estara dispuesto siempre a rectificar
lo que reconozca como error.
14
J. G. Fichte
Carta N 105 62
62
Gesamtausgabe, III, 1, pgs. 288-289.
15
Sin embargo os resta todava un camino: conciliar vuestro escrito con las
(ciertamente no completamente conocidas) ideas del censor 63 : si vos
consiguierais hacerle comprensible y aceptable la diferencia entre una fe
dogmtica, que est por sobre toda duda, y una adhesin meramente moral,
apoyada en fundamentos libres pero morales (satisfaciendo la insuficiencia de la
razn, en cuanto a sus mismas necesidades); entonces la fe religiosa injertada de
fe en milagros por medio de buenos sentimientos morales sonara ms o menos
as: "Creo, amado Seor! (esto es, acepto gustosamente, aunque no lo puedo
demostrar suficientemente ni a m ni a otros) Socorred mi falta de fe! 64 Es decir,
tengo que poseer la fe moral en relacin a todo aquello que puedo obtener de la
narracin de historias de milagros como provecho para mi perfeccionamiento
interior, y quiero tambin la fe histrica, en tanto sta pueda contribuir
igualmente a ello. Mi carencia de fe no premeditada no es una premeditada falta
de fe. Slo que vos difcilmente haris aceptable este trmino medio a un
censor, el cual, como es de presumir, hace del credo histrico un irremisible
deber religioso.
vuestro ilustre
63
El censor era el decano de la Facultad de Teologa en Halle, Johann Ludwig Schulze,
1734-1799; desde 1784 profesor de Teologa.
64
Evangelio de San Marcos 9.
16
I. Kant
Carta N 108 65
Ilustre Seor
Muy Estimable profesor,
65
Gesamtausgabe, pgs. 296-297. Esta carta tiene un borrador, cuyas diferencias con la
carta efectivamente enviada estn consignadas en las notas.
66
Del 2 de Febrero 1792 (N. 105)
67
Con pequeas variantes, el borrador dice lo mismo.
68
Borrador: Estoy pues tan tranquilo respecto de mis aseveraciones como puede
tranquilizarme sobre el ntimo convencimiento de la verdad y utilidad de nuestras
afirmaciones la autoridad....
69
En la carta anterior de Kant, ste propone la distincin entre una fe dogmtica y una fe
meramente moral
17
una revelacin dada, fe que slo tiene por objeto una determinada
forma de verdades de la religin, y aquel tipo de fe que acepta estas verdades en
s como postulados de la razn pura 70 . Fe que era, a saber, una aceptacin libre
del origen divino de esta forma 71 , aceptacin que se funda en la experiencia de la
eficacia de una forma de estas verdades, forma pensada como de origen divino,
para perfeccionamiento moral 72 , origen divino que no puede ser probado ni a uno
mismo ni a otros, pero precisamente es tan cierto que no se lo puede ver
refutado 73 ; una aceptacin que, como toda fe, es puramente subjetiva, y que no
tendra valor universal como la fe propia de la razn pura, pues aquella fe
puramente subjetiva se funda en una experiencia peculiar. Creo 74 haber aclarado
esta diferencia bastante bien, y busqu por ltimo exponer las consecuencias
prcticas de estos principios 75 : a saber, que stos, a decir verdad, incluso
invalidan todos los esfuerzos por obligar a aceptar a otros nuestras convicciones
subjetivas 76 , pero que aseguran, sin embargo, tambin a cada uno el goce
imperturbable de todo aquello que pueda necesitar de la religin para su
perfeccionamiento 77 , y que acallan al impugnador de la religin positiva no
menos que a su defensor dogmtico, etc. Principios por los cuales no crea
merecer la ira de telogos amantes de la verdad 78 . No obstante, ha ocurrido, y
ahora estoy decidido a dejar el escrito tal como est, y que el editor proceda
como l quiera 79 . Le ruego, sin embargo, a Vuestra Ilustrsima, a quien
70
Cfr. Versuch einer Kritik aller Offenbarung, Gesamtausgabe, I, 1, pg. 52 ss.
71
Borrador: ... una aceptacin libre de este origen divino, aceptacin....
72
Borrador: ... para despertar el perfeccionamiento moral en nosotros, origen divino....
73
Ibid., pgs. 108 ss.
