La mujer rota, de Simone de Beauvoir

Ana Mara Ponce Gmez

Mster en Relaciones de Gnero. Universidad de Zaragoza

Marzo de 2013

INDICE
Pg
1. INTRODUCCIN3
2. ANLISIS DEL RELATO LA MUJER ROTA.4
3. REFLEXIONES Y COMENTARIO FINAL10
4. BIBLIOGRAFA 11

Es ms cmodo, sin duda, sufrir una ciega esclavitud que trabajar para liberarse
Simone de Beauvoir

1.- INTRODUCCIN.
Antes de comenzar a analizar el relato la mujer rota, homnimo de Simone de Beauvoir, quiero
contextualizar a la autora y decir que esta mujer es la que mejor representa al feminismo en el
siglo XX.
Simone de Beauvoir, naci el 8 de Enero de 1908 en Pars y muri 78 aos ms tarde un 14 de
Abril de 1986, en su ciudad natal.
Fue muchas cosas, escritora, filsofa, profesora, feminista y autora de novelas, ensayos, memorias
y diarios.
A Simone de Beauvoir la marca la historia, la marca un hombre (Jean Paul Sartre), la marca una
dcada y la marca la prdida del que se dice fue el amor de su vida, Nelson Algren.
Esta autora, penetra en el mundo de los intelectuales de los aos treinta, siendo una de las pocas
mujeres a las que el universo cerrado de la intelectualidad parisina del momento acepta. A partir
de 1968, encabeza las manifestaciones feministas que surgen en Francia en esos aos. Ella es
mundialmente reconocida como Feminista y su gran objetivo en la vida fue la libertad, la
emancipacin y el respeto a la individualidad, as como una precursora en desmontar o
deconstruir en relacin con la mujer, lo que histrica y socialmente ha sido construido por el
hombre.
As pues, esta francesa comprometida con la lucha feminista, decidida a hacer reaccionar a las
mujeres, con la idea de no dependencia del sexo masculino y no perder la identidad y romper con
la idea de un modelo patriarcal, donde la mujer asuma un rol individual que no dependa de lo que
esperan que ellas piensen, hagan o sean (La total realizacin personal como mujer). Es decir, en
busca de una mujer que sea capaz de experimentar su feminidad como bien le plazca, sin estar
sujeta a condicionantes sociales preestablecidos ni a normas culturales que atenten contra su
individualidad, siendo fiel slo a sus principios, ideas y sentimientos. No basta con aspirar a ser
una excelente esposa y madre, la total realizacin femenina es algo ms, se trata de una
responsabilidad personal de cada mujer.
De esta manera, todo le est negado a las mujeres como consecuencia de una exigencia social
influenciada desde pequeas o porque simplemente necesitan al Otro. En este sentido, Simone de
Beauvoir dice la mujer no se reivindica como sujetoporque experimenta el vnculo necesario
que la sujeta al hombre y porque a menudo se complace en su papel de Otro.

2.- ANLISIS DEL RELATO LA MUJER ROTA.

