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xistieron con las columnas de fuste liso o estriado y con las pilastras desde
el ltimo tercio del siglo XVII en portadas de estilos y diseos muy diver-
sos; as, por ejemplo, las columnas salomnicas de La Merced y de San
Agustn en Lima son contemporneas con poca diferencia de aos con las
columnas lisas de las portadas catedralicias posteriores. Aparecieron las
caritides en los retabbs tardos de la segunda mitad del siglo XVIII; pero
este tipo de soportes no hizo acto de presencia en las portadas virreinales
peruanas; y por consiguiente no pueden servir para diferenciar etapas en
la arquitectura de obra firme.
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A finales del siglo XVIII y en las primeras dcadas del siglo XIX se
construyeron o reconstruyeron algunas iglesias en la zona punea opues-
ta a la del Collao riberea del lago Titicaca, como la de Putina, San An-
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Todo hace suponer que tambin tuvo lugar en Arequipa otro pert-
odo barroco formativo arequipeo, del que, sin embargo, no quedan mo-
numentos testimoniales, acaso con la excepcin del primer cuerpo de la
portada lateral de la iglesia de La Compaa. La terminacin de las obras
en la Catedral, la de la iglesia de La Compaa y algunas otras obras
perteneceran a este perodo que slo podr ser conocido ampliamente a
travs de la documentacin de archivo.
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Entre los aos finales del siglo XVIII y las dos primeras dcadas
del siglo XIX se form otra pequea escuela rural en el rea punea de
Putina, San Antn, Pucar y alg n otro lugar del altiplano. No ha sido
suficientemente estudiada esta escuela, aunque nos inclinamos a desvin-
cular sus aspectos estructurales y volumtricos respecto de la influencia
neoclsica arequipea. Es cierto que Ileg el influjo de esta corriente neo-
clsica a los retablos tardos; pero estos son independientes de la confor-
macin arquitectnica del cuerpo de la iglesia; pues tampoco los retablos
neoclsicos de las iglesias del valle del Colca acarrearon la determina-
cin de los aspectos arquitectnicos de estas iglesias collaguas, tales co-
mo su corporeidad, y sus fachadas con los dobles arcos cobijos, ya que
stos no se derivan obviamente de la arquitectura neoclsica arequipea.
Aadimos a n a este ciclo de las escuelas rurales tardas el pe-
queo n cleo de las portadas de la Hacienda San Jos y del pueblo de El
Carmen cerca de Chincha: muestran un diseo y una modalidad orna-
mental que no han sido irradiados desde el barroco de Lima. Son tam-
bin independientes de esta escuela urbana las iglesias de las haciendas
jesuticas de Nazca.
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UNIDAD EN LA PLURALIDAD
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