PETICIONES Y ORACIONES BBLICAS

por Alexander Gatgens

Vol. 8, No. 2

E n estos tiempos en que la Iglesia esta padeciendo de permeabilidad e infiltracin pagana, de

tolerancia y sincretismo, se han suscitado muchas malas prcticas y desviaos perniciosos en el "que
hacer " de las Iglesias. Un aspecto que no ha escapado a estos flagelos es el ejercicio cristiano de la
oracin y la peticin.
La oracin es una especie de comunicacin entre Dios y los hombres y nace de una necesidad
inherente de clamar a Dios, de manifestarle nuestras angustias, carencias y alegras.
Segn Juan Calvino hay varias razones importantes para ejercer la oracin, a saber;
1- Para buscarle, amarle y honrarle
2- Para no ocultarle ninguno de nuestros deseos
3- Para prepararnos a recibir sus beneficios
4- Para darle las gracias por sus beneficios
5- Para convencernos que ha odo nuestras peticiones
6- Para que esta continua manera de buscarle confirme en nosotros su providencia (La Institucin (Libro III,
Cap. XX, 3)

Todo esto apoya y confirma nuestra fe en Dios y su Palabra. Sin embargo, vemos como el concepto
de "oracin" se ha tergiversado.
En el Boletn Teolgico Reforma Siglo 21, de Noviembre 2005, podemos apreciar l artculo de
Brian Flynn, La oracin contemplativa: otro ataque de la Nueva Era. Flynn nos comenta como esta
practica pagana se esta infiltrando en la Iglesia Protestante y denuncia este tipo de oracin mstica y
animista, donde se alcanzan estados alterados de la conciencia o el llamado silencio, que segn sus
practicantes es el mismsimo contacto con lo divino. Tambin la conocida doctrina de La Prosperidad ha
contaminando la correcta forma de pedir y comunicarse con Dios, ya que ensea a ungir, declarar y
reclamar objetos y personas para obtenerlos, como por ejemplo; electrodomsticos, muebles, casas, carros,
novios y esposos. Ensea a exigir con autoridad las promesas de Dios, a orar de manera casi eufrica y a
grandes voces. Algunos ensean la oracin fuerte al Espritu Santo, para dejar de sufrir y otras prcticas
no-bblicas.
Si bien es cierto que nosotros los creyentes tenemos a un Dios al cual podemos clamar para recibir
sus beneficios, lo debemos hacer de una manera bblica. A continuacin se citarn diferentes pasajes
bblicos, donde se muestran aspectos importantes en cuanto a la oracin y la peticin en la Biblia, de cmo
el Seor reacciona y contesta, del como la actitud y objetivos de los oradores movieron La Mano de Dios
a diestra, pero tambin a siniestra, segn fue su voluntad. Todo esto con la intencin de conocer y
reflexionar sobre las enseanzas bblicas en torno a este tema.
Para plantear esto propongo tres supuestos, a saber:

1- Dios contesta muchas oraciones, mas bien para castigar a los oradores por pedir mal y en contra de
su voluntad.
2- Dios escucha las oraciones y peticiones pero algunas veces no las aprueba ni las cumple porque no
son acordes con su voluntad o por que nos quiere ensear algo.
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3- A Dios, debemos pedirle con humildad y reverencia

Para analizar y concluir estos argumentos primero buscaremos sus contextos bblicos, lo cual es muy
importante en asuntos de consultar versculos de este Libro, que no se debe de hacer en forma aislada o
fuera de contexto, pues de esto se valen muchos para manipular su contenido.

Cuando se pide en contra de la voluntad de Dios

Dios contesta muchas oraciones pero ms bien para castigar a los oradores por pedir y desear cosas
contra su voluntad y pedir mal. Podemos citar algunos ejemplos de esto:

Nmeros 11:18-20: "Pero al pueblo dirs santificaos para maana y comeris carne, por que habis llorado a
odos de Jehov diciendo Quin nos diera de comer carne! Ciertamente estbamos mejor en Egipto! Jehov
pues, os dar a comer carne y comeris no un da, ni dos das, ni cinco das, ni veinte das, si no hasta un mes
entero, hasta que os salga por las narices y la aborrezcis, por cuanto menospreciasteis a Jehov que esta en
medio de vosotros.

