Enrealidadeldiezmonoesunaestafa,aunquehoyporhoyalgunosestafancondichaprctica.

Tampocoesun
mandamiento,aunqueotroslotomenas.Entonces,Queseldiezmo?Lodifcildedesarrollarestetemaesquetoca
muyprofundamentetradicionesquehemosconsideradocomosacramentosatravsdelossiglos.Esdecir,eldiezmo
sehaconsideradoporsiglos,desdelaperspectivaevanglica,comounapracticasagradaeincuestionable.Otro
problemaeslapobrezaformativadealgunospastoresparaentenderlacontinuidadydiscontinuidadqueexistenentre
elAntiguoyNuevoTestamentos.QudebemosdesechardelAntiguoTestamento?Quesviejo,yquesnuevo?
Estodemuestralapobrezateolgicaylaperezadepensamientocriticodealgunospastores,aunmsaquellosdebajo
niveleducativo.Perolaiglesiadehoydebeconsiderarelestudiarydiscutirestostemaspararesponderconobediencia
alasEscrituras.Estetemadeldiezmohaceunosaosparecainnecesariodediscutir.Hoyantelosabusosdelos
chamanesNEOapstolesypredicadoreselectrnicos,sehatornadonecesariodiscutireltemayestearticuloesun
intentoteolgicodeiniciarladiscusin,paraqueestacontineennuestrasiglesias.

Dioseselcentrodelavidacomunitariaypersonaldetodosloshumanos.Diosnosdiolineamientosymandamientos
paraquenuestrovivirtuvieraresponsabilidadesticas.Esdecir,quenuestrovivirfueraprosperosinafectar
negativamenteaotros.Portantonodeberaserlaleyelcentrodenuestravidacomunitariaypersonal(comolohasido
paralosJudos),sinoCristomismo.PorellocuandonosencontramosconpasajesdifcilesenelAntiguoTestamento
debemospensarenelpropsitooprincipiodetrsdeesaley,ynoenlaleymismatalycomolapudiramosinterpretar
hoyenda.Porejemplo,enloslibrosdelPentateucoencontramosunsinnumeroyvariedaddeofrendas.Sinembargo,
untipomuyespecialdeofrendaaparececomodiezmo.Lapalabradiezmosignifica,comobiensabemos,unadcima
parte.LaleyMosaicacontextualizeldiezmo(Levticos27:3033)deunapracticaqueenGnesisaparececomo
voluntaria.AlencontrarseAbrahamyMelquisedec,elprimeroleotorgaalsegundounaofrendadel10%delbotn,
gananciadelabatalla(Gnesis14:1820).JacobtambinleprometeaDiosunadcimapartedesusingresos,en
ciertaformadetrueque(Gnesis28:22).PorsupuestoJacobnotenaunconocimientodelagraciayprovisindeDios
comoelquetenemoshoy.Consecuentemente,laprcticadeldiezmofueincorporadaenlaleydeMoissconel
propsitodemantenerlatribudeLev,ylossacerdotesdelanacinqueservaneneltemplo,quienesnoposean
bienesmaterialesdeningntipo(puescuandolesfuerepartidalaTierraPrometidaalasdocetribusdeIsraellos
levitasnorecibieronparcelaalguna).EstatribumorabaentodalatierraantiguadeIsraelcomosacerdotesparaDiosy
notenanningunaotraformadesustentoeconmicoyaqueeltrabajodeelloseraeldeservirenelaltar.Estatribude
sacerdotesexistaapartedelossumossacerdotesqueerandescendientesdeAarn,quienestambinnecesitansu
sustento.Asqueelmantenimientodeestatribuydetodoelsacerdociodependadelascontribucionesylosdiezmos
delpueblo.Sielpueblonodiezmaba,onolohacacorrectamente,elsacerdocioylosserviciosreligiosos,festivales,y
otrasexpresionesyobservanciasalaleydeDiossufranconsecuenciasnegativas.Esdecir,nofuesinohastaquese
instauralainstitucindeltemploqueselegalizalapracticadeldiezmocomoleyparaelpueblodeIsrael.Yvalela
penaagregarquelasotrasculturasvecinasalosIsraelitastambindiezmabanasusdiosespaganos,peroconel
propsitodeapaciguarsufuriayobtenerbendicionesdeellos.

