UNIVERSIDAD LOS ANGELES DE CHIMBOTE- DEONTOLOGIA PROFESIONAL

DEONTOLOGIA PROFESIONAL:

Origen del concepto :

El trmino deontologa procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido) y loga
(conocimiento, estudio); lo que significa, en trminos generales, el estudio o la ciencia
de lo debido. El objeto de estudio de la Deontologa son los fundamentos del deber y las
normas morales. El concepto de deontologa fue acuado por Jeremas Bentham en su
obra Deontologa o ciencia de la moral, donde ofrece una visin novedosa de esta
disciplina. Para Bentham, la deontologa se aplica fundamentalmente al mbito de la
moral; es decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hiptesis
normativas del derecho vigente, aquellas acciones que no estn sometidas al control de la
legislacin pblica. Esto sugiere una de las intenciones de la redaccin de los cdigos
deontolgicos: explicitar la dimensin estrictamente moral de una profesin, aquellos
comportamientos exigibles a unos profesionales, aunque no estn delimitados
jurdicamente, o quiz, por ello mismo.

La primera alusin al trmino deontologa la hizo Bentham en su obra Science de la

Morale (Pars, 1832). Con ella quera dotar de un enfoque algo ms liberal al concepto
tica y convertir en un concepto laico el trmino, hasta entonces religioso, moral. En otras
palabras, pretenda lograr la frmula kantiana, esquivando la carga de subjetividad de la
moral y la tica. En "Deontologa o ciencia de la moral" busca el racionalismo, con un
mecanicismo casi matemtico con el que valorar los comportamientos por su utilidad. Sin
embargo, el intento de Bentham por cambiar el contenido de la moralidad por un concepto
ms asptico y menos valorativo, no logr esa transformacin por el mero hecho de
acuar un nuevo trmino. Es decir, aun hoy, cuando nos referimos al trmino deontologa,
seguimos relacionando est con la tica y/o la moral.

Bentham considera que la base de la deontologa es el utilitarismo, lo que significa que los
actos de las personas se consideran buenos o malos en funcin de la felicidad global que
puedan generar. Segn este marco terico, el fin de una accin debe ser conseguir la
mxima felicidad para el mayor nmero de personas. De este modo, toda accin que
conduzca a ese fin, ser aceptada como moralmente correcta.

Qu es aquello a lo que podemos denominar bien en s o bien incondicional? En nuestro

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contexto sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que debe ser admitida y
garantizada jurdicamente y defendida polticamente. La dignidad es aquello que debe
constituir el ncleo principal de toda tica filosfica y de toda deontologa profesional que
se precie.

Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontologa, la tica profesional adquiere un

reconocimiento pblico; y es que la moral individual se hace trascendente en el campo de
la profesin. La deontologa surge como una disciplina que se ocupa de concretar normas
en el mbito profesional para alcanzar unos fines.

Como dice P.Barroso en el Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin, tica es

la ciencia filosfico-normativo y terico-prctica que estudia los aspectos individuales y
sociales de la persona a tenor de la moralidad de los actos humanos, bajo el prisma de la
razn humana, teniendo siempre como fin el bien honesto, la honestidad. A partir de esta
definicin se deduce su:

Objeto material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es la persona, el

ser y la configutracin virtuosa o viciosa que se d a s o cada uno a travs de las
acciones. Son susceptibles de calificarse como ticas pues, las acciones humanas que
son libres (dependen de la voluntad de la persona). Formal. Punto de vista segn el cual
las acciones son calificadas como buenas o malas. Se denomina moralidad y se basa en
valores y normas.

Conocimiento (Ciencia): Aquello que se sabe de manera cierta y sus causas. Doctrina
ordenada que constituye una rama particular del saber humano. Disciplina filosfica. La
tica como disciplina filosfica intenta a travs de mtodos de anlisis y experiencia
propios de la filosofa, elaborar los conceptos y argumentos para comprender la
dimensin moral de la persona.

La moral se puede justificar desde tres perspectivas: la Metatica (viendo qu son los
juicios morales como juicios de valor), la tica normativa y mediante la propuesta de unas
reglas prctias para la discusin, escapando del "todo vale".

