CORPORATIVO INTERNACIONAL UNIVERSITARIO.

MATERIA: SISTEMAS JURIDICOS.

DOCENTE: LIC. HECTOR SERRANO.

SISTEMAS JURIDICOS
CUESTIONARIO FINAL

1. CONCEPTO DE DERECHO COMPARADO

R.- DISCIPLINA QUE SE PROPONE, POR MEDIO DE LA
INVESTIGACIN ANALTICA CRTICA Y COMPARATIVA, DESCUBRIR LAS
SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE LOS DISTINTOS SISTEMAS JURDICOS
EN EL MUNDO.

2. DEFINICION DE DERECHO POSITIVO

R.- SE IDENTIFICA CON LAS NORMAS CREADAS POR EL LEGISLADOR, QUE
REGULA LA CONVIVENCIA HUMANA EN UN LUGAR Y EN UN MOMENTO
DETERMINADO, O SEA, ES EL CONJUNTO DE LEYES ESCRITAS EN TODO
TIEMPO, PASADO Y PRESENTE, DEROGADAS Y NO DEROGADAS (VIGENTES),
EN UN DETERMINADO MBITO TERRITORIAL. ES EL OPUESTO A DERECHO
NATURAL.

3. NOCION DE DERECHO VIGENTE

R.- ES EL QUE SE ENCUENTRA EN VIGOR, DENTRO DE UN MBITO
TERRITORIAL DETERMINADO, Y QUE EL ESTADO CONSIDERA OBLIGATORIO.
SE OPONE AL DERECHO QUE ALGUNA VEZ VIGENTE, POSTERIORMENTE FUE
DEROGADO O ABROGADO.

HAY QUIENES DICEN QUE: "TODO DERECHO VIGENTE ES POSITIVO, PERO NO

TODO DERECHO POSITIVO ES VIGENTE"

4. SISTEMA JURIDICO SEGN GARCIA MAYNEZ

R.- SISTEMA JURDICO ES EL CONJUNTO DE NORMAS JURDICAS OBJETIVAS
QUE ESTN EN VIGOR EN DETERMINADO LUGAR Y POCA, Y QUE EL ESTADO
ESTABLECI O CRE CON OBJETO DE REGULAR LA CONDUCTA O EL
COMPORTAMIENTO HUMANO.

5. DEFINICION DE FAMILIA JURIDICA

R.- SON SISTEMAS JURIDICOS DE DISTINTOS PASES O ESTADOS QUE TIENEN
ANTECEDENTES HISTORICOS COMUNES E INSTITUCIONES JURDICAS
SIMILARES. UNA FAMILIA JURDICA ES, POR TANTO, UN CONJUNTO DE
SISTEMAS JURDICOS QUE COMPARTEN DETERMINADAS CARACTERSTICAS.
EL VOCABLO SISTEMA JURDICO SE REFIERE AL DERECHO NACIONAL DE UN
ESTADO, EN TANTO QUE EL TRMINO FAMILIA REMITE AL CONJUNTO DE
SISTEMAS JURDICOS QUE REBASAN LAS FRONTERAS DE UNA NACIN.

6. DENTRO DEL DERECHO ROMANO FUE LA BASE DEL DERECHO CIVIL

DE VARIAS NACIONES EUROPEAS CONTINENTALES
R.- EL DERECHO LEGAL SE UTILIZA PARA SIMBOLIZAR LA RECOLECCIN DE
LA LEY DENOMINADA COMO CDIGO JUSTINIANO, O TAMBIN CONOCIDA
COMO CORPUS IURIS CIVILIS, REALIZADO POR EL MISMO ENTRE 529 D. C. Y
534 D. C

