COLAPSO DA MODERNIZAO Robert Kurz

NDICE:

Um livro audacioso (Robert Schwarz; 1992)

Lgica e Ethos da Sociedade de Trabalho - (Robert Kurz; 1991)

Estatismo e Monetarismo no Processo Histrico da Modernidade - (Robert Kurz; 1991)

A Economia de Guerra Alem e o Socialismo Estatal - (Robert Kurz; 1991)

Concorrncia e Emancipao - (Robert Kurz; 1991)

O Dilema Estrutural dos Mercados Planejados - (Robert Kurz; 1991)

Crise e Colapso da Economia de Comando - (Robert Kurz; 1991)

O Olhar Fixado no Ocidente: caindo do fogo na brasa - (Robert Kurz; 1991)

O Fracasso da Modernizao - Robert Kurz; 1991

A Crise do Sistema Mundial Produtor de Mercadorias - (Robert Kurz; 1991)

A Superao da Crise e "Utopia" (Robert Kurz; 1991)

Pequeno Glossrio (Robert Kurz; 1991)

Bibliografia - (Robert Kurz; 1991)
LIBRO
Cmo entender el colapso de los pases socialistas? A pesar de que lleg por sorpresa, se dio
lugar a ms dudas que certezas, y pareca fcil de entender. De acuerdo con la voz general
estos son: a) la victoria del capitalismo, y b) la refutacin del pronstico histrico de Marx, o
an as, la derrota del estatismo por las sociedades de mercado. Bueno, para deshacer el
unanimidad slo en Alemania un libro inteligente e incisivo, Robert Kurz, que
arriesgar una lectura inesperada de los hechos. La debacle citado representara nada menos y
sin embargo, el inicio de la crisis de sistema de capital en s, as como la confirmacin de los
El argumento bsico de la capital.
El lector escaldado decir que el trabajo aceptado todo, incluso sofismas como los anteriores.
Posibilidad voluntad
triunfo crisis seal sobre el adversario? La derrota del socialismo no es la vista de todos? La
antiguas sociedades socialistas mismos no reconocen la superioridad de ahorro
mecanismos de mercado que tratan de asimilar con avidez, a pesar de Marx? La
reserva de mano de obra calificada y los mercados potenciales de Oriente no se ampli el espacio
de
capital?
El libro no pasa por alto este orden de hechos, que sin embargo considera otra perspectiva. En
En lugar de luchar contra los modelos abstractos de la sociedad - capitalistas contra socialista
vs democrtica. concorrencialvs totalitarios. vs burgus estatista etc proletaria. - Direcciones
disear y poner en marcha la historia de la produccin mundial
bienes. En este sentido el ejercicio de tales trminos opuestos se redimensiona, revelando
una visin sorprendente, inquietante verosimilitud. Dicho esto, debo decir que no
Yo soy experto en la materia, y se anim a resumir los argumentos de su impacto por Kurz
crtico: poner de relieve la falta de ridculo horizonte donde la fascinacin viene con el mercado
poner fin a nuestra intelectualidad.
El punto de partida es conocido por todos. Las fuerzas econmicas de competencia a las
empresas
buscar la eficiencia, revolucionando el trabajo, la tecnologa, los productos, por debajo del cual
una vez ms
y competir ser girado, y as sucesivamente. En otras palabras, es la Igica
produccin de bienes requiere el desarrollo de las fuerzas productivas. A veces
despus de la Segunda Guerra Mundial, este proceso, que acompaa al capitalismo desde la
principio, lleg a una etapa decisiva cuyas consecuencias determinar la historia
contempornea. Los datos son cruciales en el matrimonio en virtud de acuerdos comerciales
entre la investigacin
cientfica y proceso de produccin. La conexin se activa completamente por las condiciones del
mercado
globalizado sostuvo que la Pax Americana, que abri posibilidades sin precedentes de edad
la competencia entre capitales.
Tambin sabemos que estos pasos, especialmente el uso de
microelectrnica y la informtica, no podra ir acompaada de los pases socialistas.
A partir de entonces la distancia entre dos bloques aumenta y empuja a los perdedores a
colapsar
(Montaje, de hecho gran parte del Tercer Mundo de desarrollo, obligados a entregar
puntos de diez aos antes). Concebida en trminos de la competencia entre los sistemas, esto
secuencia es la demostracin del triunfo de la economa de mercado sobre el estatismo. No es as
a Kurz, que entiende hablado economas socialistas como parte del sistema global
produccin de bienes, por lo que explica las tendencias de ltima hora y bloqueos
esto. La crisis se origina desde la periferia hacia el centro, es decir, el Tercer Mundo comenz, era
pases socialistas y regiones y tiene incluso barrios enteros en los pases ricos. Cul es su
la naturaleza?
La competencia en el mercado mundial tiene un nuevo estndar obligatorio para la
productividad,
configurado mediante la combinacin de la ciencia, la tecnologa avanzada y de grandes
inversiones. Ambos
mercado como la norma en su forma actual, y los resultados finales son una constante evolucin
el sistema capitalista, que, en este nivel - de nuevo segn Kurz - alcanz su
limitar, creando completamente nuevas condiciones. En primer aumento de la productividad
significa derramamiento trabajo tambin est en nmeros absolutos, es decir, el capital
comienza a perder la capacidad de explotar el trabajo. La mano de obra de mano de costo y con
semiforada
sobre la base de que Brasil y la Unin Sovitica se bas el desarrollo de una industria moderna se
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irrelevantes y no tienen comprador. Despus de luchar contra la explotacin capitalista, la
los trabajadores deberan, luchando contra la falta de ella, que no puede ser mejor.
Irnicamente, el
exaltacin del hroe proletario socialista y el trabajo "en general" consagrado un gnero de
esfuerzo histricamente obsoleto, menor calidad y menos vendible, vencido por
capital y no por la revolucin. Pero el carcter excluyente de las nuevas fuerzas productivas no se
detiene all.
Adems derrota adquiere nuevos atributos en el mercado global sin perder la antigedad. Sin
definir
con respecto a las empresas solo, pero los pases de las regiones e incluso. A menudo, el gasto en
tecnologa
y la infraestructura son indispensables otro modo suspender el partido, son inalcanzables. Por lo
tanto, la
victoria de una empresa no es slo la derrota de la vecina, pero puede ser una declaracin de
culpabilidad y
Desactivacin territorio econmico de un continente totalmente distinto. Ms an, en el caso de
los
los pases en desarrollo, que la globalizacin del mercado ha sido precedido por un esfuerzo
industrial que se convirti en nacional incompleto Esto arranc del pblico a los marcos
legado, para crear la fuerza laboral moderna, salario, "abstracto", es decir, jack de todo
trabajar para las empresas. Sin embargo, la evolucin del mercado y el modelo de produccin
hace que estos
durar ya no tienen uso para las multitudes de trabajadores sin salud, sin educacin y
casi sin poder adquisitivo que, despus de ser la ventaja competitiva del Tercer Mundo,
convertido en su obsesin, que no tienen a dnde ms recurrir. Incluso cuando
mejor cuando una empresa con sede en los pases pobres se las arregla para cubrir los costos de
modernizar y asegurar un lugar en el mercado mundial, el efecto es perverso. A falta de
fuertes inversiones en la comunicacin de todo tipo, as como en la educacin y la salud,
necesario para la articulacin social de este tipo de progreso, los avances son posibles
aislado como un cuerpo extrao y costoso. O peor an, basta con tela con los socios
cambio en los pases ricos, lo que constituye tal vez ms de un empobrecimiento de drenaje ya
pobres.
Por lo tanto, junto con la competencia global, la productividad y contempornea tiene xito
se vuelve obsoleta gran parte de las actividades productivas del planeta, que est en las nuevas
condiciones
la misma como inutilizables. El debate ideolgico no se asentaron en que todava ardiendo, pero
en
mritos generales del libre mercado, entendido como modelo abstracto. Mientras tanto, el
mercado
concreto, que es histrico, aumenta alturas ms y ms inalcanzable sus requisitos de acceso.
Las virtudes del modelo, a diferencia de lo que afirman los idelogos no son para todos.
En presencia de Igica mercado, el stock de capital que engendra los avances ya productivo
no tiene manera de conseguir en otro lugar en la tierra: cada paso hacia adelante en los pases
tarde es compensada por dos, tres o ms, no hay forma de controlar, en las regiones
temprano.
Vase a s mismo acerca de los esfuerzos de desarrollo en el Tercer Mundo, anacrnicas, como
regla, incluso antes de que comiencen a producir, de modo que cuando llegan en el medio y no
se detienen
As, satisfecho con bandalheiras ofrecidos. Subvenciones, y dcadas de endeudamiento
sacrificio humano brutal no trajo la modernizacin prometida de la sociedad, es decir, la
su juego consistente en el mercado mundial, hoy ms lejos que nunca. Con
este fracaso se abri a la actualidad, las "sociedades post-desastre", donde el
colapso da tnico. La situacin de varios pases de Amrica Latina hoy en da puede
caracterizar como "desindustrializacin en deuda" con poblaciones compuestas por no-personas
sujetos sociales, monetarias, es decir carece de dinero. Sin embargo, hay
que siguen operando de manera rentable en el mercado global, la ilusin de que este sistema es
"normal" y
lleva a algn puerto no se extingue, aun a costa de los beneficiarios viven detrs
torres de vigilancia. "Son estas minoras que se aferran a las estrategias de privatizacin y
apertura del FMI,
mantenimiento de los espejismos que figuras como Fujimori, Menem y Collor de Mello deben su
aumentando. "La tendencia llega al extremo lgico cuando una economa es expulsado de
circulacin global despus de la competencia que haya desactivado las ubicaciones recusos
modernas: la
masa de la poblacin depende de la ayuda de organizaciones internacionales,
convirtiendo la asistencia social en caso de escala planetaria. Las drogas, la mafia
fundamentalismo y nacionalismo representan otras formas de rehabilitacin despus de los
desastres en
contexto modernizado.
La debacle sovitica sigue una ruta similar, tambin est determinado por el costo inalcanzable
la nueva productividad. No vamos a resumir las observaciones ingeniosas sobre Kurz
este proceso, as como las decepciones que la reserva de mercado a los antiguos pases
socialistas.
Qudate con dos puntos: 1. La derrota dej en el suelo de la rentabilidad capitalista, que
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por lo tanto tena relevancia interna, que asesora a la revisin inicial del socialismo. Sin
dudar de la conviccin de los revolucionarios, Kurz se acerca a las formulaciones de Lenin y Marx
Weber,
haciendo hincapi en la relacin entre el trabajo exaltacin funcionai socialista en su resumen
justificacin de la tica protestante. En este sentido, y en retrospectiva, el socialismo habra
servido
cobertura ideolgica para un rezagado esfuerzo masivo y la industrializacin nacional. Esta
no escap el sistema mundial de produccin de mercancas, el hecho de que los momentos
estatista nunca ha sido extraos, slo piensa en la comercializacin en Bonaparte y
Bismarck, y, entre las guerras, en el keynesianismo en Stalin y Hitler. 2 . Es desde este punto de
vista
que el colapso de los pases socialistas y su industria representan un captulo, luego
Tercer Mundo para el colapso de la modernizacin econmica y social. Este no sera el
futuro, pero en el pasado, y se entreg en donacin, para tal perspectiva pesimista es para
Europa del Este y Amrica Latina. El siguiente captulo de la crisis ya est en marcha en
pases centrales donde la misma productividad aumento inexorable e incapacitantes vai
la asimilacin de las nuevas regiones del Tercer Mundo y de los nuevos estratos sociales. El
carcter de suicida
condiciones actuales de la competencia capitalista llama la atencin y ceguera en el mundo en
cuanto a no
un buen augurio. "La carrera entre la liebre y el erizo slo puede terminar con la muerte de
primero ".
Para ser verdad, la caracterstica no factible para el desarrollo de las fuerzas productivas se lleva
capitalismo al callejn sin salida, confirma el pronstico de la central de Marx. Por otra parte, la
novedad de
Esta crisis proviene de la incorporacin de la ciencia en el proceso de produccin, desde la que el
peso de
de trabajo clase es el punto de vista numrico, ya sea desde el punto de vista de la naturaleza de
proceso, disminuye. Por lo tanto, en contra de otro pronstico de Marx, la crisis de
El capitalismo agudiza en el momento en que la clase obrera ya no tiene la fuerza para
cosechar los resultados. La ltima versin del antagonismo no se dar por hacer frente
entre la burguesa y el proletariado, pero la dinmica destructiva del fetichismo y excluyendo la
capital, cuya carrera absurda en medio de los deslizamientos de tierra vai sociales que causan
pueden ser
acompaado por los diarios. El movimiento se dirige hacia una nueva era de
oscuridad, el caos y la decadencia, aunque el proceso de produccin, considerada en su
escala planetaria y materialidad, y parti caparazn competitivo, ver el
elementos de una solucin que el autor valientemente llamado por el nombre de comunismo.
Quin
sin embargo ocurre pensar el mundo contemporneo de intercambio fuera de la ley mercanca?
De acuerdo a nuestro libro, la prxima dcada va a ensear la leccin opuesta, es decir, la
imposibilidad
de concebir el mundo dentro de esa ley. Desde esta perspectiva, Marx crtica del fetichismo
La mercanca ser ms corriente que la lucha de clases. El pndulo del capitalismo
momentos de competencia entre estatista y ahora ir al segundo poste, tal vez tomando
forma de estado de sitio, requerido por la profundizacin de los callejones sin salida del sistema.
La cada del bloque socialista estuvo acompaado en el plano de las ideas, mediante el anlisis
attainder
globalizacin y la promocin de catecismo liberal, patticamente alejado de la realidad
Historia. La perspectiva de una historia de la produccin mundial de bienes lleva a
conexiones hacia adelante decisivo - bien o mal capturado - que slo tonteras, clase de inters
estrechos o intelectual acoelhamento un residente peridicos latinoamericanos que se leen de
izquierda
cuenta.
(*) El propsito del libro de Robert Kurz: (El Colapso de la Modernizacin; Desde el
derrocamiento de
cuartel socialismo a la crisis econmica mundial - 1991)
Roberto Schwarz
Publicado en el peridico Folha de So Paulo de 05/17/1992
LGICA Y ETHOS trabajo de la sociedad
Ganadores desalentado
Nunca ha estado tan cerca. Con el colapso del socialismo, toda una temporada desaparece y se
vuelve
historia. La constelacin familiar de la sociedad mundial de la poca de posguerra se disuelve
ante nuestros ojos con una rapidez sorprendente. Se acab toda una poca, pero se eleva a
pregunta urgente: Qu era eso? Desde la perspectiva del conflicto, ahora ms desfavorecidos,
entre
Oriente y Occidente, puede parecer a primera vista, que gan el Oeste, que su sistema
confirm como el mejor.
La comprensin es literalmente el concepto de conflicto de sistemas, en realidad se puede
observar
una capitulacin econmico y social, terico y prctico, de enorme extensin, ya que nadie
han imaginado (y adems, en un tiempo tan corto). "Un fantasma que camina con un bastn"
(Sddeutsche Zeitung). No slo en la propia Unin Sovitica comenz a "condenar la idea
la dictadura del proletariado ", para propagar la propiedad individual y anunciar el cambio
a una economa de mercado basada en la competencia. Junto con el coloso central tambin
sus reas de adiccin y sus ideales abanderados, las sociedades perifricas son
rendirse. La RDA termin con un suicidio en Hungra y "el capitalismo se convierte en un
cifra positiva ", dijo el equipo italiano, que se ha convertido ya en un socialdemcrata hace
mucho:
"Hammer and Sickle ir a la chatarrera", mientras que la clase intelectual de Italia, con su
partida del marxismo, comete "parricidio por falta de inters," Libia de Gaddafi "intenta
Cuidado abandono del socialismo restringido la revolucin "; Mengistu de Etiopa", renuncia a
Marxismo ", Mozambique y Angola" vio, empobrecida, de vuelta al marxismo "y el gobierno
Hanoi "apuesta por John Maynard Keynes."
Esta seleccin de citas de la prensa desde 1989 podra continuar hasta el infinito. No
es de extraar que algunos idelogos aparente ganador histricos convertido en algo arrogante.
En
verano de 1989, el estadounidense Francis Fukuyama, director adjunto del equipo de
planificacin
Ministerio de Relaciones Exteriores de los Estados Unidos, proclam un poco precipitado, en un
artculo para la
La revista National lnterest trimestral, "el fin de la historia", un juicio que se extendi por lo
rpido como un rayo y desde entonces ha sido citado con frecuencia. Como si eso no fuera
suficiente, el autor basa su tesis en la idea hegeliana de una forma "final, racional, el
la sociedad y el Estado ", que l cree que se ha logrado en tan slo un poco ms
Weird forma de vida americana. Y un columnista lnternational Herald Tribune con el hermoso
nombre de Charles Krauthammer, tambin cree que puede responder en consecuencia, tal vez
un
poco embarazoso ", de Platn pregunta sobre la mejor forma de gobierno."
Sin duda, es difcil negar la evidencia de una victoria sobre el mundo occidental, cuando
continuar aplicando los criterios de los sistemas anteriores y los conflictos cuando un
metacrtica parece fuera de lugar. Pero precisamente esto es dudoso. Ser
incluso si Occidente actu con plena conciencia y conocimiento de s mismo que la tierra sobre la
que
ahora presume de pisar el ganador? Si Oeste lloroso izquierda simplemente comentar
negativamente a los gritos de los oficiales de triunfo, extraamente amortiguados, los partidarios
de
economa de mercado, deplorando el absurdo gerontocracias una economa de estado
potemkiana como vctimas "de la intimidacin y la agresin permanente del imperialismo" (1)
que
por lo tanto podra estar tan lejos de la realidad como los hroes de la Guerra Fra, tambin ha
decrpito y senil, creo que de repente se siente en sus huesos como una segunda primavera
no saber qu hacer con la novia fue dada como un regalo. El aspecto fantasmal
las formas en que tanto reacciona ideologa de que la izquierda y la derecha a
Este colapso no slo indica que estas formas tambin son ellos mismos parte fue
en declive, sino tambin, a travs de un velo, la extraa ausencia de los sujetos en los procesos
de
social bsica.
Los protagonistas de la constelacin existente de la sociedad hasta ahora en todo el mundo, a
desaparecer
esto, se presenta, no slo en las dos orillas del Elba, como meras vctimas de una
desarrollo histrico de la ciega mente clara y objetivado que ocurri detrs de su espalda.
Para Occidente estaba tan sorprendido por el colapso del enemigo verdadero sistema socialista
en el interior,
gerontocrticos como representantes de los mismos. Es un ganador extrao que es a la vez
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sorprende por su superioridad y los resultados de su triunfo. Pero si no hubiera
las actividades de las polticas occidentales en las clases de conflicto de sistemas que llev al
colapso
del socialismo real, pero el dramtico fracaso de sus mecanismos de funcionamiento interno,
entonces la falta total de conocimiento de esta crisis energtica y la catstrofe, por las lites de
tanto en el mbito poltico y econmico que tienen toda la informacin, vamos relmpago
el hecho de que, tanto aqu como all, los que gobiernan al parecer debe estar sufriendo
Misma ceguera. Pero si ambas partes son ganadas por los procesos sociales combatientes
estuvimos a punto de tener el carcter de los fenmenos naturales, se puede suponer que los
sistemas en los conflictos
tiene caractersticas bsicas en comn. El suelo mismo, que sirvi como un campo de batalla,
puede
han perdido su firmeza. Y ya empiezan a mezclarse en la prensa burguesa, las voces
advertencia y la duda en cuanto a gritos de triunfo idelogos algo ingenuas de inmediatez:
"Es esto una sociedad perfecta para todos los tiempos para triunfar sobre el socialismo?
(Graefin Dnhof peridico Die Zeit, 22/09/1989). La sociedad del sistema occidental tiene
esta realidad se ve. Pero algunas de esas dudas, sin embargo,
considerar este sistema como su defensor y podra interpretarse como un triunfo
slo moderada, escondindose detrs de su profunda satisfaccin de la autocrtica.
La cuestin no es tanto si se desencaden en realidad - sin dominio de s mismo,
rebosante de sabidura, la conciencia occidental de la victoria, que slo quieren evitar
causar furor con su soberbia de los dioses - con un perdedor crisis del sistema particular,
crisis global que amenaza tambin el ganador supone e indica la existencia de motivos
sistemas comunes, que podran servir como base para una metacrtica. Sin duda, el
Ideologa burguesa moderna produce un largo tiempo, los elementos de este tipo metacrtica,
pero incapaz de lograr con ellos, las bases sociales que no estn claras.
Desde los aos 50, las teoras occidentales han predicho convergencia de una asimilacin es
para bien o para mal, las formaciones sociales que slo superficialmente se excluyen
mutuamente.
Por un lado, esta relacin se explica con los requisitos internos comunes
modernidad, en el rea de las ciencias tcnicas y naturales, por lo que sobre todo por parte de
todos
representantes de pesimismo cultural, que se imputan todos los fenmenos siglo crisis
XX a la base que consiste en la sociedad industrial como tal (vase, por ejemplo, Freyer, 1955),
querer reconocer una fuerza para superar si se trata de reconocer, slo en referencia
insuprvel una alienacin potencial ontolgico que no puede ser superado. (2)
Por otra parte, la idea de convergencia harto de esas teoras econmicas
Keynes justifica el apoyo a la necesidad inevitable de ambos mecanismos
mercado como regulador estatal. En el Este, deberan establecerse en el mercado
sus derechos, Occidente debera hacerlo con el Estado. Pero esta idea se limita a la puesta en
movimiento eclctico que el dualismo esa marca en muchos sentidos, la conciencia moderna
Estado burgus y conf1itante mercado aparece como el matrimonio entre la realidad y el
concepto,
como indisoluble como el individuo y la sociedad o entre la produccin y la circulacin, y la
economa
poltica, etc. Elemento tambin aqu, por lo que se interpreta conciliadora
especficamente la historia de las sociedades modernas, con pesimismo moderado, en un
sentido ontolgico.
Sin embargo, lo que ocurri no fue un compromiso o asimilacin de mercado y el Estado o
un proceso de transformacin ontolgica de las sociedades industriales marcado por la ciencia
natural, sino un colapso histrico. Si esto no significa el triunfo del sistema simple
Economa de mercado occidental, en comparacin con slo el socialismo formacin externa
El Madrid, que muri sin ceremonias, sino que indica la existencia de una amenaza comn
y que se convierte en obsoleto, debe ser buscada tanto ms all del paradigma de la sociedad
industriales, as como la relacin de mercado y estado. Mercado y el Estado, as como
agentes de las ciencias tecnolgicas y naturales, una vez puesto en marcha, a raz de una
lgica bsica social ms profundo, identificndolo como una sociedad no funcionan
denominados en modo alguno, un estado ontolgico fundamental de la humanidad.
Si la desorientacin de los ms considerados entre los "ganadores" es algo ms que
autocrtica algo as como un hipcrita, despus de todo, convencido de la primera historia, si
una crisis global contina madurando objetivamente, dando razn a la mala
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recelos de advertentes escpticos y la sensacin de que tal vez el sentido ms serio,
esta crisis hay que buscarla en el nivel en el que estn todos los sistemas sociales
hasta ahora conocido de la modernidad. El trmino, en la circulacin por algn tiempo, la crisis
sociedad del trabajo, incluso si parece por ahora slo como un problema particularmente
y no se refiere a las formas sociales bsicas, puede haber nacido de la sensacin de que
metacrise,
que est madurando.
El trabajo abstracto como la mquina que lleva su propio propsito
Hablar de una crisis de la sociedad del trabajo que se parece ms extrao, teniendo en
ver que no slo la ideologa burguesa, el marxismo, sino tambin el movimiento obrero,
con una conviccin mucho mayor, dice que siempre "trabajar" la esencia suprahistrico
del hombre como tal, por lo que este hecho fundamental se supone que la palanca de su crtica
la sociedad burguesa. La controversia social e histrica hasta ahora dominado la modernidad,
entendido por el marxismo y la lucha de clases, se bas en un fundamento comn,
trabajo de la sociedad, fundacin que sale de su limitacin y transpirar ahora, cado en
crisis, espera su disolucin.
Para el trabajo como tal, considerada tan seca y abstracta, es suprahistrico nada.
En su trabajo especficamente histrico no es ms que la explotacin
economa abstracta, en los negocios, mano de obra y las materias primas humana. En que
significa slo una parte de la modernidad, y como tal fue aceptado como suposicin
incuestionable
para ambos sistemas conflicto de posguerra sin distincin. Pero trabajar en esa
extraa forma abstracta, tambin se puede definir como una actividad que, en
igualmente extrao, lleva a su fin en s mismo. Es precisamente este carcter de
propsito inherente, que tambin cuenta con el sistema burgus y el movimiento de Occidente
laboral moderno: se revela en "punto de vista del empleado" y el ethos del trabajo abstracto
idolatra fetichista uno de los gastos ms grande y ms intenso posible de mano de obra, y
el hormign necesita percibida subjetivamente.
En ninguna parte es obra abstracta este hombre ethos protestante dentro de un
sociedad transforma en una mquina de trabajo, como afirma Max Weber
caracterstica constitutiva del capitalismo ideolgico e histrico, se llev a cabo a travs de
fervor y rigor que en el movimiento obrero y las formaciones sociales del socialismo real.
Esta situacin no cambia en nada el hecho de que la motivacin de la subordinacin del hombre
a
mquina de trabajo se traslad al estado de las personas y su meta metas-
presentacin a la abstraccin de la obra hasta que se manifiesta en la ms evidente y, econmico
rgido, para no ser disfrazada por mera ilusin o un objeto individual. Adems,
Aqu se aplica, mutatis mutandis, dijo Max Weber:
Por encima de todo, el summum bonum de esta "tica": la adquisicin de todo placer sin
preocupaciones, tan completamente despojado de todo doisn haesiproe cet oms aeisu
ddeinmhoeniros, t iccooms onue agta hoe driognorsotiscao sd, et "Aporo pvueritaom" ednot
ein dcoivndcueob, id creocmeo paa s AECR taivlgidoa tdoet aqlmuee ntrtaez reamns scie n t e
dpernpteri fainbasliodlaudtaem, qeunete, firrreanctieo Naa "lf.e Olic hidoamdeem" Fain dijo
que los mismos atao aaqliudiasdie od-c osmatois ffainzaelrid lahdee a s mismos seucae
svsididaa n d ee la maqauteisriiaiso ddae ivxiodua. d [eW eesbtearr, r1e9fe8r4id (a1 9a2o0 h),
punto de fusin. e4m4], como un medio para
Pero esta inversin en el contexto de "sentido" forma subjetiva en la que Max Weber describe
una inversin, lo que evidentemente no es claramente percibido por l, en el proceso de
reproduccin de la sociedad, (3) slo podan brotar clima ideolgico histricamente religioso
Protestantismo, las nuevas virtudes (burguesa) lo cre, pero no tiene que ser limitado
necesariamente especfico a este lugar histrico y la ropa ideal, descubri all:
fTraennttoe aa oc atrpaabcaildhaod "ep Oddee cmo nsceern etrnaconot rdaod nasqaumi
bside, ceonmto fqreuqaunton teitxutdraeo ardbisnoluritaa cadas pa, m eemn tuen cieon
tcroaml d-eum es pnetinr ssaem" eonbtroig eecxotrnaomrdiicnoa rriiagmoreonstoe
prembulos, oq ureen cdaimlcuelnat oc.o ahora Pma aaqnuheol g ae csoenuc evpaloro, ed
hueco TMAR buamlh aou ctoomdoom acntiiov ied audmea q suoeb trriaezd AEDME sqiu aa
upmrepnrtiaam su propsito como "profesin" como el capitalismo demandas, esta fundacin
es la ms adecuada, y superior tambin
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la oportunidad, "como consecuencia" de la educacin religiosa, para superar la persecucin
dejadez, por ejemplo, los trabajadores Metodista siglo XVIIIt reandciocinotnraavliasmta. p [o .. r.]
Paa rrteep dueg nsenucsi ac oel la eag rdeeli gtriaobsaalsh el [. ,. . N] mo sriemfe hornear, la
racha smu [. . And.] S, PDEEC mficoad la "d aislgpuomsi, AAOP eanoa tsr, el Obua ldheo" m, s
caonmeiora por edidrioam hionjaen Etem, ad UWSI. a [Ws eexbceer, n lt.rcic. i dpa. d5e3s]
El movimiento obrero socialista nunca estuvo lejos de esta creacin fetichista
motivacin de la antigua protestantismo. Si bien esto puso la obra abstracta del servicio
la religin, que transform la obra abstracta en una religin, la riqueza nacional deificado,
trascendiendo los efectos vinculados a las necesidades humanas; precisamente a Rusia, el
borde de la modernidad burguesa, el socialismo era un sustituto ms o menos adecuada para
elementos constitutivos del modo capitalista de produccin religiosa en Europa occidental desde
Reforma.
Si Alexej Stachanov, el hombre del que se dice que se han inspirado en la noche del 31 de
Agosto de 1935, en el Donez ro, 102 toneladas de carbn en un turno de cinco horas y
45 minutos se convirti en el modelo sovitico y el mito de la obra, que encarna con
precisamente el principio capitalista de un gasto de trabajo abstracto, en cuyo
esfera de influencia all trabajan como actividad, de manera tautolgica, lleva a su
fin en s mismo. Slo el carcter de "toneladas ideologa", expres naturalistas
este principio en cantidades abstractas de materiales y productos que sean privados de su
cualidades sensibles. As es la observacin lcida de Thomas Mann, que en junio de 1919,
para reflexionar sobre la composicin de su novela La montaa mgica, escribe:
aFmiqubeois pceonnssaidnedroa, ma oe strsaeb raelhspoe op oit, r iqnucep aio
dsifueprreenmao es oti seonlturteo el CAAB. Ncaop Ita ljiussmtoo fein og irs oqcuiea lois
mcaop Jeez inlissmigon ifsiceajan tute, pao froqrumea de veildeav apdaor adsoit qruiae y
trroadbuatlihvoa idmop,. ea oe sctoen ptrrinrciop, ioo mtuicnod, oq buuer gtournsa-nseo la
tfeicmia lc soonmheecnitdeo n noe snohcuimal iscmonoc y viteom y av asleorr pmrianics pio
epceorgnunmtaic poo r t qcruite roio rpaoblatlihcoo per hsusmuiarinao y Soamnotisd sdtiaa
ndtieg ndidoa qduea el s aadpero avbasdoolsu Toau . Onuo s eer AIS qtou ed y msoacnieailirsam
qou etr Anzin ugmu NMO vo sseocnitaidlios me mnao soev o n e s nficnoanlitdraa dneu mao
trvaebla ilnhtoe? Le CPteulaol, q Mueo reaul, shauimbaa nno oe. Roe litgraiobsaolh mo AEI Su
amltao fdo, EQ uaelg a iadbesoololugtioa? b Nurgou e.s Oa cpa. p2i6ta8l] i sta, es
simplemente una extensin de la misma. Es mucho ms que ateo, porque el trabajo no es divino.
[Mann, 1979,
Esta cita sobre el trabajo abstracto no pierde su valor, ya que se formula en el lenguaje de la
artista, no la crtica de la economa poltica. Es una bofetada, nacido de aprensin en
Frente a ese endiosamiento de la obra que realmente hizo el movimiento obrero de un
socialismo
simple "extensin" del principio capitalista, que no propuso la eliminacin de este y, en
la realidad social de la Unin Sovitica, se hizo a la historia ejecutor de este principio capitalista
en sus propias carnes.
La forma social del sistema productor de mercancas
Sin lugar a dudas, el principio protestante de los esfuerzos abstracto y desconectado de
contenido sensible
no es slo un principio tico, ya que su tica proviene de ese conjunto especfico de
formas sociales en las que el trabajo se convierte en una actividad que trae consigo su propio
el propsito y la sociedad, una mquina destinada a los gastos de mano de obra. Pero es
precisamente esta forma social que escapa a Max Weber, no slo para l, que se aprobar
como un axioma. Y es slo a travs de esta forma, la determinacin de lo que parece ser tan
difcil que el
trabajo de la modernidad puede ser reconocido como fenmeno histrico concreto, que
est ms all de los estados ontolgicos fundamentales.
Esta forma particular de trabajo del concepto y el trabajo correspondiente son de hecho
incompatible con todas las formaciones sociales anteriores de la historia humana, ya que en
stos la
trabajo, su producto y la propiedad de las mismas todava aparecen esencialmente en forma
concreto, directo, sensible: como "utilizar los valores" en el lenguaje de la economa poltica.
Todava
que trabajan como mano de obra en el sentido antiguo, como la fatiga y la enfermedad,
completamente ocupada
el horizonte de la vida de la mayora de la gente, esto ocurri debido al grado de desarrollo
fuerzas productivas relativamente bajos, el "metabolismo entre el hombre y la naturaleza"
9
(Marx), el trabajo era por lo tanto una necesidad impuesta por la naturaleza, sino precisamente
as que no hay gasto de trabajo abstracto y no hay actividad social que trae
s misma su propio fin.
En el sistema de produccin de bienes de la modernidad, por el contrario, la lgica de la
necesidad era
inversa: mientras las fuerzas productivas, a travs de la industrializacin y la penetracin de
ciencias, y la coercin fuga de la prisin de "primera naturaleza", quedan atrapados en una
coaccin social secundario producido inconscientemente. La forma de reproduccin social de
mercanca se convierte en una "segunda naturaleza", cuya necesidad se presenta a las personas
igualmente insensible y exigente como la "primera naturaleza", aunque su origen
puramente social.
El concepto ontolgico empresa funcionara como una tautologa, porque en la historia hasta
Ahora transcurrido, la vida social, sean cuales sean sus formas modificadas, slo podra
ser una vida que incluye el trabajo. Slo las ideas ingenuas del paraso y de la historia del pas
Wonderland fantaseado una sociedad sin trabajo. Sin embargo, desde el Renacimiento,
conexin natural entre el burnout y los productos de la riqueza lleg a ser roto por el dinero.
El hecho de que el trabajo vivo, para producir bienes, se convierte en trabajo muerto,
"Representados" (trmino de Marx) en la forma encarnada de dinero, parece obvio que
la conciencia moderna. En realidad, el dinero es una categora real que cruza muchas
formaciones
histrico, aunque la categora de valor econmico fundamental que se esconde detrs de l, era
slo recoge sistemticamente las teoras econmicas tpicamente modernos. Como
bienes, los productos son cosas abstractas de valor, privados de sus cualidades sensibles,
se manifiesta slo de esa manera extraa a la mediacin de la sociedad. En el contexto de
crtica de la economa poltica de Marx, que el valor econmico se determina de un modo
puramente
forma negativa, como objetivado, fetichista, separada de cualquier contenido sensible hormign
abstracta y muerta, que presenta los productos en una obra social que pertenece a
pasado, un fenmeno que se desarrolla en unas relaciones inmanentes movimiento de cambio,
incluso
lograr la forma de dinero ", algo abstracto." Este valor es el distintivo de calidad de un
sociedad que se posee. (4)
En total oposicin a este punto de vista, la teora burguesa, ya que su clsico, entendido
cmo este fenmeno existe a priori, finalmente renunciar al intento de explicarlo.
Precisamente su existencia pareca ser la prueba evidente de su carcter ontolgico, ni que
necesitaba ms que explicaciones tericas. Pero este punto de vista oculta la inversin en la
"En primer lugar" la naturaleza se sustituye por "segunda" inversin que es la base de la
constitucin
de todas las sociedades de la modernidad. Y precisamente esta inversin se origina el carcter
de trabajo moderno, actividad que aporta su propio propsito.
El premoderno mercancas difiere esencialmente de la moderna. El primero no pudo
constituyen ninguna forma de reproduccin social sin dejar de ser una mera "forma
marginal "(Marx) en las relaciones de produccin y de apropiacin economa no basada en
monetaria, por lo tanto, la sociedad en su conjunto haba ningn sistema de produccin
bienes. El trabajo produce bienes (por ejemplo, los artesanos urbanos)
se mantuvo dentro del horizonte del valor de uso social: se trataba de una produccin para el
intercambio
productos de hormign. En este sentido, se puede decir que "cese en el valor de uso" (Marx)
a pesar de ir a travs de las abstracciones del proceso de cambio en el mercado.
Pero precisamente esto no es, de ninguna manera, el proceso de produccin de la
moderna. El valor, en forma de plusvala, que nunca constituy una relacin anterior
produccin, no aparece aqu simplemente como un archivo de valores socialmente mediadas
uso concreto, sino que pasa a referirse a s mismo forma tautolgica: la
fetichismo se convirti en auto-reflexivo, estableciendo as el trabajo como mquina abstracta
que trae su propio propsito. El proceso de produccin se detuvo "extinguido" en el valor
utilizar, hacindose pasar por auto-movimiento de dinero, tales como la transformacin de
determinados
cantidad de trabajo abstracto y muerto en otro mayor cantidad de mano de obra muerta y
resumen (plusvala) y, por tanto, como un movimiento de reproducir y tautolgica autorreflexin
El dinero que slo de esta manera se convierte en capital, y por lo tanto un fenmeno moderno.
10
En esta forma de existencia del dinero como capital, los gastos de mano de obra se desprende de
contexto de la creacin de valores de uso y la actividad sensible que se vuelve abstracto
que trae su propio propsito. El trabajo vivo aparece slo como una expresin de
trabajo muerto que se independiz, y el producto concreto, sensible, como una expresin de
abstraccin inherente en dinero.
Los recursos materiales y humanos (mano de obra, herramientas, maquinaria, materias primas
y materiales) ya no son simples componentes "metabolismo entre el hombre y
naturaleza ", que sirve para satisfacer las necesidades. pasa a servir slo para la
autorreflexin dinero tautolgica como "ms dinero". Slo necesita sensible
se pueden cumplir, por lo que la produccin no es sensible a las ganancias de capital, que impone
Resumen ciegamente ya que la produccin en las empresas industriales, de beneficio. El cambio
en la
mercado no puede servir a la mediacin social de los activos fijos, en lugar de servir a
ganancia de realizar, es decir, para el procesamiento de trabajo efectivo muerto, y la mediacin
de artculos para el hogar se ha convertido en un fenmeno secundario de este proceso
esencial que tiene lugar en la esfera monetaria.
Todo el proceso vital importancia bienestar social e individual se somete a la banalidad terrible
de dinero y
tautolgico su movimiento propio, cuya superficie es, en varias variaciones
la historia, como la economa de mercado moderna famosos. Detrs de la subjetividad de leve
mercado cambiario se esconde el hombre fuerte de trabajo, aunque slo sea en su forma ms
aparece como una gruesa Stachanov, justo detrs de la parte delantera de la ms brillante
paquete
Valores de color de uso oculta la calidad fetichista del capital que hace que los productos
su "trabajo coagula" fantasmal (Marx). Su forma de vida se vuelve sensible
cambio, y un mal necesario para el proceso de trabajo abstracto y dinero.
La presentacin del contenido sensible del trabajo y las necesidades de los ciegos autorreflexin
el dinero es la naturaleza atroz. Esta monstruosidad se manifiesta durante la evolucin de la
modernidad, histricamente creciente escala en situaciones de crisis donde enormes cantidades
de
recursos humanos y materiales fueron paralizados porque no pueden cumplir la mayora, por
razones
incomprensible, cuyo objetivo es transformar el trabajo vivo absoluta en dinero.
Adems, es precisamente este desarrollo, en un procedimiento en s mismo
incluso dio a luz a las fuerzas productivas modernas y cre una enorme expansin de la
necesidades y posibilidades de las personas. Los efectos secundarios no deseados de
sistema moderno de bienes de produccin ocultado por un largo tiempo, en su primera
lugar histrico, el contenido negativo con elementos positivos. Mientras cumpla esta
"Misin civilizadora" (Marx), este sistema funcion a la perfeccin, ganando todos
relaciones jugar estamentais, estticas pre-modernos. Las crisis fueron slo
interrupciones en su proceso de ascensin y al principio pareca insuperable.
Tambin el movimiento obrero moderno es parte de este sistema de produccin de constelacin
bienes en su fase enorme aumento, as como el marxismo terico, reflejando
corresponsal y en ltima instancia, la gnesis del socialismo real versin de la sociedad moderna
trabajo, cuyo derrumbamiento que est sucediendo ante nuestros ojos. Estar atrapado en el
interior de
horizonte histrico del surgimiento del trabajo abstracto, no pudo superar, ni ideal ni
materialmente, el carcter tautolgico de este trabajo, actividad que aporta su propia
propsito.
El "mercado planificado" Este, como revela esta designacin no se elimina categoras
el mercado. Por lo tanto aparecen en el socialismo real todas las categoras
fundamental del capitalismo: Salario, precio y ganancia (ganancia de la empresa). Qu pasa con
el principio
Obra abstracta Basic, esto no slo adoptarlo, pero tambin lo llev al extremo.
Pero fue entonces que la diferencia entre los sistemas que ahora se inicia dissolverse?
Desde el principio, el socialismo real no pudo reprimir la sociedad capitalista
la modernidad. Parte s mismo, el sistema de produccin de bienes y burguesa no
anula esta forma social histrica a otra, pero es ms que otra fase
desarrollo de la formacin en el mismo plazo. Lo que prometa una sociedad
11
futuro, post-burguesa, se revela como de transicin pre-burguesa, atascado en el camino a
modernidad, como dinosaurio fosilizado se origin en el pasado heroico de la capital.
Notas: 1. Por lo tanto, un suspiro que viene de la cripta del movimiento marxismo revista
tradicionalista trabajador, exhalado por Arbeiterstimme [Voz de trabajador], por citar un ejemplo
particularmente dramtico.
2d.e Csouma omriogdeimfic NAAC feiloss aotfuiaa IPSR retipceat Edme peessssai marisgmumo
ecnutlaturaol, etmmp oosu feunntdaom peronctaulriastmas n eecgol lag.ic Mosa-sq uceo
mnoo s rceo nesmc isunac hara ahifsirtmraiati, gama v e p qour aigsneo draurz nctoonsd
aicnioosn la Alid cardteic ah idstirercictaa ddaass fcoirmncaiase nn stuorcaiaisi isin DEAA si
r, c dinutsetrrpiarleiztaandoo taesm reisfeeisto y asseen QMU tena ontolgica. La
irracionalidad del fundamentalismo (religioso y ecolgico), basado en su falta de sentido prctico,
la
capaz de hacer su papel de la ideologa para legitimar negativo.
f3o REMMA tan pbossiicaos la rpxa MAOA, rNo W eenbtaenr, Ota T, ee OFA Oz bisvsiaos s lun
qtoulalgqiucaesr cqruitaicnat ofo prmaraal drnoa m od emsasrax imsmodoe soovciimedeandtoe
odpee trrarbioa op leh, el aoss crauj
representantes de la economa poltica burguesa.
f4o REM caa freatcictehrissttaic, ofo qi uinev enrat ididoe opleolgai aa fdirom maovoim deon
"ttor aobpaelhrardioo ro c c crioandcoeri tdoe se vratilcoore". MNaersxs gvuarloar anuncio
oficial, id deeonlugnicciaa, d oo como antagonismo irreconciliable de valor de cambio y valor de
uso sensible fetichista definitivamente se disuelve para formar
una masa sin fundamento conceptual.

P15
El estatismo y el monetarismo EN LA HISTORIA DEL CASO
Modernidad
La invencin del sistema de produccin de bienes por el Estado
Superficialmente considerada, a diferencia de los sistemas que supuestamente constituye el
carcter
no es real socialismo capitalista moribundo parece consistir en su estructura de mando
estatista: las funciones de produccin de mercancas estn sujetas a las polticas de las decisiones
anteriores.
Pero en los albores de la modernidad en Occidente, tambin hubo estatistas transitorios,
y que, irnicamente, tanto en la forma de absolutismo como en el rgimen mercantilista
Revolucin francs, que derroc al primero.
El estado de despotismo ilustrado, el Comit de Seguridad Pblica y el rgimen de Robespierre
Imperio bonapartista de un sinttico distingue de forma gradual en funcin de su
modernizacin, el capitalismo muy primitivo. Esa fundacin, que todas las partes y
poderes y todas las ideas que los combatientes de la poca tienen en comn, a saber, el papel
importancia especial y el estatismo social desde el siglo XVII hasta principios del siglo XIX,
se destaca claramente el papel del Estado regulador y social keynesiano y post-keynesiano-
siglo XX, a pesar de que existen puntos de contacto, interconexiones y similitudes ideolgicas.
Para el crecimiento actual estado keynesiano y social, con su democracia de masas,
se basa en una estructura social capitalista ya formado y escalado profundamente. Para
estatismo capitalismo mercantilista primitivo, en cambio, se trataba de un futuro estado. l
tenido que ocuparse principalmente con los productos de descomposicin de estamentais
feudalismo, es decir, con las relaciones de produccin en gran parte agrariamente estructurados.
Debido al arraigo mucho ms pequeas estructuras sociales capitalistas, no esta estatismo
podra interferir tan eficazmente como la reproduccin social en un estado de masa
capitalismo tardo, las instituciones organizadas y dotadas profundamente que penetran en los
poros
12
la sociedad. Pero, precisamente por ello, tuvo que hacer frente a una sociedad que se encuentra
militancia ms grande, ms represin violenta e ideolgica pretensiones ms difcil. Slo
despus de imponer a la sociedad capitalista, en realidad slo actan por su cuenta
fundamentos, que se aplica como seal Marx peculiaridad de esta formacin:
Empleo continuado de la violencia directa, extra-econmicas cosas, el empleado puede ser
abandonado a las "leyes naturai sm daas parpoednuas oe" x, cisetpoc EIO, naa slmuae ndteep.
eNnod cunrcsioa Ndoor cmaapli sq ue tdaal nacido de sus propias relaciones de produccin y
asegurar que stos y perpetuar. [Marx, 1965 (1890), p. 765]
A medida que la era violenta del mercantilismo temprano, la afirmacin del Estado extrnseca,
incapacidad intrnseca de socializacin, que se repite en las formaciones del socialismo real, por
lo que
aparece como modernizador rgimen protocapitalista de las sociedades burguesas retraso. Que
se manifiesta en diversos fenmenos descubiertos por la glasnost que, desde el punto de vista
Occidental representan debilidades antediluvianas antes de que el poder de la intervencin social
Estado. (1)
Pero mientras que el Estado keynesiano normativo y social, desde el principio, y lo obvia actitud,
deja un ambiente apropiado para el mercado de la economa global, que existe y se diferencia de
que l mismo es un producto expresamente la limitacin de sus intervenciones, su actividad
capacidad normativa y administrativa de esta operacin, el estatismo de los mercantilistas
capitalismo temprano tena que asumir el papel de sujeto absoluto ilusorio y la sociedad
su economa. En un nivel superior, se repite en las afirmaciones de estatismo socialismo
Nuestra casi real del siglo pendiente.
El estado absolutista de la Edad Moderna no invent la poltica y la econmica
ni la economa poltica de la riqueza abstracta, "sin sentido" para mantener las condiciones
operando dentro de sus propias leyes, un sistema de produccin de bienes en el estado
embrin. En su lugar, tiene por objeto someter la "economa" como siervo supuesta, y slo
este esfuerzo surgi la economa poltica moderna. El mantenimiento de la corte y el ejrcito
permanente monarca absoluto, que a su vez era un producto del desarrollo anterior
desde el Renacimiento, ya no podan ser financiados sobre la base de las reas rurales de los
reyes y
prncipes, que eran tradicionalmente su principal fuente de ingresos. (2)
Para aumentar los ingresos principesco, haba que crear un sistema fiscal global. Que
mide no slo dio a luz a las caractersticas fundamentales de una economa financiera moderna,
pero tambin se requiere el desarrollo y el control consciente de la produccin mercantil, como
tributabilidade principal fuente de estmulo monetario y aumento de las exportaciones
proceso de fabricacin planificada de bienes, ms all de los lmites de estamentais
las fuerzas productivas. La fabricacin, la divisin del trabajo y el reclutamiento forzoso de
coercin
mano de obra barata mano de obra barata, entre los productos de la descomposicin de la
sociedad feudal
llev a un nuevo modo de produccin que pronto rompi los objetivos limitados de
absolutismo.
En su famoso captulo sobre la "acumulacin primitiva llamada", Marx describi la
elementos que a ciegas e instintivamente se unan a este proceso. Por un lado, es la
capital-dinero, que alimenta el sistema colonial y el Estado absolutista de crdito:
dHiotoje, AEOM doinat c, r AAR Isou, eam por saucpirae mindaucisat rmiael trrcaazn ctiol qnusieg
op rao psourpcrieomnaa umperercmaanctiila las cataratas. Ninod puestrrioadl.o D Maai en
upfaaptuerle pirroe dporompirniaamnteen qteu y ddeosleoms DPAE nEhuarvoap AN, aqtue
dlae rrpuobcaar o msi sbteemlo anuncio de la OACI, lotondiaols. Feolei tan d "ed euumsa la
vlheezi.o P" qroucela SMEO inus ota lluocur en allttaimr oo, d bis y landicoo oobsj eacnttiivgoo
la sd hMumdiaan eidma DGEE. Noo svias tee mVean deoz ac, r pdaistos opu bal itcoom, iasrt
ciones op, SDEA, sd durvaindtaes eErsotaddoo m od op, caunjuafsa tourrigeeirnos, dje
dtoedsac OAB Erimuroosp an.a El Id saidstee ma econlorngiiacla cso dma saecuu
mcoumlarcoio urilmtraitmivaar p. en [Mo asrexr, li.uc. v - l hpe. 7d8e2 e] stufa. [...] La deuda
pblica se convierte en una de las palancas ms
La deuda del Estado y, con ello, el elemento estatista como un componente de acumulacin
capital, que vuelve a aparecer en el siglo XX en dimensiones mucho ms gigantescas, ya exista,
por lo que
13
en la Edad Moderna, es decir, en la prehistoria del proceso de acumulacin en s
dijo.
Por otra parte, tambin el empleo de elementos modernos tuvo que ser diseado
de la nada por el uso de la violencia directa por parte del Estado. La transformacin, el cual
producido desde el siglo XV, los esclavos y los siervos en trabajadores asalariados "libre" y
"Liberacin" social a travs de la brutal expulsin de campesinos y pequeos independiente
arrendatarios de sus parcelas, transformados en pastos por los terratenientes, slo podra
se logra a travs de la administracin de coercin laboral por parte del Estado a travs de
militarizacin y estado de terror:
As, la poblacin rural, violentamente despojados de vagabundos, fue azotado, torturado y marc
el hierro por medio de Su st Alesi egrrroatse, s ecxapsu els tae rer otrraisntassfo, ramta dsau
bemme para tener la disciplina para el sistema del trabajo asalariado . [Marx, L. C, p. 765]
De hecho, los principios de los "puestos de trabajo" con tanta avidez desempeado por los
trabajadores
Empleados modernas eran literalmente cuartel y el trabajo crcel:
NMAA nFurafantuare, ioross el tr "Obas lhtraadboarlehsa, d eosrepse cdiea lmmeuintates
amqauneulefas cdtuarsa ms arenauifsa vcitvuerams sreeamisp, r Noara en mma
fnreuqfaucetnutream, ceonmteo EOMS sinotledrandaotoss nosa hcaosrerrinoas, d
tixraabnadloh gama-oa, sdoams erenfteei noess, f edraiasd oorsa." Oeust r ODSO
fsaolanmo. Deo m "reigsomr aosnsaimca om, l" el anuncio dreig OSUR av iddias.c Ripelingau
ladme esunata vdiodsa eran puamrae ceex pmreosdseraod coo errmiq uceoimrap faarlaa
DAAO CAA ssiatu DAEC Adoe tdeen muoi teo sfi atraboa.l hIsasdoo sreigsn difaicsa m qauneu
ufamcatu praasrt ec ennatdraai pecado nsaig Anilfeicmaannteh anuncio, el
emmapnruefagcatvuarmas OSN de OCSE nptrreasiso si RDAA isd pnetnicitae ncsi preiansit
econmcior ifaiasn. dTeairnotso, emraa sa sssimim, padre sloit ucaontro rnioa,
Acloenmsatrnuhaam q-USEE npeon isteen cirias y arrest a las personas para los trabajadores
de produccin. [Kuczinski, 1967, p. 18 y ss.]
Es parte de la historia de la ceguera movimiento sindical el hecho de que no se puede descifrar
sus propias intenciones, como parte de los trabajos de modernizacin basada en las ideas
forzados en la crcel, se manifiesta muy profundamente en el ejemplo de la Unin Sovitica.
En todos los brotes de la modernizacin del sistema de produccin de bienes, el elemento de
estatismo aparecido en primer plano, aunque en diversas formas y formas. La
absolutismo era slo una de sus primeras manifestaciones, pero el estatismo
no desapareci junto con l.
Sin duda, los regmenes revolucionarios y el bonapartismo cambiado los fines sociales y
ideologas legitimadoras, pero esto slo siguen haciendo por su cuenta
fundaciones, transformacin, impuesta por el absolutismo, la produccin de productos bsicos
en
sistema de reproduccin social. En el diseo de los protagonistas acaba de cambiar el tema
estatista. Pero en realidad fue provocada autorreflexin dinero ciega proceso,
historia que slo ahora est entrando en su fase final.
Alexis de Tocqueville fue el primero en penetrar en estos hechos de conexin, exponindolo a un
de modo que hoy en da an no se ha agotado. En su libro, El Antiguo Rgimen y la Revolucin,
que
prueba de que la ruptura con el Antiguo Rgimen no era, en modo alguno, tan absoluta como
pareca;
la identidad intrnseca del absolutismo y de la Revolucin Francesa, cuya marca fuerte contraste
slo un punto de quiebre en un proceso bsico homogneo, es su punto de partida
terico para deshacer las ilusiones ideolgicas de los revolucionarios:
AESU iedsetiaavsa d coo Ensvteandcoid aon dtige oq puaer la Erema lsizaabre cr, la mele ssu
raiajumd ac oan tae rseevrovlaudo oe QMU nadneiq puailratreia la roa por ejemplo, si
stteurmiames qounev c, i cseme cuadrados, uoesr ECRO, ver sus restos sirven para construir el
edificio de la nueva sociedad. [Tocqueville, 1978 (1856), p. 9]
Este punto de partida ha sido agradable a Marx. La crtica de la ideologa que hace Tocqueville
reconocer la continuidad desptico, que lo describe as:
14
[...] Entonces percibe una autoridad enorme poder central y la influencia que tena ante QMU ed,
i sctorimbuo duonsid eandtere, yo m autmraaiu dlteipvloicriodua dtoed se poosd ceoremsp
sounbeonrtdeisn s Addeo, soordceiendsa rdeeli.g [io.s] eash , scala fsosremsa, psrimofpisless y
rse, gfaumlarl iea sg rea innddiiovsdau Jos ev, es ptoour aMsisriamb edaizue aire, t rdaivspse
rdsaa sp acto oeemir ddaos oa cnotirgpaos de ianossti tpuoiuceoss, s peomridmes, toru
tiedmasp.o La op eresvaer ldoeu la saeou tlahmara dneh oto, doo os.b jAeccttuoa elmrae nnateq
ueeslta fapsoccinaa innvdios svoebl raeotsu doolh oo tan ldhaasr dmoass sas; teasm
cpormncoip. bComn taeqmupellaems-qnuoe c Lohme sadom ciroampole t minveenjtae,
ees ntraon haopse nea oss la sqeuuesl eins se imquigeo dveecmid siduoas; toosdioso p-sonido
y AM Rpeenvhoalum en adinfeiqrueinlara ns od seesute tse, rcriotloricoa oms
fduinreciitoons hrieorse ndoit lurigoas re d para eam raisbtoolcirr aocsi AP, AR IV
iulngifioorsm. Midaisdtuer Admas olesi si sntoa mluegnatro dsa, el gobierno local sn
ilvibeelarmda ADSE s y homogneo en lugar de varias potencias. [Tocqueville, L. C., pp 25 y ss.]
La "homogeneidad" y "uniformidad" del cuerpo social, ambos instalados por el absolutismo como
por la Revolucin, no es ms que la preparacin del cuerpo para producir sistema
bienes venideros. La cola en Tocqueville ya reconoce esta conexin
hechos, a pesar de que no deducir (como analtico "superestructura" poltica) en las categoras de
la crtica econmica, como Marx lo hace, pero precisamente por eso que puede ser ledo como
una crtica de Marx de las instituciones polticas de las democracias modernas, sobre la base de la
forma
produccin de bienes. Tocqueville reconoce como ya es precario, sin tregua tonto
por disfraces ideolgicos, la ilusin burguesa con respecto al tema, tanto en la ilusin de que
aparezca
absolutismo como en la democracia y la voluntad del sujeto verdadero, establecida
formamercadoria,
asumir el mando de las complejas maneras de gran alcance estupendos que
de acuerdo y no tiene un sujeto. Para l, no se puede explicar por la autoconciencia,
rqeugeu tlaord oes m OOSD heoramr y MNSA anoo sdseo sv ds rs en edniacse, AEO qleuvea
ODSO ppoerl s, yo, m f oara odrevaa dgeasrc, oonrah eccoimda m [!] p, v eqtuoe piooldeen-
tose, ganar en AIQ carrera eusilpaer NCA aproisr tnoacdraac de EIA y [fr .. n] Aqulgeucnidsa. aa, f
cqrueed intainmg uqume epsosdae suprarrenal orerfrae, sqcuoen hnecoi dpao, d ean qeu ree
farepaarr Stei mmeenstme anuncio y [! ] N, l mfoernata secciones Saali aqduae y tvaamrb EAM
sociedad humana hacia su disolucin completa y definitiva. [Tocqueville, L. C., pp 14 y ss.]
Esta lgica de "disolucin" va mucho ms all de la situacin en ese momento, en el que la
reaccin
aristocrtico sola citar como una herramienta para apoyar sus objetivos transparente
antirevolucionrios.
Tocqueville, en cambio, se refiere al final del proceso de disolucin en
nuestra poca, en la que el individuo abstracto mnada constituida como ttere
proceso de auto-mocin, sin sujeto, la forma de la mercanca:
fNoertsesme eensttea el dao, haor-cousp MSEE NASP Ejan ANSA ssteuos ee od u c innitdeoress
psoers paasrttaicsu, lcalraesss, eas, p l ete ceonrspaorr asomeesn ienmha SGIE mnse, s een
tmenods anuncio o eptoirra ris-sseo un itnednidvidnucaiali, s maoo ceomnt rqureio t, el todma
avi-ratu idrree spistbvliceal, apcoaisb ssetunmdoa spurfivoacra perro dona. addesopso tdisem
demasiado Oid c, d mo od ueintotu lsoinagsme ocloemctbivaote ec, ee rd stsoad
enemcpeasrseiddaanddeo el c-Ooms, u pnoitr arisas, IMDE dtiozdear, nneac veisdsaid paadreti
cduela sre Jte nedsetarevmam n, d ien ctloindaad oopso artou nisiodlaadmee dneto a: geilre y
oms cisoomlau; ya m, fueron ceasfdraia nudmo sseunatse-rseela peremsa mnentuteams: [E!].
eenlete f aezx ccitoamd oq, c ueem opnagrteel epmel od emfienditoiv ADME efrnatcea. sJsa rq,
eem uy mpa tratel spoecloie dimapduel Snoa ddae son ufibxior en cviodnad; arbolada ocnoam'm
nae csastee geostraiad taaan oc idailn, haelciraon, aoou tmoronbairli-dsaed ay mxterasomrod
intemriap y la poa scsriatnrdioo psreinmc ipceasl sqaure d clula usmsiafi cma Aoos phaorma
eonustr y, omburdigaanddoo aaf asiztuear esofo drooss i nddeisvedsupoesra, deloesv aen
cdoon tonu uroesb adiexa ansdsoe gausr idaesl faarm-se1, en ouo DHEA-aqduqausieri nloin. g
[Tuocmq uqeuvei llne, ol. ce.s, tpe.j a1 5]
Esta observacin es an ms notable si tenemos en cuenta que Tocqueville no habla
como idelogo conservador o reaccionario de la vieja aristocracia, sino como crtico
partidario de la nueva sociedad, cuya lealtad al "poder desconocido" del trabajo y el resumen
su movimiento tautolgico que no est dispuesto a pasar por alto, sin embargo. Y de la misma
por lo tanto, sus observaciones se aplican no slo a la pre-historia del sistema de produccin
bienes siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, pero tambin con brutalidad
Sorprendentemente, la fase final, al final del siglo XX.
El despotismo real de la modernidad es el absolutismo del dinero, sin sujeto, es decir,
la del trabajo abstracto y su explotacin en empresas econmicas. La
15
despotismo histrico absoluto de los prncipes y de la Revolucin Francesa, lejos de poder
subsistir como estatista autosuficiente que se limita a establecer sus propios fines,
no era ms que la partera bruto este fenmeno absolutamente fetichista. No era ms que
la funcin de "construccin de pared" los hombres se dedican a romper las cadenas del
feudalismo que
Resumen privacidad en la actualidad estn viviendo sin protestar, pero cuyas paredes ya
comenz a derrumbarse peligrosamente. Si los hombres occidentales asustado y
cerdas en la cara, por ejemplo, de "hormiga azul" China, el "trabajo de soldadura"
bajo el mando desptico, nada visto en estos tiempos en que el pasado de su propio
sociedad, filmado con acelerador: el proto-estado de los temas que son hoy.
La ilusin de la modernizacin burguesa sobre el tema, ilusin creada por el absolutismo y
mantenido por la Revolucin Francesa y el bonapartismo el, en Occidente, por lo menos
ideolgicamente, comenz a desmoronarse desde mediados del siglo XIX, (3) encontr
herederos, en el siglo XX, la Revolucin Rusa de octubre y el socialismo
posterior, cuyo disfraz ideolgico poco convincente ocult el verdadero
constelacin de hechos. Teora de Tocqueville de la identidad del "Antiguo Rgimen" y
"Revolution"
en el proceso de modernizacin burguesa se aplica aqu grado an mayor. Para el
condiciones en un nivel de desarrollo del sistema ya es relativamente alta produciendo
bienes en el Oeste y una lucha competitiva ya muy avanzada del mercado
mundo, cada nuevo impulso a la modernizacin en las regiones menos desarrolladas todava
tena que
asumir el carcter de una estufa de desarrollo, particularmente subrayado, ya que no hace
se limit a repetir el estatismo de la Edad Moderna, pero tambin presenta
una mucho ms puro, consistente y precisa que la original Western olvidado
de largo. (4)
El estado burgus racional de Fichte y su reflejo en el socialismo real
Las ideas ideolgicas propias son siempre ms coherente y lgico que la realidad social
que refleja las formas distorsionadas y modificados. Por lo tanto, dentro de la secuencia histrica
de
formaciones sociales, pueden aparecer slo realizables por lo menos - desde
Esta constelacin de hechos se reconoce y descifrado - en realidad una etapa posterior
desarrollo, que han sido una ficcin antes. La filosofa clsica alemana, por ejemplo,
ofrece muchas formas y en varias formas, tambin en la teora del conocimiento,
reflejos directos e indirectos de la lgica moderna de la mercanca en previsin de ideales
todas las etapas de desarrollo posteriores. En ocasiones, este tema surge sin
disfrazar obras en la vida poltica terica y econmicos.
Esto es particularmente cierto cuando se comparan el socialismo estatista real
primera mitad del siglo XX con las ideas ms progresistas de la teora social y los requisitos de
era mercantilista de programacin (tarde), representada en Alemania por lo insuperable
por Fichte en el folleto "cerrado mercantil estatal", escrito en el otoo de 1800, cuyo
tesis centrales de sorprendernos. El "Estado racional" Fichte burgus ya presupone un sistema de
la produccin de bienes, es decir, la "fabrica" se fabrican como "bienes" y mediada
al "cambiar", sin embargo:
El gobierno tiene que calcular que ocupan este intercambio, tanto en general como en el ss
diverso era rmeaolsiz, el AA en cnhaar toa l [! D], i vbisemo cnoemceos la nriam [e ro ..]
Edme mumo Es sqtaudeo orergteanndizea la p tseenghuan daob soosl uptarin cceprtieozsa y
sutmabae vleeczi dqouse en osdeu fijar fornoe efa ab yc rniceanhuom EAFE ccatusaad cao
mdee racciaolr DMOE crcoamd oarsia pso DSEs cvuejias nveencedsas eidsatad Ensa la JMA
oedsot q cuael clhuela fdoar Anmo fpurnodmaemtiednotso deesttearbmeilneacdidoos pveelnod
Eesdtoardeos., Ata mcabsam c olhmee frocriaaml p pordoem aetti dfoosr daer teesrmsain
vaednodsa. Cboemnsp el mismo rdaedsotere tso.d [o .... ] N Ninegsute ptaoddoe mes,
etondrioqsu esceor smeruvitidoo, rmeas sd t mumb TMOD noi neg ruecmeb peomd ee mem
cpoombpreencesar. [a .. o.] Su cae jrutsot aq UPEA memoria de gpeorvmerannoe pnotesmsae
nctoen ataors c somd idtoest odo msaintiasdfaa quoa cnotnidtanduea d dea ms
neerccaedsosriidaasd ceosm hearbciitaulaizisa d [. a .. s], p agroav El peorndoe rd geavrea fnixtiar
re asegurar que los precios de los productos bsicos [!]. [Fichte, 1977 (1800), p. 81 y sigs.]
El intento de llevar a cabo este "estado racional" de Fichte, la produccin planificada
bienes se tomara slo 120 aos ms tarde. Por lo tanto, el colapso
16
actual. Marca economa sovitica mucho ms tarde fracaso del idealismo burgus
Alemn de desactualizacin de la crtica de la economa poltica de Marx, (5) a la que el
socialismo siempre podra referirse solamente tanto crudo y superficial. Que
Estados sorprendentes cuando la funcin de conexin Fichte, as como el establecimiento
su "Estado racional" la produccin planificada de bienes, se define la "propiedad" como un
derecho
a trabajar, lo que hace que el trabajador un verdadero ciudadano:
Qu ms se le puede dar el Estado? Evidentemente compradores para sus productos,
recibiendo en c aopmepneanss gaor aa aan ptiaar dticei pqaue eol ec osrermespproen
ednecnoten tnraors btreanbsa dlhoo poau s. nSommeernot ed apqour eelsessa q guaer
aensttiao y Olec ufipcaad voinsc nuola Mdoe samo oe rsatamdoo saems. y M dona oc
Euisdtaard n d Paroo dpuodeo Daor si smseai OGSA rdaen tsiau bsseimst linmciitaa dnaerc ro-
estos-AA rpioosr la tmodeossm i. [O.;. Ceagduara.] Q Aue s unma y teraur ndcigoon, se seevme
sperer dsaedua d t rpaeblaol Heos t dseou, ep taom, b cmon afi agra sraonmtiean. TDE iznear
bqouae stourdtoe, i snsoo corresponde a una constitucin realmente justo. [Fichte, l. c. p. 111]
Mercado previsto y el derecho al trabajo (que, sin embargo, tambin significa: el deber
trabajar bajo la direccin del Estado), este programa bsico del socialismo econmico y social es
en realidad mercantilismo ideolgico, como se concibe en la programacin temprana
la modernidad. Y Fichte tambin llamado el tercer rasgo decisivo de la economa estatal:
sTiosdteams pa sm reerlcaanteils la cqoumi y teaxbteelreiocrid donar nvemo h ree SAE RLU
pgraori bpidaaras liampoesss eibniltirtea dsasd iatooss es edsittroasn. Gee idroess.n Oec
geosvserrnioo p [r .. o.] V suprarrenal vqeu efi xnaor egtaerramnintiar del ro sp prereoos sd
paes lmose qrcuaadiso reiasste. sC eosmtoo p voivdeen fdaoz EE-mlo csoenut RPAA NIC Veo
cnotamdper adnods oe satsr amnagteirroiass - pumrimaa vse z [q .. u.] y nssiom p, ood y
Edossta idnod irvadcuioonsa. l [es .. . U] el MSE es tEasdtoa DMOE prcreacnitsila c dao upmlet
acommenrteci ofe dceh atrdooc, ad co mme la emrioodr mexot la qoumee n el tute rgeoinvoe
rfneoc hdaedvoe deafest uleis-l oe. [Fichte, l. c., p. 88 y ss.]
Asimismo, el monopolio estatal del comercio exterior del socialismo real ya forma parte por
tanto, la
programa consecuente de mercantilismo. Todas las caractersticas de las formas decisivas y
fundamentales
supuestamente no capitalista socialismo de Estado sovitico (y todos los regmenes
similar), el siglo XX, han sido pre-hecha por el propio capitalismo y su
idelogos progresistas sobre el borde de la industrializacin no es extrao, en esencia,
o bienes de capital-produccin del sistema, sino ms bien estructural caractersticas de
nacimiento histrico de este ltimo. Por lo tanto, tienen que repetirse si hay donde que el
nacimiento
da de nuevo. Pero esto no era necesaria crtica de la economa poltica de Marx una vez
que toda la esencia del "socialismo" se pueden encontrar ms de una generacin antes, en
Fichte. (6)
Capitalismo, es decir, la produccin de bienes desencadenan para proporcionar un sistema para
reproduccin en la forma de auto-movimiento de dinero nunca, destinado, desde el principio,
establecer un puro "mercados libres", la intencin de que en repetidas ocasiones le acusan la
idelogos de la derecha y la izquierda tambin. Antes podamos hablar de una
ola movimiento de constituyentes se oponen a la historia de la modernizacin
movimiento burgus que constantemente giran y penetrar y elementos estatistas
elementos monetaristas. (7) Las teoras de convergencia correspondientes reflejar esta
situacin, pero slo a un atenuante: no a modo de movimiento de un conflicto bsico
modernidad irresoluble, que amenaza con desembocar en una crisis, pero como la conciliacin
eclctico y sin fundamento conceptual de esta contradiccin central.
Estado y mercado se influyen mutuamente, no como el complemento ideal
equilibrvel elementos de la civilizacin social, sino como la institucionalizacin de un
antagonismo violento, hostil hasta el punto de aniquilar al oponente y causan desastres. Presos
ceguera en la determinacin de su propio camino, estaban trabajando en su auto-destruccin.
El verdadero conflicto bsico de la modernidad no es entre "trabajo" y "el trabajo no"
Como siempre supone marxismo ingenua del movimiento obrero y la lucha de clases, pero
que entre el contenido social y la forma social no pierden la consciencia de la propia obra. La
someter todas las ideas acerca de los valores humanos y los propsitos de calidad, todos
17
necesidades concretas, en general, para poner fin sin ninguna calidad, el movimiento de mano de
obra
muertos para hacer una marca dos hitos, este productor requisitos del sistema no medido
bienes condicionales necesariamente hacia fuera la expresin de su antagonismo interno,
contradiccin institucional permanente entre el Estado y el mercado. La divisin interna del
sujeto
manifiesta burguesas como la existencia dual, dividido entre la accin por el dinero o las
mercado y el ciudadano.
El Estado, la otra rueda de la mquina junto a la venta en efectivo, buena salud, por su
En su lugar, una naturaleza dual. Desde una perspectiva histrica que toma, ahora en su forma
primitiva
absolutista moderno, dictatorial y burgus revolucionario, por un lado, el papel de la partera
produccin de bienes sistema, y en segundo lugar, se convierte en componente inmanente de
este ltimo, la
punto de vista institucional la que sirve, en primer lugar, para garantizar las condiciones que
soportan
El capitalismo, por otra parte es el cuerpo normativo que promueve activamente interfiere en
el proceso de reproduccin de la mano de obra muerta, tan pronto los sectores "improductivo"
infraestructura
(Ciencias, gestin de residuos, la salud y la asistencia social, la educacin, la reparacin de
procesos de transformacin social-ecolgica destruccin, etc) comienzan a sofocar la estructura
automovimiento del dinero, la ideologa, finalmente, el estado es presentado por un
mano, como Moloch, "canbal" (Glucksman, 1978) y el monstruo leviatnico constantemente
amenaza con daar a la "real" subjetividad burguesa, por otro lado, sin embargo, como deus ex
machina, como rgano al que apela cada vez que hay friccin y el sufrimiento que resulta de
socializacin negativa.
Esta contradiccin del Estado y del mercado, ya que la contradiccin interna del estado se
reproduce la
s mismo y manifiesta el antagonismo irreconciliable de la modernidad, a continuacin, produce
movimiento ondulatorio de ese momento histrico en el que predomina el estatismo, a veces
monetarismo,
sin alcanzar el equilibrio de un inalterada de cra: que, puesto que el
estatismo revolucionario absolutista modernidad y el liberalismo primitivo a Manchester
y "Estado de guardias nocturnas" capital industrial ascendente, ms tarde, a partir de la
estatismo de la economa de guerra de la poca imperialista con el estado anti-crisis del
keynesianismo
y, finalmente, la reaccin monetarista y "desregulacin" global, que ahora parece ser
obsoleto. (8) Al final de su historia, el sistema de produccin de bienes tiene cada vez ms sin
aliento
ms corto. El estatismo y el monetarismo se turnan con frecuencia cada vez mayor, hasta el
momento
se mostrar.
El movimiento obrero socialista no poda poner en marcha el programa de crtica de
la economa poltica de Marx, cuyo tiempo an no haba llegado (el propio Marx fue engaado
sistemticamente en este momento). En cambio, el verdadero socialismo y repiti "celebrado" la
Ideas de ltima hora mercantilistas de Fichte. Al hacerlo, necesariamente tenan que concentrar
sus
atencin y sus intereses en el Estado moderno, el producto de la mquina y el sistema de
produccin
bienes, en la creencia de que el poder instrumentalizar pasado a travs de una simple inversin
de la
signo de "clase" para la "liberacin de la clase obrera". (9)
Notas:
1. O fato de que, na Repblica Popular da China, oficiais de pelos camponeses combina
perfeitamente com o massacre eimstpaotaslt onsa sProa eas pdaan Pcaadz oCse ele tsratianlc
ea dcoosm e ams cphreiqtueenisrose s idnea ccroemdiatnvdeoi sd,o d roe pgrimocee fsrseon
tdee m eocdoenronmiziaa deo mcaeprcitaadlisot ad eploedgeamda t aam obutrmas s mer
eons.c oTnatirsa cdoanst rnaad hiistesr,i ae mda p caorntes tituio dnao cCahpinitaa,l nema
E vuerzo pdae oreccidoennhteacl,e ar pneenleass ofa pltaasnsdaod aos d lae msobcraiendaadse
c doen ctrraebtaaslh. oQ, udeam p resptrraian hdae moso cferanciam ee ndoos Ensat aRdos
sia e

social, muito ingnuo ou ento adepto da ideologia legitimadora do capitalismo tardio

ocidental.

2di.s Epsesnad icoosnaesx coon ftoriib ruesrasmalt apdaara c oo mde mseunitvao

flrveimquenntoc idao: "mNeorc ahnt iali smmeon.o Cr odmv aid aam qpuleia as og udear
raarsti lchaadriaa ,v deozs m aarsise nais, sdaalsto m. Garuinehrraass dper egsuseurpra,e dmo
sd ienxhericroit oes m paeirsm dainnehnetireos, ee daasss imfo rati fpicoassee sd,e a dsi
ndheesiproe,s aa sa cduoms uElsatadoo sd em modeetarniso ns odbroe su,m

18

torna-se uma mania e domina, como ltima concluso de toda sabedoria, o pensamento e o
juzo". (Braudel, 1986, p.

604)

3. Isso pode ser reconhecido nas fi1osofias de crise, cada vez manifesta na forma-mercadoria do
mundo burgus, pelo meno sm aa ipsa irnttire ndsea Ksi,e rrekfeegreanatreds e N
siuebtzjesccthivei,d qaudee tqume ssuea continuao na filosofia de vida e depois no
existencialismo. Ao progresso dessas filosofias de crise corresponde a

dessubjetivao do sistema social, que levou atual desorientao ps-keynesiana.

4b.u rTorcortasckiia, psrteaslion iesltea mdee s"bmoon anpaa irdtisima od"o, easintadtais
qmuoe mseojdae arnpieznaadso rc,o nm oa sinatbeen doo q duee deesntu nfaclian-ldao (
"aroe vcohlaumaor tara da"), emneqrucaadnotor,ia nsa ( Tverordtsakdi,e 1, 9a7 a9n
[a1l9o3g6ia] )s. eT eremfeorse uamo ccaarsoc taenr alongolo ngoo cdoan ecveoitlou deo "
bhoisntarpicaart idsom soi"s tdeem Aau pgruosdtu Ttohra dlhee imer, aesptlircuatudroa la doo f
assocciisamlisom aole dme coa (sTehrnaa1 hseoivmietri,c o1 9e6 d7o [ 1fa9s3c0i]s)t,a q, uceo
mnoo t aampebnams, raeov emlae s(smeom t eqmueproe,r )a u dmeafic aifinncidiaa dceo
nceitual
desses marxistas do movimento operrio na critica da economia poltica.

5al.e Imsso cpleslos imcae n(eo sc oqmua inssdoo tsaem ebntmen ad ed ee Fapiclhictae )a
coo pmp dreae lnedtrea uom teax rtioq udeez Fai cdhet eid. Iniadse
pheisntodreicnatemmeenntete a dinisdsao , a filosofia ihnisetxprliiccoa dcaosn cqrueeto e, mul
taralgpuansss aansdpoe cattos otsra lnimsciteensd deom s icsotenmsidae prraovdeulmtoer
ndtee ma earpclaicdaobriilaidsa, ddeo iqmueadl,i antaaq nuoe lma ompoecnato, ainda npoolt
iscea pdoed Miaa froxr,m saern coon tcaemitbosm a bidstriaacst oqsu.e C aotm phroejee
nfidciaarmam n soe map aepnlaicsa as oo.r iIgseson sd idsati nfugtuuera F cicrhtitcea, sdeam
e cdonvoidmai a saelgnutmidoa ,m daai str ilvaimaleidnatdeve tla dnato p daolasv erap. gonos
marxistas quanto dos economistas atuais que se tornaram "realistas" no

6p.r imJe niroo fqimue d eos sbocuoluo ap atesosariad od,o o v saolocira, lp-
dleenmaomceranttae fdraensecnsv oJleviadna Jaa suergsu ior bpsoerr Mvaa crxo"m (J
taoudra sn,a 1tu9r7a4li d[1a8d9e1: ]",F pic. h6t9e) .f oDi oo empesgmonoo m doed Foi
cqhutee. M Aa drxe sacpoabreerctea edme qSuceh eusmspeest epre cnosmadoo mreesr oj
etipnhgaomno f odrem Ruilcaadrod ou,m aap ateroerciea edloe veamlo rJ aduor trsa
bcaolmhoo ldigea Mdaa rdxi rceocmtapmreeennted e uamutao ccorintisccai randciiaca al
fdirom faettiivcah idsom mo odvoi mvaelnotro. Aospseirmr,i on. So up driem aed-smei roa rf
aqtuo ed Fe icqhutee no i gfuunadlmo ean tteeo ria apreciado pelos nacional-socialistas e pelos
idelogos do movimento operrio.

"7F. iDcoeu f osremma rteostaplomsetan tcela trraa,d eicniotrnea ol uet rsaesm c ociosnacse,
iato pse crlgauronsta m mauniitfaess tvae-szee sa reespseeti dreas spee ioto E tsatmadbo mfo
mFeernntaonud o B craapuidtaelil:s mo em oadceelrenroo,u d oe vdee-sseen avtoelsvtimare-
lnhteo qduees,t ee.n Atrpee ossa rs dceu tloodsa XsV a se dXVvIiIdI,a ess qteuned seeu psousas
ian ftleur qnucaian ato t ud mo aet uar itdoaddoes deo q Euset afidgou ra emnotdreo oaslg
nuomv!o Ss epmod derevsid daa, fEomureonptaa. eM aaps iisas oo sciagpniitfaiclias mquoe,
melaes e, xapplliiccaa ntuddoo-s, eq uae i dsuibam deat ere tvuedros ibi lsiduaad oer ddeams ?
De epveersnptueactlmivaesn,t ep opdoer -ssuea t avmezb m tr aavfiarmdoa rp oor c eosntter.
Ariom, bisatso as, qaufierm oa Esetasd so tora cvoar rae catsacse [n..s.], oj d qou cea ap
itraelaislimdaod ee abrange saebmstprarect oco, mcopmlicoa entees a purtevnisomveoi sq
uee im epxirsetvei s"fvreeniste" (aBor acuadpeitla, l1is9m86o," ,p e. m61 v3e).z Od eE ssetar
dcoo mapparereecned iadqou, ie cmom suoa p froinrmcpai o hmisotdoerirandao, rceosm" (oe
enlemo eanpteon caosn esstitteusti)v, os oeb a oo pmreetsemxtoo tdeam dpiofe
imreanncieanteo d coi epnrtfpicriao, cparepgitaaml. A uqmuai r ecovenflau-sseo qcuoen
coesi t"unaol vqouse cdaep tiatanlt oa qcuoenltaa ra a qsu er vsoer eresf edreei xBar adued
eenl,x meragsa rs iam f,l ourmesat ac.o Nntroa di neon ihnutemrnaa r edloa pro pcroion
tcraapdiittalr,i ad oe xqtuearnl ao eEnsttraed Eo sta do e

apenas um elemento, e isso j nos incios da modernidade, no processo de constituio dessa

formao social.

8d.a pctaicraac dteor lsatdicoa a d caa cdoan vseczi dnocima ibnuarngteu edsaa ,c oen
ttarmadbimo ,d eam e svqeuze drdea r,e ac ocnohmepcreere qnuse os ed atr atpao dcea
eplreemceednetonste atravs complementares irreconciliveis dentro do processo histrico
global da modernidade. Nesse contexto ser possvel

decifrar, no que segue, a ideologia do socialismo real.

9a.o O anarquismo e as tendncias afins (sindicalismo etc.) oferecem uma alternativa apenas
aparente ideomloaginiasstr edaem u mdoa apnrotidguo moo vdime emnetorc oapdeorriarsio
", apuotorqdueete frumnidnaamdae"n tea m"ju sstuaa" o(Pproosuidhoo na,o p Eosr teaxdeom
jupslota),m deenixtea nedmo de rmeecorcnahdeocreiar, ep oo rEtasnttaod, ot amntood aesrn
loe.i sE dsos as ifsotremmaa d par oimduatnor ndceia m beurrcgaudeosraia cso qnusatintutoi,
ae mco rneelaxoo i natoe rmnaa rexnistmreo a e fsotramtaal--

19

socialista, apenas uma alternativa complementar e representa, por assim dizer, o da oposio
burguesa no movimento operrio, reproduzindo assim. por sua vez, n puomn tfou nvdisatam
leibnetora pl roup rmioo, noe tarista

antagonismo de Estado e mercado, estatismo e monetarismo, cidado e sujeito de troca.

Una economa de guerra alemana y el socialismo estatal

Sociologa de la lucha de clases y la vivienda burguesa formal
Nos pareci que la ilusin sobre el socialismo de Estado de Lenin de una manera ejemplar, que
declar
Estado planificado y basado en la economa de guerra del Imperio alemn,
prcticamente el modelo de la economa sovitica a punto de nacer, ya que otro tipo de energa
Su oficina est servido. Es famoso por su celebracin como una oficina de correos alemn modelo
organizacin de una transformacin socialista de la escritura Estado y la revolucin de finales de
verano
1917:
Uecmo neosmpiirait usooscoia slisotcaia. Il-sdtoe promedio oacbrsaotalu atalemmenote d coosr
raentoo.s A7t0u adlom sencteu, l oo sp acsosraredioo sd sesoig nuomua la cporreresiao esm
tan rcgoamnoiz amdoad seelog udned UOM oa otiprgoa dnoiz amoneosp selimo
eelshtaantatel csa. El ad.o pAictaimlisat "imsimpeprlieasli" s mtraob easlhta dtroarnessf la
qrmuea nedsot, op osue cpos faa lpfaonudcoo, et ovdivoesn ODSO tnruas mteiss ermia,
deencseonntvroal-vsied sucesivamente. eSlas f aal tma edsemrrau bbaurr oocsr acacipait
abluisrgtause, srao.m Mpaesr co mme oc apnuinsmhoo DDEA fdeirrreo doos s toracibaal ldhaa
deocroenso amrmiaa Jad OES TAA lriebseirsatdnoc diao d "peassraessi teax" p
tleocrandicoarmese, nqtuee bbarsatra un tme adqeusiennavrioal vbiduoro, cqrueti coas dtroa
bEaslthaaddoo mreosd uenrnidoo-s tedreermoo ms p y m uumito beemca npisrm eom
moverse sin ayuda. [Lenin, 1972 (1917), p. 439 y sigs.]
Lenin da un paso ms en el artculo Acerca de infantilismo "izquierdista" y del espritu
pequeos burgueses, mayo de 1918, en la que, bajo la presin de las circunstancias, abandona
la idea de la liberacin de "capitalismo de Estado" el ominoso "mecanismo de la direccin social
de la economa"
por otra totalmente indefinido, con la intencin directa proveerse,
el capitalismo de Estado:
sPirsimteemirao y hueco cnapmitaiclios.m Soe geustnadtaol, enncoo n-tnrae nsheu emcao
naommeiacaam peanrtae en upmod nerv Eslovaca ivnicotimcop, aproaivse olm Eesntated osu
spoevriiotri caoo es n oe uomss stado Celmar q, u dea erestm OASS sperigmuerairdoo u c om p
eoxdeemr pdloos toranbcarelhtoa ddoor ECSA pei tdaolissm coa mesptoantaels. ETSO pdoobs
rseasb. y [... m] DPEA rqau de eeixxaerm op lpor Osbel etrmataa: m mineral pAllaenmeajandhaa,.
aTmembaoss saulib soy "etlitdimasa minera ApoA" de una tcnica moderna basada en la gran
capital, y una organizacin subrayado y puesto en marcha el imEspteardiaol imsmiliota Drias Taar
i-s tdoocmraicniaad aog prerliaa aer idsato bcruarcgiuae asgiar. s eria-O, tbiruarrg ause sp ael
aimvrpaesr ialista, oEusttraod Eo sptraodleot, voluntad drieo, t oo bsotecri iep-Asle d-IAFE ras
con otro contenido con respecto a las clases, el estado sovitico, es decir, un ser imaginado sin la
tcnica batosdeoa dona c medioda jgurnatnod caopnitdail dee c, c qeuse dsaes qounasitsit
UREI ssuelgtau guio taaan ac ialltisimmao. OAL p asvorcai adlias mcio nnciao mpoadise
moderno, y sin organizacin estatal planificada, que obliga a millones de personas a lo largo de la
ms estricta
un estndar uniforme en la fabricacin y distribucin de mercancas. [Lenin, 1978 (1918), pgs
331 y ss.]
Estas observaciones no slo son extraordinariamente caractersticas de Lenin o
Bolcheviques, as como el movimiento obrero de la poca en general (incluyendo
Oeste), e incluso los adversarios directos de Lenin, la "extrema izquierda" en el debate
mencionado. La razn de esta reflexin terica e ideolgica radica en la comprensin
extraamente socilogo socializacin y formaciones sociales histricas. La teora
Marx, vulgarizado por las interpretaciones unilaterales para convertirse en el "marxismo" fue
privado de su
crtica decisiva de la forma en que el sistema moderno de reproduccin burgus, la crtica de
formamercadoria
que culmina en el concepto de fetichismo, creada por Marx, fue eliminado y empuj
Adems de un terico e histrico, vilipendiado como nebulosa, o degradada a un fenmeno
mentales puramente subjetiva.
20
En lugar de un concepto de la forma de sistema productor de mercancas y su
condicionalidad histrica parece, por lo tanto, un concepto reducido de "clases
combatientes ", como la supuesta razn fundamental para la socializacin, se convirtieron en los
constituens Constitutum, los
fenmeno secundario de las clases sociales se transform en un hecho incuestionable. As, en
En lugar de criticar su propio capital, comenz a criticar "capitalistas" que tena que aparecer
como sujetos de la relacin personal de los bienes sociales, que en realidad tiene un poco de
tema.
Clases, desconcertado como meta-sujetos sociales, por lo que tom un carcter
extraamente familiar, al igual que los dioses de la antigedad, que tambin
presentan como caracteres personales con un comportamiento muy humano.
Por lo tanto, una categora de anlisis social, la "clase obrera", se convirti en un
persona colectiva identidad coherente con que, independientemente de las personas emprico
"Hechos", en una casi biogrfico. La identidad de clase encontr su razn de una ontologa
trabajo errneo, que no se entiende como una parte integral del sistema y
fetichismo de la mercanca, pero de una manera casi bblica (es decir, "protestante"), como
esencia
humanidad eterna, que slo externamente se cambi violentamente por los sujetos
"Explotadores", los capitalistas. El proceso inverso, la relacin de liberacin de capital podra
entonces entenderse como la destruccin del poder de los "capitalistas" o, en el peor de los
casos,
Jacobino asentamientos como los siguientes: (1) En este punto, la posicin de los crticos de
Lenin, el extremo "
izquierda "es una alternativa mucho ms jacobina burguesa como supuesto" capitalismo de
Estado "
propuso inocentemente "aniquilacin total de la burguesa".
Dentro del diseo del viejo movimiento obrero, el argumento de que Lenin tena
parece absolutamente plausible. Si el trabajo, independientemente de la determinacin
socialhistrica
de su forma, se consider una razn positiva para nada "socialismo" imaginable, esta
tambin tenan que aplicar las categoras bsicas de produccin de bienes sistema. Falta
Lenin por completo (no slo l) se refieren a una forma de trabajo abstracto
capital. En contraste, este trabajo aparece como una reflexin positiva, de modo
extraamente vago y nebuloso, y no se define como un concepto, los trminos "contabilidad
mecanismo econmico social "y" de la direccin de la economa ", en conexin directa tambin
con la "tcnica final se basa en el gran capital" (!) y "la ciencia ms moderna" y
Finalmente, as como "organizacin estatal planificada".
A todos estos conceptos son la comprensin inherente casi ingenuo y ciego frente a la lgica
capital, que en el lenguaje comn se llama socio-tecnolgico. (2) La Sociedad
Revolucin de Octubre como "laboratorio gigante" era una metfora comn, y eso no es
slo entre los bolcheviques. El socialismo presunto pareca ser una tarea organizatria
aunque slo el gigante extranjero, que tuvo que ser realizado solamente por la persona
"correcta"
en lugar de la aristocracia terrateniente y los imperialistas, pero an dentro de las mismas formas
y con los mismos medios.
Sin embargo, incluso con el mayor esfuerzo podra animar el tema inmediatamente
desconcertado,
la clase obrera, la emocin y la animacin de las "masas trabajadoras" en la Unin Sovitica y su
relacin a la accin tena que secar ya que estas masas se requiere
manos como a los gastos de mano de obra: se trataba, ante dbil
productividad de desarrollo, una medida coercitiva no slo es inevitable en el largo plazo,
pero tambin de un estado que an no se haba establecido, vencer la inercia de
produccin de los agricultores de subsistencia. Por lo tanto, se convirti en "el" partido de la
encarnacin del
sujeto metafsico-clase, y habra sido insoportable ideolgicamente exponerlo como
mquina burguesa modernizacin: esta es una de las razones estalinista terror sangriento
contra la vieja guardia de los bolcheviques (que casi todo el mundo, primero y Trotsky,
podra haberse convertido en otro Stalin).
El partido, que se funden con la economa de guerra burocrtico-estatal, en parte existente
en parte creada por l, podra justificar, como vicario de la clase obrera en la Tierra
prcticamente todas sus acciones, incluso la represin ms absurda y sangrienta. El partido
que "siempre tiene la razn", lo que cre una nueva sociedad socialista en funcin de su
auto-concepcin, que de hecho no es ms que el reclutamiento coercitivo de una estufa
clase obrera moderna, bajo la direccin del Estado.
21
Escpticos y crticos marxistas socialistas en la Unin Sovitica, que fueron liquidados fsicamente
por el aparato estalinista manera jacobina, repitiendo el ejemplo de la Revolucin Francesa
si no, sin embargo, ofrecen una alternativa histrica, ni pudieron
explicar conceptos con claridad en el proceso que tena lugar ante sus ojos. La
Trotskista, que tena una "revolucin proletaria en Occidente", teniendo en cuenta
imposible el socialismo en un solo pas y especialmente en Rusia "subdesarrollado", mientras que
West cumplido las condiciones objetivas y subjetivas, era una mera ilusin.
De hecho, tambin el desarrollo de las fuerzas productivas de Occidente estaba muy lejos de
alcanzar su punto crtico. Las revoluciones y los movimientos de masas en el oeste, al final de
Primera Guerra Mundial, al igual que la propia guerra y la Revolucin de Octubre
todava formaban parte del momento de la imposicin del sistema productor de mercancas y su
no
fase de madurez, lo que llevara a las crisis internas y la abolicin de este sistema. Sin duda, el
las compaas que ya estaban en vas de desarrollo los hombres modernos, compuestos de
manera
disputas capitalistas, y su ya estuvieron marcados por las contradicciones del sistema productor
bienes, pero stos permanecieron contradicciones insuperables. Tambin en West
an no se haba evaporado y se disolvi en estas agitaciones sociales, los desechos y escorias
las estructuras sociales y las relaciones de dependencia, formas jurdicas y estamentais enlaces,
rgido y
propiedades, el pre-capitalista y capitalista primitiva; temporada completa de las guerras
mundiales,
en general, sigue siendo parte de la historia en desarrollo de capital global, que slo despus de
1945 comenz a asumir el carcter de universal directo, constante y maduro.
La cada del Imperio Alemn y la monarqua de los Habsburgo, la abolicin del derecho de
sufragio
Prusiana en base a tres categoras de votantes, el avance sucesivo de sufragio de las mujeres
tambin en los pases occidentales, y as sucesivamente, estaban en el orden del da, en lugar de
supresin
el sistema de produccin de bienes, de modo que ni tericamente podra ser formulada por
Trotskistas, partidarios de la "extrema izquierda", etc. (Hasta un prescindirmos pocos
tematizaciones conceptualmente abstracto y poco claro); precisamente por esta supuesta
radicalismo tena que limitarse a la mistificacin de la clase obrera.
Esta situacin pone de manifiesto la falta general de madurez en el desarrollo del acceso
universal
la sociedad capitalista. Cuando el marxismo mismo se aplica lo que Marx ha dicho en su Crtica de
la
Economa Poltica, 1859:
Una formacin social nunca desaparece antes de que estn listos y desarrollado nuevas
relaciones de produccin ms altos nunca imp Otoe daanst SAEs dfoer eassta preromd
uctrievsacsi dpaasr una oa ss eqiuoa disa y saopceineadsa daeq uaenltaigsa t AARSE fcaosn
qduie epso ddee reexsiosltvenrc, iPAO misa hasta oribasise rdveassaos erexalata seesm.
Pproer risesvoe, l aa aa qhuuem npirdapdriea staermepfar en asesc por opone slo donde ya
existen las condiciones materiales para su solucin, o al menos donde estn en
desarrollo. [Marx, 1968 (1859), p. 15ss.]
Al final de la Primera Guerra Mundial todava no tratada para suprimir el sistema de produccin
bienes y capitales, sino ms bien, para poner fin a su imposicin. En ninguna parte de la
West existan fuerzas productivas que han permitido ya la abolicin de las clases
de trabajo, es decir, el cierre de los gastos sociales y abstracto sistema de reproduccin
mayor parte de la fuerza de trabajo. La alternativa hubiera sido siempre el retorno a las formas
de vida
agraria, con necesidades modestas, o premoderno y primitivo. (3) Por lo tanto, los crticos de la
ms a la izquierda no pudieron imaginar otra empresa que no era un revolucionario
"La autocracia de la clase obrera" y hiperjacobina radical: una contradiccin en s misma, una
imposibilidad lgica, ya que son mutuamente excluyentes de decisiones autnoma
sociedad sobre el contenido de valores de uso, las necesidades y la existencia como
los gastos de personal de maquinaria.
La famosa frmula de Lenin, el comunismo como "poder sovitico ms la electrificacin y" no
revela slo una comprensin superficial, la emancipacin tecnolgica, social,
tambin refleja una contradiccin insuperable ese momento: "los trabajadores", como no
puede "dominar", ya que no tiene que financiar cualquier momento social y porque para
capaces de "dominar", primero tenemos que dejar de "funcionar", pero si eso fuera posible, la,
"Domination", o sera necesario, por lo que es absolutamente innecesario en el sentido
22
social. El "campo de la clase obrera", independientemente de la seal de sue ideolgico,
slo podra llegar a ser por lo tanto una modernizacin de la dictadura burguesa y jacobina.
Qu irnico giro del destino, y en oposicin a todas las leyendas de la extrema izquierda, la
revolucin
proletario no ha ocurrido en Occidente precisamente porque ya estaba ms desarrollado y
ni la necesitaba para dar el siguiente paso en la modernizacin burguesa.
Los comunistas ("leninistas") y los socialdemcratas occidentales, los hermanos de los antiguos
enemigos
movimiento obrero, no slo fueron unnimes en su comprensin ideolgica bsica
restringida a la sociedad de trabajo, socializacin, pero tambin idntica en su funcin
La historia como fuerzas burguesas, representantes de la sociedad del trabajo, la modernizacin.
En Occidente, era suficiente para esta tarea democracia social y su poltica, mientras que el
retraso
en el desarrollo de Rusia exigi medios ms radicales. Slo de esta manera explicase
el cisma, as como el triste "reunificacin" de la actual democracia social global, (4)
punto de reconocer su identidad, se explica por el hecho de que este modelo se han convertido
histricamente superfluo, ya que la historia de la modernizacin burguesa est entrando en su
Crisis Final.
De alguna manera, los socialdemcratas mencheviques eran de razonar con respecto a
carcter "objetivamente burguesa", que se celebrar en Rusia, y ms an mucho
que podan imaginar, pero naturalmente slo en el sentido lgico, no en el histrico y
emprica. Para Rusia, la tarea de la modernizacin burguesa no puede lograrse
soporte social a la que "ajuste", para usar la terminologa del socilogo, es decir, por
"Burguesa liberal", que en la historia de la revolucin rusa slo desempe un papel
marginal. Slo un trabajador partido radical, el capitalismo estrechamente espaciada
Occidental fue capaz de iniciar en estas condiciones, una estufa desarrollo capitalista.
Por lo tanto, los bolcheviques eran "virtualmente" con razn, teniendo que esquivar, pero
ideolgicamente, en cuanto al contenido real de su revolucin, debido a la ilusin de Lenin
acerca de la primaca de la poltica. Deseaba que el partido poltico de sustituir
supresin casi imposible de trabajo abstracto. Por lo tanto, podra ser
sistemticamente oculta la identidad interna entre "capital" y "trabajo", es decir,
intercambiabilidad de los titulares sociales e institucionales de estas "mscaras de caracteres"
(Marx) de
produccin de bienes sistema slo superficialmente opuesto, a aparecer en el mercado.
Por lo tanto, el comunismo se convirti en una ideologa legitimadora "proletario" de
modernizacin burguesa coercitiva recuperando.
De hecho, los oradores en el funeral de Lenin, sea cual sea su tendencia a dejar
reconocer la esencia histrica de la Revolucin de Octubre, precisamente porque comparten la
ilusin de Lenin, el diseo, por lo que las alternativas al pasado, como si no tuvieran
slo dependa de la decisin "correcta" o "incorrecta" de los sujetos actuantes. Pero la liberacin
de
leyes coercitivas de la forma de la mercanca, es decir, la eliminacin de una cruz que ciega
se encuentra fuera del rango de tema tambin, a su vez, condicionada. Por lo tanto, la
reformistas y de izquierda radical-democrticos historia propone necesariamente
mal tarea hoy. Quin necesita el camino iluminado y sin tener en cuenta la situacin histrica,
lo abstracto "autonoma de accin", "autonoma administrativa", "democracia de base", etc., sin
conceptualmente incluso tocar la estructura bsica del fetichista productores de productos
bsicos del sistema,
todava est tratando de afirmar, en contra de la realidad burguesa, las ideas de la burguesa
cielo
libertad, igualdad, fraternidad. Desde la poca de la Revolucin Francesa, este rbol de hoja
perenne
ilusin burguesa sobre el tema no ha perdido nada de su encanto, por lo que se canta
hoy. (5)
El problema del orientalismo
No es mucho mejor que la Ilustracin tarda o la extrema izquierda de la burguesa
Lefty - que son la censura, el bolchevismo sin fundamento, por no llevar el
ideales burgueses que no sostenan la misma burguesa - los estn pasando
Crticos explicaciones complementarias para el estatismo de bolchevique "tradicin asitica",
por Asia elementos despticos del zarismo y de su patrimonio social (Dutschke, 1974;
Bahro, 1974, entre otros). As que para reprimir y ocultar precisamente las races y
23
Estadsticos y elementos despticos del propio pensamiento democrtico y la Ilustracin y su
base social y se desmoronan, tal vez involuntariamente, las huellas histricas del sistema de
produccin
Bienes occidentales.
Slo un pensamiento analgico muy superficial puede mezclar con el despotismo asitico
un plan de modernizacin basada en la economa de guerra, que fue copiado en realidad de
Oeste y cuyo modelo no era Ivn el Terrible, pero el mensaje mucho ms terrible
Alemanes. Por supuesto, es fcil resumir todos los fenmenos de la historia mundial desptico
un concepto ms formal y vaco, con lo que tambin se puede equiparar
Bolchevismo al imperio de los faraones - y hasta que esto se hizo, por ejemplo, por un anarquista
Distinguido criticando las fuerzas productivas y que es la base del mito de la mquina, Lewis
Mumford (1974). Pero eso no quiere entender toda formacin social real en el
historia concreta y la constitucin de su condicionalidad. Las bases sociales del despotismo
Asia es completamente diferente del sistema de produccin de bienes y
absolutamente incompatible con esto. Una produccin agraria de subsistencia y la explotacin
este fallo despticamente por un pueblo centrado, basado en el riego de cultivos
con economa no monetaria, "sociedades hidrulicas" (Wittfogel, 1977 [1957]), con una
burocracia administrativa gobern despticamente (6) no proporcionan bienes y dinero
como nexo social bsica. El estatismo de la modernidad, a diferencia, por ms que presente
en ciertas etapas del desarrollo del sistema productor de mercancas, seguro de
analogas formales con el despotismo oriental, es un constituyente de la persona
abstractamente libre, sino que tiene la forma de una mercanca y cuya verdadera heteronoma
interna
no el resultado de "arbitrariedad burocrtica", pero las leyes coercitivas y sin que el sujeto
formamercadoria
y dinero.
Si las economas de guerra del Imperio Alemn y los otros estados imperialistas del sistema
la produccin de bienes de la misma manera como en la guerra Guerra economas
A nivel mundial, el estatismo de la poca mercantilista y la revolucin de la modernidad primitiva
reaparece
en forma de nuevo, ni un mayor nivel de desarrollo, tanto por los crticos liberales como
Los crticos de izquierda por el correspondiente "burocracia capitalista", el "mundo
administrado"
etc. cualidades estructurales se lament como algo negativo, no se oculta detrs de estos
fenmenos no aborigen ofrece burocracia desptica, sino la consecuencia
Propia libertad democrtica 's, la administracin de la libre circulacin del dinero, que
obedece a necesidades objetivas y ejecucin (tal vez lament) las penas
pronunciada por este carcter normativo de la "segunda naturaleza".
Por lo tanto, el estatismo desptico sociedad sovitica en el desarrollo dirigido
precisamente en contra de las bases sociales y econmicas del despotismo oriental inherente
legado del imperio zarista; observaciones repetidas hasta la saciedad por Lenin de que era
para conocer la cultura, la ciencia, etc gestin. Burguesa occidental, y adoptar su
maneras, no slo armonizar con la funcin de la modernizacin burguesa de la Revolucin
Octubre, pero tambin forma estatista. Los restos del orientalismo fueron destruidos y
modificado con los mismos medios estatistas la introduccin de una sociedad moderna,
basado en la forma de la mercanca, los productos de descomposicin de la sociedad feudal por
parte del estatismo de la modernidad occidental temprana:
Mientras que la revolucin en Alemania an est su "nacimiento" en el estado de la lengua
alemana y adoptarlo sa tarea es aprender de este capitalismo adopcin tambin cqoume
Ptoeddar ofo arceal y nrouo ah easditoar eom d pa pcluiclaturr qAU oaclqidueenrt aml
pteoldao R ditsastioar ibal rqbuaera p r soesmsa haecseiltearra
brbaros mtodos aplicados en la lucha contra la barbarie. [Lenin, 1978 (1918), p. 333]
Esta frase del artculo mencionado anteriormente, acerca de infantilismo "izquierdista" y del
espritu pequeoburgus,
refleja la verdadera naturaleza de la Revolucin de Octubre, mucho ms que cualquiera de los
dos
admitir. Porque as como, antes de la Revolucin Francesa, los prncipes y monarcas
Absolute haba alentado la destruccin del modo de produccin feudal y el poder de la nobleza,
desarrollo cuyas vctimas tuvieron que ser finalmente s mismos, por lo que los zares
"Modernizadores" ya se haba puesto en movimiento en contra de la evolucin y el orientalismo
afeitado y decapitado aristcratas, como la Revolucin Francesa y adoptado
desarroll el estatismo mercantilista, la Revolucin de Octubre hizo lo mismo con los elementos
24
existente despotismo oriental no, pero las intervenciones estatistas a cabo en
modernidad temprana, en la expansin de la produccin de mercancas, que comenz ya en
zaristas proyectos de industrializacin. Slo un pensamiento y seguro a sociologismo
considera, desde el punto de vista de las "clases" se puede dejar de reconocer esta identidad
proceso en el que se desarrollan las formas de la modernidad y que pasa por varias etapas,
"Sistemas de dominacin," formas de estado y "lucha de clases".
La referencia al despotismo oriental es otra cosa, por lo tanto, que una desviacin
desaparecen propias huellas sangrientas de la modernidad occidental. Violencia
Especial burguesa modernizacin Sovitica explica por el hecho de que se centra,
una aceleracin increble, una poca de doscientos aos: mercantilismo y la Revolucin Francesa
la industrializacin y la economa de la guerra imperialista en una sola etapa. No
de extraar que esta militarizacin sociedad penetrado en los poros, no slo se levant
el "capitalismo de Estado" de la economa de guerra alemana, sino tambin las virtudes militares
Disciplina prusiana y la obediencia, un ideal que puede convertir instrumento, cubierto con una
legitimar la ideologa supuestamente contrario, es decir, "proletario".
La calidad de los capitalistas "acumulacin primitiva socialista"
Si bajo el rgimen estalinista se estableci temporalmente con la meloda de una pena de muerte
por los retrasos simples para forzar la formacin de las masas agrarias rusas, que no lo hacen
estaban acostumbrados a las necesidades objetivas de la disciplina fabril, no es
Slo una continuacin directa de la "militarizacin de la economa" de tiempo de guerra de
Trotsky
civil, sino tambin un reflejo del violento proceso de modernizacin de una acumulacin
primitivo, como Marx ya se ha descrito, con cualidades muy similares a los de Inglaterra
industrializacin. Hoy en da, visto con otros ojos, parecen chocantes y grotescas intentos
legitimacin ideolgica, obligado increblemente y empanadas, con el que tambin los marxistas
supuestamente crticos (tanto de la Unin Sovitica y Occidente) trat de guardar como
alternativa "socialista" acumulacin comenz a trabajar violentamente asesinados.
Naturalmente, slo es capaz de comprometerse con esta trascendencia para post-burguesa no
formas bsicas de la reproduccin social, pero la aparicin de ese "proletariado" desconcertado.
Ya Preobrachenski ms tarde condenado y ejecutado como "trotskista", haba creado el concepto
lgicamente absurda "acumulacin primitiva socialista" (7) (Preobrachenski, 1971 [1926]). En
Sin embargo, tambin la oposicin marxista occidental justificado aun por mucho tiempo
despus de la Segunda Guerra Mundial, las formas ms horribles de la represin de la
acumulacin
primitiva de capital en nombre del proletariado metafsico, contra emprica:
Pero la dictadura del proletariado sigue siendo necesario que la clase mientras la clase obrera
misma predominan convicetsra b aolsh ahdobritao sm terasdmicoi onnaa turas sdeo coa d p
"sitoacliisamlisom la" ternaqbuaalhnatdoo o anso evo omrnooduo t-EDDS y dpeecnissiavro.
Paogrir i, s ssooc, inaleissttae en coomleetnivtios thai, s ntroic op, y nnetor opuo dneam
caorsn por ees odsirs ncoin, en EDMAS f rmenatses clase Lla p rpria trabajo ni contra otras
clases de activos, la violencia, los medios coercitivos, la dictadura proletaria.
[Brandler, 1982 (1950), p. 48 y sigs.]
Palabras tales como el comunista alemn Heinrich Brandler (jefe del Partido Comunista
Alemania en los aos 20 tempranos, ms tarde expulsado como oposicin), muestran
intensidad con la que el pensamiento del movimiento obrero, detenido el fetiche del capital
encontrado hasta el ltimo momento, en el oeste, completamente dentro de la tradicin
estatal burgus, desde la modernidad temprana. Para esas mentes, el "socialismo" era
idntico al "buen estado" colectivista hacia Fichte. Con esto, la crtica de la economa
poltica de Marx fue al revs. Slo este clima ideolgico tradicional,
Alemania fuertemente influenciado por Lassalle, el ethos protestante que se impongan
Traslado por fuerza podra ser promocionado como el futuro ideal y se puede defender lo que
casi todas las medidas de la acumulacin primitiva de terror en la Unin Sovitica como una
necesidad
supuestamente post-capitalista.
Los problemas de una modernizacin recuperadora burguesa se define simplemente
como "problemas del socialismo real", hasta que el colapso de esta ilusin histrica actual. Obras
25
correctamente y despojado de su mistificacin ideolgica, la tarea se vuelve muy claro,
inevitablemente,
impuesta a la Unin Sovitica y siempre de forma inequvoca formulada por Stalin, por ejemplo,
el libro de texto de historia infame del PCUS (B):
Naturalmente, los nuevos edificios como gran inversin necesaria no era rico. Esta fue una de las
principales dificultades. El icliaopnitariloisst.a paise ms [s. . C.] Mstausm naavqaume la
npsotrcuair CLOA, por lo snuoas pas icnodntsritbriuai peessa DDEA ppoovr omse dioe
rdroet aredcousr, s p coosm reomvepnriesntitmeso sd en ofo enxtetesr ieosr.t rPanogr
epirriansc: pcioom, oap eaxsp lsooravitioc od en Acoo lpondiaias, hasta sceormvir idned
ufosntrtieasli ztao sou.j aqsu caonmtoo cuando el xepmloprrastiom hace pnoov eoxst
ecroiolorn, ieasiss el ufo dneterr eortaad inoas, c epsasrav Ceol npsaerag uai r M Onsi Aroe
cSuorsvoist ipcaa, AJA aq ue r pases capitalistas neg cualquier prstamo. Tuvimos que
encontrar los recursos dentro del pas. [Stalin
1938, pp 340 y sigs.]
Si bien no es la "construccin del socialismo", pero la construccin de la recuperativo
capitalismo, Stalin tiene razn. Al menos una parte de los fondos para el histrico
acumulacin originaria de Europa occidental se obtuvo por la expansin colonial desde la
siglo XVI (por no hablar de la enorme cantidad de oro robado de Amrica del Sur). Aquellos
en realidad haba ms posibilidades de que la Unin Sovitica. Pero si el capital monetario
necesario deba obtenerse nicamente "dentro del pas", esto significa que el material "
humano "propio" pas "tuvo que ser despiadadamente explotados y transformados
rigurosamente
en la produccin de la riqueza abstracta, es decir, los productores de ganancias de dinero o
capital.
No es slo la ausencia de fondos extranjeros reforz la acumulacin de presin, como
tambin el carcter de la estufa de proceso, que tambin se requieren recursos iniciales muy
mayor que la acumulacin histrica primitiva en Occidente. Se entiende fcilmente que
constelacin especfica que el estatismo tuvo que jugar una ms
importante que en Occidente. Lo que siempre haba considerado a los observadores burgueses
un elemento de "socialismo", que Fichte haba proclamado ya como "Estado racional" tena
para convertirse en realidad. Tambin en este punto, la manifestacin de Stalin es inequvoco:
AEC continuar Uulnaioo S qouvei nticao fcoornahme CEEN cnoennthraudmo sE estsasdeos
creacpuitrasliossta. Soovviititcicao. EUsntiadoo Oa N S f odrisapmu nehnac odnet rtaoddaass
faosn rebosa pdrae sas y tbearnracso cuadrados UEE para Rcoemvolurcioo d y d
Sxtoecriioarli.s Otas luec Oroust udbarso ftirboruic aaoss eampiptarelisstaass ees ltaattiafuisn c,
d dior isoiss, t edmosa mdee itorasn DSEP otrraten, s dpoo rcteo, m dorsc io, adomsp
bliaancoo una sd inod ersatmria m. [A .. es] Dusea tdoodsa sp aersas donar foonnstuems c p
roern pdaar tdei sdpau cnlhaas suena Epsatraadsoit sroiav idtoicso c. aPpoitdailaismta rse,
nmdaesr cseimnt epnaaras anuncio y millones e incluso miles de millones de rublos para la
creacin de la industria pesada. [Stalin, 1.c., p. 341]
En plena inocencia y la ingenuidad terica Stalin describe aqu la lgica de la acumulacin
produccin de bienes sistema, que adems de todas las necesidades y cualidades especficas
produce "beneficios" en forma abstracta encarnada de dinero. "Little Money" se transforma
a travs de su propio movimiento y por medio de los procesos econmicos que se utilizan en
empresas, "ms dinero", que bajo la direccin del Estado (porque la "clase parasitaria" de
viejo "capitalista" expropiada fue) ya no parece ser el capitalismo. El "capitalismo de Estado"
Lenin defini concepto que no es ntida y que el "socialismo" sin precisin delimitado,
confundese
con la concepcin del socialismo del viejo movimiento obrero en la existencia real de un
rgimen de acumulacin capitalista.
La congelacin del estatismo y la militarizacin de la sociedad
Segn los trminos originales de la modificacin modernizacin temprana estatismo del siglo XX,
Bolchevique que haba distinguido los fenmenos esencialmente comparables en la historia de
Europa occidental, y especialmente en este punto: el ciclo estatista ya no poda tomar turnos con
otro monetarista se menciona el movimiento de las olas de la modernidad burguesa no poda
tendr lugar en la Unin Sovitica. El carcter especial, una estufa, un proceso capitalista bsico
exigieron un rgimen que tena que ser ms absolutismo absolutista y tener una economa
guerra ms pronunciada que en la situacin propia guerra. La ideologa de la tica de trabajo
"Protestante", la militarizacin de la sociedad y la economa planificada estatal a un mercado
26
"Planificado" petrificado arriba, el barniz que haba sucedido durante la reproduccin social
solidificouse
y se convirti en el sudario de todo el progreso a largo plazo.
Sucedi que el momento del nacimiento y auge de la Unin Sovitica a la segunda potencia
en el mundo occidental fue tambin un perodo de estatismo: las economas de guerra de los dos
guerras mundiales (que sirvi de modelo para la "nueva economa" bolchevique), las
intervenciones
Estado hasta ahora no visto en la obra de teatro "normal" capital durante la crisis econmica
en todo el mundo, la economa planificada del fascismo alemn en los aos 30, el triunfo del
keynesianismo en
la economa y la creacin de un paradigma ideolgico del estado de bienestar hizo el
pensamiento contemporneo que el estatismo sovitico, particularmente riguroso y, por
consiguiente, era
slo una pequea muestra de un social universal y definitiva.
De todos modos, cuando se entenda en toda la historia de la modernidad, la tendencia
estatal, cualquiera que sea su condicin social o ideolgica, no como parte integral de
proceso capitalista, sino como el polo opuesto de este poder y la forma en que fuera posible
suprimirlo. Pareca haber llegado el momento de la represin, incluso a los ojos de aquellos que
no lo hacen
poda aprobar. Mientras que los marxistas tradicionales juntos, a pesar de su
diferencias polticas, de Hilferding a Lenin, vio la tendencia estatista "preparacin
socialismo inmediato ", los crticos de la burocracia y el" totalitarismo ", con Horkheimer y
Adorno vio un desarrollo similar en forma contraria como "supresin de descuidado
contradicciones capitalistas ", sobre la base del capital mismo." estado autoritario "total
(Horkheimer, 1972 [1942]) parece ser la tendencia general en el que se congela todo
la modernidad.
Sin embargo, esta visin estaba obsesionado por la inmediatez del fenmeno histrico de
De manera similar, por otra parte, se marc positiva o negativamente por las tradiciones de
reflejo de lo inmanente burgus "mercado estado cerrado" de Fichte. De hecho, la
estatismo no poda ser, de alguna manera, la ltima palabra en la modernidad; siglo tambin
XX no era ms que una simple fase de transicin del proceso acusatorio que no capitalista
pueden ser removidos de sus cimientos. De hecho, las economas de guerra y
otros fenmenos del estatismo moderno no ha podido crear races tan profundas en el Oeste
como en la Unin Sovitica. La autonoma de los procesos en el mercado nunca ha sido objeto de
completamente en el estado de comando, la relacin entre Estado y mercado no tiene
congelar. Ya en el perodo de entreguerras disminuy intervenciones estatistas, y el paradigma
Estado keynesiano expresamente entendido simplemente como una ayuda en la
regulacin del mercado y no como un sujeto de control sobre esto.
Como era de esperar, pues, que el reconocimiento ya habitual del dinero y su estructura
auto-movimiento en Occidente llevara necesariamente a un nuevo giro. Despus
La Segunda Guerra Mundial comenz una nueva subida de paradigma monetarista en varios
pasos, desde el punto de vista de la teora econmica, un largo retroceso neoliberalismo. Puesto
que el
Ludwig Erhard - tiene figura simblica - el "milagro econmico", basado en la economa
mercado y la competencia, y su "economa social de mercado" hasta que la filosofa de la crisis
casi militante anti-social monetarismo una corriente explcito, perfeccionado en las doctrinas
las prcticas polticas y sociales del thatcherismo y Reaganomics, la tendencia estatista, incluso
Keynesiano simplemente hizo cada vez ms dbil e indefenso.
Pero el "Estado autoritario" no era capaz de suprimir su movimiento en la contradiccin
universal,
Interna de capital poniendo fin a una crisis, y tampoco lo fue (y sigue siendo) un nuevo giro
monetarista. Para esta evaluacin en el proceso de la modernidad burguesa, es ya una reaccin a
las nuevas
fenmenos de crisis que recuante estatismo no poda superar, y l tambin tendr su fin y
provocar un contraataque estatista como la nueva crisis global se intensifica y
tendencia monetarista tienen que revelar sus debilidades especficas al tratar de superarla.
La sociedad ms moderna del trabajo abstracto se est acercando a sus lmites
econmico y ecolgico, tanto ms rpida y desesperadamente tiene que realizar
rel, ambos son ondas ms cortas del estatismo y el monetarismo.
Pero es precisamente esta flexibilidad rebotando en las formas de reaccin social, esta capacidad
para cambiar de posicin en el proceso de contradiccin irremediable del capitalismo, lo que
retrasa la final, que
27
extiende la vida del capital y produce la forma en que se ejecuta la crisis, con momentos de
superar. El capital slo externamente controlada por el estatismo en las economas de guerra
petrificado del socialismo real, sin embargo, no tienen esta capacidad. La puesta en prctica del
Estado "
racional "burguesa mercantil y la perpetuacin de la economa de guerra que tena transformarse
, Una cocina equipo de desarrollo, un depsito de chatarra tanque donde
juega el estancamiento incapaz de reaccionar. La crisis de los gastos corporativos de la fuerza
obra abstracta cae tan implacable primero y ms grave en
acciones ms propiedades, congelados en el estatismo, el sistema mundial de bienes de
produccin.
Este colapso se manifiesta ms trgico en la periferia occidental de la Unin Sovitica, y
aqu particularmente en el este de Alemania. Para estas regiones, la nacionalizacin total
capital, desde el principio, ni siquiera poda estar justificada por la racionalidad histrica relativa
de
recuperadora una constitucin de la sociedad burguesa moderna, Alemania por lo menos y
Checoslovaquia (y en parte tambin Hungra y Polonia) ya haba llegado antes, ms
o menos, este estado, en cualquier caso, hasta el punto en que el proceso de modernizacin
entonces capital podra haber continuado en sus propios terrenos. La incorporacin
coactiva estas sociedades a la esfera del estatismo sovitico fue as desde el principio,
histricamente reaccionario y contraproducente, lo que demuestra claramente la larga serie de
revueltas y movimientos populares masivos desde los aos 50. (8)
En particular, en la Repblica Democrtica Alemana, sin embargo, este estatismo
neomercantilista
y la economa de guerra puede soportar hasta una cierta tradicin espiritual. Para el desarrollo
Western construido entre todas las dems sociedades burguesas modernas, la empresa alemana
haba sido la suya, por as decirlo, el recuperador, y muestra el elemento estatista de anlisis del
capital circulante
correspondientemente fuerte aqu. No fue casualidad que la economa de guerra del Imperio
Alemn era el ms agudo, as que llamar la atencin de los bolcheviques, y
no fue por casualidad que la economa planificada de la Alemania fascista, entre todos
Los pases occidentales, era el ms cercano al "Estado racional" y "mercado planificada" de
Fichte. El rgimen bolchevique procedencia violentamente instalado, que surgi proceso
la creacin de una sociedad burguesa recuperacin, que se encuentra por lo tanto en Alemania
atenuadas huellas espirituales de una tradicin similar, marcada por la modernidad temprana.
Este esquema de los trabajadores burcratas afable "tpicamente alemn", pero instalado en el
lado de
y fue contratado por un poder protector, as que sentarse en inconformavelmente
bayonetas, slo poda referirse - irona directamente fantstico de la historia - la
elementos, tradiciones y estructuras de pensamiento como la sociedad misma, buscando
movilizar por s mismos, a pesar de la retrica de la revolucin y el progreso constantemente
zumbaba
que siempre pareca credibilidad mecnico y poco, precisamente el contenido
reaccionario prusiano imperial (y en algunos puntos, incluso fascista) ms all: el paso
Ganso ejrcito popular simbolizaba ms que una herencia militar.
All estaban unidos estatismo bolchevique y de la evolucin de Prusia productos
recuperadores de capital de diferentes pocas, penetrando en los poros de la sociedad de forma
un conglomerado particularmente repugnante. As surgi una mezcla de la oficina de correos
alemn,
Boy Scouts campamento permanente, desde la cuna hasta la tumba, y la economa
militarizado comando. Si la Unin Sovitica siempre tena que tener una economa de guerra ms
marcada que en la situacin de guerra muy, la RDA se ha convertido en ms que Sovitica
los soviticos y, precisamente por esta razn, ms prusiano que los prusianos. Economa
paso de la oca y el socialismo de cuartel en la RDA produjo un fenmeno en fuera de lugar
evolucin de la modernizacin capitalista que la biologa se llama pesadilla
Darwiniana.
Tanto ms espantoso presenta la perspectiva de la reunificacin de las dos Alemanias;
no slo porque podra nacimiento superestatismo a nivel nacional, sino tambin porque
acciones no coinciden completamente entre s, la fusin de ellos puede, como resultado de
distancia histrica entre su estado actual, slo se manifiesta en la forma de una crisis. La
economa de guerra petrificada a la capital en 1916, con sus estructuras imperiales anticuados,
responde a una sociedad del capitalismo tardo y monadista parte del mercado
mundo. Choque sern sus formas opuestas de mercancas del sistema productor de crisis. Que
28
proceso antes de merecer el nombre de un accidente histrico en el ltimo perodo de la
modernidad
que una boda pomposa en el comienzo de una nueva era de prosperidad.
Notas:
(adversrios mencheviques) no apenas foi freqentemente observimadpoli,c saevna uom ta
cmabrtmer rgeisrosnadltiandoo d ceo mse uosrg ulho por ehilsets rmiceas, m oqsu ea l
ecsoprerecsiaplomnedniate e pmo rs Luean pinr. pOri afa rteov doelu queo iusmso "lchoenst
epadreoc diae scelar saspee cnoams pulmetaa mgleonritoes da ifceormenptaer"a, aop enas
sao rceiporloogdiusta,o q iuren fiacazi ad ec osmeu q euneg paanroe cneos msee tlag-
nicvae sl.u Oa dcoencacepiittoa doo "paadrvae rressorilov"e, rr eod purzoibdloe mema,
sceanratidctoe rpizears oo nalista e ijanccoiob idnois msoc buololc XhXe.v ista como repetio
de uma revoluo essencialmente burguesa, sob as novas condies do

i(n2d) Bciaos dtae uumm ao ltheamr antoiz raegisot rdoo q cuoilnocmeittor icdoo dvaaslo or
bercaosn dme Liceon ein d paa crar tcicoan sdtoa tfaert iqchuies mneol adse nMaor sxe. Ae
nccoonndtircaio nneanlihduamde histrica dessa ingenuidade terica explicada pelo fato de
que tambm o marxismo ocidental a arrastou consigo

at nossos dias, abstraindo-se de algumas iniciativas isoladas, pouco claras e sem maior
resultado.