74
Borrador: ... nunca. La llam a causa de su fundamento emprico fe condicionada
empricamente, fe que, como toda fe, es slo subjetiva, pero que ni con mucho tendra
valor universal como la fe propia de la razn pura. Creo....
75
Borrador: ... exponer en un lenguaje comprensible las consecuencias de estos
principios.
76
Borrador: ... invalidan todos los esfuerzos por atraer a otros a nuestras convicciones
subjetivas....
77
Borrador: ... la posesin imperturbable de todo aquello que pueda necesitar para su
perfeccionamiento moral....
78
Borrador: ... la ira de lectores amantes de la verdad....
79
Borrador: ... Ciertamente hay gente a la que le gusta ms su viejo molde, en ves de
uno o el otro, y este debe ser el caso de los nuevos fundamentos de la censura. Pero
estoy decidido a dejar el escrito como est y dejar que el editor disponga libremente.
18
Vuestro ilustre
seguro servidor
J. G. Fichte
Carta N 120 80
Ilustre Seor
Muy Estimable Seor Profesor
80
Gesamtausgabe, III, 1, pgs. 325-327.
81
Se trata del Jenaer Allgemeine Litteratur-Zeitung.
82
Pgina de anuncios N. 82 del 30 de Junio de 1792; Col. 662/3: "Se ha tenido por un
deber el informar al pblico de la existencia de una obra desde toda consideracin muy
importante, la cual ha aparecido en la feria de Pascua bajo el ttulo: Versuch einer
Kritik aller Offenbarung, Knigsberg, ed. Hartung. Todo el que haya ledo apenas lo
ms mnimo de estos escritos, por los cuales el filsofo de Knigsberg se ha merecido
los servicios imperecederos a la humanidad, reconocer inmediatamente al eminente
autor de aquella obra!" En la pgina de anuncios N 91 de la Allgemeine Literatur-
Zeitung del 28 de Julio de 1792 segua una primera breve disertacin sobre el
"Versuch..." de G. Hufeland, que conclua con la muestra del ms ardiente
agradecimiento al gran hombre, cuya mano est ciertamente por todas partes a este
escrito. Que Fichte no tena ninguna culpa del anonimato del libro, se infiere sin duda
alguna de esta carta. El error del reseador y del comentarista se produjo porque la
19
Este es el testimonio que yo, Vuestra Ilustrsima, quisiera dar, no por temor a que
vos me pudierais tener por indiscreto sin estas explicaciones, sino para daros a
conocer mi participacin en el bochornoso incidente, fundado en el ms puro
respeto hacia vos. Si fuera necesaria todava una explicacin pblica por mi
mayor parte de los ejemplares del escrito salieron a la circulacin sin el Prefacio, all
Fichte deca: "a ella, a la verdad, me consagro solemnemente en esta mi primera
presentacin al pblico", Gesamtausgabe, I, 1, pg. 17.. Cfr. Aclaracin de Kant, XII,
pgs. 359 ss. 2 parte.
83
Rectificacin de Kant en la pgina N. 102 del Allgemeine Litteratur-Zeitung, del 22 de
Agosto: El autor del Ensayo de una Crtica a toda Revelacin es el Seor Fichte,
nacido en Lausitz, quien pas un breve tiempo en Knigsberg, actualmente preceptor
en casa del Conde de Krockow, en Krockow en Prusia Occidental... suscrito
"Knigsberg, 31 de Julio 1792. I. Kant". Cfr. Gesamtausgabe, I, 1, pgs. 11-12.
84
Manifestacin oral de Kant a Fichte del 23 de Agosto 1791.,
85
Versuch einer Kritik aller Offenbarung, Gesamtausgabe, I, 1 Prefacio a la primera
edicin, pg. 17. Una parte de los ejemplares de la primera edicin aparecieron sin
prlogo (Cfr. el prlogo a Versuch ... en Gesamtausgabe,, I, 1, pgs. 3 ss.).
20
vuestro ilustre
ms obediente servidor
J. G. Fichte
Carta N 121.1 87
86
La condesa Luisa de Krockow, nacida von Gppel.
87
Carta perdida, cfr. Gesamtausgabe, pg. 330.
