~IV DUI \<~',t
r.G.-Q h""lon'::\o
lugar, la cSociaie JJij/crcll'Jicnmg de Simmel (Leipzig, nI, pfig, 14i), en If>.
(llic no es cspccinlmcnlc problema III cti"i~i6n del Irn.br.,i:l, sino d l'roccs~
SitS dc indiviclllalizuci6n, de una mailcnl gcnen11. ITuy de5p'-lc~ cl libra d'~
BUcher, Die Rutstdam!: de'" VolJ:niJirtsc/ta/t, rccicntem'~n\c Irf\ducido :;1.1
rranccs bajo d titulo de Eludes d'/tisloire (t d'economic t(>/iir'lfl{' (Paris,
Alcfln, 1901), y en cl clial varios capilulos cshi.n consagrados a Itl didsion
del trablljo econOmico.
56
l
UI3RO PRIMERO
LA FUnc.IOI1 DE LA DIVISION DEl TRI\BI\JO
c/\I'ITULO I'!W>IERO
7IIF,T(lDO PAl~A OIi:TERIIIlNAH KSTA FUNCJ(')N
La palabrn /uncicJll se emplca en dos sentidos diferclltc~:;;
o bien designa un sistema de movimientos vitaies, nbsl-rac-
cion hecha de SllS consectlcncias, 0 bicll exprcsa la rclaci()11
de corrcsponcicncin que cxistc entre esos movirnicntos y
algunas necesidades del orgnllistrlo. Asi sc habln dc In fun-
cion de digesti{m, de rcspirnci<'lIl, etc.; pcro lalllbil~Il sc dice
que In digestion Licne pOl' funcion la incorporacilm en el
organisIno de substancias Jiquidas y s6lidas destinadas a
re parar sus J-lcrdidas; quc ].q resfjirnci<'m tiene pOl' funci6n
introduc1r en 10s tejid0s (kl nninwl los gases rlcccsarios para
el mantcilimiento de l~l vida, etc, F,n csta segulldn ncepci611
entendernos In palnbra. Prcguntarsc cw\1 es 1(1. funci()I) de la
division del trahnio C'3 , pucs, busea!' a qlle IICGcsidacl corres-
ponde; cl1Hndo hayanlOs resuelto cstn clle~.:;tYJll, poclrcmos
vcr si estn nccesidacl cs oe la mi.sInn clase que aqudlns a
que responden otras reg!as de cOl1dueta cuyo caritcter moral
110 ~e discule.
Si hem os escogido estc termino es qne cualquicr otro
resu!tarfa incxucto 0 cquivoco. No poc1emos crnplcar e1 de
fill 0 e! de objeto y hahlnr c11 llilimo tl:rmill(} dc In divisi6n
del trahajo, porquc esto cquivaldrin a suponcI quc la divisi6n
del trr.bnjo 8xistc fll 7!isla dt 10s ?'c.w/rarios CJue vamos a de-
terminar. El de rcslllt~}do~ 0 01 de crectos JlO deberfl tnmpoco
57
 satisfacernos porque no despierta. idea alguna de correspon-
denciu. Por el contmrio, las plllabras rolo jUlICioll tienen In
gran ventaja de llevar irnplicita csta idea, pero sin preiuzgar
nada sobre la cuesti6n de saber como est a correspondencia se
establece, si resulta de una adaptaci6n illtencional y prccon-
cebida 0 de un arreglo tardio. Ahara bien, 10 que nos importa
es saber si existe y en que consiste, no si ha sido antes pre·
sentida ni incluso si ha side sontida call pasterioridad.
I
N ada parece mas [ticll, a primera vista, como determinar
el papel de In divisi6n del trabnjo. <No son sus esfuerzos
conocidos de todD el mundo? Puesto que aumenta a la vez
la fllerza prodllctiva y la habilidad del trabajador, cs la con-
dicion necesaria para el desenvolvimiento intelectual y ma-
terial de las sociedades; es la fuente de la civilizaci6n. Por
otra parte, como can facilidad se concede a la civilizacion
un valo], absoluto, ni se sueila en huscar otm funci6n a la di-
visi6n del trabajo.
Que produzca real mente esc resultado es 10 que no se
puede pensar en discutir. Pero, si no tuviera otro y no sir-
viera para otra cosa, no hnbria razon n,lguna para atribuirle
un cnracter moral.
/ corricnte general y perscverall obstinudamente en sus mo-
En efecta, los servicios qne nsi presta Son casi par com-
pleto extrailos a Ia vida moral, 0 al menos no tienen can
ella mas que relaciones fiUY indiredas y Inuy Icjanas. Aun
cuando hoy este muy en uso responder a las diatribas de
Rousseau can ditirambos en sentido inverso, no se ha pro·
bad a todavia que Ia civilizacion sea una cosa moral. Para
dirimir Ia cuestion no pucde uno referirsc a nnalisis de con-
ceptos que son necesariamente subjetivos; seria necesa-
rio conocer un hecho que pudicra servir para medir el nivel
de la moralidad media y obscrvar en seguida c6mo cambia a
medida que Ia civilizacion progresa. Desgraciadamente! nos
falta esta unidad de medida; pero poscernos una para In
inrnoralidad colectiva. La cifra media de suicidios, de crime-
nes de toda especie, pucde servir, en efecto, para senata!" e1
58
grado de inmoralidad alcanzado en linn soclcdad dada. ~ hora
bien, si sc hacc Ia expcriencin, no resu/ta etl honor dc In
civilizaci61l, puesto quo cl I1lltnCrO de tales fenolllcllos mor-
bidos parece Rumcntar a Illedida que las nrtes, Ins ciCllcius
y la industria progresan (I). ~crfa) sin ducta, Ulla ligereza sacar
de csle hecho Ill. conclusi6n de que la civilizaci{)1l cs inmoral,
pero se pucclc, cuando menos, estar ciertu de que,· si tiene
sabre la vida moral una inOuencia positiva y favorahle, cs
bien debil.
Si, par 10 demns, se analiza es(:e complexus mal dcfinido
que se llama Ia civilizacion, sc enclleJ,lra que los elementos
de que esta compuesto hullansc dcsprovistos de todo caracter
moral.
Es esto sobre todo vcrdad, con rclaci6n H la adividad eco-
n6mica que acomrafia ~iempre a la civilizacit'lil. I.cjos de 5el'-
vir a los progresos de In mornl, en Ius grandes cClltros illdus-
triales es dande los crfmenes y suicidios son m~is numerosus;
en todo caso es evidente que no presenta signos exteriorcs en
los cllalcs so reconQzcan los hcchos mon·des. HCJJloS reem-
plazado las diligcncins par los ferrocarriles, los harcos de vela
por los transatlanticos, los pequei"ios tal1eres pDf Ins fitbricasj
todo esc gran clesplegnllliento de adividad se IIIira gcncml-
mente como lltil, pera 110 ticile nada dcl._JD.or;l1m.e.n.le~.obligR-­
tollo...El nrtesan!) y cl pcqucrl0 industrial que rcsistcn a esa
destas empresas 1 cumplcn can Sll deber tan bien C0ll10 el gran
industrial qlle cuhre Sll pais de fitbricas y reulle bajo sus
ordenes a todo un ejcrcito de obreros. La cOtlciencia moral
de l~s nacioncs n!) 5~_~~]g!lil~._Jlreficre lIll poco de justicia a
toclos los pcrfeccT~Jl(1lniclltos t!ghJ!).l!:ji\ki~-dd_J.UllUdo. Sill
cluda quc"la Rctivjdn(f"~-i~h;"~tr:i;ll no cnrcce de ra7-()ll de ser;
responde n ncccsiuadcs, pero eS;1S I1cccsidndes 110 son mo-
rales.
