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Hitbodedut - El Arte de Conversar Con Hashem
Hitbodedut - El Arte de Conversar Con Hashem
Que sea con brajh para todos!, y que nuestras plegarias de Bien, de Verdad, de Luz y GueUlh
sean recibidas en el Firmamento, tomadas por buenas y aceptadas.
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Hitbodedt
El Arte de Conversar con Hashm *
Una leccin de Jasidismo imprescindible y fundamental
a partir de Rabi Najman de Breslev z"l
editado por Ieshivah.Net / (C)opyLeft a todos quienes den buen uso de este
texto, para difundir la Verdad con dulzura y ayudar a los hombres a
encontrarse con su Creador
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PREFACIO
Por sobre todo se destacaba por su costumbre de alejarse a los bosques en los
rededores de su ciudad, para all derramar su plegaria ante Hashm,
exigindole que lo acerque hacia l y lo purifique para servirlo con toda su
alma.
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Cuando fue grande, cont en una oportunidad, que antes de los dieciocho aos
acostumbraba a ayunar toda la semana, es decir, desde la salida del Shabat
hasta la entrada del prximo.
Haca grandes esfuerzos por ocultar sus hechos, para que su servicio a Hashm
no se vea afectado con intenciones de resaltar ante la gente. An sus padres,
maestros y compaeros, desconocan sus grandes esfuerzos. Slo cuando fue
grande, y consider que sus experiencias podan servir de ejemplo para sus
discpulos, revel el secreto de su niez.
Aos mas adelante, el Rebe habl mucho acerca de ste viaje, atribuyndole
muchos de sus logros espirituales. Hasta el final de su vida se llenaba de alegra
de slo pensar en su viaje a la tierra de Israel.
Desde el momento que el Rebe se encontr con Rab Natn, ya supo que ste
joven ser quien se encargar de mantener y preservar su luz. Cuando Rab
Natn entr por primera vez a lo del Rebe, ste ltimo se expres: "Ahora ya
no estar solo".
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Entre las principales prescripciones de Rab Najman para lograr un verdadero
acercamiento a Hashm y una vida llena de fe y esperanza se sita el
HITBODEDUT.
Hoy, casi 200 aos mas tarde, el Jasidut de Breslev florece y brilla, tal como el
Rebe predijo en sus ltimos aos: "Mi luz perdurar hasta la llegada del
Mashiaj".
Sin un gua espiritual fsicamente visible, los Jasidim de Rab Najman, siguen al
pie de la letra las indicaciones de-ste gran mentor, quien sobre su lecho de
muerte dijo: "No tienen de qu preocuparse, yo voy delante vuestro".
"El Arte de Conversar con Hashm", est basado sobre las obras del Rabino
Erez Mosh Dorn Shlita de lerushalaim, de los ms talentosos e ilustres
escritores contemporneos dentro del Jasidut de Breslev.
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Agradezco enormemente a Hashm por concederme el privilegio de beber de
las aguas puras de nuestro gran y querido Rebe, y por darme la oportunidad de
ser hoy uno de los conductos a travs de los cuales esta inmensa luz es
transmitida al pueblo de Israel.
Sea la voluntad divina que a travs de esta publicacin, muchas almas perdidas
y doloridas obtengan orientacin y refuerzo, reafirmando sus compromisos con
nuestro Padre celestial y que pronto seamos redimidos con mucha misericordia.
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Captulo 1
PARTISANOS!!!
En nuestros tiempos abundan todo tipo de Artes Marciales, los cuales todos
tienen en comn una cuidadosa precisin y gran concentracin que contribuyen
al bienestar mental y espiritual, razn por la cual atraen a tanta gente.
Para muchos fue un experto en los secretos y laberintos del alma. Sin embargo,
muy pocos distinguiran en l, un gran entendido en "Artes Marciales".
La mano sanadora del HITBODEDUT llegar hasta cualquier rea del alma que
se encuentre afectada por las flechas del cruel enemigo, ya sean de desgana,
de impotencia, del mortfero desconsuelo, de vanidad u otras sagitas
venenosas.
