Una aproximacin al Vedanta

Advaita
INTRODUCCIN

El Vedanta Advaita es la variante no dualista del Vedanta, una de las seis

corrientes principales del pensamiento tradicional de la India. Sus bases se encuentran
recogidas en antiguos textos hinduistas (los Upanishads, el Bhagavad Gita...) pero fue
Sankara (siglo VIII) quien le dio forma. Se dice de ella que es la va ms directa hacia
la Auto-realizacin (Iluminacin, Despertar...) ya que se centra en la pregunta
primordial: Qu o quin soy yo? Cul es mi verdadera naturaleza?, evitando
estriles divagaciones metafsicas. Aqu solo est el individuo buscando dentro de s
mismo su propia Esencia.

El Advaita no es una religin, por lo que no tiene mandamientos, ni sacerdotes, ni

templos, ni creencias (aunque existe una orden desuamis seguidores de Sankara en la
lnea hind tradicional). Negando la existencia real de cualquier cosa diferente del Ser
(lo Absoluto inefable, lo sin-atributos), su punto central se resume en la frase
snscrita "Tat tvam asi" (t eres Aquello), afirmando que la esencia del hombre y del
universo no es otra que el Ser. Todo el contenido del mundo fenomnico, desde las
galaxias a la mente humana, no es ms que un espejismo ontolgico (no son
permanentes, tuvieron un comienzo y por tanto tendrn un final), por lo que no se le
puede atribuir la cualidad de ''ser'': su existencia es solo aparente. Ramana Maharshi
utilizaba para ilustrar esa idea un smil muy grfico. Lo que llamamos "realidad" es
anlogo a una proyeccin de cine. La pantalla es el Ser y la pelcula el mundo
fenomnico. Mientras dura la proyeccin, la pantalla no se ve, pero ella es el soporte
sobre el que aparecen las imgenes y sin ella no sera posible ver nada. Del mismo
modo, nada de lo que sucede en la pelcula afecta al soporte; las escenas con agua no
pueden mojarla y las llamas no pueden quemarla... Tal es la relacin del Ser y el no-
ser.

As las cosas no es de extraar que los Maestros advaitas no hayan prestado

atencin a la dualidad Bien/Mal tan importante en otros sistemas soteriolgicos, ni
hayan predicado un tipo especial de moral, estando sus orientaciones bsicamente
encaminadas a ayudarnos a descubrir nuestro Centro.

El pasado siglo XX fue escenario de las vidas de tres grandes Maestros advaitas
y a ellos les dedicamos las siguientes lneas. Ninguno de los tres escribi libros (solo
pequeos escritos sueltos), por lo que el grueso del material que se conserva sobre
sus enseanzas son transcripciones de dilogos en los que responden a preguntas
formuladas por aquellos que se les acercaban en busca de consejo. Tambin es
preciso recalcar que ninguno de ellos hablaba del Vedanta Advaita como tal, ni se
senta encuadrado dentro de una corriente de pensamiento. Hablaban de su propia
experiencia interior e imaginamos que les sera indiferente que los dems los
encasillaran de tal o cual forma.

BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHI (1879-1950)

Ha sido calificado como el Maestro perfecto ("Ramana Maharshi. El Maestro

perfecto". Ramiro Calle y Simon Mundy. Ed. CEDEL, 1983) a pesar de que siempre
rechaz ser Gur de alguien. Ante las innumerables peticiones de personas que
solicitaban mantener una relacin formal Maestro-discpulo, afirmaba: "El verdadero
Gur est dentro de cada uno".

A los 17 aos abandon la casa de sus tos, con los que viva, para ir a morar
como ermitao a los pies de la colina sagrada Arunachala. Su ascetismo, sin embargo,
no estaba encaminado a alcanzar un estado especial de consciencia. Al contrario, era
reflejo de ese estado ya logrado. La plenitud de su auto-realizacin era tal que los
objetos mundanos no atraan su atencin. Era lo que se conoce en snscrito como
un Jivan-mukta (Liberado en vida). En cualquier caso, l nunca recomend la va
asctica, afirmando que si l viva as era simplemente porque era su inclinacin
natural (prarabda). No haba esfuerzo en ello."A lo nico que hay que renunciar es al
propio ego" responda a aquellos que le preguntaban, instndoles a no abandonar la
vida que llevaban.

El punto central de su enseanza es la autoindagacin, la resolucin de la

pregunta "quin soy?", buscando la fuente de la que surge la sensacin "yo-soy". Era
su recomendacin habitual cuando alguien lo tomaba por filsofo o telogo y le haca
cuestiones implanteables desde la no-existencia de lo que conocemos como
"realidad". "Trate de averiguar quin es usted verdaderamente y todas las dems
dudas se disiparn", aconsejaba.

Ramana Maharshi es uno de los ms grandes Maestros del Advaita. Muri a

causa de un cncer de cuya curacin no se preocup. Existen varios libros traducidos
al espaol con transcripciones de dilogos mantenidos con todo tipo de personas que
se le acercaban buscando orientacin. El sitio web ms completo sobre l (en ingls)
eshttp://www.arunachala-ramana.org.
 La permanencia en el nico Yo libera a uno de toda atadura.

La discriminacin entre lo real y lo ilusorio conduce al desapego.

SRI H.W.L. POONJA (1910-1997)

Llamado cariosamente Papaji (recordad que la J se debe pronunciar como Y)

por sus "discpulos", fue iniciado en la indagacin del Yo por Ramana Maharshi y
siguiendo sus consejos llev una vida normal como padre de familia, trabajando para
una compaa minera. Desde el momento de su jubilacin recibi diariamente en su
casa gente de toda condicin y nacionalidad e incluso realiz viajes por todo el mundo
cuando se le solicitaba.

