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ACTIVIDAD PARA ESTUDIO Y ANLISIS

APRECIACIONES SOBRE FILOSOFIA:


Docente: ALIRIO MUOZ WANDURRAGA
1. IMPORTANCIA DE LA FILOSOFIA
La filosofa en un principio se usaba para poder describir de qu estaba hecha la materia, ver las caractersticas de
las cosas y tratar de describir como estaba formado, por ejemplo decan que la materia era fuego, ya que posea
ciertas caractersticas, obviamente estas fueron descartadas con el Tiempo. Ms adelante comenz un estudio ms
humanista, de la razn del pensamiento, la accin. en donde se quiere siempre dar respuestas a estos, la filosofa
siempre crea discusiones (de buen modo) deja siempre una pregunta abierta para que ser tratada, Scrates, uno de
los filosos ms importantes de la poca, y ms "sabios" tena muy claro que l no saba nada...porque por ms que
sabes, ms dudas tienes, y esas dudas casi nunca son resueltas. l aconsejo a muchos discpulos, entre otro Platn,
a dejar la filosofa, ya que era un arte triste...y que nunca llenaba el vaci, ya que mientras ms filosofaba menos
sabia.
Bueno, en general te podra decir que puede tomarse como un estudio muy metdico del
comportamiento
humano...
la filosofa nos sirve para designar la totalidad de conocimientos, ya que es una disciplina, usando la razn. La
filosofa de cada persona no busca seguir un modelo sino que ser originales, y nos ayuda a enfrentar de una manera
ms sabia los problemas cotidianos.
En fin nos sirve para tomar conciencia de la realidad y luchar por un mundo mejor.
Es la interface entre el mundo concreto y el mundo abstracto.
La filosofa no est para dar con la verdad directa, sino para crear un camino que logre interpretar realidades
posibles.
La filosofa es el arte, la ciencia de CONECTAR desde la subjetividad pragmtica y la objetividad probable estos 2
mundos.
SOLO S que NADA S es un excelente explicacin porque el fin de la filosofa no es saber, ni entender, sta es una
decisin que toma aquel que usa la filosofa en una momento de satisfaccin determinada que tiene de un tema
especfico.
Claro que nada est separado, as que para conectar "correctamente" hay que SABER conectar. Es una interaccin
viciosa entre el conectar, el saber conectar y el ser racional que conecta una cosa con otra a libre voluntad.
Cuando se pregunta por la utilidad de la filosofa una respuesta que suelo or con frecuencia es que sirve para
desarrollar el espritu crtico y reflexivo. En qu se concreta esto? Retomando la idea socrtica de filosofa como
forma de vida, la moral y la tica son, por s mismas, las ramas de la filosofa prctica, de la filosofa de la accin. Las
encontramos prcticamente en todos los mbitos de la vida y estn tan asentadas que no siempre somos
conscientes de que estn ah. Por ejemplo, gracias a la biotica podemos formar nuestro propio punto de vista, a
favor o en contra, sobre cuestiones como la clonacin, el aborto, la reproduccin asistida, la eutanasia o la
manipulacin gentica, permitiendo desarrollar ese espritu crtico y reflexivo tan necesario.
Por otra parte, la tica aplicada valga la redundancia supone una importante influencia en disciplinas tan variadas como
el derecho, la ciencia, la tecnologa, la medicina, la sociologa, la antropologa, la educacin, la historia, la geografa, la
economa o la ecologa. En este ltimo campo, por ejemplo, se puede mencionar el trabajo del filsofo australiano Peter
Singer en defensa de los derechos de los animales. O el del filsofo noruego Arne Naess, sobre todo a raz de su libro
Liberacin animal. Naess, adems, utiliz la expresin pensar como una montaa en una obra homnima para sealar la
incuestionable unin que hay entre el ser humano y la naturaleza y se considera uno de los fundadores del concepto de
Ecologa Profunda, una rama de la filosofa que propone la convivencia armnica entre los seres humanos y el resto de
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seres vivos. En el extremo opuesto estara la Ecologa Superficial de Marshall, que sirve de argumento tico para justificar
actuaciones como el protocolo de Kioto. Son, en definitiva, filsofos que se mojan.
Muchas de estas reflexiones han servido para subrayar la necesidad de que las grandes corporaciones establezcan
compromisos en la conservacin del medio ambiente, aunque eso ya formara parte de lo que se conoce como tica
corporativa o empresarial. Para muchos ser una hipocresa, pero hoy en da casi todas las grandes empresas han asumido
una serie de compromisos con valores no econmicos, de responsabilidad social, y les han dado forma de cdigos ticos.
Empresas como IBM, Ford, General Electric, Google, HP, Sony, Microsoft, Motorola, Bayer, o Renault as lo han entendido y
han dado este paso. Si no me crees chale un vistazo, por ejemplo, al cdigo tico de Repsol. Y quin crees que elabora
esos cdigos ticos? Pues s, filsofos. Filsofos que trabajan para grandes corporaciones. Uno de los ejemplos ms famosos
es el filsofo Damon Horowitz, fundador de la community Aardvark y director de un sector tcnico dentro de Google.
Aunque no hace falta llegar al extremo de ocupar un cargo directivo, un filsofo puede llegar a ser un valor digno de tener
en cuenta en ciertos departamentos, como el de recursos humanos y de seleccin de personal con alguna especializacin
de por medio, claro est. En general, sus habilidades analticas, sus estrategias para saber pensar y razonar ms all de lo
establecido y su capacidad de aportar ideas creativas les permiten contribuir de forma muy positiva a determinados puestos
de trabajo.
Ms Platn y menos Prozac de Marinoff
Ms Platn y menos Prozac de Marinoff
Como consecuencia, desde comienzos de la dcada de los 80 ha empezado a aparecer en Europa el llamado
asesoramiento filosfico en forma de consultoras filosficas, no solo para aplicar la filosofa a las empresas sino tambin a
la vida cotidiana de las personas. Fue en 1981 cuando el filsofo alemn Gerd B. Achenbach fund la primera consejera
filosfica y al ao siguiente cre la Sociedad Internacional de Filosofa Prctica con el fin de difundir esta prctica filosfica
por todo el mundo. En estos gabinetes el filsofo establece una especie de dilogo socrtico con aquel que solicita sus
servicios para ofrecerle una orientacin o un asesoramiento filosfico, de manera que, mediante el uso de la razn y
apoyndose en distintos autores de la historia de la filosofa, pueda clarificar su vida y encontrar soluciones a los problemas
que se le planteen. Esta orientacin filosfica es diferente del psicoanlisis porque trabaja con la parte consciente del
individuo y de la psicologa porque no trata de indagar en las causas del conflicto sino que se atiene a argumentos y
razones.
En el caso concreto de Espaa encontramos, por ejemplo, la Asociacin Espaola para la Prctica y el Asesoramiento
Filosficos o ASEPRAF o la Sociedad de Filosofa Aplicada o SOFIA. En este mapa, adems, puedes ver algunos centros en los
que se imparte este tipo de orientacin.
Uno de los ms grandes divulgadores de este movimiento es el mencionado Lou Marinoff, presidente fundador de la
Asociacin Estadounidense de Consejeros Filosficos. Marinoff imparte cursos sobre cmo aplicar la filosofa como terapia
para enfrentar patologas individuales y sociales y adems ofrece sus servicios a corporaciones y gobiernos. El periodista
Carlin Romano llam a su libro Ms Platn y menos Prozac la Biblia de este movimiento. En l Marinoff recurre a los ms
importantes filsofos de la historia para tratar las grandes cuestiones de la vida, como el amor, la muerte o los cambios,
permitiendo que cada persona pueda obtener ese asesoramiento filosfico simplemente leyendo un libro, sin necesidad de
visitar ningn gabinete filosfico. Es por eso que este libro ha sido catalogado por muchas personas de forma negativa
como un libro de autoayuda.
Al empezar el artculo te ped que dejases a un lado los prejuicios y ahora tengo que admitir que yo mismo los tengo en lo
que respecta a los libros de autoayuda. Y es que la etiqueta de autoayuda incluye con frecuencia libros que mezclan un
poco de psicologa con un halo filosfico debidamente masticado y deglutido a ser posible oriental y grandes dosis de una
positivismo que llega a ser empalagoso. Sin embargo, no conviene generalizar. No creo que nadie pusiera en duda el valor
de Bertrand Russell como filsofo por mucho que escribiera La conquista de la felicidad, un libro que bien pudiera ser
catalogado dentro de este gnero. Como tampoco hay que subestimar el valor filosfico de determinados libros que
tradicionalmente se han considerado de autoayuda, como puede ser El arte de la felicidad, escrito por el Dalai Lama y
Howard Cutler.
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Despus de haber visto este puado de ejemplos solo queda preguntarse una cosa: cmo se mide la utilidad del
pensamiento filosfico? Acaso no es suficiente con que una persona sienta que la filosofa le ha ayudado para que esta sea
til? Si llegados a este punto todava sigues pensando que la filosofa no sirve para nada tal vez tengas que empezar a
reconocer que no te sirve para nada a ti, pero, como te deca al principio, eso no significa que no pueda serlo para otras
personas. Si, a pesar de todo, sigues insistiendo en que es completamente intil, te recomiendo que leas la recopilacin
Apologa de lo intil publicada por Avarigani. Tal vez lo que tengas que cambiar no es tu concepto de filosofa sino tu nocin
de lo intil.

2. Para qu sirve la Filosofa? Utilidad de la filosofa


Por Antonio Orozco-Delcls
La FILOSOFA (amor a la sabidura) responde al deseo de saber, que brota naturalmente del ser humano. Aristteles deca
que el alma es deseo (orexis). No es slo eso, desde luego. Ni todo en la vida consiste en saber. La vida es tambin praxis,
accin. Y, como el ser humano es tanto deseo de saber como deseo de praxis, un saber que no sirva para nada no interesa
nada. A algunos filsofos les gusta repetir que la Filosofa "no sirve para nada", pero esto es falso, a no ser que se trate de
una falsa filosofa. Todo saber sirve para mucho. Quiz no de una manera inmediata, y desde luego, no para saber cmo se
construyen los puentes, levantan edificios o descubren nuevas fuentes de energa.
La filosofa no pretende ensear a hacer zapatos, pero es capaz de descubrir el ms profundo por qu es conveniente
fabricar buenos zapatos. Sin filosofa no conoceramos el "sentido" ltimo de la fabricacin de zapatos, ni de nada. Porque
no es algo que se pueda "ver" u "or" en modo alguno.
Para qu sirven la Historia, el latn, el griego, la Filosofa, la Lengua, la Literatura? Son disciplinas fascinantes, pero no
sirven para nada til? La cuestin es: para qu necesitamos un objeto que no sea til? Bien. Qu hay, por ejemplo, en
nuestra sala de estar? Objetos que sirven para algo: sillas para sentarse, mesa, ceniceros, radiadores, etctera. Pero
tambin encontramos cuadros, esculturas, fotografas de parientes y amigos. Para qu sirven todas estas cosas? Qu se
puede hacer con ellas? Aparentemente nada. Para qu sirven? Para decorar. Aqu nos encontramos con un valor que no es
inmediatamente til, el decoro (Alejandro Llano).
El ser humano es un ser terico-prctico: no se puede amputar. Para que su accin le satisfaga ha de ser fruto de una buena
teora. No hay nada ms prctico que una buena teora, es decir, una buena ciencia de porqus ltimos. Ganar dinero es un
porqu inmediato. Pero no es un porqu ltimo. Por eso no podemos evitar la pregunta: Por qu ganar dinero?
En definitiva,
por qu vivir?,
por qu trabajar,
por qu descansar,
por qu?
Qu es lo que pretendo?
Qu sentido tiene todo esto?
De dnde viene mi vida?
A dnde va mi vida?
A dnde puede ir?
A dnde debe ir, para ir bien?
Tiene una finalidad?
Qu hace un ente como yo en un sitio como ste?
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Si no s contestar satisfactoriamente a estas preguntas, aunque sepa mucha matemtica, biologa, medicina, paleontologa,
economa, etc., no me conozco, es decir, soy un desconocido para m mismo; y no s siquiera para qu hago todo lo que
hago. Necesito saber, no slo simplemente para saber, sino saber para qu sirve el saber. Qu hago, qu voy a hacer
conmigo mismo, con lo que s y lo que puedo hacer?
Slo el pensamiento filosfico puede responder a la pregunta por el sentido del vivir.
Cuando del hombre slo se considera la fisonoma, la anatoma, la fisiologa, puede parecer que no es ms que un simio
evolucionado. Slo se ha visto una faceta del ser humano y no se ha considerado la que ms importa: la intelectual y libre,
en una palabra, la dimensin espiritual. Es famoso un cientfico que despus de hacer la diseccin de un cadver, declar
que el alma no exista, porque l no la haba visto. Es una manifestacin de uno de los errores ms corrientes en el mundo
de los cientficos: pensar que slo es real lo que se percibe, experimenta y comprueban en un laboratorio o de un modo
similar. Pero el universo est lleno de cosas que los cientficos no pueden percibir en sus laboratorios o bibliotecas.
Si ahora tomamos un cilindro de un metro de dimetro y un metro de alto y lo proyectamos en dos planos, uno horizontal y
otro vertical, qu resulta?
Si nos fijamos slo en la proyeccin, podemos llegar a la conclusin de que el cilindro en realidad es un crculo, aunque
tambin un cuadrado. Es posible que un crculo sea cuadrado? No parece, pues ni siquiera la cuadratura del crculo ha sido
lograda hasta la fecha.
Si nos fijamos en secciones particulares del ser humano podemos llegar a conclusiones de lo ms pintorescas. Las ciencias
particulares son eso particulares, contemplan sola una o algunos segmentos del ser humano o de lo que se trate. Nos
pueden decir qu tiene el ser humano desde su punto de vista (orejas, huesos, msculos, clulas, tomos, etc.) Pero nunca
podrn decirnos qu es el ser humano.
Tambin se ha dicho que en el conocimiento de las ciencias experimentales (que -cuidado!- aqu no despreciamos, al
contrario, lo estimamos en todo lo que vale, ni ms ni menos) sucede como en el caso del anlisis de elefante segn se mire
slo un fragmento de pata, de rabo, de oreja, etc. Se llegara a la conclusin de que el elefante es una palmera, un
pteridctilo u otro ente que no tiene nada que ver con el elefante.

Para saber lo que son las cosas y cul es el sentido de su existencia es preciso enfocarlas desde una perspectiva que pueda
alcanzar su propio ser y esencia. Lo cual podr vislumbrarse si contemplamos las cosas y en particular al hombre desde
todos los puntos de vista posibles. Entonces, una vez considerados todos los fenmenos (aspectos) a nuestro alcance,
podremos aproximarnos al conocimiento de su naturaleza, es decir, de su esencia. As llegamos a conocer al hombre como
un ser que tiene mucho en comn con los animales, pero que es infinitamente ms que un animal irracional.
A esta conclusin slo puede llegar una inteligencia que no se limita a ver y a experimentar, sino que razona sobre los datos
de la experiencia (lo fsico) y saca conclusiones que la fsica no percibe, porque se refieren a realidades meta-fsicas; es
decir, a realidades que son ms ntimas a las cosas que sus propiedades fsicas y requieren, para ser desveladas, la
aplicacin y ejercicio del intelecto. Esto es precisamente lo que compete a la filosofa y ms concretamente a la
antropologa filosfica.
En filosofa hacemos mucho caso de los datos que aportan las ciencias empricas. Pero en todos ellos nos preguntamos:
qu es esto?, cul es su causa primera?, cul es el sentido de su existencia?

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Por eso cabe adelantar que la Filosofa es lo ms vital que existe. Vivir no es necesario, navegar s., rezaba una
inscripcin en una nave griega. Consideraban que hay algo ms importante que vivir: navegar, porque de la navegacin
dependa su riqueza y su poder. Tambin se dice: primum vivere, deinde philosophare S, para filosofar es necesario
primero vivir y, por lo tanto, comer. Pero para vivir conforme a la categora y dignidad del ser humano es necesario saber
por qu vivir y cmo conviene vivir dentro de las diversas opciones que se me presentan.
La verdad del vivir, esto es, en sntesis, lo que ha interesado e interesa al filsofo; y es, en definitiva, lo que interesa a todo
hombre que utilice con lgica el entendimiento.
La verdad: qu es la verdad?, es posible conocer alguna verdad?, qu verdades es posible conocer? Son cuestiones
netamente filosficas. Se comprende pues que la filosofa sea el quehacer intelectual ms importante para el vivir conforme
a la categora y dignidad del ser humano.