(p3r)o dEunttirveams"e fnutneds,a emsesnat aolpisotasis doo sv ocltrocuu loa ss ever

rsdeersia, maienndtae qaupere nsaetnutravlmel een dteis ccoumtvoe pl reondtruet oo isd
e"corltigciocso ddaes t feorrceairsa cPaatreag oo rmiao, vsiommeenntote o epxeprlicriov ee
lo pse blao lgcrhaenvdiqeu deisst dnec 1ia9 1h7is,t qruicea a dined taa iass c toinnhdaim
ecsla qraume etonrtnea d piaonstse vdeel ssueau sg ololhrioficsa, esota. va absolutamente
fora de cogitao, e com toda razo, tal opo absurda, reacionria e profundamente

antiemancipatria.

(p4r) dPiogro e cnoqmuuannitsot,a e-lsesnain riestuan: ifeicma todoa s ao cEiaulr-odpeam

oorcirentticaal, raesa elizsatr-eslea sn vae fromrmelah adse, usmm rbeogloress dseo
mararertpeelon dei dfooi cdee efitlch.o e sto "sseoncdiaol irsetmaso"v eid "osso,c eia ol-sd
epmaroticdroasta dso"; soo ceixaelimsmploo dmea cisa sgerornteas ecsot o o p droon
StaEmDe, nqtuee t rhoicsatonrdicoa dmee nntoem feo,i fcohrammaadnod mo-esdei ante o
cDaesmamocernttioc ofo, rquaedro c ehnetgrea ro pso ssotecriaiol-rdmeemnotec raa tuams ec
aossa cmoemnuton ipsotars a em qour em aegdoiaran,t ec oummo s Palatort imdoo rdtaol
Sidoecoialligsimcoo. Esse fdeenmomcerancoi afa en taa spmroapgagraicnod eav daep
oarsasri-mseil-a o m seodciiaa l qaucea btaamrb numm nao c Orisceid eenvitdee an tfeu.n
O "om doed emloo dseurencizoa", poo rd eax seomcpialol-, que

tratado como perspectiva por ingnuos ex-leninistas convertidos, j est agonizando em sua
terra natal.

t(e5r) fOe ittora mtaumiteon mtoe dlhao hr,i st urmia tnraa foo rtmpaic doe d cor ptiecnas
daom peanstos ailduom, iqnuiseta p, odro m moetisvmoso imncoodmop qreueen as mveeidsi
fazo mdoa lp oa sqsuaed poo edmer ia spurijnecitop ibous rrgauciosn ea ios parbosjetrtaat
opsa,r sae dme nretrfole dtior sa ahcisotntreiac idmae cnotonss thitiusitrioc odse,s pteeslo.
Emsesneo ps ednas ammoednetron ipdraedses,u speme speemrcperbee ur m

que toda essa modernidade representa a poca de constituio dessa forma de subjetividade.

(d6o) bToalmchbevmis mWoit tefo dgae ls toecnietad atrdaen ssfoovrmitaicr as,e suo ebx
easmsee daassp e"cstooc,i esduaad teesn thaitdivra uli ctaos "i ndot idl qeuspaonttios
mtood aosri eanst adle nmuamisa, pcroitsic a

parte dos mesmos pressupostos no questionados, ocidentais e democrticos, do sistema

produtor de mercadorias.

(p7a)r eAcceu mteur lcaausoa ddeo qnueen?h um dae vdeorria dme tcearb peerag uanotsa
dmoa arxqisutia ims. e"dAicautammuelante.o D peri mcaitpivitaa ls, oncaitaulirsatlam deen
tcea, pmitaals" ,i susmo cnonoc eito thoom aebnssu erd ao ,n inadtuicreaz cal ar
acmonesnitdee qraudea o u "mcaap citoaisl"a e n, epuotrrtaa net on, ao feosrmpeac fefitciach
diset ad,e otebrjmetiinvaaddaa sd foo rmmeatabeoslis, m oq ueanlt rsee opso dem referir
tanto os "capitalistas" quanto o "proletariado" cada vez de maneira supostamente contrria.

(a8p)o Tloagmiab, rmes saa eltsasned roe, sppoeri teox, eom mpalor,x ios m"aon
toifcaisdceinstmalo e" dsauqpuoestlaasm oerndteen csr ctiocaot ipvraosd eu zrieug, iemme sg
rdaen cdoem paanrtdeo, neasdtaat iastlams, qdue e hoje revela sua superficialidade
vergonhosa. Em geral, um "antifascismo" no praticado e fcil aps a Segunda

29

Guerra Mundial tem que servir de recipiente no conceitualmente determinado para muitos
fenmenos e

desenvolvimentos no compreendidos e reprimidos.

P34
COMPETENCIA Y LA EMANCIPACIN
Ilusin y el fracaso de la "abolicin" de la competencia en la sociedad
Despus de tantas dcadas, el esquema de interpretacin y se dirigi a la economa estatista
marca guerra marxismo profundamente. Una crtica fundamental de Marx al sistema de
produccin
bienes fue suprimida u olvidada. Por lo tanto, el discurso acerca de la cada del socialismo
real, el terreno comn de ambos sistemas, el trabajo de la compaa, aparece como poco
como la determinacin de sus formas bsicas, el sistema basado en fosilizado
economa de guerra, con todos sus defectos, slo se mide en su par occidental,
ms desarrollado, y no es una crtica de la reproduccin en forma mercanca como tal.
En particular, la izquierda, en su camino a su Waterloo, cuyo universo conceptual, a
extrema izquierda, se originan en la comprensin terica de la vieja democracia social, destacase
con respecto a este fracaso colosal. Lo absurdo lgico que siempre est al acecho en
concepto de "mercado programada" es ahora evidente, pero sin embargo se somete a otro
desfiguracin que ignora los hechos por parte de una ideologa que ya est en orden. No
confiar en nuestros ojos y odos cuando, por ejemplo, algunos economistas RDA
abruptamente interrumpido en su larga letana de ridculo "economa
poltica del socialismo , presentadas declarando categricamente que lo que fall fue
una "economa no monetaria" (!) o un "comunismo inmediato" errnea (Land et al, 1990).
Sistemticamente, confunden y mezclan la economa dirigida estatista y cuarteles,
basada en la produccin de bienes con la reproduccin social que no se basa en
formamercadoria,
aunque siempre han existido todas las categoras productor sistema bsico
bienes, en lugar de poner el punto de mira sobre su existencia crticamente, declarar las
categoras
s mismos y no les escamoteiam en secreto, con el fin de darles la bienvenida
luego con entusiasmo en su camino supuesta nueva (oeste). (1)
Sin embargo, el representante de la categora de mercado "no apropiado", el tratamiento de
simplemente para que sean "adecuadas" e introducirlos en sus derechos, incluso
lleg ideolgicamente errneo interpretar el gradiente alterno de conciencia y
la realidad burguesa al estatismo y al monetarismo. Desde ahora es el turno de los
supuestamente
monetarista elemento, la estatista, que es en realidad complementaria, una vez ms denunci
como "malo" como mercado molestia "s" y perjudicial como, lo que es
comic sobre todo en las personas que acaban convencidos gasconada como marxistas. En
De hecho, en Occidente el elemento estatista est presente en todas partes, y decir
turistas de asuntos acadmicos en la economa de mercado, Polonia y la RDA, casi
poner a llorar a conocer ms de cerca, por ejemplo, el sistema de la agricultura
Comunidad Europea.
El estatismo como un elemento integral del sistema de produccin de bienes combina el
socialismo
disolucin real y Occidente en una estructura continua de la modernidad, en lugar de constituir
desarrollo de los dems y errnea externo. Absolutismo ilustrado occidental hasta el
Estado actual de crecimiento se extiende a tal continuidad, que incluye socialismo
economa basada en la guerra y cuyo objetivo es imponer el sometimiento de idntico
necesidades, objetivos e intenciones humanas al sistema nacional de riqueza abstracta
productor de mercancas y el aumento de los mismos, para preparar sistemticamente para los
hombres
a este fin, como tal, no se "sentido" cualquier.
Por lo tanto no puede residir en el estatismo como tal, la diferencia en el sistema como se
explica, o
su predominio en el temporal, ya que esto sucedi varias veces tambin a Occidente, pero
nicamente en accin recproca con la congelacin monetarista elemento, formal y
bsicamente tambin presente. Esto, sin embargo, no consiste en la mera existencia de dinero, y
30
s forma en que el dinero existe dentro de un sistema de produccin de bienes, es decir, la
contexto especfico de la modernidad. Aqu, el dinero est ligado al mecanismo funcional de
competencia, y esto se manifiesta sobre todo lo que he llamado elemento monetarista.
Es extrao que el socialismo real, sus idelogos y apologistas siempre se enorgullecen de tener
este mecanismo funcional eliminado. En la ideologa del viejo movimiento obrero, el
competencia aparece como algo puramente negativo: por un lado, por razones morales, como
Principio darwinista social y destructiva "guerra de todos contra todos", y en segundo lugar,
razones econmicas, como la "anarqua del mercado" famoso tuvo que ser reemplazado
por una "planificacin" racional. Este crtico econmico, respaldado por consideraciones morales,
el
principio de la competicin, no penetrado, sin embargo, la base del sistema productor
productos, en especial excluidos sistemticamente la cuestin de la emancipacin social que
"Clase obrera", que, segn Marx, debera haber portado con su autosupresso,
mientras que el verdadero movimiento obrero marxista, por el contrario, lleg a la
autoafirmacin
consecuencia del "trabajador".
Sin lugar a dudas, revela un dilema insuperable hoy en el centro de la teora de Marx, en el que
expresiones de los movimientos de los "trabajadores", "Posicin del trabajador", "posicin de
clase"
etc, a travs de toda su obra, es en realidad incompatible con su propia crtica de la economa
poltica, que desenmascara precisamente esa clase de trabajo no como categora
ontolgica, sino como una categora social se compone, a su vez, la capital. Sus
por lo que excluye a la ontologa de la obra y la crtica del trabajo abstracto se excluyen
tambin la "posicin del trabajador" y la crtica de la vida del trabajador.
En efecto, Marx se enfrent a dos lgica histrica completamente diferente, y amalgamado
en sus obras an no estn claramente distinguidos: en primer lugar, la conciencia de s mismo de
mercanca fuerza de trabajo dentro del sistema de produccin de bienes, que, por medio de
movimiento obrero, dirigido a la emancipacin de los trabajadores del capitalista
escorias todos patriarcal feudal, es decir, su existencia actual como las mnadas de dinero y
mnodas-democrtico ciudadano, por otro lado, sin embargo, el propio movimiento y sin
tautolgica
tema del dinero y limitar su propio inmanente.
Desde el punto de vista del desarrollo histrico infra nica lgica que produce el sistema
bienes, la "clase obrera" no puede ser concebida en el sentido de su supresin
efectiva. El concepto de emancipacin social tuvo que ser atrapado en el sistema de trabajo
Resumen y slo se podra definir a esta categora, que es claramente evidente en
palabrera moralista acerca de la justicia social, etc, ya que todava caracteriza el lenguaje
sindicatos que han perdido su fervor primitivo. El elemento racional, pero hoy histricamente
agotado, esta constelacin en realidad no era ms que la emancipacin de la
para las masas - no el trabajo asalariado moderno.
Pero, precisamente por esta razn, este punto de vista no poda aparecer como crtico de
hormign
sistema de produccin de bienes, sino que tena que estar en ms o menos, con la
charlatanera tica tendencia. La nica crtica emprica, no es lgico, la vida del trabajador
implica tambin una crtica inmanente, fenmenos empricos limitan a lo negativo,
Competicin: entre ambos elementos existen, por lo tanto, un abismo lgico que no puede ser
delimitada por las propuestas concretas tericas o prcticas, en constante necesidad de ambos
muletas morales.
En esta situacin, tuvo que abandonar una sombra fatal en la crtica de la competencia. Porque
en
principio, la eliminacin de la competencia no se ha traducido en modo alguno a la emancipacin
social. (2) Los trabajadores continuaron siendo empleados bajo el dictado de la economa
mercado y los cuarteles mucho ms que la economa de la competencia Este-Oeste. Que
no escap a los observadores crticos no comprometido o como idelogos
Guerra Fra no como apologistas de izquierda, especialmente en lo que Adorno, Horkheimer y su
escuela. A ellos pareca que la lgica negativa de la sociedad del trabajo y el estatismo
socialismo y otros fenmenos similares mundo estatistas tenido tiempo de guerra
unido, tambin en Occidente, tan apretado en principio racional "equivocado" de
"Totalitarismo", como si la orden haba conseguido eliminar estatista "equivocado" de
31
mecanismo capitalista contradiccin y funcional del trabajo abstracto haba instalado para
siempre tan suave y el sistema se alimenta de nuevo:
Bajo los jacobinos, el capitalismo de Estado no tiene necesidad de comenzar a practicarlo. Esto
fue para afirmar de nuevo nsaans grerevnotlous. Mesa sd oo sTecrumloid XorIX n. [o .. . El]
CEA dbeosud QMU y ceo en cmeertdaia onctaes Oi gama, snean bcaatdaelhaam din tjou
ndhoos, gaesn oefriaciins la ed neacocinoonmaiisa y el AOO mdierercitaod troasbtarolhuo m-s
peu cdaedraam v Esze rm sauisp rriemaidcioosn arpiae.n [a .. s. ] En virtud de ATSA nctoon odsi
dierisg ednat egsra cnldaeri viinddensttersia q, p uluatnatroa pero maraas dsaesc idpier
rqcueebmer afimca qriuae c oemss aa shoecraiendaad de insohcai en eadcaadbea ddoe. c [... n
la] frorrmncaia perro. smoaciisa lcisomnsoe eqsteantatel. DINOT eEnsstiafidcoa aau
ptororidturio, ol icboemraod aso DMEE tnotdea od feapze un no dtranncsiai Adoo dcoa
ppitearl opdriov amdeor, c ea ielissttaat iasom loib ienrtaelgisrtaal. el [... u ]
El movimiento es abolida. [Horkheimer, 1972 91942), p. 20 y sigs.]
La referencia al pasado y mercantilista comando jacobino estatista en el mercado podra
Horkheimer bien se han llevado a reconocer que la competencia de esta manera (el elemento
y la razn opuesta, monetarista), no se puede excluir de la reproduccin capitalista, nunca
haba terminado realmente. En este punto, Horkheimer se mantuvo pegado a la vista
Movimiento tradicional del marxismo trabajo (slo tendencia negativa) y el empirismo de
tiempo. No ve toda la historia de la modernidad como proceso contradictorio de capital
histricamente se agrava cada vez ms impotente sobre sus propios cimientos, pero
aumentando a medida que la lgica, elemento unilateral y sin restricciones hacia el totalitarismo
estatista
que "el movimiento es abolida."
Esta ilusin, sin embargo, no es slo la hermana gemela de la idea positiva de un posible
"mercado
planeado ", as como su variacin de corriente negativa, que comprende la aparente
falta de competencia en el "mercado previsto" como una economa estatista distribuidor puro
(No monetario economa, el comunismo inmediatamente), sin ningn movimiento. Aqu se
manifiesta
una vez ms que extraa ceguera que confunde la existencia terica no est bien
dictados de las categoras de mercado en ausencia de stos. De hecho, el intento de planificar
movimiento no significa de ninguna manera lo mismo que su abolicin.
La abolicin efectiva de la circulacin, por lgica, debera ser idntica a la abolicin del dinero y
mercado institucin como tal. Pero entonces, consecuencia igualmente lgico, tambin
la necesidad, e incluso la posibilidad de que el Estado, por ello, el proceso de la modernidad,
nada
ms que el elemento contradictorio de la inmanente de produccin de bienes sistema. Quin
puede
as que imagnense la abolicin de movimiento estatista, no pueden salir de ese crculo
Lgica defectuosa es refutada por el hecho de que prcticamente con el estado moderno
siempre aparecen, y an siendo activado por este impuesto, el dinero y la circulacin (y
con estos, el mercado).
El Estado moderno es el destinatario de la riqueza abstracta institucional nacional, a cuyo
acumulacin sin sentido que tiene que responder a las necesidades e impulsos en humanos
slo mundial impuesta desde el exterior. Y la existencia corporal de la riqueza abstracta, la
trabajo muerto que se multiplica, es precisamente el dinero, que a su vez slo puede
existen en el contexto de la comercializacin y la circulacin. Si el Estado realmente quera abolir
dinero y el movimiento que acabara con su propio propsito.
La divisin del trabajo y la produccin de productos bsicos en la historia
Tanto el mercado como el dinero y su movimiento surgi histricamente en comparacin
servicio social extrnseca para el intercambio de productos entre los productores individuales
cuyos
procesos de produccin en s no existe ninguna conexin, desde el punto de vista
mercado histrico y el dinero no son nada, por lo tanto, que la expresin de una divisin
trabajo relativamente poco desarrollado y an no participan universalmente. La
interpretacin habitual es precisamente lo contrario, pero entonces los criterios para la
comprensin
Slo se podrn adoptar en las sociedades primitivas que la reproduccin se lleva a cabo casi sin
divisin del trabajo. (3)
32
Pero reconocer, en comparacin con el desarrollo histrico de las categoras primitivas
mercado y el dinero, las contradicciones lgicas del sistema moderno de los bienes de produccin
debe examinar el contrario, la divisin del trabajo en la sociedad industrial moderna. De
sistemas de vas con la divisin del trabajo altamente desarrollada tener un
consecuencia "natural" de expresin y de la generalizacin correspondiente de la forma
mercanca y
dinero formulario. Esto presupone una idea de la identidad de la divisin social del trabajo
directo y
forma de la mercanca, que en realidad no existe. Si entre los pueblos primitivos no existen
categoras de mercancas debido a que su divisin del trabajo est todava sin desarrollar, estos
Las categoras son, por el contrario, dentro de la civilizacin simplemente porque el sistema
divisin del trabajo puesto slo alcanz formas bsicas relativamente gruesa.
Sin lugar a dudas, ya se puede hablar de esta socializacin derecho fase, es, sin embargo, las
formas de
socializacin todava embrionario y extrnsecos establecidos posteriormente a travs del
"intercambio"
relaciones de subordinacin y de dependencia y propiedad "primitivas" (sistemas de esclavitud y
feudal). La produccin real, al menos en parte, como dependientes uno del otro, pero no
estn recprocamente entrelazadas o conectado a Global Logistics agregados sociales. Pero,
una vez que el proceso de divisin del trabajo modernidad definitivamente transgrede estos
estructuras primitivas, una vez que la produccin industrial, a una escala cada vez mayor, son
directamente
orientado, soldadura de un sistema global de inmediato, impulsado por los agregados sociales
mundial y de las ciencias, la educacin, etc., una vez as naci un enredo universal,
el sistema de divisin del trabajo ya no se corresponde, en sus aspectos "materiales"
"Tcnica" y "contenido", las categoras primitivas del mercado y el dinero. Estas categoras
fueron superados. Para la divisin del trabajo unido de las producciones reales (y este es el lado
"Material" del proceso de la modernidad) en un sistema de socializacin directa, mientras que el
mercado y el dinero son la expresin indirecta de la socializacin, slo ms tarde impuesto
Producciones reales, basados en el sistema de divisin de poca mano de obra y simple
desarrollado. Como consecuencia lgica, la existencia ms all del mercado y el dinero, tambin
lejos de ser una expresin de las nuevas formas superiores de la divisin del trabajo en la nueva
aspectos materiales y contenidos, entre una contradiccin irreconciliable con este ltimo.
Las producciones de socializacin directos progresivos que sucede realmente as paralela a
precisamente la generalizacin de las categoras formales de socializacin indirecta y
posteriormente impuesta, es decir, los bienes y el dinero. Ah est el absurdo
contradiccin bsica de la modernidad. La reproduccin social se vuelve contra su contenido, la
dinero, que ahora traen su fin en s mismo contra el mundo concreto y sensible.
Slo sobre esta base puede nacer como una necesidad lgica y el principio de competencia
impulsor de la produccin de bienes de sistema. Los productos en su contexto social, ya no
representan lo que est realmente en el sentido material-sensible, la produccin est en
En efecto, la produccin de plusvala. Sin lugar a dudas, el mercado cambiario contina
apareciendo
como la compra y venta de productos de hormign ser necesario, sin embargo, en su contexto
social
slo la efectiva realizacin de la plusvala contenida en los bienes, la transformacin en forma
Es cierto que el dinero. Los artculos para el hogar se degradan a un mero estado transitorio de la
proceso de cambio de forma del valor econmico abstracto. La competicin es slo la forma
en la que esta auto-movimiento de dinero que debe estar sujeta a la "ley coercitiva" externo
(Marx), lo que provoca una dinmica social cuyo carcter contradictorio se explica por
relacin entre la produccin y la circulacin dentro de un sistema de bienes de produccin.
La competencia como un proceso dinmico de la historia
El dinero representa la abstraccin social real, es la encarnacin de la obra abstracta por
excelencia, sin relacin alguna con el contenido real de la produccin. Como esta abstraccin
dinero real es cosa directamente social de la misma manera en el otro lado, la produccin
penetrado por la ciencia y comprometido universalmente bajo contenido aspectos y materiales,
se convierte directamente social, mientras que los propios hombres permanecen en un estado no
social
flotando como dinero mnadas en la superficie de la situacin en la que la socializacin
conocer y que se les ofrece en los fenmenos materiales en extrao y extrnsecos.
La naturaleza social del dinero, sin embargo, que dicha suma representa la riqueza nacional total,
implica su "liquidez" universal, en contraposicin con el mundo real de las mercancas pesadas.
33
Dado que el objetivo final del proceso ya no es la mediacin de los productos de hormign, pero
ms bien la transformacin del dinero en (ms) dinero, surge una extraa tensin y
incongruencia entre la produccin de la plusvala y su realizacin en la esfera de la circulacin.
Como
cantidad de dinero, la riqueza abstracta, en su ltima encarnacin, es un fenmeno social
En general, y con ello el valor aadido. En su producto slo transitoria
Especficamente, por otro lado, tambin es particularmente no social, "terminar".
Esta tensin entre los diferentes estados de agregacin de la plusvala se eleva a la competencia
como una lucha entre las unidades de negocio individuales para la realizacin del activo.
Mientras que
el zapatero, entonces las empresas con sus mtodos de produccin y los precios estrictamente
fija, todava tena la garanta de una fijacin similar entre los panaderos, carniceros, etc.,
por lo tanto, se puede esperar una mediacin casi sin dificultades de artculos para el hogar,
aunque se mantuvo firme en su nivel y una vez establecido, el sistema
mercanca moderno ya no tiene que ofrecer tales garantas y fijaciones.
Una persona de negocios no recibe esa cantidad de la plusvala de su incorporacin
mismo y en particular a sus artculos producidos como cantidades horas y los minutos de
trabajo abstracto gastado. Porque ya no es la produccin de zapatos, el pan y la carne en
proporciones fijas, a la mediacin en el mercado, pero los productos son lanzados en el uso
dinmico
proceso de auto-movimiento de dinero. Por lo tanto, la unidad de negocio no puede "cambiar"
por
correspondiente cantidad de dinero "su" valor excedente, en la forma de activos fijos, tales como
zapatero cambiar sus zapatos por el pan y la carne, sino que tienen que "luchar" en el mbito de
la
circulacin mediante la venta de sus productos en el mercado, por una participacin en
formadinheiro
valor global de excedente social (nacidos procesos abstractos de la exploracin pasado
trabajo vivo) mercado, debido al cambio de su propsito ya no puede ser inflexible y
garantizada.
As separado, lgica y prcticamente, la produccin y la apropiacin de la plusvala: a medida que
la universalidad y la particularidad de que el producto del dinero, como incongruencia de forma
material,
valor de uso, y la forma abstracta del dinero, la plusvala. Pero precisamente este
incongruencia convierte en la fuerza impulsora del proceso de la modernidad, la fuente de una
enormes dinmica social. El valor aadido real no es la simple suma de los excedentes
individuos que resultan de la explotacin del trabajo vivo, no es un factor fijo e inflexible,
pero un factor mvil, elemento vivo, oscilante que se manifiesta un proceso social
infatigable. La ltima forma de la plusvala, es decir, la forma de dinero, la unidad de negocio
individuo puede apropiarse de una parte de mayor o menor que la porcin embebida en su
propios productos. Depende directamente en el xito o fracaso relativo en el mercado, este
es decir, en la esfera de la circulacin.
Como ustedes saben (haciendo abstraccin de las influencias perturbadoras "extra-econmico",
que, sin embargo,
nunca se puede eliminar completamente la lgica bsica), este proceso tiene, en principio,
un mayor xito relativo que un negocio que puede hacer que las "ofertas baratas".
Esta capacidad, a su vez depende de la productividad ms alta o ms baja con el
compaa puede operar. Y la productividad alta significa nada ms que fabricar grandes
cantidad de productos con poco gasto de trabajo vivo. Dado que la competencia
apropiacin de la plusvala, es decir, su transformacin en forma de dinero, la fuerza
constante aumento de la productividad, bajo pena de arruinar la unidad de reproduccin
mecanismo social particular que, una vez instalado, ha dado lugar a un brote nunca haba visto
un
explosin enorme en la productividad, que en un plazo de pequeo histricamente
menos de doscientos aos se ha intensificado ms que en toda la historia anterior.
Precisamente esta dinmica es el "significado" competencia secreto. Una crtica de la economa
Marx seala que la poltica de claridad. Marx est lejos de ser una condena slo
externo, en parte moral y en parte social-tecnolgico competencia, ya que era un lugar comn
las ideas del movimiento obrero. Porque para Marx, la competencia en el sistema de produccin
bienes era histricamente necesaria para arrancar, con el fin de otro principio
inconsciente y fetichista, la emancipacin humana de motivos puramente naturales, el
trabajo como mano de obra, como el sufrimiento "con el sudor de su frente".
34
Para las formaciones sociales precapitalistas no haba ninguna razn para que el impulsor
desarrollar las fuerzas productivas, sino ms bien los mtodos de produccin eran a menudo
claramente establecido con la amenaza criminal a cualquier intento de modificar. La idea ingenua
que los hombres, estas condiciones tradicionales podra haber creado conscientemente y
colectivamente el desarrollo moderno de las fuerzas productivas de manera diferente, con
menos
fricciones, evitando el "capitalismo", presupone un sujeto que no existe y no puede existir.
Slo la competencia como "interruptores de coaccin" (Marx), el sistema de produccin de
bienes,
nacido y de actuar "a espaldas" del sujeto, podra poner en marcha a fin de
enrgicas fuerzas productivas, incluso en contradicciones flagrantes de destruccin y
emancipacin.
Para que la competencia priva al hombre de toda la tranquilidad, pero tambin desacredita la
inflexibilidad
y la estupidez en el nivel bajo; destruye gran nmero de poblaciones, pero tambin hace
obsoleto
toda relacin existencial estamental y grueso, todas las relaciones de dependencia personal;
priva
masas de gente en escala cada vez mayor, la satisfaccin de sus necesidades, pero
tambin se desarrolla en Cada vez ms, las necesidades de las masas y "abarata"
(Marx) hasta ahora ciertos bienes reservados para el consumo de lujo de unos pocos,
incorporando el consumo de las masas; deshumaniza hombres, hacindoles mera
Sombras de dinero, pero al mismo tiempo humaniza, convirtindolos en sujetos (por
mientras abstracto, condicionada, constituida), para destruir todo natural y fetiches
competencias institucionales, bajo el cual las masas como mera propiedad vegetaram accesorio
territorial, sin estar sometido. (4)
Pero, sobre todo, la fuerza y azota la competencia al tiempo que el principio dinmico que tiende
duipsrpimned nhcoiamlmenesn taeo s oio "atrbasbtaralhtoo" d ee la utoar fnoar COAB dsoel
etrtaob malehdoi la nte fsoura aosu ptrrao dteuntidvansc eiam, ifgouraalms ednetset
rimutpivlaasc, voluntad mveal, deja cleavdaa avoe zm neosvmoos tseumrtpoos anuncio y
pprroopdruiatividoa DDEA en actiuernetzifaic ipsemloo h toramnesmfo ram uam en el vdeel
"nmuinscsa ov icsitvoi.li zMaatrxri un dpeitiaxlo udnoc caa." u Q Duea vseer AOD lmadiroa
dpoo soibtivsoe, r VPAR oJgorseesfs Sisctah, u emmpaentecri pqaute RMIO adrax,
caopnecsoarrr dnec Esa, ac-hcarmticaan la capital fundamental, a pesar de su "sentencia de
muerte", pronuncia, dio una descripcin de la parte inferior "casi
entusiasmados con los resultados que trajo el capitalismo "(Schumpeter, 1980 [1942], p. 23 y ss.)
De hecho, slo la crtica de la economa poltica de Marx toma en cuenta la ambigedad de
dinmica capitalista. A pesar de su fuerza destructiva contra los hombres y la naturaleza, la
mquina
la competencia es a la vez la emancipacin negativo, alcanzando inevitablemente
a travs de un continuo desarrollo de las fuerzas productivas, el punto de la abolicin "de
trabajo ", es decir, el trabajo de produccin abstracto y repetitivo, slo la intencin de" crear
valores ", con esto, sin embargo, tambin suprime su razn de ser, convirtindose en obsoleto en
s
mismo. El entrelazamiento de la reproduccin de contenido en un sistema global de socializacin
opone directamente a las categoras de mercancas, sino que es precisamente el sistema de
produccin
mercancas, la mejora de llevar a su fin en s mismo, que cree que la penetracin de
ciencias y este enredo, dando a luz, mientras persigue su objetivo inconscientemente
limitada "sin sentido", su propio antagonista. La competencia funciona, sin saber y sin
queremos, en la destruccin de su propia fundacin.
En otras palabras: la abolicin del trabajo, la envoltura del sistema de produccin de bienes,
no naci como pura alegra y felicidad, pero slo de una manera negativa, como una crisis, y
finalmente como crisis absoluta de la reproduccin realizado de esta manera, una situacin que
es ya
anunciado por una secuencia histrica de las crisis sobre el surgimiento de la sociedad del trabajo
moderna. La sociedad capitalista global se aproxima a lo que su prueba
resistencia y su ruptura, ya que ha llegado a un punto (que sus contemporneos pueden
puede parecer una lnea) que suprimir el trabajo abstracto sobre su aptitud para ser el
sustancia social de valor econmico. Pero por otro lado quiere conservar la envolvente de
potencia
formales de valor por lo tanto, mantener sus frutos (salarios, precios y ganancias), aunque tienen
perdido su sustancia.
El movimiento obrero marxista no reconoci claramente esta naturaleza ambigua de
Modernidad y slo acept a regaadientes en un sentido general, segn lo dicho por el maestro,
porque es parte de sus propios rasgos. Si bien la obra de Marx en la contradiccin
35
Aparece la oposicin hasta ahora insuperable entre la "posicin del trabajador" y la crtica de
economa poltica, el marxismo de epgonos eliminado casi por completo la crtica decisivo
trabajo formal Marx productor de bienes, el mantenimiento de la fijacin de la sociedad
trabajar.
Hasta la segunda mitad del siglo XX, el desarrollo aportado ninguna prueba emprica
esta razn que la crtica de Marx, cuyo pensamiento precisamente por qu pareca claro. La
las fuerzas productivas que no haban alcanzado el punto desde el que
hace obsoleto el principio bsico de la sociedad del trabajo. Por lo tanto, la crtica de la
competencia
se qued inmvil durante mucho tiempo en el horizonte de la sociedad del trabajo,
parece dudoso. Sobre la base de esta concepcin era imposible reconocer la mano
competencia emancipatoria.
Por lo tanto, se consider, en forma de resumen, el capitalismo de una formacin "
empricamente necesaria ", cuyo horizonte temporal dentro de la sociedad del trabajo
(Imaginado como ontolgicamente insuperable) ha terminado, o incluso (y esto precisamente
por
tendencias supuestamente radicales y crticos) un simple "error desde el principio", (5) que
cada vez que poda y deba haber sido detenido, el punto de vista del trabajador, tales como
claro. Se repite aqu que inculpa bolchevique crtico que no se han puesto en
practicar la utopa realizable supuestamente en cualquier momento (que son en realidad
de los ideales burgueses).
Por lo tanto, la fuerza impulsora de la competencia se presenta como la indignacin moral,
principio como algo puramente negativo y debe ser abolida. El movimiento obrero marxista
nunca
se dio cuenta de que l liber a los empleados que no sean de la competencia, pero
si a ella, por el contrario, lo que es paradjico, quiso detener y eliminar la competencia
simplemente levantando el fenmeno absoluta de un segmento de esta competencia, como
tal, slo puede surgir de la competencia ya travs de ella, es decir, la clase obrera.
En los pases occidentales ms desarrollados, el viejo movimiento obrero ha cumplido con su
misin. Convirti desprovisto de todo el nfasis y todo objetivo futuro, un elemento de banal
competencia en la sociedad burguesa. En la Unin Sovitica y los pases del socialismo real, el
De lo contrario, la burguesa modernizacin recuperadora llevado a una nueva paradoja en juego
social. La contradiccin interna del capitalismo no fue suprimida, sino que, por el contrario, casi
redoblada. La Revolucin de Octubre dio lugar a un moderno sistema de bienes de produccin
sin permitir que siga sus propios mecanismos de funcionamiento, la competencia entre
participantes en el mercado y no pudo sustituida por el estado.
La extincin de la dinmica capitalista en el socialismo real
La ideologa del movimiento obrero, cuyas condiciones sociales encarnacin es el socialismo real,
slo
reales burgueses ciertas categoras de contador para complementar su polo: el "trabajo" para
"Capital", el elemento estatista del competidor principio monetarista. Pero esta ideologa tena
su empresa de material de base en sus propias circunstancias, y tambin su verdadera imposicin
regiones relativamente subdesarrolladas del mundo fuente de socializacin capitalista no era
no "error", sino ms bien el resultado de estas mismas circunstancias.
La paradoja lgica de un sistema de produccin de bienes sin competencia tuvo su origen
la paradoja histrica que en el siglo XX, una nueva economa nacional
independiente slo se podra desarrollar mediante la aplicacin del elemento estatista absoluto.
La
competencia tuvo que ser abandonado debido a la competencia, con el fin de sobrevivir en
la competencia externa con los pases de mayor desarrollo relativo de Occidente, no
ser absorbidos o degradados por dicha zona marginal subdesarrollado, la
competencia interna tuvo que permanecer eliminados por comandos hacia el estado
Estalinista. La desviacin estratgicamente "planificado" las masas de acumulacin de plusvala
interno a la fuerza creada por los sectores centrales de las industrias bsicas y la infraestructura
slo fue posible gracias a la cancelacin del principio de funcionamiento de la produccin propia
de la plusvala.
36
Pero esta eliminacin paradjico de la competencia en el sistema interno de la economa
sovitica
conduce necesariamente a la situacin de que el medio se volvi en contra de la orden, que no
prev
Adems, cualquier otro medio para lograr este fin. La misma razn que produjo el
aplicacin absoluta estatismo y la petrificacin de la economa de guerra en la Unin Sovitica,
esto tambin se convirti irremediablemente obsoleto. Lo que la economa dirigida Estado tena
construido con las manos de la planificacin estratgica de la plusvala, y se redujo a la
estancamiento posterior.
Esta lgica de infrutuosidade trgico histricamente no era evidente a primera vista, y esto
principalmente por dos razones. Por un lado, la primera expansin del sistema en etapa extensiva
Productor sovitica de las mercancas que los buenos resultados del hecho, es decir, las altas
tasas de
crecimiento. No es extrao que las masas de campesinos fueron "batida, marc el
hierro y torturada "- para usar las palabras de Marx - para forzar a los gastos
Resumen de su fuerza de trabajo. Enormes masas de producciones destinadas en parte a la mera
subsistencia nivel de necesidad en un nivel muy bajo, lo que no podra aparecer
unas estadsticas econmicas modernas, se incorpor por primera vez en la mquina
trabajo social y se transforman en procesos industriales.
Junto a gigantescas inversiones se hicieron en la industria pesada y bsica
, respectivamente, en la infraestructura en un rea donde, a pesar de todos los defectos
inmediatamente perceptible
la economa dirigida, no se poda hacer casi sin errores y que ya por s mismos
garantizarse un rpido crecimiento. Una vez que estos procesos han generado al menos
parte, incluso en el nivel de las necesidades y han planteado algunos elementos de esa misin "
civilizadora "de la capital, a la sombra de la economa socialista estatista guerra, se extendi
temporal en la Unin Sovitica, de hecho, una especie de euforia desarrollo, que
ms tarde se repetira en algunos pases del Tercer Mundo, se desmorona rpidamente y
la creacin de una superestructura de toda la literatura socialista edificante. (6)
Por otro lado, uno podra tener la impresin de que el escenario, y eso no es slo por su propio
las altas tasas de crecimiento, la fuente de economa sovitica podra, dentro de un
tiempo histricamente previsible, para seguir el Oeste. Porque el Oeste
se encontr a lo largo de la primera mitad del siglo XX en una fase ascendente de
estatismo. Las estructuras de la economa de guerra de las dos guerras mundiales removi la
competencia mecanismo del principio opuesto monetarista, aunque el estatismo no tena
petrificar alcanzado tanto en la forma de un sistema como ocurri en la Unin Sovitica, el
crisis de bienes intermedios de produccin de sistema, lo ltimo y lo mejor en su lugar a
socializacin capitalista global, el desarrollo de contenido, el fortalecimiento de las tendencias
estatistas
y provoc un clima de orden en el mundo, que marc las reacciones ideolgicas a la Teora
Crtica.
Slo en el apogeo de la fordista del capital definitivamente madurado hasta un total global,
esta situacin ha cambiado radicalmente. La competicin, despus de alcanzar un mayor grado
desarrollo y librar a la economa de guerra y crisis, condujo bajo la gida
la Pax Americana, el desarrollo de los brotes nuevos enorme de las fuerzas productivas y
penetracin de la ciencia, hasta la introduccin de los ltimos micro-electrnica y la informtica
con su potencial de automatizacin previamente inimaginable en todos los sectores de la
reproduccin
social. Para las unidades de negocio que significa un proceso de "interruptores" de coaccin
la competencia, cada vez ms vinculada al mercado mundial, lo que requiere la intensificacin de
la
proceso de produccin, es decir, una restriccin que acta para cada racionalizacin
En vez renovado penetracin de la ciencia y la automatizacin.
En el proceso de la dinmica social de la posguerra era del capitalismo global, las
intensificacin de la produccin de plusvala alcanz dimensiones nunca vistas empricamente.
De esta manera, los sistemas de produccin petrificado economa de guerra de bienes
socialismo real ya no poda mantenerse al da con Occidente. Fijado desde el principio
exclusivamente a la extensa produccin de plusvala, mientras que el incremento siempre se
requiere de
productividad slo puede ser estimulada por ucasses campaas estatales y propaganda
moral, las economas de comando y cuarteles del sistema sovitico result ser muy
hace, y el poder habra reconocido de inmediato que esto signific su cada inevitable.
37
Avenged por lo tanto el medio ambiente en su propio fin, la eliminacin "recuperar" una
economa
la sociedad nacional basada en el trabajo, trajo consecuencias no slo sensibles a
la competencia externa (sistemas), sino tambin a toda reproduccin social. Irona de la
historia: "La vida castiga", para citar al Secretario General Gorbachov, "que era tarde", que
es la "vida" de la pena capital a los que le quitaron el alma del principio de la mecnica
competencia, dando por el socialismo.
Con la misma irona, la adhesin absoluta al principio marxista de la obra fue abruptamente
reemplazado por el creciente mundo de nulidad del gasto social de la fuerza de trabajo en
socialismo real, ya que el gasto estaba deficiente en general
productividad. La supresin de la supuesta naturaleza contradictoria del capital por cuenta propia
fundamentos, no haba eliminado el capital como tal, sino slo durante el muy privado
tiempo, junto con su "carcter contradictorio", tambin por su dinmica interna.
Por lo tanto, la dinmica de la era capitalista de posguerra socialismo real tuvo que quedar citado
una situacin cada vez ms desesperada como el imbcil que dirigi el estudio histrico
demasiado en serio, con ganas de estar en ese sentido, ms capitalista que el actual
el capitalismo. En estas condiciones, la deificacin de la obra sin el principio de la competencia
inmediatamente contradicho, lejos de "capturar y pasar" del capitalismo occidental
poca de posguerra o crear cualitativo social alternativo producido el mejor de los casos un
fordismo
ridculo bonsai, simbolizada por los vehculos en Alemania y la industria enano maloliente
automotriz RDA.
En una larga lucha en retirada, con los esfuerzos de reforma que terminaron en las concesiones
hecho a algn aspecto del principio de competencia, sin tocar el sistema de base de
economa de guerra y el estatismo petrificado, las economas de los cuarteles al oeste perseguido
y sus propios planes, con la esperanza cada vez menor. Es fcil demostrarlo empricamente,
Precisamente en el caso de la RDA, en comparacin con RFA. En una investigacin publicada ya
en
1985, en comparacin con la productividad esperada para 1990, casi exactamente un pronstico
acuerdo, una diferencia muy marcada en la prdida de la RDA (% RFA = 100):
1960 1970 1984 1990
productividad 70 55 46 35
los salarios reales 78 58 44 35
Fuente: Wirtschaftswoche, N 36, 30/08/1985.
La proporcin es an ms desfavorable si se compara con las industrias clave, especialmente
coche de produccin. As, el profesor Horst Siebert, presidente del Instituto de
Economa Mundial de Kiel, que se resumen en una conferencia:
Si bien la Repblica Federal en los ltimos veinte aos, el nmero cada vez del 10, de 1 a 8
millones, esta cifra aumentara dtaed fou nncaio RnDrAio. sS dieab ienrdt resfteriare esreia el
d-t iinmdinsutrdiao 2a0ut0o mmiol bcialrsrtoicsa p oe bro co. xCeommp loo mdae sfamltao
dne mpreordou dtiev ifduandceio: NOA criooms, Taot ain b y "iofata" pcroomdu 6z5ir ima i4l
fmunilchioens los rdioes, utetorima pvroedisu. zCidoom una proporcin de 1:20 de la
productividad, la industria no sera, en cualquier forma la capacidad competitiva.
[Handelsblatt, 5/25/90]
Es as como la casa del socialismo forzoso ha conservado cuarteles y
congelado en una norma aprobada hace mucho tiempo el "honor del trabajo", que se convierte
cada vez ms obsoleto. (7) Slo para poder asegurar el empleo total, ya que este partido
supuesta "fuerza de la clase obrera" y una muy ingenuo todava orgulloso de
la falta de mano de obra calificada, una actitud que est siendo expuesto como un orgulloso
trabajar simplemente improductivo. (8)
38
El retraso cada vez ms acentuada de la productividad laboral de la sociedad del socialismo
Real tambin indica un retardo correspondiente en el proceso de entrelazado de la reproduccin.
Sin embargo, un tejido desarrollado sera el requisito previo para la supresin de la produccin
de
bienes, y con ello, una efectiva transformacin revolucionaria de la sociedad burguesa.
Este retraso se puede observar en el grado de externalizacin que ahora indica el grado de
penetracin
ciencias. Mientras que en 1987, la Repblica Democrtica Alemana, el 58% de la poblacin activa
trabajaba en
la agricultura y la industria, y slo el 42% en el sector terciario, la RFA slo el 46% se hizo cargo de
produccin de material y, por otra parte, tiene 54% en el sector terciario. Este retraso en el
desarrollo
la densidad de enredo tambin se manifest en la estructura industrial. As, Lese
ha publicado recientemente los resultados de un estudio del Instituto de Investigacin
Economic Rin-Vesteflico (RWI):
Asimismo, el entrelazamiento de las reas domsticas e industriales con estas sector menos
desarrollado en Alemania del Este de la Repblica Federal. [...] Una de las razones sera el ddee
qsueerv oiso seo comercio iba a reaccionar cada vez ms con las dificultades de produccin
propios en la prestacin de mprbivniaotss produtocso. Armado del ppabslsicaad tNeari
Federal, en cambio, habra aumentado la divisin del trabajo inter-social. [Handelsblatt,
08/05/1990]
Tambin en este punto se presenta, por lo que la irona de la historia: la socializacin real, el
material es
mucho menos desarrollada en el socialismo que en el oeste. De manera similar, en
oposicin a la productividad West, relativamente baja, sin el estmulo de la competencia,
petrificado muy por debajo del nivel crtico de supresin del trabajo, entrelazando
relativamente insignificante petrificado por debajo del nivel crtico de formamercadoria
supresin.
Asimismo, el cuartel economa mantuvo el gasto de fuerza
trabajo, separados en las empresas individuales material-tcnicos. La
contradiccin inmanente al capital se extinguieron, por lo que por debajo de su "masa crtica".
Pero desde
la nica capital en el apogeo de su desarrollo puede existir en una escala global,
precisamente esta dinmica de extincin causado la crisis y el colapso en el Este.
Pero adoptar este punto de vista sera un error esperar que la asimilacin mucho mayor y
adaptacin aparentemente ms urgentes que la "exitosa" la competencia econmica
Solucin Western dficit ya catastrficos del socialismo real. En tal visin bastante
ingenuo escapa totalmente el hecho de que estos dficit ya es resultado histrico de
contradicciones capitalistas. La eliminacin de la competencia interna no fue un "error" o "error"
y
Tampoco ahora puede ser simplemente corregido.
Ms bien, la crisis que llev al colapso del socialismo real, el nivel actual de la socializacin
mundo capitalista, est relacionada con el nivel de desarrollo del sistema global.
Es evidente, ahora ms que nunca, la "divergencia temporal" de este ltimo. La crisis de la
sociedad
la obra del socialismo real marcar la inminente crisis del trabajo de la sociedad moderna
general, y esto precisamente porque los mecanismos de la competencia y tuvieron tanto xito
socavado y debilitado de hecho los fundamentos de la mercanca que produce el sistema. Es
parte
lgica que sistema el hecho de que sus componentes ms dbil en relacin con
la productividad y el enredo, son los primeros en caer en el abismo del colapso del sistema;
pero tarde o temprano la penetracin de Ciencias pasar lmites lgicos
sistema de produccin de bienes tambin se produce en Occidente, y que las pruebas
perceptible por un largo tiempo.
La vida realmente castiga a los que demore. Sin embargo, cuando los pases del socialismo real,
con ex
ms entusiasmo que el juicio, la determinacin furiosa a invadir el mercado mundial abierto
economa competitiva, con la esperanza de su salvacin, tendrn la oportunidad de ponerse al
por segunda vez, y la "vida" parece tener preparada castigo mucho peor que hasta ahora
sufrido. De hecho, el trabajo de la sociedad moderna como un todo est en orden y, por lo tanto,
tambin lo son sus categoras bsicas de la forma mercanca y la forma dinero. Examen
aislado de la crisis final del socialismo no reconoce la lgica de la crisis se
principio de la competencia, la cual, como emancipacin negativa, ser dado de alta en el futuro
brotes de la crisis de la produccin mundial de mercancas.
39
Notas:
1. A escurido conceitual que reina na compreenso da crtica termo "economia no monetria".
J nos debates sobre o socia dliasm eoco dneopmoiias dpoo lftimica d dae P Mrimarexi rja G
udeorcruam Meunntaddiaal pelo csounpfruimnidr iaa- lseg iac aa ubssniccaia i ndcao
fmorpmreae-nmdeidrcaa ddoo rsiais cteomma a p "raobdoultior od ed mo deirnchaediorori"a
sa,p menaass r eeaxtliezrn-ala: nsoob sae d pirreeteon ddiao Estado cdoembaot e" encoon
osem iean ncono tmraomn enta rcira"ti,c eam d as ueac ofonrommai aim deed Miaatarx e,
mcoansc nreat ae,c soenmom oi a" vpoul tdicoa d binuhrgeuireos".a A, sq urae zaets hdoejses
dei scorda na questo de um "sistema de troca de mercadorias" ser ou no imaginvel sem
dinheiro uma forma inspida de

colocar o problema.

i2n.f eIsrsioor etasm, sbujoms ree/voeul am-seec nnoi cfaotso ndeo qsueo, anbeoslsidao
cso, nmcaesp simo dsoe usso cpioarlitsamdoor,e oss " rtreacboanlhheocsi deoxsc"lu
csoivmaom ceindtaed suobsa elt ernos, ah ormiqueenzsa " enqauciivoanlaeln ete pso" ra iosss
od esmeraiaism, choomnr oas porse.m Aitsrsaav dse dqou eb rtiolhdoo sd eosss etip poasl adver
trraiob amlhoora cl ooncturiltbau-srea mna itguuraallmmeennttee para tambm aqui a
equivalncia efetiva do trabalho abstrato e das mnadas que o realizam, como portadoras da

mercadoria fora de trabalho.

3a . dEivxiisstioa mdo h tirsatobraiclhaom peanrtae aals mex dcoes fuens

dmaemnecniotonsa ddaas s poocrie Mdaadrxe, pdraim sioticviae dnadoe p arondtiguazi ue adsa
csaotceigeodraiadse ddao sm ienrccaasd, oorniad ee dEos tdaidnoh emirood; earlni oa .u
Ensisoe ss odceisavl idoesv diao- sdee seevnidveonlvteimmeenntote s ao ciniaslt
ihtuuimaenso r eploigdieomsa ds ifqicuielm neandtea tsemr reemcla cmomaduoms ccoommo
o tprearbsaplehcot iavpae cnivaisli zeamt nriav eple mrduiditao obua i"xtoo t(aolsm iennctaes
d, ipfeorre enxtee"m; pplaor,e nceemm cteorn phreocdiaumzid ao ,r oadoa c).o Nntersrsieo ,s
uemntaid doi,v tirsatoa -dsee de

excees que apenas confirmam a regra.

4e.t aEpsassa d ceo nsutraa dimipoos nio por,o ucmesas oop doas imood
ceornnisdeardvea,d cooran,d diceiosndaed oas p ideela cloognocso rdrefnecnias,iv toasm dbo
mfe updoaslsisibmiloit oaut, eoms todas as "conservadores de valores" de nossos dias. A
oposio reacionria combate o lado emancipatrio da modernizao,

repreendendo-o pelo lado negativo, destrutivo, do mesmo processo.

c5o. mUmprae eantidtuedrae ab ehmis tilurmia inainsttear,i opro, ies mo pgrrapnrdioe

ipluamrtein cisommoo, e"emrr os"u ae ""faaflatas tdaem ielunmtoi ndaa raoz aoce";r cnae
sdsee s ai smpeescmtoo, "c o(Hmeog el), traemvebla-mse e cmo mmou imtoes roau "tsroesg,u
an didae eodloigiao "d doo m ilouvmimineisnmtoo o bpuerrgurios, innoc lcuosnivtee xdtoe
tdeorm siinsatedmosa eplreomduetnotro sd ed om meracraxdisomriaos,

tambm intelectualmente insuperado e como expresso imanente das formas de conscincia por
este constitudas.

6p.o sEsnaqmua tnetro s eidsos ein aicciaolmmpeannteh asmuaesn tinot elitnereriso, dsee
utrmanas afocrummouula numo ap rpimroiptiavag arnedcuap eesrtaadtaolr av,a pzioar,
meraai sd seisndcee roa sp rqinuce pio uma grande mentira na periferia ocidental da Unio
Sovitica, porque ali a imposio da economia de caserna

estatista jamais teve nenhuma justificativa histrica, nem sequer relativa, nas condies do
desenvolvimento.

7n.o O exemplo citado fica menos drstico quando se inclui na Toyota as indstrias fornecedoras
externas que supceormiorbidinaadt e" ifdaa" ,p ermod vuitritvuiddaed dea d dai vTeorsyiofitcaa
refoe rme-asieo ra dpae nparos du emop, rjes faa zpeamrti cpualratre (de cleu.s Ntae
dses ef osrennetcideod,o are s) e no sociedade global. Mas, mesmo levando-se em
considerao esse efeito, enorme a distancia social global na

produtividade.
8a.s A"cinodnad idureasn itnei coi aciso ladpessoig udaai sR"D aAp, us ma aS peagruten ddao
sG aupeorrlao gMisutansd i"acl ret iocos sd"i vee drsao ess querda ocidental teimou em culpar
catastrfico da produtividade da Alemanha Oriental. Na verdade, a RDA, como phaans djic
ainpdsu dstaria rleizsaudltoa,n otefesr epceelo a attr aasso amse "lhmores sc
oconnddiiees sin picairaais u",m ea a ctom ops aarnaos o6;0 c nomoo s per ofavzaima
soesn ntir,m deer omso, doo a atrlgausom e, rdae afotr mmau ittoo m dernsotsic aac
qeunatunatod oh osjoeb. cToonrndoiu-eses itnainctiaoi sm, ateisn deovi dqeunet es eq
ufaaznetro vmalaeirs saosb sreo csieeudsa dpers pdraioss d fuuansd apmaretensto dsa. AA
laermguamnhean tsae aofa dsetasraajmeit addaaq umeloasst ra apenas com que obstinao
essa esquerda permanece anacronicamente nas constelaes e idias da poca ps40

guerra, incapaz de uma concepo crtica (e muito menos de uma crtica radical) do sistema
produtor de mercadorias

e de sua lgica contraditria.

P45
EL DILEMA DEL MERCADO estructural previsto
La abstraccin entre el productor de bienes y el valor de uso sensible
Al parecer, la eliminacin de la competencia por la economa de guerra, a pesar de hacer
que se extingui con el proceso de emancipacin negativo antes de llegar a una fase crtica,
tena que actuar, precisamente por eso, con el fin de salvar a esas sociedades
crisis y colapsos. Es precisamente el argumento de Horkheimer y Adorno, que
tambin temen por Occidente en esta congelacin "estatismo integral" de una empresa
trabajar no emancipado. Pero esto no es ni remotamente entender la estructura
colapso interno actual del socialismo real. Un perodo de 70 (URSS) o 40
(Europa del Este, China) puede parecer demasiado largo para los sujetos humanos, sin rellenar
durante toda su vida consciente, histricamente, sin embargo, es un intervalo de tiempo
Tiny nos hace preguntarnos si el socialismo real nunca aparecer en los anales de la humanidad
como formacin social independiente que merece ser mencionado. Es quizs un
nota en el proceso de transicin, histricamente breve de los sistemas de produccin
bienes y su crisis global.
De hecho, el socialismo congelado en economa de guerra real result ser el ms frgil
y susceptible a las crisis mundiales de los productos bsicos que produce el sistema. La
congelacin de ms muertos
que conserva, la retroalimentacin y burocrtico proceso de reproduccin social, lejos de
inmortalizar en una ciberntica auto-movimiento, se ha alterado, a diferencia de "estatismo
integral ", hasta llegar a su actual incapacidad reproductiva absoluta. tanto, vale la pena
considerar
por primera vez en su propio terreno la crisis que condujo a la cada del trabajo de la sociedad
del socialismo real, antes de considerarlo en el contexto de una crisis global de la moderna
sociedad laboral. La cuestin es, pues, cmo muestra concretamente la eliminacin
competencia estatal, tanto en la economa nacional y las relaciones exteriores de
las sociedades del socialismo real y la forma resultante necesariamente la crisis y el colapso.
En productor moderno de mercancas, son los temas que preparan su propia crisis: (1)
en la economa estatista cuartel, slo hacerlo de una manera especfica. La lgica de
principio de la plusvala exige, como hemos demostrado, la existencia del movimiento (el
mercado)
como mbito de realizacin de la plusvala, porque el dinero, la forma encarnada de la plusvala,
slo puede aparecer en el momento de movimiento. La pretensin del socialismo real para
socializar
contradice directamente el tema est por lo tanto en s determinando oficial
presupona estos temas en las categoras de socializacin negativa, slo indirecta.
Por cuanto a su manifestacin (y no es fundamentalmente diferente
las de Occidente), deben estar sujetas a cambios. Pero con que establece una
esquizofrenia esencial con respecto a su propia situacin social. Para la divisin de
produccin y el consumo de uso concreto mercancas, entre las que aparece la circulacin, hace
con la que los sujetos mismos se dividen en dos papeles, el productor y el
consumidor. Aunque cada individuo y de la empresa a ser simultneamente productor
como consumidores de la riqueza social, su existencia y los intereses de productores y
Consumer dividir ridculamente.
Como productor, la mercanca objeto-sujeto o el intercambio no est interesado en el valor de
uso
de sus productos, ya sea "trabajador" o "capitalista", es el gerente de la empresa
capitalismo o el socialismo. Porque no se produce para consumo propio, pero por el
mercado annimo, y con el propsito de que el proceso no es la satisfaccin de las necesidades
concretas,
pero la transformacin del trabajo en dinero (salarios y beneficios). Para el productor y para el
varios empleados de una unidad de produccin de bienes, los propios productos ya estn
perder sus cualidades sensibles y la transformacin de los "cogulos de trabajo"
41
mientras que an en su forma material y el proceso de creacin de esta forma,
porque no son ms que dinero potencial.
En principio, por lo tanto, no importa si este tipo de productor hace pasteles de chocolate,
bombas
neutrones o cubos completamente intiles si los agujeros excavaciones y luego se cierra, etc
Por supuesto, cada uno de los productores si tienen corte regular tiene "algn
forma "conciencia de lo absurdo o actividad socialmente peligroso, pero por el otro
mano, su inters por el dinero abstracto le obliga a producir lo que l llev a cabo para
apropiado, lidera el camino ms corto y el resultado monetario ms grande posible, el
A pesar del contenido y las consecuencias quiz lamentables.
Como otro aspecto de su vida de la manera del Dr. Jekyll y Mr. Hyde, sin embargo, cada
productor, en su alter ego de los consumidores, tambin tiene un inters exactamente lo
contrario, ya que,
el papel de los consumidores es, naturalmente, muy interesado en esa cantidad de material de
uso
que, en principio, no importa para l en el papel de productor. Esto se aplica tanto a los
los individuos y las empresas. Como consumidores de materias primas, productos
semielaborados,
maquinaria y edificios en el consumo productivo, las empresas tienen que preocuparse por
un gran valor en uso antes de que les molesta en el papel de productor, como individuos
comer, beber, vivir y vestir, los hombres tienen que ser puntos sensibles en
los productores de papel requieren de su insensibilidad.
Son, por tanto, como productores y consumidores en una oposicin mutua constante.
Por lo tanto, el productor de gas txico o fideos contaminados indignado escupi su vino glicol
(O intenta suicidarse con l), el gerente, quien est desesperado con las piezas de repuesto
suministrado defectuoso o contrario al contrato, intentar vender, mercanca sin escrpulos,
mala calidad, como si fuera el primero, por lo que todo el mundo est en constante
montaje de trampas el uno al otro, en el que, en virtud del entrelazamiento sociales
universal, eventualmente se cae.
Se comprende fcilmente que la relacin de la reproduccin como irracional (2) slo
La competencia puede ser el factor que, aunque no eliminar esta irracionalidad causas bsicas
esto se manifiesta en una forma que tenga en cuenta, al menos, como un efecto secundario y
coercin mercado secundario, utilice los valores y necesidades. La objetividad de la coaccin
competencia ejercida por optimizacin del punto de vista de las empresas, tambin "utilizar
valores"
daino o destructivo irracional en s (por ejemplo, la industria de las armas y
farmacutica, etc), cuya "demanda" viene de la irracionalidad misma del sistema. Igualmente
la competencia, de una manera negativa y el sistema incorrecto de produccin de bienes,
provoca
que desarrollar y avanzar a gran escala las fuerzas productivas, tambin asegura
esta forma negativa y el mal, el valor de uso y la demanda. El impulso y el inters del productor
bienes para aumentar su produccin, si es posible sin tener en cuenta el valor de uso
material de cada producto (3), son contraminados por competencia en el mercado, lo que obliga
al
considerar hasta cierto punto, el valor de uso para los consumidores, que tienen que ofrecer y
mostrar ese valor.
Hasta un nio puede imaginar las consecuencias de tal sociedad tendr supresin de
competencia y su sustitucin por rdenes del Estado. Para la tendencia de los productores a
abstraccin destructiva de valor de uso de las cosas, entonces pierde sus lmites objetivos. La
hermosa
palabras sobre el socialismo como la produccin de valores de uso alegado que gua el
satisfaccin de las necesidades (en lugar de "explorador lucro", etc.) lo cual carecen de la
vergonzosamente y catastrfico en ltima instancia.
Para evitar la produccin de mala calidad, la economa dirigida estatista
cre un sistema proliferacin de cdigos para intentar arreglar la contabilidad minuciosidad
cualidades de valor de uso de los productos: en efecto, la prueba de la incapacidad por
una sociedad que propone una socializacin consciente, y la caricatura de la planificacin.
Pero en este caso la matriz pierde el objetivo imperturbabilidad de una ley natural.
Slo se manifiesta en la forma de un estado de control externo-burocrtico, no en la forma
de "las leyes coercitivas de la competencia" (Marx). Por lo tanto, se puede evitar, y engaados
engaado de mil maneras.
42
Por lo tanto, aborda el tema de todos los niveles econmicos, desde los trabajadores de la fbrica
de
directivos de las empresas, la obligacin de llevar una parte, el papel de sociales
los productores de mercancas dotadas con los intereses correspondientes, pero por otra parte,
por consiguiente, no se comportan como tal. Dado que, con la eliminacin de
principio de competencia, la coercin desaparece tambin tiene como objetivo satisfacer los
criterios de
el valor de uso, se debe apelar a los productores de "trabajo cogulos," privado de su
cualidades sensibles, haciendo campaa repetida hasta la saciedad que vacilan entre la
remuneracin y
castigo, de asumir una actitud de productos "sensibles" a su frente; necesitamos predicar
buen sentido de cesar las mnadas de dinero constituidos por el fetichismo, que
Obviamente no todo abajo.
De hecho, las posibilidades de ser sancionado por el control burocrtico de lo subjetivo
necesidades y el valor de uso son limitados y difcilmente puede ser valavas serio. La ley "
competencia coercitiva "sin sujeto, realiza sus oraciones inmediatamente, como
quiebra manifiesta o inminente. La instancia de controlador burocrtica, sin embargo, es el
mismo
tiempo ser dueo de resumen general de todas las empresas. Por lo tanto, no se les puede
castigar y
mucho menos administrarlos.
El Estado, al exigir a las empresas un plan de produccin de produccin de hormign. Para ello,
cada empresa recibe una lista de borrador rcaodmopreros mdee Tsee-demanda a los
tparmodbutmos. Mgaarsa nptrier cae svaemndean TDEA y vperozc sse, endiom peondtoe
eexsccluoil hqeura olq fuoernr eccoendcoorr rmnacisia b eanratrteo efimciepnretes aes y el tse
cnodmo qpuroed aucteoist Asre om qeulhea lnhtee OFS. Rone ccoemmp. Raad soitru, apor la
ua-iamgeradviaat asme eaninted anuncio eppeolois f adtao cdhee qguaed a dPAA gfaatmurean
dtoe AE xfiprmedai foron y eiscteod, r aa neta eqsu adsee la ceommpprera edfoert upaoddoe
rp ceolon fbearinr csoe nmero y ap aqrutea lcidoandseid edrasv miel edracas dmoeriracsa
dfoorrniaesc ifdoarsn eccoirdraess pnonod feumnc iosn perro, ecsotmippurlaaddoars tan
ntednidoe Muea IPSR etapradre q, -. q rlaesv eplaar uuseo-asa u. Imssao raecconmte-cfaeb
priacratidcousla, rqmueen atec Anbaa aragmric duelt urerac y obnedr, c oosn strearbtaarl haasd
poeresa Ste omu qinuset adlaers maqounetalars t rqautoer efasl t mm, saldr al aire
rqeuminoansta SELA gturdcoo adaptarlos a sus estndares. [Saslawskaja, 1989, p. 101]
Las consecuencias del "Estado racional" Fichte burguesa "poner en prctica", lo que garantiza
forma "planificada" la venta de la produccin fijos son por lo tanto muy poco "racional" para
consumidores de punto de vista del valor de uso. La irracionalidad profunda del sistema
productor de mercancas slo se pueden superar por s mismo que el sistema, pero no tan
tal, se someter a una "planificacin racional".
Ley de productividad y valor de acumulacin
Esta contradiccin interna de la economa de comando especfico estatista sigue siendo
completado y
agravada por la modificacin experimentando debido a la eliminacin de la competencia interna
principio bsico de la acumulacin de la riqueza nacional abstracto. Porque quiz el fenmeno
ms
Extrao, tanto ideolgica y la realidad social, la economa dirigida estatista es su relacin
con la categora de valor econmico (denunciada por Marx como fetichista), la categora central
produccin de bienes sistema.
Debido a la eliminacin de la competencia, la afirmacin de la creacin de valor, como
abstracta acumulacin de la riqueza nacional, en relacin con el inters individual y econmico
productores, tuvo que dar lugar a la ignorancia an mayor y completamente absurdo
contra la parte frontal el valor de uso de materiales sensibles y las necesidades reales. Por falta
de
inters, en principio, los productores de bienes por valor de uso de sus productos
mejora no slo la posibilidad de inducir a error a los controladores de instancias
burocrtico, sino tambin debido a esto que la burocracia misma, a su vez, est
interesado en la acumulacin de valores abstractos.
Por supuesto, tambin se encuentra en West contenidos de produccin o incluso peligroso
proyectos catastrficos y sus consecuencias, adems de intil grotescamente (en
RFA se sabe, por ejemplo, la reconstruccin del canal que une el Rin, el Meno y el Danubio
justificable slo bajo el aspecto de una terapia ocupacional econmica); aqu tambin
Las cifras estatales como cmplice de estos procesos cada vez ms intiles y peligrosos para
llevar
43
s misma su propio fin, ya que l, como representante de la voluntad de crear una instancia
mundial
para pasar abstracto fuerza de trabajo, depende del xito de estos procesos.
Por lo tanto, slo puede ser la diferencia entre el socialismo y el Oeste. En este, la
ilusin objetiva slo mitigado por "las leyes coercitivas de la competencia", que, en contra del
imperativo
primario, inherente al sistema, usando la fuerza mxima abstracto, por otro lado, una
mximo (tambin abstracta) de la "economa". Es decir, cada empresa debe explorar abstracta
tanta mano de obra y materiales, pero, al mismo tiempo, ahorra tanto trabajo y
material. Pero este antagonismo, por paradjico a primera vista, los imperativos
aparentemente mutuamente exclusiva, encuentra su solucin en movimiento constante
competencia en el mercado. Una empresa tiene que funcionar sin tener en cuenta
contenido y consecuencias, tanto trabajo y material, pero slo puede hacerlo en
nivel actual de productividad social. Las unidades de produccin y por lo tanto obligado a la
economa
Mxima de trabajo abstracto y material, slo puede cumplir con el requisito de enfrente
maximizacin de aumentar su cuota de mercado, lo que pasa por un lado, por
expulsando el mercado a partir de otras unidades (que, mantenidos a gran escala, se convierte en
un
elemento en crisis) o, por otro lado sobre, la expulsin del mercado en s, y por lo tanto, la
el modo de produccin capitalista.
Bsicamente, se trata, en el caso de este movimiento contradictorio, slo la forma en que
capitalista
ley elemental de la produccin de mercancas que Marx describe en las palabras ya conocidas:
Me parece que si el valor de una produccin de mercancas, el ms perezoso y h es un deemte
torpe que suena, rtmanintoa mpealias qvaulaionstiad AED su dae m trearbcaaldhoor IDAE,
sppoerqnudeid eal ed uprraencties la Atal idgeu, n dtois mpanisd Itoe MDAP om peasrmaa fa
fobrrica-dlae. Tora btraalbhaol hhou, paonram m. A qfoure ac odnes ttirtaubi aal hsou
bgslotabnacl IDAA soosc vieadloardees d,, tera qeu SBEA lrheop rheusmenatnao Sneo sd Vea
ilnoremse draos m fourndaos DDEA st rmabearclhaod oinrdiaivsi, me aaiqsu d. iC caodnas
iudmeraa ddae susmasa fonricaas fdoer alquitrn adbea tlhraob ianldhiov ihduumaisa Na i, g
aupael SAA o udtera foomrpao c r-tdrea btraalhboa lhsooc hiaulm mandai, a, d iesstod andis, q
duees pdoes qsuuea po rceacrisete nr ad ep ruomdua foor dde d emu traa bmaelhrcoa
sdoocriiaa l ed ampedniaas aot Uteem cpoom donar y tsrasbaa flohro de la necesidad o de la
media socialmente necesario. [Marx, 1965a (1890), p. 53]
Esta ley de tiempo de trabajo socialmente necesario en el medio acta a ciegas, como todos
las leyes de "segunda naturaleza" de las empresas productoras de bienes. En la produccin de
bienes premodernas marginales realizado por la tradicin; sistema productor
bienes de la modernidad es ejecutado por la competencia - de la misma manera que, como en el
caso
de valor de uso y necesidades, la economa de los bienes bajo el mando estatal tiene
Adems, si se reemplaza el tiempo de trabajo necesario, en promedio, las leyes coercitivas
determinaciones subjetivas de la burocracia. (4) En la parte inferior, el tiempo de trabajo
requerido en promedio
Habra que establecer burocrticamente y constantemente redefinido empresa casi
irrealizable. En la parte superior es el inters creciente de la burocracia contraminado
Resumen de la riqueza nacional, y que una irona grotesca sociales de la tesis de Marx de que la
deriva
curso de su teora del valor-trabajo:
dQeutaenrmtoi nmaadioo ra ifgoor arte, ata pnrtood muteivnao rd mtrabbamlh a preguntarse,
q tuaanntoti dmaedneo dr andis registro tbeamlhpoo ndeel etr carbisatlahloiz eaxdiag ied e m
over la pnatora fnaobrr isceau Avoa ldoer. Cuando fcaobnrtircario, oq Duea ndteot
emrmeninoar dao f oarrtiag op, r oed tuatnivtoa mdoa itorar bsaeluh ov el tlaonr.to [M maarxio,
r1 .c, t.e5m5 op] po de trabajo abstracto necesario para
Es fcil imaginar las consecuencias absurdas que resultan necesariamente de esta definicin
valor lgica simple en la economa dirigida, debido a la subjetividad de las leyes
coercitivo. Para el imperativo de "creacin de valor" y su optimizacin lleva a la situacin
la burocracia, a travs de un sistema de compensacin y castigo (premios, becas
fondos y materiales, etc), ayuda a las unidades de negocio que generan ms valor. Pero,
porque las cosas son exactamente como los describe Marx, las remuneraciones conduce
por as decirlo, una competicin en la que se trata de lograr la fuerza productiva mnimo
trabajo y la mxima prdida de mano de obra y materiales, por lo tanto, tambin crea
el valor ms alto, que ya no est controlada por el mecanismo de competencia. No slo
burocrticamente casi imposible determinar el tiempo de trabajo socialmente necesario
44
Promedio: esta vez se sigue objetivamente mantenido un nivel muy alto debido a tal
mecanismo de compensacin absurdo. Surge, por tanto, algo as como una competicin en la
pereza
contraproducente y una optimizacin de la entrada de mano de obra y materiales, aumentando
caso omiso del valor de uso, situacin que ya se ha sealado en el marco de la primera
debates sobre la reforma de los aos 60:
Cuando la salida se mide en mquinas de produccin listos, los objetivos del plan para la
organizacin del transporte se miden en el rf rteosnuelltaaddaos p aqlutail ODME eptero a s
mismos dixea essee drvea r-a. pQrouvaenidtaor la pteimsaadso ps.o sJsi bqiulide aadse nos
ndidea tdraenss dpeo retex.a Qmueasn gdeoo sleg aicvoasli aremc eobse cma nsdeeulsa
bprloasn opse leom emseot p, r ur ddeasdnoesc Esmon, eressaalizriaamm ente ente
ceostnrsecitioesn.t Eom trabajo innecesario. Cuando los tejidos se miden por la longitud, dejando
muy lastimado desperdiouc pbrionpat sdieto c monestatrlu paroa "cSutmalipnrgirr AOD pol"
a, n qou. el [Cnditoa dreoc seebgeuun udmo Sptlraontmo aonrine, 1ta9d6o9 n, m n pop. 1a6te
ASL eri g.] El sto,
El hambre de un resumen de entrada, condicionada por el sistema, que, en oposicin a
Occidente,
se manifiesta directamente sin ser filtrada por los movimientos del mercado, no puede ser
atenuada en sus residuos habilidad absurdo, por ningn esfuerzo de la burocracia. Veinte
aos despus de las denuncias citadas, correspondientes a la calamidad haba empeorado:
fDuensdpaemrdenctioos y mstaatvear iaaicso-n tteccennicdaos n, neecrogniao e, m cioam
nbuos atpveeinsa, caotmr IaaS f sm-oprriam tmraabtaelrhiaol FAE, tsr DMEA atabmalhbo
meth cc.o Am imosp rensa osteosarcoma sdoov ciimticean, TDAE c mheaiais ddee euxme
mquplaorsto d pse deo prdroadsu stoesn sagvreicso dlaes me adtee rmiaiasi dreec imoseotasd
sp. ea sdsai mpr, aermmparezesansa ohdu umoa d pee mrdaad meirad.i aE% dme m20u ita s
maceunmtou madoq ilnaamd-esqeu, mvousit u ainsa ms-Aeq euqinuaipsa tmorennatmos s neo,
lazo v eeszpeesr ain etr dete IESN atremm q Eume sfeurn creiomnoavmideansto si Dme
vteidreo la jdaivmisaaiss ma. fu [Snacisolanwadsok.a Ejas, s1a9 8p9lu, lpa. E8 7a] i nda ms
amargo cuando se trata de mquinas importadas, comprado con
No hay nada extrao en ello, ya que los materiales, mquinas, etc., Una vez cumplido entrar
formalmente como entrada en la creacin de valor de la compaa, con independencia del hecho
y,
sobre todo, cmo utilizar el material real. Cualquiera que sea la energa escapa a travs de la
chimenea
o si est realmente incorporado de manera ptima en los procesos de produccin, y tambin una
mquina se retira para depositar dinero en efectivo o por desgaste debido al deterioro
pasiva.
Resulta, por lo tanto, una potenciacin de todas las tendencias en la produccin de bienes
actuar contra el valor de uso y las necesidades, en lugar de superar estos elementos
inherente a la forma de la mercanca. No hay lmite de oposicin en la forma de "leer la coercin
competencia ", la abstraccin destructivo natural entre el productor de las mercancas y el valor
en uso
producto - y que la eliminacin de todo el poder de frenado sigue siendo imprescindible por
burocrtico crear el mayor valor posible, tambin imperativo que ya no puede ser
contraminado por la obligacin de la productividad y la economa impuesta por la competencia.
En
Debido a su crecimiento extracto objetivos previstos, orientada y acumulacin
valores, la burocracia est socavando su propia instancia de la funcin principal, cumpliendo
empresas, una actitud inteligente, literalmente esas metas. El ganador es el que
trabaja lentamente perdiendo mano de obra y materiales, y se preocupa poco por el valor de
el uso de sus productos:
hNaartmuroanlmizeen DTO mca OBSE resc uarustoosr iddaisdpeosn cveenistr.a Aqu dee d f
aptlaon eesjatmoe rnetdou rzeindduoz, vaya mpeads manera oqsu eaxnatigae grlaodboasl aai
nudma npavreel cqeu ver sre m uch alta. Una de las razones es la defensa de altas tasas de
crecimiento en el liderazgo poltico. [Nueve, 1980, p. 196]
Colocado de tal ajuste, por supuesto, no se puede aplicar slo los aspectos
y ms tarde impuesta externamente valor de uso, y las necesidades de productividad. Esta
As, la economa de comando "mercado previsto", siguiendo su propia lgica
inmanente, conduce a la irracionalidad extrema de todo el sistema de produccin de bienes en
En lugar de comenzar por lo menos a eliminarlos. (5)
45
La transformacin del valor en precio
Las irracionalidades se desencaden as su expresin en la superficie de
"Planned mercado", el sistema de formacin de precios. Si hoy en da algunos reformadores
dicen
que este sistema est compuesto "de muchas capas nacidas histricamente" (Aganbegjan,
1989a, p. 40), se refiere a los numerosos intentos de control burocrtico central de
escapar por las medidas de precios, irracionalidades los que en realidad slo
reflejado en dichas medidas. Podemos observar tres grandes "geolgica" en
establecimiento del sistema de precios:
a) Al comienzo de los intentos y discusiones de planificacin, de aproximadamente
fracaso del comunismo de guerra, estaba el sistema poltico de los precios. La fijacin de precios
burocracia se realiz casi arbitrariamente de acuerdo con las determinaciones de la voluntad
poltica, ya sea en aspectos estratgicos industriales, tanto en los aspectos sociales. Restos de
sistema son principalmente los precios de la energa y las materias primas, fijados con
independencia de
bajo costo (Aganbegjan segundo son dos a tres veces ms bajos que los precios de los
el mercado mundial), y los precios de los alimentos bsicos y otras necesidades bsicas,
como el alquiler, el transporte urbano, etc.
b) el debate, ordenada por Stalin, que fue reconocido en la objetividad de ciertas leyes sociales
independiente de la voluntad humana (que son, obviamente, la objetividad de la segunda "
naturaleza ", creado por los sistemas de produccin de bienes) los resultados de la segunda capa
fijacin de precios, que tena la intencin de asimilar los precios "valor real" - lo que el punto
de vista de la crtica de la economa poltica de Marx, se ve como un intento tragicmico
la cuadratura del crculo.
c) Por encima de estas formaciones ms antiguas (que an existen en varios niveles)
es en ltima instancia, como la capa de los ltimos precios, un sistema (o ms
exactamente: un conglomerado bastante confusa) Precio de reforma que tienen su origen
tmidos intentos de reforma llevadas a cabo desde los aos 60, o parcialmente derogado, ahora
temtica de nuevo. En esta etapa se traslad finalmente a admitir, que es absolutamente
corregir en el sentido de la reproduccin bsica fetichista, que la formacin de precios obedece
algunas leyes autonmicas, tanto frente a las determinaciones polticas como en contra de la
supuesta
verdadero valor, pero esto sigue siendo dependiente sistema de reconocimiento y
pegado a las contradicciones de una modernizacin recuperadora.
Ninguna de estas tres grandes intentos, la nica posible para establecer un sistema
fijacin de precios para los "mercados planificados" puede acabar con las irracionalidades
activado por un sistema de produccin de bienes de la competencia. S
Obviamente nunca compensar con medidas secundarias realizadas en la superficie de
mercado (es decir, el sistema de fijacin de precios) defectos en la base de la primaria
reproduccin social, que se manifiestan en las constelaciones de intereses y objetivos
imperativos.
Sin embargo, o precisamente por eso que es necesario evaluar ms a fondo el
mecanismos que operan en la infertilidad.
Los precios, como se indica en la economa poltica, indican la escasez relativa de los bienes. Sino
concepto de la relatividad tiene que ser interpretado en un sentido muy amplio, ms all de
su horizonte lgico para abarcar fenmenos tan extraos como la destruccin de
grandes cantidades de alimentos, la parlisis de los recursos humanos y materiales en gran
escala (aniquilacin del desempleo masivo capital,), destruccin seguida de reconstruccin
temporales y caro, los fundamentos naturales, as como los desechos de los recursos
producciones que traen consigo sus propios fines, no resulta en ellos ningn valor de uso
individual o social. Es evidente que esta escasez no se refiere de ninguna manera, ni en
o absolutamente, o bien slo en casos excepcionales (por ejemplo, cuando se trata
determinados metales raros objetivamente etc), a los recursos naturales-materiales o sensibles
los seres humanos.
Sin embargo, esta no es una produccin de sensible valor de uso, pero la
fetichista y tautolgica auto-movimiento de dinero, que trae su propio propsito,
46
suponiendo tambin que la forma de la escasez de efectivo que se expresa mal agero.
No es, por lo tanto, carecen del material sensible al nivel, porque entonces podemos ver
Tambin en los actos del oeste de disipacin y residuos grotesco y daino socialmente
s la mayor parte de la escasez relativa de poder adquisitivo social, que a su vez tiene su origen
la relativa escasez de explotacin rentable de la mano de obra. En la misma medida en que ms
o menos trabajo vivo se puede utilizar provechosamente, o los resultados relativamente ms
compra menos poder social como salarios y beneficios. Por ramas y
empresas individuales, esta conexin aparece como limitar su rentabilidad, es decir,
cmo limitar su atractivo, con costes de produccin dado, una capacidad mucho
adquisitivos precios alcanzables sociales contienen una ganancia suficiente. La capacidad de los
produccin y distribucin de mercancas no es, por lo tanto, no se limita en absoluto por la
relativa falta de
los recursos naturales, sensibles, pero slo por el fetichismo del capital y sus leyes
movimiento. Y slo en este sentido que los precios indican la escasez relativa.
Marx demostr que el tercer volumen de El Capital, en el ejemplo de la transformacin de los
valores en
los costes de produccin, que no se expresan directamente por la suma de los
dedicado a trabajar de forma individual, sino por el movimiento social de la plusvala y el
esta transformacin en las utilidades de la empresa. Los precios de produccin (en un nivel que
slo
global-capitalista, creada por cualquier instancia, los valores de retorno coincide)
son, por lo tanto, despus de pasar a travs de tasa social ganancia media que, a su vez,
slo puede entrar en existencia y repetidamente se establece debido al proceso de ciego
competencia.
Los precios que resulten del clculo de la ganancia media de las tasas de adicin di a esto los
precios de coste medio de los diversos mbitos fdeare pnrtoeds udaso esferas d siveor soass
de la produccin y la asuncin de ellos es la existencia de una tasa general de ganancia, y por
esto, convertir presspurepoes q duee parso dtauxaso. ddee lucro cparoddau esfoe RDAA d
me eprrcoadduoriao p la j proticrtualnatro, lo har geusatel jaa mse rue dpurezidoa ds sc oc
y nstom meraoi oor rluecsrpoo qnudee, n dtee DAEC otardxoa sc OMMS DAIA tsa. x [a .. . D] l
eLa upcrreo la r1a6l gp.e, 7] y el porcentaje lh, se aade, o igual a su precio de costo ms la
ganancia media. [Marx, 1965b (1894),
Qu indican los precios de produccin es por lo tanto la relativa escasez de rentabilidad social
en
produccin de bienes o, en otras palabras, el lmite de la capacidad. Sino
esto no se logra all donde faltan recursos reales, pero donde la produccin est por debajo de
la tasa media de ganancia. Y eso significa que, en la jerga de la economa poltica, los conceptos
"escasez"
y "rentabilidad". (6)
Reproduccin del socialismo, sin embargo, aunque se define como la acumulacin de capital,
que carece de mecanismo interno en el que se divide el excedente social de diversas maneras
lucro y es adecuado para empresas individuales como ganancia por el movimiento de
competencia. Por lo tanto no se puede construir esas tasas de produccin (7) que, en el juego de
fuerzas productivas de la competencia y la distribucin, condicionados por la misma, de los
recursos entre los
diversas ramas de la industria han indicado que la relacin entre el almacenamiento, es decir, el
retorno
produccin. (8)
Las empresas se refieren, pues, directamente, sin interferir en el mecanismo correspondiente
mediacin social, el valor aadido global de los controles sociales que son objeto de burocrtico
Externa. Esto es, por as decirlo, un capitalismo cuya sangre flujo se interrumpi y
que constantemente tiene que ser artificialmente movilizado por una mquina de circulacin
extracorprea,
y en este caso por un modelo producido por el socialismo y por lo tanto defectuoso y no puede
funcin. Las dificultades y sistema de fijacin de precios de produccin de capas
adecuada.
Ni el costo ni la adicin de beneficio de negocio de los cuales comprende el precio de produccin,
se pueden formar en el movimiento de la competencia, como corresponde a su naturaleza, pero
deben ser fijados por la burocracia, caso por caso, en las negociaciones con las empresas. Pero,
Dado que la ausencia de un mecanismo de competencia transformando precio valor
carece de toda base objetiva, se llega necesariamente las decisiones arbitrarias que
nada puede ser que un compromiso entre los deseos y los intereses de las constelaciones
47
burocracia y las empresas. Y como stos no tienen racionalidad sistemtica en
sentido de la lgica del capital presupone sin embargo, tienen que limitarse a la correccin de la
superficie de
precio predeterminado desperdiciar recursos en las relaciones sociales bsicas:
Cuando el precio de un material que es conocido por ser muy escaso r no lo gasta en proyectos
de inversin previstos, una mayor cantidad qeuflee tae deissspao ncivrceul; psotartnacniato n,
es p-prerocvisav esle ienmtro pdruinzcir pdioir eimtivpaosr taadnmtei: n sisutpraotnivdaos
qouue m OESD se pidreaso rea s bciaosneaiamme nntoo. Ousut c, p, aer minutos dmabr omut
UOSR peoxenmdop lqou qeu hea cjao ndtuams Umma qausipneacst pqruoed puativraa en la op
reomduptroerg toe.n Shea mo foa tmo edsem por ocduusttiov idea pdreo pmoarcioior nnemo
soe m reefslemtior nluoc rpor y en seon ed, op lourcrom,, u d ummaa deecliass om quuiteo
SMEA es r1e9f8e0re, PA. n1o8r8m] la eficiencia de produccin [...] en la economa general puede
ser mucho menos eficiente. [Nueve
Abstracto hambre de una entrada mxima de material, mano de obra y tiempo de trabajo hace
que tiende a aumentar cada vez ms el costo de las empresas individuales. Bajo la ley de
competencia, los precios no poda tener en cuenta esta tendencia, ya que es
determinada por el movimiento del mercado, con independencia del coste individual. Pero sin
esta ley, el nivel de costo, tambin el social mundial tiene que elevarse continuamente, en lugar
bajando debido a la obligacin de la productividad.
Dado que, por lo tanto, el "valor verdadero", al menos dentro de los lmites del sistema
economa dirigida, es absurdamente alto y sigue creciendo de manera constante, no por
expansin intensiva de los mercados, pero slo por la expansin extensiva del costo,
es necesariamente un aumento constante en el nivel de precios que da lugar a una presin
inflacionario. Burocracia este superados en nmero, porque las empresas quieren insistir
precios bajos y porque su propio imperativo de maximizar el valor bajo las condiciones dadas de
sistema, los resultados en el opuesto, es decir, un aumento de extracto de entrada y, en
consecuencia, la
costo, y tambin, por lo tanto los precios. Por otra parte, las empresas tienen el monopolio de
facto
informacin acerca de los costos efectivos y pueden contar las instancias burocrticas lo que les
conviene.
Finalmente, esto tambin ocurre cuando la burocracia permita a las empresas de ciertos
mrgenes
en el aumento de los precios de las innovaciones de productos con el fin de mejorar el valor de la
calidad
utilizar. Las empresas aprovechar esta oportunidad para realizar pseudo-innovaciones en el
camino
Potemkin, simplemente dar otros nombres de productos y la mejora de ellos slo
aparentemente en condiciones de exigir precios ms altos:
pFruoi duumtoas vneozv voiss.i tMara usm eimmp aa m, dceu ap Roess rcoodnustotrsu tdoora s
mlo pqausinsaasd op eqsuaed Easst aqvuaem los feirxmpoous ttoesr NEAM p saerue dPER
Odgar asmalaa 3d8e% re iones Duen dpaerveec0iasem la qbuvaiasme eidnten TAIC OHSA
baiolids aadtuea DLMO ecnotnet apdroord- uczhiedfoes. . [Franteol sdeen el director de
operaciones, 1e9m8p9r] sa y alcanzar el ndice de innovacin del 38%
Situacin es mejor que el coste de produccin, el precio de la produccin de base, que es de
beneficio aadido. Dado que no se trata de manera objetiva, a travs de la mediacin de
competencia en el mercado, y tambin burocrticamente fijo, carecen de cualquier
criterio objetivo. Y definitivamente pone a la cabra para cuidar el jardn cuando est en la faz de
la
problemtico, slo el costo muy bsico se eleva al rango de un criterio pseudoobjetivo
por concepto de beneficios:
Amlarmg edmis SDOE, lausc reom p creaslcausl aedsat coo imntoe rpeesrscaednatasg EEMM
mdoa nctuesr tnoo d vperol dmuaiso los NEI. lt [oS apsolsaswvsekal joa, u1s9t8o9 c d y p.
1ro0d0u p] ing, ya que el
En lugar de este modo a reducir la tendencia a la inflacin de costo, sin embargo, los criterios de
la red
potencia. Todas las reformas en la estructura de la economa dirigida no pone
nada para cambiar este dilema, porque no hay otro criterio.
Es evidente que en estas condiciones, una inflacin de costes permanentemente creciente
resultado sera la hiperinflacin los precios correspondientes. Ni la discrecin de los
"Valor verdadero" del punto de vista ingenuo de la economa poltica, y mucho menos una
liberacin de precios de las empresas puede cambiar algo en esta lgica que
reina dentro de las estructuras estatistas bsicos. El "valor verdadero", a su vez, conduce
48
tautolgicamente el "coste real", y que, debido a la naturaleza del sistema es alta en principio
por las unidades de negocio. La liberacin de fijacin de precios, por otra parte,
mientras que no se basa en la libre competencia en el mercado y la posibilidad de la quiebra,
incitar precio inflacin arbitraria adicional, ya que en ese caso el segundo
lgica econmica, inicie no necesariamente impulsada por la competencia de precios
ms bajo, pero el precio ms alto. (9)
Como solucin inevitable Queda, pues, slo de una manera, aunque cada vez ms precaria
y, debido a su naturaleza, sostenibilidad limitada solamente, que es la concesin permanente
y el aumento de los precios por el Estado. En este sentido, la primera capa del sistema
fijacin de precios, es decir, el precio poltico que recuerdan los fundamentos subvencionados
y los modelos de la economa de guerra, no slo completamente preservado, pero an tiene que
en expansin. En la parte inferior, los precios tienen un precio de poltica, as como todo Estado "
racional "de" planificacin de mercado "se basa en la ilusin de una subjetividad poltica
burgus. (10) Adems, no directamente en los precios subvencionados (por ejemplo, debido
el monopolio del comercio exterior del Estado) son en ltima instancia poltica y contribuir
para aumentar la presin de inflado, por ejemplo en forma de importacin prohibido
productos extranjeros ms baratos.
Por encima de todo, sin embargo, se siente cada vez ms insoportable presin para el aumento
de
subsidios directos. Dado que la inflacin est aumentando constantemente coste negocio, tiene
Tambin se incrementar la subvencin de los precios por el Estado, que, por falta de
recitar las polticas suficientes slo es posible por billetes de impresin. Esta
manera se abre un monetaria tijeras que no puede ser cerrada dentro de la lgica estatista
y prepara el colapso de las finanzas pblicas y el sistema monetario. La insostenibilidad de
precios subsidiados se manifiesta ms claramente en los precios de los alimentos. En la Unin
Sovitica, por ejemplo, la situacin es la siguiente:
En la actualidad, el precio del pan y de la carne y los productos lcteos extremadamente baja,
est por debajo del precio de produccin etosst. oC ofimxa duoms pnroe CCOO mde rvceion
deas tmatadl Inou dme n1, v 8e0l reusbtalotas isp opra qrau ielos EDDS gcraurpnoe, el neo
cliommeenrtcoiso seosmtaataml d, ma asiusb dvee n60 ob ilh dees m Daei Sr. 3s udbelo,
5fr0e nruteb lao su. Maao rteocdeoi, t pa si sstuabtavle gnlobeasl de 480 mil millones de
rublos. [Aganbegjan, 1989a, p. 43]
No es la mejor situacin en la RDA, aunque toda la estructura industrial y la infraestructura
estn ms desarrolladas que la media en la Unin Sovitica, con el ms alto nivel
todo el bloque del Este:
SMeagisu nddeo q eusastreo nquminetoros, doo Y csutsatdoo y efesttiv la udbav
pernocdiounanod OOU imespteo ratano oos n d ael iamliemnetonsto CSO p aapgroo xniam
RadDaAm peenltoe E3s3t abdiloh. [e .. s.] DM Oriente, pagando el 84% del coste efectiva.
[Frankfurter Rundschau, 23.11.1989]
Los donativos de alimentos en la Unin Sovitica superan actualmente 100 mil millones
rublos (Aganbegjan, 1989b), la RDA finalmente llegaron a constituir el 20% del presupuesto
Estado (Cornelsen, 1989). Y por si fuera poco hubo un fuerte aumento en las ltimas dcadas:
Amsa rscuobsv (eonrienetsa, sn i) la op aqsusea sdiog nuimficaa "uvmac aau smagernatod
anuncio" en sptimo DAOA% R, el anuom freennttaer cz u hombres ctrrees 1c9im70e neto o1
9a8n9u ADLE d octavo preanrad a5 8n abcilihoneasl re Ednet 3,5 y 4%. [Handelsblatt,
11/15/1989]
Sin embargo, no debemos dejar de ver que estas consecuencias no deben ser fatal
simplemente los "errores" del sistema, y este sistema mismo un producto de la lgica histrica
de la modernidad. Las "probabilidades" de productores de productos bsicos del sistema estn
condicionados,
a su vez por el sistema, y la correccin de supuestos "errores" slo conduce a nuevos "errores"
como veremos ms adelante. Pero primero es necesario continuar el examen de las
contradicciones y
crisis potencial inmanente "mercado planificado" economa de mercado, lo que
ninguna manera limitado a manifestarse en el sistema de precios disfuncional.
49
Estructura de las inversiones y de creacin de "catedrales"
La dificultad tiene su continuacin lgica en el sistema de las inversiones y el comportamiento
real
unidades de negocio y el Estado en esta materia. Aqu encontramos, en principio, la
irracionalidades que conducen al mismo fin, y hasta el absurdo, todas las contradicciones de la
produccin de bienes sistema, y que prevalece en la zona del valor de uso y la productividad
de las producciones actuales, la expresin y la mejora del sistema en estos precios
disfuncional. De acuerdo con la lgica abstracta de crecimiento (valor de acumulacin) establece
reproduccin sistemtica imperativo aumentar ms all de las necesidades, y
Por lo tanto, en principio, el crecimiento del sector de bienes de capital. En este sentido, la
Sin embargo, podemos observar en el sector del sistema de comandos economa de un extrao
contradiccin: por un lado, que parece ser de una inversin insuficiente, cuando se habla
herramientas de produccin, etc anticuado y defectuoso., por otro lado, sin embargo, hay quejas
inversin excesiva (cf. Nueve, 1980, pp 194 ff.) que se hacen cargo de produccin
cadena, particularmente la industria de bienes de consumo.
Esta contradiccin, a su vez, se explica por la indiferencia frente objetivamente condicionado
el valor de uso y la productividad, lo que obviamente se tiene que manifestar tambin en
comportamiento en materia de inversiones. Qu ocurre en la produccin actual, donde un
empresa obtiene el mejor resultado en contra de la burocracia dinero simplemente
creciente costo y la mejora del valor de uso aparente, repite el mbito de la
inversiones para el reemplazo y expansin. Tambin aqu la burocracia se engaa a s mismo
que socava su propia funcin y el control de la remuneracin de un "crecimiento"
Abstracto, sin filtrar por la competencia del mercado.
En primer lugar, el lmite del comportamiento racional en materia de inversiones ("racional"
- Vale la pena mencionar una vez ms - slo en el sentido de objetivos de utilizacin fetichistas)
ya est
fijado por el hecho de que los beneficios que se podran utilizar para la reinversin no puede ser
absorbida y aplicarse de manera autnoma por las propias empresas, sino que debe ser
entregado al Estado, ya que constituyen una fuente importante de ingresos. (11) La absorcin
ingresos centralizados, naturalmente, tiene su razn en la lgica histrica que la modernizacin
recuperador, impuesta por la competencia extranjera. Esta lgica necesaria una planificacin
activo estratgico para la infraestructura bsica necesaria sectores industria,
etc pesado, y que contra la lgica representada por empresas privadas. Pero esta
procedimiento revela su irracionalidad ante las necesidades de inversin de los
crecimiento "intensivo", que, despus de la Segunda Guerra Mundial, se presenta de manera
cada vez ms innegable.
Para la burocracia, por su carga histrica heredada (y tambin, tal vez, a causa de su
estructuras sociales del pensamiento), est previsto que la megalomana, por megaproyectos
inversin como centrales elctricas, presas, el desplazamiento de los ros, edificios de
gigantesco y por supuesto el armamento. (12) Adems, como una esponja absorbe
gigante de una parte considerable de los beneficios obtenidos mediante la redistribucin de ellos
para
estructuras dudosas o privadas y nepotistas. Y en tercer lugar, tiene
informacin fctica suficiente para evaluar las necesidades de inversin de los
empresas. Dado que las solicitudes falta de presin competitiva, las empresas de los propios
no necesita ser guiado por el imperativo de la productividad.
Ya por estos factores explican por qu una parte considerable del exceso de inversin
tienen que asignar a proyectos innecesarios. Esta tendencia se ve intensificada por el imperativo
Resumen de crecimiento, se filtra a travs de la burocracia en lugar de ahorrar competencia. La
burocracia provoca una inflacin de costos no slo en la produccin actual, sino tambin
inversiones. Esto se manifiesta principalmente en la relacin entre el reemplazo de inversin
y aumento. Cada empresa occidental est obligado por la competencia para renovar y
modernizacin de hecho, despus de un tiempo, sus mquinas amortizan de acuerdo con la
actual
nivel de productividad social. Y slo despus de cumplir con xito este imperativo
inversin principal, se puede pensar en ampliar las inversiones para aumentar la
su cuota de mercado y aumentar las ventas. Dado que esta restriccin no acta en
ahorro de comando, y adems, dado que, debido a la "crecimiento" econmico,
50
particularmente la expansin de las inversiones se pagan por la burocracia en la forma de
otorgar fondos y materiales, las consecuencias son previsibles: las inversiones
reemplazo, que son menos rentables, se descuidan, maquinaria parque es
amortizado, pero en realidad no renovada, convirtindose as en anticuado y propensas a las
reparaciones, la
que el bajo nivel de productividad:
Desafortunadamente hemos comprado mquina QSU dee c pornosdtautaro q. UAEP
drouxriamnated admceandtea N0A s6% y OOU anticuado el dsaes emmppreregsoaus
nperondhuutmor raesc Duers ob ennas rdeen ocvoansuom s noo. [Aganbegtjan, 1989b]
Esto se aplica por igual a todos los pases del socialismo real. Tambin en esta zona, la situacin
haba nada mejor en la RDA, el pas ms desarrollado entre las economas dirigidas. La
expertos y asesores de empresas occidentales que, tras la apertura de las fronteras,
podra viajar a travs de la RDA (y en particular la provincia hasta ahora oculto de la vista del
pblico)
para visitar los negocios se horrorizaron y se agita, tuvo una punzada de
ver las ruinas abandonadas de las industrias que se siguen produciendo. La realidad era
mucho peor que la situacin inevitablemente imaginado hace mucho y coment:
eNmadpare essats dreaa RlmDeAn ttem b eqmue la ergmapnrizeagdaor; nitams veeroz einsi
mmu u, m AASG minqvueiln FAE psesos voealsh aso me eqnuteeb praadraa sfa. zPeorr
cisosnos y mrtousit.a La adicin 1di9s8s9o n], dichas mquinas y material vegetal y gastar el
exceso de energa, lo que aumenta la escasez. [Cornelsen,
Mientras que el aparato productivo y el parque en s son maquinaria
increblemente abandonado por su renovacin, en las condiciones dadas, no es rentable
para las empresas y contribuye en nada a la lucha contra consecuencia, tienen lugar en el otro
lado,
inversiones de expansin, pagados por la burocracia, de acuerdo con el mtodo probado de
Prncipe Potemkin. El exceso de inversin en esta rea provienen principalmente en proyectos de
construccin, porque stos son ms adecuados para maniobras en contra de la burocracia y
hacer
recursos desapareciendo. Cmo funciona eso, tambin nos puede revelar el "reformador"
Aganbegjan:
UNMO soebtjoert od ec acroon, sotsru salor, iopso exoe amltpolso rs,, s tera-qeusacnodlhoe
sue ctoam aop ebnaasse dae y inxtsetanlsao edsa sli mobitraadsa rse, aolisz asadlasr: i oqsu
sanod saeis c om boanisxtors.i COO nresstruulttaodraos d aedsaspat aproalmtic-sae y
irmamed ioabtaramse innatec absa ndoavsa ns oc ovnadloir dees a:
pforormxiamlmadeanmtee, nat ee x3t0e nmsilho eesst advea udbaldoas r,. Maas mnapdrae
sfaois est terminado. [Aganbegjan, 1989b]
Pero no son tan nuevas como estas condiciones las reclamaciones anlogas prueba
pasado. En ningn otro sector de la simulacin el valor de uso, el cumplimiento meramente
formal
plan puede ponerse en prctica con mayor facilidad que en los proyectos de construccin,
especialmente en las obras de gran tamao que se puede tomar como la construccin de una
catedral medieval.
aAcuambeanmtae no en la ". mAenroo la dpe tan barnaos oin macinaibsatdraios daa d
Feaspzeenitod anuncio oresc rlaempeat iddoasq uaiploe qlouse" cdhea cmoan cdeen t "rdairs
soisp arecuor sdoes encou r RSO en ivnadntsatgriean ds, y umoa pcoornqsuteru." p [a .. rt ]
El dyc eflsusxeos roencsutrasnotse pdoed csuerrs ree AOPs reo vbeeitnasd as pnatrraai tan
dfientse uptaroras, rem ainsasdima rnegoi Hoa t enmen shuuams razn para terminar un
diseo de logotipo grande. [Nueve, 1980, p. 195 y sigs.]
Los medios de inversin debido a la estructura centralizada de absorcin, no slo entrar,
por lo tanto disfuncional y megalmano proyectos, pero tambin es un nmero sin terminar
aumentar estos proyectos. Las ruinas de la industria y herramientas de produccin que parecen
ser piezas de museo, por falta de inversin en forma de objetos de construccin y otras
tipo, nunca terminado, que son rociados con los pases de economas dirigidas
basado economa de guerra. Y por otra parte, estas ruinas son la inversin
sujeto a los mismos costos de la inflacin de todas las otras producciones, lo que significa otra
agravacin al presupuesto pblico y el monto de sus donaciones. As, estn
consumido significa que la verdad debe ser empleado en inversiones productivas.
51
Con esto se inicia un movimiento en espiral que no slo tiene que llevar al colapso de
finanzas, sino tambin a la de la produccin material, que se convierte cada vez ms morbosa.
Por otra parte, la renuncia a la absorcin centro de beneficios por la delegacin estatal o parcial,
o
Total de las decisiones de inversin de las empresas, intent en varias ocasiones en diferentes
iniciativas de reforma, en el contexto de la estructura tendra los mismos efectos negativos de
estatistas
una liberacin de la fijacin de precios correspondiente: el comportamiento disfuncional y
absurdo
empresas, de acuerdo con su resumen inters predeterminado, se empeorara as
incluso sin control. Por otra parte, el Estado ya no puede renunciar a la absorcin de los
beneficios
porque depende de por qu el volumen cada vez mayor de las subvenciones, no a l
dejando otro camino que la poltica monetaria de emergencia, con un punto medio entre
inflacin causada por la emisin excesiva de billetes y la quiebra nacional. (13)
Notas:
crises das sociedades pr-modernas estavam em primeiro lugar con dmiceionnoas dparso
fpuenldoa fmateon dtee neas sraesp rsoodcuiedoa dseosc ial, as ceoslthaereitmas e m
eepridcem diaa s"p. rAiminediara a nsa pturirmezeair"a, sis ctori se,s a dso c rpisrepsr imo
acnaipfeitsatla, vnaom s-sceu nloa XfoIXrm, cao dmeo c matossttrrooufe Ms anraxt,u erasitsa,v
mams, pmeelorc madeonroiass e, mai npdaar teem, c eosntdaidcioo neamdbarsio pnorr icor,i
seessta avgar dreiapse,n rdeevnedlaon ddoo ,c poordrtaon tuom, ob iglircaaul qeume qou leig
oa vsais te rmelaa prood purtimor driea fcuonmd aam neantutores znaa. tMuraasis t
acommbo mta ims.a Aiso t acrodnetr o rpior,o ac ecsrsisoe dseo cciraisl ea pnruenscean tpa-
sdee hsoejre c, oemmp sleutaa mfoermntae mseapisa rdaedsoe dnovso lvida,

tambm como crise da "natureza socializada", isto , como crise ecolgica.

"2r.a ci odneaslmideandteid" od aa smsiomd,e prneildaa pdre,p eri ais ssiotu, ahojeo ,m

eamis dltoim qau ein nsutannccai,a ,n otasm pbrocme sos doisto d dae c Mrisaex
eWcoelbegri csao be rdea a n ova crise rdeaf eerceo-sneo muniaic mamunednitael . E fmin
apliadlaadvrea fse mticahiiss teax dataa ps;r oad "uracoio ndael irdiqaudeez" ad ea
bWsterabtear., Scoommoe nrtaec inoensaslied acdoen tpeuxtroa m erancteio innatel,r na,
rceolmao op rcinocncprioe teac coonmm ai cnoa tduere rzean,t aab milideasmdea. "Draoc
pioonnatolid daed evi"s tteam d aq usee nsseib tiolirdnaadre ir, rpaocironma,l .d Aos u
asufreusto " reafceitoivnoa ies "d dao sujeito-mercadoria-dinhero so racionais no mesmo
sentido em que um louco, dentro de sistema de sua loucura,

pode agir de forma completamente lgica.

3a.p eEnsassa se fsproiaras ddicaa ambestnrtae (poo dr eesxterumtipvlao ,e nsatso a

adduoltremraecideass d nea v pinrhood ue aolim deen mtoesr,c caodnohrieacsi dpar d-
emsoddee srneamsp, raec);o nrdoa ndo aprrtoefissasnioantoa lm deod piervparl,io s aort
edsomoa, dcuajso ntraob aaplheon, adse pnetrloa sd ele sise cuo prproocraetsisvoa sv,i vmoa,
sp etarmmabnemc,e e p saorbar eelteu ddoir,e ptaemlo eonrtgeu lho concreto, constituindo a
finalidade e a forma sensvel de sua existncia. Abstrato torna-se esse trabalho apenas a

posteriori, ao assumir na troca a forma-dinheiro. Na relao capitalista do mundo moderno, ao

contrrio, a abstrao

do trabalho e portanto tambm seu instinto destrutivo j constituem o ponto de partida.

v4o. nCteardteam", esnotber es ear ima easinmdaa bmaasies siloucsiarli.a O a

rseunbasstcitiumienot od aot ucoaml, qaunadsoe b iunrfolaccriotnicor ipoe, ldao "
pcoennsstaitmuientoo ddeem Roocurstsiceaa ud,e a usm a propostas um tanto infantis de
todas as espcies de novos "contratos sociais" entre os sujeitos-mercadorias no se

cansam de pressupor uma conscincia social sobre a base de categorias marcadas pela falta de
conscincia.

5p.o sDtoe rmioermsmenot em osd on eqcuees asi dpardpersia d bou vraolcorra dciea ues soe,
uesx pidliecanlodgoo, ss, upprloicpaangdaon dei satmase aetca. nsdeom, par cer ptiocdae omc
idreefnetrairl- smeo abpilieznaa os seemup ciraisrmtoe rd hoi sbtoomric asmenesnot ep areracu
cphearmadaor ra, laetveanr o ltims faa lchoanss ebqviansc diae au mirr
ascisiotenmalaid qaudee ndaod par mpariios mfeoz dqou ed,e f oprroadduo poo r
aolctiedrennattaivl.a As ddeifnetrreon daa sn fao rirmraacsio dnoa lsidisatedme a
parpoednuatos rg draed muaelr.c Madaosr iuams a cnoantusreaqlmenncteia inqcuaep saozm
deen rteec poondhee cimera egsinsaer fato.

6e.s qUume cpearp teold toriss toes d feusnedmampeennhtoas n deas scer tsicean tdidao e ac
oensoqmueiard pao mltiacrax idstea M taanrtxo l odgoo L qeusete p qausasnat od od os
eOrmesteo, dqoume inciocsatlu cmrati co,

52

filosfico, para a anlise e os aspectos "prticos" de problemas scio-naturalidade pe-se a

confabular no provado jargo dos economistas escoobnre ma i"ceossc acossneczre" teo sa e e
axitguiar i"sr.e Cntoambi laid madaeio",r coofimciaol msee netses caosm cabtaetgidoarsia es
fcaomndoesansa dnaso, tcivoemsos esme fnoasdseam a dveerte crommin aaqueesla qs
umaestea so ndteo l"lguiccraos" ed a" erexpplroordauoo" social em geral. No admira que
a esquerda terica perdeu nesse ponto, aps o colapso do socialismo real, quase todos os

escrpulos, praticando sua "crtica" barata nas esferas do palavrrio "poltico".

7p.a rTaa msimbpmlif icoasr p. rMeaos sa dqeu i ptrraotdau-seo a npeon ass od eid
exnptiocro os paroosb plermeao sfu dned ammeercnatadlo, peamrap pricro esm, o rqeuleev
os eo pdreefsesituop deec aisqiuvio do

sistema de formao de preos do socialismo real.

i8n.d Deepsesnad ecnotnes,t etalanto od ednet rpor odbol emmaarxsi sremsou lqtau atanmtob
enmtr,e e ems selt iem aa eincsotannocmiaia, upmolat icdais caucsasdom tieca,r icaa s
aapbaerre, nat eqmuee ndtize rreesppeetiidtoa aao r epsrpoebilteom dae d Maa trrxa nnsfoor
tmera resoo, lvisitdoo s,a ati strfaantosrfioarmmeanteo e dsese v aplroorb elemm par
neoo t edrec epirroo dvuolumo.e A d aef iOrm caapitoa ls empre (chrativceonsd no, op
oarc eisistaom, u om c aabristemr od ee notbreje ati vteidoardiae d coe gpari moue irdoo e"
sduoje tietorc aeuirtoo mvoltuicmoe" s()M daervxe) 0es dee a t oudmaas ansi csau aras
zemo:a onsa es, aqueeresn ndoo mreeinrccaodrpoo. rNaa-l oms,e ed idcoam e mis sqou
eta smeb tramta e d seo mbraertxuidsota as, feosrmsea deob adtee pimreploicsa, a
psurebtjeentisvidoa tdee rbicuarg eu epsrat idcaas e a cimonpsocsiseinbitleidmaednet ep"o,
soit iqvuae, nnaotu drael mqueenrteer tsaumpbrimmir iamsp lleicisa fuemticah tisratanss
fdoorm vaaloro, mcoanss sciimen dtee e"p "lpalnaenjej-aladsa " dos valores em ep roe forasc
daess por opdruticoo .n Oo f actoon ddeu zq uaeo erescsoan choelocicmaenoto d doo p
arbosbulermdoa ,d caosm por p rjiuasst op,r enmois tsraosu,x me anse nshimum, aao s
cooluntrori ote, r ica cpornpdreian anatuor edzaa t,e norioa pdood vea sloerr d"opl
atrnaebjaaldhao" ,d aet rMibaurix-s. eS ea, cpuolprtaa ndtios,s ao tjurasntasmfoermntae ote
doeri av asluopr oesmta pmreenote, dfaelvsiidfioc ad sau dae Mmaarrxxi,s qmuoe ddoe
smdoev simemenptroe orepsesrarltioa, pqrueec isaasmpireanvtae e sfsealic iimdapdoes
seibciolindamdeic. aE.s sa a acrobacia terica mais desastrada do

9a . pNreemssises dai ldeem "am fraaisc aescsoanroammi aa tde a mgoerrac atoddoa",s p ares
tteenndtaetriavmas cdoen creefdoermr aa se sdsee p rreespoesi tdoe mntarios daou
tsooncoiamliisam os reemalp qreusea, ss.o b iTmpmo stosdvae lr aqzuaon,t on e"susme
psoeunctiod om, aaiqsu deele gsr acrvitdiceozs" .o Ac ildibeenrtaais oq udeo sc opnrseidoesr
asmom "uemnt ep opuocdoe mcoanisd udzei rm e drcimadinou" itoo do ccausptitou
lqauanod ion cao cnodniccioonrraln dcaia e ccoomno tmodiaa sd ea sc ocmonasnedqo
enstcaiatiss ta leib deera sduaa sse emlit eress beurvroac, ro tqicuaes ,
cnaaptuituralalmeon tqeu ied, pnotirc os ua vneezc,e pssresrisau dpa el og iccoal
aopcsidoe tnottaall "qnuoerm haojle" ddae efactoon eomstia a dceo nctoencceonrdron. cMiaa
ins toa rrdees umltoasrtr anreenmhousm q muee ldhao raadmoentoo ednat o

situao de vida das massas, mas sim que atuar de forma ainda pior a lgica do marcado
mundial.

c1a0p. iTtaalmismbom o cai deesnstea lr.e Nspeoi taop ceanbaes rneasss aelctaorn qoumei
afes ndem geuneorsra a oncildoegnotsa ins eox isstioa, od em mesomdoo atilpgou mde,
aplrheeiooss paool ticos seucbovneonmciiaosn addeo ms.e Srcuabdvoe,n semes e
pxrcoetecoio; nbisatsatsa dleem cbarrart eor sdisirteetmo ao ud ein sduirbevtoe npodeesm
in steern esinvcoo en tdraisdpaesn edmio stoo ddaas aagsr icultura dAale Cmoamnhuan,i
dItadliea Ee uErosppainah. aC, odnoh peecridoansis msoo ntaam Abrgemn tainsa s uobu
vdean maeiso rdiae dpores aotsu apios lrteicgoim-seosc idaois Tdeor cfaesircoi sMmuon
ndao . A dOifeesrteen e an oa oS suol,c oiasl issimstoe mreaasl d eta smubbvemn neesss es
coa ssoe mapperen adse r enloavtiov ac oer rdoedvoes-s pee aloo sciostnegmeala mmeonnteot
adrois teas toaptiossmtoo :e N no o se

podem consolidar e expandir no mesmo grau da economia de comando congelada.

1oc1i.d Peonrt aisl,s poa, raelciesn, dno ose erx uismtea, aolute ernnattiov ae xpiosutec oe
ms froiarm ea d pifoicuilcmoe dnetes erenavloizlvivdeal,. uEm is ssios te mlag itcriob uetmr
ipoa gseeras l oanndelo og o ao Estado, como proprietrio, j absorve os lucros de todas as
empresas.

t1r2a. oEss sfaer afennicmoesn.Mo as o, pnorc mleaoi sre qaul ed eo sto sduapse arpsr
otejeotroiass m qeugea dloemscaonbarecmos n bou srooccriaatliiscmamo ernetael tmraedoisa
ddoes o proiesnstaamlis mleom obura r

formaes histricas mais antigas, referem-se em cada poca a mecanismos bsicos

completamente diferentes.

t1a3m. bPomr t ondaas peacortneo, ma idasv iddea ginuteerrnraa odcoids eensttaaids odsa d
op sooccai adlaissm gou ererraal sa ummuenndtiaoius ,e tmra tdaim-see npsrinecsip
inaslmupeonrtet dveei sd. vCidoamso diretas e precrias com o banco emissor, enquanto a
dvida pblica do ocidente, que sem dvida representa um fator

53

de crise especial, est hoje em grande parte mediada pelos mercados financeiros Unio Sovitica,
o dficit interno do Estado alcanou um total de pelo menos 100 bnilahcioens adies eru
ibnltoesr,n alecvioannadios-.s Ne ae m conta a estatstica pouco confivel e a tendncia da
burocracia, apesar da glasnost, de fazer segredo de nmeros

"negativos". E semelhante a situao em todos os demais pases do socialismo real.