21
Carta N 126 89
El ms Respetable Protector:
88
Fichte escriba el 23 de Agosto a von Schn (Gesamtausgabe, pg. 331): " Kant me ha
advertido sobre la habladura que han levantado en la pgina de anuncios. Kant es un
hombre noble, y yo [...] me puedo congratular de poseer su amistad en un muy alto
grado [...] An no he ledo la recensin de la A. L. Z. Kant escribe: ella es extensa, es
muy loable para m, y tambin profunda". Precisamente lo mismo refiere Fichte en
marzo de 1793 (N. 136) Hufeland: Kant mismo, en una carta dirigida a m, llam
fundamental a mi escrito y a la recensin del mismo".
En su carta del 17 de Octubre de 1792, Fichte agradece a Kant por su benevolente
juicio privado respecto a l. La declinacin de Kant de hacer una visita a Krockow en
agosto le doli a la condesa, "y el pasaje de su carta donde l habla del viaje a otro
mundo me ha conmovido ntimamente", contina Fichte.
89
Gesamtausgabe, pgs. 350-351.
90
Se ha perdido esta carta, de Kant a Fichte, escrita a mediados de agosto de este ao.
Fichte escriba el 23 de agosto a von Schn: "Kant me ha advertido sobre la habladura
que han levantado en la pgina de anuncios. Kant es un hombre noble, y yo [...] me
puedo congratular de poseer su amistad en un muy alto grado [...] An no he ledo la
recensin de la A. L. Z. Kant escribe: ella es extensa, es muy loable para m, y tambin
profunda" (Gesamtausgabe, III, 1, pg. 331). La habladura a la que se refiere es que
Fichte habra adoptado en su escrito el estilo kantiano con propsitos innobles. (Cfr.
carta de Fichte a Hufeland del 28 de marzo de 1793 en Gesamtausgabe, III, 1, pg.
378). En la misma carta Fichte agrega: Kant mismo, en una carta dirigida a m, llam
fundamental a mi escrito y a la recensin del mismo". (Ibid. pgs. 379-380).
91
La rectificacin de Kant en la pgina de anuncios N 102 de la Allgemeinen Literatur-
Zeitung del 22 de Agosto 1792, Col. 848.
22
vuestro ilustre
ms agradecido respetable
J. G. Fichte
Carta N 139 95
Ilustre Seor
92
En carta a Hufeland del 28 de marzo de 1793, Fichte acusa recibo del contrato y
promete enviarlo prximamente. (Cfr. Gesamtausgabe, III, 1, pg. 378).
93
Cfr. la peticin de Fichte en nombre de la condesa de Krockow en su carta a Kant del 6
de Agosto de 1792.
94
Carta perdida.
95
Gesamtausgabe, pgs. 389-390.
23
96
Kant, Immanuel, Crtica de la Razn Pura, tercera edicin corregida, Riga, 1790,
(B372-74). "La repblica platnica se ha hecho proverbial como ejemplo
presuntamente asombroso de soada perfeccin que slo puede caber en el cerebro del
pensador ocioso, y Brucker encuentra ridculo que el filsofo afirme que sin duda no
gobernar nunca un prncipe si no participa de las ideas. Pero sera mejor que en vez de
dejar a un lado ese pensamiento, con el misrrimo y nocivo pretexto de su
irrealizabilidad, lo estudiramos ms a fondo y con nuevos esfuerzos lo iluminramos
donde el gran filsofo nos haya dejado desamparados. [Aqu viene el problema]. Una
organizacin de la mxima libertad humana de acuerdo con leyes que la libertad de
cada cual pueda coexistir con la de los dems (no de la mxima felicidad, pues sta ya
vendra por s misma como consecuencia), es por lo menos una idea necesaria que
tiene que servir de base, no slo en el primer proyecto de una Constitucin del Estado,
sino tambin en todas las leyes, y al hacerlo as, es preciso prescindir al principio de
los actuales obstculos que pueden surgir inevitablemente no tanto de la naturaleza
humana cuanto ms bien de haber descuidado las genuinas ideas de la legislacin. En
efecto, nada puede haber ms nocivo y ms indigno de un filsofo que la plebeya
invocacin de una presunta experiencia contradictoria, que no habra existido si a su
debido tiempo se hubieran adoptado esas instituciones de acuerdo con las ideas, en vez
de burdos conceptos que hicieran fracasar todas las buenas intenciones precisamente
porque se sacaron de la experiencia. Cuanto ms de acuerdo con esta idea se
organizaran la legislacin y el gobierno, tanto ms raras seran en todo caso las penas y
entonces es totalmente razonable (como afirma Platn) que no se necesitara ninguna
pena si esa organizacin fuera perfecta. Bien es verdad que esto ltimo no puede
realizarse nunca, pero es totalmente justa la idea que erige ese mximum como
prototipo para aproximar cada vez ms la organizacin legal de los hombres a la
mxima perfeccin posible. Pues cul sea el grado mximo en que deba detenerse la
24
humanidad, y cun grande pues el abismo que quede necesariamente entre la idea y su
ejecucin, son cosas que nadie debe ni puede determinar, precisamente porque es la
libertad la que puede rebasar todo lmite dado.