3. FILOSOFIA Y VIDA
Ciertamente hay filsofos que slo parecen ocuparse de problemas exclusivos de los filsofos y se despreocupan de todo lo
que preocupa al hombre corriente. Pero, como dice Putnam, los problemas de los filsofos y los problemas de los hombres
y las mujeres estn conectados, y es parte de la tarea de una filosofa responsable hallar la conexin.
Todos tenemos nuestra teora de la vida y del mundo, ms o menos elaborada y definida, conforme a la cual, las ms de las
veces, actuamos. Quiz hemos dedicado muy poco tiempo a reflexionar y a construir nuestra propia teora de la vida, pero
contamos siempre con alguna. Casi todos los errores prcticos disponen de una filosofa (falsa, pero filosofa) propia, con
sus manuales, sus profesores y hasta su tradicin escolar.
Evidentemente, la manera que tiene la persona de tratarse a s misma, a los dems, a las cosas propias y ajenas, as como
los asuntos pblicos, es muy distinta si se piensa, por ejemplo, que el hombre es simplemente un pez evolucionado que si
se sabe que es un ser personal creado por Dios a su imagen y semejanza. La idea que cada uno se forja de "hombre" o de
"persona" influye decisivamente en su estado de nimo y comportamiento. El hombre es un ser racional, un animal cuya
actividad ms especfica es razonar, hallar los porqus de las cosas e inferir las consecuencias de unos principios adoptados,
etctera. Por eso slo lo razonable da paz al espritu.
El hombre siente la necesidad de respaldar con razones sus emociones, deseos, impulsos y acciones; y si no las encuentra y
quiere seguir en la misma direccin de sus sentimientos, tiende a construir alguna teora "vero-simil", que le tranquilice o
acaso narcotice. Puede encerrarse en su subjetividad y negarse a reconocer la verdad de las cosas. Puede abandonar la
verdad de las cosas para refugiarse en certezas meramente subjetivas, con el riesgo de caer en la soledad de aquel poeta
que escribi los siguientes versos:
En mi soledad he visto cosas muy claras que no son verdad.
Con "su verdad" subjetiva, el hombre se exculpa y se aquieta, al considerar que la conclusin es de una "lgica aplastante".
En todo caso ha optado por una idea ms o menos clara, ms o menos verdadera de hombre, de mundo y de Dios.
En resumidas cuentas, Filosofa significa enterarse del sentido de la vida humana. Y hay que captarlo tambin
filosficamente, razonadamente.
El hombre sin metafsica, sin respuesta a la pregunta de las preguntas, al porqu de todos los porqus, es un ser
radicalmente inseguro y agobiado. Puede incrementar sin trmino su saber operativo (prctico), construir y manejar cosas,
aparatos, instrumentos,... pero para qu? Aunque llegase a dominar el universo: "para qu?". Acabaramos preguntando,
con el escepticismo de Lenin: "La libertad, para qu?"; o con el de Pilato: "la verdad, qu es la verdad?"; o con el
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tremendo pesimismo del atesmo de un Jean Paul Sartre: "el hombre es una pasin intil, el nio es un ser vomitado al
mundo, la libertad es una condena"
La seguridad ntima, la paz interior que ya era objeto de preocupacin por parte de los antiguos filsofos griegos, no se
obtiene ms que por el conocimiento metafsico de la realidad, que no es de carcter tcnico. La tcnica mantiene una
elocuente amenaza a la supervivencia de la Humanidad, lo cual es una manifestacin clara de su radical insuficiencia para
resolver las cuestiones fundamentales de la existencia humana.
Queremos saber no slo cmo son las cosas y cmo se comportan, y cmo puedo aprovecharme de ellas de un modo
inmediato, sino qu sentido tienen para m; qu puedo esperar de ellas en ltimo trmino.
Lamentablemente, la sabidura como dice Carlos Cardona ha sido sustituida por la tcnica. La filosofa en el sentido
clsico del trmino ha sido declarada intil. Sin embargo, San Agustn afirmaba que la razn del filosofar est
precisamente en la felicidad (nulla est homini causa philosophandi, nisi ut beatus sit). El hombre, nos atrevemos a decir,
para ser feliz necesita filosofar. Porque cmo se puede ser feliz sin saber de dnde vengo, a dnde voy, dnde me
encuentro, qu sentido tiene mi vida, que va a ser de m, qu caminos me pueden conducir a alguna parte?
Contemplar el mundo intentando captarlo en su totalidad, eso dice Schumacher es filosofar. Esto es indispensable para
orientarme en el mundo. Pieper dice que la caracterstica principal de toda pregunta filosfica es la de implicar una
pregunta por el todo. "Todas las preguntas filosficas ponen inevitablemente en cuestin el todo de la existencia. Y quien la
quiera discutir habr de declarar y poner sobre el tapete sus convicciones ms ntimas y sus tomas de postura ltimas".
Esto es inevitable tambin porque las objeciones que agresivamente se oponen hoy a la utilidad de la Filosofa implican una
concepcin global del mundo, del conjunto de la realidad y de la existencia

4. Para qu sirve la filosofa?


A peticin de Cris Segovia, habitual comentarista, y en consonancia con todos los dems parroquianos, abro este nuevo hilo
de debate en Conversaciones filosficas.
La pregunta que nos ocupa es una de las ms escuchadas por los alumnos de filosofa cuando hablamos con alguien ajeno a
la disciplina. Sin embargo, ni los profanos ni los que estamos metidos de pleno en el gremio podemos encontrar una
respuesta unificada, y en muchos casos, ni siquiera podemos obtener una respuesta satisfactoria.
Quiz lo ms coherente sera, en primer lugar, plantearnos qu es la filosofa? Pero no tengo las suficientes tablas como
para abordar esa cuestin. En segundo lugar, podramos reflexionar si la filosofa necesita ser til, es decir, servir para algo,
pero me encuentro en la misma situacin que con la anterior pregunta.
De hecho, creo que lo ms interesante puede ser comenzar por discutir el para qu sirve la filosofa, y a travs de las
conclusiones que podamos obtener, acercarnos a la pregunta de qu es la filosofa?
Por lo tanto, y para dejar espacio al debate, plantear algunas de las opciones que se nos han ocurrido a bote pronto:
Nuestra primera opcin es pensar que no sirve para nada. Por supuesto, los problemas surgen en el momento en que
conseguimos encontrar algn tipo de utilidad a cualquier reflexin filosfica.
Podemos pensar que la filosofa sirve para observar y reflexionar sobre diversos aspectos del mundo de manera alejada y
lo ms objetiva posible, pero caemos en la discusin de qu aspectos son esos, y si hay otras disciplinas que los aborden
mejor (ejemplo, la ciencia sobre la naturaleza).
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Otra opcin es la de situar la filosofa como un saber por encima de los saberes, como una metadisciplina que reflexione
sobre el resto de saberes o actividades humanos (ciencia, arte, poltica, tica).
Tambin podra ser una especie de gigantesco sistema de brainstorming, en el que se lanzan ideas y teoras que pueden
resultar descabelladas, pero que sirven de inicio para conversaciones, debates e investigaciones de otras disciplinas.
En resumen, tenemos muchas opciones (ms de las que yo he indicado, siguiendo principalmente lo que Gascn apuntaba
en un comentario a Conversaciones filosficas). Queda pues abierto el debate, y que cada cual aporte lo que considere.

5. Para qu sirve la filosofa


La filosofa es una actividad mental propia y natural que acompaa al hombre desde sus inicios. Es parte integrante de su
naturaleza e importante en la evolucin intelectual del ser humano.
Podemos decir que el empirismo dio inicio a la filosofa, esto tal y como lo establece su establece su etimologa Filos
(Amor) y Sofa (sabidura).
Para qu sirve la filosofa
La filosofa tiene la funcin inicial de acercar al hombre al conocimiento en general, esto es, que abarcaba todo lo conocido.
La religin como materia de la filosofa define el pensar del hombre
La religin como materia de la filosofa define el pensar del hombre
As se puede decir que la filosofa abarca muchas ciencias y artes; ciencias como:
Derecho
Medicina
Alquimia (qumica)
Historia
Religin
Arte
Moral entre otras.
Hoy en da la filosofa sigue manejando la religin, principalmente la moral o tica y aspectos dogmticos o cientficos
dentro de los que destacan:
Filosofa del derecho
Filosofa de la educacin
Filosofa de la religin
Filosofa de la ciencia
Filosofa de la moral.
Podemos ejemplificar en la filosofa moral o tica las siguientes controversias de conocimiento actual y trascendencia
elevada.
El aborto
La transgnesis (alimentos transgnicos o alteraciones)
La eutanasia
La pena de muerte
La venta y esclavitud de personas
Las drogas y su legalizacin
La homosexualidad
El matrimonio homosexual y lsbico
La filosofa, tambin hace estudios cercanos a la psicologa, en la que entran en conflicto los dogmas, la fe y la ciencia.
Se encuentra siempre en la parte central o en los lmites que separan las ciencias de las religiones y los dogmas.
As la filosofa puede abarcar casi todo tema existente, profundizando ampliamente en stos y tenemos otro ejemplo en las
ideas polticas y sociales como el izquierdismo, el derechismo y el centralismo.

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6. Qu es la filosofa y para qu sirve?


Por lo general, se entiende por filosofa una disciplina acadmica, esencialmente terica y especulativa, ejercida por un
reducido grupo de especialistas bajo la forma de un discurso autorreferencial y complejo, cuando no directamente
incomprensible. Vivir y filosofar son, segn esta concepcin, dos actividades separadas, o incluso de naturaleza opuesta.
Sin embargo, lo cierto es que la filosofa naci en la antigua Grecia como un modo de vida y una opcin existencial y, de
hecho, se la consideraba el principal arte de vida. El discurso filosfico y la produccin de textos, en los que se suele centrar
la atencin en clase (tanto en Secundaria como en la Universidad) son la consecuencia o acompaamiento de esta forma de
vida, y su funcin es precisamente sustentar y fundamentar la vida filosfica con el rigor que les es propio.
La verdadera filosofa est, pues, plenamente conectada con la vida y permanece atenta a las dimensiones y problemas
humanos, ya sean de naturaleza individual como social. Su prctica nos modifica y transforma, compromete lo que somos.
Es, por tanto, una disciplina til.
No obstante, resulta frecuente encontrar en los circuitos acadmicos la idea de que la dignidad de la filosofa radica
precisamente en su presunta inutilidad. Podramos expresarlo del siguiente modo:
La filosofa no es til porque no se subordina a nada, es un fin en s misma, por eso es la ms libre y excelsa de todas las
actividades humanas
A mi modo de ver, esta tesis se origina en el falso dilema libertad versus utilidad. Como explica la filsofa espaola
Mnica Cavall (La sabidura recobrada, Madrid, Ediciones Martnez Roca, 2002, p. 27 y ss.), aquellos que defienden la
inutilidad de la filosofa, y sospechan de toda orientacin prctica de la misma, identifican utilidad con servilismo e ignoran
el concepto de utilidad intrnseca.
En efecto, la utilidad puede entenderse al menos de dos maneras: como utilidad extrnseca o instrumental (medio para
alcanzar un fin) o como utilidad intrnseca (el medio ya es el fin). La filosofa no es valiosa porque se subordine a un fin
externo, sino porque es una actividad radicalmente libre y til para el ser humano, ya que nos remite al cumplimiento de
uno mismo y satisface la exigencia de sentido. Esta fertilidad de la filosofa no acarrea traicin ni servilismo. Al contrario,
solo as entendida la filosofa alcanza toda su plenitud.
La prctica filosfica bien entendida arroja valiosos frutos, como la alegra o el gozo de ser, pero lo que la mueve, su
impulso, es sencillamente la sed de verdad (por muy problemtico que sea utilizar este concepto en el seno de nuestra
disciplina, no renuncio a l) y no el deseo de seguridad o bienestar psicolgico. Es quiz sta una de las diferencias de fondo
entre la filosofa y a la autoayuda. Esta ltima, por lo general, suele convertir al lector en el receptor pasivo de un producto
masticado. La filosofa, por el contrario, trata precisamente de facilitar el proceso de alimentarse y digerir por uno mismo,
de recuperar la confianza en el ejercicio del propio pensamiento. Es por ello que la aproximacin a las ideas y textos de
filsofos nunca debe hacerse desde la memorizacin mecnica y acrtica sino desde la re-apropiacin y la re-creacin
experiencial.
Nunca me cansar de decirlo: la filosofa no es adoctrinamiento. La filosofa es el cultivo consciente de la libertad.

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Escrito por Judit Agust


Podramos hablar durante horas acerca de los beneficios de vivir con sabidura, pero antes debemos darle una razn, una
explicacin a dicha palabra.
Durante siglos hemos buscado explicaciones; hacemos preguntas desde nuestros primeros aos, todo nos resulta una
incgnita y nos emociona saber, descubrir. Est en nuestra naturaleza, en cada uno de nosotros, sin distincin de razas ni
elites sociales. Esto es ser filsofo, amar la sabidura, buscarla y hacerla vida. No alcanza solo con estudiar y buscar
respuestas si no se llevan a la prctica. La prctica de la filosofa es lo que nos ayuda a vivir plenamente, no dejando que
ningn estado, circunstancia ni persona alguna nos condicione y, menos an, nos quite esa sed de conocimiento.
No olvidemos que la sabidura no se posee, no es de nuestra propiedad, jams dejamos de aprender. Si creyramos que
somos poseedores de la sabidura, no seramos filsofos; seramos ignorantes con algo ms de informacin que otros,
incapaces de superarnos, asumiendo sin filtro todo lo que nos llega de fuera. Parte de ser filsofos es ser humildes,
solidarios. La filosofa nos orienta en nuestra bsqueda, es nuestro bastn, nuestro gua, nuestro mapa de vida. La filosofa
es, o debera ser para poder gozar de su magnificencia, SABIDURA + ACCIN.
Sin darnos cuenta, en nuestra vida, vamos filosofando, en mayor o menor medida, pero cuando tomamos conciencia de lo
mucho que podra modificar nuestra existencia tener una filosofa de vida, comenzamos a ser felices. La felicidad nos vuelve
libres de tomar lo que el universo nos ofrece, elegir lo que nos hace bien o mal; tenemos la capacidad de hacerlo y
trasladarlo a quienes nos rodean. De hecho, la filosofa aplicada a la sociedad siempre ha buscado encontrar frmulas para
aprender a convivir. Confucio fue un buen ejemplo de ello, tanto en su filosofa como en su tarea poltica. Cmo puedo yo
ayudar a Juan o a una ONG de la India si no me comprendo ni a m mismo?
Si quisiramos darle un marco histrico, tendramos que considerar algunos puntos de vista, tales como el de Scrates o
Laotze, quienes queran que sus ideas fuesen de utilidad. Entendan la filosofa como una forma de vivir, como una tcnica
de la vida interior, no una disciplina acadmica, una gimnasia mental; es decir, no solo objeto de estudio, sino tambin de
aplicacin.
Los primeros filsofos helnicos llamaron tica a esa parte de la filosofa que estudia la educacin del ser humano, como
base de la idea de la superacin y mejora personal, lo que actualmente llamamos crecimiento personal, el estudio de las
famosas virtudes (las potencias que tenemos, nuestros mejores valores). Consideraron la tica como parte fundamental de
la educacin para nios y jvenes.
Educacin es hacer surgir las cualidades que estn dentro del individuo. La verdadera pedagoga es aquella que despierta el
potencial de aprender, educa sin deformar, informa sin mentir, despierta el alma y las fuerzas interiores que existen en
todos los seres humanos. Una educacin que considere la tica filosfica parte importante de la formacin actual llenara
un espacio que hoy en da nuestros jvenes encuentran vaco. Ortega y Gasset opinaba que al progreso intelectual le ha
acompaado un retroceso sentimental; a la cultura de la cabeza, la incultura del corazn.
Educa a los nios para no tener que castigar a los hombres, deca Pitgoras.