P60
CRISIS Y EL COLAPSO DE LA ECONOMA DE MANDO
Economa de escasez y competencia secundario negativo
El resultado lgico del socialismo es una gran economa de la escasez que penetra todo
sectores y determina la vida social e individual. En este nivel se desarrolla a continuacin,
necesariamente una competencia negativa entre las empresas de ese material acaparamiento,
robar unos de otros, el trabajo recluta, etc otros trabajos.
Las empresas compiten con el Estado en la absorcin de los beneficios y las acciones del plan, el
las empresas, las ramas y las regiones compiten entre s para obtener fondos y materiales, la
productores y consumidores de la competencia en los precios y los valores de uso de la
propiedad. Estrictamente hablando, no
por lo tanto, se puede hablar de una liquidacin completa o simple falta de competencia, la
De lo contrario, la "competencia negativa" economa de guerra estatismo basado en nada ms
una competencia invertido, de acuerdo con el sistema en comparacin con la de
Capitalismo occidental. De hecho slo se elimin la funcin de la creciente competencia
fuerza productiva, pero la rivalidad entre los cuerpos abstractos sociales y los individuos. Que
parece ser secundario, porque se refiere a los imperativos subjetivos y "poltica"
predefinidas y las rdenes de la burocracia, mientras que el "cambio coaccin" competencia
West, que es un fenmeno cotidiano y sujeto no, ya no se senta como una condicin previa
la imposicin de cierta manera.
Esta inversin de los problemas de la reproduccin y la susceptibilidad a la crisis, que distingue
Competencia econmica occidental del socialismo real y el estatismo, se percibi muy pronto, sin
embargo,
sin enmarcar en el contexto histrico y terico, imposibles de evaluar en este momento. En
su anlisis, publicado en 1924, el comunismo de guerra, como "poca heroica de la Gran
Revolucin Rusa ", el economista Lev N. Kritzman, que muri en 1938 expone claramente
constelacin increble de problemas. Por supuesto que no afecta a la lgica de su anlisis de la
hecho de que l ser el marco para esta constelacin en el contexto de una supuesta "ninguna
economa
dinero del proletariado ", es decir, no contradictorio para deducir la lgica de un" mercado
planeado ", limitada a una etapa muy corta y fracasada" economa no monetaria "del
Comunismo de guerra, (1) y no se puede explicar este fracaso por la lgica interna de
proceso de modernizacin, atribuyndolo a una mera "imperfeccin" de un "primer intento" bajo
condiciones difciles.
Una vez que este efmero "economa no monetaria", como su nombre lo indica comunismo
de guerra en s es un componente del curso y el estatismo basado en
economa de guerra, no puede considerarse en modo alguno un precursor de una sociedad
futuro no est determinado por la forma mercanca. Acaba de anunciar la congelacin de los
mortales
estructuras, orientados en la economa de guerra, un "mercado programada" dentro de la lgica
establecimiento histrico de que se forme una chimenea burgueses. Interpretarse de esta
manera,
anlisis Kritzman se convierte sorprendentemente actual:
BC osmocoie SDEA sdaeb ceo, ma oa Numar qtoudiao Naam voi d oe DSAA programas
ccoonnsmumiciad OCSO ned fuicza perversamente spitauraalisoa Nno. Nuea q ceecrotonso
mprioad dueto ms eqrucea AOSD oc ainpditiaslpisetnas, revaeliisz ap-asrea icsaspoi tdaelis ttaal,
mnood ob aqsutea op acroan asubmsoor v ( economa iom eitxacedeesn qteu l ed ep leh pa
riomdputoes ncautmuruelaza-ed s en las manos; odo pturodcou resinas acrlicas usoilolv
qeunete f), go epsrotrdituoz pidoor
dproosd purtoodsu la etonrtrees (oqsu eplreosp qriueet nrioos opsri mpoitsivsouse mda, por lo
que mu earpceandaosr iaesm) qcureasnctiednaddoe ainu que umfiecsiemnote Tmapmob ae mne
NCAE sescidoandoem da y snseos (mcoonnseutmriiar) porso lpertodriua toobs
seexrivsatemnotess u n feecnesmsernioos y psaseran cadas aslomceiendtea daen colomgoo,
uam s atobdeor,. como la OIM qpuoes seisbsileid faedne mdee NAOP raosvseuitmare
54
aqu el contrario, el producto excedente no se acumula en las manos de los productores, pero en
la
los consumidores. La formacin de excedentes en cuestin es absolutamente superfluo, porque
tal mexcoesd deonste p, raood ufotormreasr re-eim, EP oimssedviealt, aam nenot es Edris
qtruibeu OID por oqduuatnod eom si rercgeboes adi sintrfiobrumidaoreos d [! E], HEA
evveird pernotceu qrau ed, epsosre y pxreomduptloo,. Umma nica, regmo f aqcuee dpare
mciuslati pdleic ildaamdpei OEE pecado rdeecpeebnad Deen coiau trreoc prgrocoa de
epcaovinosm, eic qnuamrteor el doo,% o2 0SU fi cdieons tqeu deeim vaiddroorse (s1; 0n0e%
ss) y dcoa SSOE, g 4u/n5d doo , s6 Identificacin rdoos% 0v, 2s/u3p ss s doortse unpeocretesss
Aer i3o/s5, ddoos t epracveiioros, se e5s0t% del erm tseorbr aqnudeo fiaczaernoa ra
ermxaatzaemneandtoes la pqoure nleso qpuoedimeraedmo rseesr duossa dqousa.i sE
parpeciss au mo pmrimse, iorou tcroo nsrgumoi dqoure d leacmispai por dees. Soy la parte
superior dmiveesrmsaas c. oAispali CAAC-Osnet etacme binemv IATA mvelmo Ednet-and-
bcroam. Noas ecocomnboumstiav ediciones, m AESR cmaadtorriiaass la eta-cparipmitaaslis mm
si aqtueri aas faourxail iadree ambaailsh el tsr es eenutsr puamraa limsaedrcaa cdoomria s
rmoupirtiaest ep, rayo asn parrimquitiiav ODSA, voisd atr aebcaolnhamdoicrae sc: la
ancdounzt EAC saber tuuma auom din qtou ed oa dfoerseam dper etrgaob.a Nlhao eficcoan
OMIA anqoui maso ninetterrriuap proelest droia p, d dee rao cfoerssao rtraabbaalhlhoo t
f, i caalt apmareanlitsea cdaar aecntterer ssteicuass c doensssuam eidcoorneosm, aiao,
edseesmcapnresgoo od d coosr responder tcraasboa lthraatdao srees d eom-m ceosnmsoe
qfennmciae ndoo , aqbuaes steec mimaennifteos itnat edrero fmorpmidao i ndvae ertmidpar.
eTsoad oaus deosss atsra mbaalnhiafedsotraes. ETSA (me bmmuit anse coauptriatasl si y slo
si) i sdtae qdueasncoton cnear Teoc Odna ovmidiaa encoon mmoniceat, raiao psreo
alectumriau, l aar ecrmis y cso gnedauizse dma, y ptarondtou nao (ceo no DNo mtrioac dae).
sd mA erercsatrdiorioa la cprriosdeus y OA, la b orelustatrmieon igs tdeo utraal nasqpuoi
rete nivel del mar, i. daims M isnuuais foo rdmaa tsro DCEA, m pa c dniimfeisntuaioo
sdoo doinrestuammoe, orpeosustmaso netem., en AC iad oenctoenodmo ADSE Smee arco
cardisoeri ACSO mcaop citraisliest anuncio, eq vueen DSEA, c caormacote imrizpao psseilbai
laidnaadreq udiae dreaa dlizisatrri Bausi meor c (y dpoorri ACSO nqsueeg puoinstseu, PS I dona
rvoednudtoars.) N, ma-anifesta ceocnotnromrioia, cnomo om corniseet dreia la
pbraosletetcrimia y qnutoe, sceo mcaor aimctpeorsizsaib pileidlaa daen adreq uoibat edro la
asb parsotdeuctimose dnotos [q!] u, amisa nsiefe psrteac sisea ap-Rails y, al usmuma cdoen. En
otras palabras, la economa de la produccin de bienes crisis capitalista se manifiesta en la crisis
de sobreproduccin en forma proletarias ahorros monetarios no de la manera opuesta, es decir,
en una crisis
El sdueb mpreordcuadoori.a cdaepsitcaolinsctae rata f odram Vanidad dae y
acbounndmainccai, celraarla travs g, ee vnida eenccoian ODMA Iaan naroq umiao NDEA
tecrioan pormolieat arsias, am uy economa pdreo edsuctoass seexzc egdeeranlt.e la Esm ua
ma bporosd ous ACOA sdoasq, uisesleos n quoe s fiaglntaifmica. Iemjap Eqsusea s
oasbssiboilluidtaamdee i nnteo decir pdoes osrvdeelm la ncaotnusruaml, DAOS om ss im
sporicmiaeli, r en ACOA y SSOE Raig einsac bucles Neaz tduore szeag duansd sisaos el hueco, lo
hara pmeansa ss c naau Snaa taupreazrean dtea dsao ccireisdea, d pee ermce pqtuveeslt Anoa .
Sau apbeurfncdie.n [cKiari un tdzom, 1971 (1924), p. 194 y sigs.]
Puesto que incluso setenta aos despus de la guerra, el comunismo en la Unin Sovitica y de
todos
otras economas economa estatista comando basadas en la guerra, lo mismo
fenmenos no slo siguen existiendo, sino que se agrava a intolerancia,
Podemos suponer que el "mercado previsto" y luego supuestamente "economa no monetaria
proletario "se basan en la misma lgica. Adems de la terminologa confusa de
Kritzman, estableciendo, por ejemplo, la expresin curiosa de "anarqua de la economa no
monetaria"
fcilmente entender, con la "igualdad absoluta" de los contenidos que se
"Manifestaciones directamente opuestos" se refiere, sin saberlo, la lgica de la igualdad
Lgica bsica de la explotacin del trabajo abstracto, la idea de que todava Kritzman
no puede trascender la solucin porque confunde transitorio, slo el dinero extranjero
con la eliminacin de la "economa capitalista de mercancas."
De hecho, la crisis de identidad y el endurecimiento de la produccin y el consumo es
evidentemente inherente al sistema de trabajo abstracto, como tal, su opuesto manifestacin
marca invertida solamente la diferencia entre la lgica y estatista dentro del mismo monetarista
categoras bsicas. En consecuencia, el rel competitiva dinmica y flexible
del monetarismo y el estatismo en Occidente, tambin implican dinmica de conmutacin
prosperidad y de crisis, al tiempo que congelan Oriente estatistas deba conducir a
posterior congelacin de la crisis, en la forma de la economa y la escasez permanente
estancada.
Kritzman pero describe adecuadamente el mecanismo de relacin inversa entre la produccin,
distribucin, circulacin y consumo de bienes economa estatista a pesar de comando
no reconocen la trascendencia efectiva. Lo que l llama la acumulacin de "supervit en
manos de los consumidores "aparece hoy en los debates sobre la reforma como" decir a los
productores "
55
que tiene que romperse, y este es realmente el mismo fenmeno en el concurso
secundario negativo. En tanto que los productos aparentemente excedentes se acumulan en
Occidente en manos de los productores, porque son invendibles, las economas dirigidas
garantizar a los productores, a la manera de Fichte, la venta de productos. Pero en ese
empresas, por otro lado, son consumidos en "consumo productivo", los acumulan,
por diversas razones, los bienes intiles que estn obligados a comprar. Pero no
slo alrededor de una irregularidad de distribucin, como se representa en el ejemplo de
Kritzman titulares de la relacin de luces, mechas y quemadores; tal
irregularidad an podra ser corregida o al menos moderado por organizatrias medidas.
En cambio, las empresas, como se muestra, se prestarn a sabiendas
productos defectuosos que, naturalmente, ellos se acumulan en el papel de los consumidores,
necesidad de las reparaciones, modificaciones o simplemente la eliminacin de depsitos de
ocupacin etc
Pero esto no es todo. La economa de la escasez tambin crea la necesidad de prevencin
hacer de acaparamiento y por lo tanto hacer "desaparecer" de propiedad, planta y equipo o de
hecho
supuestamente escaso, a pesar de las demandas de "consumo productivo";
precisamente en esta rea lleva a cabo una parte esencial de la competencia secundario
negativo (2). Y cuando las empresas y los combinats, en su desesperacin, finalmente contra
cualquier razn, la fabricacin de productos propios anteriores, piezas de repuesto y maquinaria,
en un intento
para reemplazar el sistema de divisin social del trabajo en disolucin, (3) se completa la escena,
va mucho ms all de los ejemplos relativamente inocente Kritzman.
Dificultad excedente del consumidor y el mercado de dinero negro
Si bien la economa de la escasez se manifiesta por las compaas tales como la competencia
y una acumulacin negativa de material parcialmente intil en la parte que presenta para absorto
parte del consumo individual como la pobreza generalizada, como progresivo subconsumo de las
masas.
Por la baja productividad y los salarios estancados necesariamente conduce a similar
mnimos histricos. La distancia al nivel occidental fue en aumento, como se muestra en
comparacin de la RDA y la RFA desde 1961:
Tambin en ese momento, el nivel de vida de la RFA era ms hitos en los sueldos del personal del
este estaban all al acercarse daaltom dona qeunete ReDsmA.o m M navse nl Adoo sh saavlia
rgiorsa nedme sm fuerzas daifrecoresn. oHcoidjee, notsa issa alqruioi.s N saso adguansc
viaesz edse c m mmebiaio Daei sB earltlioms qOuceid oesn tdaal, Ro DMAA, r CNOA
omrioeendtaal ceorarr ecsoptaodnod eenmte 0 y 2 m A5s aaprocsoe onctaiddeonritaasl. es
cuatro veces mayor. El libre intercambio de la seal es de 0 Oriental, 10 de marzo Oeste. [Engels,
1989]
El argumento de Engels, profesor de economa, no es correcto en el aspecto que
comparaciones directas de los salarios y de las relaciones de intercambio no dicen nada acerca de
la capacidad
reales la compra de los dos sistemas diferentes. El poder adquisitivo de un salario no la RDA
era absolutamente tan bajo como sugieren los criterios de comparacin adoptado aqu. Porque
en este caso, a una pensin de 2000 marca, en el oeste de Alemania, hubiera correspondido en
1989 una renta de 80 puntos de referencia en el este de Alemania, teniendo en cuenta el tipo de
cambio. En
Debido al carcter de este marzo de moneda inconvertible y puramente interna, la capacidad de
adquisitivo real era, naturalmente, mucho ms alto. Pero a pesar de esto, sigue siendo un hecho
discute que disminuyeron continuamente desde 1961 el poder adquisitivo de los ingresos medios
de
RDA, en comparacin con el Occidente.
En segundo lugar, aunque haba menos cosas que se podran comprar con estos
salarios ya relativamente bajos. El tiempo de espera detener un auto en la RDA se convirti, por
Finalmente, quince o veinte aos, y una lnea telefnica, 25 aos o ms [!]. Tambin para
bienes de consumo diario se repitieron en el pasado tienen noticias de la escasez - son
colas conocida en todo el bloque del Este. Es decir, los salarios bajos no poda ser
gasto, acumulando durante aos y dcadas en las cuentas de ahorro de la poblacin.
pArso creunrad asociados lmveonnteet Aer iaa ss adtais fpaopuol nueltcreaspsaisdsaadmes
adaso soy parotedruiais, oe dme vbeezn ed ed icmoinnsuuirm, hoz y sceardvai voesz en aa
Imora. r [gAegman ebnetgreja una, 1989a, p.13]
56
Esta acumulacin de la demanda de disolvente no puede tenerse en cuenta que conduce a un
exceso de
El dinero cada vez ms peligroso entre los particulares, que como potencial inflacionario
(Al lado de la enorme deuda debido al incremento de las donaciones forzosas) amenaza a todos
reformas de los precios, tal como se manifiesta por el bajo valor de ese dinero no en los precios
pero en su inutilidad, debido a la falta de suministro:
La economa nacional ha demostrado ser activos lquidos, pero los estantes de las tiendas estn
vacas. [Worth cerca de 500 mil millones de rublos, Frankfurter Rundschau, 14.12.1989]
Este fenmeno se puede encontrar, sin excepcin, en todas las economas de comando.
Tambin se ha convertido en el problema casi no super el alemn unin monetaria, cuyo
potencial inflacionario se llevar a cabo slo con retraso. Otros efectos secundarios indeseables
manifiesta en la motivacin de la mano de obra:
eActuoanlommeinatse, g alosb eaciso nsoommaiams m80% di Adso cfournrdeos psoanladreiaml
aanpuraolx. imPoard caomnesnetgeu Ain Steo, uam dae m p saerttee csoanlsriidoesr mveenl
sdaai sp mopudlaios: oa ste se ri Deom pproengtoo DMEA Visis ATAD eeqcuoandom. i
[CSOA, sal apwossksaibjaili, 1a9d8e9 d d y p. i8c0a f] r algn tiempo fuera del trabajo, por
ejemplo, para buscar una
Apologista No queda mucho para Occidente podr tambin vender este tipo de
el desempleo y el logro social. En efecto, es natural que conduce al empobrecimiento
que contamina el ltimo poro de la vida cotidiana de las personas. El hombre culto que est
leyendo
Pushkin durante su estancia en lnea es slo una leyenda. Qu puede un observador occidental
Parecera, a la distancia, un pasatiempo agradable, (4) no es nada ms estresante que las
mercancas de caza
consumo, el cultivo de los contactos, etc. Esta actividad interesante para los que se exija
necesidades ms mundanas, satisfechos por cualquier supermercado en Occidente, se sabe
todas las economas de guerra y la escasez histrica, se convirti en el acaparamiento
actividad ms importante, que ocupa todo el horizonte.
Del mismo modo que causa perplejidad, despus de la apertura de las fronteras, el escenario
industrias decay, por lo que la actitud de las masas en la RDA en los primeros das
los puestos vaci las ciudades fronterizas en busca de revistas pornogrficas y
sobrevalorado. Pero, qu ms se puede esperar de la gente en la monotona de sus vidas
cuartel no tena nada mejor que hacer que recoger, o como reliquias preciosas,
embalaje colorido de determinados elementos de consumo occidental? El sollozo
se produjo en el rostro de un exceso de oferta, de pronto accesible en los grandes almacenes
Vendedor de Alemania Occidental en el mercado mundial no puede sorprender a la gente y
crecido en
educado en los cdigos de una economa de la escasez permanente. Es parte de la vida
acostumbrado intercambio asunto complicado en especie, para hacer las cosas ms
banal. Esto es realmente una caricatura de la "abolicin del dinero" que esta miseria
Kritzman ni haber imaginado:
AP eersgsuen ttaip noo sa d CIS rnceuglo cdieo, moisg ocisd aqdueoms pdoad RerDiaA
crhruamma el mlo-dee c "hterogcaa ac isrcaublearr" q: uAen Btoenr tphroelcdi vapor d madre y
yo secsacpaapmamenetnot, om el naosv. saorrmumenatre u d om vaarisao y ntritocraio sma, d
ev dei supm adseo la szaunleitjorsio d. ea gboarnah eeinrtor ae noos ntreogcacriiao pao cro
cleingcao Ccharixisatsia DNEE ceeur, v aepjae sPailrs DNEE rn er Uorq puoedll DPAE RCAE arv
perjax. Iemma tfreosctaa. Deo aAznutloenjo QSU as que mpr ecocinshae dcoid eos DCEA
pDaimeteern, t oe madilq, parneitor udiariruia au v baosom s umm, op i, r eAcnistoanm Jean
Etest AE sas ausm c paaixsasso fdoc iel sqcuaapnadmo eonst op, el SSO fraelntate
oacrirduemnatar cixaabmo isu mde DNEA folitcime aq uveis tDai y "cteorl oerxidigoes" p oaura
"Mseoue dsae" rv (ijaorg DAEO idntae RrmDeAd ipaadroar. Taurdcoo M SE mayora de los
occidentales), entonces se ejecuta todo "sin friccin". [Frankfurter Rundschau, en primer lugar
.11.1989]
Ms all del intercambio frustrante en especie, el mercado negro, conocido por todas las
economas
la guerra y el hambre, es tambin un factor desmoralizante que marca la vida cotidiana,
negocia en efectivo (o incluso simplemente en moneda dura), pero, de acuerdo a la realidad
econmica
escasez, los precios tan horrendos que la concesin "sociopolticos" El funcionario precios
revela como absurdo en un nmero cada vez mayor de bienes escasos. No slo es el
Unin Sovitica que el mercado negro se convirti en uno de los factores econmicos ms
importantes,
tanto para las empresas (pensando en la tolkach sistema) para las personas fsicas:
57
Un gran problema es [...] el "mercado negro": el movimiento organizado y un comercial valorado
en 150 bmilehrceasd lraunbdloess od c, IEN t o co m p fnattroorl Addeo poodre annogtuveesl
gr. [Frankfurter Rundschau, 25.11.1989]
No es sorprendente que las consecuencias de la estructura congelada estatista, que
manifiesta en una economa de la escasez, los primeros y la forma ms grave de los dbiles
sociedad, que no puede faltar en este sistema, es decir, en su mayora jubilados, el
enfermos, los discapacitados, los nios, etc.: todos los asilos que no tienen la agilidad suficiente
como para que
no puede obtener moneda dura y no son capaces de competir en el mercado negro.
Acrescentase
sin embargo, el hecho de que la burocracia tambin se fija en el crecimiento, la acumulacin de
valores abstractos y la creacin de pirmide, a pesar de toda la chchara social, considera
todos los "improductivos" parsitos, y especialmente en lo que se hace ms precaria la situacin
las finanzas pblicas.
Mientras que en pre-moderna veces la crueldad contra los ms dbiles, viejos y enfermos deben
ser
todava en parte a la fuerza productiva insuficiente y la dependencia de la "primera naturaleza"
da lugar a sistemas de produccin de bienes nicamente en el hecho de que los hombres son
slo "vlido" en el que, con independencia de los recursos reales de cumplir el
imperativo del trabajo abstracto. Las bonificaciones sociales reconocidos como si estuviera
tocando un hueso
para el perro, siguen dependiendo de los procesos de exploracin y abstracto se eliminan
sin perdn en crisis. Como ustedes saben, esto sucede tambin en Occidente, cuya
administracin
La pobreza sigue la misma lgica perversa. Tambin en esta rea, el comando economa
socialismo real tuvo las contradicciones extremas y la lgica del sistema de produccin
bienes, en lugar de suprimirlas. Segn la informacin de la revista reformista Ogoniok,
aproximadamente una quinta parte de la poblacin sovitica vive por debajo del nivel de
pobreza,
siendo el nmero probablemente mucho mayor. Los barrios pobres de Bak, por ejemplo, poner
el
descubierto por la glasnost y los informes sobre la persecucin de las minoras, muestran buena
parte de la realidad. Estas imgenes abaladoras hizo el defensor dej el Oeste
Reconocemos la cabeza de medusa de sus ilusiones sobre la "economa socialista de mercado" y
"Planned mercado".
Las relaciones con el mercado mundial y el refuerzo de la crisis
Ahora la pregunta es cmo un "socialismo" como cuartel absurdo, llevado con sus estructuras,
sobrevivido durante tantas dcadas. Sin duda, hay varias razones. En primer lugar, es
subestimar ciertos factores de coincidencia, positivas y negativas. Durante mucho tiempo,
para la generacin de la Revolucin de Octubre no era en absoluto mortal pasar
exigencia de una actitud "sensible" antes de la produccin en s, aunque slo sea en
beneficio de las generaciones futuras. Gran parte de los fenmenos de la economa de escasez,
ya
mencionado por Kritzman, en un principio podra ser equilibrado contra la lgica econmica, o
consideradas al menos soportable, por el entusiasmo y la moral revolucionaria, una vez
que gobern la ilusin de que estaban saliendo los dientes problemas.
Despus de ms de una dcada de penuria, cuando se agota la moral revolucionaria, esto era
reemplazado por el terror poltico de la era estalinista, cuando el miedo tom el lugar de la
emocin,
obligando a que la disciplina externa que se haba convertido en necesaria la sustitucin del
mecanismo
reproduccin interna de la sociedad productores de productos bsicos, que era
burocrticamente
liquidados. Esta situacin tuvo su continuacin en la sociedad de emergencia "Gran Guerra
Patritico ", entonces tambin oblig a las atrocidades de la maquinaria de guerra fascista, que
devast el pas y caus que se convierta en una necesidad inmediata para la supervivencia
eficiencia de produccin determinado. Incluso para las economas de guerra occidental que tuvo
movilizar en ese momento (y ahora por segunda vez), la disciplina militar y la coercin ejercida
por
comando economa.
En segundo lugar, hay que tener en cuenta cierto factor que determina la historia temporal
madurez a la crisis del sistema del socialismo real. Haba tardado varias dcadas a la falta de
cuidado
las inversiones de sustitucin, condicionados por el sistema, arruinando todo el parque
maquinaria. Y slo despus de convertirse en cambio inevitable a una reproduccin
es decir, intenso, despus del final de la Segunda Guerra Mundial, se hizo sentir en la mayor
escala
58
deficiencias del sistema. Tambin tuvo unas dcadas para disciplinar finalmente
angustiado, forzado por la polica estatal, aflojar hasta el punto de que ya no se toma en serio.
Los regmenes del socialismo real en Europa del Este, que ni siquiera saba que una fase
"La moral revolucionaria", pas por un ciclo de revueltas reprimidas por los contraataques
Indiferencia resignada Bloody y siguientes, hasta que llegan a esa etapa de "no
tomar en serio "que contribuy al estallido de la crisis econmica.
Sin embargo, slo aquellos factores de crisis interna podra haber sido insuficiente para
causar el colapso. El vestuario es uno de los poderes ms terribles de la vida humana, y
precisamente en los sistemas burocrticos, congelados en el estatismo parece ser la causa en los
hombres
una parlisis latente intelectual y poltica. Cuando no hay estimulacin, tambin carece
crisis repentinas y eventos alarmantes. Tal vez podra haber sido arrastrado por una
perodo mucho ms largo todava la estructura de mando completamente gastado, si no hubiera
penetrado en los aos 80, una dinmica fuerte de la crisis, debido al factor externo de las
relaciones con
el mercado mundial.
Sin duda, las economas dirigidas estatistas, de acuerdo con sus races histricas y
debido a la restriccin de modernizacin recuperadora, desarrollar una fuerte tendencia hacia la
autarqua.
Toda economa cerrada, burocrticamente regulada, tienen que aislarse del mercado mundial.
Esto ya muestra el concepto de "estado de mercado cerrado" de Fichte. Sin embargo, no hay
moderno sistema industrial de produccin de bienes puede conservar su plena autoridad.
Producciones a gran escala industrial requieren una gran variedad de ingredientes y
concatenaciones que no es el mejor pas sera capaz de realizar autnomamente.
Adems, es una tentacin irresistible para aprovechar el intercambio de bienes propios mercados
mundo se apropien de los resultados del conocimiento y las habilidades desarrolladas extranjero
por otro lado. El intercambio de know-how se convierte en una necesidad cada vez mayor.
El monopolio estatal del comercio exterior no cambia nada en absoluto en el hecho de que el
mercanca "socialismo real", para llegar al mercado mundial, deben estar sujetos a las leyes
Esto, a pesar de sus propias leyes (diferente de la primera y de arriba abajo). La
mercado mundial, principalmente una meta-esfera de la produccin de bienes
economas nacionales, impone progresivamente en un contexto global de la ley de la
productividad,
descrito por Marx. Vamos a constituir una norma mundial "del trabajo socialmente necesario
de la media ", que obviamente no se gua por las economas nacionales menos desarrolladas,
pero
el ms avanzado. As surge la posibilidad de que, para un nmero creciente de
bienes difieren en la economa nacional y el nivel medio del mercado mundial de trabajo "
el promedio socialmente necesario ", pero sin media global del establecimiento
ideal, lo que se necesita en todas partes es el nivel de mayor productividad. (5)
Mientras que el retraso era relativamente soportable productividad de las economas dirigidas
del socialismo real, ser capaz de experimentar este problema con la perspectiva de "alcanzar y
superar "competidores, dicho retraso no se reflej en la reproduccin como la dinmica interna
crisis aceler. Sin embargo, hubo un cambio dramtico cuando los brotes West
la racionalizacin y la productividad en los aos 70 y 80, acelerado por la microelectrnica, hizo
que el socialismo perdi en el mercado mundial real de la tierra bajo sus pies, ya que,
debido a su estructura interna estancada, no pudo acompaar a estos brotes. Todo su
esfuerzos "dirigidos" por el creciente pnico fueron en vano. Este desarrollo espectacular
se puede demostrar en el ejemplo de la RDA, que por falta de materias primas se dependa
alto grado de comercio exterior, y dentro de ese pas, en el ejemplo de la construccin de
mquinas, las exportaciones rama orientada tradicionalmente fuerte. As se lee, por ejemplo,
poco antes del colapso de la RDA, en un informe sobre el mecanismo combinatorio
Fritz Hecker herramientas:
Los nuevos planes, esto significa [...] un rendimiento ms automticamente. Juventud Willi Reinl
"abajo para el ao 1990 un incremento del aproximad Dame eanctoer d1o0% co mna i smsoon,
nada gpelamn od ep amraa qAU" ya iBnarisg.a MDAA s taogdoorsa la oss t ijpoovse ndse
odpifeicrulrdioasd SETS: AOO arbeaclsatemcaimndeon TDOA t c soimtu aferroa mdee
ntrtaabs atlohron.a Q-Suee creamda veeazliz libracin ru r, t mp obroqmue carrera beamlhpore,
hay SMAA compaa de produccin [, propiedad del pueblo, lo que retrasa la entrega. Tambin
se empeoramiento de la calidad de los productos antes. Sueddeutsche Zeitung, 10.05.1989]
59
Sin embargo, en las nuevas condiciones impuestas por el desarrollo de la fuerza Western
productivo, mediada por la competencia, de esta manera habitual de las cosas, o ms bien esta
lentitud, que conducir a una cada catastrfica:
Si bien la Repblica Federal se dio cuenta de ventas resultar todava 1,8 veces mayor por unidad y
fmor n1e9c7i0d, ap, aerma cporomdpuatoras DAAO Ian dRDstAri, ae dme 1c9o8n7st reusseo
r edseu mltadqou ijna esr, aum smeisq uvienzaess, smeaisio vr.e Izsesso msiaginsi frieccau
qrsuoes ap r RarDaA eteamliz aqru emu eam cprrieagaro, iegtuoarl Edme vsaelour s mqauise
elaf icdiae NRTEE, p a bcloicnas Ftreudeora dl.e El nivel innoo vmaercoa dcoa ddao sv EPZA
mseasis dbaa iOxoC DdaE cdoen 3ST, ccin R5U% (o1 9d7e3 m) pa q0u, el% 9 pulgadas (1n9a8
R6) D. AP ocro onudturzoi ula m ad o aau mdiemnitnouui coon sdied esruaav eplamrteicnitpea
la CAA eptacr.t IIN ppaarticoi pdae moe rdcea DtoA idwea nv i nraioss mpaposretsa
asecse nddee mnteqsu, icnoams DO a aOiwCaDnE, M axtuicaolm, Henotneg vKinotneg v,
eCzoers mia adioor Squule , Cai ndgaa puro eRmD Aq, yen el deo cRuDjoA u t s enrori tinrcioio
esn acnoonstr a7v0a la alemveanvtae ainndtiag vuela ncetangtreom suonbdreia m d la RAF
perro, n esstrtua seo ddees mfezq Huain masu.i BMT etesmmpoo n. AASS sirmea, s punoird
eaxdeem foprlon y tcinidhaa, aq sau uReD peemra 1v9a7 e0m, 1o0s n% s eot odrae sR DFAA m.
Heocjen, irceaa dlizea p arepceinsaso emu O ttiecar o mdo rse rseusltualdtaod hace dveen
vdean, d dr pao Rmeapiorb nliacqa uFeeledse rsael.t OAR edsif eemre nquae ean tqruea olisd
aredseu dltoasd OPSR oddeu etoxsp odretpaenod ed ODSA dmoiicsr oEeslteatdronsi caale.
mAsseims es ac aRreapctebrliisctaic Famedeenrtael r1e9a8li9z] ahora, para mquinas de
oficina, un resultado doce veces mayor en comparacin con la RDA. [Maier,
Esta evaluacin sombra de los ltimos veinte aos ha hecho de la humildad que la dosis diaria
recomendada
Por ltimo, se menciona en el suministro de maquinaria a pases de la OCDE, slo uno lleg a
cuarta parte de la cantidad prevista por Malasia (comparar Vincentz, 1989).
La miseria creciente en el mercado mundial, resultado comando economas
necesariamente otras dos consecuencias que finalmente provocaron la cada en el abismo. Para
una
mano, haba que mantener a toda costa exporta ya no es capaz de competir por
obtener divisas para importaciones esenciales. Quedaba otra manera, de modo
que subvencionar las exportaciones, aun cuando los precios de la reproduccin domstica:
AOvcaidlieantee la pdree eosps eacbiaaliixsota dso la ccuidseton.t aDisis psaimrtuelma sdeo
efastsoa d-pleados tqruuetu ara R mDeArc easnttil antaudaalm reenntte vveel ntrdaot
asneduos cporomdou tsoesg rneod a BEsetralimdo |. Oo rcienmtabli oc oennttareb ioliz ma
asrecuo coorimentracli oin etexrtneori oer de la red [Hmuaerbcnoe dre , 1v9a8lu9t] a, es decir,
la unidad de clculo en la que artificial
Naturalmente, estas subvenciones a la exportacin caer completamente en jugar
interno, ya que devorar el pastel de las subvenciones internas en casi ya no representable
categoras monetarias. Por otro lado, sin embargo, se inicia un movimiento en espiral para la
deuda
Externa que no puede ser atenuado por los trucos contables vuelos, como
internamente. As, el profesor Eugen Faude Academia de Economa Bruno Leuschner,
Berln del este, tuvo que confesar en una entrevista:
eErnaqmu A4N, 4to0 nmaas recoxps oermta 19e8s8 d. eEl 1c9u8s0to, pnaar ap
rroedaulizaor, emm u m realraco OOC aidoe dnetasle, ntvnohlavmimoesn qtou ein
tgearsntaacri O2 N, 4a0l, mteavrec ousm los rientais ya dmeesrecnavdool vinimteernnatoc
itonoa nl.e Ugmat ivfaot oqru [e .. . S] andis foo rdmeo quu emu, y mmo cnoten edxe cou
csotom iusseo q n, Asou beinuc enfermedad tnrao vuelo rae cdonvihdeac eimxteenrtnoa addae
RquDaAd.o El rse eefxicceidnecniate en dduez eidxap oer taa neoc epsasriadmad gea, reamnt
irra oz ApoA gdaem uemnato d dvei djuar eoxst corri aa ee mlqouritdizaa deo 1 f0u tbuilrha
ceosn ddeu a zdiralamre, s diteu areaoli zdaer internamente que no tienen los recursos
correspondientes a la renta nacional producido [Die Welt, 24/11/1989]
Por tanto, esto significa que el rpido aumento de la deuda externa (a mediados de 1990, ya
habl con la RDA, por lo menos 20 mil millones de dlares, la cantidad real ser descubierto
en el clculo del coste de la reunificacin), siguiendo el modelo de muchos pases del Tercer
Mundo,
estaba tomando un giro hacia una situacin en la que las exportaciones subvencionadas a alta
costo podra incluso servir para las importaciones propias, pero tendra que ser disipado
para cumplir las obligaciones de la deuda externa. Este estado se ha logrado desangrado
mucho antes de que otros pases del socialismo real, menos desarrollada que la dosis diaria
recomendada, especialmente
Polonia. Con esto, sin embargo, se hizo inevitable colapso del sistema. La crisis interna latente
60
tena que empeorar dramticamente la presin externa del mercado mundial, infinitamente
avanzado en su productividad.
La "experiencia" la economa, sin embargo, incluyendo los marxistas, slo se puede entender la
colapso catastrfico del mercado mundial como coercin objetiva que conduce a restricciones
sociales, porque por desgracia ya no puede ser "hechos" recursos suficientes para
filantrpico. Pero el colapso de las economas dirigidas no slo le quit la razn de ser
estos argumentos, pero tambin despedidos de las medidas propuestas.
De la crisis al colapso
Desde la segunda mitad de los aos 80, la depravacin social se sinti con una violencia
brutal jams visto, se manifiesta ahora tambin en la superficie, el colapso de la oferta
los consumidores. Aunque en un principio pareca que era conocido por muchos aspectos
momento en que los medios de comunicacin se discuti en la RDA, por el gusto de
Las agencias occidentales, el colapso de la oferta de bragas o cuando, procedente de Siberia y
Cucaso, inform a la llamada de auxilio "Por el amor de Dios, enva jabn!", El tono se volvi
cada vez ms estridente en el ao 1989. Se plante la cuestin de si la administracin
"Reformista" de Gorbachov iba a sobrevivir el invierno:
Despus de casi un lustro de la perestroika, la situacin nunca fue en la era de posguerra. En
algunos lugares, el co alabpassot eyaculado imsee anntou necsita nmaasi slo fjuanse psotar Veo
altma edao madeoiora diao-d-q ue apsesqiume ntaams emm n de abejas iad acdaep ietaslc.
oAlacor, ntecoe n h l qAU bea msteasnmteo eeimte. Naair b rforesn rteec dmos-
cboanlcstreusd forisg la gs crofimco, aglugeurram r arensdseo nnamnteerso cdoem cori
atannqause s la Juo gdueefe niteuloesso es de ellos mismos, la pteonrtcaionstoa, qeunieteto m
snm, g aucmoatosv leinlagmi saes c-f peanrtae NOASS rdeeg upeessesso.a Ns, al ess
fpaermrancdiaos foaslt arems sq ue mreumngdoiso teoledma epnatratere, si enmos v
haosstapsit areisg aiceasb taamm batamd umraasn tee isgear, i ncgaarnse. AEC quceairj, s. un
[... b] oe me dPeetetrrogvesnkt y ps eerstot doe r aScairoantaodv el sso pmoer nqtuea hse
ade Kcuarrg naunm, naa Sniicba rlioaj, y un oo ste cvoem apracdaorr edsu, r apnatrea
tfrazse mr feilase, sp, y erd eenmt a 2 v5e0z egsra mmeatsa dpeo pis usmso dai.a B doeta
TSRA b aclahsoa. cNoas rdeeg ion ilnojvaesr nho, mbeunitso dteem cpoon.s Pumaroa DMEA
mnteelrh SOER uqsu afulindcaidoen, voluntad criooms umietvoesi q, sa ms aeimorperse soaus
rrpeeptaersti y c, c, c suems iprambl iccoams cpolentcalmueemnt odnatsra tos
epxacslsuasdivaoss p caorma cloojlaesg eash tsaetaleisc i orneacedboes.n Ndoo amsesrimca
odcoa nseiognroa, lm oe vnatlee mpaerrac audmo rtiealse veisscoar sesmas rqeuse p y c, d
oermt ttirl oecsat vsatalensd cielo, la voluntad 2a3tu.1a0lm.1e9n8te9] un salario promedio, y
va a por un conjunto de muebles tapizados, diez veces. [Der Spiegel,
Mientras tanto, la periferia de Europa del Este ya separado polticamente de la Unin Sovitica,
sin
cualquier mejora previsible de la situacin econmica. La RDA se resolvi y se incorporan en la
RFA.
El proceso de disolucin progresa rpidamente en toda la regin y tambin en la propia Unin
Sovitica. En noticias DPA [agencia de noticias alemana], a principios del otoo de 1990, se lee
como sigue:
sNeoq duoemr pinogr od, i voiss Amso, liotajass nscaosv y psatarav aemst rfaanzgeenidroos fi Lao
efamt de rdeen tqeu AES APTAE deasrtiea sa. li [m ... e] nNtoo dbias siceog suein ttoer, nnouo
comunin uUvnei pocin As onveimti ca uRmec "edntfeicmite" n-t-HSLS y sfasliam anma Aall
aca-speit es vmietriccaa dcoardiaa evsecza mssaais - d su urpmre "edndfiecuit atotta ol "s.
Csoigvnitiafics Imssoos soy qauise pnesos sime icstoams.p ra ms fnicaadma los Mpaessmmoos.
s [. . C.] I dHad mousi tsoo tveimtipcoo sn, AOC host ucamrarodso, sm duvreainst, et
etoledvais a rveidsa, gceolmad e ireassc la msseqzu idnoass adreti gvoasla mr, aluiss tdrievse,
sfeorsro r, s aelcutmricuolsa, d eonsf InMe, s nseesn ubteoms hpuromd. DMEA lso negnat voi
ddae. VAE jeussttaifric iantviveas toinfidcoia tla: ma bpompu mlauitoo edsintahreiair oin
evmes ptirnedsoe rsveautsiv orusb, olina lgoass y cpoalpenli ahsig dien ficori, el PS, el nise
tmam pbasmsa egsesnass ma d d ecrocmadpoarniahsia aesraepaa eresctaetraalm El
ecroomfloptl y pnates ntaemme sdaog ceonms fercrrioov. iNriao sh. Cuando v l jaogrnaas en
lfoacltaal dMeo csokmovbsuksatiave Pisr.a Pvdaara p perro o bcloicmoue pdroo faencioa
nfuonveos, nada mdein iasptraor taasm Seantodse nproo ganqouseticcidoous op pos caorlaa
por toxtiaml od bierno oin, por el Sr. y aarbeansqteuceism seanltgoa ddeo-m Osse ndoi. [E ..
n.] C omnetrsammo ICso masa. i [s .. a.] y q Udee fsiceimt opnriep rheosuevnet e-imovpoesd, c
eavta dai nfuhgaa, caooa lehxatedrai la tercera: la nceos hsim simple, cpoarsrsigaipr oerstsees
y n-d fea pgoarn foa letam EAPC pdeel. nQouveams f ialacsre edmito palo qnutee acoosm la
iustsoom OA dticofisc itd tfrooscsoe Jea n u too tmalmeteron GEDT Mniovsecrsoaul;, que
pteovise
61
Mientras tanto, incluso se convirti en escasos monedas Estado Casa de la Moneda de
Leningrado, que cua ADSE m cionecdoa cso ppaerqau sp oe acosm en qteuiero s, y cpaabgoau
aap laigsas adgee cmo.b Son znoq y r: u neal para la produccin de monedas. [Nuernberger
Nachrichten, 08/09/1990]
El colapso completo se vuelve cada da ms completa. General de hambre es muy posible, por
absurdo que pueda parecer en un pas industrializado. En el fondo, o recortar un
registro proporcionado por la "primera naturaleza" o remesas o crditos a filiales
las importaciones de alimentos de Occidente, tambin puede aliviar la miseria, porque
Naturalmente, tambin se estrell el sistema de transporte, no para unos pocos que viene
activos existentes en las manos de los consumidores.
POA qraudea csa duusraa y no pmeertsoe ms apiosr pfaelrtiag odseo V AA geceosn oomu iPAO
r hueco turasnas dpeo rcteo.n Jge sstioon mamilhenetoss d nea t olinnehlaa.d [a .. s.] DNeo
csa prgoartso cuadrados, s oes fnicaavmio pmearrminahnae mceemrc NET y adnutrea
nmtiuqiutoa dteam, gproa npdoerq puaer tfea ltdaoms bucle vcioons dteime ms atisc ndiec
aqsu ipnazrea OOU c vainrrteeg aanmoesn. tAo UEN diceas ccaormrepgaanmheian tao. RAEA
2d.o1. P1a99s, 0 a Aeroflot], no puede satisfacer la demanda. Los retrasos y averas se han
convertido en fenmenos normales. [Handelsblatt,
Lo que se observa en las vas martimas y fluviales y la aerolnea se aplica an ms para el
transporte de
tierra. Puesto que, sobre todo en la Unin Sovitica, el ferrocarril juega un papel
decisivo, su mal estado constituye un obstculo importante que se opone tanto al transporte
la produccin de alimentos como filiales de remesas poseen el Oeste. Lo mismo
aplican en cambio a las remesas para los pases del bloque sovitico
Este, ahora disuelto, tambin se redujo con el fin de que las estructuras de la decisiva
el comercio exterior. Tambin esta decadencia tiene su material-tcnico lado debido a
inversiones equivocadas que ignoran sistemticamente los valores de uso ms bsicas,
funcionalmente necesario:
Jes tqou et atmodbosm odvoi la ss opfaresnedso dcoo MLE osste d eeuferoitpoes ud ad
efeprernodveiam s fotircnae. cDimeveindtoo anuncio en maiaotr briiatosl ap-Driam vaisa pneal
aU URnSiSo, tSoodvais taicsa c, atorgdaoss tee am Uqnuie la tvraintsicfear ESRO, idja son
npoarrma AOLU utrmos c voanggeessti onnaasm peonutcoa sd ee smtail vaegs ferso.n
Nteairsi easst.a Nae fsro fnrotenitreai y reinatrse tTrec hae un RcoDsAlo, V AA quia
lsinithuaas Adoe en saenmoeblrhaa dnete b. eDnesn qtruoe d Naam Uon fioroa odveistcicaarr
mS, y ag asdituoas. Uom daa p faerrtreo veiast rtoargnao. Eu-sneq ucaantatos tarnftiicgaa.m
Neanst ee s3t0a% tio, ECPF una red de horneado dos veces .. [Die Welt de 13.12.1989]
Con esto, el "Estado racional" burguesa una produccin prevista de bienes se ha llegado a
definitiva e irrevocable por el sinsentido del trabajo abstracto y sus leyes formales, el
medio de la modernizacin burguesa recuperadora devorado su pedido. La abstraccin lgica
entre
produccin de bienes y el valor en uso y necesidades, sin restricciones debido a la congelacin
estatistas relaciones entre productores, tom su locura hasta el resultado final, la bsqueda de
por lo que su final lgico y la historia.
Notas:
((n1a)q Euseslaa "epcoocnao nmeicae nssaor miamoneentter icao" nddoe cnoamdau naios
mfroa cdaes sgou,e drrea "tainbhoali rd" eo fdaitnoh terairoo, ste hnetartiivcao sq.u Ter
anteamva s-seeq udear tpendtaet isvear, fpoarsmsualgaediara cso cmoom p uromgara "mecao,
ncohmamiaa nndoo -mseo npeotr risias"o, rdees t"rpitraosle ator isae"t.o Or dfaet od idsteri
bquuie taom, tbinhma mes qsuaes aepxopiearri-snec ieams estruturas de comando estatais,
j anuncia o inevitvel retorno, dentro de pouco tempo, do dinheiro, o qual, junto

com o Estado, veio a constituir a forma bsica inevitvel da mquina de modernizao sovitica.

e(2m) Itsosdoa isn calsu ie nmaptureraslamse an tien sctiatumiinhoo sse imnfiolermgaali sd oe

tiolelkgaacish ,d ceu ajab afusnteciom eexnctolu. sNivaa Ucnoinsois Steo veimt iacarr
uemxiastre m paatrear ieasl se fim rmeeladtaiadnotes nnoesg pcaiosse ns od ma eErucraodpoa
noerigernot,a al. Nama RbaDrAca, mneon teor ae nsaudbao rinnoc.o Fmeunmm deirneotosr
esse mdee lehmanptreess ass op ecorcnosrtraenntdeom oe nptae s

62

em seus carros particulares, procura de peas de reserva: o verdadeiro remate de uma

"economia planejada" e do

"Estado racional" de Fichte.

(3) Da explica-se concretamente a mencionada pouca densidade e profundidade, at

tendencialmente regressiva,

do entrelaamento industrial na reproduo da economia de comando.

(4) Depois de a glasnost fazer transparecer um pouco mais a situao r das massas e s condies
estruturais reais, poder-se-ia antes supor queea la, qtaumelbe lmei tnoor dqeu eP usech
rkeifne,r eta n tvaisd av eczoetisd iana ceixtaceddoe, nteten head suicdaoc oio nanli.c oE
hisosmo enmo a plfaobr etlitzimadoo p doarq fuilea .t aOmlhbanmdo o-ss eb menasi se ddeu
cpaetrivtoo,s v, ocloamtiloiz,a p-soer etaxmembpmlo , oo ssu lipvorossto, esto sujeitos s
conseqncias da economia de escassez e at as instituies de ensino esto expostas

decadncia geral.

t(5o) Eesxsteen psroo bqlueamnato, qinuge tnaumo bdom p aotnintog ed eo vTisetrac ediaro
e Mcounnodmo,i ae xdeor cceanpditaol a(eli pprreescsisaom cerenstec esnutset,e fnatza dnoa
spceelor su mm adrexbisatates ) sdoebnrtero a d "etlrao cpar jupsritaa," ,n quoe s ele
mpobdrean bdaos toaun tne aos s aen qtiugearse nlidoe cso dmep Prereonuddehro nq.u Pe
raeste lnedise d-sae p cruordaur a ol dgeic am dearc madeorrciaads,o ria
tambm no nvel do mercado mundial, somente podem ser suprimidas pela abolio da prpria
forma-mercadoria.

P70

MIRA SE ESTABLECE EN EL OESTE: CAER EN UN INCENDIO BRASA

La ilusin de los "modelos"
Se entiende muy bien que el colapso de las economas dirigidas triste sobre la base de
economa de guerra hace que el grito de una economa "real" del mercado. Lo viejo y lo
ropa usada que nadie quiere ver ms ideolgico ya esfarrapando. Y puesto
el conflicto histrico con Occidente ocurrido siempre en el sistema de produccin
bienes de la modernidad, este requisito tiene cierta justificacin inmanente. Para volver a
punto de partida: parece que el West ganado, y sobre la base del sistema de produccin
bienes no slo lo parece. El nico problema es que esta fundacin no es
ms firme.
Sin duda, el principio de la competencia y el estatismo rel flexible y monetarismo
"Funcion", de hecho mejor, en el socialismo post-guerra de la barraca que estaba
mediante la paralizacin de la inmovilidad; asegurada mejor tanto el valor de uso como la
productividad,
creado en consecuencia necesita disfrute ms y ms de la vida y libera mayor
potencial emancipatorio. No tendra sentido que no quieren reconocer estos hechos e insisten en
Constellation irremediablemente pasado, una concepcin del socialismo "mercados
planeado ", con esa obstinacin incomprensible que actualmente estn demostrando la
restos de un Occidente radical pseudo-izquierda, adoptando con inters el colapso de la RDA y
el antiguo "bloque socialista" una actitud puramente negativa y defensiva, culpar a Occidente
una estrategia para incorporar "imperialista" y avivar las cenizas en busca de un poco de
Lo que merece ser preservado, en lugar de ver en esa cada que liberan negativo
que en realidad representa.
Sin embargo, la liberacin es slo una ilusin socialismo diseado sobre la base de la sociedad
capital de trabajo y la concepcin inmanente, por razones histricas, nada ha generado ms de
una rama lateral de la modernizacin burguesa que se ha extinguido como hombre
Neanderthal. Sin embargo, no surgi ningn nuevo punto de vista social que trasciende el
sistema
los bienes de produccin, por lo que aquellos que realmente dispar las viejas ilusiones
intercambiados por nuevas ilusiones. La conciencia social no ha entendido que el principio
competencia funciona bien tambin, y lo que significa realmente. La foto histrica
muestra la imagen de una gran victoria de la manera occidental, autntico, basado en
la competencia, el sistema de produccin de bienes, aunque el brillo de la nica resultante
En comparacin con la cada del socialismo real. El hecho de que es slo una
63
comparacin de dos ruinas cadas de la modernidad en grados diferentes no pueden ser
percibida desde el punto de vista del alma inmanente entrega de las mercancas.
As, el grito de una economa "real" del mercado moviliza la esperanza de las masas
como un aumento rpido de los niveles de vida. Todo, pero todo lo que parece ser mejor
que el status quo, nadie quiere nada ms que para ser finalmente capaz de comprar algo con su
dinero y, finalmente, dejar que la economa de la escasez monotona agotadora de lo cotidiano
socializacin de los cuarteles y la caza agotador en el intercambio comercial en especie y el
mercado
negro. La izquierda occidental, si bien no tiene una nueva perspectiva para presentar
no tiene derecho a torcer la nariz o indignado con los economistas desesperadas
Este, que, como los gatos escaldados, se encuentran en pleno apogeo de la ideologa occidental
ms militante de la economa de mercado, el tono monetarista, aferrado a las ideas de un
Milton Friedman, quien aboga por una ms radicales de los beneficios de la mano invisible del
mercado
en contra de cualquier regulacin estatal de la demanda y la inversin, y retrocediendo hasta la
moderar las intervenciones keynesianas del estado de la socialdemocracia occidental.
Pero a medida que se entiende que esta reaccin slo puede hacer que se caiga de la
encender la parrilla. El error fundamental del pensamiento es considerar la propia miseria
simple "error" que se atribuye al Estado socialista y hasta que Karl Marx que acredita
Ahora los premios irreverentes satricas: "Lo siento chicos, no era mi idea." Hace
se esconde una concepcin de las formaciones sociales que exigen en el origen de estas
"Plantillas" bien o mal: una vez ms el viejo pensamiento ilustrado indestructible, esta
desde el momento adecuado. Pero no se "hizo" los modelos de tipo esto o aquello, como
siempre asume la ideologa burguesa subjetivista, sino formado por afirmar un proceso histrico
ciego, en el que los "socialismo de Estado" economas de comando basado en la economa de la
guerra, era slo un elemento objetivamente planteada. Y adems, tambin la
Mercado mundo occidental hay excogitado modelo de cabezas parlantes, pero
slo uno de los elementos de un mismo proceso histrico de la modernidad,
Por lo tanto, no va a cambiar ahora un modelo social y econmico para un mal
modelo correcto, lo que podra conducir a la paz y el bienestar, pero est siendo impuesto desde
integrales de la lgica del sistema de bienes de produccin crisis. El colapso de
"Los mercados planificados" es slo una parte de esta crisis global. Si recordamos el
Exposicin Kritzman inversin lgica y la prctica que distingue a la economa de guerra
competencia econmica estatista, en las mismas condiciones de trabajo abstracto, que
fcilmente imaginar el resultado del hecho de que el modelo supuesto intercambio. Ser un
fenmeno "
esencialmente iguales ", es decir, la simple sustitucin de formulario para la crisis del este
formulario
Western.
Mientras que las empresas en las masas de comandos economa poda comprar nada, aunque
el poder adquisitivo de su formal, ahora en su lugar puede comprar nada porque, a pesar de
abundancia en las tiendas, no tienen ms dinero. (1) El "servicio baggy" en las empresas
economa de la escasez, subvencionado por el Estado, est siendo sustituida por la evidente
desempleo masivo, crisis congelacin estancado por impulsar esto. Si el
monotona de la sociedad cuartel pareca insoportable monotona del dinero y su
publicado automovimiento no traer ninguna mejora. Tanto aqu como all, la escasez no es
limitada por la escasez de recursos naturales, humanos y materiales, pero slo en
fetichismo social del valor abstracto, el cambio a las masas slo su forma. Mientras que
antes de que las empresas con menor nivel mundial productividad social, produjeron valores
usamos hoy en da son sin duda dudoso que crece en proporcin paralizado en
la aplicacin estricta de las leyes del mercado. La negativa clara la relacin capitalista es
siendo reemplazado por un positivo muy claro cuyo aspecto slo puede inspirar
horror.
El darwinismo social nuevo
De alguna manera, esta forma simple de intercambio miseria se manifiesta tambin en la
conciencia
Como onda presentimiento, que, sin embargo, por la falta de alternativa
un poco de perspectiva, no hay apoyo. Al mismo tiempo, el todava floreciente
64
ilusiones a la realidad porque la mirada es eclipsada por el brillo aparente de los ganadores
occidentales
en el mercado mundial, con la RFA por delante de todos. Esa mirada deliberadamente evita la
fenmenos de la crisis de Occidente, que parecen insignificantes en comparacin con su
propia. Los males del desempleo masivo y la nueva pobreza, como son
extendiendo por Occidente desde los aos 70, no se desconoce, sin embargo, no se toman
seriamente esta perspectiva distorsionada.
Porque, en primer lugar, no la pobreza masiva occidental tan claramente perceptible
como la economa de escasez, lo que se puede ver cada da en los supermercados
vaco. El consumidor parasos en zonas peatonales, por el contrario, y en los hipermercados
periferia, '80 ideologa de lujo, como en todas partes como equivocada, que a principios de los
90 Definitivamente parece exagerado, el teatro del absurdo "Shopping
Emocionante, "humillante para un Samuel Beckett, y oufit de masa occidental, con su
Chic fantasmal, tienen una conciencia que ensombrecen cuya codicia, acumulada durante
dcadas
suministro precario, no quiere ver otras cosas.
Al igual que una con hambre practicaba el canibalismo, los hombres de Oriente son
programada para el barrido del fetiche del consumo occidental, que no es ms que una
manifestacin invertida de su existencia hambre. (2) Por lo tanto, no pueden y no quieren
entender que la pobreza material, espiritual y del alma se manifiesta en Occidente por lo
ms silencioso e imperceptible o, por as decirlo, de forma ms natural. Esta pobreza
Casi poda ser tomado por un mero producto de la propaganda del rgimen fracasado, con su
economa de guerra, a pesar de que los hechos dicen lo contrario. En el otoo de 1989, el mismo
momento en que el dramtico colapso de los titulares dominados por la RDA, apareci en uno de
ltimas pginas la siguiente noticia modestos:
Ms de 6 millones de personas en la Repblica Federal, 10 "Informe sobre la pobreza" de la
Asociacin Alemana de Conjunto edma% B-to pEosptaurl (DPoW, SVA) o, apporberseesn. Deos
TAA parece eBsounltna r, dnoa cqhueigntaa ufmei-ra, putoilri dsaedue presbildicean p. Toe
Dreielatetr rSioe dnegfliinneg. AA P DobPrWezVa ES uom aap oerngaasn iczoamoo r eden
DCAU pquulea EDDS emnaciosn dtrea 6e mm il RFA organizaciones, pero tambin incluye el
entorno de trabajo, vivienda, salud, educacin y sociales. P5o0b% sa re sbaoix om duiato ms
EDIA de desetsreamngpereirogsa, d roesf upgeiarmdoasn y dnetefisc, i eanptoesse fnstiacdooss
y mpsulqhueirceoss, q duee seadburicgaamdo sso ezi nehsatusd saenutess fi lAholusg, ufamis
laialtso oem d sc st mviudiatos ofirlnhaoms, pqouabrdersa gatsi mfaom alinaisv edras crliaos
dsae fmunddaia. Soe DnaG lRinFgA f, y za r od eatpeermloi ndaed noso ESCEO fredcehsa y el
Dr. sc roelshcoism, ennatso. Domesedmeo c 1ra980e, as dno nmero de bqeuen
etfinichiaadmo sd ipreeiltao aas esisssta nacsiasi sstocniacila habra aumentado en ms del
46%, superior a 3 millones de dlares. Pero las personas "ms pobres avergonzados." El desempr,
eagpoe npaesrm% 4a8n y nat ete treiarima asuomliceitnatdaod, od, ed emsoddeo q9u8e0 1, m
eumit OMSA iidso dseo s5 0fa0riam parte de ms de 680 mil personas. Slo el 39% de los
desempleados reciban asistencia desempreg%-o, aot dedo irnegsitnod ri spiodbor eezxac.l
uDdeos SDAE smsaen ceirrcau endrino, r riae cpeobsesnvdeol faepcehnaar por lo que el
soslihsotsn acoia f astooc Idael. hSaevnegrl ipnegs ascouasso vuiv oesn dpool Iati cmoasr GDEE
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ambbaaixtoe DAA ms inserciae sssoidcaiadl.e Ss.e Sriaemng lriencge enxsiegaiud Adso
grovvoerernso rfuetdfeerraal f s, q aes egsatlianthsatisc Duea nstuidcaedsesos sd. y [la basura,
pero no habra pobreza estadstica, ya que podra estropear el Frankfurter Rundschau,
10.11.1989]
Los "mrgenes de la sociedad", tentativamente mencionado aqu debe ser muy amplia, ya que se
convirti en
designacin usual de la "sociedad de dos tercios" de la RFA, campen del mundo
exportar. Sin embargo, las masas empobrecidas, as como los "nuevos economistas" de
Este adopt este punto de vista de los polticos, porque no puede y no quiere ver
Western realidad en su complejidad, a raz de una percepcin selectiva que slo puede
explicarse a partir de su situacin histrica.
Aade, adems, que esta mirada es selectiva nublada por la esperanza irracional de un
situacin de cambio radical, cada uno por s mismo puede comenzar a partir de cero y construir
un
Eso espero nuevo estatus provoc una nueva tendencia social-darwinista, tambin
efecto fuerte y sofocante. Para los hombres, ms que llen el campamento permanente
65
un militarizante Prussianization estructuralmente no slo quiere escapar a la economa
escasez, sino tambin, al mismo tiempo, las relaciones de mando que penetra hasta el
esfera ntima en la que la individualidad abstracta de las mnadas-dinero-mercanca, que
formado por un lado fue sometido cada da, por el contrario ejerce el intelectual y cultural
ganso paso. Pero la libertad de la uniformidad opresiva plantea inmediatamente el lema
"Cada uno para s y Dios contra todos", ya que no es el sistema de liberacin del trabajo
abstracto,
sino, ms bien, la ltima activacin del sistema.
Por lo tanto, igual de bien. con esa idlica "solidaridad", tantas veces citado, que
surgido en los rincones privados, para enfrentar los retos de la economa de guerra, este
se revela ahora como una solidaridad forzada de una vida social en un campo rodeado
alambre de pas, que se anula en el mismo momento en que desaparece su base
referencia negativa. Si bien esta forma se impone la codicia largo acumulado
aquellos que se imaginan defraudado consumo fordista, la gente est complaciendo
sin escrpulos, en la cara de los parasos de los consumidores, al parecer repentinamente
asequible
ideologa con la de la eficiencia y el rendimiento privado, sin piedad para los vencidos,
hace que la fortuna y la desgracia de su propia forma nica cada uno, en su individualidad
Resumen. (3)
Esta ideologa de xito hecho a s mismo, continuamente reactivado en el ahorro de los bienes
y degenerado hace mucho tiempo en Occidente plantean algunas mentiras histricas en toda su
ingenuos adeptos en el Oriente. La creencia en su propio poder para imponer y para tener xito,
que en nuestro pas slo puede ser inspirado con gran dificultad, y por psicoginstica
psicotrpicos, est de regreso en particular optimismo oriental, sobre todo cierto joven
padres infernales, tienen menos razones para tenerlo. Espero poder obstinado
se imponen frente a los competidores cerca universalmente por disposicin de trabajar,
conocimiento y empujones, no slo es anmicamente malos (los que se quejan
moralistas profesionales de las iglesias, que ellos mismos contribuyen a sostener el sistema), pero
completamente ilusorio en trminos de desarrollo socio-econmico del sistema debido a que el
productor
bienes, en su nivel actual de desarrollo, que se ha de producir en masa los perdedores.
Las masas de nuevos competidores, dispuestos a mximo rendimiento, slo puede aumentar la
nivel de ingresos, por lo que estar perdiendo un alto nivel de gasto absurdo "nervio
msculo, el cerebro "(Marx).
La pirmide del mercado mundial
Pero ms all de ideologas e ilusiones ingresos individualista social-darwinista por lo tanto,
resultado, que distorsiona la visin de las masas de Oriente - y esto es lo ms
importante - es la concentracin de las economas occidentales mirar a la competencia,
por ahora, se presentan con su economa nacional como ganadores. En la parte inferior izquierda
de stos, slo la RFA y Japn Del mismo modo, por lo tanto, no quiero ver a las masas
pobres y perdedores en la RFA, ganando en el mercado mundial (y por supuesto, toda Europa
Este, al oeste de los Urales a los ojos, picos "en nuestro pas"), constituye el modo
darse cuenta de que la gran mayora de las economas occidentales en la OCDE en
En comparacin con la RFA, son perdedores, aunque todos ellos tienen tambin el "modelo
correcto"
economa de mercado, es decir, en realidad participar en el proceso de mercado ciego
mundo.
De hecho ya existen hoy en da, incluso en los siete "grandes" naciones de la OCDE (adems de
Japn y la Repblica Federal de Alemania,
estos son Estados Unidos, Gran Bretaa, Francia, Italia y Canad), el colmo de la
competencia, las economas occidentales vastas regiones y porciones crecientes de la poblacin
que
estn excluidos en gran medida de la produccin de la riqueza abstracta, y ms este grado
superior al tercio ms pobre de la RFA. (4) Se conoce la agona de los viejos centros industriales
El norte de Inglaterra, al igual que las viviendas EE.UU. verdaderos
Dantesco infierno de la depravacin total. En algunas partes de Nueva York,
metrpoli smbolo de la libertad y de la economa de la competencia occidental, el nivel y
la esperanza de vida estn por debajo del nivel de Bangladesh. Y la "oportunidad" de acabar en
66
viviendas es ahora mucho ms grande en los Estados Unidos y en Gran Bretaa que en la RFA
porque
esas potencias mundiales anteriores se han convertido en pases de segunda clase.
Esto se aplica ms a la periferia europea, especialmente en el sur. El nivel de vida en el sur de
Italia, Espaa, Portugal, Turqua y Grecia, todos los sectores de la economa
Mercado occidental, es para la mayora de la gente, sin duda, muy por debajo
Era Honecker RDA. Huelga decir que la gran mayora de Tercera
Mundial de orientacin occidental, con su innegable agotamiento. El mercado mundial
economas de la competencia, que las economas de guerra del socialismo se aislaron
slo en el exterior, en trminos de la historia poltica y militar durante un espacio limitado,
no se presentan a nivel mundial, de forma tan positiva, el mundo "ms seguro" mejores y ms
felices;
En su lugar, el mejor funcionamiento del productor de mercancas generado incluso
tiempo, de acuerdo a su naturaleza, las relaciones de la pobreza y la destruccin potencial como
reverso de la medalla, y esto acompaado por una escalada de ganadores y perdedores.
Japn y Alemania se encuentran actualmente en el primer lugar, sin embargo, produjo su propia
pobreza masiva interna. El ganador nacional de estas economas sigue el segundo
categora de las siete "grandes" pases, donde la pobreza y la destruccin no slo presentan
en una escala ms grande, sino que tambin estn mucho ms fuertemente en ganadores y
perdedores el pas, los barrios de las ciudades, etc. An mayor es la distancia desde la periferia
capitalista, cuya economa nacional, haciendo abstraccin de las regiones favorecidas por el
turismo, si
abordado durante las 80 condiciones de crecimiento del Tercer Mundo. Ellos forman la
base de la pirmide, por ltimo, el "mundo social" de los casos de frica, Amrica Latina y otras
regiones de miseria en el Tercer Mundo, cuya situacin ha empeorado dramticamente y hacer
que
parte de la vida cotidiana de los desastres hambruna en la prensa sovitica son slo
profeca fatal.
Este mercado mundial de observacin superficial y de su jerarqua, que ahora son
est necesariamente integrado en la disolucin comando economas, ya muestra
claramente el mejor funcionamiento de la economa de la competencia occidental por la gran
La mayora de los hombres que viven en ella, ya forma parte del pasado. Detrs del velo de la
ideologa
"Cambiar" y 80 baratijas de lujo, esta capacidad de funcionar si
lejos de las necesidades de las masas como nunca antes en su origen histrico.
Pero precisamente este aspecto del mercado se trata como tab por unanimidad tanto por el
derecha y la izquierda, tanto por los catlicos de Polonia, por neomonetaristas
camaleones de la RDA, los mrtires y figuras simblicas de los movimientos por los derechos del
Este
civiles y los restos de la izquierda radical en Occidente como llamar la atencin sobre la crisis
global de todo el sistema de produccin de bienes que son objeto de todos ellos, slo que
con diferentes nfasis. Permitir a considerar la relatividad de la diferencia entre
imperativos del sistema que son de procedencia estatal y el origen de los
monetarista. Crisis y colapso slo se asignan a las economas de Comando Oriental,
mientras que los fenmenos anlogos en otras economas en el mercado mundial se definen,
segn la base ideolgica, o como precio social lamentable que uno tiene que pagar por
Defectos "preponderancia del capital" o pequeo como en triunfo esttico del loable
segundo mejor de todos los mundos (como parecen imposibles de encontrar el mejor). Por lo
tanto, la
ejercer izquierda a derecha y gimiendo, con la retrica de xito, mientras que la historia ya
comenz a tomar los puntos en comn bajo los pies.
El segundo momento del colapso susto histrico del socialismo real producido por lo tanto una
clima ideolgico muy peculiar en la que el devanecente contraste entre Oriente y Occidente,
siempre slo relativa, se presenta como absoluta, mientras que los hechos sociales y econmicos
ms obvio son sistemticamente reprimidas o percibida de forma totalmente distorsionada. La
testarudez con la que Occidente tambin idolatran todos los idelogos, defender y conjurar
las categoras de la economa de mercado, como si alguien, que no sea ese "otro" y
oscuro Marx, que nunca haba atacado fundamentalmente el slo puede sealar a su fin
inminente. Slo as se explica la apologtica y los ladridos casi histrica de dinero
cruza todas las posiciones polticas e ideolgicas - precisamente en el momento de su supuesta
supremo triunfo.
67
En esta niebla comenz una transicin histrica, lo que lleva a un terreno desconocido, el
viejas ideas se estn ejecutando se tambale hacia adelante y atrs, para recordar, por ltimo, a
pesar de
hasta el momento han sido enemigos mortales, su fundamento comn, el trabajo, la sociedad y
piden
dolos del xito de la economa de mercado para preservar el statu quo. Esta idolatra ya
manifiesta anacrnicas como estmulo recproco y optimismo para llegar al trabajo, a la
lugar en el ltimo minuto, un marcapasos en el viejo mundo de la caza de dinero, ya en
coma. Pero el status quo imaginado de la prosperidad occidental no tiene que ser
conjurado, si existiera. Ambos idelogos como masas de Oriente, Occidente y Sur son
engaando a los dems ya s mismos, pretendiendo que algunos todava estn en
estado, y otros, que slo esperan el momento para llegar a l.
Una mirada profunda a la situacin mundial eficaz debe revelar que el Oriente slo puede
Ahora espera una sola cosa, a saber, a estar sentado en el penltimo segmento, o en parte por
el. pasado e inferior de la pirmide en el mercado mundial Para obtener ms inequvoca que
presenta
esta opcin, es imposible de ser aceptado por aquellos cuya nocin est marcado con todos
motivo para el odio y asco experimentado las estructuras de las economas de comando.
Por las razones ya mencionadas, slo puede percibir selectivamente la realidad de
Mercado mundial occidental. Pero incluso si la experiencia de la creciente pobreza y el
sufrimiento en
en lugar de reducir, porque un da algo como un recuerdo nostlgico del socialismo de Estado
desaparecido, con sus esquinas y sus dachas, todo el mundo sabe que no puede haber
espalda. El socialismo real tuvo que fallar en su propia irracionalidad interna en formamercadoria
llevado al extremo la relacin de lo absurdo e insostenible con el mundo exterior, en el que
esto se llev a cabo de una manera negativa. No ms tiempo recuperndose de modernizacin, y
no
nunca puede ser llamado de vuelta. (5)
Crisis reforma en lugar de adaptarse al mercado
A pesar de todas las promesas e ilusiones ideolgicas y autoengao de todo, la decadencia
Real se vuelve cada vez ms claro, y esto, por un lado, y el proceso de colapso de rampante
entorno socio-econmico y poltico que es todava mucho camino por recorrer a travs de todas
sus formas, y
en segundo lugar, como la incapacidad para adaptarse a la "modelo" occidental ardientemente
deseado,
a pesar de los esfuerzos desesperados, a la manera de la figura de un Lzaro cada vez
cado. Sera posible pensar que el proceso de colapso que se est intensificando meses
a mes, semana a semana, lo que implica la adopcin del modelo de forma inmediata e
incondicional
West, siempre que sea de un mismo modelo. Pero los gobiernos "cara" y el nuevo "
"la mayora de los economistas, as como" reformadores "de negar a s mismos
aprensin dudes y retirarse de las acciones consiguientes, incomprensible actitud
punto de vista de su propia ideologa.
En todos los estados de economas dirigidas moribundos, la produccin industrial ya
cada durante el ao 1989 y desde entonces est en declive. En 1990, cay en
Aproximadamente el 4% en Checoslovaquia, la Unin Sovitica (donde la estadstica es
fallando cada vez) en aproximadamente 10% en la RDA (el perodo antes de que el
reunificacin), en el 30 a 40%, en Bulgaria, en aproximadamente el 10%, en Yugoslavia en
aproximadamente el 20%, y en Polonia, partidario radical de la economa de mercado, por lo
menos
30%. Las tasas de crecimiento tambin estn disminuyendo, mientras escuchamos, Hungra,
Y Rumana - en extra-europeo - en China, Vietnam y Cuba en particular. La
saldos negativos irrefreados continuar en el primer trimestre de 1991: Polonia, la produccin
Industrial cay un 25% en el este de Alemania, ms del 50% (es decir, a partir de la
crisis de la reunificacin alemana), en Checoslovaquia, en el 12%. Tambin incluye la porcin
potemkiana crecido tambin, la produccin que aparece en las estadsticas, todas las antiguas
economas
comando y los restantes son en una depresin profunda, acompaada de
episodios de hiperinflacin y el colapso del sistema monetario. Tanto la Unin Sovitica como en
en Europa del Este, el Oeste y el dlar hito convirti en la moneda por un largo tiempo
Es cierto que hay al lado de ellos, en algunas regiones, el cigarrillo con monedas y otros objetos
que
reemplazar el dinero a cambio de la misma moneda.
Este proceso va acompaado de un desempleo masivo que crece desde la semana
desde hace semanas y casi todos los das, y no el desempleo en algunos pases aparecen en
68
Estadstica y slo puede ser estimado aproximadamente, alcanzando una porcin de la
previsiones para los prximos dos a diez aos de nmeros espantosos. A finales del siglo,
"Reformer" Soviet Abalkin ofrece desde 12 hasta 15 millones desempleados, para el mismo
perodo, digamos estimaciones oficiales chinas 240 millones a 260 millones (!) de desempleados.
Precisamente en China est empezando, casi inadvertido por el pblico occidental, ms
interesado en el este de Europa, una gigantesca catstrofe con consecuencias socioeconmicas
incontrolable. Las condiciones actuales son ya desesperada:
De los 10 millones de personas en 1989 Los expertos consideran que la retocada desnudo
mpreorcousr aovfaicmia ius me eemstipmreagmo, am taaxl aa DMEE dtaedsee menpcreognotr
Oeun 1m0a% u v naog soy. nimo. En el agtra n2d0e c3e0n% tr ODSA uprobpaunloas AEOS
TSAE principal ase edma pmreagiso aelt. MEM Xoia p. nO, ndoe sneomroperesgteo drau rCalh
nineam, paopra erexceem npalo y estsattasvtaicma, en m-nilohveems bdreo, los campesinos
slo tienen en ocasiones un trabajo, llega a 60 millones el nmero de chinos que son
viajando por todo el pas en busca de una ocupacin. [Der Spiegel, 25/12/1989]
fDaev ofaretoc iidnoic pioeulo-pel s aunmeaja omnednat emrsopveimcteivnoto od pe, sc ommig
sruaatsr izoosn qause y lceovna am picoapsu leaspeoc idaois N, S dona oonrtdea a quul aml
aoi sS, er udl enseon vpooldveid cuenta dona y un peso insoportable sobre las ciudades " En las
plazas pblicas y zonas verdes en los parques son
cientos de camping de miles de personas. "(Die Welt, 10.5.1989)
Nada mejor es la situacin en los pases del Este de Europa reformadores. En Checoslovaquia
Se espera que a finales de 1990 a ms tardar en el ao 1991, 750 mil a 1 millones
desempleados debido a la disminucin en la produccin y paradas. En
Bulgaria, informa la Asociacin Industrial "industrias enteras son la
borde del colapso. "Polonia, que desde el 12 de enero 1990 present oficialmente, con
bendicin del Banco Mundial, el "libre" economa de mercado, siguiendo este proceso, el
Ministro de Finanzas Balcerowicz - con la ayuda de monetarista Sachs, formada en
Harvard - un curso riguroso de austeridad, en unos meses podra aumentar su
oficial de desempleo de cero a medio milln, a mediados del ao, ha llegado a casi 1 milln y
hasta
A finales de 1991, la expectativa es al menos 2 millones de dlares.
La transicin a la cada libre, y esta es la gracia, debido tanto a las reformas hacia la "economa
mercado "como el colapso del viejo sistema, y tambin en parte a las reacciones sociales ante la
consecuencias de las reformas (huelgas, motines y revueltas). Aqu el absurdo mundo ideal
monetarista, que ya se puede decir ahora, tendr mucho menos que ver con la realidad
socioeconmica
que en Occidente. Todo el antiguo bloque del Este revela su carcter capitalista
caer precisamente porque el conflicto entre la lgica abstracta de la productividad y el dinero
la necesidad de la reproduccin social. El oriental crisis confundido con tan diablica
Crisis occidental, y este dilema entre la espada y revela el sistema de produccin
bienes) de una forma ejemplar, como callejn sin salida. Cada da avanza el colapso de
viejas estructuras de economa dirigida, la situacin se vuelve insoportable y pide ms
cambiar, pero cada turno paso hacia la "libertad" trae dinero, a su vez,
nuevos fenmenos de crisis, desastres y nuevas condiciones insoportables.
Por lo tanto, no es de extraar que los "reformadores", e incluso monetaristas recin convertido,
no
dejar de poner a trabajar, por lo que los cambios hacia una economa de mercado,
luego retire inmediatamente sus manos quemadas. En China, las reformas Ding (particularmente
los del sistema de precios) de altura con gran pompa al nivel de una ideologa
nueva doctrina, fueron derogadas en gran parte. No puede ser que acaba de pasar a
afirman ser capaces de salvar el partido, como sostiene la prensa occidental
desde la masacre en la plaza Tiananmen, sino tambin por las consecuencias socioeconmicas
reformas hacia la economa de mercado estaban en peligro de fuga
de controlar. Pero esta retirada slo se lleva adelante la crisis forma oriental, lo que podra
provocar un nuevo giro, y as sucesivamente, hasta llegar al movimiento en espiral tambin
su extremo.
Nada diferente es la situacin en la Unin Sovitica: una ola de ideas y programas, leyes y
facturas, medidas y condiciones revocacin de las mismas creadas que slo pueden ser
llamado catico. Los primeros pasos para liberar la propiedad privada con el fin de
69
Occidente slo llev a la fundacin de "cooperativas" de los especuladores y que negocistas
la poblacin odia y cuyos miembros a veces han sido linchados. La duplicacin de la
Precios de los alimentos, anunciados por el primer ministro Ryshkov a mediados de 1990 y que
destinado a un sistema moderado de las prestaciones sociales compensatorias claro
inmediatamente sucumbido a la presin de las compras realizadas en estado de pnico. El
segundo intento, en
Abril de 1991 (un tercio del rublo se devalu durante la noche), slo pudo ser
impuesta a costa de huelgas y disturbios violentos y continu en casi todas las regiones del pas.
Despus de la ola de compras realizadas por el pnico, los ciudadanos se enfrentan las
panaderas llorando
vaco, y Prawda Komsomolskaia coment irnicamente sardnico: "El fantasma de la
El comunismo est dejando nuestro pas hoy en da, junto con los restos de alimentos y bienes
el consumo diario. "
Mientras que los parlamentos parciales de las repblicas, y el Soviet Supremo, anuncian
Solemnemente la introduccin de la economa de mercado, cualquier intento de realizar
mediciones
concreto se revela como boomerang. Y aunque tambin aqu los medios de comunicacin
Responsabilidad occidental por la vacilacin del aparato antiguo y sus intereses en el caso
presente
actitud en realidad el mismo que en China, a consecuencias insoportables que
como resultado de la reforma de la prctica paso entero. La decadencia "continuo de la disciplina
contrato "(Handelsblatt, 04/04/1990) en los negocios siempre puede ser contrarrestado slo por
medidas que se traducen en desempleo, ramas enteras de contraccin y nuevas formas de
agotamiento. (6)
Hungra, una vez que el pas ejemplar en las reformas, extranjeros, tambin est perdiendo una
discusin interminable ftiigcuor pol-aencodno amgiocraa, ennat rqeu OasL tEodstoasd ooss
ncoomvo sm "apioarr tdidovisd el Bosu dPeemquoecnrotsic" r, g dueessdees, oe Fstrou mfa
zDeenmdoo ptoicsos color, vpeolr pinatrear mnod isoand qAU Ueinmiaor d:. d "OOS
aDuemmeonctora dtaos d Leisbeemrapisr y agto y rdaodso cPoanrstiiddoe inevitable, pero hay
que destacar que mientras que las empresas, que operan continuamente en el rojo, slo
se puede cerrar gradualmente. Cualquier terapia de choque debe ser evitado. "(Handelsblatt,
04/19/1990)
Pero incluso en Polonia, donde Balcerowicz parece en efecto imponer la terapia de choque, no
realmente abierto, por buenas razones, el mercado de compuertas. Subvenciones precios
no fueron abolidos, sino que reduce a la mitad, la convertibilidad de los restos zloty
fuertemente restringido a las empresas, 80% permanecieron industrias propiedad del Estado, y
la ley de privatizacin promulgada tarde despus de violentos debates, no se puso en
prctica. De las 7000 empresas que pretenden vender cuarenta hasta mediados de 1991, y
alquilar dos o tres centenares de las industrias ms pequeas. Por lo tanto, no es de extraar que
la mayora
las empresas del Estado deben mantenerse a un alto costo, sin ninguna perspectiva de
solucin. Empresas estatales parcialmente retrasar la crisis, similar a la antigua RDA,
a travs del trabajo reducido y vacaciones obligatorio no remunerado, en parte seguir pagando
salarios de una moneda de reserva antiguo, originalmente prevista para inversiones
urgente.
La nueva paradoja, slo explicable por la situacin anterior, un movimiento obrero "
monetarista ", tal como se manifiesta en la solidaridad se derrumba antes de
nuevas contradicciones. Las opciones mutuamente irreconciliables "mercado libre
reproduccin privada "y social en el mbito de un pas industrializado, que slo poda ser
ideolgicamente unidos bajo el techo de las ilusiones catlicos comienzan a ser
confrontaciones hostiles (7) - que muestran a travs sin alguna posibilidad de que podra traer
ms
que el intento de los lderes de inflexin, mientras que esto es posible:
aOnsu enmciapdreag daadso pecado ddass terimasp reesstaasta NISO. CLeosntfeo remuero
mpeous tpra as ceoxmemunpilsot anuncio en aolg eusmtaos neamdpar eesnatuss
piaoslomnaedsoass, c qoume rae pmr ivatizao epemrpmraegnaecdeors od am caoionrh
teecmidpao fpobsriscav edle n doo sceetso y RE. sWtaetanlz. Eel mso Vuabresravmia q huoeu
pjaro d rireecenot eemsten ntee gporoctieasntdoos cqouman udmo ogsru po
eemmpprreesgaorsia. l [... u s] Seom: el dcovnidsae, lh Loe lcohc AWL adloe SSAO Leid
taeroieridcaadmee nnteo aqdueisp tnoe dnah upmrivaa mtizoaderon, i zmaaso, nqou
alepveal sdsee ep p er a lpteicrdo trabajador ae dled, depende en gran medida de los sindicatos
y los consejos trabajadores. La velocidad de la privatizacin depende
tantos factores, hasta ahora desconocido. [Handelsblatt, 10/16/1990]
70
Las ilusiones de reforma neo-capitalista estall como pompas de jabn: como
informacin de los consultores Walesa, el ingreso real polaca es el 30%
por debajo de los ingresos obtenidos por el antiguo gobierno comunista, tres de los hngaros, de
acuerdo con
informacin del Ministerio Social, se est viviendo hoy en da "en la pobreza extrema", el nmero
de
aumenta sin hogar, as como en los grandes centros urbanos de Occidente, mientras que
apartamentos cada vez ms inaccesibles son cada vez vaco:
En algunos distritos de Budapest, del 20 al 30% de la afirmacin de que un tercio de los hngaros
vbiviteanndteos it Thaa poblacin ya no puede pagar el alquiler. La gente de confianza
establecido esta en condiciones modestas en Hungra. En todaobsa oixso cdaon tmosn dima oc
adpei tsaul bfosriastmn incisat la nqause claodmaos cqaunetri es popular: [!] Caritas, la
asistencia de Malta, la Cruz Roja, las monjas indias de la orden de la Madre Teresa son
distribucin, al medioda, cientos de comidas gratuitas. [Frankfurter Allgemeine de 20.3.1991]
El romanticismo de los comedores populares misma se est extendiendo a travs de Polonia,
bajo la direccin
La Iglesia Catlica, que por supuesto se est creando, en el peor de los casos, la miseria de ser
caritativamente contestadas. Sobre todo muchas personas mayores tienen literalmente a morir
de hambre y morir
ms porque no pueden pagar los precios de los alimentos bsicos y medicinas despus de la
abolicin
de subsidios del gobierno. El viejo sistema se rompi, apareciendo con la brutalidad nuevo
mucho mayor, aunque no puedo atreve a revelar todo su rigor. Pero tambin en la constelacin
se aferran obstinadamente nuevo a todos los involucrados en la Sociedad de la lgica
insostenible
trabajo abstracto: los trabajadores quieren nada ms que para garantizar, a toda costa, su
empleo y el pan, y los gobiernos y las direcciones de las empresas que quieren nada ms
"Rentabilidad". Nadie puede ni quiere tener otra perspectiva de cambio radical,
y no los tonos de los populistas demaggicos cada vez ms como Yeltsin y Walesa prometer nada
bien para la futura gestin del conflicto explosivo en bruto.
Aunque no era, evidentemente, no hay salida (y precisamente as), tenemos que
continuar sin descanso en la construccin ideolgica de un castillo en el aire, que slo ha
cambiado
nombre. Las viejas historias de xito increble y la perseverancia de los recursos de los aparatos
el mando de la economa de guerra estn siendo sustituidos por los productos de la imaginacin,
igualmente inspirado por Orwell, el nuevo elenco de polticos y economistas que aboga por
economa de mercado. Cada aspecto es abalofado parcial insignificante, llegando a ser noticia
El xito, as que por ejemplo, la hiperinflacin amortiguacin quizs temporal en Polonia
sin embargo, este "xito" representa nada ms que a la inversa de lo que el desempleo masivo
producido.
Por encima de todo, sin embargo, es naturalmente futuro ms o menos lejano que se pinta cada
color DeRosa.
(8) Al igual que en los antiguos regmenes odiados, pero con signo contrario, tambin
nuevos sacrificios propagandeiam intolerables en el presente, en beneficio de un futuro como
como las imgenes paradisacas, que ahora se convirti en un prspero futuro neo-capitalista. Y
la
misma manera que el oscurantista del estalinismo, tambin los nuevos profetas de la economa
mercado atribuir todos los fenmenos de la crisis actual, que en realidad son una expresin de la
creciente incapacidad para reproducir el sistema de produccin de bienes, la carga hereditaria
desafortunadamente estructuras pesadas "pre-revolucionaria": "Ellos estn llorando, pero
aguantando. "(Der Spiegel, 09/04/1990). (9) Esta actitud de los catlicos polacos,
masoquistas por supuesto, es tambin la que ms se adapte a los nuevos amos.
El consenso ideolgico es esencial, por lo tanto, por el momento los siguientes: la transicin a
Modelo "correcto" de la economa de mercado, basada en la economa de la competencia, lo que
hara
Hay, por desgracia, los procesos de adaptacin dolorosas en la marcha a travs de un valle
lgrimas que ha de aplicar un da, sin embargo, como una recompensa, la normalidad capitalista
(que, por
A su vez ingenuamente se equipara con normalidad hasta ahora se mantiene el "mejor" de dos
terceras partes de la RFA, ganando en el mercado mundial). Esta relacin se establece como un
corto circuito,
restantes condiciones y estructuras de la supuesta "transicin" un cuadro negro. No
usted no tiene ninguna idea de cmo hacer esto "transicin".
Para el mercado occidental es un "modelo" abstracto estructural, pero el mercado
Mundo muy concreto. A medida que nunca se puede hacer es afirmar que las economas de
mercado
colapso del socialismo real? Para su reconocimiento miserables
71
de la libertad y la democracia nadie les dar a largo plazo, no peniques, centavos y no
ninguna mquina. Las simpatas ideolgicas de las lites mercado occidental no trae
ningn apoyo financiero duradero. En un nivel de desarrollo por su parte ms
Mercado mundial de alta, los pases de Oriente frente a lo econmico, de hecho, casi
mismo problema despus de la Revolucin de Octubre. Sin duda, es ahora parte
poblacin ocupada en la industria, pero sus industrias fueron derrotados por la competencia
por no ser suficientemente "productivos" y por lo tanto cada vez ms atrs
en su capacidad para participar en el mercado. La lgica, sin embargo, que este retraso tiene
su razn precisamente aquellas estructuras que, adems, permite la
recuperador industrializacin, este circuito se rompe ahora mucho menor que antes.
Por lo que se requiere no es que el reconocimiento, pero la productividad de esto. El problema
tiene
dos aspectos. En primer lugar, la ilusin de los modelos hacen un pobre figura en el mercado
mundial real,
concreto, porque esto requiere la capacidad de exportar como un requisito bsico. El "modelo"
slo establece la estructura de la economa a la competencia, sino que requiere la realidad que
estructura se impone en el mercado mundial. De lo contrario, no tiene valor. La
pas no puede competir en el mercado mundial, con o sin estructura de mercado basada en
competencia, siguen siendo pobres y ser derrotado por la competencia tanto con la violencia
mayor. Un simple liberacin de los mercados internos producir caos solamente, que en parte ya
que pas. La apertura de estos mercados en el extranjero, sin embargo, slo puede conducir a
arrancando las propias industrias indefensos por los competidores occidentales e intrusos.
En segundo lugar, una vez reconocido este hecho, la capacidad de exportacin real requiere
el nivel de productividad del mercado mundial real. Sin embargo, esto no se puede lograr o
por el esfuerzo o accin de las polticas de regulacin en el sentido occidental, sino slo
enorme inversin de capital, y precisamente los autorizados para hacer para varios
dcadas, debido a una estructura interna que era adecuado para las nicas formas
produccin gruesa y extensa de la plusvala. Se necesita ninguna inversin como
dichas inversiones o "ms apropiadas", pero las inversiones que permitan una
produccin "todo el mundo". Eso significa que hoy en da una produccin de capital intensivo y
extensivo
el uso de maquinaria, grandes gastos de investigacin y desarrollo, un enorme
infraestructura logstica, y todo esto acompaado de un desgaste moral (10) cada vez ms
equipamiento del hogar rpido. Se requiere, por lo tanto, una reaccin en cadena
inversiones tan enormes que los economistas llaman pronto estar llorando.
Los amigos recin convertidos de la economa de mercado tendra que comenzar sus pueblos,
De repente inversin significa simplemente inimaginable, y esto durante aos y dcadas. E
incluso entonces no habra absolutamente garantizado, dado el nivel actual de productividad que
Tambin en el Oeste ya empujado a un lado de los perdedores para la mayora de los pases, la
establecer una relacin satisfactoria con el mercado mundial. Incluso estagnassem
los mercados mundiales, los adeptos orientales de la competencia, llenos de esperanza, no slo
que ira en contra de los competidores occidentales, sino tambin los recin llegados de Asia.
Piense en lo que eso significa. Mientras que las masas del Oriente requiere como paso siguiente
pero como cerca de la estimulacin del consumo mismo, de modo que slo su conduccin
mirar hacia el Oeste, la orientacin en el mercado mundial conducir exactamente lo contrario.
La
amigos del pueblo excitado y moralistas neodemocratas magnnimo, que todos ellos tienen
alguna nocin de economa, se han convertido en figuras tres veces peor que
Stalin, e incluso entonces el proyecto no sera prctico porque la poblacin casi
tendra que morir de hambre a fin de lograr la inversin significa actualmente
requerida. Para la estructura y la dictadura terrorista del rgimen estalinista no puede explicarse
por defectos
la moral de unos pocos individuos o de una casta gobernante, pero precisamente por esta
dilema que se presenta hoy ms que nunca, y mucho ms grave.
Por tanto, podemos evaluar cmo son las esperanzas infundadas de que la prosperidad de la
Western
era de la posguerra podra repetirse milagrosamente en el Este. De hecho, completar y consolidar
la
ilusin de un modelo estructural para el intercambio de la ilusin histrica de una repeticin del
milagro
econmica. Pero la historia no se repite en este nivel. Las verdaderas causas de
prosperidad de la posguerra no se encuentran en la eleccin del modelo "correcto", como
72
sugiere la ilusin para el sujeto Ilustracin, pero, en el proceso de evolucin
tema independiente del sistema de produccin de bienes, procesos que no pueden
repetido, ya que representan etapas de la progresin irreversible. (11) El mercado
mundo de hoy est mucho ms desarrollada que en los aos posteriores a la Segunda Guerra
Mundial, y
con ello su lgica global de la productividad, y no puede ser nunca un regreso a ese punto
de partida.
Esto est empezando a entender poco a poco tambin por los expertos occidentales, que
sin embargo, de los meses de los aos 1989-90 dramticos cambios fueron hechos para hacer
Promessas irrealizable, que hoy ya estn sintiendo vergenza. La euforia por la
cambio poltico comienza a convertirse en pnico debido a los costos indirectos
incalculable para el sistema mundial. Por lo tanto, est claramente establecido, por ejemplo, por
Cientficos del Instituto de Investigacin Econmica Aplicada (IAW) de Berln, la Unin
Sovitico "no podra ser el sistema integrado en el mercado occidental. Para los pases
reformadores en Europa del Este, un nuevo estudio del Banco Mundial (abril de 1991)
deshizo todas las ilusiones, la prediccin de su regreso a los niveles de vida en el ao 1989, en el
mejor caso,
para el ao 2000, la integracin en los mercados mundiales tendra que medirse "en las ltimas
dcadas y
no en aos. "Pero hasta que el pronstico es dudoso, porque apostar a las condiciones futuras
el crecimiento del mercado en todo el mundo en Occidente se han vuelto frgiles. La
espera capitalistas normalidad y la prosperidad no se acercan a las reformas, pero
alejarse de un futuro cada vez ms nublado.
NOTAS:
(

uma ltima refeio no consumo ocidental, que ao mesmo tteromcpao d per ospuoarsc ieocnoan
osm iinads nsatr iraesla de ob ednes 1 d:1e aclognos cuommoo d a RFA uns ltimos dias de
vero na conjuntura mundial j regressiva por outra parte. Mas, sem dvida, o pior ainda

est por vir.

(p2o)d Oe cfeotnicshiset idr on ac oantistuudmeo c coonrtrresripao dned ere anou nfectiiacrh

ae od coo tnrasbuamlhoos, tsael ncdoom soe au plaredgoa o ap ocsrttoic; ap oerstaqnuteor,d ais
tsau ae crormtican tnicao do rceoansuom o vdaeidsdaed efi ndsa dvoidsa a fnoordsi s6t0a.,
An eox irgecnocnihae rcide caublaso dluet admeiexanrte d oe cuasrart ebra tdeod
epirroabsl,e tmelae vdioso freetisc hee g: eislatod ejir aresv, ecloam ao tcoirrcnuan-sset
nnecicar odfea gqiau ep oserq ruees poo fnestiacbhiilsizmaom s dei roectaumltae nntae f oarsm
cao issoacsi,a al,s issitmo c,o pmoorq sueo ,l hpee lcao mrreissproian dseo cuiaml aO p
croondsuumoo tbraasbeaalhdoa mnoo r"ttor,a ab aqlhuoa l mseo rrteof"l.e Ates ncoo icsoanss
numoo p eo deemm s suears ofobjremtoass daet g ao zinoc eanpqauciadnatdoe e dste goo
szuajer.i tOas m a cnodaameo ndtoo de streanbsailbhiolid aabdset,r aptoor. pa ertses ad ore
claonsou mbo,s ijca q au ep rtiaonrit od epsrmodeunzt iduom pa enlao voab
rpigoabrezoa m inasteerniasli,b ailitda ndoe mdae ipor oddous ceon tdroos
pmeurnspdeiacisti vdaa d reiq uumezaa ,c qruticaan troa dimicpal ed,e asos am reeslamo ote
bmpsioc,a a poo cdoenms usmero r aeqcounehlee cciadroste, re cma dsauva irdiceoa.l iEda
sdoem inetnetren an,a e saubpseurraddo oes ,d tea ngteor aar epmob preezrsap mecattievarias l
dqau acrnttioc ao qfeuteic hseis mexoc lduoe mco unmsuam o o, eumtra v. eOz cdret iccoon
dsati tmuirsemri au smo cainatla qguoen ismo dpienrhmeairnoe pcaer ad eonst rpoo dbore
hso; roiz cornttiec od os ucpaepriftiacli ael edsat m ealnei ap rdep rcioon ssuujemitoo, aaoo
fceotincthrer isoe, mpeplrae raepnennacsia c ela pmealar v pidoar smimaipsl es,

sem que jamais cheguem a enfocar a contradio fundamental.

(n3e)g Caor ma oe xsiest sanbciea, dae g uomvear nsaonctiea dbarditen hicuam daon am
qounee tpaarisssmaos,s ea d(eax m-) eprraim reeaira mo irneisctrpar oMcaar egnatrreet oTsh
aintcdhiverd,u aots. cChoemgoou a idroan siao cdiaol idzaestinoo d, oa sm ceorcnasdeoq
munncdiaias l;m isotrot foecroarsr ed,e nsos ae indteaonltoog, ima esnoos h o jme
aenxeeicruat addea ssu njeait opsr ipnrdiaiv icdauranies preefllaesti dvotsim daos qmuaer,
dauor acnotnet rmriigor,a quees la dporosc luerma ndien gauliemse [npteoqsu, emnoorsr
ermoe edmor egsr adnod hee nmimsferroio, on oqrutee qdueeu, oaroig aetmra vae lsesnadrae
mn brdraicao s de

segundo a qual tais animais cometeriam suicdio em massa].

73

(4) A esse respeito, o Japo distingue-se em todo caso das efetivamente em suas estruturas
internas as condies do T ceorcnediiro Mesu oncdiod.e An tpaoisb, rpeozraq udeo sn
iudnocsao sc he egmou p aa rstuep deer aurm a ibnrdutasltirdiaasd efo
drneescceodnohreacsid daa nsa e Emuprroepsaa,s o ms uslatilnaricoiso nea ois nsvoe l mdeu
itvaidsa v edzaess m inadsisganso sd ed etr asbearelhsa hduomreasn oocsu, pea ad oinsf rnaa-s
aesnttreust uar are egnrcao dnotr aq-usee aa oe xncevel oe,u ero apse ue sdtorust uarnaoss d
5e0 d: eappeanrtdamnecniato, sd es epmen bsaanmheenirtoo ee ccoumltu lraatirsin, aa inndo
ap dteio t ocmon fsetuitduaelmis ta, fcaocmilm seunat eq ucaolmidpaedteir nceogma toiv aco,
lientcivoimsmpaot mveilli tcaorimst aa dinad eivciodnuoamlidiaa ddee agbusetrrarata d doa L
seoscteie eduardoep edue em dearc Uadnoirioa sS,o pvoidteicma , ssiutuaa estoru qtuurea
sinet erernflae tsee erm a p alttoimtoag iaa ss osborceiaviisv eer pae urtmurab daerreosc
apdsaq duoic amse. rEcassdao smoucnieddiaald ee ac opmrimpleeitraam ae fnrtaec aosbssaorl
eetam em sua extrema orientao na exportao.

(a5c)r ePdairtaemce pqoudee cr afabzee rre usmsaal tcaor netsapbeilcidiaaldmee enctel

eticsase d foast ola, deoms f"abcoen ds"a qeu "eruleinss e" sdqeu eurmd isstisatse mincao
sroricgiavle eis f aqluaem a cinodma isned iag ncaonvoe,r tpiboilri zeaxemo pfloor, doasa s
udpersessass mo odeed uams ae "ofusn feno mpreonteotso drae" cdroisse s
cisotreremsapso mndoennettesr i(opsa irnatleisranoso d doe L eemstep,r ecsoamso, udmesae
mvepzr emgaoi se mum maa vsissao) ndisot oforcsisdeam, c uumjo sp rpordoubtleom easps
edcef ipceor cdeepsseos sper oprriigoisn asmist eemma ssu ma orensettririoos . As
qcuait emgaonriiafess dtaa- se mercadoria, dentro das quais pretendem, mas j no podem,
resolver os problemas.

(s6o)b Eren turemm geonlptees ,m ail iptaarr aimlisiniae nntae .U Mniaso oS doivleimtiaca n
avoa snerou m aets mo op orenstoo ldvied oc irc umlaarneemir ac addaas vreepz
mblaicisa sn odvaoss b baonaatnoass , o tqeume pjo ,d peovreqruiae tae rl dgeimcao
encsotrnadmo ioc ae xnemo psleo dpeoilxoan ims.p Ore sgsoivoenranro n memili tuamr d
poo guecnoe praell aJ aforurzae ldsakis d aurrmoua sa. pPeonra osu ptroou lcaod o, noeutmro
os pmoari ss ureac feanlttae dpela cnoon dseeq refonrcmiaa) ,d nee Rmy soh ckhoavm
(oardigoi npalalmnoe ndtoes c qounisnihdeenratodso draiadsi cdael, Cahgaotraal irne,j edieta
cdaor ptoerr Ieltsin e "radicalmente reformista", traro uma adaptao ao modelo ocidental
que se possa levar a cabo.
(T7c)h Oec moselsomvoq puriao,c eosnsdoe doe F dirvuism oB duarg oupos seisto sdeo
daenstiugnoi nsdisot eemma c, oqnufero angtaora ecsh ehgoosutis a. oT apmodberm, r eoa
plirzeag-saed onra d e moral aen atamgigoon idsma opsa zd ee ilnibteerrdeassdees V,
coclnafvro Hnatovse li rsraecnitoonua-sise e c ocomnofl iptores ssidoecinaties nsuemm
bsaardrial d, ecu pja lsvuoprae rcaheioo ,d ael emx pdloes siveorms es,

ele no possui nem o mnimo sinal de um programa.

(p8r)o pIsatgoa ancdoisnttaesc.e A tasnsitmo ,p poar rpaa crtieta dr ousm p erxepmriopsl on

doevo ms uiditeosl,o og opsro qfeusasnotor spuoer cpoa Artesl udned s neuos atepvlaeu
vdeidrgoorensh ae de cparorigcnaotusrtiisctaar aqcuree sac Penotloun ia lcoitgao soe tdoor
nparoriafe ussmo rt iag roeb esecorvnamoic:o A e cuaroupdeau j, b eesmt como a
Coria do Sul na sia. Um vista, desenhando em cima a

cobra que se encontra na frente do consulado americano em Varsvia. (FrankfurterAllgemeine

Zeitung, 2.4.1990)

(s9e)n Ptidoor mcoanistr ersitora. nAh voe qrguoen phaorsea afa, ltnae mde assu caenstisgoa
sd ate orias stalinistas de conspiraes podem faltar, desta vez em perestrika e de seu heri
Gorbachev seriamente atribuda

"sabotagem do antigo aparato stalinista".

(v1a0li)d Aez e",x npare escsonoo "mdeias gdaes cteo nmcoorrarl"n c iuam, d tee rpmaroq
duae sa dnel imsea qeucionnarima iec ae qduoi pcaampiteanl tdoes ,M qaurex deo s
pigonnitfoic ad ea v"ipsetard ta cdneic o pprooddeumtiv sidear daeb smoaluista rmeceenntete
p, esrufejeititoos ,a m mausd tanm aqsu aec seeler raafdaastsa qduoes poo mr enrcoa dcoor
irmesppoen sdoebre pme nmaa disa adoim ninvueil deo da ipsatort ic,ip aaumoe nntoa
mcaedraca vdeoz em, apiosr ofi mrit,m doa efaml qnuceia s. eA stosrimna mac enleecrae-ssse
rtiaoms bnomvo as iinntveensstiimdaedneto dso n coa cpaitpailt anla f irxeop
rcoodnustanot,e

(mquinas, robs, sistemas operacionais), o que deixa tambm no Ocidente cada vez mais
empresas sem flego.

(p1e1la) Freaplheati bnielidsased ec ailismoi tcaodma.p Alesta "mleeisn"t ed aa "asneagluongdiaa

n aetxupreerzia"n,c eiac odnaosm ciiasn cdiae sf entaicthuera, icsu, jcou cjaa rvetrearc didea
pdreo ce csosnofsir mteamd a fouuntrdaa mdimenetnoss noo q dueec oar hreisr tdori ap
rnoacteusraslo, se coh eesgsaemn cpiaolrm fiemn tae sduifperriemnitre-sse. Pa osisi
mneessmseo csa. sAo i leusstoo rmefuedreanntdeo a oos s ujeito, que ddeonmtirnoa d oa
pseoncisaalimzaentoo inluam foinrmistaa-,m aeor ccaodnotrriari on, eoq euxipisatrea ndeen
fhourmm am irordeeflleot icdear tao "ap rsimere virear"i feic aad "os epgour nedxap
enraitunrceizaas" . Mas

74
empricas, pois a prpria estrutura, em oposio "primeira natureza", est sujeita ao processo
histrico, no

podendo ser restringida a seguir suas leis internas.

