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Captulo 1. Introduccin
1.1 Planteamiento
Al haber mucha ignorancia entre ciencia y sus lmites, ms all del hecho
de creer o no, el quien toca el cable de alta tensin muere, tanto quien lo sabe
cmo quien no. El efecto no cambia. Hay que ser prudentes y tener una mente
abierta al conocimiento que da respuestas al ser, as como hoy podemos decir que
este fenmeno tiene an rasgos ms all de lo que la ciencia puede explicar y
llegar a un tope, es ah donde entra la posibilidad de la existencia de un mundo
espiritual usando el razonamiento humano con todas la ciencias afines. Por tanto
en esta pequea investigacin se irn dando pautas y argumentos que podrn
darnos pequeas pinceladas de una realidad donde la los argumento cientficos
darn cspide las puertas abiertas de un mundo espiritual.
6
SUSTANCIAS SEPARADAS,
ANTROPOLOGA PSIQUIATRA Y
LENGUAJE EXORCISTICA Y
FILOSFICA PSICOLOGA
DEMONOLOGIA
Eliade, Mircea. 1976.
Chamanismo tcnicas Stevenson, Ian. 1984. Tomas de Aquino . 2001.
arcaicas del xtasis. Lenguaje no aprendido: Ellenberger, Henri F. Suma Teologica I parte.
Digest, Rogers. 1982. Los Nuevos estudios en 1976. El descubrimiento Balducci, Corrado. 2002.
poderes desconocidos. Xenoglosia del inconsciente: historia y La posesin diablica
VICTOR ZAMMIT evolucin de la psiquiatra Fortea, Jose. 2007.
Rogo, D. Scott. 1995. El dinmica.
enigma de los milagros . Xenoglosia: Una revisin y Summa Daemoniaca.
Espaa : Martinez Roca presentacin de un caso. Bourguignon, Erika. 1979.
S.A., 1995. Virginia . Psychological
Anthropology: An
Sierra, Alejandro Introduction to Human
Martnez. 2002. Nature and Cultural
Antropologa Teologica Differences.
Fundamental.
Coons, PM. 1993.
Diagnostico Diferencial de
los estados de posesion.
CRAMER, MARC. 1980.
Psicopatologa y
Chamanismo en Mexico
Rural: un estudio de caso
del espiritu de
posesion.1980.
DSM-IV. 1995. Manual
diagnstico y estadstico
de los transtornos
mentales .
Kluft, Richard. 1993.
Trastornos de
personalidad multiple, en
los transtornos
disociativos.
Naegeli-Osjord. 1988.
Posesion y exorcismo:La
comprension de la psique
humana en estado de
agitacion.
WHO, World Health
Organization:. 1992. La
CIE- 10 Clasificacin de los
trastornos mentales y del
comportamiento:
descripciones clnicas y
pautas para el
diagnstico. Madrid :
Meditor, 1992
7
Para al hablar del mal y del malo, hay que distinguir que el mal siempre se
asienta en un ente, siempre se trata de la degradacin de un ser concreto. El mal
no existe en s mismo como ente. No existe la esencia del mal como ser. No existe
el mal en estado puro. El mal existe siempre en una medida, la medida de la
deformacin, y por tanto siempre es limitado. Por eso es imposible que exista un
Dios del Mal. El concepto de Ser Infinito puede existir, no tiene contradiccin en
s mismo. Pero el concepto de mal, puesto que es una carencia, no puede existir
de un modo infinito.4
4 (Fortea, 2007)
8
ser estudiado ese supuesto ser en la persona, cuando se personifica esa entidad en
el paciente.
Santo Tomas de Aquino habla de los ngeles de una manera filosfica muy
precisa, y lo enuncia diciendo que: es necesario admitir que existen creaturas
incorpreas.5
Como lo indicado referente a todo esto, es conocido con toda certeza slo
mediante la fe, pero en s esto nos lleva a un parntesis tambin muy especial, que
haciendo una cuestin acerca de la naturaleza espiritual de estos seres.
Para alcanzar a razonar lo que Santo Tomas est refiriendo a que, es preciso
que todo hombre sin excepcin conoce a partir de sus sentidos, es a lo cual que
77 Santo Toms repite a menudo que lo sensible, de donde nuestro conocimiento natural parte siempre, es insuficiente para llegar al
conocimiento de las sustancias separadas o de aquellos seres que en nuestro lenguaje llamamos ngeles. (Aquino, 2001 pgs. 490-491)
10
Este ser del cual estamos hablando, desde la antropologa del hombre se ha
mencionado muchsimo, y en el caminar de los aos y del avance de la ciertas
ciencias que podran tocar este tema, especialmente las que han estudiado la
conducta del ser humano, se han topado con esta dificultad (la posesin
diablica). Ese ser bblico y que hoy solo se le conoce como una simple fantasa,
y que en su iconografa en el paso de la historia, se le dibuja como un ser deforme
de la raza humana, adquiriendo forma de animales, bestias o monstruos.