En primer lugar la mujer rota, es un libro de Simone de Beauvoir de 1968, donde hay tres
narraciones independientes entre s. Sin embargo, comparten ms de una cosa: la protagonista de
las tres historias es siempre una mujer que tienen por teln de fondo, la desolacin, la angustia,
los cuestionamientos, los auto reproches, el vaco y la sensacin abrumadora de que la vida pasa.
La mujer rota, es la historia contada desde la voz de una mujer rota, cual si fuera una figura de
decoracin, que cae al suelo y se rompe. Se trata de una narracin contada en forma de diario,
que comienza un lunes 13 de Septiembre y acaba unos cinco meses ms tarde, el 24 de de Marzo
del siguiente ao.
Quiero decir que la eleccin de esta historia es muy significativa dentro de las tres historias que
contiene el libro y yo dira que a pesar del tiempo que ha transcurrido, refleja muy bien la
situacin de algunas mujeres de hoy en da, en nuestra sociedad actual, a pesar de haber pasado
algo ms de 40 aos.
El relato cuenta en forma de diario, la historia de Monique, una mujer de cuarenta y cuatro aos
que despus de veintids aos de matrimonio, se entera de que su marido, Maurice, le es infiel
con otra mujer, Noellie.
Esta narracin cuenta la historia de una infidelidad, pero esto no es lo ms importante, ya que de
modo paralelo, se produce un proceso de autodestruccin.
Descubre que no sabe salir de la situacin. Se trata de una mujer que ha perdido a su marido
porque mantiene una relacin con otra mujer ms jven y ms inteligente. Despus de vivir una
cotidianidad aburrida, sin conversaciones, sin emociones, sin encuentros, l decide irse y entonces
se encuentra ella vaca en el mundo. Su nico inters en la vida haba sido amar, cuidar a sus dos
hijas y amar a su marido. Qu le quedaba cuando ya ninguna de estas cosas estaba?.
La posibilidad de reconstruccin por la que discurre la vida de Monique es dura, a travs del cual
se va quebrando progresivamente su identidad y el mundo de certezas en apariencias, acorde con
las consignas de la moral burguesa en la que ha sido educada, y en las cuales se haba apoyado
hasta el momento, la construccin de su propia identidad.
Podemos decir, que la protagonista de la historia va narrando en primera persona lo que va
ocurriendo en el tiempo presente, con algunas regresiones, al pasado donde evoca especialmente
momentos compartidos por la pareja en forma de recuerdos. El espacio y el tiempo histrico se
localizan en la ciudad de Pars en un contexto contemporneo burgus.
Monique procede de una familia burguesa, es ama de casa y deja sus estudios al casarse con
Maurice, un mdico de profesin, con el que tuvo dos hijas, Lucienne y Colette.
Desde hace un tiempo, Maurice se ha especializado dentro de la medicina como investigador.
Antes de especializarse, Monique ayudaba a su marido en el trato con los pacientes. Ambos viven
en la ciudad de Pars y Monique ha dedicado su vida al cuidado y atenciones a su marido y a sus
dos hijas, por lo que cualquier otra tarea fuera del hogar, est fuera de esa moral del cuidado,
como dira Carol Gilligan en 1982, y carece de sentido para ella. Esta es una de las razones, la
principal por las cuales no tengo ninguna gana de atarme a una tarea: difcilmente soportar a no
estar totalmente a disposicin de quienes me necesitan1.
Como ella misma pone de manifiesto, al marcharse las hijas a vivir fuera de la casa familiar,
Monique sufre el sndrome del nido vaco y el propio espacio se le representa como algo
paralelamente duro, vaco y opresivo. Dice: !Qu duro es Pars En estos pegajosos das de otoo,
esa dureza me oprime() me doy cuenta de que Lucienne ya no vivir nunca ms aqu. La casa
estar tranquila, pero muy vaca. Me atormento sobre todo por Colette2.
El diario que comienza a escribir nuestra protagonista Monique, un 13 de Septiembre en Las
Salinas, donde est pasando unos das de viaje con su marido, simboliza de algn modo el inicio
del proceso de introspeccin a un viaje interior. Ass dos das antes de conocer que su marido le
est siendo infiel, Monique vuelve sola al apartamento que comparten en Pars y entonces siente
en este espacio la premonicin de lo que estar a punto de ocurrir y de los sentimientos que va a
experimentar en la prxima etapa de su vida.
De esta manera, comienzan a establecerse para ella la construccin de su identidad, que supondr
un antes y un despus en su trayectoria vital.
El 26 de septiembre, Monique recibe la noticia, a travs de su propio marido, de que ste tiene
una amante: Qu sucede?, Hay una mujer en tu vida? Sin dejarme de mirarme, dijo: si,
Monique, hay una mujer en mi vida (...) Quin es? Noellie Gurarde.3