Deestamanera,losIsraelitasdebanporobligacinymandatoofrendarydiezmardetodoloqueproducan.Por
ejemplo,diezmardelosanimales,lacosecha,losfrutos,etc.,yloslevitasquerecibaneldiezmodelpueblodeban
tambinofrendaraDioseldiezmodetodolorecibido.Habavariosdiezmosasabersegndiferentespasajes,aunque
meparecenquesonformulacionesdelmismodiezmo.Porejemplo,apareceladcimapartedelasposesiones(Lev.
27:3033)queseentregabanaloslevitasparaelministerioeneltemplo(Nmeros18:2032).Elsegundodiezmose
ahorrabayseentregabacadatresaos,aunquenohaycertezasisedividaclaramentedelprimero.Deestaforma,un
diezmotendaabeneficiaralosLevitas,altemployciertosfestivales,ytambinaloshurfanos,viudas,yextranjeros,
ytalesdiezmostenansupromesadebendicindivina(Deuteronomio.14:282926:1215).Asquecomopodemos
notar,aquellosqueposeantierraylahacanproducirenlapocadelIsraelantiguo,nodabansolamenteeldiezpor
cientodesuproduccinsinohastaunpocoms.Pueslossirvientes,ylosesclavosalnoposeertierrasparaproducirno
selesrequeradiezmar.Deestaprctica,podramosdecirentrminosmodernos,quesoloaquellosqueposeanlos
mediosdeproduccinenunasociedad,comoenelcasodelosricos,eranlosquediezmaban.Alospobresnoseles
requeriadiezmar.

QuhacanlosLevitasconeldiezmo?ElTemplodeJerusalnrepresentabaparalosIsraelitasyparalosjudosel
centrodelmundo.Ensucosmovisinholsticatodotenaimplicacionesreligiosas.ParalosIsraelitaseltemploerano
soloellugarculticosinotambineraelcentrodedistribucinyayudasocial.Losdiezmos,comoanteriormente
notamos,sedabanenparteprimeramenteparaapoyaraloquehoypodramosllamarministrosreligiosos
(Deuteronomio12:1914:27).Perorecordemosqueestosministrosrecibaneldiezmoporquenoposeanbienes
algunosparagenerarriqueza.Esosdiezmos,tambinservanparabeneficiaralosextranjeros,hurfanos,yviudas,
aquellosmsdesposedosdelaproduccinderiqueza.Asquepodramosconcluirqueeldiezmolodabanlosricos
paraaquellosquenoposeanbienesalgunosdeproduccin.Esdecir,eldiezmojuntoaotrasofrendasseutilizaba
comounamaneraderedistribuirlariquezadeunanacin.

Posteriormente,alaparecerlosreyesdeIsrael,comootrainstitucindegobiernoparalelaaltemplo,otrosimpuestos
empiezanaaparecer,einclusiveimpuestosespordicosparaeltemplo(2Crnicas24:416).Lacodiciadealgunos
reyesparecedejaraltemploysussirvientesreligiosossinposibilidadesderecogersusdiezmos,yalospobressi
capacidadderecibirayuda.Eldiezmopareceinstaurarsedenuevoen2Crnicas31:112.Luegoaparecenlosprofetas
hablandocontralacodiciaylainjusticiasocial,comoenelcasodeAmosyMalaquasentreotros,frenteaunaforma
crudadeunprecapitalismoqueexplotabaalospobres(Isaas5:810)yalosministrosreligiososdelapoca
(Malaquas3:6),ydondeDiosmismolosacusaderobo.Loqueparecedemostrarqueduranteelperiododelosreyes
eldiezmosufridefaltadeprctica.

Diosverotoelpactoconsupuebloylosdejacontinuarsucaminoporsisolos.Estossonnosoloinvadidossino
tambinensumayoradesplazadoshastaBabilonia,yeltemplodeSalomnesdestruidoporNabucodonosoren587
a.C.AltiemporegresanotrosdelexiliodevueltaaJerusalnconNehemasyEsdraslograndoreconstruirlasmurallas
deJerusaln,untemplomodesto(515a.C.),einstituireldiezmodenuevo,ycualparecevolverafuncionar(Nehemas
10:3713:12).Sinembargo,noparecequedarclaroenlapracticasilainstitucionalizaciondeldiezmoesexitosa,es
decir,sieldiezmocontinuafuncionandoparalosJudiosapartirdeestaepoca,principalmenteconlainvasindeotros
imperiosexigiendosusimpuestos.

Esrequeridoeldiezmoparaloscristianos?

ElsegundotemplodeJerusalnsereconstruyeporHerodeselGrande(recordemosqueelprimertemplofuedestruido
altiempoquelosjudosexperimentanelexilioaBabilonia)ahorabajolaocupacindelImperioRomano.Parael
segundotemplosegeneranalgunasnuevasclasesdepersonalreligiosocomolosfariseos,saduceos,etc.Enestos
tiempossecalculaquecercadeveintemilpersonasservanenelTemplo.Estostiemposnosparecenmostrarun
temploincapazdecobrarunadcimapartedelaproduccinnacional,pueselImperiosellevabatodalariquezapara
Roma.Porelloaparececiertaevidenciadeunimpuestoaltemplo,queJessmismoesconfrontadoapagar(Mateo
17:2427).AJessnoseleexigequediezme,sinoquepagueelimpuesto.

