Una Carta de Enseanza de

Derek Prince
No. 11 Espiritual o Carnal?

Estimado amigo:

En mi carta anterior estudi los tres elementos que componen la suma de la personalidad humana:
el espritu, el alma y el cuerpo. En esta carta seguir con el mismo tema, pero lo encaminar a un
tema especfico: la relacin entre el espritu del hombre y su alma.

El espritu del hombre viene de Dios y se relaciona directamente con l. Segn el designio
original de la creacin, exista una relacin en sentido descendente. Dios mova el espritu del
hombre, su espritu mova su alma, y su alma diriga el cuerpo. Sin embargo, por causa de la
rebelin del hombre, su espritu fue depuesto y el alma tom el control. Como resultado, el
hombre no regenerado est bajo el control de las tres funciones de su alma: la voluntad, el
intelecto y las emociones.

Cuando Dios reconcilia al hombre con l, su propsito es restaurar el orden original, en el cual
Dios vuelve a relacionarse directamente con el espritu del hombre, el espritu del hombre mueve
a su vez al alma, y su alma mueve al cuerpo. Esto explica las palabras de David en el Salmo
103:1: Alaba, alma ma, al Seor. Por medio de la fe, el espritu de David se haba unido de
nuevo con Dios y anhelaba adorarle. Entonces su espritu movi a su alma para que a su vez
activara sus rganos vocales a fin de pronunciar las palabras de adoracin convenientes.

Mientras el hombre se mantiene en sumisin a Dios y su alma se somete a su espritu, el hombre

vive en armona con Dios y consigo mismo. Pero si en cualquier momento el hombre refirma su
rebelin en contra de Dios, su alma ya no se somete a su espritu y la armona interior se rompe.
Esto acarrea una tensin constante entre el espritu y el alma.

El griego del Nuevo Testamento posee un adjetivo especial para describir una accin proveniente
del alma, el cual se deriva de la palabra psuche. El adjetivo es psuchikos. La palabra ms cercana
para traducir el trmino original podra ser carnal.

Las traducciones del Nuevo Testamento han usado una variedad de expresiones diferentes:
natural, animal, sensual, terrenal, humana, sin el espritu, y [los que] se dejan llevar por sus
propios instintos. Por lo anterior, quienes estn limitados a una traduccin del griego, no saben
que todas esas expresiones y trminos son la traduccin de una misma palabra griega.

De aqu en adelante emplear la palabra carnal. Esto subrayar el conflicto existente en el Nuevo
Testamento entre lo espiritual y lo carnal.

En 1 Corintios 15:4446 Pablo usa esta palabra tres veces para sealar la diferencia entre nuestro
cuerpo presente, que es natural (carnal) y nuestro cuerpo de resurreccin, el cual ser espiritual.
Un cuerpo carnal es aquel que requiere la accin del espritu por intermedio del alma. Un cuerpo
espiritual sera movido directamente por el espritu, sin necesidad de obrar a travs del alma.

Al parecer, los querubines descritos en Ezequiel 1 tienen cuerpos espirituales. Los cuatro seres
avanzaban de frente. Iban adonde el espritu los impulsaba, y no se volvan al andar (v. 12). Y de
nuevo: Los seres iban adonde el espritu los impulsabaporque el espritu de los seres vivientes
estaba en las ruedas (v. 20).

Por lo visto, ese es el tipo de cuerpo que los creyentes tendrn despus de la resurreccin. Nuestro
espritu ya no tendr que instar a nuestra alma a que dirija nuestro cuerpo para que emita la
respuesta adecuada. Nuestro cuerpo responder directamente a las decisiones de nuestro espritu.

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Seremos como los querubines de Ezequiel: avanzaremos de frente, sin volvernos, adonde nuestro
espritu quiera ir. Que gloriosa libertad!

Hay tres pasajes ms del Nuevo Testamento que muestran con mayor claridad la oposicin entre
lo espiritual y lo carnal. En 1 Corintios 2:1415 Pablo dice:

El que no tiene el Espritu [el carnal] no acepta lo que procede del Espritu de Dios,
pues para l es locura. No puede entenderlo, porque hay que discernirlo espiritualmente.
En cambio, el que es espiritual lo juzga todo, aunque l mismo no est sujeto al juicio de nadie.

