CORRIENTES ACTUALES DE LA TEORA POLTICA

TEMA 1: TEORA POLTICA, POLTICA Y PODER.

1. Por qu y para qu la poltica?

La teora poltica representa una doble indagacin, qu es la poltica? (palpable y objetivo) y

cul es la buena poltica? (en constante bsqueda). De sta doble indagacin se puede resumir
en una sola cuestin si no podemos conseguir lo perfecto a travs de la realidad y la bsqueda:
CUL ES LA MEJOR POLTICA?

Aristteles: no olvidemos que somos hombres y no dioses; los nicos capaces de conseguir o
llegar a la perfeccin son los dioses, los hombres tenemos problemas para encontrarla, por eso
lo que pretendemos buscar es la MEJOR forma.

Aqu, podemos realizar otra pregunta, permite la poltica hacer cosas perfectas? (que todo sea
bueno, que no exista lo malo):

- Quizs tengamos que conformarnos con lo mejor que nos pueda dar la poltica.
- La poltica es un mbito en el que no podremos alcanzar la perfeccin.

La BUENA poltica podramos decir que es aquella que proporcione SEGURIDAD, no puede
haber miedo, y solo si no hay miedo, existiendo una ausencia de miedo se podr ir
construyendo, nos llevar a EDUCACIN, CIVISMO. En la democracia, o en la buena poltica,
la ciudadana necesita seguridad, para as poder desarrollar una buena educacin, una buena
cultura poltica.

Volvemos de nuevo a la pregunta inicial, y comenzamos recordando el origen del Estado,

nacido en la antigua Mesopotamia (oriente medio, Siria, Irn, Irak), por la necesidad de
establecer una cooperacin, una convivencia; pero, y el origen de la poltica? La respuesta ms
fuerte, que ha venido tomando ms fuerza, que es que las personas somos seres sociales por
naturaleza, ni es la nica, ni la primera razn. Tenemos que convivir, pero en nuestra naturaleza
no viene marcado como tenemos que convivir, por lo tanto tampoco convivir en poltica, que no
es necesario que sea as. Aristteles expresaba que la vida y la familia es lo que el ser humano
por naturaleza tiende a construir, a hacer, y no la Polis.

El ser humano conviva como conviva, tiene un rasgo natural, que tiene que ver con las formas
de convivencia; el ser humano es un ser ESCINDIDO. Esta ESCISIN del ser humano, es
algo separado, en el ser humano hay dos partes en su ser, que hace que se produzca un
dinamismo, una contradiccin (escisin propia del ser humano).

Somos un ser capaz de pensar e imaginar, podemos juzgarnos a nosotros mismos, nuestro
pasado, ir ms all de nuestro ser; esa capacidad de imaginar nos hace ser una criatura no
homognea, somos la nica criatura que podemos salir de nosotros mismos, es algo natural,
porque estamos en continua reflexin, en continua imaginacin, y el juicio y libertad que esto
acarrea. Nuestros genes no nos dicen como convivir y es sta ESCISIN la que lo hace.

La mayora buscaban una forma de buscar el control a la escisin en comunidades pequeas,

pero sta es imposible de controlar. Fusionarnos en algo colectivo, pero es imposible hacer eso
con la escisin ya que todas las personas tenemos una caracterstica e intentos de control de sta
como la voluntad general de Rousseau y el Volksgeist de los romnticos, intentos fallidos
de aglutinar en un solo ser, en una sola esencia, a todos los seres humanos. Pero estamos
hablando de una caracterstica natural de los seres humanos, cosa que es imposible de cambiar.

Respuestas histricas a la pregunta por qu la poltica?:

- DIOS (religin) Aristteles, Platn, etc. usar la poltica para llegar a su propia vida
buena.
- INTERS Porque buscamos cosas, tenemos intereses, preferencias. Realizamos una
bsqueda de determinados bienes que dan sentido a la poltica.
- ROMANTICISMO (cristianismo laico) Intenta superar esa ESCISIN, realizando
una clasificacin en NACIN, RAZA, CLASE SOCIAL (pensamiento mesinico).

Cul es el espacio de la poltica?

