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PROGRAMA No.

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JUECES

Introduccin - Cap. 2:16

Comenzamos hoy nuestro estudio en el libro de los Jueces. Este libro proviene del
perodo de la monarqua a juzgar por la frase que aparece cuatro veces en aquellos das no
haba rey en Israel que encontramos en varios pasajes. Por ejemplo en el captulo 17,
versculo 6; en el captulo 18, versculo 1; en el captulo 19, versculo 1; y tambin en el
captulo 21, versculo 25. Probablemente fue escrito por Samuel, aunque no se ha
comprobado definitivamente cual fue el escritor de este libro de lo Jueces.

El versculo clave en este libro es el versculo 25 del captulo 21 que dice: . . . en estos
das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que bien le pareca. El tema que tenemos en
este libro de los Jueces es el tema de la Apostasa y la Admirable Gracia de Dios en
recobrar y restaurar.

Ahora, en cuanto al propsito, el libro de los Jueces es una filosofa de la historia. All
en Proverbios captulo 14, versculo 34, leemos: . . . La justicia engrandece a la nacin;
Mas el pecado es afrenta de las naciones. Histricamente este libro relata la historia de la
nacin de Israel desde la muerte de Josu hasta Samuel, ltimo de los jueces, y primero de
los profetas. Llena el vaco entre Josu y el principio de la monarqua. No haba un lder
que tomara el lugar de Josu de la manera en que l haba tomado el lugar de Moiss. Este

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fue el perodo de prueba de la teocracia, despus de que entraron en la tierra prometida.

Ahora, moralmente es el tiempo de la decadencia profunda de los israelitas al apartarse


ellos del Lder no visible y al descender hasta el nivel bajo de las palabras que ya
mencionamos en aquellos das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que bien le
pareca. Esta debiera haber sido una poca de gran progreso. Pero en cambio, fue un
tiempo oscuro de repetidos fracasos.

El ciclo de la historia de Israel comienza con la nacin sirviendo a Dios. Luego da


ciertos pasos hacia abajo. Los israelitas hicieron lo malo ante los ojos de Jehov, y
sirvieron a los baales, como dice en el captulo 2, versculo 11. Abandonaron al Seor y
luego, qu sucedi? Sirvieron a Baal y a Astoret. El furor del Seor se encendi contra
los israelitas. Los entreg en mano de sus enemigos. Israel entr entonces en un perodo de
servidumbre. Pero muy pronto Israel implor a su Dios estando en su condicin triste y en
gran apuro. Volvieron a Dios y se arrepintieron. Dios oy sus clamores y levant a algunos
de los jueces, quienes libertaron a Israel. Y de nuevo la nacin sirvi a Dios.

Pero pronto se repiti la misma historia. Los hijos de Israel hicieron lo malo,
abandonaron a Dios, siguieron su propio camino, fueron vendidos a la esclavitud, entraron
en un perodo de servidumbre, clamaron a Dios en su aprieto, volvieron a El. Se
levantaron jueces, y los israelitas fueron libertados. La nacin empez a servir nuevamente
a Dios y una vez ms se encontraron en lo alto del ciclo. Pero, qu le parece! All va
rodando el ciclo e Israel peca de nuevo. Amigo oyente, el ciclo de la historia simplemente
da vuelta tras vuelta. Se puede seguir aquel ciclo por toda la Biblia, y an rueda hoy en
da. La antigua perogrullada que declara que la historia se repite, es muy cierta.

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El libro de Isaas principia con Dios dando esta filosofa de la historia. Isaas bosquej
los tres pasos que conducen a la ruina o a la cada de las naciones, y son: Primero, la
apostasa religiosa. En segundo lugar, la decadencia moral. Y en tercer trmino, la
anarqua poltica, la cual es la etapa final de cualquier nacin. Y a travs de toda la
historia amigo oyente, estos pasos han causado la ruina de muchas naciones.