Israel, quizs incitado por extranjeros y otros, pedan carne, pues estaban aburridos de comer man.
Fueron a la tienda de Moiss a llorar y a pedir carne. Moiss clam a Jehov, quejndose ms bien, de la
carga que significaba este pueblo para l, pues siempre se estaban quejando y llorando delante del l. Dios
se encendi en ira contra Israel, pero l enva milagrosamente codornices sobre el campamento, las cuales
se podan recoger por centenas (segn nota de pie de pagina de la Biblia Reina Valera 1995 de Estudio, cada
uno recoga 10 montones u homeres que podran equivaler a 263 pulgadas cbicas en trminos de
capacidad, segn conversin y tabla de pesas y medidas de esta misma versin).
Dice los vs. 33-34, de este mismo capitulo, que an estaban masticando cuando la ira de Dios se
encendi contra el pueblo y se desat una plaga muy grande, no especifica que tipo de plaga pero dice que
all sepultaron un pueblo. El lugar fue llamado Kibrot-ataava, que en hebreo significa tumbas de la gula.
Dios contest y cumpli el deseo del pueblo pero lo hizo para hacer justicia contra ellos y destruirlos.
Otra ejemplo es la peticin que hizo el pueblo de Israel a Samuel y su cumplimiento departe de Dios,
cuando pidieron un rey.

1 Samuel 12:13 Ahora pues, aqu tenis al Rey que habis elegido, el cual pedisteis, ya veis que Jehov os ha
dado un Rey.

En el 8:6-7 de este mismo libro, es claro que la peticin que hizo Israel no era del agrado de Dios ni
de Samuel; Pero no agrad a Samuel que le dijeran danos un rey que nos juzgue, como tienen todas las
naciones y or a Jehov. Y dijo Jehov a Samuel: "Oye la voz del pueblo en todo lo que ellos digan, por
que no te han desechado a ti si no a m me han desechado para que no reine sobre ellos". Sin embargo,
Dios accede y las consecuencias son conocidas mas adelante en 12:14-19.
Dios cumpli los deseos de su pueblo sabiendo que no iba a ser bueno para ellos y que Sal no era el
indicado para esa labor. Es claro que no era su voluntad, pues Israel lo estaba apartando a l, a Dios, y a su
siervo Samuel y estaban pidiendo ser guiados por un hombre como todos los dems pueblos de la tierra. Ser
gobernados por el mismsimo Dios era una gran distincin que los caracterizaba de los dems pueblos de la
tierra. Israel tena a Dios por Rey, pero lo desecharon. Sal cayo en pecado y desobedeci a Dios, y de esta
manera estaba arrastrando a toda la nacin a desobedecer y apartarse de Dios (Cap. 15 vs 1-3 / 11).

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 Otro pasaje til para enfocar nuestro punto es el capitulo 22 de 1 Reyes donde se relata la profeca de
Micaas sobre la derrota del Rey Acab. Los reyes de Israel y de Jud en aquel entonces solan pedir a los
profetas que consultaran a Jehov sobre asuntos de guerra. En esta ocasin, dice el relato, que el rey Josafat
de Jud descendi a Acab, rey de Israel, para convencerlo de tomar juntos las armas contra los Sirios y
arrebatarles la cuidad de Ramot de Galaad. Para esto consultaron a la palabra Dios por medio de los
cuatrocientos profetas de Israel y ellos dijeron: Sube, por que Jehov la entregara en manos del rey. Sin
embargo, aun faltaba de profetizar Micaas, el cual no era del agrado de Acab, pues este siempre profetizaba
mal para el rey (vs. 8). Entonces vino Micaas y dijo lo que haba visto en visin:

Yo vi a Jehov sentado en su trono, y todo l ejercito de los cielos estaba junto a l... y Jehov dijo: Quin
inducir a Acab, para que suba y caiga en Ramot de Galaad?...Y sali un espritu y se puso delante de Jehov y
dijo: yo lo inducir.... De que manera?.....Yo saldr y ser un espritu de mentira en la boca de todos sus
profetas.... Le inducirs, y aun lo conseguirs, ve pues y hazlo as.