Cuando nuestro patriarca laakov luch con el ngel de fuego, smbolo del mal
(ver gnesis 32 24-32), la Tor nos cuenta que ste ltimo lo golpe en su
muslo y se lo disloc.
Esto simboliza que al no poder la fuerza del mal contra Iaakob por su fuerza
espiritual, le advierte: T, tal vez por tu gran santidad, pudiste conmigo; pero
tus hijos, en las posteriores generaciones, caern en mis trampas y mis
artimaas.
A pesar de esto, cuando despunta el alba y Iaakob sale como vencedor, le pide
al ngel que le revele su nombre, para as conocer su naturaleza y esencia. ste
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se niega a responder explicando que ellos no tienen nombre fijo, sino que se
modifica de acuerdo a la misin que estn cumpliendo en aquel momento.
Ante ste polifactico rival y habilidoso embustero, nos hace falta un arma
variado y sofisticado como el mismo mal. Es por eso que nos revela Rab
Najman el maravilloso secreto sobre la infalible eficacia del HITBODEDUT.
La principal arma del Mashiaj ser la Tefil y de ella obtendr toda su fuerza. Y
todas las batallas que l dirigir y vencer sern slo por medio de la Tefil.
(Likut Moharn 1-2).
Para ser de los militantes del Mashiaj, para ser un serio participante en el
proceso de la redencin y liberacin, es necesario hacer Tefil.
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Y para poder hacerlo, para conseguir volcar nuestro corazn delante de
Hashm regularmente como conversando con un fiel compaero, para saber
qu y cmo decir y cules son las diversas variaciones del arte del
HITBODEDUT, es indispensable estudiar. Ya que sin un estudio y una
ejercitacin continua y persistente nadie puede aprender ningn oficio y menos
uno tan profundo y delicado como ste.
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Captulo 2
HABILIDAD
Instruirse puede resultar extenso y arduo, pero ya hemos aprendido que ninguna
habilidad es posible adquirir sin sacrificio y ejercitacin continua.
El arte del HITBODEDUT, no es slo como anticipamos, una clase de "Arte
Marcial", sino que tambin tiene gran similitud con el arte de la pintura.
La pintura carbnica nos transporta al mundo del blanco y negro. Ac, la calidad
se mide de acuerdo a la habilidad para crear diferentes tonos sobre la base de
un nico color.
No nicamente los colores y su respectiva naturaleza hay que conocer. Sino que
la parte tal vez ms compleja al momento de pintar, es saber obtener nuevos
colores sobre la base de otros ya existentes, interpretar correctamente lo que se
ve: colores, formas, sombras, lneas, etc. Medir y traducir tamao y distancia y
montar adecuadamente las proporciones y relaciones entre las distintas partes
de la imagen. Saber dibujar movimientos, vida, etc.
Ms tarde estn los estilos. Por un lado el realista que pone hincapi en
transportar exactamente la realidad al papel y por el otro el surrealista que no le
interesan demasiado los detalles y su labor se limita a convertir ideas abstractas
en colores y formas aun si no todo lo que se ve en la imagen aparece en la vida
real.
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Los materiales son las palabras. Al igual que los colores, hay que aprender a
conocerlas y combinarlas. A veces, en momentos difciles, el tono de la Tefil
suele parecer un tanto duro, mientras que en otras ocasiones es ms humilde o
lenguajes de conciliacin y splica. Siempre segn el momento que el ser
humano est atravesando.
Pero ms all del estilo y tono, tenemos que saber darle vida a las palabras. A
que nos referimos? El Rebe nos ensea que as como las letras", para poder
pronunciarse, necesitan de las vocales que son las que dan vida. Del mismo
modo, la atencin y la energa que uno introduce en las palabras, les dan sentido
y vida. (Ver Likut Moharn 1-31)
Un alma vaca y pobre, tambin sus expresiones sern del mismo modo.