Si usted desea saber cun al da est el libro de los Jueces, escuche estas palabras del
General Douglas MacArthur en cuanto a los Estados Unidos. El dijo: En esta hora de
tanta conmocin, cuando el deterioro moral del poder poltico extiende su corrupcin
creciente de costumbres, es esencial que se movilice toda fuerza espiritual para defender y
preservar la base religiosa sobre la cual esta nacin fue fundada. Porque es esa base la que
ha sido el impulso para nuestro crecimiento moral y nacional. Y contina el general
MacArthur: La historia no registra precedente particular alguno en el cual las naciones
sujetas a la decadencia moral, no hayan pasado a una decadencia poltica y econmica. O
bien, ha habido un despertamiento espiritual para superar nuevamente la cada moral, o
bien un deterioro progresivo, el cual conduce a un final desastre nacional. Hasta aqu las
palabras del general MacArthur. Como usted ve amigo oyente, el libro de los jueces est al
da.

La Biblia de Scofield con referencias, da como tema del libro de los Jueces, Derrota y
Liberacin. Y esto es muy apropiado. Sin embargo, hay otro aspecto en el cual este libro
pone nfasis, y es la desilusin.

Los israelitas entraron en la tierra prometida con grandes aspiraciones y expectativas


exuberantes. Es de esperar que stos, que fueron librados de Egipto, guiados por el
desierto, trados a la tierra con tal demostracin de poder y direccin de Dios, lograran un

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alto nivel de vida y una victoria en la tierra prometida. Pero no sucedi as. Fracasaron en
forma estruendosa y sufrieron miserablemente con una derrota tras otra.

Dios constituy a jueces para libertar a Su pueblo cuando apostat y clam a Jehov en
su miseria. Estos jueces gobernaron entre el tiempo de Josu y Samuel. El libro toma su
nombre, de estos hombres a quienes Dios levant. Los jueces ejercieron su ministerio en su
mayor parte, en un rea local y limitada.

Todos los jueces eran en s limitados en sus capacidades. El hecho es que cada uno
tena algn defecto y sufra de alguna inhabilidad que no le era un impedimento, sino que
lleg a ser un elemento positivo de buen xito, bajo la soberana direccin de Dios. Ninguno
de ellos era lder nacional que llamara la atencin a toda la nacin, como haban llamado la
atencin Moiss y Josu. El relato no es continuo, sino ms bien irregular, acerca de un
juez local, en una parte limitada de la nacin.

Bien, y despus de esta mirada panormica al libro de lo Jueces, comencemos con el


captulo 1. El captulo 1 nos presenta los hechos de Jud y Simen. La justa recompensa
de Adoni-bezec. La toma de Jerusaln y Hebrn. Otoniel recibe a Acsa. Los hechos de
Benjamn, y los hechos de Jos y de las otras tribus. Los captulos 1 y 2 de este libro de los
Jueces nos dan una introduccin a la poca de los jueces. Se hace mencin de nueve de las
doce tribus y su fracaso al no ganar una victoria completa en expulsar al enemigo. Las tres
tribus no mencionadas son: Rubn, Isacar y Gad. Y llegamos a la conclusin de que ellos
fracasaron de la misma manera. Cada tribu enfrent a un enemigo particular. La nacin
entera nunca combati a un solo enemigo. La debilidad de las tribus se revela en el
versculo 3, donde Jud pidi a Simen que le ayudara en su situacin local. Veamos en
primer lugar la condicin de Israel despus de la muerte de Josu. Leamos el primer

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versculo de este captulo 1 de los Jueces:

Jueces 1:1 . . . subir primero a pelear contra los cananeos?

La debilidad de las tribus se revela en la palabra subir. Preguntaron al Seor lo que


deban hacer y quin subira por ellos contra los cananeos. Los cananeos estaban bien
atrincherados en la tierra, debido a que los israelitas no los haban expulsado.
Constituyeron un pesar y un dolor para Israel durante los reinos de Sal y David. Ahora el
versculo 2 dice:

Jueces 1:2 . . . Yo he entregado la tierra en sus manos.

Los cananeos, en su mayor parte, estaban en la tierra que haba sido adjudicada a Jud
y a su hermano inseparable, Simen. Ahora el versculo 3 dice:

Jueces 1:3 . . . y Simen fue con l.

Ahora, a primera vista esto parece ser un buen indicio de colaboracin entre Jud y
Simen, y lo fue. Pero, tambin fue un indicio de debilidad en la tribu de Jud, pedir
ayuda a otra tribu para expulsar a los cananeos de su porcin particular de tierra. Deban
haberlo hecho ellos mismos. Ahora como resultado, los cananeos nunca fueron
completamente expulsados de aquella tierra. Leamos ahora el versculo 4:

Jueces 1:4 . . . Bezec a diez mil hombres.