De esta manera los recuerdos pasados comienzan a superponerse en la vida de Monique con los
acontecimientos que sobrevienen ahora en su vida en el presente, y a los que ella no sabe en un
principio cmo darles un sentido y una continuidad dentro de su historia vital.
Monique reacciona con estupor al conocer la infidelidad de Maurice. Necesita tiempo para encajar
la nueva noticia que va a suponer una rotura en su vida anterior. Intenta reaccionar de acuerdo a
las representaciones aprendidas de la moral burguesa, recibidas en su educacin: me ha mentido,
se me atravesaban las imgenes: la mirada, la sonrisa de Maurice para Noellie. Las ahuyentaba. No
la mira como me mira. No quera sufrir, pero el rencor me sofocaba: Me ha mentido4
Siente que Maurice ha traicionado nuestros juramentos. voy a exigir que rompa pero qu
significa la palabra exigencia despus de toda una vida de amor y cordialidad? Nunca he pedido
para mi nada que no quisiera tambin para l.5
La protagonista de este relato, pide ayuda a su amiga Isabelle, que con igual arquetipo femenino,
de angel del hogar, le aconseja paciencia, que aguante, pues considera normal que un
hombre, despus de tantos aos de matrimonio, tenga una aventura. De ello, Monique saca
como conclusin que es ella la que tiene que hacer el esfuerzo para recuperar a su marido y
siguiendo los consejos de la amiga y de las revistas del corazn ha de ponerse hermosa, elegante y
salir los dos solos a cenar.
De esta manera, Monique aconsejada por su amiga Isabelle, sigue con lo que denomina la tctica
de la sonrisa: las mujeres deben ser encantadoras, deben agradar al hombre, reprimir sus
sentimientos de clera o enfado, ser conciliadoras y optar siempre por la armona, aunque sea a
costa de ahogar sus verdaderas ideas y emociones.
Por otro lado, Noellie representa, al menos a los ojos de Monique el otro extremo de mujer, el
arquetipo de femme fatale, de mujer seductora, frvola e interesada, que ejerce un encanto
irresistible en los hombres, a los que al parecer usa y abandona a su antojo y adems no se dedica
al cuidado exclusivo de su hija adolescente, que la desatiende.
El aguante y la paciencia, da lugar incluso a que Monique hace cada vez ms concesiones a
Maurice, permitindole la relacin con Noellie y compartiendo noches y vacaciones, de tal manera
que sigue justificando la infidelidad de su marido, por el hecho de ser un hombre y tener ciertas
necesidades naturales.
No bastndose con las ideas que le da su amiga, Monique busca la opinin de un hombre y va a
ver tambin a Conturier, amigo de Maurice, para quin tambin es normal, la infidelidad en un
marido, que lleva tantos aos de matrimonio. Adems le indica que se puede querer a dos
personas de diferentes modos.
Sin embargo, y a pesar de todo ello, Monique no consigue representar esa moral de la sonrisa,
del aguantar, del sacrificio, de la paciencia, en la que ha sido educada y cuyo entorno social
corrobora. Despus de un tiempo como es natural., comienza a acusar el sufrimiento y los celos
que le producen, sintindose finalmente y moralmente culpable de todo, y piensa que no ha
puesto suficiente cuidado.
Monique ha sido educada en la moral del sacrificio, de dar todo por los dems, por su marido y sus
hijas. No ha habido lugar para la realizacin personal y por desarrollar un espacio personal y una
vida propia.Cuando uno ha vivido para los dems es un poco difcil reconvertirse, vivir para uno
mismo6.
Por otra parte, Maurice trata de conservar ambas relaciones, la de su mujer y su amante, en un
difcil equilibrio. Este hecho forma parte del contexto social. A la mujer, le corresponde
aguantar.
Pero poco tiempo finalmente aguanta nuestra protagonista a pesar de reprimir sus sentimientos,
pensando que lo mejor es ponerle fin inmediatamente a Maurice, para que definitivamente elija.
Rompindose por dentro, en la vida de Monique, han sido siempre los hombres (su padre, su
marido), los que han dado nombre y valor a las cosas, tambin ella misma y a partir de esa
valoracin masculina ella ha construido su concepcin de s misma, su identidad y autoestima:
eres de buena calidad, me deca pap orgullosamente.7
En este sentido la identidad de la mujer y su visin del mundo tiende a construirse a partir de la
mirada del varn, como le ocurre a Monique. Este hecho le priva de la posibilidad de
trascendencia, de orientacin de su libertad y capacidad de autonoma hacia la consecucin de
fines personales, opcin reservada nicamente al hombre en la sociedad patriarcal.
En el relato ocurren muchos acontecimientos, algunos de ellos tienen que ver con esa moral