De
P83

FALTA DE MODERNIZACIN
El sacrificio del Tercer Mundo como una advertencia proftica
Si tenemos en cuenta el sistema de mercado occidental, basado en la competencia econmica,
no
un modelo (xito), pero un elemento del mismo proceso histrico de
modernidad que tambin dio lugar a la sociedad del trabajo, supuestamente antpoda, el
mercado "
planeado, "el colapso de este ltimo est lejos de sealar una nueva era de prosperidad
capitalista. El Occidente, que ha llegado a estar en estado de crisis, y en Oriente, que en su cada
se convirti en un creyente en la lgica capitalista de la competencia, estn mintiendo el uno al
otro.
Mientras el Oriente espera la salvacin de su situacin desesperada mirada al pasado
Irrecuperable auge del oeste de posguerra, Occidente en lugar de la cada esperada
oriental, sin comprender que esta amenaza es que el sistema de mercado global, una
salida de la acumulacin de capital en s estancado a travs de "nuevos mercados", que
slo existen en la imaginacin. Y eso a pesar de ser capaz de estudiar los procesos reales que se
producen
sociedades colapsan en un ejemplo vivo, es decir, el ejemplo de que el Tercer Mundo
Este cuya suerte est a punto de sufrir demasiado.
Porque en la cara de la ilusin con la que habla de "necesita recuperadores" Este y
"Los nuevos mercados" con "cientos de miles" de frica, Amrica Latina y Asia,
excepcin de los pocos pases asiticos en alza, sin embargo, no pareca dichos mercados
nuevo, a pesar de que parece ser mucho ms grandes recuperadores necesidades. Sino
necesidades y deseos humanos sensibles no surgen en cualquier mercado o
Es decir, no hay produccin de poder adquisitivo. Esto slo puede nacer de
sociedades de cartera de la fuerza de trabajo humano, que se celebr en el mundo
productividad. Pero estas condiciones previas del propio sistema son sistemticamente ignorados
condescendiente en Domingo sermones expertos e idelogos occidentales.
La misma ignorancia se puede encontrar en grandes sectores de la izquierda, con la seal slo
invertida. Las ideas de una "colonizacin" de los capitalistas del Este estn claramente dirigidos a
Paradigma viejo izquierdista de "neo-colonialista explotacin" del Sur, en ambos casos
evoca tal razn fundamental de la absorcin de la "mano de obra barata" para "vampiro"
capital. Pero estas ideas tienen su base en la historia real de imponer pre-fordista
capital ha pasado de largo. Mano mano de obra barata como el principal medio de acumulacin,
forzado y esclavo producciones de bajo costo, la explotacin de las materias primas
(Minas, plantaciones) o en proyectos gigantescos eran parte (sobre todo en
Unin Sovitica) de las fuerzas motrices de la capital histrica, es decir, su "acumulacin
primitivo. "Quin relaciona estas fuerzas y estas razones sin contemplaciones al sistema global
actual
ideologically're vida en el pasado y ya no ve potencial en tanto nace de
penetracin de la ciencia y el consiguiente nivel de productividad.
La verdadera historia del Tercer Mundo en los aos 70 y 80 desmiente estas ideologas lo mismo
por lo que la charla de los expertos occidentales en los nuevos mercados maravillosos.
Para el Tercer Mundo ha tenido la parte esencial de su colapso, la naturaleza muerta, despus de
poner fin a la "normalidad", contine de alguna manera, en un nivel cada vez ms
miserable. Despus de hacer el desastre reproduccin social primitivo, es, por lo
dicen, "sociedades post-catastrficas" (1) que se conectan slo a la circulacin sangunea
Dinero global para una pocas venas muy finas. Una parte enorme, y an
aumentando cada ao, la poblacin mundial se hunde as en la desesperacin, vegetando
barbarizadas aquellas condiciones que estn por venir en el Este.
La idea ahora creada y nutrida, por ejemplo, autnomas y feministas (comparar
Werlhof et al, 1986), un proceso de "acumulacin primitiva" que sigue sucediendo en
75
Tercer Mundo y se manifiesta como la explotacin capitalista del trabajo, mano de obra barata
sigue siendo
suele ser tan ciego a la realidad como el teorema correspondiente acadmica "nueva divisin
Internacional del trabajo "(Froebel, Kreye et al, 1977, 1986). Todas estas tesis no son
sobre la base de un anlisis del proceso global de la produccin mundial de mercancas, pero en
generalizacin de los exmenes y en algunos casos reas particulares. El patrn comn bsico
estos argumentos es deducir que la celebracin de "barato" fuerza de trabajo
humanos en el Tercer Mundo cada turno de crecimiento capitalista o exitosa
punto de tener xito, es decir, la aplicacin de las viejas categoras de "explotacin". En parte
se defiende de este modo la idea de que el desempleo en masa en el mundo occidental no
consecuencias debido a la penetracin de la ciencia y la intensificacin de la productividad
inmanente, ms all de la capacidad del sistema de produccin de bienes
pero el simple desplazamiento del trabajo industrial en el Tercer Mundo "ms barato";
en parte se cree hasta que una transferencia mistificada valores, procedentes de
produccin de alfombras folclricas, etc canastas. puede estimular el crecimiento de la capital del
mundo:
obviamente una leyenda que ningn economista puede tomar en serio.
De hecho, los fenmenos empricos en los que se apoya la tesis de la nueva divisin internacional
del
trabajo estn en retirada, y no han tenido el significado que se les asigna.
En todo el Tercer Mundo, donde se desarrollaron los inicios de una
La industrializacin en s o instalado por el capital extranjero que hoy vale el lema: "La economa
mano de obra a la tecnologa basada en la economa. "(Handelsblatt, 04/06/1987). Ya en
80, la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) en Ginebra se quej: "La
tecnologa empobrecer el Tercer Mundo ", que ilustra esto inconscientemente con las paradojas
el moderno sistema de bienes de produccin. Este hecho constelacin se aplica tambin
a la de la agricultura del Tercer Mundo (y creciente fuerza) est orientado al mercado
mundo:
Por primera vez, la OIT [...] han investigado los problemas de la pobreza y de la investigacin esto
habra demostrado que en la India, Indonesia, Bangladesh y mse SMR tLearrnak naa-i es nreag
Miaels sruiar la oisn ddae msoiara. c7r0e% m sc dima epnotpou elacono mruicraol nduons
CPAA vsisetso nquoe saoccoinatliesctaesu-m25u nadnoo erltcimeioros dnoo sT, s a.
Apsosbirme, z una eash mtaariais ariucmase ntraenadso d y d deo pcuelstiavro un rPeeanl Djab
en la India, la nueva tcnica de la "revolucin verde" sin duda habra dado lugar a un aumento del
26% en los ingresos abaixpoe npivtae rd coa, l MDEA sp oabor emzeas . Teo Moo teemsmpoo
treurmiao m s meleavriaad oo ddees% 1e8n vano l2v3im y tpoa nrates dpala pnotapulaes
donar ucraaul cqhuoe d r eas tMaraial sviiave [n .. d.] O. El rceresspcoismtae Nat. op.e Ergmu
nfatac ep Odro q fuaeto ad perso qbureez aas t emreial haourmiase nttacdnoic Easst la nriaa
mmaaioisr ilaig daodsa CAA essotsr, u etucroan eocmoinzamriaicma Edmo pqrueeg oas t aexma
vdeez tdeer iacrmi-cloasu, s iandvoe me sent ipmeerndtao sd t2e0is0 dmei lc eampiptarel
ngoos. tNeraia Imnd oo nefesiitao, dneosveojsa dmoo Dineh oocs udpea arroo.z El
psosdimer i Anmo a Pcaoqnudiusztiro, el toracutopraes
slo 330 000 personas en lugar de los actuales 400 mil. [Sueddeutsche Zeitung, 05.17.1980]
Naturalmente, este desarrollo continuado durante los aos 80, y en este proceso
acelerado. Cada paso de crecimiento orientado al mercado mundial agrario tena que ser
necesariamente un paso hacia el uso intensivo de capital agroindustrial, cuya productividad
y que en los mismos centros del mercado mundial, el crecimiento mundial est royendo
capital del mundo en lugar de fomentarla. As tambin estn empeorando en el sector agrcola
competencia y la concentracin del capital en el mbito nacional e internacional.
Esto se aplica mucho ms a la industria y dirigir las inversiones industriales en el Tercer Mundo.
Las inversiones basadas en el desplazamiento de parte de la produccin al norte de frica,
Sudeste de Asia y Amrica Latina no slo fueron muy por detrs de las inversiones en
Los pases capitalistas occidentales, sino tambin disminuy considerablemente durante los aos
80: "Los inversores alemanes rechazan los pases en desarrollo" (Sddeutsche Zeitung,
04.09.1987). Si bien hasta 1983 el volumen de las inversiones directas de la RFA en el Tercer
Mundo
situ en 2,3 millones de marcos al ao en 1986 haba cado a 0,7 millones de marcos, con
tendencia a la baja. Lo mismo se aplica para el comportamiento de la inversin de los dems
los pases capitalistas. Las razones no son absolutamente poltico en primer lugar,
pero al igual que en el sector agrcola, se encuentran en la alta intensidad de capital:
76
A la vista de las nuevas tecnologas, los productos en el sudeste de Asia en otros lugares. Por lo
tanto, la participacin de los salarios ya no tiene que parar HSHAV imcispaomrt dnacsia dees
amnatess m m, coqmuiennatsa qWueo lforsa npgro Kduumtomreesr, gpreerasild ee natpee
andams i8n t1ra0t% ias iv od dea d Leisnpoetyspaes SSA. lAar.i aEiss cdhibreotrans .. SNuoa
seumdepsretes anuncio hasta 0n Arisai a8% ver c d puosdtoe rdiae pmroadteurziairl, m% s 1a2i
bdaer actuos dtoo aqu. Por lo tanto, la empresa comenz a concentrarse un poco ms de un
ao, la mayor parte de la produccin en
Repblica Federal. [Sueddeutsche Zeitung, 10.08.1988]
Por supuesto, esta lgica no se manifiesta slo en pequeas industrias, como
impresin, textiles y prendas de vestir, sino tambin, y ms marcadamente en indstriaschave,
electrnica y automviles. Daniel Goeudevert, ex presidente de administrativo
Plantas de Ford en Colonia, no deja ninguna duda al respecto:
f "ed AOC edsalo ccoammpeunltso od AA prerondtaubiliod apdaera, aoss elumgparreessa cso
tmariaom ems-tee-d nodberan DOMA AIS rbeadruatao t edroia puesrtdoi deo c, c [. o .. m] s
im iusaso, AP olibrternaciao. Edme
mano de obra ". [Handesblatt, 15/06/1989]
La tendencia de este siglo, el aumento de la intensidad de capital (expresin para el fetichista
despliegue de la "ciencia fuerza productiva") siempre ha devaluado el deobra oferta de trabajo
"Barato" Tercer Mundo, cerrndola, sin embargo, para el propio Occidente, una
exteriorizando salir de la crisis mediante la explotacin de los nuevos mercados de mal agero.
Cuanto menor sea el Tercer Mundo podra seguir la carrera de la productividad, tanto
menos su economa podra recaudar por lo menos la inversin requerida para tener
desarrollo y los mercados nacionales, y la menos interesante se volvi a
inversin extranjera directa por parte del capital occidental. Pas a depender de
colocaciones del sistema bancario occidental y las instituciones internacionales (FMI, Banco
Mundial).
Mientras que en los aos 70 estaba vinculado con las reivindicaciones todava la ilusin de ser
capaz de lograr
de esa manera el desarrollo interno de la industrializacin, y la capacidad de participar en
mercado mundial, esta burbuja de jabn ms tarde estall en 1982, cuando la insolvencia
Mxico marc el inicio de la famosa crisis de la deuda del Tercer Mundo, que en la actualidad no
ninguno se acerc a la superacin de milmetro. Una parte de los crditos perdidos en
burocracias estatales en el Tercer Mundo y en las clases altas, lleg improductivo en
consumo en proyectos intiles de prestigio y armas, o para ser transferido de nuevo al sistema
Bancario occidental como capital improductivo que atrajo el inters. Pero eso no es ni la mitad de
verdad. Para que existan razones objetivas y ms decisiva que la mana sencillo
enriquecimiento de las clases altas tradicionales del Tercer Mundo que hizo
necesariamente el fallido proyecto de la industrializacin y el desarrollo.
En ltima instancia, el problema es que la lgica abstracta de la rentabilidad, ya que es inherente
a los
bienes modernos en el mercado mundial y esto constituye ni sabe ni puede
admitir algo as como una estrategia polticamente inducida, es decir, puramente basado en
decisiones. Tarde o temprano tiene que imponerse inexorablemente la ley de
rentabilidad, que dice que slo es vlido y capaz de participar en el mercado de que la
produccin
que coincide con la productividad global. Dado que se trata sobre el desempeo objetivo
esta ley dentro de la lgica de la mercanca, no se puede enfrentar con argumentos fairplay
y las referencias a la estufa problema de desarrollo; generalmente es intil y
absurdo discutir y discutir con las leyes estructurales de la produccin mercantil, como
si se trata de un sujeto consciente (2). El hecho de que, para la satisfaccin de las necesidades
sensible, que sera "imprudente" para proceder de otra manera que no produzca bajo la
apariencia abstracta
rentabilidad y la instalacin, en el inters del desarrollo y mantenimiento adecuados y
expansin de las necesidades propias, en un principio los sectores manufactureros tambin por
debajo de
estndar del mundo, no importa ni un pice a la lgica de la forma de dinero, que por lo tanto
tiene que
hacer caso omiso de todos los deseos piadosos con que lo inevitable que es caracterstica de la
actuacin "
de las leyes. "(3)
En la prctica, esta lgica dilema se manifiesta en la creciente brecha entre
intensificacin de la productividad, obligados por la economa de la competencia en los pases
capitalistas
desarrollado y productividad posible en las regiones menos desarrolladas del mercado mundial.
La base
el stock de capital gigantesco de Occidente, de la cual los incrementos se realizan
77
despus, nunca se puede lograr, dentro de la lgica de las mercancas por otro
partes del mundo juntos. Cada etapa de desarrollo y aumento de la productividad
en los pases atrasados est negativamente offset, en una escala creciente, dos, tres o
ms pasos en las regiones ms avanzadas. Es una carrera entre la liebre y la tortuga, que slo
puede terminar con la muerte de la liebre.
Cuanto mayor sea la productividad en todo el mundo, las exigencias de capital ms intensivo
tanto la produccin y superior y de valor incalculable para los pases ms pobres es el costo de
inversiones, ya que a menudo debilitan cuando deberan inducir
producciones que puedan aparecer en el mercado. Y cuanto ms se estira el medidor para medir
la
penetracin de la ciencia, la tecnologa y la automatizacin, ms crece mucho ms all de la
produccin propia, la necesidad de grandes inversiones en infraestructura y sistema de logstica
global de las ciencias sociales y en educacin, administracin y servicios,
necesidad de que los pases atrasados no pueden satisfacer ni siquiera remotamente.
La capacidad de pedir prestado en los mercados financieros internacionales por lo tanto, antes de
un paso desesperado de un camino bien reflejado desarrollo. Puesto que el inters
y el costo administrativo de los prstamos en los pases ms afectados fueron expandiendo
necesariamente mucho ms rpido que cualquier desarrollo imaginable en
los mercados nacionales y extranjeros, la "industrializacin endeudados" tuvieron que fallar por
razones
objetivos, ya sea en la forma de "sustitucin de importaciones", ya sean los de "industrializacin
para la exportacin ":
Como regla general, el intento de sustituir su propia produccin para las importaciones de bienes
de inversin por encima de este efeiimtop doart snucbisat idtuei beon ds i ADSE
mcopnosrutamo EASC, el drere ctaavdaa afamspel adsa sveuzb smtitauiis Asoo fidsatisc
aimdapso, traesueltsa r, v ma niaenctees ead fuera dqaudael EDDS t rimazpiao rataor pbaenss
anuncio al oindvuestiom din tmo eterccandoolorigaisc atemcennotleo gciacdaam veenzte m
caaids los ptilnehxaoms cqoume. qEume vseezr fdinea enccoiandooms izcaorm riveicsuarss d oes
d ien tdeernsocas rdreag TCPA RAIC bualtluarna paa DRAE ap aingdamsetrniato, sfa, zciraia
cvoamm-n qsuee eosvtoasg ndasfisceit modo u caotn sdiidmeirnauveslsme ean PTER ondau
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nqtuae y nxepmor taasrs simeu si y slo si p erosdcauptoas Ain adrumsatrdiailihsa aats
darvmidaass p-ed a rmau rietos omlveenr oos pqruoabnledmo au MDAA dcrvisidea y
ecxotnernmai, ca mundial y el proteccionismo pases industrializados restringen fuertemente las
posibilidades de venta. [Koerner,
Maass, Siebold, Tetzlaff, 1984, pp 50 y ss.]
De hecho, al margen de algunas excepciones, la supuesta "industrializacin para la exportacin"
en
En lugar de convertirse en una alternativa posible, no hizo ms que agravar la crisis de la deuda.
Slo unos pocos productos de los pases del Tercer Mundo podra resistir
la competencia en el mercado mundial, as por ejemplo, en la industria y la minera
metalurgia (entre otras cosas, barato de baja calidad de acero), la construccin naval, la
armamento de la industria (especialmente Brasil), la industria textil y de la agricultura curso
y la industria, en su totalidad, puede generar menos y menos compra de la produccin de
energa,
teniendo en cuenta el nivel de productividad "demasiado alto", que corresponde a su propia
lgica, ya que el movimiento de expansin, como tal, ser largo
sustancialmente el estancamiento y la intensificacin de la competencia en unos mercados
actualmente ms
"Tight" hasta que los pocos xitos moderados del Tercer Mundo en materia de exportacin
tena que perjudicar a los sectores correspondientes en pases occidentales, causando
Existen contramedidas en forma de subvenciones y el proteccionismo. (4)
Si bien an pesando la cantidad cada vez mayor de intereses y amortizaciones de los prstamos
disipado largo, por lo que las exportaciones industriales y agrarias tienen que ser
condiciones hasta que desperdici la cada vez ms absurda: as, el sur de
realmente se consumen, con brotes nuevos que resultan en el agotamiento de la
desindustrializacin
aquellos pases donde las estructuras industriales mimados con un gran costo, pero construido
en la arena, estn decayendo debido a la presin creciente de la competencia, como ya se ha
demostrado
el ejemplo negativo muy temprana de Argentina:
78
Argentina se convirti en el ejemplo clsico de una estrategia sin piedad 1975 y 1982, la
produccin industrial cay un 20% en la industria y la ocupacin, el p eramti% c4a0d. Cer idsees d
ein ddeusstermiaplizreagoo en E nmtraes sa friezseuraltomu cuomma q euset rau tpuarart
iicnidpuastrioa ld doess seaslperiroasd naam aa reennted rnraucinioandaal, dciumjoin
autrsasseo d Teec 4n9o% l gpiacora f r3e2n, el T5E%. Doan c cboarirxan ceicao econmica
internacional ha aumentado an ms. [Simon, 1987, p. 158]
Siguiendo el ejemplo de Argentina, pases del Tercer Mundo que han logrado
instalar rudimentos de una estructura industrial tom ese camino de "desindustrializacin
endeudados. "(5) Esto est programado para la gran mayora de estas regiones son
el estado de un "evento social global", con todas las consecuencias de la desestabilizacin
Interna.
Las pocas excepciones, en particular los pases emergentes de Asia en la regin del Pacfico,
cuya "industrializacin para la exportacin", observ superficialmente parece tener xito
(Especialmente los cuatro "pequeos tigres": Corea del Sur, Hong Kong, Taiwn y Singapur)
en realidad no es absolutamente escapado de la trampa de las deudas, permaneciendo en un
dependencia precaria de los pases occidentales y de haber fallado, hasta ahora, un
modernizacin y la estructura interna correspondiente al avance en los mercados de exportacin
(Esto tambin se aplica a un cierto grado de Japn). Dado que el factor de mano de obra barata
est perdiendo su importancia y seguir perdiendo l, el buen desempeo de las exportaciones
slo se puede mantener mientras que acompaa a la tecnologa y en todo el mundo
productividad, con alta inversin de capital, sino que significa que estas producciones
destinado para el mercado mundial siguen siendo islas en la sociedad y no dar ocupacin
para que la masa de mano de obra especializada que se requerira para un desarrollo interno.
Esta situacin puede ser soportable para los estados o ciudades pequeas como Hong miembros
Kong o Singapur, pero ya para Corea del Sur que se traducir a la larga, una prueba
resistencia insoportable. La estructura insular industrial que sea capaz de competir en el mercado
unilateralmente mundo de la exportacin orientada al mercado interno y no puede ser
suficientemente desarrollado porque la industrializacin para la exportacin, al parecer
bemsucedida,
no puede generar, en virtud de su alta intensidad de capital, volumen suficiente
poder de compra interno, el factor decisivo en este proceso es el sueldo bajo, pero el
stos produccin altamente automatizada incapacidad de absorber suficiente masa
Mano de obra.
Por otra parte, los flujos de exportacin, con sus casi unilateralismo ya mercantilista
provocar el proteccionismo de los pases importadores, una reaccin que Japn experiment un
largo
tiempo y tratar de conseguir alrededor de los aos con varios trucos. Corea del Sur ha sufrido
Deslizamientos severos de sus exportaciones de restricciones a la importacin por parte de la
Comunidad
Europea y los Estados Unidos, mientras que el aumento en las tensiones y conflictos
social, que vierten en actos violentos. La total dependencia de los mercados exteriores
La inversin inmobiliaria en el extranjero y occidentales y japoneses (chips mquinas,
herramientas, tcnica de automatizacin), junto con una orden de alivio de la deuda
algunos terminado (que cada momento puede culminar en nuevos procesos
endeudamiento), hace que estos pases extremadamente sensibles a las fluctuaciones del
entorno global: un
recesin moderada en fro de los Estados Unidos ahora podra significar su muerte.
Es as que el Tercer Mundo o han fracasado en sus intentos de modernizar - y
esto se aplica a la mayora de estos pases, que desde el fin de la descolonizacin dej tan
esperanza - o, en el mejor de los casos, encontramos una situacin precaria, el papel de los pases
ascendientes, que queda expuesto a la espada de Damocles del mercado mundial e incluso
por lo tanto, ya no permite un desarrollo interno de la sociedad entera. Este sacrificio
Tercer Mundo es en realidad una advertencia proftica a los pases de la ex socialista
El Madrid, que todava no han comprendido su verdadera situacin porque estn mirando
por el camino equivocado: al oeste, y dentro de esta, a su vez, en exclusiva para la corriente
ganando en el mercado mundial, el FRG, en lugar de mirar hacia el Sur, donde su
verdadero futuro dentro de la sociedad global del mercado y el dinero.
79
El colapso de la historia mundial se recuperaba modernizacin
Pero mientras que las masas y los estrategas econmicos del este mantienen su apariencia
esperanzador dirigido a Occidente, imaginando que el "choque de adaptacin" y la marcha
a travs del valle de lgrimas que han conducido a la prosperidad una vez que la economa
mercado, la crisis de la reforma no indica nada ms que el hecho de que son ya, de hecho,
Camino del Sur simplemente ignorar el hecho de que el Tercer Mundo ha recorrido un mayor
parte del colapso, lo que representa el verdadero modelo de modernizacin
recuperando para el resto de este siglo y el comienzo de la siguiente.
De hecho, las estructuras internas de la modernizacin en el Tercer Mundo y el socialismo
revelar a posteriori una afinidad sorprendente cuando en la capa extrada
ideolgico y poltico. Y despus el polvo se asiente ideolgica, para detener el movimiento
histrico levant, se encuentra claramente este mismo problema bsico
recuperacin de la modernizacin. Tambin en las sociedades en desarrollo de la era post-
colonial
Tercer Mundo, el elemento estatista de la modernidad tena que poner en la delantera
monetarista con mayor mpetu que en Occidente, para permitir que los procesos de
industrializacin.
Los regmenes de la modernizacin en el hemisferio sur, se encuentra bajo la estrella del
marxismo y como
"Nacionales Libertadores movimientos" (Cuba, Vietnam, Angola), es decir, en forma de
dictaduras
regmenes militares y pro-occidental "revolucin blanca" (Brasil, Irn), generado de la misma
manera
las estructuras estatistas de Oriente, los productores de productos bsicos del sistema y, con
estos planes,
planificacin quinquenal y las burocracias estatales.
A pesar de sus ideologas opuestas y enemigas extremadamente mortal, todo esto
sistemas enfrentan el mismo problema: todos modernizacin recuperadora del siglo XX, no
slo el de Oriente, se vio obligado a repetir, de un modo u otro, las estructuras
mercantilistas de los siglos XVII y XVIII, pero un nivel de desarrollo mucho ms
de altura. En todos los pases del Tercer Mundo, el Estado se convirti en un enorme
mquina burocrtica, ms all de la base productiva. Pequeos grupos parsitos
ocup las alturas de mando, mientras que el aparato generalmente alimentados con una buena
parte de
clase media, la creacin de asequibilidad gran escala improductiva.
El Estado o escuchar, como en el socialismo, el papel de propietario y operador de
industrias clave o al menos subvencionadas un grado mucho mayor de lo que sera el
sistema econmico de la competencia Occidente. As surgi una clase de
trabajadores de la industria alimentado por va intravenosa o nacionalizadas por el Estado, la
clase
en pases del Tercer Mundo se han unido a la clase media, mientras que la gran
masa de la poblacin se encontraba fuera del aparato estatal y de la produccin industrial para el
insular
mercado mundial, que termina en la miseria.
Y tal como sucedi ms tarde en el socialismo, esta estructura
La reproduccin de modernizacin recuperadora haba sido atacado por ambos lados diez aos
antes. Por
En primer lugar, la tendencia de este sistema de inflado abierto con toda la fuerza de la superficie
de la carretera
mercado. Los Grant Industries permanentes y el aparato del estado abalofado (as como
subvencin de los alimentos bsicos, con el que tena la intencin de mantener las capas
tranquilas
modernizacin leprosa), se hizo insostenible. Se hizo evidente slo
financiado por billetes de impresin. Las consecuencias fueron hiperinflaciones
que todava sacudir las empresas con nuevos brotes. Por otro lado, sin embargo, la mayora
industrias subsidiadas no han podido mantenerse al da con el mercado mundial, debido a la
mayor productividad y la intensidad de capital, dando lugar a todas las consecuencias
ya se ha mencionado, ya que la deuda externa a la desindustrializacin.
El parecido con el proceso de colapso del socialismo real es demasiado evidente para pasar
por encima de ella. Se reparan las entidades de crdito ms tarde tambin internacionales,
economa basada en el mercado en el sentido occidental, como el Banco Mundial y el FMI
(Fondo Monetario Internacional), que se hizo acreedores de las grandes economas
colapso. De repente descubrimos precisamente regmenes pro-occidentales, anteriormente
mal estado, los supuestos pecados contra la economa de mercado y comparar las estructuras de
80
pases como Brasil, independientemente del barniz ideolgico que ha gastado tanto aqu
all, los de la Repblica Democrtica Alemana, la Unin Sovitica, Polonia y Rumania.
Sin embargo, se funde tambin en este caso se trate con el efecto, de la misma manera como se
Nuevas reformas en direccin este de la economa de mercado. Por aqu tambin, los pecados
estatistas eran no "error", sino una necesidad involuntaria aceptado para
sobrevivir al menos durante algn tiempo en el sistema productor de vivienda en todo el mundo
bienes. Si desmantelar estas estructuras slo pueden seguir nueva y peor
procesos de colapso, sin embargo largo y doloroso que son. Pero precisamente este
exige que el FMI, siguiendo la lgica del dinero ciega. Sin embargo, cada paso de desmontaje
burocracia estatal y las subvenciones slo puede servir para acelerar los procesos de
desindustrializacin, el endeudamiento externo y el empobrecimiento.
El FMI, el Banco Mundial y otros acreedores occidentales han llevado a la larga
Tercer Mundo a la desestabilizacin poltica y social interna. Dado que no hay una estrategia
alternativa y competidor ("socialista"), el desarrollo, la modernizacin y la industrializacin,
pero slo los procesos de descomposicin de las sociedades post-catastrficas. La posicin del
modelo
opuesto est vaco, porque dentro de las formas del sistema productor de mercancas no puede
ser otra alternativa. Igualmente, las sociedades en desarrollo procidentais,
el pro-sovitico estn decayendo en la misma base del trabajo abstracto.
Los "movimientos de liberacin" que slo pueden actuar dentro de este marco de referencia,
estn perdiendo su credibilidad y sus metas, en parte depuesto las armas, en parte
escal a la clientela armadas de los intereses privados en las luchas por la barbarizadas
distribucin - en Amrica Latina parecen ser confundida con la mafia de la droga.
Pero las cosas no pueden quedarse como estn. Reacciones violentas, incluso si son slo
eruptiva y sin rumbo, son inevitables y cada vez ms frecuentes. Esto demuestra no
slo los disturbios debido a la falta de pan que van con la creciente violencia contra
eliminacin de los subsidios a los alimentos, forzado por el FMI. Tambin capas que hasta ahora
formaron la clase media en el Tercer Mundo estn siendo pisoteados por la lgica implacable
dinero. Y la voluntad ms desesperada revuelta, mayor ser el esfuerzo que est en
buscando un poco de legitimidad intelectual.
En algunas partes de Asia, Arabia y frica del Norte, la re-islamizacin se convirti en
un sustituto ideologa militante dirigida contra Occidente, que est creando all, detrs de
su espalda, una nueva especie de sepultureros que, a pesar de no tener ningn objetivo
trascendente, no rehuir nada. Sin embargo, el fundamentalismo
El Islam no tiene casi nada en comn con la antigua cultura islmica de la pre-modernidad,
ms all del propio nombre. Para esta cultura no puede ser separado de esas estructuras
mejoramiento tradicional, pre-capitalista y la sociedad agraria basada en la
desaparecido en el mundo hace mucho tiempo.
As, el Islam est en el fondo slo un envoltorio de tendencias ideolgicas
desarrollo de la barbarie secundaria en la que las masas desarraigadas y agotado
estn luchando a ciegas y sin ninguna perspectiva en contra de la lgica del mercado mundial,
tratando de escapar de esto. Pero este fundamentalismo se vuelve mucho ms peligroso y
pseudoreligioso
va ms all de la ms viviendas de las masas de los disturbios y el hambre se apodera
esas capas de la clase media que por las leyes del dinero y de los ejecutores del FMI
son expulsados de su vida anterior y arrojados a la miseria. Este desarrollo nos ha mostrado
Irn, que apenas debera haber sido el ltimo de la islamizacin anti-occidental.
Pero incluso que el fundamentalismo tiene rasgos brbaros, stos no son los ms brbaros
que cualesquiera que sean los seores "civilizados" instituciones financieras internacionales
exigen
de la humanidad. Para la masa creciente de aquellos que "se cay" la barbarie del dinero
"Oficial" tiene que ser subjetivamente an ms terrible que la mafia campo de las patentes, (6) la
que, como una forma de lgica ilegal y clandestino de dinero, al menos de vez en cuando deja
revelar la caricatura de los rasgos notables humanos.
81
La ideologa islmica secundaria, a pesar de ser slo una formacin regresiva y reactiva
no puede legitimar un cierto nivel de desarrollo alternativo socializacin de la moderna
las fuerzas productivas, por lo menos sirve para expresar de alguna manera el sufrimiento de las
masas
desorientado en la modernizacin de colapso. Es muy posible que el fundamentalismo puede
control de la natalidad ekamikases empresas agresivas o incluso mayores golpes militares
desesperada contra los centros del mercado mundial. El fundamentalismo ha tenido en cuenta
a lo largo de la costa del norte de frica mediterrnea y las repblicas musulmanas de la Unin
Sovitica
empezar a tomar el mismo curso. Puede ser que en un futuro no muy lejano, cuando la
agresin ms brutal de fundamentalismo islmico amenaza con llegar a todos
regin, los pases mediterrneos europeos lamen sus tajadas en busca de un poltico como
moderada como Gaddafi (que ahora tiene que servir como un hombre del saco). (7)
Pero tambin las empresas en otras partes del desastre de la modernizacin son cada vez ms
menos dispuestos a confiar en promesas vacas de un futuro prspero en la base de la economa
mercado. Porque en oposicin al socialismo, que slo ahora est experimentando su colapso
gran parte del Tercer Mundo han ido de este por otros experimentos, el
por lo que incluso sus representantes y publicistas y los moderados tienden procidentais
pueden unir sus voces a la euforia ingenua de los reformadores del Este con
de economa de mercado:
Mientras que el antiguo bloque oriental tiene fuertes tendencias a muchos pases pequeos del
tercer mundo diaem el culo dsoet distanc-adrenal eacso fnoormmaias. Mnoevraca d Ae "dcoo
reti noa cdaep iftearlrisom" iod eporolvgaidcao y STA SGEE ndeebslroac, aMnadcoi eejm L
edbirkeowsok ai, el "aE dqoumadinoar.n TEWL rdao uo tprirnima deiero-c y d
rseesccriemternioto dmeissesnvoo plvoimloneenstoa dpoesrm aannoes n9t0e fnuan
dOaNmUe NETMA r voluntad dnoo bprrianscilepiiroo DMAA erccoons oAmrriuad dae, m" oe
mrcuanddoo. Adetrvibeuriiar la aboa nsdetoonra nr AAOS elesitsa TEACl oan fumnicaos
ddee mmoetrocra DDOO c [! R] y sbceimme cnotom "el. Naa ogpicinai Adoo capital de l [!]
Mecanismo como director principal de la actividad econmica, la distribucin del poder y el
conocimiento, porque
estos sern la deshumanizacin ltima temporada lgica y la muerte ". [Handelsblatt,
10/05/1989]
Nada podra caracterizar la situacin ms adecuada que la controversia
extrao en ocasin de la Conferencia 25 Aniversario de Comercio y Desarrollo
De las Naciones Unidas (UNCTAD), en octubre de 1989. Mientras que al menos una parte de los
idelogos y
clase poltica en el Tercer Mundo a causa de sus experiencias amargas, ya
abandonar las ilusiones de una nueva economa de mercado, las empresas del socialismo real ex
obviamente tiene que arruinar una segunda vez antes de darse cuenta que la inversin de
polaridad ideolgica en la prctica se necesitar ningn paso adelante.
De hecho, casi todos los estados del antiguo bloque del Este, con independencia de su situacin
reformas hacia la economa de mercado entr en los ltimos aos 80, al igual que
la deuda del Tercer Mundo durante el galope. El primero en meterse en
Remolino "industrializacin endeudados", paralelo a los pases del Tercer Mundo,
fueron principalmente Polonia y Rumania, as como en el Tercer Mundo, su
los gobiernos, una combinacin de sustitucin de importaciones y la industrializacin de
Las exportaciones fueron financiados con prstamos de los mercados financieros
megaproyectos internacionales y ambiciosos industriales (que nunca llegaron juntos
capacidad de competir en el mercado mundial), cayendo en la misma trampa de las deudas que
Brasil y la mayora de los otros estados del Tercer Mundo.
Desde el principio fue un gran malentendido cuando el movimiento obrero y la oposicin
Polaco, como un precursor de las llamadas revoluciones de Oriente, un supuesto intento de
tackle
Mala gestin socialista (idea que ms tarde se consolid en la ilusin del "modelo equivocado"),
mientras que detrs de la mscara ideolgica escondi el esquema en realidad el mismo
problema
modernizacin fundamental tambin sucumbi a la que los estados pro-occidental
Del Tercer Mundo. Y con las mismas consecuencias que en el Tercer Mundo, fue el responsable
el colapso de estrategias de modernizacin masas, sometindolos a ms grave
restricciones. Y as, con especial brutalidad de la dictadura en Rumania, que hasta la cada
Conducator Ceausescu ha tenido que pasar por varios inviernos de la forma. (8)
82
Transpira irona tan sarcstico de la historia que en las ltimas dos dcadas,
tratado de abordar la propia lgica de modernizacin recuperadora, condenado al fracaso,
La mayora de los pueblos de Oriente, en nombre de la "ideal" economa de mercado occidental,
y
muchas personas del Sur, en nombre de la "ideal" Eastern socialista. Slo ahora, en el colapso
comn, se revela la identidad secreta de las ideologas que compiten dentro de esta constelacin
Historia.
Si bien inicialmente pareca casos problemticos, como Polonia y Rumania, pases que ya
relativamente industrializada en comparacin con el tercer mundo, se debieron a errores simples
la gestin estratgica, la evaluacin result equivocado, a ms tardar a principios del
90. Hoy en da ningn pas no ha escapado a la ex socialismo real en la trampa de las deudas, ni
incluso el poder en el mundo antiguo sotavento, la Unin Sovitica.
Muy lejos de ser "enormes mercados nuevos" pases del Este ", tambin se
el futuro cada vez menos importancia como socios comerciales ", segn se indica en
estudio del Instituto Internacional para las comparaciones econmicas en Viena, y esto no slo
(Handelsblatt, 06/07/1988). En la misma medida en que "supera a" Occidente y el Oriente
Productions
estn perdiendo la capacidad de competir en el mercado mundial, llegando a ser paralizado,
perdido
tambin la capacidad de pagar las importaciones de bienes de capital y de consumo. E
cul fue la causa "fuera" del colapso de las estructuras del socialismo real ni puede
mejorar o superar incluso con prstamos de los mercados financieros y
instituciones internacionales de crdito. Esta prctica ha demostrado la experiencia en el Tercer
Mundo.
Cuando el mercado mundial ya se ha pronunciado, en principio, la pena de muerte y no
obtener ms elevacin como inversiones propias para la conservacin o para
expansin de los mercados de exportacin, el capital monetario necesario ni siquiera pueden
obtener a travs de crditos externos. Para estos deben ser amortizado - necesidad de
pagar intereses por ellos - que conduce este camino directamente a la trampa de la deuda, lo que
se cierra tan pronto como el costo de los crditos comenzar a superar los ingresos de inversin
financiado a crdito.
Por lo tanto, son completamente intiles las giras de buena voluntad de un Lech Walesa, que
buscan
crditos viaja por todo el mundo, aunque sea temporalmente afluam nuevo
crditos. Para Polonia hoy en da es un caso problemtico del FMI. Apenas puede continuar
Larga aprovechando su giro ideolgico, y que mucho menos, ya que, con la
colapso de la Unin Sovitica, tambin el tema de los sistemas de la competencia ya no
atractivo para los acreedores occidentales. En principio, esta es la misma actitud con
desesperada
ya fracas el Tercer Mundo. Slo el desastre an se aceler, llegando a ser
insolvente, Europa Oriental, un pas tras otro.
A finales de marzo, los bancos acreedores de Cisjordania Bulgaria recibida por tlex, una noticia
triste: por el empeoramiento de la situacin de la economa ed DAOS Cdoivmisarsc, i bis
EBxutlegriorira Enma Oa oS, dpovdidearisa caommo rotisz abierta hasta pnocor
ninqtuearnnatoc iaosn adisv . dNaos i f. uFnadro-s, y b-sia, apnoqrumei, r sp ousm la
ecisdfeonrtaoi adreav pearigaamr eosst ajurr oasg rvaednecciiddooss spoobrr ees ates grito
advei ssoo cdoer RUOM vano sdool vden Sciaf ical.a Praomise una tien sdoelvcrenscciae
NatGeo draa omfiaciioarlima ednotse pdaecsleasra ddoa Ldeosst b elugraorpoesu p qoudee
essetrvoir dciosmpoos stoinsa al rqeufeo remsats. g OEM benldgoa rsoosb p soudae cma
rmgau itroe lbaetivma mseern OTES mpraeicour rdseo rdesv Iddea sn octocmiaesrc fiuanise
sctoams soesm bealnhcaonste osc vidinednatasi sd.a Hungra
[Handelsblatt, 04/09/1990]
La propia Unin Sovitica, sigue siendo considerado en los aos 80 largo de un deudor
ejemplar, se convirti, tanto por sus brotes violentos de colapso como por su primera
medidas de reforma, un pas de la crisis de la deuda, como los prstamos por parte de empresas
Occidental en el extranjero ya no se garantiza en general por el Estado.
fNicoatscsiaesm s eombr y DAEO ledirftiac.u Aldianddeas s psoabgraemtuednoto esx ppoorr
tpaadrotree ds adsa y RmFpAre qsuaes essotvio TIAC eash pfiezrear ADME sceoum d qinuhee
oirso. Manacso la sa b bleamncoess jde pveadssoar.r AAM c aau rseav Esra'm OASS
eafteivitiodsa dneesg antaiv UosR ASD . bEesrtal li iszea deos fdaaz eencdoon ocmlairaa
msoevniteti caa r, eqpuuet aencoo ndtar oUuR taSnSt anuncio imbopmat s pasando
83
Occidente. Ella trajo a la URSS a las empresas una restriccin de la soberana de c es el OMERCIO
extranjero. [...] La consecuencia Sovitica cteomnhbain aagtsu deosst por los mdievnistaes
opbrolegmreasss idvea. t [ra.s] aan dnoo vsae usistu paagaom Jae nsteo equilibra. f [le.t] y S ae
culargraem snutes pneait son dpeu tqaue oa Duan Uinoi se pSroavtiicatimcae cnotem bor
idgeavveadmo rp. aAralg upnasrt iacnipoasr s Antora, gqucaion.d Por Suen tiraot aSvoav dieti
Ccbs necread Ceorn csriddeirtaodsa la UMR StSim u, oo si nbdaenrceoso mediante la
concesin de crditos sin ms garantas. Mientras tanto, las cosas han cambiado por completo.
Los crditos
son ms caras. [Handelsblatt, 11/05/1990]
Por tanto, es realmente una conexin entre los pobres y los problemas de la liberalizacin de
divisas:
porque, de hecho, tambin forzado estado de este ltimo insolvencia. Cuando se detiene
ingresos de divisas por exportaciones se estn derrumbando, el Estado ya no puede garantizar la
La deuda externa total. Transfiere el problema a las empresas individuales,
abandonndolos a su suerte en servicio de los prstamos externos. Dificultades
pago son bastante similares informaron acerca de China, donde el "autoresponsabilidade"
empresas que nacen de las reformas inacabadas de Deng,
inmediatamente socavado su reputacin internacional como un deudor.
Pero donde no existe la vieja estructura estatal centralizada y el comercio exterior, el Estado
simplemente tiene que suspender el servicio a los crditos extranjeros. Esto se muestra en
ejemplar en gran deudor "socialista" en Asia, Corea del Norte, que ha cado al ltimo
lugar en la lista internacional de los deudores fiables adelantamientos, y levantarse Bangladesh
bueno casi excluidos del comercio internacional. Las consecuencias no pueden sino
aparecer. Probablemente tambin el rgimen de Kim Il-Sung tendr un final terrible.
La crisis de la reforma interna, como reaccin al colapso de la economa dirigida estatista,
supuestamente slo una adaptacin de choque temporal, desemboca directamente en
segunda crisis de la deuda, lo que es an ms de un callejn sin salida y que no habr nadie
detrs
poco de la del Tercer Mundo. La estimulacin de las exportaciones a toda costa, para
trampa de la deuda si no permanentemente cerca, conduciendo a una velocidad an mayor
proceso de desangramiento mismo que ocurre en frica y Amrica Latina y tiene que terminar
el mismo "desindustrializacin en deuda". Est ocurriendo ya las primeras conversiones
deudas, que slo hacen las economas a acumular deudas todava.
Incluso puede ser que las sociedades industrializadas del Este, as como orgullosos, alcanzar
ms rpido de lo que podan imaginar los pesimistas ms audaz de la situacin de los casos
mundo social, como ya poseen Bangladesh, Etiopa y Chad. Se debe sospechar que
obtiene cuando tanto la moneda de la economa en un menor nmero de crditos del exterior
se puede utilizar en el cumplimiento de las deudas o incluso de inversin, sino que debe
se disipa en el consumo de las masas necesarias (bajo pena de revuelta abierta o guerra
civil).
Dado que las formas de la mercanca que produce el sistema permanecer ileso, pero perder
de un mes a una parte de su sustancia "productiva" en comparacin con el mundo
desarrolla un hambre insaciable para la entrada de dinero de capital, que ya no puede ser
se reuni por la sustancia del valor existente. Los bancos comerciales y retirar
son grandes en comparacin con los deudores del Tercer Mundo, papel acreedores, tratando de
que pueden recuperarse en las negociaciones sobre la depreciacin extenuante y persistente.
Cada
ms pases, en primer lugar, y ahora tambin del sur, del este estn fallando. Cuando se
convierten en
casos del mundo social, el problema es conseguir la poltica global.
Crditos comerciales ms escasos tienen que ser reemplazados en extensin
por el aumento del capital dinero proveniente de las entradas de las principales instituciones
internacionales
(FMI, Banco Mundial, Naciones Unidas), que se convierten as en "los gobiernos sombra" y
socavar la soberana del Estado deudor. Pero ya que estn sujetos a la misma ley
dinero, tener que insistir en el pago de intereses, amortizacin, tambin apretar
inexorablemente los torniquetes e insistir en sus condiciones famosos (disminucin de
regulacin, la privatizacin, la reduccin de los subsidios), y esto con la mayor sangre fra, un
Desde que sali de los jefes de los gobiernos locales, cuya funcin pone as
cada comando en un suicidio colectivo. (9)
84
Logra la etapa final cuando el caso termine mundo social completamente independiente de
circulacin global de dinero, conseguir sus propios recursos paralizado a causa de
rentabilidad insuficiente y ser capaz de mantener viva la mayora de la poblacin slo a travs de
donaciones de organizaciones internacionales de ayuda. Es alarmante que
situacin se presenta an hoy en da en relacin con la propia Unin Sovitica, desde el inicio de
su
carrera coloso "desindustrializacin en deuda". Parece que el diario Bild sarcasmo y
otros rganos e instituciones de la vieja guerra fra comienzan a organizar los envos para obras
de caridad
la poblacin hambrienta de Mosc y Leningrado ("Mi corazn late por Rusia"). Esto demuestra
con ese impulso y aceleracin bajo la doble presin de la cada del sistema y la crisis de
reforma, el desarrollo de la carrera profesional de las sociedades orientales post-catstrofe.
La progresin y la tipologa de la acumulacin primitiva
Teniendo en cuenta una retrospectiva histrica tanto el socialismo del Tercer Mundo como real
Al estilo sovitico, uno puede realmente hablar de las sociedades de la acumulacin primitiva,
que es
recuperndose pasado en la naturaleza. Sin duda, estos tipos de empresas se distinguen uno de
otro
tanto en su trayectoria histrica y en su desarrollo socio-econmico estrs, pero distinguido
procesos ms antiguos de la acumulacin primitiva en Europa desde el siglo XVII.
Los tres tipos de acumulacin primitiva slo tienen una cosa en comn: la expulsin violenta,
celebrada en formas brbaras, los tradicionales "productores directos" en la mayora de
procedencia
campesina, sus medios de produccin y la "tortura" que sufrieron al ser obligados a
Estado moderno de los empleados, lo que requiere el sistema de la mercanca moderno
como estado de grandes masas. Productores de subsistencia, en el sentido ms amplio,
se convierten en empleados actuales o potenciales y, por lo tanto, en
modernos temas de dinero-mercanca, aunque en un principio muy crudamente,
acompaado por los escombros y desechos de los tradicionales precapitalistas estamentais
estructuras. La
Marx describe a Inglaterra de los siglos XVI y XVII se podra describir
anlogamente a Rusia de principios del siglo XX y para Brasil o la India al final de este
siglo. En este sentido, lo que distingue a las diferentes regiones del mundo es simplemente la
diferencia
tiempo en el proceso histrico de la modernidad.
Sin embargo, este proceso ha generado creciente escala de las fuerzas productivas cada vez ms
cientficos, incluso
lograr, en nuestros das, al borde de la eliminacin, de la misma capital, el fondo de
"Trabajo" capital productivo. Y precisamente este desarrollo y aumento del
productividad, lo que se pone en regla alturas increbles para medir la rentabilidad
se pueden observar las diferencias esenciales en cuanto al tipo de acumulacin primitiva.
En Europa, el estatismo creador de "detencin domiciliaria y trabajo" se limit a la primera fase
de
mercantilismo, porque la enorme masa inerte de la economa de subsistencia, por falta de
presin
Externo no se pudo procesar en un breve periodo de tiempo. Y eso no era necesario. El sistema
la produccin de bienes, es decir, el capital, tuvo un perodo de ms de tres siglos
sin relacin con absorber a las masas con producciones violencia mayores o menores agrcolas
y la artesana. Y lo logr en las fases de desarrollo que se suceden con
aumentar la velocidad, slo interrumpido por breves "crisis de percepcin".
El nivel de desarrollo de la fuerza productiva de la poca, en la que la penetracin de
ciencia todava estaba en el principio, hasta reproducido por el capital, en palabras de Marx,
un "apetito canino" de la fuerza de trabajo viva. Fue proceso que consume mucho tiempo en el
cual
produccin de "plusvala absoluta" (la prolongacin de la jornada de trabajo hasta el
agotamiento,
trabajo infantil, etc.) fue reemplazado por "plusvala relativa" (reducir el costo de reproduccin
Productividad de los trabajadores a travs de alto, lo que aumenta la participacin relativa de
ganar en el valor de la produccin mundial). El problema no era la falta de trabajo en el
capital, pero la naturaleza aproximada del trabajo en s.
Debido a la accin combinada de las reformas estatistas sociales (por ejemplo, la legislacin
social de
Bismarck) y la lucha del movimiento obrero, las masas podra convertirse en sujeitosdinheiro
"Civilizado" y socialmente pacificado en alto grado y sujetas a los ciudadanos-
democrtica. En muchos mbitos de las dos guerras mundiales se evapor de nuevo
85
estamentais escorias y residuos pre-capitalista. Pero esta vez la violencia ya no se limita
a tal efecto, a diferencia de las revoluciones burguesas de los siglos XVIII y XIX. El tributo enorme
sangre de las guerras mundiales ya haba, en el mismo grado, ms contradicciones internas de
ases
modernizacin que la imposicin de esta premoderno contra los residuos. Para las economas de
era de la guerra de los graduados de las guerras mundiales se han encontrado restos de
fundamental
subjetividad western mass modernizado, puede trabajar con esto. Por lo tanto, al final de
Primera Guerra Mundial, tom algunas intervenciones sociales no muy profundo (por
ejemplo, la abolicin de la monarqua y el sufragio prusiano, con tres categoras de votantes)
para subir el siguiente peldao de la modernizacin.
Debido a esta ventaja histrica, la parte occidental de la produccin mundial de
bienes podra ahorrar a pesar de la cada severa de la crisis econmica mundial de 1929
a 1933, y su estado global, con el boom de posguerra fordista, incluso mejorarlo.
Este auge, que supedit la segunda a los poros de la reproduccin social del capitalismo y se
trag el
hasta ahora los sectores tradicionales tambin existen en los pases occidentales (compare Lutz,
1984) y
al mismo tiempo establecer el mercado mundial total como un punto de referencia
obligatorio para todos los pases unidos bajo el paraguas de la Pax Americana, pareca absorber
Una vez ms la fuerza de trabajo abstracto mundo. Pero con la declinacin
Fordista auge y el desarrollo de las fuerzas productivas completamente nueva, el
racionalizacin y automatizacin, tambin se establecieron nuevas condiciones irreversibles
producir, en el que comenz a aparecer por primera vez, el lmite lgico inherente
movimiento de exploracin abstracta de la fuerza de trabajo.
El desempleo masivo, que apareci por primera vez durante la crisis econmica temporalmente
mundo, se ha convertido en un problema permanente de la sociedad mundial. Pases
occidentales,
gracias a su ventaja histrica y la productividad cada vez ms avanzada, podra
"Exportar", al menos en parte, este problema, pero la situacin general del sistema mundial
productor de bienes se ha debilitado. Esta productividad cada vez mayor, lo que excede
capacidad de absorcin de la produccin de bienes, no puede ser sin repercusiones
catastrficos procesos de recuperacin de la acumulacin primitiva.
Dado que el tipo sovitico esta acumulacin primitiva, en el siglo XX, ya no estaba en
en condiciones de adoptar el ritmo relativamente lento con el que el sistema se haba
desarrollado productor
mercancas de Europa Occidental. La Unin Sovitica tena que exagerar el elemento estatista,
es decir, transformar la sociedad en su conjunto en una mquina de trabajo comandado forma de
resumen
casi militar para imponer la lgica del capital. Esta experiencia demostr a Occidente, ya
ms desarrollado sobre la misma base que el polo opuesto y el enemigo o incluso como "el reino
diablo ". Pero lo tom en serio la ideologa sovitica en su propio inters
legitimacin. Tambin el disgusto masas occidentales fieltro y aversin en contra de la imagen
nada irreal de "hormigas azules", los soldados que trabajan con su cuartel de la vida cotidiana
terriblemente montono, la libertad aparente aura occidental en comparacin con ella.
Pero en realidad, las "hormigas azules" eran nada del punto de vista histrico, que una
forma disfrazada del mismo objeto abstracto dinero que apareci en Occidente hace mucho
tiempo y
fue puesto en libertad para formar parte de la historia como mnada "libre" del mercado total.
Teniendo en cuenta
As, el conflicto en torno a entre el Este y el Oeste se puede entender, por lo menos
como el aspecto ideolgico, como una especie de malentendido, como la controversia entre
dos fases de la misma histrico no sncrono sistema de produccin de los productos bsicos. El
verdadero ncleo
esta controversia no era ms que la competencia entre las economas nacionales y las menos
desarrolladas
otro antes.
Pero en este caso, la disolucin de esta constelacin est sujeto a la interpretacin conflictiva
equvoca, tal y como aparece en la ilusin de "modelos". Capitalismo occidental no gan el
El "socialismo", pero no logr recuperar la modernizacin del tipo sovitico. Sin embargo,
este segundo tipo de acumulacin primitiva alcanzado histricamente realizar, incluso si
estado en la industrializacin reclusin cubrir grandes reas y una estructura profunda
la sociedad. Pero hoy en da, bajo la presin del mercado mundial, ya no puede mantener esta
nivel.
86
Sin lugar a dudas, las masas de Oriente estn pensando y actuando consecuente aspirar
finalmente rompiendo su propio capullo en el que viven como "hormigas azules" como soldados
Trabajando a partir de una economa dirigida la produccin de bienes y en la vida de
"La libertad y la aventura", como sugiere la propaganda de Marlboro, como sujetos de dinero,
sujeto y el objeto encuesta de opinin-"libre" y el resumen, de acuerdo con el modelo occidental.
Pero esta
aventura est programado hace mucho tiempo de ser una catstrofe social segundos. Porque hay
Entendemos que, de hecho, la economa dirigida, con todos sus fenmenos
concomitante corrosivo, era el precio histrico por la oportunidad que existe desde hace tiempo
en
estructuras de una sociedad industrial moderna y en el horizonte de los requisitos de
pasado. Pero ahora se est arrasada, junto con las estructuras de la economa dirigida,
tambin su sustancia de la sociedad industrial. Las "hormigas azules" fueron liberados de su
capullo y se transforma en abstracto temas de dinero y libre - y no tengo dinero. No
saber lo que est pasando con ellos mientras van por el camino de su segundo
agotamiento, al final del cual se encuentra nada ms que barbarie secundaria.
El Tercer Mundo, como especie histricamente despus de la modernizacin que ha venido
camino. Aqu celebr acumulacin ms primitivo slo despus de la Segunda
Guerra Mundial, es decir, un nivel mucho ms alto de desarrollo de mercado en todo el mundo
y la productividad que el tipo sovitico. As que ahora no era posible, desde el principio, una
aislamiento frente a la lgica de la productividad y la rentabilidad del mercado global, tambin
de gran alcance. En las sociedades del Tercer Mundo, el desarrollo del sistema de produccin
mercancas tenan que dividirse, por lo tanto, completamente diferente en dos tendencias.
El proceso de acumulacin primitiva lleg a toda la sociedad slo en un aspecto: la
economa tradicional de subsistencia, que en gran medida sobrevivi a la poca colonial, fue
destruido en pocas dcadas con la misma brutalidad que se utiliz en la Unin Sovitica
y en un momento ms remoto Europa occidental, en parte por los mismos mtodos
Occidental ya utilizado los terratenientes de Inglaterra (10), en parte por la presin indirecta
del mercado mundial y la destruccin de los sistemas ecolgicos cerrados. Pero desde la apertura
Forzado al mercado mundial y la demanda de alta productividad impedido un
industrializacin recuperadora completa y extensa, la acumulacin primitiva no alcanz
acabe su obra. Se qued a mitad de camino, es decir, despus de que el desarraigo
masas, no para integrarlos en la empresa moderna explotacin de la mquina.
Desde el principio, la industrializacin fue slo de forma selectiva limitada a unas pocas fbricas
aislados que producen para el mercado mundial. El sector moderno, con infraestructura
En consecuencia, siempre ha sido igual de cuerpo extrao en una sociedad que ya no poda
completamente comprender. La mayor parte de la sociedad se ha modernizado slo en un
sentido negativo,
es decir, las estructuras tradicionales fueron destruidas sin algo nuevo para ocupar su
lugar. Y desde los aos 70 se intensific extraordinariamente este desarrollo, que la
Poscoloniales del Tercer Mundo estaba predestinado desde el principio.
Lo que hace que hoy en da sufren las masas del Tercer Mundo no es la explotacin capitalista de
probada
su trabajo productivo, ya que sigue creyendo, segn la tradicin, la izquierda
sino, ms bien, la ausencia de tal explotacin. Por lo tanto, no puede haber tal
pases en la reforma social democrtica burguesa. Nadie "necesidades" de la gran mayora de
estos
masas desarraigadas, llevando una vida miserable esta parte y al margen de todo improductivo
estructura consistente reproduccin. Hasta Corea del Sur, con su prosperidad
tugurios temporales y demolido su xito en los mercados de exportacin, con excavadoras
totalidad de su capital Sel y expulsar a los residentes, para los Juegos Olmpicos de 1988, para
no tienen que revelar al mundo el rostro de su cara leprosa.
La mayor parte del mundo es siempre as en sujeto de dinero sin dinero,
en personas que no encajan en ninguna forma de organizacin social, ni en precapitalista
o el capitalista, por no hablar de la post-capitalista, se ven obligados a vivir en
leprosario social ya cuenta con la mayor parte del planeta. l no habla a favor de
comprensin del mundo que est viendo este espectculo durante ms de dos
dcadas y seguir practicando sin inmutarse y sin precisamente los negocios crticos
cuyo nico acelera la evolucin cada vez ms desastres que en ltima instancia no perdonar a
nadie.
87
En la actualidad, cuando las masas empiezan a hacer compaa area oriental para
sujeitosdinheiro
sin dinero y empezar a desmoronarse gigantesco sistema en otros lugares
productor de bienes, se puede pensar que hemos llegado al lmite de soportable. Sino
mientras que todava hay un ganador en el mercado mundial, sigue siendo, por supuesto, la
ilusin de
que la humanidad pueda seguir reproduciendo este sistema y llegar a nuevos
continentes. Las elites y las capas superiores del Tercer Mundo, que han rodeado su
residencias de alambre de pas, ya no poner un pie en vastas regiones de su propio pas y
slo se atreven a salir a la calle armado, obviamente ya no consideran a la mayora de los seres
humanos
llam a sus conciudadanos.
Son estas minoras que se aferran a las estrategias de privatizacin y apertura del FMI,
mantenimiento de los espejismos que figuras como Collor de Mello en Brasil, Carlos Menem en
Argentina y Alberto Fujimori en Per y agentes similares de la escena poltica en frica y Asia
deben su aumento. (11)
Las mismas ilusiones abundan en Europa del Este, pero no se limitan a una minora. Masas
simplemente no puede imaginar que puede ser descargado fuera de la estructura
propias necesidades plenamente a los pases industrializados y condenados a vivir en la pobreza.
Los perdedores del Sur y del Este no quieren entender que la situacin en el pasado reciente,
que cay en la crisis y contra el que luch, fue la modernizacin, la nica historia posible
para ellos en el contexto de la produccin global de bienes. No siga este
no "metamodernizao", pero slo el horror infinito de post-catstrofe. La
Programa de Accin de 1981 fracas por completo, ya que tuvo que admitir,
Otoo de 1990, la Conferencia de Pars sobre los problemas de los pases menos desarrollados
(Tambin llamados, con irona maliciosa, el "club de los pobres"):
Nueve aos despus del anuncio orgulloso del programa del globo, la ONU tiene que ser limitado
en la conferencia de ayer inuincidaidaal m d d eem ePsaerinsv, o al oal vcimonesntatota eogsu
einsttea: d ooss manaoiss p8o0b res fueron una "dcada perdida" para los ms pobres. Hasta que
un agravio trado miseria considerable. [Nuernberger
Nachrichten, 09/04/1990]
Este hallazgo tambin fue una declaracin de capitulacin, porque ninguno de los dos fue capaz
de votar
programa nuevo cosmtico. La conferencia de Pars fue un fracaso. Los frentes entre los pases
Occidental y casas de misericordia Tercer Mundo se trazan desde el principio.
Por lo tanto, el nico resultado fue bastante triste:
Jde SSEU hasta isdeor la imnd cestrrtieaz ed me iqnueera AC Loib terria s AC oamcepilteat
apmeleo nptele ndersitor udad a pNeUla n gou "ecrlruab cei" Ds v idl.o eessdtaed 1o9s7 m0, la
SMEI EISS s "celrubvee" es v, adi espus creciente cada ao en ms de un pas. Pero ningn
estado desde entonces ha conseguido salir del crculo
miserable. [Nuernberger Nachrichten, 09/15/1990]
Cuantos ms pases comparten este destino, a medida que nos masas de personas a
incrementar el desarrollo y la prosperidad Hada Morgana basa en
economa de mercado, la forma ms clara e inevitablemente presenta esta perspectiva negativa:
sistema moderno de mercancas lleg a su fin, y con ella la subjetividad burguesa
dinero, porque este sistema en el mbito de la productividad, tiene sus propios lmites y ahora
no se puede integrar en su lgica de la mayora del mundo. Pero por crisis
forma de la mercanca puede entrar en la conciencia de la sociedad, provocando decoloracin
las ltimas ilusiones, debemos ser otro perdedor, el ltimo, y esto slo puede ser el oeste;
el creador del capitalismo, que mueren asfixiados por sus propios triunfos.
Notas:

s1i.g Ensifsicaa deoxp croemssploe tfaomi cerniated ad ipfeorre Vntlae d(iem iilru Ksorsioti)u.
sPhoeivs, paaurtao re sleo vai ctaictos dtrao fpee ererast roo siktaa,li nqiusem aot,r iob uqiu aa
le hlao,j en oj e nntaon ptoo,d uem

88

ser compreendido, na Unio Sovitica, como forma recuperadora da acumulao como crime
puramente subjetivo, de modo que o termo "sociedade ps-catastrfic par"i,m diteivsate,
mpoanst os imde avpisretas,e sneta r-esfee re so svuipteicraos qou ien cporemcpisleatma
ednot es taa lpinrispmrioa npae repsotrcoaik pa pso-gsusae rsrae,r aat e xBprreejnssevo.
Nduan ccaat osctororrfeeu d aoo ms enrecoaddeom moucnradtiaasl que (actoinmgep aor es
oKcoiasltiisumscoh reeva, l 1e9 q9u0,e pap .c r1is4e3 dsas .r)e. fDoermvear ipaoms,s pao
dremte,r mcoinmapr roe ecnudrseor cpoomstoe raiodrv, eprts-nccaiata fsattrdfiiccao ,o d
qause c ocaisbaes
dizer hoje em relao frica: "A catstrofe vai continuar durante dcadas". (Sueddeutsche
Zeitung, 12.1.1991).

i2lu. mOi nfaistota d deo e ssusjee itmo,o idsoto d e, pe cnisrcaur nessttanrc aiam dpela
emsetan taep deinvaulsg saedro c parpeaczis daem cernittiec anra c eosmqou esrudjeai tdoesv
oes-s "ec ap pitraoljiestaso" (e snuaa s supostas intrigas, decises, etc.), mas no o capital,
aquele "sujeito automtico" que ainda foi criticado por Marx rodCeirotsic tae draic eocso,
npoamreicae p qouleti caat ( idnai ab aesseq udeoc sidisat ehm am puriotod utetomr pdoe)
.m Neercsased ocraiasso ,s aep peossasra d ceh teogdaors, mose edniagneten hboosao s
svounptoasdtaem ee innttee r"veernradaess" p, otolmticaadsa, sa p deelocsis "seusj
ebiteoms edrifreardeonst"e.s E es smeu mitoo dmoa dise fpilaenntsrarp iccoarsre dsop
oqnudee s aoo maqaurxeilsams o reduzido, "sociologista", da Revoluo de Outubro e do
Terceiro Mundo, sendo um elemento da modernizao

burguesa cuja atualidade j passou completa e irrevogavelmente.

s3u. pUrmimaid vae ze mqu per inncop sioe, tsroamtae dnete l ejuisn ntoa tcuormai so, sa f
uantudaamoe ndteosss daas floerism dao-m seisrtceamdao rpiaro ddau tporr dperi am
reerpcraoddouriaso psoodceia ls. er Enquanto no se reconhece isso, a lgica do dinheiro tem
que impor-se cegamente, com conseqncias cada vez

mais devastadoras, contra a pose de autonomia do sujeito burgus.

4m.e Arc easdsoe er edsap ecoiton,c oor rcanscoi am, aciosn esxtittruei mo os,i sqtueem cao
gnitgraadnitze sdciroe tea mmeonntsetr uoo rseoc odnahse scuimbveennto ideeso
alggricroia ds ad laib Ceordmaudnei ddaed e vEiuorleonptaias :e ems tceo snisetxemoa c
pormo toe cAiocnoirsdtoa eInntceornnatrcaio-snea le dme aAplferntodse gcrae esc Ceonmtes
recmio (vGirtAuTdTe) .d Uasm dai sactuitsusdee tsr acnasdigae vnetez mteariias aptoitru cdoen
isnetrqansnigceian tae ,a anioq ucoilantrori oq,u caosned tuoztairli ad a aggureicrrualt
ucroam eeurrcoiapl aiab,e crtoam, aim qeunasl oess tat rsiteo ps rseopcairaaisn deo p hol
taicnooss; .u Emsata significaria tambm a sentena de morte definitiva para muitas sociedades
padecentes do Terceiro Mundo que

jamais sobreviveriam a uma guerra desse tipo.

i5n.i cOiasr puamsae isn dmuasitsr ipaolizbares od ap rfprriciaa ,e m oa dse tsaemnbvomlvi

mdae ntsoi as oec diaal. AAm piorircaa cloantintan,u ja dnoso tiveram chance alguma de
produtos agrcolas e matrias-primas j os transformou em "casos socias mundiais" steemrm es
sopfe trraandea p, aqruae s neeums ceo dnes etrgibuoesm, caalitmsetnrotafer-ss ed ep foorm
foer ea e ppridpermiai.a As.s lutas internas pela distribuio conduziram ali a chacinas, guerras
civis

6d.e Pmoar netxeer ma polord neom L eb oasn roe, sdtoesp odies duom cao slaitpusao doo
npoordmear l;e nstaast afal, vaeslasus mdair aAmm deri cfaat ola tains am silcoi amsu ditoass
cvlezse cse ortsa sb afurnes es dexatse dnrsogoa ms aai orn dicoa qfoure ao qfauze og
Earsatnatdeo cdeort mase crcoanddoi meusn dciivaill,i zsaotb roia ds oem finnaion cdioa
FMguI,a p paorat sveerl,e ems cfeoslatesj aed moso rpaodri aisss eom coorimenot aul.m Na
eos op FcMieI dee a Rs obbeilna sH poaolda.v Jras p dood eOmc idseern toeb ssoebrvraed aa
sd etemnodcrnacciiaas, mseams eslihma nat ems efima a lpgaurnas m puaitsaess pdeos
seoxa-bsl ooc o ltimo sinal da civilizao.

c7o. mA ufonrimcaa doe soncoidrteenatdaais etr ao caapma rseenutes

c"masaulfaeliitdoaredse" ceo mse q muee tae mad nmoi nTiesrtcraeiroo M duons dEos etamd
ocso lUisniedso sa ec aodsa m veeizo sm daeis irneinmoivgaod, amsa es mtaemnbosm s uas
tseimntplveesi sin, cnapoa acpideandaes dree vceolam ap rdeeesnodreier natqaueloa
glegraicl aa pdos m ae qrcuaeddoa mdau nadnitaigl ap oimr caugjeam do

protagonista se quer passar, sem poder predizer absolutamente seus efeitos, para no falar de
interpret-los.

i8m. pOr efinms ate orrcivdeeln dtaol dciotamdoo re, xqeume pjulon taos csoumsta sduoar
edsop qousea dfoair fiau z"iola cdoom cuonmisom uom"; cnao v, efordi aedsme,i u uamdo a
cvoismo ppraarzae tro pdeolsa os cseh edfiezse mde d geomvoecrnrot idcooss pea essetso n
cau amrmprainddiloh ac odned desvcideansd.e Instteom aepnlictea -asse eexsipgecnicailamse
dnote F aMoIs, arepgeismaer sd ep ras-o ccoidnesnetqais nqcuiea s dheusmtailhs asdeares
mpe dlaif iclilgmicean tdeo m deinnhoesir bor tuatnatiso dfaoz ,q ueme a slt iimntae
rivnesntanceisa ,d qou Caiosn sduoc aotso ri.d Peaairsa dpee ssseouas sa ftaomrminetnatsa,d
coormes f.r Oio e balbuciar dos polticos, ainda corriqueiro e possvel no Ocidente, acaba ali onde
os chamados responsveis, de fato

89

desamparados, correm perigo de serem simplesmente enforcados ou fuzilados, mesmo que j

no exista nenhuma

idia coerente atrs dos golpes, revoltas e surtos de desespero.

9. Poderia revelar-se, a esse respeito, que talvez fosse um pouco precipitada e polons e
portador do premio Nobel da Paz, Lech Walesa, de ser eleito preside nintec.a Eutlae ap
oadmebriia moe dteor -"sled enru ompae rrio" soirtguaanizoa emo qduee p
aeprseengausi deefes.n Idsetori aj s iunad ipcao ssieuo p maleadvrianritoe ta oid
veangtiofi cqauanot od ep earligguomso b, oadtre se xdpoi aqtuarilo j c oalpeatirveoc eem
a, nos nichos imundos da conscincia das massas, traos anti-semitas.

1ac0h. aErm m sueituos e rsetbraennhtoos q muea isn ore acneon tdees 1c9o9n1ti,n puoar seex
deemspelnov noolv Benradsoil eosus neo p Mrocxeiscsoo, .n Uam n eduiar oopue nua osc
Fidileipnitnaal sc,o cmeurtmos d eve lfautnifcuinodnirriioo sd oe soi ncdaipcaitatol adgors
trrioa bteanlhhaadmor ae ss eruur asiesr vciomo aau mtenstimcoas n paistutoraleliidroasd eq
uceo mfu zqiulaem s eu mse anrtraemnd a tmreiosa o pua urma tomar duems acbaifta ddoas
m oaun ehm. eSmegpurensdaos o a mgroodinedlou sctlriasissi cinot,e tnesrriveanso sd eg
icgaapnitteasl,c foosrn secoe dtroarnassf odramsa cdaodse eiams pdaes rteosst aquuraasnete s
de fast
foocoudlt addoo o qcuidee,n atle,m e ndqeu garnutpoo as praodpiuclaadoso nfoog Be
rpaasrila, taa mpebrifmer iaas m eimseprrevseals d Vaso lmksewtragpeonle cso mnsotnasmtr
ueonstraes e. sEs nes o pode ser

latifundirios.

1W1a. lSesea t atemvbe qmu en ae nPforelnntaiar ,u nma ss eegleuindeos t uprrneos

idcoenntcriaa ios pdoel odnezse mrebsriod ednet e1 9n9o0 e, xot e"rliodre rS otapneirslariwo"
T pyompiunlsisktia ( aLoe cmh esmo tcehmarplaot acnideasdcaos cea unmadae vnesres, poe
erusatrnidoe en tpeo dloan idse)o, lqougeia ddeo rFeMpeI,n etes seem aecrgoinut edcoim
neandtao,, orpeegrisatnraddoo c coomm p croemrtae ssas pproeloticcuop, apareoc, eremv
eslear eal oqltimenat evmeresntoe daa s "itdueamooc rhaitsiztaricao." Oquse c
aaninddidaa tteoms vpiagraar iostfaesre, cqeure o t afrmgbil msis ctehmegaa dma ao poder

mercadoria moderna.

A
P100

LA CRISIS DEL SISTEMA MUNDIAL DE PRODUCTORES DE BIENES

Guerra Civil en lugar de la "paz eterna"
Pese a la afirmacin propia de Occidente durante ms de una dcada de su pobre tercero a pesar
de
el auge de la poca de posguerra toma mucho tiempo en el pasado y por lo tanto a pesar de que
Crisis occidental sea tan real como el Sur y el Este, esto no es reconocido y tomado
en serio en toda su profundidad debido a que el consumo de masas, en comparacin con el sur y
el
Este constituye las capas perdedores en Occidente creen todava indemne
normalidad capitalista.
Sin embargo, aqu tambin aparecen advertencia premonitoria, que Occidente no puede
slo se alcanzarn por derrumbes que ocurren en otras partes del mundo. Aquellos
corazonadas son calmados por la esperanza de nuevos milagros de la modernizacin y la
era el futuro de la prosperidad y el crecimiento. No slo tienen que ser engaado, as que la
gente
Este y el Sur y la minora de los perdedores, pero tambin la conciencia de
ganador.
Pero incluso si no es la crisis del sistema mundial de bienes de produccin continan ms all de
alcanzado ya los lmites del sistema de occidente no pueden sobrevivir el colapso
global. Es imposible que un elemento particular del sistema es defender el mundo agonizante
a largo plazo frente a la mayora de la poblacin mundial y una creciente minora en contra de
interior. No
es la paciencia infinita de los que "se cay".
Ya es obvio que la anulacin de los sistemas conflictivos de la posguerra, a pesar de todo
Premios Nobel de la Paz dado a varios jefes de los perdedores, ya pesar de todo lo bueno
disposicin de los intermediarios polticos, no traer la "eterna paz" kantiano, pero muy
probablemente todo lo contrario. El mundo nico fin se dio cuenta y reconocido
como tal, sino poner a formar fetichista atacado por las crisis del sistema de produccin
90
bienes, se revela como una visin del terror de la guerra civil en todo el mundo por venir, guerra
donde no habr ninguna empresa frentes, pero slo surge la violencia ciega a todos los niveles.
El mercado mundial del juego, que absorbe y asimila todas las otras formas, ya no permite
los perdedores volver luego a casa a descansar, pero est destruyendo
sucesivamente para darles la posibilidad de una existencia digna. Cuando estos hombres,
los pueblos, las regiones y los estados se dan cuenta que no tienen ninguna posibilidad de ganar
y que
las futuras prdidas inevitables privar a cualquier posibilidad de vida, se lanzar pronto
o posterior de la bandeja en el suelo y dispensar todas las reglas llamamos civilizacin
mundo. Estas reglas de convivencia democrtica "razn mundo" Ilustracin burguesa y se
encuentran en su
esencia abstracta e insensible, ya que su verdadero fundamento es el automovimiento del
dinero, el resumen y privados de sensaciones, el movimiento que da a luz a sus leyes histricas
run destructivo y terrible mecnicamente hasta el final.
Pero no parece que las instituciones, poderes y representantes (o testaferros
polticas) de un mundo intencin de cuestionar la automaticidad del movimiento del mercado
mundo. En su lugar, quieren imponer, con la ultima ratio de la coercin militar, la conservacin
esas reglas. Pero ya no son legitimadas por los sistemas de conflictos antiguos, con la supuesta
"El reino del diablo." Debe proceder de la poder de polica internacional contra disturbios
el hambre, ataques de desesperacin, la venganza y las campaas de terror multimillonario
ejrcito ataques
perdedores, pero tambin con que, en contra de los poderes y figuras nada filantrpicas
que la lucha global para la distribucin de la masa de valor decreciente de ganancia personal,
desempear el papel de vengar los desheredados.
Ya la primera accin de este tipo, por un polica mundial auto-nombrado con el escudo
Naciones Unidas contra el dictador iraqu Saddam Hussein, que se celebra como hipcritamente
estrategia de pacificacin de un feliz "familia de los pueblos" (un trmino que, en vista de los
hechos, nada
puede expresar ms que sarcasmo puro) podra llegar a ser, a pesar de las victorias militares,
como un desastre poltico. Pero incluso si el foco de la rebelin fue eliminado en el costo de tal
decenas de miles de vidas, slo sera una victoria prrica, porque no
Sin embargo, las revueltas aumentar en lugar de disminuir. Una tropa intervenir mvil
internacional en contra de "perturbar la paz" (que es tambin una expresin de la hipocresa
diccionario de la "razn del mundo" burgus) estara condenado al fracaso a largo plazo
simplemente porque se enfrentaran a los brotes de rebelin y "perturbar la paz" demasiado.
Desde el punto de vista de la tcnica y militar en el largo plazo, sera imposible de resolver los
problemas
logstica, por no mencionar un costo improductivo que tendran que ser registrados en el debe de
disminuir la acumulacin de valor general.
En el mediano plazo, el fundamentalismo islmico asumir el poder en muchos otros pases, se
absolutamente imposible de mantener fuera de su alcance bombas atmicas y cohetes, que
en algn momento se va a emplear, siguiendo su ideologa brbara de suicidio y la venganza
contra Occidente. Y muchos ms siguen Amrica del Sur y del Este de Europa pscatastrficas
sociedades,
armados hasta los dientes. Incluso despus de la eliminacin de cualquier ideologa
alternativa focalizacin fin determinado, puede ocurrir si hay un mayor agotamiento y
creciente desesperanza que los generales golpistas o jefes mafiosos asumir total o
parcialmente la facultad, con las manos metam en armas intercontinentales y comienzan con las
maniobras
chantaje. Podra presentar el argumento tan simple como que los cohetes cnicos
y las bombas atmicas eran las nicas cosas que an funcionan en su pas. Tambin
China tiene medios largos exterminio de masas, que en el caso de la caries pscatastrfica
Sociedad china puede llegar a las manos de seores de la guerra sin escrpulos (que no
tienen una larga tradicin en tiempos de orden estatal en declive) y amenazar a Occidente.
Mientras tanto, las multitudes, siempre renovada y ms grandes fugitivos, ahora casi
resultado incontrolable de la persecucin de las minoras y las guerras civiles que se basan en
distribucin lucha desesperada en la post-catstrofe y mientras que en Estados Unidos
Estados Unidos continuar indefinidamente largo, iniciado recientemente en Europa del Este
ms concretamente, en la Unin Sovitica, con una brutalidad extrema. Casi el encendido
evocara
imagen del decadente Imperio Romano, con sus fronteras oriental y septentrional inundado
por los invasores brbaros, para describir la situacin en Ro Grande (frontera sur de
91
EE.UU.) o en los ros Oder y el Danubio (la frontera oriental de la UE), por no hablar
regiones de crisis en Asia, el Cercano Oriente y frica.
Pronto no habr grandes regiones de la Tierra que no es fugitivos de la zona con todos los
consecuencias derivadas de ella. Tambin a este respecto dejado de existir durante mucho
tiempo
normalidad capitalista. A pesar de todo el optimismo respecto a las perspectivas del profesional
llamados nuevos mercados, esta tendencia hasta que la catstrofe lleg a sentirse en Ifo
Instituto de Economa de Mnich:
Si los pases de Europa del Este no son compatibles con las perspectivas econmicas en
desesperada Para que no p ec arodvaopctaaroo heouqroupee debido ", uam riqau meizgar
AEC oe sdpolse npdoovro sd" la [! O] cdiod eLnetset ee paasr O el sonido ersetlea "a. ORIE TPAA,
rpao o mMeindiisdtasri od AFSE daeurtaolr iddaa dEecso, npoomssiaa ". [tal vez medir" pero
apenas parar ", escribe el Ifo en Sueddeutsche Zeitung, 12.10.1990]
Es evidente: el exterminio lucha global y la distribucin no se queda en un solo lugar
isla bendecida con una economa de mercado. Amenazado por todas las regiones
de perdedores, inundado de refugiados y los inmigrantes ilegales ya la vez abrumado por
una creciente minora de los propios pobres, Occidente ya no puede mantener la normalidad
frgil
en su superficie.
A pesar de que la polica capitalistas globales puede suprimir durante algn tiempo, con medios
brbaros, brbaros reacciones tambin pierden la mayora, no poda hacer nada contra
crimen en la masa interna, contra el terror creciente individuo Bloody (1) y contra
sabotaje a gran escala por insatisfecho tcnica y cientficamente
reconocido en el que el sistema de reproduccin intensiva entrelazado penetrado por
la ciencia es un sistema propenso como ningn otro antecedente. Nunca fue tan cierto
hoy en da como el antiguo mito del dictador cuya fuerza pareca inalcanzable fuera, pero podra
ser
el esclarecimiento de susurrar una palabra dentro. (2)
Finalmente, los ganadores de los sectores del oeste estn cavando su propia tumba por el poder
destruccin ecolgica del sistema de produccin de bienes. La exploracin de la fuerza abstracta
trabajo humano emplea la abstraccin mismo frente a los materiales naturales explorados en
este
proceso. El trabajo abstracto como punto de partida y de llegada de la mercanca moderna, el
Desde el momento en que se convierte en el principio general de la reproduccin en general se
destruye con
aumentar la velocidad de los fundamentos naturales de la humanidad comn. Tambin esta
fuerza
Destructive convirti largo virulento en las empresas ganar mercado
mundo.
Si el sector econmico casi ya no puede ser "exportado" y el desempleo subcontratado
destruccin en masa y de capital - repercutieron inmediatamente en Occidente en forma de pista
y el terror de masas - esto se aplica an ms a la externalizacin de los costos ecolgicos. La
basura
txico cnicamente exportan a pases que carecen de moneda extranjera de vuelta a travs del
circuito
ecolgico. La destruccin masiva de los sistemas ecolgicos cerrados en los deudores
empobrecido amenaza climtico y los desastres naturales que lleguen a todos
la humanidad y de que no hay dinero en el mundo puede preservar los "ricos". Tambin en
lado ecolgico de su crisis, el sistema de produccin de bienes inevitablemente cre el mundo
uno cuyo entrelazamiento nadie puede negar.
En todo lo que es correcto, por lo tanto, que la Conferencia de las Naciones Unidas menciona en
Pars
predice, advertente en el tono, pero sin ningn tipo de compromiso en cuanto a
repercusin sobre las supuestas regiones ganadoras procesos de destruccin y agotamiento
el nmero cada vez mayor de pases perdedores:
dSeem nogor fofirc foesit oe pr oc astufsictrioefnetse epcaoral agcicaabsa rloovgooc
caormo pnosbreesz ae incluso, vai omlisncriaia, geu oe rdreasse en aptroesg donar rmrourn
ddeo n dedo del pie, c duejos laizlaesst Ramento ningn pas del mundo estara a salvo.
[Nuernberger Nachrichten, 04/09/1990]
92
Pero todas las advertencias se mantendrn sin resultado, mientras que slo describe la situacin
y su
causas potencialmente peligrosos y la verdad, como las "leyes" del sistema fetichistas
productor de bienes y reclamar su rentabilidad abstracto y no se convierta en destructivo
objeto de un debate radicalmente crtico. Precisamente sucede lo contrario: evoca
esta afirmacin, su adopcin como estndar. Tambin quedan desmoralizados cadas de rodillas
antes de que este canbal dolo, porque no se atreve sus pensamientos trascienden el fetichismo
mercanca formulario.
Una cosa que ya podemos decir ahora, en total oposicin a la ideologa y la expectativa de hoy
predominante, tambin provocan una crisis en Occidente un nuevo salto histrico, polo
el monetarista estatista. Slo que esta vez no como otra oleada de modernizacin, pero
Como la gestin progresiva emergencia estatista del colapso general del sistema, como
finales estatismo terroristas que buscan obstinadamente mantener la cscara vaca de
las relaciones monetario-mercantiles, aun a costa de una administracin que miseria violenta
vuelta al terror, para terminar en absoluto la autodestruccin.
Tambin en Occidente nunca han sido completamente demolido las estructuras de la economa
guerra era de las guerras mundiales. El estatismo, el papel de un Estado social y militarista
deuda, dio un paso atrs y le dio el escenario para el principio de la economa monetarista
competencia. Pero a la altura de la crisis, el elemento estatista volver a desarrollarse en las
dimensiones
inimaginable.
La administracin de la propia pobreza interior, la creacin de una polica poltica mundial
capitalista, (3) el terrorismo de Estado ejercido dentro de la sociedad se rebela contra ciego
los que "se cay" la burocracia de los desastres ecolgicos (Chernobyl ya ha hecho una
Demostracin), el control de la masa xodo y la migracin de personas del Este y del Sur, el
guerra comercial proteccionista que se est preparando: todo esto requiere de transferencias
punto de vista improductivo monetaria de capitalistas burocrticos medidas en una escala ms
grande y
crecimiento en lugar de reduccin, las estructuras estatistas econmicos. Un irnico y
aficionado de humor negro bien poda creer triunfo pstumo del socialismo, que
debe ser precisamente su colapso. Pero tan poco como en cualquier otro momento de la
elemento de la historia estatista como el polo opuesto de la monetarista, capaz de trascender la
"Necesidades objetivas" del sistema de produccin de bienes, y en vez obligados a
ejecutarlos a su manera, por lo que dejar un poco de chispa de gestin emancipadora
Emergencia estatista "fin de la historia".
La ltima carrera deslumbr al principio de rentabilidad
Ni el descontento latente del tercer pobres en la periferia ni el impacto de
crisis y colapsos de otras regiones del mundo en los occidentales centros constituyen la ltima
fase de
proceso de crisis global. Porque la promesa de una prosperidad futura nueva tambin
propia vergenza en las economas occidentales, cuyas reas de normalidad comenz a
igualmente disminuir. La lgica de la crisis se mueve desde la periferia hacia el centro. Despus
el colapso del Tercer Mundo en los aos 80 y del socialismo real en los aos 90,
es hora del mismo Occidente. El principio de rentabilidad siguen dejando para una final
deslumbrado carrera antes de ir a la final, su trayectoria dual de "emancipacin
destruccin negativo "social y ecolgico.
Cada compaa en el mercado mundial es parte de los ganadores se apropia de cierta
importe del valor agregado total en la forma de efectivo disponible, participa as en el valor
aadido
global, y mucho ms all de su propia produccin de valor real. La participacin de los ganadores
por tanto, aumenta el gasto de los perdedores. Si el nivel general de la productividad, y con ello
la
correspondiente nivel de rentabilidad es muy alta (y ya han llegado a esa etapa) a "perder"
medios para las unidades de negocio cada vez mayores, la eliminacin del mercado y por lo tanto
destruccin del capital, lo que sucede en cada nueva ronda de licitacin disminuye
masa total de plusvala disponible, capaz de ser adecuada en relacin con la masa total de
monetaria del capital aplicado, ya que esto tiene que "crecer" antes de convertirse en el
formadinheiro.
93
Si el valor de transmisin de las regiones de los grandes perdedores, con baja productividad a
los centros del mercado mundial deje de estar basado en el efecto de los salarios bajos y
"Explotacin" de la fuerza de trabajo del hombre masa, sino que confa en
absorcin indirecta de la plusvala producida en otras partes, por la productividad
superior e inalcanzable, es lgico que dicha transferencia de los perdedores a los ganadores
no puede continuar indefinidamente. Por el contrario, la interrupcin de los recursos en cada
regin
de perdedores que cae por debajo del nivel requerido de rentabilidad tambin reduce las
posibilidades de
otras transferencias de este tipo.
Qu ser necesariamente el resultado? Partes cada vez ms grandes del sur y del este
dejan de ser fuentes de transferencia de valor para los pases de la OCDE, ya que su produccin
estaba paralizado o porque no producen ningn valor reconocido, la distribucin de lucha
se trasladar a los pases de la OCDE en s. Seguramente que no se realiza en forma pura
y tpico-ideal, sino como un movimiento global en parte contradictorio y retrgrado. Por lo tanto,
las sociedades post-catastrficas perdedores pueden transferir los desechos a largo
valor abaratar sus productos en el mercado mundial, para reunirse con su resultado
deudas. Pero esa fuente se seca como el ir ms all de marchitamiento
posible y avanzar en la desindustrializacin.
Para grupos de empresas occidentales que dominan el mercado mundial, junto con su
grandes agregados de proveedores, se siente este problema en la superficie mercado,
debido a la disminucin de la post-catastrfica, la produccin de poder adquisitivo,
Prdida en gran parte, la solvencia y el estado de colapso estructuras y crdito
subvenciones. En la prctica, esto significa que los ganadores de su triunfo glorioso en
competencia con la produccin local conduce perdedores entre un resultado muy
mercados negativos en estos pases se secan, poco a poco, para ellos tambin. Con
sus "triunfos", tambin destruy el poder adquisitivo de estos pases. Slo una minora
disminucin en la post-catstrofe todava puede permitirse el lujo de comprar
Productos occidentales, mientras que al mismo tiempo estn desapareciendo de sus mercado
tambin
productos nacionales.
Este proceso puede llevar mucho tiempo. Pero ya relativamente temprano comienzo tambin
para que
West propio consecuencias que preparan a la crisis. Dado que en cada vez ms pases, es
disminuyendo el poder adquisitivo de las masas, los sectores slo se reducen, la
producciones con mayor productividad tiene que esforzarse por ser correspondientemente
presentes en todos los mercados del mundo, la lucha por la cuota de mercado. Su
competencia entre ellos tiene que aumentar considerablemente, y es vinculante para
misma lgica y paro perdedores tambin en el Oeste. Este proceso
comenz casi paralelo a los primeros brotes de colapso en el Tercer Mundo, a fines de los
70, y ya se ha logrado, aunque inadvertido detrs del ruido causado por la ruptura
las estructuras del antiguo socialismo real, un estado peligroso: "El capitalismo actual y suelta de
seda
atac a s mismo "con la mayor precisin describe el anlisis bancario alemn inimitable
Winfried Hutmann la situacin de la economa de los EE.UU. (cita el peridico Die
Zeit, 07/12/1990).
De hecho, la pirmide del mercado mundial tiene tambin perdedores secciones largas
en trminos relativos, dentro de los pases occidentales de la OCDE, que estn siguiendo el
mismo
La prdida de la forma en que el sur y el este las regiones, pero con relativamente acelerar
bajo, a una historia de tiempo a partir de un nivel diferente y ms alto de productividad.
Uno puede comparar este proceso con la dispersin de un tumor canceroso a travs de
metstasis de un cuerpo aparentemente sano. En un principio, el desempleo externamente
casi imperceptible, slo se registran en las estadsticas, y el nmero de la pobreza
los individuos son los factores por los cuales para expresar la destruccin de poder adquisitivo
por un nivel de productividad "demasiado alto" para la lgica de la mercanca.
Pero slo despus de que el tumor se manifiesta tambin externamente, en forma de reas de
pobreza
con carcter de guetos en los centros urbanos. El principio es a menudo slo los barrios
aislados que estn con el estigma de haber "cado" y se convirtieron en centros de la revuelta
potencial. Esta fase alcanzado ya en mayor o menor medida, todas las sociedades
94
Occidentales, sin excepcin, incluyendo a los ganadores "absoluto" en el mercado mundial, el
Japn y
RFA. Sin embargo, el proceso contina irrefreavelmente. Lo que marca la siguiente etapa es que
las regiones
todo se "caiga", muriendo en su papel de las regiones industriales debido a que su
industrias fueron derrotados en la competencia de los mercados mundiales y puede aumentar ya
no
capital monetario para continuar en la carrera de la productividad.
Por lo tanto se ven afectados por la desindustrializacin a Japn y Alemania, en algunos sectores
de, la minera y la metalurgia la construccin naval, y en algunas industrias
menores de edad. En la RFA, esto llev a los casos de parlisis y crisis incluso regionales
permanente (Ruhr regin del ro, las regiones costeras). Manifiesto Mucho ms grave
estas crisis regionales en la periferia norte de Inglaterra y el sur de Europa, donde
se cortan o industrias enteras, despus de los procesos de contraccin enormes,
adquiridos por los grupos de empresas ganadores (por ejemplo, la seguridad, el corazn de la
industria
Fabricante de automviles espaol, que fue construido en Volkswagen). Lo mismo se aplica a
gran
US regiones, que, sin embargo, debido a la enorme mercado, todava
no est completamente integrada en el movimiento del mercado mundial, puede persistir
durante
mientras, produciendo incluso por debajo del nivel de productividad con validez internacional.
Slo los perdedores regiones que forman parte de los ganadores de las economas nacionales,
por otra parte
todava fuerte, se puede mantener durante algn tiempo, presentando temporalmente
hasta la aparicin de "curado". Esto se logra mediante el fomento a las regiones que
proporcionan
reas ganadoras todava existen, movindose con el tercer sector, que, sin embargo, es
a menudo slo parcialmente posible y apenas sirve para esterilizar la regin en su
todos (4) o de las regiones de perdedores se mantuvo artificialmente con vida e inspirado por
subsidios estatales, que se basa en otras regiones de los ganadores (que tambin pasa
en la UE, con toda la agricultura).
Dondequiera que haya este tipo de apoyo directo o indirecto o saneamiento parcial, estos
regiones se han convertido en un rea importante de la pobreza, un Tercer Mundo dentro de la
En primer lugar, lo que pasa por una carrera post-catstrofe de enormes tasas internas
el desempleo, el deterioro de la infraestructura, etc Este estado se ha conseguido en gran
las regiones del norte de Inglaterra, as como en los pases mediterrneos de Europa, donde slo
es
mitigado por las masas de turistas procedentes del norte de Europa y el correspondiente
transferencia de dinero de las regiones de Europa para ganar. (5)
Hasta ahora, la falta de sector de mercado global que fue el ltimo de la OCDE
fase, a saber, la incapacidad de las economas nacionales enteras para competir en el mercado
mundo, inspirado en el Sur y el Este. Sin embargo, la creciente incapacidad de algunos pases
subvencin o desinfectar por el sector terciario en sus regiones perdedoras interna
misma medida que Japn y Alemania, ya indica que esta fase no est muy lejos.
El sur de Europa y todo el mundo anglosajn, sobre todo los EE.UU., y se convirti, m
economas deficitarias en decadencia, que slo pueden ser mantenidas en la OCDE
por transferencia de dinero extranjero. En esta situacin lleg a ser formado en nivel
internacional, a travs de las economas del sistema capitalista occidental de precariedad
"Offset" crisis artificial, que en ltima instancia inevitable disolucin arrastra tambin
West "ganar" juntos en el remolino post-catstrofe.
En ltima instancia, el Occidente se enfrenta al mismo problema que ha bajado del Sur y
Oriente a la categora de los grandes perdedores. El poder adquisitivo ms global disminuye,
real o productiva debido a la destruccin, mediada por la competencia por los recursos y el
capital, y
cuanto ms se intensifica la lucha entre los ganadores restantes, antes tienen que permanecer
atrs en la carrera de la productividad, tambin dentro de las economas de la OCDE toda
nacional,
por debajo del nivel global de rentabilidad obtenida en el nterin. Las causas pueden ser
diversa. Por lo tanto, la periferia de la OCDE despus de caer de una gran parte de la Tercera
Mundial y el socialismo real antiguo, comenz a tomar su lugar. Estos pases son, con
toda reproduccin a una presin de costes que ya no puede hacer frente a la
propios recursos. La intensidad de capital aumenta tan rpido que su
inversiones no pueden mantenerse al da con el nivel del mercado mundial.
95
El mismo efecto se produce en forma modificada en el nmero de poder capitalista global,
EE.UU., y el ex campen mundial de energa Bretaa, arruinado hace mucho tiempo. Ambos
pases
estn desperdiciando sus propios recursos de capital-dinero en un consumo improductivo
nivel de las potencias mundiales, que, bsicamente, el consumo ya no puede darse el lujo de
practicar all
tiempo: en los brazos, el apoyo poltico en el extranjero, el estacionamiento de tropas en el
extranjero
operaciones en general de todo tipo, pero tambin en las capas internas de los consumidores
ms exigentes
clase media que no tiene suficientes ahorros.
La cada de todos los pases de la OCDE a posiciones inferiores en el mercado mundial, su demora
en relacin con el patrn general de la productividad no slo conduce a regiones de crecimiento
post-catastrfico interna, como "defectos", pero tambin hace que estos pases (as como antes
el Tercer Mundo) cada vez ms dependiente de una base de inspiracin monetaria artificial
capital de dinero extranjero. Pero el curso de la crisis de la deuda de comenzar es tan diferente
los del sur y el este.
Esto se puede ver en el desarrollo del comercio exterior. Dentro de la OCDE, las corrientes
comercio internacional se convirti en una dcada en las calles de un solo sentido. Sin
duda, ha sido llamado ante el desequilibrio comercial en el mercado mundial (supervit
algunos pases y dficit en otros); algunos pases, como el Reich alemn, tenan
desde principios de siglo, durante largos perodos, excedentes de exportacin, debido a
su ubicacin geogrfica y su estructura de juego especfico (predominantemente
la importacin de materias primas y exportar productos terminados). Pero nunca antes
el desequilibrio lleg a la misma medida, tanto en trminos absolutos como en relacin con la
conseguida
movimiento del mercado mundial de los aos 80.
Todo el mundo anglo-sajn y la mayor parte del sur de Europa est importando
constantemente y en grandes volmenes de bienes ms de lo que pueden exportar y acumular
esta
forma un enorme dficit comercial. En esta circunstancia, la prdida expresado
productividad, rentabilidad y competitividad de estos pases. Si, no obstante
retener al menos en parte en las regiones central y el patrn de vida occidental y como
las economas nacionales no ha superado ese lmite ms all del cual comienza a
Estado global, la carrera despus de la catstrofe, es decir, no por su propia fuerza. Su enorme
dficits comerciales son slo el polo "cosas" en la economa de bienes, una relacin
cuyo lado opuesto est representada por la cuenta de dficit de capital correspondiente. Grado
crecientes dficits comerciales ya no se financian con ahorros propios, pero
s por la afluencia de capital financiero extranjero, por lo que, por supuesto, uno tiene que
pagar intereses.
As llegaron a constituir, en el plazo de una dcada, dos dficits megacircuitos
OCDE: un europeo y un mundo en paz. En Europa occidental, que es maravilloso que la RFA es
inundaciones socios de la Comunidad Europea, con bienes, derrotando al
competencia cada vez ms producciones de estos pases y la sustitucin artificial
partes de asequibilidad tan destrozada por prestar sus ganancias monetarias a
perdedores relativos. La misma prctica juego Japn y los pases pequeos de la ascendente
Sudeste de Asia a travs del comercio transpacfico con los EE.UU. y Canad. Una porcin
considerable excedente obtenido por las exportaciones reflujos capital monetario que
gana inters para los pases deficitarios, manteniendo as indirectamente en la operacin
maquinaria exportadora propia. (6)
En otras palabras, los pases con supervit, mientras tanto prcticamente slo Japn y
RFA, acompaado de los "cuatro pequeos tigres" se estn financiando desde hace aos y
en dimensiones inimaginables, sus xitos de exportacin en los mercados mundiales,
los prstamos a las economas de la OCDE que ha sido derrotado en la competencia
recursos necesarios para la inundacin continua con preferencia a los importados. Slo
perdiendo as las economas de la OCDE an no ha tomado el curso de las sociedades
despus de la catstrofe del Sur y del Este, pero a costa de acumular montaas de
deudas impagables. La montaa de deuda global, absoluta y relativamente nico, indica
claramente que la productividad alcanzada en el mundo comienza a romper el contexto formal
trabajo abstracto y todo el sistema de fetichista moderno. Evidentemente, este
96
Los ejemplos se puede mantener slo con gran dificultad, sustituyendo el valor artificial, y
esto slo en el marco de la OCDE, que, en el contexto global, representa un
minora.
En esta situacin, los procesos de endeudamiento internacional entre la OCDE y de las
sociedades
despus de la catstrofe por un lado, y dentro de la OCDE por su parte, presentan aspectos
invertido,
Pero entrelazados. La deuda externa del Sur y del Este se inici con un capital social
nacional "subdesarrollados", con la intencin de aumentar a travs de la inversin, con el apoyo
Capital monetario occidental. El fracaso de este intento llev al colapso de la rpida
crdito dignidad a estos pases, que comenzaron a desaparecer lentamente en el cumplimiento
de
sus deudas, incluso a terminar como los casos en todo el mundo pobre del club horrendo social.
Cuando llegue ese momento, poco despus de que haban perdido por la desindustrializacin
gran parte de su capacidad de exportacin, slo puede aceptar otras importaciones en
forma de donaciones caritativas. Los excedentes de exportacin, por tanto, como
valor de transmisin indirecta sigue mostrando signos de habilidad para funcionar en
manos de los deudores, los acreedores son transportados por responder cada vez ms
reducir las deudas.
Exactamente lo opuesto es la situacin en la OCDE y en su dficit de circuitos. Aqu, la
capital de los perdedores tiene un fundamento histrico ms grande y ms firme. Por lo tanto,
se gasta dentro de un tiempo ms largo, y que la transferencia indirecta de valor resultados de
este
situacin permite el aplazamiento de la crisis de la deuda y prolongar la dignidad de crdito. Esto
conduce a
una relacin inversa entre acreedores y deudores dentro de la OCDE son los prestamistas que
acumular excedentes de exportacin que fluye a estos prestatarios, que durante ms
tiempo que los pases del Sur y del Este pueden financiar el cuidado de sus deudas por
a travs de la nueva deuda en los mercados internacionales de crdito y por lo tanto retrasar su
colapso.
La relacin entre las dos maneras opuestas de flujo dficit consiste en gran parte de
excedentes de exportacin y Sureste, ambos fallecidos, as como el exceso de
Japn y Alemania Occidental, para los pases con dficit de grandes de la OCDE, por delante de
los cuales son
EE.UU..
Es decir, no los ingresos de exportacin de los pocos ganadores de la OCDE slo tenga en
dficit operativo circuitos occidentales, sino tambin, indirectamente, la presencia de
Sur y de Este a sus deudas, con dinero prestado por Japn y Alemania Occidental, EE.UU. y
Europa occidental no slo pagar sus importaciones excesivas de Japn y Alemania Occidental,
pero
tambin los de Brasil, Polonia y otros pases de "desindustrializacin en deuda".
Con los crditos japoneses y alemanes, mediado por los mercados financieros internacionales,
financiamiento es por lo tanto directamente endeudamiento y dficit estados del oeste
indirectamente el cumplimiento de la deuda de los pases endeudados del Sur y del Este.
Lo absurdo de estas relaciones en el mercado mundial a finales del siglo XX, es evidente que el
esfuerzo
ignorando por completo que se puede considerar una gran actitud y casi admirable.
Hasta ahora, el hecho de que no muestra ninguna salida constelacin no fue objeto de
nadie, y ni siquiera se dio cuenta. En cambio, todos los "expertos" instituciones
los gobiernos nacionales e internacionales estn anulando mutuamente con promesas,
predicciones y espera que todos los meses se convierten cada vez ms fantstica. Como si
toda la humanidad haba tomado alucingenos, sigue haciendo caso omiso de los hechos y
proclamando como "ganar" el sistema de mercado occidental, que no tiene cura, y
slo la ltima parte de todo el sistema sufrir su colapso, aunque este "ganador" ahora
estar con los labios morados y punto de tambalearse fuera del ring de la competencia global.
Suena como que usted necesita para obtener la crisis de deuda de la tercera y ltima, las
economas de sus propios
dficit occidentales que se arrastra hacia el abismo tambin la ltima supuesta
Los ganadores, Japn y Alemania, y conducir a una crisis econmica global nunca Extensin
ver.
Si las ganancias son slo japons y alemn exportarlos a financiar la
mundial de las montaas de la deuda, se habra derrumbado hace mucho tiempo. Pero la
inspiracin artificial
mercado mundial, que ya est prcticamente en estado de coma, se alimenta de
97
mediados de los 80 tambin de otra fuente, a saber: la superestructura
flujos especulativos internacionales fuera de la superestructura de crdito y es la ya precaria
fenmeno an ms fantstico.
Los estados ms, las regiones, las unidades y las personas emprendedoras asumir la condicin de
perdedores, el poder adquisitivo internacional ms productivo se destruye. El conjunto
poder adquisitivo falta esto nunca puede ser reemplazado y revitalizada
artificialmente por medio de crditos. Por un lado, se va a expandir el crdito y
endeudamiento y, en segundo lugar, el potencial disminuye la accesibilidad general. Aquellos
dos movimientos opuestos se solapan entre s de tal manera que cada ciclo
realizacin de la plusvala por los ganadores, dej un remanente que no aumenta
puede ser productivamente aplicado directamente como capital o dinero prestado que
gana intereses. Paralelamente a las estructuras dficit mundial comenz a desarrollarse, por lo
tanto,
desde los aos 70, un aparente supervit de capital-dinero que es desesperadamente
Buscas una aplicacin rentable, el principio de que la competencia entre los prstamos
era fantstico y los crditos se concedieron a las condiciones de "cheap", sin la cual la
superestructura de
crdito internacional podra absorber completamente los beneficios acumulados, celebrada en
forma de dinero.
Por lo tanto sucedi en ese momento que no slo los ganadores, siendo algo
numerosos, fcilmente concedido crditos a los perdedores, sentando as las
bases de la posterior crisis de la deuda del Sur y del Este, sino tambin que algunos
capital monetario que desembocaba en otro sector, el ltimo sistema y peligrosos
Mercado occidental, es decir, la especulacin. Paralelamente al proceso de endeudamiento
a travs de los flujos de comercio internacional desarrollada, por lo que en los aos 80, un
especulacin mundial en bienes races y acciones, histricamente tambin nico, con el centro
centros de primaria y secundaria en Japn, Estados Unidos y Gran Bretaa. A partir de ah, la
onda
La especulacin comenz a inundar, con mayor o menor intensidad, en todo el mundo
occidental.
Especialmente en Japn, arribista nmero uno en el mercado mundial, ya no gana reinvestveis,
procedentes de excedentes de exportacin y el reflujo de inters, que se presentan en gran
escala
para la adquisicin de bienes por los proveedores del mercado mundial,
demasiado xito. El resultado fue una explosin de los precios inmobiliarios que
superado todos los casos la historia comparable. Hoy, en una zona de aparcamiento
Tokio tiene el mismo precio que una extensa regin de California. Por supuesto, estos precios
que la demanda excesiva ejercida en este punto, ya que no tienen nada que ver con el valor real
de estos
edificios o terrenos, con respecto a la ubicacin o la recuperacin de la forma como se
fbricas, oficinas o apartamentos alquilados. Pero la especulacin de los combustibles y la
especulacin,
se convirti as en la compra de bienes cada vez ms rentable debido al aumento continuo
los precios, provocando un aumento en el nivel de los precios en los propietarios de la ilusin de
un valor cada
ms fuerte.
Propiedad, la especulacin se ha extendido a los mercados de renta variable. El precio de las
acciones fue
obligados a alturas increbles, en parte con las ganancias provenientes del boom inmobiliario
frentica.
En pocos aos, el ingreso real (reduce prcticamente a cero en Japn), como
dividendos, perdi casi todo frente importante del precio y, por lo tanto, el valor aparente y
Acciones astronmico, que han superado con creces su valor nominal. Acerca de compaas
como
Nissan se convirti en el comentario irnico que habran gastado para pagar en efectivo a partir
de
franqueo inversiones productivas, que aumentaron considerablemente. Y luego
EE.UU. y en Gran Bretaa, alimentado por el capital especulativo japons, que "con fuerza"
cruz las fronteras, la quema picadura de pie alto y fuerte. (7)
El auge absurdo, puramente ficticio, de capital especulativo, (8) los circuitos a cuestas
internacional y el dficit nacional, dio a luz a finales de los aos 80, la ilusin de que la solvencia
Occidente era prcticamente inagotable, los procesos de endeudamiento podra ser
administrar sin gran esfuerzo. Una parte cada vez mayor de los dos crditos como el
llamar a estos carne era directa o indirectamente de la superestructura especulativa
global. Por lo tanto, el excedente de exportacin originalmente sector real
98
Los ganadores asumen carcter puramente ficticio cada vez ms compleja, cada vez
mismos componentes de la superestructura especulativa.
Sin embargo, el proceso bsico de la destruccin global del poder adquisitivo causada por
productividad "demasiado alto" en el sistema mundial, penetrado por la ciencia, no
engaado de esa manera. Finalmente, ser aparente desaparicin de
asequibilidad, la competencia y derrotado en los mercados correspondientes reales
terminar con la especulacin abalofados mercados ficticios. Cuando se rasga el ltimo hilo
vincular la acumulacin ms fino crdito real de la superestructura, que tambin se colapsar
complejo especulativo, porque va a ser demasiado pesado un inters cola del cometa gigante
por su parte sostuvo que si la reproduccin en general, este peso forzando el primer productor
mundial
bienes hasta sus cimientos muy real.
Llegar un da en que los prstamos de inters alcanzan sus lmites. De repente, la aparente
abundancia, el dinero del capital slo temporal se convertir en fuente corta. Termina
los juegos de azar de la deuda y la atencin a esto. En este momento, el accidente se manifestar
con toda su fuerza,
y esto en la forma de una reaccin en cadena. Las deudas impagables convertido en ms que
entonces tambin ser el caso en los pases de la OCDE, mucho ms tendr que recurrir a la
venta
acciones y bienes inmuebles al pago seguro, y cuanto mayor es la velocidad con la que el
La especulacin colapso. En parte, esto ha sucedido en los mercados de bienes races
EE.UU. y Gran Bretaa, a partir de los aos 1988 y 1989. En los EE.UU., la absorcin por el
mercado
empresas especulativas se considera muerto, dejando un legado de una deuda
El exceso de ramas enteras. Durante 1990, el mercado burstil japons sufri una
50% de cada.
Pero el colapso definitivo de la especulacin mundial tambin causar la ruina del sistema
de crdito internacional. Quiebra gigantesco sistema de ahorro estadounidenses (ahorro
prstamo y de asociacin) y la crisis que est madurando en el sistema de la banca comercial
EE.UU. y Japn estn anunciando un gran despliegue de fuegos artificiales que se derrumbar
los mercados financieros internacionales ya la que no pueden escapar ni los pases de la OCDE
hasta ahora son ganadores. La crisis de la deuda en los EE.UU., Gran Bretaa, Canad,
Australia y el sur de Europa (Grecia casi se declar en quiebra y ahora, al parecer, logotipo Italia
seguimiento) y luego, inevitablemente, tambin conducen a la crisis de los acreedores, Japn y
Alemania, que
segn sus clculos debera haberse hecho rico.
Bsicamente, el mecanismo de la deuda dentro de la OCDE es idntica a la del Tercer Mundo y
socialismo real anterior. Sigue la misma lgica, en todas partes trata de evitar la crisis
crdito dinero creado artificialmente, que en realidad tiene algo de sustancia en
Esperamos que usted pueda pagar el motor de la acumulacin real. Debido a su accin
capital menos firme y un menor grado de penetracin de las Ciencias, es decir, en virtud de
su incapacidad para controlar la carrera de la productividad, el Sur y Este
podra integrar en grado slo se reduce el movimiento internacional de bienes y
dinero. Por lo tanto, slo podra formar de capital ficticio dentro de los lmites de su crdito
nacional interna, por lo que la deuda externa inevitable tena que conducir con
mucho ms rpidamente cuando el accidente de deudas y el colapso. Dentro de la OCDE, por el
contrario,
existencia de un capital ficticio puede prolongarse debido a la internacionalizacin de este y
crecimiento de una superestructura especulativa fantstico, retrasando as la crisis.
Pero la causa de la crisis es el mismo para todas las partes del sistema productor mundo
productos: la disminucin de la sustancia histrica de "trabajo abstracto", como resultado de
alto rendimiento ("ciencia fuerza productiva") logra a travs de la mediacin de la competencia.
En
Sin embargo, el sistema de produccin de bienes est vinculada a su fin tautologa inherente
y depende del crecimiento sin fin en una escala global, la sustancia del "trabajo". La
crisis del subsistema occidental, lo que probablemente ocurrir en los aos 90, revelan
sin piedad esta constelacin de hechos histricos. Cualquier caso, esto, lo que provocar
o la causa directa de esta crisis, que comenzar a la crisis financiera global. Despus de todo es
espectro muy amplio de las ficciones sociales, y los factores de riesgo econmico y poltico
acumulado. En la actualidad tiene la mejor oportunidad la catica situacin en el Cercano Oriente
y
estallido de la inminente colapso de la Unin Sovitica, con su golpe de riesgos y la guerra civil.
99
Sin embargo, el colapso de Occidente, la isla final de aparente normalidad, no voy a repetir
Simplemente crisis y colapsos y sureste del pas, por ms cruel que son. Porque
prolongada artificialmente a la normalidad dentro de la OCDE tambin puso en marcha su
reflexin sobre
despus de catastrficas sociedades hasta ahora existentes, y que no slo ideolgicamente, en
forma
de esperanzas irracionales y las ambiciones de prosperidad ligada al modelo de cambio, pero
tambin
en forma de infusiones reales y monetarios "sangre en conserva", que, a pesar de la separacin
oblig a la circulacin global de dinero, estas sociedades haba preservado un remanente de cada
ms dbil de la vida y la normalidad de la existencia burguesa.
As, por ejemplo, a pesar del colapso de los sistemas monetarios nacionales internos podran ser
mantenido en la post-catstrofe, bajo enorme friccin, las relaciones de forma
mercanca y el dinero, suponiendo que el dlar o la funcin que marca alemana monetaria
interna
haba sido destruido. Los casos sirvieron como mediadores en parte de la isla producciones nunca
ms raro, para el mercado mundial, que directa o indirectamente dependen de los segmentos
toda la poblacin, incluso los limpiabotas y los limpiadores de parabrisas en las intersecciones,
para
Por no hablar de la prostitucin masiva. A esta categora pertenecen tambin las transferencias
divisas realizadas por los trabajadores extranjeros empleados en los centros de mercado mundial
todava tiene capacidad de funcionar, los inmigrantes regulares que vinieron aqu a trabajar
desde los aos 60 y 70. Pero tales casos se evaporar completamente en el caso de un
nueva crisis, que tambin abarcan el Oeste. Los procesos de desindustrializacin tiene
comenz a amenazar a estas funciones de mediacin. Los flujos de trabajadores migrantes
se estn convirtiendo en movimientos que no reguladas, por
ejemplo, el xodo masivo de trabajadores extranjeros procedentes de Asia regin del Golfo
Prsico.
Por lo tanto, el secado tambin transferir los flujos de divisas.
Porque en ltima instancia "civilizar" el dinero, la mafia de las drogas y el mercado negro es
el ejercicio de estas funciones de mediacin. Colapso de muchas regiones slo reciben dinero
por el crimen organizado, lo que ahorra al menos una sombra de "orden" en
relaciones de mercanca y dinero. (9) Sin embargo, la turba tambin llegan al final de su
sabidura cuando se disuelve en el fuego de las formas ltima crisis globales de dinero
"Al parecer" real, deshaciendo el valor de los dlares o incluso la DM
de manera que el frotamiento o ESP. Los sustitutos meros, cantidad de dinero que
existir en formas de retorno primitivo, no puede mantener el complejo en su socializacin
civilizadora nivel actual; medida en que se puede observar en regiones o en Crisis
mercado mundial (por ejemplo, en forma de compensacin por negocios), presupone un sistema
monetario mundial o crdito que todava tiene condiciones razonables de operacin.
Por extrao e increble que pueda parecer a los apstoles occidentales de normalidad
capitalista (hoy tal vez menos increble a la mayora de la poblacin de pscatastrficas
empresas):
Es muy probable que el mundo burgus del total en efectivo y mercanca
Moderno, cuya lgica fue creciendo con la llamada dinmica de la Edad Moderna, que ahora se
antes del final del siglo XX, una poca de oscuridad, el caos y la decadencia de las estructuras
social como jams haya existido en la historia del mundo. El carcter nico de este desastre
modernizacin, que slo finalmente llegar a su causa, el oeste, consiste, por un lado,
en un mundo social, y en segundo lugar, la dinmica enormes de este sistema. Nadie
puede predecir la duracin de este aumento del tiempo de crisis histrica, ni las formas que
viajarn.
Pero seguramente no habr retorno a las formas ya conocido sistema
los bienes de produccin, que incluyen la subjetividad moderna en todos los niveles de su
la existencia.
Notas:
indivduos patolgicos ou psiquicamente perturbados ou sim pselenstmideon ete c odmes
eissspoe sraudao fso.r Eax,e amppalroesc edmiss eom s coe,n naa RFA, oSsc hateunbtlaed,
onso choisnttrraic oo caannod didoa ttori usnofcoi adle-d 1e9m9o0c. rNatoa lauog acra drgoo t
edrero Cr hpaonlctiecloe rc,a Llcaufolandtaoi naep,a ere ccoen otr aa sos amsisniinstartoo do
Interior, indiscriminado de pessoas proeminentes, com que alguns inconscientes e
desconcertados, do crculo dos que
100

"caram fora", atacam cegamente uma objetividade que uma descrio clarividente desse "vazio
no centro do te rjro rn": o"E cnofnresnetgaureamm odse fuinmir .t eHraronrs qMuea gandums
iEten ezxeinsbtier rag erar zdeou d e spio mdee samtinog, iur mqu taelrqruoer rs eumm r[.it..u]
atle, rseemmo so bejnettivoo ,q sueem c opmorpqrueee,n dumer tienrervoirt aqvueelm
peondtee soe tre prrroartiicsamdoo cpoomr oq uparolqpureierd uamde e que aepsteruntausr
adle d cea nsoos as ac acsivoil iczoam ion,t ecnomoe sfe, nreimvienndioc aendesm eic
jou sqtuifeic,a ptiovra as.s sTiemr admizeors, qsuureg aed nmaittuirr atalmmebntme, qmuaes
oc atrearnrodro -s e vpioollieticnatam, ean dtee pveanzdio nec qiau ed aesle d, rboegmas c eo
moso mosa umsa-tsrasatocsre esm n amsa rsusaas dee n mosu lehsetredsi oes c driea
nfutaesb, otle, mco smuoa ara pzoron omgariaofri an o reesptaredsoe pnstaqnuteicso, ad oc
acdoan jpuanstos"o. (eE an zqeunablqeurgeer rm, 1o9m9e1n, tpop, p2o4d8e sms .s) eMr apse
rufmur aludgoasr ao nfadcea odsa " cvoeznicnehdao preosr "p ee ssseouass "esnitduoaideoci
ddaes s deeg uqruaanlqau"e. rE id naedme, p rporceecdison fcaiala ro ud apsr
ocfoisnsseoq, tonrncaia-sse m teonrtdfeenracsia, ldmeenntrteo sduops prrflupar itoosd
asu djeeistocsri doo p doad er, de uma "cultura poltica" baseada no mercado, mas decadente
por tornar-se insustentvel, conforme mostrou o caso

Barschel.

2a.c iAo neavdoolus poor tqeucnaolqlugeirc car ifaanz sau. rCgior mpoot epnrectieanisd dee
u mpe rstiusrtbemaa op raotte gaegro-srae icnoimma ogsin revceuirss, oqsu ter
aqduiacisoen apiosd deom p soedre r ceostmaptaul,t asdeo troedsa p ceonpeitaradmor,a p eomr
pcuorrae sb rpinecrfaediteai rsae, otosr ncean ptrootse nmciaailsm enntimteo usm dao
fpobdriecra, dpeo dmeoneddo ap faarlaslais ae rj osvuean s fs de

comunicao e capacidade de funcionamento?

c3o. nOtrsa Estset aadbosso Uluntoid o ss,u par edtoeuntdriennat em nonmetearrois tuam, p
aaora clealragmo ednet ep oulmc iah ipmeurn-kdeiaynl, ejs iparnaistimcaor aemst antais etara,
a Rmepalgiaannd,o e m ceocnotninoumaiam deen tae,r mmaemdieannttoe
igmigparondteusticvoas e p, rcoocmes issosso ,d ae peanrdteiv iddiasfmarenatdoa in qteuren oo
ceu peax tae rencoo, nhoismtoiari ceasmtaetanlt ee mse smu ap ar, a irnetperrovdeunoo,
marirliutainr annod Go-oslefo d Pessrsai cmo.a Aneoi rma eastm oo tpeomnptoo ,d ae tpeorl
qtiucea pmeodnire etasrmisotala dso dse E sUeAu se a dliaa dGors -pBarreat asnuhaa n foevza
c om oqcuied ean dtaeicsa qduen ctaiam dbasm e ast reustsuera rse sinpteeirtnoa, sa os
orecipaeisrc eu teirc ao ncrimseic, ahsa uveltrrap uamssaa usssuer ptaantoo o d no vgeol
vgeerrnaol ep rmecisdaiom deonst ep aposre s aecqouneolem piao deesrt aqtuael, oq umeo
sneemtaprrisem soe qleuvearniata a cfaosmtaor ad eFfinnitiixv admase ncitnez: aas s
qaubaenr,d oo coo mmepracdardeo L cehveiagta ,a oo mfimon dsetr os udaa sabedoria. Mas a
visible hand do Estado executa nessa situao exatamente o mesmo princpio bsico que

a invisible hand do mercado, at que tudo caia aos pedaos.

4m.a Rioerviae ldao-sse s aeqrvuii,o pse. lPo omise nnoos isned itrreattaam deen stee,t oor
ecsa rcotmer aimcupmroudluativoo, dneo csaepnittiadlo a duat pnroomdua; aoo
gcloonbtarl rcioa,p iota sliesttoar, ddea isnedrvistorisa sp ecromrraenspeocen ddeenpteens
ddeen rtee adliaz aarc mumaiusl-avalioa innodsu smtreiarcl apdroopsr imamunednitaei sd.
itSao em, ecnotme qisusaon, ddoa ecsaspaa cciadpaadceid daadse se pmoadnetmm s opbarreav
tiovdear, ae eecxopnaonmdiira-s nea. cSionoa iln eimma cgoinnjuvnetiso ,E osst asdeorvsi
inotse iirnodsu qsutreia sise eli mnitoe min du psrterisatias (reol adteiv osse rav ipoess,s
ooua s) ePnotr ios saop, eenma st otrdaatsa nadso e-sceo ndoem Eiassta ndaocsi omnuaiitso
cpuejaq uinednosst roiau pEesrtdaeduo sa- cciadpaadcei,d naad ev idzien hcaonncao rdreer
innod umsterriacsa dvoe nmcuenddoiraals, .

tem que quebrar tambm o setor de servios, porque foi cortado o afluxo de dinheiro.

5p.r oNdeusseo cdoen tmexatios- mvaalinai.f eCsatas-os ea sd ree fgoirmesa imnduuitsot

rcialaisra d aa dEeuproepnad cnecniatr adl oes sseetteonrtersio tnearlc fiorsisoesm d oast
incegnidtaross p ilnednuasmtreianiste d a dpeelnat rcor idsee ,p oosu pcoa tseems pmoe
gdiigtearnrtensecooss jse ntoroe sp oddee sriearmvi voe nddoe tru rsiusma oh eerman maa
spsaais. agstica e cultural, tendo que quebrar

v6i.r tNuodse pdae sseesu ss umpeerrcaavditosri oinst earsniotsic roesla ati vdaemspernotpeo
frracoo s ea dined asu ma ainisf raac-eesnttruuatudraa daotr qausaed naa f oRrFaA d,a pso
prqroudeu aqueesl es, em hightpeocdhe

pnadroa poo mr iessrcoa edmo pmreusntdaira lu, mreain pvaerstete mma aiopre an asse uusm
par ipnacritpea iins s"ipganricfiecairnotse d deefi csietursio esx",c eods eEnUteAs. nMoa psr ap
ersios ap asistu, ao rdeegvie-os ep atacmficba,m fa, teom q ugera sue n aanduan icniosiug
ncilfaicraamnteen, tae mduarioarn tvee loo caindoa ddee c1o9m90 q (useo bsere ttourdnoa
npare scituraio oo c direc ucitrois ed eq ude fsiceit da prepara nos mercados financeiros
japoneses).

7p.e cAuol ilaard doa d aab essoprecou leaspeoc cullastsivicaa d ceo emm ipmresvaesis.
Ee naquaenst,o p nraotsic pardoac eesms omse dgea -ceosnccaolarr, dnecsiae ndvao
elvceoun-osme iaa froeraml a

101
P112

SUPERAR LA CRISIS Y "UTOPIA"

El momento de inercia de la vida humana y el pensamiento parece inmensa, y la capacidad de
sufrimiento de las personas pueden estar muy cerca de la de los animales. No obstante, hay
un lmite absoluto, incluso si se encuentra en el borde de la "destruccin del mundo", que limitan
nadie puede decir hasta dnde son. Es posible que la edad oscura de la crisis
sistema de produccin de bienes, con sus formas y vas de eventos catastrficos,
que cubre gran parte del siglo XXI.
Por otra parte, todos los eventos, incluso el ms terrible despus de la lgica aislada del mundial
economa mundial, puede ser interpretado arbitrariamente y subjetivamente colocado en
contextos extremadamente raro. La consecuencia es que en cualquier situacin dada
y en cualquier catstrofe reacciones particulares pueden ocurrir que estn
de acuerdo con el sistema. Estos, sin embargo, ser en el futuro menos el carcter de
Las "reformas" que por el contrario, el estado de terror y gestin de crisis. Por lo tanto,
estas opciones no ofrecen ninguna perspectiva consoladora. Se convierten en elementos
catastrfico se procesa. Mucho ms desesperada e ignorante tiene que mirar
que la sabidura nacida de las discusiones acadmicas de saln, que contina hoy en da
comentar con calma escatologa de la crtica errnea de Marx y la economa
102
con aire de suficiencia burlarse de todas las probabilidades de futuras crisis como escenario para
mundo, supuestamente irracional. Como si no bastara los confines del mundo ya pas, que
llegado a la mayora de la humanidad. Esta presuncin sereno simplemente no tiene en cuenta la
enredo de la dimensin global del dinero implica tambin una crisis global. Por
esto es ilusorio desde el comienzo amenizadoras cualquier referencia a otras situaciones
Fin de clima histrico del mundo (por ejemplo, de la era moderna), despus de lo cual
habra continuado "vida". Debemos tener en cuenta lo bien dnde sillones
la burla y el fusible que ya se encuentra encendido debajo de ellos.
Lo menos que podemos esperar es que la lgica inmanente destructiva y se puede romper
superado por los gobiernos estatistas de crisis y de emergencia. La crisis era slo
superable si un movimiento social consciente termin con la mera supresin
gestin de esta crisis, un movimiento que derrocarlo, con la violencia ms o menos,
Tambin estos dispositivos. (1) En este sentido, se hizo innecesario, a pesar de todo
diferencias resultantes del mayor nivel de socializacin, la forma general de la histrica
revoluciones burguesas, como la Revolucin de Octubre.
Para una crtica de la ideologa de la decapitacin jacobino no significa de ninguna manera que
la humanidad tuvo que rendirse ante el automatismo de un sistema de transformacin pacfica
bienes de produccin. Esta idea, en vista de los acontecimientos catastrficos, lo hara
desacoplado de la realidad. Obviamente las personas, matando a quienes no son ms que
mscaras de carcter
ciertas relaciones, nadie puede detener estas relaciones. Pero esta consideracin
no niega la necesidad de romper el dominio tambin empricamente, sin un sujeto, el valor
abstraccin econmica, que requiere la ruptura del aparato (2) que ciertamente la intencin
mantener el valor como valor, aunque que la conservacin de la moda bsica absurdo que el
ruina (como ya est sucediendo) de millones de seres humanos.
Existe incluso el peligro de que la crtica social despus de perder todo prctico y terico,
Disfrute de los aparatos de emergencia, proporcionando legitimacin, suprimiendo as
s misma en el papel de la crtica social, en lugar de suprimir el fetichista economa. Que
intervencin se hace posible, incluso probable, que detrs de la sacudida aparatos de estado
aparece la anarqua en el sentido negativo, es decir, la mercanca objeto de la anarqua, detenido
incomprendido en su crisis, presentados de manera indiscriminada en actitud de ataque. La
tendencia transformacin del estatismo en una barbarie secundaria podra producir otro
pseudolegitimizaco del Estado moderno y su misin civilizadora ha terminado, y esto
precisamente la conciencia de aquellos que vagamente comprender este proceso.
Del mismo modo absolutismo que una vez trajo un poco de paz de la situacin anterior,
sangrienta y sacudido por las luchas interminables entre los poderes particulares, el aparato
emergencia puede presentarse como el ltimo bastin de la rebelin en contra de la normalidad
Inmediatamente despus, se realiza tan desorientado y brbara por los que estaban
"Colgado" por la lgica del dinero. En lugar de tomar una peligrosa misin para dar a esta
un contenido rebelin consciente y un nuevo objetivo, precisamente las habilidades
intelectuales son indispensables para esta tarea, podra sucumbir a la tentacin de ensayar
detrs
las murallas de aparatos de emergencia, la supervivencia misma del mundo decadente
dinero, que eventualmente sin embargo. (3)
Sin embargo, una crtica social radical, renovado y se practica en el apogeo de la crisis del sistema
los bienes de produccin, lo que emanciparse completamente de sus ideas previas, ya
obsoleto. Dada la situacin cambi por completo la sociedad mundial, la crisis ni
Incluso puede ser identificado con las caractersticas de edad de la crtica. En resumen, este
cambio fundamental puede ser caracterizado como sigue:
(A) En la tendencia, el capitalismo se ha convertido en "no se puede operar", es decir, por
primera vez en
historia capitalista tambin est disminuyendo en trminos absolutos - con independencia de
cclico movimiento - la masa global del trabajo abstracto productivamente explorado, y esta
debido a la intensificacin de la fuerza productiva permanente.
103
(B) Puesto que solamente la rentabilidad del nivel se puede configurar
entonces se logra la productividad, y que slo de acuerdo con el mundo social estndar, y
Una vez que este nivel, debido a la creciente densidad de capital, es cada vez
inalcanzable para los cada vez ms empresas, paralizados en un nmero cada vez mayor de
pases cada vez ms recursos materiales, desaparece la asequibilidad y la correspondiente
mercados que ello resultan, por lo tanto, teniendo las condiciones capitalistas de los hombres
satisfaccin de sus necesidades.
(C) La "ciencia fuerza productiva" a ciegas generada por el propio capitalismo crea lo que el nivel
sustancial de materias poderes que ya no son compatibles con las formas bsicas de
reproduccin capitalista, a pesar de la continua necesariamente que encajen en estos
formas. El resultado es la transformacin de las fuerzas productivas en el potencial destructivo,
que
causar desastres ecolgicos y socio-econmicos.
(D) Desde la crisis es precisamente la tendencia eliminacin del trabajo
productivo y, por lo tanto, la supresin del trabajo abstracto negativo por el capital y en la
capital, que no puede ser criticado o superado incluso desde un punto de vista ontolgico de
El "trabajo" de "clase obrera" o "lucha de la clase obrera." En esta crisis, y
Debido a que se revela en la historia del marxismo como una parte integral del mundo burgus
Mercanca moderna y por lo tanto afectada por la crisis misma.
Slo despus de entender esta constelacin, se puede evaluar la longitud peligro toda
que surge en esta situacin histrica. Posteriormente, la crisis se est moviendo adelante con
toda su fuerza,
Pero se interpreta mal: en primer lugar como la crisis particular aparentemente
pases subdesarrollados del Tercer Mundo y, ms tarde, como el modelo de crisis "equivocado"
de
reproduccin del socialismo real, mientras que la economa occidental parece muy competitivo
como "ganar", pero probablemente, si pensamos en las dimensiones histricas, slo
durante un segundo. Esta mala interpretacin de la crisis, es decir, la incapacidad para reconocer
su verdadero alcance global y de descifrar su lgica interna, se debe, por supuesto, la
hecho de que todos los modelos de interpretacin an se presentan a formamercadoria,
siendo imposible reconocerlos a travs del sistema productor crisis
bienes.
En particular, la izquierda, con todos sus matices, parece totalmente incapaz de
responder a la crisis. Para esto, no tiene ninguna seal de un programa, porque su
pensamiento est firmemente vinculado a las categoras de movimiento obrero marxista,
restante, tan obsesionado con la forma de la mercanca. El "otro" de Marx crtica de la
economa poltica que trasciende esta manera fue hace mucho tiempo envi a un pozo
terico, o de lo contrario slo sirve como la base para un sermn dominical "filosfico" libre
ningn compromiso. Cada recordatorio de las consecuencias verdaderas causas de la izquierda
reacciones casi como la defensa furiosa y la hipocresa terico nacido de la conciencia. E
precisamente la razn por la izquierda considera las consecuencias equivocado: en lugar de
radicalizarse
despus de la derrota de los "mercados planificados" de recuperacin y modernizacin de
combate
el nivel actual de crisis, el mercado de la lgica, que va, sin embargo, para acercarse a la
Las formas occidentales de mercado capitalistas, pas de origen, y esto en parte en puntas de pie,
pero en parte tambin abiertamente la resistencia al aplastamiento y con toda tu propio papel
anterior,
oposicin. Hay muchas esperanzas de que este pensamiento puede unir fuerzas suficientes
para otra vez, cuando llegue el momento en que la crisis se extiende a duda
Occidente, sin piedad revelando la falta de sostenibilidad de todos los programas de la economa
mercado.
Pero no reconocer y aceptar la realidad: la humanidad debe enfrentar el hecho de
que detrs de la espalda y las fuerzas productivas que ella misma cre, se les ensea a
manera comunista "a nivel material y sustancial" tcnico ". Esta situacin es objetivamente
incompatible con que constituye el objeto presenta la superficie de la sociedad. Comunismo,
supuestamente no, que se confunde con el colapso de las sociedades en modernizacin
recuperador, no es ni una utopa ni una meta lejana, nunca fue ms all de
realidad, sino ms bien, un fenmeno ya presente, el encuentro ms cercano en realidad,
si bien en el mal y negativos, dentro de la carcasa del sistema-mundo capitalista
104
la produccin de bienes, es decir, en forma de un comunismo de las cosas como el entrelazado
contenido global de la reproduccin humana. Y que el comunismo es impulsada por la estructura
de ciegas y
tautolgico auto-movimiento de dinero, no pueden obedecer ninguna lgica
necesita sensible, sintindose sujetos humanos el contexto en que se
son la realidad como objetivada y extrnsecos, dentro de la cual slo se puede observar y
examinar la accin de sus propias leyes de la misma manera que la de los procesos naturales
(Por ejemplo, con la teora cclica).
En esta situacin, la conciencia burguesa, en todas sus manifestaciones y variaciones
nacido durante la historia de la modernidad, est fallando, servicio de transporte cada vez ms
rpido,
impotente y sin esperanza, entre el polo y la monetarista estatista su existencia (4) sin
capaz de escapar de los procesos catastrficos que se crearon. Una vez que qued
efectiva y definitivamente obsoleto "comunismo de trabajo", nunca que aprob una
rgida ideologa de la modernizacin burguesa, que ya no se basa en la bsqueda de
realidad, ignora la realidad de que existe comunista detrs de su espalda. De hecho, este
se distingue bastante esperado que el movimiento obrero socialista anterior. Porque haba
creado por el proletariado, sino la "fuerza de la ciencia productiva". Se basa en que, y no
no tiene nada que ver con la ontologa antigua de mano de obra, supuestamente anti-capitalista.
Por lo tanto, el problema que actualmente se presenta, y que, bajo pena de la ruina, ya no puede
ser
comprendido y resuelto por el pensamiento antiguo "utpico". Este pensamiento, por quedar
citado
muy atrs el momento de la crisis y la supresin del sistema productor de mercancas, tuvo
que limitan la proyeccin abstracta de un "nuevo ser humano". Incluso la mayor parte de su
nada radicales podra ser hecho avances increbles que no es un
Futuro comunismo, pero slo para las fases futuras del desarrollo de la moderna
La sociedad de los bienes y su integridad hoy definitivamente madur, que
manifestado en la forma del mercado mundial.
Pero esto no se trata de crear un "nuevo ser humano", que sali de alguna rplica ideolgica
Atenea de la cabeza de Zeus, ni para llevar (como Horkheimer y creen que su
fans) algo "completamente diferente", creado por una razn trascendente y absoluta para
este mundo "malo", hasta ahora sin tocar por esta razn. Todos estos constructores nacen
Pensamiento de la Ilustracin, que junto con el sistema productor de mercancas tiene que llegar
a su
Por ltimo, al tener l mismo la forma de la mercanca, teniendo en cuenta y percibir el mundo
de la moda
invertida, es decir, a travs de la abstraccin, la forma mercanca tpica, el contenido
confidencial. La
hoy requiere, bsicamente, una razn prctica de que puede ser inmanente, es decir, que se
limita a
la superacin de la situacin histrica concreta, porque no puedo reclamar
absoluta de una "razn universal" Ilustracin burguesa, que en realidad no tiene sustancia
cualquier.
Hoy en da, esta idea es an pronunciada por el pensamiento de la Ilustracin cado, pero
Una vez ms el camino equivocado, es decir, como una renuncia a cualquier pretensin de
conocimiento. La
cabizbajo renuncia a los conceptos generales llamadas "y las" teoras generales "
(Compara Sloterdijk, 1983), la prohibicin implcita de pensar en trminos de infraestructura
bsica, la
terminacin de toda crtica social radical como "presuncin" de un pensamiento "separado de
prctica "- todo esto es slo la afirmacin absoluta opuesta y negativa y la Ilustracin que
anteriormente atribuido a una "razn universal" abstracto.
Esta reduccin de las reclamaciones en la insignificancia se manifiesta no slo en el
reconocimiento
obsolescencia de las utopas de la Ilustracin y el movimiento obrero (porque eso sera realmente
curso), sino tambin, y an ms, el secreto, y marcado por la burguesa
mercanca, ese mismo pensamiento, que ahora aparece sin disfraz despus de desechar
sus trajes histricos. Por lo que se pensaba, libre de todas las restricciones,
significado de la razn prctica y no inmanencia absoluta es una gestin prctica y desvergonzada
Dinero Categora, ciega y sin sentido crtico presupone, cuya auto-mocin categora
tautolgico finalmente ser reconocido como principio ontolgico. Cul es aqu
accin sigue siendo el mismo motivo abstracto de la Ilustracin, que se convirti destructivo y
que
recurre slo una forma diminuta y decadente, acompaado por la constante
excusas y tericamente desperdiciado, porque el sujeto, al tiempo que reconoce su
105
desrealizacin y heteronoma, se aferra desesperadamente a ella de esta manera. Reduccin de
razn subjetiva conduce a la apoteosis de la lgica objetiva del mercado, donde la gente
sometiendo termina con un placer casi masoquista.
"Sea prctico" no significa nada, por lo tanto, de dar cabida, incluso en situaciones de crisis y
desastres, el movimiento propio del dinero abstracto, reducir la subjetividad (incluyendo
terico) una astuta estrategia de supervivencia (y esta es la quintaesencia de lo banal
"Crtica de la razn cnica" aparentemente completa, Sloterdijk) y como si eso no fuera
suficiente, se combinan estas actitudes, si es posible, con el gesto habitual de "crtico" que este
manera se convierte en su contrario. (5)
Sin embargo, la superacin de la crisis requiere un tipo completamente diferente, exactamente lo
contrario de
"La razn prctica" y la "inmanencia", que en lugar de moderar la crtica social se hace ms
radical y
ms aguda. O, en palabras ms precisas: la sustancia material de las competencias alcanzado
socializacin tiene que ser radicalmente liberados de esta forma histrica que contamin
sustancia y lo hizo extremadamente destructiva. Lo que se requiere, por lo tanto, es una de las
razones
sensible, que es exactamente lo contrario de la razn ilustrada, abstracto burgus y vinculado a
mercanca formulario. Revela entonces dira que esto es absoluto, nada ms
medida significa que la calidad del contenido sensible totalmente diferente con el mismo
criterios de una lgica que se independiz. Frente a la indiferencia de dinero
El contenido debe coincidir entonces la forma terica del mtodo cientfico positivista,
aplicarse a cualquier contenido.
Esta lgica y la razn de que esto lleg a su fin porque las fuerzas productivas materiales
sustancialmente
que la causa de ellos brotaron alcanzado, bajo el dictado de abstraccin estragos sociales
insoportable. Por una causa del hambre y la desesperacin a millones y miles de millones por fin
personas, y en segundo lugar, frenar la masa de recursos an perfecto. Por un lado, estn
producciones estancadas indispensable, independientemente de las necesidades, y segundo,
proyectos llevados a cabo "piramidal" extremadamente peligroso, independientemente de
prdidas. El barco de contenedores, transportando las regiones de los productos africanos
hambrientos
procedentes de donaciones de caridad, llevar a casa, estas regiones, los productos de lujo
y los agronegocios de monocultivo con el que ya no tiene nada que ver la mayor parte de
de la poblacin de estos pases, o como productores y no como consumidores. El sistema de
agricultura de la Comunidad Europea, las contradicciones nacidas de la demanda y la rentabilidad
orientacin en el mercado mundial ya no parece pasar de pasatiempo de lunticos. La
prdida de energa causada por el transporte individual y tonteras produccin
completamente intil para ponerse su propio propsito, est destruyendo el clima,
atmsfera, la capa de ozono y el nivel fretico, y sin embargo asegurada y motivado
(Por ejemplo, en la crisis del Golfo) con medios de destruccin masiva o correspondientes
"Las regiones de inters".
Ya no tiene ningn sentido en la cara de estas acciones colectivas de todo el mundo suicidas,
discutir la "reforma" a solas, mientras que esto no ocurre con la perspectiva de la abolicin
mundial de mercancas radical moderna y su sistema. Para que las actividades
la eliminacin de ms de lo necesario durante algn tiempo (y, como irona, ser el
Primer acto inevitable despus de terminar el "trabajo" abstracto), y la purificacin necesaria
supervivencia de las materias enredos que escaparon de control por la "razn
sensible ", tiene que ser detenida por todas partes y destruida tan pronto como sea posible, este
sistema
rentabilidad y los procesos globales de las compaas de exploracin abstractos.
El tratamiento sera de hecho una revolucin, pero no del tipo en el que una "clase" dentro de la
forma de la mercanca (que consiste en esto) tuvo que "derrotar" otra "clase" como sujeto
antpoda. La violencia slo puede resultar del hecho de que un sistema de locos y
peligroso para la humanidad no ser abandonado voluntariamente por sus representantes
(Ejecutivos, polticos, y el aparato de administracin o de emergencia).
Pero esta revolucin, a su vez, primero tendra que formar un movimiento
supresin, como fuerza social, y esto es posible slo a travs de la conciencia y, por lo tanto,
a travs de la conciencia, en un nivel intelectual que restaura el contexto perdida y se detiene
106
considerar los fenmenos de destruccin a su mera particularidad, por lo que ya no
se pueden superar. Esto ya demuestra el fracaso y la disolucin rpida de los movimientos
concentrada en un punto.
Probablemente no sera difcil conseguir que mucha gente est de acuerdo en que la "razn
sensible"
se ha vuelto tan necesario como una barra de pan y esa es precisamente la lgica abstracta
independentizada, la rentabilidad que est destruyendo el mundo. Pero la mercanca en cuestin
es-
terco y se asustan cuando se dan cuenta de que la consecuencia sera el fin de todo
ingresos en efectivo, es decir, la famosa relacin de la mercanca y el dinero, ms all del cual no
se
sabe, o quiere saber, o desarrollar otro tipo de relaciones sociales. Sin pensarlo,
inmediatamente se identifican como "utopa" la crtica irrealizable del dinero, aunque
que, bajo las condiciones dadas, ser exactamente la opuesta. "Pero, cmo es que esto funciona
en
la prctica "- esta pregunta, hecha con toda seriedad, podra conducir a
experiencias sociales de discusin y prctica, resultados concretos. Pero es slo retrica,
peyorativo y con desaprobacin.
Nadie puede decir que conoce una manera de salir de la miseria cardenal, nadie puede
tomar el sombrero de un programa de supresin de la mercanca moderna. La fatalidad es que
hasta ahora ni siquiera se inici una discusin que se centra en el problema. "Y cmo todo
puede continuar
esta prctica en "-? esta rplica slo en la forma de otra pregunta siempre llega un nuevo
sometimiento a la lgica dominante de la destruccin. Los pasajeros del Titanic desea
permanecer en cubierta, y
que la banda sigue tocando. Si tenemos que vivir el mismo "fin de la historia", no ser una
final feliz.
No tiene sentido recurrir al estado contra el mercado, y el mercado en contra de
Estado. El hecho de que el fracaso del Estado y del mercado se vuelven idnticos porque la forma
de
reproduccin social de la modernidad ha perdido totalmente su capacidad de funcionar y
de integracin. Pero es imposible solucionar los problemas, tanto en la teora como
en la prctica, y que la ms reciente en el momento como los elementos de la Western
sistema global de produccin de las mercancas que llegan a experimentar el mismo grado de
crueldad que el resto del mundo, las consecuencias de la crisis. Rhodus Hic, hic salta.
Notas:
abastecimento da populao) constitusse a essncia dessas a (dpmoirn eisxterampleos, ndae
ermeae rdgasn cciia.n Tcaiaiss cnoamtupraeits nocui anso j epsotr mo esieor vdien dmoo
htiovjae dee sin csotrmumpuelsntorisa ss,e ijsat od o ,e tsatnattois mmoe dsieajnat ed oa
mdeopneentadrisnmcioa smeonndeot sreiau se rmeparteesrieanl tqaunatensto i
nmceodrpiaonrated os nobroig a preecsi sjuor tdeirc garsa en daems eilausase sd.e J pe
nnaas. mE oqdueasnttaos e ssutrbsiatsn dcaia l ogrgicaan dizaa temriae rdgasn caidam,
qinuies taraconetesc deera emm aetreg nnac RiaF, A, cvaetncsetdroofrea dneo
Cmheerrcnaodboy lm ouun ddaiasl i(npvoars exeesm dpel oc,a psoars o acbaasnidoo ndaadsa
ms)a, ntiivfeesmtaos ae so cpoonrtturan iadsa dues idnea sla antamr iucams ,o dlhaa r
ummsac caeran tprael tdrifeic caodma peu atandonriemsa, Oda asp aauratotori djuaddiecis.r
Oio ap naardaato m aednmoinsi sptorastitivivois ta t qou asnetnos ov edlo Tse nrceecieros
sRideaicdhe,s e q ou anntcol eo iddoe oalpoagriaat om puoitloic diaillu ed ma idlitea rt
rparnoqfisisliidoandael ees otrd ae mpr ien cuipmio s deinstpimosetnot oa deem sporelidgaarri
evdioaldnec ciao ripnodrisactirvimistinaa ddoa .a Jpa ruamtoa itnednedpenncdiae
mntaiznaifdeos tdae-svee mem se tro dsuofsic oiesn ltuegsa creosm oon fduen dja mfoei ndteos
ednac laedgeitiamdaa a ol dgaicsa b druat aelmideardgesn cmiaa,i ss etejarr evmei sP.
eEqsusima ou

na Litunia, em Londres ou em Paris, no norte da ndia ou na Amrica do Sul.