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Y los versculos 5 al 7 nos hablan de la derrota del cananeo y el ferezeo. Y la captura de
Adoni-bezec y como Adoni-bezec reconoci que como l haba hecho a 70 reyes, as le haba
pagado Dios a l. Ahora el versculo 8 dice:

Jueces 1:8 . . . y pusieron fuego a la ciudad.

Uno creera que despus de este primer paso de victoria, los hombres de Jud tendran
la confianza de que Dios les entregara su herencia a ellos. Pero notemos lo que dicen aqu
los versculos 9 hasta el 13:

Jueces 1:9-13 . . . Caleb; y l le dio Acsa su hija por mujer.

Los israelitas primero tomaron la regin montaosa. Las colinas al pie de la montaa
que quedaban entre la regin montaosa y la costa, fueron el lugar de guerra continua
entre Israel y los cananeos. Cuando los israelitas se establecieron en la tierra prometida,
estaban sujetos a la influencia y las tentaciones de la religin cananea. Era una religin
degradante, y muchas veces a los israelitas se les olvid su pacto con Dios en el monte de
Sina. Cayeron en la idolatra y en la apostasa y fueron derrotados muchas veces.

Ahora, Caleb y algunos soldados de la tribu de Jud, atacaron la ciudad de Hebrn y


tuvieron xito en tomarla. De Hebrn subieron contra los habitantes de Debir. La ciudad
de Debir una vez se llamaba Quiriat-sefer que significa, Ciudad del libro. A quienquiera
que tomara esta ciudad le fue prometida una recompensa, y en este caso fue Acsa, la hija de
Caleb. Ahora, Otoniel puede ser o el sobrino de Caleb o su hermano menor, pero su
matrimonio con Acsa le coloc tambin en la posicin de yerno. Sin duda, fue escogido
como juez debido a su parentesco con Caleb. Y tenemos aqu este asunto del nepotismo, es

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decir, el poder est en la familia. El nepotismo era muy reinante aun en aquel entonces.
Caleb era un hombre prominente y muy conocido. Fue uno de los dos hombres que
salieron de Egipto y entr en la tierra prometida. Usted recordar que junto con Josu
sirvi como espa para reconocer la tierra y regres con un informe favorable. Y era tan
conocido como Josu mismo. Otoniel pues, era el yerno de Caleb. Ahora, si Otoniel
hubiera sido algn otro hombre, probablemente nunca habra llegado a ser juez. Y
muchos hombres hoy en da, tienen puestos de prominencia, no por su habilidad o su
capacidad, sino debido a cierto parentesco o circunstancia. Napolen por ejemplo se llam
un hombre del destino. Naci durante cierta hora de la historia y dentro de cierto conjunto
de circunstancias. Lleg a ser prominente a causa del tiempo en el cual naci. Si hubiera
vivido hace 50 aos, nadie jams le habra conocido. As sucedi con Otoniel.

Consideremos ahora las victorias incompletas de Benjamn y Manass. Nueve de las


doce tribus que son mencionadas en este captulo, se citan con respecto a fracaso. Hemos
mirado ya las tribus de Jud y Simen, y ahora, vamos a considerar las de Benjamn y de
Manass. El fracaso es algo que persista en cada una de las tribus. Leamos el versculo 21
de este captulo 1 y luego pasaremos al versculo 27 y leeremos hasta el versculo 30. El
versculo 21 de este captulo 1 de los Josu dice:

Jueces 1:21 . . . Benjamn en Jerusaln hasta hoy.

Es decir, hasta el da en que fue escrito el libro de los Jueces. Pasando ahora al
versculo 27 leamos hasta el versculo 30:

Jueces 1:27-30 . . . en medio de l, y le fue tributario.

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Este es Israel en la tierra prometida! Dios les haba dado la tierra, pero a ninguna de
las tribus le fue posible tomar posesin de su herencia. Qu tragedia!