97
Probablemente Gottlob Ernst Ludwig Schulze.
En la Neue Allgemeine Deutsche Bibliothek, Tomo II, pg. 3-48 (Kiel 1793) aparece
una conferencia dimanada del partido de G. E. Schulze (Aenesidemus) del escrito de
Fichte, la cual relata en primer lugar el destino que hasta entonces haba tenido la obra
y luego, tras un amplio resumen levanta las objeciones expresadas por Fichte. Al final
sospecha que l ha esquivado investigar con el ms gran cuidado todo lo que el lector
de su obra mnimamente habra podido traer a sospecha, como no emanado del filsofo
de Knigsberg. El censor afirmaba, nunca haber credo, por motivos internos, en la
autora de Kant.
25
Se despide agradecido
vuestro ilustre
ntimo admirador
J. G. Fichte
Carta N 146 98
98
Gesamtausgabe, pgs. 408-409.
99
Kant alude a la carta de Fichte del 2 de Abril de 1793.
100
Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft, Knigsberg, 1793.
26
I. Kant
101
Die Metaphysik derSitten, 2 Parte, Knigsberg, 1797.
102
Gesamtausgabe, pgs. 431-432.
103
Se refiere a la carta de Kant del 12 de Mayo de 1793.
27
104
La boda de Fichte con Johanna Mara Rahn tuvo lugar el 22 de Octubre de 1793.
105
Abreviacin de perge perge.
106
Fichte alude a su folleto "Beitrag zur Berichtigung der Urtheile des Publikums ber
die franzsische Revolution, 1. Teil. Zur Beurtheilung ihrer Rechtmigkeit,
(Gesamtausgabe, I 1, pgs. 193 ss.) del cual haba aparecido el primer cuaderno para la
feria del jubileo en 1793. Cmo opin Kant al respecto, se infiere de una carta de
Fichte a Schn, de septiembre de 1795, pero que Schn recibi el 11 de Diciembre:
"que al viejo Kant, que se ha vuelto reflexivo, no le agrado mi Beitrag, lo puedo creer
muy bien: la razn, sin embargo, que el declara para ello, vale decir, que no indiqu mi
nombre, no es la verdadera". (Gesamtausgabe, III, 2, pg. 404).
107
La recensin en el Schleswigschen Journal de agosto de 1793, pgs. 512-513, firmado
"S". Cfr. Inteligenzblatt der A. L. Z. Nr. 57 del 12 de Junio de 1793.
28
Cmo debe ser, gran y buen hombre, poder tener al final de vuestra carrera
terrenal semejantes sentimientos, como los que Vos tenis! Confieso que el
pensamiento en Vos ser siempre mi genio tutelar, que me empujar, tanto como
cabe en mi esfera de actividad, a abandonar la escena de la humanidad, tambin,
no sin provecho para ella.
108
El 2 cuaderno de la primera parte del "Beitrag" apareci recin a comienzos de 1794.
La segunda parte del "Beitrag" apareci para la feria del libro de Michael en 1793.
109
Johann Friedrich Schultz.
110
Gesamtausgabe, III 2, pg. 138.
29
Vos habis enviado cada cierto tiempo artculos al Berliner Monatsschrift 113 .
Para la difusin de stos es completamente indiferente, dnde estn: todo
peridico, por su propio bien, har esfuerzos por conseguirlos: pero para nuestra
empresa 114 sera, para el presente y la posteridad, la ms alta recomendacin, si
pudiramos citar vuestro nombre en nuestra portada.