(d2e) uCmonas mtitoubi,i lnizoa enota bnetom, -usmucae cdoidnad ide og rparndvieas a m
cairscsuanss temn cfiaav doer dqeu eu mesas ael treormnaptiimvae nstooc aiapl ennoavsa peo
cdoen ssecrie on treemsueltnatdeo ifnocrmomulpaadtav qeul eco pmrim ae lirgoi cteam d oq
uteer rsoerr " eslimabborlaicdoa". (Edsesfean cdiridcou npsotr necxieam fapzlo c poemlo qsu
tee rtraolr iisdteaias dseaj aR AcoFm), pqleutea mvoeltnotue at

atrs do jacobinismo e por isso tinha que acabar na ausncia completa de perspectivas.

107

(3) Precisamente na inteligncia da estrutura acadmica mdia e superior, h pouc

particularmente entre os intelectuais envelhecidos de 1968, aconteceram com certoo a
atrinadsoa cprrotigcraa me aat erasd nicoa sl,e en tido adan t"enso qrmuea lsideajad eta"
rddae c- laatsitsued me dedivaa, sqtaudeo srian aelmiza rmel ataciota amoe pneten soa
dmeesnetjoo tdee rsiceo a ccrotmicood paar rnao n moe ifoa ldaar dceri ssee u"d coasr
ocutteror s" ilusrio.

(c4re) sNceon taep ee nbaass epaodr ap aermte rdeafe ersnqcuiearsd cao pnofudseamso es
aopbasreernvtaerm uemnate " ninosvoal faveltais .d Pe otrra unmsp laardon, cciao"n
t(iHnuaab-esrem eavso, c1a9n8d5o) , e issoscoi apl ree cdisea bmeemn-tees etamr, fea cpeo rd
ooust rfeon lamdoe enxoosr dtae- sceri,s eem s ovcairoia-ecoens emsiqcuoes,r daisst acosm
ep deirteinticsitaass dae u smu p"ecrivaismoo d" on Eos teasdtoa tal, squujee intoa-
cviedraddadoe, sneerm mnaaqisu eulme ddeis sfaurjceeit oid-meoelrcgaicdoo ,d oa
inldgivicad uigou malomdeenrnteo hpeotdeer anionmdaa sduop merearrc saudao .c Nriseem,
pnoor pmaapiesl qduee criem palavras novas seus idelogos, pois meras palavras nunca lhes
faltaram.

(n5a) mAtud qaune ap odnet on oumme " dpoe nascatumael natpoo dguepul oh"i snto
rsiceon tdidao o dbeje Otifricwaell jo dpoe nmeutrnoduo a, se mci fonrcmiaas-
msoecricaaisd oarciaa,d chmaimcaasn rdeov-eslea -se ceossnec epitroosc etosrstoo sd ee
d"deessfiogbujreatdifiocsa: "Hoo djea se mre ldaia pers psroiaci acirst"i c(aG iseosceianl,
a1b9a9n1d).o Cnooun sstuaa n doi sptrongcriaam dao ac opnrojudnuto, op atera rtiocran
adre- fsoer par ctricitaic aem penr teem s imntovtiicmae" n(Gtoi eos qeun,e 1o9b9s1e,r vpo.
u2.4 C6)o. mIs tioss o,, ae nctrratic naa s soocciaiel dpaoddee, cpoanstsinau aa rf auzsearn
pdaor tees dsee lan oem pee mrdees smuoa adfeirpmoiast idvae ndaess isctoirn ddeisseas f
jun exios.t ePnrteesss. uEpssea- sinev seirmspole sdmose nfatect oqsu eim ap plircat iocau
tsrae:m "Apr ep tes-nmhao dqeuren iidnatedger a ro-s per oddeu ftoor mdea
ninetecelescsturaiais" e(Gmi essiteuna, I.ce.s) . eAs pmeucdiaaisn ea n doev anso,m nea,s d
qeu aafiisr munaicaom peanrtae car ctirctaic ea ddea ccrrttiiccaa psaorcaia al
fpirrmomaeteo ,c priaarre ac ed istncia tdeeosreiansv odlev e"cr-isveis mato" ,a t viort
umoosdidearndaes. Uquma ndtoos intedremfionsid parse,d ail eecxtporse sdsa por "ntiecag
o"cciratri"c,a c"o, mquoe s nea ad al cgriictiac aa,f irm naod cao dnote xto das emme
rqcaudeo s en reo fonsesme duimvear seossf eproad deere esx seoccuiaiso ed ac
urletunrtaaibsi,l idpaadrae see d dee scuidairse lmei ss,u mbjaesc tsivimam uemnate e (sep
cocmie tdoed ab aaz alibr eorrdieandtea)l apcoar dacmoridcoos " curntiivceor"s, anlmemen
ptee sascoeaits mveoisrr.e Pnadroa dees sfoems ere, pnreemse pnetarsnetegsu,i acetusa
slmanegnrteen ptaresd, onmemin atannteqsu enso eemsp arvitaon o, nem

mercados financeiros em colapso, parecem poder estabelecer uma ligao com a realidade.
P120

PEQUEO GLOSARIO
Fetichismo (fetichismo de la mercanca)
Concepto que se origina en la crtica de la religin del siglo XVIII y es considerada una
caracterstica esencial de las religiones "primitivas". Se basaba en observaciones de
Colonos portugueses en frica y sirve para designar la creencia de que imagina en
objetos mat a un alma y fuerzas sobrenaturales. Marx se refiri a este concepto, irnicamente,
La sociedad moderna produccin de mercanca que est sujeta a un fetichismo en forma anloga
dinero y sus empresas de exploracin del movimiento. Por lo tanto, el concepto se hizo
lugar comn en la crtica de la lgica de la mercanca, a pesar de que, estrictamente hablando,
demasiado general.
Para el fondo, Marx no quiere hacer hincapi en el hecho de que los objetos en general se le
puede asignar
las fuerzas sobrenaturales que no tienen nada que ver con su existencia natural, sino para
caracterizar un
estado social en el que la empresa no es consciente de s mismo, no penetra ni organiza
directamente a practicar su propia forma de socializacin, pero que "ellos representan"
simblicamente en un objeto externo. Este objeto (que tambin pueden ser animados) asume
entonces un significado sobrenatural que no es idntica a su forma externa, pero parece
a travs del mismo. Debido a esto, adquiere importancia, a pesar de su banalidad
Material poder sobre todos los miembros de la sociedad. Un antroplogo dira que quizs el
ttem
Una analoga sera ms apropiado. Modos de produccin asitico, o el hijo del Cielo
Divino Emperador asume este papel y el feudalismo en el suelo. El dinero, como una de
muchas formas de fetichismo, existe en todas estas sociedades, pero no tiene la funcin
general representan la socializacin inconsciente adoptar otras formas. Slo
modernidad toma el dinero definitivamente esta funcin. Por lo tanto, puede ser designada
totemismo como la modernidad secular y objetivado. No es de extraar que tiene sus races
108
bajo hecho sacro que casi siempre destacan los apologistas del sistema moderno
los bienes de produccin, sin pensar en lo que estn diciendo sobre l. Slo en combinacin
con su crtica del fetichismo de la mercanca y su manifestacin, como el dinero, puede ser
para entender por qu la modernidad de Marx sigue siendo parte de la "pre-historia
humanidad. "S lo es, una inversin de dicha perspectiva etnolgica que se niega a
llamadas "primitivas" y las personas de edad muy avanzada no civilizadas, tambin el sistema
bienes de produccin de la modernidad sigue siendo una sociedad primitiva.
Fordismo
Denominacin sociolgica moderna para la fase de desarrollo de la ltima produccin
bienes modernos, que se extiende aproximadamente desde 1920 hasta 1980. Nombre
en honor a Henry Ford, quien invent la mquina para correr en montaje de automviles.
Con esto podra ser eliminada a travs del trabajo industrial los ltimos restos de
competencia artesanal. Los "fundamentos de la gestin cientfica de las empresas", el ingeniero
Americana Taylor, es decir, la descomposicin de los procesos de produccin y su recomposicin
sinttico, bajo el mando de la lgica econmica de enredo "ptimo", slo poda ser
realiza a gran escala debido a la rueda de la produccin de Ford. Por lo tanto, se ha convertido
posible, ms all de la industria automotriz, la produccin en masa en muchos
sectores que hasta entonces haban escapado el clculo de la valoracin de administracin de
empresas.
Slo despus de la Segunda Guerra Mundial se impuso universalmente fordismo. Nuevo
produccin industrial en serie no slo se convirti en el centro de un cmulo de
capital sin par, pero tambin un "modelo social", una forma de vida, marcado por
agregacin del trabajo abstracto en combinacin con una "cultura del tiempo libre"
compensatorio y estandarizada. Desde los aos 80, el fordismo se est acabando en
todos los aspectos, las crisis ecolgicas, el desempleo masivo, la subcontratacin industrial
("Servicio de la sociedad"), nuevas formas de agotamiento y colapso de los sistemas de grandes
parte del mundo, provoc numerosas crticas modo fordista de vida.
Mercantilismo
Doctrina econmica y la "poltica econmica" en el momento del absolutismo europeo
(Aproximadamente 1650 hasta 1800). Hizo hincapi en la economa del estado y el
funcionamiento de
Estado, especialmente para promover el trfico de mercancas y su monetaria y fiscal
obtener supervit de comercio exterior en forma monetaria. El Estado concede privilegios
para la fabricacin industrial, mercantil o empresas apoyadas fund la
propia, se apoder de las colonias conquistadas y se mantiene la navegacin. Mercantilismo
vivi su apogeo en el siglo XVII, en Francia, bajo Colbert y bajo Cromwell (minutos de navegacin)
Inglaterra. En el siglo XVIII, haba disminuido ya los elementos de la economa estatal, y
sin embargo temporalmente asumido por la Revolucin Francesa.
El monetarismo
Nombre comn de una teora econmica concreta, nacido del neoclasicismo
nacional y econmica - del neoliberalismo - y va totalmente en contra de las regulaciones
estado de la demanda, defendida por el keynesianismo. Evoca, como Adam Smith, las fuerzas "
auto-sanacin del mercado "y esta mano invisible que, sin embargo, necesitan el apoyo de
anti-inflacionista de la poltica monetaria estricta y restrictiva. Milton Friedman, con su
Ckicago escolar, es considerado el principal representante. Casi siempre tiene buenas intenciones
por la prctica de la poltica econmica monetarista, abogan mercado radical, que es
vinculada a esta teora y que en los aos 80, con los nombres de "Reaganomics" y "thatcherismo"
conquistado en particular los EE.UU. y Gran Bretaa, aunque los resultados son bastante
catastrfico.
Pero tambin se puede entender por qu el monetarismo, de una forma mucho ms general y
principio fundamental de la competencia o el acto de leyes coercitivas de dinero en general. La
Este principio se aplica como reverso de la misma moneda intervencin, el estatismo del Estado,
en
proceso casi natural surgido de la competencia con el fin de cambiar su curso o para evitar
sus consecuencias. Como ideologa poltica y econmica, el monetarismo y estatismo lucha
109
por la hegemona socio-poltica, pero tambin se interpenetran y se refieren constantemente a
abstracto objetivado misma estructura bsica de trabajo, es decir, el valor de la auto-
dinero. Por lo tanto, en los tiempos del sistema estatista de los bienes de produccin siempre
acta
tambin el elemento monetarista, y viceversa, distinguindolos slo por el acento.
Razn (Ilustracin)
Concepto poco claro del pensamiento occidental desde la antigedad. En el momento de la
Ilustracin
(XVII y XVIII) se proclam la emancipacin de la razn de los grilletes de la religin. Queriase
que los hombres son liberados de la dependencia que ellos mismos han provocado y actu en
mundo sea consciente de su propio valor. Pero, por qu no abolir la religin, sino slo
secularizado, el cual se manifiesta la "Diosa de la Razn", adorado durante la Revolucin
Francs, en la forma simblica de una estatua. El carcter fetichista de esta creencia o totemista
la razn fue demostrado por el hecho de que su nombre se desencaden en el proceso de ciego
socializacin capitalista mundial, que, en su forma, es precisamente lo contrario de
conciencia humana de su propia vala. La razn supuestamente universal absoluta se rebaj
la mera racionalidad funcional en el servicio del proceso de recuperacin del dinero, que no tiene
sujeto a la rendicin incondicional actual llama "ciencias del espritu". La
universalismo abstracto de la razn occidental result ser un mero reflejo de la abstraccin real
lente de dinero.
En oposicin a este concepto, es establecer el concepto de la razn sensible, lo que implica
La abstraccin es la superacin fetichista real. Cuando filsofo profesional burgus, este
concepto debera
presentarse como una contradiccin en s mismo, ya que es idntica a la razn como tal la
universalismo abstracto ("hombre"). El debate ecolgico y su concepto
enredo podra darnos una forma de disolver el concepto de la Ilustracin
razn. Sin embargo, falta en este debate hasta el momento casi todo avance importante hacia la
las formas de socializacin del trabajo demasiado abstracto y, por lo tanto, el tamao de estas
filosfico
maneras, los fornculos debate a "practicismo" y los desvos a la tica, es decir, a la parte
prctica de
razn fetichista todava indemne en el pensamiento occidental.
El trabajo abstracto (comparar el valor)
A primera vista, la obra parece ser siempre concreta, pensando en particular
actividad til y en el caso de nombre abstracto, la generalizacin de tal actividad. Pero en
sistemas productores de productos bsicos, el "trabajo" como tal, sin contenido especfico, se
convierte en
abstraccin como el poder material real directa. El resumen, nacido de la mente, aparece ante
que la mente, en forma de dinero, como fenmeno externo real. El dinero, la encarnacin del
obra abstracta, no demuestra ningn contenido concreto, siempre se presenta la
misma calidad, un fenmeno que ser insensible a manera sensible, una paradoja. All donde el
dinero, como imperativo social de hacer ms dinero (beneficio absoluto), pasa para ponerse
su finalidad propia, la abstraccin real se extiende tambin al proceso de trabajar
material. Los hombres, antes de cualquier determinacin concreta y sustancial convertirse en
mnadas en el gasto de trabajo abstracto. En muy agregado
diferenciado cooperar social directa, pero el ms alto grado de indiferencia y
mutua alienacin. Puede satisfacer sus necesidades y slo indirectamente,
por el proceso abstracto de la auto-movimiento de dinero. Los proyectos cada vez ms
explotacin monstruosa de "trabajo sans phrase" se presentan como algo
independentizou de sus autores. Cada estudiante de repeticiones de economa poltica, en la
primera
semestre, con imprudencia temeraria y con gran conviccin, la afirmacin de que Keynes y
abierto
agujeros de cierre podra ser til para movilizar y aumentar la riqueza social. El trabajo
abstracto es por lo tanto una especie de neurosis obsesiva de la economa.
Los epgonos del marxismo ha fracasado totalmente crtico en el trabajo abstracto. Para ellos,
trabajar en la forma de existencia en el que se encuentra, se lo "bueno" ontolgico, que habra
sido
violaron a las afueras de la capital, incluyendo el concepto de trabajo que
abstracto precipitadamente como una definicin positiva. As sucedi que los libros de texto
economa del socialismo real, se refiri a l como el tcnico contable o la necesidad de
objetivo explcito del Estado.
110
Valor
Tanto etimolgicamente como en la prctica, el concepto parece designar el valor de "bueno"
como
Por lo tanto, deseable. A pesar de los diferentes acentos, confundido como sinnimo valor
econmico y los "valores" ticos y culturales. No es de extraar que el fundador de la economa
poltica
clsica, Adam Smith, actu como filsofo moral paralelo. Pero en la conceptualizacin
totalmente contrario de Marx, el valor econmico es precisamente lo contrario, la negativa
centro
Sociedad de mercanca. Se trata de "objetivar" el trabajo abstracto, la forma fetichista sociales
productos. La expresin de un producto "tienen" un valor llamar, ya que tiene un significado
Haga doble. En primer lugar, al igual que los valores econmicos, apag la calidad de la
informacin sensible
productos, no ellos hacindose pasar por representantes de los materiales de trabajo abstracto
indiscriminada
como tal slo puede ser procesado en la forma de realizacin de dinero. En
En segundo lugar, sin embargo, se revela en la forma de productos de valor abstracto-, que se
expresa por
precio en dinero en efectivo, lo absurdo del proceso de la vida social de la apropiacin de la
naturaleza por
las relaciones humanas y sociales con sus medidas adoptan la forma de las propiedades del
objeto
muerto. La actividad se absorbe hombres con vida, por as decirlo, para sus propios productos,
que por este mecanismo son tonteras promovi los temas cuasi de la sociedad, mientras que
hombres, sus creadores, son degradados a meros accesorios. En el auto-movimiento de dinero
termina esta inversin.
Los epgonos del marxismo, en la sucesin de contraste clsico burgus y no a Marx,
entiende de una manera negativa, pero de una manera positiva a la calidad de los productos de
los valores de
fetichistas, "bueno" el resultado de la obra, mientras que el concepto de objetivacin se redujo a
un simple fenmeno de la conciencia. La crtica comienza a centrarse exclusivamente en las
ganancias de capital,
es decir, la cantidad de "no pagar" el valor productivo, que es supuestamente el trabajador
privado.
Por lo tanto, no la crtica destructiva de la calidad de la socializacin en la forma del valor, pero
slo el mecanismo de distribucin cuantitativa que se basa en este ciegamente
presupuesta.
111
El colapso de Modernizacin 1991
P124

O Colapso da Modernizao 1991

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P126
colapso da modernizao Entrevista (Robert Kurz; 1993)

114

O colapso da modernizao

colapso de la modernizacin - Entrevista - (Robert Kurz, 1993)

114
El colapso de la modernizacin
Robert Kurz
En su libro "El Colapso de la Modernizacin" que afirman que la crisis se llama "socialismo
Real "es un aspecto de una crisis ms amplia, el sistema mundial capitalista en su conjunto. A
cada de Europa oriental representan slo el fracaso de un tipo particular de
modernizacin sigue conectado al sistema capitalista mundial. Qu te lleva a identificar un
naturaleza comn entre empresas en crisis de Oriente con las economas de mercado
Occidental?
El Oriente ha sido concebido como un "mercado planificada", el yo de los favores del oeste
(Por lo menos ideolgicamente) la "economa de libre mercado competitivo". El denominador
comn es el "mercado", es decir, salvar al mundo a travs de procesos abstractos
empresarial uso del hombre y la naturaleza. Marx llama el fetichismo de esta
modernidad, y, en este plan, ambos sistemas eran siempre idnticas.
La pregunta que me ha, dependiendo de la que escrib este libro, fue la siguiente: hasta
sealar que no estamos en una unidad de proceso de globalizacin, en el que los diferentes
las etapas de los procesos de modernizacin se refiere a una conexin global. El sistema
produccin mundial de mercancas es una relacin global que abarca todo el mundo en el que
Tambin existen relaciones recprocas entre las diferentes etapas de estas formaciones
historia. Desde esta perspectiva, creo, debemos preguntarnos hasta qu punto esta
el socialismo de Estado, el socialismo llamado real, representa efectivamente un
transformacin de una sociedad capitalista. Hasta este punto, era efectivamente
transformar o al menos un intento de transformacin. O en qu medida el llamado
socialismo realmente existente no se reproducan, sino todo lo contrario, los elementos de la
historia
implantacin del capitalismo en los siglos pasados, pero esta vez bajo las nuevas condiciones
historia del siglo XX.
Esto por supuesto es una perspectiva que no es comnmente aceptado en la polarizacin
ideolgica
Posguerra. Desde mi punto de vista, el conflicto Este-Oeste fue, por as decirlo, el conflicto o
la competencia entre las diferentes etapas, diferentes pocas histricas de la modernizacin
capitalista.
Esto al principio suena paradjico cuando estamos acostumbrados a pensar en este
espacio delimitado por la bipolaridad de la Guerra Fra, cuando pensamos en los sistemas de
enemigos. Cuando no hacemos un esfuerzo por encontrar una identidad detrs de la base
estos dos sistemas de Oriente y Occidente.
Creo que desde la aparicin inmediata del marco limitado de referencia, debe
necesariamente parece como si la alternativa sistmica desaparecido. Pero cuando
Nosotros ponemos todo esto en un marco histrico de referencia, y esto es lo que trato de
mostrar,
por el contrario podra llegar a la posicin de que el colapso del socialismo de Estado
representa el principio del fin del sistema mundo moderno.
Sin embargo, esta crisis ha llegado profundamente en el movimiento socialista, que perdi
mucho
sus referencias tradicionales. Por lo tanto, la construccin general de una alternativa a la
sistema capitalista est obstruida por una crisis terica y poltica de la izquierda.
El problema que me identifico aqu es que los conceptos con los que concebir alternativas
ellos mismos pertenecen a esta temporada que acaba de pasar. La temporada termina con esta
fecha lmite de 1989. Creo que estos conceptos, estos programas, estas ideas, incluso si
estn en el horizonte de la historia de la tarda aplicacin de la modernizacin. Que estos
programas, estas ideas todava guiar este horizonte en el que se acu. Y
problema, por supuesto, es que no se puede llegar fcilmente a otros conceptos porque
estamos, por as decirlo, con un solo pie en esta nueva era de la crisis. Y aunque nuestro
conceptos, nuestra terminologa, nuestra socializacin terica y poltica, siguen siendo
fuertemente
imbuido de la tradicin en la temporada que acaba de pasar.
115
Incluso me atrevera a decir que hay que emprender una crtica al concepto mismo de la poltica.
En la discusin
Existen concepto peyorativo marxista del economicismo. Creo que la orientacin, de acuerdo con
dimensin poltica (de acuerdo a la poltica), era en teora y en principio un movimiento de
desviacin
El marxismo, en el que ciertos problemas del marxismo no se planteaba. Esto es debido a la
economa
no es slo la economa, la economa no puede reducirse a la economa en el sentido habitual. Ella
representa el horno social de acuerdo con Marx, la forma misma del sistema productor de
mercancas. E
esto significa esencialmente un ahorro que en un sentido estricto.
El problema parece ser la siguiente: el marxismo tradicional no tena condiciones para formular
especficamente el problema de la crtica de la forma mercanca y sus consecuencias prcticas. En
Debido a esto, el marxismo tradicional se vio obligado a dar un rodeo a la poltica. Yo
definir la poltica, no como un ontolgica dada, pre-existente, sino como un
histricamente concepto limitado que pertenece a la historia de la implementacin del sistema
moderno
bienes de produccin. Las reformas y las revoluciones hizo esta convertido el horizonte
trabajadores sobre temas de derecho civil, sin perjuicio de las relaciones contractuales y los
ciudadanos
moderna. Adems, se establecieron las condiciones de trabajo modernos, pero no
alterar la esencia del sistema de produccin de bienes.
Mientras que el sistema de produccin de bienes no se haba transformado en un sistema global,
En concreto, la: poltica era la forma en que se dirige este sistema histricamente y
a travs del cual los aspectos emancipatorios se explican. Esto es lo que Marx llam
"Misin civilizadora del capital". El movimiento obrero tradicional es parte de este perodo. Para
aclarar esto un poco, yo dira que en el siglo XX, la mayora de los pases de la
mundo, no existe el derecho universal al voto. En muchos pases, por ejemplo Alemania, hasta
1918, todava haba elementos de pre-moderno, la sociedad patriarcal. En este horizonte
aplicacin de forma universal burguesa de la cuestin, en esta perspectiva, el concepto de
poltica encontr su lugar.
Y si nos fijamos en este aspecto del punto de vista histrico, sin duda era necesario que
poltica se puso por primera vez, recibi la primaca y que la mediacin
polticas se consider significativo. Sin embargo, me pregunto ahora si no lo hacemos
llegado a un estado en el que estas formas objetivas y universales de la burguesa
sujeto a materializarse. Y en el momento en que este objetivo se logr, incluso en su
dimensiones negativas, las dimensiones de la crisis, esta vez, la poltica, en el sentido
Tradicional, ya no tiene objeto.
Esto apuntara a una revalorizacin de ciertos movimientos considerados "no poltico" o
"Pre-poltica", la izquierda tradicional siempre ha subestimado, como los movimientos de
las mujeres, los jvenes, la ecologa contracultura, entre otros?
Creo que la pregunta debera formularse con precisin estos trminos. Y, por supuesto,
ya saben esos movimientos en Alemania, en Europa, pero lo cierto es que han sido
experiencia en Brasil o en otros pases del Tercer Mundo. Creo que no lo hacen
debe dejar de asustar el hecho de que estos movimientos en el pasado sufri slo
contratiempos. Tal vez fue slo el primer intento del pasado, al igual que el viejo movimiento
trabajador tena que dar muchas salidas con el fin de cumplir con su papel histrico.
Creo que el punto central de estos movimientos futuros pueden desarrollar una
crtica ms aguda, una crtica ms precisos y relevantes las relaciones existentes, conectara la
contenido y las preguntas especficas de estos movimientos con una crtica coherente de
sistema de produccin mercantil y la lgica de la forma de la mercanca, es decir, la
racionalidad de la forma mercanca. Y que, hasta la fecha, ha sido un problema antes de
extremadamente esotrico, una pregunta aparentemente filosfica, pero quizs ahora tiene
llegado al punto en el que los poderes y las fuerzas productivas, propias del estado
sistema mundial permitir esta crticos a estas preguntas, primero puede ser
hecho en trminos concretos y prcticos.
116
Esta crtica de los lmites de los hitos polticos en el sistema de produccin de bienes, asociado
con
una revalorizacin de los movimientos alternativos, sugerira una perspectiva en la segunda
lucha poltica como un medio para cambiar la sociedad?
Yo sera muy cauteloso al respecto. Una crtica terica del concepto de
poltica no puede confundirse con un rechazo absoluto de todas las fuerzas polticas,
el problema porque, despus de todo, tambin se siente el pueblo y activistas polticos
militan en los partidos polticos. Y las personas que se organizan en partidos polticos
pertenecen a las fuerzas despierto, fuerzas activa y crtica de la sociedad.
El problema es, creo, como se muestra, a partir del reconocimiento de la parlisis en la que
es la forma poltica, ya que puede estar fuera de esta parlisis y cmo podemos
emancipar, para formular paradjicamente, como una poltica de la poltica forma individual
tradicional. Acepto, por supuesto que tambin existen diferencias importantes entre los distintos
partes del mundo varios grados de desarrollo, no obstante
el problema es que ahora estamos viviendo en una unidad del sistema mundial y
Histricos diferentes retrasos ya no estn separados unos de otros, por el contrario,
se compenetran.
En Europa, el Primer Mundo, ya podemos identificar los elementos del Tercer Mundo, y
Tercer Mundo hay elementos de primer mundo. Ya no tenemos ms mundos
Separe lindo, pero es una especie de patchwork y quilt este
pone de relieve el carcter unitario de todo el sistema en medio de su crisis. Creo que el
problema
ms difcil para los partidos obreros tradicionales "ser en qu medida, y si van a ser capaces,
tienen la voluntad poltica para referirse crticamente el problema de la exclusin de la
trabajo abstracto.
Esto se debe a la organizacin sindical tradicional y la poltica laboral, por su naturaleza, por su
propio concepto,
'Re dijo bsicamente a cuestiones salariales, las personas que viven en las relaciones
trabajo que incluyen la dependencia salarial. No s cmo son las cosas aqu en Brasil, pero
Alemania, por ejemplo, el problema se hace cada vez ms evidente, los sindicatos no dan
un voto ms a favor de los excluidos del sistema, si se excepta la fraseologa sin moralista
mayores compromisos. En trminos reales, la creciente masa de aquellos que caen fuera de la
sistema de produccin est abandonando cada vez ms la administracin de la pobreza mediante
el
Estado. Y creo que este ser tambin el problema de si alguna de las partes dej este
llegar al partido del gobierno en el sentido tradicional.
La crisis global sealara sistema, por lo que la tendencia para la formacin de una especie
de "apartheid social", donde se enfrent a una minora del sistema integrado con una masa cada
aumentando los desposedos?
Al principio s, hay una tendencia al apartheid social en la mayora de los pases
desarrollado. Esto ya es una realidad hoy en da. Pero creo que el proceso no debera existir
all. Si retrocedemos y examinamos "los problemas de principio de la acumulacin capitalista,
y si seguimos la tesis de Marx (que en mi opinin no ha sido refutada), que
acumulacin de capital, es decir, la acumulacin de valor en cuanto al fondo, se basa en
el uso de trabajo humano abstracto, entonces estamos en el mismo proceso que un
se manifiesta inicialmente como un apartheid social y al mismo tiempo frente a una
la contradiccin fundamental del sistema mismo.
Y en este caso, nos encontramos frente a una barrera, un obstculo para la nueva historia
la acumulacin de capital. Esto significa, en mi opinin, sera completamente errneo
pensar en una acumulacin de capital social reducido puede continuar sin mayor
problemas hasta la eternidad. Con el fin de delimitar el obstculo que aqu histrica concreta
define la crisis del capital, deberamos, por ejemplo, examinar la situacin del mercado
financiero globalizado. Esto significa que, por un lado, un concentrador aparece como una
degradacin social, aparece en el otro polo como una crisis de liquidez como la propia crisis
forma de capital. Y en este sentido, nos encontramos en la parte inferior de una irona no
intencionada cuando este
situacin histrica ha sido designada como una victoria del capitalismo.
117
Y este marco general del sistema de la globalizacin, qu papel es tambin responsable a los
Estados
Nacional?
Creo que este problema debe ser visto de manera muy diferente. Porque, en primer lugar, la
Sistema Nacional de los Estados sigue siendo la tierra en la que las fuerzas son crticos
aglutinar. Por otra parte, el Estado Nacional no puede ser el nico de estas fuerzas y
sistema de referencia esencial. Por tanto, debemos reflexionar sobre el papel que el Estado
Nacin juega en la crisis del sistema mundial. La medida en que este Estado-nacin sigue siendo
juega un papel, este papel parece ser esencialmente el papel de la subcontratacin, lo
dicen que los costos de transferencia de la crisis a los estados nacin.
Esto es, por supuesto, el papel del Estado nacional a las naciones ms desarrolladas que las
por un tiempo, en medio de la crisis global del sistema comn, buscando, a travs de este
outsourcing, preservar la normalidad capitalista por lo menos una parte de su poblacin.
Pero por otro lado, tambin es necesario tener en cuenta que hoy en da ninguna nacin estado
Q
ya no existe, o mejor dicho, no es ms un estado-nacin que todava tiene el poder de controlar
sobre su reproduccin bsica. El gran capital orientado hacia el mercado mundial no
se relacionan ms con las estructuras nacionales coherentes en s mismas, que no persiguen ms
estrategias para las economas nacionales. Tratan de hacer que la minimizacin de los costos de
produccin se lleva a cabo a travs de una distribucin global de sus estrategias de operacin.
En otras palabras, estas grandes ciudades para entrar en una cierta oposicin clases polticas
Tradicional. Las clases polticas se establecen en el sistema de referencia del Estado Nacional, el
mientras que el capital econmico funciona en un espacio que desde hace tiempo se desbord el
Estado
Nacional. Creo que una crtica, un movimiento crtico, un movimiento de oposicin, en caso de
incluir todos estos momentos en su reflexin. En la cima de este reto es que la discusin
comenz. Sin este desafo, no arrancaba.
el dilema al que se enfrenta hoy en Brasil es la manera de salir de las reas regionales de
experiencias de las comunidades locales y formular un programa, un proyecto de carcter
nacional dentro de
estas nuevas condiciones internacionales. Este desafo, en esta coyuntura, se vuelve an ms
compleja debido a la falta de modelos, la crisis de los paradigmas que eran
guiar la accin de la izquierda internacional.
Creo que eso es inevitable. El concepto alternativo, el concepto de socialismo que
Tenemos este concepto se pertenece a la historia de la modernizacin. Y toda esta riqueza
ideas, programas y tambin de manera prctica, aparece ahora como algo perdido
su valor. No porque nunca esta riqueza tiene valor en s misma, sino porque cumple
Posibles tareas histricas que le eran propias, porque ahora esta riqueza se convirti en historia.
Ahora viene una nueva etapa de crtica histrica posible. Al principio, ella
aparece como una abstraccin muy esquemtico, que es una crtica a la forma de la mercanca.
Y esto parece ser una abstraccin muy pobre en comparacin con la riqueza de
antiguas formas de la crtica. Creo que este problema operar en trminos pragmticos en
regiones delimitadas en cmo conseguir este trabajo en regiones limitadas a un
ms universal, a una ms universal, esta transicin no se puede restringir a
zona de tradicional soberana del Estado Nacional.
El polo opuesto al campo de la operacin regional debe ser una nueva forma de movimiento
internacional, ya que los problemas tienen un carcter internacional, que son internacionales
un grado mucho mayor de lo que era el caso en la historia de la modernizacin a la presente.
Nos enfrentamos a problemas globalizados. Y la pregunta que debe responderse es:
fuerzas de la crtica ser capaz de ocupar este terreno de las relaciones globales, se
ser capaz de hacer el punto de vista terico y prctico. En otras palabras, es posible que se
enfrentan
la pregunta: hasta qu punto es posible oponerse al internacionalismo abstracto de
izquierda tradicional.
Esto se debe a que este internacionalismo de la izquierda haba un internacionalismo tradicional
que
era limitado y que el destino de las economas nacionales. En qu medida sera posible
118

llegar a un internacionalismo concreto, en el que las personas articuladas de diferentes pases,

diferentes regiones del mundo, que son situaciones similares en cuanto a su
problemas, precisamente por el proceso de globalizacin. Hasta qu punto estas personas
diferentes regiones de repente se vuelven capaces de tomar ventaja de los nuevos medios de
produccin,
Por ejemplo, los nuevos medios de comunicacin, para movilizar por s mismo y la crtica. A
punto de que uno no puede usar estos medios tan concretamente como estos medios han sido
utilizado hasta ahora slo para el proceso y reproduccin del capital.
Este nuevo internacionalismo no se vera obstaculizado por la fragmentacin de las fuerzas de la
crtico? Tenemos, por un lado, la izquierda tradicional, que es el fracaso de inconexo
modelos estalinistas y socialdemcratas, por el otro lado tenemos a toda una serie de
movimientos
heterogneo y desarticulado de la otra. Cmo superar esta fragmentacin?
En primer lugar, debe comprobar dnde viene esta fragmentacin, es natural que proviene del
hecho de
que las fuerzas alternativas an no han sido capaces de formular una crtica ms profunda
terica y prctica, el sistema tal y como est hoy. Me puede decir algo
parece pura teora, la teora de la estratosfera, completamente desconectado de la realidad, pero
creo que
que la cuestin esencial, decisivo, es la siguiente: hasta qu punto las cuestiones prcticas
interconectarse con la crtica fundamental, un principio fundamental de la forma moderna de la
mercanca.
Tengo la impresin de que una parte significativa de la izquierda son simplemente
negarse a hacer la pregunta. Por no hablar de responder a ella. Esto es porque sus
propias identidades estn orientados de acuerdo a un sistema de referencia que l mismo
siempre
tena la forma de la mercanca. Y parece que la resistencia a esta pregunta en cualquier
lugar es tan grande, tan pronunciadas como las de la izquierda marxista.
En este sentido, debemos preguntarnos lo siguiente: (si tenemos el valor, si nos atrevemos
hacer frente a este problema) es que no encontramos elementos en la praxis social que vienen a
frente a este desafo? Estos elementos deben ser buscado e identificado,
pero que slo se puede encontrar si nos llevamos de este marco conceptual y
prctico se caracteriza por su referencia, las economas de los Estados-nacin (economas
que estn incrustados en la produccin de bienes de sistema, economas que favorecen la
trabajo abstracto).
En qu medida estos dos polos que en la actualidad parecen estar esencialmente eliminado de
una
el otro: una revisin de principio de los bienes por un lado y, por otro lado, el movimiento
objecin prctica es que no puede ni siquiera ahora se unen estos dos polos ms
creemos que es posible? Creo que slo haba razn de la
pesimismo real si seguimos exclusivamente dentro de las formas de relacin
tradicional de la empresa y en las formas de valoracin de los bienes y as sucesivamente.
[Entrevista con Carlos Nez y Tarson

P132
AUSCHWITZ DE COARTADA?.

Robert Kurz

Naturalmente, la obstinada negativa a tomar posiciones frente al cambio insoslayable de

paradigma crtico del valor de la crtica del capitalismo, adopta otras formas distintas a la
nostalgia de lucha de clases como en MGHuisken. La mayor parte del marxismo tradicional ha
preferido hace bastante despedirse silenciosamente de la crtica explcita de la economa poltica.
No pocos aficcionados ideolgicos intentan, como sustituto a la accin, guarnecer al marxismo
del movimiento obrero superado con toda clase de constructos y puntales incompatibles,
supuestamente "modernizados": desde el razonamiento pop-cultural de la sociologa de la
cultura de un Bordieu hasta el "discurso" postestructuralista.
El impulso en s justificado de apoderarse crticamente del aspecto cultural de la socializacin
capitalista medio ignorado en las izquierdas tradicionalmente "economicista" (mejor dicho:
sociologicista), no tiene nada que ver, en esas manifestaciones, con una superacin del marxismo
del movimiento obrero ya obsoleto. Ya que los "marxistas de la cultura" posmodernos, que, en
realidad, ya no lo son, se encuentran a la altura de los tiempos como mucho con sus
extravagantes gafas de sol: tericamente ni pueden ni quieren entrometerse de ninguna manera
en el paso, como tarea histrica pendiente, de la teora radical de la sociedad reducida del
contexto sociolgico de clases al crtico del valor. Por el contrario, viven esa tarea como amenaza,
igual que los luchadores de clase que se han quedado sentados. La temtica cultural no se
manifiesta en un contexto nuevo, sino como su defensa y se convierte, de esa manera, en un
puro espctculo de coartada. El viejo economicismo completamente inacabado se sustituye
nicamente con un culturalismo igualmente obtuso.

Con especial crudeza entra en escena ese canje barato de la reduccin terica del tema de
Auschwitz. El sector del marxismo tradicional ms o menos orientado a la cultura quiere,
manifiestamente, quitar del medio a modo de movimiento reflejo todo intento de reformular la
teora del fascismo de forma crtica del valor. Si la izquierda haba referido en el pasado el crimen
contra la humanidad del nacionalsocialismo, sobre todo, al crudo "inters del capital" socio-
econmico y/o procesos superficiales sociolgicos de transformacin del aparato de dominacin
capitalista en la crisis econmica mundial, mientras que el poder de la ideologa biolgica-
antisemita quedaba tan en segundo plano como la historia especfica alemana, entonces ahora
desaparece, justamente al revs, el contexto capitalista de condicin de rgimen nazi en un
estado de cosas cultural-ideolgico "puramente alemn" sin contexto ni condiciones.

No extraa que, desde ese punto de vista, Gnther Jacob tenga que atacar el Schwarzbuch tan
violentamente, ya que en ste se expone una relacin sistemtica entre la historia capitalista del
desarrollo y una "ideologa alemana" especfica (es decir, no se enfrenta la una a la otra). A modo
de carn "marxista", exigiendo comprensin a un pblico correspondientemente "adiestrado",
Jacob decreta que el Schwarzbuch est "construido sobre una revisin de la teora marxista del
valor", sin explicar que signifique tal cosa. Para lo que todava le queda por decir, ya no necesita,
de cualquier manera, una teora del valor, ni marxista ni revisada. Slo coquetea con la vieja
crtica radical de izquierdas del capitalismo por necesidad tctica y el marxismo destronado de los
aos 70 se saca como ficha de juego y de presentacin nicamente con el fin de forzar el
concepto de economa poltica para desechar su crtica. Explcitamente, en Jacob figuran los
conceptos crticos de la socializacin del valor slo como supuestamente "categoras que se han
vuelto inciertas debido al holocausto". Casi tiene la apariencia macabra de que el asesinato de
seis millones de judos encontrase su sentido en que le regala a cierta izquierda alemana el
privilegio de poder disimular culturalmente, con toda tranquilidad, la vieja identidad de lucha de
clases ya rada. Jacob es lo suficientemente impasible como no slo instrumentalizar Auschwitz
para el entierro de la crtica radical de la economa, sino tambin, en ese sentido para todo
derroche, querer llamar como testigo principal a Adorno, al que, por lo dems, trata en la
preguntas tericas principales como a un perro muerto. En realidad la Teora Crtica nunca ha
dejado de ver Auschwitz en relacin intercesora para el sistema productor de mercancas,
mientras que la postura de Jacob se basa en la exigencia, dando exactamente la vuelta al
conocido dictado de Horkheimer: el que quiera hablar de Auschwitz, tiene que guardar silencio
inmediatamente sobre el capitalismo.

Para poder presentar esa huida al culturalismo como posicin meditada, Jacob echa mano de un
medio casi increible: falsea literalmente la argumentacin del Schwarzbuch sobre el
nacionalsocialismo y miente al pblico diciendo que all est escrito exactamente lo contrario de
lo que se se dice. De esa manera afirma que el Schwarzbuch ha retomado en lo fundamental la
"explicacin historizante" de Gtz Aly con referencia positiva a Nolte (!), con lo que se pone en
duda Auschwitz como acto singular y se subordina a los crmenes generales de modernizacin del
siglo XX. Justamente al contrario, el Schwarzbuch desarrolla a partir de la historia de la segunda
revolucin industrial la diferencia decisiva entre Auschwitz y el gulag sovitico, as como el
fordismo de los EE.UU. y ajusta de esa forma las cuentas con Nolte mucho ms profundamente
que sus crticos caseros democrticos de izquierdas de la RFA. Jacob va an ms lejos en su
falseamiento y afirma que en el Schwarzbuch se presenta la destruccin de los judos
"funcionalistamente" como "medio para otro fin" (modernizacin), pero, con todo, despus al
autor se le hace difcil sacar "los clculos de utilidad acostumbrados de detrs de las apariencias"
y "de repente" parece "todo irracional". Justo por el contrario el Schwarzbuch (entre otros en
relacin a Moishe Postone) muestra que y porque Auschwitz no puede explicarse con ninguna
clase de "clculo de utilidad", sino que est enraizado con un profunda irracionalidad y
resentiemiento, cuyos elementos, por un lado, han caracterizado la socializacin del valor como
tal desde el principio, por otro lado, sin embargo, se compusieron en Alemania desde Herder y
Fichte con un contenido especfico, a saber, la legitimacin culturalracista, de ideologa de
sangre, de la formacin de la nacin alemana. Este contexto, que recorre el Schwarzbuch como
un hilo rojo, lo escamotea Jacob completamente.

El falseamiento es tan patente que no se puede menospreciar como clculo denunciatorio

consciente. Ms bien se le puede suponer a Jacob un problema de percepcin cuyo origen hay
que buscar en su precomprensin. Como una vctima ms de las "enseanzas" del MG, tiene
justamente aquel concepto positivamente reducido de socializacin del valor en el que, igual que
en Huisken es absorbido por "clculos racionales de utilidad" de "intereses de clase". Pero
porque Auschwitz no se puede explicar as, para Jacob se convierte en el abandono de la crtica
del capitalismo. Aquel que exponga una relacin entre la forma fetichista del valor y Auschwitz,
tiene que reducir el crimen contra la humanidad, desde ese punto de vista, a un "clculo racional
de utilidad" y eso es justamente lo que mete Jacob en el Schwarzbuch. No se da cuenta de que se
trata de su propio problema fundamental lo que le quiere colgar a los dems.

Por eso le parece, despus, el anlisis del antisemitismo en relacin al trabajo ebstracto como
"limitacin", cuando en realidad se trata de una ampliacin. Puesto que, al marxismo del
movimiento obrero no slo se le tena que escapar a causa de su positivizacin y ontologizacin
del "trabajo" la proyeccin antisemita del carcter abstracto negativo de este "trabajo" a una
supuesta "esencia juda", con lo que su teora del fascismo quedaba reducida a "intereses de
clase", sino que de esa manera inclua tambin, y no slo desde los insultos de Engels contra los
"corte de cupn", ciertos elementos de la "economa poltica del antisemitismo" ( sin ser de esa
manera sencillamente idntico). Slo una crtica radical del valor y, por ello, una crtica del
trabajo, puede poner al descubierto esa relacin y, a la vez, anlogamente a las formas generales
de sujeto de competencia y trabajo abstracto, explicar el carcter, que est por encima de las
clases, de la formacin de ideologa antisemita (y de la formacin de ideologa en general). La
afirmacin marxista de que el ser determina la conciencia, se libera, de esa forma, de la
reduccin ideolgica de clases y se eleva al mbito formal categorial fundamental de la sociedad.
Por el contrario, Jacob elimina el referente analtico al concepto de valor reducido a un objeto de
"economa" e "intereses" para convertir aquello que se puede explicar de Auschwitz en una
mistificacin culturalista.

Para los efectos de una crtica radical que no cosifica terico-econmicamente el valor, sino que
lo entiende como forma de sujeto general, puede definirse histricamente la relacin del
capitalismo, ideologa antisemita y holocausto. La ideologa antisemita moderna como tal, con
ello, igual que el racismo, se encuentra en la sociedad burguesa desde la Ilustracin y, en ese
sentido, es un fenmeno capitalista universal. Los nazis no slo integraron la ideologa social-
darwinista del liberalismo anglosajn, sino tmbin una amplia paleta e elementos represivos de
la modernidad (entre ellos, por ejemplo, los campos de concentracin). En ese sentido,
Auschwitz es parte constituyente de la totalidad de la historia del capitalismo. Sin embargo, slo
en Alemania el antisemitismo en el contexto de la formacin de la nacin legitimada en trminos
de ideologa de sangre se convierti en eliminatorio. En ese sentido, Auschwitz es una parte
constituyente esencial de la historia alemana especfica. Por otra parte, este antisemitismo
alemn eliminatorio no se convirti en el siglo XIX en la prctica real programtica de Estado del
asesinato industrial masivo, sino slo en el contexto de la crisis econmica mundial del nazi-
fordismo. En ese sentido, Auschwitz es tambin parte constituyente de la segunda revolucin
industrial. Es completamente errneo hacer excluyentes estas dos referencias, como en la
pregunta insinuante del seminario del festn veraniego de konkret, si el holocausto ha sido "en
ltima instancia una consecuencia de la catstrofe capitalista general" o "una consecuencia del
antisemitismo alemn especfico". No se puede pensar lo uno sin lo otro.

En este contexto, un anlisis tiene su importancia, como el del libro de Gerhard Scheit sobre
dramaturgia del antisemitismo en el contexto de crtica del valor que persigue el carcter
eliminatorio especfico de esa ideologa a lo largo de la historia cultural alemana. Pero
justamente un culturalismo como el de Jacob no es, fundamentalmente, capazde ello, ya que en
su visin del mundo ahuecada posestructuralistamente ya no hay historia, en todo caso no como
continuidad de un poceso que se despliega, sino solamente la superficie de "eventualidad" de
manifestaciones temporales historiada sobre otra de una manera puramente externa, que
tendran que ser siempre inmediatamente su propia esencia. En este sentido, Jacob no slo
separa Auschwitz del capitalismo, sino tambin de la continuidad de la historia alemana. El
holocausto, de esta forma, no se entiende polmicamente contra los historiadores apologetas
como historia insuperada, que slo se podra superar mediante una crtica categrica de la
socializacin del valor, sino que se convierte en un juguete ahistrico del "discurso". Tambin la
relacin estructural entre forma de valor y formacin de ideologa puede iluminarse slo
mediante la entreda crtica del valor. Ya que para Jacob (adems en consonacia con Huisken) la
relacin entre "sujeto automtico" y personas que actan, entre forma de sujeto y contenidos de
la voluntad, sigue siendo un libro de siete sellos, lee el Schwarzbuch como si no fuesen los
individuos, sino las categoras abstractas mismas las que "actan" inmediatamente y, de esa
forma, disculpan a las personas como objetos sin voluntad "del valor". Mientras que a la vista de
los intereses sociales son justamente los contenidos subjetivos de la voluntad mismos lo que
ejecutan inconscientemente en gran parte el proceso de valorizacin en la forma objetivada de
sujeto de la competencia, la formacin de ideologa exige a los sujetos en la misma forma una
parte an mayor de trabajo de conciencia. Ya que no se trata slo de la ejecucin cotidiana, sino
de una reaccin elaborada conscientemente a la negatividad experimentada prcticamente y a
las contradicciones de la socializacin del valor.

Los contenidos ideolgicos de la voluntad, por ello, no hay que "deducirlos" formalmente del
valor, a diferencia de instituciones de dinero, mercado y Estado. El que interpreta la
irracionalidad de la forma de valor de manera proyectivamente antisemita y, por ello,
irracionalmente por su parte, lo "quiere" tambin con el fin de descargarse de contradicciones
amenazantes y no es, por tanto, alcanzable argumentativamente mediante "ilustracin", sino que
slo hay que combatirlo. Pero eso no quita que esos contenidos "escogidos libremente" se
expliquen, en primer lugar, en referencia a aquello por lo que no representan en ningn caso una
formacin de reaccin automtica u obligada de la conciencia, y que esos contenidos de la
conciencia, en segundo lugar, tienen una determinada historia que contextualiza (tambin
especficamente alemana). Jacob elimina las dos cosas; resuelve la formacin de ideologa
antisemita como una variante asesina alemana de su objeto social y la convierte en un acto de
arbitrariedad incondicional. De esa forma, cae en una moral individual puramente burguesa, que
sustituye la crtica de la sociedad con un imperativo tico; un pensamiento reducido antireflexivo
que tiene coyuntura porque pega muy bien con el "giro" microeconmico del neoliberalismo.
Mirando con las gafas de Thatcher slo se manifiesta el sujeto individual atomizado- el "individuo
responsable de s mismo", y nada ms.

El original en alemn Auschwitz als Alibi?

El auge de la modernidad
Las armas de fuego como motor del progreso tcnico, la guerra como motor
expansin: de vuelta a los orgenes del trabajo abstracto
Robert Kurz
(Publicado en la revista alemana JungleWorld 09 de enero 2002)
Es un mito popular de todos, a partir de la Ilustracin, de que el sistema moderno de produccin
bienes han salido de un proceso civilizador (Elias) y el resultado en
romper con la cultura brbara de lo que llamamos la Edad Media, una combinacin de suave
comercio, el espritu industrioso burgus y una serie de invenciones y en negrita
descubrimientos cientficos para mejorar el bienestar de los hombres. Sobre el autor
todos estos beneficios, que se hacen llamar "sujeto autnomo" moderno, l se emancip
cadenas del campesinado feudal para disfrutar de la "libertad". Qu pena,
en realidad el resultado de una combinacin de la virtud pura y se caracteriza por el progreso
la pobreza masiva, la miseria, las guerras y las crisis mundiales y la destruccin completa de
mundo!
Naturaleza destructiva y mortal de la sociedad moderna nos invita a buscar los orgenes
que no sea la fbula ideolgica oficial. Desde Max Weber destac el vnculo
filosfico entre el protestantismo y el capitalismo, la historia de los comienzos de la modernidad
era slo
muy spero y crticamente interrogado nunca.
Por una especie de "astucia de la razn" conceptos burgueses y fases de desarrollo
lder en el mundo moderno han sido en gran parte oscurecido para que pueda brillar una pureza
inducir a error al amanecer de la libertad burguesa y el capitalismo desenfrenado mercado.
Otro enfoque de la historia es posible, segn la cual los orgenes del capitalismo
la era premoderna no se encuentra una expansin pacfica de los mercados
sino que ms bien carcter militar-econmico. De hecho, sabemos por la antigua
el uso de la moneda y el comercio de bienes, el comercio y los mercados
escala ms o menos grande, sin economa de mercado cada vez qu'apparaisse
totalitario moderno. Porque, como Marx vio claramente estos intercambios se mantuvo
confinada a "nicho
econmicos "mrgenes de la economa de subsistencia campesina. Hay incluso Weber
estableci la idea de que las causas de la salida de un sistema donde el dinero est "en
tratamiento"
(Marx) de auto-reproduccin no puede residir slo en la revolucin intelectual protestante
pero quizs debera buscarse hacia la invencin de las armas de fuego y los primeros pasos
modernas instituciones militares.
Pero Weber, nostlgico imperialismo alemn famoso, obviamente, tena pocas razones
perfeccionar y sistematizar esta idea. Como el historiador Werner Sombart que tena con Krieg
und Kapitalismus (1913) explcitamente llam la atencin sobre las races de la militar-econmico
modernidad, o bien no empujar ms en esta direccin, incluso poco despus de convertirse en un
de los ms firmes partidarios de la guerra, y buen anti semitas, luego unirse a los nazis. Medio
siglo
debe transcurrir antes de que el vnculo entre la gnesis del capitalismo y la "economa poltica
de la
armas de fuego "reaparecer en alemn en los escritos del economista Karl Georg Zinn (Kanonen
und Pest, 1989) y en Ingls como el historiador Geoffrey Parker (La Revolucin Militar,
1988). Aunque estas obras contienen elementos abrumadora, sin embargo, no estn exentos
rasgos apologticos. Embellecido la historia de la modernizacin, como hemos heredado de la
Ilustracin,
contina a nublar nuestras mentes.
Los defectos del materialismo histrico
Uno podra pensar que una de las tareas de la crtica radical de la ideologa marxista es
comprensin de lo que la teora burguesa ha hecho caso omiso y se desarrollan. Despus de
todo, Marx luimme
no analizar no slo la lgica destructiva del "sujeto autmata" incluido
en una forma social (el "trabajo abstracto") separado de las necesidades, sino tambin -
especialmente
Capital en el captulo relativo a la "supuesta" acumulacin originaria "" - describe sin barnizar
nada menos que la historia del capitalismo civilizado?
Desafortunadamente, incluso en esta descripcin, los orgenes de la lgica militar-econmico
capitalista sigue siendo subestimada. Y, despus de la muerte de Marx, el marxismo tuvo cuidado
a araar la superficie, y la historia de las fases de pre-industrial aplicacin del sistema
produccin era inquietante porque extraamente ambigua, incluso en trminos de la doctrina
Marxista.
De hecho, una de las razones de esta correlacin, si inaceptable para apologistas
burguesa, debera ser ignorado incluso por los marxistas es la teora marxista. La
elemento esencial del materialismo histrico es mostrar la historia como una sucesin de
etapas de desarrollo "necesario" que el capitalismo tiene su lugar y se ve incluso
dado una "misin civilizadora" (Marx). Esta visin, que hemos pasado de la filosofa
burgus Ilustracin y Hegel, y que se materializ en el socialismo, pero encaja muy
mal con una historiografa anti-civilizacin en la que el capital viene - como
palabras de Marx - "chorreando sangre y lodo por todos los poros".
A fortiori que estaba en contra del materialismo histrico imaginar que la lgica de la
la explotacin y el trabajo abstracto no nace del desarrollo de las fuerzas productivas "en
dentro de las "sociedades agrarias premodernas, sino, por el contrario, la nica" desarrollo
fuerzas destructivas "en la forma de un principio externo que se aplica a la economa agrcola
vida y ahoga en vez de desarrollar a partir de su base estrecha.
Marxistas, a fin de no poner en peligro su filosofa metaterica de la historia, y mucho
por lo tanto, a la sombra de las fases anteriores de la historia del capitalismo o declarados falsos.
Lo
hay que ver esto con claridad, el miedo de dar agua al pensamiento reaccionario. Sino
Esta es una eleccin falsa, los que fluyen constantemente las contradicciones de la ideologa
burgus. La mitologa del progreso forjado por la Ilustracin, por un lado, el pesimismo cultural
entorno reaccionario y romntico, por la otra, son dos caras de la misma moneda. La
la bsqueda de una ontologa positiva es la base de estas dos visiones de la historia.
Si asumimos que el impulso negativo prevalece y puede "derribar todas las relaciones en las que
la naturaleza humana es degradada "(Marx), entonces no hay una estructura ontolgica es
necesario. Nosotros
tener la tentacin de concluir que los conceptos del materialismo histrico slo son vlidos para
slo forma social del capitalismo. De todos modos, la pregunta que surge es exactamente cmo
la
el modo de produccin capitalista ha sido la aparicin de la "economa poltica de las armas de
fuego."
Armas injustas
Un da, el siglo XIV, la alquimia de laboratorio en el suroeste de Alemania, suena
una explosin de gran alcance y una mezcla descuidada de salitre, azufre y otras sustancias
qumica haba detonado. Si no sabemos mucho sobre el autor de esta experiencia -
curioso monje llamado Berthold Schwarz - es sin duda el inicio de
la era moderna. Los chinos han sabido por mucho tiempo la composicin de la plvora,
se utiliza no slo para lograr esplndidos fuegos artificiales, pero tambin, en ocasiones,
para fines militares. Sin embargo, no se imagin ser usado para enviar proyectiles
explosivos a distancia, la solicitud a los efectos de un rango (literalmente) enorme. Es el
devotos cristianos de Europa sera para tomarlo. El primer uso de armas
incendio registrado en el registro histrico data de 1334, cuando Nicols I, obispo de Constanza,
defendieron a travs de la ciudad de Meersburg.
As naci lo que hoy sigue siendo el instrumento ms utilizado asesinato. Esta
invencin se debi principalmente a una "revolucin militar" (Parker) que marc el ascenso de
Occidente
en la historia. Desde la Edad Media, haba visto las consecuencias para el desarrollo social
tradicional de armas a distancia efectividad. Graves reservas ideolgicas eran
emite cuando, alrededor de 1000, la ballesta haba aterrizado en el este y, en 1139, el Segundo
Concilio
Letrn prohibi el uso, que calific de "arma desleal". Ella se convirti lgicamente arma
ladrones, fuera de la ley y rebelde.
Desde un punto de vista militar, el arma se la orgullosa tradicin de la caballera con armadura
bastante ridculo. El escritor alemn Grimmelshausen, evocando a travs de aventuras
Simplicius Simplicissimus el ascenso de un joven campesino en el ejrcito durante la
Guerra de los Treinta Aos, dice:
"Lo que me hizo un hombre era tan poderoso que la granja chico ms rudo tiene
hoy en da los medios para matar a los hroes ms valientes del mundo. Si, sin embargo, el polvo
no se haba inventado, me habra encontrado en una situacin muy mala. '
El "humo de los tubos de los comedores" no permanecera mucho tiempo en manos de unos
pocos
aficionados. Debido a su superioridad inmediatamente resaltado, estas nuevas armas se convirti
en
esencial. Seores temerosos de quedarse atrs, grandes y pequeos rodearon el
armas milagrosas. Ningn concilio no poda hacer nada. Know-how en nuevos equipos
la muerte se extendi como reguero de plvora. En las artesanas rurales relativamente avanzado
Norte de Italia del Renacimiento, incluyendo la tecnologa de armas de fuego hizo rpidos
progresos.
Los logros y descubrimientos de la infancia de la era moderna estn todos relacionados en un
u otra forma a la tcnica de construccin y uso de armas de fuego.
El poeta y jurista italiano Antonio Cornazzano describe al final del siglo XV, el papel de
Armas de fuego y canta las alabanzas de
"Madama la bombardearon, cuyo hijo mosquete. Este arte diablico, que elimin
todos los dems reservar sus bastiones enemigos, y tiembla todo el mundo antes de que sus
ejrcitos
tronando. "(Citado por Rudolf zur Lippe, 1988, p. 37)
Se estaba desarrollando mosquetes siempre mejor y, sobre todo, las armas siempre ms grandes,
tirando cada vez ms lejos. Las piezas de artillera ms famosos tuvieron su primer nombre. Por
reaccin
hemos desarrollado nuevos tipos de fortificaciones. En resumen, la primera ola de modernizacin
coincidi con la carrera de armamentos, casualmente llamado a ser repetido varias veces
en la historia como una caracterstica esencial de la modernidad. Armas y ms
tom las murallas de magnitud y se hizo ms compleja, ms pareca que la revolucin "
militar "alterar la naturaleza de la sociedad.
Sobre el suelo de la mquina militar
Pronto fue evidente, en efecto, que la invencin de las armas de fuego no se limita a una sola
cambios en la tecnologa militar. Las convulsiones que dieron lugar a la organizacin y
la logstica de la guerra se hicieron sentir tambin, y ms profundamente, en
relaciones sociales. Hasta entonces, la organizacin civil y militar fue similar en casi
todas las sociedades agrarias: Todo ciudadano libre era probable a tomar las armas cuando sea
que los soldados fuera necesario. Pero slo en los niveles ms altos - emperador, rey, duque,
cnsul etc. - Se celebra el privilegio de criar a un ejrcito mediante la emisin de una "llamada a
las armas" y
llevar a cabo una campaa militar. Aparte de estas circunstancias, en general no haba
estructura militar digna de ese nombre. E incluso armados ms o menos permanente y de gran
alcance
los grandes imperios como China y el Imperio Romano tardo, tambin sofisticado y costoso
No eran, a la izquierda en los mtodos de produccin y el modo de vida marcan un
superficial.
Este es el problema de equipo, que es la novedad esencial. Guerrero Armas
premoderna perteneca a l, que llevaba consigo y lo guard en su casa. Cascos, escudos
y las espadas podan ser falsificados por cualquier pueblo herrero, y el pastor menos conocido
hacer un arco o una honda. La guerra poda confiar enteramente en la logstica
descentralizada concesin de la naturaleza descentralizada de la civilizacin agraria donde el
prncipe haba un
dspota, tuvo una influencia limitada en la esfera de la vida cotidiana.
Ahora bien, ese fue el final de todo. Fabricacin armas, especialmente las armas de fuego en
cada
pueblo ya no era posible, ni es posible que un hombre para tener en casa
o llevar yo solo. Los instrumentos de la muerte haba crecido de repente fuera del alcance de
experiencia humana. Desde este punto de vista, el arma parece el arquetipo de la modernidad:
es muy
slo un instrumento que lleg a dominar a su creador. Una industria de defensa y la muerte
surgi presagiando la siguiente y la industrializacin que la sociedad moderna, incluyendo
En su fase actual de la democracia de mercado global, nunca podra borrar completamente
el olor de un cadver.
Los militares comenzaron a desprenderse de la organizacin social. La guerra se convirti en un
comercio
ejrcitos completos e instituciones permanentes tienden a dominar al resto de la sociedad,
como se muestra por Geoffrey Parker en su estudio:
"Como parte de esta evolucin, vimos el tamao de los ejrcitos aumentado significativamente
en
en toda Europa, varios estados vieron su ejrcito diez veces entre 1500
y 1700, y fue adoptado para poner las tropas en marcha estrategias ms
ambicioso y complejo [...]. En ltima instancia, [la] revolucin militar profundiz as
dramtico impacto de la guerra en la sociedad: armado con ms numerosos, los costos
la guerra se hizo ms alto, ms dao y los desafos que plantea la gestin
ms formidable de estas tropas. "(Parker, 1988, p. 2)
Como resultado de ello, comenzaron a desviar por un lado belicoso recursos sin precedentes
social. Es cierto que la historia ya haba experimentado tal militarista residuos de acceso, pero
nunca
tan duradera o tomar un peaje pesado en la produccin social. El nuevo complejo
de los armamentos y la guerra tom rpidamente una cara insaciable Moloch envolvente
fortunas gigantescas empresas que sacrifican lo mejor de s mismos. En contraste, los
culturas premodernas, a pesar de - o quizs debido a - sus canciones picas y sus modales
guerra aparecer militarismo menos orientada y se asemejan a las guerras
casi como escaramuzas inofensivos.
En este sentido, Karl Georg Zinn hizo una comparacin poco halagea para los tiempos
modernos:
"Si se tiene en cuenta la evolucin de las armas desde el siglo XIV, la Edad Media [...]
tena un poder militar relativamente baja. La guerra y las armas pesan
mucho menos en la sociedad medieval en tiempos modernos. El porcentaje de los excedentes
agrcolas
utilizado para la destruccin se mantuvo relativamente pequea a lo largo de la Edad Media, la
culpa
lo que significa no han logrado garantizar el progreso necesario de la agricultura
y construir como catedrales, fortalezas y ciudades nuevas. Sobre todo, cuando se pone
Paralelo Edad Media y los tiempos modernos, la naturaleza radicalmente diferente de progreso
Tcnico obvio: Innovacin para la Agricultura en la Edad Media, la preocupacin por
defensa de la industria estatal y de lujo, forrado con un desprecio por las cuestiones agrcolas, los
los tiempos modernos. "(Zinn, 1989, p. 58)
No contento con tragar una parte desproporcionada de la produccin social, "Madama
el bombardeo "impreso un impacto decisivo en la economa monetaria hasta ahora muy
reducido.
La aparicin del dinero como poder annimo nunca habra sido posible por la gracia de
slo las ganancias de productividad en la agricultura y la artesana. Ciertamente, a lo largo de los
milenios,
el progreso tcnico no haba cesado, pero la gente en general opt por utilizar
beneficios de una mayor productividad para mejorar su comodidad y placer
lugar de la acumulacin de capital-dinero. Formulario de desarrollo de la fuerza como absurdo
produccin podra ser introducido desde el exterior y la coercin, y la mquina militar
Area fue que todas las cartas.
La produccin de armas de fuego no se puede garantizar de manera descentralizada a travs de
una sociedad agraria de subsistencia, tena que concentrarse. Lo mismo para las estructuras
militar permanente, cuyos elementos se hizo a tiempo completo asesinos profesionales
no puede conseguir su alimento. El nico medio para asegurar la reproduccin
esta mquina de guerra estaba por encima de la plata baja. La abstraccin de los militares sobre
la base de
Armas de fuego y separadas de las necesidades materiales de la sociedad se encuentra en la
abstraccin de formeargent
su medio ideal. La economa de guerra permanente y creciente autonoma estructural
ejrcitos se tradujeron en la sociedad por un aumento equivalente en la balanza
dinero a cambio. Mientras que varios factores han contribuido a mantener posteriormente y
consolidar la influencia del dinero es principalmente una consecuencia de la "revolucin militar".
Financieros de la guerra, mercenarios y condottieri
Capitanes mercenarios (condottieri) de los primeros artilleros modernos y sencillos y
mosqueteros que ellos obedecieron fue encontrado, en primer lugar, totalmente liberado de las
limitaciones de
reproduccin natural agraria. Por lo tanto, su existencia es el prototipo de la forma-sujeto,
forma social por primera vez en la historia moderna de abstraer el principio universal del trabajo
como
respuesta a las necesidades humanas.
Se ve claramente en el anlisis del historiador Rudolf zur Lippe, y cmo los nuevos
sedientos de sangre "artesanos de la muerte" formado la matriz de asalariado moderno y de
gestin:
"La preparacin de operaciones militares [...] debe cumplir con la regla de clculo del beneficio.
La nocin del honor caballeresco y la valenta que acompa ya no se encuentra
arrendatario. [...] Habiendo llegado a ser vestigios intiles de las relaciones feudales, es decir, la
relacin directa
con las personas y las cosas para que un hombre lucha, desapareci poco a poco
fueron extinguidas como el "ltimo caballero". [...] De hecho, la mayora de los guerreros
empleados eran ahora los soldados y sus lderes fueron pagados con fondos estatales.
La primera innovacin tcnica de decisiva importancia prctica cay a un rea donde
sabamos largo trabajo abstracto y empleados de can intercambiable
es tcnicamente adecuado para las guerras cuyo objetivo es la acumulacin de capital abstracto.
[...] Puesto que el nmero de un ejrcito de mercenarios no era otra cosa que el nmero
Patrocinador de la gente poda pagar, era lgico para evaluar los militares
en trminos abstractos de armas y la eficacia destructiva. "(Zur Lippe, 1988, p. 37)
Esto no es, como nos pareci que el ontolgicamente inferirse del materialismo histrico, la
antigua
burguesa comercial que se haya utilizado la invencin de las armas de fuego para establecer el
reino de
trabajo abstracto. No es el resumen mquina de matar, canon, que lleg a conocer a un principio
acumulacin de capital ya existentes. Por el contrario, la aparicin de la forma-fluy de inters
la "revolucin militar" y su impacto en la sociedad.
En esta etapa, el materialismo histrico se han derrumbado, la hiptesis de una base "
economa "- es decir, el comienzo de capital comercial moderno - chocar con
la dialctica de las "fuerzas productivas y relaciones de produccin", que es en realidad
despus, un resultado del modo de produccin capitalista. Qu fuerzas productivas llamado
la aparicin de principio abstracto de la acumulacin en los primeros das del sistema de
mercado?
La invencin de la brjula, o tal vez las gafas? La conjetura causal no existe.
En realidad, el principio abstracto de acumulacin y, por consiguiente, el sistema de libre
empresa
economa monetaria moderna nunca habra surgido directamente de la poblacin urbana
comerciantes y artesanos medievales. Confinado a la sociedad agraria nicho, estos
grupos permanecieron encerrados por los gremios y corporaciones en un sistema de estrecho
tradiciones y obligaciones mutuas. "Mercados" de la poca no se caracteriza por
la libre competencia, y mucho menos por la lgica abstracta de la acumulacin. Es slo cuando
algunas dinastas comerciales - tales como los Fugger poderoso - ganado influencia cada vez
mayor en
como financiadores de las guerras por el control de armas de fuego, que comenz a tener inters
la acumulacin de montaas de dinero. Acreedores prncipes, estas inversiones financieras
donde esperaban recuperar el botn ms desproporcionada. Capitanes mercenarios
tambin personifican el clculo de la rentabilidad separada de cualquier necesidad social.
Racionalidad abstracta
economa moderna no nace de un deseo de bienestar, brot de la boca de
armas y caones operados por asesinos profesionales e incendiarios.
De alguna manera, el manejo de los mosquetes y caones se asemeja a una forma primitiva
del "trabajo abstracto". Hoy en da, la mayora de las personas parecen paralizados por esta
expresin que
el significado es simple. El "trabajo abstracto", cualquier actividad llevada a cabo por el dinero,
donde
ganar dinero es el factor decisivo y que, por consiguiente, la naturaleza de las tareas se
relativamente indiferente. Subjetividad moderna monetaria en su nueva forma, lo que ha llevado
indiferencia a la negacin de la propia muerte, incluso del propio. La objetivacin del mundo
con la nica finalidad de lucro indiferente conlleva el riesgo de muerte auto-objetivacin. El
sujetobjet
la historia encuentra su prototipo en los financieros ricos como en los trabajadores comunes
la nueva industria de la muerte en el capitn mercenario (es decir, el empresario)
como el soldado (el empleado). Contra cualquier persona y por qu estamos en guerra, en la que
dinero se invierte la produccin del sector o el tipo de trabajo que realiza, el momento no
tiene el dinero para ganar, no importa cuntos mundos se destruyen.
Nihilismo dinero se escondi debajo de las mscaras temprano buclicos. Antes Kohle (carbn)
primera palabra de la jerga que denota resumen en inters de Alemania-precio era Heu (heno, en
comparacin
los franceses "trigo"). Esta cancin aparece en este lansquenetes que no les importa que
recoger "trigo", sin mayor consideracin:
"Nosotros, no nos importa mucho
Del Imperio Romano.
Muri hoy o maana
lo hace ni fro ni calor.
Y si se cae a pedazos,
Siempre damos trigo
Nos tressera otra cadena
Para el parche. '
(Keine Sorgen Wir haben
Wohl um das Reich rm'sche
'Re Sterb heut oder morgen,
Cada cerda das alles gleich.
Ging und auch es en Stcke,
Wenn nur das Er gert,
Draus drehen wir ein Stricke,
Der es zusammen NAHT).
Porque se perdi el contacto con el aparato social de la produccin, las instituciones de simple
soldado
militar emergente se convirti tanto en un salvaje y un objeto de desprecio bruto. Tambin fue la
primera
para experimentar el desempleo. Cuando no haba dinero en las arcas de los seores de la
guerra,
puestos de trabajo en el ejrcito se evapora. Mosqueteros y artilleros fueron vctimas de
despidos
masivo, para terminar con ninguna red de seguridad, literalmente arrojados a la calle, donde
formaron
formidables hordas de vagabundos, ladrones o asesinos. La figura del soldado y sin ataduras
a menudo desempleados se destac como un fenmeno de masas.
La monetizacin de la empresa
Botn y prstamos de financieras no es suficiente, sin embargo, a su vez
maquinaria militar por tiempo indefinido. Para darle de comer, tuvieron que desviar la
reproduccin total
social, y al mismo tiempo, a reserva de la forma-dinero. Esto significa, en primer lugar, pasar un
principio de las muestras en la naturaleza un principio de dinero de los impuestos. Mientras que,
histricamente, la
primero se relaciona con la renta agraria real, la segunda est completamente liberado
condiciones naturales y hechas en la lgica de los militares en la vida cotidiana.
Bajo la influencia de las armas de fuego, el apetito insaciable de dinero se torn crtica. Segn
recientes
clculos, la carga tributaria aument un 2200% por lo menos entre los siglos XV y XVIII. La
difcil situacin de las personas obligadas a doblar para formar plata es atestiguado por muchas
fuentes.
Rousseau, por citar lo que dice en sus Confesiones cmo se dio cuenta de
sufrimiento y agotamiento agricultores se reuni durante su juventud andanzas:
"Despus de varias horas [...] cansado y muerto de hambre y de sed, entr a un campesino [y]
rez para que me des a comer de una cuota. l me ofreci leche descremada y pan de cebada
grande,
dicindome que era todo lo que tena [...]. El campesino que me examin, pens la verdad
mi historia de uno de mi apetito. Inmediatamente despus de decirme que poda ver
Yo era un caballero agradable joven que no estaba a la venta, abri una pequea
atrapar al lado de la cocina, abajo, y regres un momento despus con un buen pan de puro
trigo [...] y una botella de vino [...]. Cuando lleg el momento de pagar, y esta preocupacin
el temor de que reanude, que no quera mi dinero, l rechaz un trastorno
extraordinario, y [...] No me poda imaginar lo que l tema. Finalmente, cedi
temblando estas palabras Clerk terrible y ratas de Cave. O que se ocultaba
vino porque su ayuda, l escondi su pan por el tamao, por lo que sera un hombre
pierde si se poda dudar de que iba a morir de hambre. [...] Me fui de su casa como
qu'attendri indignado, y lamentando el destino de esos hermosos pases en los que la naturaleza
ha prodigado
dones para hacer presa de publicanos brbaros. "(Libro IV)
Estos "Clerks" y "Las ratas de la cueva", otro prototipo de forma gratuita por el contratista
condottieri y financieros de la guerra, compr al Estado, por una suma global,
el privilegio de recaudar los impuestos. Y los que no podan pagar, se tomaron su ltima
vaca o herramientas con el fin de conseguir algo de dinero.
Pero la transformacin de los productos naturales en los impuestos y el aumento exorbitante en
trminos monetarios
de ellos no cumplan an la maquinaria de guerra codicioso. Los dspotas militares
los comienzos de la era moderna haba creado sus propias instalaciones de produccin fuera -
el sistema de gremios y corporaciones - cuyo objetivo era no corresponde a las necesidades, pero
slo la ganancia de dinero. Estas fbricas y plantaciones de Estado dirigido por el primero
tiempo, un gran mercado annimo, un requisito previo para la introduccin de la libre
competencia. Y
ya que nadie estaba dispuesto a someterse a librar mal pagados, emplearon los condenados,
presos y el retraso mental en las regiones perifricas de los esclavos. Subieron
inventar delitos para obtener las masas de trabajadores necesarios. Estos seores
Los administradores de casas de trabajo disciplinario (asilos), que proliferaron durante la
sociedad fase monetizacin forzada y el establecimiento del libre mercado complementar
nuestra
Galera de figuras prototpicas de la libre empresa.
Guerra establecimiento del Estado
El condottieri que, con sus tropas, puestos a disposicin del prncipe o la oferta de la ciudad
la mejor recompensa, eran slo transitorios. El primer cliente nico, la
Gobierno del Principado no tardaron en hacer sus propias cosas en la mano. Cmo sera
convertirse en una ley de desarrollo de la economa moderna se comprueba primero en el caso
de los
beligerante equipados con armas de fuego: el pez grande se comi al pequeo.
Acaba de nacer y puesto en marcha por la dinmica de auto-sostenida "revolucin militar"
estados premodernos se enfrentaron en sus impulsos expansionistas. En derramamiento de
sangre sin
equivalente al tiempo que las fuerzas jaugrent por primera vez basado en gran parte
en la tecnologa, y trat de dominar Europa. El historiador suizo Liberal-Conservadora
Jacob Burckhardt habl con razn de la "guerra de la fundacin del Estado" de la era temprana
moderna, porque de hecho es en este momento cuando se sentaron las bases de las estructuras
de poder que
que hoy conocemos y apareci lo que llamamos el lado poltico de la
Produccin monetizados.
Esta dinmica recibi un gran impulso con el descubrimiento de las Amricas. Como
las tecnologas modernas de la muerte creci, la sed de dinero mquinas militares
se dirigi a la invasin colonial de las dos partes del continente americano, lo que era
impensable sin armas de fuego. Notorious aventureros como las personas masacradas Pizarro
conjunto con algunas armas y un montn de mosqueteros. La economa de las armas y
colonialismo es mutuamente estimulado. El comercio transatlntico incesante supone que
programas masivos de construccin naval, que, de nuevo, no poda confiar
en una economa monetaria abstracta. La "guerra fundacin del Estado" tuvo un gran
transcontinental. La lgica detrs de las armas vagaban por la ambicin de dominar el mundo.
Por lo tanto, la Guerra de los Siete Aos desde 1756 a 1763, vio su rostro Prusia e Inglaterra, por
un lado,
Austria, Rusia y Francia, por otra parte, puede considerarse como una guerra
Mundial desde ejercido sus estragos simultneamente en Europa y en las colonias del Nuevo
Mundial.
La historia es ms, despus de eso, una sucesin de conflictos blicos se est acelerando. Si
uno cree Geoffrey Parker, la era moderna es, de la historia humana, el menos pacfico
veces, razonamos en trminos de frecuencia, duracin o enfrentamientos violentos
armado. La concentracin de las estructuras y la militarizacin de la economa de guerra estuvo
acompaada
una centralizacin inevitable de la sociedad. Si el pez grande se comi al pequeo, no era
slo en trminos de conflicto internacional entre los estados, las formas de dominacin, tambin
reconsiderado en las fuerzas armadas dentro de las naciones. Antes del siglo XVI, ninguna
administracin
nunca haba ejercido sus efectos incluso en los estratos ms bajos de la sociedad. Fuera
pago de impuestos, que tenan que pagar, ya sea en especie o en forma de tareas,
personas llevaron a sus vidas como mejor les pareciera. Las instituciones autnomas y la
autoridad limitada
se establecieron la mayora de los conflictos. En algunas reas grandes que eran campesinos y
artesanos
se asegur de que su propia defensa, reconociendo sin tutela feudal - en cuyo caso
las instituciones represivas se resumen en el marco restrictivo de parentesco.
La modernizacin fue en principio nada ms que la destruccin por las fuerzas de arriba o
fuera de estas formas de "autonoma limitada" a los hombres sometidos a las necesidades
la "economa poltica de las armas de fuego" en el primero a travs de los impuestos y
finalmente convirtindolos directamente en unidades de trabajo abstracto que participan en la
produccin de
dinero. Guerra de los campesinos alemanes de los siglos XV y XVI, los luditas de principios de los
aos
productores independientes, decimonovena luchado no desesperadamente ser reducido al papel
reloj maquinaria de guerra y su economa monetaria abstracta. Esta resistencia fue
ahogada en sangre. El estado absolutista construido sobre la base de la invencin de las armas de
fuego impuesto su
requisitos por la fuerza.
La economa sobre el suelo
Detrs del deber ubicuo ganar dinero moderno radica en ltima instancia la
barril explosivo lgico. La invencin de los mismos provoc una transformaciones dinmicas
social, a partir del siglo XVIII, se hizo cargo de su inventor. La "economa poltica"
las instituciones militares, viable slo si se basa en el trabajo abstracto, se convirti en
independiente de sus objetivos iniciales. La sed de dinero dspotas nacidos en premoderno
principio de "valor por valor" desde el comienzo del siglo XIX, que llamamos
el capitalismo. La estructura rgida del estado militar que fue abandonado a abandonar el campo
mquina de producir dinero gratis ahora independiente y convertirse en extremo puro en s
mismo -
"Economa sobre tierra" (Polanyi) de haber violado ninguna amarre social y cultural - y
establecer el imperio indiviso de una competencia limitada.
Esta puerta competencia total en su vocabulario, la marca de Can y traiciona su origen
en la guerra. No es casual que Thomas Hobbes, uno de los pioneros de las teoras modernas
del Estado liberal, ponga una "guerra de todos contra todos" como la condicin natural del
hombre.
Regres a los promotores de la llamada Ilustracin en el siglo XVIII, la reformulacin de los
requisitos
el "por encima del suelo economa" en la ontologa abstracta filosfica del "sujeto autnomo" ya
contenido, de todos modos, en el principio totalitario de la forma-valor. En cuanto al socialismo,
simplemente un estado metafsico como el polo opuesto de la ontologa burgus mismo
aceptando implcitamente la gnesis militar-econmica del mundo moderno. Por eso
naturalmente y de forma positiva, los movimientos laborales se definen como marxistas
los "ejrcitos del trabajo.
Para nuestras democracias actuales del mercado globalizado, los propios logros "sobre la tierra"
de la valoracin
y el trabajo abstracto ha sido interiorizado hasta el punto de aparecer como natural.
Estos dos principios han llevado a alturas vertiginosas, no slo la mercantilizacin
todos los aspectos de la vida, sino tambin la gestin burocrtica de los hombres que le sigue.
Derechos y libertades, la responsabilidad personal y la llamada libre albedro, las teoras polticas
y
programas de gobierno, todo est sujeto en todo momento a estas presuposiciones implcitas.
La crtica radical del capitalismo permanecer impotente mientras la cuota
fundamentos ontolgicos de la conciencia burguesa. La mayora de los tericos quedan
A este respecto defensores fervientes de la ontologa burguesa. Implcitamente, oa veces todo
a sabiendas, tratan de tranquilizarlos con la construccin ideolgica de
Luces y adoptar una perspectiva agnstica vis--vis los orgenes de la modernidad, por lo que
emergente capitalismo - en contra de la verdad histrica - el corazn mismo de la sociedad
agraria.
Un movimiento de liberacin y de la oposicin a la modernidad capitalista no, perpetan
este retrgradas credo, pero grave esfuerzos para extender la "dialctica negativa" de Adorno
y el materialismo histrico, es decir, de una vez por todas ruptura con el sujeto ontolgico
heredado de la Ilustracin. Esto implica una revisin de la historia de la Edad Moderna
cuya "economa poltica de las armas de fuego" no est censurada.
Traduccin: Sinziana
Bibliografa:
Norbert Elias, La civilizacin de la moral (1974).
Rudolf zur Lippe, Vom Krper zum Leib. Naturbeherrschung am Menschen in der Renaissance
(1974).
Karl Marx, El Capital. Crtica de la Economa Poltica (1867).
Geoffrey Parker, La Revolucin Militar. Innovacin Militar y el ascenso de Occidente 1500-1800
(1988).
Karl Polanyi, La gran transformacin (1944).
Werner Sombart, Krieg und Kapitalismus (1913).
Max Weber, La tica protestante y el espritu del capitalismo (1904-1905).
Max Weber, Economa y Sociedad (1921).
Karl Georg Zinn, Pest Kanonen und. Der ber die Ursprnge Neuzeit im 15. und 16. Jahrhundert
(1989

Deshacer cambios
UNA BELLEZA DE MODERNIZACIN
La divisin de la integracin negativa del arte
La divisin entre la vida y el arte es un viejo tema de la modernidad. Todos los artistas que
quieren dar a la expresin de la verdad - y llevan existencialmente en sus creaciones - siempre
terminan sufriendo la separacin. Se muestra la belleza y la esttica de lo feo, el ejercicio de una
crtica radical o busque el descubrimiento de la riqueza de las formas de la naturaleza, que tiene
orientacin realista o fantstico: el arte siempre ser separado de la sociedad por una pared de
vidrio que puede ser transparente pero es insuperable. Sus artefactos o nunca se han observado
antes o que ya celebra en todo el mundo desde su nacimiento como objetos muertos y museos.
El artista emerge como una figura de tragedia antigua: el agua y la fruta siempre se escapaba de
tntalo tambin escapa de su vida, al igual que el rey Midas tuvo que pasar hambre, porque todo
se hizo de oro a su contacto, el artista muerto de hambre tambin vive como seres sociales,
porque tus caricias todo lo convierte en la exposicin pura. Y al igual que Ssifo, tira su piedra en
vano - su obra queda sin mediacin con el mundo.
Todos los intentos de arte para romper el vidrio gueto sido intil. Artes montado industrialmente
como paredes pinturas de las oficinas, son siempre los cuerpos extraos. Lecturas literarias en las
iglesias o las escuelas no pueden exceder su requerimiento carcter. Cuando los dadastas tom
la cuestin con el fin de provocacin, tuberas oxidadas y poner urinarios en los sagrados recintos
de arte que se burlan de la burguesa, esta propuesta fue tomada en serio como objeto esttico
feroz y catalogadas como las esculturas de Miguel ngel o pinturas de Picasso. La definicin es
tautolgica: El arte es lo que la sociedad percibe a priori en un depsito separado llamado "arte",
y que esta condicin puede ser tan recogido, independientemente de su contenido, tales como
sellos o escarabajos punta. No importa lo que el arte en s mismo y como regalo de deseos: corte
lo pierde todo y se vuelve inofensivo. Para las lites capitalistas del artista ya no es el bufn, pero
- y mejor - un proveedor especial, como comerciante de vinos o formacin de hielo. Alguien, en
fin, que no compra un coche usado y no desea como gnero. Tal es, en cualquier caso, su estatus
en la modernidad clsica.
La sociedad moderna tiende a enfrentarse a su propio modo de existencia y sus categoras como
supra-histrico y las humanidades en general. Si hay algo podrido y realmente insoportable en
ese sistema, entonces nunca ser un problema superable por histrico y crtico, pero siempre
incontenible simplemente una condicin de existencia, con el cual la humanidad debe vivir
miserablemente. Es a travs de esta lente que ontologizacin modernidad tambin se da cuenta
del dilema de la separacin entre el arte y la vida. Todo se ve como si el artista hubiera estado en
la antigua Grecia hoy en da como vendedor de sus posibilidades, y cmo los antiguos egipcios
exhibieron sus pinturas de dioses en galeras y museos o las subastas, con etiquetas de precio.
Pero las civilizaciones antiguas no eran "arte" o "cultura" como los entendemos hoy en da. Esto
significa que la estructura moderna - de esferas separadas e independientes unos de otros,
tambin est determinado por nuestro lenguaje y nuestro pensamiento - es totalmente ajeno a
las sociedades antiguas. Aunque tambin tienen debilidades humanas, los problemas y las
relaciones sociales de dominacin, su existencia no se descompuso en distintas reas
funcionales. La teora de sistemas Modern trata esto como una falta de "diferenciacin" con la
que insina un indicador del primitivismo: la sociedad ms integrada, ms primitivo tambin, y
cuanto ms "diferenciado" mucho ms sociedad "desarrollada" y es cuanto mayor sea el nmero
de oportunidades que ofrece - por lo que dice el sistema de pensamiento burgus ms tarde.
Como siempre desde la Ilustracin, la modernidad capitalista aparece como la culminacin de la
historia, aunque no es algo lamentable verla la adquisicin ms alta e insuperable de la evolucin
social en que el hombre aparece funcionalmente reducido slo como el punto de interseccin
entre la estructuras sistmicas.
Pero las sociedades pre-modernas no eran, de hecho, primitivo pero muy diferenciados, lo que
pasa es que esa diferenciacin no coincide concepto moderno. Las sociedades antiguas,
predominantemente agrarias, no tienen una cultura, sino que eran una cultura. Esto se expresa
en el uso del lenguaje cientfico, en la mayora de los casos de forma irreflexiva: no hablamos ms
de la "cultura" del Antiguo Egipto, Mesopotamia y la antigua, deseando que, por regla general, al
referirse tanto a los artefactos representaciones especiales y artsticas (escultura, pintura,
literatura, etc.) y, por otra, a la sociedad en su conjunto y de su estructura social. Sin embargo,
cuando hablamos de "cultura moderna", nos referimos siempre a un aspecto especfico de la
libre expresin y no el sistema social en su conjunto. Por lo tanto, "sabemos" automtica e
inconscientemente que la "cultura" ha sido el conjunto y no un mbito separado funcionalmente
la construccin del Museo hombres Domingo ganadores de dinero.
De hecho, el significado de la palabra latina "cultus" que dieron lugar al concepto, se encuentra
tanto en la "plantacin", "agricultura" como el "servicio divino", "sociabilidad", "entrenamiento",
e incluso "vestido" ( de vez en cuando). Esta conceptualizacin de mltiples capas carcter indica
la integracin de las sociedades agrarias viejos. Los contenidos y las diferentes maneras al igual
que el "metabolismo con la naturaleza" (Karl Marx), as como las relaciones sociales y la esttica
no se pueden separar el uno del otro como "subsistemas" con "su propia lgica", pero siempre
son la expresin de un modo de existencia de la diversidad cultural nico y coherente. En
trminos modernos, la descripcin de esta existencia cultural debe sonar vagamente como esto:
la produccin era la esttica, la esttica era religioso, la religin era la poltica, la poltica era
cultural, la cultura social ha sido y as sucesivamente. En otras palabras, los atributos sociales
distintos a nosotros hoy en da fueron construidos unos sobre otros, cada momento de la vida de
alguna manera estaba contenido en el otro.
Usted tal vez puede tratar de hablar de una constitucin religiosa de estas culturas agrarias, al
parecer porque la religin se presenta como el momento de la integracin ms estrecha de la
"sociedad en una cultura". Como es bien sabido, no slo todo tipo de artesanas, sino tambin de
teatro y eventos deportivos apareci de alguna manera las acciones de culto, la adoracin es
decir integrada. Para ser ms precisos: eran acciones cultuales de un tipo particular. Incluso las
tareas diarias comunes completamente tenido bsicamente el carcter cultual, incluso humor y
la irona tambin se asociaron cultualmente. Sin embargo, sera un error elevar "la religin" el
momento determinante sistmica de estas empresas, as como pensamos con nuestro nuevo
concepto moderno y funcional de esferas separadas. Incluso la religin no es una religin en el
sentido moderno, no era puramente "creencia", o con ocasin de un pensamiento trascendente
limitado, y mucho menos "asunto privado".
Por tanto, podemos pensar en el carcter religioso de las culturas antiguas simplemente como
una relacin coercitiva limitar e irracional. El sacerdote era tambin el pblico, la llamada
poltica, conforman el debate. No es casual que la palabra latina "privatus" tiene un significado
negativo y peyorativo, que es an ms claro para nosotros por el corresponsal concepto griego
antiguo: Hay alguien que no participa en la vida cotidiana y por lo tanto el pblico es estpido.
Pero si la religin es a la vez la forma y el pblico abraza lo cotidiano, eso no significa
necesariamente que la limitacin de que la sociedad demuestre all, al igual que la ideologa
apologtica de auto-legitimacin moderna. Tambin se podra decir, sin embargo, que tal
sociedad-cultura tena mucha ms vida pblica y el debate que el sistema moderno. Cmo
volteamos y distorsionar los hechos, no podemos concebir nuestra propia comprensin de la
sociedad moderna la existencia de una cultura integrada. Tenemos conceptos para esto.
Esta ceguera ante la naturaleza de las relaciones modernas premodernas produjo otro gran
malentendido. En el centro de lo que llamamos "religin" en todas las culturas es
fundamentalmente el problema de la caducidad humana y de la muerte como un proceso, de
eventos y de "fin de la vida". Junto con la modernidad religin tambin prohibi la muerte de una
esfera funcional particular, separndola - como el arte - vida. As, la secularizacin de la sociedad
moderna no permite tratar de manera diferente y muerte para reflexionar sobre ello, pero
reprime y hace caso omiso. Qu significa la religin en las sociedades antiguas no se ha
superado y superado positivamente, sino que simplemente reduce el resto funcionalmente
irracional para el sentido privado de los individuos abstractos. En cuanto a la modernidad cuerpo
perecedero fue an ms lejos: al igual que las personas mayores y los "intiles" para la
reproduccin capitalista aparecen como un simple "carga viejo" por su descendencia, que se
cerr en los hogares de ancianos y separado de la vida normal, la Adems muertos son
"eliminados" como basura y desechos industriales.
Despus de la muerte reprimida, la modernidad no poda entender la integracin antiguo entre la
vida y la muerte como un miedo "relacin con la muerte." Lo que los antiguos
Egipcios dieron gran valor a sus tumbas y embalsamar a sus muertos, se suele interpretar como
un siniestro culto a la muerte, al igual que los egipcios no tenan otra cosa que lo ocupan. Del
mismo modo el hombre moderno muestra disgusto por la costumbre de la Edad de Piedra a
enterrar los restos en el fuego, en el interior. En realidad, todos estos hombres deben tener una
disposicin excepcional para la vida - como de hecho muestran varias vistas ciencias que estudian
la antigedad. La integracin obvia de la muerte en la vida cotidiana parece extrao, ya que el
problema de nuestro propio carcter perecedero fue "eliminado" a un lugar desconocido en
nuestra vida comn. Varios crticos de la cultura hecha esta separacin entre la vida y la muerte
como la separacin entre el arte y la vida en la historia de la modernizacin de una cuestin cada
vez ms acuciante, sin embargo, nunca han criticado radicalmente la estructura social subyacente
a la cosa.
En una "sociedad en la cultura", tambin es capaz de integrar a la muerte, "arte" necesariamente
va a ser un componente de la vida cotidiana, y como tales, completamente impensable como una
expresin de una bola estril y muerto "detrs de un cristal". Pero aun as, no era el arte como
arte, sino ms bien un tiempo especfico en un contexto social integrado. El "artista" slo poda
por lo tanto ser reconocida como tal por su capacidad tcnica y no como representante de
"social" del arte. El problema de la separacin funcional, que ocupa la modernidad surgi con la
modernidad y nunca se haba hecho antes. Uno entonces tambin preguntar de dnde viene, de
hecho, esta "diferenciacin" sistmico.
El proceso de modernizacin de la sociedad no se divide uniformemente o con valores uniformes.
Por el contrario, un aspecto particular de la reproduccin humana - la llamada economa - se
separa de todos los dems aspectos de la vida y en su mayora. Al igual que sucede con el arte o
la religin, no se puede hablar, en cuanto a las antiguas civilizaciones agrarias, una economa en
nuestro sentido de la palabra hoy en da, aunque el concepto viene de los antiguos. Pero en la
antigua Grecia, como en todas las civilizaciones premodernas antiguos, el "oikonomia", ya que la
economa nacional integrada en un contexto cultural, era un material requisito previo y un medio
para fines de culto y, por tanto, social o esttica. Por el contrario, la economa moderna
desarrollada como fin absurdo en s mismo y como un contenido central de la sociedad: el dinero
hecho capital que retorna a s mismo, y por lo tanto un "sujeto automtico" a ciegas (Karl Marx),
el supuesto de ser fantasmal todos los objetivos humanos y culturales.
En cuanto a este "valor de recuperacin" (Karl Marx) o la maximizacin de la ganancia
empresarial resumen econmico como un fin en s mismo en el proceso, la divisin de la vida, no
es una nueva "esfera funcional" separada e independiente, como un cuerpo desconocido en la
sociedad, que se convierte en central y dominante. Es a partir de la existencia de esta divisin del
sector en su comparecencia dominando todos los aspectos de la reproduccin social de los
restantes
economa capitalista como "subsistemas" separado, en el que todo el mundo tiene, sin embargo,
sin excepcin, ms que un significado secundario, subordinado s mismo para acabar supuesto
econmico.
Bajo la dictadura de la economa hizo indepedente, la actividad productiva se transmuta en
"trabajo" abstracto, un espacio separado funcional y la vida extraterrestre, que se encuentra
regulado slo en segundo lugar por la fuerza, as como las incontrolables "sistemas jurdicos" a
travs de la bola poltica independiente y particular. Esta "poltica", dividido sociedad
culturalmente integrada, tambin lo deben ser las civilizaciones premodernas desconocidos, por
mucho que la "economa disociados" (Karl Polanyi) el orden capitalista y su correspondiente
concepto positivo de "trabajo" abstracto, ajeno al contexto de la vida integrada. La poltica
moderna y de sus instituciones y el Estado de derecho no puede ser comparada con las
instituciones pre-modernas aparentemente equivalentes, que, al igual que la "religin" no tienen
el carcter de independientes sectores funcionales. Fue slo en el proceso de desintegracin
social moderna "economa desatado" que surgi la poltica, el Estado y la ley, en el sentido que
damos a ellos hoy como "subsistemas" de segundo orden complementaria y por lo tanto, como
meros servidores (ministros!) economa capitalista y tcito priori.
Si el contenido bsico y el propsito de la sociedad se convierten en un fin en s mismo dividido,
entonces la vida necesariamente rebajarse a un mero remanente. La expresin de la vida ms all
de las divisiones y sistmicos esferas funcionales complementarios del mercado y el Estado, la
economa y la poltica, y derecho de la competencia, se degrada a desechar el "ocio" y en otra
parte en relacin con la difusin no es la religin, sino tambin el arte y la cultura ponen en
esferas particulares. Todas las cosas que una vez fueron de importancia decisiva para los
hombres, todas las preguntas existenciales, y as todos los fines y formas de expresin esttica
relacionadas con los temas que se han convertido en "reposo" insignificante y sus representantes
tienen que luchar por las migajas arrojadas mesa del extremo monstruoso en s mismo. La
situacin del arte y la esttica es particularmente absurdo. Si bien cada aspecto de la vida misma
siempre contiene una esttica momento para los seres humanos, el capitalismo niega este hecho
elemental y esttica divididas en un lugar separado, al igual que todos los otros momentos. El
"trabajo" no es esttico, la poltica no es la esttica, la esttica es slo esttico. Como la esttica
de las cosas toman una vida propia, abstratificada y fantasmal, y el lado exterior de las cosas, al
igual que los productos de la socializacin lleva una existencia al lado de producto abstratificada
particular en forma abstracta de dinero convertirse en fines en s mismos y en la lgica formal
abstracto, ya que el "dinero de espritu" (Marx), pasa a lo largo y se hace independiente de la
lgica concreta de los contextos reales.
El artista del vidrio arresto es exactamente esta divisin estructural de la esttica. El arte se
mueve sin poder hacer nada para y dentro de esta jaula de aqu para all, ella no es la forma ms
artstica de contenido social, sino un "cumplimiento" split, es forma sin contenido o contenido
como una mera forma. Arte por tanto, imitando el fin mismo de la capital, lo que le gustara
emancipar a todo el contenido de material en el resumen y autorreferencial-(dinero), sin ser
capaz de realizar semejante tontera. "El arte por el arte" es simplemente la culminacin del arte
como involuntaria caricatura de capital, no puede resolver el dilema de fondo del sistema
capitalista.
Pero si ella se convirti en su desgracia a travs de un fin en s mismo, y tremendamente
enamorado de s mismo, entonces puede insuperable en su separacin, lo que genera una
arrogancia social: en lugar de conceptualizar el producto de un sistema de divisiones y movilizar a
la crtica radical de la estructura en s misma con fines destructivos, arte y comienza su propio
spin-off "estetizar" la que da a luz. No slo su propio dilema se convierte en problema esttico,
sino toda la esquizofrenia capitalista evidente. Cuando la estructura capitalista, sin embargo, no
se critica pero estetizado, sus cuerpos destrozados por las granadas, las mujeres violadas, los
nios mueren de hambre y la obscenidad del poder aparecen como meros objetos estticos. La
esttica no se dividen de nuevo en contenido social, pero slo las luces de una reflexin cnica. A
"estetizacin de la poltica" dentro del sistema capitalista no conduce a la emancipacin sin igual,
sino directamente a la barbarie. La poltica fue estticamente en escena el secreto del xito del
fascismo de Hitler y fue el prototipo del artista como un poltico que no restablece las esferas
separadas, pero slo estiliza su desintegracin sangrienta en una obra de arte total.
El precario estado de la tcnica en la estructura de la divisin capitalista tambin tiene un lado
sexual. Para la "economa desvinculado" del orden capitalista en s podra establecerse y generar
la moderna separacin de las esferas era necesaria precondicin elemental: todo lo que no
encaja en este sistema divide tena que ser, a su vez, dividida principalmente. Y as fue con todos
los momentos de la vida que han sido culturalmente integrados, pero ahora se empuj a la mujer
moderna:. Familia, "trabajo de casa", cuidado de nios, atencin, "amor", etc, junto con las
caractersticas correspondientes que pertenecen tambin supone una especial receptividad
esttica: una mujer como "belleza natural", y se adorna la casa de su amor. Este espacio social,
que no puede ser completamente absorbido por las estructuras capitalistas, sin embargo, sigue
siendo necesario para la reproduccin humana, aparece como un separado la privacidad de un
nuevo tipo, en contraste con la estructura social total de capital y divisiones internas en el
mismo. As surgi un paradjico "fisin divide el sistema total" (Roswitha Scholz), como su "Dark
trasero" y se etiqueta como "femenino", mientras que, por el contrario, el sistema oficial en su
conjunto est ocupado y dominado lo "masculino".
Este conocimiento de la divisin de gneros de Infantil y Primaria, generado por la crtica
feminista, se refiere a las relaciones de gnero a extraos entre lo privado y pblico, que tambin
afecta a la divisin de la esfera esttica del arte y la cultura. En las sociedades premodernas
momentos culturalmente integrados tuvo efecto fuertemente patriarcal, pero no en la fase
aguda y "diferenciado" de la modernidad. Diferenciacin cultural integrado, para lo cual no
tenemos conceptos, tambin no se separa "pblico" y "privado" en el sentido que nosotros lo
entendemos. Ponga en conceptos modernos, gran parte de lo que hoy se considera privada era
pblica - y viceversa;
y aunque la audiencia fue "masculino", era o haba limitado mbito pblico "masculino" y
"femenino" simultnea y el contexto cultural paralelo.
Las formas paradjicas de desintegracin sobre la base de "desat economa" doblemente
separados pblico y privado en trminos de gneros. Por un lado est el espacio ntimo de la vida
privada, en la que "la mujer", el llamado sexo ms justo, es responsable por el calor del nido, la
comodidad del dueo de la casa, la dedicacin amorosa, etc. - Y por qu exactamente se
considera "inferior" y "dbil de mente". En contrapunto a esta intimidad inferior, todo el sistema
del capitalismo, con "desat economa" aparece en la parte superior como la pelota "masculino"
mundo pblico de la sociedad burguesa y autntica. Por otro lado, sin embargo, tambin se
produce dentro de esta estructura "masculino" una fraccin de segundo oficial interna entre lo
pblico y lo privado: la actividad para el fin mismo sistema sin sujeto aparece aqu, ridculamente,
como la privacidad "masculino" el tema de inters del capitalismo, el "homo economicus" y ganar
dinero al mismo tiempo "macho" esfera complementaria de la poltica se define como la esfera
pblica. La pelota se escindi de la esttica o el arte y la cultura es slo como un apndice a esta
esfera pblica, en el interior pseudo-universo "masculino" capitalista.
Por lo tanto, el "artista" es normalmente un hombre en la esfera pblica capitalista, aunque en
una situacin especialmente precaria. De hecho, tambin hay mujeres artistas, tales como
polticas, empresarios, cientficos, etc. - Pero, ante todo, como excepciones que confirman la
regla sociolgica y, en segundo adaptndose siempre a las reglas del juego "macho", con lo que
demuestra que no son las condiciones biolgicas, pero las tareas socio-histricas. El artista
estructuralmente "macho" en su jaula de cristal de divisin esttica, se convierte en un ser
particularmente esquizofrnico: por un lado, es cada vez ms "hombre" y fuente de ingresos
capitalista, que descansa sobre la privacidad de primer orden y de la burguesa en la necesidad
de "mujer", como se dedique a tareas de menor importancia en su parte trasera como cualquier
vendedor de autos, en cambio, est dentro de la esfera pblica burguesa "macho" figura en la
esttica, l mismo un elemento "femenino" divididos, excepto los pertenece al sistema funcional
pero que sin embargo es parte de la capitalista esfera pblica.
El "femenino" slo puede aparecer en el universo pseudo-masculino en forma de objetualidad
artstica museo separado, estril. El artista es tan poderosa que el hombre muestra ciertas partes
femeninas singulares, y con el tiempo puede incluso ser gay - pero slo como una persona
socialmente desviadas hacia la esttica narcisista se autoreferida, y roba los atributos
"femeninos" que se le imputen; y con razn, se convierte en la. super-masculino (Ubermann) que
degrada incluso "femenino" formulario incrustado masculino y "mujer" como un modelo, musa o
un objeto, un mero objeto de belleza Al mismo tiempo, la sociedad burguesa considera que su
representacin de lo femenino en el masculino por defecto
y "la inferioridad femenina" que pesa, por lo que ha de ser tratado como un elemento extico de
la sociedad por sus compaeros vendedores de autos y no se toma muy en serio en todos los
aspectos.
Pero esta estructura de divisiones, lo que constituye la esencia de la modernidad, hoy se percibe
como pasado histrico. La dinmica capitalista explot su forma social propia y el proceso se
pone en an ms salvajemente. La cultura de masas y los nuevos medios parecen "aplanar" una
"diferenciacin" sistmico: lo que los crticos de medio siglo atrs denunci como "industria
cultural" (Adorno), hoy en da es celebrado por "posmoderna" como la reintegracin del arte la
vida. La emancipacin midializao ya vale por s como las limitaciones de la realidad capitalista,
el mundo se explica por el juego digital. Por todas partes pululan ahora "oportunidades" que
pueden ser aprovechadas en el sentido de "democratizar" los medios de comunicacin. Y la
diversin habitual y la mascarada de los sexos valiente nuevo mundo posmoderno cree que
superar la divisin entre los sexos. El travesti es casi proclam un nuevo sujeto revolucionario.
La retrica de la oferta cultural de la posmodernidad optimismo profesional, aun cuando a
menudo vinculada a izquierdista radical, que recuerda sospechosamente el lenguaje orwelliano
de los economistas neoliberales. De hecho, el arte no se reincorpora a la sociedad como "cultura
de masas democrtico", sino, por el contrario, el mercado ms all de sus lmites y renueva su
pretensin tanto ms vigor que nunca. Despus de la divisin de la economa capitalista es el
contexto cultural de la vida y sus restos se procesan en subsistemas separados, su impulso no
pudo mantener ese estado de desintegracin. A pesar de que al principio los sectores del arte y la
cultura, el deporte, la religin, "tiempo libre", etc. pareca capaz de reclamar una cierta lgica en
s contra el sistema dominante de "economa desatado", ahora se convierten sucesivamente a s
mismos "economificados".
Estos campos fueron inicialmente dependiente y secundaria: si el contexto social est
determinado por el orden se dividi el dinero, el sacerdote, el deportista y el artista tambin
debe "hacer dinero", ya sea en ventas directas en el mercado, ya sea indirectamente mediante la
absorcin de estado , con el dinero proveniente de los procesos de mercado. Pero eso fue mucho
ms que una dependencia externa. Mientras que el arte no se rinde a su propia produccin a las
leyes econmicas del mercado, no puede convertirse en una mercanca totalmente capitalista,
sino slo algo extra en circulacin. Pero el orden capitalista en s es un hambre insaciable, por lo
que tuvo que devorar por fin descansar mutil a s mismo en la vida: el arte y la cultura escindida
en cuanto a la cercana "tiempo libre" miserable y familiar limitado.
El arte no vuelve a la vida en que la vida se disuelve en la economa. Ahora el arte tiene existencia
ni ms, ni ms como una divisin esfera esttica, pero se convierte en objeto inmediato y por lo
tanto su produccin econmica ahora se lleva a cabo bajo los puntos de vista del marketing. En
general, todos los objetos de la vida y el mundo ya no tiene ningn
valor cualitativo en s mismo capitalismo sin trabas de finales del siglo XX, sino slo su valor
econmico, lo que les da la posibilidad de venta.
Qu amor posmoderno y oler arte oportunidad emancipatoria en la cultura de masas capitalista
es de hecho su destruccin. Si los "gays" positivistas de la postmodernidad (en trminos de
Michel Foucault) hoy quiero referirme esta visin proftica del conservador pesimismo cultural
del barrio de Adorno, entonces slo se han rendido incondicionalmente a mostrar ante el
imperativo econmico y no ser menos asertivos que Los conservadores aparentemente crtico.
Mientras que el pesimismo cultural conservador critica la destruccin del arte por la industria
cultural capitalista slo desde el punto de vista de su propio pasado, cuando estaba todava con
un fin esttico en s mismo en la modernidad clsica, el postmoderno se engaan acerca de
disolucin empujn final del arte en su economa como reapropiacin autntico por la sociedad.
Y si la crtica cultural conservadora llora por las familias burguesas y los temas de la vieja lite
burguesa formacin cultural, la posmodernidad interpreta la miseria de los medios de
comunicacin solitarios "descentrado sujeto" en la primavera de emancipacin. Algunos se
unieron el pasado capitalista, el capitalista actual, y ambos no aplicar una nueva perspectiva para
el futuro anticapitalista.
En este sentido, los hombres y las mujeres, artistas y vendedores de coches se vuelven idnticos
hoy como si todos se hubieran adoptado la misma identidad vacas "homo economicus" y
convertirse en agentes involuntarios de "sujeto automtico" ya no los suyos. La "diferenciacin"
de subjetividades sectorialmente escindida por la degringola economa de mercado hasta que
cada uno se convierte en una especie de venta de automviles, no importa lo que hacen. La
ingenua fe en la democracia posmoderna consumidor industria cultural hace ridculo antes de la
dictadura capitalista de la oferta. La industria cultural no debe ser criticado por su cultura tan
masiva, pero debido a que se consume en forma de los alienados "economa no vinculadas". Su
esttica no es la esttica de los hombres, pero la esttica de la mercanca.
En la democracia de los seres bienes a los hombres como hombres no tienen nada ms que decir.
La esttica de la mercanca no se incluyen las personas se desintegr, pero los bienes como
pseudo-objetos fantasmal. Ella no es la forma esttica de un contenido, sino que el "diseo" de la
abstraccin econmica. Esta etapa final de la esttica moderna puede ser descrita en muchos
planes diferentes:
- En primer lugar, se trata de un particularismo cosmtico. Los contextos y las relaciones no sern
considerados. No tiene en cuenta el todo es algo ms y cualitativamente diferente de la suma de
las partes. El diseo es esttica deslumbrante de resumen bienes particularizados para el
consumo de los individuos particularizados abstractas, mientras que todo el paisaje, las ciudades
y el espacio social se convierten en basureros apestosos.
- En segundo lugar, esto corresponde a una esttica de diseo de la arbitrariedad. La forma y el
contenido dejan de estar relacionados entre s, debido a que el contenido se ajusta a la forma.
Por lo que importa valores pequeos de capital por la produccin de carne de cerdo, campos de
minas o purgantes. Por lo tanto, tambin para la tcnica de diseo economificada debe ser
indiferente lo que produce, ya que es vendible y capaz de presentar escenario de medios de
comunicacin. Esto elimina cualquier estndar de medicin. Como la integracin cultural
consciente es siempre necesario el desarrollo de normas de medicin, incluso si usted sabe su
relatividad y la posibilidad de cambiarlos, la esttica de la mercanca carece de un estndar de
medicin priori - que se ajusta el "sujeto descentrado" posmoderna, que es literalmente un "lo
que sea". Un mundo sin estndares de medicin, todo se vuelve irrelevante, sin embargo, slo
puede generar una cosa: un tedio sin fin.
- En tercer lugar, el arte y la cultura degradada por el diseo del mundo de las mercancas como
pantallas estticas de simulacin. La idea posmoderna bbeba una desrealizacin de la realidad
por los medios de comunicacin (Jean Baudrillard y sus compinches) les encantara creer con el
mayor placer en la apariencia de diseo, ya que la produjo. La simulacin de los medios de
comunicacin que tratan de construir un mundo paralelo, virtual y desmaterializado, en la que el
capitalismo ya no se enfrentan con barreras naturales y sociales, y en el que el crecimiento de la
"economa desatado" puede continuar sin fin. La aparicin de los medios de mundos virtuales
corresponden al capitalismo casino econmica de los ltimos 15 aos: los mercados financieros
no relacionados simular la acumulacin de capital, que tiene mucho terreno firme bajo los pies
econmica. Capitalismo, por decirlo as, contina su incursin en el aire despus de cruzar los
bordes del can. En este entorno econmico "capital ficticio" (Karl Marx), el "boom" de las
acciones, la deuda, el juego y la sociologa de "riesgo" (Ulrich Beck), ha desarrollado un espritu
de tiempo tratando de superar la intransigencia de intolerancia capitalismo con "hacer como ...".
En simulativa plantear una auto-estetizacin medios de comunicacin los individuos actan
"como si" fueran competente, exitoso, hermosa y visible, mientras que su colapso, las relaciones
sociales.
El particularismo, denunciar la arbitrariedad y la simulacin de que el arte destruida por la
mutacin de bienes estticos no pueden ser integrados en la vida social negativa, y no hay vida
ms all. El viejo problema de la separacin entre el arte y la vida no se ha resuelto, sino que se
vuelve inexistente sin objeto (gegenstandslos), porque el hombre mismo era social desobjetivado
(gegenstandslos). Pero esto tambin demuestra desobjetivao como mera apariencia, en la que
el "sujeto automtico" de alguna manera hace ilusiones sobre s mismo en la mente de los
hombres. La realidad capitalista debe ser desefetivada desde que lleg muerto al final absoluta
de su desarrollo, sin el cual los hombres sistemticamente condicionada quiere admitir esta crisis
histrica. Pero detrs de la esttica del diseo de productos puros aparece inexorablemente a su
existencia de verdaderos negativos. No pueden escapar de su sufrimiento real, incluso cuando
tratan sus propios medios desefetivao.
La "economa desatado" slo puede integrar tautolgicamente en s, sino su pretensin de
agregacin suave debe fracasar porque se convierte en la vida real y verdaderamente negativo
sensible, pero no puede absorber en su mundo surrealista de abstracciones independientes ya
que es incapaz de "desrealizar" o abolir la muerte. La represin no hacia atrs, es siempre ya all.
Slo la superficie de las decisiones de diseo del sistema aparece disuelto en salvar el mundo.
Detrs de esta apariencia, sin embargo, el mundo real se derrumb hace insoportable. A medida
que la divisin de gneros no desaparece en travestis, sin embargo, el "patriarcado
asselvajamento posmoderno" (Roswitha Scholz) tambin desempea principalmente en las
espaldas de las mujeres la carga de la crisis social despus de la desintegracin de la familia
burguesa, y asimismo la miseria esttica orientada funcionalmente del mundo tambin no
desaparece en el diseo esttico de los bienes, pero slo entra de una manera ms burda en la
desolacin de economificado espacio pblico.
Si la verdadera crisis ya no puede ser suprimida, los medios pueden desrealizacin "estetizar"
miseria y sin igual dolorosamente percibe, incluso cuando la esttica de esta crisis no asume
formas ms polticas de los aos 30, pero an aparece en la poltica misma "economificada ". Sin
embargo, los comerciales y estticos midializao relaciones de mercado la pobreza, la violencia
y asselvajamento entre gneros abrir las sonrisas falsas del fascismo razones. La esttica de los
medios de comunicacin y desrealizacin sin normas arbitrarias de medicin es la esttica de la
guerra civil y la barbarie, ya que elimina en ltima instancia, la civilizacin frenos.
Un retorno a la modernidad clsica es ahora tan poco como sea posible un retorno a las formas
de la sociedad agraria culturalmente integrado. Pero la supervivencia de desintegracin
capitalista no es ni posible. Tambin el arte se puede superar slo cuando a sabiendas
convertirse en positiva cuando un nuevo movimiento social que trasciende el viejo movimiento
obrero marxista y poner las races desnudas que han producido el sistema de divisiones
funcionales y separaciones. Una integracin cultural de la empresa hacia nuevos niveles altos de
desarrollo slo ser posible cuando tenemos un fin en s mismo destruy la economa y superar
la base de divisin entre los sexos. La asuncin de un nuevo debate de hoy es emancipatorio de
auto-defensa contra el mundo capitalista economificao.
Original Die sthetik der Modernisierung en www.exit-online.org. Trad. Claudio R. Duarte.
Fuente: http://obeco.planetaclix.pt/rkurz76.htm
Deutsch: http://www.exit-online.org/link.php?tabelle=autoren&posnr=9
http://www.exit-online.org/
http://obeco.planetaclix.pt/

El colapso de la modernizacin" - 15 aos despus

(Entrevista a Robert Kurz en el semanario de S. Paulo REPORTAGEM, n 62, Noviembre de 2004)

El autor alemn habla sobre el contexto que dio origen a "El colapso de la modernizacin" y dice
que la crisis actual exige una nueva perspectiva, capaz de mirar ms all de la forma-valor.

Robert Kurz era un autor prcticamente desconocido cuando escribi "El colapso de la
modernizacin". Publicado en Alemania al inicio de la dcada de 1990, en la prestigiosa coleccin
" La otra biblioteca", organizada por el poeta y ensayista Hans Magnus Enzensberger, el libro
surgi de una larga elaboracin terica y militancia poltica y naci bajo la influencia directa de la
cada del muro de Berln (1989) - analizada en detalle en "La venganza de Honecker" (ver "La
obra de Kurz"). Audaz, "El colapso" es un anlisis original de la cada de los pases socialistas, que
interpreta el fin de trayecto al que haban llegado esas economas en el marco de la crisis del
propio capitalismo.