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La filosofa ha sido considerada, no solo por los antiguos, sino por muchos contemporneos, como medicina del alma,
porque quizs no otorgue la sabidura, pero favorece un estado robusto de nimo para superar las dificultades que se
amontonan frente a nosotros. Y qu mejor aspecto de esa medicina que el buen humor, que nos da el juego, la risa, la
alegra. La mejor manera de aprender es jugando.
El humor y la filosofa estn construidos con la misma materia, juegan con la mente de una forma parecida. Esto es as
porque la filosofa y el humor proceden del mismo impulso: alterar nuestra manera de ver las cosas, darle la vuelta a
nuestro mundo y desvelar verdades escondidas, a menudo incmodas, sobre la vida.
Educa a los nios para no tener que castigar a los hombres

La risa produce en el cuerpo un efecto analgsico, y aporta beneficios desde el punto de vista inmunolgico, lo cual se
demuestra en el buen progreso de los enfermos que son tratados con dosis constantes de buen humor. Provoca la
duplicacin de la capacidad pulmonar y la estimulacin del sistema muscular, que se pone en funcionamiento cada vez que
nos remos. Son muchos los beneficios, pero tiene un nico defecto: rer produce arrugas.
El humor es una afirmacin de dignidad, una declaracin de superioridad del ser humano sobre lo que nos pasa.
Filosofa o inteligencia sin humor es esterilidad, artificialidad, robtica pura. Humor sin inteligencia es mal gusto, zafiedad.
De la unin entre filosofa y humor nace la creatividad, la fantasa ldica, el juego de la lgica.
El tao nos ensea que podemos llegar a conocer las cosas comparndolas con sus complementos, como ocurre con la
muerte y la vida. Todo existe por su contraposicin, no existira la luz sin la oscuridad, el bien sin el mal, la noche sin el da.
El filsofo sabe que todo lo que le rodea lo nutre, lo bueno y lo malo, busca entender el porqu de las cosas sin trasponer a
su vida cada cosa que sucede. No es una vctima del universo sino un elemento ms que lo compone y que tiene la
capacidad de cambiar las cosas para s y para los dems, llevando a la prctica la filosofa, encontrando respuestas y
ofreciendo soluciones que favorezcan la construccin de sociedades solidarias, felices.
El primer paso para crear nuestra propia disposicin filosfica sobre la muerte, la prdida y el duelo es apreciar la vida. Vivir
en el momento presente es la mejor manera de hacerlo, ser consciente de lo transitorio, de que todas las cosas cambian,
pasan, incluso en cierta forma mueren.
La filosofa es la voz de una vieja amiga, que, cuando pierdes la confianza en ti mismo o no sabes cmo salir de una situacin
en la que te encuentras, te recuerda: t puedes, t tienes en ti todas las posibilidades para salir adelante. "No nos
atrevemos a muchas cosas porque son difciles, pero son difciles porque no nos atrevemos a hacerlas" (Sneca).
Simblicamente, la lucha se refiere al desarrollo y a la conquista de la conciencia. Ser conscientes significa darnos cuenta de
lo que estamos haciendo, estar presentes en ello; significa conquistar nuestro centro. La filosofa despierta a nuestro
guerrero interior, que tiene valor, fuerza de voluntad y espritu de victoria. Decan los sabios de Oriente: Permite que el
guerrero crezca en ti.
El objetivo de la vida de cada persona, de la vida de un hombre sabio, era seguir el camino del hroe: vivir sus duras
pruebas, sus sufrimientos, su toma de conciencia y su transformacin. Eso era lo que le proporcionaba un objetivo espiritual
y el mapa de su existencia.
Caminar por la vida sin saber por qu caminamos o qu sentido tiene nuestra marcha puede hacer nuestro camino mucho
ms difcil, incluso abandonarlo por aburrimiento, decepcin o por un vaco profundo que no conseguimos llenar con nada,
aunque lo tengamos todo. Las palabras de Nietzsche lo reflejan: Quien tiene algo por qu vivir, es capaz de soportar
cualquier cmo.
Que cada uno consiga su mapa, mental y emocional, porque nuestra vida es el reflejo de lo que pensamos y sentimos.
Todos aquellos filsofos que dejaron enseanzas profundas fueron grandes en buen humor y en humildad, sumado a una
nueva mirada al cielo de un mundo mejor, pero con los pies slidos en la tierra, seguros, ms firmes. Eso nos convertir en
viajeros ms buenos, ms justos, ms alegres, ms felices y con el propsito claro de no dejar morir las alas de nuestros
mejores sueos.
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8. PARA QUE SIRVE LA FILOSOFA?


Tal vez sea una de las preguntas ms objetivas e interesantes que se pueda ver en la filosofa, ya que por medio se la
filosofa se puede adquirir diferentes conocimientos. En primer lugar el trmino filosofa tiene como conceptos el amor y
la sabidura que son los trminos ms importantes en la filosofa a travs de la historia donde esta es el conjunto de saberes
o conocimientos adquiridos cada vez ms a lo largo de la historia de la filosofa, que busca establecer, de manera racional,
los principios ms generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, as como el sentido del obrar humano
Filosofa como ciencia y filosofa como modo de vida, son dos maneras de entenderla que han alternado y a veces hasta
convivido.
Ya desde los comienzos, en la filosofa griega, se ha hablado siempre de una cierta vida terica y al mismo tiempo todo ha
sido un saber, una especulacin. Es menester comprender la filosofa de modo que en la idea que de ella tengamos quepan,
a la vez, ambas cosas. Ambas son, en definitiva, verdaderas, puesto que han constituido la realidad filosfica misma. Y solo
podr encontrarse la plenitud de su sentido y la razn de esa dualidad en la visin de esa realidad filosfica; es decir, en la
historia de la filosofa.
Colocando como ejemplo la frase reconocida solo s que nada se donde es una buena explicacin, porque el fin de la
filosofa no es saber, ni entender, sta es una decisin que toma aquel que usa la filosofa en una momento de satisfaccin
determinada que tiene de un tema especfico.
La educacin es algo que se ha planteado y cuestionado mucho en la filosofa, Pitgoras deca Educa a los nios para no
tener que castigar a los hombres Aunque parezcan muy distintas y sin relacin alguna, la educacin y la filosofa estn
intrnsecamente relacionadas, ya que una no es sin la otra. O sea la filosofa sin educacin no puede cumplir a cabalidad su
trabajo, y liberar a las personas de su ignorancia. El filsofo se vale de la educacin para trasmitir sus preceptos y sin esta
sera imposible lograrlo. Mientras que el educador se vale de la filosofa para poder organizar sus conceptos y as
transmitirlos de una manera lgica y acertada a su estudiantado. Para aclarar la relacin entre la educacin y la filosofa
veamos algunas ramas de esta ltima que nos ayudan a estructurar la educacin.
Realmente se usa la filosofa en la vida diaria? Con relativa frecuencia en el transcurso de una conversacin se escuchan
afirmaciones en la que los interlocutores enfticamente hace referencia a su filosofa, as, su filosofa le dice tal, o cual
cosa, o su filosofa le permite o no le permite hacer tal o cual cosa, o a partir de mi filosofa sostengo tal posicin, es
decir, la gente afirma que tiene una filosofa propia. Realmente el uso de la filosofa en la vida diaria sera importante ya que
sera algo como buscar la manera de resolver los problemas que se presentan a diario pero cuestionndolos de forma ms
profunda y con buena argumentacin. Para luego buscar una respuesta que nos conforme de buena manera basndonos en
hechos ya vividos o conocimientos que en el pasado se haban adquirido. Con esto poder entender mejor varias
circunstancias que se presente diariamente pero ya teniendo claridad sobre lo que nos rodea y si es el caso en momentos
de un futuro sin saber lo verdadero pero poderlo responder con mayor sabidura frente a la realidad que se nos presenta
pero tambin teniendo en cuenta una lgica a la hora de enfrentarse a realidad buscando salidas externas por medio de la
filosofa donde uno mismo dudara, pensara y hasta a si mismo se cuestionara.

9. Para qu sirve la filosofa?


Muchos filsofos han descrito la filosofa (en pocas palabras) como una ciencia del conocimiento y la verdad; yo defino la
filosofa como la ciencia que, mediante el razonamiento inductivo y la lgica, busca encontrarle una respuesta a toda
pregunta; trata de alcanzar la sabidura, pero no puede porque la filosofa termina creando ms preguntas que respuestas.
La filosofa no fue algo que se cre, sino que fue algo que se descubri y as, nombraron algo tan simple como hacerse
preguntas y pensar sus posibles respuestas como filosofar; la filosofa no es algo que se pueda ensear, ya que todos
pueden pensar por defecto, sin embargo, lo que s se puede hacer es ensear a filosofar.
Los primeros que usaron este trmino de manera formal fueron los griegos, por eso se dice que los griegos fueron los
primeros grandes filsofos y pensadores de la historia, entre ellos, Aristteles, Platn, Scrates, Pitgoras, Kant, Marx, de
Aquino, entre otros.
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La filosofa nos ha ayudado desde hace mucho tiempo, para ser ms especfico desde el siglo VII a.C (que es la fecha a la que
se acredita el surgimiento del trmino filosofa), a aprender ms de nosotros y de lo que nos rodea, sino fuera por la
filosofa, nosotros no sabramos tanto de nuestro mundo y del universo de la forma en la que sabemos actualmente; esto se
debe a que la filosofa nos ha hecho preguntarnos Cmo funciona todo alrededor nuestro? En el tiempo en que los griegos
empezaron a hacerse estas preguntas, el mundo nunca se haba puesto a pensar en esto (filosofar), por lo que nadie saba
lo que estaba all afuera, el mundo era ms ignorante de lo que es ahora.
Nadie saba lo que pasaba alrededor de ellos y hasta el momento, no se lo haban preguntado. Y al surgir estas preguntas,
las respuestas se volvan, ms bien, confusas, surgan ms preguntas que respuestas, y no podan darle una razn lgica y
coherente a sus respuestas.
En este momento de la historia fue cuando cientficos y filsofos trataron de darle un significado al cielo y a lo que estaba
ms all del cielo, aunque claro, de una manera intil. Algunas de las conclusiones y teoras a las que se llegaron, fueron
aceptadas por todos, como por ejemplo: la teora de Aristteles sobre una tierra plana; y por otra parte Pitgoras hablaba
de una Tierra esfrica y que no era el centro del universo.
Estas personas tenan una gran influencia dentro de las personas, de tal manera que muchas cosas que ellos dijeron fueron
aceptadas y credas por siglos; en algunos casos, estas se probaron y se siguen diciendo ciertas.
Hasta este punto, la filosofa nos ha ayudado a descubrir muchas cosas de nuestro planeta, de nuestra luna, de nuestro
sistema solar y sobre todo, del universo. Aunque como dije antes, nosotros somos ignorantes, y all afuera, siguen muchas
cosas que an no podemos explicar, aunque s buscamos cmo.
En fin, la filosofa nos ayuda a razonar y pensar en cosas que nosotros, simplemente, no entendemos; en algunos casos
llegamos a respuestas concretas, mientras que en otros, solo llegamos a ms preguntas que nos ayuden a responder la
pregunta principal; en conclusin, la filosofa trata de buscar la sabidura, es decir, encontrarle una respuesta lgica y
coherente a todo.

10. Para qu sirve la filosofa?


Quisiera empezar por lo ms evidente. Cuando se pregunta por la utilidad de la filosofa una respuesta que suelo or con
frecuencia es que sirve para desarrollar el espritu crtico y reflexivo. En qu se concreta esto? Retomando la idea socrtica
de filosofa como forma de vida, la moral y la tica son, por s mismas, las ramas de la filosofa prctica, de la filosofa de la
accin. Las encontramos prcticamente en todos los mbitos de la vida y estn tan asentadas que no siempre somos
conscientes de que estn ah. Por ejemplo, gracias a la biotica podemos formar nuestro propio punto de vista, a favor o en
contra, sobre cuestiones como la clonacin, el aborto, la reproduccin asistida, la eutanasia o la manipulacin gentica,
permitiendo desarrollar ese espritu crtico y reflexivo tan necesario.
Por otra parte, la tica aplicada valga la redundancia supone una importante influencia en disciplinas tan variadas como
el derecho, la ciencia, la tecnologa, la medicina, la sociologa, la antropologa, la educacin, la historia, la geografa, la
economa o la ecologa. En este ltimo campo, por ejemplo, se puede mencionar el trabajo del filsofo australiano Peter
Singer en defensa de los derechos de los animales. O el del filsofo noruego Arne Naess, sobre todo a raz de su libro
Liberacin animal. Naess, adems, utiliz la expresin pensar como una montaa en una obra homnima para sealar la
incuestionable unin que hay entre el ser humano y la naturaleza y se considera uno de los fundadores del concepto de
Ecologa Profunda, una rama de la filosofa que propone la convivencia armnica entre los seres humanos y el resto de
seres vivos. En el extremo opuesto estara la Ecologa Superficial de Marshall, que sirve de argumento tico para justificar
actuaciones como el protocolo de Kioto. Son, en definitiva, filsofos que se mojan.
Muchas de estas reflexiones han servido para subrayar la necesidad de que las grandes corporaciones establezcan
compromisos en la conservacin del medio ambiente, aunque eso ya formara parte de lo que se conoce como tica
corporativa o empresarial. Para muchos ser una hipocresa, pero hoy en da casi todas las grandes empresas han asumido
una serie de compromisos con valores no econmicos, de responsabilidad social, y les han dado forma de cdigos ticos.
Empresas como IBM, Ford, General Electric, Google, HP, Sony, Microsoft, Motorola, Bayer, o Renault as lo han entendido y
han dado este paso. Si no me crees chale un vistazo, por ejemplo, al cdigo tico de Repsol. Y quin crees que elabora
esos cdigos ticos? Pues s, filsofos. Filsofos que trabajan para grandes corporaciones. Uno de los ejemplos ms famosos
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es el filsofo Damon Horowitz, fundador de la community Aardvark y director de un sector tcnico dentro de Google.
Aunque no hace falta llegar al extremo de ocupar un cargo directivo, un filsofo puede llegar a ser un valor digno de tener
en cuenta en ciertos departamentos, como el de recursos humanos y de seleccin de personal con alguna especializacin
de por medio, claro est. En general, sus habilidades analticas, sus estrategias para saber pensar y razonar ms all de lo
establecido y su capacidad de aportar ideas creativas les permiten contribuir de forma muy positiva a determinados puestos
de trabajo.
Como consecuencia, desde comienzos de la dcada de los 80 ha empezado a aparecer en Europa el llamado asesoramiento
filosfico en forma de consultoras filosficas, no solo para aplicar la filosofa a las empresas sino tambin a la vida cotidiana
de las personas

11. LA FILOSOFA SIRVE PARA ALGO?


Cuando se habla de filosofa podemos referirnos a cosas muy distintas y la palabra puede ser diferente para diversas
personas o puede ser interpretada de 2 formas diferentes: En un extremo la palabra filosofa puede sugerir libros largos y
aburridos para algunas personas y lo cierto es que existen libros dotados de sabidura y buena informacin para algunos
eruditos de la filosofa. Y el otro extremo la filosofa puede ser considerada un conjunto de creencias religiosas. Y es de aqu
donde parte el inters por ese dios y las diferentes creencias pero con una gran importancia e igualdad. El Incluso creer o no
que somos libres y responsables.
Pero la filosofa es la unin de varias creencias bsicas pero ms profundas:
La mente, la razn, las personas, la sociedad, el mundo o Dios. Y Estas No las han inculcado nuestros padres y nosotros
atendemos a ellas sin criterio o alguna imponencia.
En cambio una filosofa explicita es un conjunto de creencias bsicas sobre esos asuntos fundamentales que hemos
adquirido, mediante consideracin crtica y argumentos racionales, o bien por nosotros mismos
Puesto que existen diferentes filosofas, no pueden ser todas ellas verdaderas, sinoque unas se aproximarn ms que otras
a la descripcin de la realidad y algunas nos resultarn ms convenientes que otras segn nuestras necesidades.
Es decir, no puede existir la filosofa verdadera.