111
La fecha resulta de la relacin con la carta de Schiller aludida.
112
Cfr. la carta de Schiller a Kant del 13 de Junio de 1794, en Kant Akad. Ausg., Tomo
XI, pgs. 506-507. Esta carta estaba acompaada por un plan datado el 13 de Junio
para la edicin del peridico "Las Horas".
113
Berliner Monatsschrift.
114
Fichte fue incorporado en el primer ejemplar de "Las Horas" como colaborador
permanente.
115
"ber den Begriff der Wissenschaftslehre oder der sogenannten Philosophie", como
Einladungsschrift [escrito para invitar a inscribirse en el curso] para sus lecciones
sobre esta ciencia, Weimar, 1794.
30
Fichte
Dando por descontado que la advertencia del maestro al discpulo tiene que ser
infinitamente importante, y que vuestro juicio guiar, rectificar y apresurar mis
pasos, quizs no sera de poca importancia para el progreso de la ciencia misma,
que este vuestro juicio fuera conocido. Por el tono que amenaza llegar a ser
dominante entre el pblico filosfico, por la presuntuosa condena que realizan
aquellos que creen tener derecho a hacerlo; por su permanente arrogancia de no
haber entendido nada y de no haber podido entender nada y del mismo modo
nunca llegar a entender, ser cada vez ms difcil conseguir apenas ser odo; en
esas circunstancias se acalla la prueba y el juicio iluminador.
116
Aparecida en Knigsberg en 1797 en dos partes.
117
Gesamtausgabe, III 2, pgs. 205-206.
118
Las dos primeras partes de Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre als
Handschrift fr seine Zuhrer. Leipzig, 1794.
31
Vuestro
ms ntimo devoto
Fichte
119
En carta del 13 de Junio de 1794 a Kant.
120
"Einige Vorlesungen ber die Bestimmung des Gelehrten". Jena y Leipzig, 1794.
Fichte las imprimi para oponerse al rumor de que en sus lecciones difunda
pensamientos democrticos y revolucionarios. Cfr. Fichtes Leben I, 216 ss. y A.
Diezmann, Aus Weimars Glanzzeit, Leipzig, 1885, pg. 68 ss.
121
Carta perdida. Cfr. Gesamtausgabe, III 3, pg. 52.
122
Kant agradece en diciembre (?) de 1797 (en carta N 368, Gesamtausgabe, III 3, pgs.
101-102) un escrito que Fichte tres cuartos de ao antes le haba enviado. En este
32
Que yo no elija ningn otro peridico que el Berliner Bltter para lo que he
terminado ltimamente, debis concedrmelo, vos y mis dems amigos
filosofantes, como algo propio de un invlido. El motivo es: porque por este
Diciembre. Con todo lo anterior se puede ver que esta carta no puede ser no puede ser
datada con un mnimo de precisin y por ello la fecha puesta en la primera edicin
tambin permaneci en la segunda sin modificacin.
125
Para datarla vase Kant's Briefwchsel, Tomo IV, en Kant's gesammelte Schriften
Herausgegeben von der Kniglich Preuischen Akademie der Wissenschaften, tomo
XIII, pg. 466. Friedrich Schlegel menciona esta carta en una carta sin fecha de fines
de 1797 dirigida a su hermano August Wilhelm: "Si Ud. pudiera saber, con buenas
maneras, qu ha expresado Kant respecto de Fichte, al cual l ltimamente le ha
enviado una carta por medio de Biester, me interesara muchsimo". (En Fiedrich
Schlegels Briefe an seinen Bruder August Wilhelm, editado por Oskar F. Walzel,
Berln, 1890, pg. 307-8)
126
Carta perdida.
127
En el Berliner Monatsschrift apareci en Mayo de 1796 de Kant: "Von einem
neuerdings erhobenen vornehmen Ton in der Philosophie". Pg. 387-426. En
diciembre de 1796: "Verkundigung des nahen Abschlusses eines Traktats zum Frieden
in der Philosophie". pg. 485-504.
128
En el Berliner Bltter apareci en 1797 de Kant: "ber ein vermeintes Recht aus
Menschenliebe zu lgen", Septiembre, pg. 301-314. Luego "Erklrung" (a la carta de
Schlettweins), septiembre, pg. 350-52.