A pesar de que l afirmaba que no enseaba nada, que no tena enseanza,

siempre haca hincapi en el hecho de que ya somos lo Absoluto. No es necesario
buscar nada. Nuestra Esencia nunca cambi ni cambiar. Siempre fuimos y seremos
lo Infinito. La Iluminacin, por tanto, es posible Aqu y Ahora, "en un chasquear de
dedos" que deca l (en uno de los fragmentos de conversacin que puedes descargar
trata este tema). El principal obstculo para la auto-realizacin es nuestra creencia de
que no estamos realizados, nuestra identificacin con la dualidad ego-cuerpo. Si el
Despertar fuera algo que se pudiera conseguir no sera permanente, Eterno.

El ttulo de uno de los libros con transcripciones de sus dilogos,"Wake up and

roar" (Despierta y ruge), hace referencia a una narracin que l contaba para ilustrar
esa idea: Una leona muere al parir un cachorro y este es criado por una rebao de
ovejas que pasaba por el lugar. Creci toda su vida viviendo como una oveja,
comiendo hierba, temiendo a los leones... Hasta que un da fue sorprendido por otro
len. Estaba tan aterrorizado que no pudo escapar. El otro, desconcertado, le explic
que no era una oveja sino un len y le inst a que mirara su imagen reflejada en el
arroyo. El len-oveja tom entonces consciencia de su verdadera naturaleza. Era un
len que crea ser oveja. El relato del rey que suea que es un mendigo tiene el mismo
trasfondo.

Papaji expona, a veces, la enseanza advaita en toda su crudeza:"No hay

Iluminacin. Nadie se ilumin nunca" (En otro de los fragmentos sonoros descargables
puedes or esto de su propia voz). Todo, incluso el Despertar, es una ilusin, un
espejismo. Solo el Ser existe. Siempre fuimos y seremos ese Ser Iluminado.
 Que sepamos, no hay libros sobre l traducidos al espaol pero podis encontrar
abundante material en ingls en el sitiohttp://www.avadhuta.com.

SRI NISARGADATTA MAHARAJ (1897-1981)

Fue un humilde vendedor (y fumador) de los tradicionales cigarrillos indios (bidis)

de los suburbios de Bombay, padre de familia como Papaji, que a su jubilacin
tambin se centr en sus encuentros con buscadores cuyas preguntas responda.

As como el estilo de Ramana Maharshi era suave y dulce, el de Nisargadatta

era enrgico y hasta duro. No le gustaba hablar sobre su vida; "nunca nac" deca.
Recibi la iniciacin de su gur Sri Siddharameshwar Maharaj. No hablaba ingls, se
expresaba en marathi, uno de los idiomas de la India, de modo que a su lado haba
intrpretes que le trasmitan las preguntas de sus visitantes y a su vez traducan sus
respuestas.

El punto central de su enseanza era tener siempre la conciencia fija en el

pensamiento "Yo soy" entendiendo como tal no el "yo" que surge del ego, sino la
sensacin de existencia transpersonal que subyace al egotismo. Desde su propia
experiencia de realizacin, y al igual que los dems Maestros advaitas, sostena: "No
tiene sentido el intento por hacer algo [encaminado a alcanzar el Despertar]. No
puedes tratar de ser tu Ser porque t ya eres el Ser".

El libro ms difundido con transcripciones de sus conversaciones se titula

precisamente "I am That" (Yo soy Eso) y junto a varios ms est disponible en
espaol. Un buen sitio sobre l (en ingls) eshttp://www.nisargadatta.net.

LECTURAS RECOMENDADAS

As hta v a kr a Gita (PD F. Ingl s . 81 ,9 KB )

"El Canto de Ashtavakra es un tratado de iluminacin, con todo lo paradjico y

misterioso que ello supone. Estas enseanzas son un reto, una llamada a los
revolucionarios de la conciencia. Despus de sumergirse en las, a veces clidas, a
veces fras, aguas de la no-dualidad de la Ashtavakra, nada volver a ser igual para
el lector que abra dentro de s hasta las puertas ms secretas de sus salones ms
oscuros".
Javier Plazas, en la introduccin de su traduccin al espaol editada por EDAF.
Ra m a na Ma ha rs hi a nd the Pa th of Se lf- K nowle dge (PD F.
Ingl s . 1 ,3 6 MB )

Arthur Osborne fue uno de los numerosos occidentales que frecuent el Ashram
de Ramana Maharshi en vida del Sabio de Arunachala. Este libro, adems de ser una
excelente biografa, es un buen modo de acercarse a las enseanzas de uno de los
ms grandes Maestros del Advaita.

Yoga Vas is hta Sar a (PD F. Ingl s . 1 0 5 KB )

La Esencia del Yoga Vasishta resume en 230 prrafos uno de los principales
textos del Advaita, el Brihat Yoga Vasishta, del que se dice que l solo es suficiente
para proporcionar el Despertar. En forma de dilogo entre el sabio Vasishta y el
prncipe Rama, su redaccin original es atribuida a Valmiki, autor del Ramayana.

"[...] medita en esta Verdad Suprema, la verdadera

naturaleza de tu Ser, que es la ms pura esencia de la
Dicha y deshazte de la ilusin creada por tu propia
mente; s libre y obtn la iluminacin que te permita
alcanzar la consumacin de esta vida humana".

Vivekachudamani, 472
Sri Sankara