Cristian Romelio Rojas Daz

TESIS 1

QU ES LA FILOSOFA?

1. INTRODUCCIN

En los primeros prrafos de la presente investigacin que se refiere al tema de

filosofa, se da la definicin de dicho trmino, el cual presenta unos asuntos de
inters, sobre todo cuando el hombre quiere resolver sus enigmas encuentra en la
filosofa la herramienta clave para dicho fin.

Ahora bien, siendo la filosofa el argumento central de la averiguacin, adems es

un tema de inters, por tanto la reflexin que se puede lograr a travs de sta es
sumamente importante, ya que sta nos permite tener un conocimiento del mundo,
del mismo ser humano y tambin de Dios.

2. DEFINICIN

El trmino filosofa proviene del latn philosophia, y este a su vez del griego philos
que significa amigo o amor y se une a la palabra sophia (la sabidura del sabio).
Etimolgicamente, filosofa es el amor a la sabidura. Lo que se constituye como
el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones
como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el
lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo, el
esoterismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los argumentos racionales
por sobre los argumentos de autoridad, y de la ciencia porque generalmente lleva
adelante sus investigaciones de una manera no emprica, sea mediante el anlisis
conceptual, los experimentos mentales, la especulacin u otros mtodos a priori,
aunque sin quitar la importancia de los datos empricos (Pantoja).

La invencin del trmino filosofa se suele atribuir al pensador y matemtico griego

Pitgoras de Samos, aunque no se conserva ningn escrito suyo que lo confirme.
Segn la tradicin, hacia el ao 530 a. C., el tirano Len trat de sabio (sophos) a
Pitgoras, el cual respondi que l no era un sabio, sino alguien que aspiraba a
ser sabio, que amaba la sabidura, es decir, un philo-sophos (Cicern, 2005).

La expresin filosofa y filosofo surgen en Grecia como una crtica contra

tendencias doctrinales, cuyos representantes se decan a s mismos sofistas,
sabios. Los tales, al llamarse as, presuman de una elevada doctrina inaccesible
para el resto de los mortales. Scrates, que tambin aspiraba a la consecucin de
la sabidura; pregunto sobre el caso a los sofistas, creyendo que con la respuesta
de estos obtendra su anhelada sabidura. Pues bien, lo que recogi fueron
algunas contestaciones altisonantes, pero vacas de sentido. Por eso, en un brote
de altiva modestia, se llam a s mismo filsofo, es decir, aficionado a la sabidura;
como quien est muy lejos de lisonjearse de haberla alcanzado. De aqu, toda
inquisicin mental que se afana por la sabidura, y a la que Platn, en pos de la
huellas de su maestro Scrates, abri nuevos y dilatados campos, llmese
filosofa; nombre que hasta hoy perdura (Brunner, 1952).

Aos ms tarde, Platn agreg ms significado al trmino cuando contrapuso a los

filsofos con los sofistas. Los filsofos eran quienes buscaban la verdad, mientras
que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su
ignorancia detrs de juegos retricos o adulacin, convenciendo a otros de cosas
infundadas o falsas, y cobrando adems por ensear a hacer lo mismo. Aristteles
adopt esta distincin de su maestro, extendindola junto con su obra a toda la
tradicin posterior (Gorri, 2004).

La filosofa comenz mezclada con la mitologa o cosmogona. En este sentido

hay una cierta relacin entre cosmogonas como la de Hesodo y las
especulaciones de los presocrticos. Algunos autores indican que las condiciones
histricas dentro de las cuales emergi la filosofa (fundacin de ciudades griegas
en las costas de Asia Menor y Sur de Italia, expansin comercial, etc.) son
peculiares de Grecia y, por consiguiente, la filosofa solamente poda surgir entre
los griegos. Otros sealan que hay influencias "orientales" (por ejemplo, egipcias)
en el pensamiento griego, no pudiendo por ello decirse que la filosofa apareci
autnomamente entre los griegos. Otros, finalmente, indican que en la China y
especialmente en la India hubo especulaciones que merecen sin restricciones el
nombre de filosficas (Mora, 1964).