Con mayor rt'lzon octtrre eslo en el artc, que es absolu-
tamente refractario a tocio 10 que parezca una ohligaci6n,
pucsto que no es otrn cosa que cl dominio de la lihcrtad. Rs
(r) V. Alexander \"1m Octtingcn, 11Iora/slll/t"sfl'J:, Erlnngcn, d1S2, pa-
rrafos 37 y sigs.- Tarde. Crimillalit/ comtar/c, cap. II (l'un's, F. Alcall).
P,lrn los suicidios, vcasc mas ndclanlc (lib. [I, cap. I, I'!lrt"afo 2).
59
 un Iujo y un ndorno que posiblemente es hue no tener} pera
que no estit uno obJigado a adquirir: 10 que es supcrnuo no se
irnpone. POI' el_contrar_io_, In Jr~o~~l es €;l minimum ,.. indispen ...
sable, Jo estrict;~~'~rte_ I~~~.~ario, cl pan cQtidiuno _Sill ,~J.",qu~l
las sociedades no"p_ueden vi vir. El arte responde a la nccesi-
dad qu~ 't'en~m~~'d~ expansionar' nucstl'a actividad sin fin,
pOI' el placer de extenderla, micntras qlle la moral nos cons-
trine a seguir un camino dctenninado h<:.cj_~ __ un fi~~ _?eryni90;
quien dj~e obHgaci6n dice _ coacci6n. As!, aun cuando pueda
estal' anim~d'~ p-o~:-ide~'l~ -;~~oraies 0 encontrarse mezclado en
I Ia evoIuci6n de fenomenos morales propiamente dichos, el
arte no es moral en sf mismo. Quiza Ia observaci6n llegaria
incluso a establecer que en los individuos, como en las 50-
ciedades, lIll desenvalvimiento intemperante de las faculta-
des esteticas es lIn grave sintoma desde el punta de vista
de la moralidad.
De todos los elementos de la civilizaci6n, la ciencia es el
unico que, en ciertas condiciones, presenta un canicter mo-
ral. En efecto, las ,sociedades tienden cad a vez mas a consi-
derar como un deber para el individuo el desenvolvimiento de
su inteligencia, asimilando las verdades cientificas estableci-
das. Hay, desde ahora, un cierto numero de conocimientos
que '~odos debemos poseel'. No est a uno obligado a lanzarse
en el gran torbeliino industrial; no estu uno obligado n ser
artista; pero todo el mundo esM obligado a no permanecer
un ignorante. Est. obligaci6n hollase incluso tan fuerte-
mente sentida que, en ciertas sociedades, no solo se eneuen-
tra sancionada por la opinion PllblicQ, sino poria ley. No
es, porIa demas, imposible entrever de dande viene esc pri-
vilegio especial de Ia ciencia. Y es que In cicncia no es otra
cos a que In conciencia Hevada a su mas alto punto de c1ari-
dad. Ahara bien, pnra que las sociedHdcs puednn vivir en Jas
condiciones de existencia que actual mente sc les han forma-
do, es preciso que eJ eampo de la conciencia, tanto individual
como social, se extienda y se aclare. En efecto, como los
medios en que viven se hacen cada vez mas complejos, y,
pOl' consiguiente, cada vez mas movibJes, para dUral' cs pre-
ciso que cambien con frecuencia. POI' otra parte, cnanto mas
obscura es una conciencia, mas refractarin cs al cambia,
porque no percibe can bastante rapidcz la necesidad del
60
cambio ni cl scnticio en que cs neccsario c.:unhiar; por cl COIl-
trario, una conciencia esclarccida sabe pOl' aclclalltado pre-
pararsc la fonna de ndnptaci{lIl. I-Ie aqui par que es preciso
que la inteligcncia, guiada por In. cicncia 1 tome ulla mayor
parte en e1 curso de In vida colcctiva.
S610 que In. cicncia que to do el Illundo necesita as,i pa-
seer no mcrCCe en modo algullo lIamnrse COil cste rlOmiJre.
Noes In ciencia; cuando mas, la parte COIllUll y Ia mas
general. So reduce, en cfccto, a un pcqueilo nt.'lInero de
conocimicntos inclispcnsabks que a todos sc exigen por-
quc, estan al alc:lnce de todos. La cicncia propiamcnle dicha
pasa muy par encima de ese nivel vulgar. No s610 compren-
de 10 yue es una verglienza ignorar, sino 10 que es posible
saber. No suponc linicamcnlc en los qlle la cultiV<ltJ esns fa-
cultades medias que POSCCll todos los hombres~ sino disJJosi-
ciones espccialcs. Por consiguicnlc, no sicndo asequiblC! mas
que a un grupo cscogido, no es ohligatorill; es cosa tLlil y
bella, pero no es tan necesnria que la sociedad In. reclame
impcrativamcnte. Es una ventnja proveerse de elln; nada
hay de inmoral en no adquirirla, Es un campo de acci6n
abierto a la iniciativa de todos, pero en e1 que nndie esta
obligado a penetrar. N adic estil. obligado a scr ni un sabio ni
un arl;sla. La cicncia cst{t, plIes, como eI artc y la industria,
fllera de la moral (I).
Si tanlas controversias han tenido lugar sobre el cftl'acter
moral de In civilizaci6n, es que, con gran frecucncia, IO!-i mo-
ralistas no han tenido un criterio objetivo para distinguir
los hechos morales de los hechos que no 10 son. 1£5 co~­
tumbre califlcar de moral a todo ~ tiene alguna 110-
blezn y alp;tLll prccio, a toda 10 que es ohjclo de aspiraciOllcs
lin tanto e!cvadas, y gracias a esta cxl ens-k'll cxccsiva de la
palabrn sc ha introducido la civilizaci6n Cil la moral. Peru es
preciso quc e! dominio de In Elica sen hlll indetermillaclo;
comprcndc todns las reglns de acci6n C]lW ~c imponcn impe-
rativamentc a la conducta y a las clw.le~ est a !igada una
sanciofl. pcro 110 va mas alia. POI" cOflsi.Q;uiente, puesto que
(I) \(La c:araCLeristicfl es('ncial de In bueno, c(llllpnrndo con 10 vcrdo-
dcro, C5 , pucs, In de SCI" ohli~a!{)ri(). I.n vCldadcro, tnlllndn ell SI misl1lo, no
ticnc ese cal',icLer.)} (Janet, :l/oulh, ]'!ig. '39.)
61
 nada hay en la civilizacion que ofrezca ese criterio de In mo~
ralidad, moralmente es indifel'ente. 5i, pues, la division del
trabajo no tuviera otra misi6n que haeer Ia civilizaci6n posi-
bIe, participaria de Ia misma neutralidad moral.