Como dice su presentador brasileo, Roberto Schwarz, el libro analiza las economas llamadas
socialistas como "parte del sistema mundial de produccin de mercancas, de manera que la
quiebra de aquellas explcitas tendencias y callejones sin salida de ste". Segn visin de
Schwarz, "de ser verdadera la apariencia inviable que tom el desarrollo de las fuerzas
productivas, llevando el capitalismo a un callejn sin salida, confirma el pronstico central de
Marx". Por otro lado, aade el brasileo, "a diferencia de la epopeya de Marx, que saludaba la
apertura de un ciclo, la de Kurz est inspirada por su presunta clausura. Si con Marx asistimos a la
profundizacin de la lucha de clases, donde las sucesivas derrotas del joven proletariado son
otros tantos anuncios de su resurgimiento ms consciente y colosal, segn Kurz, 150 aos
despus, el antagonismo de clase perdi la virtualidad de la solucin, y con ella la sustancia
heroica. La dinmica y la unidad son dictadas por la mercanca fetichizada - el antihroe absoluto
- cuyo proceso infernal escapa al entendimiento de burguesa y proletariado, que en cuanto tales
no se enfren-tan a dicho proceso.

Legitimadas en gran parte por el curso de los acontecimientos en el mundo, las ideas originales
del autor, conducidas por una prosa poderosa, causaron impacto y conquistaron lectores en
diversos pases. Slo en Brasil fue publicado, despus del primer libro, "El retorno del Potemkim.
Capitalismo de fachada y conflicto distributivo en Alemania" y "ltimos combates". Ahora, acaba
de ser publicado "A todo vapor hacia el colapso", seleccin de textos lanzada por Kurz en su ms
reciente visita al pas, cuando particip en la Bienal Internacional del Libro en Fortaleza y en el
seminario "La crtica materialista en Brasil", en So Paulo. Con Roswitha Scholz, que tambin
estuvo en el seminario, Kurz edita hoy la revista EXIT! (www.exit-online.org y
http://obeco.planetaclix.pt/), adems de escribir para peridicos en Alemania, en Austria y en
Suiza y tener columnas regulares en diversos peridicos, entre ellos la Folha de S. Paulo.

En la entrevista que sigue, concedida a integrantes de un grupo de estudios sobre su obra del
Laboratorio de Geografa Urbana de la USP, Universidad de So Paulo, y del Instituto de Estudios
Brasileos (IEB/USP), Kurz hace un balance terico de su trayectoria intelectual desde "El colapso
de la modernizacin" y habla sobre la profundizacin de cuestiones centrales de su obra, como la
crtica del valor en la moderna sociedad productora de mercancas, la teora de la crisis y el
concepto de disociacin. [Dieter Heidemann y Raquel Imanishi]

La OBRA DE KURZ

[Traducidas al portugus:]

El colapso de la modernizacin [Paz e Terra, 1992]

El retorno de Potemkim - capitalismo de fachada y conflicto distributivo en Alemania [Paz e

Terra, 1993]

ltimos combates [Editora Vozes, 1996]

A todo vapor hacia el colapso [Ed.UFJF/Pazulin, 2004]

[No traducidas al portugus:]

La venganza de Honecker [1991]

Libro negro del capitalismo [1999]

Guerra de ordenamiento mundial [2002]

La ideologa antialemana [2003]

Razn sangrienta [2004]

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La humanidad no est preparada, pero tampoco tiene otra opcin.

Entrevista de Dieter Heidemann, Anselmo Alfredo, Caio Melo, Carlos Toledo y Vicente Alves

REPORTAGEM - El libro "El colapso de la modernizacin" sali poco tiempo despus de la cada
del muro de Berln (1989), poca en que t formabas parte de un grupo de teora crtica radical.
En qu contexto surge lo que pasis a llamar "crtica del valor en la moderna sociedad
productora de mercancas"?

Robert Kurz - Nuestro punto de partida no fue acadmico. ramos todos activistas de
movimientos sociales de izquierda. Al inicio de la dcada de los 80, tenamos la impresin de que
las ideas de la llamada "nueva izquierda" haban quedado erosionadas desde 1968. Exista en el
grupo un mpetu de reelaborar crticamente la propia historia. No queramos participar ms en lo
que veamos como una especie de "ciclo manaco-depresivo" de la militancia poltica. Creamos
que la teora no deba ir ms a remolque de la prctica poltica, no deba tener carcter
"legitimatorio", sino ser tomada en serio en su autonoma. Eso significaba un distanciamiento de
la izquierda poltica.

La "nueva izquierda", a pesar de toda la crtica al estalinismo, no pona en cuestin el

"socialismo" y el "post-capitalismo" de la Unin Sovitica. Los pocos tericos que hablaron de
"capitalismo de Estado", por ejemplo, se guiaban en general por el maosmo chino y no fueron
ms all de una teora de poco alcance sociolgico sobre el "poder de la burocracia". Un anlisis
ms profundo constataba que el verdadero problema del llamado "socialismo real" era otro: los
rdenes sociales que resultaron de la revolucin rusa y de los movimientos de liberacin
anticolonial continuaban siendo "modos de produccin basados en el valor" (Marx), no siendo
superada la forma social del sistema. Las categoras del capital fueron mantenidas, imponindose
como necesarios slo su control y remodelacin poltico-administrativa en la forma de estado-
nacin, del mismo modo que en Occidente las personas fueron subordinadas al sistema del
"trabajo abstracto" (Marx). No se produjo una transformacin en el sentido de un "ms all del
capitalismo", sino una mutacin en el interior y en la direccin del mismo.

Eso corresponda a la real situacin histrica de los pases del este y del sur. Esas sociedades no
haban llegado al lmite del desarrollo capitalista, sino que iban a la zaga de este desarrollo en la
periferia del mercado mundial. Por eso las revoluciones locales, a pesar de sus banderas
anticapitalista y marxista, fueron en realidad revoluciones burguesas hechas en pases
histricamente retardados, surgiendo de ellas regmenes de modernizacin rezagada. Como ya
haba sido caracterstico de la historia absolutista y burguesa-revolucionaria del capitalismo del
siglo XVI al XIX, se repetan en el fondo fenmenos parecidos con otros ropajes ideolgicos.

REPORTAGEM - Las dcadas finales del siglo XX trajeron sin embargo una crisis cualitativamente
nueva que abri espacio para la crtica de los reformismos tradicionales y neoliberales. sta en un
primer momento llev antes que nada a la crtica del trabajo, porque la crisis tambin expresaba
los lmites internos a los que llegaba esa categora central para la reproduccin del sistema. Por
otro lado, despus de la resaca del marxismo estructuralista y del triunfo del pensamiento
posmoderno en la universidad, se volvi recurrente la acusacin de que los anlisis de Marx
tenan un sesgo economicista. Cmo situis vosotros en este aspecto los anlisis econmicos del
pensamiento marxista tradicional, criticados por ti, y en qu punto divergen de vuestra nueva
teora de la crisis?

Kurz - La nueva interpretacin de la historia de la modernizacin en el siglo XX, hecha por el

grupo, trajo el problema de cmo era posible llegar a esta conclusin pensando "a contrapelo"
del marxismo porque a las innovaciones de la teora social hay que exigirles siempre que sean
capaces de explicarse a s mismas. Se inicia, con ello, la nueva teora de la crisis: hasta entonces,
la teora marxista haba analizado las crisis como interrupciones pasajeras de la acumulacin
capitalista, es decir, como crisis coyunturales o rupturas estructurales en la transicin hacia un
nuevo modelo de acumulacin. De esta manera, la teora de la crisis, as como la idea y la praxis
del socialismo poltico-estatal, quedaron aprisionadas en el horizonte del trabajo abstracto y las
formas sociales del sistema productor de mercancas. O no se consider posible una barrera
interna absoluta al proceso de acumulacin o, en las pocas excepciones que hubo (como en el
caso de Henryk Grossmann), no se relacion esa posibilidad al "trabajo abstracto" en cuanto
"sustancia del capital" (Marx). Nuestra teora de la crisis, por el contrario, esboz la tesis de que
la "desubstancializacin" del capital llevada a cabo por la tercera revolucin industrial de la
microelectrnica representa una barrera interna absoluta para el proceso de acumulacin. Por
primera vez en la historia capitalista, se realiza una racionalizacin que permite prescindir de la
fuerza de trabajo de modo ms rpido y en mayor volumen que la ampliacin de los mercados
posibilitada por el abaratamiento de los productos. Se apaga as el mecanismo de compensacin
de las crisis vigentes hasta entonces. No slo coyunturalmente, sino tambin estructuralmente,
el capital huye de la acumulacin real hacia el "capital ficticio" (Marx) en burbujas financieras que
tienen que reventar. En la medida en que se demuestra, en esta crisis cualitativamente nueva, la
barrera histrica de acumulacin del "modo de produccin basado en el valor" (Marx) se vuelve
obsoleto el sistema productor de mercancas, el "trabajo abstracto" y, con ellos, la ontologa
marxista del trabajo.

A partir de la teora de la crisis fue determinado, as, el propio lugar histrico de la nueva y ms
fundamental crtica al capitalismo. Pero slo en "El colapso de la modernizacin" pudieron ser
articuladas, sistemticamente, esa nueva teora de la crisis y una crtica conceptual del socialismo
que se basara en el trabajo abstracto y en la produccin de mercancas. La crisis de las formas
fundamentales y comunes del sistema productor de mercancas se volvi manifiesta, primero,
entre los retrasados histricos, avanzando enseguida incluso hasta los centros del capital
occidental. El fin de la "modernizacin rezagada" es el principio del fin de la modernidad y de su
trabajo abstracto, o sea, el fin tambin de la poltica como forma de regulacin y el fin de la
nacin como espacio relacional del sistema productor de mercancas, como demuestra en la
prctica el proceso de la globalizacin. Todas las interpretaciones que pretendan comprender el
declive de la Unin Sovitica y el fin del socialismo como victoria del capitalismo occidental se
volvieron obsoletas. El siglo XXI tiene la tarea de formular de manera radical una nueva crtica
social, o sea, transformar la crtica al "trabajo abstracto", a la forma-valor, a la produccin de
mercancas, a la regulacin poltica y a la limitacin nacional en una crtica consciente y en una
superacin de estas relaciones formales de la sociedad moderna.

REPORTAGEM - As que se trata de una teora que ya no se refiere exclusivamente a la categora

del trabajo. Al contrario, se evidencia como ante la crisis tanto las formas de pensar como la
praxis, sea sta de ndole social, econmica o poltica, se agarran a la ontologa moderna sin
darse cuenta de la potencia negativa que se expresa en esta crisis. En Brasil, por ejemplo, el libro
gener polmica y produjo muchas crticas - entre otras, las de contener "diabluras metafsicas",
y desembocar en el "catastrofismo". Cmo fue la recepcin del libro en la izquierda y qu tipo de
impacto tuvieron tus anlisis, de modo general, en la llamada "opinin pblica"?

Kurz - Los anlisis causaron asombro en la medida en que se oponan fuertemente a las
opiniones entonces vigentes. Intelectuales lcidos como Hans Magnus Enzensberger y Roberto
Schwarz haban considerado importante presentar la nueva teora ante un pblico ms amplio.
Sin esa evaluacin, el libro no hubiera sido editado, ni tampoco traducido. En la izquierda, la
recepcin estuvo muy dividida. Para unos, era una explicacin coherente del colapso oriental y
de la crisis occidental, considerados en conjunto. Para muchos intelectuales de Alemania
Oriental, que haban cado en la depresin despus de la reunificacin alemana, la explicacin
pareca una especie de "luz salvadora al final del tnel": les ofreca la posibilidad terica de
concebir el fin de "su" socialismo no como una aceptacin incondicional del capitalismo
occidental. Para otros, esta nueva teora e interpretacin de la realidad de la sociedad mundial
estaba totalmente fuera de lugar: era "esotrica" o ms o menos "de locos". La teora de la crisis,
en especial, fue denunciada sin ms como "apocalptica".

Me llam la atencin que tanto la recepcin positiva como la negativa se haban restringido casi
exclusivamente al estadio analtico, mientras que los fundamentos tericos de la crtica al trabajo
abstracto y a la forma-mercanca no fueron reconocidos o fueron vistos como una especie de
"OVNI terico". Se mostr con una claridad sorprendente con qu profundidad en todos los
sectores y posiciones filosficos y poltico-econmicos la conciencia estaba metida en el pozo de
la inmanencia de las formas sociales modernas. En este sentido, la recepcin negativa, con su
denuncia rabiosa del carcter esotrico y apocalptico de los anlisis, fue ms lejos en la
comprensin de su novedad terica - ellos, por lo menos vagamente, se haban dado cuenta de
que la ontologa de la modernidad era radicalmente cuestionada. Esto luego empez a estar claro
tambin para parte de la izquierda que, de entrada, haba aprobado el anlisis. Sobre todo la
Intelligentsia socializada en la Repblica Democrtica Alemana se volvi visiblemente ms
reservada en cuanto la crtica radical a la ontologa marxista del trabajo, de la forma poltica y de
la nacin se revelaron como parte integrante de la nueva elaboracin terica. En Alemania, el
marxismo tradicional intent colocarse varias veces en contra del nuevo enfoque de la "crtica
del valor" (ste es el trmino que suele ser utilizado para la nueva teora crtica), vivindolo como
una destruccin de la propia identidad.

Tambin parte del pblico burgus que, al principio, haba registrado el nuevo enfoque como un
"juego de abalorios" intelectual interesante [referencia al libro homnimo del escritor alemn
Hermann Hesse], se volvi cada vez ms hermtica y resistente a medida que la crisis se
manifestaba en la prctica y de hecho penetraba tambin en los centros occidentales. Por otro
lado, cada vez en mayor medida, charlatanes y sectarios de todo tipo intentaron colgarse de esta
nueva teora: desde los "reformadores del dinero", siguiendo la estela de Silvio Gesell, hasta
antimodernistas reaccionarios de la derecha nacionalista, que, eso s (y de manera parecida a la
de muchos marxistas tradicionales) se quejaron de la crtica a la nacin como si sta no fuera
parte indispensable de la crtica a la ontologa moderna.

Hasta hoy una nueva teora nunca ha llegado a ser socialmente relevante si no era a travs del
endurecimiento de la conciencia dominante, de la defensa vehemente de posiciones antiguas de
la crtica social, ya obsoletas, y a travs de recepciones parcialmente eclcticas y oscuras y de
crasos malentendidos. En cuanto se rompe el pequeo crculo de especialistas, tales fenmenos
son inevitables. Por eso, la resonancia contradictoria del libro sirvi de incentivo para el
desarrollo y la concrecin de la nueva teora. Para entonces ya exista un nmero suficiente de
mediadores, traductores y colaboradores intelectuales independientes que hicieron suya la
nueva teora. Se formaron crculos de discusin de la crtica del valor no slo en Alemania y en
Austria, sino tambin en Brasil, en Italia, en Francia, en Espaa y en Portugal.

REPORTAGEM - En ese perodo se produjo la incorporacin de nuevos contenidos a esta teora

crtica. Se subray hasta qu punto la ontologa moderna, a pesar de la crisis, segua influyendo
en los ms diversos aspectos del pensamiento y de la comprensin. Qu elementos nuevos se
integraron en la teora crtica y cmo fue ampliada la crtica del valor?

Kurz - Inicialmente, la nueva teora se concentraba en el desarrollo de la crtica de la economa

poltica. La teora de la crisis y la crtica del sistema productor de mercancas eran asuntos
nuevos, pero la manera como esos contenidos eran pensados an segua el modo tradicional de
pensar la teora. Ni hubo anlisis crtico del carcter abstracto universalista de toda elaboracin
terica en el mundo moderno como momento de su ontologa ni de la relacin moderna de
gneros ligada a l. Fiel reflejo de la filosofa de Hegel, el enfoque segua el procedimiento lgico-
deductivo, en el que la relacin entre esencia y apariencia se resuelve como una ecuacin
matemtica. Este pensamiento abstracto universalista de toda la teora moderna, que tiene sus
races en la filosofa del Iluminismo, se ligaba a un inmovilismo inconsciente que sigue anclado en
la metafsica histrica del Iluminismo: habamos cuestionado el futuro del moderno sistema
productor de mercancas, teniendo por base la teora de la crisis, pero en cuanto al pasado
seguamos concibiendo este sistema como "progreso", como una trayectoria que haba llevado a
la superacin del supuesto oscurantismo y de la animalidad del mundo agrario premoderno.
Siguiendo los pasos de Marx, la teora de la crtica del valor haba tematizado de modo innovador
el fetichismo de la modernidad aparentemente racional. Pero, tambin a ejemplo de Marx, haba
analizado ese descubrimiento teniendo por base una filosofa de la historia ideolgica de esta
misma falsa racionalidad.

Esa limitacin terica no fue rota desde dentro, sino desde fuera, gracias a una intervencin
femenina. No en vano al enfoque terico abstracto-universalista le corresponda una estructura
de asociacin de hombres en el ncleo del grupo que elaboraba la crtica del valor, en el que no
hubo mujeres. Desde el inicio de la dcada de 1990, Roswitha Scholz - autora que vena de la
teora feminista - criticaba la comprensin hegeliana y universalista de la crtica del valor,
caracterizndola como "androcntrica". Con la compleja "teora de la disociacin", trataba de
romper esa hermtica lgica deductiva, aparentemente encerrada en s misma.

REPORTAGEM - El ensayo de Roswitha Scholz, "El valor es el hombre", fundamental para la

elaboracin de la teora de la disociacin y que, recomendado por Roberto Schwarz, fue publicado
en la revista "Novos Estudos CEBRAP" en 1996, pas prcticamente desapercibido. Nos gustara
que hablases sobre el concepto de disociacin: Cul es su estatus terico en relacin con la
crtica de la forma-mercanca as como para la crtica del sujeto y del valor?

Kurz - En el enfoque de Scholz, disociacin significa que la estructura del valor de la forma-
mercanca, en cuanto forma fundamental del proceso de valorizacin del capital, pretende
abarcar la totalidad del proceso de reproduccin social, pero en realidad deja de lado (con las
formas del valor y del trabajo abstracto) gran parte de esa reproduccin. Eso, tanto en la
perspectiva material (el "trabajo domstico", la educacin de los hijos, etc.) como en la
perspectiva socio-psicolgica y cultural-simblica ("amor", sentimientos, afectos, etc.). Esos
momentos fueron "disociados" de la sociabilidad oficial y asignados histrica y socialmente a las
mujeres. Para usar un trmino del debate feminista, stas son "doblemente socializadas": de un
lado, pertenecen (va actividad profesional, forma dinero, etc.) a la sociabilidad formal oficial, y,
de otro, ellas son estructuralmente responsables de todos los momentos de la vida que no
forman parte de aquella sociabilidad oficial. Como estos momentos, desde el punto de vista de la
forma dominante, no pertenecen al "trabajo abstracto", a la forma valor y a la forma dinero, el
estatus de las mujeres en el sistema productor de mercancas tambin es considerado
estructuralmente inferior. Por norma, ellas son peor remuneradas, asumen menos posiciones de
liderazgo que los hombres, son consideradas "irracionales", con menos capacidad de imponerse
y, muchas veces, como meros "apndices" de los hombres. La parte disociada no es un rea
rigurosamente delimitable, que puede ser considerada por separado, sino que la disociacin
atraviesa todas las esferas de la sociedad. Si es verdad que en el proceso de desarrollo capitalista
determinadas partes disociadas fueron integradas en el universo oficial de la forma-mercanca, a
travs de la comercializacin o de la estatizacin, tambin es verdad que una buena parte de
relaciones y dimensiones vitales no pueden ser abarcadas por el dinero y por el Estado, y que, en
tiempos de crisis, muchos momentos necesarios para la vida son expulsados de la lgica de la
forma-mercanca y redelegados a la esfera connotada como femenina. La relacin del valor, de la
valorizacin, no puede ser pensada de ninguna manera sin una simultnea relacin de
disociacin. Por eso, los conceptos de estos dos aspectos de la sociedad moderna se encuentran
en un mismo nivel de abstraccin terica, y forman, slo en su conjunto, la conceptuacin
esencial (y contradictoria) de la modernidad.

A la luz de la teora de la disociacin, el universo aparentemente neutro del trabajo abstracto y

de la forma- mercanca se revela estructuralmente determinado como un universo masculino. La
ilusin de un universalismo abstracto est generada por una limitacin de la reflexin a la esfera
de la circulacin. No limitando el anlisis a la superficie de la circulacin (a la llamada
"abstraccin de cambio"), se hace visible que la relacin de disociacin engloba todo el proceso
de reproduccin social. A escala global, tambin grandes parcelas de la humanidad no- occidental
caen fuera del falso universalismo. El sujeto aparentemente neutro de la modernidad es en
realidad el sujeto masculino, blanco y occidental (abreviado MBO).

De igual manera, la formacin terica de la modernidad, siendo abstracta, universalista y

siguiendo la lgica de la deduccin, se relaciona, desde el Iluminismo, en realidad slo con la
estructura interna de la forma-mercanca, determinada por lo masculino, blanco y occidental. Lo
disociado es reprimido y privado de conceptuacin. La teora de la disociacin en este contexto
parte de la crtica de Adorno al concepto moderno de la teora. El concepto no funciona como en
una ecuacin, hay que pensarlo en su carcter quebrado. La crtica del valor, de la mercanca y
del "trabajo abstracto" precisa ser ampliada a fin de abarcar la crtica de la disociacin. En ese
sentido, lo disociado no es la "mitad mejor" o "lo que no tiene la forma valor", entendido de
modo positivo, sino slo la otra cara, igual de negativa, de la moneda. La superacin
emancipadora del sistema moderno productor de mercancas incluye la superacin de la relacin
de disociacin en la cual las mujeres (y tambin la humanidad no occidental) son colocadas como
inferiores. No se trata de darle la vuelta ideolgicamente a esta atribucin de inferioridad sino de
abolirla junto con la relacin de valor.

REPORTAGEM - Pero este enfoque no fue aceptado sin ms ni de manera unnime por el
conjunto del grupo Krisis...

Kurz - La teora de la disociacin fue aceptada en la elaboracin terica de la crtica del valor,
caracterizada por asociacin de hombres, androcntrica y universalista, slo despus de grandes
resistencias y no fue integrada de forma generalizada en los anlisis del grupo. Pero estaba en la
base del texto "Dominacin sin sujeto" (1993) en el cual, por primera vez, la crisis y la crtica del
sistema productor de mercancas fueron definidas tambin como crisis y crtica del sujeto
moderno y de su concepto positivo, y eso sin tener nada que ver con los poco entusiasmados
intentos posmodernos que no tenan ningn concepto del "trabajo abstracto" y de la forma-
mercanca. Ese enfoque fue ampliado y gan base emprica en el "Libro negro del capitalismo"
(1999), un amplio anlisis histrico hecho para fundamentar una crtica del Iluminismo y de su
filosofa de la historia. En l, por primera vez, el moderno sistema productor de mercancas ya no
apareca como "progreso", tampoco en relacin con el pasado. Al mismo tiempo, esta crtica se
distanciaba enfticamente de cualquier romantizacin de las sociedades agrarias premodernas.
No se trataba de una evocacin reaccionaria de las condiciones pasadas, sino de una crtica
radical al pensamiento ontolgico. La teora de la crisis fue ampliada a fin de abarcar la crisis del
sujeto masculino, blanco y occidental (MBO) pasando, de una crtica meramente implcita y
reducida a la economa poltica, a una crtica explcita de la ontologa moderna y de las relaciones
fetichizadas en general. Pero esta ampliacin qued limitada a trabajos individuales, no siendo
asumida por todos los participantes de la antigua elaboracin terica de la crtica del valor sin
que las discrepancias de opiniones en ciernes hicieran acto de presencia abiertamente.

REPORTAGEM - Qu papel desempe en este estado ambiguo de "integracin no integrada" la

publicacin del Manifiesto contra el trabajo en la sedimentacin o incluso en una distribucin
interna de perspectivas individuales diferentes dentro del grupo Krisis?

Kurz - Durante la coexistencia de posiciones soterradamente ya enfrentadas, la crtica del

"trabajo abstracto" fue formulada de nuevo en un proyecto conjunto, a otro nivel ya no
puramente terico. El debate sobre la "crisis de la sociedad del trabajo", las medidas socialmente
represivas de la administracin de crisis capitalista y los primeros indicios de un nuevo
movimiento social sugirieron la divulgacin de la crtica del valor para un pblico mayor. El
resultado de esas reflexiones fue el "Manifiesto contra el trabajo" (1999) que, en poco tiempo,
caus revuelo, tuvo grandes tiradas y fue traducido a varias lenguas, un xito que sorprendi
incluso a sus propios autores. Fue un globo sonda y, aparentemente, toc un nervio descubierto
de la sociedad en crisis, expresando lo que, de forma general, se senta pero no tena voz. La
elaboracin del "Manifiesto" no se hizo, sin embargo, sin conflictos. No fue slo debido a la
forma estilstica no-habitual que oblig a diversas reformulaciones; no por casualidad, el punto
sobre la relacin de gneros se insert posteriormente. Sobre todo hubo divergencias notables
respecto a las expectativas en torno a la funcin del "Manifiesto". Para unos, se trataba de una
realizacin puntual, en la cual la crtica del valor y de la disociacin reciba una formulacin
literaria capaz de presentarla a un pblico ms amplio, adems de estimular a la reflexin terica
de activistas de los movimientos sociales que se vean enredados en los problemas de la crisis de
la sociedad del trabajo. Pero al mismo tiempo, el proceso de formulacin terica debera tener
continuidad ininterrumpida, independientemente de esa coyuntura. Para otros, por el contrario,
el "Manifiesto" significaba ya el punto culminante y de inflexin en direccin a la praxis social:
con el "Manifiesto" queran llegar a una reorientacin fundamental de la actividad de la crtica
del valor, centrndose en la crtica del trabajo e integrndose as directamente en los nuevos
movimientos sociales con carcter antipoltico y periodstico.

REPORTAGEM - En tu libro "El colapso de la modernizacin", publicado en 1991, te anticipas al

atentado del 11 de septiembre unos 10 aos cuando escribes que el fundamentalismo y la
"ideologa secundaria islmica" generan "(...) empresas kamikaze y de comandos". Despus del
11 de septiembre hay que constatar una acentuacin de aspectos conservadores en la izquierda
europea que probablemente tambin acentu los conflictos internos de la redaccin de Krisis.
Cmo se desarrollaron estos conflictos y qu papel tuvieron en aquel momento la crtica de la
disociacin y la crtica del sujeto?

Kurz - Tambin a escala muy pequea, las contradicciones interiores se ven aceleradas por
importantes "acontecimientos histricos". En un sentido social-psicolgico, el terror del 11 de
septiembre 2001 en Nueva York estremeci los centros occidentales hasta la mdula. En las
grandes zonas de crisis y de colapso, el 11 de septiembre no se percibi con la misma intensidad;
quizs porque all hace ya tiempo que la barbarie se convirti en el pan de cada da. En cambio,
para los EE.UU. y Europa Occidental los ataques terroristas fueron un trauma y un fanal porque
se dieron cuenta de que el actual modo de vivir est llegando a su fin y que la vorgine de la crisis
tambin va alcanzando con violencia incalculable la propia vida cotidiana. Esta percepcin
simblica en todos los niveles sociales desat muchos conflictos soterrados o rechazados, tanto
en corrientes polticas y grupos tericos como en las relaciones personales. La izquierda se
polariz como no lo haba hecho durante dcadas. Frente a las amenazas oscuras la Intelligentsia
descubri de repente los "valores occidentales" y una parte de la izquierda evoc la supuesta
"burguesa promesa de felicidad" que haba que defender contra la "barbarie del Tercer Mundo".
La metafsica histrica del Iluminismo irrumpi como un flato mental.

Hasta entonces, la formulacin terica de la crtica del valor y de la crtica de la disociacin se

concentr en la revista Krisis que tambin se dio a conocer fuera de Alemania. El agitado clima
ideolgico y socio-psicolgico despus del 11 de septiembre, sin embargo, sac a la luz las
contradicciones internas del grupo. Y es que la teora de la disociacin, en su definicin
sociolgica de gneros y cultural-simblica no haba sido adaptada por todos los miembros de
igual manera, sino que, slo de manera superficial, haba sido cortejada y tolerada por algunos. A
algunos de los hombres tericos de los principios les resultaba en el fondo inaceptable que los
conceptos forma-valor y disociacin se encontraran al mismo nivel de abstraccin y tuvieran el
mismo rango. Si la problemtica de la disociacin era tematizada, apareca en diferentes grados
como un "sector" subordinado a la "verdadera" totalidad del sistema productor de mercancas,
en vez de concebir la propia disociacin como categora de la totalidad (junto a la forma-valor y
forma-mercanca) dentro de lo que era una aproximacin nueva, quebrantada, lejos del antiguo
enfoque hegeliano. En textos pertinentes, hasta hoy la relacin de disociacin es enfocada en
general como un "fenmeno" histrico-emprico y como una "esfera" supuestamente delimitable
y subordinada (en lugar de un momento del concepto esencial); as queda tericamente
reducida. De esta manera -tambin en diferentes grados- la crtica del sujeto, es decir de la forma
de sujeto masculino, blanco y occidental (MBO), igualmente queda reducida. De manera abierta
u oculta se piensa que es "necesario" llevar determinados elementos de ese sujeto a una futura
sociedad emancipada. De este modo no se critica consecuentemente la ontologa moderna, as
que perduran restos de la metafsica histrica iluminista. Esta perspectiva, igual que en el caso de
Adorno, est estrechamente ligada a un concepto difuso de la "abstraccin del cambio": en l,
tanto el "trabajo abstracto" como la disociacin aparecen como los resultantes de esta misma
"abstraccin del cambio". Es decir: no son el "trabajo abstracto" y la disociacin los que
representan las categoras esenciales y constituyentes sino la aparentemente "neutra"
circulacin. Y es que un concepto equivocado de circulacin como supuesta esencia y entramado
que constituye la sociedad resulta ser la fuente principal de la que bebe toda ideologa burguesa
iluminista.

La crtica a la reaccin occidental ante el mega-terror y las guerras de ordenamiento mundial en

Afganistn y en Irak, todava formulada en comn, slo se refera a la superficie; no obstante, en
los estratos ms profundos de la elaboracin terica ya se haba formado otro entendimiento
completamente opuesto en lo que se refiere a la crtica del sujeto, del Iluminismo y la ontologa
moderna; ste emergi en el clima envenenado despus del 11 de septiembre de manera
eruptiva. Cuando en la primavera del ao 2002 iban a publicarse, bajo el ttulo "Razn
sangrienta", unas tesis polmicas que tambin integraban la disociacin, respecto a la crtica del
Iluminismo y su renacimiento ideolgico actual en las corrientes principales de la Intelligentsia
occidental, por primera vez en la historia de la elaboracin de la teora crtica se intent impedir
con recursos formales la publicacin de un artculo de un autor relevante. En lo sucesivo, el
ncleo inicial de elaboracin terica se dividi en dos grupos que, por algn tiempo, actuaron
bajo el techo comn de "Krisis". Esta escisin fue tambin debida a rupturas personales y
motivos de competencia y reafirmacin personal por parte de los que, en varios aspectos aunque
no de forma consistente y homognea, se haban quedado anclados en el antiguo modo
androcntrico y universalista de elaboracin terica. A medida que ciertas mujeres fueron
acogidas en el crculo interior algunos hombres se retiraron. En febrero 2004, finalmente, con un
golpe de mano los "modelos desfasados" se apoderaron del "rtulo de Krisis",
instrumentalizando a la vieja usanza de la poltica de poder y de partidos la organizacin formal, y
expulsaron a la mayora de la antigua redaccin (incluyendo a todas las mujeres).

Pero con esa "toma de poder" puramente formal evidentemente no se poda recuperar el
anterior nivel terico. Ahora son la mayora de la antigua redaccin y nuevos participantes
quienes prosiguen con la elaboracin terica de la crtica del valor y de la crtica de la disociacin
en la revista terica "EXIT!"; alrededor de ella, se ha constituido tambin un nuevo entramado
organizativo. El grupo usurpatorio de lo que queda de "Krisis", en cambio, no tard en optar por
una simplificacin periodstica y de "praxis" propagandstica, que ya se anunciaba despus de la
publicacin del "Manifiesto contra el trabajo". Actuando de esa manera, abandonan en buena
parte la dimensin de la crtica de la ideologa para, casi a la manera de la izquierda tradicional,
ganar influencia en los nuevos movimientos sociales con menos problemas. "Exit!", en cambio,
rechaza cualquier oportunismo ante los movimientos y cualquier minimizacin de los problemas
que puede acarrear una crtica sesgada del capitalismo; en lugar de eso, pone el acento en
intervenir con una crtica de la ideologa hacia los movimientos sociales que van brotando, sin
por eso negarlos como tales.

REPORTAGEM - Vuestra expulsin de la redaccin de "Krisis", segn tus palabras debida a

diferencias prctico-tericas en cuanto a la teora de la disociacin y de la crtica del sujeto del
Iluminismo, puede tambin ser analizada en un contexto ms amplio, es decir en el desarrollo de
la crisis de la sociedad productora de mercancas que se est agudizando?

Kurz - La divisin se situ, inequvocamente, en un marco de exacerbacin de la crisis. No se trata

simplemente de emitir opiniones y reflexiones tericas "interesantes" a partir de una perspectiva
distanciada, sino de encarar la existencia pura y dura en las condiciones de relaciones sacudidas
por el colapso. La precarizacin alcanza todas las esferas, de la intelectual, pasando por la
acadmica, la periodstica hasta la estatal e infraestructural. Despus de los "productores
inmediatos" agrarios e industriales, tambin la "nueva clase media" se ver precipitada al
torbellino de la crisis mundial desencadenada por la tercera revolucin industrial. Se revela en la
prctica que todos estos sectores no tienen una base econmica independiente en la estructura
de la acumulacin capitalista, sino que dependen de la redistribucin de la plusvala que proviene
del centro industrial. Esa dependencia estructural aunque, debido a la coyuntura de burbujas
financieras, fuera temporalmente invisible ahora se hace notar de manera violenta. De este
modo, el conjunto del sistema de enseanza y de investigacin, igual que en el caso de los
medios, est siendo fundido y reorganizado de manera negativa, siguiendo las pautas de la crisis
industrial.

Como les ocurre a las capas inferiores desde hace ya tiempo, ahora tambin en la antigua "nueva
clase media" se hace sentir la fragmentacin de la no superada relacin de disociacin,
connotada sexualmente, plasmndose en una especie de "transformacin del hombre en ama de
casa" ("Hausfrauisierung des Mannes", como dice un trmino de la teora feminista alemana de
los aos 80). Pero tambin aquellas mujeres que triunfan en la vida profesional y que se han
hecho un hueco en la esfera pblica (ms que nada en el sector acadmico), definida
estructuralmente como "masculina", ahora se ven expuestas a las circunstancias provocadas por
la crisis.

Sobre la base del sistema productor de mercancas, la competencia y la lucha por la

supervivencia abren las compuertas del odio, incluso en los grupos de elaboracin terica radical
y emancipadora. Pero la mayora de los que cortan sus lazos para poder triunfar en la sociedad
en el ltimo momento y tomar la ocasin de hacer carrera, en realidad se enrolan en barcos que
se estn hundiendo.

REPORTAGEM - En el clima social de un optimismo asustado y bajo fuerte presin, aqu en Brasil,
incluyendo parte de la izquierda despus de la eleccin de Lula como presidente, se seala
continuamente a China como ejemplo de un futuro prometedor con un supuestamente amplio
potencial de desarrollo. Cmo ves estas perspectivas?

Kurz - Cuando la crisis estructural interna se vuelve un callejn sin salida, el "pensamiento
positivo" se aferra a seales externas de una nueva era de acumulacin. Despus del Japn y de
los "pequeos tigres" asiticos, China es adulada como modelo y nueva portadora del
crecimiento global. Pero esa esperanza es tan engaosa como las anteriores. Las altas tasas de
crecimiento chinas se deben slo al bajo nivel inicial. En cuanto sea alcanzado un nivel de
crecimiento intensivo, que depende de enormes inversiones en infraestructura y
microelectrnica, las tasas de crecimiento caern a la misma velocidad que los antiguos
portadores de esperanza. Aparte de eso, el crecimiento chino se basa en una industrializacin,
dirigida exclusivamente a las exportaciones, que no es capaz de integrar a inmensas masas de la
poblacin, haciendo que se rompa la base de la reproduccin social. No bastando eso, la
industrializacin para la exportacin se orienta casi exclusivamente hacia los EE.UU.,
dependiendo de las estructuras deficitarias globales concentradas en la ltima potencia mundial.
La crisis china ser ms grave que todas las anteriores.

Aunque sea universal la barrera interna del sistema productor global de mercancas incide en
situaciones muy diferenciadas en el desarrollo de este sistema. Esa circunstancia provoca una y
otra vez, en especial en la periferia, la ilusin de que es posible alcanzar un estadio de desarrollo
que se volvi hace tiempo obsoleto en Occidente. No fue slo la modernizacin rezagada la que
ha fracasado; la crisis de la modernizacin afecta a los pases capitalistas centrales y los
rezagados ya no pueden orientarse por ellos. La antigua "no-simultaneidad" de desarrollo fue
nivelada, no positiva sino negativamente. La nueva "simultaneidad" global de la crisis exige una
nueva perspectiva, capaz de mirar, a partir de puntos de partida diferenciados, un nuevo modo
de socializacin ms all de la forma-valor y de la disociacin. La humanidad no est preparada
para eso, pero tampoco tiene otra opcin.

REPORTAGEM - Como qued claro en el transcurso de nuestra conversacin, evidentemente es

necesario tomar una posicin terica que sea ntidamente diferenciada. Nos encontramos en una
crisis que al mismo tiempo es social y categorial y que deja todos los conceptos que conciernen a
la reproduccin de lo moderno tan obsoletos que con nuevos conceptos positivos no se puede
establecer una teora coherente. Por eso es necesario tomar como punto de salida la negatividad.
Qu significa eso para los distintos movimientos sociales que van en serio con una perspectiva de
emancipacin de la sociedad moderna productora de mercancas cuando la crisis se va
agudizando continuamente?

Kurz - Para la teora es importante no perder la cabeza y resistir a las contradicciones actuales,
sin entregarse a una realidad falsa con recetas baratas. En lo cotidiano de los grupos tericos son
necesarias solidaridad y ayuda mutua sin grandilocuencia, pero esto no se debe confundir con la
ideologizacin de un concepto difuso de "vida cotidiana" al que se carga de argumentos pseudo-
emancipatorios. La superacin emancipadora del moderno sistema productor de mercancas
exige una intervencin social de alto nivel y una elaboracin terico-crtica que slo puede
contribuir a ello si se mantiene a distancia de los acontecimientos y no cede a la presin de las
exigencias de una prctica poltica de falsa inmediatez.

Colabor Raquel Imanishi. (Entrevista de Robert Kurz al semanario de S. Paulo REPORTAGEM, n

62, Noviembre de 2004)

Original alemn: Der Kollaps der Modernisierung - 15 Jahre spter

Traduccin portuguesa: Novos e velhos combates

http://obeco.planetaclix.pt/

Traduccin al espaol: contracorriente, revisada por Reinhart Pablo Esch

Robert Kurz: "En tanto no consiga cuestionar los fundamentos del sistema, la izquierda seguir
desorientada"

Por: La Haine | Martes, 07/08/2012 07:56 PM | Versin para imprimir

Robert Kurz

Credito: Archivo

Kurz. La era del capitalismo pas: la izquierda y la dialctica sujeto-objeto del fetichismo
moderno

"Y si se aprovecha del carro de la administracin estatista de la crisis para proponer sus
reformas sociales, descarrilar con l

Agosto 07 de 2012.-El filsofo alemn Robert Kurz (Nuremberg, 1943) falleci el pasado 18 de
julio en la ciudad que le vio nacer. Kurz ha sido probablemente el ltimo representante serio de
la variante terica del marxismo filosfico que la gran Rosa Luxemburgo, va ya para un siglo, y la
seora Joan Robinson, va ya para medio siglo, calificaron con certera malignidad de rococ
hegeliano. Pero no es necesario coincidir siquiera genricamente con los planteamientos de
Kurz para reconocer la originalidad de los mismos. O el inters crtico-cultural de su obra. O la
rara solidez intelectual en el desarrollo metafsico hylemorfista de sus esquemas conceptuales. O
la insobornable consistencia poltica de su trayectoria vital, tan sobria como admirablemente
divorciada de la superficialidad oportunista del prt--penser, de la pseudoerudicin mendigada
y de la vulgaridad narcisista de la poca. Para recordarle y honrar su memoria, publicamos a
continuacin la traduccin castellana de una entrevista concedida hace tres aos (30 de marzo
de 2009) a la revista socialista brasilea IHU-On-Line. SP.

Robert Kurz (1942-2012)

Robert Kurz no hace concesiones al comparar el pensamiento posmoderno con la ideologa
neoliberal. Ahora, dice l, la izquierda posmoderna se encuentra con los destrozos de sus
ilusiones y es confrontada con la dura realidad de una crisis monumental, la que desde el
comienzo no quiso admitir y para la que ella, por eso mismo, no est preparada. Incapaz de
captar la dialctica sujeto-objeto del fetichismo moderno, la izquierda cay en un objetivismo
tosco con un subjetivismo igualmente tosco. Estas ideas fueron desarrolladas en una entrevista
realizada por Patricia Fachin y Mrcia Junges para IHU-On-Line.

IHU- On-Line - Las actuales crisis financiera y ecolgica estn relacionadas con el "colapso de
modernizacin"?

Robert Kurz - El trmino colapso es un clich provocativo, generalmente usado en un sentido

peyorativo, con el fin de descalificar como "apocalptico" aquello que no debe ser tomado en
serio por los representantes de una teora radical de la crisis. No slo las lites capitalistas, sino
tambin los representantes de la izquierda, prefieren creer que el capitalismo puede renovarse
eternamente. Est claro que un sistema social global no se desmorona de una hora para otra
como un individuo infartado. Pero la era del capitalismo pas. Despus de todo, la modernizacin
no fue otra cosa que la implementacin y el desarrollo de ese sistema, no viniendo al caso si los
mecanismos eran del capitalismo privado o del capitalismo de Estado.

A pesar de todas las diferencias exteriores, el fundamento comn consiste en la "valorizacin del
valor", es decir, en la transformacin de "trabajo abstracto en "valor agregado". Sin embargo,
esto no es una finalidad subjetiva, sino un fin en s mismo que termin quedando independiente.
Tanto los capitalistas como los asalariados, as como los agentes estatales, son funcionarios de
ese fin en s mismo que se solt y es incontrolable, lo que Marx llam el "sujeto automtico". En
este caso, la concurrencia universal obliga a una dinmica ciega de desarrollo de la capacidad
productiva, la cual genera constantemente nuevas condiciones de valorizacin para finalmente
encontrar una barrera histrica absoluta.

La barrera econmica interior consiste en el hecho de llevar el desarrollo de las fuerzas

productivas a un punto en que trabajo abstracto en tanto sustancia del valor agregado es
tan reducido, mediante la racionalizacin del proceso productivo, que resulta imposible
aumentar la valorizacin real (reale Verwertung). Esa desustancializacin del capital o
devaluacin del valor significa que los propios productos en s dejan de ser mercancas,
pudiendo ser representados en forma monetaria como forma genrica de valor, limitndose a ser
meros bienes de consumo. La finalidad de la produccin capitalista, sin embargo, no es la
fabricacin de bienes de consumo para satisfacer las necesidades y s el fin en s mismo que es la
valorizacin. Por lo tanto, segn criterios capitalistas, para alcanzar la barrera econmica interna
es preciso cerrar la produccin y, por lo tanto, el proceso vital de la sociedad, hasta que todos los
medios estn disponibles.

Capitalismo virtual
En trminos reales, esta situacin ya haba surgido a mediados de los aos 80, con la tercera
revolucin industrial. El capitalismo prolong su vida en forma virtual, por un lado mediante al
endeudamiento histricamente sin precedentes (anticipacin de valor agregado futuro, que en la
realidad nunca puede ser rescatado); por otro lado, por la hinchazn, tambin nunca vista, de las
llamadas burbujas financieras (acciones y bienes races). Esta pseudo acumulacin de capital
monetario desprovisto de sustancia fue utilizada para alimentar tambin la produccin real de
mercancas.

Result de ah una coyuntura deficitaria global con flujos unidireccionales de exportacin

principalmente a los Estados Unidos. Las zonas de procesamiento de exportaciones de China y de
la India, sin embargo, no representan una expansin real del trabajo abstracto, porque su
punto de partida no fue poder adquisitivo real, y s capital monetario desprovisto de sustancia
representado en el endeudamiento y en las burbujas financieras. Durante ms de dos dcadas se
aliment la ilusin de que el crecimiento empujado exclusivamente por las finanzas sera
factible. De cualquier forma, el fin de esa ilusin consiste nicamente en una crisis financiera. La
clebre economa real, en realidad, hace mucho que no es ms real, y s fue alimentada
artificialmente con burbujas financieras desprovistas de sustancia. Ahora el capitalismo se ha
reducido a sus reales fundamentos de valorizacin. El resultado es una nueva crisis de la
economa mundial, sin que se vislumbren nuevos potenciales reales de valorizacin.

Al mismo tiempo, el capitalismo topa con su limitacin externa natural. En la misma medida que
qued superfluo el trabajo abstracto en cuanto transformacin de la energa humana en valor
agregado, se aceler la expansin de la aplicacin tecnolgica de los combustibles fsiles
(petrleo, gas). La dinmica ciega del desarrollo de la capacidad productiva no controlada
socialmente llev, por un lado, al previsible agotamiento de los recursos energticos fsiles y, por
otro, a la destruccin del clima global y del medio ambiente natural, en grado igualmente
previsible.

La barrera natural exterior y la barrera econmica interior presentan un horizonte temporal

diverso. Mientras que el final de la real valorizacin del valor ya se encuentra en el pasado y la
economa capitalista atraviesa su crisis histrica ahora, en el espacio de pocos aos (a grosso
modo a lo largo de la prxima dcada), la barrera natural absoluta todava se encontrar en el
futuro (en un perodo mximo de dos a tres dcadas). La crisis econmica y el cierre
concomitante de la capacidad de produccin frenan el agotamiento de los recursos energticos
a expensas de la creciente miseria social global en forma capitalista. Simultneamente, sin
embargo, los procesos de destruccin de las bases naturales y del clima muestran tal avance que
no puede ser detenido, por lo que la barrera natural exterior ser alcanzada a pesar de todo.

Destruccin capitalista de la naturaleza

El fin de la modernizacin significa, pues, que, adems de tener que superar la forma capitalista
de reproduccin, durante mucho tiempo una sociedad poscapitalista tendr que lidiar con las
consecuencias de la destruccin capitalista de la naturaleza. Para el anlisis y crtica terica de la
crisis, es importante entrever la interconexin interna de las dos barreras histricas del
capitalismo. Existe, sin embargo, el peligro de jugar uno contra el otro, estos dos aspectos de la
crisis histrica; esto vale para ambos lados: para las elites capitalistas tanto como para los
representantes de un reduccionismo ecolgico, que slo admiten la barrera natural exterior. La
gestin capitalista de la crisis y el reduccionismo ecolgico podran entrar en una alianza
perversa, que conducira a negar la barrera econmica y, en nombre de la crisis ecolgica,
predicar a las masas empobrecidas y en la miseria una ideologa de renuncia social. Contra
esto, debemos sostener que la crisis, la crtica y la superacin de la estructura capitalista tienen
prioridad, porque la destruccin de la naturaleza es una consecuencia, no la causa de la barrera
interior de ese sistema.

Por qu dice Usted que la vergenza de la crisis es tambin la vergenza de la izquierda

postmoderna?

RK- La crisis no es ninguna vergenza, sino un proceso objetivo resultante de la dinmica ciega de
la competencia y del desarrollo incontrolado de la capacidad de produccin. Con respecto a la
izquierda postmoderna, se puede hablar de vergenza en la medida en que descart, en su
mayor parte, la crtica de la economa poltica. El economismo de los tradicionales marxistas de
partido solamente fue criticado para eliminar terminantemente la objetividad negativa de las
categoras capitalistas de trabajo abstracto y valorizacin del valor. La dinmica de la crisis
inherente al capitalismo pas totalmente desapercibida, habiendo sido traducida a posibilidades
ilimitadas. Tal como las lites neoliberales, izquierda postmoderna crey en el crecimiento
empujado las finanzas y se convirti en la expresin ideolgica del capital ficticio. El virtualismo
econmico fue complementado con el virtualismo tecnolgico de la Internet. La Segunda Vida del
espacio virtual sufri la mutacin de tornarse en la forma de vida propiamente dicha, el
supuesto trabajo inmaterial de Antonio Negri termin siendo la continuacin de la ontologa
capitalista del trabajo. El verdadero problema de sustancia del trabajo abstracto fue negado;
un antisubstancialismo ideolgico" (o antiesencialismo) en contraste con Marx denunci ese
problema de sustancia como simple metafsica de un pensamiento ultrapasado , en lugar de
reconocer en l una metafsica real del capitalismo, la que no deja de ser bastante material. Al
mismo tiempo, hubo una orientacin por la esfera de la circulacin. La ilusin financiera
capitalista de que actos de compra-venta tambin podran generar crecimiento, como la
produccin real de mercancas, constituye tambin la premisa implcita del pensamiento
posmoderno. El endeudado sujeto de mercado y consumo apareca como portador de la
reproduccin y de una posible emancipacin, cuando nadie poda decir en lo que sta consistira.

El falso virtualismo econmico y tecnolgico tuvo su correlato filosfico en una epistemologa

que ya no quera criticar y superar la fetichista apariencia real del capital, pero seduca a las
personas en la creencia de poder realizase as mismos en esas condiciones. Siguiendo las
ilusiones virtualistas, la jaula de hierro (Max Weber) del sistema productor de mercancas fue
redefinida como ambivalencia y contingencia, abiertas para todo y a cualquier hora. En
realidad, incluso la verdad negativa de la crtica, no tendra ms base objetiva en las condiciones
reinantes, pero podra ser producida y negociada. Para la izquierda posmoderna la naturaleza
negativa del capital se disolva en una indefinible pluralidad (Vielfalt, diversidad) de los
fenmenos, a la cual se presentara como desconectada pluralidad de movimientos sociales,
sin focalizar el meollo concreto del capital.

El pensamiento postmoderno y el neoliberalismo

En trminos sociales, la izquierda postmoderna fue un marcador de la moda (trendsetter) de la

individualizacin y la flexibilidad capitalista. El flexi-individuo abstracto no fue reconocido como
forma del sujeto burgus en crisis, pero recibi el nimbo de anticipacin de la libertad individual
ya en el seno del capitalismo. En lugar de aparecer como forma ltima de existencia del mercado
totalitario y como la amenazante guerra de todos contra todos en la competencia universal de
la crisis, la individualizacin apareca como forma atomizada de la autorrealizacin y del ser
humano flexible (Richard Sennet), se presentaba no como objeto indefenso al gusto de las
imposiciones capitalistas, sino como su propio soberano, que podra conquistar nuevos
espacios y transformarse a s mismo en lo que quisiese. La proximidad del pensamiento
posmoderno a la ideologa neoliberal siempre ha sido incuestionable, a pesar de los contrastes
exteriores. Ahora la izquierda posmoderna se topa con los restos de sus ilusiones y es
confrontada con la dura realidad de una crisis monumental, que desde el principio no quera
admitir y para cual, por lo tanto, no est preparada.

La izquierda de hoy vive una crisis existencial? Antes de sugerir alternativas a la actual crisis
mundial, la izquierda tendra que resolver sus propios problemas? Para Usted, existe hoy un
vaco terico de la izquierdista o un desajuste metodolgico en la bsqueda de una base
comn para una teora?

RK - La crisis existencial de la izquierda consiste hoy, precisamente, en el hecho de que ella no ha

podido transformar el marxismo y reformular la crtica de la economa poltica dentro de los
estndares del siglo XXI. Pues naturalmente no hay vuelta a los paradigmas de una poca pasada.
La etiqueta de la posmodernidad era falsa, porque la real transformacin social del capitalismo
no inaugur nuevos espacios sociales, sino porque justamente marc la transicin a su ruina
histrica. Ni el fin del antiguo movimiento de los trabajadores ni el naufragio del socialismo real
fueron digeridos crticamente. La transicin posmoderna no super el marxismo tradicional,
apenas le dio continuidad a una forma vaca. Mientras desapareca totalmente de la vista el
objetivo socialista y se disolva aquella falsa pluralidad de aspiraciones meramente particulares,
el paradigma de la clase obrera se transform en una insostenible multitud de sujetos sociales
postizos; en el caso de Negri, desemboc en el concepto totalmente vaco de multitud, que
significa todo y nada. El vaciamiento del sujeto tiene su correlato en una virtualizacin de las
luchas sociales, que en gran medida todava slo tienen carcter simblico, siendo cada vez
menos capaces de intervencin real.

Caracterizar esta situacin con el impase de la izquierda es un eufemismo. Tanto la vieja

izquierda como la posmoderna terminaron. No existe ms el sujeto ontolgico del trabajo,
porque el trabajo termin revelando ser sustancia histrica del capital y qued obsoleto. Con
esto, tambin el paradjico concepto marxista de sujeto objetivo en s, que solamente
necesitara llegar al para s, est liquidado en trminos histricos y no puede continuarse con
sucedneos. En este sentido, el vaco terico" de la izquierda es idntico al desencuentro
metodolgico. La izquierda nunca consigui captar la dialctica sujeto-objeto del fetichismo
moderno. El resultado fue caer en un objetivismo tosco o en un subjetivismo igualmente tosco.
La oscilacin entre esos dos polos del fetichismo remata buena parte de las discusiones de la
izquierda que no pudo dejar atrs esa polaridad.

Sujetos paradjicos

Para un nuevo movimiento social emancipatorio lo que importa ya no es ms despertar por el

beso de un sujeto objetivo, sino hacer una crtica de la forma sujeto, sin salvaguarda
ontolgica, e interpretarla como una forma de existencia capitalista. La forma sujeto slo
puede ser siempre un agente del sujeto automtico de la valorizacin del capital y no puede ser
confundida con la voluntad para la accin emancipatoria, la cual necesita constituirse a s misma
y no puede tener fundamento ontolgico. Esto es algo difcil de ser pensado, porque justamente
la izquierda postmoderna desisti de la crtica del sujeto (el Foucault tardo volvi a apelar al
sujeto particularizado). Esa crtica fracas principalmente por no estar conectada con la crtica de
la economa poltica.

Este problema tambin est ligado a la crtica de la moderna relacin entre los gneros. Es cierto
que la izquierda tradicional y tambin la izquierda posmoderna hicieron sus mesuras obligatorias
ante el feminismo, pero nunca llevaron realmente en serio su temtica. Tambin el propio
feminismo, a pesar de meritorios anlisis, en gran parte se limit a definir a las mujeres como
sujeto objetivo tan paradojal como la clase obrera. El postulado de una formacin de
sujeto femenina, por lo tanto, lleva al mismo callejn sin salida. Tambin el feminismo fue
victimizado por la transicin postmoderna y disolvi la forma de existencia femenina
divergente (abgespalten) en el capitalismo en una diversidad de aspiraciones emancipadoras
particulares que no comprenden el problema central.

Tambin ah sera importante mediar la crtica del patriarcado moderno con la crtica de la
economa poltica y no tratarla como una cuestin derivada (abgeleitet), secundaria. En este
caso, es fundamental la nocin de que las categoras aparentemente neutras del capital y la
respectiva forma sujeto en s ya son masculinas, y que la razn capitalista es androcntrica
en su origen. La disolucin de la familia tradicional y de los respectivos papeles de gnero nada
altera el caso, porque el carcter androcntrico del capitalismo contina de otra forma. La crtica
de esas formas sociales y la crtica de la relacin capitalista de los gneros se condicionan
mutuamente y requieren ser pensadas en conjunto.

La crtica del sujeto objetivo del trabajo y de la existencia femenina divergente no es un

juego de palabras, pero tienen enormes consecuencias prcticas para la superacin del
capitalismo. Resulta que de este modo tambin qued liquidada la nocin del marxismo antiguo
de emancipacin social y de socialismo dentro de las categoras capitalistas, que solamente
tendran que ser reguladas y moderadas de otra forma. En el lmite histrico del capitalismo, se
eleva el desafo de la crtica categorial de la conexin entre trabajo abstracto, forma de
mercanca y valorizacin del valor, as como la relacin entre los sexos en este contexto. Esto
tambin es difcil de ser pensado, porque estas condiciones existenciales estn interiorizadas,
habiendo sido incluso firmado adems por el pensamiento posmoderno. Slo la formulacin del
nuevo objetivo socialista sobre la base de una crtica categorial puede conducir al desarrollo de
las exigencias inmanentes de la transicin que tambin sean las adecuadas al proceso de la crisis
histrica, consiguiendo as poder real para imponerse. Sin el enfoque unificador sobre el ncleo
del capitalismo, los movimientos sociales permanecen indefensos y particularizados. Es de temer,
sin embargo, que la izquierda tomada de sorpresa por la crisis, termine confiando en
concepciones demasiado tacaas de supuesta salvacin, ratificando as su impotencia histrica.

En qu sentido la actual situacin ha contribuido para que la poltica se convierta en un modelo

en extincin? Podemos decir que la economa coloniz poltica? Esta repensando la poltica a
partir de lo que est sucediendo?

RK - La poltica centrada en el Estado como instancia sintetizadora est saliendo de lnea no por
haber sido colonizada por la economa, sino por haber fracasado hace mucho tiempo en funcin
de sus propias premisas. El problema no tiene que ver slo con la condicin exterior de la
mundializacin del capital, que rompi los espacios de la economa nacional. La fuerza reguladora
del Estado se extingue principalmente por el hecho de que no hay nada ms sustancialmente
para ser regulado. La valorizacin capitalista en las formas de trabajo abstracto de dinero
siempre han constituido la premisa del Estado, que l no puede esquivar. Cuando el capital se
desvaloriza por el propio desarrollo de la capacidad productiva, el Estado solamente logra
reaccionar mediante la inflacionaria emisin de dinero por su banco central. Esto no supera la
falta de sustancia del capital virtualizado, pero exacerba como devaluacin al medio fin en si
mismo - llamado dinero. Ocurre que la competencia del banco central es puramente formal; su
generacin de dinero slo puede dar expresin a la produccin sustancial de valor agregado
mediante trabajo abstracto, pero no consigue sustituirlo.

Los lmites del crdito estatal ya haban sido alcanzados a finales de los aos 1970. En aquella
poca, la expansin del crdito estatal, desprovisto de sustancia, fue castigada por la ola
inflacionaria. La ilusin del neoliberalismo consisti en el hecho de atribuir la inflacin
exclusivamente a la actividad del Estado. La desregulacin neoliberal solamente transfiri el
problema del crdito estatal a los mercados financieros. Aunque el castigo de la inflacin fue
transferido por causa del carcter transnacional de la economa a las burbujas financieras, el
potencial inflacionario comenz a manifestarse en la coyuntura deficitaria global hasta el ao
2008. Este proceso, en un primer momento, fue interrumpido porque desde entonces el capital
virtual y con l la coyuntura mundial estn dando su ltimo suspiro. Pero si ahora el Estado es
nuevamente invocado como ltima instancia y deus ex machina, sus medidas coyunturales y de
salvacin nuevamente provocarn la desvalorizacin del propio dinero; slo que ello ocurrir en
una fase de desarrollo ms elevada y en proporcin mucho mayor que treinta aos atrs.

Renacimiento de la poltica

En este escenario, la esperanza por el renacimiento de la poltica es la ms grande de todas las

burbujas. Los daos causados por la limitacin poltica de los perjuicios sern incluso mayores
que la crisis actual. El Estado todava slo consigue reglamentar la muerte definitiva del
capitalismo. En este aspecto, la izquierda tambin est desorientada mientras no logra
cuestionar los propios fundamentos del sistema. En la misma medida en que la supuesta
autonoma de los movimientos sociales particulares y simblicos desaparecen por la barrera
interior de la valorizacin, es de temer que la izquierda sufra una regresin hacia su tradicional
estatismo, porque nada ms le ocurre. Ya ahora la mayor parte de aquello que pretende ser
crtica social de izquierda prcticamente no pasa de un poquito nostalgia keynesiana. Si es que la
izquierda espera lanzar sus reformas sociales aprovechando el tranva de la administracin
estatista, ella terminar descarrilando junto con l y, una vez pasado el carnaval del virtualismo,
ella se convertir en un trendsetter de la poltica inflacionaria. Bien que merece este destino.

Qu otras fuerzas de izquierda pueden surgir en este momento?

RK De fracasar la izquierda global prisionera de las categoras capitalistas, la gente

naturalmente preguntar dnde es que hay otras fuerzas de emancipacin social. Seguramente
habr rebeliones y conflictos sociales cuando las personas queden privadas de sus condiciones de
vida bsicas, por ms precarias que sean. Estas erupciones tambin pueden tomar el rumbo de la
derecha, manifestndose como sexismo, racismo, antisemitismo y nacionalismo, aunque eso no
tenga la ms mnima posibilidad de superacin reaccionaria de la crisis. Tambin ocurren
levantamientos sociales espontneos que se entienden vagamente como izquierdistas, como
puede verse en Grecia hace unos meses. Esos jvenes marginales que reaccionan visceralmente
contra la opresin de las necesidades vitales ya estn siendo mitificados por algunos
izquierdistas, que los usan contra la necesaria trasformacin terica.

Pero el culto a la espontaneidad siempre pas vergenza. Las revueltas espontneas de la

juventud, por ms organizadas que sean, quedarn en la nada, si no pueden adquirir una nocin
crtica de la situacin de conformidad con la poca. Por ello, no existe alternativa, sin desarrollar
una nueva meta socialista por medio de una crtica categorial que no puede ser vinculada al
falso carcter inmediato de la praxis espontnea. Es necesario aguantar esa tensin para que la
resistencia social emergente no muera sofocada en su propio palabrero para campear filosofa
de vida.

Usted dice que la sociedad mundial necesita liberarse del juego del economicismo real y
organizar sus recursos de una nueva forma, adems del Estado y el mercado. En este sentido,
cmo la izquierda puede desarrollar un trabajo revolucionario y cambiar la situacin actual?
Cul sera, en este caso, las propuestas de la izquierda antes de la crisis financiera internacional?

RK Es preciso destacar que es justamente la sociedad la que necesita ser liberada globalmente
del economicismo real del capital. Es cierto que una nueva forma de reproduccin slo puede
tener xito ms all del mercado y el Estado. En los ltimos aos, esta frmula ha sido cada vez
ms utilizada en el sentido de ser slo una economa alternativa cooperativista, por as decirlo al
lado de la sntesis social por el capital, y la que de alguna manera habra que ampliar
gradualmente. Esto solo da continuidad al particularismo colorido posmoderno. Sin embargo,
la formacin de una sociedad negativa (negative Vergesellschaftung) del capitalismo solo puede
ser superada por entero, o no ser superada. La economa alternativa cooperativa ya tiene una
larga historia y siempre ha fallado, la ltima vez en los aos 1980.

Esta crisis de proporciones histricas no mejora las condiciones para semejantes ideas, al
contrario. Esto es porque una reproduccin alternativa restringida a un pequeo espacio no
slo est vinculada a las cargas sociales ocultas, sino tambin por quedar sujeta a las funciones
del mercado y del Estado, en tanto que por cuenta propia slo puede slo satisfacer algunas
necesidades vitales. Y la reproduccin real de los individuos queda inserta en un encadenamiento
que Marx, bajo condiciones capitalistas, llam trabajo social. Esta estructura slo puede ser
transformada por entero; no se puede comenzar con patatas o software y encontrar que se ha
creado un modelo en escala reducida, que slo necesitara aplicarse a la sociedad como un
todo. El platonismo del modelo es el producto de la teora econmica burguesa, no de la crtica
radical.

Cuando en plena crisis, por falta de financiacin, cortan el agua y la luz, cuando entran en
colapso la asistencia mdica y la distribucin capitalista de los productos alimenticios, entonces
lo que est en la agenda no es lo gradual entrar en red de comunas que pretenden reformar la
vida, o la formacin de redes de permuta virtual, sino la transformacin del modo capitalista de
formacin de red de la sociedad en su conjunto. Para ello, es necesaria una resistencia
organizada de toda la sociedad contra la administracin de la crisis que establece metas propias
en nivel de sntesis social.

Economa solidaria como placebo

Por lo tanto slo desvan la atencin los placebos particularistas tipo economa solidaria, que
generalmente consisten en un revoltijo de economa de subsistencia, reformas monetarias
ilusorias y abstracta ideologa comunitaria. Queremos hacer de la mala suerte una bendicin. Es
muy coherente que estas propuestas se enamoren con soluciones para la crisis financiera
aliadas de la nostalgia keynesiana. No existe ninguna solucin para la crisis financiera; se debe
atacar el propio criterio de la financiacin, si es que se pretende proponer en serio un nuevo
modo de reproduccin que vaya ms all del mercado y del Estado.

Considerando que estamos en la era de la informacin y viviendo la crisis del capital qu nuevos
rumbos componen el mundo del trabajo en lo que se refiere a la relacin capital-trabajo?
Considerando la insercin de nuevas tecnologas en la sociedad actual, pero tambin en la crisis,
es posible la desglobalizacin en la era de la informatizacin? Podemos pensar en una nueva
economa global?

RK La informtica como base de la tercera revolucin industrial precisamente gener el

desarrollo de la capacidad productiva que necesariamente tena que llevar la barrera interior del
capitalismo. Bajo condiciones capitalistas, se trata de pura tecnologa de la crisis, que
solamente ms all de la valorizacin podra desenvolver potenciales positivos. La ilusin
posmoderna y del capitalismo financiero consista en que la informtica implicara nuevas formas
del trabajo inmaterial, en una as llamada sociedad de la informacin, bien como nuevas
relaciones entre el capital y el trabajo, con mayor autodeterminacin de los trabajadores. En
realidad, la era de la informacin ya en el pasado llev al desempleo en masa, al subempleo y a
la precariedad de las relaciones laborales. Ya la supuesta autodeterminacin llev a una
compulsiva autorresponsabilizacin de los individuos por el proceso de valorizacin. Antonio
Negri pretenda estilizar esa evolucin negativa como una opcin para una autovalorizacin
autnoma (autovalorisazzione). Esta termin virando en un trmino de moda para la
administracin represiva del trabajo, que se transform en la propuesta de definir a los
individuos como empresarios autnomos de su fuerza de trabajo y como gestores de su
propio capital humano, con el fin de dejarlos completamente a merced de las condiciones del
capitalismo en crisis. La nueva crisis exacerbara dramticamente estas tendencias y desmentira
de una vez por todas las tentativas de procurar percibir en la forma capitalista de la sociedad de
la informacin una ambivalencia con potencial emancipatorio. La metafsica posmoderna de la
ambivalencia est agotada.

La globalizacin no puede reducirse a la tecnologa de la informacin. Bajo condiciones

capitalistas ella slo podra ser una globalizacin del capital, bajo cuyo mando tambin se
encuentra la informacin. Es de esperar que, con la poltica inflacionaria del Estado, el
procesamiento de la crisis lleve a una desglobalizacin en la medida en que se ensaye la
retirada hacia el egosmo proteccionista de las economas nacionales, que son todava solamente
formales; todo eso acompaado por ideologas neonacionalistas. Slo que esto no puede superar
la crisis, incluso la agrava. Tambin se puede preguntar si la Internet es sustentable no por
causa de un posible colapso tecnolgico (aunque aqu tambin hay signos de agotamiento de la
capacidad), sino porque ella depende de una formidable infraestructura, cuya financiacin est
tan en duda como el resto. Una globalizacin meramente virtual no es sustentable si no est
ligada a la reproduccin de material transnacional ms all del capitalismo. Las cotorras de la
blogosfera y los intolerantes freaks de Internet todava pueden llevarse un increble susto.

Cmo se puede hablar de tica en los moldes actuales de la sociedad capitalista?

RK - En todas las formaciones histricas fetichistas, la tica no pas de una tentativa de convivir
socialmente con las condiciones de reproduccin dadas, presupuestas a ciegas, sin superarlas.
Incluso la tica burguesa moderna pretende resolver contradicciones y crisis sin tocar las causas
constitutivas. En ella, el lugar de la crtica radical debe ser asumido por un canon de normas de
conducta moral para los individuos, a fin de que, dentro de las formas existentes, una persona
pueda ser agradable para las otras. Lo que puede fallar no es el sistema, sino slo la moral de los
individuos. La crisis actual, por cierto, tambin ha sido atribuida a los dficits ticos de banqueros
y ejecutivos. No es casualidad que el paquete de rescate de mayor volumen est en la tica,
que, para variar, va en aumento. Lamentablemente, ese paquete es totalmente hueco. El sujeto
automtico no es accesible para cualquier imperativo tico; tica, por lo tanto, es ms o menos
la ltima cosa de la que la teora crtica debera ocuparse.

Robert Kurz estudi filosofa, historia y pedagoga. Cofundador y redactor de la revista terica
EXIT Kritik und Krise der Warengesellschaft.
IHU-On-Line, 30 marzo 2009. Traduccin para sinpermiso.info: Carlos Abel Surez
Ernst Lohoff, Anselm Jappe o Norbert Trenkle1. Una de sus tesis centrales

El honor perdido del trabajo (I): la ontologa del trabajo

Robert Kurz

http://grupokrisis2003.blogspot.com.es

Original alemn: Die verlorene Ehre der Arbeit, en revista Krisis n 10, Erlangen,
1991. Disponible en www.krisis.org, as como la versin italiana, L'onore perduto del
lavoro, Manifesto Libri, Roma, 1994. Versin portuguesa, A honra perdida do
trabalho, en Grupo Krisis http://planeta.clix.pt/obeco, 29.11.02. Traduccin del
portugus al espaol: Round Desk.

No es posible socialismo alguno en los horizontes de la ontologa del trabajo, o sea que la forma
de mercanca de la reproduccin social slo puede ser superada juntamente con el trabajo. Sin
embargo, ello es impensable tanto para la concepcin del socialismo tpica del viejo movimiento
obrero como para su antagonista burgus. Incluso en Marx esta cuestin no est an
completamente resuelta, queda en la ambigedad. Por un lado, ste afirma (sobre todo en los
escritos de juventud) la necesidad de una superacin del trabajo, pero por otro desarrolla en
muchos pasajes una ontologa de este mismo trabajo. Se podra tratar, por tanto, slo de la
superacin de las formas histrico-sociales siempre diversas que asumi el trabajo, y no de su
existencia presupuesta como eterna.

Esta contradiccin se explica a partir de las condiciones de desarrollo todava insuficientes del
proceso capitalista de socializacin y cientifizacin. El contenido del socialismo no puede ser
liberar el trabajo, sino nica y exclusivamente liberar del trabajo. Conviene aclarar desde
luego que no se trata de la forma de la actividad humana tout court, o del proceso de
metabolismo con la naturaleza, sino siempre y slo del trabajo abstracto encarnado en la
forma del valor o de la mercanca, del gasto de fuerza de trabajo humana como fin en s mismo
bajo las condiciones materiales establecidas por la competencia de los sujetos en el mercado. Es
importante explicar mejor tal identidad entre el concepto de trabajo en general y el trabajo
abstracto en la forma de mercanca, identidad sta que hace imposible una superacin de la
mercanca y del dinero en el interior de la ontologa del trabajo.
A] El trabajo como categora real incluye ya el no-trabajo, o sea, esferas ms all del
trabajo y mbitos sociales separados del proceso del trabajo. El trabajo que se manifiesta
como separado del tiempo libre, de la poltica, del arte, de la cultura, etc., es ya
siempre trabajo abstracto. Slo la relacin capitalista como forma desarrollada del valor produjo
en su pureza esta separacin real entre el trabajo y los otros momentos del proceso de
reproduccin social. En el pasado, esta separacin exista slo de manera embrionaria en el
divorcio entre los productores inmediatos y las clases exentas del proceso del trabajo que se
apropiaban del plus-producto material. En las sociedades primitivas preclasistas, por el contrario,
se encuentra an la totalidad inmediata del proceso reproductivo [1] en el que no hay ni
trabajo, ni tiempo libre, ni cultura, etc., como esferas particulares. Y esta identidad
inmediata del proceso de la vida en todos sus momentos se perpeta en el interior del proceso
de reproduccin de los productores inmediatos en las formaciones precapitalistas, hasta el
umbral de la industrializacin y de la divisin capitalista del trabajo.

Est claro que la separacin del trabajo del resto del proceso de la vida no puede ser suprimida
volviendo hacia atrs, como quera en ltima instancia la crtica moderna de las fuerzas
productivas inspirada en la filosofa de la vida. La unidad entre trabajo productivo, praxis de la
vida y cultura, de la manera como se expresaba por ejemplo en los cantos de los navegantes del
Volga, difcilmente podra ser recomendada para solucionar las contradicciones de la
socializacin abstracta en su nivel actual. Cualquier reconstruccin seudo-concreta y seudo-
inmediata de esa unidad tiene que acabar en la idealizacin reaccionaria de una pobreza de
necesidades y de un estado de sufrimiento que el nivel de civilizacin hoy alcanzado torna
efectivamente inimaginable.

En la unidad total de la praxis de la vida que an exista en las sociedades precapitalistas, el

trabajo no era todava abstracto como esfera separada por el simple hecho de ocupar, como
proceso de metabolismo en buena parte inmediato con la naturaleza, casi todo el espacio activo
de la vida. Los momentos culturales o polticos son meros apndices de un proceso de
reproduccin inmediato que lo abarca todo, no en sentido funcionalista, sino como parte de
una unidad tosca, indiferenciada y no mediada, que se puede decir orgnica slo si
quisiramos resaltar cunto se apega an a la naturaleza. El carcter concreto del trabajo
precapitalista consiste precisamente en el trabajo como totalidad que abarca la praxis unitaria de
la vida. Donde el trabajo es an total en ese sentido, su concepto no puede ser formulado
todava por falta de diferenciacin, y slo como trabajo total que abarca y colma toda la praxis de
la vida puede ser an no-abstracto, en el sentido de no ser una esfera separada del gasto de la
fuerza de trabajo.

El desprecio del trabajo por parte de las clases dominantes precapitalistas tambin represent
por eso un enorme progreso, pues slo la exencin de una minora en relacin con el trabajo
total en el proceso de la vida que abarca todo pudo crear una distancia respecto a la naturaleza y
preparar un grado superior en el metabolismo (una correlacin que escapa naturalmente a la
conciencia de los implicados). El ocio de los antiguos dominantes (an sometidos en la praxis
de la vida a fetiches naturales como por ejemplo el parentesco de sangre) era al fin de cuentas
mucho ms productivo que todo el honesto trabajo productivo de la historia universal. La
ciencia naci en la antigedad, y no del trabajo, sino del ocio, del distanciamiento de la
cruda unidad del proceso de la vida. As se puede entender que la emancipacin de la humanidad
tena que pasar por el trabajo abstracto y que la separacin del trabajo de la totalidad del
proceso de la vida fue necesaria para poder reconstruir su unidad en un plano superior de
riqueza de necesidades. De hecho, por ms paradjico que pueda parecer a primera vista, slo la
separacin entre el trabajo y la unidad originaria del proceso de la vida como un todo,
considerada buena y deseable, cre un ocio limitado tambin para la masa de los
productores inmediatos. Slo el trabajo abstracto produjo un tiempo efectivamente libre, o
sea, un tiempo disponible para las masas.

La referencia, muchas veces repetida por los crticos del desarrollo, al supuesto tiempo libre de
los productores inmediatos precapitalistas acaba confundiendo la simple suspensin de la praxis
de la vida o el tiempo vaco dentro de un proceso reproductivo elemental y pobre de
necesidades con el tiempo libre activo de la propia praxis de la vida, que slo puede surgir a
partir de la distancia con relacin al proceso de metabolismo inmediato con la naturaleza. Slo el
trabajo abstracto, que hace de la reproduccin inmediata una esfera separada, puede generalizar
gradualmente esa distancia. El navegante del Volga, en su tiempo libre o vaco, poda en la mejor
de las hiptesis repetir su obtusa cantilena del trabajo, mientras que a la mscara de carcter
del trabajo abstracto se le abre cada vez ms todo un universo de posibilidades en el tiempo libre
a su disposicin, aunque naturalmente el acceso a este universo permanezca deformado por la
indiferencia abstracta propia del mundo de las mercancas.

No se trata por tanto de reconstruir hacia atrs la unidad del proceso de la vida, por medio de
la disolucin del trabajo abstracto, sino, por el contrario, de concebir el trabajo abstracto como
un trampoln hacia un estadio superior de la praxis de la vida, trampoln hoy innecesario por
intil. No se trata por tanto de anular la capacidad conquistada de distanciamiento de la
naturaleza, sino ms bien de liberarla de las miserables muletas del trabajo abstracto. La
superacin del trabajo abstracto no es posible, en consecuencia, sobre la base del trabajo
productivo, sino sobre la base del ocio productivo. Slo desde este punto de vista se hace claro
el discurso de Marx sobre el desarrollo de las fuerzas productivas como presupuesto de una
revolucin socialista que el capitalismo crea inconscientemente.

Esta lgica de superacin del trabajo abstracto es incompatible con el concepto de socialismo del
viejo movimiento obrero. ste slo poda imaginar la extensin del tiempo libre sobre la base
del trabajo. El trabajo apareca como aquello que es autntico, y el tiempo libre como lo que es
derivado, inautntico. En la lucha para reducir la jornada normal de trabajo, se conquist y se
extendi de hecho el tiempo libre disponible para las masas, aunque con el nfasis puesto en la
abstracta jornada de trabajo normal como centro indiscutible de la praxis de la vida y como
sentido de la vida. De la misma manera que el socialismo poltico deba ser el poder de los
obreros y fundarse econmicamente en el trabajo, as tambin le caba a ste,
culturalmente, generalizar una cultura obrera, cuyas monstruosidades realistas y
monumentales glorificaciones kitsch del gasto de fuerza de trabajo figuran de modo casi
idntico en el fascismo alemn y en socialismo en construccin de la Unin Sovitica. El
trabajo libera [2] era tambin la palabra de orden, en cierto modo secreta, del movimiento
obrero socialista. La unidad cultural de la praxis de la vida no poda ser restaurada sobre esta
base, a no ser como propaganda engaosa. Incluso cuando tal unidad fue formulada de hecho
como objetivo, implicaba ms bien un retroceso reaccionario de la capacidad social de
distanciarse del proceso productivo inmediato. Deba tratarse siempre, por tanto, de una unidad
bajo la primaca del trabajo.

Apartaos los ociosos: en esta estrofa de la Internacional no se expresa solamente un

equvoco elemental sobre el carcter de la relacin social abstracta del valor, que aparece
reducida aqu a un acto subjetivo de los explotadores, sino tambin un gesto de amenaza del
trabajo normal contra la perspectiva del ocio productivo. Sin conciencia de ello, el
movimiento obrero se declara aqu a favor del principio capitalista abstracto del trabajo y
contra la liberacin del tiempo social disponible de la tirana del trabajo, que an se encontraba
histricamente en ascenso. Todo esto se torna todava ms tangible en la desconfianza y en las
campaas francamente demaggicas contra los intelectuales, a las cuales, a pesar de algunas
declaraciones ocasionales en contrario, no quedaron inmunes ni siquiera las mejores cabezas del
viejo movimiento obrero. En esta animosidad latente o manifiesta contra los intelectuales, que
una vez ms es idntica, hasta en las formulaciones, a las posiciones del fascismo, no se
reflejaban slo las experiencias con los intelectuales burgueses en el contexto de sus funciones
capitalistas, sino tambin el repudio a una existencia social casi indefinible fuera de la
atmsfera familiar del trabajo productivo inmediato.

Toda la historia del viejo movimiento obrero desde los comienzos de la socialdemocracia,
pasando por el extremismo de izquierda de la primera posguerra, hasta la revolucin cultural
china est como atravesada por un hilo conductor que reclama de los intelectuales, artistas,
etc., la renuncia a sus pretensiones en lo referente a los contenidos y a los modos de vida, con el
fin de que se sometan preferentemente al trabajo abstracto, a la glorificacin del proceso
productivo repetitivo y al horizonte espiritual de las mscaras de carcter del capital variable.
Este socialismo no patrocinaba la superacin de la existencia obrera, sino su generalizacin
coercitiva: o se conservaba inconsciente la separacin entre el trabajo y el proceso de la vida
como un todo, en cuanto principio capitalista del trabajo abstracto, o la superacin de esta
separacin slo poda concebirse como dictadura rgida del trabajo y de sus funcionarios sobre
toda pretensin cultural disidente y sobre toda concepcin de la vida, de las necesidades o del
conocimiento que sobrepasase sus fronteras. El viejo movimiento obrero se mostr no como
adversario del trabajo abstracto, sino como fuerza histrica capaz de imponerlo, presentndose
encima con el nombre de socialista.

Por un lado, la cultura burguesa de las esferas separadas poda as ser realizada: el trabajador
normal, que en su tiempo libre era empujado a los museos y arrastrado ante obras de arte
por funcionarios bienintencionados, era la vergonzosa caricatura del hombre total, fruto de las
cabezas cuadradas del marxismo oficial de partido. Por otro lado, la oposicin a tales horrores
ideolgicos de la sociedad de trabajo socialista degeneraba en un hedonismo bohemio y vaco,
que tenda a imaginarse la manifestacin de una voluntad socialista abstractamente libre (que
naturalmente tambin puede ser descifrada como emanacin del fetiche abstracto del valor)
como una especie de existencia de vagabundo, empuando una botella de alguna bebida a orillas
del mar. La superacin socialista de la produccin de mercancas no puede realizarse ni como
encarnacin y realizacin del trabajo abstracto en inters de los obreros, ni como imagen
invertida vaca de un hedonismo abstracto, tambin l impregnado completamente todava por
el trabajo abstracto.

La perspectiva del ocio productivo como referencia positiva de la riqueza de necesidades hoy
alcanzada, la ruptura del envoltorio del trabajo abstracto y por tanto la reunificacin de las
esferas o mbitos del proceso de la vida social separados por el orden burgus son
imposibles dentro del trabajo, y slo posibles ms all de l. Este ms all, puesto en el
orden del da por el desarrollo actual de las fuerzas productivas, sobre todo por los nuevos
potenciales de automatizacin, no es sin embargo un reino de la libertad en el sentido de un
ms all meramente ldico e infantil del proceso de metabolismo con el conjunto de la
naturaleza; este proceso de metabolismo puede reposar hoy sobre cada vez menos trabajo
productivo humano, que, como tal, y por tanto como trabajo abstracto, como esfera separada
del mero gasto de la fuerza de trabajo, se est revelando completamente obsoleto. El reino de
la libertad se inicia ya en el interior del proceso de metabolismo con la naturaleza, en la medida
en que ste ya no puede ser definido como trabajo. Este reino comienza por eso
inmediatamente en el contexto de una revolucin socialista contra el trabajo abstracto, como
resultado del desarrollo capitalista de las fuerzas productivas, y no como resultado, aplazado
para un futuro distante e indeterminado, de un socialismo que todava es parte de la sociedad
del trabajo.

Juntamente con el trabajo ser superado necesaria y lgicamente el tiempo libre; ya no en

el sentido de un regreso reaccionario y represivo de la cultura al continuum de la ontologa del
trabajo, sino, por el contrario, como fin de la prehistoria, en el sentido de una ruptura definitiva
del hasta ahora continuum del proceso histrico.

B] El trabajo como categora real no slo incluye la separacin del no-trabajo y la

descomposicin del proceso social de reproduccin en esferas o mbitos separados, sino
que a travs de esta misma separacin el trabajo est esencialmente determinado como fin en s
mismo. Es justamente este carcter del trabajo como fin en s mismo el que fue definido hasta
ahora de forma insuficiente en la teora, pues el propio marxismo del movimiento obrero forma
parte del ascenso histrico de ese fin en s mismo y permanece como su reflejo terico. Slo
cuando se comprende que el trabajo abstracto es gasto de trabajo como fin en s mismo se
puede descifrar la tautologa social en l implcita.

Trabajo abstracto o gasto de fuerza de trabajo como fin en s mismo es un proceso tautolgico
cerrado en s: lo que este trabajo produce es nuevamente trabajo. El hecho de que el
trabajo produzca de nuevo trabajo slo no aparece como el absurdo que es porque la diferencia
de la forma del trabajo en sus diversos estadios de agregacin social encubre esa realidad para la
conciencia acrtica y diariamente enredada en el trabajo abstracto. El trabajo abstracto es el
fetichismo del trabajo como tautolgico fin en s mismo; sin embargo, el trabajo se produce a s
mismo en forma diferente: el trabajo vivo produce trabajo muerto o valor. Este valor no es
ms que la inconsciente forma de representacin social del trabajo muerto o pasado en los
productos, que por tanto no son socialmente bienes de uso sensibles y materiales, sino
concreciones espectrales de trabajo sin vida (Marx).

El trabajo abstracto se reproduce tautolgicamente, pero en la forma social ficticia del trabajo
cristalizado como valor que, en su forma consumada, aparece como dinero, esto es, como
encarnacin del trabajo abstracto (Marx). La conciencia entrampada en el fetiche del trabajo o
del valor no ve ya una tautologa en el hecho de que el trabajo genere una cosa llamada
dinero, pues slo puede percibir el dinero como lo otro del trabajo en su cruda cosificacin
objetivada, como el producto del trabajo social en el que slo encuentran expresin los valores
de uso concretos.

Para el viejo movimiento obrero, completamente prisionero de esta forma social, el conjunto de
tales correlaciones y por tanto la determinacin de la esencia del trabajo abstracto tenan que
mantenerse como un enigma; preso del trabajo abstracto como fin en s mismo, el pensamiento
del movimiento obrero no poda ir ms all del dinero como superficie de esta correlacin de
forma. Restaba toda una serie de equvocos elementales sobre la crtica de la economa poltica
que puede ser resumida as: la relacin productiva del trabajo abstracto o del capital leda a
travs de las lentes de las relaciones de clase y de apropiacin precapitalistas.

Estos equvocos tienen su raz lgica en la separacin de la categora de la plusvala de la

categora incomprendida del trabajo abstracto. El proceso tautolgico del trabajo abstracto tiene
sentido slo en la medida en que el gasto de la fuerza de trabajo como fin en s mismo no se
reproduzca en un nivel siempre igual (pues entonces realmente se tratara slo de un absurdo
insostenible), sino que, al contrario, se perpete como reproduccin ampliada a escala cada
vez mayor. El mecanismo interno de esta reproduccin constantemente ampliada es justamente
la plusvala, esto es, el hecho de que la fuerza de trabajo viva, tautolgicamente utilizada como
fin en s mismo, pueda llevar a representar ms trabajo en forma muerta y cristalizada de
lo que ella misma cost en esa forma. En el plano cualitativo, la tautologa del proceso del
trabajo abstracto se expresa como el absurdo de que el trabajo no produce ms que trabajo en
una forma diferente y fetichizada; en el plano cuantitativo, sin embargo, ocurre una alteracin en
la medida en que el trabajo vivo produce una masa de trabajo muerto y representado en
objetos, masa sta siempre creciente en relacin con la simple reproduccin propia.

El sentido histrico (considerado a posteriori) no proviene de esta acumulacin puramente

cuantitativa y continuamente ampliada de trabajo muerto y fetichizado en la forma abstracta del
valor; ms bien, tal sentido se encuentra, indirectamente, en lo que esta acumulacin
comporta, de forma ciega e inconsciente, en trminos de desarrollo material de las fuerzas
productivas y de cientifizacin del proceso social reproductivo. Es justamente este proceso ciego
de ampliacin gradual y dinmica de todas las posibilidades humanas el que corresponde mejor a
la expresin hegeliana astucia de la razn. Pues en los rgidos y tradicionales modos de
produccin precapitalistas, basados en la pobreza de necesidades de la masa de los productores
inmediatos, no poda haber ningn motivo consciente para el desarrollo de las fuerzas
productivas como tales. La motivacin fetichista de la plusvala y la transformacin del trabajo
en un fin en s mismo eran necesarios para poner en movimiento aquel proceso transitorio, a
partir del cual todas las relaciones restringidas, pobres, tradicionales y naturales se volatilizan
involuntariamente y son superadas. El primer gran momento de emancipacin de la
prehistoria humana, que coincide con la poca burguesa, slo pudo ver la luz como un conjunto
de efectos colaterales no intencionales a travs de la autonomizacin de la motivacin del
dinero, en s bastante srdida. Es por ello por lo que la plusvala constituy un principio
progresivo y propulsor, dentro del envoltorio fetichista del tautolgico trabajo abstracto.

La referencia del viejo movimiento obrero a esta circunstancia es extraamente ambigua. En la

medida en que l mismo formaba parte del proceso de trabajo abstracto, tambin tena que
convertirse en su precursor y representar un supuesto concepto alternativo de trabajo en el
interior de su fin en s mismo. Sin embargo, en la medida en que el movimiento obrero intent
dar a esa alternativa cuyo verdadero objetivo secreto era desarrollar el trabajo abstracto
una coloracin socialista o comunista trascendente en el interior de la ontologa del trabajo,
cay siempre en un abierto reaccionarismo. El eje de esta ambigedad lo constituye el concepto
de plusvala, del modo en que fue entendido por el movimiento obrero: no como principio
fetichista y tautolgico del trabajo, sino como subjetividad explotadora del capitalista, o
sea, completamente dentro del horizonte del fetichismo jurdico burgus. El capitalista no era
concebido como un funcionario o ttere de la ciega relacin social, sino como un sujeto negativo
de esa relacin, al que se opone el sujeto antittico del trabajo, como representante de la
eterna ontologa del trabajo [3].

De este modo, entretanto, se pierde tambin el concepto de propiedad privada. Si las formas de
propiedad precapitalistas estn ligadas a fetiches naturales (propiedad agraria y parentesco de
sangre), la propiedad privada es el fetiche social del valor, desvinculado de los fetiches
naturales. En la forma desarrollada, o sea, como plusvala, la propiedad privada es solamente
el concepto jurdico-fetichista de la relacin tautolgica y autorreferencial del trabajo. No
existe la menor diferencia si el portador institucional de esta relacin se llama Juan Prez,
Sociedad a Partes Iguales, Sociedad Annima, Comisin de Salud Pblica, Estado Socialista de los
Trabajadores o Comit Central. Mientras la relacin social siga dominada por el tautolgico fin en
s mismo del trabajo abstracto, persistir tambin una relacin de propiedad privada, y todos sus
portadores se encontrarn en un estado de particularidad abstracta, que tiene que generar como
su polo funcional opuesto la universalidad del Estado (como un aparato ajeno a la sociedad).
O, dicho en trminos prcticos: los miembros de la sociedad, como entes abstractamente
privados, establecen relaciones entre s primero a travs del dinero (la encarnacin del trabajo
abstracto) y despus a travs de un sistema jurdico que asume las formas de la burocracia
estatal. Tales relaciones slo son la forma fenomnica del hecho de que tales sujetos no son
capaces de regular concretamente el propio proceso de socializacin, ni de dominarlo
conscientemente.

Este concepto de propiedad privada, el nico adecuado, parece hoy extrao a primera vista
porque excede el concepto habitual y acostumbrado de esta relacin, de la manera como la
formul la conciencia burguesa, incluido el movimiento obrero. En esta concepcin reductora, la
propiedad privada es concebida como una ilusin jurdica separada del contenido real de la
relacin social, o sea, como mera relacin volitiva de un sujeto libre de presupuestos con las
cosas (medios de produccin y frutos del trabajo). La propiedad privada es reducida en este
contexto a determinadas formas fenomnicas en las que se manifest histricamente y que hoy
se han convertido en gran medida en obsoletas, formas stas en las que an pareca
corresponder a la ilusin jurdica burguesa (sea como posesin personal o como subjetividad
personal explotadora).

La pretendida lucha del movimiento obrero contra la propiedad privada actu por tanto siempre
y exclusivamente dentro de los lmites de la propia propiedad privada [4], esto es, se remiti a las
formas alternativas y superiores de la propiedad privada, que ya no podan ser identificadas
como tales. Y el movimiento obrero fue progresista dentro de las fronteras del trabajo
abstracto y slo en la medida en que impuls el proceso de socializacin del capital rumbo a
estas formas superiores, es decir, rumbo a la plusvala y a la propiedad privada, aunque sin
formarse de ellas un concepto. Esto vale hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial, tanto para las
tendencias hacia el Estado social en Occidente como hacia la creacin, en el Este, de una
forma burguesa de modernizacin tarda.

Sin embargo, cuanto ms la dinmica del trabajo abstracto se aceleraba y se sobrepasaba a s

misma, o sea que comenzaba a entrar en su estadio terminal, tanto ms destacaban los rasgos
reaccionarios del movimiento obrero y de su marxismo, tanto en Occidente como en el Este. El
objetivo de un plan alternativo a la sociedad del trabajo se convierte en un factor de
estancamiento que frena el desarrollo, tan pronto como el trabajo en cuanto tal alcanza sus
lmites histricos. Mientras la clase conservadora de los asalariados occidentales con sus
instituciones hace ya tiempo petrificadas se aferraba al puro gasto de la fuerza de trabajo
abstracto siempre ms obsoleta y demostraba desconfianza y rechazo a las nuevas tecnologas de
socializacin y automatizacin, la administracin estatal igualmente petrificada del mercado
planificado de la sociedad de trabajo del Este constrea las fuerzas productivas sociales a
una forma cada vez ms anticuada. Los sindicatos occidentales ocultaban detrs de la exigida
compatibilidad social del ulterior proceso cientifizado la pretensin reaccionaria de estancar
los nuevos potenciales de la automatizacin dentro de los lmites del trabajo abstracto: restringir
el progreso, en la mejor de las hiptesis, a la tradicional reducin de la jornada de trabajo
significa ampliar un poco el tiempo libre sin afectar la primaca del trabajo como centro de la
vida social. No obstante, tal pretensin reaccionaria est condenada a mantenerse como una
pura ilusin. El trabajo abstracto se agota histricamente porque el proceso autorreferencial
tautolgico del trabajo abstracto est irremediablemente paralizado por los potenciales tcnico-
cientficos por l desatados. El antiguo modelo de reforma sindical socialdemcrata que
apuntaba a un progreso moderado dentro de los lmites de las leyes se vuelve absurdo, pues
su propio objeto se deshace como polvo.

Del otro lado del mundo del trabajo, tambin la administracin del Este, increblemente
anticuada y retrgrada, empeada en la creacin de formas burguesas de modernizacin
tarda, se agot en definitiva. Tambin aqu el carcter progresista se limit a la creacin de
una sociedad burguesa moderna, bajo las condiciones de una aceleracin consciente del proceso.
Esta conciencia, sin embargo, no pudo ir ms all de tal aceleracin y de su aislamiento
administrativo (pasajero) en relacin con el Occidente ms desarrollado. Las formas superiores
de la propiedad privada, tomadas en prstamo de Occidente, cubran con todo como una delgada
capa de modernizacin una reproduccin todava arcaica en muchos sectores de la Unin
Sovitica, China y parte de la Europa del Este, y pudieron servir apenas superficialmente para
crear las formas ms bsicas de la sociedad burguesa: el trabajo abstracto, el dinero y el derecho,
como reguladores sociales generales y, en el plano material, las industrias de base y los
elementos fundamentales de una infraestructura moderna.

Con esto queda agotada la administracin exterior del trabajo abstracto. El propio carcter
especfico de las formas superiores de la propiedad privada, que en el Este pasaban por
socialismo, se manifest, despus de la Segunda Guerra Mundial, cada vez ms como un freno
para el posterior desarrollo de las fuerzas productivas. Tal carcter especfico consista y consiste
en el impedimento y obstruccin administrativos de la motivacin monetaria basada en la
todava existente economa monetaria, esto es, en la parlisis burocrtica de la dinmica del
trabajo abstracto basada en el trabajo abstracto. Se trata de un intento de realizar la cuadratura
del crculo, de actuar conscientemente (planificacin) apoyndose en la inconsciencia (trabajo
abstracto, valor, forma de la mercanca, dinero). El orgullo de haber eliminado una
determinada forma de la propiedad privada, tomada errneamente por su forma tout court, y
con ella presumiblemente la produccin basada en la plusvala, se revel como un clamoroso
gol en contra.

En realidad, no se elimin la plusvala como tal, sino solamente su potencial dinmico, que la
impulsa hacia ms all de s misma, y por tanto su potencial progresista. Este es el precio de la
forma burguesa de modernizacin tarda a marcha temporalmente acelerada, que se convirti
entonces en atraso. Aquella administracin exterior de la plusvala era lo bastante buena como
para hacer surgir de la nada las categoras burguesas bsicas, sin consideracin por la
libertad de la motivacin monetaria y sin ajustarse a la lgica entonces asfixiante del mercado
mundial. Como sociedad que se hace burguesa a niveles bajos y precarios, el socialismo real
tena que fracasar debido a las mismas formas de administracin que retrasaban y frenaban
irremediablemente el posterior desarrollo intensivo de las fuerzas productivas en el interior de
las categoras burguesas de base creadas artificialmente. Ante la dinmica del trabajo abstracto
en crisis, mientras el resto del movimiento obrero occidental actuaba como freno reaccionario de
la innovacin, el movimiento obrero del Este, cristalizado en una administracin estatal de la
plusvala, tena de hecho el poder estructural de estancarse en el trabajo, lo que condujo a
otra forma de crisis. Occidente tuvo la crisis de la dinmica del trabajo abstracto, y el Este la crisis
del estancamiento de este trabajo.

El mismo carcter tendencialmente reaccionario del movimiento obrero y de su marxismo se

revela tambin en el interior del propio trabajo, en su lado aparentemente concreto, o sea,
en relacin con su carcter material y tcnico cientfico en la automatizacin. Aunque el
marxismo poseyese una concepcin explcita del trabajo abstracto, en l este elemento
reaccionario siempre estuvo contenido en germen. Aun cuando el concepto de trabajo no fuera
comprendido simplemente de modo definidor, acrtico y afirmativo dentro de los marcos de la
ontologa del trabajo, sino crticamente, esto se daba en un plano directamente emprico, en el
nivel de la divisin capitalista del trabajo. El trabajo abstracto no sera ms que el
vaciamiento del trabajo del productor inmediato, o sea, la retirada de los potenciales
intelectuales del seno del propio proceso productivo hasta reducirlo a un trabajo obtuso, vaco
de contenido y divorciado de la ciencia en el proceso de metabolismo con la naturaleza, un
trabajo abstracto que implica indiferencia y frustracin.

Este anlisis aparentemente crtico del trabajo abstracto se apoya de verdad sobre una gran
confusin de conceptos: se mantiene por as decir inconscientemente en el plano del trabajo
concreto que, como tal, implica el trabajo abstracto en un nivel completamente diferente. El
otro nivel, sin embargo, es el de la determinacin de la forma social, que de ningn modo es
idntica a la forma tcnico-material de la divisin del trabajo. Por el contrario, el trabajo
abstracto como determinacin de la forma social no es sino el trabajo en la forma de fin en s
mismo o trabajo en la forma de valor como autorreferencia tautolgica, en principio
totalmente independiente de la respectiva forma tcnico-material, o sea, como principio de la
forma social. ste ya es puesto in nuce con la forma del valor como tal y, as, con la existencia
prehistrica del dinero, aunque slo se desarrolle plenamente a s mismo y alcance su despliegue
completo en la figura de la plusvala.

La divisin capitalista del trabajo y su desarrollo sucesivo en el nivel tcnico-material no son la

causa y la esencia, sino ms bien el resultado y la forma fenomnica de ese principio tautolgico
de la forma del trabajo social. A esta forma fenomnica en el plano tcnico-material le dar el
nombre de emprico devenir abstracto del trabajo concreto, a diferencia del principio de la forma
del propio trabajo abstracto. Este emprico devenir abstracto del trabajo concreto es tal slo para
el productor inmediato, o sea, para la manera invertida como ste experimenta el proceso ciego
de la cientifizacin del capital en el plano de su trabajo concreto inmediato. El proceso de
metabolismo con la naturaleza en su conjunto, como totalidad social, permanece obviamente
concreto, slo que esta totalidad concreta ahora se descompone para los diversos agentes de
la reproduccin en momentos aislados o separados entre s. El conocimiento de la naturaleza y la
ciencia de la naturaleza, la direccin tcnica de la organizacin del trabajo y el trabajo productivo
con la mquina se vuelven, a escala cada vez mayor, momentos aislados entre s dentro de este
conjunto concreto, en tanto que lgicamente el ltimo eslabn de esa corriente de cientifizacin,
el productor inmediato, ser el ms duramente afectado por el emprico devenir abstracto del
trabajo concreto.

Sin embargo, es fcil comprender las consecuencias reaccionarias que seran forzosamente
acarreadas si la superacin de este nexo no fuese promovida desde la perspectiva de la propia
cientifizacin, sino desde el punto de vista de una reconciliacin entre cientifizacin y trabajo
productivo inmediato. La concepcin aparentemente crtica, pero en verdad reductora y
vaca de concepto del trabajo abstracto como devenir-abstracto meramente emprico del
trabajo del productor inmediato abre el camino a tales consecuencias reaccionarias. Pues en la
medida en que la forma de la mercanca de la reproduccin, esto es, el principio de la forma
autorreferencial fetichista y tautolgica del trabajo como valor, no es tomada en
consideracin o permanece lejos de la mirada crtica, la crtica se ve aprisionada dentro del
envoltorio del fetiche o se limita sociologsticamente a las meras formas fenomnicas de este
principio de la forma dentro del propio trabajo productivo concreto (toda la sociologa industrial
de izquierda vive de esta reduccin).

Este concepto aconceptual del trabajo abstracto sigue siendo compatible, en su empirismo,
con el propio principio de la forma ciegamente presupuesto, y por tanto tambin con el
trabajo como esfera separada y con la intencin del movimiento obrero potencialmente
siempre reaccionaria de superar la separacin entre el trabajo y el proceso de la vida en su
conjunto a partir del propio trabajo. En el interior del trabajo concreto, esto no significa otra
cosa sino querer de alguna manera recuperar los potenciales intelectuales y cientficos,
engendrados en el proceso de metabolismo con la naturaleza, para el trabajo productivo
inmediato o para el gasto de fuerza de trabajo. Una empresa obviamente condenada al fracaso,
tanto ms cuanto el proceso del emprico devenir abstracto del trabajo concreto alcanz a la
larga tambin las esferas o mbitos de la reproduccin en el exterior del proceso productivo
inmediato. De este modo se vuelve obsoleta y ridcula tambin la ltima utopa del
movimiento obrero marxista, a saber, la idea de una superacin de la divisin del trabajo sobre
la base del trabajo abstracto.

En trminos ms exactos, esta utopa es en cierto modo realizada negativamente por el propio
capitalismo, en la medida en que todos los agentes de la reproduccin son tendencial y
gradualmente reducidos a un puro e indiferenciado gasto de fuerza de trabajo. El todo
concreto de la reproduccin acaba confinado en una existencia ideal-tpica, por completo
exterior a los sujetos humanos, bajo el imperio del tautolgico principio de la forma. Cuanto
mucho, el movimiento obrero imagin la superacin de la divisin capitalista del trabajo como
una especie de unificacin de todas las parcialidades de esa divisin en una nica persona: el
hombre del futuro, obrero especializado o artesano con diploma y premio, una especie de
monstruo creado por la fusin de singularidades y utpico en el peor sentido de la palabra [5].
Estas desoladas utopas, en el actual estadio de cientifizacin, simplemente pierden su objeto y
se vuelven por tanto tan absurdas como ridculas. El emprico devenir-abstracto del trabajo
concreto no puede ser superado en el interior del propio trabajo abstracto, o sea, sobre la base
del tautolgico principio de la forma que, como tal, debe ser superado. La superacin de la
divisin del trabajo slo es posible ms all del trabajo, una circunstancia que slo hoy se puede
reconocer plenamente. Tanto los planes reformistas occidentales de una humanizacin del
mundo del trabajo, acompaada de medidas de creacin de puestos de trabajo, como la
utopa miserable del Este, atravesada por el fetichismo del trabajo y por el autogobierno de la
clase obrera en el interior de la sociedad del trabajo, se revelan sobre este trasfondo tan
perversas como inconscientes e ilusorias. El desarrollo de las fuerzas productivas super hoy
ambas variantes en todos sus matices histricos.

La direccin consciente del proceso de metabolismo con la naturaleza implica la transformacin

del gasto de la fuerza de trabajo en actividad consciente en el plano concreto y material,
que se refiere inmediata e individualmente al todo concreto de la reproduccin cientifizada. Esta
actividad no apunta a una recuperacin de los potenciales cientficos por el proceso productivo
inmediato, sino justamente a la superacin de ste por medio de estos potenciales. Esta lgica
oculta y hasta ahora ciega de la cientifizacin slo hoy alcanz su estadio de madurez, que la
vuelve completamente visible. Ella requiere imperiosamente la superacin del trabajo abstracto
como superacin del tautolgico principio de la forma en todos sus cambios de apariencia, esto
es, la superacin del valor, de la mercanca y del dinero, lo que por el lado concreto y material
no significa ms que la superacin de la divisin capitalista del trabajo a travs de la superacin
de la propia ontologa del trabajo, o sea, a travs de la superacin del productor inmediato, que a
su vez es idntica a la superacin de todas las funciones cientficas y administrativas particulares
y separadas que se hallan ms all de este productor inmediato (inclusive las funciones
estatales).

C] La categora real del trabajo ha de ser concebida como trabajo abstracto tambin en el
sentido de una indiferencia destructiva en lo relativo al contenido material de los agentes
puestos en movimiento. Esta indiferencia se manifiesta no slo en el plano subjetivo y psicolgico
de la insatisfaccin con el trabajo, sino ms bien y sobre todo como creciente factor objetivo
de catstrofe, o sea, como proceso objetivo de destruccin del mundo. Mientras el trabajo fue
idntico a la totalidad del proceso de la vida, no poda dejar de ser concreto como parte de una
reproduccin pobre en necesidades y ligada a la naturaleza [6]. Slo el trabajo social como
mbito separado de la totalidad del proceso de la vida, en la forma en que vio la luz en el
trabajo asalariado industrial fue capaz de poner en marcha aquella peculiaridad (siempre
latente en la forma de la mercanca) del trabajo como trabajo abstracto y como fin en s mismo:
trabajo sans phrase (Marx), trabajo sin determinacin de contenido social.

Surgi as una ciega mquina social para la utilizacin abstracta de la fuerza de trabajo, cuya
tendencia consiste en absorber en su movimiento vaco de contenido al hombre, la naturaleza y
todo aquello de lo que pueda echar mano, digirindolos y evacundolos despus en la otra forma
del trabajo, la forma muerta, o sea, como dinero, sin que, aparte de este cambio de forma, se
aada ninguna otra finalidad cualitativa. Esta mquina social tiene que poner en movimiento la
cualidad material: materias primas, fuerzas naturales y trabajo humano vivo; sin embargo, tales
cualidades no constituyen un fin ni producen por s finalidad alguna, sino que slo son medios en
el proceso tautolgico y autorreferencial del trabajo abstracto. Hay por tanto una inversin entre
medios y fines: el trabajo ya no es un medio para el fin cualitativo de la apropiacin de la
naturaleza, sino que, por el contrario, la apropiacin cualitativa y material de la naturaleza es
slo un medio indiferente para el proceso de cambio de la forma del trabajo abstracto como fin
en s mismo. Para el movimiento de la mquina social del valor que est representado en el
dinero, es objetivamente indiferente lo que ocurre con los componentes materiales y cualitativos
de su gigantesco proceso mundial de digestin o qu consecuencias acarrea este proceso en el
plano material y cualitativo. El mundo es transformado y resuelto sin sentido, pues el
sentido reside en el proceso de transformar y de poner en movimiento como tal, lo que tiene
que representarse en escala siempre ampliada en la forma muerta del dinero y del multiplicarse
(acumularse) en ciclos sin fin.

Durante la formacin y el ascenso de esta mquina social, y con ella del viejo movimiento obrero
(como momento parcial y factor propulsor de esta mquina, no como potencial maquinista),
prevalecieron los efectos emancipatorios y civilizadores de este proceso, a pesar de todos los
momentos crticos, negativos y, desde el comienzo, destructivos y amenazadores. El proceso de
trabajo abstracto, al incluir en escala creciente la cientifizacin de la reproduccin como medio
ciego de su fin abstracto en s mismo, no slo cre progresivamente un consumo de masas de
bienes anteriormente de lujo, sino tambin un conjunto nuevo y nunca antes visto de
necesidades y posibilidades. En este marco, mientras el trabajo se mantena como el momento
nuclear de la reproduccin, el enorme potencial destructivo que acechaba en este fin en s
mismo sin trabas no poda an ser reconocido y comprendido en todo su alcance.

En las condiciones de vida precapitalistas, la antigua totalidad del trabajo se encontraba todava
muy prxima, y el viejo aguijn de la penuria y de la pobreza estaba an muy presente como para
que fuese posible superar o incluso imaginar algo ms all del fin en s mismo del trabajo. El
trabajo como tal, aunque en su nueva forma, pareca en esencia producir, con contadas
excepciones, slo cosas tiles y necesarias; slo pareca importar el hecho de que los portadores
de trabajo vivo recibiesen una parte suficientemente grande de sus frutos o, en el mejor de los
casos, que reconquistasen al capital (concebido sociolgicamente o como persona) el
control sobre el propio trabajo. La peculiaridad de la determinacin social de este trabajo por
detrs de los sujetos sociales visibles, o su especfico carcter tautolgico y vaco de contenido
desde el punto de vista social, efectivamente no entraba dentro del campo de visin del
movimiento obrero y de su marxismo.

En cuanto a esta incomprensin, nada cambi esencialmente hasta hoy. Tambin los fenmenos
manifiestos de una nueva crisis econmica son interpretados an dentro del antiguo horizonte
conceptual reductor. Y un nuevo elemento de confusin surge del hecho de que esta crisis
naciente del trabajo abstracto y de la forma mercanca haya alcanzado primero a los miembros
ms dbiles del contradictorio sistema mundial productor de mercancas, o sea, aparte del Tercer
Mundo, precisamente a los sistemas socialistas en la tradicin de la Revolucin de Octubre. La
desorientacin es grande, puesto que el modelo interpretativo de esta nueva situacin no fue
elaborado todava; la forma de la mercanca como tal no es an el objetivo de una crtica que
acte como discurso social, incluso en la esfera pblica consagrada a la teora.

Sin embargo, no se puede ignorar la nueva dimensin que hoy se presenta como crisis
ecolgica y que parece llevar una existencia completamente autnoma al lado de las antiguas
constelaciones de crisis y conflicto. Esta dimensin es tratada en realidad como si fuese
completamente ajena a la crtica de la economa poltica. Ello es inevitable, pues tal crtica
no se concibe coherentemente como una crtica del propio trabajo abstracto, ni se desarrolla
ms all de Marx, sobre la base de los nuevos fenmenos. Mientras la pretendida lucha
anticapitalista gravite en torno a cuestiones de distribucin y de poder en el interior de la
forma del valor y mientras incluso sus objetivos ms extremos compartan an la ilusin
jurdica burguesa del concepto de propiedad, no se alcanzar el verdadero fundamento de
esta relacin social. Y los nuevos fenmenos (nuevos al menos en relacin con su dimensin y
gravedad) del potencial de destruccin ecolgico del trabajo abstracto surgirn slo como una
problemtica absolutamente diferente situada en otro plano.

Los requisitos de un pensamiento crtico en torno del complejo de problemas de la sociedad

burguesa, sin apoyo en la crtica de la economa poltica (y en frontal oposicin a ella), hace ya
mucho que fueron desarrollados y preparados por la vertiente romntica e irracionalista y
tambin por el pesimismo de la cultura de la ideologa burguesa [7]. Desde los principios de la
industrializacin, ese pensamiento remiti todos los fenmenos negativos de la economa basada
en la mercanca y de su proceso de totalizacin no a la forma nuclear del trabajo abstracto, sino
directamente al lado material del proceso de trabajo industrial, o sea, a la cientifizacin del
proceso de metabolismo con la naturaleza. Las ciencias naturales y su aplicacin industrial como
tecnologa moderna fueron objeto de un proceso ideolgico. Surgi as en el pensamiento
burgus un campo de pesimismo de la cultura constituido por innumerables momentos
aislados y corrientes histricas (en parte contraditorias entre s): desde la crtica de la produccin
industrial como faena del diablo hasta la denuncia de la ciencia natural tout court como hostil
a la vida, desde la refutacin del pensamiento cientfico en general como exange hasta la
negacin de la civilizacin urbana como desierto aslfltico decadente, desde la transfiguracin
e idealizacin romntica o romntico-tarda de la Edad Media hasta la neorreligiosidad, desde el
biologismo y el darwinismo social hasta las corrientes antisemitas, desde Nietzsche hasta la
filosofa de la vida y el existencialismo.

Este campo ideolgico desarroll tambin una especfica crtica del dinero, deducida no de la
crtica de la economa poltica, ni de la forma de la mercanca o del trabajo abstracto, sino de una
crtica incoherente e irracionalista al intelecto urbano egosta, calculador, no-heroico,
judo, hostil a la vida o abstracto, al que se echaba la culpa de la automatizacin y del
potencial desubjetivante del dinero. La crtica del dinero pudo as aparecer como parte de una
crtica a la civilizacin y a la ciencia modernas en cuanto tales y permanecer al mismo tiempo
inconsecuente, deslizndose hacia el pesimismo de la cultura y la desesperanza, en la medida en
que el dinero como determinacin de la forma social jams fue atacado en su principio, sino slo
por su relevancia desmedida e hipertrofiada en la modernidad, que da al dinero ms de lo
que cabe al dinero. Esta crtica al dinero, reaccionaria en su ncleo, como crtica de la cultura
moderna a partir de un punto de vista de la naturaleza puramente ideolgico, no poda
proponer una superacin efectiva del dinero, concebible solamente como momento de la
superacin del trabajo abstracto y por tanto de la forma de la mercanca como tal. La crtica
segua siendo compatible con la determinacin de la forma de la sociedad en su esencia y, en
consecuencia, con la forma fenomnica del dinero, movindose en el terreno inocuo y sin
consecuencias de una crtica ontolgica de la cultura [8].

Esta veta del pensamiento burgus se present desde el comienzo, en el mismo envoltorio de la
forma de la mercanca, como hermano enemigo de la fe burguesa en el progreso, del
racionalismo y del positivismo, pero desde temprano se mostr capaz de registrar y
lamentar por lo menos los fenmenos destructivos de la modernizacin en el sentido de la
incipiente destruccin de la naturaleza y de la amenaza a las bases materiales de la vida. Tanto el
positivismo burgus de orientacin progresista como el movimiento obrero y el marxismo se
inclinaban a cerrar los ojos ante tales fenmenos, a aceptarlos con indiferencia como el precio
del progreso y a atribuir la crtica a que eran sometidos al carcter reaccionario e irracional de
las corrientes del pesimismo de la cultura. Se desarroll as en la ideologa y en la teora social
una particular constelacin en la que el positivismo procedente de las ciencias naturales,
ligado a corrientes liberales y conservadoras en la poltica, poda convertirse en la ideologa de
base de la burguesa, mientras que el pesimismo de la cultura y el marxismo competan entre s
como ideologas de oposicin en el campo de la crtica social. Durante mucho tiempo la izquierda
se deleit en distinguir al marxismo y al movimiento obrero, como verdadera oposicin al
sistema, de la seudo-oposicin del pesimismo de la cultura burgus, haciendo notar que
este ltimo desembocaba en el fascismo. Pero con esta distincin se ocultaba el hecho de que el
marxismo y el movimiento obrero formaban tambin parte del continuum burgus y se movan
dentro de la misma incomprendida determinacin de la forma del trabajo abstracto. La crtica
del dinero marxista no era menos incoherente que la desarrollada por el pesimismo de la
cultura. Tal como sta, slo poda llegar a la crtica del modo de utilizacin y al postulado de
que el dinero no debe ser todo, sin alcanzar la determinacin de la forma de base como tal.
Como el propio marxismo nunca tom realmente en serio la crtica de la economa poltica y
jams la llev hasta sus ltimas consecuencias, se mantuvo como una ramificacin del
pensamiento burgus, circunscrito al horizonte de una poca en que la misin civilizadora del
trabajo abstracto no se haba agotado an. Positivismo, pesimismo de la cultura y marxismo se
revelan ex post como hermanos enemigos de una nica y misma estirpe, la de la ilustracin
burguesa, y su pensamiento, como pensamiento de una nica y misma forma, la forma de la
mercanca. Como ideologas, son tan complementarios como incompatibles, aunque al principio
no lo pareciese, cuando las olas de la lucha por el progreso se elevaban todava altas en el
interior de la forma de la mercanca. En la medida en que hoy madura la crisis an
incomprendida del trabajo abstracto y de la forma de la mercanca, empiezan a esfumarse y a
disolverse los antiguos antagonismos slo aparentemente inconciliables: la complementariedad
de las ideologas burguesas lleva a su convergencia eclctica. El pesimismo de la cultura no se
derrumb junto con el fascismo; en realidad, es solamente hoy cuando, como fundamentalismo
ontolgico y como crtica de la ciencia y de la civilizacin, gana su mxima plausibilidad ante la
innegable relevancia de su vieja crtica a la destruccin de los fundamentos naturales de la vida,
una crtica fundada siempre ontolgicamente, en el sentido de la preservacin de un orden
natural del mundo, con todos los rasgos reaccionarios de tal pensamiento. El marxismo se
retrae ante los nuevos fenmenos de crisis, que ya no pueden ser descifrados con su andamiaje
sociolgicamente reductor, y el positivismo intenta disfrazarse a travs de compromisos. El
Partido Verde y en especial su ala izquierda constituyen en este contexto, por as decir, un caso
ejemplar de eclecticismo banal, en el que las ideologas de base burguesa realizan matrimonios
horrorosos.

El marxismo del movimiento obrero no es superado hacia adelante, en el sentido de una crtica
ms consecuente de la economa poltica, sino que contina vegetando en su forma ms
reducida posible, como componente social y cobertura sindical; el positivismo, despojado de
toda fundamentacin terica y cientfica, es integrado como nuevo realismo pragmtico y
como reconocimiento del mercado o de la motivacin del lucro, que se tiene por
imprescindible e insuperable; el pesimismo de la cultura, por fin, encuentra refugio y aceptacin
como conciencia ecolgica, evocacin de la naturaleza y bajo la forma de lugares comunes que
se infiltran inconscientemente en la palabrera de los polticos. Esta patata indigesta y cada vez
ms diluida se volvi entretanto el alimento espiritual de todo el espectro acadmico,
ideolgico y poltico de una sociedad que se halla en agona intelectual, en vsperas del colapso
econmico y ecolgico. Anything goes: el verde y el rojo se dan la mano, pero tambin el rojo y
el negro y el negro y el verde, por no hablar del castao; conservadores del valor aparecen
como izquierda y la izquierda como derecha, y el obrero, en modo alguno sin razn, aparece
como burgus y el antiguo burgus, con igual acierto, como obrero del management. Sin
embargo, el mero reconocimiento del hecho de que los fenmenos cambiaron radicalmente no
implica en absoluto que sean comprendidos ni mucho menos resueltos. No basta con querer
adaptarse de cualquier modo, mimticamente, a las circunstancias modificadas y echar por tierra
en la ocasin tambin la crtica radical. La izquierda acadmica est en estado tan terminal como
los marxistas del movimiento que juegan a la poltica. La ausencia de cualquier comprensin de
los hechos es vendida como fantasa liberadora y la perplejidad como modestia antidogmtica.
La promiscuidad eclctica de la teora social equivale a su total desmoralizacin.

Ante este colapso de las ideas que precede al colapso de las categoras reales burguesas, una
redefinicin positiva del socialismo, que tenga la inmodesta pretensin de una nueva
competencia revolucionaria ante la crisis de la sociedad burguesa y de la mquina de la
modernizacin ciega y preada de catstrofes, slo puede partir de una nueva coherencia en
la crtica de la economa poltica. La nueva base de esta crtica tiene que ser la crtica del trabajo
abstracto en todos sus aspectos y el postulado de su efectiva superacin. El punto central es la
superacin del proceso autorreferencial y tautolgico del trabajo social, esto es, la superacin del
proceso de cambio de forma del trabajo abstracto, como superacin del valor, de la mercanca
y del dinero. Por tanto, no la absurda planificacin del mercado, como en el socialismo real,
sino la superacin del mercado en cuanto existencia duplicada del trabajo abstracto en el dinero.
Esta superacin de la tautologa fetichista de la reproduccin social implica al mismo tiempo la
superacin de las esferas separadas o sectores funcionales de la sociedad burguesa, sobre
todo el trabajo como una esfera abstracta separada del tiempo libre, del tiempo
disponible y de la cultura, lo que a su vez implica la constitucin de una unidad real del
proceso social de la vida, libre en su totalidad de aquel funcionalismo. Esto implica tambin la
superacin de la ciega separacin entre las unidades de gasto del tiempo social de trabajo y la
cualidad sensible y material de las materias primas y fuerzas naturales empleadas. Cada decisin
cuantitativa sobre el empleo de fuerzas productivas tiene que ser al mismo tiempo una decisin
cualitativa sobre su valor de uso, o sea que el clculo econmico-empresarial abstracto tiene
que ser hecho a un lado. Esta total superacin del trabajo abstracto slo es posible, en primer
lugar, como superacin del trabajo tout court, lo cual no debe ser confundido con la actividad
reproductiva humana o con el proceso de metabolismo con la naturaleza; en segundo lugar, ella
slo es viable como superacin directa del productor inmediato y de toda la historia que lo
tuvo como protagonista. El socialismo as entendido es una imposibilidad lgica en el interior de
la ontologa del trabajo o como consecuencia de un punto de vista de los obreros y
campesinos. Si esta redefinicin radical del socialismo significa tomar en serio y llevar
coherentemente hasta el fin la crtica de la economa poltica, ella no es una utopa en sentido
negativo, sino una necesidad imperiosa ante la madurez del potencial de crisis del sistema
mundial productor de mercancas. La crisis del trabajo y la crisis ecolgica no son fenmenos
inconexos, sino los momentos parciales del mismo y nico proceso de crisis de la forma del
valor o de la mercanca. De nada sirve ya un nuevo concepto de trabajo sobre el terreno
inalcanzado e incomprendido de esta determinacin de la forma social, ni la movilizacin
impotente de una nueva tica como ltima insinuacin de Kant, sino slo la superacin del
trabajo abstracto a todos los niveles, so pena de ruina. A partir de esta base cabe aclarar mejor y
elaborar con ms precisin las determinaciones generales de esta superacin.