Hemos debatido brevemente estos problemas en el citado artculo sobre la

filosofa griega, y con mayor atencin (y conclusiones menos precipitadas) en el
artculo sobre filosofa oriental. Nos limitaremos a sealar aqu que, cualquiera que
sea la idea que se tenga acerca de las influencias ejercidas sobre el pensamiento
griego o acerca de la existencia de movimientos intelectuales paralelos al mismo,
los sentidos que ha tenido el trmino 'filosofa' alcanzaron slo su madurez en
Grecia. Por este motivo restringiremos aqu a la tradicin occidental iniciada en la
cultura griega las diversas definiciones de la filosofa, aun teniendo en cuenta las
notables contribuciones orientales (Mora, 1964).

Por un lado, es altamente especulativa. Por el otro, decididamente crtica. Por un

lado, no quiere dar nada por supuesto. Por el otro, est sumergida en toda clase
de suposiciones. Por un lado, quiere identificarse con el puro saber y con lo que
luego se llamar la ciencia. Por el otro, destaca el afn de salvacin. Por un lado,
se presenta como una serie de proposiciones. Por el otro, como una actitud
humana. Todas estas condiciones persistirn a lo largo de su historia hasta
nuestros das (Mora, 1964).

3. MTODOS

Se tiene un mtodo cuando se sigue un cierto "camino", para alcanzar un cierto

fin, propuesto de antemano como tal. El mtodo se contrapone a la suerte y al
azar, pues el mtodo es ante todo un orden manifestado en un conjunto de reglas.
Aunque los antiguos se haban ocupado de algn modo de cuestiones de mtodo,
la investigacin acerca del mtodo, de su naturaleza y formas, alcanz auge
suficiente solamente en la poca moderna, cuando se quiso encontrar un "mtodo
de invencin" distinto de la mera "exposicin" y de la simple "prueba de lo ya
sabido". Por eso deca Descartes que su Discurso fue escrito "para bien conducir
la razn y buscar la verdad en las ciencias"; pues "el mtodo es necesario para la
investigacin de la verdad" (Regulae, IV). Dada la ndole de la presente obra, aqu
nos interesan sobre todo los que se han llamado "los mtodos de la filosofa"
(Mora, 1964).

En efecto, la filosofa se ocupa no slo de cuestiones relativas a la naturaleza del

mtodo, sino que tambin se pregunta si hay o no algn mtodo ms adecuado
que otros para el propio filosofar. Por un lado puede hablarse de los siguientes
mtodos: Mtodo por definicin, Mtodo por demostracin, Mtodo dialctico,
Mtodo trascendental, Mtodo intuitivo, Mtodo fenomenolgico, Mtodo semitico
y, en general, "mtodo lingstico", Mtodo axiomtico o formal, Mtodo inductivo
(Mora, 1964).

En lo que toca a las combinaciones de mtodos a que hemos aludido antes,

observaremos que Platn us a la vez un mtodo por definicin y un mtodo
dialctico; que Kant us el mtodo deductivo y el trascendental; que Hegel us el
mtodo dialctico y el deductivo; que Bergson ha empleado el mtodo intuitivo y el
mtodo inductivo, etc. Garca Bacca estima que hay siete mtodos o "modelos de
filosofar": el de Platn modelo "trascendente simblico"; el de Aristteles
"analtico"; el de Santo Toms "teolgico"; el de Descartes "inmanente"; el de Kant
"trascendental"; el de Husserl "fenomenolgico"; el de Heidegger "existencial".
Dicho autor precisa la naturaleza de cada uno de estos mtodos por medio de una
interpretacin de lo que en cada uno de ellos significa la "vida", desde la tmida
introduccin por Platn de los "seres vivientes" hasta el papel fundamental
desempeado en Heidegger por la "existencia" (Mora, 1964).

4. DIVISIN DE LA FILOSOFA

La filosofa se puede dividir en algunas ramas y en etapas de pensamiento, estas

son:

Metafsica: va ms all de lo fsico; parte de la filosofa que trata del ser, de sus
principios, de sus propiedades y de sus causas primeras. Tambin estudia la
naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.

Gnoseologa: conocimiento o facultad de conocer; es una rama de la filosofa que

estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.

Lgica: es una rama de la filosofa que estudia las formas y principios generales
que rigen el conocimiento y el pensamiento humano; es una forma de pensar y
actuar de una manera adecuada y coherente.

tica: disciplina filosfica que estudia el bien y el mal y sus relaciones con la moral
y el comportamiento humano.