Par no ver gcnemlmente otra funci6n en la divisi6n del
trabajo, os por 10 que Jas teodas quo so han presentado son,
hasta ese pun to, inconsistentes. En erecto, suponiendo que
exista una zona neutra en moral, es imposibIe que la division
del trabaio forme parte de la misma (I). Si no es buena, es
I mala; si no es moral, no os moral. 5i, pues, no sirve para otra
cosa, sc cae en insolubles antinomias, pues las ventajas eco~
nomicas que presenta estim eompensadas pOl' inconvenicntcs
I morales, y como es imposiblc sus traer una de otl'a a csas dos
cantidadcs heterogencus 0 ineomparables, no sc dcberfa decir
elInl de las dos domina sobre la otm, ni, pOl' consiguiente, to~
mar un partido. Se invocani la primaeia de Ia moral para
I eondenar radiealmente la divisi6n del trabajo. Pero, aparte
de que esta ultima ratio es siempre un golpe de Estado cien
tmeo, la evidente neeesidad de Ia especializaei6n haee impo-
sible sostener una posiei6n tal.
Hay mas; si Ia division del trnbajo no lien a otra mision,
no solamente no tiene caracter moral, sino que, ademas, no
se percibe clial sea su razon do ser. Veremos, en efecto,
como por si misma Ia civiJizacion no tiene valor intrinseco y
absoluto; 10 que la haee estimable es que eorresponde a cier-
tas necesidades. Ahara bien, y esta propasicion se ctemos
trara mas adelanto (2), esns nceesidades son consecucncias
de la division del trabajo. Como esta no se produce sin un
aumenta de fatiga, el hombre esta obligatio· a buscar, como
aumenta de reparaciones, esos bienes de la civilizaci6n que,
de otrn manern, no tendrfan para ei inlercs alguno. Si, pues,
1a divisi6n del trabajo no respondiera a otras nece~.idades
que estas, t;lo tendria otra funcion que la de atenuar los erec-
tos que ella misma produce) que curar J~s herldas que oea-
siona. En esns condiciones podrin scr neeesario sufl·irla,
pera no hnbria razon para qtlererln, porque los servicios que
(I) l'uesto que sc halla cn antagonisrno con una rc[~lll moral. (Vcr l[l~
troctucci6n.
(2) Vcase lib. II, cops. I y v.
62
p.roporciooarla sc reducirfall n reparar Jas pcrdidas qllo oca-
slOnare.
Todo nos invita, pues, a busenr otra funcion a 1£1 divi-
si6n del trabajo. Algunos hechos de observacioll corriente
van a ponernos en camino de la soincion.
J/
. :odo 01 munclo sabc gue funtUnos a quicil se 1105 aseme~
Ja, a cualquiera que piense y sicnta Como nosotros. Perc el
f~nomeno cOi1t.rario 110 so cnClIentra CO!1 menos freClICfI ~
CIa. Ocune tambien muchas veces que nos sentimos atraidos
por personas que no se nos parecen, y precisamcntc par eso.
~stos hcchos SOil, en apariencia, tan contradietorios, qU(;
sIempre han dudado los moralistas sobre 10. vcrdadera nalu-
rale.za de Ia amistad y se han inclinado tanto hacia una como
M
hacla o~ra de las ca~sas. Los gricgos se habian piuntcaclo ya
J~ cue~t16n. «La amIstad, dice Aristolelcs, cia Jugar a muchas
dIsCUStone..s. Segun unos, consiste en una cierta sernejanza, y
los que se parecen se aman; de aili esc proverbio de que las
buenas )'llnlas Dios las tria )' elias se JUJI/aft} y algunos IllaS
par el estUo. Pero, seglIn otros, al contrario, todos los que se
pare:en . son modcladores los unos para los otros. Hay otras
M e~,phcaclOnes buscadas In as alto y tomadas de Ia considera-
cIOn de Ia naturnleza. ASl, Euripides dice qlle In tierra dese-
cada esta lleIla.de amor par la Iluvia, y gue el cicIo sombrio,
cargado de 11uvla, sc precipita call furor alllOroso sohre 1ft tie-
rra. HerAcEto pretcildc que 110 se puecle ajLlstHI" milS que
a~uello que SC opolle, que la mas bella annonia !lace de Jas
dIferencias, que la discordia cs In Icy de todo Jo que ha de
devenir» (I).
. Esta oposicion de cloctrinns prucha que existen una y otra ..,../
aOllstnd en 1a naturaIeza. La desemejanza, como In semejan ~ I vi'
za, pu~~el:/~cr causa de at~nccion. Sin embargo, no bast an J.J
produclI eJ~e efecto cllalqUler c1ase de desemejanzas. No en-
contramos placer alguno en encontrar en otro una naturale-
(1) Elltique a.Nic., VIII, I, 1I55 a, 32.
63
 za simplemente diferentc de In nueslra. Los pr6digos no bus-
r
can In campailia de 106 avaros, ni los cnracteres rectos y
fran cos la de los hip6critas y solapados; los espiritus amables
y dulces no sienten gusto alguna pOI' los temperamentos du-
raS y agrios. Solo, pues, ~xisten diferencias de delta gel~ero
que mutuamente se atralgan; son aquellas q\lc, en Jugal de
oponerse y excluirse, mutuamente se completan. «Hay, dice
M. Bnin, un genera de desemejanza que rechaza, atro que
atrae el uno tiende a llevar a la rivalidad, el atro conduce a
In a~istad"". 5i una (de las dos personas) posee una cos a
que Ia atra no tiene, pero que desea tener, en esc hecho se
encuentra el punto de partida para un atractivo positivo» (r).
Ast ocurre que el tearieD de espiritu razonador y sutil ticne
con frecllencia una simpatia especial por los hombres pritcti-
cos, de sentido recto, de intuiciones n'tpidas; cl timiclo par
las gentes decididas y resueltas, el debil par el fuerte, y reci-
procamente. Par muy bien dotados que estemos, siempre nos
falta alguna cosa, y los mejores de entre nosotros ticnen e1
sentimiento de su insuficiencia. Por eso buscamos entre nucs-
tros amigos las cualidades que nos faltan, pOI'que, uniCndo-
nos fi ell os, participamos en cierta manera de Sll naturaleza y
nos sentimos entonees menos incompietos. F6rmanse asi pe-
guefias asociaciones de nmigos en Jas que cada lIno clcs-
empeiia su papel de ncuerdo can su caracler, en las que hay
un verdadero cambio de servicios. El uno protege, cl otro
I consuela, este aconseja, al{ll<H ejecuta, y es esa division de
funciones 0, para emplear una expresi6n consagrada, C~a
divisi6n dei trabajo, In que determinll tales relaciones de
I amistad.
Vemonos asi conducidos a considerar la division del tra-
bajo desde un nuevo aspecto. En cfedo, los servicios econo-
micos que puede en esc caso proporcionar, valen poca COS(\
I al lado del efecto moral que produce, y~ vcrdadcra funclan
es crear entre dos a mas personas un senti mien to de solidari-
dad. Sea cual fuere In manera como esc rcsultado se obtuvie-
I re , s610 ella suscita estas sociedades de amigos y las imprime
su sello.
(I) Emotions et Va/anti, Paris, i\!ean, pag. 135·
64
La historia de In sociednd conyugal !lOS ofrece del rnismo
fenomeno un ejemplo m,ls evidcnte taclavfa.