12. EL PROCESO DE HACER FILOSOFA


Al hacer filosofa se involucra al ser humano completo, no solamente su capacidad de razonar sino tambin sus instintos.
Toda nuestra actividad viene acompaada de emociones y ellas son las que promueven u obstaculizan nuestras acciones en
la forma de actitudes. La filosofa requiere de una actitud especfica. Es necesaria una actitud crtica respecto del
conocimiento que recibimos de otros y tambin respecto de nuestros propios prejuicios, de nuestros hbitos y de nuestros
sentimientos.
El proceso de hacer filosofa necesita del filosofar que es un proceso en el cual podemos identificar, al menos, tres fases
bsicas: preguntar, analizar y argumentar.
Preguntar: qu puede motivar una actitud crtica? Qu nos puede llevar a examinar aquello que nos gusta tal como est,
a saber, la comodidad de nuestras viejas ideas y prejuicios?
En la prctica del proceso de hacer filosofa hay que tener en cuenta las cualidades de algo o de alguien y sus
procedimientos para lograr analizar y estudiar ya sea su comportamiento, historia o simplemente su proceso y mecanismo a
fin de lograr con un lenguaje simblico
El proceso de la filosofa es abrirse a un mundo nuevo que pocos se atreven a explorar que estn maravilloso que puedes
aprender cosas nuevas e inteligentes. Aprender algo; como dijo Platn La filosofa es el uso del saber, para ventaja del
hombre
Debes tener encuentra varias aspectos para el proceso.
Razonamiento
En sentido amplio, se entiende por razonamiento a la facultad que permite resolver problemas, extraer conclusiones y
aprender de manera consciente de los hechos, estableciendo conexiones causales y lgicas necesarias entre ellos. En
sentido ms restringido se puede hablar de diferentes tipos de razonamiento:
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El razonamiento argumentativo en tanto actividad mental se corresponde con la actividad lingstica de argumentar. En
otras palabras, un argumento es la expresin lingstica de un razonamiento.
El razonamiento lgico o causal es un proceso de lgica mediante la cual, partiendo de uno o ms juicios, se deriva la
validez, la posibilidad o la falsedad de otro juicio distinto. El estudio de los argumentos corresponde a la lgica, de modo
que a ella tambin lecorresponde indirectamente el estudio del razonamiento. Validez, la posibilidad o la falsedad de otro
juicio distinto.
Razonamiento no-lgico
Existe otro tipo de razonamiento denominado razonamiento no-lgico o informal, el cual no slo se basa en premisas con
una nica alternativa correcta (razonamiento lgico-formal, el descrito anteriormente), sino que es ms amplio en cuanto a
soluciones, basndose en la experiencia y en el contexto.
.

13. COMO ESTUDIAR FILOSOFIA


La filosofa es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el
conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del
misticismo, la mitologa y la religin.
La Filosofa se puede estudiar de muchas formas: primero conociendo ms a fondos sus filsofos y sus pensamientos,
segundo entender todos los pensamientos de cada uno de sus filsofos y la forma en que lo aplicaron en sus discursos y
tercero entender que la filosofa hace parte importante de la vida de cada ser humano
Porque como veris, esos recursos estn ya en vuestras manos, y los habis aprendido a utilizar a lo largo de vuestros
estudios en otras materias.

14. Qu es la filosofa y para qu sirve?


La filosofa es la llave maestra a todas las reas del conocimiento. Etimolgicamente es el amor a la sabidura.
Sirve para analizar detenidamente un objeto, ver que uso tiene y posteriormente aadir tu propia valoracin.
La filosofa es la ciencia ms antigua, la ms complicada de entender y la que le da origen a todas las otras ciencias. La
filosofa es indispensable para la vida del ser humano, nos sirve para plantearnos preguntas, y al tratar de encontrar una
respuesta podemos descubrir que surgen nuevas incgnitas, y al saber ms acerca de algo descubrimos que hay muchsimas
otras cosas.
A pesar de que en estos momentos me confunde la filosofa me ha servido para entender muchas cosas, para cada quien su
propia definicin de filosofa, para mi es una forma de pensar y de actuar en la vida, es un tipo de actitud que tomas ante
algn problema y por este motivo yo creo que cada quien interpreta la filosofa a su modo porque no todos tienen la misma
actitud ante el mismo problema. La filosofa nos sirve para expresarnos o proyectarnos un ejemplo puede ser la forma de
vestirse alguna gente se viste con la ropa de moda aunque no les guste o no se sientan cmodos usan esa ropa para ser
aceptados o para que los vean y otros se visten con lo que se sientan bien aunque no sea de marca, ni les importa lo que
digan los dems de ellos. Tambin nos sirve para descubrir que es lo que quiero ser en la vida, te ayuda a comprender
porque es que actuamos de cierta forma, porque hacemos cosas que para nosotros son muy comunes y para personas de
otras culturas no.

15. Para qu sirve la filosofa?


Si queremos saber para qu sirve la filosofa, automticamente tenemos que remontarnos a sus orgenes en donde, como
hemos visto, el hombre intenta dar una explicacin a su realidad cotidiana acudiendo a su razn propia.
Antes del nacimiento de la filosofa la explicacin se basaba en relatos mticos de carcter religioso, es decir, afirmaban que
cosas tales como el origen del mundo era causado por el capricho de los Dioses, y stas ideas o creencias eran impuestas en
una sociedad de forma tradicional. Al surgir la filosofa esto pasa a sustituirse por una explicacin lgico racional; en donde
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el hombre puede descubrir con su propia razn que los hechos naturales suceden por una estructura de causa y efectos, a
diferencia de los mitos, stas no exigan ser aceptadas sino que tenan credibilidad debido a la coherencia en la explicacin
del porqu de las cosas.
Dicho esto
podemos decir que la filosofa aspira contemplar la verdad, intenta hallar el sentido de las cosas, ansiando saber por qu
son lo que son y no son otra cosa, es decir su esencia; es querer saber ms de lo que se nos presenta. A su vez, se distingue
de otros pensamientos: como por ejemplo, el pensamiento cotidiano el cual busca siempre darle una utilidad a la respuesta,
el pensamiento tcnico que busca una explicacin de cmo las cosas funcionan, el pensamiento cientfico el cual busca
explicar cmo estn hechas las cosas.
Entonces, sirve para desenmascarar una realidad que creemos verdadera; es una forma de interpretar al mundo de diversos
modos; nos permite desestructurar una realidad que se nos impone como verdad incuestionable; sta no nos provee de
grandes conocimientos pero nos ejercita en la libertad de las preguntas y a ser ms sensibles con el mundo que nos rodea.

16. Filosofa
La filosofa tiene en comn con la religin el hecho de que se plantea las cuestiones ltimas de la existencia humana, pero a
diferencia de la religin no se basa en la fe o la revelacin sino en la razn. La filosofa tiene en comn con la ciencia
precisamente la racionalidad, pero se diferencia de la ciencia en que sta estudia regiones determinadas del ser, es
especializada, mientras que la filosofa se interesa por el significado del todo a efectos ticos y polticos (fundamentacin de
las normas). Por tanto, podemos definir la filosofa como el anlisis racional del sentido de la existencia humana, individual
y colectiva, fundado en la comprensin del ser. La filosofa aparece histricamente cuando entran en crisis los discursos
mticos y religiosos, plantendose las cuestiones "qu hacer?","qu puedo conocer?, qu es el mundo?, qu puedo
esperar?, qu es el hombre?. Kant, en su Lgica, sintetiza la indagacin filosfica, en estos cuestionamientos. Y agrega, con
una expresin casi del siglo, que todas las preguntas confluyen en la ltima.
La Filosofa tiene como base principal la razn, la filosofa no se basa en una religin, una fe o una analoga pura. La
diferencia con las ciencias sociales, las ciencias humanas y las ciencias formales, es que la filosofa no se ocupa de un nico
tema, sino que se divide en muchas ramas, como la lgica, la tica, la metafsica, la filosofa poltica y la teora del
conocimiento o tambin conocida como epistemologa
Las doctrinas filosficas
El vocablo espaol doctrinas proviene del verbo latino docere, doctum que significa ensear o enseando as como su
etimologa doctrina tiene del sentido de enseanza.
Opinin o conjunto de opiniones de un autor
Afirmacin o sistema de afirmaciones, de orden terico, que se ensea con verdades
Teora o conjunto de enunciados que organizados sistemticamente se presenta como solucin de un problema
Los problemas filosficos
Es algo muy controversial el problema que siempre era un problema con los filsofos porque se contradecan bastante en
sus teoras siempre era de una lucha constante de sabes quin era el filsofo que saba o tenia los argumentos sumamente
fuertes para tirar la teora de otro filosofo.
Que es la filosofa
Las filosofa en pocas palabras se basa o se empez a crear en el porqu de las cosas cuando resolvan la pregunta se iban
cuestionando constantemente hasta tener una exactitud o bien lo que ellos llegaba a creer y para llegar a ver que es una
filosofa de vemos verificarla como a una ciencia
Filosofa es el saber terico es decir no se nutre solo de informacin sino tambin de contemplacin y explicacin es un
saber que enfoca lo principal de la realidad aquel aspecto del cual ser ms fcil entender la realidad total es una saber
reflexivo y critico es una intento de clarificacin de la realidad al explicar el ser y acontecimientos es una fuerza orientada
de la conducta
El mtodo de la historia de la filosofa
Al habla de este mtodo nos llegamos a referir al mtodo de nuestra exposicin. Existen tres tipos de mtodos
1.- el factor pragmtico
Se refiere a la circunstancia innata que acompaa la aparicin de determinados problemas
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2.- el factor histrico-cultural

17. QUINES SOMOS A PARTIR DE NUESTRAS DIMENSIONES COMO SERES HUMANOS?


Soy un ser inteligente porque tengo la capacidad de razonar antes de actuar, porque comprendo lo que me dicen y soy yo
quien decide ponerlo o no en prctica. Soy inteligente porque acto acorde a mis deseos y por mi bien, porque expreso lo
que siento sin sobrepasar lmites. Como ser humano adquiero conocimientos que al darles un uso o hacerlos prcticos
correctamente me permiten crecer y mejorar como persona, buscando mi bienestar y mi felicidad, pero para lograr todo
esto necesito de las dems personas, pues al relacionarme con el resto del mundo es lo que me permite adquirir
conocimientos y en la sociedad misma es donde puedo ponerlos en prctica; y por ello, soy un ser sociable porque tengo
emociones por compartir como ser humano, razonable y emocional; y es en la sociedad donde me muestro tal y como soy,
obteniendo una personalidad acorde a las costumbres, tradiciones y gustos a mi entorno social.
Soy un ser creativo porque constantemente estoy deseando satisfacer necesidades como humano que soy, y busco cmo
lograrlo, es por medio de mi capacidad creativa e imaginaria que analizo el problema CREANDO soluciones, todo para mi
beneficio, aunque sea un pensamiento egosta es una caracterstica de los seres vivos, soy creativo cuando hago uso de lo
que tengo para crear algo que me gustara tener con el objetivo de ser feliz y alcanzar mis metas.
Soy un ser afectivo y amoroso, porque soy muy sensible ante las diversas situaciones, y ante ellas quiero sentirme bien
tratando de no equivocarme. Me gustar dar amor para recibir amor, y cuando tengo este tipo de emociones y sentimientos,
me encanta demostrarlo a quien se lo merece. Pues en cuanto a mi forma de ser me gusta dar cosas buenas a aquel que es
capaz de dar lo mejor de s, para hacerme feliz.
Soy un ser espiritual, porque acto en ocasiones pensando en que hay un ser supremos, que me conoce y gua, que me
protege y no me abandona. Pues a veces tengo problemas y me siento sola, pero es mi capacidad espiritual la que me
recuerda que no estamos solos, que hay algo o alguien que est pendiente de nosotros siempre y que es tan bueno y
misericordioso que me perdona y me ama.
Soy un ser racional, porque tengo la capacidad de pensar, analizar y comprender los misterios de la vida y del ser humano,
bueno, en realidad algunos, pues el conocimiento verdadero
es un proceso que tiene un eterno caminar para llegar a l, en el cual siempre se est razonando de un qu, un cmo y un
por qu.
Soy un ser histrico, porque desde que nac he vivido infinidad de momentos que hoy en da son recuerdos, que con ellos
construyo una historia de vida pasada con el objetivo siempre anhelado de crear o continuar una mejor historia basada en
el pasado, pero con la idea de mejorar y no cometer errores del ayer.
Soy un ser moral y tico, puesto que en mi interior est el hacer el bien o el mal a m y a los dems, soy yo quien decido,
pero puedo ser yo quien piensa qu es lo mejor y qu es lo correcto para actuar conforme a lo que pienso. Soy moral
porque comprendo lo permitido y lo prohibido en la sociedad, y aun conociendo todo esto muchas veces me equivoco, pero
esas mismas equivocaciones son las que me hacen reflexionar para mejorar mi capacidad moral ante la vida.

18. APLICACIN DE LA ETICA Y LA FILOSOFIA


EN EL TURISMO
La tica es un saber terico- prctico que se ocupa del actuar humano guiado por valores conforme al bien para vivir de la
mejor forma posible. Se trata de un saber reflexivo y sistemtico, ntimamente unido a la vida, que forma parte de la
filosofa.
Al ser la tica una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, del deber ser y de las acciones del ser humano y de
cmo se debe aplicar a distintos mbitos de nuestra vida, tanto personal, profesional y social. Segn la tica, tiene como
objeto los actos que el hombre realiza de modo consciente y libre y los juicios que realiza sobre estos para saber si los actos
son buenos o malos. Es por eso que la tica se relaciona con todos los aspectos de nuestra vida y tambin con las diferentes
disciplinas y carreras, que las personas realizamos.
En esta ocasin a nosotros como Licenciados en Turismo, nos interesa saber cmo la tica esta de la mano con nuestra
carrera.
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Todas las empresas tursticas ofrecen diferentes tipos de productos y servicios, pero su xito depende de un ingrediente
especial, que es el buen servicio y este depende del personal. Como sabemos todas las empresas tursticas, tienen una
obligacin tica, pero no solo en trminos de normas y deberes como reglas, sino en trminos de valores como: la libertad,
la igualdad, la solidaridad, el respeto, entre otros.
Los licenciados en turismo debemos tener tica de la responsabilidad, la tica hacia el inters de todos, La tica de la
organizacin, es de mucha importancia la tica hacia las personas que estn en nuestro entorno as como tambin el
respeto las tradiciones, costumbres y culturas de los pueblos, es por esto que todas las actividades tursticas se organizaran
en armona, respetando las religiones y leyes del pas en el que se desarrolle la actividad. Algo muy importante en esta
carrera es proteger el medio ambiente y los recursos naturales, porque de estos depende gran parte de nuestra evolucin.
El turismo es un fenmeno social que podemos comprender en una gran parte a travs de la tica y la filosofa.
Simplemente, para muchos el concepto del turismo parece algo superficial, vaco y poco serio, no slo como actividad
personal sino, sobre todo, como forma de ganarse la vida y, ms aun, como objeto de investigacin y estudio. El hombre
est lleno de una curiosidad permanente como consecuencia de una necesidad manifiesta que est presente en l desde
que nace, y vuelve a retomar cuando se enfrenta a situaciones, problemas, deberes que se presentan en su entorno. De
igual forma esa necesidad de saber, lo lleva a ser racional, y la misma razn lo lleva a tratar de explicarse el por qu de
todo, para conocer las causas de las cosas, el hombre ha encontrado la manera o mtodo, un camino para adquirir todo
ese conocimiento el cual es la filosofa.
Para el turismo es fundamental obtener la posibilidad de un conocimiento universal. La filosofa implica una disposicin,
una actitud especial de estudio.
La actitud contemplativa implica varias caractersticas y actividades del sujeto ntimamente relacionadas entre si de las
cuales nosotros los licenciados en turismo tenemos que ser poseedores.
La actitud filosfica consiste en asombrarse de lo consabido, es decir, en volver a ver lo que ya se sabe, tratando de
encontrar lo nuevo en lo viejo y encargarnos de contagiar a nuestros espectadores de este mismo asombro.
El turismo es una actividad dirigida a la gente por lo cual requiere de una actitud de humildad, de la aceptacin de lo que no
somos y no sabemos; en esta medida nos mueve a seguir buscando, nos despierta el movimiento de la superacin y por ello
nos humaniza, impulsa a ser mejores.
La filosofa y el turismo tienen algo muy importante en comn, la filosofa son ganas de conocer, aprender crecer como
seres humanos a travs de los conocimientos adquiridos y el turismo es una herramienta muy apropiada para lograr ese
objetivo.