34
Vuestros trabajos 129 que me fueron enviados en 1795 y 1796 me han llegado a
las manos sin problemas por medio del Sr. Hartung.
I. Kant
129
Son stos probablemente la ltima entrega de Grundlage der gesammten
Wissenschaftslehre, Grundri des Eigenthmlichen der Wissenschaftslehre, Jena y
Leipzig, 1795", y la primera parte de Grundlage der Naturrechts nach Principien der
Wissenschaftslehre, Jena y Leipzig, 1796.
130
Kant, Immanuel, Die Metaphysik der Sitten, primera parte; Metaphysische
Anfangsgrnde der Rechtslehre, Knigsberg, 1797.
131
Seguramente se refiere Versuch einer neuen Darstellung der Wissenschaftslehre en
Philosophischen Journal de 1797.
Fichte ha citado en su respuesta a Kant una conocida aclaracin (Cfr. pg. 370) a la
Zweite Einleitung in die Wissenschaftslehre, la cual apareci en el tomo V, pgs. 319 a
378 y tomo VI, pgs. 1 a 43 del peridico de Fichte-Niethammer de 1797; Warda
advierte a este respecto que el primero fue publicado en la Intelligenzblatt de la A. L. Z.
del 16 de Agosto, y el ltimo en la del 4 de Noviembre de 1797.
35
Por cuanto vos mismo decs que "la sutileza de la especulacin terica,
especialmente si ella trata de sus nuevos pices, la cedo de buena gana a otros",
estoy tanto ms tranquilo por el juicio que reprueba mi sistema, por cuanto casi
todos aquellos que se suman a la numerosa multitud de los filsofos alemanes
pretenden tener estos juicios de primera mano de vos; como, pues, pretende
haber recibido todava muy recientemente algo semejante de vos el Sr.
Bouterweck 134 , el sobrio crtico de vuestra Rechtslehre, y de los Vermischten
132
Gesamtausgabe, III 3, pgs. 104-105.
133
Carta N 368 del otoo tardo de 1797.
134
Bouterweck, Friedrich, 1766-1828, profesor de filosofa en Gttingen. Cfr. VI, pgs.
356 ss.
36
135
Recensin: Knigsberg. Por Nicolovius: Metaphysische Anfangsgrnde der
Rechtslehre por Immanuel Kant. 285 pginas, en grandes octavas, 1797. En
Gttingsche Anzeigen von gelehrten Sachen unter der Aufsicht der knigl. Gesellschaft
der Wissenschaften" Parte 28. El 18 de Febrero de 1797, pg. 265-276. Recensin:
"Jena, por Mauke: Auswahl vemischter Schriften von Carl Leonhard Reinhold,
Professor in Kil]. Primera parte, 1796, 350 pginas. Segunda parte, 1797, 430 pginas
en octava". Ibid, 194 trozo. El 7 de Diciembre de 1797, pg. 1929-1934.
K. En "Gttinger Anzeigen" volumen 194 del 7 de Diciembre de 1797.
136
Ibid, pg. 1930-31. "Pues la ms reciente filosofa, distinta esencialmente de la
kantiana, amenaza cortar, mediante una exposicin singularmente brbara, entre otras
cosas, tambin la relacin del espritu esttico-cultural con la filosofa".
Se encuentran en el ao 1797 del "Anzeigen" distintos lugares con observaciones
crticas que ciertamente corresponden a Bouterweck; Cfr. pg. 1932.
137
Johann Friedrich Abbeg visit a Fichte el 2 y 3 de Mayo de 1798 en Jena. El 2 de
Mayo anot en su diario: "Fichte dijo que quera darme una carta para Kant, para el
predicador de la corte Schulze y para otro destacado profesor". El 1 de Junio Abbeg
visit a Kant y anot al respecto en su diario: "Apenas le haba expresado mi amistad,
presentndole mis respetos personalmente, le entregu la carta de Fichte. Tras haberla
ledo, dijo: esto es un gran cumplido, tambin me escribe obsequiosamente, pero se me
cuela un amargor, y es que yo no logro aclararme sobre l o declararme por l; y nada
se arreglar porque l imagine todo tan bonito; no leo del todo sus escritos, pero
37
Fichte