Mientras que un alma rica, que busca el bien y pretende elevarse emite letras y
frases colmadas de luz y vigor. ste es otro de los detalles a aprender.
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Captulo 3
QU SIGNIFICA HITBODEDUT?
Te parece que no tienes nada para decir? Cmo es posible eso? Y qu pasa
con todas esas sensaciones que nos circulan por el corazn a diario o incluso
varias veces al da? Cuntas cosas nos perturban? O cuntos deseos que
nunca pudimos satisfacer por uno u otro inconveniente? Quin no tiene algn
problema sin resolver, o una duda sin descifrar? Acaso puede alguien afirmar
que ningn miedo lo perturba? Y que pasa con las incertidumbres? Qu hacer, a
dnde ir, qu decisin tomar, etc. Cuntas dificultades y peligros atraviesa el
pueblo judo en estos momentos? Tenemos derecho a desentendernos de
nuestros hermanos que sufren y esperan la salvacin de Hashm? Y nosotros
mismos, no necesitamos tambin de la ayuda divina para nuestra salud y
bienestar? Por la educacin de nuestros hijos en tiempos de deterioracin de
valores? Y en general por todos nuestros seres queridos, familiares,
compaeros, etc.? Todo esto, y mucho ms detallado, hay que convertirlo en
una conversacin ntima con nuestro padre celestial.
Puede ser acaso que nuestro Hashm, que nos es tan cercano, que est
siempre disponible, que nos quiere, se preocupa por cada uno hasta el ms
mnimo detalle y nos atiende con inmensa misericordia, nos resulte extrao o
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lejano?
La Tor dice: "Qu otro gran pueblo existe, que tiene un Hashm cercano
siempre que lo llaman?" (Deuteronomio 4-7).
Es decir, que siempre tenemos al Creador del universo muy cerca de nosotros.
Pero eso s, "siempre que lo llaman", o sea, que nuestra parte es la de
acercamos a pedirle, a establecer relacin, a desarrollar una confianza, una
sensacin de proximidad.
"Por cuanto es muy cercana a ti esta cosa en tu corazn y en tu boca" (Deut. 30-
14). Boca y corazn tenemos todos, slo falta abrir la boca y ensearle al
corazn a sentir la Divinidad.
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Captulo 4
EL MOMENTO
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indispensable determinarse un tiempo que est enteramente consagrado para el
HITBODEDUT. Ms tarde, con el tiempo, descubrir que no alcanza el tiempo
para contarle a Hashm todo lo que queremos.
La respuesta es simplemente s!
Si slo la mitad del tiempo que la gente pierde hablando, (Ej. en el telfono), la
consagrara para el Rey del universo, estaramos en un mundo mucho ms
agradable.
"Una hora o ms". Lo mnimo, nos dice el Rebe, es una hora diaria. Y de paso
indica el camino para los ms valientes y leales luchadores: "o ms", para ellos
no existen lmites, todo el da y sus acontecimientos mundanos se pueden
convertir en un permanente y activo dilogo con el Creador.
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que t mismo sabes expresarte.
Sin duda conseguirs orientacin y consuelo.
En primer lugar, cabe destacar, que cada instante y cada palabra es un beneficio
eterno y un xito incomparable. Tambin es cierto que como iniciacin, cinco o
diez minutos diarios significan innegablemente un buen punto de partida, para
que con el correr del tiempo llegara a ser una hora completa.
Pero de la misma manera queremos dejar claro, que una conversacin extensa,
sincera y detallada, que fluya del corazn, abarcando y especificando punto por
punto cada tema, no puede llevarse a cabo en menos de una hora.
Cuando nos sentamos a hablar con alguien y le dedicamos una hora, significa
que verdaderamente estamos interesados en el encuentro, lo tomamos en serio.
No merece Hashm que le brindemos por lo menos el mismo tiempo?
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Captulo 5
DONDE?