19. ANALISIS Y APLICACIN DE LA FILOSOFIA EDUCATIVA


ARGUMENTACION:
Desde la antigedad el hombre ha buscado insaciablemente resolver el origen de las cosas, se ha cuestionado, ha
investigado, ha explorado y comprobado algunas de todas las leyes que existen en la naturaleza; se cre el Mtodo
Cientfico como norma que rige a la comprobacin de hechos y acontecimientos que en la Ciencia son reales. Desde el
punto de vista sociolgico es difcil coincidir con los elementos que dicho mtodo marca, pues la sociedad es cambiante y
vulnerable; acta conforme se presentan los acontecimientos, por ello es tan difcil comprenderla; de ah que haya surgido
la idea de educar cuyo concepto ha sido siempre un problema, tanto para los individuos como para el Estado.
La verdad es que los filsofos de todos los tiempos, as como los educadores han intentado analizar y criticar las ideas
educativas de todas las pocas, en la que muchos no se han limitado a las crticas, sino que han ido ms all y han realizado
propuestas de un tipo de hombre ideal y lo que a su juicio debe ser la educacin. Ejemplo de lo anterior han sido: Platn,
Descartes, Aristteles, Augusto Comte, Juan Amos Comenio, etc.
Considerando lo anterior, se puede determinar que han surgido diferentes paradigmas que buscan propiciar cambios
sociales partiendo del anlisis de la sociedad actual, que deben ser evaluados por los que trabajan en el mbito educativo
para considerar el
que sea ms adecuado; en este sentido, lo anterior es la primera razn por la que debe cambiarse de paradigma ya que
como Moore T.W. (2001) menciona toda prctica implica una teora y la teora educativa es por lgica, anterior a la
prctica significa plantear una pregunta que constituye el eje central de toda filosofa educativa cmo educar? Pues antes
de ser un profesional de la educacin se necesita conocer el cmo formar y el para qu formar.
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El ser humano por naturaleza es un ser cualitativo y social por lo que las teoras de la educacin no constituyen dogmas,
entonces todo lo que se ha escrito de los diferentes modelos de individuo que ha habido son recomendaciones que pueden
tener sentido o no, segn el contexto en el que el experto en educacin se site.
La segunda razn por la que se debe cambiar de paradigma es porque todo trabajador de la educacin, primordialmente el
que se encuentra frente a un grupo busca el logro del perfil de egreso de los estudiantes que se remite a los aprendizajes
que los alumnos deben conseguir para poder incorporase a la vida social y conseguir la formacin de ciudadanos que el
Estado necesita. Dicho de otra manera, el maestro tiene que buscar mtodos, formas y maneras de alcanzar el tipo de
ciudadano que se desea, ya sea que se construya con un paradigma positivista, conductista, constructivista, etc. Pues como
dice Moore el hombre educado sera aquel cuyas capacidades
Intelectuales se han desarrollado; es sensible a los asuntos concernientes a la moral y la estticapuede ver el mundo en
sus dimensiones histrica y geogrfica. Tiene una comprensin integrados y nunca una masa de informacin en retazos y
desarticulada
Si la educacin es un proceso no habr teora que defina paso a paso lo que debe hacerse, pues los filsofos educativos han
teorizado a partir de situaciones que en su contexto se han necesitado y aun as no describen lo que debe hacerse,
simplemente hacen sugerencias de lo que quiz funcionara. De tal manera que docente que no se cuestione su prctica
educativa, ser simplemente un parsito del estado, he aqu la tercera y ltima razn por la que es necesario cambiar o
proponer paradigmas educativos. Qu es la educacin?, qu propsito tiene?, por qu debe ensearse?, cmo debe
ensearse?, a quin debe ensearse?, estas son algunas propuestas para teorizar a la educacin y poder obtener un
cambio de paradigma adecuado a nuestro nivel de trabajo. Pues se trata de guiar al alumno al aprendizaje de una forma de
vida que determine lo que como individuo inmerso en una sociedad debe ser y quisiera ser. Si el educador es crtico, el
alumno tambin lo ser pues desarrollar en l, el anlisis de su vida.
Cito a Rousseau: cada uno avanza, ms o menos, segn su genio, sus gustos, sus necesidades, su talento o celo o sea, cada
uno va a ser diferente o igual a los dems segn lo desee. Tampoco como trabajadores de la educacin nos podemos casar
con una teora, pienso que cada uno debe tomar la que se adeca a sus necesidades e intereses y si ello conlleva a tomar
aspectos de muchas y la intencin es ser mejor, entonces ser vlido el argumento. Pues nada es totalmente malo que no
tenga algo de nuevo.

20. Cul es la problemtica ambiental que existe en la actualidad y cul sera la importancia
de la aplicacin de la filosofa?
La problemtica del deterioro del medio en que vivimos a causa de las actividades humanas, a merecido variados estudios
tcnicos de diferentes disciplinas dado que encierra aspectos econmicos, polticos, ticos, educativos, cuestiones de
identidad, sin embargo es urgente la aplicacin de la Filosofa que permita rebasar el marco conceptual presente en la casi
totalidad de las investigaciones realizadas; considerando que la Filosofa ha sido expresin de infinidad de concepciones del
mundo que caracterizan a las comunidades, si su reflexin gira en torno a la relacin hombre-naturaleza y hombre-hombre.
Lo ambiental trasciende los lmites de lo espacial (local) de lo temporal (de un determinado contexto histrico) por tanto
adquiere una connotacin general por lo que el anlisis de su esencia no puede limitarse a un enfoque fragmentado de la
ciencia, aun cuando ste es necesario para el anlisis que ocupa el problema. Integrado en un todo que abarca esa
complejidad de su totalidad requiere de un anlisis generalizado en el cual tenemos todava mucho que hacer (Rodrguez,
1998).
El ser humano ya no puede ser concebido independientemente del medio ambiente que l mismo ha creado. Ya es una
poderosa fuerza biolgica, y si contina destruyendo los recursos vitales que le brinda la Tierra, slo puede esperar
verdaderas catstrofes sociales para las prximas dcadas.
El ltimo siglo ha saqueado continentes enteros y le han bastado un par de dcadas para convertir ros y mares en
basurales, y el aire de las grandes ciudades en un gas txico y espeso. Invent el automvil para facilitar su traslado, pero
ahora ha erigido una civilizacin del automvil que se asienta, sobre un cmulo de problemas de circulacin, urbanizacin,
inmunidad y contaminacin en las ciudades y se grava las consecuencias de la vida sedentaria.
El modelo econmico imperante en nuestro medio, revela un egocentrismo, caracterstico de las sociedades de lites, que
consideran a la naturaleza y a los dems seres humanos como instrumentos, y es ms bien fruto de la cultura consumista y
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la falta de racionalidad en el actuar, como si los intereses y necesidades de los dems no contaran; es este actuar
irresponsable el mximo culpable de la situacin ambiental.
La humanidad est cambiando las condiciones de vida con tal rapidez que no llega a adaptarse a las nuevas condiciones. Su
accin va ms rpido que su captacin de la realidad y el hombre no ha llegado a comprender, entre otras cosas, que los
recursos vitales para l y sus descendientes derivan de la naturaleza y no de su poder mental. De este modo, a diario, su
vida se transforma en una interminable cadena de contradicciones.
Por ello se plantea la necesidad impostergable de su cambio, a partir del cambio de las condiciones sociales que garanticen
un tipo de hombre que no solo se considere importante a s mismo sino que tenga en cuenta tambin a los dems hombres,
las generaciones futuras y a las dems especies vivientes que cumplen funciones vitales y en estrecha relacin, pues el
mundo es un complejo entramado en el que todo est enlazado.
Como bien se afirma todas las formas de vida deben ser consideradas como formas esenciales de la humanidad. Alterar el
equilibrio ecolgico es por consiguiente un crimen contra el futuro. La riqueza de la humanidad reside tambin en su
diversidad, que debe protegerse en todas sus facetas: cultural, biolgica, filosfica, espiritual. Con tal fin debe hacerse
constante hincapi en la tolerancia, la capacidad de escuchar al otro y el rechazo de las verdades definitivas. (Conferencia
de Nobeles: 1988)

21. Cmo se relaciona la filosofa con la temtica ambiental?


La Filosofa es la ciencia que, conforme la rama u orientacin de ella que adoptes o sigas, te sita frente a t mismo, frente a
los dems y frente a la naturaleza. Si la filosofa que adoptaste es de tipo utilitaria y centrada en t y no en tu entorno, el
Medio Ambiente pasar a ser, para t, solamente una fuente de productos para tu disfrute, independientemente de que los
destruyas o no.
Si, por el contrario, tu postura frente al mundo y los dems es de respeto, ya que t no eres el centro del universo, tu
postura frente al Medio Ambiente ser el de usarlo, dentro de la medida que la racionalidad lo admita, sin llegar a la
sobreexplotacin o extincin de especies o a la polucin de lugares. Ser una postura de respeto a ese mbito externo,
fuera del "ego" (del yo)
Pensadores como Bacon, Descartes, Kant, Marx, Spinoza, Nietzche, Husserl,Heidegger, Deleuze, Guattari, Naes, Pardo y
Angel entre otros, acompaan reflexiones que buscan comprender si es posible construir una filosofa ambiental, cuando la
filosofa se ha confundido con la metafsica y/o con el positivismo, y lo ambiental se ha confundido y reducido a lo
ecologicista y biologicista.
La unin de la Filosofa y lo ambiental, exige una transformacin de los conceptos mismos y por su puesto de sus prcticas,
lo cual a su vez exige un cambio de enfoque y analiticidad. Como lo deca Hegel, la Filosofa es la que siempre llega tarde y
esto debido al conservadurismo y el hermetismo de los filsofos ante la naturaleza y la cultura.
Cmo se relaciona la Filosofa con la ciencia y como ha sido la evolucin de la filosofa ambiental?
Debemos recordar la evolucin que se ha ido dando a travs del tiempo, para poder llegarse a conformar la filosofa
ambiental. Primero se fue desarrollando la Ecologa como ciencia natural; luego surgi el ambientalismo y despus tuvimos
la filosofa ambiental.

22. PAPEL DE LA FILOSOFIA EN LOS MOMENTOS ACTUALES.


Para empezar a explicar sobre cmo acta la filosofa en los momentos actuales tendramos que preguntarnos Que es la
filosofa? y Qu es el mundo actual?
La filosofa es pues, en su sentido ms universal y etimolgicamente hablando amor a la sabidura, pero uno de las
definiciones ms aceptadas seria que es la ciencia que estudia los primeros principios o causas supremas a la luz de la
razn. La filosofa, tambin estudia todas las cosas, las fsicas y las no fsicas, por lo tanto es una ciencia universal. Aunque
cada persona en el mundo tiene su propia filosofa (esto se refiere a las ideas y principios con que una persona define
terica o prcticamente su actitud frente a la vida), porque todos piensan de algn modo diferente, as, cada uno de
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nosotros puede ver reflejada parte de su ideologa en algunas de las doctrinas de las escuelas filosficas que han
trascendido en cada etapa de la historia.
Actualmente vivimos en un mundo en donde todo es lo prctico, lo que tiene un resultado inmediato, lo que empleamos
que nos sirva para el preciso momento, todo lo queremos en bandeja de plata a nuestros pies. Pero aquello que tiene
que ver con las humanidades, con las letras con la filosofa es a lo que le damos menos importancia, que es a lo que
debiramos prestarle ms atencin puesto es lo que nos ensea, nos educa, nos instruye, no le damos importancia a lo
realmente importante.
El mundo actual hace referencia a todos los avances tecnolgicos, econmicos y sociales, pero tambin nos habla de un
mundo que actualmente es corrupto, El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe-Rousseau.
Es all en donde la filosofa entra a cumplir un papel muy importante ya que las sociedades necesitan de filsofos aunque
parece que no los escuchan, las filosofas sustentan las polticas, el comercio, el estilo de vida, aunque la gente no se d
cuenta. Por ejemplo, el racismo fue alentado desde el darwinismo, y dio origen a las guerras mundiales, la filosofa est
inmersa en la sociedad, y la obligacin de ensear filosofa es que aprendamos a ser crticos, pensar, que no debemos
dejarnos llevar por cualquier cosa que nos digan, que no aceptemos las cosas "porque si", que realmente seamos
constructores de la sociedad en la que queramos vivir.
La filosofa es el estudio de la totalidad de lo existente porque no se limita solo a un objeto y se interesa por todo lo
humano. La importancia que tiene la filosofa en el contexto actual, especficamente en la situacin poltica es que
contribuye a buscar una metodologa para encontrar el origen y posibles soluciones de un problema, a travs del anlisis, la
crtica y una reflexin que conlleven a plantear leyes o polticas mejores.
Actualmente estamos en mundo consumista, transformados por la televisin, radio, internet y otros medios, esto nos lleva
a tener una conciencia fijada por la moda, entonces, nosotros hemos perdido el habito de reflexionar, de razonar, estar en
contacto conscientemente con nuestro ser personal. Es aqu donde entra la filosofa, es la que nos har contactar con ese
ser interno, para cuestionarnos, para razonar y formarnos una moral para tratar de sacar o formular soluciones al mundo.
El papel principal que debe tener la filosofa es hacer conciencia, sobre todo a nosotros los jvenes, tratar de sacar todo lo
que los medios de comunicacin y la sociedad en general han formado en nosotros morales basadas en consumismo y sin
valores, meter una nueva forma de pensar basada en el respeto, fomentar la amistad y muchos ms valores, no matarlos,
tratar de inculcar el razonar, en s, quitarnos esta vida vaca que llevamos al estar pegados 24 horas al televisor, computador
y el celular que aparentemente no podemos vivir sin ellos, tratar de inducirnos el pensamiento, la lectura, la msica o algn
tipo de recreacin mental que alerten nuestra mente y nos obligue a cuestionarnos nuestro entorno, no conformarnos
como est, sino tratar de cambiarlo y modificarlo para que este mundo no termine hacia lo que parece ser un total
desastre.

23. LA IMPORTANCIA Y UTILIDAD DE LA FILOSOFA


La importancia y utilidad de la Filosofa es una verdad prctica y de sentido comn. Si se considera la Filosofa por parte de
su etimologa, nada ms digno del hombre, como ser inteligente, que el amor de la sabidura. Si se considera la misma por
parte de su significacin real, para reconocer a primera vista su importancia y utilidad basta tener presente:
Primero. Que por medio de ella se desarrollan, robustecen y perfeccionan las facultades del hombre, y
principalmente las intelectuales, por razn de las cuales el hombre se distingue y se eleva sobre todos los dems
seres del mundo, lo cual vale tanto como decir que la Filosofa constituye la perfeccin ms noble y caracterstica
del hombre como ser inteligente en el orden natural.
Segundo. El oficio y efecto de la Filosofa es por una parte dirigir y conducir al hombre al conocimiento y posesin
de la verdad, y por otra ordenar y dirigir sus acciones morales en armona con el conocimiento y posesin de Dios
como ltimo fin del hombre por medio de la prctica de la virtud: y la virtud y la verdad son los bienes ms
excelentes, o mejor dicho, los nicos bienes verdaderos a que el hombre debe aspirar en esta vida. San Agustn
deca: que puesto que Dios es la misma sabidura, el verdadero filsofo es aquel que ama a Dios () Sentencia que
puede acomodarse sin violencia a lo que acabamos de decir de la Filosofa, por ms que su sentido natural en San
Agustn se refiera a la sabidura sobrenatural.
Tercero. La historia ensea que la Filosofa, a vuelta de muchos y graves errores, ha contribuido poderosamente al
desarrollo y progreso de las ciencias, as naturales y fsicas como morales y polticas, las cuales todas tienen su base
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y reciben sus principios de la Filosofa, que viene a ser como el tronco del cual derivan todas aquellas ciencias de
una manera ms o menos inmediata y directa. Lo mismo puede decirse del desarrollo y progreso de las
instituciones sociales y polticas, de la legislacin, y en general de los principales elementos y manifestaciones de
nuestra civilizacin.
Cuarto. Ni es menos evidente la utilidad de la Filosofa bajo el punto de vista cristiano; pues la experiencia, la
historia y la razn ensean: 1 que la Filosofa abre y prepara el camino para reconocer la verdad de la Religin
Catlica; 2 que sirve de poderoso auxiliar a la fe, ya para defenderla contra los ataques de los herejes e incrdulos,
ya para poner de relieve su verdad y sus ventajas, ya para exponer y desarrollar de una manera racional y cientfica
sus dogmas, y sobre todo y principalmente, para sistematizar la doctrina de la revelacin por medio de la Teologa,
la cual recibe de la Filosofa su organismo cientfico ()
Si a lo dicho se aade que en nuestros das los ataques principales y ms peligrosos contra la Religin Catlica proceden del
terreno filosfico, no es posible poner en duda la utilidad y hasta la importancia suprema de una filosofa cristiana,
verdadera y slida para rebatir los ataques de la filosofa racionalista.