En el capitulo anterior Elas ya haba profetizado contra Acab, pues estaba haciendo mal delante de
los ojos de Dios. Adems, su mujer Jezabel era una mala influencia para el rey. Adems el capitulo 22
comienza diciendo que haban pasado tres anos sin guerra entre los sirios e Israel, lo cual hace parecer que
haba paz entre estos pueblos.
Este relato nos muestra como Dios us un espritu de mentira para deshacerse de Acab el cual no
estaba obrando de acuerdo a su voluntad. Los profetas pidieron revelacin a Jehov y les contest con una
revelacin falsa para llevar a la muerte a Acab. Era costumbre pedir la gua y la aprobacin de Dios para
asuntos tan importantes. Es evidente que Dios no quera esta guerra ni estaba de parte del rey.
Hemos visto como Dios puede tornar una mala peticin en un terrible castigo, en estos ejemplos, el
mismo pueblo pide carne, pide un rey y por ultimo pide la revelacin y el favor de Dios en la guerra y Dios
escuch y contest de manera negativa.
Por otro lado en 1 Cor. 10:31 dice: Si pues comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la
gloria de Dios. Si mi individualismo, mi ego y mi inconstancia no se seorearan de mi, esto permitira
seguramente que yo practicara mejor mi fe, de tal manera que hara todo pensando en la gloria de Dios y no
en otra cosa.
John White, dice

"... Dios lo eligi a usted para integrar una mesa directiva celestial, para deliberar con l, acerca de asuntos que
afectan el destino del mundo. Advertir inmediatamente la importancia que adquiere la oracin. No est
centrada primariamente en mis pequeas necesidades y aflicciones. Por supuesto, Dios se interesa en ellas y
ocupan un lugar en su agenda. Pero la lista de oracin ha sido elaborada en el cielo y trata asuntos de tremenda
importancia." (Oracin: Un Dialogo que Cambia Vidas, pag. #20).

Nuestras peticiones siempre deben ser acorde con los principios cristianos y la voluntad de Dios. En
un comentario de La Institucin, Juan Calvino dice que Dios reprocha la ingratitud de Israel en varios
versculos, por cuanto no lo obedecieron, a pesar de que l los llen de bendiciones y prosperidad. Por tanto
no podemos excusarnos ante l, mucho menos diciendo que solo deseamos la prosperidad y que nuestras
angustias nos arrastran a no obedecer. (Institucin, Libro II, Cap V, 11).
Nuestras propias necesidades y angustias no deben contaminar nuestra correcta manera de pedir y
orar. El Espritu debe guiar al corazn, nuestras emociones deben sujetarse a las prioridades de Dios. El
mismo Seor Jess en Getseman (Mateo 26:39), depuso sus sentimientos a la voluntad de su Padre. Si no
hubiera hecho esto y Dios no hubiera puesto eso en su espritu, no habra llegado a la cruz. Esto no quiere

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decir que las emociones sean malas, pues las Escrituras ensean que la verdadera religin se encuentra
tambin en nuestras emociones: en el temor, la esperanza, el amor, la gratitud, la compasin, el celo, etc.
Podemos encontrar muchos pasajes bblicos relacionados con estas emociones. Simplemente debemos
aprender a usarlas como Dios quiere que lo hagamos, segn su Palabra y no dejarlas al servicio de la
carne y del yo.

Cuando Dios dice: No !

Dios escucha las oraciones y peticiones, pero algunas veces no las aprueba o no las cumple, por que
no son de su agrado, por que no son acorde con su santa voluntad o por que nos quiere ense ar algo.
Veamos ejemplos:

Deuteronomio 3:23-26 : Y or a Jehov en aquel tiempo diciendo: Seor Jehov, tu has comenzado a mostrar a
tu siervo tu grandeza....Pase yo, te ruego, y vea aquella tierra buena que esta mas all del Jordn, aquel buen
monte y el Lbano. Pero Jehov se haba enojado contra mi....y me dijo: , Basta! no me hables mas de este
asunto."

Hasta este momento, segn capitulo 3 de este libro, Dios estaba con Israel y Moiss y les daba la
victoria sobre los ocupantes de la Tierra Prometida. Todava Moiss era lder absoluto del pueblo y tena
autoridad para repartir las tierras conquistadas y hablaba con Dios y El le escuchaba. Pero ya Jehov haba
dicho que ni Aarn ni Moiss entraran a la Tierra Prometida (Nmeros 20:12).
El gran caudillo y socio de Dios, Moiss, haba fallado al Seor cuando golpe la pea para darle
agua al pueblo rebelde y rencilloso. All en Meriba, Dios decreto firmemente la suerte de su siervo y dijo,
No entrars!. Cuando ya estaban cerca de Canan, situado al otro lado del Jordn y cuando ya haban
conquistado a los mas formidables enemigos, Moiss apela y clama a Dios para que permita su entrada y su
paso al otro lado del Jordn y Dios dijo, No!