Si de una habitacin se trata, es favorable que esta est destinada solo para
cosas espirituales como estudio de Tor, Tefil, etc.
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Captulo 6
APRENDIENDO A PEDIR
Es por eso que todo lo que podamos decir, forma parte de nuestro acercamiento
a su luz. Ya sea una solicitud acerca de algo que nos preocupa, agradecimiento
por los favores recibidos o simplemente contarle sobre nuestros pensamientos y
sensaciones.
Y esto incluye una variedad de cosas. Hay algunas cuya carencia la sentimos
agudamente y nos resulta ms natural invocar para ellas la ayuda divina. Como
ser, el sustento, un determinado trabajo que nos parece conveniente, salud, etc.,
todas necesidades que consideramos benficas.
Sin embargo, es muy posible que desde el punto de vista esencial de nuestras
vidas, que solamente Hashm lo sabe, alguna cosa que queremos mucho nos
resultar perjudicial.
Quiere el ser humano vivir resueltamente en tal o cual cuidad o pas que a su
entender es lo mejor para l, Pero acaso sabe l que problemas o pruebas le
deparan en aquel lugar? O puede prever qu clase de vecinos o amistades le
esperan? Es muy probable que est errado en su resolucin.
Otro ejemplo comn podra ser el de la eleccin de la pareja. Varias veces uno
piensa que solo ser feliz con la persona que l piensa y no esta dispuesto a or
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de otra posibilidad, como si l pudiera predecir que verdaderamente todo ser
esplndido al lado de su preferido. Y sin embargo, frecuentemente omos de
gente que sostienen que estuvieron equivocados a la hora de elegir su pareja.
No est acaso claro que nunca sabr el ser humano qu, cmo y cundo es
bueno para l?
(Ej. Si alguien haba soado hasta el 11 de septiembre del 2001, con un lujoso
despacho en el piso 100 de las "Torres Gemelas", seguramente hoy prefiere
tenerlo en algn local arrinconado...)
Sin embargo, en aquello que estamos seguros que es nuestro deber, o sea,
cuidarnos de pecados, en esto debemos insistir con todas las energas hasta que
Hashm oiga nuestras plegarias y nos libre de defectos y malas inclinaciones.
En esto no se puede ceder en lo mas mnimo, simplemente exigir a nuestro
Padre Celestial que se apiade de nosotros y nos suministre la fuerza necesaria
para superarnos y lograr romper las cadenas del mal que nos aprisionan.
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Creador, que siempre mantengamos una conducta adecuada a las exigencias de
la Tor y que surjan buenos frutos de todo lo que obramos.
Es muy bueno e importante que cada uno rece por sus hijos y su descendencia
(segn Sefer Hamidot-Tefil 61). Esto es lo mejor que podemos hacer por ellos.
En gran medida esto es un gran e incalculable favor, con nuestras plegarias
estamos protegiendo y preservando nuestro ms preciado tesoro. Es una especie
de "caja de ahorro" que podemos llenarla con tan slo cinco minutos diarios para
cada uno y al cabo de un ao sumar aproximadamente treinta horas de Tefil.
Y qu son cinco insignificantes minutos por nuestros hijos? No invertimos
acaso ms tiempo en trabajar para mantenerlos, en su educacin, en sus
diversiones? Y porque no invertir en algo mil veces ms slido y efectivo?
En el Sefer Hamidot (Tefil 63) nos ensea Rab Najman, que aquel que cuando
le reza a Hashm tiene en cuenta tambin a todo Am Israel (el pueblo judo),
todos sus pecados le son absueltos. Solamente esto ya es suficiente razn para
incentivarnos a hacerlo. Y ms an en tiempos tan duros y difciles como los que
el pueblo judo est atravesando, donde sentimos la inminente necesidad de ser
merecedores de la misericordia del Todopoderoso.