NOTAS

1. Este hecho podra inducir a un observador anacrnico a concebir momentos tales como
cultura, poltica, etc. (aislados de esta unidad inmediata del proceso de la vida en su
totalidad) como funciones del proceso del trabajo de estas sociedades primitivas (por ejemplo,
las pinturas de las cavernas como funcionales en relacin con la caza). Sin embargo, as se
proyecta de modo inadmisible sobre tales relaciones, que no conocan ningn funcionalismo,
el punto de vista impregnado por el pensamiento y la vida propios de la lgica de la mercanca.
Aqu ya se ve la dificultad de romper con el propio pensamiento dominado por esta lgica.

2. Arbeit macht frei: inscripcin a la entrada del campo de concentracin de Auschwitz (N. del T.
portugus).

3. Aqu reside tambin el ms profundo equvoco de los marxistas sobre el carcter del capital
como relacin social. Cualquier marxista un poco esclarecido estar completamente de
acuerdo cuando se dice que el capital no es una cosa (mquinas, etc.), sino una relacin
social. Sin embargo, concibe tal relacin como una relacin de sujetos ya presupuestos y, a su
vez, aparentemente sin presupuestos, llamados capital y trabajo. Con esto, no obstante, se
invierte el concepto de relacin capitalista. La relacin social es en verdad la relacin fetichista
y tautolgica del trabajo abstracto convertido en fin en s mismo, y slo esta relacin ciega, como
sujeto automtico (Marx), genera como mscaras de carcter a aquellos agentes y
depositarios de papeles sociales que actan como antpodas en el interior de ese marco.

4. La ausencia de conceptos se hace evidente cuando tambin la Teora Crtica y los marxistas
occidentales se dedican con ahnco a la cuestin de saber si al final de cuentas se dan en el
socialismo real la propiedad privada y el carcter de mercanca de la fuerza de trabajo,
resultando que la respuesta es casi siempre negativa, sin que mientras tanto se vea como un
defecto la existencia real de la forma de la mercanca y del dinero, del salario en dinero de la
fuerza de trabajo, del aparato estatal y del sistema jurdico, incluido aqu el derecho del trabajo.
Nada podra comprobar de forma ms drstica el hecho de que tambin el marxismo crtico
argumenta con plena inconsciencia en el interior de las categoras bsicas del fetichismo burgus
por no hablar de los marxistas oficiales de partido.

5. Cfr. por ejemplo la fantasa correspondiente en los Problemas econmicos del socialismo, de
Stalin, o en la revolucin cultural china, que tambin encontraron eco en las ms diversas
facciones de la Nueva Izquierda occidental y con una tnica particular en los elementos
populistas: el intelectual o el especialista acadmico visto como amigo del pueblo o como
su servidor, y que ms all de los vicios propios de la estupidez acadmica an deba, como si
no fuese bastante, adorar e imitar los de los obreros y campesinos.
6. La crtica de las fuerzas productivas, desde la filosofa de la vida hasta las corrientes
fundamentalistas (tanto dentro como fuera del Partido Verde), refleja esta correlacin al
propagar ms o menos abiertamente un retorno a la pobreza de las necesidades como precio
para una reproduccin sin los potenciales destructivos del trabajo abstracto: ella no imagina, ni
siquiera lejanamente, una salida en la direccin opuesta, ms all del trabajo abstracto.

7. No se pretende absolutamente descalificar en bloque como simplemente irracionalistas los

resultados artsticos e intelectuales excelentes y en muchos aspectos pioneros y precursores
del romanticismo de fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, ni identificarlos
directamente con aquel pesimismo de la cultura de los inicios del siglo XX que, no por casualidad,
desemboca en el fascismo. El pensamiento de la era burguesa como un todo (inclusive el
marxismo) oscila entre los polos incomprendidos del racionalismo y el irracionalismo, en
cuya reciprocidad encuentra expresin la forma de la mercanca como forma de pensamiento y
filtro social del conocimiento. El pensamiento en el interior de la forma de la mercanca tiene
por fuerza que lanzar una sombra irracional y puede al menos tendencialmente percibir el
potencial destructivo del trabajo abstracto en la lnea del pesimismo de la cultura.

8. Desde la perspectiva de la crtica aqu asumida, merecera la pena seguir en detalle, en sus
distintas corrientes y en sus efectos ramificados, estas ideologas surgidas en el siglo XIX y que
alcanzaron su pleno florecimiento en el siglo XX. Pero como el objetivo es una reconsideracin
del problema del socialismo y la elaboracin de una nueva concepcin positiva del socialismo
ms all de la economa poltica, basta la comprobacin de la total ineficacia de la critica del
dinero propuesta por el pesimismo de la cultura y por la filosofa de la vida, adems de la
demostracin de su carcter reaccionario e incoherente, que en rigor de verdad no sobrepasa la
determinacin abstracta de la forma de la reproduccin social que se manifiesta en el dinero y, a
despecho de la afectada condena del dios dinero, sigue siendo completamente inmanente.

Fuente: http://grupokrisis2003.blogspot.com.es/2009/06/el-honor-perdido-del-trabajo.html

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El honor perdido del trabajo (y II): la categora de "intercambio"

Robert Kurz

http://grupokrisis2003.blogspot.com.es

Robert Kurz

http://grupokrisis2003.blogspot.com.es
 Original alemn: Die verlorene Ehre der Arbeit, en revista Krisis n 10, Erlangen,
1991. Disponible en www.krisis.org, as como la versin italiana, L'onore perduto del
lavoro, Manifesto Libri, Roma, 1994. Versin portuguesa, A honra perdida do
trabalho, en Grupo Krisis http://planeta.clix.pt/obeco, 29.11.02. Traduccin del
portugus al espaol: Round Desk.

Tal vez en ningn otro punto se vuelva tan ntido el carcter burgus del marxismo del
movimiento obrero, incluso del aparentemente ms radical, como en la cuestin del
intercambio en la ambicionada sociedad socialista supuestamente no-burguesa. Este es uno de
los pocos puntos en los que las declaraciones explcitas de Marx se muestran del todo
inequvocamente incompatibles con el conjunto del marxismo. Si en lo que respecta a una
ontologa del trabajo, las posiciones asumidas por Marx en muchos de sus escritos se revelan
francamente ambiguas, equvocas y contradictorias en s [9], esto no vale para su definicin de
intercambio en una sociedad socialista, sobre todo en la Crtica del Programa de Gotha. Esta
definicin dice simplemente que en una sociedad socialista no puede existir ningn
intercambio. Aqu cae ruidosamente por tierra hasta el subterfugio habitual de los marxistas,
que suelen barrer rpidamente debajo de la alfombra todas las declaraciones incmodas de
Marx, afirmando que slo son vlidas para la fase posterior y superior de un comunismo
aplazado para un futuro imaginario, y por tanto absolutamente irrelevantes para cualquier
discusin terica sensata. En realidad, Marx habla explcitamente de la primera fase del
socialismo, inmediatamente posrevolucionaria, en la cual todo el intercambio tiene que
perder su objeto y por tanto ser abolido. No vale la pena buscar un revisionismo patente
incluso en el plano filolgico, hasta en los marxistas aparentemente ms ortodoxos, pues
felizmente la exigencia meramente filolgica de la letra de los textos sagrados se convirti en tan
descabellada que ya nadie con pretensiones de ser tomado en serio puede argumentar en este
plano.

Esta afirmacin de la teora de Marx debe en consecuencia ser considerada nica y

exclusivamente en su contenido objetivo, en el que su peso ya es suficientemente grande. Pues
Marx tiene que formular forzosamente este argumento apodctico contra el intercambio para
ser coherente con la propia crtica de la economa poltica. En sentido contrario, el apego del
marxismo a la categora de intercambio o la total falta de claridad sobre este tema demuestran
una incomprensin absoluta de la tan evocada crtica de la economa poltica. Es posible
verificar, por las consecuencias para el concepto de socialismo, si la crtica terica de la sociedad
burguesa fue o no comprendida. Por qu la apodctica negacin marxiana del intercambio en
una reproduccin socialista es tan forzosa como resultado de la crtica del modo de produccin
capitalista? El centro de esta crtica est en la crtica del trabajo abstracto como proceso
tautolgico y autorreferencial del trabajo social, como produccin de trabajo muerto o valor
a travs del trabajo vivo. Pero esta autorreferencialidad tautolgica slo es sin embargo posible
mediante el cambio de forma del trabajo, que se representa como su propio otro en el dinero.
En otras palabras: la reproduccin de la sociedad as constituida no es posible como identidad
inmediata de produccin y consumo, sino que se tiene que duplicar como produccin por un
lado e intercambio o mercado por otro.

El cambio de forma del trabajo vivo en trabajo muerto no puede agotarse en la representacin
del trabajo pasado en el valor de uso de los bienes producidos, pues en esta figura el cambio
de forma permanece an impuro. La existencia transformada del trabajo pasado como valor
tiene que ser separada de la forma material del valor de uso, y la abstraccin social del trabajo
muerto tiene que tornarse tangiblemente real, abstraccin real tambin en un sentido
inmediatamente de cosa. Esto ocurre en el dinero, o sea, en el valor de uso de la mercanca
particular que un proceso histrico inconsciente convirti en mercanca general y, por tanto,
en forma inmediata de representar la abstraccin del trabajo social.

El cambio de forma de la tautologa social del trabajo se realiza de tal modo que, en el proceso
productivo, el trabajo vivo se metamorfosea en la forma del valor de uso de los bienes
producidos, que son al mismo tiempo bienes tiles concretos y trabajo abstracto muerto. El
cambio de forma slo se completa cuando, en el intercambio del mercado, la abstraccin
social de la forma del trabajo muerto se escinde como dinero de los bienes tiles, y el trabajo
muerto es representado en una forma pura. Por tanto, el intercambio no es nada ms que el
proceso de realizacin del trabajo abstracto. Y el mercado, en el que tiene lugar ese
intercambio, no es nada ms que la esfera de realizacin de la tautologa social sin sujeto, o
sea, del fin en s mismo de la transformacin del trabajo vivo en trabajo muerto, o incluso de la
transformacin del trabajo social en otra forma de s mismo. Esta escisin de la reproduccin
social en produccin verdadera e intercambio es simultneamente el ncleo de la escisin
en general de esta sociedad en mbitos o esferas separadas.

Ahora se comprende fcilmente por qu no le quedaba a Marx sino negar apodcticamente desde
el principio la esfera del intercambio en una reproduccin socialista, ya que su liquidacin era
tan slo la consecuencia lgica de la liquidacin del trabajo abstracto, sin la cual a su vez no es
concebible ninguna superacin de la economa poltica o del capital. Si l hubiese tratado
como una categora funcional del socialismo el propio proceso de realizacin del fetiche social
del trabajo, habra tenido que hacer pasar, conscientemente, una determinacin bsica del
capital por una categora socialista. El marxismo hizo exactamente eso, al formular la cuestin
de cmo seran los aspectos del intercambio en el socialismo. De tal modo, absorbi
inconscientemente en su concepto de socialismo una premisa legada por la lgica de la
mercanca, lo que por s solo bastaba para hacer fracasar miserablemente toda la determinacin
terica y prctica de una planificacin social ex ante. El postulado del intercambio en el
socialismo no es sino la consecuencia lgica del trabajo abstracto, tambin l presupuesto
ciegamente.

La disculpa que se puede alegar es obviamente el muy dbil desarrollo de las fuerzas
productivas. Si esta frmula tan inflada no ha de servir slo para una superficial apologa, cabe
preguntarse lo que en resumidas cuentas quiere decir. Ante todo, se debe trazar una ntida lnea
divisoria con relacin a la apologtica predominante hasta ahora del socialismo real que se
desmorona ante nuestros ojos. Esta apologtica utilizaba la citada frmula para justificar hasta
la ms completa confusin un socialismo difcil, como si el concepto de socialismo fuese
posible sin sus condiciones, como si la existencia real del trabajo abstracto y del intercambio
fuese la dificultad del socialismo y no su imposibilidad lgica.

En qu medida el desarrollo de las fuerzas productivas es muy dbil? En la medida en que es

el gasto de la fuerza de trabajo humana en general el que determina esencialmente la
produccin, esto es, en la medida en que la propia fuerza de trabajo humana como tal sigue
siendo la fuerza productiva esencial. En esta medida, el trabajo abstracto no puede ser superado
y no puede haber socialismo. Slo cuando la ciencia como fuerza productiva, en cuanto forma
diferente y superior de la actividad reproductiva humana, comienza a exceder el gasto de la
fuerza de trabajo humana en la propia produccin, el trabajo abstracto entra en crisis, se torna
obsoleto y tiene que ser sustituido por el ocio productivo, un fenmeno hoy en ascenso en los
pases occidentales ms desarrollados. Tambin la ciencia como fuerza productiva es fuerza
productiva humana, pero en un plano diferente y en un nivel ms elevado.

El ocio productivo implica entre otras cosas que las ciencias naturales y las aplicaciones
tecnolgicas, yendo ms all del gasto repetitivo de la fuerza de trabajo, vuelven a esta ltima
superflua en un perodo de tiempo cada vez menor. O sea que la supervisin de los componentes
de la produccin puestos en marcha y su direccin y posterior desarrollo sobrepasan el gasto de
fuerza de trabajo y la sustituyen. De este modo, el propio proceso tautolgico y fetichista de
cambio de forma del trabajo en algo muerto y otro diferente de l mismo, o sea, en valor y
dinero, se agota y pierde sentido. Slo el gasto repetitivo de fuerza de trabajo, como
representacin regularmente renovada de grandes volmenes de trabajo, puede funcionar
como trabajo, pero no el ocio productivo de la ciencia, que se extingue antes incluso de la
produccin verdadera y propia y no se repite millones de veces ni se representa en los
productos muertos.

En lo que se refiere al intercambio, el mismo proceso se revela en el plano fenomnico como la

separacin real y como la real ligazn en red de la reproduccin social. La debilidad de las
fuerzas productivas se manifiesta en el marco de la produccin en el hecho de que est ltima
est determinada principalmente por el gasto de fuerza de trabajo humana. En lo que respecta a
la reproduccin total y a las relaciones sociales, esta debilidad ha de aparecer como separacin
relativa de los productores, y por tanto como necesidad de un intercambio. Sin embargo, es
importante comprender que esta separacin es slo un fenmeno, y no la propia esencia y
presupuesto. Esencia y presupuesto es la produccin como gasto de fuerza de trabajo y, as,
como tautolgico fin en s mismo, que aparece en la separacin de los productores y se instaura
como mercado o como esfera de intercambio, para realizar la tautologa social del
trabajo. La separacin de los productores y, como consecuencia, el intercambio son las
formas fenomnicas del trabajo abstracto o de la tautologa en que se resuelve el puro gasto de
fuerza de trabajo.

Aqu conviene sin embargo proceder a una pequea correccin de la terminologa marxiana.
Marx repite frecuentemente que se trata de trabajos privados independientes entre s. Pero
las cosas no son exactamente as. Los trabajos son slo realmente independientes entre s
cuando an no se trata de trabajos privados, cuando las formas de reproduccin estn basadas
an en la consanguinidad, esencialmente ligadas a la naturaleza (de los pueblos primitivos a la
casa completa), y cuando rige una economa casi autrquica, donde el intercambio ocurre
slo de manera casual, ocasional o marginalmente como intercambio de excedentes [10].

En niveles ms elevados del desarrollo de la produccin de mercancas, en los cuales ya se

formaron elementos del trabajo abstracto y donde consecuentemente el intercambio alcanza
cierta regularidad y constancia, los productores permanecen realmente separados como antes, y
sin embargo son cada vez menos independientes entre s. Hasta se podra decir que cuanto
ms privados se vuelven los trabajos, menos independientes son entre s en el sentido
concreto y material. La razn de ello reside en el desarrollo de las fuerzas productivas que supera
la relacin inmediata con la naturaleza y hace surgir una divisin del trabajo de orden superior a
la tosca divisin del trabajo que imperaba en la relacin inmediata con la naturaleza. De este
modo, entre los productores separados se crea una interdependencia material que los convierte
tendencialmente en productores de trabajo abstracto y que impone la duplicacin fetichista del
trabajo como valor o dinero en la esfera escindida del intercambio.

El nexo que liga materialmente a los trabajadores separados como totalidad de la reproduccin
social existe por tanto en s, pero no para los productores, o sea, existe externamente a
ellos, como objetividad que se les contrapone y como cuasi naturaleza del propio proceso social
en el que actan (segunda naturaleza). Cuanto ms progresa la divisin social del trabajo en
esta forma, ms se vuelve el trabajo la esfera escindida del trabajo abstracto y aparece como
extensin manifiesta de la esfera de realizacin del intercambio, y tanto ms se eleva el grado
de desarrollo de la cultura social, aunque siempre como esfera escindida, puesto que la
sociabilidad en general ya no puede manifestarse en una unidad orgnica como el proceso de
la vida y del trabajo. Lo trabajos se tornan cada vez ms trabajos privados y separados, pero
precisamente por eso cada vez ms interdependientes.

El proceso en que se forma y se extiende la produccin de mercancas, esto es, el trabajo

abstracto, podra ser caracterizado al mismo tiempo como proceso social de ligazn en red de la
produccin y de la reproduccin, sin el cual ni siquiera existira nada como sociabilidad. Se
observa as una lgica peculiarmente contradictoria de este proceso de ligazn en red basado en
la forma de la mercanca. En cuanto la forma de la mercanca representa una forma superior de
sociabilidad y de cultura social sobre todo en los intersticios de la reproduccin precapitalista
(con su floracin culminante en la cultura urbana, relativamente breve, de la antigedad),
todava no se halla desplegada y no puede corresponder plenamente al concepto de trabajo
abstracto. Pero a medida que la propia forma de la mercanca se vuelve la forma social de
reproduccin y despliega completamente la lgica tautolgica del trabajo abstracto y esto slo
puede ocurrir cuando la propia fuerza de trabajo asume la forma de la mercanca, o sea, con el
principio de la plusvala, al mismo tiempo se convierte gradualmente en obsoleta, esto es, se
torna claro que ella no es en s misma una forma superior de sociabilidad, sino un simple
momento de mediacin para la preparacin y formacin efectiva de esta forma superior. En
otras palabras, la forma de la mercanca es solamente un ciego estadio transitorio en el proceso
de socializacin de la reproduccin humana.

Esta circunstancia est oscurecida justamente por la existencia milenaria del intercambio, de la
mercanca y del dinero: un estadio larvario trabado y no desarrollado que ha durado milenios y
que slo fue roto con la relacin capitalista de la modernidad, en el despliegue sin precedentes
de la dinmica del trabajo abstracto. Slo ahora la forma de la mercanca se vuelve transitoria en
la figura de la plusvala. Slo en este movimiento transitorio la forma de la mercanca se torna
por primera vez la forma social total de la reproduccin. Ella se revela como pura contradiccin
en s misma, como forma de crisis en la transicin hacia la verdadera socialidad. El capitalismo
como un todo puede entonces ser entendido como proceso histrico de crisis, no como el fin de
la historia, sino como los dolores de parto de la verdadera sociedad humana; el comienzo de la
genuina historia humana se encuentra an en el futuro.

Este concepto de capital como crisis en s puede ser comprendido de un modo doble que se
expresa en el ciclo de crisis de la historia interna del capital. En la fase ascendente del capital o en
la primera fase de transicin social, la crisis se presenta an predominantemente como crisis de
afirmacin de la relacin capitalista, esto es, aparece como crisis de las decadentes formas
precapitalistas de reproduccin, como volatilizacin de todas las relaciones corporativas, estables
y fundadas en el parentesco de sangre [11], cuya crisis todava encubre y domina a la
contradiccin del propio capital. Este dominio de la crisis de afirmacin incluye tambin las dos
guerras mundiales, y en esta fase la crisis no puede an manifestarse en su ncleo econmico
como crisis de la propia forma, ni puede producir todava un concepto puro de crisis. La crisis del
capital en s mismo, en la cual el carcter transitorio de la forma de la mercanca se hace
plenamente manifiesto, se anunci por primera vez en el perodo de la fundacin del imperio
alemn y, despus, a escala cada vez mayor, en la crisis econmica mundial. Slo hoy, sin
embargo, esta crisis empieza a emerger a la superficie con todo mpetu en su forma pura, lo que
hace de la abolicin de la forma de la mercanca una cuestin directa de supervivencia.

Es tambin en este contexto que se debe considerar el apego del marxismo a la categora del
intercambio. Varios momentos de la crisis de afirmacin del trabajo abstracto fueron
confundidos con la crisis del propio capital; esta es slo otra manera de decir que el marxismo del
movimiento obrero se mueve an, sin saberlo, en el interior del trabajo abstracto, y por tanto de
la propiedad privada. En estas crisis de afirmacin o de la fase de ascenso del principio de la
plusvala y del trabajo abstracto, la ligazn en red de la reproduccin social concreta y material
no haba llegado todava al punto de poder despojarse del envoltorio del trabajo abstracto. En el
nivel fenomnico, ello se expresa en el hecho de que la relativa separacin de las diversas
unidades sociales de reproduccin no fue superada an en el plano concreto y material, de
manera que la necesidad del intercambio conserva una plausibilidad casi ontolgica.

La relativa separacin de los productores, las necesidades materiales y tcnicas y la

determinacin del trabajo abstracto no pueden ser distinguidas an analticamente, aunque
Marx ya haya dado aqu el paso terico decisivo; con todo, para un programa social concreto de
superacin de las condiciones dadas ese paso no es todava suficiente, y el marxismo del
movimiento obrero se muestra incapaz, incluso en el plano terico, de efectuar la concrecin. La
laguna de la separacin se muestra probablemente con la mxima evidencia en la relacin
entre ciudad y campo, pues aqu no se puede pensar en otra relacin que no sea la de
intercambio. Hasta ahora no se ha producido ninguna red directa y abarcadora, ni siquiera
en el interior de las industrias, como por ejemplo entre la produccin textil y la industria minera.

Esto slo significa que el trabajo abstracto no cumpli an por completo su tarea (tal
formulacin slo es posible obviamente a posteriori, ya que no hay nadie que imponga la
tarea) de desarrollar las fuerzas productivas, y por tanto la cada vez ms vasta ligazn en red
concreta y material. La ligazn en red de la reproduccin concreta y material slo se vuelve
incompatible con el envoltorio del trabajo abstracto y por tanto con el intercambio como su
forma fenomnica a partir del grado de desarrollo de las fuerzas productivas en que hoy
empezamos a entrar. Slo ahora se disocian indiscutiblemente, por un lado, la ligazn en red de
la reproduccin material concreta, urdida a espaldas de los productores, y por otro, la
determinacin de la forma de esa reproduccin encarnada en la tautologa fetichista del
trabajo que se manifiesta como intercambio. La separacin de los productores perdi
definitivamente cualquier fundamento material y tcnico y se limita ahora a la determinacin de
la forma puramente abstracta, que se vuelve con ello obsoleta e insostenible.

La superacin del divorcio entre ciudad y campo, que el movimiento obrero entenda an
como utopa trascendente de una futura sociedad socialista, fue realizada por el propio
capitalismo a travs de la industrializacin y cientifizacin de la agricultura, as como lo fue la
fusin de las industrias cada vez ms entrelazadas en un nico y gigantesco conglomerado de
reproduccin, consumada por la microelectrnica, por la automatizacin flexible y por la ligazn
en red informatizada. En la determinacin de la forma del trabajo abstracto o del intercambio
esto significa que las cosas muertas estn socializadas, mientras que los productores vivos, cuya
actividad productiva y reproductiva se entrelaza sin embargo de modo general y abarcador, se
han transformado, en su condicin de seres sociales, en mnadas del dinero, totalmente
separados entre s. Esta situacin, no obstante, es insostenible y precaria: la separacin total, que
ahora reside slo en la pura forma social sin ningn contenido, exige urgentemente una
inversin, esto es, la socializacin de las propias personas en vez de las cosas. En su pice
histrico, el trabajo abstracto entra en colapso; su victoria definitiva sobre los restos
precapitalistas coincide con su derrota definitiva, y por tanto con la crisis del intercambio
convertido en absurdo [12].

Pero sera un error dar por agotada la lgica del intercambio entre unidades separadas de la
reproduccin social slo porque la ligazn concreta en red del contenido efectivo implica la
disolucin del fundamento material y, por as decir, tcnico de esta forma de relacin social.
Aunque el nexo de la forma ahora puro y sin contenido del trabajo abstracto y del
intercambio se vuelva completamente obsoleto y se manifieste en todos los planos como un
proceso de crisis cada vez ms insoportable, la superacin consciente de estas determinaciones
formales encuentra inicialmente en el propio sujeto obstculos casi insuperables. Es cierto que
los obstculos, al menos en parte, provienen del desarrollo desigual a escala mundial. El trabajo
abstracto alcanz su horizonte de crisis absoluto, lo que es demostrado por el hecho de que los
retrasados histricos del Sur y del Este estn definitivamente configurados segn esta forma de
reproduccin y segn las determinaciones del sujeto que le son propias (Estado de derecho,
democratizacin), restringiendo as para siempre cualquier espacio ulterior de desarrollo. Lo que
ahora aparece como la victoria definitiva de la libertad occidental, de la democracia y de la
economa de mercado, como el fin de la historia, ya es en verdad parte de su crisis
definitiva, en que comienzan a vacilar justamente aquellas determinaciones bsicas que ligan
entre s a todas las partes de la sociedad mundial como sistema planetario productor de
mercancas, a pesar de los diversos niveles de desarrollo. Pero no es slo la diversidad de los
estadios de desarrollo lo que confunde la visin y crea la impresin de que el colapso del
socialismo real no es el comienzo del fin del trabajo abstracto y por tanto de la forma de la
mercanca en general, sino simplemente la victoria de la verdad sobre el error o el regreso de
un descarriado a la eternidad ontolgica de la sociedad burguesa. Ms bien, es el lado ms
profundo de la subjetividad burguesa, incluso en los pases ms desarrollados del propio capital,
el que huye despavorido ante la perspectiva de una superacin de sus lmites.

Para la conciencia burguesa (incluyendo al movimiento obrero), la subjetividad constituida por la

forma de la mercanca es idntica a la subjetividad tout court. Esto es absolutamente correcto en
la medida en que el sujeto social constituido por la forma de la mercanca fue el primero y hasta
ahora el nico de la historia universal; no hay ningn trmino de comparacin. Los primeros
filsofos y el pensamiento cientfico en general surgieron juntos con la forma de la mercanca
(Thomson, Sohn-Rethel, entre otros) y con las primeras formas embrionarias del trabajo
abstracto, as como el decir Yo en el sentido de una subjetividad no slo personal, sino
tambin social, que hace valer su inters. Todas las condiciones de vida y relaciones sociales
que estn ms all de esta forma y la vuelven distinta y en consecuencia reconocible se
encuentran en la vieja dependencia de la naturaleza, en la cruda relacin con la naturaleza y con
los fetiches naturales, a partir de la cual la humanidad se lanz, por medio de la forma de la
mercanca, al mar abierto de la subjetividad social. Todos los conflictos histricos y sociales
propulsores de la modernidad se desarrollaron en el interior de esta forma. El objetivo oculto del
viejo movimiento obrero era, y slo poda ser, el de alzarse, a travs de la accin colectiva y de la
organizacin de las masas de productores inmediatos, de la condicin no-social y no-individual de
mero instrumento de la unidad de reproduccin feudal y preburguesa a la individualidad del ser
social autnomo, esto es, a la liberacin del carcter de mercanca de la fuerza de trabajo.

La definicin de sujeto aqu contenida no se agota, sin embargo, en lo que respecta al concepto
de individualidad, en la necesidad tcnico-material del intercambio entre sectores realmente
separados como ciudad y campo. En realidad, el individuo as constituido se concibe
necesariamente por su naturaleza (o sea, por su segunda naturaleza social) como un ser que se
enfrenta al todo de la sociedad y que slo puede entablar contacto con este todo nica y
exclusivamente a travs del intercambio, so pena de prdida del Yo. Las modalidades de esta
relacin pueden ser muy diversas o pensarse dentro de los ropajes ms fantsticos; sin embargo,
permanecen como secundarias y dependen de la forma vaca y estril: Intercambio, luego
existo. El obrero aislado se concibe como portador de la fuerza de trabajo, sin pensar jams en
el hecho de que as se encuentra ya siempre determinado por la forma del trabajo abstracto. Con
necesidad lgica, concibe su cuota individual del trabajo social global como su propio
intercambio individual con la sociedad, a la cual le cabe legislar con justicia y segn las
necesidades de l (como trabajador abstracto). Con todo, este modo de pensar o esta ideologa
corresponden a un estadio relativamente avanzado en el desarrollo del trabajo abstracto y por
tanto del proceso social de ligazn en red. Esto es evidente si lo comparamos con la originaria
ideologa burguesa de base que se convirti en la ideologa de los comienzos del movimiento
obrero y, aun en el siglo XX, de sus corrientes anarquistas (Proudhon), cooperativistas, etc. La
ms elemental definicin burguesa del sujeto (o del concepto correspondiente de individualidad)
no se refera todava al intercambio del individuo con la sociedad, sino al intercambio del
productor o trabajador (o de su familia) con otros productores semejantes. Aqu, el hecho de
que cada cual sea un individuo social porque representa una determinada cantidad de trabajo
social abstracto no se separaba todava de las formas de la divisin del trabajo: el intercambio
poda as ser pensado ideolgica y directamente como la relacin entre trabajadores honestos,
casi como el intercambio entre panaderos, herreros, zapateros y campesinos [13]. En la
primera fase de la divisin capitalista del trabajo, el movimiento obrero se limit a colectivizar
mecnicamente esta determinacin burguesa bsica de la individualidad y de la subjetividad,
convirtindola en una ideologa del intercambio entre trabajadores honestos entre colectivos
(cooperativas) de panaderos, herreros, zapateros o campesinos. La crtica del capital se restringe
aqu, muchas veces de manera explcita, a la negacin de las formas secundarias y de las
metamorfosis incomprendidas del dinero, sobre todo del capital monetario que rinde intereses
(sin trabajo), como sucede de modo ejemplar en Proudhon.

El concepto de intercambio entre la sociedad y el individuo trabajador no importa si

hombre o mujer, cualificado o descualificado, cristiano o musulmn, nacional o extranjero
indica al contrario, por su grado superior de abstraccin, un estadio superior de desarrollo del
trabajo abstracto. Una vez elaborado, en la ideologa y en los hechos, el concepto puro del par
antittico de individuo y sociedad, el movimiento obrero moderno (para nosotros ya
viejo) se revel como su protagonista ms celoso y obstinado. Es en los estadios ms
avanzados del desarrollo del trabajo abstracto, y por tanto del proceso social de ligazn en red,
que la categora del intercambio pierde progresivamente, incluso en el terreno del movimiento
obrero, los ltimos harapos concretos y materiales para presentarse en su pura y estril
desnudez como abstracta y burguesa determinacin del sujeto.

El socialismo como utopa de una sociedad del trabajo, como pura totalidad del gasto de la
fuerza de trabajo, realizada aproximadamente tal vez en Corea del Norte o, en un nivel tcnico
ms elevado, en Alemania Oriental, implica tambin la forma ms pura y ms abstracta de
intercambio como pura categora funcional burguesa, como forma de relacin por as decir
tpica e ideal de las abstracciones reales de individuo (fuerza de trabajo) y sociedad (Estado).
Hacer descender sobre la Tierra los ideales celestiales de la Ilustracin burguesa se revel sin
embargo como un verdadero infierno, y la pura definicin burguesa del sujeto, como una
desubjetivizacin de los individuos fantasmagricamente burocrtica y casi idiota, tan pronto
como stos se formaron, aunque slo aproximadamente. Es una de las ironas ms sarcsticas de
la historia mundial el hecho de que no haya sido el desarrollo orgnico de la sociedad burguesa
occidental el que produjera una caricatura tan ttrica. En sta, realmente, el desencanto del
sujeto burgus del intercambio empez mucho antes y tuvo mucho ms tiempo para
recuperar su sobriedad, coincidiendo este proceso con el desarrollo de las fuerzas productivas
destinadas a romper con el trabajo abstracto.

Slo la parte ms atrasada de la sociedad burguesa, en que era objetivamente inevitable una
forma burguesa de modernizacin tarda, pudo alimentar la ilusin de un intercambio
planificado, esto es, la tentativa necesariamente superficial y condenada al fracaso de realizar
inmediatamente las categoras ideales tpicas de la sociedad burguesa en su forma ms pura y
abstracta e incluso concebir esta empresa monstruosa como socialismo. Comparadas con el
nivel material y real obtenido con la ligazn en red de la reproduccin, las seudo-realizaciones
externas de una sociedad de trabajo total, o sea, de un Estado y de un intercambio planificado
impregnados por las categoras burguesas en estado puro e ideal, se muestran como espejismos
o escenarios hollywoodenses de cartn piedra y dimensiones fabulosas. La sociedad del trabajo
supuestamente totalizada produce nicamente hierro viejo y nada ms; el Estado supuestamente
totalizado posee una capacidad de intervencin mucho menor que la de cualquier consejo de
provincia y no logra recaudar siquiera los impuestos; el supuesto intercambio planificado, por
fin, se revela como una simple cortina de humo para encubrir el mayor mercado negro de la
historia mundial, o como una especie de sistema de prebendas, comparable quizs a la posicin
social del aparato eclesistico en la Edad Media. Mantener a los pueblos sometidos por las armas
durante algn tiempo, esto ya lo saba hacer Gengis Khan. Lo que el socialismo real produjo
fue la caricatura de una sociedad burguesa pura, como ningn cerebro humano lo hubiera
podido imaginar de forma ms maligna. Una caricatura, pues las variantes de la determinacin de
la forma relativas a Occidente son hasta cierto punto un intento de realizacin de ideas, es
decir que se trata de la ideologa burguesa realizada, de la falsa conciencia convertida en
realidad institucional como paradoja de una artificiosa recuperacin de la forma burguesa, en la
cual la inconsciencia deba consumarse conscientemente. La sociedad burguesa pura, crecida
orgnicamente, como la encontramos hoy en su nivel de desarrollo ms elevado en Occidente,
deja a su ideologa del intercambio de trabajo honesto, fundada en la sociedad del trabajo, all
donde debe estar: en el cielo de las ideas. Ella est realmente fijada al ciego automovimiento del
trabajo abstracto, cuya dinmica, junto con el desarrollo de las fuerzas productivas, liber la
individualidad abstracta y la subjetividad burguesas con mucha ms fuerza y pureza que la
realizacin slo exteriormente aplicada a sociedades atrasadas de los ideales burgueses del
intercambio de trabajo honesto entre el individuo y la sociedad.

Esta liberacin lleg al punto de hacer que la desubjetivizacin del sujeto en Occidente ya no
tenga que expresarse en una burocracia de guardia republicana o en la transformacin de la
sociedad en un gran campamento de boy-scouts, como fue el caso de Alemania Oriental. Existe
sin duda una gigantesca burocracia tambin en Occidente, pero sta se revel como una mera
instancia ejecutiva del movimiento ciego y reificado del sujeto automtico del trabajo
abstracto. En el socialismo real, por el contrario, la pureza de la abstraccin real tiene que
presentarse como encarnacin caricaturesca, anticuada y lastimosa de los ideales burgueses,
justamente porque en aquellas sociedades no se consum el sujeto individual burgus de la
abstraccin real, lo que corresponde a un desarrollo tcnico-material atrasado de las fuerzas
productivas dentro del envoltorio de la forma burguesa. En estos pases an existen de hecho
obreros y campesinos que trabajan con hoz y martillo. El peculiar desarrollo de las
contradicciones de una forma burguesa de modernizacin tarda produce as una caricatura
histrica, que es una formacin social resultado de la tensin entre atraso material e
individualidad insuficientemente desarrollada, por un lado, y el voluntarismo burocrtico que
realiza institucionalmente los ideales burgueses de intercambio y trabajo, por otro.

La ideologa encarnada por la sociedad burguesa ms moderna acaba pues necesariamente por
oponerse como aparato externo a los sujetos del trabajo y del intercambio de la sociedad
burguesa an (relativamente) toscos y escasamente desarrollados. La lucha de clases, la figura
arquetpica por la cual se impuso la sociedad del trabajo burguesa, se conserv petrificada
tanto en los aparatos estatales y partidarios del socialismo real como en los sindicatos y en la
socialdemocracia occidentales. Si el eje racional de este desarrollo consiste naturalmente en
impulsar el trabajo abstracto todava insuficientemente desarrollado y en imponer la sociedad
burguesa pura, en el Este asumi los rasgos de una modernizacin tarda y de formas
particularmente paradjicas de antinomia social. Lo que queda de esta construccin son las
industrias de base y los fundamentos de una infraestructura moderna. Pero el horizonte
temporal de este ncleo racional ya hace mucho que fue superado. Las masas del Este, con
todo derecho, reivindicaban la transicin hacia una sociedad burguesa normal, que sostuviese
sus ideales en el cielo de las ideas en vez de dejarlos caer a tierra, envueltos en trajes de los aos
cincuenta, dndose aires de importancia y regulndolo todo hasta bordear la imbecilidad;
queran una sociedad que al fin enviase al museo la anticuada lucha de clases y que liberase
los elementos de la individualidad y subjetividad burguesas abstractas penosamente formados
una sociedad que, en una palabra, volviese finalmente operativo el intercambio, dando as
libre curso a la perfeccin del trabajo abstracto en su esfera de realizacin, en lugar de fundar
este intercambio en la insensatez lgica y prctica de una planificacin con consecuencias
cada vez ms absurdas.

La desgracia de las corrientes y partidos de oposicin, de los movimientos de masas

progresistas y democrticos en el Este y en el Sur reside en el hecho de que acceden al
poder justamente en la poca de la crisis global del trabajo abstracto. Lo que ellos desean y que
para ellos constituira efectivamente un progreso ya est obsoleto en las sociedades
occidentales burguesas, cuyo avance es constante. De la crisis del trabajo abstracto por
estancamiento en el Este, se lanzan a la dinmica occidental de esa misma crisis; el bagaje
ideolgico de la antevspera slo fue abandonado para cargar en las espaldas el de la vspera, o
sea que la crisis de estancamiento del trabajo en el Este es tanto un indicio como un momento de
la crisis del trabajo abstracto en general, esto es, de la crisis del sistema mundial de produccin
de mercancas, del que el socialismo real fue siempre, desde el principio, el elemento atrasado
(a pesar de sus esfuerzos pasajeros de independencia).

En el orden del da no est el mero retorno desde el intercambio planificado al intercambio

burgus operativizado y normalizado como esfera de realizacin del trabajo abstracto liberada,
sino la crisis del intercambio en general, como forma fenomnica del agotamiento del trabajo
abstracto en los centros del mercado mundial. En el marco de la sociedad mundial, los
reformistas de los pases del Este se asemejan a aquellos campesinos insurrectos que an no se
haban enterado de que el anhelado cambio de poder ya haba ocurrido un siglo antes en la
capital y que sus lderes y hroes del momento haca mucho que estaban sepultados y
momificados. Ellos quieren empezar a nadar como sujetos burgueses exactamente en el
momento en que el sujeto burgus est condenado a ahogarse.

Sin duda, los criterios de lo que vendr despus no pueden ser tomados del pasado de una
lucha de clases cubierta de ptina o de una poca heroica ya superada de la sociedad
burguesa. Un socialismo posburgus (posmoderno, posfordista, postindustrial, posmarxista, etc.)
ya no puede basarse en el trabajo ni mucho menos en el intercambio. Para el sujeto
posburgus que ya no puede concebirse como individuo que intercambia, los criterios para
pensar lo impensable slo pueden ser derivados de la existencia de las fuerzas productivas y
de los potenciales de automatizacin ms modernos, tal como stos se formaron a espaldas de
los obstinados sujetos del intercambio y del trabajo, en la forma de una nueva potencialidad
social que hasta ahora slo existe en el plano material. Estas nuevas fuerzas productivas hacen
cada vez ms imposible que el individuo conciba la propia fuerza de trabajo como su potencial
individual de gasto o que considere su trabajo como la prestacin individual
correspondiente de tal gasto, que, una vez objetivado, aparece de cierta manera como fruto
de sus intercambios con los otros productores o con la sociedad. Este individuo est cada vez
menos detrs y cada vez ms al frente o hasta por encima del proceso productivo real,
que ya est ligado en red y socializado, incluso antes de que l mueva un solo dedo.

Cada vez ms este proceso productivo representa no el puro gasto de fuerza de trabajo, sino el
empleo racional de medios, en el sentido del proceso de metabolismo con la naturaleza. Y
cada vez ms este proceso productivo no exige en primer plano la produccin y el desarrollo de
las fuerzas productivas como tales y por s mismas, sino un clculo racional de las consecuencias
materiales y de los nexos funcionales. El individuo no representa ya una cantidad social de
trabajo abstracto, cuya sociabilidad se realiza como tal slo a posteriori; ms bien, l ya se
encuentra a priori en una correlacin social de reproduccin material que tambin ex ante tiene
que ser planeada como correlacin material, esto es, como proceso racional de medios y de
consecuencias.

Lo importante ya no es el gasto individual de trabajo y su volumen total, sino el planeamiento y la

direccin del nexo funcional material de reproduccin, ahora inmediatamente social. No tiene
relevancia alguna si el individuo trabaja dos o cinco o seis horas; lo importante slo es que los
elementos puestos en movimiento tengan un sentido en relacin con el contenido y las
consecuencias materiales. Nadie es ya portador de fuerza de trabajo, la cual, o cuya
prestacin (objetivada de manera de ser medida individualmente), pueda entrar en un
intercambio, sino que todos son parte de un conglomerado de reproduccin en el plano de la
totalidad social, cuyo movimiento material tiene que ser dirigido y controlado colectivamente.
Sobre esta base, planeamiento significa algo completamente diferente del intercambio
planificado del trabajo honesto, que slo en este nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas puede ser reconocido como un absurdo lgico.
NOTAS

9. Tal hecho indica simplemente el doble carcter de la teora de Marx en su conjunto: el de ser
por un lado crtica de la economa poltica y, por otro, teora legitimadora del movimiento
obrero. Este doble Marx puede y debe ser reducido hoy a su ncleo vlido, punto de partida
para nuevos desarrollos. De hecho, la tarea del movimiento obrero est agotada y perdi su
objeto como exigencia de llevar a cabo la sociedad burguesa hasta los confines del trabajo
abstracto. La crtica de la economa poltica, por el contrario, debe ser an realizada como tarea
trascendente al movimiento obrero, y esta trascendencia slo se puede reconocer a partir del
nivel actual del proceso de socializacin.

10. Aqu no existe todava ningn trabajo abstracto: el proceso total de reproduccin, incluso los
momentos culturales, es an en su conjunto un proceso de trabajo y, consecuentemente,
concreto como totalidad. En el intercambio, en la medida en que ocurre en los mrgenes de
esta reproduccin concreta, la abstraccin del trabajo tiene que ser operada por decirlo as a
posteriori, lo que se expresa en la existencia del dinero (empezando por su funcin sagrada, es
decir, an como abstraccin real vinculada al proceso total de la vida). El propio trabajo
todava no puede ser abstracto, y por tanto el intercambio no es necesario, sino ocasional,
marginal y literalmente a posteriori. El productor no produce en vista del intercambio como
realizacin del trabajo abstracto. Esta circunstancia emprica, histrica y prehistrica, podra
inducirnos a considerar el intercambio, ya que es empricamente primario, como categora
esencial de la forma de la mercanca. Pero se trata aqu meramente del estadio embrionario no
desarrollado, a partir del cual la determinacin esencial an no puede ser consumada. Con base
en el propio concepto, el intercambio es la forma fenomnica ulterior del trabajo abstracto, lo
que slo puede ser reconocido en determinado nivel de madurez de tal relacin. El hecho de que
en un estadio casi prenatal de esta relacin ello pueda parecer, en el plano emprico, lo contrario,
en nada afecta a esta lgica.

11. Este hecho configur hasta hoy una forma particularmente reaccionaria de crtica de la
sociedad y del capitalismo, que fija sus criterios positivos en la concretez pasada o en vas de
superacin de la vida en oposicin a la abstraccin social del trabajo, esto es, del valor y de
sus diferentes emanaciones. Tal crtica reaccionaria no se limita en modo alguno a corrientes de
derecha, conservadoras e impregnadas por el pesimismo de la cultura; por el contrario, es
constitutiva de la conciencia del movimiento obrero y de sus ideologas, incluidos el marxismo en
sus muchas variantes y la Teora Crtica. Progreso y crisis son de hecho idnticos en tanto la
forma del progreso no sea plenamente descifrada y reconocida como transitoria.

12. No s con qu se puede comparar metafricamente este absurdo: quiz con la situacin de
unas personas que vivieran en la misma casa, pero que se comunicaran entre s nicamente por
satlite. Sin embargo, incluso esta comparacin falla, ya que toma como parmetro un absurdo
en el plano concreto y material. La forma de la mercanca, en las condiciones de la socializacin
postindustrial, es en verdad todava ms absurda.

13. Es lgico que en este estadio del intercambio de trabajo honesto, esencialmente
impregnado todava por la divisin de trabajo artesanal, slo el obrero cualificado que procede
al intercambio, el jefe de familia de sexo masculino, aparezca como sujeto e individuo, mientras
que sus familiares, su clientela, etc., inclusive su mujer, siguen siendo un instrumento, un no-
individuo y un no-sujeto.

Fuente: http://grupokrisis2003.blogspot.com.es/2009/06/el-honor-perdido-del-trabajo-
segunda_24.html

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Recesin y poltica

Robert Kurz

Freitag

Los gobiernos an se encuentran en la situacin de ser gestores exitosos de la crisis. La fusin

nuclear del sistema financiero global se considera controlada, con garantas estatales "poco
ortodoxas". Supuestamente falta apenas un programa "certero" para que, con medidas
prcticamente sin costes, se evite un profundo desplome de la coyuntura. Oficialmente aun se
trata, nica y solamente, de una recesin ligera, definida por un crecimiento cero o negativo a lo
largo de dos o tres trimestres. En realidad, el Estado no ha hecho nada ms que promesas. La
expectativa de que de esta forma se pueda utilizar esa "imagen de confianza" para hacer
superfluos todos los avales es inverosmil. Las garantas sern ejecutadas despus de las fechas
de caducidad. Pero tambin la llamada economa real ya hace mucho que es parte integrante del
capital financiero. La actual crisis de Opel, que debe su situacin a la empresa madre, la General
Motors, de ningn modo puede ser considerada un caso aislado. La verdad es que todos los
balances de la industria automovilstica han sido "retocados" por los respectivos bancos. Ahora,
lo que se hace precario para los bancos de la industria de los coches no es solo el negocio de
leasing de coches, sino tambin su participacin en la economa de las burbujas.

Esto se aplica a todos los grupos industriales. Ya en la dcada de los '80, Siemens fue
irnicamente descrita como "un banco con un departamento elctrico". Pese a que el crash del
crdito en el sistema bancario no est todava realmente financiado, la crisis financiera tambin
afecta ya a una serie de grupos industriales. El Estado tiene que llegar a los lmites de su
capacidad de crdito apenas para equilibrar los balances. Pero eso no sirve de nada para la venta
de un solo coche, central elctrica u ordenador. La pasada coyuntura del dficit se alimentaba
precisamente de las burbujas de crdito que ahora van estallando todas. Si el FMI prev, por eso,
la mayor cada del crecimiento global desde 1945, la situacin desembocar en una recesin tal
que reventar el paradigma de recesin suave transformando el pensar por trimestres en algo
bastante ridculo. Por consiguiente, ya no basta con que el dinero de crdito de saneamiento del
capitalismo financiero del keynesianismo sea derramado en el agujero negro de la insolvencia de
los grupos bancarios e industriales.
Las opiniones otoales de los "sabios de la economa" tienden a hacer creer que la rehabilitacin
del sistema financiero es un hecho consumado. Por otra parte, el gobierno es vehementemente
criticado, de forma poco habitual, por la insuficiencia de su programa de coyuntura. Las
inversiones y ayudas estatales para inversiones privadas deben ser movilizadas sin mirar el
dficit. Ante los hechos reales recalcados, tal cosa solo sera posible a travs de una poltica
abierta de inflacin. Pero no es slo por eso que la esperanza de un regreso a la poltica social
keynesiana de los aos '70 no es ms que una ilusin. En modo alguno es casual que, a la vez, los
"especialistas" pretendan agravar la poltica neoliberal del mercado de trabajo. Quieren reducir
todava ms la proteccin al paro y acabar con la ya msera base del sueldo mnimo, reducir el
derecho al subsidio de paro y reducir su duracin para los empleados ms antiguos. El apostar
simplemente por las ayudas al capital est en conformidad con la exigencia de las asociaciones
patronales de cortar los objetivos ambientales de la Unin Europea. En vez de aumentar la masa
salarial se insiste en la desregulacin y en los financiamientos estatales para inversiones como
forma de animar la coyuntura interna.

As se est preparando, gracias al Estado, la continuidad del neoliberalismo, le duela a quien le

duela. Si ya no se puede evitar una poltica financiera aventurera, entonces, en nombre de la
estabilizacin, se acta a costa de la ya amplia "pobreza empleada". La clase poltica tambin se
ve confrontada con problemas de legitimacin, teniendo en cuenta que este catastrfico frenazo
del crecimiento ocurre precisamente en 2009, ao de elecciones muy importantes. En recesin,
las clsicas concesiones clientelistas ya no sern posibles. De ah no es difcil imaginar que los
"partidos del pueblo" se refugien cada vez ms en un imaginario "centro", del cual se espera que,
rechinando los dientes, asuma la administracin de la crisis antisocial rgida, para asegurar de su
propia supervivencia poltica. El descalabro de Hesse mostr que el SPD est definitivamente en
descomposicin. Si esto vali o no la pena es, para la "conciencia" de los disidentes,
perfectamente irrelevante. Ellos ya eran el reflejo de un cambio radical en el panorama poltico,
donde los que quieren salvar el sistema a cualquier precio forman una coalicin de emergencia
"de derechas" transversal a los partidos, que llevar hasta las ltimas consecuencias la paradoja
del "keynesianismo financiero neoliberal"

Original DEPRESSION UND POLITIK en www.exit-online.org . Publicado en el semanario "Freitag"

el 21/11/2008.

Traducido del portugus por Rodrigo de Rezende

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La revolucin militar como origen de la modernidad

Robert Kurz

IAR-Noticias

Existen numerosas versiones del nacimiento de la era moderna. Ni siquiera en cuanto a la fecha
los historiadores se ponen de acuerdo. Unos dicen que la modernidad dio comienzo en los siglos
XV y XVI, con el llamado Renacimiento (un concepto que slo fue inventado en el siglo XIX por
Jules Michelet, como ha demostrado el historiador francs Lucien Febvre). Otros ven la
verdadera ruptura, el despegue de la modernidad, en el siglo XVIII, cuando la filosofa del
iluminismo, la Revolucin Francesa y los comienzos de la industrializacin sacudieron el mundo.
Pero cualquiera que sea la fecha preferida por los historiadores y los filsofos modernos para el
nacimiento de su propio mundo, en una cosa concuerdan: casi siempre las conquistas positivas
son tomadas como los impulsos originales.
Se consideran como razones prominentes para el ascenso de la modernidad tanto las
innovaciones artsticas y cientficas del Renacimiento italiano como los grandes viajes de
descubrimiento desde Coln, la idea protestante y calvinista de la autoresponsabilidad del
individuo, la liberacin ilustrada de la supersticin irracional y el surgimiento de la democracia
moderna en Francia y Estados Unidos. En el mbito tcnico-industrial, tambin se recuerda la
invencin de la mquina de vapor y del telar mecnico como pistoletazo de salida del
desarrollo social moderno.

Esta ltima explicacin fue subrayada sobre todo por el marxismo, por el hecho de que est en
armona con la doctrina filosfica del materialismo histrico. El verdadero motor de la historia,
afirma esta doctrina, es el desarrollo de las fuerzas productivas materiales, que una y otra vez
entran en conflicto con las relaciones de produccin que se han vuelto demasiado estrechas y
obligan a una nueva forma de sociedad. Por eso, para el marxismo el punto decisivo de la
transformacin es la industrializacin: slo la mquina de vapor, as dice la frmula simplificada,
habra sacudido las cadenas de las antiguas relaciones feudales de produccin.

Aqu salta a la vista una contradiccin clamorosa en el argumento marxista. Pues en el famoso
captulo sobre la acumulacin primitiva del capital, Marx se ocupa en su obra principal de
perodos que se remontan a siglos antes de la mquina de vapor. No ser esto una
autorrefutacin del materialismo histrico? Si la acumulacin primitiva y la mquina de
vapor se hallan tan alejadas desde el punto de vista histrico, las fuerzas productivas de la
industria no pueden haber sido la causa decisiva del nacimiento del capitalismo moderno. Es
verdad que el modo de produccin capitalista slo se impuso en definitiva con la industrializacin
del siglo XIX, pero, si buscamos las races del desarrollo, tenemos que cavar ms hondo.

Tambin es lgico que el primer germen de la modernidad, o el big bang de su dinmica,

tuviese que surgir de un medio en buena parte an premoderno, pues de otro modo no podra
ser un origen en el sentido estricto de la palabra. As, la primera causa muy precoz y la
consolidacin plena muy tarda no representan una contradiccin. Si bien es verdad que para
muchas regiones del mundo y para muchos grupos sociales el inicio de la modernizacin se
prolonga hasta el presente, es igualmente cierto que el primer impulso tiene que haber ocurrido
en un pasado remoto, si consideramos la enorme extensin temporal (desde la perspectiva de la
vida de una generacin o incluso de una persona aislada) de los procesos sociales.

Qu fue finalmente, en un pasado relativamente lejano, lo nuevo que en lo sucesivo engendr

de manera inevitable la historia de la modernizacin? Se puede conceder absolutamente al
materialismo histrico que la mayor y principal relevancia no corresponde a un simple cambio de
ideas y mentalidades, sino al desarrollo en cuanto a los hechos materiales concretos. No fue, sin
embargo, la fuerza productiva, sino por el contrario una contundente fuerza destructiva la que
abri el camino a la modernizacin, a saber, la invencin de las armas de fuego. Aunque esta
correlacin hace mucho tiempo que es conocida, las ms celebres y consecuentes teoras de la
modernizacin (incluido el marxismo) siempre le dieron poca importancia.

Fue el historiador alemn de economa Werner Sombart quien, significativamente poco antes de
la Primera Guerra Mundial, en su estudio Guerra y Capitalismo (1913) abord minuciosamente
esta cuestin; eso s, slo para luego entregarse a la exaltacin de la guerra, como tantos
intelectuales alemanes de la poca. Slo en los ltimos aos los orgenes tcnico-armamentistas
y blico-econmicos del capitalismo han vuelto a estar en el orden del da, como por ejemplo en
el libro Caones y peste (1989), del economista alemn Karl Georg Zinn, o en el trabajo La
Revolucin militar (1990), del historiador estadounidense Geoffrey Parker. Pero tampoco estas
investigaciones encontraron la repercusin que merecan. Obviamente el mundo occidental
moderno y sus idelogos slo a regaadientes aceptan la visin de que el fundamento histrico
ltimo de sus sagrados conceptos de libertad y progreso debe ser encontrado en la
invencin de los ms diablicos instrumentos mortales de la historia humana. Y esta relacin
tambin vale para la democracia moderna, pues la revolucin militar sigue siendo hasta hoy un
motivo secreto de la modernizacin. La propia bomba atmica fue una invencin democrtica de
Occidente.

La innovacin de las armas de fuego destruy las formas de dominacin precapitalistas, ya que
volvi militarmente ridcula la caballera feudal. Ya antes del invento de las armas de fuego se
presenta la consecuencia social de las armas de alcance, pues el Segundo Concilio de Letrn
prohibi en el ao 1139 el uso de las ballestas contra los cristianos. No en vano la ballesta
importada de culturas no-europeas a Europa hacia el ao 1000 era considerada como el arma
especfica de los salteadores, los fuera de la ley y los rebeldes, incluyendo a figuras legendarias
como Robin Hood. Cuando surgieron las armas de can, armas de distancia mucho ms eficaces,
qued sellado el destino de los ejrcitos a caballo y envueltos en armaduras.

Pero el arma de fuego ya no estaba en manos de una oposicin de abajo que haca frente al
dominio feudal, sino que llevaba ms bien a una revolucin de arriba desencadenada por
prncipes y reyes. Pues la produccin y movilizacin de los nuevos sistemas de armas no eran
posibles en el plano de estructuras locales y descentralizadas que hasta entonces haban
marcado la reproduccin social, sino que requeran en diversos planos una organizacin
completamente nueva de la sociedad. Las armas de fuego, sobre todo los grandes caones, ya no
podan ser producidas en pequeos talleres, como las premodernas armas de punta y filo. Por
eso se desarroll una industria de armamentos especfica, que produca caones y mosquetes en
grandes fbricas. Al mismo tiempo surgi una nueva arquitectura militar de defensa en forma de
fortalezas gigantescas que deban resistir los caonazos. Se lleg a una disputa innovadora entre
armas ofensivas y defensivas y a una carrera armamentista entre los estados que persiste hasta
hoy.

Por obra de las armas de fuego la estructura de los ejrcitos se modific profundamente. Los
beligerantes ya no podan equiparse por s mismos y tenan que ser abastecidos de armas por un
poder social centralizado. Por eso la organizacin militar de la sociedad se separ de la civil. En
lugar de los ciudadanos movilizados en cada caso para las campaas o de los seores locales con
sus familias armadas, surgieron los ejrcitos permanentes: nacieron las fuerzas armadas
como grupo social especfico, y el ejrcito se convirti en un cuerpo extrao dentro de la
sociedad. El status de los oficiales pas de ser un deber personal de los ciudadanos ricos a una
profesin moderna. A la par de esta nueva organizacin militar y de las nuevas tcnicas blicas,
tambin el contingente de los ejrcitos creci vertiginosamente: Entre 1500 y 1700, las tropas
armadas se decuplicaron (Geoffrey Parker).
Industria armamentista, carrera armamentista y mantenimiento de los ejrcitos
permanentemente organizados, separados de la sociedad civil y al mismo tiempo con un fuerte
crecimiento, llevaron necesariamente a una subversin radical de la economa. El gran complejo
militar desvinculado de la sociedad exiga una permanente economa de guerra. Esta nueva
economa de la muerte se tendi como una mortaja sobre las estructuras agrarias antiguas.
Como el armamento y el ejrcito ya no podan apoyarse en la reproduccin agraria local, sino que
tenan que ser abastecidos de manera compleja y extensa y dentro de relaciones annimas,
pasaron a depender de la mediacin del dinero. La produccin de mercancas y la economa
monetaria como elementos bsicos del capitalismo recibieron un impulso decisivo en el inicio de
la Edad Moderna por medio del desencadenamiento de la economa militar y armamentista.

Este desarrollo origin y favoreci la subjetividad capitalista y su mentalidad del hacer-ms

abstracto. La permanente carencia financiera de la economa de guerra condujo, en la sociedad
civil, al aumento de los capitalistas monetarios y comerciales, de los grandes ahorradores y de los
financiadores de guerra. Pero tambin la nueva organizacin de los propios ejrcitos cre la
mentalidad capitalista. Los antiguos beligerantes agrarios se transformaron en soldados, o sea,
en personas que reciben el soldo. Ellos fueron los primeros trabajadores asalariados
modernos que tenan que reproducir su vida exclusivamente por la renta monetaria y por el
consumo de mercancas. Y por eso ya no lucharon ms por metas idealizadas, sino solamente por
dinero. Les era indiferente a quin mataban, a condicin de recibir el soldo convenido; de este
modo se convirtieron en los primeros representantes del trabajo abstracto (Marx) dentro del
moderno sistema productor de mercancas.

A los jefes y comandantes de los soldados les interesaba hacer botn por medio de saqueos y
convertirlo en dinero. Por tanto, la renta de los botines tena que ser mayor que los costos de la
guerra. He aqu el origen de la racionalidad empresarial moderna. La mayora de los generales y
comandantes del ejrcito de los comienzos de la Edad Moderna invertan con ganancia el
producto de sus botines y se convertan en socios del capital monetario y comercial. No fueron
por tanto el pacfico vendedor, el diligente ahorrista y el productor lleno de ideas los que
marcaron el inicio del capitalismo, sino todo lo contrario: del mismo modo que los soldados,
como sangrientos artesanos del arma de fuego, fueron los prototipos del asalariado moderno, as
tambin los comandantes de ejrcito y condottieri multiplicadores de dinero fueron los
prototipos del empresariado moderno y de su disposicin al riesgo.

Como libres empresarios de la muerte, los condottieri dependan, no obstante, de las grandes
guerras de los poderes estatales centralizados y de su capacidad de financiacin. La verstil
relacin moderna entre mercado y Estado tiene aqu su origen. Para poder financiar las industrias
de armamento y los baluartes, los gigantescos ejrcitos y la guerra, los Estados tenan que
exprimir al mximo sus poblaciones, y esto, en correspondencia con la materia, de una manera
igualmente nueva: en lugar de los antiguos impuestos en especie, la tributacin monetaria. Las
personas fueron as obligadas a ganar dinero para poder pagar sus impuestos al Estado. De
este modo, la economa de guerra forz no slo de forma directa, sino tambin indirecta, el
sistema de la economa de mercado. Entre los siglos XVI y XVIII, la tributacin del pueblo en los
pases europeos creci hasta un 2.000%.
Naturalmente las personas no se dejaron integrar de manera voluntaria en la nueva economa
monetaria y armamentista. Slo se las pudo obligar por medio de una sangrienta opresin. La
permanente economa de guerra de las armas de fuego dio lugar durante siglos a la permanente
insurreccin popular y de esta manera a la guerra permanente interna. A fin de poder arrancar
los monstruosos tributos, los poderes centralizados estatales tuvieron que construir un aparato
igual de monstruoso de polica y administracin. Todos los aparatos estatales modernos
proceden de esta historia del comienzo de la Edad Moderna. La autoadministracin local fue
sustituida por la administracin centralizada y jerrquica, a cargo de una burocracia cuyo ncleo
formaron la tributacin y la opresin interna.

Hasta las conquistas positivas de la modernizacin siempre llevaron consigo el estigma de esos
orgenes. La industrializacin del siglo XIX, tanto en el aspecto tecnolgico como en el histrico
de las organizaciones y de las mentalidades, fue heredera de las armas de fuego, de la
produccin de armamentos de los inicios de la modernidad y del proceso social que la sigui. En
este sentido, no es de asombrar que el vertiginoso desarrollo capitalista de las fuerzas
productivas desde la Primera Revolucin Industrial slo pudiese ocurrir de forma destructiva, a
pesar de las innovaciones tcnicas aparentemente inocentes. La moderna democracia de
Occidente es incapaz de ocultar el hecho de que es heredera de la dictadura armamentista y
militar del inicio de la modernidad y ello no slo en el mbito tecnolgico, sino tambin en su
estructura social. Bajo la delgada superficie de los rituales de votacin y de los discursos polticos,
encontramos el monstruo de un aparato que constantemente administra y disciplina al
ciudadano aparentemente libre en nombre de la economa monetaria total y de la economa de
guerra a ella vinculada hasta hoy. En ninguna sociedad de la historia ha habido un porcentaje tan
alto de funcionarios pblicos y de administradores de personas, ni tampoco de soldados y
policas; ninguna ha despilfarrado una parte tan grande de sus recursos en armamento y
ejrcitos.

Las dictaduras burocrticas de la modernizacin rezagada (o tarda) en el este y en el sur, con

sus aparatos centralizados no fueron las antpodas, sino los actores reincidentes de la economa
de guerra de la historia occidental, sin, an as, poder alcanzarla. Las sociedades ms
burocratizadas y militarizadas siguen siendo, desde el punto de vista estructural, las democracias
occidentales. Tambin el neoliberalismo es un hijo tardo de los caones, como demostraron el
gigantesco programa armamentista de la Reaganomics y la historia de los aos 90. La
economa de la muerte permanecer como el inquietante legado de la sociedad moderna
fundada en la economa de mercado hasta que el capitalismo matn se destruya a s mismo.

Se public originalmente en Caderno Mais!, Folha de So Paulo, el 30 de marzo de 1997.

Traduccin alemn-portugus: Jos Marcos Macedo [ en http://planeta.clix.pt/obeco/rkurz2.htm
].

Traduccin al espaol Pimienta negra: Round Desk, revisada por Reinhart Pablo Esch

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LAS PARABOLAS DEL GRAN HERMANO

Rebelion robert kurz

(Traducido del portugus para Rebelin por Horacio Garetto)

En todas las pocas de la historia de la literatura se ha dado el fenmeno de que ciertos libros se
convierten en universales, en algo as como los libros del siglo, ofreciendo a su poca una
figura paradigmtica, obteniendo con ello un gran efecto, cuyos ecos perduran por un largo
tiempo. No es por casualidad que la forma literaria de esas obras sea frecuentemente la
parbola. Esa forma literaria permite exponer ideas filosficas fundamentales de una forma tal
que pueden ser ledas, al mismo tiempo que como obras filosficas, tambin como historias
entendibles, coloridas, vinculantes.

Esa doble naturaleza dice a la persona culta algo cognitivamente diferente de lo que dice a los
nios o a los jvenes pero, no obstante ello, todos terminan leyendo la obra con igual voracidad.
Es justamente por eso que tales obras dejan una impresin profunda en la conciencia del mundo,
penetrando en los tpicos del pensamiento y de la conversacin cotidiana y de la imaginacin
social.

Durante el transcurso del siglo XVIII fueron las parbolas de Daniel Defoe y de Jonathan Swift las
que llegaron a constituirse en los paradigmas literarios de la alborada de la modernidad
capitalista. El Robinson Crusoe de Daniel Defoe lleg a convertirse en el prototipo del hombre
blanco, burgus, diligente, optimista, racional, que como administrador de su alma y de su
existencia, en una isla salvaje, crea de la nada un lugar confortable y, mejor todava, adems de
eso, pasa a purificar a los hombres de color subdesarrollados por medio del trabajo,
terminando por ensearles modos de comportamiento magnficamente civilizados. En
contrapartida, el Gulliver de Jonathan Swift vaga por mundos fabulosos, peligrosos, bizarros, en
los cules la modernizacin capitalista se retrata con stira mordaz y dnde se parodian las
virtudes del hombre burgus de Daniel Defoe.

Podramos entender el Gulliver de Swift como la primera utopa negativa de la modernidad,

repleta de presentimientos. En el siglo siguiente, el siglo XIX, positivista y creyente en el progreso,
ese gnero literario-filosfico sali un poco de la escena. Pero en el siguiente siglo XX vivi un
imprevisto florecimiento. Un primer precursor fue la novela La mquina del tiempo de
H.G.Wells , del ao 1895. En la obra de Wells encontramos una especie de prolongacin de la
sociedad de clases de la era victoriana hasta el estado de su degeneracin completa, en el cul
los descendientes de los capitalistas de otrora viven en la superficie de la tierra como abuelos
afables, bondadosos, medio tontos y seniles, al tiempo que los descendientes de la clase obrera
de otrora se transforman en seres del mundo subterrneo, que se alimentan canibalsticamente
de sus antpodas.
Bajo la impresin causada por las guerras mundiales, grandes crisis econmicas y dictaduras
industriales, el gnero de utopa negativa se perfecciona. Las parbolas sombras de un Franz
Kafka, por ejemplo, pertenecen a ese contexto, tanto como las obras de ficcin cientfica
negativa y popular. As, llegaron a ser clebres novelas como Nos de Ievgueny Zamiatin, escrita
en 1920, Admirable Mundo Nuevo de Aldous Huxley, del ao 1932, pero sobre todo los dos
famosos libros correspondientes a George Orwell: Rebelin en la Granja y !984 , esta ltima
tal vez la ms conocida de todas las utopas negativas, publicada en 1949.

Es fcil adivinar de qu modo la obra de Orwell ser tomada por los entusiastas propagandistas
del sacrosanto capitalismo globalizado. Ellos toman y ven a Orwell como a uno de los suyos, un
hombre que supo ver, anticipar y horrorizarse con dictaduras tan poco democrticas como las
de Hitler y Stalin. Todos estn encantados con sus famosas parbolas cuyo conocimiento,
dicen, habran contribuido a conducir a la humanidad a un futuro de libertad, de democracia y de
economa de mercado, hoy por suerte ya casi alcanzado. Por ltimo se nos dir que la obra
de Orwell nos invita a un estar alertas contra las tentaciones del totalitarismo, que siempre estn
a la vuelta de la esquina, acechadas por los malos de este mundo, siempre esperando su
oportunidad para asolar nuestro hermoso mundo democrtico. Y habr entonces con toda
probabilidad en esos discursos referencias al fundamentalismo islmico y a Saddam Hussein o a
Slobodan Milosevic. Pero difcilmente alguno de esos oradores democrticos, dedicados a
reverenciar a Orwell, llegar a esta constatacin, a saber: que su utopa negativa hace ya mucho
tiempo que se torn realidad y de que vivimos hoy en el ms totalitario de todos los sistemas,
cuyo centro est formado por el propio Occidente democrtico. Seguramente el propio Orwell no
pens de ese modo. Es obvio que el, desde su perspectiva de los aos 40 del siglo pasado,
cuando escribi sus parbolas, no tena a la vista otra cosa que las experiencias de los
totalitarismos nazis y estalinistas; algo parecido sucedi con las obras filosficas de Hanah
Arendt, con las principales de los aos 50. Las grandes obras filosficas y las grandes parbolas
literarias se caracterizan muchas veces por decir ms de lo que sus propios autores saban y por
lanzar una luz sorprendente sobre la situacin posterior, cosa que en la poca de surgimiento de
esas obras no podan todava ser tenidas en cuenta de una forma consciente. La primera de las
parbolas orwellianas, Rebelin en la Granja, elucida ese aspecto. Vista superficialmente, se
tratara de una fbula de la vanidad (o futilidad) de todas las revoluciones sociales, ya que la
esencia de la dominacin social, la estructura de poder, permanece siempre igual. Ese motivo
anticipa una idea bsica del pensamiento pos-moderno de Foucault, el cul presupone de
manera parecida una especie de ontologa del poder. En ese sentido Orwell es ms bien un
pesimista antropolgico antes que un idelogo lleno de hurras al orden dominante, aunque,
como todos los pesimistas, al final termina defendiendo la sociedad existente, en su caso la
anglo-sajona, como la mejor de todas las posibles. No sin razn Orwell fue comparado
frecuentemente a Swift. Rebelin en la Granja es una parodia brillante de la Revolucin Rusa,
con los cerdos como la lite burocrtica y el cerdo supremo Napolen en el papel de Stalin.
Naturalmente se burla de todos los clichs del pensamiento burgus acerca de la naturaleza de
todos los intentos de emancipacin humana. Pero la parbola contiene tambin un subtexto
bastante distinto del cual el propio Orwell evidentemente no tena conciencia. Por un lado ella
puede ser leda en el sentido de que el problema no reside en la idea en s misma de
emancipacin sino en la revolucin tracionada (Isaac Deutscher), una vez que los cerdos, bajo
el liderazgo de Napolen, traen la igualdad a la granja. Por otro lado ese subtexto contiene a su
vez otro subtexto segn el cul no es esa traicin de los cerdos a la Revolucin en la Granja lo
que hace fracasar la Revolucin sino la falsa comprensin de la propia represin, la cual, no se
deriva de la forma como la revolucin se organiza sino meramente de la voluntad de poder del
terrateniente humano, llamado Jones, de explotar a los animales de la granja. De ese modo las
ovejas sofocan regularmente toda discusin sobre el sentido de la accin colectiva, baliendo con
vehemencia cada cuarto de hora el eslogan Cuadrpedo es bueno, bpedo es malo, lo que al fin
es desmentido, porque los propios cerdos se transforman en bpedos.

C oercion interna

Sin querer, Orwell llega as a la conclusin implcita de que no es un cambio en la identidad de

los detentadores del poder lo que constituye la emancipacin sino la superacin de una
determinada forma de organizacin de la vida social, es decir, en este contexto, del moderno
sistema de produccin de mercancas, que atraviesa todas las clases sociales. De esta manera
queda transparente que hasta el mismo trabajo abstracto no es un principio ontolgico y
menos que menos todava un principio de emancipacin humana sino por el contrario el
verdadero principio del poder represivo, que somete a los animales al fin en s mismo irracional
de producir por el amor de producir, simbolizado en el personaje un tanto estpido del caballo
de traccin Boxer, una especie de obrero-patrn que quiere resolver todos los problemas con la
aplicacin de la divisa yo quiero y yo voy a trabajar todava ms duro para acabar siendo
vendido por Napolen a un matadero de caballos, desgastado hasta el punto de no poder ya ms
seguir trabajando.

El problema de la forma comn del nexo social sistmico se vuelve an ms claro en 1984, un
libro que se parece mucho a la novela Nos de Zamiatin (tal vez influenciada por esta). En el
primer plano, tanto en Zamiatin como en Orwell tenemos la figura de un lder todopoderoso y
colosal, en un caso denominado simplemente benefactor, en el otro denominado Gran
Hermano. Naturalmente ambos imitan las dictaduras polticas totalitarias de entreguerras.

Pero tambin aqu aparece un subtexto que va ms all, ms lejos de los mensajes explcitos. Por
detrs del poder personificado en el Gran Benefactor o en el Gran hermano, aparece el
carcter annimo, reificado, del totalitarismo: el benefactor de Zamiatin se termina
revelando como una mquina inteligente y tambin el gran hermano de Orwell puede ser ledo
fcilmente como una metfora de una matriz annima de control sistmico, que en el
totalitarismo econmico actual funciona de manera mucho ms coercitiva que lo que lo eran las
dictaduras polticas de la primera mitad del siglo XX.

En la parbola de 1984 lo siniestro ya no es tanto la coercin externa sino algo mucho peor
todava que es la interiorizacin de esa coercin, la que acaba apareciendo como un imperativo
del propio yo. El fin en s mismo irracional de la valorizacin interminable del valor por medio
del trabajo abstracto quiere un hombre autorregulado, que se reprima a s mismo en nombre
de leyes annimas sistmicas. El ideal es la autoobservacin y autocontrol de s mismo del
empresario individual por medio de su superego capitalista: soy productivo, ajustado,
eficiente? Estoy siguiendo la tendencia, soy capaz de competir? La Voz del Gran Hermano es la
voz del Mercado Mundial Annimo; y la polica del pensamiento de las relaciones
democrticas de competencia funciona de forma mucho ms refinada que todas las policas
secretas juntas.

Esto se aplica tambin al famoso lenguaje orwelliano o nueva lengua, con su inversin de
significados, que es en el fondo, de hecho, el lenguaje del liberalismo econmico: cundo se dice,
en nombre del Gran Hermano, que libertad es esclavitud, entonces eso significa inversamente
que esclavitud es libertad, o sea la autosumisin alegre a las pretendidas leyes naturales de
la fsica social de la economa de mercado. Esto se aplica tambin a otros lemas de la nueva
lengua: Guerra significa Paz, nadie sabe eso mejor que la OTAN y la potencia mundial
democrtica, los EEUU, autodesignada polica mundial, y el lema ignorancia es fuerza, quin
en buena conciencia suscribira mejor esa mxima que el consumidor democrtico o los
manageres empresariales, cuyo xito depende de la ignorancia social? Poner en cuestin,
aunque sea solo en el pensamiento, los criterios del sistema significa estar out, o sea la muerte
social.

Se puede tal vez salir de una secta poltica o, en un Estado Totalitario, se puede partir hacia la
emigracin interior; pero el hombre capitalista autoregulado no puede salir, no se puede
retirar as porque s, cuando el quiere del mercado totalitario porque ello equivaldra a nada
ms y nada menos que salir de su propio yo, convertido en capital humano. La conciencia es
reintroducida en el mecanismo omnipresente de la competencia, incesantemente calculndose a
s misma como instrumento de valorizacin y, al mismo tiempo, engandose a s misma con las
frmulas de la novilingua econmica neoliberal: por ej. la locura de la productividad es
autoexperiencia; la autosumisin es autorrealizacin; la angustia

social es autoliberacin, etc. etc. o, como divisa esquizofrnica de cabecera del hombre
moderno, formulada por Rimbaud de manera insuperable hace ya ms de cien aos: Yo soy
otro.

La libertad no tiene ms significado, en ese mundo, que saber lo que el Gran Hermano, o el
Gran Benefactor , es decir, el Mercado Totalitario, quiere de los hombres, saber y poder
presentirlo y obedecer sus presiones o quedar a medio camino, perder la existencia social y
morir prematuramente. Para que estas sanciones se apliquen a los perdedores no es ms
necesario un gran sistema burocrtico. Eso fluye por s solo desde el poder annimo siniestro de
la mquina social del capital . Ese es el poder de las leyes econmicas ciegas, que violenta los
recursos naturales y humanos, emancipado de toda voluntad social, inclusive el de la propia
subjetividad del management.

En cierto modo el mundo entero se convirti en una nica y gigantesca granja orwelliana en
la cul es indiferente quin manda, si el terrateniente Jones o si el cerdo supremo Napolen,
visto que los comandantes subjetivos son de todas maneras los rganos ejecutivos de un
mecanismo autonomizado, que no descansar hasta hacer del mundo, por medio del trabajo, un
desierto sin vida.

En esa Granja-Mundo orwelliana de leyes econmicas autonomizadas toda cuestin crtica

acerca del sentido y de la finalidad de la organizacin demente entera es sofocada de inmediata
porque las ovejas democrticas no paran de balar: Trabajo es Bueno; Falta de Trabajo es
Malo; Competencia es Buena, Reivindicaciones Sociales son Malas, etc.

Si podemos leer las parbolas orwellianas de esta manera podremos vernos a nosotros mismos
como los prisioneros de un sistema ya maduro cuyo totalitarismo es tal que Rebelin en la
Granja y 1984 de Orwell parecen casi inocentes.

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La segunda oleada de la crisis

Robert Kurz

Contracorriente
Una llamada gran crisis del capitalismo profunda, tal y como se manifiesta en el
desmoronamiento estructural del conjunto del sistema de produccin y reproduccin, evoluciona
siempre en diversas oleadas repartidas en el tiempo. Primero alcanza el centro industrial de
produccin de plusvala, despus los sectores subordinados como la circulacin (comercio), los
servicios y las infraestructuras estatales. Esto es as mucho ms en una situacin como la de hoy
cuando la tercera revolucin industrial al final lleva la valorizacin del valor a sus lmites. Las
industrias fordistas de produccin de automviles, de mercancas de gama blanca
(electrodomsticos como frigorficos, cocinas, mquinas de lavar, aspiradoras etc.) o de gama
marrn (televisin, vdeo, Hi-Fi etc.) se agotaron ya hace mucho tiempo como soporte de la
acumulacin. Por eso, la racionalizacin microelectrnica, los despidos en masa y cierres socavan
cada vez ms la base de creacin de valor (utilizacin de fuerza de trabajo, capital variable)
mientras que la capacidad de produccin de bienes aumenta hasta dimensiones
incomensurables. Pero no est a la vista una nueva base con suficiente capacidad de crear valor
que signifique una nueva absorcin masiva de fuerza de trabajo. En este aspecto, el sector de las
tecnologas de informacin (IT) fue un fracaso, igual que el comercio por Internet.

La ilusin de la sociedad de servicios slo pudo surgir porque la segunda oleada de crisis en los
sectores subordinados se hizo esperar. La fosa entre la creacin real de valor y el consumo de
mercancas o de servicios fue rellenado en primer lugar a travs de dinero aparcado y de
capital ficticio. A nivel del conjunto de la sociedad era, y an es, sobre todo el endeudamiento
estatal el que haca de parachoques. De l dependen grandes cantidades de puestos de trabajo
de los sectores secundarios; desde el servicio militar a las piscinas pblicas, desde los aparatos
administrativos a la enseanza, desde la construccin de carreteras a la recogida de basura. Y
todos estos ocupados compran bienes y servicios. Pero tambin el creciente endeudamiento
privado en un primer momento produce poder adquisitivo. En cambio, quien tenga ahorros,
empieza a gastarlos (y ahora por el Hartz IV ([i]) muchos incluso se ven obligados a ello).
Finalmente, la generacin del milagro econmico se va muriendo poco a poco y deja herencias
que de ahora en adelante tambin sern gastadas. Todos estos factores prolongan la capacidad
capitalista de consumo ms all de la base real de creacin de valor y dan origen a la ilusin
ptica de que podra haber un capitalismo de circulacin y de servicios sin trabajo industrial de
masas.

Pero la vida de segunda mano no puede durar eternamente. El endeudamiento estatal choca
contra sus lmites, igual que el privado. Tarde o temprano los ahorros se habrn gastado y las
herencias se habrn agotado. Ahora ya la crisis empieza a alcanzar imparablemente las
infraestructuras, la circulacin y los servicios. Tanto las oficinas de correo como los teatros, as
como guarniciones militares federales y talleres para discapacitados, trenes de cercanas como
centros de terapia sern eliminados. Los bancos cierran sucursales y liquidan ramas enteras de
negocios. Ya desde hace aos el comercio al por menor est en decadencia. En este sentido la
crisis aguda en Karstadt/Quelle[ii] es una seal de alarma. Ya ha empezado la liquidacin de
bares de copas, igual que la de peridicos; hasta el turismo est en vuelo descendente. Los
alemanes, campeones mundiales en compra de muebles, flaquean hasta en este sector: desde el
comienzo de la presente dcada, un 10% de las empresas tuvieron que cerrar; slo en 2003 el
volumen global de ventas cay un 12%, mientras, en competencia eliminatoria, surgen cada vez
ms nuevas superficies comerciales gigantescas. Junto con el espejismo de la sociedad de
servicios se desvanece tambin la mezquina opcin para grandes sectores de salarios de miseria.
Todava habr alguna que otra ltima comida del condenado a muerte en forma de consumo
endeudado, subvencionado o sacado de las reservas; pero en un futuro prximo expirarn las
sobrecapacidades, estimadas en ms del 50% en algunos sectores secundarios y terciarios. Ya
Comenz la reaccin en cadena, la segunda oleada de la crisis est en movimiento.

Original alemn DIE ZWEITE KRISENWELLE publicado en Neues Deutschland, 26.11.2004

Traduccin al portugus: B.A. Traduccin al espaol: Reinhart Pablo Esch

Notas del traductor:

1. Bajo este nombre se esconde un paquete de medidas de drsticos recortes sociales,

recientemente aprobado por el parlamento alemn.

2. Cadena de grandes almacenes, ms o menos comparable con El Corte Ingls; hace poco entr
en una crisis aguda de liquidez.

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Un mundo sin dinero

Robert Kurz

Contracorriente

El pensamiento utpico siempre jug con la idea de abolir el dinero. Pero ese pensamiento
normalmente no fue lejos, pues el dinero es solo la superficie de una determinada forma social.
El dinero, como dice Marx, es la manifestacin de una entidad social, a saber, del "trabajo
abstracto" y del valor (de la valorizacin). Sin embargo, quien quiera abolir solo la manifestacin
superficial, sin llegar al fondo de la entidad subyacente, traer ms desgracia que liberacin. En
un sistema de produccin de mercancas en economa empresarial, habiendo alcanzado el dinero
su funcin reguladora o incluso habiendo sido totalmente abolido, en su lugar solo puede surgir
una burocracia totalitaria. En la historia reciente, el rgimen de Pol Pot hizo realidad las horribles
consecuencias de esto; pero tambin los regmenes desarrollistas del socialismo y del capitalismo
de estado tenan ya elementos de ello. Otras formas de abolicin del dinero, como por ejemplo
los crculos de trueque, no solo tienen que prescindir de las ventajas de una socializacin en alto
grado, sino que adems solo pueden traer subrogaciones del dinero (vales de servicio etc.) y al
final tienen que fallar como es precisamente de nuevo el caso en Argentina.

De un modo general esto se vio claro en la medida en que tambin as se agotaba la energa
utpica. Bajo el dominio mundial del radicalismo econmico neo-liberal, la subjetividad del
dinero es ms incuestionable que nunca, incluso en el interior de los barrios de miseria. Pero,
paradjicamente, el propio capitalismo comienza ahora a abolir el dinero. No solo en el sentido
superficial, tecnolgico, de que surja en lugar del papel-moneda el registro de escritura
electrnico desmaterializado y el banco va Internet ("electronic banking"), tal como antes el
papel-moneda haba substituido a los*** metales preciosos; pero ms en el sentido de que, con
la crisis de la tercera revolucin industrial, cada vez ms personas caen en gran parte fuera de la
economa monetaria diariamente. En las regiones mundiales desconectadas el crculo del dinero
se reduce dramticamente. De este modo, en el interior del Brasil puede suceder tener que
atravesar la mitad de una poblacin, hasta conseguir que un tendero te cambie un billete de una
cantidad nunca vista de 20 euros. La mitad de los sudafricanos adultos no tienen cuenta bancaria.
2.800 millones de seres humanos, casi la mitad de la humanidad, disponen de menos de 2
dlares por da.

Hace mucho que esta tendencia se extiende por occidente. En los EUA cada vez ms trabajadores
a tiempo completo caen bajo el lmite de la pobreza, al mismo tiempo que quien paga con
billetes o monedas en lugar de con tarjetas de crdito ya es considerado casi un sujeto
sospechoso. Y aqu en este pas es sabido que los bancos solo de mala gana abren una cuenta a
los destinatarios de ayuda social. En muchos pases occidentales se extiende un nuevo fenmeno
de masas: quien no tiene cuenta bancaria, en la mayor parte de los casos tampoco tiene seguro
de enfermedad y mucho menos telfono, y ya no hablemos de Internet. En las tiendas de rebajas
baratas hay gente haciendo cuentas en "compras" rigurosamente al cntimo. En medio de la
economa monetaria, en apariencia totalmente electrnica, una parte cada vez mayor de la
sociedad se "desmonetariza". A las gigantescas burbujas de deudas se contrapone una economa
de perra gorda (diez cntimos antiguos, NDT) en rpido crecimiento.

Este aspecto de la crisis del dinero, que en realidad es una crisis del "trabajo abstracto", si es
posible es ignorado en el debate. Pero la administracin capitalista de la crisis reacciona frente a
la reduccin del crculo general del dinero de forma no muy diferente a la de los regmenes
socialistas de estado y de las utopas totalitarias, particularmente con las impertinentes
exigencias burocrticas a las personas involuntariamente "desmonetarizadas". Al mismo tiempo,
las ideologas de crisis racistas y antisemitas de "dinero bueno y honrado" para "trabajo bueno y
honrado" chocan con un clima de angustia del dinero, en vez de avanzar hacia una crtica
emancipadora del sistema. Quien lo hubiera pensado: el capitalismo comienza a volverse una
utopa negativa.

Original alemn Eine Welt ohne Geld, publicado en Neues Deutschland 15.10.2004
Traduccin al espaol: Contracorriente, m.vallseca@telefonica.net

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El declive de la clase media

Robert Kurz

Contracorriente

Desde mediados de los aos 80, el discurso post-moderno imper en la discusin terica global a
lo largo de casi dos dcadas, principalmente en la izquierda. La crtica de la economa poltica fue
sustituida por la crtica del lenguaje, y el anlisis de las relaciones materiales objetivas, por la
arbitrariedad de la interpretacin subjetiva; en lugar del economicismo tradicional de la izquierda
entr un culturalismo de izquierda igualmente reductor y, en lugar del conflicto social, la
simulacin meditica. En ese mismo tiempo, sin embargo, la situacin se alter radicalmente. La
crisis econmica alcanza ahora, incluso en Occidente, a amplias capas sociales, que hasta
entonces se haban librado. Por eso la cuestin social vuelve en el discurso intelectual. Pero las
interpretaciones continan adoleciendo de una notoria ligereza y parecen francamente
anacrnicas.

La polarizacin entre pobres y ricos, exacerbada de forma irresistible, no encuentra todava un

nuevo concepto. Si el concepto marxista tradicional de "clase" tiene una sbita coyuntura
favorable, eso es ante todo una seal de desamparo. En la comprensin tradicional, la "clase
obrera", que produce la plusvala, era explotada por la "clase de los capitalistas" por medio de la
"propiedad privada de los medios de produccin". Ninguno de estos conceptos puede explicar
con exactitud los problemas actuales. La nueva pobreza no surge por cuenta de la explotacin en
la produccin, sino por la exclusin de la produccin. Quien todava est empleado en la
produccin capitalista regular figura ya entre los relativamente privilegiados. La masa
problemtica y "peligrosa" de la sociedad ya no se define por su posicin en el "proceso de
produccin", sino por su posicin en los mbitos secundarios, derivados de la circulacin y de la
distribucin. Se trata de desempleados permanentes, de receptores de operaciones estatales de
transferencia o de agentes de servicios en los campos de la terciarizacin, hasta llegar a los
empresarios de la miseria, los vendedores ambulantes y los rebuscadores de basura. Esas formas
de reproduccin son, segn criterios jurdicos, cada vez ms irregulares, inseguras y a menudo
ilegales; la ocupacin es irregular, y las ganancias transitan en el lmite del mnimo necesario para
la existencia o incluso caen por debajo de esto.

Clase atropellada

Inversamente, tampoco la "clase de los capitalistas" puede an ser definida en el viejo sentido,
segn los parmetros de la clsica "propiedad privada de los medios de produccin". En el cuerpo
del aparato estatal y de las infraestructuras as como en el cuerpo de las grandes sociedades
accionistas (hoy transnacionales) el capital aparece en cierto modo como socializado y
anonimizado; se volvi abstracto, dejando la forma personalizable de toda la sociedad. "El
capital" ya no es un grupo de propietarios legales, sino el principio comn que determina la vida
y la accin de todos los miembros de la sociedad, no solo exteriormente sino tambin en su
propia subjetividad. En la crisis y a travs de la crisis, se efecta una vez ms una mutacin
estructural de la sociedad capitalista, disolviendo las situaciones sociales antiguas,
aparentemente claras. El meollo de la crisis consiste justamente en que las nuevas fuerzas
productivas de la microelectrnica funden el trabajo y, con l, la sustancia del propio capital.
Dada la reduccin cada vez mayor de la clase obrera industrial, se crea cada vez menos plusvala.
El capital monetario huye rumbo a los mercados financieros especulativos, visto que las
inversiones en nuevas fbricas se vuelven no-rentables.

Mientras partes crecientes de la sociedad fuera de la produccin se pauperizan o incluso caen en

la miseria, por otro lado se realiza tan solo una acumulacin simuladora del capital por medio de
burbujas financieras. Por lgica, eso no es nada nuevo, pues ese desarrollo ya marca al
capitalismo global hace dos dcadas. Pero lo que es nuevo es que ahora la clase media en los
pases occidentales tambin sea atropellada. Barbara Ehrenreich (la ensayista norteamericana)
haba publicado ya en 1989 un libro sobre la "angustia de la clase media ante la quiebra". Sin
embargo el problema fue aplazado enseguida por una dcada entera, ya que la coyuntura basada
en burbujas financieras de los aos 90, junto con el impulso de la tecnologa de la informacin y
de la comercializacin de Internet, despert una vez ms nuevos sueos de florescencia. El
colapso de la nueva economa y la explosin de las burbujas financieras en Asia, en Europa y
tambin en parte en los USA, comienzan ahora, desde el ao 2000, a hacer efectiva de manera
brutal la quiebra de la clase media, ya temida anteriormente.

Pero quin es esa clase media y qu papel desempea en la sociedad?

En el siglo 19, el mundo de las clases sociales era todava simple y transparente. Entre la clase de
los capitalistas, es decir, de los propietarios privados de los medios de produccin social, y la
clase de los trabajadores asalariados, que no poseen nada ms que su fuerza de trabajo, se
encontraba la clase de los llamados pequeo-burgueses. Esa antigua clase media se destacaba
por poseer pequeos medios de produccin (oficinas, tiendas etc.) en los cuales empleaba
principalmente su propia fuerza de trabajo y la de su familia para vender sus propios productos
en el mercado. La expectativa de los marxistas ortodoxos era que esos "pequeo-burgueses"
iran desapareciendo poco a poco debido a la competencia de las grandes empresas capitalistas,
hundindose en la clase de los trabajadores asalariados industriales, hasta que la sociedad
quedara polarizada en sus dos clases principales, la burguesa y el proletariado.

"Ni carne ni pescado"

Pero ya a comienzos del siglo 20 hubo en la social-democracia alemana el clebre debate entre
Bernstein y Kautsky sobre la "nueva clase media". En l se referan a determinadas funciones
tcnicas, econmicas e intelectuales que haban resultado del proceso de socializacin
capitalista. Como la cientificacin creciente de la produccin y la expansin correspondiente de
las infraestructuras (administracin, ingeniera, formacin, educacin, sistema de salud, sistema
de comunicacin, esfera pblica meditica, instituciones de investigacin etc.) surgi una nueva
categora social, que, segn el viejo esquema, no era "ni carne ni pescado".
No se trataba de capitalistas, porque no representaban ningn gran capital monetario; tampoco
se trataba de pequeo-burgueses clsicos, porque no posean los medios propios de produccin
y en gran parte estaba formada por asalariados o autnomos meramente formales; sin embargo
tampoco se trataba de proletarios, porque no eran empleados como "productores directos" sino
como funcionarios del desarrollo capitalista de las fuerzas productivas en todos los mbitos de la
vida.

Ciertamente ya hubo en el siglo 19, profesores y otros funcionarios pblicos as como aquellos
funcionarios de la economa empresarial que Marx designara como "oficiales y suboficiales". Pero
numricamente esas categoras sociales pesaban tan poco que mal podan ser llamadas
propiamente de "clases". Solo fue con los nuevos requisitos del capitalismo en siglo 20 que las
funciones correspondientes se volvieron de masa, a punto de constituir una nueva clase media.

En el debate marxista ligado al comienzo de esa evolucin, Kautsky busc prensar las nuevas
capas medias en el antiguo esquema, incluyndolas de alguna manera en el proletariado,
mientras que Bernstein quiso ver en ese fenmeno social una estabilizacin del capitalismo, que
posibilitara una poltica reformista moderada. Al principio, Bernstein pareci tener razn por un
largo tiempo. La nueva clase media se revel cada vez ms claramente como una categora social
distinta de la clase trabajadora tradicional, no solo segn el contenido y el mbito local de sus
actividades, sino tambin en el aspecto econmico. Barbara Ehrenreich menciona como criterio
el hecho de que para esas personas su "status social se basa antes en la formacin que en la
posesin de capital o de otros valores materiales". Como su formacin requiere un tiempo largo,
hasta los 30 aos o ms all, y devora grandes recursos, la calificacin superior eleva el valor de
la fuerza de trabajo bien por encima de las dems variaciones medias. Fue en este contexto que
se origin un concepto rico en consecuencias, a saber: el de "capital humano". Ingenieros
empleados, especialistas de marketing, planificadores de recursos humanos, mdicos
autnomos, terapeutas, abogados, profesores pagados por el Estado, cientficos y asistentes
sociales "son", bajo un determinado aspecto, el capital de una doble forma. De un lado, se
relacionan estratgicamente con el trabajo de otras personas por medio de su calificacin,
dirigiendo y organizando en el sentido de la valorizacin del capital; de otro, se relacionan en
parte (sobretodo en calidad de autnomos o de funcionarios directores) con su propia
calificacin y, de esa manera, con ellos mismos en forma de "capital humano", como un
capitalista en el sentido de la "autovalorizacin". La nueva clase media no representa el capital en
el terreno de los medios de produccin de materiales externos o del dinero, lo hace en el plano
de la calificacin organizadora ligada a los procesos de valorizacin, en un alto nivel de aplicacin
de ciencia y tecnologa.

Mayo de 68

En el curso del siglo 20, se formaron numerosas nuevas funciones de esa especie y la nueva clase
media aument cada vez ms en trminos numricos. Particularmente, el desarrollo. Despus de
la Segunda Guerra Mundial, trajo junto con las nuevas formas de produccin fordista y las
industrias del ocio, un avance complementario que iba en esa direccin; era perceptible que en la
mayora de los pases el rea de los estudiantes aumentara de generacin en generacin. El
movimiento estudiantil mundial de 1968 mostr el significado maduro de ese sector social; no
obstante fue tambin una primera seal de la crisis. Si hasta entonces la constitucin de la nueva
clase media tena estabilizado de hecho el capitalismo en el sentido de Bernstein y estaba ligada
a reformas progresistas, ahora comenzaba un proceso de desestabilizacin. Ciertamente el nuevo
desempleo estructural en masa, en la secuencia de la tercera revolucin industrial y de la
globalizacin del capital, alcanz de entrada principalmente a los productores industriales
directos. Pero ya estaba escrito que tampoco la nueva clase media se salvara. El ascenso de esa
clase acompa en muchos aspectos la expansin de las infra-estructuras pblicas, del sistema
de formacin y de la burocracia del Estado social. La crisis de la valorizacin industrial real llev a
una crisis financiera del Estado cada vez ms profunda. De repente, muchos dominios que antes
eran considerados conquistas imperiosas comenzaron a aparecer como un lujo innecesario y un
peso muerto.

Jornaleros intelectuales

Se propag el concepto del Estado antisocial"; las asignaciones para formacin y cultura, para el
sistema de salud y numerosas otras instituciones pblicas fueron cortadas; se iniciaba la
demolicin del Estado social. Tambin en las grandes empresas sectores enteros de actividad
calificada fueron vctimas de la racionalizacin. Dado el desmoronamiento de la nueva economa,
hasta las mismas calificaciones de muchos especialistas "high-tech" se vieron desvalorizadas. Hoy
ya no se puede ignorar que la ascensin de la nueva clase media no tena una base capitalista
autnoma; por el contrario, dependa de la redistribucin social de la plusvala proveniente de los
sectores industriales. De la misma manera que la produccin social real de plusvala entra en una
crisis estructural debido a la tercera revolucin industrial, los sectores secundarios de la nueva
clase media van siendo sucesivamente privados de su suelo frtil. El resultado no es solamente
un desempleo creciente de acadmicos. La privatizacin y la terciarizacin desvalorizan el
"capital humano" de las calificaciones incluso en el interior de la parcela empleada y degradada
en su estatus. Jornaleros intelectuales, trabajadores baratos y empresarios de miseria como los
free-lance en los medios de comunicacin, universidades privadas, despachos de abogados o
clnicas privadas no son ya excepciones, sino la regla. A pesar de esto, a fin de cuentas tampoco
Kautsky tuvo razn. Pues la nueva clase media decay, es verdad, pero no para convertirse en el
proletariado industrial clsico de los productores directos, convertidos en una minora que va
desapareciendo pausadamente. De forma paradjica, la "proletarizacin" de las capas calificadas
est ligada a una "desproletarizacin" de la produccin.

Personas atomizadas

Por otra parte la desvalorizacin de las calificaciones corre pareja con una expansin objetiva del
concepto de "capital humano". Al revs de la decadencia de la nueva clase media, se realiza en
cierto modo un indito "pequeo-aburguesamiento" general de la sociedad, cuando los recursos
industriales e infra-estructurales aparecen ms como megaestructuras annimas. El "medio de
produccin independiente" se deteriora hasta llegar a la piel de los individuos: todos se
convierten en su propio "capital humano", aunque sea simplemente el cuerpo desnudo. Surge
una relacin inmediata entre las personas atomizadas y la economa del valor, que se limita a
reproducirse de manera simulada, por medio de dficits y burbujas financieras. Cuanto mayores
se vuelven las diferencias entre el pobre y el rico, ms desaparecen las diferencias estructurales
de las clases en la estructuracin del capitalismo. Por eso no tiene el ms mnimo sentido que los
idelogos de la clase media en cada quieran reclamar para s la vieja "lucha de clase del
proletariado", no existente ya. La emancipacin social requiere hoy da la superacin de la forma
social comn a todos.

En el interior del sistema productor de mercancas, solo existe la diferencia cuantitativa de la

riqueza abstracta que, si existencialmente afecta la cuestin de la supervivencia, no obstante
permanece estril en trminos emancipadores. Un Bill Gates es tan pequeo-burgus como un
empresario de la miseria, ambos tienen la misma actitud para con el mundo y utilizan las mismas
frases. Con esas frases sobre el mercado universal y la "autovalorizacin" en la punta de la
lengua, ambos atraviesan solemnemente, juntos, la puerta hacia la barbarie.

<>Folha de So Paulo, 19 de Septiembre 2004

Traduccin al castellano: Contracorriente

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La cuestin es persistir seriamente

Robert Kurz

Contracorriente

Quin se acuerda todava del tpico de los aos 80, la sociedad de los dos tercios? En aquel
tiempo, se consideraba una psima perspectiva que un tercio de la poblacin de la RFA pudiese
formar parte de los perdedores. En el reverso de esta afirmacin subyaca sin embargo la plena
satisfaccin de que, de esa manera, dos tercios continuaran bien abastecidos. Esto prometa
estabilidad social. Y aquellos que quedaban en la oscuridad no se ven. Pero, entretanto, la
oscuridad se est expandiendo con tremenda velocidad. Las contra-reformas de Hartz ya apuntan
al centro de la pirmide social. Sociedad de dos tercios significa, en la perspectiva de hoy, que
solo un tercio todava continua en una posicin socialmente buena y que la gran mayora pasan a
ser perdedores. En el limite inferior, donde estn los viejos, los enfermos crnicos, los
desempleados de larga duracin, los padres solteros etc. ya hay ahora procesos de
empobrecimiento hasta la miseria. Y el actual ataque social del asesino de costos Schrempp al
personal de Daimler en Sindelfingen evidencia que ahora se anda a la caza hasta en el tercio
superior.

Hay finalmente un comienzo de una defensa real, como las huelgas, al contrario de los muchos
manifiestos meramente simblicos y hasta llorones, que acompaaban a las restricciones sociales
en los ltimos aos. Ser que ahora va a volver la lucha de clases como clsica lucha de
distribucin? Esto es improbable por varias razones. No solo porque el sector clave de la industria
del automvil est sufriendo una reduccin mundial de sobrecapacidades. La Daimler compr la
Chrysler y la Mitsubishi, candidatas a muerte, por astronmicas cifras (emprestadas). Pero
sobretodo, hasta los beneficios de las compaas mayores son dudosos porque muchas veces
estn pintados de forma capitalista-financiera. Todos en el fondo saben esto, y por eso los
empleados no pueden entrar simplemente en el convoy de la acumulacin real mundial y exigir
su parte de cuota. Los interese vitales ya no son defendibles de conformidad con el sistema.

Por otro lado ya no se puede continuar hablando del brazo fuerte que hace parar todas las
ruedas. Los empleados estn enflaquecidos y estilizados por el outsourcing. Antes que nada, sin
embargo, domina hace mucho tiempo y cada vez ms en la constitucin orgnica del capital
(Marx), el empleo de los medios materiales cientificados. Los precios de estos casi no son
rebajables a travs de presiones, al contrario del precio de la mercanca mano de obra. Por eso se
coloca aqu la palanca de los costos, a pesar de que el trabajo es, desde el punto de vista de la
economa industrial, un factor de produccin en disminucin rpida. La verdadera clase que
crea plusvala est reducindose y en esto consiste el lmite intrnseco de la acumulacin. Y es
por eso que esta base se volvi demasiado estrecha para una resistencia social con fuerza
convincente. La multitud social no consiste solo en los desempleados tradicionales sino tambin
en los seudotrabajadores por cuenta propia, en las Eu, S.A. (= empresarios a ttulo individual),
patronos de empresas de miseria (como hay en el negocio de los transportes), prestamistas
precarizados de servicios de transferencia, gente en empleos de espera (cursos del centro de
empleo etc. El trabajo que fue la base de la antigua lucha de clases, se volvi obsoleto.

Bajo estas condiciones, lo que est prosperando es la competencia de crisis en vez de una
resistencia determinada. Segn una encuesta de Forsa, ms de 50% aprueban el trabajo
extraordinario no pagado. Para una resolidarizacin sera necesaria primero una movilizacin que
rompiese el marco de la ocupacin laboral empresarial y ocupase otro nivel organizativo social.
La huelga tradicional como medio de lucha debe ser complementada por el bloqueo de las vas
de comunicacin capitalistas, en el mbito del cual, la multitud de los no empleados, tambin
podra participar. En segundo lugar se vuelve decisivo el debate sobre alternativas sociales ms
all del trabajo asalariado, de la economa empresarial, de la valorizacin del dinero, del mercado
y del estado. No porque est ya al alcance una sociedad diferente, sino porque solo as habr un
marco de referencia para la superacin de la competencia de crisis. La cuestin es persistir
seriamente. Precisamente por eso tiene que ser reinventado el fantasma del comunismo .

Agosto de 2004
Original alemn ES GEHT ANS EINGEMACHTE www.exit-online.org.
Traduccin al portugus Nikola Grabski http://obeco.planetaclix.pt/
Versin en espaol: Contracorriente
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Populismo histrico

Robert Kurz

Rebelin

Traduccin: M. Alonso
Ttulo original en alemn: Hysterischer Populismus

El juego preferido de nuestra sociedad es la caza de culpables. Si algo ha fracasado en gran

escala, es normalmente imperativo no cuestionar el asunto en s, sino ir a la busca de ciertos
individuos a quien echar la culpa. No se considera oportuno, ni siquiera es posible, echar la culpa
a dudosos objetivos, a relaciones sociales destructivas o a estructuras sociales contradictorias; el
desastre tiene que ser achacado a individuos faltos de decisin o incapaces o hasta con mala
intencin. Es mucho ms fcil seguir cortando cabezas que subvertir la situacin actual y
reestructurar las formas sociales.

La predisposicin de la conciencia no reflexiva a deshacerse de problemas echndole la culpa a

determinados individuos se acomoda a la ideologa liberal: en principio, el liberalismo tiende a
subjetivizar las causas de los problemas sociales. El orden social vigente ha sido ascendido al
rango de dogma, se ha convertido en una ley natural y, por lo tanto, inaccesible e intocable para
cualquier juicio crtico. As pues, la causa de una experiencia negativa tiene que encontrarse en el
individuo, en el entorno inmediato de su existencia. El individuo es el responsable de sus
problemas y fracasos peronales; pero los individuos tambin pueden ser responsables de las
crisis y los desastres sociales. Nunca se le puede echar la culpa al sistema; siempre es alguien que
se ha equivocado o incluso cometido un crimen.

Este tipo de reflexin es profundamente irracional, pero es un alivio para la conciencia, porque
no tiene que esforzarse en analizar y ser crtica de las condiciones de su propia existencia. Los
problemas esencialmente impersonales de la estructura de la sociedad y su desarrollo se
identifican con determinados individuos o grupos sociales, etc., o se desplazan simblicamente a
estos. En el Antiguo Testamento ste es el procedimiento del "chivo expiatorio", en el que la
sociedad deposita simblicamente sus pecados para seguidamente abandonarlo en el desierto.
Esta tcnica de personalizacin superficial de problemas y calamidades puede tomar dos
caminos.
El primero consiste en echar la culpa a los individuos, grupos o instituciones implicadas: o los
subordinados denuncian a sus jefes y a sus organismos de direccin como intiles e incapaces o,
si los acusados pueden dar la vuelta a la sartn, stos culpan a su vez a sus subordinados de ser
ineficientes, de no tener el coraje necesario, etc. En la poltica moderna, este mecanismo de
atribucin de culpa es un elemento bsico de su forma de operar. El pueblo denigra a los
polticos y los polticos denigran al pueblo. Como ya se sabe, nunca ningn partido de la posicin
achacar los problemas sociales al sistema poltico y su estructura subyacente de (re)produccin
social, sino que siempre afirmar que se deben a sus competidores que en ese momento lleven el
timn del Estado y a su poltica "equivocada".

El segundo mtodo es an ms irracional y peligroso. Generalmente, lo que se hace es proyectar

los problemas socials en uno o varios grupos a los que se identifica como el Mal y que deben
convertirse en el smbolo del enemigo pblico universal. Todas las ideologas --que segn Marx
siempre suponen una falsa conciencia, una imagen distorsionada de la realidad-- funcionan de
una u otra manera personalizando al enemigo pblico. Si el liberalismo como ideologa bsica es
relativamente pragmtico en su bsqueda de culpables y sustituye sin reparo alguno un rasgo
"maligno" por otro, segn requieran las circunstancias ( las "aspiraciones absurdas" y la pereza de
los pobres, por ejemplo, la "mala educacin" de los criminales, etc) sus descendientes se inclinan
ms por una imagen unidimensional de su enemigo. La ilusin social ms infame y trascendental
incubada en el seno de la sociedad es la del antisemitismo, que culmin en las masacres de judos
en la Alemania nazi.

Lo opuesto a una bsqueda irracional de culpables sera una crtica social emancipadora que no
apuntase a grupos o individuales particulares, sino que estuviera dispuesta a transformar las
formas imperantes de reproduccin y de relaciones sociales. Indudablemente, la teora marxiana
es la que sigue teniendo el mayor potencial para conseguirlo. Tambin es verdad que las ideas
del movimiento obrero -que ya alcanzaron sus lmites- fueron esencialmente personalizadoras en
la medida en que las contradicciones sociales eran atribuidas a una especie de "voluntad de
explotacin" de los "propietarios de los medios de produccin" y no a las fuerzas y leyes ciegas
del sistema moderno de produccin de mercancas. Irnicamente, este enfoque terico
reduccionista tiene sus races en la herencia liberal del marxismo del movimiento obrero, que
reduce cualquier problema a una cuestin de intenciones. Sin embargo, la teora marxiana
proporciona un enfoque mucho ms amplio para efectuar una "crtica del sistema" que sea
realmente digna de este nombre y que no confunda las crisis estructurales con las "malas
intenciones" de individuos o grupos sociales.

Sin embargo, tras el colapso del socialismo de estado y el triunfante avance de la ideologa
neoliberal, la crtica social no slo no prosigui esta lnea de pensamiento, sino que fue casi
totalmente silenciada. El sistema social y su estructura tambin se convirtieron en un tab ms
formidable que nunca; pero si las formas prevalentes de relacin social no pueden ser objeto de
crtica, los problemas sociales se agravarn cada vez ms y las teoras de conspiraciones seguirn
proliferando. No es nada extrao que durante los ltimos veinte aos, a la par del decaimiento
del marxismo, estn surgiendo con fuerza nuevamente ideologas racistas y antisemitas que
intentar explicar las miserias del mundo con diferentes personificaciones del Mal.

Tambin los medios oficiales de las sociedades democrticas buscan chivos expiatorios cada
vez ms descaradamente. En Alemania, un libro titulado "Incompetentes en trajes de rayas"
(Nieven in Nadelstreifen), del periodista de negocios Gnter Ogger, ha sido un xito de ventas. En
este libro se califica a los empresarios de fracasados y se les acusa de ser los causantes de los
crecientes problemas socioeconmicos con su incompetencia colectiva,. Sin embargo, los
salvadores y los hroes de hoy son los perdedores y los acusados de maana. Algunos medios ya
publican listas de "ganadores y perdedores de la semana" en el mundo de la poltica, los
negocios, el deporte y el espectculo. El tiovivo del personal gira cada vez ms vertiginosamente:
al ritmo de crisis, fracasos y quiebras, individuos "personalmente responsables" tienen que
dimitir... para ser inmediatamente sustituidos por otros que no lo pueden hacer mejor.

La sombra sensacin de amenaza universal ya no puede apaciguarse con el sacrificio de peones o

reinas; intentando hallar alguna forma de expresarse, esta sensacin genera fantasmas. Las
sociedades occidentales, incapaces ya de reflexionar crticamente sobre s mismas, crean figuras
mticas para simbolizar el escurridizo Mal de su propia estructura.

Una de estas figuras mticas de lo negativo es el terrorista. Cuanto ms misteriosos y arbitrarios

son los atentados bomba de los confusos, los frustrados, los guerreros de Dios o de las bandas
mafiosas, ms se parecen al ciego e impersonal "terror de la economa". Hace ya tiempo que la
lnea divisoria entre los grupos terroristas, la administracin del Estado y los servicios de
inteligencia se ha difuminado. Cada vez que se mira en el espejo, la sociedad democrtica ve la
imagen del terrorista. Esta imprecisa y oscura figura del terrorista es muy adecuada para
externalizar el Mal que reside en la "sociedad de ciudadanos decentes" como un enemigo
abstracto.

Este mecanismo de proyeccin es especular: al igual que el terrorista con su percepcin del
mundo ve el Mal del capitalismo encarnado cuando mira a las elites en funciones, el poltico
democrtico explicar la inseguridad ciudadana como resultado de la "amenaza terrorista".
Ambos bandos, terroristas y el aparato de seguridad, utilizan el mtodo de la "caza" de individuos
para presentar orgullosamente sus cuerpos como trofeos al pblico, escenificando el "terror de la
virtud" (Robespierre). Mientras tanto, la existencia real o fantasmagrica de terroristas se
convierte en la condicin legitimadora de las democracias de la economa de mercado en todo el
mundo.

Algo muy similar sucede con el mito del especulador, que comenz a florecer en los aos 90
paralelamente con la expansin de la burbuja econmica mundial. Como ya se sabe, la sorda
agitacin contra las ganancias especulativas se aproxima mucho al antisemitismo, que identifica a
los judos con los aspectos negativos del dinero. Si bien el mito adquiri un rostro en la persona
de George Soros, todava sigue representando una amenaza annima; la sociedad de trabajo
capitalista barrunta que se est quedando anticuada y proyecta el problema en un Mal
personificado que supuestamente est preparndose para destruir el "trabajo honrado". Cuanto
ms obvio se hace que el sistema de trabajo es autodestructivo y que la poca de especulacin es
una de sus consecuencias, ms urgente es la necesidad de encontrar un sujeto mtico
aparentemente responsable. La condicin para que la proyeccin pueda encarnarse es que esta
explicacin irracional prospere en la percepcin de las personas que apuestan su ltimo dlar o
euro en la bolsa. Tras el crac de los mercados tecnolgicos, los medios se apresuran a declarar al
"pobre inversor privado" como vctima de los siniestros poderes financieros que manejan las
cuerdas entre bastidores.

Otra figura que junto con la del terrorista y la del especulador est alcanzando la cumbre de la
proyeccin irracional y que se ha convertido en la encarnacin ms reciente del Mal es la del
abusador de nios. En ninguna invocacin mgica del demonio puede faltar el componente
sexual. Paralelamente al supuesto "abuso de la seguridad social" por parte de gorrones
(preferiblemente extranjeros), el abuso sexual se ha convertido en un tema de moda.
Difcilmente se puede encontrar un terapeuta que no intente hacer creer a sus pacientes que han
sido objeto de que "abuso sexual" en su niez. Hasta ahora la clasificacin de los "tos malos"
sigue siendo vaga, pero es imposible no advertir su parecido con el antisemitismo. Los nazis
aseguraban que los judos hacan de los humanos una mercanca, y al mismo tiempo los pintaban
como demonios lascivos que perseguan a inocentes nios y nias de la mayor capa social. Una
vez ms, la sociedad oficial necesitaba externalizar y personificar uno de sus aspectos
estructurales como smbolo del Mal. Pero la mayora de los abusos sexuales tienen siempre lugar
en el "acogedor" mbito del dulce hogar. No se debe olvidar que Dutroux, el asesino de nios
belga, suministraba a los crculos ms prominentes con sus vctimas para satisfacer su lujuria. De
todas formas, hace ya mucho que la sociedad capitalista es enemiga de los nios, como tambin
es enemiga del placer hasta la mdula. El eslogan de la "liberacin sexual" de 1968, cuyos
protagonistas no fueron capaces de superar las formas sociales prevalentes, ha conducido
nicamente a la sexualizacin abstracta de los medios y de la publicidad, mientras que la vida
sexual del individuo consumidor de mercancas es ms miserable que nunca.

La presentacin de crmenes sexuales como smbolo irracional de las contradicciones sociales se

hace cada vez ms odiosa y maligna. Cualquier diferencia entre ellos es allanada para poder
despertar as el espritu de los pogromos. En los debates sobre poltica sexual de los aos 70, la
tensin sexual entre adultos y jvenes descrita en la literatura por autores como Vladimir
Nabokov en su novela Lolita o Toms Mann en su Muerte en Venecia, se aceptaba como una
variante dentro del espectro de comportamiento sexual que puede hallarse en muchas
civilizaciones, a condicin que ello tuviera lugar con ternura y sin violencia. Actualmente, el "sano
sentimiento popular" representado en los medios de comunicacin equipara inmediatamente
este aspecto del erotismo con la prostitucin infantil, la violacin de nios o su asesinato por
criminales maniticos.

El motivo legtimo para denunciar y combatir la violencia masculina --intensificada en todo el

mundo en crisis-- contra las mujeres y los nios, se invierte y se transforma en una herramienta
para demonizar el fenmeno, en lugar de analizarlo para descubrir sus races. Esta mana de
proyectar califica de abusadores sexuales a los mismos nios. En Estados Unidos, un joven de
dieciocho aos que se escap de casa con su novia de catorce fue conducido esposado ante el
juez. Lo mismo le ocurri a un nio de once aos, al que una vecina mojigata haba visto jugar
inocentemente a los mdicos con su hermanita de cinco.

Las figuras mticas del Mal son necesarias para descargar la energa negativa de la crisis social de
una manera irracional y antiemancipadora. Lo que tienen en comn el terrorista, el especulador y
el abusador de nios es que atacan en la oscuridad, lo mismo que las fuerzas annimas de la
competencia. Pueden ser cualquiera y nadie. En su clsica pelcula "M: el vampiro de Dusseldorf",
situada en Berln con la crisis econmica mundial de los aos veinte como teln de fondo, Fritz
Lang muestra de una manera angustiosa como la caza de un delincuente sexual no identificado
provoca un sndrome de psicologa de masas, con un reguero de sospechas, denuncias y ciega
violencia. La sociedad muestra su cara fea, no menos terrorfica en absoluto que la del asesino
mismo.

En la actual crisis mundial puede percibirse el mismo sndrome en una escala mucho mayor
gracias a la expansin de los medios electrnicos de comunicacin. Los polticos y los medios han
tomado un camino de populismo histrico que se asemeja al linchamiento. Cuando en la prensa
amarilla inglesa se publicaron los nombres y las direcciones de los supuestos abusadores de
nios, una furibunda muchedumbre empuj a varios de ellos al suicidio y destroz la consulta de
una pediatra debido a su incapacidad para distinguir entre pedofilia y pediatra (una muestra
elocuente de la calidad del sistema educativo britnico). Tales sucedidos revelan a qu punto de
paranoia social hemos llegado. Una sociedad que ya no muestra inters por su propio secreto
est condenada a la caza de brujas.

La expropiacin del tiempo

Despus de la ruina de la utopa del trabajo, tambin ha fracasado la utopa del tiempo libre en
esta sociedad que transform el ocio en consumo acelerado de mercancas.

Los ltimos aos contemplaron el horrible nacimiento de una literatura sobre la categora del
tiempo. Programas de radio y piezas teatrales, seminarios acadmicos y hasta talk shows se
sirven del tema; el tiempo se convirti, en cierto modo, en una estrella de los medios. No es slo
la teora cientfica de un Stephen Hawking, fsico pop star, lo que despierta inters, sino sobre
todo el componente cultural y social del concepto de tiempo, cuya dinmica hace explcito un
profundo malestar de la modernidad al tratar con nociones temporales. Este problema, aunque
no sea nuevo, alcanz al final del siglo XX una nueva dimensin. Tiempo, como se sabe, es dinero;
por ello el tiempo cumpli siempre un papel decisivo en el capitalismo. Pero hoy la explotacin
de los recursos temporales parece haber llegado a su lmite histrico, y es imposible evitar que el
problema del tiempo, ahora acuciante, se insine en la conciencia social.

La reflexin filosfica decisiva sobre el concepto moderno de tiempo, vlida hasta hoy, se
encuentra en Immanuel Kant (1724-1804). Kant descubri que el espacio y el tiempo no son
conceptos que se refieran al contenido del pensamiento humano, sino que constituyen las
formas a priori de nuestra capacidad de percibir y pensar. Podemos conocer nicamente el
mundo bajo las formas de tiempo y espacio que estn inscritas en nuestra razn, anteriores a
todo conocimiento. Pero Kant define esas formas de tiempo y espacio de un modo
absolutamente abstracto y ahistrico, vlido igualmente para todas las pocas, culturas y formas
sociales. Tiempo, para l, es la temporalidad pura y simple, sin ninguna dimensin especfica,
ya que espacio y tiempo son formas puras de la intuicin. En la visin kantiana, por tanto, el
tiempo es un flujo temporal abstracto, sin contenido y siempre uniforme, cuyas unidades son
todas idnticas: Tiempos diferentes son slo partes del mismo tiempo.

Ciclos csmicos

La investigacin histrica y cultural ha descubierto desde hace mucho que esa definicin de la
experiencia y de la percepcin del tiempo no es sostenible. Se reconoci, antes que nada, que las
culturas agrarias premodernas no pensaban en un tiempo lineal uniforme, sino en un tiempo
cclico en ritmos temporales de constante repeticin, regulados segn los ciclos csmicos y de las
estaciones.

Si el tiempo es una forma inscrita a priori en la capacidad cognoscitiva humana, no es menos

cierto que a esa forma subyace un cambio histrico y cultural. Las investigaciones ms recientes
sobre las diferentes culturas del tiempo han confirmado este descubrimiento. En todas estas
culturas, no afectadas por la modernidad capitalista, el tiempo no slo transcurre de modo
distinto; aparte, existen formas completamente diferentes de tiempo que transcurren
paralelamente y cuya aplicacin vara de acuerdo con el objeto o con la esfera de la vida a la que
se refiere la percepcin temporal: Cada cosa tiene su propio tiempo.

La revolucin capitalista consisti esencialmente en desvincular la llamada economa de todo

contexto cultural, de toda necesidad humana. Al transformar la abstraccin social del dinero,
antes un medio marginal, en un fin en s mismo de carcter tautolgico, la economa autnoma
invirti tambin la relacin entre lo abstracto y lo concreto: la abstraccin deja de ser la
expresin de un mundo concreto y sensible, y todos los nexos concretos y todos los objetos
sensibles cuentan tan slo como expresin de una abstraccin social que domina la sociedad bajo
la figura reificada del dinero. La sujecin de las actividades culturales, hasta entonces concretas,
a la abstraccin del dinero fue lo que posibilit convertir la produccin en trabajo general
abstracto, cuya medida es el tiempo. Sin embargo, ese tiempo ya no es el tiempo concreto,
cualitativamente diverso segn sus relaciones, sino el flujo temporal abstracto de la acumulacin
capitalista, como Kant ya presupusiera ciegamente.