2 Corintios 12:7-9 Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltara, me fue dado un aguijn en mi
carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca, respecto a lo cual tres veces he
rogado al Seor que lo quite de m. Y me a dicho: Bstate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la
debilidad.

En el Capitulo 12 Pablo habla entre otras cosas que l visit el tercer cielo, diciendo que por esto no
le conviene gloriarse de s mismo. De tal manera que Dios usa un aguijn o mensajero satnico para evitar
que Pablo se enalteciera de su ministerio y de sus dones como apstol.
Siendo Pablo un ministro de Dios y un hombre de fe, Dios no aprueba su peticin, la cual hizo tres
veces, pues es su propsito con Pablo, Dios lo conoca bien y saba lo que haba en su corazn. No es que el
Apstol no orara con fe, o que su oracin no fuera escuchada. Es que estaba orando contra la voluntad y los
propsitos divinos. An y cuando Pablo sufre por esta causa Dios lo permiti para el bien de l, para
ensearle algo, y le dio otra salida, diciendole que se apoyara en la gracia que l le ofreca.

Marcos 10: 35-40 Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se le acercaron, diciendo: Maestro queramos que
nos hagas lo que pidiremos. Y les dijo que queris que hoz haga? concedenos que en tu gloria nos sentemos
uno a tu derecha y otro a tu izquierda....no sabis lo que peds. Podis beber del vaso que yo bebo o ser
bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado?......pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda no es
mio darlo sino aquellos para quienes esta preparado.

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 An y cuando en los versculos anteriores Jess haba anunciado su muerte (vss. 32-34), tal parece
que Jacobo y Juan no haban entendido el mensaje y estaban pidiendo compartir la gloria de Jess. En
Mateo 20:20, dice la escritura que fue la madre de Jacobo y Juan quien hizo la peticin. No nos imaginamos
una madre que quiera para sus hijos los padecimientos a los que se refiere Jess cuando habla del vaso del
cual beber y del bautismo en el que ser bautizado, la cruz.
En este pasaje vemos como los apstoles en aquel momento ignoraban la voluntad de Dios, e
ignoraban tambin la misin de Jess. Ellos ms bien pensaban en cosas vanas y terrenales, cmo compartir
la gloria de un reinado utpico de Jess en Israel, un reino de este mundo y no uno incorruptible como el
que buscaba Jess. De tal manera que esta peticin no fue concedida, y ms bien levant molestia entre los
otros apstoles, como dice vs 41.
Cuntas veces pedimos algo que sabemos que no est bien, que nuestro sentido comn nos dice que
no es correcto, y aun as lo deseamos en nuestro corazn? Aqu podemos citar a Santiago 4:3 "Peds, pero
no recibs, por que peds mal, para gastar en vuestros deleites" o como dice este autor Antheunis Janse: "...y
como entre los cristianos aquella esperanza que vive de los sentimientos ya no se atreve a ser una
esperanza en el prometido retorno de Cristo, as tambin esa vida de oracin que se fija en aquello que
necesita el corazn y en la tradicin no tiene mas remedio que empobrecerse y deformarse. Lo que
mantiene viva nuestra oracin no es nuestra "personalidad cristiana", por mas sincera y piadosa que sea,
si no lo que la palabra de Dios nos dice." (Los Justos en la Biblia, Antheunis Janse, pag 145).
El buen cristiano sabe que uno de los mayores enemigos de su fe es el corazn. No es por nada que
Jeremas dice: "engaoso es el corazn mas que todas las cosas. (Jer.17:9). Por otro lado, no podemos
negar que el ministerio de Moiss era muy duro, llevando por el desierto a un pueblo rebelde y rencilloso,
no fue nada fcil. Pero tambin sabemos que el Seor exige mas de ti, cuando mas cerca ests del El. Por un
momento Moiss, se dej llevar por sus propias emociones y golpe la pea, algo muy natural en un
hombre!, dir usted. Pero no debe ser as en un cristiano. Esto le cost muy caro a Moiss. Por estas razones
debemos poner nuestros sentimientos y emociones bajo el dominio del Espritu. La manera como Dios
control los afectos de Pablo, parece que fue muy dura, pero seguramente fue muy efectiva. Es una manera
dura de ser disciplinado.
Tambin quiero citar a Juan Calvino en su ttulo: "Los afectos del corazn bajo el dominio del
espritu", dice, Por eso Dios para socorrer esta nuestra flaqueza, cuando oramos nos da su Espritu por
Maestro que nos dice qu es recto y justo y modere nuestros afectos. Pues como quiera que nosotros no
sabemos ni que pedir como conviene, el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles (Ro.
8:26). No que literalmente ore y gima, si no que suscita en nosotros una confianza, unos deseos y tales
suspiros, que las fuerzas naturales no podran de modo alguno concebir (La Institucin, Libro III, Cap.
XX, 3).