No cabc ducla que In atracci{Jf1 sexual 5610 sc hace sell-
til" entre individuos de la rnisma especic, y cl arnor suponc,
con bastantc frecuencia, llna cicrtu armollia de pensamicn-
tos y sentimientos. No cs menas darto que 10 que da a esa
inclinaci6n su canictcr espccifko y 10 que produce SLl par-
ticular energin, no es In semcjallzu, sino In desemejanza de
naturnlezas que tine. POl' diferir uno de otro e1 hombre y la
mujer, es por 10 que se buscan con pnsi61l. Sill embargo,
cqrno en el caso preccdente, no es un contraste puro y sim-
ple e1 que haec surgir esos sentimicntos recfprocos: soIa di-
ferencias que se suponen y se completan pueden tener esta
virtud. En efccto, el hombre y In !TIl/jer, aislndos uno de otro,
no 5011 mas que partes difcrenlcs de un mislllo lodo concre-
to que refonnan uniendose. Ell olms tcnninos, Ja divisi6n
del trabajo sexual es la [uente de la solidaridad conyugal, y
por eso los psicologos han hecho justamente nolar que la se-
paraci6n de los sexos habia sido un acontecimiento capital en
la evolucion de los sentimicntos; es 10 que ha hccho posible
la mas fuertc quizfL de todns las inclinnciollcs desinleresadas.
Hay 1TI<l.s. La divisi6n del lrabajo sexual es susceptible
de ser mnyor 0 men or; puccle 0 no lhnitarsc su alcance n los
organos sexuales y a algunos caractcres sccundarios que de
ellos dependan, 0 bien, por ol contrnrio, extcndersc a todns
las funciones orgimicas y sodales. Ahora bien, pHede verse
en la historia como se htl descnvuclto CI1 el mismo sentido
exactamente y de In misma manera que In solidaridnd con-
yugal.
CURnto Inas nos rornontamos en el pas ado m{ls se rccitl-
ce la divisibn del trabnjo sexual. La mtljcr de esos tiempos
lcja!1os no ern, en modo nlgl1l1o, In debil criatura que clespucs
ha Jiegado a SCI' con cl progreso de In moralidad. Hcslos de
osamenlos preilistoricos ntcstigunn que la dircrencia entre la
fuerza del bombre y In de la mujcr era ell rclackm mueho
mas pequcfla que hoy dia 10 es (J). Ahora mismo todavfa,
en la infancia y hasta In pubcrtad, cl csquclcto de ambos se-
xos no c1ifierc de linn mnnera aprcciable: los ra~[!os domi-
(I) Topinnrd, Antllrap%gic, pnr,. 141l.
65
 nantes son, sabre todo, femeninos. Si admitimos que el des-
envolvimiento del individuo reproduce, resumiEmdolo, el de
Ia especie, hay derecho a conjeturar que la misma I:~mogc­
neidad se encuentra en los comienzos de la evoluclOn hu-
mana, y a ver en Ia forma femenina como. un~ i~agen ap~o­
ximada de 10 que originariamente era ese t1po umco y cornuo,
del que la vnriedad masculina se ha ida destacando poco a
poco. Viajeros hay que, par 10 demas, nos cuentan que, ~n
algunas tribus de America del Sur, el hombre y la ,:,uJer
presentan en Ia estructura y aspecto general una semcJanza
que sobrepasa a tad a 10 que par otras partes se ve (I).
En fin, el Dr. Lebon ha pod ida establecer directamente y con
una precisi6n matematica esta semejanza original de los dos
sexos por el organa eminente de Ia vida fisiea y psiquica,
el cerebra. Comparando un gran mimero de craneos cs-
cogidos en razas y sociedades dilerentes, ha Ilegado a la
I conclusion siguiente: ,EI volumen del cnineo del hombre y
de In mujer, incluso cuando se camparan sujetas de Ia mis-
rna edad, de igual talla e igual peso, presenta considerables
I diferencias en favor del hombre, y esta desigualdad va igual·
mente en aumento can la civilizacioo, en forma que, desde
el punta de vista de la masa cerebral y, par consiguiente, ~e
I Ia inteIigencia, la mujer tiende a diferenciarse cad a vez mas
del hombre. La diferencia que existe, par ejemplo, entre el
termino medio de cnlneos de varones y mujeres del Paris
contemponineo es casi el doble de Ia observada entre los
cnineos masculinos y femeninos del antigllo Egipto> (2). Un
antrop610go aleman, M. Bischoff, ha llegado en este punto
a los mismos resultados (3).
Esas semejanzas nnatomicas van acompafiadas de scmc-
janzas funcionnles. En esns mismas sociedades. en cfecto.
las funcioncs fcmcninas nu se distingucll clara mente de las
funciones masculinas; tos dos scxos llcvan, sobre poco mas
a men as, ta rnisma exislencia. Todavla existe un gran nlune-
(1) Ver Spencer, Essais scit.nlijiqlllS, trad. fran., Paris, A!can, pagi·
na 300. - Waitz, en su Al1tlt1"opologie der ]{atun:iilker, r, 76, da cuenta
de muchos hechos de la misnlll clase.
(2) L'Efommr. elles Socii!is, IT, 154.
()
3 Das Gehi1"lIge1l';cltt des .A1auc!ten, eitu Studie, Bonn, 1880.
66
ro de pueblos salvajes en que In mujor se mczela en la vida
politica. Ello cspccialmcnle se ODserva en las tribus in-
dias de America, como las de los Iroqllcses, los Natchez (I),
en Hawai, donde participa de mil mnncrns en In vida de Jos
hombres (2), en Nueva ZClanda, ell Samoa. Tamhien se ve
can [rcclIcncia a las Illujercs acompnilar a Jos hornbres a la
guerra, excitarlos al comiJate e illclu~o lornar en el UIla parte
muy acUva. I:l:n Cuba, en cl Dahomey, son tan guerrerns
como los hombres y sc batcn 01 lado de elias (3). Uno de los
atributos que hoy en din clistinguc a la ll1ujcr, la dulzura, no
parece habcrle corrcspondido primitivHlllente. Ya en algunas
especics nnimales Ia hembra 5C haec mas bien !lotar pOl' el
canlcter contrario.
Ahora bien, en esos rnisrnos pueblos cl matrimonio se
hulla en un cstaclo eomplctamcntc rudimcntario. 11:.'1 incluso
muy probablc, si no absolutnmente dernc)'!-;trado, que ha habido
una epoca en In historia de Ja familia en que no cxistfa ma-
trimonio; las relaciones sexuales sc anudaban y se rom-
pian a voluntad, sin que ningulln ohligaci6n juridiea ligase
a los conyugcs. En todo caso, conocernos un tipo familiar,
que se encuentra relativamcnte proximo a nosotros (4),
y en el que el matrimonio no esta todavia sino en estacto de
germcn inclistinto: In familia materllal. Las relnciones de la
madre con SllS hijos se hallan Illuy defillidas, pero las de am-
bos esposos son muy flojas. PueJen cesar en cllnnto las par-
tes quicran, 0, :,n'ln m/lS hien, no so contratan sino por
un tiernpo Jimil<1oo t ) La IldeIidrtd conyugaJ no se exige
toclavia. EI matrimonio) 0 10 que asf llamen, consiste l'mica-
mente en obJigacioncs de exten~i6n Iilllitada, y con frecuen-
cio de corta cluracion, que ligan nl marido n los pncJres de In
mujer; se reduce) plies, a bien POCfL COSH. /\ilor:t hien, ell ulla
soeieclad dacia, cJ COlljUlltO de e:.,lS reglas juridicns que l'ons-
(I) \Vnitz, AJltli'-{1/('/(',~"r. III, 1"1_1":0,
(2) 1-1 .. ,'/",,":/. \"1. I:,"
(3) SpenceJ, .')'OCl(l/"f;IC, 1m". fran., ['altS, ,\knll, 111, 3')1.