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Como ya hemos mencionado al comienzo del cuarto captulo, cuando nos
paramos frente al Rey del universo a pedirle que nos ayude a servirlo y
obedecerlo mejor, debemos insistir, por medio de argumentos. Tratar de
persuadir a Hashm con todas las explicaciones que se nos ocurran, en que le es
conveniente que se nos facilite estar cada vez ms cerca de l. Que a la hora de
las pruebas no nos falten fuerzas, que no nos aflojemos ante ninguna dificultad y
que siempre est a nuestro alcance cumplir la Tor con todos sus detalles y de la
mejor manera.
Todo esto y mucho ms, no slo se debe pedir, sino que adems hay que
presentarlo con pretextos y justificaciones convenciendo a nuestro Padre para
que no nos permita perdernos en senderos oscuros.
En el momento del HITBODEDUT, hay que poner todas las fuerzas en expresar
nuestro pesar por estar como estamos, por vivir inadecuadamente a los
mandatos de nuestra sagrada Tor. Pero en conjunto con esto debemos
argumentar que nuestros hechos son una directa consecuencia de las
condiciones que l mismo nos brind, las amistades, la educacin que tuvimos,
el entorno en el que vivimos, nuestro lugar de trabajo, etc. Con esto no estamos
queriendo quitarnos la responsabilidad sobre nuestro actuar, sino que lo que
pretendemos es obtener la ayuda celestial para que podamos cumplir con
eficacia nuestra parte en la batalla universal contra el mal.
Otra alternativa para los pedidos puede ser relacionarse con las fechas, las
festividades como as tambin eventos familiares o personales.
Rab Natn de Breslev se encontr cierta vez en la primera noche de Sucot con
alguien que durante aquel da haba estado muy atareado con la construccin de
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la Suc y le dijo: Rab, no se imagina usted el gusto de la Suc despus de estar
trabajando duro todo el da, a lo que el Rab le respondi: Y t, Puedes acaso
imaginarte que gusto tiene la Suc cuando se estuvo todo el da pidiendo a
Hashm "hazme sentir el verdadero gusto de la Suc?"
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Captulo 7
AGRADECIMIENTO
Rab Najman ense que cuando uno nicamente sabe exigir pero nunca
agradece, esto le ocasiona un doble perjuicio. En primer lugar es considerado un
desagradecido y por consiguiente, est ms lejos de que sus pedidos les sean
concedidos. Y como segundo, al no tener la posibilidad de pensar en serio en las
bondades que Hashm hizo con l, esto lo descorazona y le quita la fuerza de
seguir rezando ya que le parece que nada de lo que pidi se le otorg. Sin
embargo, si se toma el tiempo para agradecer, se fortalecer y se armar de
coraje para seguir rezando y esperando la ayuda de Hashm.
Que triste que solo notamos las cosas buenas cuando se ausentan
El enfermo -valora la salud y sabe agradecer por ella.
El necesitado-aprecia la abundancia.
Si dejramos de recibir sus favores como sobrentendidos, nos vamos a dar
cuenta que debemos agradecer por un trozo de pan, una vestimenta, un techo,
una estufa en el invierno, por la salud y hasta por el slo hecho de vivir.
Cuando omos que en una determinada zona del planeta hay gente que por
distintas razones como guerras, catstrofes ecolgicas, etc., gente que carece de
las necesidades mnimas para subsistir, o muere de maneras estremecedoras,
enseguida valoramos lo que tenemos aunque sea muy poco.
Pero la pregunta es No somos acaso suficientemente capaces para comprender
esto sin que nada extraordinario suceda?
Si hay alguien que considera que no tiene sobre que dar gracias, le sugerira que
se detenga un par de segundos a pensar en todas las cosas que ocurren en el
mundo y que a diario vemos y omos.
Ahora, volviendo a ti, querido amigo, que ests en este momento leyendo estas
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lneas y gracias al Todopoderoso tus ojos pueden leer y tu mente interpretar,
ests sobre la faz de la tierra y no debajo de ella, No encontraste an sobre qu
agradecer a tu Padre Celestial?