hipcrita de las apariencias y llegado un punto, dice me importa un pito la imagen que puedan
hacerse de m. Se trata de sobrevivir8.
Muy a pesar de todo, Monique sigue tratando de recuperar a Maurice intensificando todava ms
la moral del cuidado que tiene interiorizada. Adems Monique se ve a s misma a travs de los ojos
de Maurice, y en ese espejo ella encontraba reflejada una imagen o identidad de ella misma que la
tranquilizaba. Ahora que todo ha cambiado, la identidad de Monique se siente radicalmente
tambaleada, y no sabe cmo reconstruirla, sino es otra vez buscando de nuevo aquella mirada ya
perdida de su marido hacia ella, que ahora ya forma parte del pasado, de los recuerdos. Ahora es
un espejo que siente que la juzga, y que ya no la encuentra hermosa y maravillosa y le devuelve
una imagen ambivalente que a ella la divide por dentro y lo que sale es una mujer con falta de
autonoma, de libertad y de independencia.
Maurice le echa en cara, la indiferencia de Monique hacia su carrera profesional y la acusa de ser
posesiva, imperiosa, abusiva tanto con mis hijas como conmigo9. Ahora parecen dos
desconocidos.
Monique reprocha a Maurice el haber dedicado su vida a l y a sus hijas, pues ahora a los cuarenta
y cuatro se siente con las manos vacas, sin profesin, sin otro inters en la vida. Si me hubieras
avisado hace ocho aos, me habra organizado una vida independiente y aceptara ms fcilmente
la situacin10.
Marie Lambert, es otra de las mujeres que le da consejo a Monique.
No hay mucho ms que hablar, Monique renuncia a su posibilidad de trascendencia como sujeto, a
travs de la realizacin de proyectos personales que orienten su vida y su accin hacia el futuro, y,
por el contrario, se sumerge en una inmanencia, en una cosificacin que la convierte en objeto, en
pasividad, de tal modo que su nico modo de actividad es el cuidado del espacio domstico, que
no logra despegarla de la inmanencia, pues sigue anclndola en el presente, en tareas que son
esenciales como ella .
Finalmente, Monique toma conciencia de que Maurice no va a renunciar a Noellie. Entretanto
trata de llegar a comprender y buscar la explicacin de las causas de la infidelidad, echndole la
culpa a la amante y tambin culpndose ella misma.
De todas formas, sin saber cmo reconstruir de nuevo su mundo, su identidad y su vida, comienza
a abandonarse en la alimentacin, en su higiene personal, comienza a beber, a tomar
tranquilizantes, sedantes. Y todo ello porque siente que no es nada sin Maurice. Monique siente
que su vida carece de proyectos, de futuro, al haber construido su vida enteramente desde y para
su marido.
Su cuerpo sufre por dentro y por fuera, se rebela, se culpa. No ve una salida. Se siente incapaz de
hacer las cosas solas, ahora que no siente a Maurice a su lado como antes. Hubo un tiempo en el
que poda ir al cine, incluso al teatro, sola. Es que no estaba sola. Estaba su presencia en mi y
alrededor de mi11.
Cuando Maurice le habla a Monique de irse a vivir solo durante un tiempo a un apartamento, sta
toca fondo y comienza a ver a un psiquiatra.
Monique sigue las instrucciones del psiquiatra y de todos y vuelve a cuidar poco a poco de su
cuerpo.
Maurice, el psiquiatra, las hijas convencen a Monique, para que vaya a Nueva York, donde reside
su hija Lucienne. All pasa unos das con su hija, llegando a la conclusin de que todo se ha
tambaleado, su vida se ha tambaleado, pues su nico punto de referencia es Maurice y es a travs
de l donde haba construido su vida, y al fallarle este punto de apoyo, le ha fallado todo lo
dems.
Finalmente, Monique vuelve despus de un tiempo sola a Pars. Maurice ya se ha mudado. Atrs
quedar un espacio con ventana negra y puertas cerradas.
Monique sabe que el siguiente paso ser que tendr que reaccionar positivamente y atreverse a
abrir esa puerta del porvenir, en donde tendr que afrontar el reto de iniciar una nueva vida,
olvidndose de su pasado y no dejndose atrapar y construyendo un nuevo mundo, esta vez desde
s misma , con sus capacidades , con su autonomadesde la libertad. la puerta se abrir
lentamente y ver lo que hay detrs de la puerta. Es el porvenir. La puerta del porvenir va a
abrirse.12
El relato es esperanzador, la puerta se abrir. El sujeto, Monique se sujetar en s misma. Desde el
empoderamiento, parece que asume su individualidad. Parece que por fin se hace consciente de
que tendr que iniciar un camino de bsqueda personal, esta vez sola, a partir de sus propios
recursos y de la posibilidad de desarrollar sus capacidades, y as elegir su propio destino desde
criterios personales.