(4) La familia Illntcrnnl Il!l cxisli,ln indlJdablt'l\lt'llle ell(IC I"s l;ertllH-
nos.-Veao;e U«I"f:;UIl, A/lit/er,.ed,! lilt R,lltbcllC fm Gcrm,udrchell Neelde.
Ilrcslau. I SS.1.
(:;) Vease princi;:Hdrnentc Smith, ,Yardage and J(iJlsltip 111 Earl,.
Arabia. Cambridge, 1885, p~ig. G7.
67
tituyen el matrimonio no hace mas que simbolizar el est ado
de la solidaridad conyugal. Si est a es muy (uerte, los lazos
que un en a los esposos son numerosos y complcjos, y, por
consiguiertte, la reglamentaci6n matrimonial que tiene par
objelo definirlos esta lambii", muy desenvuelta. Si, par el
contra rio, Ia sociedad conyugal carece de cohesion, si las re-
laciones del hombre y de In mujer son inestables c intermiten-
tes, no pueden tomar una forma bien determinada, y, pOl'
consiguiente, el matrimonio se reduce a un pequeno nllmero
de reglas sin rigor y sin precision. El estado del matrimonio
en Jas sociedades en que los dos sexos no se hallan sino debil-
mente diferenciados, es testimonio, pues, de que Ia solidari-
dad conyugal es muy debiL
Par el contrario, a medida que se avanza hacia los tiem-
pos mocternos, se vc al matrimonio desenvolverse. La red
de la7,os que crea se extiende cada vez mas; las obligaciones
que sanciona se multiplican.)Las condiciones en que puede
celebrarse, y aquellas en las cuales se puede disoiver, se de-
limitan con una precision creciente, asi como los efectos de
esla disolucion. El deber de fidelidad se organiza; impueslo
primeramente s610 a la mujer, mas tarde se hace reciproco.
Cuando la dote aparece, reglas muy complejas vienen a lijar
los derechos respectivos de cada esposo sobre su propia for-
tuna y sobre la del otro. Basla, por 10 demas, lanzar una
ojeada sobre nueslros C6digos para ver el lugar importante
que en ell os ocupa el matrimonio. La union de los dos espo-
sos ha dejado de ser crimera; no es ya un contacto exterior,
pasajcro y parcial, sino una asociaci6n intima, durable, can
frecuencia incluso indisoluble, de dos existencias completas.
Ahora bien, es indudable que, al mislno ticmpo, el tra-
bajo sexual se ha dividido cada vez mas. Limitado en lin
principia t"micamente n las fllncioncs sexuales, poco H poco
se ha cxtendido a much as otras. Hace tiempo que In Inll-
jer se ha retirado de la guerra y de los aSlIntos Pllblicos)
y que su vida se ha reconcentrad:J toda entera en e1 interior
de 1a familia. Posterior mente su papel no ha hecho sino es-
pecializarse mas. Hoy dia, en los pueblos cultos, la mujer
lIeva una existencia completamente diferente a Ia del hombre.
Se dida que las dos grandes funciones de la vida psiquica se
han como disociado, que uno de los sexos ha acaparado las
68
funciones afcclivas y el otro las funcioncs intc/cctlIn/es. 1\1
ver, en cicrtas clases, fl Ins mujeres oClIpnrse de nrte y lite-
ratura, COI~O los hombres, se podrin creer, es verdad, que
las oc.upaclOnes de ambos sexos tienden a ser homogeneas.
Pero, Incluso en esta esfera de ncdon, In mujer nportn su propia
natllraleza, y su papel sigue siendo muy especial, muy diferen-
te del pnpel del hombre. Adcrnas, si el artc y las lctrns cornien-
zan a haccrse casas femcninns, el otro scxo parece abandonar-
las pnra cntregnrse mas cspccialmente fi In ciencia. rodrfa,
pu.es, muy bien succder que In vLIelta aparentc a In. homoge-
peldad primitiva no hubicra sido otrn cosa que el comienzo
de una nueva diferenciaci6n. Adenuls, csns diferencias fun-
cionales sc han hecho material mente sensibles por las dire-
rencias murfo16gicas que han determinado. No solnrnente In
talia, el peso} las [unnas gClIcrales son mlly difercntes ell cI
hombre y en In lllujer, sino que el Dr. Lchon ha clcmostmclo,
ya 10 hemos visto, que con el progreso de In civilizacilJO el ce-
rebro de ambos sexos sc difcrcncia eada vez mas. Segl'm este
observador, tnl desviacion progresiva se deberia, a In vez, al
desenvolvimiento considerable de los craneos mascuIinos y
a un estacionamiento 0 incluso una regrcsi6n de los cnineos
, femeninos. ("iv1iclltrns que, dice, el tcrmino medio de Ins gen·
tes masculinas de Paris se elasil1cA.n entre los crancos mas
grandes conocidos, el termino media de las femeninas se cln-
si~ca entre, los cnineos mas pequcfios observados, muy por
baJo del craneo de las chinas, y Apenas par encimn del cra-
nco de las lnujcres de Nueva Caledonia, (1).
En lad as esos ejemplos,elefeclo mas notable de la divi-
~i;?n del trabajo no es que ~umente el rendimienlo de las /
f~.I!~i~nes,diyididas, __ sino que las haee mas solid arias. Su p~-
pel, en todos esos cnsos, no es sirnplementc crnhcllcccr 0
mejorar las socicdndcs cxistcntcs, ~;iIl9 hucer posibles sucie-
dad...e_~, que sill ella no existirian. Si se retrotrne lTlil'> nll;l de
un cierto punto In cli\'i~:;i()ll del Irnhnjn ~;ro:,\llnl, In r:(wif'dnd
conyugnl sc dl'S\,lIllt\C(~ 1'l1nl 1111 dOjH' ~,t11")hlll III,h 'i'I1' 1"1,,
ciones sexualcs eminentc11lcnte crimerns; llliclltrns los SCX{)S
no se haynn separado, no slIrgir/t 1.0<10 linn fonlln de III vidn
social. Es posible que la utilidad cconumica de la divisi611 Jel
(1) Ob. eft., 154.
69
 trabajo inOuya alga en esc resultado, pero, en todo caso, sobre~
pasa infinitamente Ia esfera de intereses puramentc econ6mi-
cos, pues consiste en el establecimiento de un orden social y
moral sui ge1teris. Los individuos estim Iigados tlnos a atros,
y si no fuera pOI' eso serian independientes; en lugar de des-1
envoI verse separadamente, conciertan sus esfuerzos; son 50-
lidarios, y de una solid arid ad que no actua sola mente en los
cartos instantes en que se cambian los servicios, sino que se
extiende mas alia. La solidaridad eonyugal, por ejernplo, tal
I como hoy din existe en los pueblos mas civilizados, (no haee
sentir su aeei6n a eada momenta y en todos los detalles de
Ia vida? POI' otra parte, esas sociedades que crea 1a division
I del trabajo no pueden dejar de lIevar su marea. Ya que
Henen este origen especial, no cabe que se parezcan a las que
determina la atracci6n del semejaote por el semejante; deben
constituirse de otra manera, descansar sobre otras bases, ha-
I cer lIamamiento a otros sentimientos.