Losnicospasajesquedantestimoniodelaprcticadeldiezmo
enelNuevoTestamentosepresentancomoejemplosingratos.
Jessapareceexhortandoalosfariseosavermsalldelos
detallesyverlainjusticiasocialquereinabaeneseentonces.
RecordemosquelosfariseosponanlaleyynoaDioscomoel
centrodesudevocin,porellosuperspectivacarecadeuna
visinmsmacrosocialdelajusticia.Estosdiezmabandesus
hierbasyhortalizasysejactabandeello,peroensulegalismo
habandescuidadolomacrosocial(Mateo23:23Lucas18:1014).
DeestamanerapodramosconcluirqueelNuevoTestamentono
proporcionaevidenciaalgunadelaprcticadeldiezmoniparalos
judos,niparaloscristianosjudosnigentilesdelapoca.

Haymuchaevidenciadeofrendas,peronadadediezmos.Por
tantonoexistealgnmandatoparadiezmarenelNuevo
Testamento.NoencontramosenelNuevoTestamentoinstruccin
uordenalgunaparadareldiezmoalacongregacinoiglesia.La
raznporlacualnoseindicaenelNuevoTestamentoaquese
diezme,puedeserporqueDiosesperaqueloscristianosdentodoloquetienendemaneravoluntariaengratitudde
corazn(1Timoteo6:18)paralosquelesirvenynoposeenbienes,yparalosmsnecesitados.ElapstolPablo
presentalosprincipiosdeldarenlasegundacartaalosCorintios,encuantoaunaofrendadadacongozoquees
enviadaaunacongregacinenJerusalnqueestabaexperimentandotiemposdifciles(2Corintios8:715,9:6).Las
ofrendassonprcticacomunenlasiglesiasprimitivascristianas,peroeldiezmonosemencionacomoprcticaalguna.

UnaconclusinerrneaysimplistaseradecirquecomoeldiezmosegnelNuevoTestamentonoesunapractica
instituida,entoncesdeberaeliminarse.SiDiosinstaurodichapracticaparasuplirlasnecesidadesdelosdesposedos
deriqueza,comolospobresylosgruposreligiososqueservaneneltemplo,porqunopracticarelespritudedicha
(ley)practicahoy,envezdesulegalismo?Veamosquepodemosconsiderarhoyparacontextualizarestaprcticaen
nuestrasiglesias:

Primeramente,lasiglesiasevanglicasestnexperimentandounmaterialismoyunendeudamientoentrelas
generacionesmsjvenes.Hoyestosjvenesprofesionalesdanmenosymenosasusiglesias,ynosoloaiglesiassino
tambinaorganizacionesdecaridad.Esdesumaimportanciaayudaranuestrasnuevasgeneracionesageneraruna
mayordomamssanadesusrecursosfinancierosyhumanos.Sinolesayudamosasalirdesusdeudasyensearlesa
vivirdeloqueganan,laiglesiaprontoempezarasufrirlasconsecuencias.

Segundo,desdeunaperspectivadelNuevoTestamentoelcreyentenoestbajolaleydeMoisssinobajoelespritu
desuley.Decirquenosedebeobligaranadieadarofrendasdiezmos,noesabsolutamentecierto.Recordemosque
todapersonaenelAntiguoTestamentoerallamadaaofrendar,peronotodoseranllamadosadiezmar.Qutalsi
algunosdeseancontextualizareldiezmocomounapracticaparahoy,algoqueenlatradicinevanglicayasehadado
enlosltimos200aos?VeamoselcasodeAbraham,quiennoestababajolaleydeMoiss,ydiezmaMelquisedec
(figuratipoCristo).Podramosadaptarestecasoycontextualizarlocomounbuenejemplodesumisinymayordoma
haciaCristo,pueselSeornoshabendecido,ynodamosparaquenosbendigams.

Tercero,tristementehayquereconocerqueusualmentelasiglesiasquemsrecibendiezmosonaquellasenlasquese
enseaahacertruequeconDios.SiembrehoyyelSeorleprosperarmsmaana.EstaTeologadelaProsperidad
esunahereja,puesenseaqueDiosestaobligadoabendeciraaquellosqueletuercenelbrazo.Recordemosque
Diosessoberanoypuedebendeciraquienquiera,cuandoquiera,ycomoquiera,sinnecesidaddeintercambiode
dinerouobras.LasbendicionesdeDiosnosonsolofinancieras,nisoloparalosquedanconfinesdeobtenerms
lucro.SumisinalavoluntaddeDios,ynomanipulacindelasbendicionesdeDiosesloquemarcaladiferenciapara
recibirydarbendicin.