Esttica: sensacin, percepcin; en la filosofa se dedica al estudio de la esencia,

la percepcin de la belleza y al campo de la teora del arte.

Filosofa poltica: es una rama de la filosofa que estudia cuestiones

fundamentales acerca del gobierno, la poltica, la libertad, la justicia, la propiedad y
los derechos.

Filosofa del lenguaje: es una rama de la filosofa que estudia el lenguaje.

Filosofa de la mente: se ocupa de la naturaleza de los estados mentales, de sus

efectos y sus causas.

Filosofa de la historia: es la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las

forma en los cuales los seres humanos crean la historia, determinando los hechos
clave que intervienen en su acontecer.

Etapas de la filosofa:

Filosofa presocrtica: es el periodo de la filosofa griega que se extiende desde su

comienzo con Tales de Mileto (s. VII a. C.) hasta antes de la influencia del
pensamiento de Scrates.
 A) Filosofa antigua: aparece en el siglo V a. C. y se extiende hasta la
decadencia de imperio romano en el siglo IV d. C., en esta poca intentaron
encontrar el fundamento ltimo de todas las cosas.
B) Filosofa medieval: aparece desde la cada del imperio romano de occidente
hasta la cada del imperio romano de oriente en 1453. En esta se desarrolla
la relacin entre fe y razn, la naturaleza y existencia de Dios, los lmites
del conocimiento y la libertad en el hombre.
C) Filosofa moderna: abarca los comienzos del renacimiento y la reforma
protestante, hasta los ltimos aos del siglo XX. Aqu se inici por la
consideracin del conocimiento del mundo, no como en antiguo por la
consideracin del mundo, pues no es lo mismo; se resalta principalmente la
racionalidad siendo unificada como un pensamiento objetivo.
D) Filosofa contempornea: se desarrolla en el periodo actual de la historia.
Se viene a confluir en esta poca el existencialismo de Kierkegaard, el
marxismo y el vitalismo de Nietzsche. En el siglo XX se destacarn adems
los representantes de la Filosofa Analtica, como Russell y Witgenstein, del
Estructuralismo, como Lvi-Strauss, del Existencialismo, como Sartre, o los
de la Escuela de Frankfurt, como Adorno, Horkheimer y Habermas. Hacia
finales de siglo, destaca la actividad de los filsofos posmodernos y
posestructuralistas, como Jacques Derrida, que renuevan la crtica a las
tradiciones filosficas desde posiciones muy alejadas de las llamadas
metafsicas de la presencia. (Espasa, 1998) & (Pantoja).

5. CONCLUSIONES

La filosofa es un saber con particularidades especiales para pensar y reflexionar

sobre algunas cuestiones que envuelven al hombre, por tanto sta se convierte en
una gran herramienta para adquirir conocimientos acerca del mundo que nos
rodea.

Durante la historia del mundo la filosofa ha buscado dar respuesta a los

interrogantes que se le generan al ser humano, tanto los fsicos, como tambin los
metafsicos.

Caractersticas tales como el asombro, la duda o las crisis existenciales que hacen
pensar y preguntarse por el sentido u origen de la vida, sern la clave para
encontrar la verdad de los hechos que acontecen en el existir.
 6. BIBLIOGRAFA

Brunner, A. (1952). Ideario Filosfico. (J. Iriarte, Trad.) Madrid, Espaa: Razn y
Fe.

Cicern, M. T. (2005). Cuestiones Tusculanas (Vol. Libro V). (Gredos, Ed., & T. d.
Gonzlez, Trad.) Roma: Gredos.

Espasa (Ed.). (1998). Diccionario enciclopedico gran Espasa. Madrid, Espaa:

Espasa.

Gorri, A. A. (2004). Historia de la filosofa antigua. (Trotta, Ed.) Madrid: Trotta.

Mora, J. F. (1964). Diccionario Filosfico. (Sudamericana, Ed.) Buenos Aires:

Sudamericana.

Nstor, L. C. (2009). La invencin de la filosofa (2 edicin). (Biblos, Ed.)

Argentina: Biblos.

Pantoja, L. H. NIKA (Ed.). Diccionario filosfico. NIKA.