La poltica es un espacio, con una escasa delimitacin, debido a los continuos cambios que se
dan en el tiempo, es decir, hay cosas que son poltica hoy, y maana no lo son. Ejemplos
Estado de Bienestar, violencia de gnero, medio ambiente. A raz de estos cambios, se generan
debates, argumentos, discursos, movilizaciones

Podemos decir que es poltico todo aquello que afecta al mbito social, con carcter general,
pero tambin es considerado poltica por la sociedad aquello sea identificado por sta como tal.
El lenguaje es lo que nos hace acercarnos un poco ms hacia la delimitacin de que es poltica,
pero aun as no existe un lenguaje especfico para sta.

Cmo es la poltica?
Instituciones dirigen ese dinamismo y dan un orden,
que impiden que se rompa o se destruya la comunidad
La composicin de la poltica poltica

TEMPUS orden temporal, movimiento ordenado de las

instituciones, que pueden darle rapidez, lentitud, ese
tiempo es el que permite recibir los conflictos, los
problemas y resorberlos

**Tambin pueden ser en ocasiones fuentes de problemas, se pueden convertir en un espacio de

reproduccin, y para que esto no suceda es necesaria una impersonalidad para desempear la
funcin de reparar y solucionar los conflictos (no pueden ser propietarias las personas). Tienen
como objetivo la supervivencia del Estado y la supervivencia de la comunidad poltica.
Ejemplo Ley para la Reforma Poltica.

Qu es el Estado?

Conjunto o entramado jerrquico de instituciones en un territorio y una poblacin determinada

que establece unas relaciones (mando y obediencia) entre gobernante y gobernado mediante
funciones sociales: seguridad exterior o interior, burocracia, fiscalidad Son funciones que
estn presentes en todos los Estados, ms desarrollados, menos, con distintas caractersticas, etc.

Relacin del Estado con la diversidad (diversidadforma de desigualdad (de poder) o

diferencia (lengua, religin, status econmico, etc.)). Esta relacin es de carcter ambivalente,
ya que el Estado puede combatir una diversidad y puede proteger otras, siempre dependiendo de
qu tipo de Estado se trate y del tipo de diversidad que exista.

La relacin entre Dios y hombre Ahora el ser humano tiene una ruptura (filosofa poltica)
con el mito, con Dios, ya que nosotros somos los responsables de nuestros actos, nosotros
mismos somos los que creamos la actividad, nos creamos a nosotros mismos.

En relacin FISIS y hombre Hay otra ruptura, los hombres somos algo ms que naturaleza,
somos algo ms que FISIS, el ser humano tiene la capacidad para actuar al margen de los
natural, creando un mundo, creando nuestro mundo, y ese mundo es la cultura, que nos permite
cultivarnos a nosotros mismos, posible a travs de la racionalidad, una caracterstica totalmente
humana, la RAZN.

**Ahora nos encontramos escindidos, y al encontrarnos en sta situacin, sin tener donde
agarrarnos rompiendo con Dios y con la FISIS, nace la poltica, que no sean los dioses,
nosotros mismo tendremos que valernos creando sta, organizndonos, sociabilizndonos

2 SUSTANCIAS:

-Dios Dios es Dios, figura mono testica y no deja espacio para la diversidad, para la
pluralidad, no deja espacio para el juicio, ni para el debate, es lo que diga Dios y punto.

-DemocraciaEmana de abajo, del pueblo, del mundo terrenal, mundano, no es algo divino sin
espacio para debate, es algo totalmente distinto, con espacio para la diversidad, a travs de por
ejemplo, la tolerancia, y al tener la capacidad para escindirnos y poder vivir con la religin, con
las ideologas, razas, etc. AUTARQUA
(autosuficiencia en el
sentido de producir lo
suficiente para conseguir lo
necesario)

AUTO NOMOS
(autonoma, ley humana,
ley propia)

Polis en Grecia...

ISONOMA (igualdad ante

la ley)

Politeia

Gobierno mixto
(Aristteles; gob. ideal) ISEGORA (igualdad de
palabra)

Res publica (Cicern;

Roma)

No puede existir el miedo, y para que esto sea as, no puede existir violencia no ordenada, debe
estar regulada, no puede ser un elemento de la poltica.