Metatica: Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el sentido y la

evolucin histrica de los conceptos ticos. En un principio se distinguen dos grandes

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grupos de teoras: Las Cognoscitivistas o Descriptivistas (dicen que podemos conocer la

tica o moral en trminos de conocimiento verdadero) y las No cognoscitivistas o no
descriptivas (en las que no cabe conocimiento propiamente dicho). Dentro de las
Descriptivistas, distinguimos las naturalistas (sostienen que los trminos ticos
describen propiedades observables de las cosas); con el utilitarismo como ejemplo. Y, por
otro lado, las teoras no naturalistas (creen que los juicios de valor son verdaderos o
falsos, pero las caractersticas de las cosas no son observables por la experiencia); con el
intuicionismo como ejemplo. Dentro de las teoras No Descriptivistas, podemos
encontrar el Emotivismo (que sostiene que con afirmaciones morales no expresamos
conocimiento, sino emociones con las que intentamos influir o incidir en las emociones y
comportamientos de los dems); y el Prescriptivismo (que enuncia que al hacer juicios
morales no describimos las cosas "que son", sino "las que deberan ser"; es decir,
expresamos imperativos, enunciamos normas).

tica normativa: Distinguimos las teoras Deontolgicas y Teleolgicas; incluyendo un

tercer grupo: la tica de la virtud. A grandes rasgos, exponemos las principales
diferencias. Las Teoras Deontolgicas que tienen como concepto principal el "deber
previamente establecido", estn inspiradas en Kant. Las Teoras Teleolgicas se basan
en las consecuencias, y su corriente principal es el utilitarismo. Y, la tica de la virtud se
basa en las actitudes de las personas, con la corriente de Aristteles como base terica.

Podemos sealar una serie de caractersticas que conforman la tica de la Virtud segn
Aristteles.

Para Aristteles, el orden social en los modos de vida est directamente ligado con el
orden natural de los mismos. Aristteles considera que, lo bueno es hacia lo que tienden
las cosas de forma natural. Dicho de otra forma, todo aquello que es natural es, segn
este autor, bueno.

Sin embargo, esta teora no est libre de crtica. Es, precisamente, la absolutizacin de su
postura la que genera ms desacuerdo, ya que no podemos probar, a ciencia cierta, que
lo natural puro exista. Por otra parte, muchas cosas de las que consideramos "naturales",
nos vienen dadas por la cultura. Adems, no podemos olvidar el hecho de que la
naturaleza evoluciona, no es esttica, por lo que si sta es susceptible de cambio, lo

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bueno tambin se vera afectado.

Propuesta intermedia: La va intermedia se basara en una idea prescriptivista y tambin

en una perspectiva deontologista. Pero esto no significa que sea incompatible con otros
puntos de vista. Es una propuesta terica, a la par que prctica. Sus principales
caractersticas seran: un punto de vista moral, el dilogo, la racionalidad prctica y la
coherencia y universalidad (relacionadas con la idea de imparcialidad).

Podemos sealar una serie de caractersticas que conforman la deontologa kantiana.

Kant, al definir la deontologa, hace referencia al deber y a las obligaciones, no nos habla
de una tica relacionada con el porvenir del hombre, de sus objetivos o de sus
aspiraciones en la vida, ms bien, enfoca la tica a una tica del deber, la cual establece
pautas de comportamiento que se deben seguir o leyes que regulan a los ciudadanos.

Se podra considerar como una tica independiente y formal si tenemos en cuenta que no
ofrece contenidos, no establece pautas para llevar una vida que se pueda considerar
buena" o mala.

Mencionar por ltimo, su implicacin con el criterio de capacidad de universalizacin, que

posibilita diferenciar entre mximas de tipo moral y las que no lo son.

Al igual que sucede con la teora de Aristteles, la teora de Kant tambin es objeto de
crtica:

En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica con cmo deben
hacerse las cosas, est universalizando el concepto, porque presupone que todos
debemos entenderla del mismo modo. No obstante, la tica est ligada a la moral, y sta
tambin es particular a cada persona. Por lo tanto, probablemente el deber, no es visto
igual por todos.

En segundo lugar, Kant establece cmo hay que actuar, pero no nos dice si eso es bueno
o no. La tica no se refiere slo a la forma, sino tambin al fondo de las cosas.