Si can frecuencia se las ha hecho coosistir tan solo en
el cambia de relaciones sociales a que da origen In divisi6n
I del trabajo, ha sido par desconocer 10 que el cambio implica y
10 que de 61 resultu. Supone el que dos seres dependHn mu-
tuamente uno de otro, porque uno y otro son incompletos, y
I no hace mas que traducir al exterior cst a depcndencia mll-
tua. No es, pues, mas que la exprcsi6n superficial de un cs-
tado interno y mas pro;undo. Precisamente porque este
estado es constante, suscita todo un mecanismo de image-
nes que funciona can una continuidad que no varia. La ima-
gen del ser que nos completa Ilega a scr en nosotros
mismos inseparable de la nuestra, no 5610 porquc se asocia
a ella con mucha frecuencia, sioo, sabre todo, porque es
su eomplemento natural: deviene, pues, parte integmnte y
per11lanente de nuestra conciencia, hasta tal punto que no
podemos pasarnos sin ella y que buscamos todo 10 que puc-
da au men tar su energia. De abi que amemos Ia sociedad de
aquello que representa, porque In presencia del objeto que
expresa, hacit~ndolo pasar a1 estado de percepci6n actual, Ie
da mas relieve. POI' el contrario, nos causan sufrimiento to-
das las circunstanciBs que, como el alejamiento a la muerte,
pueden tener pOl' erecto impedir In vuelta y disminuir Ja viva-
eidad.
70
POl' corto que estc annlisis resuItc, bastn para mostrar
que cste mecanismo no cs iJentico al que sirve de bilse a los
sentimientos de simpatia euyn sCII1cjanzn es In fuente. Sin
duda, no puedc hnbct: jamas solidaridad entre otro y nos-
atros, salvo que In imagen de otro se une a Ia nueslra.
Pero cuando la union resulta de la semejanza de dos image-
nes, cOllsiste cntonces en una aglutinacion. Las dos repre-
sentaciones se hacen soJidarias porquc siendo indistintas
totalmente 0 en parte, se conluoden y no forman nuts que
una, y no son solidarias sino en Ia meclida en que se con-
fu,nden. Par el contrario, en los casos de divisi6n del tra-
baja, se hallan fuera una de otrn y no estan Jigadas sino por-
que son clistintas. Los scntimicntos no dcbcrian, pues, ser los
mismos en los dos casas, ni las relaciones sodflles que de ello~
se derivfln.
VCll1ono~; asi J/evudos :1 ~'reguf1larll()~ ~i In dj\'i'~i"n ,k~
trabajo no dcsempC'llani cl mismo papcl ell grupos JIl:i~ ex-
tenso.~: si, en las ~ociedade_" contcmpor:-lJlcas en qt~
adqumJo el JcsHnoHo que ~abcmos, no lr':I1dni por funci('m
intcgrnr cl ClletVO social, :13cgunll' sti 1Illidnd. Es lllUY legi-
t imo suponer que los hechos que acabamos de ohscrvar Sl'
rerrociucen llqlli, pero can flIl~'" <lmplitud; que CSHS grandc"
sociediHles l'oliticHs no puedcn tam poco manlenerse en
equilibriu ~inu gracias a Ja especializHckm de las tareas;
qlle Ja divisicnl lItl tratwju es la fuente, si flO l'mica, al mcnos
principal de la sulidaridnd s08:d. J~n este runto de vista
se !labia y<l culocndo Cumtc. Dc totlos Ius ::-:ocicl!ugus 1 dell-
tro dc io que C01IOCell1uS, ('S el primero que ila sefwlndo
en la Ji\'i~illil tkl lrabajo algo ml'ls que 1I1l renVIllC'flO pura--
mente ecnnomico. Ha vj~to en ella «Ia condicinll mil.s esencinJ
pnr1l b ·;id.1 SOCi,lh) sicmpre flue se la cOllcihn «en tocla su
cAlC'n~it)Il rncinnal, es decir, que se In apliquc al con junto de
todns ilucstras diversus operaciones, seaIl cunles fuerell, en
Jugal' de limitarJa 1 C0l110 es frcctlcute, a simples casos mate.
riales'), COllsidcl'mia bajo e~c aspecto, dicc, «conduce inme-
diatamentc a cOlltempiar, no s()lo a los individuos V a Ins cla-
~~Sl.~il10 talllhicll, en lllllChos respcctos, a los direl~elltes pue-
blos, como parlicipnnJo a In VCZ, con arreglo a su propia ma-
nera y grado especial, ('xnclarnente dcterminncio, ell ulln obm
inmcnsa Y COlnlllt cuyo inevitable dcscnvolvimicnto gradual
71
I
I ign, pOl' 10 demas, tnmbien a los coopcrndores actuates It In se·
rie de sus predecesores, cualesquiern que haynn sido, c iguaJ-
mente a la serie de Sus divel'sos sucesores. La distribucion con-
tinua de los dirercntes trabajos hUmanos es In que constituyc,
principal mente, pues, la solidaridad social y la que cs causa
elemental de la extension y de la complicacion creciente del
organismo social> (I l.
Si esta hipotesis fuera demostrada, la division del trabajo
desempellaria un papel mucho mas importante que el que de
ordinaria se Ie atribuye. No solarnente serviria para datar a
nuestras sociedades de un lujo, envidiable tal vez, pero su-
perOuo; seria una condici6n de su existencia. Gracias a ella
0, cuanda menos, principalmente a ella, se nssg!lrarig 6~O­
hesi6n; determinada los rasgos esenciales de su constituci6n.
POI' eso mismo, y aun cuando no estamos todnvifi en estado
de resolver In cuestion can rigor, 5e puede desde ahara entre-
vel', sin embargo, que, si Ia funci6n de ia division del trabajo es
realmente tal, debe tener un caracter moral, pues las necesi-
dades de orden, de armonia, de solidaridad social pasan ge-
neralmente por ser morales.
Pero, antes de examinar si e5ta opinh"11 COllll'LI1 es fun-
dada, es preciso cotnprobar la hipotesis que acabamos de
emitir sobre e1 papel de la division del trabajo. Veamos si, en
erecto, en las ,ociedades.en .quevivimoses de. ella. dc, qui~n
esellcialmente deriva la solid arid ad social.
\ '
.\ ,
III
Mas, ~c6mo procederemos para esta comprobaciu!l?
No tenemos solamente que investigar si) en esas clases de
sociedades, existe UIla solidaricli1d social originaria de la divi-
sion del trabajo. Trritase de unn verdad evidente, puesto que
In divisi6n del trabajo estii. en elias muy desenvlIelta y produ-
,,si.QllaJ .al de las regJas juridic as que las dcterminall.. En efec~J· ,
(I) COUI'S de pltilosopltie posith!e, IV, 42s.-Tdeas ana!oglls se ell-
cucntren en Schaeme, Batt 111ld Leben des sociale1t KlXrpcu·, II, paSS;'?/, )'
Clement, Science socia/e, I, 235 Y sigs.
72
C:e rl solidaridl1d, Pcro es Ilccesario, sabre totin, dgtcrminar ~1 L
que medida Ia soIidaridad que produce contribuye a 13 lnte-
graci6H iicn-crai de Ia sociedadl. p.ucs 5610 entollcc"J sabremos
ilasta que p'u-nto es' I;~~esH~si cs un factor c~encial de Ia co-
hesion social, a bien, par el contu~rio, si no ~.!:; mas que un~'
condici6n _accesoria y.scclll1ck'1ril1. Para responder a esta cues-
tion es preciso, pues, comparar esc lazo social con los otros,
a fin de calcular la parte que Ie corresponde en el crccto to-
tal, y pam eso es indispensable comenzar pOl' c1asilicar Jas
di~~,rentes_especies de ,solidaridad social.
