UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE SANTIAGO

(UTESA)

Asignatura:
tica Profesional

Tema:
La Etica

Nombres:
Jordaliza Bonilla Almonte 1-08-1-16-9858

Profesor:
Jim Oliver Suriel

Fecha:
25/08/2017
Evolucin Histrica de la tica
La tica es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el
deber, la felicidad y el buen vivir.
La palabra tica proviene del latn ethcus, y este del griego , o transcrito a
nuestro alfabeto, "thos". Es preciso diferenciar al "thos", que significa "carcter" del
"ethos", que significa "costumbre", pues "tica" se sigue de aquel sentido, y no es ste 2
Desconocer tal diferencia deriva en la confusin de "tica" y "moral", pues esta ltima
nace de la voz latina "mos", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si
bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto
respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos bien distintos.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y
cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida personal y
social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las
razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.
Algunos han caracterizado a la tica como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no
parece exacto, pues que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin
acompaarlas de examen, formara un arte, mas no una ciencia.
La tica es una de las principales ramas de la filosofa, en tanto requiere de la reflexin
y de la argumentacin, este campo es el conjunto de valoraciones generales de los
seres humanos que viven en sociedad.
El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua
Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado. Una doctrina tica elabora y
verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o
declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como "bueno",
"malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc, referido a una accin, una
decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se
emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones,
cosas o acciones. Se estn estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice:
"ese poltico es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc.
En estas declaraciones aparecen los trminos "corrupto", "impresentable" y "loable"
que implican valoraciones de tipo moral.
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el hombre
realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de
algn modo un control racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos,
sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido
ticamente bueno o ticamente malo.
Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde
el punto de vista tico, y si el bien y el mal ticos coincidan o no con lo que seran el
bien y el mal en s.
Lmites con disciplinas adyacentes
La tica se relaciona con la antropologa, el derecho, con la ley y con ciencias
empricas que estudian el comportamiento humano, como la sociologa y la psicologa.
La tica despus de la Reforma Protestante
La influencia de las creencias y prcticas ticas cristianas disminuy durante el
renacimiento. La Reforma protestante provoc un retorno general a los principios
bsicos dentro de la tradicin cristiana, cambiando el nfasis puesto en algunas ideas e
introduciendo otras nuevas. Segn Martn Lutero, la bondad de espritu es la esencia
de la piedad cristiana. Al cristiano se le exige una conducta moral o la realizacin de
actos buenos, pero la justificacin, o la salvacin, viene slo por la fe. El propio Lutero
haba contrado matrimonio y el celibato dej de ser obligatorio para el clero
protestante.
El telogo protestante francs y reformista religioso Juan Calvino acept la doctrina
teolgica de que la salvacin se obtiene slo por la fe y mantuvo tambin la doctrina
agustina del pecado original. Los puritanos eran calvinistas y se adhirieron a la defensa
que hizo Calvino de la sobriedad, la diligencia, el ahorro y la ausencia de ostentacin;
para ellos la contemplacin era holgazanera y la pobreza era o bien castigo por el
pecado o bien la evidencia de que no se estaba en gracia de Dios. Los puritanos crean
que slo los elegidos podran alcanzar la salvacin. Se consideraban a s mismos
elegidos, pero no podan estar seguros de ello hasta que no hubieran recibido una
seal. Crean que su modo de vida era correcto en un plano tico y que ello
comportaba la prosperidad mundana. La prosperidad fue aceptada pues como la seal
que esperaban. La bondad se asoci a la riqueza y la pobreza al mal. No lograr
el xito en la profesin de cada uno pareci ser un signo claro de que la aprobacin de
Dios haba sido negada. La conducta que una vez se pens llevara a la santidad, llev
a los descendientes de los puritanos a la riqueza material.
En general, durante la Reforma la responsabilidad individual se consider ms
importante que la obediencia a la autoridad o a la tradicin. Este cambio, que de una
forma indirecta provoc el desarrollo de la tica secular moderna, se puede apreciar en
De iure belli et pacis (La ley de la guerra y la paz, 1625) realizado por el jurista, telogo
y estadista holands Hugo Grocio. Aunque esta obra apoya algunas de las doctrinas
de santo Toms de Aquino, se centra ms en las obligaciones polticas y civiles de la
gente dentro del espritu de la ley romana clsica. Grocio afirmaba que la ley natural es
parte de la ley divina y se funda en la naturaleza humana, que muestra un deseo por
lograr la asociacin pacfica con los dems y una tendencia a seguir los principios
generales en la conducta. Por ello, la sociedad est basada de un modo armnico en la
ley natural.

La tica en la Repblica Dominicana

La tica es el conjunto de normas morales que rigen la conducta humana, por su lado
la poltica es la actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos pblicos con
su opinin, con su voto, o de cualquier otro modo.

Resulta difcil establecer los valores y principios de conducta que deben regular la
accin de los hombres que hacen poltica con el fin de conseguir la seguridad y el bien
comn de todos los individuos que forman parte del Estado. De igual forma, la relacin
que existe entre tica y poltica contiene una serie de contradicciones claramente
delimitadas.

En este sentido, creemos que la tica aplicada al ejercicio de la poltica no podra

producir, valores ticos y morales que impulsen al desarrollo de la buena prctica
poltica y del rechazo de la mala. Pues en este pas es tpico que la poltica no se utilice
para alcanzar fines particulares.
El filsofo Eduardo Rey Rivas, nos comenta que es difcil que estos dos conceptos, en
la realidad dominicana, se entrelacen debido a que la mayora, denotando excepciones,
las personas que hacen poltica no saben apreciar el bien comn y van en busca de
posiciones privilegiadas en el gobierno para jactarse de sus beneficios. En la mayora
de los casos los funcionarios dominicanos tienen muy poca conciencia de lo que es el
bien comn, van a los puestos pblicos a buscrsela, indic.

Basndonos el principio de Maquiavelo, funcionario, filsofo poltico y escritor italiano,

que nos dice que: tericamente es posible una relacin entre tica y poltica, pero en la
prctica sta es imposible porque la poltica requiere comportamientos inmorales.

Parece ser que en Repblica Dominicana se toma en cuenta este principio y ms an,
ponerlo en prctica.