VIRTUD//APETH conjunto de valores que permiten la convivencia, que fundamentan

prcticas, que sirven para que se pueda desarrollar la democracia, una virtud que nos mantenga
unidos, necesaria para la democracia, una comunidad virtuosa. La virtud es parte de Paidea,
parte de la cultura, es hacernos a nosotros mismos de una determinada manera, pero como un
aprendizaje (cultura). ((VIRTUS; VIR=HOMBRE)).
Cul es la buena poltica? Cul es la mejor poltica?

PODER POLTICO

AUCTORITAS
POTESTAS (legitimidad LEX
INTIMA)

-Fundamentacin. -
Idea del Bien. -Idea del
orden (KOSMOS
orden(belleza).

Cmo se funda una comunidad poltica? Las teoras que pueden existir al respecto:

- Contrato Famosas teoras de John Locke y Hobbes.

- Los que piensan que no es una fundacin La comunidad poltica preexiste al contrato,
es la expresin de algo que ya existe, su fundamento es mucho anterior (comunitaritas).
Niegan en cierto modo la idea fundacional, comunidad como sujeto ya existente
(nacionalismo). Derivado o producto de algo que ya existe. Podemos modificar el
aspecto institucional, existe la comunidad poltica al margen de los que viven en ella,
esto sera en el caso comunitario, en el que no podramos delimitarla y con poco margen
de actuacin, sus lmites, sus aspectos ya estn delineados como antes (la concepcin
del contrato es totalmente contraria a sta).

Fuentes de legitimidad:

-Lo sagrado lo divinoinspiracin en Dios, representante de Dios, hijo de Dios, alguien

tocado por la gracia divina (mesisas Max Webermezcla lo humano y lo divino).

-Demos (Pueblo/Gente) Aquello mundano, algo ms terrenal, puede ser el pueblo o una
parte de la poblacin que forman parte de la comunidad poltica.

Criterios que te pueden hacer pertenecer o no a la comunidad poltica:

- Dependiendo de la Religin.
- Dependiendo de la Raza.
- Dependiendo de la Lengua.
- Dependiendo del Gnero.
- Dependiendo de la Clase Social.

*Podemos ver como a travs de stos criterios, surgen otros criterios aun ms variados
(Ideologa, nacin), y que han contribuido a dar el poder a unos u otros, derechos, libertades,
exclusin, etc.
TEXTOLOGA/CONTEXTOLOGA

Textologa Hay unos textos, unos escritos, que para comprenderlos lo que tenemos que hacer
nicamente es ir al texto, donde estarn las claves para comprenderlo. El conocimiento y el
anlisis estn en el texto, sujeto, instrumento y enfoque.

ContextualismoEs el contexto, no solo el texto, es lo que realmente nos hace saber que dice
el texto, un tiempo, un lugar, un texto.

Existe una tercera va, un tercer enfoque TRADICIN DE DISCURSO (S. Wolin).
Existen ciertas preocupaciones (quien a de gobernar, para quien, como), que continan en el
tiempo, es decir, una continuidad de palabras, un lenguaje; unos retos que se dan en cada
momento y en cada lugar, un nexo, y una continuidad de reflexin que es la poltica y el
lenguaje (problemas, legitimacin) que siguen siendo lo mismo (aunque las opiniones no).

Por lo tanto llegamos a la conclusin que el textualismo est relacionado con la continuidad y el
contextualismo es discontinuo. El lenguaje (no el idioma), sigue siendo el mismo aunque hayan
pasado en un contexto distinto, pero todos estn conectados, estn en esa lnea de
preocupaciones, los problemas a abordar

Formas de partido: (Toms de Aquino, Maquiavelo, Republicanismo) (Platn, Agustn de

Hipona, Lutero, Calvino, Liberalismo).

CUESTIONES POLTICAS IMPORTANTES en la historia del pensamiento poltico

occidental desde el siglo V a.c.