7. CONOCIDA COMO LA LEY DE IGUALDAD ROMANA

R.- LA CUAL INCLUA UN CONJUNTO DE NORMAS QUE REGULABAN LA
COEXISTENCIA Y CONVIVENCIA DEL PUEBLO ROMANO Y LA RESOLUCIN DE
DISPUTAS Y CONTROVERSIAS ANTE EL TRIBUNAL; ESTAS NORMAS O
PRINCIPIOS FUERON REDACTADAS ENTRE EL AO 451 ANTES DE CRISTO Y
EL 450 A. C Y CABE DESTACAR QUE ESTABAN MARCADAS POR MUCHOS
FORMALISMOS. ESTA LEY DE LAS XII TABLAS BAJOS LOS ESTNDARES DE LA
ACTUALIDAD DISTA DE SER PERFECTA O DE CONSIDERAR A TODOS COMO
IGUALES ANTE LA LEY. ANTES DE LA EXISTENCIA DE ESTA LEY, EN ROMA, EL
DERECHO ERA DE CARCTER RELIGIOSO Y SU INTERPRETACIN LA
REALIZABAN SACERDOTES MIEMBROS DE LA CLASE PATRICIA.

8. MENCIONA LAS PARTES DEL CODIGO JUSTINIANO Y LO MAS

IMPORTANTE DE ELLAS.
LAS INSTITUCIONES: CONTIENEN UNA SNTESIS DE PRECEPTOS Y
DOCTRINA EN CUATRO LIBROS DE REDUCIDA EXTENSIN QUE
ABORDAN LAS SIGUIENTES MATERIAS:
o EL PRIMERO, DE LAS PERSONAS;
o EL SEGUNDO, DE LA DIVISIN DE LAS COSAS, DE LA
PROPIEDAD, DE LOS DEMS DERECHOS REALES Y DEL
TESTAMENTO;
o EL TERCERO, DE LA SUCESIN INTESTADA Y DE LAS
OBLIGACIONES QUE PROCEDEN DEL CONTRATO;
o EL CUARTO, DE LAS OBLIGACIONES EX DELICTO Y DE LAS
ACCIONES, CON UN APNDICE DE PUBLICIS IUDICIIS.
EL DIGESTO: ES UNA COMPILACIN DE LA JURISPRUDENCIA
CONTENIDA EN LAS OBRAS DE LOS PRINCIPALES JURISCONSULTOS
ROMANOS, CON PREDOMINIO DE TEXTOS PROCEDENTES DE PAULO Y
ULPIANO. CONSTA DE 50 LIBROS DIVIDIDOS EN TTULOS QUE SE
INICIAN CON UNA RBRICA. CADA FRAGMENTO QUE SE INSERTA EN
LOS MISMOS VIENE IDENTIFICADO POR EL NOMBRE DEL AUTOR Y LA
OBRA DE DONDE SE TOM.
EL CDIGO: EXISTI UNA COMISIN QUE RECIBI EL ENCARGO DE
REUNIR LAS CONSTITUCIONES IMPERIALES;

9. DENTRO DE LA EUROPA MEDIEVAL PORQUE FUE LA EXIGENCIA DE

LOS FILOSOFOS Y JURISTAS.
R.- EXIGEN QUE SE ASIENTEN LAS RELACIONES SOCIALES SOBRE EL
DERECHO Y QUE SE PONGA FIN AL REGIMEN DE ANARQUIA Y DE
ARBITRARIEDAD QUE IMPERABA. DESEAN UN DERECHO NUEVO FUNDADO
SOBRE LA JUSTICIA, CUYO CONOCIMIENTO ES ACCESIBLE MEDIANTE LA
RAZON; CONDENAN LA ARBITRARIEDAD, AL MISMO TIEMPO QUE REPUDIAN LA
INVOCACION A LO SOBRENATURAL EN LAS RELACIONES CIVILES.

10. MANERAS DE CMO CONCIBEN LAS UNIVERSIDADES AL DERECHO.

R./ COMO UN MODELO DE ORGANIZACIN SOCIAL.

11. CARACTERISTICA PRINCIPAL DE LA ESCUELA DE GLOSADORES

MANIFESTACIN FUE LA GLOSA, UNA ANOTACIN BREVE HECHA EN EL
PROPIO TEXTO ACLARANDO Y/O INTERPRETANDO EL SENTIDO DE LAS
PALABRAS.