12 La posesin se expresa de muchas maneras. Por de pronto indica lo que imprime una accin en virtud de su naturaleza o de un efecto
propio: y as se dice que la fiebre posee al hombre, que el tirano posee a la ciudad. (Aristoteles, 1996 pg. 94).
12
13 El exorcismo es el rito por el que se ordena al demonio salir del cuerpo de un poseso. La esencia del exorcismo es la conjuracin, es decir, la
orden dada al demonio en el nombre de Jess para que abandone ese cuerpo. (Fortea, 2007)
17 (Diablo, 2012)
14
En nuestro mbito cultural de este siglo, hemos visto ahora, que la tecnologa
avanza y crecemos en una cultura con muchos relativismos18 se niegan aceptar la
existencia de estos seres, a los que en las diferentes religiones del mundo se les
invoca o exorciza.
18 El relativismo se caracteriza por una cierta interpretacin del concepto de verdad. (Brugger, 2000 pg. 473)
19 El positivismo no solo exige a toda ciencia que aparta de hechos tomados en el sentido de objetos perceptibles, sino tambin que se limite a
comprobarlos y enlazarlo con leyes. (Brugger, 2000 pg. 434)
22 Entindase por antinomia la aparente contradiccin entre proposiciones demostradas o la contradiccin real entre proposiciones
aparentemente demostradas. (Brugger, 2000 pg. 64)
Este tema tambin abarcan mucho a las religiones del mundo en este siglo,
hasta cultos mismos que invocan o adoran a ciertos seres, y que toman a este ser
como su nico dios, igualmente es anlogo ver como en las diferentes culturas, se
nota la constante disputa sobre Dios y el demonio, sobre esta batalla que no se ve, y
al comprender que en este perodo en el que vivimos, ya no creemos en nada si no
es demostrable, y si hubiera esta posibilidad de su existencia tendramos que volver
a decir, que no todas las cosas se necesitan de la corporeidad material para descubrir
que si existe.
17
26 Consciente: es quien siente, piensa y acta con conocimiento de lo que hace. (Brugger, 2000)
28 World Health Organization: Organizacin Mundial de la Salud-Es el organismo de la Organizacin de las Naciones Unidas
especializado en gestionar polticas de prevencin, promocin e intervencin en salud a nivel mundial (WHO, 1992)
29 Trastornos de trance y de posesin: Trastornos en los que hay una prdida temporal del sentido de la identidad personal y de la
plena conciencia del entorno. En algunos casos el enfermo acta como posedo por otra persona, espritu, deidad o "fuerza". La
atencin y la conciencia del entorno pueden limitarse a slo uno o dos aspectos inmediatos y a menudo se presenta un pequeo
pero reiterado conjunto de movimientos, posturas y manifestaciones expresivas. Se incluyen aqu slo aquellos estados de trance
que son involuntarios o no deseados, que interfieren en la actividad cotidiana porque tienen lugar al margen (o son una
prolongacin de) ceremonias religiosas o culturales aceptadas. (WHO, 1992)
18
Este hecho recin referido, da razn de una realidad socio - cultural en clara
emergencia que reaparece en el momento actual como lo prueba entre otras cosas, la
temtica de este congreso.
30 (Eliade, 1976)
19
Disociacion:
Comencemos con la definicin del concepto disociacin que da Putnam:
"disociacin es un proceso que produce una alteracin en los pensamientos,
sentimientos o actos de una persona de forma que durante un periodo de tiempo
ciertas informaciones no se asocian o integran con otras, como sucedera en
condiciones normales". 31
Por otro lado, la ltima edicin del Diagnostic and Statistic Manual of Mental
Disorders (DMS)33 acua una definicin de este conjunto de trastornos similar a la
de la WHO Aade tan solo que el trastorno puede ser gradual, transitorio o crnico.
31 (Putnam, 1993)
32 (WHO, 1992)
34 (WHO, 1992)
21
35 La CIE-10 :es el acrnimo de la Clasificacin internacional de enfermedades, dcima versin correspondiente a la versin en
espaol de la ICD, siglas de International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems y determina la
clasificacin y codificacin de las enfermedades (WHO, 1992)
36 (WHO, 1992)
37 (Tart, 1990 )
22
38 (PSYCHIATRIC, 1994)
39 (WHO, 1992)
23
40
(Hebb, 1958)
41 (DSM-IV, 1995)
42 (Burney, 1952)
24
43 (ANDERSON, 1942)
44 (Byrd, 1938)
45
(Eliade, 1976)
25
Incluido bajo esta categora se encuentran estados mentales que aparecen como
resultado de un estado de hiperalerta focalizado o selectivo que da lugar a una
disminucion de la atencion a estimulos perifericos a lo largo de un periodo sostenido
de tiempo.
