El Shujing es una famoso libro de la literatura china que contiene una clebre fbula sobre el Yu

Gong, un anciano que quiso deshacerse de dos montaas cercanas a su casa que le impedan el paso
con la sola fuerza de su manos. Dice la leyenda que los dioses de las montaas, conmovidos por el
esfuerzo titnico del anciano, decidieron enviarle unos ngeles para que pudiera teminar tan
majestuosa obra. Al dirigente comunista chino Mao-Zedong le gustaba contar esta fbula para
ilustrar su visin del voluntarismo revolucionario, el que le haba permitido superar las duras
penalidades de la llamada larga marcha en su lucha contra el ejercito nacionalista chino. Con esta
fbula Mao quera ejemplificar que no hay prueba, por dura que esta fuera, que se pudiera
interponerse entre el revolucionario y su objetivo final: la conquista del poder a toda costa.

En la tarde del sbado 1 de Octubre del 2016 Pedro Snchez Prez-Castejn presentaba su dimisin
como secretario general del partido socialista obrero espaol, tras rechazar el comit federal de su
partido la propuesta de celebracin de un congreso federal extraordinario que avalara sus tesis de
conformacin de un gobierno alternativo al partido popular. Al igual que Mao, que durante 370 das
tuvo que recorrer una distancia de 12.500 km huyendo del ejercito nacionalista de Chiang Kai-
Shek, Pedro Snchez tambin tuvo su particular travesa del desierto, en la que prepar su vuelta a
la secretaria del partido socialista sobre la base de un relato de enfrentamiento fratricida dentro de
su propio partido. Frente a los derechizados barones de su partido, Snchez y los suyos oponan un
relato de oposicin frontal a la derecha y sus polticas. Frente al gobierno oligrquico de los
aparatos del partido, Snchez prometa una verdadera democracia para sus bases quienes podran
elegir en libertad el destino de su propio partido y despus del pas, sin la tutela de poderes fcticos
que se impusieran a la voluntad de sus propios militantes. ste discurso del odio hacia el propio
partido, al que se considera culpable de desviacionismo con respecto al ideal revolucionario al que
est llamado, tambin recuerda a otro episodio de la vida de Mao y que se conoce con el nombre de
la revolucin cultural.

Despus del fracaso del llamado gran salto adelante en la dcada de los 50's, un intento tan cruel
como intil de acelerar la industrializacin del gigante asiatico, Mao, forzado por su propio partido,
se vio obligado a ceder protagonismo y a sumir una funcin simblica en la direccin de su partido.
Una personalidad, tan criminal como eglatra, no podia aceptar que su visin de la llegada
inexorable del comunismo estuviera abocada al fracaso, de ah que siempre albergara un odio
enconado hacia aquellos cuadros del partido, comandados por su segundo Liu Shao-Qui, que haban
osado discutir su estrategia para la construccin de la utopa socialista. La revolucin cultural no fue
ms que una maniobra de Mao para instrumentalizar a sus bases contra aquellos miembros del
partido que l consideraba sus enemigos. Pedro Schez aplic el mismo relato victimista de Mao en
el Psoe, un relato lleno de falsas acusaciones de traicin al partido por parte de sus enemigos
polticos, de supuesta infiltracion de elementos derechizantes en el discurso poltico de su
formacin, todo ello con el indisimulado objetivo de alcanzar el poder absoluto primero dentro de
su formacin poltica y despus, si la fortuna en el sentido que la usa Maquiavelo en El Prncipe lo
permite , en el pas.

El discurso de Snchez, una amalgama de la bisoez del sesentayochismo, caduco revanchismo

social y voluntarismo revolucionario leninista, es tan endeble como peligroso. Slo un partido en el
que la seleccin negativa ha hecho tremendos estragos puede seguir los cantos de sirena de un
discurso tan demagjico que es tan autodestructivo para su propio partido, como lo sera de
aplicarse al gobierno de Espaa. El Psoe como buena parte de la sociedad espaola y mundial es
hoy presa de lo que yo denomino sndrome de sociedad del peluche. Una suerte de reaccin
infantilizada ante todo lo que cuestiona nuestros valores y creencias, ya sea el terrorismo islamista,
el surgimiento de movimientos populistas, las crisis inmigratoria o los inexorables cambios
econmicos derivados de la globalizacin. El racionalismo cartesiano ha dejado paso al
sentimentalismo posmoderno, donde la racionalidad es etiquetada de neo-liberal, instrumental e
inhumana, en la lnea de la filosofa crtica de la escuela de Frankfurt. Por eso no debe sorprender
que el militante del Psoe, enfrentado al desafio de la obsolescencia del ideal maximalista de la
social-democracia revolucionaria, haya preferido mirar hacia otra parte y secundar un relato de odio
hacia su propio partido tan endeble como infantilizado.