12. CARACTERISTICA PRINCIPAL DE LA ESCUELA DE COMENTARISTAS

EST PRESIDIDA POR UN NUEVO CLIMA POLTICO Y ESPIRITUAL:

1. CLIMA POLTICO: REPRESENTADO POR LA DEFINITIVA CRISIS DE LA IDEA

DE IMPERIO Y EL NACIMIENTO DE LOS ESTADOS NACIONALES, DETERMINAR
QUE LOS JURISTAS, APAREZCAN COMO DEFENSORES DEL PODER REAL Y
FERVOROSOS PARTIDARIOS DEL NUEVO TIPO DE ESTADO Y DEDIQUEN SU
ACTIVIDAD A UNA ADAPTACIN PRCTICA DEL DERECHO ROMANO A LAS
NECESIDADES DE LA POCA.

2. CLIMA ESPIRITUAL: REPRESENTADO POR LA GRAN DIFUSIN DE LOS

ESCRITOS DE ARISTTELES Y EL TRIUNFO DE LA ESCOLSTICA, SOBRE
ELLOS ASENTADA, INCIDIR EN QUE SE DEDIQUEN A LA ORDENACIN Y
SISTEMATIZACIN RACIONAL DE TODO EL MATERIAL JURDICO.

13. EN QUE CONSISTIA EL JUS COMMUNE MEDIEVAL

EN UNA DOCTRINA JURIDICA ELABORADA EN LAS UNIVERSIDADES DE LA
BAJA EDAD MEDIA; ESTA SE FORMULA MEDIANTE LA APLICACIN DE LA
TECNICA DE LA GLOSA Y EL COMENTARIO SOBRE DOS FUENTES: EL
DERECHO ROMANO CONTENIDO EN LAS RECOPILACIONES JUSTINIANEAS
(SIGLO VI) Y SOBRE EL DERECHO CANONICO RECOGIDO EN EL DECRETO DE
GRACIANO Y EN LAS RECOPILACIONES DE DECRETALES PAPALES QUE LE
SIRVEN DE COMPLEMENTO.

14. CUALES ERAN LOS TRES ASPECTOS EN LA ROMANIZACION DE

ESPAA.
ROMANIZACION MILITAR, . ROMANIZACION ADMINISTRATIVA, ROMANIZACION
JURIDICA
15. PORQUE ES TRASCENDENTAL EL DERECHO ROMANO EN MEXICO.
CONOCEMOS NUESTRO PROPIO DERECHO Y ES TIL PORQUE
INDEPENDIENTEMENTE DE QUE EL ORIGEN DE NUESTRAS INSTITUCIONES
CIVILES DERIVE DEL DERECHO ROMANO, NUESTROS CDIGOS TAMBIN
SURGEN DE AH.

16. CONDUCTOS MEDIANTE LOS CUALES HA LLEGADO A MEXICO EL

DERECHO ROMANO.

A) DERECHO ESPAOL

B) DERECHO FRANCS

C) LA CORPUS JURIS CIVILIS

17. ELEMENTOS DEL DERECHO ROMANO QUE SE ASEMEJAN A LOS DEL

DERECHO MEXICANO.
. LA FAMILIA

2.- PATRIA POTESTAD

3.- MATRIMONIO

4.- ADOPCION

5.- LEGITIMACION

6.- EL CONCUBINATO

7.- TUTELA Y CURATELA

18. SISTEMA JURIDICO UTILIZADO EN AMERICA LATINA.

EL SISTEMA EUROPEO LLAMADO GERMNICO-ROMNICO

19. EN QUE SE BASA EL SISTEMA DE DERECHO ANGLOSAJON (SISTEMA

INGLES).
EN EL ANLISIS DE LAS SENTENCIAS JUDICIALES DICTADAS POR EL
MISMO TRIBUNAL O ALGUNO DE SUS TRIBUNALES SUPERIORES (AQUELLOS A
LOS QUE SE PUEDEN APELAR LAS DECISIONES TOMADAS POR DICHO
TRIBUNAL) Y EN LAS INTERPRETACIONES QUE EN ESTAS SENTENCIAS SE
DAN DE LAS LEYES. POR ESTO LAS LEYES PUEDEN SER AMBIGUAS EN
MUCHOS ASPECTOS, YA QUE SE ESPERA QUE LOS TRIBUNALES LAS
CLARIFIQUEN (O ESTOS YA LO HAN HECHO SOBRE LEYES ANTERIORES,
PERO SIMILARES). ESTE ES EL MOTIVO POR EL CUAL EN ESTADOS
UNIDOS AN SE ENSEAN NORMAS DE LA POCA COLONIAL INGLESA.