24. QU ES FILOSOFA?
El pensar filosfico
El concepto de filosofa permanece an hoy bastante oscuro para la mayora de los hombres, para todos aquellos cuyos
estudios no se aproximan a este campo filosfico. Por lo general provoca ideas dispares y confusas.
La palabra filosofa sugiere, en primer lugar, la idea de algo misterioso, un saber mtico, algo potico cuyos orgenes estn
en el fondo de los tiempos.
En segundo lugar sugiere la idea de un arte de vivir reflexiva y pausadamente. Una serena valoracin de las cosas y sucesos
exteriores a nosotros mismos, que produce una especie de inmutabilidad interior. De esta forma utilizamos esta palabra en
el lenguaje vulgar: Pedro es un filsofo o Te tomas las cosas con filosofa. Algo de verdad habr en estos conceptos,
como lo hay siempre en las ideas populares. Aristteles deca que en el fondo de las cosas est siempre lo ms maravilloso.
Y no es menos cierto que el poseer una visin coherente del universo ha de producir en el nimo del filsofo una
independencia de las pasiones interiores y de la fortuna exterior.
La filosofa es la actividad ms natural del hombre, y la actitud filosfica, la ms propiamente humana.
Imaginemos a un hombre que sali de su casa y sufri un accidente en la calle a consecuencia del cual perdi el
conocimiento y fue trasladado a una clnica inmediata. Cuando vuelve en s se encuentra en un lugar desconocido, en una
situacin cuyo origen no recuerda. Su preocupacin inmediata ser qu es eso, o dnde est. Pues bien, la situacin del
hombre en este mundo es muy semejante. Venimos a la vida sin que se nos explique previamente qu es el lugar a donde
vamos y cul habr de ser nuestro papel en la existencia. Tampoco se nos pregunta si queremos o no nacer. Eso s, como no
nacemos adultos sino que en la vida se va formando nuestra inteligencia, al mismo tiempo nos vamos acostumbrando a las
cosas hasta verlas como lo ms natural e indigno de cualquier explicacin. A los primeros e insistentes porqus de nuestra
niez responden nuestros padres como pueden, y el inmenso prestigio que tienen para nosotros, sumado a la conviccin
del nio de no estar en condiciones de entenderlo todo, nos hace aceptar fcilmente una visin del universo que ser muy
difcil de cambiar.
Sin embargo, si viniramos al mundo en estado adulto, nuestra perplejidad sera tanta como la del hombre que, tras haber
perdido el conocimiento amanece en un lugar desconocido. Si este mundo que nos parece tan natural y normal fuera
completamente distinto, nos habituaramos a l exactamente igual. Cuando una persona llega al estado adulto, suele
colocarse en el lugar del no habituado, de la duda de todo. En ese instante se est haciendo filosofa. Algunos la
reconocen como la nica actitud sincera y honesta, y se entregan a ella. Son los filsofos.
La filosofa es, por tanto, el conocimiento que la razn humana reclama de modo inmediato y natural.
Para llegar a una ms clara nocin de lo que es filosofa, tratar de sentar y de comprender una definicin de la misma.
Aunque se han propuesto muchas definiciones en los diferentes sistemas filosficos, aquella en la que se han puesto de
acuerdo casi todos los filsofos es la siguiente: Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas ltimas adquirida por la
luz de la razn.
El origen de la Filosofa
Lo que en un principio movi a los hombres a hacer las primeras indagaciones filosficas, segn Aristteles, fue, como es
hoy, la admiracin. Para comprender la inspiracin filosfica es preciso sentir la extraeza por las cosas que existen, librarse
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de la habituacin al medio y alo cotidiano, ponerse en el puesto de l que abre los ojos en un ambiente desconocido y
extrao.
Existe una primera admiracin directa ante la existencia, y una segunda, reflexiva; el hombre posee dos experiencias: la que
le proporcionan sus sentidos, la vista sensible, que le es comn con los animales, y la que le depara su razn, ese superior
modo de conocimiento que es genuino del hombre. Pues bien, la razn le informa de un mundo de conceptos, de ideas, de
leyes, que son universales, invariables, siempre iguales a s mismas. Las ideas geomtricas, las leyes cientficas, no varan,
son inmutables, unas y universales. Los sentidos, en cambio, le ponen en contacto con un mundo en que nada es igual a
otra cosa, un mundo compuesto por individuos diferentes entre s, en que nada es inmvil, sino todo en movimiento, en
constante cambio y evolucin.
Durante veinticinco siglos, desde la poca fabulosa de los Siete Sabios de Grecia hasta nuestros das, el espritu humano se
debate en esta tremenda lucha consigo mismo y con una realidad que se le desdobla en dos experiencias contradictorias. Si
hilramos todos los aportes que a esta ciencia se han hecho, buscando sencillamente lo que cada uno ha aadido,
hallaramos la descripcin de la personalidad de cada poca, un reflejo del hombre.
La utilidad de la Filosofa
Es muy frecuente or la pregunta de para qu sirve, cual es la utilidad de la Filosofa. Qu utilidad prctica pueden
reportarnos los estudios sobre el origen y la naturaleza ltima de las cosas?
En trminos generales, debemos contestar a esa pregunta que la filosofa, en efecto, no sirve para nada, pero que en esto
precisamente radica su grandeza. Las diversas tcnicas sirven al hombre y el hombre sirve a la filosofa porque la esencia de
la propia naturaleza humana est la racionalidad, y esta le exige la contemplacin intelectual del ser, el conocimiento
desinteresado de la esencia de las cosas. La diferencia fundamental entre humanos y animales es precisamente que el
animal, ante un objeto cualquiera, si es desconocido para l, puede mostrar algo parecido a la perplejidad, pero lo que
realmente se pregunta es para qu sirve y si le beneficiar o perjudicar. Cuando el animal se tranquiliza respecto a esta
cuestin no siente otra preocupacin por las cosas. Sin embargo, el hombre es el nico animal que se pregunta, adems,
qu es.
Muchas masas humanas viven de acuerdo con una organizacin de la vida que se asemeja mucho a la vida animal. Viven en
una actividad incesante, encaminada a producir medios o tiles para satisfacer las necesidades de la vida misma. Podra
decirse que su existir el un ciclo que slo sirve para mantenerse y repetirse indefinidamente. La filosofa y el arte son
precisamente las cosas que rompen ese crculo vicioso y confieren un sentido y un valor a la vida.
La filosofa no es un medio, sino un fin; no sirve, sino que es servida por todas las cosas, por el hombre mismo, por lo ms
noble de l, que es su facultad intelectual.
Sabiendo ya, pues, que la filosofa no tiene una utilidad tcnica, cabra preguntar si tiene alguna repercusin til de carcter
espiritual. Y a esta pregunta han sido varias y opuestas las respuestas a lo largo de la historia. Segn los estoicos, la filosofa
tendr por objeto inspirar al hombre la indiferencia del sofos(sabio), la libertad interior y el desprecio hacia las cosas
exteriores. La filosofa viene as a quedar reducida a una tica o arte de vivir.
La escuela moderna de la Fenomenologa sostiene que la filosofa ha de ser una pura y desinteresada contemplacin de
esencias.
Frente a una y a otra concepcin debemos afirmar que la filosofa es fundamentalmente, contemplacin pura, mueve la
voluntad a la vez que ilumina el entendimiento. La Filosofa es sabidura, saber total que incluye y compromete al hombre
con sus facultades diversas. De este modo, cuando decimos que todo hombre tiene en el fondo su filosofa, que es filsofo
sin saberlo, queremos significar, no slo que posee una concepcin de la existencia, sino que adopta, en consecuencia, una
determinada actitud ante la vida. Y esta fusin de la filosofa y la vida humana, en su sentido ms profundo, hace que la
historia de la filosofa coincida, en rigor, con la historia de la vida del hombre. Ambas, filosofa y vida, se entremezclan de tal
modo durante la historia universal que unas veces es la filosofa la que determina la evolucin de la humanidad y otras
veces es la evolucin humana la que exige una determinada filosofa. As, por ejemplo, los grandes acontecimientos
polticos y sociales de la Revolucin Francesa, estaban preformados en las obras de los filsofos empiristas-Locke y Hume-y
en el movimiento filosfico de la Enciclopedia. A la inversa, la nueva actitud esttica y antirreligiosa que trajo consigo el
Renacimiento y sus grandes genios exiga una filosofa congruente, de carcter subjetivista y racionalista, y esta filosofa fue,
casi un siglo despus, la de Descartes.
Por esto puede decirse con toda propiedad que la ms profunda historia de la humanidad que suele escribirse es la historia
de la Filosofa.
Cul ser el futuro prximo de la Filosofa? Caben dos posibilidades: hoy los hombres carecen de la antigua unidad de
creencias, y slo de la fe religiosa brotan los impulsos interiores, de pura honradez, que llevan a la verdadera sociabilidad.
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Si, por el contrario, slo creemos en la vida, en sus impulsos inmediatos y en su constante evolucin, eliminando la idea de
un Dios, puede caer la humanidad bajo el dominio de estados en los que la vida del hombre, la filosofa y el mismo concepto
de verdad queden sometidos a una organizacin dirigida. Tal modo de vivir y de gobernar puede ser inevitable, pero ello
determinara un trgico eclipse del espritu humano y, con l, de la Filosofa.

25. Cul es la importancia y utilidad de la filosofa moderna?


La Filosofa a travs de los tiempos Historia de la Filosofa es una exposicin de la vida, pensamiento y obra de los filsofos
de todos los tiempos, as como el estudio de las tendencias dominantes en el campo del pensamiento a lo largo de la
historia. No debe confundirse con Filosofa de la Historia, moderna disciplina que trata de investigar las causas de los
hechos histricos. Por ejemplo: a qu se debe el florecimiento, auge y decadencia de ciertas civilizaciones; cul es el origen
de los grandes movimientos artsticos, cientficos y filosficos; porque se dan en determinadas pocas y en ciertas reas
geogrficas, etc. En una palabra, Historia de la Filosofa es la exposicin del pensamiento filosfico a travs del tiempo.
Filosofa de la Historia es la aplicacin del filosofar, del pensar profundo, a la sucesin de los tiempos.
Es evidente que Historia de la Filosofa es tambin Historia, pero si slo fuera suscita descripcin de teoras o recuento de
los hallazgos de diversos filsofos, al advertir la enorme proliferacin de posturas y doctrinas incluso contradictorias, no
cabra otra postura que la escptica. Interpretar la Filosofa como mera historia del pensamiento filosfico nos llevara a
dudar de la capacidad de la mente humana para hallar la verdad, porque si, a travs de los aos los hombres slo hubiesen
sido capaces de inventar teoras opuestas, si no se hubiese llegado al descubrimiento de una verdad filosfica universal,
sera lgico pensar que la mente humana no es capaz de descubrir verdades permanentes. El constante adelanto de las
ciencias prueba la posibilidad de descubrir algunas verdades filosficas por encima de las opiniones personales de cada
pensador. La ciencia que trata del estudio de estas verdades (Filosofa) es una cosa, y la historia de su evolucin es otra bien
distinta.

26. IMPORTANCIA DE LA FILOSOFA EN LA ACTUALIDAD


La importancia de la Filosofa es realmente grande en nuestro mundo actual; pero tambin es preciso decir que la
Filosofa siempre ha sido importante; es decir, que en todas las pocas y civilizaciones ha sido importante debido a que la
misma busca el camino del conocimiento y de la sabidura; aun as podramos decir que la misma ha adquirido un mayor
valor en la actualidad por varias razones, como por ejemplo; la importancia de entender que la destruccin del planeta es
posible y que entonces debemos reflexionar para intentar transformar esta realidad. El trmino deriva del griego y significa
amor por la sabidura, siendo Atenas una de las primeras ciudades en practicar la Filosofa, y travs del tiempo han sido
muchas y muchos los que han aportado al maravilloso mundo del saber desde que Scrates comenzara por all en los aos
400 antes de nuestra era. Se debe considerar importante la filosofa porque ella es el ser humano en si mismo, el ser en
bsqueda del conocimiento que es lo que verdaderamente nos hace libres, porque de lo contrario seramos esclavos del
pensamiento como sucede en muchas sociedades donde es manipulado el pueblo gracias al poder de los medios de
comunicacin utilizado por los poderosos como medio para alcanzar sus fines de mantener a las mayoras en la ignorancia
suprema. Es importante porque el pueblo es filsofo, la sociedad es filsofa, la mujer, el hombre son filsofos, los msicos,
los artesanos, los obreros, los trabajadores y hasta los indgenas son filsofos; porque a todas y todos nos gusta buscar el
conocimiento.
Partiendo de que la filosofa es el amor por la sabidura diramos entonces que esta definicin clsica la convierte en
una tensin que nunca concluye, en una bsqueda sin trmino del verdadero conocimiento de la realidad. La importancia y
utilidad de la Filosofa es una verdad prctica y de sentido comn. Si se considera la Filosofa por parte de su etimologa,
nada ms digno del ser humano, como el ser inteligente, que el de la bsqueda del amor a la sabidura. Al mismo tiempo la
filosofa es un saber eminentemente interdisciplinar, ya que emplea las aportaciones de diferentes disciplinas cientficas y
de distintos tipos de saber, sin limitarse a ninguno de ellos; en este sentido, la filosofa va ms all de las habituales
especializaciones del saber cientfico.
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Este rasgo es una derivacin de su carcter general y crtico. Debemos sealar que en filosofa posee un gran valor la actitud
interrogativa, y se ha dicho que en ella son ms importantes las preguntas que plantea que aquellas respuestas que pueda
ofrecer: tal consideracin es consecuencia del carcter crtico que caracteriza a la filosofa. Algo as como lo practicado por
Scrates La Mayutica. La Mayutica es un mtodo con que el maestro, mediante preguntas, va haciendo que el discpulo
descubra nociones que en l estaban latentes.
Por otra parte dentro de todas estas ramas se ha desarrollado la que se le llama Filosofa Tcnica Aunque podemos
afirmar que todo hombre o mujer son filsofos, la filosofa ha desarrollado a lo largo de su historia un conjunto de
conceptos y mtodos que conforman una tcnica y una sensibilidad conceptual muy determinada; de ah que sea necesario
destacar el carcter tcnico que posee gran parte del trabajo filosfico. Es ste un rasgo que no ha hecho sino aumentar en
los dos ltimos siglos, cuando el anlisis filosfico se ha visto enriquecido con un elevado nivel de complejidad, que exige un
conocimiento especializado. Es posible distinguir varias reas de investigacin filosfica: ontologa y metafsica (anlisis
crtico de la estructura de la realidad); teora del conocimiento, epistemologa o gnoseologa (anlisis del origen, estructura
y alcance del conocimiento); lgica (estudio del razonamiento o argumento vlido); tica (teora de la accin humana y de
sus valores); esttica (teora de la belleza y del arte); y, por supuesto, la historia de la filosofa. Cabe sealar, asimismo, la
existencia de una variedad de anlisis filosficos de determinadas ramas de la ciencia o de la actividad humana, que
constituyen reas especializadas como son la filosofa de la historia, la filosofa de la ciencia, la filosofa del derecho o la
filosofa de las ciencias sociales, entre otras.
Si consideramos la Filosofa por parte de su significacin real, para reconocer a primera vista su importancia y utilidad basta
tener presente: primero; que por medio de ella se desarrollan, robustecen y perfeccionan las facultades del ser humano, y
principalmente las intelectuales, por razn de las cuales el hombre se distingue y se eleva sobre todos los dems seres del
mundo, lo cual vale tanto como decir que la Filosofa constituye la perfeccin ms noble y caracterstica del hombre como
ser inteligente en el orden natural. Segundo: El oficio y efecto de la Filosofa es por una parte dirigir y conducir al hombre al
conocimiento y posesin de la verdad, y por otra ordenar y dirigir sus acciones morales en armona con el conocimiento y
posesin de Dios como ltimo fin del hombre por medio de la prctica de la virtud: y la virtud y la verdad son los bienes ms
excelentes, o mejor dicho, los nicos bienes verdaderos a que el hombre debe aspirar en esta vida. San Agustn deca: que
puesto que Dios es la misma sabidura, el verdadero filsofo es aquel que ama a Dios () Sentencia que puede acomodarse
sin violencia a lo que acabamos de decir de la Filosofa, por ms que su sentido natural en San Agustn se refiera a la
sabidura sobrenatural.
Tercero: La historia ensea que la Filosofa, a vuelta de muchos y graves errores, ha contribuido poderosamente al
desarrollo y progreso de las ciencias, as naturales y fsicas como morales y polticas, las cuales todas tienen su base y
reciben sus principios de la Filosofa, que viene a ser como el tronco del cual derivan todas aquellas ciencias de una manera
ms o menos inmediata y directa. Lo mismo puede decirse del desarrollo y progreso de las instituciones sociales y polticas,
de la legislacin, y en general de los principales elementos y manifestaciones de nuestra civilizacin. Cuarto: Ni es menos
evidente la utilidad de la Filosofa bajo el punto de vista cristiano; pues la experiencia, la historia y la razn ensean: 1 que
la Filosofa abre y prepara el camino para reconocer la verdad de la Religin Catlica; 2 que sirve de poderoso auxiliar a la
fe, ya para defenderla contra los ataques de los herejes e incrdulos, ya para poner de relieve su verdad y sus ventajas, ya
para exponer y desarrollar de una manera racional y cientfica sus dogmas, y sobre todo y principalmente, para sistematizar
la doctrina de la revelacin por medio de la Teologa, la cual recibe de la Filosofa su organismo cientfico.
Por: Eduardo Rivero (Vocero CECUFM