Segn Heron Wooclburn afirma que este tipo de EAC pueden surgir a partir
de actividades como las siguientes:
Prolongada observacin en una pantalla de radar intensa absorcin mental
en una tarea como una lectura, escritura o solucin de un problema ante un
ordenador, pongamos por caso.50
46 (Sargant, 1957)
47 (Labarre, 1962)
48 (RAVENSCROFT, 1965 )
49 (Thomas, 1934)
50 (Heron, 1957)
26
Agrupados bajo esta categora se encuentran los estados mentales que parecen
ocurrir con mayor frecuencia como resultado de lo que puede ser descrito de la mejor
manera como "estado mental pasivo", en el cual el pensamiento activo, dirigido a
una meta, es mnimo. Ejemplos de estos estados mencionados por Ludwig son los
siguientes: condiciones msticas, trascendentales, de revelacin, conseguidos a
travs de meditacin pasiva o que ocurren espontneamente durante la relajacin
de las facultades criticas del sujeto . Tambin se encuentran en este apartado los
estados de consciencia derivados de experiencias estticas intensas o en ocasiones,
en el curso de un tratamiento psicoanaltico bajo el efecto de ciertas asociaciones
libres.51
Incluidos bajo este concepto se encuentran los estados mentales que resultan
de alteraciones neurofisiolgicas. Estas alteraciones pueden ser inducidas
deliberadamente o pueden resultar de condiciones sobre las que el individuo no tiene
control. 52
51 (Ludwig, 1990)
52 (DSM-IV, 1995)
27
53 (DSM-IV, 1995)
54 (WHO, 1992)
28
Prdida de control
55 (WHO, 1992)
56 (Sutcliffe, 1961)
29
Distorsiones perceptivas
57 (WHO, 1992)
58 (WHO, 1992)
30
Uno de los aspectos ms fascinantes e intrigantes por otro lado, de todas estas
experiencias referentes a los EAC es que las personas que los realizan tienden a
otorgarles algn tipo de significado o sentido especial. A veces, la persona parece
que experimenta alguna forma del arquimedico "EUREKA!", en la cual aparecen
sentimientos de profunda introspeccin, iluminacin y verdad. En estados psicoticos
o txicos, este sentido aumentado del significado de la cosas puede manifestarse en
la atribucin de falsos significados a indicios externos, ideas de referencia, as como
en los numerosos casos de "introspeccin psictica". 61
59
Sinestesia: Sensacin secundaria o asociada que se produce en una parte del cuerpo a consecuencia de un estmulo
aplicado en otra.
60 (WHO, 1992)
61 (WHO, 1992)
31
62 El LSD es una de las sustancias qumicas ms potentes para cambiar el estado de nimo. Se manufactura a partir del cido
lisrgico, que se encuentra en el cornezuelo, un hongo que crece en el centeno y otros granos.
63 (Ludwig, 1990)
64 (Ludwig, 1990)
32
65 (Bourguignon, 1979)
66 (Bourguignon, 1979)
33
En este contexto no comentar nada sobre estas formas que ya han sido o van
a ser comentadas por otros ponentes. Mi atencin va a dirigirse a las formas
psicopatolgicamente relevantes del fenmeno posesivo.
67 (WHO, 1992)
68 (PSYCHIATRIC, 1994)
69 (Kluft, 1993)
34
70 (Loewenstein, 1991)
71 (CRAMER, 1980)
35
72
(Xenoglosia, 1994)
73
(Rosemary Guiley, 1991)
74
(Enciclopedia, 2016)
36
Personalidad mltiple
75
(Rosemary Guiley, 1991)
76
(Ellenberger, 1976)
77
(Ellenberger, 1976)
78
(Ellenberger, 1976)
79
(Flournoy, 1994)
37
El primer caso que tuvo el Dr. Aquilino Polaino cuenta que al tener la
oportunidad de estudiarlo hace ya ms de diez aos, a fin de realizar el dictamen que
se le solicitaba. Se trataba de un adulto ya anciano, que resida en un pas
centroeuropeo. Era una persona de un alto nivel sociocultural que, a los 53 aos de
edad, abandon toda (su familia, su profesin, su pas) para marcharse con una
prestigiosa bailarina de ballet, a la que le llevaba casi treinta aos. Dos dcadas
despus regres a su pas empobrecido y deteriorado y con manifestaciones que
supuestamente permitan calificarle como un enfermo psiquitrico.82
80
(BROOKE, 2007)
81
(Polaino-Lorente, 2014)
82
(Polaino-Lorente, 2014)
38
83
(Polaino-Lorente, 2014)
84
(Polaino-Lorente, 2014)
39
85
(Polaino-Lorente, 2014)
40
86
(PAGN, 2012)
41
est cubierto de mucosa, ya que sin esta capa de mucosa el cido digerira el mismo
estmago, pero despus de ello, ya disuelta bien la comida pasa al duodeno que tiene
forma de U, que es la primera seccin del intestino delgado , en el duodeno se
mezcla con ms qumicos como la bilis y los jugos pancrticos, la bilis del hgado
que ayuda a descomponer las grasas, y los jugos pancrticos que tambin ayudan a
convertir la comida que se digiere en las sustancias que el cuerpo necesita , de ah
pasa en el intestino delgado y luego al grueso. Todo esto es un proceso normal, pero
el proceso del vomito tiene que ver cuando el estmago manda una seal al cerebro
y el cerebro manda una seal al estmago llamado bulbo raqudeo donde empieza a
funcionar el sistema a la inversa y los msculos digestivos que empiezan a empujar
la comida hacia abajo, ahora los empiezan a empujar hacia arriba donde los msculos
Se contraen y trabajan hasta llegar al vomito.