P~ro la solidaridad social es un fcn6meno ~omplctamenlc
moral que, por si misrno, no 5e presla a observachln exada _ _A
ni, sobre tocto, al calculo. Para proceder tanto a e5ta clnsifica- ~~.
cion como a est a comparacioll, es preciso 1 pues) stlslituir el go~
hecho interno que se nos escapa) con lln hecho cxlerno que ~
Ie si~nboliccJ y os. tudiar el p<imero a tra~ del Seg~!!~.?d r4 .. ~~
ES~,_sim.~olo,visible es el derech.o. ~n efecto, all, oncYe~
I~_~~~~?~rida? social ex-iste, a pcsnl' de Sll C3flktcr inmaterial,
no .p~e.nl~anece en estado de pllra potencia, sino que muni R
fi"~~.t~ sU.pr,cscncia mediante erectas sensiblcs. Alii c10nLie os
fuerte) inclina fuertemellle H los hornbres UIIOS hacia otros,
les pone freclIcnte1l1Cntc en contacto, 1l1llitiplica las ocasiones
que tienen de cncontrarse en relaci6n. J-Iabl:l\ldo exacta-
mente, dado cl punto a que hemus lIegado, cs dificil cicciI' si
es ella la que produce csos fen6menos, 0, por el contrario, si
es su resultado; si los _hombres se aproximnn porquo ella os
en~rgi_s~,,,,.<?_ .~ien,.si es encrgica par el hecho de la aproxima-
s,i9iLPC e:sto,s.)das\ pOl' el lllomento, no cs necesario dilucidar
la cllcstion, y basta con hacer COllstnr que esos dos ordcnes
de hechos estrin ligados y varfan al misnlO ticmpo y en cl
mismo scnti,-io. Cuanto nuts solidarios SOIl los miembros de
una 5~ciedad, mas, relaciolles diversas sosticnen, bien un os
COn otros, bien con el grupo colectivamenlc tomado\ pues,
" ',I
si sus cncuentros fueran escasos, no depencicrial1 unus de
otros mas que de una rnal1cra inlerrnitenlc y debil. POI' atro ,
parte) ct.11~merO de esns relncioncs es ncccsariamente propor- '#
to, la vida social) alii donde cxiste de una manera pcrmanen-
te, tiende inevitablemente a tamar una forma definida y a
organizarse! y el derecho no es otra cosa que eSR orgnnizH-
 ci6n J incluso en 10 que tiene de mas cstable y preciso (I). La
vida general de la sociedad no puede extenderse sabre un
punta determinado sin que In vida juridica se extienda al
'/ ~fmismo ticmpo y en In Illisma rclaci6n. Podemos, pues, e.st~l~
'( ~ (\:1 \1, ~,~~~_g~f9S_.Sie. encontrar ref1~jad~s en el d,erecho todas ·las varie"
'<\" \dadesesenciales de la sohdandad SOCl~1.
('.'~'" ,"" Ciert~'m~;1te) se podri'a'objetar que las rclaciones sacinles
" pueden estableccrse sin revestir pOl' esto una forma jurfdica.
Hay algunas en que la reglamentaci6n no llega a esc grado
preciso y consolidado; no estan por eso indeterminadas, pero}
". , en lugar de regularse par el derecho"solo.Jo.son. por las.
.\ t t \';:·:·'c'~stumbres.~ EI derecho no refleja pues,
mes que una parte
1 bre CllCUer.trase el estado inlerno de que aqtlclJa pro-
\ ,,~,\ "'ct~ la ~ida social y, par consiguicnte, no nos proporciona
I ~ 1''.-
mas que datos incompletos para resolver el problema. Hay
mas; con frecnencia ocurre que l~.§~~Q,~.t.':l!Dbres. no estan de
acuerdo con el derecho; continuamente se_ q~<;~.que.ate.IlJpe­
I fan los rigores, cor~ig~!} ....!q.~·~~i.q~~,~_~.,~ f~.~~alistas,. u".yec e;;
i~atiso . que';sia~ ~nimadas . .de. un.espil'itu completamen.:
t'e d,sii~t~': ~N~ podria entonces ocurrir que manifestaren
I -o'i~~s clases'de solidaridad social diferentes de las que exte-
rioriza el derecho positivo?
Pero esta oposicion no se produce mas que en circuns-
I tancias completamente cxcepcionnles. Para ello es preciso
que el derecho no se halte en relacion con el estado presente
de Ja "'sociedad y que, pOl' consiguiente, s~. !llanten~a, sin ra-
zon de ser, ,p'.qr J~ Juerza d~ Ia .. costUll1bre. En ese caso, en
I etecto, las nuevas relaciones que a su pesar se estabJecen
no dejan de organizarse, pues no· pueden ,durar- si no buscao
Sll consolidacion. S610 que, como se hall an en connicto con el
antiguo derecho que persiste, no pasan del estado de cos-
tumbres y no lIegan a entrar en la vida juridica propiamente
dicha. Asf es como el antagonismo surge. Pero no pucde pro-
ducirse mas que en casos raros y patologicos que no pueden
\. \ incluso durnr sin peligro ... r:i.OI:~l!,~}r"!!~~.~~Jas,.J::ostt,lml;>res no ,se
'.,/ . <:p.':'El.e~~al". derecho, sino que,.por"el-.contrario;"eonstituyen
.!
s u .. base, Es verdad que a veces ocurre que nada se le-
vanta sobre esta base. Puede haber relaciones sociales que
s610 toleren esa reglamentacion difusa precedente de las
(I) VeRSe mas adelnnte, libro 111, cap. r.
74
l
costumbres; pero es que cnrcccn de importnncin y de conti-
nuidad, salvo, bien entendido, los casas anormaics a que
acabamos de rcfcrirnos. Si, pues, cs posible que existan tipos
de saliclaridad social que s610 puedan manifcstar las costurn-
bres, ciertarnente, son muy sccul1darios; par el con trado, el
I
de!'~~h(l reproduce todos los que son esenciales, V son cs tos
los (micas qne tcnemos ncccsidad dc conucL'I'.· .
~[-rabnl quiEm vnya rm',s IcjfJS y sostellga que In solidar i-
dad social no se haHn ttJda ella en esns mnnifestnciollcs
sensiblcs? cQuc cstas no Ia exprcsan sino en parle c illlper-
feytarnentc? cQue m;:ls all,i del derecho y de In costtlm~
cedc y que para conocerla de vcrdad es preci:-;o Jkgar hast a
ella misma y sin intcrrllcdiario?·-Pcro no pfJdemos conoccr
cientiflcalnonte las causas sinn por los ofed.os que prodlJ-
can, y. pam mcjor deternlinar la nnturalez<l, Ja cil.:'llcia no
ha.:.e._ .~na~... que..._eSGoger, entre esos resultados aqucllos que
~<;m. m[ls ~bjetivos y se prestan meior a In medida. f~stlldia el
calor al travcs de las variaciones de volu\nen que produce n
en los cuerpos los cam bios de temperaturel, Ja c1ecb'icidad It
traves de sus fcnomcnos fisico· quimico:..;, In rUer%,'i a travcs
del Illovimiento. ,Por qlle ba rle seT" una excepcijli la ~~olida­
ridad social?