3.- REFLEXIONES Y COMENTARIO FINAL.

Me he sentido particularmente atrada por el pensamiento de Simone de Beauvoir, en esta obra,
ya que relata (en forma de diario) y analiza que buena parte del potencial social de lo femenino
est sepultado, donde el xito o fracaso de la vida de las mujeres se mide en los trminos de xito
o fracaso de la pareja.
El relato es desolador, ya que la protagonista se convierte en una vctima, sufra, se echaba la
culpa de todo y se odiaba a s misma.
En realidad no lucha por su marido, sino por poder seguir viviendo, ya que sola no poda.
El final parece alentador. En definitiva, tenemos que adaptarnos a lo que la vida nos va
presentando y optimizar los propios recursos personales de cada mujer.
La lectura de la mujer rota, es aconsejable a cualquier mujer, para empoderarla y tenerla en
cuenta en todo lo relacionado con la superacin femenina, olvidando ciertos arquetipos.
En concreto, la lectura de este relato, me ha parecido conmovedora pues da la casualidad de que
tengo una amiga cercana, casada con un mdico que est continuamente viajando, madre de tres
hijas, con estudios universitarios, pero que no trabaja, residentes en una zona y urbanizacin
acomodada de Zaragoza y que su marido mantiene una relacin extraconyugal consentida por
parte de ambos.
Increble, pero cierto, la historia de mi amiga, de 44 aos, podra ser la historia de Monique, con
empleadas de hogar a su servicio y cuidado, colaborando en una ONG, con una hija viviendo fuera
de Zaragoza , con amigas que sienten su vida, y que ella no se siente realizada como mujer, ni
como esposa, ni como madre, ni en la sociedad y que le ata la educacin que ha recibido de un
padre machista y con mucho poder, y el estatus social, que le reporta slo estabilidad econmica.
Que acude a un psicoanalista, que toma medicacin para tratar su rabia, la frustracin, su odio y
los celos que siente, pero que a pesar de todo ello, sigue en esa tela de araa, sin un futuro, con
mucho miedo y sin ver lo que habr despus de abrir alguna puerta

4.-BIBLIOGRAFA.
-Beauvoir, Simone de, La mujer rota, Barcelona, Edhasa, (1968), 2007
-Cajade, Sonia, Modelos de mujer en la obra de Simone de Beauvoir. Un anlisis etnoliterario.
Universidad complutense de Madrid. Agora. Papeles de Filosofa, 2009