- ESPACIO siempre han pensado, desarrollado, o al menos tenido en cuenta el espacio

poltico, que se refiere a las distintas cosas, como puede ser el campo de la poltica
(lmites, etc.), que espacio ocupa y como es el espacio poltico dentro del mismo
espacio. Espacio interior: Hobbes (espacio de choque de conflictos) Comunitaristas,
Rousseau (entendimiento, hermandad, ese Volksgeist); Espacio exterior: Agustn de
Hipona (comunidad, hermandad); Maquiavelo (poltica de poder, lucha).
- TIEMPOLa concepcin que tenemos de la historia parte de Agustn de Hipona, los
griegos y los romanos la concepcin que tenan de sta es simplemente el texto, y
Agustn de Hipona la enfoca en lnea ascendente; hay un tiempo, pasado, al que no
volveremos y continuaremos en un ciclo que cuando se acabe, se acabo. Ejemplos
Cristianismo (cielo), Marxismo (comunismo)
- ORGANIZACIN POLTICASorell deca la organizacin poltica es la violencia
que acaba produciendo orden, Leon Trostky la organizacin poltica es la violencia en
el orden poltico, con esto podemos ver como hasta anarquistas y comunistas han
propuesto el orden de alguna forma.
- SER HUMANO/NATURALEZA HUMANAqu puede hacer el hombre? cmo
puede actuar?

stos cuatro puntos los podemos encontrar en todos los autores, comprobndolo a travs de dos
caminos a la hora de definir teora poltica: emprico (Platn, Aristteles, Scrates) y kantiano
(en la propia definicin de poltica entran los conceptos de espacio, tiempo, org. Poltica y
naturaleza humana).
2. EL PODER.

Relacin, capacidad, para materializar una voluntad. El poder se crea de abajo arriba y se ejerce
de arriba abajo (que el poder sea ejercido de arriba abajo es algo perjudicial para la democracia
y es algo que sta misma no puede evitar ya que es algo natural; cuando el DEMOS se
construye el GOBIERNO ejerce).

El poder poltico se ha considerado, se ha situado que se produce o se fundamenta en distintos

elementos/principios/factores: Platn (Razn), cristianos (Verdad divina), Maquiavelo (fuerza y
conocimiento como cualidades). El poder poltico en democracia es que quienes gobiernan
pueden hacer que los gobernados hagan algo aunque vaya en contra de ellos mismos, que se
fundamente en los gobernados el poder es algo que solo lo tiene la democracia. Cualquier
manifestacin de poder genera desigualdad. Podemos hablar de desigualdad:

- Desigualdad social Es inevitable, preexiste, que siempre afecta en alguna medida al

poder poltico. no podemos evitar la desigualdad, no todas las personas son iguales en
los distintos mbitos de la vida.
- Desigualdad en sus consecuenciasNo existe una sociedad homognea, algo va a
ver que no le va a gustar a una parte de la poblacin ya que no puedes hacer que todo el
mundo piense igual, por ejemplo: los recursos y su correspondiente reparto.
- Desigualdad en su ejercicio debate/representacin (origen religioso, viene a travs
del cristianismo representacin de Cristo). (qu nos permite? qu nos ofrece?).

FORMAS DE PODER que se constituyen en la sociedad:

El poder que se genera en torno a una determinada seccin social, actividad social, por eso casa
una es una manifestacin de poder, por tanto estamos ante una diversidad de poder, los ms
importantes son 4: Ideolgico, Econmico, Militar y Poltico.

- Ideolgico Tiende a la expansin y no tiene fronteras lingsticas, geogrficas,

polticas Son las creencias, la cultura, en la prctica social. Son los valores, los
principios, que ofrecen un orden, una identidad, una idea del bien, lo que legitima y
forma el derecho (la experiencia de la vida, dndole un sentido a la realidad). Pone en
contacto a las distintas generaciones. Conlleva unas prcticas, unos smbolos, sociologa
y tiene sus instituciones (universidades, iglesias), pero stas no tienen que hacer falta.
- Econmico Responde o procede de una actividad social bsica muy importante, es
algo que procede de lo ms puramente animal, el alimento, el abrigo, ningn ser
humano puede vivir sin sta, sin adquirir recursos, realizar intercambios. Actividad
econmica:

o Produccin.
o Intercambio/Distribucin.
o Acumulacin/Beneficios (Benefacere) si queremos ir ms all de la propia
existencia.
o Consumo

Dependiendo del Estado, el resultado es muy distinto.