Con humildad y reverencia

Algunos dicen que se debe pedir a Dios con autoridad, argumentando que somos hijos de Dios,
reyes y prncipes de su Reino. Tambin se dice que Dios solo quiere prosperidad para sus hijos y debemos
reclamar las promesas y desatar las bendiciones.
En cuanto a pedir con autoridad, la Biblia no ensea tal cosa, mas bien ensea primero a humillarse
delante de Dios. El Rey David inspirado por Dios y manifestando sus grandezas, oraba con humildad y
reverencia en 1 Crnicas 29: 14,15: Por qu quin soy yo y quien es mi pueblo para que pudisemos
ofrecer voluntariamente cosas semejantes?, pues todo es tuyo....Porque nosotros extranjeros y advenedizos
somos delante de ti, cual sombra que no dura.

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 Tambin en Esdras 8: 21-23: All junto al ro de Ahava, proclam ayuno para humillarnos delante
de nuestro Dios. An y cuando en capitulo 7:6 dice que "la mano de Jehov estaba sobre Esdras", l se
humilla y pide con reverencia ayuda a Dios. Igual actitud fue la de Jeremas en capitulo 1: 4-11, siendo un
profeta de Dios. En 1 Pedro 5:6 dice: "humillaos, pues bajo la poderosa mano de Dios, para que l los
exalte cuando fuere tiempo". Esta misma "mano de Dios" es la que "da", as como la que hace justicia.
Ahora es cierto que en Cristo podemos entrar confiadamente al trono de la gracia, pero lo debemos
hacer con la misma actitud de David y de Esdras. En Hechos 4:24 "Y ellos habiendo odo alzaron unnimes
la voz a Dios y dijeron: Soberano Seor, t eres el Dios que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en
ellos hay". Esto sucedi despus que Pedro y Juan fueron liberados del concilio y se reunieron con los
"suyos" y oraron de esa manera. Primero exaltaron la soberana de Dios y luego lo exaltaron como Creador,
mostrando temor y reverencia. Tambin Pablo en Efesios 3:14 "Por esta causa doblo mis rodillas ante el
Padre de nuestro Seor Jesucristo". Pablo muestra humillacin y reverencia al doblar sus rodillas ante el
Padre Celestial.
En estos pasajes podemos notar que los que oran, a pesar de que cuentan con el favor de Dios y
conocen ampliamente las facultades de mediador de Jesucristo, no se atribuyen ninguna autoridad o
preferencia para orar y pedir a Dios.
En cuanto al argumento que somos "reyes y prncipes" y por tanto tenemos autoridad y derecho a
reclamar promesas, leemos en Apocalipsis 1:6: "y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre... "
Tambin notemos Apocalpses 5:10: "y nos ha hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos
sobre la tierra". En ambos pasajes dice que hemos sido hechos reyes por Jesucristo y para Dios su Padre.
Esta atribucin se nos da, no en funcin nuestra, sino por Cristo y para Dios y dice que reinaremos no en
esta tierra si no la nueva tierra que es la que se define en Apocalipsis.
Debemos saber que Dios cumple sus promesas no por nosotros, sino por l mismo. En Ezequiel
20:44 dice: Y sabris que yo soy Jehov, cuando haga con vosotros por amor a m nombre, no segn
vuestros caminos malos ni segn vuestras perversas obras ... dice Jehov el Seor. Todas las promesas y
juramentos que Dios hace en la Biblia, estn respaldadas por su Nombre, y l las cumple no en funcin
nuestra, sino por el juramento que l se hizo a s mismo, porque la Palabra dice que Dios jur por si mismo,
no habiendo otro mayor. El Salmista dice: confortar mi alma; me guiar por sendas de justicia por amor
a su nombre. No que yo me merezca que Dios me conforte y me gue. l lo hace por amor a su nombre y
para cumplir sus promesas. Refirindose a Cristo en Colosenses 1:16 dice: Porque en l fueron creadas
todas las cosas, las que hay en el cielo y ... en la tierra ... todo fue creado por medio de l y para l, y l es
antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten... Esto parece mostrar que las promesas y
bendiciones de Dios tienen un propsito ms alto que llenar nuestras propias necesidades.