20. DENTRO DE LA FUENTE DEL DERECHO EN EL SISTEMA JURIDICO DE

ESTADOS UNIDOS QUE SE HACE MENCION AL RESPECTO.

21. QUE ES EL CORAN.

EL LIBRO SAGRADO DEL ISLAM ES EL CORN, DICTADO POR AL A MAHOMAA
TRAVS DE YIBRIL (EL ARCNGEL GABRIEL). LOS SEGUIDORES DEL ISLAM SE
DENOMINAN MUSULMANES. ATESTIGUAN QUE MAHOMA ES EL LTIMO DE
LOS PROFETAS ENVIADOS POR DIOS Y SELLO DE LA PROFECA , ES LA
PALABRA REVELADA A MAHOMA, QUE EN RABE SIGNIFICA LECTURA O
RECITACIN,

22. FUENTES ORIGINALES DEL ISLAM.

EL CORN: ES LA PALABRA REVELADA A MAHOMA, QUE EN RABE SIGNIFICA
LECTURA O RECITACIN.

LA SUNNA: SE DIVIDE EN DOS; LOS ACTOS DE OBLIGADA ACEPTACIN, QUE

SON AQUELLAS NORMAS RELATADAS POR EL PROFETA QUE SERN
TOMADAS SIEMPRE Y CUANDO CADA UNO DE LOS COMPONENTES DE LA
CADENA DE TRANSMISORES GOCE DE CREDIBILIDAD; Y LOS ACTOS DE
ACEPTACIN VOLUNTARIA, QUE SON AQUELLOS QUE RELATAN EL
COMPORTAMIENTO DE MAHOMA

23. FUENTES DERIVADAS DEL ISLAM.

EL IDJMA: SIGNIFICA ACUERDO, Y CONSISTE EN EL CONSENSO DE LOS

DOCTORES DE LA LEY PARA DAR SOLUCIN A UN PROBLEMA QUE NO SE
ENCUENTRA CONTEMPLADO EN EL CORN NI EN LA SUNNA.

QIYAS: ES EL RAZONAMIENTO POR ANALOGA QUE PERMITE COMBINAR LA

REVELACIN DIVINA CON EL RAZONAMIENTO HUMANO.

24. SON LOS DEBERES DEL HOMBRE CON RESPECTO A SI MISMO.

MENTE

MAHOMA DIJO QUE LA BSQUEDA DEL CONOCIMIENTO ES UN DEBER

PARA TODO MUSULMN, Y DICEN LOS ERUDITOS MUSULMANES QUE EN EL
CORN NO HAY OTRA SPLICA EN LA QUE SE LE INSTRUYE A MAHOMA QUE
PIDA EL ACRECIMIENTO DE ALGO, SINO EN EL CONOCIMIENTO.

ALMA

EL CORN ENCOMIENDA PURIFICAR EL ALMA A TRAVS DE LAS

ADORACIONES Y BUENAS OBRAS Y JUNTARSE CON QUIENES LE INVITAN AL
BIEN:

25. QUE ES EL DERECHO MUSULMAN.

ES UN SISTEMA AUTNOMO DE DERECHO RELIGIOSO CUYA BASE PRINCIPAL
ES EL CORN. EN UN CIERTO NMERO DE PASES DE TRADICIN
MUSULMANA, ESE DERECHO TIENDE, SIN EMBARGO, A LIMITARSE AL
ESTATUTO PERSONAL, EL CUAL PUEDE SER MS BIEN INTERPRETADO DE
MANERA AMPLIA.