El alma depende del espritu para poder comprender las cosas espirituales. Si no est en armona
con el espritu, el mundo de la verdad espiritual est vedado para ella. Por consiguiente, cun
importante es que nos acerquemos a la verdad con una actitud correcta, es decir, que nuestra alma
est sometida a nuestro espritu, y nuestro espritu unido a Dios.

En su epstola, Judas se refiere a las personas en la iglesia que son refunfuadores y criticones; se
dejan llevar por sus propias pasiones que causan divisiones y se dejan llevar por sus propios
instintos [carnales], pues no tienen el Espritu (Jud. 16, 19).

Cuando el alma de un cristiano no se somete a Dios por intermedio del espritu, se convierte en
un canal a travs del cual todo tipo de divisin y carnalidad se infiltra en la iglesia. Esta es la
verdadera razn de base de toda divisin en el Cuerpo de Cristo.

En Santiago 3:15, el apstol habla acerca de una forma de sabidura la cual nodesciende del
cielo, sino que es terrenal, puramente humana [carnal] y diablica. Santiago describe un
descenso en tres etapas sucesivas: de lo terrenal, a lo carnal, a lo diablico.

Cuando los cristianos se vuelven terrenales, pierden la visin de la eternidad. No pueden ver ms
all de los asuntos de esta vida: xito, placer, riqueza, salud fsica. Solo les interesa lo que su fe
puede ofrecerles en esta vida!

Acerca de tales personas Pablo dice: Si la esperanza que tenemos en Cristo fuera slo para esta
vida, seramos los ms desdichados de todos los mortales (1 Co. 15:19). Por lo general, estos
cristianos se consideran a s mismos como prsperos y exitosos. Dios los considera desdichados.

Despus de lo terrenal, el siguiente paso es carnal. Ser carnal significa ser egocntrico, centrado
en s mismo. Para tales personas, la fe cristiana es una manera de obtener lo que desean de la
vida. Creen que la piedad es un medio de obtener ganancias (1 Ti. 6:5).

Lo carnal le abre el camino a lo demonaco. Este constituye uno de los principales medios de
infiltracin de demonios en la iglesia. Con frecuencia se pregunta: Acaso los cristianos necesitan
ser liberados de demonios? Las palabras de Santiago ofrecen una clara respuesta. La cada de lo
terrenal a lo carnal a lo demonaco expone a la actividad demonaca tanto a creyentes como a
congregaciones enteras.

En muchos lugares hoy da la iglesia es una mezcla profana. No hay un lmite claro entre lo
espiritual y lo carnal, y por lo tanto no existe una barrera para lo demonaco. Las manifestaciones
genuinas del Espritu Santo se entremezclan con otras que son claramente demonacas. Como
resultado, muchos creyentes sinceros se confunden y aturden.

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Para protegernos de esto hay que cultivar el discernimiento bblico. Debemos aprender a
distinguir entre lo verdaderamente espiritual y lo carnal. Solo hay un arma lo suficientemente
cortante para hacerlo: la Palabra de Dios.

Ciertamente, la palabra de Dios es viva y poderosa, y ms cortante que cualquier espada de dos
filos. Penetra hasta lo ms profundo del alma y del espritu, hasta la mdula de los huesos, y
juzga los pensamientos y las intenciones del corazn (Hb. 4:12).

Ms adelante, en Hebreos 5:14, el escritor establece dos condiciones que debemos cumplir para
ejercitar este tipo de discernimiento:

En cambio, el alimento slido es para los adultos, para los que tienen la capacidad de distinguir
entre lo bueno y lo malo, pues han ejercitado su facultad de percepcin espiritual.

La primera condicin es que debemos tener por costumbre alimentarnos con comida espiritual
slida mediante el estudio de toda la Biblia. La segunda condicin es que debemos ejercitar todo
el tiempo el discernimiento. Debemos estar alerta continuamente, y reconocer las fuerzas
espirituales que enfrentamos en cada situacin. Al igual que la oracin, el discernimiento debe
hacer parte de nuestra vida cristiana.

Por ltimo, obedezcamos la exhortacin de Pablo en 1 Corintios 16:1314:

Mantngase alerta; permanezcan firmes en la fe; sean valientes y fuertes.

Hagan todo con amor.

Que todo lo que haga sea hecho con amor.

Suyo, al servicio del Maestro,

Derek Prince

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