42
Bulbo raqudeo
Duodeno
43
2.5 Hiptesis
Conclusin
Concluyo que hay ms cosas entre el cielo y la tierra que en todas las filosofas
y las ciencias , puesto el ser humano debe de tener la humildad de saber que sabemos
ms de lo que no sabemos de lo que sabemos en realidad, vivimos en un mundo que
la ciencias dan muchas respuestas concretas y claras pero hay otras que no, pues solo
pueden rodear mas no sondear fenmenos que tienen un tope sin llegar a profundidad
a una verdad plena, as mismo por influjo de la posmodernidad, vuelven los
fantasmas del pasado. La bsqueda de lo sobrenatural lleva a que se mire tambin a
lo morboso, lo fantstico, lo irracional, lo patolgico y lo desviante. En estas pocas
del racionalismo no se ve ms all de que cabe la posibilidad de que exista un mundo
espiritual, un mundo que no vemos y que mediante el cosmos en el que vivimos, la
ciencia por s sola no podr jams dar respuestas a enigmas y fenmenos que ocurren
en este pequeo universo en el que vivimos, pero si tenemos esa fe de un ser
modelador y creador le damos un complemento a las ciencias, le damos otras
alternativas para la humanidad elevando la razn y la inteligencia a fin que apacigua
ese don del conocimiento.
47
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comportamiento: descripciones clnicas y pautas para el diagnstico. Madrid : Meditor, 1992.
Tabla de contenido
Captulo 1. Introduccin .................................................................................................................................1
1.1 Planteamiento ..........................................................................................................................................2
1.2 Descripcin del problema. .......................................................................................................................3
1.2.1 Pregunta de investigacin. ....................................................................................................................5
1.3 Objeto de estudio .....................................................................................................................................5
1.3.1 Objetivo General ...................................................................................................................................5
1.4 Modelo terico de estudio .......................................................................................................................6
Captulo 2. Marco terico ..............................................................................................................................7
2.1 Conceptos y definiciones en la Posesin diablica ..................................................................................7
2.2 Las sustancias separadas ..........................................................................................................................8
2.3 ngeles buenos y ngeles malos ............................................................................................................10
2.4 La posesin diablica desde el punto filosfico. ....................................................................................11
2.5 La posesin del demonio desde un punto de vista antropolgico ........................................................12
2.6 Trastornos de trance y posesin ...........................................................................................................17
2.7 Definicin de conceptos .........................................................................................................................19
2.8 Trance y estados alterados de consciencia (EAC) ..................................................................................21
2.9 Produccin de estados alterados de consciencia...................................................................................22
2.10 Caractersticas generales de los EAC ...................................................................................................27
2.11 Formas psicopatolgicas de posesin: el trastorno de identidad disociativo .....................................33
2.3 Fenmenos de la xenoglosia ..................................................................................................................35
2.3.1 Origen y etimologa del trmino .........................................................................................................35
2.3.2 Tipos de xenoglosia .............................................................................................................................35
2.3.3 Explicaciones de la xenoglosia ............................................................................................................36
2.3.4 Casos curiosos de Xenoglosia ..............................................................................................................36
2.3.5 Posesin por espritus .........................................................................................................................37
2.4 - Vomitar Objeto punzantes ...................................................................................................................39
2.4.1 Porque el ser humano vomita? ......................................................................................................40
2.5 Hiptesis .................................................................................................................................................43
Captulo 3. Diseo y metodologa. ...............................................................................................................44
3.1.- Diseo del estudio................................................................................................................................44
52