 - Militar Contiene un poder social enorme; tipo de actividad
socialDEFENSA/SEGURIDAD. Debe usarse de una forma institucionalizada
(centralizado, unidad) y jerarquizada. Frecuentemente asociado a lo poltico pero el
problema surge cuando no es as, puede imponerse frente a otros poderes: por eso
requiere un mayor control, juicio, delimitaciones
- PolticoSon muchas las cosas que toca la poltica, es muy difcil de delinear. Puede
incidir ms all que otros poderes, las capacidades que tiene el Estado no los tiene otro
poder, influye en cada uno de los poderes, aunque en la actualidad el poder poltico est
arrodillado ante el poder econmico. Poder jerarquizado.

LA DOBLE DIVISIN DEL PODER:

- AUCTORITASMax Weber

- POTESTAS Ejercicio de la legitimidad/ Ejercicio del poder.

TIPOLOGA DE LA TEORA RADICAL DEL PODER: Steven Lukes, como terico

radical intenta descubrir el poder (existe ms all de nuestra capacidad de percepcin) en sus
formas ms profundas:

- UnidimensionalLa tarea central del enfoque unidimensional es el estudio de la

adopcin de decisiones. No se preocupa por el control del programa poltico. Es un
anlisis desde el sistema: todo lo que est fuera de este sistema no cuenta. Tiene que
existir un conflicto o un desacuerdo entre preferencias observables. Polsby dice que
determinar quin prevalece en la toma de decisiones es la mejor forma de determinar
quin tiene ms poder en la vida social. (predomina potestas).
- Bidimensional La idea central del enfoque bidimensional es la movilizacin de
inclinaciones. Emplea el trmino poder en el sentido de formas de control de un primer
sujeto sobre un segundo sujeto (mediante influencia, manipulacin). Tambin lo
emplea como consecucin de la obediencia a travs de una amenaza de sancin. Se
caracteriza por la existencia de un conflicto observable. Se trata de un conflicto entre las
 preferencias polticas manifestadas por el comportamiento de ciudadanos que
pertenecen al sistema poltico y aquellas manifestadas por el comportamiento de
quienes estn excluidos de ste. (predomina auctoritas)
- Tridimensional Cuando desaparece toda percepcin de poder, inconscientes de l,
sin que podamos percibirlo, predomina auctoritas, potestas casi inexistente. No hay
margen para discutirlo porque no hay concepcin de tal, existiendo un desconocimiento
por nuestra parte. Es una forma de decir que el poder est en todas partes.

RELACIONES EN EL EJERCICIO DEL PODER: dos tipos de poder:

- Poder distributivo El poder se distribuye hacia abajo, su ejercicio expresa

desigualdad (siempre), si hay desigualdad es porque existe poder
- Poder colectivo La formacin del poder es construido de la cooperacin frecuente
varios sujetos, actores, es un poder colectivo. Interactuacin, acuerdo, de una
pluralidad. *Cooperacin horizontal *Productivo *Puede ser distinta en su ejercicio
(distributivo).

DEPENDIENDO DE LA PROYECCION ESPACIAL:

- Poder expansivoAbarca amplios territorios, no tiene por qu ser solo a escala

geogrfica, instituciones menos densas, menos centralizado.
- Poder intensivo Al contrario que el poder expansivo, como ejemplo en el que se
mezclen ambos poderes podemos exponer el Federalismo, con el claro caso de EEUU.
- Poder autoritario Lo opuesto al poder tridimensional, muy visible, identificable,
muy perceptible, institucionalizado; el aspecto de dominacin es importante y evidente;
centralizado; que se manifiesta, lo contrario a un poder difuso.
- Poder difuso Ms parecido al bidimensional; alguna relacin con el tridimensional
porque es un poder menos perceptible, una percepcin ms laxa. Tiene que ver ms con
el auctoritas, con lo que la gente tiene ms arraigado, que lo encontraremos en la
ideologa, convicciones (poder blando), parece que no es poder porque existe un
altsimo grado de aceptacin.

**Todos estos tipos de poder se pueden fusionar de forma muy distinta, al que solemos llamar
de una nica forma PODER, un solo concepto para referirnos a todo esto; la lxica no nos
ayuda a comprender el dinamismo que existe dentro de ste.