Y llegamos ahora al captulo 2. En este captulo un ngel reprocha al pueblo en


Boquim. Tenemos tambin la perversidad de la nueva generacin. El furor y la
misericordia de Dios. Y los cananeos son dejados en la tierra para probar a Israel. El
captulo 2 es un informe sobre la triste condicin del pueblo, la cual requiri que se
levantaran los Jueces para libertarlos. Este captulo bosqueja todo el libro y la filosofa de
Dios en la historia humana. Las palabras para juez, juicio y juzgado, se emplean 22 veces.
Las palabras lo malo aparecen 14 veces. El pueblo hizo lo malo y Dios levant jueces,
como lo vemos en los versculos 11 y 16. El pueblo hizo lo malo porque no obedeci a Dios,
segn los versculos 2 y 17. No obedeci porque no crey a Dios, segn el versculo 20. Y el
ciclo histrico que el pueblo segua, se da en los versculos 11 hasta el 16. Consideremos
pues en primer lugar, que los hijos de Israel son reprochados a causa de su desobediencia.
Leamos los primeros tres versculos de este captulo 2 de Jueces:

Jueces 2:1-3 . . . y sus dioses os sern tropezadero.

Creemos que el ngel de Jehov no es ningn otro que el Cristo pre-encarnado. Dios
apareci en una forma, que poda ser percibida por los sentidos humanos. Siempre haba
suplido las necesidades de Su pueblo, y sin embargo, ellos no haban obedecido Su voz.
Dios haba sido fiel a Su pacto, pero Israel no haba sido fiel. Este es el principio del ciclo
de la historia de Israel. Israel pasaba de servir a Dios, a alejarse de El, a abandonarlo. Se
levantaban entonces los jueces, e Israel volva una vez ms a Dios. Ahora el versculo 16
nos dice que Dios levanta a los jueces. Leamos este versculo:

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Jueces 2:16 . . . de mano de los que les despojaban.

Y usted puede ver en los versculos siguientes, hasta el final de este captulo 2, que el
ciclo se repite. Despus de que los hijos de Israel hacan lo malo, abandonaban a Dios.
Seguan su propio camino, y eran castigados. Dios contestaba las oraciones de Su pueblo
levantando jueces para librarlos. Es decir que, cada vez que la nacin de Israel tocaba
fondo, Dios la levantaba mediante algn juez. Pero a la muerte de ese juez, ellos volvan
atrs, decaan y se alejaban de Dios y el ciclo se repeta una vez ms como ya hemos
mencionado.

Llegamos ahora al captulo 3. En este captulo 3 vemos que las otras naciones son
dejadas en la tierra prometida para probar a Israel. Debido a su contacto con ellas, los
israelitas cometen idolatra. Otoniel liberta a los israelitas de Cusan-risataim. Aod los
liberta de Egln y Samgar los liberta de los filisteos.

Los israelitas se casaron con los cananeos, con los heteos, los amorreos, ferezeos, heveos,
y jebuseos, entre los cuales vivan. Israel hizo lo malo, se olvid de Dios y sirvi a los
Baales. Y Dios por su parte los entreg a la esclavitud.

Ahora, Otoniel, el primer juez, fue levantado para librarlos. Su nica cualidad parece
ser que era sobrino de Caleb y que se haba casado con Acsa la hija de Caleb, lo cual como
mencionamos ya en el captulo anterior, le colocaba tambin en la posicin de yerno de
Caleb.

Aod, el segundo juez, fue levantado para libertar a Israel de la esclavitud de Egln rey
de Moab. Su cualidad fue que era zurdo, lo cual le permiti lograr la entrada a la

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presencia del rey, sin ser descubierta su daga escondida.

Ahora, Samgar fue el tercer juez, y era experto con una aguijada de bueyes, o sea una
vara larga con punta de hierro que los boyeros usan para estimular o aguijonear a los
bueyes. Y Samgar la utiliz como instrumento de guerra contra los filisteos y libert a
Israel.

Todos los jueces tenan algn defecto, alguna caracterstica particular, o impedimento
que Dios us. Y esto amigo oyente, revela que Dios puede usar a cualquier hombre que est
dispuesto a ser usado por El.

Y aqu, amigo oyente, vamos a detenernos por esta ocasin porque nuestro tiempo ya ha
concluido. Continuaremos Dios mediante la consideracin de este captulo 3 de Jueces en
nuestro prximo programa.

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