27. La filosofa en la sociedad actual)


Autor: Jos Ramn Marcaida Lpez
En general, las humanidades gozan de escaso prestigio en nuestro pas, si a esto el poco inters por la filosofa, nos
encontramos con un panorama poco propicio para el desarrollo de un inters genuino por esta materia. Pensar -ha dicho
un filsofo alguna vez- ni consuela, ni hace feliz. Parece la ltima palabra sobre el papel de la filosofa en la sociedad
actual: si ya no resuelve nuestras aflicciones existenciales, ni proporciona alguna forma de felicidad, qu sentido tiene
para nosotros hoy en da el pensamiento filosfico? En los siguientes prrafos trataremos de resolver esta cuestin,
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partiendo de una premisa clara: la filosofa, los pensadores en general, ejercen una importante funcin social, y su labor
intelectual, mayoritariamente desconocida, muchas veces incomprendida, nos parece tanto valiosa como irremplazable.
Esta justificacin, defensa ms bien, de la filosofa, parece, a primera vista, una tarea complicada: la filosofa, los filsofos,
nunca han gozado de menor popularidad. Pensemos en el contexto educativo, por ejemplo. La filosofa como asignatura en
la educacin secundaria corre el riesgo continuo de desaparecer. Las clases aburren, no son populares; las materias, los
textos, no se comprenden, no se leen. En el mbito universitario, la falta de inters se refleja en la escasez de alumnos y en
una apata generalizada. Los estudiantes de hoy en da viven vidas muy ajetreadas; el tiempo nunca sobra, y las actividades
educativas, de ocio, etc.- estn muy bien organizadas segn unos intereses muy concretos. Leer libros de filosofa, muchas
veces leer en general, no entra dentro de sus planes.
Parte de la culpa es de los profesores, y sobre todo de los propios filsofos, que se empean en preservar una imagen de
sabio en su torre de marfil, y presentan sus ideas en un formato y en un lenguaje intencionadamente complicado e
incomprensible para los no iniciados. Escribir para que no te entienda nadie no es tarea fcil, pero mucho ms difcil es
escribir de manera que te entiendan todos. Parece haberse olvidado que muchas veces, aunque no siempre, los discursos
ms simples han resultado ser los ms eficaces y poderosos. En cambio, se fomenta una actitud de respeto excesivo, incluso
miedo, hacia la filosofa y sus complejidades, cuando en realidad se trata de una disciplina muchas veces exigente pero
tambin amable y agradecida.
Otro factor importante a tener en cuenta es el hecho de que la nuestra, adems, es una sociedad, ya entrado el siglo XXI,
eminentemente tecnolgica. En este sentido, estamos siendo testigos de un cambio cultural muy importante: el paso de un
dominio de lo textual a un dominio de lo visual. Como consecuencia, los libros, los textos, estn perdiendo su protagonismo
como vas de transmisin intelectual, y hoy en da la informacin se produce, transmite y comparte a travs de otras
fuentes y otras vas.
Si a todo esto aadimos el escaso prestigio social del que gozan en nuestro pas las humanidades en general, y la filosofa
en particular, nos encontramos con un panorama poco propicio para el desarrollo de un inters genuino por esta materia.
Frente a otros pases, Alemania por ejemplo, para los que la figura del filsofo, del acadmico, tiene una enorme relevancia
social, en nuestro caso, estos caracteres gozan de una mediocre reputacin. Sencillamente, pensar no parece estar de
moda, y el papel que juega el filsofo es mirado con escepticismo y hasta sospecha.
Pero cierta actitud filosfica pervive indudablemente entre nosotros, independientemente del pas en que vivamos y de las
circunstancias que nos rodeen. Ante ciertas situaciones, ante ciertas preguntas, recurrimos a criterios propios de la
filosofa. Los ejemplos son numerosos. La pregunta por el sentido de la vida y la muerte es quizs el ms universal. Como
escribi Albert Camus, el problema ms importante de la filosofa es juzgar si la vida merece la pena ser vivida. La muerte,
ms all de toda creencia religiosa, es una realidad que se nos impone, y que hay que asumir. En este sentido, como dijo el
filsofo Karl Jaspers, filosofar es y slo es aprender a morir. Al mismo tiempo, qu sentido tiene nuestra existencia?,
cul es el sentido de la vida? Se trata de las mismas cuestiones de siempre: quines somos?, hacia dnde vamos?, de
dnde venimos? Son las preguntas de ultimidad, cuya respuesta ha tratado de dilucidar la humanidad, todos somos en
cierta medida filsofos, desde tiempos inmemoriales.
Otro ejemplo importante es el de las cuestiones ticas: cmo debemos actuar. El hombre es un animal social, sus pautas de
comportamiento deben regirse de acuerdo con ciertos criterios, competencia de la tica, y base de los sistemas jurdico y
poltico sobre el que se asientan nuestros derechos y deberes sociales, incluyendo nuestra condicin de individuos libres. Es
muy fcil olvidar que toda la concepcin moderna (quizs ya post-moderna) de nosotros mismos como ciudadanos libres y
como agentes sociales se basa en consideraciones de las corrientes filosficas en boga en el momento, que proporcionan
los presupuestos tericos de tal o cual teora sobre la libertad, el derecho o el individuo. Es decir, hay una importante carga
filosfica en nuestra definicin como personas, tanto en un plano individual como colectivo.
Finalmente, otro ejemplo muy relevante en el contexto de una sociedad como la nuestra, que transita, como ya hemos
dicho, entre un dominio de lo textual y lo visual, es la misma nocin de belleza, en el contexto de una preocupacin esttica
emergente. Esta es una cuestin amplsima y muy relevante, pues est a la base de preguntas como: sobre qu se
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fundamenta un juicio esttico, acerca de cierta imagen, cierta corriente artstica, cierto estilo de msica, cierta pelcula?
Esta preocupacin esttica se extiende incluso a los debates sobre las diferentes formas de comprender y asumir nuestra
propia condicin humana, que dan lugar a reflexiones acerca de una supuesta inclinacin hedonista del presente, frente a
otras actitudes del pasado.
En todas estas cuestiones, el tono general, en mayor o menor medida, es de carcter filosfico, aunque no se haga
referencia, a primera vista, a una escuela de pensamiento particular o a un autor concreto. Dicho de otro modo, los temas
filosficos estn aqu, con nosotros, forman parte de nuestra bsqueda cotidiana de sentido. El problema es cmo encauzar
estas preocupaciones filosficas, y darles un enfoque enriquecedor.
Evidentemente, estos y otros muchos grandes temas filosficos no son patrimonio exclusivo del pensamiento occidental. En
muchas ocasiones, las filosofas orientales han sabido tratar estos grandes problemas de un modo serio y acertado, pero
simple y asequible para todos. Por ejemplo, veamos el siguiente cuento popular de la India:
EL GRANO DE MOSTAZA
Una mujer, deshecha en lgrimas, se acerc hasta el Buda y, con voz angustiada y entrecortada, le explic:
--Seor, una serpiente venenosa ha picado a mi hijo y va a morir. Dicen los mdicos que nada puede hacerse ya.
--Buena mujer, ve a ese pueblo cercano y toma un grano de mostaza negra de aquella casa en la que no haya habido
ninguna muerte. Si me lo traes, curar a tu hijo.
La mujer fue de casa en casa, inquiriendo si haba habido alguna muerte, y comprob que no haba ni una sola casa donde
no se hubiera producido alguna. As que no pudo pedir el grano de mostaza y llevrselo al Buda.
Al regresar, dijo:
--Seor, no he encontrado ni una sola casa en la que no hubiera habido alguna muerte.
Y, con infinita ternura, el Buda dijo:
--Te das cuenta, buena mujer? Es inevitable. Anda, ve junto a tu hijo y, cuando muera, entierra su cadver.
*El Maestro dice: Todo lo compuesto, se descompone: todo lo que nace, muere. Acepta lo inevitable con ecuanimidad.[1]
Muchos de los filsofos actuales son conscientes de esta distancia que separa su disciplina de los individuos con intereses
filosficos, y se preguntan en qu medida hay que replantear la funcin de la filosofa en la sociedad actual. Por un lado, se
desconfa ahora de una idea de filosofa entendida como gran sistema intelectual con capacidad para explicarlo todo, como
por ejemplo fue en su da el aristotelismo o el marxismo. Por otro lado, ya no se sostiene una cierta actitud elitista segn la
cual la integridad intelectual de la filosofa y los filsofos es incuestionable, siendo lo que falla la disposicin general del
resto de la sociedad. En este sentido, una medida importante, que se ha tomado siempre y que debera funcionar tambin
ahora, es la participacin activa de filsofos en asuntos de relevancia social, como los comits de expertos sobre cuestiones
ticas, o los grupos de asesoramiento en las instituciones polticas. Adems, debemos tener en cuenta la importancia de la
comunicacin de ideas a travs a artculos de opinin en la prensa, entrevistas, libros, etc... Si bien es cierto que en estos
casos se trata de una filosofa muy light, apta para todos los pblicos, y que su recepcin depende en gran medida del
carisma y la autoridad del pensador en cuestin, como intento de estimular la mente de las personas no debe ser
menospreciada.
En cierta medida, esto se refleja muy bien en una cambio que ha sufrido la filosofa como disciplina, que de alguna forma ha
pasado a ser, ms que una reflexin sobre s misma, una reflexin sobre otras materias. Nos referimos a los casos de
filosofa de: filosofa del derecho, de la historia, filosofa poltica, del arte. Un ejemplo muy de moda hoy en da, en
consonancia con la mentalidad cientfico-tcnica en que vivimos, es la filosofa de la ciencia. El inmenso avance de las
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ciencias en estos siglos pasados, en particular durante el siglo XX, ha dado lugar a un sinfn de preguntas acerca del sentido
y los lmites de la ciencia, cuya respuesta slo puede plantearse desde una reflexin filosfica. Ejemplos tpicos son la
cuestin sobre el origen y destino del universo, a raz de las hiptesis del Big Bang, o la pregunta acerca de los problemas
ticos relacionados con el uso y abuso de la ingeniera gentica. Los cientficos son conscientes de que la propia ciencia es
incapaz de resolver satisfactoriamente estas cuestiones. Sin embargo, las sociedades demandan respuestas. Se crea, por
tanto, un enorme vaco de significado tras el frentico avance de la investigacin cientfica y tecnolgica, que muchos
filsofos, junto a historiadores y socilogos de la ciencia, han adoptado como su principal caballo de batalla.
Pero adems de este sentido de reflexin sobre otra materia, la filosofa ofrece mucho ms. Por un lado, uno de los
mayores beneficios que acarrea tratar, con mayor o menor profundidad, cierto autor o cierto problema filosfico de
relevancia, es el hecho de que casi siempre los temas en cuestin hacen referencia a multitud de materias, disciplinas,
situadas ms all del terreno de lo puramente filosfico. Los problemas filosficos, sobre todo los ms generales (tambin
son los ms antiguos) resuenan en las obras de la literatura, en el arte, en el cine, en la msica; constituyen una parte
sustancial de nuestro bagaje intelectual. Sin duda, hay filosofa en Dostoievski, en Duchamp, en Bergman, en Bob Dylan. En
este sentido, lo que los filsofos aportan a la sociedad son claves para interpretar la cultura de nuestra poca presente, y las
de pocas pasadas. Desde una perspectiva histrica y social, la ausencia de estas claves como marcadores culturales dara
lugar a una sociedad perdida, desorientada, sin puntos de referencia intelectuales. Por otro lado, y en estrecha relacin con
esto, la reflexin filosfica ofrece tambin las bases para una forma de pensamiento crtico gracias al cual no slo se
aprende a argumentar bien y a exponer de forma efectiva ideas e intuiciones, sino tambin -esto es muy importante- se
aprende a detectar formas de razonamiento errneas, que normalmente estn a la base de ideologas engaosas o
simplemente falsas. Algunos estn destinados a razonar errneamente; otros a no razonar en absoluto, y otros a perseguir
a los que razonan, escribi Voltaire. A nadie debera sorprender que muchos de los fanatismos presentes y pasados son
consecuencia directa de tales ideologas, y de la vulnerabilidad de las sociedades, quizs no preparadas lo suficiente para
defenderse ante su amenaza.
En este sentido, la sociedad de hoy en da no es una excepcin. Los sntomas de inmadurez intelectual son numerosos; los
diversos fanatismos religiosos, por ejemplo. El clima intelectual es de una mediocridad implacable, en un contexto en el
que las posibilidades de creacin y difusin de ideas son, o parecen ser, inmejorables. Por tanto, parece un tanto
paradjico, o tal vez es fruto de los tiempos que corren, que se ponga en duda la importancia de la filosofa, y que se
cuestione tan fcilmente su papel en la sociedad actual. Afirma el filsofo francs Gilles Deleuze, autor tambin de la frase
que abre este reportaje, cuando alguien pregunta para qu sirve la filosofa, la respuesta debe ser agresiva ya que la
pregunta se tiene por irnica y mordaz. Comprendemos su susceptibilidad, pero no creemos que la pregunta sea siempre
irnica y mordaz. Como hemos sealado antes, los propios filsofos son en gran parte responsables del estado actual de la
filosofa, y de que se cuestione su utilidad. Y ya que, como sugiri Kant, la filosofa no se aprende (slo se aprende a
filosofar), es posible que el mayor reto para los intelectuales de hoy sea no slo producir un discurso filosfico
interesante, adaptable a las circunstancias de la sociedad presente, sino tambin abrirse a otras formas de interrogacin
filosfica (la literatura, el arte, el cine) y, desde esta visin multidisciplinar, disear un mtodo -la filosofa entendida como
una herramienta til- eficaz a la hora de encarar las preguntas del da a da. Sin duda, la sociedad, haciendo un uso
consciente y a la vez crtico de este mtodo, slo podr beneficiarse de tal gesto. Despus de todo, hay un cierto encanto en
plantearse las preguntas que la filosofa propone. Es verdad que la ignorancia algunas veces seduce, pero no siempre; la
ignorancia es la noche de la mente, dice Confucio, pero una noche sin luna ni estrellas.