26. CUALES ERAN LAS ESCUELAS DEL DERECHO MUSULMAN.

LAS ESCUELAS SUNNITAS (ORTODOXAS), LA HANEFI, ES LA MS LIBERAL,
FUNDADA EN 700 D.C., ES OFICIAL PARA LOS MUSULMANES SUNNIES EN
JORDANIA, LBANO,

ENTRE OTRAS. LA MALEKIE ES SEGUIDA POR POCOS MUSULMANES, SE BASA

EN LA PRCTICA DE LOS RAZONAMIENTOS. LA XAFEI, SUS SEGUIDORES SON
LA TERCERA PARTE DE LOS MUSULMANES QUE HABITAN

27. CLASIFICACION DEL DERECHO MUSULMAN

DERECHO PBLICO:

LO QUE CONOCEMOS COMO DERECHO PBLICO NO FORMA PARTE

DEL DERECHO ISLMICO, YA QUE COMO SE HABA MANIFESTADO, EL
PROFETA MAHOMA NO INCLUY NADA DE NORMAS RESPECTO A LA
ORGANIZACIN DEL ESTADO. EL CALIFA ES EL JEFE DE LA MONARQUA
ISLMICA Y CONFA EL GOBIERNO DE ALGUNAS PARTES DEL IMPERIO SOLO A
PRINCIPIOS, QUIENES ADQUIEREN EL TTULO DE SULTN O EMIR.

DERECHO PENAL:

EL DERECHO PENAL ISLMICO, DADO SU CARCTER

RELIGIOSO NO HACE UNA DISTINCIN ENTRE PECADO Y DELITO, LOS
DELITOS PENALES SE PUEDEN DIVIDIR EN TRES CATEGORAS:

1. DELITOS DE SANGRE,
2. DELITOS CONTRA LA RELIGIN Y
3. DELITOS NOCIVOS PARA LA BUENA CONVIVENCIA SOCIAL.

DERECHO DE FAMILIA:

EN LO REFERENTE AL DERECHO DE FAMILIA EL DERECHO ISLMICO

NO SE DIRIGE AL INDIVIDUO SINO A LA FAMILIA, Y EST LIGADO AL PADRE, EL
CORN CONTEMPLA NORMAS PATRIARCALES QUE REGULAN EL
MATRIMONIO, LA FILIACIN Y LA HERENCIA, ESTRUCTURAS FUNDAMENTALES
DE LA PROPIEDAD FAMILIAR.

DERECHO JUDICIAL:

ESTE DERECHO RECAE SOBRE EL CALIFA, QUIEN TIENE PLENITUD DE

LA AUTORIDAD JUDICIAL POR INTERMEDIO DEL CADI-JUEZ DE LO CIVIL Y
PENAL, QUE EL MISMO NOMBRA.

SISTEMA TRIBUTARIO:
 RESPECTO A LOS IMPUESTOS LOS MUSULMANES PAGAN
ANUALMENTE EL AZAQUE, ES EL DIEZMO SOBRE REBAOS, RECOLECCIONES
Y BIENES COMERCIALES. EL AZAQUE FUNCIONA COMO

UN FONDO DE SOLIDARIDAD ENTRE FIELES.

28. FUENTES DEL DERECHO EN ISRAEL.

ES LA LEY TORAH Y EL TALMUD. LA LEGISLACIN QUE EMANA DE LA KNSET,
CON TENDENCIA AL DERECHO RELIGIOSO. LOS PRECEDENTES, QUE SON LAS
DECISIONES DE

LOS TRIBUNALES SOBRE CASOS SEMEJANTES YA RESUELTOS. LA

JURISPRUDENCIA, ES LA QUE SUPLE LAS LAGUNAS DE LAS LEYES EN BASE A
LA LEY DE LOS FUNDAMENTOS LEGALES.

29. EN JAPON COMO ES ELEGIDO EL PRESIDENTE

ES EL PARLAMENTO QUIN VOTA PARA ELEGIR AL PRESIDENTE.

30. FUENTE DEL DERECHO JAPONES.

LA LEGISLACIN, COMPRENDE LA CONSTITUCIN, LAS LEYES ORDINARIAS,
LAS LEYES ORGNICAS, LAS LEYES REGLAMENTARIAS.