Esta dictadura del tiempo abstracto, llevada a cabo por el mecanismo de la competencia
annima, cre para s el correspondiente espacio abstracto, el espacio funcional del capital,
separado del resto de la vida. Surgi as un tiempo-espacio capitalista, sin alma ni rostro cultural,
que comenz a corroer el cuerpo de la sociedad.

El trabajo, forma de actividad abstracta y encerrrada en ese tiempo-espacio especfico, tuvo

que ser depurado de todos los elementos disfuncionales de la vida, a fin de no perturbar el flujo
temporal lineal: trabajo y morada, trabajo y vida personal, trabajo y cultura, etc., se disociaron
sistemticamente. Slo as fue posible que naciera la separacin moderna entre horario de
trabajo y tiempo libre.

Aunque ya no nos demos cuenta de ello, lo que se dice implcitamente es que el tiempo de
trabajo es tiempo sin libertad, un tiempo impuesto al individuo (en el origen hasta por la
violencia) en provecho de un fin tautolgico que le es extrao, determinado por la dictadura de
las unidades temporales abstractas y uniformes de la produccin capitalista.

Tiempo muerto y vaco

A pesar de consumir la mayor parte del tiempo diario, la abrumadora mayora de los que trabajan
no sienten el tiempo de trabajo como tiempo de vida propio, sino como tiempo muerto y vaco,
arrebatado a la vida como en una pesadilla. Desde el punto de vista del espacio y del tiempo
capitalista, inversamente, el tiempo libre de los trabajadores es tiempo vaco y de ninguna
utilidad.

Como este fin tautolgico, que escapa a todo control, tiene como principio eliminar cualquier
lmite que lo contenga, existe en el capitalismo una fuerte tendencia objetiva a minimizar el
tiempo libre o por lo menos a racionarlo austeramente. De ah la paradoja de que las personas en
el mundo moderno tengan que sacrificar mucho ms tiempo libre a la produccin que en las
sociedades agrarias premodernas, a despecho del gigantesco desarrollo de las fuerzas
productivas.

Este absurdo se revela tanto en el aspecto cuantitativo como en el cualitativo. En la Antigedad y

en la Edad Media, a pesar del nivel tcnico inferior, el tiempo de produccin diaria, semanal o
anual era mucho menor que en el capitalismo. Como la religin tena primaca sobre la economa,
el tiempo de las fiestas y de los rituales religiosos era ms importante que el tiempo de la
produccin; haba innumerables das festivos, que en gran parte fueron abolidos en el camino de
la modernizacin. Adems, las sociedades agrarias de la vieja Europa se caracterizaban por
enormes disparidades estacionales en el volumen de actividades. Las pocas ms calurosas del
ao absorban las tareas, dejando a la poblacin campesina un invierno relativamente calmo,
utilizado muchas veces para la celebracin de las festividades privadas de las que nos dan noticia
algunas canciones populares.

La poblacin artesana de las ciudades estaba menos estructurada por las diferencias
estacionales, pero en compensacin sus das de trabajo en los talleres eran reducidos.
Documentos britnicos del siglo XVIII dan cuenta de que los artesanos libres trabajaban slo tres
o cuatro das por semana, segn la voluntad y la necesidad. Era costumbre extender el fin de
semana al lunes. La historia de la disciplina capitalista es tambin la historia de la lucha
encarnizada contra ese lunes libre, que slo de a poco fue eliminado con penas draconianas y
que an se puede encontrar en algunas regiones en pleno siglo XX (hay peluqueros que lo
mantienen hasta el da de hoy).

Todava ms evidente es la diferencia cualitativa entre tiempo de produccin capitalista y

premoderno. El nivel poco elevado de las fuerzas productivas del sector agrario redund en
muchos constreimientos (por ejemplo, tradiciones limitadas y lazos de consanguinidad) y
algunas veces en problemas de abastecimiento (por ejemplo, cosechas arruinadas). Pero el
objetivo de la produccin, incluso con medios modestos, no era un fin tautolgico abstracto
como hoy, sino el placer y el ocio. Este concepto antiguo y medieval del ocio no debe ser
confundido con el concepto moderno de tiempo libre. Ello porque el ocio no era una parcela de
la vida separada del proceso de actividad remunerada, sino que ms bien estaba presente, por
as decir, en los poros y en los intersticios de la propia actividad productiva. Mientras la
abstraccin del tiempo-espacio capitalista no haba escindido an el tiempo de la vida humana, el
ritmo de esfuerzo y descanso, de produccin y ocio transcurra en el interior de un proceso vital
amplio y abarcador.

En un sistema de identidad entre produccin, vida personal y cultura, aquello que hoy tal vez nos
parezca formalmente una jornada de trabajo de 12 horas no significaba 12 horas de actividad
tensa, bajo el control de un poder econmico objetivado. Ese tiempo de produccin estaba
atravesado por momentos de ocio; haba, por ejemplo, largas pausas, sobre todo para el
almuerzo, que se extendan a horas de comida comunitaria, una costumbre que se preserv
durante ms tiempo en los pases mediterrneos que en el norte,hasta ser obligada a ceder
espacio al ritmo del flujo de trabajo abstracto de la industrializacin capitalista.

La actividad productiva precapitalista, aparte de estar impregnada por el ocio, tambin se

caracterizaba por estar menos concentrada, es decir que era ms lenta y menos intensiva que
hoy. En una actividad autodeterminada, sin la presin de la competencia, este ritmo moderado
del acto productivo revela claramente la manera natural del comportamiento humano.

Hoy ya no conocemos ese modo de actuar; bajo la imposicin silenciosa de la competencia de

mercados annimos, la jornada de trabajo moderna, degradada funcionalmente, se volvi cada
vez ms condensada; primero por la cadencia mecnica y, despus, por el modo perfeccionado
de consumir la energa vital con el auxilio de la llamada racionalizacin. Desde que el ingeniero
norteamericano Frederick Taylor (1856-1915) desarroll a comienzos del siglo XX la ciencia del
trabajo, empleada por primera vez a gran escala en las fbricas de automviles de Henry Ford
(1863-1947), los mtodos de esta racionalizacin del tiempo no dejaron ya de ser refinados y
se inculcaron profundamente en el cuerpo social.

Un joven neurtico

El carcter absurdo de esta concentracin monstruosa del tiempo-

espacio capitalista ya no es consciente para nosotros. Taylor era un
neurtico que, cuando joven, contaba compulsivamente sus pasos.
En Alemania, la concentracin del tiempo de trabajo fue legitimada
por la unin cientfica con los llamados energticos, cuyo lder,
Wilhelm Ostwald (1853-1932), en cierto modo fundament
filosficamente la praxis de Taylor y Ford con un imperativo
energtico.

Esta mxima dice sin rodeos: No desperdicie energa, utilcela!,

con total abstraccin e independencia de las necesidades concretas. Como el universo tal vez
sucumba en diez millones de aos a la completa entropa por falta de energa libre, en rigor
sera un desperdicio pasear sin propsito o permanecer mucho tiempo en el cuarto de bao! El
carcter neurtico de este pensamiento, que representa la neurosis objetivada de la racionalidad
empresarial y su lgica de la economa de tiempo, parece llegar al lmite de la paranoia al final
del siglo XX.

En nombre de la tautologa capitalista, esta lgica insensata tiene como resultado condensar
cada vez ms espacio en las unidades idnticas del flujo temporal abstracto. Se trata, por tanto,
de un sistema de aceleracin permanente y sin sentido. El estribillo universal sobre nuestro
mundo en rpida transformacin tiene como base una paranoia universal objetivada, que el
filsofo Paul Virilio, con pertinencia, defini como inercia a toda velocidad y describi en sus
paradojas: Arrebatados por la fuerza monstruosa de la velocidad, no vamos a lugar alguno, nos
contentamos con la tarea de vivir en beneficio del vaco de la velocidad.

Pero Virilio comete el mismo error de otros tericos de la absurda aceleracin desde el comienzo
de la industrializacin: en un inmediatismo equivocado, vincula la concentracin del tiempo a la
tecnologa, sin tener en cuenta la forma histrica del tiempo-espacio capitalista. Sin embargo, no
es la tecnologa en s la que dicta la necesidad de una aceleracin vaca; se puede muy bien
desenchufar las mquinas o hacerlas funcionar ms lentamente. En realidad, es el vaco del
tiempo-espacio capitalista, separado de la vida y sin lazos culturales, el que impone a la
tecnologa una estructura determinada y la transforma en un mecanismo autnomo de la
sociedad, imposible de ser desconectado.
Vaco de la aceleracin

La desproporcin grotesca entre un aumento permanente de las fuerzas productivas y un

aumento igualmente constante de la falta de tiempo produce en los propios espritus acrticos
cierto malestar. Pero, como la forma del tiempo capitalista parece intocable en el espacio
funcional del trabajo abstracto, la esperanza de las personas en el siglo XX se concentr cada vez
ms en el tiempo libre, que, segn tericos como Jean Fourasti o Daniel Bell, tendra una
expansin continua.

Esta esperanza, sin embargo, fue doblemente frustrada. Con la transformacin del tiempo libre
en un consumo de mercancas en crecimiento constante, el vaco de la aceleracin fue capaz de
tomar posesin de lo que an quedaba de vida; las formas raquticas de descanso fueron
sustituidas por un hedonismo furioso de idiotas del consumo, un hedonismo que comprime el
tiempo libre de la misma forma que, antes, el horario de trabajo. Por otro lado, esa misma lgica
paranoica de la economa (empresarial) de tiempo transforma la ganancia de productividad de
la tercera revolucin industrial en una nueva relacin desproporcionada. El resultado no es, como
se esperaba, ms tiempo libre para todos, sino una aceleracin an mayor dentro del tiempo-
espacio capitalista, para unos, y un desempleo estructural masivo, para otros.

Desempleo en el capitalismo, sin embargo, no es tiempo libre, sino tiempo de escasez. Los
excluidos de la aceleracin vaca no ganan en ocio, sino que son definidos ms bien como no-
humanos en potencia. As, despus de la utopa del trabajo, fracas tambin la utopa del tiempo
libre. No es por medio de una expansin del tiempo libre orientado hacia el consumo de
mercancas que el terror de la economa sin frenos puede ser contenido, sino solamente por
medio de la absorcin del trabajo y del tiempo libre escindidos en una cultura abarcadora, sin la
saa de la competencia. El camino hacia el ocio pasa por la liberacin de la forma temporal
capitalista.

http://usuarios.lycos.es/pimientanegra, se public en 1999 en el peridico brasileo Folha de

So. Paulo, 1999

El desarrollo insostenible de la naturaleza

Las inundaciones y sequas registradas durante los ltimos meses en el

mundo anuncian una nueva y grave dimensin de la crisis ecolgica.

Las inundaciones de julio a septiembre de este ao, ocurridas en todo el

mundo, entrarn en la historia de las catstrofes naturales como un
triste recuerdo. En una extensin jams vista desde el comienzo de los
registros meteorolgicos de la modernidad, regiones gigantescas
quedaron inundadas simultneamente en Europa, frica, Asia, Amrica
del Sur y del Norte.
Lluvias de intensidad extrema con hasta 600 litros por metro cuadrado, deslizamientos de tierra y
ros desbordados destruyeron las infraestructuras de provincias enteras, aniquilaron la cosecha,
provocaron decenas de millares de muertes y dejaron a millones de personas sin techo. En el este
de Alemania, una 'inundacin del siglo' paraliz toda la vida econmica.

Al mismo tiempo, y exactamente a la inversa, otras regiones, a menudo en el interior del mismo
pas, fueron asoladas por las catstrofes correspondientes de la sequa. As, si las personas en el
sur reseco de Italia ya no podan baarse y la Mafia empez a vender agua en botellas, en el
norte del pas reas completas estaban bajo las aguas y la vendimia era destruida en su mayor
parte por los temporales.

Mtodo

O el diluvio o nada de agua: esta desproporcionalidad posee un mtodo.

Como informan las grandes empresas de seguros actuantes en todo el
mundo los daos por temporales e inundaciones aumentan de ao en
ao: en Europa, segn datos del consorcio Allianz, se cuadruplicaron slo
en la primera mitad de 2002. Hace ya mucho tiempo que hasta un nio
sabe que la 'violencia mxima' de estas catstrofes no viene de los
dioses; tampoco se trata de puros procesos naturales, exteriores a la
sociedad humana. Al contrario, nos las tenemos que ver con alteraciones
de la naturaleza socialmente producidas, sobre las cuales los ecologistas
alertaron en vano hace ya dcadas. El resultado son 'catstrofes sociales
de la naturaleza', que se propagan de manera irreversible.

Por qu la percepcin de los nexos ecolgicos, existente hace aos, es socialmente ignorada de
un modo tan obstinado? Evidentemente el problema de la relacin entre procesos
socioeconmicos y naturales debe ser reformulado a fondo. La sociedad tiene una cualidad
diferente de la naturaleza. Aunque no se extienda una muralla china entre los seres vivos, los
hombres se distinguen fundamentalmente de las plantas y de los animales, sea donde fuere que
resida esa diferencia y sea donde fuere se deba buscar el umbral de la transicin.

Deca Marx que lo que distingue al peor maestro de obras de la mejor abeja consiste en que la
obra humana 'tiene que pasar primero por la cabeza', o sea que no es ella misma un proceso
natural inmediato, sino la reconfiguracin de la naturaleza por medio de la conciencia liberada.
Slo con esto, por supuesto, surge una relacin de naturaleza y cultura o de naturaleza y
sociedad. Esta relacin contiene una tensin que puede estallar destructivamente. Puesto que
procesos sociales y naturales no son idnticos, pueden chocar entre s. Ningn ser humano es
simplemente capaz de 'vivir en armona con la naturaleza', como pretende la ideologa verde. De
lo contrario, l mismo sera simple naturaleza, es decir, un animal. La sociedad no es
inmediatamente naturaleza, sino 'proceso de metabolismo con la naturaleza' (Marx), esto es,
remodelamiento y 'culturizacin' de la naturaleza ('culto' significaba originariamente 'cultivo de
la tierra').
Para que este proceso no lleve a fricciones catastrficas, es indispensable una organizacin
racional de la sociedad. Razn significa, en este aspecto, nada ms que una reflexin sobre los
nexos naturales de la conciencia y un comportamiento correspondiente en la reconfiguracin
social de la naturaleza que evite la explotacin exhaustiva y absurda y los efectos colaterales
destructivos. Una organizacin racional de la sociedad, sin embargo, no puede limitarse al
'proceso de metabolismo con la naturaleza'. La razn es indivisible. Sin una relacin racional de
los miembros de la sociedad entre s, esto es, una relacin que satisfaga las carencias sociales, no
puede haber razn alguna ni remodelacin de la naturaleza. Como Hokheimer y Adorno
mostraron en la Dialctica de la Ilustracin (edit. Trotta, Madrid, 1994), un 'dominio sobre la
naturaleza' irracional, destructivo e irreflexivo, y un idntico 'dominio del hombre sobre el
hombre' se condicionan recprocamente.

Dinmica amenazadora

En este sentido, todas las sociedades hasta hoy

deben considerarse irracionales, ya que no se
libraron de la irracionalidad de la dominacin.
Incluso las catstrofes sociales, como las
guerras o los flagelos del hambre, y la
destruccin de la naturaleza se condicionan
recprocamente. La dominacin siempre es
destructiva, pues representa una relacin de
poder no-reflexiva.

Definidas por relaciones de dominacin y sometimiento en el nivel de las relaciones sociales, las
sociedades agrarias premodernas tambin conocieron la destruccin de los nexos naturales
ligada a ello. La calcarizacin de las orillas del Mediterrneo, otrora cubiertas de bosques, fue,
como se sabe, consecuencia del consumo inescrupuloso de madera por las potencias antiguas,
sobre todo por el Imperio Romano. La construccin de flotas de guerra desempe aqu un gran
papel.

Pero esa destruccin de la naturaleza se limitaba a aspectos aislados de la biosfera, no asuma

an un carcter sistemtico y omnicomprensivo. Slo la maravillosa modernidad desencaden
una dinmica que se volvi de modo general una amenaza para la vida terrestre, provocando en
gran escala aquellas 'catstrofes sociales de la naturaleza'; y con tanto mayor mpetu cuanto ms
la sociedad moderna se desarrolla, convirtindose en un sistema planetario total.

Sera improcedente atribuir la dinmica de la destruccin moderna de la naturaleza

exclusivamente a la tcnica. Evidentemente son los medios tcnicos los que intervienen directa o
indirectamente en los nexos naturales. Pero esos medios no son responsables por s, son el
resultado de una determinada forma de organizacin social, que define tanto las relaciones
sociales como el 'proceso de metabolismo con la naturaleza'. El moderno sistema productor de
mercancas, basado en la valorizacin del capital monetario como fin en s mismo, se revela as,
de una doble manera, irracional: tanto en el macroplano de la economa nacional y mundial
como en el microplano de la economa industrial.

El macroplano, esto es, la suma social de todos los procesos de valorizacin y de mercado,
produce la coercin de un crecimiento abstracto permanente de la masa de valores. Esto lleva a
formas y contenidos nocivos de produccin y a modos de vida que no son compatibles ni con las
carencias sociales ni con la ecologa de los nexos naturales (transporte individual, asentamientos
irregulares, destruccin del medio ambiente, formacin de aglomeraciones monstruosas en las
ciudades, turismo de masas, etc.).

En el microplano de la economa industrial, las coerciones del crecimiento y de la competencia

conducen a una poltica de 'reduccin de costes' a cualquier precio, sin importar si el contenido
de la produccin es en s conveniente o nocivo. Pero los costes no son en su mayor parte
objetivamente reducidos, sino simplemente desplazados hacia fuera: a toda la sociedad, a la
naturaleza, al futuro. Esta 'externalizacin' de los costes aparece entonces, por un lado, como
'desempleo' y pobreza; por otro, como contaminacin del aire y del agua, desertizacin y erosin
del suelo, transformacin destructiva de las condiciones climticas, etc.

La posguerra

Las consecuencias destructivas de este modo de produccin irracional sobre el clima y la biosfera
parecan ser al principio una cuestin meramente terica, ya que se manifestaban en escala
planetaria slo a largos intervalos. El proceso de destruccin fue preparado por dos siglos de
industrializacin, acelerado por el desarrollo del mercado mundial despus de 1945 y agudizado
por la globalizacin de las dos ltimas dcadas. Repitindose a intervalos cada vez ms cortos y
extendindose por un nmero cada vez mayor de regiones del globo, las catstrofes de las
inundaciones y de las sequas anuncian los lmites absolutos de este modo de produccin, as
como el desempleo y la pobreza en masa, globales y crecientes, marcan sus lmites
socioeconmicos absolutos. El diluvio y la sequa pueden ser explicados de manera precisa como
relaciones de causa y efecto a partir de la lgica destructiva del mercado mundial y de la
economa industrial. A escala continental y transcontinental, la lluvia y los temporales extremos y
anormales, as como, a la inversa, la escasez extrema y anormal de agua son provocadas por
modificaciones climticas, que a su vez son el resultado de la emisin industrial desenfrenada de
los llamados gases de invernadero (clorofluorocarbonados). Estos gases, que calientan
artificialmente a largo plazo la temperatura de la tierra, son liberados en la produccin y en la
operacin de casi todas las mercancas industriales importantes, aunque existan tambin otras
posibilidades tcnicas.

Fracaso de las ONGs

A escalas regionales menores, es una serie completa de intervenciones en la naturaleza

producidas por la economa de mercado la que lleva a la intensificacin de la nueva dimensin de
los temporales, llegndose a las catstrofes de las inundaciones que se extienden a lo largo de
grandes superficies: en los valles fluviales, las tierras son industrialmente endurecidas, las
planicies a las orillas de los ros aniquiladas y convertidas en regiones de comercio y construccin,
y los propios ros, 'rectificados', dragados y transformados en 'autopistas de agua'.

Por un lado, en consecuencia, el cambio climtico generado por la economa de la industria y del
mercado concentra masivamente las lluvias, antes distribuidas con uniformidad, en determinadas
zonas; por otro, en razn igualmente de las prcticas inescrupulosas del mercado y de la
industria, los volmenes de agua se escurren y se infiltran all en una medida mucho menor de lo
que suceda en el pasado. Es cierto que los crticos ecologistas demostraron estos nexos,
alertando sobre las catstrofes que ahora se manifiestan realmente. Pero siempre evitaron poner
en cuestin el principio econmico determinante como tal.

Tericos y ensayistas ecologistas, partidos 'verdes' y ONGs como Greenpeace se rindieron todos
ellos a los principios 'eternos' del capitalismo. Nunca desearon algo diferente de una especie de
'lobby de la naturaleza', insertado en el marco exacto de la lgica que destruye la biosfera. Todo
el debate sobre el llamado 'desarrollo sostenible' ignora el carcter del principio abstracto de la
valorizacin y del crecimiento, que no posee ningn sentido para las cualidades materiales,
ecolgicas y sociales y, por ello, es completamente incapaz tambin de tomarlas en
consideracin. Absurdo por completo es el proyecto de pretender que la economa industrial
contabilice en sus balances los costes de la destruccin de la naturaleza que ha acumulado.
Desde luego, la esencia de la economa industrial consiste justamente en el hecho de externalizar
los costes por sistema, costes que al fin ya no pueden ser pagados por ninguna instancia. Si de
este modo encontrara un freno, ya no sera ninguna economa industrial, y los recursos sociales
para el 'proceso de metabolismo con la naturaleza' tendran que ser organizados de una manera
cualitativamente diferente. Es una ilusin creer que la economa industrial vaya a renegar de su
propio principio. El lobo no se hace vegetariano y el capitalismo no se convierte en una
asociacin para la proteccin de la naturaleza y la filantropa.

Un 'lujo'

Como era de esperar, todas 'cumbres' sobre la proteccin del clima y de la sostenibilidad, desde
Ro a Johannesburgo, pasando por Kyoto, fracasaron de forma lamentable, y la resistencia
'sostenible' de los EE.UU, que no quieren perder la alegra de su consumo de potencia mundial,
no fue la ltima de las razones. Toda vez que el reequipamiento perfectamente posible con otras
tecnologas pesara en los clculos de la economa industrial y reducira las ganancias, es
rechazado y el gas-invernadero sigue siendo emitido en grandes cantidades; de la misma forma,
la destruccin del medio ambiente contina de manera desenfrenada. Entretanto, la disposicin
para intervenciones ecolgicas en la economa lleg a retroceder dramticamente, porque el fin
del capitalismo de burbujas financieras amenaza con estrangular la economa mundial y, por tal
razn, la proteccin de la naturaleza y del clima parece ser slo un 'lujo', el primero en ser
recortado. Bajo el shock de la crisis econmica, cada vez ms ex eco-activistas prominentes se
confiesan hijos del capitalismo, y ya no quieren saber nada de una limitacin de la economa
industrial. Uno de stos es el 'cientfico poltico' dans Bjrn Lomborg [autor de El ambientalista
escptico], que se volvi el predilecto de la prensa econmica y puede viajar a todas partes como
misionero bien pagado de la industria, ya que remite la catstrofe del clima al reino de la fantasa
y asegura que, con la ayuda de la economa de mercado global, todo quedar cada vez mejor y
hasta la naturaleza empezar a valer.

Sin enfriamiento

Entusiasmado con esa falsificacin descarada de los hechos, el Wirtschaftswoche, rgano central
del neoliberalismo alemn, dedic toda una serie a las tesis de Lomborg. En la ltima parte de la
serie, lleg puntualmente la gran inundacin. Meteorologistas e historiadores constataron de
comn acuerdo que haca siglos que no se registraban en Europa central temporales e
inundaciones de este tipo. La alteracin del clima fue entonces directa y sensiblemente
perceptible, pues se trataba de tempestades y aguaceros sin enfriamiento, como los que slo se
conocen comnmente en las regiones tropicales. La catstrofe subsiguiente de la inundacin en
Alemania, en la Repblica Checa y en Austria, de igual forma que en Asia, provoc daos por
billones de euros.

Debido a las arcas vacas del Estado, el canciller alemn Gerhard Schroeder tuvo que poner en
cuestin el pacto de estabilidad de la Unin Europea. La inundacin asumi dimensiones que
afectan a la poltica financiera. Es cada vez ms evidente: crisis econmicas y destruccin
ecolgica se entrelazan en una catstrofe global nica. Las leyes fsicas no pueden ser
manipuladas por las estadsticas, y los 'pragmticos realistas' del sistema del mercado global se
hunden literalmente en el agua sucia y en el fango.

Argenpress.info

La privatizacin del mundo

Es de suponer que la naturaleza exista ya antes de la economa

moderna. De ah que la naturaleza sea en s gratis, sin precio. Esto
distingue los objetos naturales sin elaboracin humana de los
resultados de la produccin social, que no representan ya la
naturaleza "en s", sino la naturaleza trasformada por la actividad
humana. Estos "productos", a diferencia de los objetos naturales
puros, nunca fueron de libre acceso; desde siempre estuvieron
sujetos, segn determinados criterios, a un modo de distribucin
socialmente organizado. En la modernidad, es la forma de produccin
de mercancas la que regula esa distribucin en el modo del mercado,
segn los criterios de dinero, precio y demanda (solvente). Pero es un problema antiguo el que la
organizacin de la sociedad tienda a obstruir tambin el libre acceso a un nmero creciente de
recursos prehumanos de la naturaleza. Esa ocupacin lleva, de las ms diversas formas, el mismo
nombre que los productos de la actividad social, la llamada "propiedad". O sea, se da un quid pro
quo:
otrora libres, los objetos naturales no elaborados por el ser humano son tratados exactamente
como si fuesen los resultados de la forma de organizacin social, y de ah sometidos a las mismas
restricciones.
La ocupacin ms antigua de esa clase es la tierra. La tierra en s no es naturalmente el resultado
de la actividad productiva humana. Por eso tendra que ser tambin, en s, de libre acceso.
Cuanto mucho, la tierra ya transformada, labrada y "cultivada" podra estar sometida a los
mecanismos sociales; y, en tal caso, tendra que ser propiedad de aquellos individuos que la
cultivaran. Pero, como se sabe, no es ese exactamente el caso. Justamente la tierra an del todo
inculta es usurpada con violencia. Ya en la Biblia existe la disputa entre labradores y criadores de
ganado por territorio (Can y Abel) y, entre los pastores nmadas, por "pastos ms frtiles". La
usurpacin del suelo "virgen"
es el pecado original y hereditario de la "dominacin del hombre por el hombre" (Marx). Las
aristocracias de todas las altas culturas agrarias represivas surgieron por esa apropiacin violenta
de la tierra, literalmente a punta de garrote y lanza. Sin embargo, la propiedad en las culturas
agrarias no se pareca ni de lejos a la propiedad privada en el sentido actual. Eso significaba, ante
todo, que la propiedad no era exclusiva o total. La tierra poda ser utilizada y cultivada tambin
por otros, que a cambio pagaban ciertos tributos (la renta feudal en la forma de vveres o
servicios) a los propietarios, aquellos originariamente violentos. Pero haba an posibilidades de
uso gratuito. Por ejemplo, en muchos lugares, los campesinos tenan permiso para trasladar sus
cerdos hasta las tierras incultas del seor feudal, cosechar all forrajes que crecan de manera
silvestre o recoger otras materias naturales. Diferentes posibilidades de uso libre nunca dejaron
de ser controvertidas, como el derecho a la caza o a la pesca.
Cuando los seores feudales intentaban establecer prohibiciones en ese sentido, stas casi nunca
eran obedecidas. As, el cazador y el pescador furtivos llegaron a figurar entre los hroes de la
cultura popular premoderna.

La propiedad privada moderna reforz monstruosamente la sumisin de la naturaleza "libre"

a la forma de la organizacin social, obstruyendo as el acceso a los recursos naturales con un
rigor nunca visto. Esta intensificacin de la tendencia usurpadora tiene su razn en el hecho de
que la ocupacin se efecta ahora ya no por el acto personal e inmediato de violencia, sino por el
imperativo econmico moderno, que representa una violencia "cosificada" de segundo orden. La
violencia armada inmediata se manifiesta todava hoy en la ocupacin de los recursos naturales,
pero ella ya est cosificada de forma institucional en la propia figura de la polica y del Ejrcito. La
violencia que sale de los caones de las armas modernas ya no habla por s misma; se convirti
en el simple alguacil del fin en s mismo econmico.
Este dios secularizado de la modernidad, el capital como "valor que se autovaloriza"
incesantemente (Marx), no aparece, sin embargo, slo en la figura de una cosificacin irracional;
l es incluso ms celoso que todos los otros dioses que lo precedieron. En otras palabras: la
economa moderna es totalitaria. Esgrime una pretensin total sobre el mundo natural y social.
Por eso, todo lo que no est sometido y asimilado a su propia lgica es para ella
fundamentalmente una espina en la garganta. Y como su lgica consiste nica y exclusivamente
en la valorizacin permanente del dinero, tiene que odiar todo lo que no asume la forma de un
precio monetario. No debe haber nada ms bajo el cielo que sea gratuito y exista por naturaleza.
La propiedad privada moderna representa slo la forma jurdica secundaria de esa lgica
totalitaria. Aqulla es, por eso, tan totalitaria como sta: el uso debe ser un uso exclusivo. Esto
vale particularmente para los recursos naturales primarios de la tierra. Bajo la dictadura de la
propiedad privada moderna, ya no es tolerado ningn uso gratuito para la satisfaccin de las
necesidades humanas, ms all de los oficiales: los recursos tienen que servir a la valorizacin o
quedar en barbecho. Dada la forma de la propiedad privada, incluso la parte de la tierra que el
capital no puede usar de ningn modo debe estar excluida de cualquier otro uso. Esta imposicin
descabellada provoc repetidas veces la protesta social. En la poca anterior a 1848, una
experiencia crucial para el joven Marx, subrayada a menudo en su biografa, fue la discusin en
torno a la "ley prusiana contra el robo de lea", que pretenda prohibir a los pobres recoger
gratuitamente la lea de los bosques. El conflicto sobre el uso libre de los bienes naturales, sobre
todo de la tierra, jams ces en toda la historia del capitalismo. Incluso hoy, en muchos pases del
Tercer Mundo, existen movimientos sociales de "ocupantes de tierras" que ponen en cuestin la
dictadura totalitaria de la propiedad privada moderna sobre el uso del suelo.

En el desarrollo del moderno sistema productor de mercancas, el problema primario del acceso
a los recursos naturales gratuitos fue relegado por el problema secundario del acceso a los
recursos "pblicos", directamente relacionados con el conjunto de la sociedad: las llamadas
"infraestructuras". Con la industrializacin capitalista y la inherente aglomeracin de masas
gigantescas de seres humanos (urbanizacin), surgieron carencias sociales, haciendo necesarias
medidas que no podan ser definidas por la ley del mercado, sino slo por la administracin social
directa. Por un lado, se trata ahora de sectores completamente nuevos, resultantes del proceso
de industrializacin, como el servicio pblico de salud, las instituciones pblicas de enseanza
(escuelas, universidades, etc.), el suministro de energa y los transportes pblicos (ferrocarril,
metropolitano, etc.).
Por otro lado, tambin los recursos naturales antes libremente accesibles sin ninguna
organizacin social y los procesos vitales que se efectan por s mismos tuvieron que ser
socialmente organizados y colocados bajo la administracin pblica: es el caso del
abastecimiento pblico de agua potable, de la recogida pblica de basura, de los alcantarillados
pblicos, etc., llegando incluso a los sanitarios pblicos en las grandes ciudades. Bajo las
condiciones del moderno sistema productor de mercancas, la "administracin de cosas"
pblica y colectiva no puede asumir sino la forma distorsionada de un aparato burocrtico
estatal. Pues la forma moderna "Estado" representa solamente el reverso, la condicin
estructural y la garanta de lo "privado" capitalista; el Estado no puede, por naturaleza, asumir la
forma de una "asociacin libre".
La administracin pblica de cosas permanece as nacionalmente limitada, burocrticamente
represiva, autoritaria y ligada a las leyes fetichistas de la produccin de mercancas. Por eso los
servicios pblicos asumen la misma forma-dinero que la produccin de mercancas para el
mercado. Aun as no se trata de precios de mercado, sino slo de tarifas; algunas infraestructuras
hasta son ofrecidas gratuitamente. El Estado financia esos servicios y agregados de cosas slo en
una pequea parte, por medio de tarifas cobradas a los ciudadanos; en lo esencial, son
subvencionados con la imposicin a los rendimientos capitalistas (salarios y ganancias). De este
modo, la administracin pblica de cosas permanece ligada al proceso de valorizacin del capital.

Por un perodo de ms de cien aos, los sectores del servicio pblico y de la infraestructura social
fueron reconocidos en todas partes como el apoyo necesario, amortiguacin y superacin de las
crisis del proceso del mercado. Sin embargo, en las dos ltimas dcadas se impone en el mundo
entero una poltica que, exactamente al revs, resulta en la privatizacin de todos los recursos
administrados por el Estado y de los servicios pblicos. De ningn modo esta poltica de
privatizacin es defendida slo por partidos y gobiernos explcitamente neoliberales; desde hace
mucho tiempo, ella prepondera en todos los partidos. Esto indica que no se trata aqu slo de
ideologa, sino de un problema de crisis real. Seguramente desempea un papel en esto el hecho
de que la recaudacin pblica de impuestos retrocede con rapidez a causa de la globalizacin del
capital. Los Estados, las provincias y los ayuntamientos superendeudados en todo el mundo se
convierten en factores de crisis econmica, en vez de poder ser activos como factores de
superacin de la crisis. Una vez dilapidados los dineros de los sistemas socialmente
administrados, las "manos pblicas"
acaban parecindose fatalmente a las masas de vctimas de la vejez indigente, que en las
regiones crticas del planeta venden en los mercados de segunda mano los muebles y hasta la
ropa para poder sobrevivir. No obstante, la raz del problema es ms honda. En esencia, se trata
de una crisis del propio capital, que, bajo las condiciones de la tercera revolucin industrial,
tropieza con los lmites absolutos del proceso real de valorizacin. Aunque tenga que expandirse
eternamente, por su propia lgica, se encuentra cada vez menos en condiciones para ello, sobre
sus propias bases. De ah resulta un doble acto de desesperacin, una fuga hacia adelante: por un
lado, surge una presin aterradora para ocupar todava los ltimos recursos gratuitos de la
naturaleza, de hacer incluso de la "naturaleza interna" del ser humano, de su alma, de su
sexualidad, de su sueo, el terreno directo de la valorizacin del capital y, con ello, de la
propiedad privada. Por otro, las infraestructuras pblicas administradas por el Estado deben ser
administradas, tambin a vida o muerte, por sectores del capitalismo privado.

Pero esta privatizacin total del mundo muestra definitivamente el absurdo de la modernidad; la
sociedad capitalista se convierte en autocanibalstica.
La base natural de la sociedad es destruida a velocidad creciente; la poltica de disminucin de
costos y la tercerizacin a todo precio arruinan la base material de las infraestructuras, el
conjunto organizador y, con ello, el valor de uso necesario. Es conocido desde hace tiempo el
caso desastroso del ferrocarril y, de modo general, el de los medios de transporte, en otro
tiempo pblicos: cuanto ms privados, tanto ms deteriorados y ms peligrosos para la
comunidad. El mismo cuadro se comprueba en las telecomuniciones, en el correo, etc. Quien hoy
precisa, al mudarse de casa, instalar un telfono nuevo, pasa por el fragor de plazos, confusin de
competencias entre las instancias "tercerizadas" y tcnicos seudoautnomos y maldicientes. El
correo alemn, que se transform en una empresa y "global player" ansioso por su capitalizacin
en las Bolsas, en breve distribuir cartas en California o China; a cambio, el servicio ms sencillo
de entrega sigue funcionando mal en casa. Qu prodigio que actividades enteras sean ajustadas
a salarios mdicos, las regiones de entrega con pocos carteros dobladas o triplicadas, y las filiales
extremadamente desguarnecidas! Las oficinas de correos o las estaciones de ferrocarril se
transforman en kilmetros fulgurantes de terrenos ajenos a su competencia, mientras el que
sufre es el propio servicio. Cuanto ms estilizados los escritorios, tanto ms miserable el servicio.
A pesar de todas las promesas, la privatizacin significa tarde o temprano no slo el
empeoramiento sino tambin el aumento drstico de los precios. Porque eres pobre, tienes que
morirte antes: con la privatizacin creciente de los servicios de salud, esa vieja sabidura popular
recibe nuevas honras incluso en los pases industriales ms ricos. La poltica de privatizacin no
da tregua siquiera a las necesidades humanas ms elementales. En Alemania, los baos de las
estaciones de tren pasaron a ser recientemente controlados por una empresa transnacional
llamada "McClean", que cobra por la utilizacin de un mingitorio lo mismo que cuesta una hora
de aparcamiento en el centro de la ciudad. Por lo tanto, ahora ya se dice: porque eres pobre,
tienes que mearte en los calzones o aliviarte de forma ilegal!

La privatizacin del suministro de agua en la ciudad boliviana de Cochabamba, que, por decisin
del Banco Mundial, fue vendido a una "empresa de agua"
norteamericana, muestra lo que nos espera an. En unas pocas semanas, los precios subieron a
tal punto que muchas familias tuvieron que pagar hasta un tercio de sus ingresos por el agua
diaria. Juntar agua de lluvia para beber fue declarado ilegal, y a las protestas se respondi con el
envo de tropas. Luego tampoco el sol brillar gratis. Y cundo llegar la privatizacin del aire
que respiramos? El resultado es previsible: ya nada funcionar, y nadie podr pagar. En ese caso,
el capitalismo tendr que cerrar tanto la naturaleza como la sociedad humana por "falta de
rentabilidad" y abrir otra.

Original alemn: "Die Privatisierung der Welt", en www.krisis.org Publicado en Folha de S. Paulo,
el 14.7.02, con el ttulo de "Modernidade Autodevoradora", en traduccin de Luiz Repa.
Traduccin del portugus: Round Desk. Texto tomado de: http://planeta.clix.pt/obeco

Prefacio a la edicin portuguesa del "Manifiesto

contra el trabajo"

NORBERT TRENKLE

Enero 2003

Cuando en junio de 1999 se public en Alemania el

Manifiesto contra el Trabajo, la denominada new
economy estaba precisamente en el pice de su embriaguez, financiada por la Bolsa. La colosal
valorizacin de las acciones haba obnubilado los cerebros e incentivado una irreal e histrica
atmsfera de xito, haciendo creer que cualquiera poda hacerse rico de la noche a la maana,
en cuanto se empease con la suficiente pericia. Los universitarios encargados de publicitar el
mercado llegaron al punto de hacer correr el rumor de que el capitalismo se haba liberado de
sus propias leyes y que en lo sucesivo poda funcionar sin crisis.

Ya a esa altura no era preciso, por cierto, tener ningn tipo de conocimiento especializado para
reconocer que estas ilusiones se asentaban sobre un gigantesco efecto de represin. Mientras los
invitados levantaban sus copas de champaa en la fiesta en la que se reunan todos aquellos que
seguan siendo los ganadores del mercado mundial, haba cada vez ms sectores de la poblacin
mundial que se vean empujados hacia la miseria absoluta, por el simple hecho de haber pasado
a ser, como fuerza de trabajo, innecesarios para la valorizacin del capital. La mayor parte de los
pases del antiguo socialismo real haban sido casi completamente desindustrializados y
devastados, despus de diez aos de supuesta adaptacin y de efectiva desregulacin neoliberal.
El hambre y las guerras entre las bandas organizadas asolaban grandes regiones del Este, de un
modo no diferente a cmo ocurra en el Sur globalizado. Y hasta los tigres del Sudeste asitico
haban cado estrepitosamente desde el trono de la ilusiones del mercado mundial.

Pero tambin en la Unin Europea, los Estados Unidos y Japn, haca ya tiempo que se vena
haciendo visible el proceso de crisis generalizada de la sociedad basada en el trabajo y en la
produccin de mercancas. Desde los aos 80 estaban aumentando considerablemente los
fenmenos de exclusin social, y el desempleo masivo slo en apariencia se contena a costa de
programas de ocupacin financiados por el crdito, de manipulaciones estadsticas en gran
escala o de la imposicin de salarios de miseria y de transferencias coercitivas hacia el llamado
sector informal. Paralelamente, en el plano de la conciencia y de la elaboracin ideolgica,
empezaba a instalarse un fanatismo cada vez ms agresivo en torno de la idea de trabajo, que
haca de los desempleados y de otros ciudadanos socialmente excluidos los culpables del destino
que les haba tocado.
Mientras tanto, la imagen fantasmal de un capitalismo libre de crisis est hoy empricamente
desmentida, incluso a los ojos de los grandes artfices de la represin. Fue suficiente la implosin
de una parte relativamente pequea de la burbuja especulativa (el gran crash de las bolsas
mundiales est cercano, pero an no ocurri) para llevar la economa mundial a una recesin
cuyas consecuencias sociales se sienten cada vez con mayor claridad, hasta en los centros
capitalistas. Al tiempo que una parte de los que se contaban entre los ganadores de la new
economy dejaban de disponer de los buenos salarios que reciban, para ingresar en el paro, los
sistemas de proteccin social empezaron a ser progresivamente desmantelados y el mercado de
trabajo cada vez ms fuertemente desregulado. Como es natural, los efectos concretos varan de
pas en pas, segn la posicin respectiva en la jerarqua del mercado mundial, pero tambin de
acuerdo con la trayectoria de cada uno de stos desde el punto de vista de la historia de las
mentalidades. As, no cabe duda de que tanto la identificacin esclavista con el trabajo como la
agresin contra todos aquellos que no quieren o no pueden trabajar son fenmenos ms
sealadamente presentes en Alemania que en pases como Portugal, Italia o Brasil. Pero, por otro
lado, la reaccin a la crisis del trabajo es, en lneas generales, la misma en todo el mundo. Con el
colapso del trabajo, entra tambin en colapso el fundamento de la sociedad capitalista, dando
origen a un fundamentalismo del trabajo, de cuo marcadamente religioso, que pretende salvar
lo que ya no puede ser salvado, ni siquiera a la fuerza.

Contra toda esta situacin no se ha constituido, hasta hoy, una protesta de masas eficaz. Es
verdad que con el movimiento de crtica a la globalizacin se articula, por primera vez desde hace
mucho tiempo, una renovada resistencia social que despierta algunas esperanzas, sobre todo
debido a su carcter transnacional. Pero de hecho esa resistencia contina en lo esencial presa
de las categoras de la sociedad del trabajo y de la mercanca, como lo prueban algunas de sus
reivindicaciones, por ejemplo, el retorno a la regulacin estatal de las relaciones de mercado o el
control sobre los mercados financieros. Estas reivindicaciones, y otras de la misma naturaleza, no
slo no producen efectos prcticos, porque ya no tienen ningn fundamento econmico, sino
que sobre todo se revelan, en sus principios, ideolgicamente compatibles con una
administracin autoritaria de la crisis, eventualmente con recursos a medidas de trabajo forzado
aunque no sea sta la voluntad de la mayor parte de los activistas del movimiento. No hay
manera de eludir la cuestin: hoy, en el momento en que el sistema basado en la produccin de
mercancas alcanza su lmite histrico y entra en la fase de autodestruccin, no puede haber
emancipacin social sin una crtica radical del trabajo. Por eso mismo, se hace ms gratificante el
fuerte eco que este Manifiesto ha encontrado en los ltimos aos. No slo en Alemania, sino
tambin en otros pases, ha sido activamente discutido en crculos de oposicin. Mientras tanto,
ha sido traducido a siete lenguas (vase: www.krisis.org) y publicado en Brasil, Francia, Espaa,
Italia y Mxico. Esperamos que tambin en Portugal pueda contribuir a una necesaria renovacin
radical de la crtica de la sociedad.

(Editorial Antgona, traduccin del alemn: Jos Paulo Vaz, revisada por Jos M. Justo.)
http://planeta.clix.pt/obeco. Traduccin del portugus para Pimienta negra: Round Desk

La ruptura ontolgica
Antes del comienzo de la historia de otro mundo
Robert Kurz
El debate sobre la globalizacin parece haber llegado a un estado de agotamiento. Causa
no es, sin embargo, el hecho de que el proceso social subyacente se ha agotado - l
recin est comenzando. Son las ideas que surjan de la interpretacin de que aliento
antes de tiempo. La corporacin de los economistas y politlogos han escrito bibliotecas
sobre todo la explosin de las fronteras nacionales econmicas causadas por
globalizacin de dilucin de capital y consecuente del campo de nacionales y estatales
de regulacin poltica. Pero las consecuencias de este reconocimiento se quedaron fuera. Como
con mayor claridad el anlisis demuestra que la nacin y la poltica han quedado obsoletas,
mucho ms
atvico revela el discurso poltico y los conceptos tericos de la poltica y de la nacin.
El dilema parece consistir en el hecho de que no existen alternativas a estos conceptos
inmanentes,
debido a que estas alternativas representan las condiciones bsicas de la ontologa moderna. Es
decir, se
representar sus propias categoras. Si entendemos que la ontologa est determinado no
antropolgicamente o transhistricamente pero histricamente, a continuacin, se define un
campo histrico determinado a travs de conceptos o categoras ontolgicas de la sociabilidad
en trminos marxistas: una forma de sociedad o de una forma de vida y de produccin. El sistema
La moderna produccin de bienes consiste en una ontologa histrica de este tipo.
Dentro de este campo a menudo hay alternativas y discusiones que
siempre se mueven en las mismas categoras histricas y ontolgico. La crtica y la superacin
estas categoras parecen impensables. Por lo tanto, es posible incluso criticar cierta
poltica y sustituirla por otro, pero dentro de la ontologa moderna es imposible criticar
poltica propia y poner en su lugar otro modo de regulacin social. Para no hacer
concepto tambin se crea algo. Est disponible slo determina su contenido, pero
no la forma o manera de categorial todo el contenido. Lo mismo ocurre con las categoras de
nacin, estado, derecho, mano de obra y los mercados de dinero, y tambin sujeto individual, las
relaciones
gnero (masculinidad y feminidad social). A menudo, estas formas categoriales
se puede asignar conteudsticas especificidades diferentes, sin embargo, la misma categora
o el orden social no es relevante para la disposicin nunca.
Los mtodos y los recursos de la ciencia social moderna no dio ms cuenta
reconocimiento analtico que el proceso de globalizacin y la nacin poltica se vuelve obsoleta.
Ya no es - en la medida de - de la sustitucin de un contenido se convierte en obsoleto
para el nuevo contenido de la misma manera social, como la superacin de la potencia global
ejercido
por los Estados Unidos por un nuevo bloque de poder o de la poltica econmica euroasitica
por el retorno neoliberal a paradigma keynesiano. Ms que eso, la globalizacin se opone a la
orden poltico y nacional en formarse.
Por lo tanto, el presente anlisis dice ms de lo que sabe, sin darse cuenta toca de
En general, el lmite de la moderna ontologa por la prdida de la capacidad de visin
regulacin de la poltica estatal y nacional. Cuando una categora cae, todos caen otra
como fichas de domin. Para la formacin histrica del sistema moderno de produccin
Las mercancas slo puede existir como un contexto en el que un categrico bsico
asume entre s y determinan las categoras diferentes entre s.
Tampoco es el punto de que la prdida de competencia de la economa poltica deje desatendida
ni permita que transcurra sin freno, sino que la poltica est en el centro de
regular el sistema moderno de produccin de bienes, que no puede funcionar
econmicamente sin este ajuste. A pesar de la globalizacin, la explosin de las fronteras
nacionales
y destruye la poltica como una forma de regulacin est condicionada a su vez por el hecho de
que
"El trabajo abstracto" (Marx), como una forma de actividad humana productiva y generadora de
valor y
plusvala, el capital es reemplazado gradualmente por el material. El resultado de "devaluacin
valor "requiere la racionalizacin manegement transnacional de la produccin. Puesto
donde el capital material, operacionalizada cientficamente sustituye mano de obra, el capital es
"desubstancializado"
y "valor de recuperacin" (Marx) alcanza lmites histricos, los
"Devaluacin" de la nacin y la poltica no es ms que una consecuencia de este proceso. Pero,
Una vez diluida la estructura de las formas categoriales de la produccin, la reproduccin y la
regulacin,
tambin se convierten en formas obsoletas de la individualidad, de la materia y su determinacin
gnero androcntrico.
Lo que parece al principio una crisis particular de la poltica y sus lmites
es en realidad una crisis nacional de la ontologa moderna. Una crisis como las demandas
categricas
las crticas respuesta categrica. Pero para esto no hay ninguna representacin o concepto. A
esto, toda crtica es inmanente en sus categoras, se refera nicamente a los contenidos
ciertas formas, no ontolgico y modos de sistema de produccin moderno
bienes. De ah que la actual parlisis de la accin terica y prctica. Administracin
crisis planetaria ontolgica no puede detener la barbarie dilucin de la sociedad mundial
se define en trminos capitalistas. A diferencia de s mismo se convierte en parte de esta
barbarie.
Se requerira una ruptura ontolgica, ante el cual sin embargo se aterra el discurso global
incluso el de la izquierda radical. En su lugar, las ideas retrgradas que predominan
quisiera invertir la rueda de la historia para evitar esta casi impensable
ruptura ontolgica. Mientras que la lnea dura de administracin desea suprimir la crisis
La mayor parte de la humanidad de su propia condicin de vida, la mayora de los crticos de la
globalizacin
idealmente oculta el pasado analizarlo slo superficialmente: poner la
nacin paradigmas, la poltica y la regulacin keynesiana, que se hizo reaccionario, o bien
distanciarse an ms de los ideales de una sociedad agraria transfigurado. Una porcin
Completo regresiva esta tendencia es la locura religiosa que se libra en todos los crculos
cultural y supera todos los eventos similares en la historia de los fragmentos
la modernizacin.
Para formular un pensamiento claro una y otra ontologa pregunta como tal,
necesario entender esta ontologa como histricamente determinada. Porque slo as
se hace posible pensar de nuevo hacia su superacin. El sistema de categoras
La moderna produccin de mercancas desde el decimosexto-dcimo octavo se considerarn
y un obvio priori. El siglo actual crisis ontolgica slo puede ser controlada
cuando la historia de la formacin de estas categoras no slo es iluminado en detalle, pero
tambin fundamentalmente reevaluado.
Esta tarea es, sin embargo, bloqueado por un aparato ideal, que es tan constitutivo para el
modernidad como el contexto categrico de su reproduccin social. El fundamento de esta
ideales aparejo de carcter ideolgico y tambin lo es ontolgicamente constituido por
filosofa de la iluminacin. Todas las teoras modernas tambin se derivan de esta raz: la
El liberalismo, el marxismo, al igual que la burguesa reaccionaria y contraria a las tendencias
la iluminacin y la modernidad. Por esta razn, todos ellos son igualmente incapaces de
formular y llevar a cabo la crtica categrica ruptura ontolgica necesaria.
Las oposiciones entre el liberalismo, el marxismo y el conservadurismo, una vez que el mundo
inquietante, basado siempre en cierto contenido social, poltico, legal o
ideolgica, pero nunca de manera categoras ontolgicas y modos de sociabilidad. En este
sentido, los liberales, marxistas y radicales conservadores o de derecha tambin podra ser
"Patriotas", "poltica", "sujeto", "androcntrico universalista" y "hombres de Estado"
Los amantes de "trabajo", "derecho" o "finanzas". Se distinguen, respectivamente,
slo a travs de matices conteudsticas. Debido a su fundacin en conjunto
pensamiento de la iluminacin, las ideologas de la historia de la modernizacin aparentemente
contrario mostrar en la crisis de la ontologa moderna como un aparato ideolgico en su
totalidad
hacia una persistencia comn y en cualquier precio en la misma ontologa.
El hallazgo de que de vez en cuando parpadea en el discurso postmoderno desde los aos 80,
que
ideologas de izquierda, derecha, liberal y se habra convertido en elegible libremente destaca la
fundamento oculto que les es comn. Del mismo modo, el neoliberalismo se apoder hoy
como la ideologa de la crisis poltica de manera partidista total, con variaciones
mnimo. El pensamiento postmoderno se han dado cuenta de que el derecho slo libre
manera fenomenolgica y superficial, sin cuestionar la ontologa subyacente de forma crtica
la modernidad. En su lugar, quera evitar el problema de hacer frente ontolgico
rechazando todas las teoras relacionados con l pretensiones dogmticas y totalitarias - como
si el problema es solo terico, y no representan la realidad de la forma social de
reproduccin. Por lo tanto, las categoras bsicas del sistema de produccin de bienes
criticado no absolutamente, pero slo se tiene de foco sin poder, sin embargo,
escapar de ellos en la prctica social. Posmodernidad se muestra como una parte integral
aparato ideolgico del total y, de manera similar, una rama de la filosofa
aclaracin, a pesar de las declaraciones en sentido contrario.
El pensamiento de la iluminacin explcitamente fundado, formulado, consolidado y legitimado
ideolgicamente las categoras de la ontologa moderna que repontavam antes del siglo XVIII.
Por lo tanto, la ruptura ontolgica debe ir acompaada por una crtica radical de
aclaracin y todas sus derivaciones de la historia de la filosofa, la teora y la ideologa.
Al rechazar la fundacin, tambin rechaza el resto. sta es exactamente la
ruptura ontolgica.
Las categoras de mano de obra, valor, mercanca, mercado y organizacin poltica del Estado,
Derecha, androcntrico universalismo, el tema y la individualidad abstracta no estaban
preparados
slo para aclarar conceptos como el reflejo de una ontologa de la modernidad
procesos histricos creados en ciego; aclaracin ponerlos en contexto y lgica
historia, en el que se convertira indiscutible.
Los anteriores formaciones sociales agrarias tambin tena su propia ontologa histrica, la
el antiguo Egipto y Mesopotamia, de la misma manera que los antiguos greco-romano imperio
La cultura china islmico y de la Edad Media cristiana. Pero todas estas ontologas tenan razn
una auto-suficiente: se definieron en s mismos, no necesitan medir su
no ontologa otro y no se han sujetado a la presin de justificar. Hay relacin
culturas extranjeras con el mismo tiempo, estos "otros" se define generalmente como
"Brbaros", "infieles" o "paganos". Sin embargo, estas definiciones no se somete a ningn
histrico-filosfica sistematizacin y represent slo las limitaciones adicionales.
El sistema moderno de produccin de mercancas, por el contrario, que se encuentra doblemente
necesario
su ontologa propia diferenciacin reflexiva de las sociedades premodernas agrarias;
"Reflexivo" no tiene sentido aqu una "crtica", pero el sentido de auto-legitimacin
mismo. La filosofa de la Ilustracin hizo hincapi en la obligacin de justificar un nuevo
el deseo y la presentacin de un mal uso de las personas que superaron todas las ontologas
en efecto hasta entonces. Las exigencias impuestas por el capitalismo monstruoso, cuyo objetivo
es
transformar el proceso de la vida inmediatamente una funcin de su valor lgico,
ya no poda estar basada en una amalgama de tradiciones circunstanciales.
Por un lado, era necesario dar a la nueva ontologa especficamente la dignidad de una relacin
objetivo natural. Es decir, fue necesario convertir explcitamente en una ontologa histrica
una ontologa trans-histrico y antropolgico - simplemente humano. Adems, se
dio lugar a la necesidad de establecer una relacin lgica entre la ontologa moderna -
luego trans-histricamente tierra - y todas las formaciones histricas anteriores
adems de las culturas contemporneas no capitalistas (siendo predominantemente agraria).
El resultado no pudo haber sido otro, pero se imprimen en todo el pasado de la marca
inferioridad. Esto no slo representa una nueva visin del mundo, sino un
revalorizacin de todos los valores. En las sociedades agrarias, los hombres se entiende
como hijos de padres no slo en el sentido ontogentico, sino tambin en el sentido
filogentico e histrico-social. El mayor se introdujeron en la misma forma que el
antepasados y los hroes mticos del pasado. La edad de oro se ubic en el pasado y no
en el futuro, el "ptimo" insuperable era el mtico "primera vez" y no el "resultado final" de un
desempeo de los procesos.
La filosofa de la historia desarrollada en el esclarecimiento de la visin del mundo se refleja no
tan
la crtica, pero colocndolo boca abajo. Se contempl entonces los antepasados y los
"Hombres primitivos" al comienzo de la especie en los nios menores, histricos y filogenticos
que
acaba de alcanzar la mayora de edad en la ontologa moderna. Todas las situaciones parecen
raquticos
inicialmente "ideas errneas" de la humanidad, entonces apareci en etapas e imperfecta
Moderno inmaduro, que a su vez, pasa a representar el vrtice y el final de un
proceso de maduracin - el "fin de la historia" en el sentido ontolgico. La historia era entonces
defini por primera vez como "evolucin" de formas simples o ontolgico
formas ms elevadas y mejores - como "progreso" de lo primitivo a lo verdadero ser humano
la produccin de bienes de la modernidad.
Por un lado, las categoras ontolgicas de la modernidad fueron especficamente histrico
representado como si hubieran estado presentes desde entonces. Incluso el concepto de
La ontologa se ha utilizado como sinnimo de hechos antropolgicos transhistricas o ahistrica.
Por lo tanto, no poda ser ms cuestionando otras ontologas histricos durante el histrico
y determinar sus especificidades. En cambio, precisiones destinadas a su
categoras modernas, por s mismo constituido y legitimado en el pasado y en todo
futuro. Los lmites se les dio a las preguntas: cmo eran el "trabajo", "nacin", "poltica",
el "valor", "mercado", "dinero", el "sujeto", etc. en el antiguo Egipto, entre los celtas o Edad
Media cristiana, o, por el contrario, ese aspecto tendrn las mismas categoras en el futuro y
cmo ser
modificado? Al tomar esta caracterizacin de la modernidad en trminos de la ontologa,
Marxismo podra, en cierto sentido, slo adjectivize su "alternativa socialista" como mero
conteudsticas matiz o reglamento en la misma forma social e histrica.
Por otra parte, las sociedades del pasado han surgido en esta proyeccin como categorialmente
imperfecta. Lo que en realidad se ontologa histrica otro fue tipificado como "inmaduro"
en trminos categricos, como ontologas no es moderno pero suficientemente "desarrolladas" y
necesariamente desfigurado. Tambin todas las sociedades contemporneas, no todava - o
no del todo - entendida por la ontologa moderna, se han adaptado a la misma
esquema, fueron vistos como "subdesarrollado", "inmaduro" e "inferior". La filosofa de la
bien construido historia en el esclarecimiento servido esencialmente como ideologa
legitimadora
colonizacin interna y externa. En nombre de la filosofa de la historia y sus proyectos, el
sometimiento al sistema de la sociedad "valor de recuperacin" -, as como sus respectivos
"Trabajo abstracto", con todos los requisitos y disciplinamentos intolerables - podra ser
Histricamente propaga como sea necesario y como parte de un cambio para mejor.
El concepto de brbaro, tomado de altas culturas agrarias, emergi como la definicin de
humanidad peyorativo es antiguo o contemporneo, no capitalista, la "barbarie" se entiende
sinnimo de ciudadana en el sentido de la circulacin capitalista incipiente (subjetividad
mercado de ley y orden) y, por lo tanto, la presentacin moderna ontologa incipiente. No
sin embargo, ningn otro concepto que tenemos disponible para caracterizar las circunstancias
en la sociedad
que forman parte del contexto destructivo, social violenta y desestabilizadora. Marx tendra
crticamente el concepto de "barbarie" para referirse tanto a la historia del sistema educativo
produccin de bienes, incluso en la "acumulacin primitiva", como la historia de la lucha contra la
segregacin
de la modernidad en las crisis capitalistas. La ruptura con la ontologa moderna, que hoy
pantallas, nos lleva ms all de Marx, determinar cmo la barbarie y la destruccin de
la base fundamental de la mquina social capitalista, el "trabajo abstracto" y su composicin
disciplinar administracin interna y humano percibe errneamente como
"Civilizacin".
Esta tarea de ruptura ontolgica es sin embargo complejo y difcil de detectar, ya que la
filosofa de la historia que ha sido producido por la aclaracin legtimo no es paradjicamente
slo afirmativamente pero tambin crticamente. El aparejo ideolgico fundado por
bloquea la aclaracin ruptura ontolgica necesaria slo por haber vivido con
esta paradoja. La crtica liberal-burguesa siempre se refiri a las circunstancias sociales que
impedido la imposicin de la ontologa moderna. Tanto en el sentido de colonizacin interna
como
en el exterior, que era el residuo dejado por formaciones agrarias. Entre estos
residuos no eran slo las viejas relaciones de dominacin en forma de dependencias
determinadas condiciones personales, sino tambin de la vida significa que por las fricciones
ansiedades de la moderna "trabajo abstracto". As se extingui la mayora de los das festivos
religiosa para proporcionar una trayectoria libre para la transformacin de la vida en
tiempo plusvalas funcional.
Aclaracin criticado las formas pasadas de dependencia personal slo para legitimar
nuevas formas de dependencia cosificada del "trabajo abstracto", el mercado y el Estado.
Al mismo tiempo, esta crtica contenida traza represivo porque estaba vinculada a
Asistencia propaganda abstracta, la disciplina y la sumisin as nuevas demandas
El capitalismo y destruidos, junto con la antigua forma de dominacin, conquista
los universales humanos de las relaciones agrarias. Fundamentalmente, reemplazado slo un mal
antigua por una nueva, en parte an peor que eso. Sin embargo, fue posible ideologa
iluminacin liberal celebrar las relaciones modernas como la liberacin an incipiente
carga feudal y representar a s misma como alguien que trae la luz a las supersticiones de la Edad
oscura
Promedio. La violencia feudal se inform, mientras que el "trabajo abstracto" de la modernidad
fue
impuesto a los hombres con una violencia sin precedentes, como lo expresa Marx. El concepto de
la crtica, en general, ha sido identificado por el liberalismo iluminacin con la crtica de la
sociedad
tierra, mientras que la modernidad capitalista, con sus atrocidades, brillaba como
"El progreso", aunque en la vida real que representa para la gran masa de hombres lo
muy diferente: una regresin.
Durante el siglo XIX y an ms en el siglo XX, el concepto de desplazado crtico
relaciones capitalistas cada vez ms a la residencia, despus de la sociedad agraria
casi se hundi con sus estructuras de dependencia personal. No fue
curso de la ontologa moderna y sus categoras, pero slo la superacin de la vieja
contenidos y estructuras por nuevas estructuras, sigue basndose en el mismo
fundamentos ontolgicos. El sistema de produccin de mercancas, es decir, el capitalismo no es
en esencia, una situacin esttica, sino un proceso dinmico de transformacin y
desarrollo permanente, pero tambin es un proceso que se produce cuando la misma
manera y en las mismas categoras formales. Es una lucha constante entre lo nuevo y lo viejo,
pero
siempre restringida a los principios nuevos y viejos en el propio capitalismo. Para el concepto
crticos liberales, el principio capitalista de edad entra en juego en lugar del principio ontolgico
edad, o en lugar de social feudal agraria resultan poco realistas. Ruptura
ontolgica entre la premodernidad y la modernidad ha sido reemplazado por permanente
cambio estructural dentro de la modernidad y de su propia ontologa. Este proceso de
dinmica interna se etiqueta con la etiqueta de "modernizacin". En nombre de la
"modernizacin
de la modernidad, "la crtica liberal se formul desde entonces en sus propias categoras.
El proceso de "modernizacin" en permanente categoras ontolgicas de la modernidad
experimenta una legitimacin adicional a travs de un contador crtico, complementaria y
inmanente, que legitim tan romntico o reaccionario. El "viejo" es supuestamente bueno
conjurado contra la "nueva" nefasto, sin la ontologa moderna, sin embargo, est sujeto
mnimamente a la crtica. Ni siquiera con la de una defensa de la ontologa premoderno
que prevalece en la sociedad agraria. Ms que nada, el movimiento conservador o reaccionario
anti-modernidad es tambin una invencin de la modernidad y por s mismo una derivacin
aclaraciones.
Es una crtica burguesa modo de vida burgus, que desde finales del siglo XVIII
est lleno de imgenes de una sociedad agraria y un sistema idealizado
valores pseudofeudais - similar a contrario liberalismo, se carga con los ideales y
el sistema de valores de la circulacin capitalista ("libertad", integrado en el sujeto autnomo
mercado, etc.) Pero los ideales pseudo-agrarias se han formulado desde el principio en las
categoras
de la ontologa moderna, no en contra de ella. No tenan nada que ver con el prmodernas
ontologas
real, que eran desconocidos para ellos. As como el romanticismo ayudado en
nacimiento de la moderna individualidad abstracta conservadurismo, y su versin ms reciente
pensamiento reaccionario radical se convirtieron en propagandistas del nacionalismo moderno y
su legitimacin ideolgica tnico-racista y antisemita. En la tica protestante del trabajo y
El darwinismo social ha existido siempre una reciprocidad de los conservadores y reaccionarios
con
liberalismo que se remonta a las races comunes en el pensamiento de la iluminacin.
La referencia ms reaccionario conservador empalidecida pensamiento y la idealizada
sociedad agraria, deba ser ms clara su posicin dentro de la moderna
ontologa y su dinmica. En este contexto, la corriente romntica y reaccionaria seguido
mismo camino del liberalismo, pero el envo de seales contrarias. Por un lado, la crtica liberal,
como protector de un nuevo capitalismo, abog por una permanente "modernizacin
modernidad "en las relaciones internas del capitalismo, en la otra crtica, y reaccionario
conservador y protector del viejo capitalismo, respondi denunciando la sensacin
desmoralizacin y disgregacin producida por el nuevo capitalismo.
Puesto que esta marcada polaridad inmanente, sin embargo, el campo ontolgico mismo, su
oposicin inmanente form un escudo contra un campo de este
metacrtica posible. A partir de las exigencias intolerables para el ser humano, el malestar y
potencial destructivo del sistema moderno de produccin cre una tensin creciente
podra llevarse a cabo o se desvan permanentemente para el movimiento interno de oposicin
entre el progreso y la reaccin, entre el liberalismo y el conservadurismo. La destruccin de
modernidad debe ser salvado por el ltimo impulso de la "modernizacin" ("progreso"), o en
De lo contrario, domado por el activismo de la situacin actual de la modernidad dirigida contra
su
dinmica ("conservadurismo" o "reaccin"). Y para que obstrua el
crtica de la ontologa social e histrica que subyace a esta posicin.
La oposicin interna a la burguesa representada por cualquiera de liberalismo o
conservadurismo por ahora
la reaccin romntica, si no se constituye, bloqueo de contenido, solo a una crtica de la
ontologa moderna. Anteriormente, hemos desarrollado una segunda ola de la crtica dentro de
este
ontologa que se superpuso a la primera. La segunda onda fue apoyada por un lado por
movimiento de los trabajadores y por el otro, por los movimientos de liberacin en la periferia de
mercado mundial, que forman parte de la revolucin rusa y los movimientos y regmenes
anticolonial. En todos estos movimientos histricos se tomen oficialmente crtica
fundamental del capitalismo que estaba vinculada de muchas maneras a travs del uso de la
teora
Marxista. Sin embargo, tambin esta segunda ola se limitaba principalmente a la moderna
ontologa sistema de produccin de mercancas y, por lo tanto, sus categoras y la reanudacin
Marx se limit a la observacin de los componentes de este ontologa retenidos por el propio
Marx,
mientras que se fueron ignorados o anulados todos los otros momentos de su teora
que iba ms all de eso.
La razn de este fenmeno histrico de esta segunda oleada de crticas que se superpuso a la
oposicin
dentro de la burguesa, hay que buscarla en el problema asignado por la teora de la historia y
las ciencias sociales como "no-simultaneidad histrica". La ontologa moderna no
estructural desarrollada o uniformemente geogrficamente, sino en los brotes
discontinuo.
En los pases occidentales que dieron origen al sistema de produccin de mercancas, slo
algunas categoras fueron desarrolladas, mientras que otros se quedaron "subdesarrollado".
Es la formacin del sujeto moderno, la individualidad abstracta y consecuente
formas del derecho y la poltica. La Ilustracin y el liberalismo no puede producir estos
categoras tales como abstracta y general, igualmente legtima para todos los miembros
la sociedad. Universalismo, provienen principalmente de forma terica, se separ en
luego abordar los estratos sociales, a toda costa, y los liberales ilustrados queran encontrar "el
hombre "de la ontologa moderna slo en la lite masculina. Una masa de empleados y
empleado fue tambin sometido a la disciplina del "trabajo abstracto", sino que estaba en el
banquillo
el territorio ontolgico jurdico y poltico. Para la ontologa moderna
podra hacerse de manera objetiva y no personalmente, tena que ser generalizado.
Slo con la integracin legal y poltica podra hacer categorial perfecta sumisin
del hombre.
De esta constelacin, el movimiento obrero en Occidente asumi el papel
especfico "Modernizacin de la modernidad", que consista en la lucha por el reconocimiento
empleados hombres y mujeres como sujetos plenos de derecho, la poltica y
participacin en el estado (el derecho al voto, la libertad de reunin y de la coalicin). Con eso
bloquearon la crtica tambin categrico ese flanco. En lugar de ruptura ontolgica, la
movimiento obrero dio preferencia a la finalizacin de la ontologa moderna. Asumi
en parte, el papel del liberalismo en la medida en determinadas categoras universalizado
moderna. El liberalismo se haba mostrado incapaz de ello y revela, en cierto sentido, un aspecto
conservador. En consecuencia, el movimiento de los trabajadores acusados de liberalismo
traicionando sus propios ideales y asumi l mismo los ideologemas esenciales
aclaracin, incluyendo aquellos inherentes a la tica protestante del trabajo.
Moderno sistema de produccin ontologa incluye bienes, sin embargo, cierta
las relaciones de gnero. Cada momento de la vida y la reproduccin, son materiales,
psicosocial, cultural o simblica, asumir una connotacin simblica y en la prctica
Los delegados de la mujer a travs de todos los acontecimientos histricos y los internos a este
ontologa. El reconocimiento de la propia - y, en general, las mujeres - la sociedad
como sujetos en el sistema legal burgus y la vida poltica - negada por la mayora
filsofos de la Ilustracin - haba restringido validez incluso despus de la segunda ola de la crtica
inmanente: por un lado, se movieron en los crculos oficiales de la sociedad, pero a la
mismo tiempo, mantener una pierna "fuera", ya que deben representar
momentos de separacin y no integrados manera sistmica. En este sentido, la ontologa
moderna
no constituye una totalidad cerrada, pero en su conjunto y rota
contradictoria en s misma, mediada por "relacin de divisin" que se manifiesta en las relaciones
gnero (Roswitha Scholz). Para que coincida con la relacin estructural de divisin en el contexto
de
ontologa moderna, las mujeres burguesas de reconocimiento debe ser mantenido en buenas
imperfecta e incompleta. La integridad de la persona, de manera abstracta definida, es, en efecto
dotado de
masculinidad de la misma manera que el universalismo abstracto es exactamente la razn por
androcntrico
esto.
En gran reconocimiento repetido dialctica afirmativa de la burguesa
movimientos de la periferia por la independencia nacional y la participacin autnoma en el
mercado
mundo. En este caso, la crtica del capitalismo se basa principalmente en la estructura de
dependencia colonial y post-colonialistas occidentales hacia pases ms
desarrollada, pero no en las categoras sociales bsicos. Aqu tambin se trataba de un
reconocimiento asentado perfectamente en la ontologa moderna, pero no en su crtica y
superarlos. As, tanto el chino y la revolucin rusa y la posterior
movimientos de liberacin en el hemisferio sur tuvo un papel en la
"Modernizacin de la modernidad", que consista en la formacin de las economas se recuperan
y
Nacional de los Estados de la periferia. Por lo tanto, tambin este movimiento histrico
deba basarse en categoras ideales de la modernidad y su legitimacin
al aclarar, estar atrapado, por as androcntrico universalismo.
La falta de simultaneidad en la ontologa producido un desarrollo pendiente moderna
geogrfica o incluso dentro de la empresa, que se quej de posicionamiento
muchas crticas como crtica radical de apariencia liberal y la iluminacin. El movimiento
de los trabajadores en el Oeste, las revoluciones y los movimientos del este
liberacin del hemisferio sur slo representan variantes distintas de una modernizacin "
recuperador "en el contexto de esta desigualdad. Iba a subir al sistema
produccin de bienes, y no fuera de esta ontologa histrica. Esta opcin podra ser
positivamente ocupada por las nociones de "progreso" y "desarrollo", mientras que el sistema
mundo en su conjunto dio lugar a una posterior "modernizacin de la modernidad".
Este espacio para el desarrollo ya no existe. En la tercera revolucin industrial,
ontologa moderna se enfrenta a lmites histricos. Quedado obsoletos incluso
categoras en las que fueron el progreso total de la modernizacin, como se muestra con
claramente "trabajar", la nacin y la poltica. Con eso tambin venci en la simultaneidad no
dentro del sistema de produccin de bienes. Pero esto no fue todo, porque
las sociedades del mundo han alcanzado el ms alto nivel de desarrollo moderno o
han sido niveladas porque las pistas, o incluso debido a que se ha logrado un positivo
Concurrencia niveles equivalentes planetarios. La simultaneidad no expir debido a
hecho de que el sistema de produccin de mercancas se hunda en una crisis ontolgica.
Cualquiera que sea el nivel de desarrollo alcanzado por las empresas en particular: todos son
atrapados en igual medida por la crisis ontolgica o categrica.
Las diferentes sociedades se encuentran an en situaciones totalmente diferentes planes
material, etc social, poltico. Muchos pases se encuentran slo en el principio de "desarrollo"
moderno, otros estn atrapados a mitad de camino. Sin embargo, la pendiente no movilizar
cualquier
dinmica adicional de "modernizacin recuperadora". Esto genera, en cambio, una dinmica
barbarie. La crisis ontolgica produce una simultaneidad negativo, un decaimiento "en trminos
mundo "de categoras modernas, que procede sucesivamente en condiciones inalteradas
la desigualdad. No hay regreso a la vieja sociedad agraria, pero, una vez producido,
desarrollo de las modernas formas ontolgicas se desmantel. Industrias enteras
estn paralizados; continentes enteros son abandonados a su propia suerte, e incluso en pases
Centro Oeste, la creciente crisis se convierte slo en administrar sin perspectiva
cambios.
En todas partes y en todos los niveles de la crisis capitalista agota ontologa no afecta
slo las categoras capitalistas, sino tambin la relacin de divisin determinada por preguntas
gnero. Las relaciones de gnero son tambin "fuera de control", se vuelve frgil identidad
subjetividad masculina completo trabajo dimensional y abstracto, el derecho, la poltica, etc.
Se descompone en una situacin de "salvajismo" (Roswitha Scholz), que se convierte
componente integral de la tendencia a la barbarie y abre un nuevo potencial para la violencia
gratuita
contra las mujeres. Barbarie ya no puede ser detenido por un simple y no ha
reconocimiento inmanente de las mujeres: esto slo sera posible a travs de la ruptura
ontolgica
con la historia total del campo de la modernidad capitalista, en el que la relacin es inmanente
divisiones determinadas por el gnero.
En todas partes, la crisis ontolgica misma paraliza an ms importante que antes. El crtico
capitalismo socialista es inmanente en sus categoras y afirmativas ontolgicamente, tiene
paradigmas de la no-simultaneidad, est tan profundamente arraigada que nada
ms se puede pensar. La reiteracin fantasmal de sus ideas caen en el vaco porque
no se alcanza el nivel requerido de ruptura ontolgica fundamental categrico y completo. De
de alguna manera se convirti en el liberalismo reaccionario conjuntamente, el conservadurismo
y
marxismo tradicional. Las ideologas de la modernizacin se descomponen y se mezclan cada
otro. La Ilustracin y contra la iluminacin-se vuelven idnticos. Hoy en da hay comunistas
liberal antisemita y racista, los conservadores progresistas, socialistas y radical del mercado
Utopistas sexista y machista. Los movimientos sociales recientes muestran hasta ahora
impotente frente a los problemas de la crtica ontolgica de la simultaneidad y negativos. A pesar
de
son supuestos distintos heredados del pasado, estos problemas pueden ser formulados
y resueltos slo por una sociedad planetaria.
Traducido del alemn por Marcos Branda Lacerda.
Original DER ONTOLOGISCHE BRUCH. Vor dem einer anderen Beginn Weltgeschichte en
www.exit-online.org/. Seminario sobre Comunicacin para Roberto Schwarz en S. Paul, agosto
De 2004. Texto en portugus coleccin incluye las comunicaciones que tuvieron lugar all: A
CRTICOS
La periferia del capitalismo, S. Paul, 2007.

Deshacer cambios

Kurz. La era del capitalismo pas. La izquierda y la dialctica sujeto-objeto del

fetichismo moderno

Autor la haine

lunes, 06 de agosto de 2012

Entrevista con Robert Kurz :: "En tanto no consiga cuestionar los fundamentos del sistema, la
izquierda seguir

desorientada""Y si se aprovecha del carro de la administracin estatista de la crisis para

proponer sus reformas sociales,

descarrilar con lEl filsofo alemn Robert Kurz (Nuremberg, 1943) falleci el pasado 18 de
julio en la ciudad que le vio

nacer. Kurz ha sido probablemente el ltimo representante serio de la variante terica del
marxismo filosfico que la gran

Rosa Luxemburgo, va ya para un siglo, y la seora Joan Robinson, va ya para medio siglo,
calificaron con certera

malignidad de rococ hegeliano. Pero no es necesario coincidir siquiera genricamente con los
planteamientos de Kurz

para reconocer la originalidad de los mismos. O el inters crtico-cultural de su obra. O la rara

solidez intelectual en el
desarrollo metafsico hylemorfista de sus esquemas conceptuales. O la insobornable consistencia
poltica de su

trayectoria vital, tan sobria como admirablemente divorciada de la superficialidad oportunista

del prt--penser, de la

pseudoerudicin mendigada y de la vulgaridad narcisista de la poca. Para recordarle y honrar su

memoria, publicamos

a continuacin la traduccin castellana de una entrevista concedida hace tres aos (30 de marzo
de 2009) a la revista

socialista brasilea IHU-On-Line. SP.Robert Kurz (1942-2012)Robert Kurz no hace concesiones al

comparar el

pensamiento posmoderno con la ideologa neoliberal. Ahora, dice l, la izquierda posmoderna

se encuentra con los

destrozos de sus ilusiones y es confrontada con la dura realidad de una crisis monumental, la que
desde el comienzo no

quiso admitir y para la que ella, por eso mismo, no est preparada. Incapaz de captar la
dialctica sujeto-objeto del

fetichismo moderno, la izquierda cay en un objetivismo tosco con un subjetivismo igualmente

tosco. Estas ideas fueron

desarrolladas en una entrevista realizada por Patricia Fachin y Mrcia Junges para IHU-On-
Line.Material relacionado:

Manifiesto contra el Trabajo

IHU- On-Line - Las actuales crisis financiera y ecolgica estn relacionadas con el "colapso de
modernizacin"?Robert

Kurz - El trmino colapso es un clich provocativo, generalmente usado en un sentido peyorativo,

con el fin de

descalificar como "apocalptico" aquello que no debe ser tomado en serio por los representantes
de una teora radical de

la crisis. No slo las lites capitalistas, sino tambin los representantes de la izquierda, prefieren
creer que el capitalismo

puede renovarse eternamente. Est claro que un sistema social global no se desmorona de una
hora para otra como

un individuo infartado. Pero la era del capitalismo pas. Despus de todo, la modernizacin no
fue otra cosa que la
implementacin y el desarrollo de ese sistema, no viniendo al caso si los mecanismos eran del
capitalismo privado o del

capitalismo de Estado.A pesar de todas las diferencias exteriores, el fundamento comn consiste
en la "valorizacin del

valor", es decir, en la transformacin de "trabajo abstracto en "valor agregado". Sin embargo,

esto no es una finalidad

subjetiva, sino un fin en s mismo que termin quedando independiente. Tanto los capitalistas
como los asalariados, as

como los agentes estatales, son funcionarios de ese fin en s mismo que se solt y es
incontrolable, lo que Marx llam el

"sujeto automtico". En este caso, la concurrencia universal obliga a una dinmica ciega de
desarrollo de la capacidad

productiva, la cual genera constantemente nuevas condiciones de valorizacin para finalmente

encontrar una barrera

histrica absoluta.La barrera econmica interior consiste en el hecho de llevar el desarrollo de las
fuerzas productivas a un

punto en que trabajo abstracto en tanto sustancia del valor agregado es tan reducido,
mediante la racionalizacin del

proceso productivo, que resulta imposible aumentar la valorizacin real (reale Verwertung). Esa
desustancializacin del

capital o devaluacin del valor significa que los propios productos en s dejan de ser
mercancas, pudiendo ser

representados en forma monetaria como forma genrica de valor, limitndose a ser meros
bienes de consumo. La

finalidad de la produccin capitalista, sin embargo, no es la fabricacin de bienes de consumo

para satisfacer las

necesidades y s el fin en s mismo que es la valorizacin. Por lo tanto, segn criterios capitalistas,
para alcanzar la

barrera econmica interna es preciso cerrar la produccin y, por lo tanto, el proceso vital de la
sociedad, hasta que todos

los medios estn disponibles.Capitalismo virtualEn trminos reales, esta situacin ya haba
surgido a mediados de los

aos 80, con la tercera revolucin industrial. El capitalismo prolong su vida en forma virtual,
por un lado mediante al
endeudamiento histricamente sin precedentes (anticipacin de valor agregado futuro, que en la
realidad nunca puede ser

rescatado); por otro lado, por la hinchazn, tambin nunca vista, de las llamadas burbujas
financieras (acciones y bienes

races). Esta pseudo acumulacin de capital monetario desprovisto de sustancia fue utilizada
para alimentar tambin la

produccin real de mercancas.Result de ah una coyuntura deficitaria global con flujos

unidireccionales de exportacin

principalmente a los Estados Unidos. Las zonas de procesamiento de exportaciones de China y de

la India, sin

embargo, no representan una expansin real del trabajo abstracto, porque su punto de partida
no fue poder adquisitivo

real, y s capital monetario desprovisto de sustancia representado en el endeudamiento y en

las burbujas financieras.

Durante ms de dos dcadas se aliment la ilusin de que el crecimiento empujado

exclusivamente por las finanzas sera

factible. De cualquier forma, el fin de esa ilusin consiste nicamente en una crisis financiera. La
clebre economa real,

en realidad, hace mucho que no es ms real, y s fue alimentada artificialmente con burbujas
financieras desprovistas

de sustancia. Ahora el capitalismo se ha reducido a sus reales fundamentos de valorizacin. El

resultado es una nueva

crisis de la economa mundial, sin que se vislumbren nuevos potenciales reales de valorizacin.Al
mismo tiempo, el

capitalismo topa con su limitacin externa natural. En la misma medida que qued superfluo el
trabajo abstracto en cuanto

transformacin de la energa humana en valor agregado, se aceler la expansin de la

aplicacin tecnolgica de los

combustibles fsiles (petrleo, gas). La dinmica ciega del desarrollo de la capacidad productiva
no controlada

socialmente llev, por un lado, al previsible agotamiento de los recursos energticos fsiles y, por
otro, a la destruccin del

clima global y del medio ambiente natural, en grado igualmente previsible.La barrera natural
exterior y la barrera
econmica interior presentan un horizonte temporal diverso. Mientras que el final de la real
valorizacin del valor ya se

Colectivo NPH

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encuentra en el pasado y la economa capitalista atraviesa su crisis histrica ahora, en el espacio

de pocos aos (a

grosso modo a lo largo de la prxima dcada), la barrera natural absoluta todava se encontrar
en el futuro (en un

perodo mximo de dos a tres dcadas). La crisis econmica y el cierre concomitante de la

capacidad de produccin

frenan el agotamiento de los recursos energticos a expensas de la creciente miseria social

global en forma capitalista.

Simultneamente, sin embargo, los procesos de destruccin de las bases naturales y del clima
muestran tal avance que

no puede ser detenido, por lo que la barrera natural exterior ser alcanzada a pesar de
todo.Destruccin capitalista de la

naturalezaEl fin de la modernizacin significa, pues, que, adems de tener que superar la forma
capitalista de

reproduccin, durante mucho tiempo una sociedad poscapitalista tendr que lidiar con las
consecuencias de la

destruccin capitalista de la naturaleza. Para el anlisis y crtica terica de la crisis, es importante

entrever la interconexin

interna de las dos barreras histricas del capitalismo. Existe, sin embargo, el peligro de jugar uno
contra el otro, estos dos

aspectos de la crisis histrica; esto vale para ambos lados: para las elites capitalistas tanto como
para los representantes

de un reduccionismo ecolgico, que slo admiten la barrera natural exterior. La gestin

capitalista de la crisis y el

reduccionismo ecolgico podran entrar en una alianza perversa, que conducira a negar la
barrera econmica y, en nombre

de la crisis ecolgica, predicar a las masas empobrecidas y en la miseria una ideologa de

renuncia social. Contra esto,
debemos sostener que la crisis, la crtica y la superacin de la estructura capitalista tienen
prioridad, porque la destruccin

de la naturaleza es una consecuencia, no la causa de la barrera interior de ese sistema.Por qu

dice Usted que la

vergenza de la crisis es tambin la vergenza de la izquierda postmoderna?RK- La crisis no es

ninguna vergenza, sino

un proceso objetivo resultante de la dinmica ciega de la competencia y del desarrollo

incontrolado de la capacidad de

produccin. Con respecto a la izquierda postmoderna, se puede hablar de vergenza en la

medida en que descart, en su

mayor parte, la crtica de la economa poltica. El economismo de los tradicionales marxistas de

partido solamente fue

criticado para eliminar terminantemente la objetividad negativa de las categoras capitalistas de

trabajo abstracto y

valorizacin del valor. La dinmica de la crisis inherente al capitalismo pas totalmente

desapercibida, habiendo sido

traducida a posibilidades ilimitadas. Tal como las lites neoliberales, izquierda postmoderna
crey en el crecimiento

empujado las finanzas y se convirti en la expresin ideolgica del capital ficticio. El virtualismo
econmico fue

complementado con el virtualismo tecnolgico de la Internet. La Segunda Vida del espacio virtual
sufri la mutacin de

tornarse en la forma de vida propiamente dicha, el supuesto trabajo inmaterial de Antonio

Negri termin siendo la

continuacin de la ontologa capitalista del trabajo. El verdadero problema de sustancia del

trabajo abstracto fue negado;

un antisubstancialismo ideolgico" (o antiesencialismo) en contraste con Marx denunci ese

problema de sustancia como

simple metafsica de un pensamiento ultrapasado , en lugar de reconocer en l una metafsica

real del capitalismo, la que

no deja de ser bastante material. Al mismo tiempo, hubo una orientacin por la esfera de la
circulacin. La ilusin financiera

capitalista de que actos de compra-venta tambin podran generar crecimiento, como la

produccin real de mercancas,
constituye tambin la premisa implcita del pensamiento posmoderno. El endeudado sujeto de
mercado y consumo

apareca como portador de la reproduccin y de una posible emancipacin, cuando nadie poda
decir en lo que sta

consistira.El falso virtualismo econmico y tecnolgico tuvo su correlato filosfico en una

epistemologa que ya no quera

criticar y superar la fetichista apariencia real del capital, pero seduca a las personas en la
creencia de poder realizase as

mismos en esas condiciones. Siguiendo las ilusiones virtualistas, la jaula de hierro (Max
Weber) del sistema productor

de mercancas fue redefinida como ambivalencia y contingencia, abiertas para todo y a

cualquier hora. En realidad,

incluso la verdad negativa de la crtica, no tendra ms base objetiva en las condiciones reinantes,
pero podra ser

producida y negociada. Para la izquierda posmoderna la naturaleza negativa del capital se

disolva en una indefinible

pluralidad (Vielfalt, diversidad) de los fenmenos, a la cual se presentara como desconectada

pluralidad de movimientos

sociales, sin focalizar el meollo concreto del capital.El pensamiento postmoderno y el

neoliberalismoEn trminos

sociales, la izquierda postmoderna fue un marcador de la moda (trendsetter) de la

individualizacin y la flexibilidad

capitalista. El flexi-individuo abstracto no fue reconocido como forma del sujeto burgus en crisis,
pero recibi el nimbo

de anticipacin de la libertad individual ya en el seno del capitalismo. En lugar de aparecer como

forma ltima de

existencia del mercado totalitario y como la amenazante guerra de todos contra todos en la
competencia universal de la

crisis, la individualizacin apareca como forma atomizada de la autorrealizacin y del ser

humano flexible (Richard

Sennet), se presentaba no como objeto indefenso al gusto de las imposiciones capitalistas, sino
como su propio

soberano, que podra conquistar nuevos espacios y transformarse a s mismo en lo que

quisiese. La proximidad del
pensamiento posmoderno a la ideologa neoliberal siempre ha sido incuestionable, a pesar de los
contrastes exteriores.

Ahora la izquierda posmoderna se topa con los restos de sus ilusiones y es confrontada con la
dura realidad de una

crisis monumental, que desde el principio no quera admitir y para cual, por lo tanto, no est
preparada.La izquierda de

hoy vive una crisis existencial? Antes de sugerir alternativas a la actual crisis mundial, la
izquierda tendra que resolver

sus propios problemas? Para Usted, existe hoy un vaco terico de la izquierdista o un
desajuste metodolgico en la

bsqueda de una base comn para una teora?RK - La crisis existencial de la izquierda consiste
hoy, precisamente, en

el hecho de que ella no ha podido transformar el marxismo y reformular la crtica de la economa

poltica dentro de los

estndares del siglo XXI. Pues naturalmente no hay vuelta a los paradigmas de una poca pasada.
La etiqueta de la

posmodernidad era falsa, porque la real transformacin social del capitalismo no inaugur
nuevos espacios sociales, sino

porque justamente marc la transicin a su ruina histrica. Ni el fin del antiguo movimiento de
los trabajadores ni el

naufragio del socialismo real fueron digeridos crticamente. La transicin posmoderna no

super el marxismo tradicional,

apenas le dio continuidad a una forma vaca. Mientras desapareca totalmente de la vista el
objetivo socialista y se

disolva aquella falsa pluralidad de aspiraciones meramente particulares, el paradigma de la

clase obrera se transform en

una insostenible multitud de sujetos sociales postizos; en el caso de Negri, desemboc en el

concepto totalmente vaco de

multitud, que significa todo y nada. El vaciamiento del sujeto tiene su correlato en una
virtualizacin de las luchas

sociales, que en gran medida todava slo tienen carcter simblico, siendo cada vez menos
capaces de intervencin

real.Caracterizar esta situacin con el impase de la izquierda es un eufemismo. Tanto la vieja

izquierda como la
Colectivo NPH

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posmoderna terminaron. No existe ms el sujeto ontolgico del trabajo, porque el trabajo

termin revelando ser sustancia

histrica del capital y qued obsoleto. Con esto, tambin el paradjico concepto marxista de
sujeto objetivo en s, que

solamente necesitara llegar al para s, est liquidado en trminos histricos y no puede

continuarse con sucedneos.

En este sentido, el vaco terico" de la izquierda es idntico al desencuentro metodolgico. La

izquierda nunca consigui

captar la dialctica sujeto-objeto del fetichismo moderno. El resultado fue caer en un objetivismo
tosco o en un

subjetivismo igualmente tosco. La oscilacin entre esos dos polos del fetichismo remata buena
parte de las discusiones

de la izquierda que no pudo dejar atrs esa polaridad.Sujetos paradjicosPara un nuevo

movimiento social

emancipatorio lo que importa ya no es ms despertar por el beso de un sujeto objetivo, sino

hacer una crtica de la

forma sujeto, sin salvaguarda ontolgica, e interpretarla como una forma de existencia
capitalista. La forma sujeto slo

puede ser siempre un agente del sujeto automtico de la valorizacin del capital y no puede ser
confundida con la

voluntad para la accin emancipatoria, la cual necesita constituirse a s misma y no puede tener
fundamento ontolgico.

Esto es algo difcil de ser pensado, porque justamente la izquierda postmoderna desisti de la
crtica del sujeto (el Foucault

tardo volvi a apelar al sujeto particularizado). Esa crtica fracas principalmente por no estar
conectada con la crtica de la

economa poltica.Este problema tambin est ligado a la crtica de la moderna relacin entre los
gneros. Es cierto que

la izquierda tradicional y tambin la izquierda posmoderna hicieron sus mesuras obligatorias ante
el feminismo, pero
nunca llevaron realmente en serio su temtica. Tambin el propio feminismo, a pesar de
meritorios anlisis, en gran

parte se limit a definir a las mujeres como sujeto objetivo tan paradojal como la clase
obrera. El postulado de una

formacin de sujeto femenina, por lo tanto, lleva al mismo callejn sin salida. Tambin el
feminismo fue victimizado por la

transicin postmoderna y disolvi la forma de existencia femenina divergente (abgespalten) en

el capitalismo en una

diversidad de aspiraciones emancipadoras particulares que no comprenden el problema

central.Tambin ah sera

importante mediar la crtica del patriarcado moderno con la crtica de la economa poltica y no
tratarla como una cuestin

derivada (abgeleitet), secundaria. En este caso, es fundamental la nocin de que las categoras
aparentemente neutras

del capital y la respectiva forma sujeto en s ya son masculinas, y que la razn capitalista es
androcntrica en su origen.

La disolucin de la familia tradicional y de los respectivos papeles de gnero nada altera el caso,
porque el carcter

androcntrico del capitalismo contina de otra forma. La crtica de esas formas sociales y la
crtica de la relacin

capitalista de los gneros se condicionan mutuamente y requieren ser pensadas en conjunto.La

crtica del sujeto

objetivo del trabajo y de la existencia femenina divergente no es un juego de palabras, pero

tienen enormes

consecuencias prcticas para la superacin del capitalismo. Resulta que de este modo tambin
qued liquidada la nocin

del marxismo antiguo de emancipacin social y de socialismo dentro de las categoras

capitalistas, que solamente tendran

que ser reguladas y moderadas de otra forma. En el lmite histrico del capitalismo, se eleva el
desafo de la crtica

categorial de la conexin entre trabajo abstracto, forma de mercanca y valorizacin del

valor, as como la relacin entre los

sexos en este contexto. Esto tambin es difcil de ser pensado, porque estas condiciones
existenciales estn
interiorizadas, habiendo sido incluso firmado adems por el pensamiento posmoderno. Slo la
formulacin del nuevo

objetivo socialista sobre la base de una crtica categorial puede conducir al desarrollo de las
exigencias inmanentes de la

transicin que tambin sean las adecuadas al proceso de la crisis histrica, consiguiendo as
poder real para imponerse.

Sin el enfoque unificador sobre el ncleo del capitalismo, los movimientos sociales permanecen
indefensos y

particularizados. Es de temer, sin embargo, que la izquierda tomada de sorpresa por la crisis,
termine confiando en

concepciones demasiado tacaas de supuesta salvacin, ratificando as su impotencia

histrica.En qu sentido la actual

situacin ha contribuido para que la poltica se convierta en un modelo en extincin? Podemos

decir que la economa

coloniz poltica? Esta repensando la poltica a partir de lo que est sucediendo?RK - La

poltica centrada en el Estado

como instancia sintetizadora est saliendo de lnea no por haber sido colonizada por la economa,
sino por haber

fracasado hace mucho tiempo en funcin de sus propias premisas. El problema no tiene que ver
slo con la condicin

exterior de la mundializacin del capital, que rompi los espacios de la economa nacional. La
fuerza reguladora del Estado

se extingue principalmente por el hecho de que no hay nada ms sustancialmente para ser
regulado. La valorizacin

capitalista en las formas de trabajo abstracto de dinero siempre han constituido la premisa del
Estado, que l no puede

esquivar. Cuando el capital se desvaloriza por el propio desarrollo de la capacidad productiva, el

Estado solamente logra

reaccionar mediante la inflacionaria emisin de dinero por su banco central. Esto no supera la
falta de sustancia del

capital virtualizado, pero exacerba como devaluacin al medio fin en si mismo - llamado dinero.
Ocurre que la

competencia del banco central es puramente formal; su generacin de dinero slo puede dar
expresin a la produccin
sustancial de valor agregado mediante trabajo abstracto, pero no consigue sustituirlo.Los
lmites del crdito estatal ya

haban sido alcanzados a finales de los aos 1970. En aquella poca, la expansin del crdito
estatal, desprovisto de

sustancia, fue castigada por la ola inflacionaria. La ilusin del neoliberalismo consisti en el hecho
de atribuir la inflacin

exclusivamente a la actividad del Estado. La desregulacin neoliberal solamente transfiri el

problema del crdito estatal a

los mercados financieros. Aunque el castigo de la inflacin fue transferido por causa del carcter
transnacional de la

economa a las burbujas financieras, el potencial inflacionario comenz a manifestarse en la

coyuntura deficitaria global

hasta el ao 2008. Este proceso, en un primer momento, fue interrumpido porque desde
entonces el capital virtual y

con l la coyuntura mundial estn dando su ltimo suspiro. Pero si ahora el Estado es
nuevamente invocado como

ltima instancia y deus ex machina, sus medidas coyunturales y de salvacin nuevamente

provocarn la desvalorizacin

del propio dinero; slo que ello ocurrir en una fase de desarrollo ms elevada y en proporcin
mucho mayor que treinta

aos atrs.Renacimiento de la polticaEn este escenario, la esperanza por el renacimiento de la

poltica es la ms

grande de todas las burbujas. Los daos causados por la limitacin poltica de los perjuicios sern
incluso mayores que

la crisis actual. El Estado todava slo consigue reglamentar la muerte definitiva del capitalismo.
En este aspecto, la

izquierda tambin est desorientada mientras no logra cuestionar los propios fundamentos del
sistema. En la misma

medida en que la supuesta autonoma de los movimientos sociales particulares y simblicos

desaparecen por la barrera

interior de la valorizacin, es de temer que la izquierda sufra una regresin hacia su tradicional
estatismo, porque nada

Colectivo NPH
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ms le ocurre. Ya ahora la mayor parte de aquello que pretende ser crtica social de izquierda
prcticamente no pasa

de un poquito nostalgia keynesiana. Si es que la izquierda espera lanzar sus reformas sociales
aprovechando el tranva

de la administracin estatista, ella terminar descarrilando junto con l y, una vez pasado el
carnaval del virtualismo, ella

se convertir en un trendsetter de la poltica inflacionaria. Bien que merece este destino.Qu

otras fuerzas de

izquierda pueden surgir en este momento?RK De fracasar la izquierda global prisionera de las
categoras capitalistas, la

gente naturalmente preguntar dnde es que hay otras fuerzas de emancipacin social.
Seguramente habr rebeliones y

conflictos sociales cuando las personas queden privadas de sus condiciones de vida bsicas, por
ms precarias que

sean. Estas erupciones tambin pueden tomar el rumbo de la derecha, manifestndose como
sexismo, racismo,

antisemitismo y nacionalismo, aunque eso no tenga la ms mnima posibilidad de superacin

reaccionaria de la crisis.

Tambin ocurren levantamientos sociales espontneos que se entienden vagamente como

izquierdistas, como puede

verse en Grecia hace unos meses. Esos jvenes marginales que reaccionan visceralmente contra
la opresin de las

necesidades vitales ya estn siendo mitificados por algunos izquierdistas, que los usan contra la
necesaria trasformacin

terica.Pero el culto a la espontaneidad siempre pas vergenza. Las revueltas espontneas de la

juventud, por ms

organizadas que sean, quedarn en la nada, si no pueden adquirir una nocin crtica de la
situacin de conformidad con la

poca. Por ello, no existe alternativa, sin desarrollar una nueva meta socialista por medio de una
crtica categorial que

no puede ser vinculada al falso carcter inmediato de la praxis espontnea. Es necesario

aguantar esa tensin para
que la resistencia social emergente no muera sofocada en su propio palabrero para campear
filosofa de vida.Usted dice

que la sociedad mundial necesita liberarse del juego del economicismo real y organizar sus
recursos de una nueva

forma, adems del Estado y el mercado. En este sentido, cmo la izquierda puede desarrollar un
trabajo revolucionario

y cambiar la situacin actual? Cul sera, en este caso, las propuestas de la izquierda antes de la
crisis financiera

internacional?RK Es preciso destacar que es justamente la sociedad la que necesita ser liberada
globalmente del

economicismo real del capital. Es cierto que una nueva forma de reproduccin slo puede tener
xito ms all del

mercado y el Estado. En los ltimos aos, esta frmula ha sido cada vez ms utilizada en el
sentido de ser slo una

economa alternativa cooperativista, por as decirlo al lado de la sntesis social por el capital, y
la que de alguna manera

habra que ampliar gradualmente. Esto solo da continuidad al particularismo colorido

posmoderno. Sin embargo, la

formacin de una sociedad negativa (negative Vergesellschaftung) del capitalismo solo puede ser
superada por entero, o

no ser superada. La economa alternativa cooperativa ya tiene una larga historia y siempre ha
fallado, la ltima vez en

los aos 1980.Esta crisis de proporciones histricas no mejora las condiciones para semejantes
ideas, al contrario. Esto

es porque una reproduccin alternativa restringida a un pequeo espacio no slo est

vinculada a las cargas sociales

ocultas, sino tambin por quedar sujeta a las funciones del mercado y del Estado, en tanto que
por cuenta propia slo

puede slo satisfacer algunas necesidades vitales. Y la reproduccin real de los individuos queda
inserta en un

encadenamiento que Marx, bajo condiciones capitalistas, llam trabajo social. Esta estructura
slo puede ser transformada

por entero; no se puede comenzar con patatas o software y encontrar que se ha creado un
modelo en escala reducida,
que slo necesitara aplicarse a la sociedad como un todo. El platonismo del modelo es el
producto de la teora econmica

burguesa, no de la crtica radical.Cuando en plena crisis, por falta de financiacin, cortan el

agua y la luz, cuando entran

en colapso la asistencia mdica y la distribucin capitalista de los productos alimenticios,

entonces lo que est en la

agenda no es lo gradual entrar en red de comunas que pretenden reformar la vida, o la

formacin de redes de permuta

virtual, sino la transformacin del modo capitalista de formacin de red de la sociedad en su

conjunto. Para ello, es

necesaria una resistencia organizada de toda la sociedad contra la administracin de la crisis que
establece metas

propias en nivel de sntesis social.Economa solidaria como placeboPor lo tanto slo desvan la
atencin los placebos

particularistas tipo economa solidaria, que generalmente consisten en un revoltijo de

economa de subsistencia, reformas

monetarias ilusorias y abstracta ideologa comunitaria. Queremos hacer de la mala suerte una
bendicin. Es muy

coherente que estas propuestas se enamoren con soluciones para la crisis financiera aliadas de
la nostalgia

keynesiana. No existe ninguna solucin para la crisis financiera; se debe atacar el propio criterio
de la financiacin, si es

que se pretende proponer en serio un nuevo modo de reproduccin que vaya ms all del
mercado y del

Estado.Considerando que estamos en la era de la informacin y viviendo la crisis del capital qu

nuevos rumbos

componen el mundo del trabajo en lo que se refiere a la relacin capital-trabajo? Considerando

la insercin de nuevas

tecnologas en la sociedad actual, pero tambin en la crisis, es posible la desglobalizacin en la

era de la informatizacin?

Podemos pensar en una nueva economa global?RK La informtica como base de la tercera
revolucin industrial

precisamente gener el desarrollo de la capacidad productiva que necesariamente tena que

llevar la barrera interior del
capitalismo. Bajo condiciones capitalistas, se trata de pura tecnologa de la crisis, que
solamente ms all de la

valorizacin podra desenvolver potenciales positivos. La ilusin posmoderna y del capitalismo

financiero consista en que la

informtica implicara nuevas formas del trabajo inmaterial, en una as llamada sociedad de la
informacin, bien como

nuevas relaciones entre el capital y el trabajo, con mayor autodeterminacin de los

trabajadores. En realidad, la era de la

informacin ya en el pasado llev al desempleo en masa, al subempleo y a la precariedad de las

relaciones laborales. Ya

la supuesta autodeterminacin llev a una compulsiva autorresponsabilizacin de los

individuos por el proceso de

valorizacin. Antonio Negri pretenda estilizar esa evolucin negativa como una opcin para una
autovalorizacin autnoma

(autovalorisazzione). Esta termin virando en un trmino de moda para la administracin

represiva del trabajo, que se

transform en la propuesta de definir a los individuos como empresarios autnomos de su

fuerza de trabajo y como

gestores de su propio capital humano, con el fin de dejarlos completamente a merced de las
condiciones del capitalismo

en crisis. La nueva crisis exacerbara dramticamente estas tendencias y desmentira de una vez
por todas las tentativas

de procurar percibir en la forma capitalista de la sociedad de la informacin una ambivalencia

con potencial

emancipatorio. La metafsica posmoderna de la ambivalencia est agotada.La globalizacin no

puede reducirse a la

tecnologa de la informacin. Bajo condiciones capitalistas ella slo podra ser una globalizacin
del capital, bajo cuyo mando

tambin se encuentra la informacin. Es de esperar que, con la poltica inflacionaria del Estado, el
procesamiento de la

Colectivo NPH

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crisis lleve a una desglobalizacin en la medida en que se ensaye la retirada hacia el egosmo
proteccionista de las

economas nacionales, que son todava solamente formales; todo eso acompaado por
ideologas neonacionalistas. Slo

que esto no puede superar la crisis, incluso la agrava. Tambin se puede preguntar si la Internet
es sustentable no por

causa de un posible colapso tecnolgico (aunque aqu tambin hay signos de agotamiento de la
capacidad), sino porque

ella depende de una formidable infraestructura, cuya financiacin est tan en duda como el
resto. Una globalizacin

meramente virtual no es sustentable si no est ligada a la reproduccin de material transnacional

ms all del

capitalismo. Las cotorras de la blogosfera y los intolerantes freaks de Internet todava pueden
llevarse un increble

susto.Cmo se puede hablar de tica en los moldes actuales de la sociedad capitalista?RK - En

todas las formaciones

histricas fetichistas, la tica no pas de una tentativa de convivir socialmente con las
condiciones de reproduccin dadas,

presupuestas a ciegas, sin superarlas. Incluso la tica burguesa moderna pretende resolver
contradicciones y crisis sin

tocar las causas constitutivas. En ella, el lugar de la crtica radical debe ser asumido por un canon
de normas de

conducta moral para los individuos, a fin de que, dentro de las formas existentes, una persona
pueda ser agradable para

las otras. Lo que puede fallar no es el sistema, sino slo la moral de los individuos. La crisis actual,
por cierto, tambin ha

sido atribuida a los dficits ticos de banqueros y ejecutivos. No es casualidad que el paquete de
rescate de mayor

volumen est en la tica, que, para variar, va en aumento. Lamentablemente, ese paquete es
totalmente hueco. El

sujeto automtico no es accesible para cualquier imperativo tico; tica, por lo tanto, es ms o
menos la ltima cosa

de la que la teora crtica debera ocuparse.Robert Kurz estudi filosofa, historia y pedagoga.
Cofundador y redactor de la
revista terica EXIT Kritik und Krise der Warengesellschaft.

IHU-On-Line, 30 marzo 2009. Traduccin para sinpermiso.info: Carlos Abel Surez

Colectivo NPH

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RobertKurz Krisis,Alemania)*

Ser el estadio final de la evolucin intelectual moderna una grotesca imitacin de nuestras
acciones ms triviales por las mquinas? Conocimiento es poder: he aqu un viejo lema de la
filosofa burguesa moderna, que fue utilizado por el movimiento de los trabajadores europeos
del siglo XIX.

Antiguamente el conocimiento era visto como algo sagrado. Desde siempre los hombres se
esforzaron por acumular y transmitir conocimientos. Al fin de cuentas, toda sociedad se define
por el tipo de conocimiento de que dispone. Esto vale tanto para el conocimiento natural como
para el religioso o la reflexin terico-social. En la modernidad, el conocimiento es representado,
por un lado, por el saber oficial, marcado por las ciencias naturales, y, por otro, por la
?inteligencia libre-fluctuante (Karl Mannheim) de la crtica social terica. Desde el siglo XVIII
predominan esas formas de conocimiento. Parece increble que desde hace algunos aos se est
difundiendo el discurso de la ?sociedad del conocimiento? que adviene con el siglo XXI; como si
slo ahora se hubiese descubierto el verdadero conocimiento y como si la sociedad hasta hoy no
hubiese sido una ?sociedad del conocimiento?. Al menos los paladines de la nueva palabra-clave
sugieren algo as como un progreso intelectual, un nuevo significado, una apreciacin ms
elevada y una generalizacin del conocimiento en la sociedad. Sobre todo, se alega que la
supuesta aplicacin econmica del conocimiento est asumiendo una forma completamente
diferente.

Filosofa de los medios, bastante euforia es lo que se nota, por ejemplo, en el filsofo de los
medios alemn Norbert Bolz: ?Se podra hablar de un big-bang del conocimiento. Y la galaxia del
conocimiento occidental se expande a la velocidad de la luz. Se aplica conocimiento sobre
conocimiento y en esto se muestra la productividad del trabajo intelectual. El verdadero hecho
intelectual del futuro est en el diseo del conocimiento. Y cuanto ms significativa sea la
manera en que la fuerza productiva se vuelva inteligencia, ms debern converger ciencia y
cultura. El conocimiento es el ltimo recurso del mundo occidental?. Palabras fuertes. Pero qu
se esconde detrs de ellas? Quiz sea esclarecedor el hecho de que el concepto de la ?sociedad
del conocimiento? se est usando ms o menos como sinnimo de la ?sociedad de la
informacin?. Vivimos en una sociedad del conocimiento porque estamos sepultados por
informaciones. Nunca antes hubo tanta informacin transmitida por tantos medios al mismo
tiempo. Pero ese diluvio de informaciones es realmente idntico al conocimiento? Estamos
informados sobre el carcter de la informacin? Conocemos en ltima instancia qu tipo de
conocimiento es ste? En rigor, el concepto de informacin no coincide de ningn modo con una
comprensin bien elaborada del conocimiento. El significado de ?informacin? es tomado en un
sentido mucho ms amplio y se refiere tambin a procedimientos mecnicos. El sonido de una
bocina, el mensaje automtico de la prxima estacin de metro, la campanilla de un despertador,
el panorama del noticiero en la TV, el altavoz del supermercado, las oscilaciones de la Bolsa, el
pronstico del tiempo... todo eso son informaciones, y podramos continuar la lista al infinito.
Conocimiento trivial Claro que tambin se trata de conocimiento, pero de un tipo muy trivial. Es
la especie de conocimiento con el que crecen los adolescentes de hoy. Quienes se encuentran en
la franja de los 40 aos ya estn tecnolgica- comunicativamente armados hasta los dientes.
Pantallas y displays son para ellos casi partes del cuerpo y rganos sensoriales. Saben que hay
que someterse a las informaciones para acceder a internet, y saben cmo obtener tales
informaciones de la red: por ejemplo, cmo se hace el ?download? de una cancin de xito.

Y uno de los medios de comunicacin predilectos de esa generacin es por escrito, el del ?Short
Message Service? o, de forma abreviada, el SMS que aparece en el display del mvil. El mximo
de comunicacin est limitado ah a 160 caracteres. Resulta extrao que el armamento
tecnolgico de la ingenuidad juvenil sea elevado a la condicin de parte integrante de un icono
social y asociado al concepto de ?conocimiento?. Desde el punto de vista de una ?fuerza
productiva inteligencia? o de un ?acontecimiento intelectual del futuro?, esto es un poco
decepcionante. Quizs nos acerquemos ms a la verdad si comprendemos lo que se

entiende por ?inteligencia? en la sociedad del conocimiento o de la informacin. As, en una

tpica nota de prensa econmica publicada en la primavera de 2001, se lee: ?A pedido de la
agencia espacial canadiense, la empresa Tactex desarroll en British Columbia telas inteligentes.
En trozos de pao se cosen una serie de minsculos censores que reaccionan a la presin. Ante
todo, la tela de Tactex debe ser probada como revestimiento de asientos de automviles.
Reconoce a quien se sent en el asiento del conductor... El asiento inteligente reconoce el
trasero de su conductor?.

Para un asiento de automvil, se trata seguramente de un hecho grandioso. Lo debemos admitir.

Pero no se lo puede considerar en serio como un paradigma del ?acontecimiento intelectual del
futuro?. El problema reside en el hecho de que el concepto de inteligencia de la sociedad de la
informacin -o del conocimiento- est especficamente modelado por la llamada ?inteligencia
artificial?. Estamos hablando de mquinas electrnicas que por medio del procesamiento de
datos tienen una capacidad de almacenamiento cada vez ms alta para simular actividades
rutinarias del cerebro humano. Objetos inteligentes Hace mucho que se habla de la ?casa
inteligente?, que regula por s sola la calefaccin y la ventilacin, o de la ?nevera inteligente?,
que encarga al supermercado la leche que se termin. De la literatura de terror, conocemos el
?ascensor inteligente?, que desgraciadamente se volvi malo y atent contra la vida de sus
usuarios. Nuevas creaciones son el ?carrito de compras inteligente?, que llama la atencin del
consumidor sobre las ofertas especiales, o la ?raqueta inteligente?, que con un sistema
electrnico embutido permite al tenista un saque especial, mucho ms potente. Ser ste el
estadio final de la evolucin intelectual moderna? Una grotesca imitacin de nuestras ms
triviales acciones cotidianas por las mquinas, conquistando as una consagracin intelectual
superior? Como todo lo indica, la maravillosa sociedad del conocimiento aparece justamente por
eso como sociedad de la informacin, porque se empea en reducir el mundo a un cmulo de
informaciones y procesamientos de datos, y en ampliar de modo permanente los campos de
aplicacin de los mismos. Estn en juego ah, sobre todo, dos categoras de ?conocimiento?:
conocimiento de las seales y conocimiento funcional. El conocimiento funcional est reservado
a la elite tecnolgica que construye, edifica y mantiene en funcionamiento los sistemas de
aquellos materiales y mquinas ?inteligentes?. El conocimiento de las seales, por el contrario,
compete a las mquinas, pero tambin a sus usuarios, por no decir a sus objetos humanos.
Ambos tienen que reaccionar automticamente a determinadas informaciones o estmulos. No
necesitan saber cmo funcionan esas cosas; slo necesitan procesar los datos ?correctamente?.
Comportamiento programable Tanto para el comportamiento maqunico como para el humano,
en la sociedad del conocimiento la base est dada, en consecuencia, por la informtica, que sirve
para programar secuencias funcionales. Se trabaja con procesos describibles y mecnicamente
reejecutables, con medios formales, por una secuencia de seales (algoritmos). Esto suena bien
para el funcionamiento de tuberas hidrulicas, aparatos de fax y motores de automviles; est
muy bien que haya especialistas en eso. Sin embargo, cuando el comportamiento social y mental
de los seres humanos es tambin representable, calculable y programable, estamos ante una
materializacin de las visiones de terror de las modernas utopas negativas. Esa especie de
conocimiento social de seales sugiere vuelos mucho menos audaces que los del famoso perro
de Pavlov. A comienzos del siglo XX, el fisilogo Ivan Petrovitch Pavlov haba descubierto el
llamado reflejo condicionado. Un reflejo es una reaccin automtica a un estmulo externo. Un
reflejo condicionado o motivado consiste en el hecho de que esa reaccin puede ser tambin
desencadenada por una seal secundaria aprendida, que est ligada al estmulo original. Pavlov
asoci el reflejo salival innato de los perros ante la visin de la racin de comida con una seal, y
pudo finalmente provocar tambin ese reflejo utilizando la seal de manera aislada. Por lo que
parece, la vida social e intelectual en la sociedad del conocimiento -o sea, de la informacin-
debe orientarse por un camino de comportamiento que corresponda a un sistema de reflejos
condicionados: estamos siendo reducidos a aquello que tenemos en comn con los perros,
puesto que el esquema de estmulo-reaccin de los reflejos tiene que ver absolutamente con el
concepto de informacin e ?inteligencia? de la ciberntica y de la informtica.

El conjunto de nuestras acciones en la vida esta supervisado cada vez ms por dgitos, reglas,
clusters y seales de todo tipo. Sin embargo, ese conocimiento de las seales, el proceso reflejo
de informaciones, no

es exigido slo en el mbito tecnolgico, sino tambin en el ms elevado nivel social y

econmico. As, por ejemplo, se es como se dice: los gobiernos, los ?managers?, los que tienen
una ocupacin, todos en fin deben observar permanentemente las ?seales de los mercados?.
Este conocimiento miserable de las seales no es, a decir verdad, ningn conocimiento. Un mero
reflejo no es al fin y al cabo ninguna reflexin intelectual, sino exactamente lo contrario.
Reflexin significa no slo que alguien funcione, sino tambin que ese alguien pueda reflexionar
?sobre? tal o cual funcin y cuestionar su sentido. Ese triste carcter del conocimiento-
informacin reducido fue preanunciado por el socilogo francs Henri Lefebvre ya en los aos 50,
cuando en su Crtica de la vida cotidiana describa la era de la informacin que se avecinaba. ?Se
adquiere un ?conocimiento?. Pero en qu consiste ste exactamente? No es ni el conocimiento
(Kenntnis) real o aquel adquirido por procesos de reflexin (Erkenntnis), ni un poder sobre las
cosas observadas, ni, por ltimo, la participacin real en los acontecimientos. Es una nueva forma
de observar: un mirar social sobre el retrato de las cosas, pero reducido a la prdida de los
sentidos, al mantenimiento de una falsa conciencia y a la adquisicin de un seudo conocimiento
sin ninguna participacin propia...? El ?sentido de la vida? En otras palabras, la cuestin del
sentido y de la finalidad de los propios actos de cada uno se hace imposible. Si los individuos se
vuelven idnticos a sus funciones condicionadas, dejan de estar en condiciones de cuestionarse a
s mismos o al ambiente que los rodea. Estar ?informado? significa entonces estar
completamente ?en forma?, formado por los imperativos del sistema de seales tcnicas,
sociales y econmicas; para funcionar, por lo tanto, como una puerta de comunicacin de un
circuito complejo. Y nada ms. La generacin joven de la llamada sociedad del conocimiento es
tal vez la primera en perder la pregunta ingenua sobre el ?sentido de la vida?. Para eso no habra
espacio suficiente en el display. Los ?informados? desde pequeos ya no comprenden ni siquiera
el significado de la palabra ?crtica?. Identifican ese concepto con el error crtico, indicacin de un
problema serio, que debe ser rpidamente eliminado en la ejecucin de un programa. En esas
condiciones, el conocimiento reflexivo intelectual es tenido como infructuoso, como una especie
de tontera filosfica de la cual ya no tenemos necesidad. Sea como fuere, se tiene que convivir
con eso de manera pragmtica. El primero y nico mandamiento del conocimiento reducido dice:
ste debe ser inmediatamente aplicable al sistema de seales dominante. Lo que est en
discusin es el ?marketing de la informacin? sobre ?mercados de informacin?. El pensamiento
intelectual debe encogerse hasta la condicin de ?informaciones?. Lo que, por ejemplo, ser en
el futuro un ?historiador? ya lo demuestra hoy el historiador Sven Tode, de Hamburgo, con su
doctorado. Bajo el ttulo de History Marketing, ste escribe, por encargo, la biografa de las
empresas que conmemoran los aniversarios de su creacin; tambin las ayuda cuidando de sus
archivos. Su gran xito: para una empresa norteamericana que estaba envuelta en una disputa
por la patente de una juntura tipo bayoneta para mangueras de bomberos, Tode pudo
desenterrar archivos que proporcionaron a quien encomend sus servicios un ahorro de siete
millones de dlares. Cada vez ms desempleados, individuos sometidos a una dieta financiera de
hambre y portadores escarnecidos de un socialmente desvalorizado conocimiento de reflexin,
se esfuerzan en transformar su pensamiento, reducindolo a los contenidos triviales de
conocimientos funcionales y reconocimientos de seales, para permanecer compatibles con el
supuesto progreso y vendibles. Lo que surge de ah es una especie de ?filosofa de asiento de
automvil inteligente?. En verdad, es triste que hombres instruidos en el pensamiento
conceptual se dejen degradar a la condicin de payasos decadentes de la era de la informacin.
La sociedad del conocimiento se encuentra extremadamente desprovista de espiritualidad, y por
eso hasta en las mismas ciencias del espritu, el espritu est siendo expulsado. Lo que queda es
una conciencia infantilizada que juega con cosas intiles desconectadas de conocimiento e
informacin. Sin embargo, el conocimiento degradado en ?informacin? no se revel todo lo
econmicamente estimulante que se haba esperado. La New Economy de la sociedad del
conocimiento entr en colapso tan rpidamente como fue proclamada. Eso tambin tiene su
razn; pues el conocimiento, en la forma que sea, a diferencia de los bienes materiales o los
servicios prestados, no es reproducible en ?trabajo? y, por tanto, en creacin de valor, como
objeto econmico. Una vez puesto en el mundo, puede ser reproducido sin costos, en la cantidad
que se desee. En su debate con el

economista alemn Friedrich List, en 1845, Karl Marx ya escriba: ?Las cosas ms tiles, como el
conocimiento, no tienen valor de cambio?

Esto tambin vale para el actualmente reducido conocimiento-informacin, cuya utilidad se

puede poner en duda. As, la escasa reflexin intelectual se venga de los profetas de la supuesta
nueva sociedad del conocimiento. La montaa de datos crece, el conocimiento real disminuye.
Cuanto ms informaciones, ms equivocados los pronsticos. Una conciencia sin historia, volcada
hacia la atemporalidad de la ?inteligencia artificial? ha de perder cualquier orientacin. La
sociedad del conocimiento, que no conoce nada de s misma, no tiene ms que producir que su
propia ruina. Su notable fragilidad de memoria es al mismo tiempo su nico consuelo. *
Socilogo y ensayista alemn, autor de Os ltimos Combates (ed. Vozes) y O Colapso da
Modernizaao (