28. LA FUNCION DE LA FILOSOFIA


Pocas cuestiones han sido tan discutidas a lo largo de la Historia de la Filosofa como la de su utilidad. Durante mucho
tiempo se consider que la Filosofa era propicia y valiosa, pues en ella, crean, se expresaba lo mejor del ser humano. En las
ltimas dcadas esta percepcin ha cambiado bastante. Han surgido voces que han puesto en entredicho la utilidad de la
Filosofa e incluso han anunciado su fin, sustituida por el auge y desarrollo vertiginoso de las ciencias.
Aunque en estas posturas late un punto de verdad, lo cierto es que el ser humano adopta una orientacin filosfica al
hacerse cargo de cuestiones vitales que la ciencia no puede o no quiere abordar.
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Lee con atencin el siguiente texto escrito por el filsofo espaol Jos Antonio Marina:
"Tenemos que reivindicar la utilidad de la filosofa, su inters personal y social. Es el gran antdoto contra el fanatismo, el
dogmatismo, la credulidad, la supersticin y la simpleza. Desarrolla todo tipo de anticuerpos mentales: la capacidad crtica,
la independencia, la visin de conjunto, la valenta ante los problemas, la valenta ante las soluciones a esos problemas. Es
la inteligencia resuelta, es decir, la que soluciona los problemas y avanza con resolucin."
Sirve para algo la Filosofa?
Cuando nos preguntamos por la utilidad de algo generalmente pensamos en las aplicaciones prcticas que ese algo nos
proporciona. En un sentido amplio esperamos que cosas tiles aporten algn tipo de beneficio. La medicina, por ejemplo,
alivia nuestro dolor, adems de brindar salud y bienestar. La ciencia y la tecnologa permiten construir de objetos que hacen
nuestra vida ms cmoda.

29. Pero, tiene alguna utilidad la Filosofa?


Los filsofos antiguos, como ya hemos visto, insistieron en el carcter desinteresado de la filosofa. El "amor a la sabidura"
no persigue la obtencin de resultados distintos al propio saber: se trata de saber por amor al saber. En esta lnea,
Aristteles sostena que la Filosofa no nace de la necesidad, sino de la admiracin, y que no se busca en ella ninguna
utilidad.
Significa esto que la Filosofa no sirve para nada? Evidentemente, no.
Recuerda que la sabidura que busca el filsofo no es solamente un conocimiento terico, sino tambin prctico; debe
permitirnos herramientas para ser capaces de vivir mejor, ms plenamente.
En general, podemos distinguir varias funciones filosficas: la funcin antropolgica, la cultural y la crtica. Vamos a
estudiarlas con detenimiento.
[Fernando Savater (San Sebastin, 1947)]

30. A. La funcin antropolgica


Afirma el filsofo espaol contemporneo Fernando Savater (1947- ) que la Filosofa no es una fuente de informacin, que
la Filosofa no proporciona conocimientos factuales relevantes, que no puede competir con la ciencia y la tecnologa. Pero,
sin embargo, y pese a estas evidentes limitaciones, opina Savater que la Filosofa puede alzarse como mirada lcida, como
compendio de sabidura vital, como visin global acerca del sentido de la vida, del mundo, del ser. Entonces, es la funcin
"antropolgica" de la Filosofa, es decir, aqulla que da cuenta de los esfuerzos del ser humano por encontrar la "verdad", el
sentido de la vida, su verdadero y ltimo significado a travs del esfuerzo de la razn. Esta es una de las dimensiones ms
puras del quehacer filosfico que conecta directamente con ese significado originario de Filosofa como amor a la
sabidura.
Baste recordar, al respecto, el gran impacto que provoc, hace algunos aos, un libro escrito por un filsofo americano, Lou
Marinoff, titulado Ms Platn y menos Prozac (1999) y que fue un xito de ventas en todo el mundo. En dicho libro, Lou
Marinoff deca:
Mi misin en estas pginas es recordarle que la sabidura de la filosofa de la vida, que est relacionada con la vida real y
la forma de vivirla, precede a la institucionalizacin de la filosofa como una gimnasia mental que no tiene nada que ver con
la vida *+. La filosofa est volviendo a la luz del da, donde las personas corrientes pueden entenderla y aplicarla.
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31. B. La funcin cultural


[Busto de Pericles]
Imag. 28. Autor: Jastrow
Dominio pblico
Si intentamos extender la aplicacin del quehacer filosfico al mbito social y colectivo del ser humano, es evidente que
tambin aqu la Filosofa tiene un papel que cumplir. Aunque hay perodos culturales en la historia de algunas sociedades
que estn fuertemente teidas por la influencia de los filsofos (por ejemplo, en la Atenas de Pericles, en la Europa de la
Ilustracin, en la etapa de las revoluciones del siglo XX), la Filosofa raras veces ha cumplido un papel social relevante. Ms
bien, cabra sealar que ese papel relevante recay y recae sobre ciertas minoras y grupos.

32. Esto qu implica?


Pues que no se puede aseverar que vivamos en una sociedad filosfica, aunque s vivamos bajo el influjo cultural de
ciertas concepciones filosficas. De hecho, nuestra cultura maneja conceptos como materia, espritu, "justicia",
"igualdad", etc., conceptos que por su inmanente carcter filosfico reflejan toda una forma de entender la realidad.
C. La funcin social
[Karl Marx]
Autor desconocido. Dominio pblico
La Filosofa puede ser empleada para denunciar injusticias, prejuicios y mistificaciones. De hecho, en un pasado no muy
lejano, algunos filsofos justificaron la necesidad de revoluciones. Karl Marx (1818-1883), en contra del evolucionismo
pacifista, que no revolucionismo, del filsofo anarquista Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), era un pensador que alent
la bsqueda de cambios polticos drsticos y violentos. Politizada la Filosofa hasta la mdula, sta, a juicio de Marx, tena
que realizar, desde su funcin crtica, la tarea de transformar la realidad.
El proyecto de transformacin revolucionaria de la sociedad desde la dogmtica socialmarxista no solo es hoy por hoy algo
discutible, sino superado. Defender, en nombre del proletariado, la dictadura es ni ms ni menos que justificar la dictadura,
lo cual entraa antidemoracia y generar tantas o ms injusticias que las injusticias contra las que se quiso
revolucionariamente luchar.
Consiguientemente, no hay que renunciar al valor de la crtica ni tampoco, mucho menos, al hecho de criticar la crtica
como ejercicio de crtica filosfica.

33. EL USO DE LA FILOSOFIA EN LA VIDA COTIDIANA


Con relativa frecuencia en el transcurso de una conversacin se escuchan afirmaciones en la que los interlocutores
enfticamente hace referencia a su filosofa, as, su filosofa le dice tal, o cual cosa, o su filosofa le permite o no le
permite hacer tal o cual cosa, o a partir de mi filosofa sostengo tal posicin, es decir, la gente afirma que tiene una
filosofa propia. Pero, qu se quiere decir cuando se afirma que se posee una filosofa propia? Si radicalmente cada
persona poseyera una filosofa propia, producto de intelecto, de su reflexin, entendiendo por sta como una posicin
diferente ante la vida que le hace actuar en consecuencia, sin lugar a dudas sera imposible cualquier intento de dilogo, de
compartir experiencias, de convivencia. Si todos los humanos tuviramos que elaborar una filosofa propia nos
encontraramos ante una tarea por dems imposible de sistematizar. Cuando se afirma que se tiene una filosofa propia en
la prctica se est reconociendo que es importante tener unos fundamentos, principios bsicos que armonicen y organicen
la propia visin del mundo, ideas que sustenten el orden que queremos que exista. Se reconoce, por tanto, que se tiene
aversin a un mundo que carezca de comprensin, de lgica, en donde las ideas y la conducta humana no tuvieran
consistencia.
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Quien enfatiza una posicin filosfica desea que se tome en cuenta tanto su capacidad de pensar, como su capacidad de
organizar al mundo que le rodea, etc. Pero a qu tipo de filosofa se est haciendo referencia? A todas y ninguna. La gente
reconoce que tiene una cosmovisin que ha asumido, que le sirve de gua y sta es adquirida por experiencia cultural, no
porque se haya ledo en los libros o se haya estudiado formalmente en un centro educativo. Esto es posible mediante el
fenmeno conocido como endoculturacin, aportacin valiosa de los antroplogos culturales, que explica que la gente
adquiere normas morales, polticas, religiosas, familiares, formas de apreciar y vivir la realidad, evaluar los acontecimientos,
de apreciar lo que es bello, o rechazar lo que es feo, en definitiva, la construccin de aquello tan apreciado por los
humanos que denominamos como verdad, etc. Ideas todas provenientes del entorno que son introducidas en la persona,
en la intimidad de su conciencia, y sta las adopta reconocindolas como propias, como si l las hubiera gestado, elaborado
y procesado.
Pese a esta situacin, si el entorno es suficientemente flexible como para la libre circulacin de ideas, propiciando la
aceptacin de nuevas posibilidades el pensamiento se podr enriquecer, pero si, por el contrario, el entorno es esttico,
poco dado a las innovaciones, a preferir el saber aceptado, propio, a cualquier otra posibilidad, puede convertirse en un
dogmtico del pensamiento, del decir y hacer. Con la posicin adquirida se quiere hacer frente a los mltiples retos que
presenta la vida cotidiana, retos que pueden ser problemas o conflictos. En sociedades o mundo estticos quiz con esa
posicin fuera suficiente, pero en sociedades abiertas, plurales e incluyentes, como son o deberan ser las contemporneas,
no basta con parapetarse en una posicin monoltica y cerrada.
La filosofa vivida, asumida, en las condiciones citadas, adopta de las diferentes posiciones filosficas algunos elementos
sueltos que han permeado la cultura, siendo desde este origen un collage de ideas que conviven sin descubrir las
antinomias o inconsistencias que esto lleva en s. En otros trminos, se adoptan posiciones filosficas necesariamente
eclcticas. As, se hace convivir principios existencialistas con principios funcionalistas, el idealismo con el materialismo,
segn fuere necesario y conveniente. En la prctica se puede ser marxista, estructuralista, vitalista, idealista, e incluso,
cnico sin saberlo. La jerga filosfica, y cualquier jerga disciplinar, se introduce en el diario vivir y es adoptado como uso
corriente, tenga o no que ver con lo que los filsofos que la crearon quisieron decir. Cuando se dice cotidianamente tmalo
con filosofa se est haciendo referencia sin saberlo a la filosofa estoica que promova la aceptacin de las cosas con la ms
digna de las resignaciones. La filosofa, pese a lo que se pudiera pensar no est recluida en claustros en donde gente de
aspecto raro y distante habla con palabras ininteligibles solo para iniciados. Las ideas que la filosofa occidental ha creado a
travs de los siglos han encontrado la manera de subsistir filtrado a travs de los poros de la cultura, hacindose presente
en el diario vivir. Interesante sera que la gente fuera capaz de identificar el origen de las ideas con las cuales se identifica
para poder asumir posiciones ms lcidas y consistentes. El filsofo canadiense Lou Marinoff en su muy conocido libro Ms
Platn y menos Prozac ha reconocido las bondades de la filosofa clsica en la vida cotidiana, recomendando su
conocimiento y aplicacin como medio para resolver y afrontar los problemas y conflictos de la vida cotidiana. Siendo as la
filosofa una efectiva fuente teraputica en tiempos de confusin, como son los presentes, en los que es un imperativo
contar con nuevos recursos o medios para acercarnos y comprender los dilemas con los que la vida cotidiana nos
interpela.
*El artculo expresa la opinin personal del autor.
Rubn Hernndez H.

34. La importancia de la filosofa en la vida diaria


Para mi forma de pensar, yo creo que la importancia que ha tenido la filosofa segn nuestra vida cotidiana, me parece de
gran importancia, no solo eso, porque la filosofa ha pasado a formar parte de nuestros pensamientos, de nuestros
razonamientos, de nuestras acciones, de nuestras dudas y nuestras de nuestras preguntas. Y obviamente, como todos nos
hemos dado cuenta, la filosofa ayuda a formarnos como personas con una mejor organizacin mental y social. Pienso que
la filosofa tienes 2 fines:
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FIN TERICO: Encontrar una verdadera explicacin total del universo y de la vida, y de todo lo que nos rodea.
Es decir, el fin terico es realmente muy difcil de alcanzar, hay una infinidad de cosas que aun no comprendemos acerca de
este mundo, y probablemente nunca entenderemos; pero este fin se alcanza poco a poco ya que siempre se aprenden
cosas y se entienden explicaciones del porqu de las incgnitas que nos rodean, es decir, lo que realmente estamos
haciendo es ampliar nuestra capacidad de pensar, el conocimiento.
FIN PRACTICO: Crear nuestro propio ideal de vida.
El fundamentar un ideal de vida es de las cosas ms importantes, ya que el tener un modelo de cmo se quiere vivir
superar el desarrollo del individuo. Si los fundamentos del ideal de vida de cada individuo son buenos su ideal de vida
tambin lo ser.
La filosofa es como un sin fin de pensamientos interminables sobre la vida y sobre el mundo en que vivimos, ya que los
seres humanos, somos ambiciosos por naturaleza, deseamos siempre saber el porqu de las cosas Por qu estamos aqu?
Por qu existo? Cmo llegamos? A dnde voy? Cundo? Quin? Son unas de la demasiadas preguntas que nos hemos
formulado para saber la verdad que en realidad ser esa la verdad?
Entonces llegamos a pensar, si ninguna es la verdad y todas al mismo tiempo lo son cul es la verdad verdadera? La
filosofa nos lleva a que la mente se llene de cuestionamientos, por lo visto, y al mismo tiempo te rechaza cualquier
posibilidad de que tengas la razn. Ese es mi punto de vista; adems te condena a estar en constante razonamiento, razonar
sobre lo que haces, razonas lo que vives, lo que acontece en nuestra vida, razonas simplemente sobre lo que piensas sobre
la misma vida.
Pienso que sin la filosofa simplemente no existira la inteligencia o sea nuestra capacidad de pensar, es algo as como un
tipo de serpientes y escaleras porque cuando piensas que t tienes toda la razn y que has hecho lo mejor que ha sido
posible para llegar hasta un tal punto, y que sientes que con solo un tiro del dado llegaras a la meta, pero de pronto en una
mal jugada caes exactamente en la serpiente y te caes en todos los razonamientos que habas obtenido, porque era tu
propia verdad, o sea la respuesta que habas creado y era lo que realmente creas pero resulta que en ese juego de
serpientes y escaleras el nico que gana es la duda y la razn.
La filosofa en la actualidad es muy importante como lo era en tiempos pasados pues nos ofrece una gran amplitud de lo
que es la vida de otra manera verla desde otra perspectiva, es decir la filosofa te ayuda a ver las cosas de diferente forma, y
de igual manera ayuda a obtener resultados mejores, y no nos limita a lo mismo, o sea nos hace crecer ms de forma
mental. Si practicas la filosofa estars mejor ubicado ante la situaciones del diario vivir dentro de esta encontraras subcategoras como el subjetivismo, materialismo, escepticismo etc., los cuales a medidas adecuadas te pueden brindar un
panorama ms amplio de tu entrono y ser mejor cada da.
La filosofa la encontramos diariamente en muestra vida, aunque no lo notemos, est ah cuando elegimos una opcin, y la
otra no, cuando respondemos a nuestras dudas que llegan repentinamente.
En pocas palabras, la importancia de la filosofa en nuestras vidas es equivalente a nuestra propia vida ya que sin filosofa
seriamos como robots mecanizados sin rumbo ni razn alguna.

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Docente: ALIRIO MUOZ
INSTITUTO ANDINO BARBOSA

profealirio41@gmail.com