Cmo pedir se nos explica mucho mejor en el Nuevo Testamento

Mateo 6:8 "No os hagis, pues semejantes a ellos, porque nuestro Padre sabe qu cosas tenis
necesidad antes que vosotros le pidis".
Este captulo tiene un interesante contexto, pues inicia hablando sobre la limosna. En comentario al
pie de pagina se dice que los judos tenan como principales practicas religiosas; la ayuda a los necesitados,
la oracin y el ayuno. En estos versculos se establece un contraste entre hacer los actos piadosos para ser
vistos por los dems - "vuestra justicia". Por el contrario, debemos hacerlos para que los vea Dios. El
capitulo habla tanto del dar como del pedir, del dar a los dems, dice que debemos hacerlo sin que nadie lo
sepa y orar o pedir, sin que nadie nos vea. En cuanto al cmo orar se describe en los versculos del 5 al 8.
Despus el mismo Seor Jesucristo nos da el ejemplo o el modelo por excelencia de la oracin "El Padre

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Nuestro". Por ultimo l capitulo tiene una serie de enseanzas relacionadas con los esfuerzos y las
necesidades materiales del hombre.
La Biblia dice que los fariseos amaban el orar en pblico, y el hacer toda clase de buenas obras
delante de los dems. A esto Dios llama hacer su propia justicia, y Jess ensea hacer todo esto en secreto.
Cmo se debe orar? En secreto, sin vanas repeticiones, sabiendo que el Padre ya conoce de antemano lo
que necesitamos. Esto nos hace pensar que no es necesario andar con tanta palabrera, detalles y
explicaciones y mucho menos hacerlo con un tono elevado de voz.
En versculo 32 contrasta la paz del creyente y esta forma de orar y pedir con la angustia de los
gentiles por sus necesidades, e inmediatamente dice que primero se debe buscar el Reino de Dios y su
justicia y estas cosas se aadirn. Como si haciendo una cosa, Dios se encargar de la otra. Pero tal parece
que los fariseos y gentiles primero buscaban las aadiduras y despus la justicia de Dios.
La oracin modelo que nos dej Jess, expresa claramente las prioridades de Dios y su Reino,
detallando as su contenido: una invocacin a Dios y seis peticiones. Las primeras tres se refieren a Dios, a
saber; Su Nombre, Su Reino y Su Voluntad y las dems se refieren al hombre en forma y sentido
comunitario.
El resto del capitulo tiene ttulos sobre: "el ayuno", "tesoros en el cielo", "lampara del cuerpo", "Dios
y las riquezas" y por ultimo "confianza en Dios".
El ayuno debe ser en secreto, sin que nadie se d cuenta. Los tesoros que debe anhelar el creyente
son los del cielo. El ojo avaro o malo anhela lo material. Desear las riquezas es contrario al reino de Dios, y
por ultimo Jess compara la naturaleza y las criaturas que Dios cuida, con la paz que debe tener el creyente
si pone su confianza en Dios. Y esta confianza no es la que dice "todo lo puedo en Cristo que me fortalece",
como si nos fuera a dar todo lo que pedimos. Si nos fijamos en el contexto de este vers culo (que mas bien
ha pasado a ser una "frase"), podemos ver que Pablo dice en Fil 4:12 : "S vivir humildemente y s tener
abundancia; en todo y por todo esto estoy enseado, as para estar saciado como para tener hambre, as
para tener abundancia como para padecer necesidad" La pregunta que nace aqu es: Estamos enseados y
preparados para vivir en abundancia y tambin en escasez?
Romanos 8:26, que nos dice como el Espritu nos ayuda a pedir a Dios, esta dentro del contexto de la
"Vida en el Espritu" y seala que los creyentes ya no andamos en la carne, si no en el Espritu, o sea
buscando las cosas espirituales. Dice tambin en el contexto anterior, que la creacin esta sujeta a vanidad,
pero que ser liberada de la corrupcin y por ello el espritu gime esperando la libertad. Mas abajo en
versculo 27, dice: l que escudria los corazones sabe cul es la intencin del espritu que es conforme a la
voluntad de Dios. Y de esta manera pide y ora el Espritu, conforme a la voluntad de Dios.
Calvino define la oracin as: "...por medio de la oracin logramos llegar hasta aquellas riquezas
que Dios tiene depositadas en s mismo. Por ello es una especie de comunicacin entre Dios y el hombre,
mediante el cual entra en el Santuario Celestial y le recuerda sus promesas y le insta a que les muestre la
realidad, cuando la necesidad lo requiera, que lo que han credo, simplemente en virtud de su palabra es
verdad."
Nuestra fe, cuando oramos, no debe estar puesta en nuestras palabras, en nuestra grandilocuencia y
emotividad. Debe estar puesta en la verdad, que es la Palabra de Dios y lo que l quiera hacer por nosotros,
de acuerdo a Su santa voluntad. Y por qu debe ser asi? Pues por que Dios lo dice en Santiago 4:13-17
Ahora escuchen esto ustedes que dicen: hoy o maana iremos a tal o cual cuidad y ganaremos mucho
dinero. Y eso que ni siquiera saben que va a suceder maana! Que es su vida? Ustedes son como niebla,
que aparece por un momento y luego desvanece. Mas bien debieran decir Si el Seor quiere, viviremos y
haremos esto o aquello. Pero ahora se jactan en sus fanfarroneras. Toda esta jactancia es mala ...