Cuarto,elensearanuestracongregacinadarundiezporcientopodraconvertirseenunaterriblehereja.Dioses
nuestroSeor,ydueodetodalacreacin.Nosotros,susmayordomos,ledebemosdaryconsagraraDiosel100%de
loquesomosyproducimos.Asel10%podrasimbolizaresaentrega,siempreycuandoelespritudelaley,yel
propsitodelaleydelAntiguoTestamentosemantengafiel.Esdecir,siUd.deseacontextualizarlaprcticadel
diezmoensuiglesia,considerelossiguientesprincipios:
 Sisuiglesiadiezma,ypartedeesosdiezmosnosedistribuyenhacialosmsnecesitadostantofueracomo
dentrodelacongregacin,suiglesialeestarobandoalSeor.Silospastoresdesuiglesiatienenotrasfuentes
deingreso,yenvezderecibirunsalarioextra,sellevaneldiezmocomopagoasusservicios,suspastoresle
estnrobandoaDios.
Siensuiglesiaeselpastorysufamilialosnicosqueadiscrecinhacenusodeldiezmo,tengacuidado.Ud.
podraestarpermitiendoquesedenabusosconeldinerodelSeor.Todaiglesiadebepresentarsecomoun
libroabiertoalmundo.Todopastoryldereclesialdebedarcuentasabiertas,encualquiermomentoquesele
pida,delamayordomaalaqueselehaencargado.Siempreessanoteneradospersonassinrelacinde
parentescoentresiniconelpastorsupervisandolosfondosdelaiglesia(entreellosnodebehaberningn
pastorniningunodesusfamiliares).
Sisupastordicequelosdiezmossonparaloella,supastorleestarobandoalSeor,yalEstadoalnopagar
impuestos.Ennuestrasociedadcapitalistatodopastordebegozardeunsalario,pagarimpuestos,yotros
aportesdeley.Talycomohemosvisto,eldiezmonoesparaelpastornilospastoressolamente.
Sialgnmediodedifusinmasivacomocanalesdetelevisin,emisorasderadio,oprensaescritasolicitadeun
diezmo,primicias,uofrenda,acambiodeunabendicinparticular,ellosestnpracticandounaestafa.Una
ofrendaodiezmonosedapararecibir.Sedaporquehemosrecibido,peronoconlaintencinderecibirms.
NadiepuedeasegurarleanadieunabendicindeDios.Diosessoberanoyasutiempodarbuenasddivasa
losfielesdesupueblo.
Siensuiglesialehacen,indirectaodirectamente,sentirculpablesinodiezma.Siensuiglesiaesobligatorio
diezmar.OsiensuiglesiaconstantementeseexplicaquelosquenodiezmanleestnrobandoaDios,ypor
tantonorecibenbendicinfinanciera.Suiglesiaestapracticandounaestafa.Eldiezmoeraunaprctica
obligatoriaenelAntiguoTestamento,noasenelNuevoTestamento.Sisedeseacontextualizarestaprctica
deldiezmo,recordemosqueenelAntiguoTestamentosololosqueposeanlosmediosdeproduccin(losricos)
selessolicitabadiezmar(aunquesielofrendareraparatodos).
Sisuiglesiahacontextualizado(odeseacontextualizar)laprcticadeldiezmosinconsiderarelesprituy
propsitodeestapracticadelaleyenelAntiguoTestamento,suiglesiaentonces,noestadiezmando.Su
iglesiaestahaciendoalgoquenodeberallamarsediezmo,yhastapodraestarestafandoasumembresa,
todoporignoranciateolgica.

Finalmente,recordemosqueeldiezmo(ademsdelasmltiplesofrendas)sedabaaltemploparacuidadodela
infraestructura,ysupersonalquenoposeatierrasniherencias,yparalosmsnecesitados(viuda,hurfano,
extranjero,etc.).Sisuiglesialocalnocumpleelroldelosantiguostemplosenladistribucinsegnlosprincipiosdel
diezmo,Ud.noestaenlaobligacindediezmar,yaunmenossiUd.noproduceriquezaalguna.

Sobreelautor:

ElDr.OsasSeguraesunmisionlogocostarricense.Osas,despusdecincoaosdeenseanzaenelSeminario
ESEPAenCostaRica,setrasladaCaliforniahoyestradicadoenenPasadenadondeesprofesorasociado,en
inglsyespaol,delSeminarioTeolgicoFuller.