Por ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano: segn l tenemos que actuar
en base al deber y no en base a lo que de verdad queremos hacer. En este sentido,

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actuar conforme al deber nos aleja de la felicidad.

Objetivos :

Todo profesional est y debe estar sometido a controles sociales ms o menos rigurosos
que permitan exigirle responsabilidades de muy diversa ndole en relacin con sus actos,
de ah la necesidad de establecer unos principios ticos. Independientemente de la propia
conciencia, que debiera ser quin ms rigiera el cumplimiento de los cdigos morales,
existe la figura de los colegios profesionales para mantener, promover y defender la
deontologa. stos vigilan el cumplimiento de determinados niveles de exigencia, de
competencia y de calidad en el desempeo del trabajo de sus colegiados.

El Estado, al convertir a los colegios profesionales en corporaciones a travs de

mecanismos legales, propicia el modo de mantener la deontologa profesional. Les
encarga funciones pblicas y les dota de la potestad de imponer una determinada
disciplina a todos los profesionales pertenecientes a este colectivo.

Para que se pueda pedir responsabilidad por actuaciones profesionales se precisan dos
requisitos: la independencia y la libertad. El profesional debe ser independiente en el
momento de tomar decisiones y debe ser enteramente libre de ejecutarlas.

La deontologa es de sumo inters para el mundo profesional, y en concreto, para

profesiones que comportan una elevada responsabilidad social (mdicos, abogados,
contadores, docentes, psiclogos, periodistas). Esa deontologa busca un equilibrio
entre un determinado estilo de vida moral (lo que antes denominbamos thos o carcter
moral) y un alto nivel de profesionalidad tcnico-cientfica. Esta doble dimensin ha de
tratarse con armona y equilibrio para una mayor dignificacin de cualquier actividad
laboral.

CODIGO DEONTOLOGICO:

El cdigo deontolgico es un documento que recoge un conjunto ms o menos amplio

de criterios, normas y valores que formulan y asumen quienes llevan a cabo una actividad
profesional. Los cdigos deontolgicos se ocupan de los aspectos ms sustanciales y

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fundamentales del ejercicio de la profesin que regulan. Estos cdigos cada vez son ms
frecuentes en otras muchas actividades. Sin embargo, no siempre se cumplen, y aunque
s se respeten, quedan notables lagunas en cuanto a quin est encargado de hacerlos
cumplir, as como las sanciones para quienes los vulneren.

Por tanto, entre los diferentes mecanismos de autorregulacin que se pueden poner en
marcha en el mbito de la comunicacin social seguramente los ms conocidos sean los
cdigos deontolgicos. Aunque no son el nico instrumento: libros de estilo, estatutos de
redaccin, convenios... contribuyen a que un colectivo fije sus propios lmites.

La profesin es una actividad ocupacional de un grupo de personas, organizado de forma

estable, que reclama la exclusividad de competencia (con base en un proceso de
capacitacin terico-prctica). Se caracteriza por compartir un conjunto de conocimientos
especializados que interesan a la sociedad y que ponen al servicio de sta, cobrando por
el desempeo de su trabajo y obteniendo as su modo de vida.

Todo grupo profesional trata de mantener determinados niveles de exigencia, de

competencia y de calidad en el trabajo. Por ello, controla y supervisa, de alguna manera,
la integracin de nuevos miembros y el adecuado ejercicio de las tareas
correspondientes.

En este sentido, algunas profesiones elaboran cdigos profesionales donde se

especifican consideraciones morales acerca de aspectos complejos de la vida profesional
y donde, generalmente, se contemplan sanciones para el supuesto caso de que alguien
viole abiertamente el espritu de dicho cdigo deontolgico.

Las normas dictadas en el cdigo deontolgico son previamente pactadas y aprobadas de

manera comn y unnime por todos los miembros de la profesin para las que se
elaboran. Son, por tanto, pautas de conducta a seguir que tienen como objetivo cumplir
con un adecuado trabajo y ayudar a que el conjunto de la sociedad que solicita los
servicios de la profesin obtenga plena satisfaccin ante la buena ejecucin de la labor.

Para velar por el adecuado cumplimiento del cdigo deontolgico de las distintas
profesiones es habitual la creacin de un colegio profesional. Es una corporacin de
derecho pblico que se encarga de custodiar el respeto a las normas comnmente

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aceptadas por el conjunto de personas que conforman cada sector.