Y como lo hemos dicho ya, se debe agradecer tambin por los favores
espirituales. Tengamos en cuenta que cada palabra de Tor o Tefil que tuvimos
oportunidad de pronunciar, cada centsimo que dimos a Tzedak, cada acto de
bondad que realizamos, se lo debemos a Hashm. Lo mismo cuando logramos
escapar de un pecado, cada ocasin que nos negamos a desobedecer los
preceptos de Hashm, cada vez que logramos cuidar nuestros ojos, nuestro
pensamiento o nuestra boca de lo que Hashm prohibi, es gracias a su ayuda.
Ms all del hecho que en nuestras manos est la posibilidad de elegir si hacer el
mal o el bien, nuestros sabios nos ensean: El Ietzer Har se fortalece
diariamente para vencer al ser humano y si no fuese que Hashm lo ayuda no
pudiera contra l. (Talmud-Kidushn 30b).
Es muy posible que a esta altura digas: es cierto, Hashm me dio muchas cosas
y tendra que agradecerle, pero yo sinceramente no siento nada, yo estoy
acostumbrado a ver slo lo que me falta. Continuamente me doy cuenta
nicamente de lo que no tengo y siempre me siento incompleto y confundido.
Entonces por qu voy a ser falso y agradecer por algo que no siento? No sera
un descaro dirigirse a Hashm hipcritamente?
Para esta pregunta te dara dos respuestas. Primero te dira que busques algo
que s te conforma, algn tema en particular que te llega al corazn. Empieza
por lo menos con eso y gradualmente descubrirs que tu alma comenz a
percibir las bondades de Hashm en diversos aspectos de la vida.
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Nuestra insensibilidad a las bondades que el Todopoderoso nos hace, no se debe
a que sean estas pequeas, sino que los pecados envuelven y entorpecen
nuestros sentimientos.
Para concluir ste captulo quisiera citar de la Tefil de Shabat y Yom Tov:
"Aunque nuestra boca estuviera llena de cancin como el mar, nuestra lengua
repleta de cnticos como su oleaje, nuestros labios colmados de elogios como las
dimensiones del cielo, nuestros ojos radiantes como el sol y la luna, nuestras
manos extendidas como las guilas y nuestras piernas giles como las gacelas.
No alcanzaramos a agradecerte Hashem nuestro Hashm y bendecir tu nombre
Rey nuestro, ni siquiera por uno de entre miles y decenas de miles de favores,
milagros y maravillas que t has hecho con nosotros y con nuestros
progenitores".
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Captulo 8
CONVERSANDO
Pues tambin para ti est pensada esta mgica receta llamada HITBODEDUT.
Cada uno tiene su rincn en el paraso de la Tefil.
Dijimos que se debe considerar que se est frente a un ntimo amigo. Esto
implica ser consciente que Hashm nos oye tal como un padre querido y como
un fiel amigo que est realmente interesado en saber qu nos pasa y ver en qu
nos puede asistir.
Del mismo modo, una relacin amistosa o relacin padre-hijo significa un inters
an antes que el amigo o el hijo venga a contar algo. Siempre hay una pregunta
pendiente. Cmo pasaste hijo mo? Cmo ests querido compaero? Cmo te
sents? Qu te duele? o Qu te falta? Lo mismo debemos sentir de parte de
Hashm. l, ms que nadie, est interesado en nuestro bien eterno y espera de
nosotros que lo percibamos y le contemos todo lo que nos ocurre.
Cabe aclarar que nada es insignificante, no existe algo sobre lo cual sea absurdo
hacer referencia delante de Hashm. Todo es importante y no hay que privarse
de mencionar nada, por muy pequeo y simple que nos parezca.
Otro mtodo es anotarnos durante el da en una hoja de papel las cosas que van
surgiendo, los asuntos que tenemos pendientes, algo que nos parece que por
ello debemos agradecer y de esta manera a la hora de hablar, ya tenemos las
ideas organizadas y las palabras fluirn en canto llano.