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Conclusin
A pesar de que Dios es omnisciente, o sea que todo lo sabe, ha dejado la oracin para que todos a
travs de esta manera lo busquemos y lo reconozcamos como Seor Todopoderoso. En xodo 2:23-25 dice:
"Aconteci que despus de muchos das muri el rey de Egipto y los hijos de Israel geman a causa de la
servidumbre y clamaron y subi a Dios el clamor de ellos ... y oy Dios el gemido de ellos y se acord de su
pacto con Abraham, Isaac y Jacob y mir Dios a los hijos de Israel y los reconoci". No es que Dios no
supiera la calamidad que embargaba a Israel. No es que no se acordara de sus promesas. No es tampoco que
no los reconociera. Es que l quiere que clamemos a l, que lo busquemos como respuesta y remedio a
nuestras angustias. Prueba de esto es la Ley. Esta fue dejada por Dios, para que nosotros veamos nuestra
debilidad e impotencia para cumplirla y as tengamos que acudir solo a Cristo para superar las pruebas.
Calvino cita a San Agustn en la Institucin diciendo: "Manda Dios lo que no podemos para que
entendamos lo que debemos pedir".
La Ley refleja el carcter de Dios y Su voluntad. En 1 Juan 5:14 dice: "Y esta es la confianza que
tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, el nos oye". No hay duda que nos oye,
por eso cuando no recibimos lo que esperamos, cuando pasa el tiempo y nos desesperamos, es que algo esta
mal y debemos revisar nuestra oracin y manera de pedir. Citando nuevamente a Antheunis Janse, "Sin
embargo, todos los buenos oradores de todos los tiempos, han puesto su mirada en Dios, en lo que l hacia
segn sus promesas ... acuden al Padre como pecadores que Jess haba comprado con su sangre, como
pecadores en s mismos, no mas, y como hijos de Dios no menos. (Los Justos en la Biblia, pg. 156).
Por otro lado usted debe saber que la vida del cristiano no es fcil, ni est llena de prosperidad, ni
exenta de sufrimiento. En esta misma obra de Janse podemos leer as: "La vida del creyente que vive segn
las Sagradas Escrituras puede ser tensa y preocupada. No me refiero a las tensiones modernas ... acerca de
lo cual ha escrito mucho el Dr. Jonker que dice: vivir en fe, es vivir en crisis permanente.
Nosotros siempre le estamos pidiendo a Dios, pero tambin Dios siempre nos esta hablando.
Escuchar su voz no constituye una experiencia mstica, sino consiste mas bien en una disposicin de
obedecer al Dios que reclama la soberana en nuestras vidas.
Si usted quiere recibir respuestas efectivas de Dios, siga orando, no desmaye. Ore por los dems
como ense el Seor Jess (Mateo 6:9-14), humllese delante de l, busque Su voluntad en las Escrituras,
haga contricin delante de l, y pdale al Espritu Santo que le gue. Que el Seor le bendiga!