Hay que destacar que no se debe confundir la deontologa con los cdigos deontolgicos,
ya que stos pueden obviar determinadas normas aceptadas por un colectivo de
profesionales. Asimismo, la deontologa -que posee un carcter ms amplio- puede incluir
normas que no estn explicitadas en los cdigos. En este sentido, se puede afirmar que el
cdigo es un instrumento para la regulacin de la deontologa profesional.

COMO CIENCIA:

La ciencia y la tcnica, de un lado; y la tica o la moral, del otro.

Mejor dicho, no slo debemos saber, sino tambin saber hacer. Si slo nos preocupamos
por ser ticos nos habremos olvidado del Derecho e incurriremos en errores que nos
conduciran al desacierto y a la injusticia; si slo nos dedicamos a la ciencia, seremos
fros y crueles aplicadores de la ley y habremos desnaturalizado la justicia, puesto que la
aplicacin literal de la ley puede rayar en el ejercicio abusivo de la misma. Entonces,
ciencia y ethos tienen que pesar equilibradamente en todas nuestras decisiones.
Entonces, qu es lo que debemos hacer para actuar conforme a los dictados de la tica
profesional? Simplemente dos cosas:
Desarrollar al mximo nuestras convicciones, teniendo presente que el progreso de la
ciencia no siempre se ha conciliado con el progreso de la cultura, ni con los principios de
la solidaridad humana.
Tratar de fortalecer al mximo nuestras virtudes, porque, si nuestra misin es la de
procurar serenidad y paz, de conciliacin y equilibrio, debemos tratar de ser prudentes,
diligentes, justos, honestos y humanos.
Primer aspecto: el desarrollo de nuestras convicciones. Esto se logra mediante el estudio,
la reflexin y la investigacin, a fin de alcanzar tres tipos de habilidades.
a) Ciencia, para el conocimiento de los hechos sometidos a nuestra consideracin.
b) Ciencia, para lograr el conocimiento del Derecho, es decir, de la ley aplicable a los
casos, tratando de interpretar su sentido y vigencia; y
c) Tcnica, para armonizar las habilidades anteriores, con proyecciones hacia las
consecuencias jurdicas que han de derivarse.

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Para alcanzar el primer objetivo, es necesario tener el mayor bagaje posible de

conocimientos generales y una cultura profesional. Es decir que la cultura profesional
requiere de una slida cultura general. Para ello debemos leer mucho y no descuidar los
nuevos progresos de la ciencia, porque eso no nos llevar a comprender los distintos
factores que han influido en tal o cual acontecimiento que debemos analizar o resolver.
Por eso debemos ser constantes lectores y para no malgastar energa y tiempo, debemos
saber elegir el material. Slo el estudio, la reflexin y el aprendizaje permanente nos
impedir caer en la rutina, que ha fuerza de hbito induce a la pereza mental, que es la
peor desgracia que puede ocurrirle a un Profesional.
As, la falta de conocimiento y actualizacin provoca el aniquilamiento de la
imaginacin,impidiendo la bsqueda de soluciones justas a problemas nuevos, que la
gran movilidad de la sociedad contempornea nos presenta.
En cuanto al segundo aspecto, debemos tener presente siempre que no somos ni
debemos ser simples mquinas procesadoras de conceptos lgicos, sino estudiosos del
Derecho, aun cuando no sea de todo l, pero por lo menos de nuestra especialidad. No
por el hecho de que nos hayan otorgado un ttulo, vamos a creer que tenemos el privilegio
de ser poseedores de la verdad. Para el conocimiento del espritu de la lProfesin se
requiere profundidad filosfica, visin histrica y versacin sociolgica. Para ello hay que
estar sano biolgica y mentalmente.

Para lograr el tercer objetivo, es preciso la experiencia y sta se logra confrontando todas
las responsabilidades y encargos que se nos encomienden; nada se lograr de la noche a
lamaana, sino sobre la base de esfuerzo, paciencia, disciplina y sacrificio. Aqu es
cuando sehace necesario armonizar los conocimientos con la moral.
Slo as se lograr un tipo profesional conocedor de las ciencias generales y del asepcto
financiero de la empresa.

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