cQlle subsistc de ella, adcm:b, una vez que so la des-
paja de sus forlnas sociale::;? Lo que Ie proporciund sus caractc-
re,~.,~.~p.c.?ificos es la naturaleza del grupo cuya uniJ:ld asegur~J:
pOI~ cs.o.varia segun los Upos socialcs ...,Nu cs la misrna ell el
seno de In familia y en las sociechdes politicas; 11.0 estnmos
Jigaclos a nucstra patria de la misma manew qlle cl rolllan 0
10 estabn n In ciuclad (1 c! gennrulO a su lrihu. Pucslo que
esas difcrendas ohcdcccll a causa,,> soci:dcs, 11'.1 podcrnu...; ha-
cernos cargo de elias mas que n trave:~ de las t1ifl'lencias que
afrecon los efect~s. :-3ocialcs de la solidarid,~. Si de,""prcci<1-
mos, pues, cstn~ ultllllnS, tadas l!sa~; vark,ja,.les IIi,) se puedell
distinguir, y no poJrcmns .va pcrcihir IJlclS qOt" III cOnltin a to.
das, a saber, la lClldencia general a la soci!d'ilidad. ICl1delle1a
que siempre cs y ell todns partes la misrn<1 , y que no estu. Ji-
gada a ningun tipo social en particular. Pero este residua no
es mas que una abstmccion, puc") 1a socinbilidad en sf no se
encuentra en parte alguna. Lo que existe, y reAlmellte vivc,
7!i
 ,son las fonnas particulares de la solidaridad, I" solidaridllq
f d'~~~stica, Ia solidaridad profesionai, Ia solidaridad nacion~l,
1/ r"' de ayer J la de hoy J etc. Cad a una liene su naluraleza pro-
,I\.-.
\. . . pi~; por consiguicnte, esas gencrnlidades no ~eb~r!an, en
.\' '
todD caso, dar del fen6meno mas que una exphcaclon muy
incompleta, puesto que necesariamcnte dejan escapar 10 que
hay de concreto y de vivo.
EI estudio de la solidaridad de pen de, pues, de la Sociolo.,
gia. Es· u~ hecho social que no se puede conacer bien sino
'''poe int~rmedio de sus ereclos ·sociales. Si tantos moralistas y
psic61ogos han podido tratnr la cuesli6n sin seg~ir. este me-
lodo, es que han soslayado la dificultad. Han ehmlllado del
fenomeno todD to que Hene de mas especialmente social para
no retener mas que el germen psico16gico que desenvuelve.
Es cierto, en erceto, que In ~Q_I_W_B:.IJ51~_~,_3.;.u~.siend.o ant~ 1Q9 0
un hecho social, depende de,lluestro,organismo individual.
Para que pueda •existir os. preciso..que.. nuestraconstiluci6r
f1sIca 'yO ·p_slquic~.. Ja so porte.. En rigor puede uno, pues, con-
te"il't~;·s~ con estudiarla bajo este aspecto. Pero, en esc caso,
no se ve de eJ\~ par~istin~a y men os, es~ecial;
propiamente ba'blando, no es ella cn reahdad, es mas bIen 10
que la hace posible. . ricas y aproximadas. La mns extelldida es la que divide el
No seria muy fecundo todavfa en resultados este estudlO
abstracto. l'vlientras pernwnezca en cstado dc simple predis-
posicion de fluestra naturaleza fisicn, In solid arid ad es algo
demasiado indefillido para que sc pueda facilmente lIegar a
ella. Tnltase de una virtualidad intangible que no ofreee un
objeto a In observacion. Para que adquiera forma compren-
sible es preeiso que so traduzcan at exterior algunas consc-
cuencias sociales. Ademns, incluso en ese cslado de indetcr-
minaci6n, depende de condiciones s()ciales ,que.ln explican ~
de las cuah~~'s,-'p()'r' coilsigulcnte, no puedc ser desJigada. Por
esi:i"es muy lal:o 'que cn los analisis de pura psicologia no
se enCllcntrcll mezc1ado~ algunos rtlntos de vista sociologi-
cos. -\si, par ejempJo, algunas pnlnbras aluden a la innuencia
del estado gregario sobre la formaci6n del sentimicnto social
en general (I); 0 bien se indican nlpidumcnlc l~sprincipale~
relaciones sociales de que la solidaridad depende de la ma-'
"",'-~
76
nera .mas manilicsta.(l}. Sill cluda que eSIlS cOllsideraciones
'f~~mplerncntarins, inlroducidas sin metoda, a titulo de cjem-
plos y siguiendo los uzarcs de la sugesti6n, no son suncien-
tes para dilucidnr bastante In naturaleza social de la solid a-
ridad. Pera, a1 men as, dClJluestran que el punta cle vista
soeiol6gico sc imponc incillso a los psic6Iogos.
Nuestro metodo h,111a5e, plies, trazado par completo, Va
que cl;:!.er,9c:ho reproduce las formas principales cle la solid.n-
riQ.f}.cL.social,. no tenemos.·.-sinp que clasificar las diferentes,
~sp.S~. i~!? ,del_mismo,. para buscar en seg;.;ida cwiles son las
~_iX~~~!l.tes cspccies de solidaridad social que fl aquellas co-
_n~§p'onderl. Ee, pues, probable que exista lIna que simbolice
esta solidaridad especial de la que es causa In divisi6n del
trabajo. I Iccho e5to, para cilicuiar la parte de csta l'dUma, ha5-
tara camparaI' el Ill!rllCro de rcglas juridicas quc la cxprcsftn
con el volull1cn total dc:\ c1crecho.
Para este trnhHjo DO podcmos scrvirnos de las dislincio-
nes utilizadas pOl' los jurista~. lillaginadas con un fln pn'tc-
ti~o: s~ran muy c6modas desde ese punto de vista, mas la
cieneia no puedc contcntarse con tales clasincaciollcs empf-
d~!'~cho cn clcrecho PllbJico y dcrec\JO priv{!.do; cl primero
tiene por misi6n rcgulnr las relacioire!rc;htre cl inJividuo y e1
Es~tado, el segundo, las de los illdividuos entre sf. flcm clIan-
do ~e int8nla cncajar bieJl esos tcrminos, la linea did-
soria, que parccia tan clara a prl!l1cra vista, se desvancce.
Todo el derecho cs privado en el sentido de que sietnpre y
en todas partes se Lrnta de individuos, que son los que nctt'lan;
pero, sobre todo) todo c\ dClccho cs pt',blico en el senti-
do de scr ~na funcion social, y de SCI' todus los individllos,
aUQ..qllc. a titulo diverso, fllflcionarios de In socicdad. Las
fUllciol1cS Illflritales, patcmrls, etc., 110 csutn delirniladas ni
orgflllizaclas de mallera difcr-cille a C"OIl]() 10 esl-:lll b~: rUllcio-
IlCS ministeriales y 1cgislntivas, .y no Sill rnZlHI el dl'l"ccho
romano califlcaha !a tutela de 1111fllltS tuulicuJIl. ~Qt1C es, /,01"
10 dell1,1S, el Estncio? ~JXl11dc cOlrlil;!lza Y lkllldc tCrlJlillar
(I) ~;'1cll.:cr, /''-;110/'1:.1" ,I, l'.!,l',-/!U/tI.J:il·, \ 111 1'"11,', '''I'. \'. I'ill""
Alcan,
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