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Captulo 9
CANTAR
Otra de las opciones del HITBODEDUT es entonar una meloda, con o sin
vocablos.
Rab Najman nos ense que la cancin es una puerta a travs de la cual se
puede ingresar a los ms sagrados y sublimes sitios celestiales.
No te detengas, segu cantando, hasta que todo tu ser despliegue alas al cielo y
un jbilo paradisaco te absorba.
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Captulo 10
HURGAR EN EL CORAZN
Qu se hace entonces?
Rab Najman nos indica como dragar en la tierra ms estril y encontrar agua
potable y pura para aplacar nuestra sed.
Los grandes Tzadikim nos ensearon que an cuando a simple vista parece que
todo esta perdido, en las profundidades, all donde nuestros sentidos no alcanzan
a percibir, existen fuentes inagotables de energa que no se extinguen nunca, en
ninguna circunstancia.
Uno de los mtodos ms eficaces para dicho fin, revelados por Rab Najman, es
la reiteracin.
Esto significa, tomar un versculo, o una frase personal y repetir varias veces
concentradamente.
-Qu se dice?
"Si no sabes qu decir", dijo cierta vez Rab Najman, "pues di mil veces Ribon
Shel Olam (amo del mundo)".
Estas palabras encierran toda la esencia de la Tefil. Lo ms importante de hacer
Tefil, es pedirle a Hashm que est cerca nuestro, que nos haga sentir su
cario y que siempre busquemos estar cerca de l.
Por eso, el hecho de repetir varias veces el nombre (No el que decimos en la
Tefil. ste nombre slo se pude decir como parte de un rezo o bendicin) o
algn distintivo de Hashm, mientras nos olvidamos de nuestro rededor y nos
compenetramos en su grandeza, nos ayuda mucho a aproximar nuestro corazn
hacia l.
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He aqu algunos de los distintivos con los cuales podemos referirnos a Hashm:
Avinu Malquenu (nuestro padre y nuestro rey), Av Harajmn (padre
misericordioso), Elokei Israel (Hashm de Israel), Bor kol haneshamot (creador
de todas las almas), Kel Mistater (Hashm oculto), Ribn kol hamaasim (dueo
de todas las creaciones), Sibat hasibot (causa de las causas), Melej elin (rey
supremo), Iajid kadmn (nico y primigenio), Rishn veajarn (primero y
ltimo), Jai hajaim (quien de la vida a todo ser viviente).
Elige uno de estos apelativos o cualquier otro con el cual te sientas a gusto,
sintate cmodo, cierra los ojos, emplea toda la concentracin posible y empieza
a repetirlo varias veces hasta que sientas que tu corazn se abre y la luz infinita
de Hashm ilumina y ocupa cada rincn en tu alma.
Del mismo modo se puede elegir un versculo del Tehilim (Salmos), o bien una
frase compuesta por uno mismo.
Rab Najman nos ensea que en cada palabra del Tehilim podemos hallarnos. En
cada versculo podemos encontrar nuestras necesidades, aunque no siempre
explcitamente.
"Envame tu luz y tu verdad para que me guen" (43-3), ideal para cuando
necesitamos orientacin o estamos por tomar una decisin importante.
"Aunque anduviera en el valle de la sombra de la muerte, no temer al mal pues
t estas a mi lado. Tu bculo y tu bastn me confortarn" (23-4), para expresar
y reafirmar la confianza en Hashm en momentos de turbulencia.
"Seor, indcame tus caminos y ensame tus sendas". (25-5), para cuando
estamos inseguros si nuestro comportamiento se adapta o no a la voluntad
divina.
"Como el ciervo que clama sobre los manantiales, as clama por ti mi alma,
Eterno". "Mi alma est sedienta de Hashm, el Hashm vivo, cundo vendr y
ver el rostro de Hashm?" (42- 2,3), para expresar nuestros deseos de
superarnos y ser merecedores de la cercana de Hashm.