LA JURISPRUDENCIA COMO FUENTE DEL DERECHO, PORQUE DERIVA

DE LA INTERPRETACIN JUDICIAL Y DE LOS PRECEDENTES, LOS CASOS YA
RESUELTOS POR LOS TRIBUNALES
31. FUENTES DEL DERECHO BRAHMANICO
CORRESPONDEN AL DERECHO ISLMICO

REVELACIN (VEDA)

TRADICIN (SMRTI)

INTERPRETACIN DE LOS JURISTAS (NIBANDHA)

32. ESTRUCTURA DEL DERECHO EN LA INDIA.

LA PRIMERA CONSTITUCIN DE LA INDIA FUE PROMULGADA EN 1950; EN ELLA
SE RECHAZA EL SISTEMA DE CASTAS
EN LA LEY DEL MATRIMONIO HIND DE 1955 SE SUPRIMI LA POLIGAMIA, Y SE
ESTABLECI EL CONSENTIMIENTO DE LA NOVIA PARA CONTRAER
MATRIMONIO, AS COMO UNA EDAD MNIMA PARA QUE LAS MUJERES SE
PUEDAN CASAR, ESTO CON EL OBJETO DE EVITAR QUE LAS NIAS A MUY
TEMPRANA EDAD FUERAN DADAS EN MATRIMONIO; ADMITE QUE LAS VIUDAS
SE VUELVAN A CASAR, HECHO QUE EN EL PASADO ESTABA PROHIBIDO.

LA TENDENCIA ACTUAL EN LA INDIA ES SUSTITUIR EL CONCEPTO

TRADICIONAL DE DERECHO RELIGIOSO (DERECHO HIND Y DERECHO
MUSULMN) POR EL CONCEPTO OCCIDENTAL DE UN DERECHO LAICO,
INDEPENDIENTE DE LA RELIGIN. COMPRENDE TODAS LAS LEYES DE LA
INDIA QUE SON DE APLICACIN GENERAL.

EN SU FORMA ACTUAL EL DERECHO INDIO ES SEMEJANTE A UN

DERECHO ANGLOSAJN: COSTUMBRES PROCEDENTES DE TIEMPOS
INMEMORIALES E INTEGRADOS POR NORMAS ESCRITAS.

EL SISTEMA HIND ES BASTANTE FLEXIBLE Y SE ADAPTA A LOS

CAMBIOS DE LAS CONDICIONES DE VIDA, UN EJEMPLO DE ESTO SON LAS
REGLAS DE LAS CASTAS Y DE LA FIDELIDAD DE LAS VIUDAS.

A PESAR DE QUE VA CAMBIANDO, NO DEJA DE SER SISTEMA, PORQUE

SIGUE CONVIVIENDO EL DERECHO HIND, EL ISLMICO Y EL COMMON LAW.

33. COMO ES EL SISTEMA JURIDICO EN FILIPINAS

ES UNA COMBINACIN DEL DERECHO ESPAOL DE BASE NEORROMANISTA
Y DE DERECHO ANGLOAMERICANO.

34. SISTEMA JURIDICO EN SUDAFRICA QUE FISONOMIA TIENE.

TIENE UNA FISONOMA MIXTA COMPUESTA POR EL DERECHO ROMANO-
HOLANDS Y EL COMMON LAW.

35. FUENTES DEL DERECHO SUDAFRICANO

LA LEGISLACIN: ESTA BASADO EN LOS PRINCIPIOS DE LA LEGISLACIN
ROMANO-HOLANDESA. SE REVISA, PROMULGA, ADAPTA Y COMPLEMENTA, EN
FORMA CONTINUA,
COSTUMBRE: OTRA FUENTE DE DERECHO PERO DE MENOR IMPORTANCIA
ES LA COSTUMBRE, QUE AYUDA Y COMPLEMENTA LA LABOR DEL JUZGADOR.
36. CUAL FUE LA MISION HISTORICA DEL DERECHO SOCIALISTA.
SURGI EN RUSIA DESPUS DE LA REVOLUCIN BOLCHEVIQUE DE 1917; LOS
SISTEMAS JURDICOS SOVITICOS SOCIALISTAS FORMARON UNA NUEVA
TRADICIN O FAMILIA JURDICA; ANTES DE ESA FECHA RUSIA PERTENECA A
LA FAMILIA ROMANO GERMNICA O NEORROMANISTA

37. MOVIMIENTO LLEVADO A CABO POR GORBACHOV

(REESTRUCTURACION).

38. SEGN LA CONCEPCION SOVIETICA COMO DEBERIA

CONSIDERARSE A EL ABOGADO.