"Me equivoqu cual oveja extraviada, busca a tu siervo pues no olvid tus
preceptos" (l 19-176), para volver al camino correcto.
"Miro a la derecha y veo que nadie me conoce, no tengo donde huir, nadie se
interesa por mi alma. A ti clam, Hashm mo y dije: T eres mi refugio, mi
porcin en la tierra de los vivos" (142-5,6), para declarar que slo esperamos su
ayuda y no tenemos nadie ms en quien confiar.
"Y no ocultes tu rostro de tu siervo pues estoy angustiado, respndeme
enseguida" (69-18), "Plegaria del necesitado, cuando languidece y derrama sus
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palabras, ante el Seor. Hashm mo, escucha mi plegaria, que mi ruego llegue a
ti. No ocultes tu rostro de m en el da de mi afliccin, acerca a m tu odo el da
en que te llamo y respndeme enseguida" (102- 1, 2, 3) para cualquier
necesidad.
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Captulo 11
SILENCIO
A pesar de no haberse llevado a cabo el deseo, dentro del alma algo est
ocurriendo. El espritu est concentrando fuerzas y potenciales, que llegado el
momento darn a luz palabras puras de oracin y plegaria expresando y
revelando los ms profundos sentimientos.
Es a este silencio que hace referencia el Rey David en Salmos (39-4) "Mi corazn
arde dentro de m, mientras meditaba se prendi fuego, habl con mi lengua".
Esta frase encierra el secreto del silencio, primero "Mi corazn arde", un ardor
interno de deseos insatisfechos y ansiedad oculta. Luego, intentando convertir
estas sensaciones en palabras, asciende ste ardor al cerebro "Mientras
meditaba se prendi fuego". Y una vez concluido el proceso, llegan,
indefectiblemente, las palabras: "Habl con mi lengua".
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pero en estos instantes eres consciente de esto y cuanto ms se prolongue esta
situacin, ms se agudizar la sensacin y percibirs su luz.
Hay tambin otra clase de silencio que es an superior a toda palabra. ste es el
silencio de "sin palabras". Cuando los sentimientos son ya tan fuertes que no
existe trmino que los pueda contener.
Cuando todo ya esta dicho, desaparecen las palabras, se inutilizan los sonidos y
slo el alma se expresa con un profundo silencio desde lo ms recndito del
alma.
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Captulo 12
EL CORAZN COMO GUA
Es un error pensar que cada HITBODEDUT debe contener todos los ingredientes.
O acaso puede un dibujo contener todos los colores, formas y estilos? Desde
ya que no! Un verdadero artista es aquel que aprende a atender a sus
sentimientos y sabe captar la inspiracin de cada momento dando a cada dibujo
el color y estilo correspondiente. A veces utiliza un mtodo y otras, otro. Hay
pocas en las cuales pinta al leo, otras al agua. En algunas ocasiones dibuja
paisajes, en otras figuras y hay inclusive momentos de combinar entre estilos.
Para tal fin, tendremos que buscar en cada ocasin "algo que llegue al corazn"
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en ese especfico momento. A veces, una vieja cancin despierta el corazn y
luego palabras de plegaria complementan el trabajo. En otras ocasiones, son las
palabras las que pronuncian los sentimientos y un cntico de alabanza cierra la
sesin.
Aunque se ausentan las palabras y no puede abrir su boca para hablar delante
de Hashm en absoluto, sobre esto mismo debe formular un pedido y una
conversacin rogndole y clamndole a Hashm por su gran alejamiento, a tal
punto de no poder ni siquiera hablar. (Likut Moharn 2-22)
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EPLOGO
El gran artista, el sper maestro del HITBODEDUT, conoce a su gente y los gua
ya ahora. Qu se preocupan? yo voy delante de ustedes, dijo Rab Najman.
Uman, Ucrania, all reposa su cuerpo. All resplandece su luz. Y ya lo dijo, que
quien viene a su tumba, es como si viene a verlo personalmente. A l mismo, del
otro lado de la puerta.
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