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Juan 14:15-21 EXGESIS:

Este discurso toma lugar en la ltima Cena (captulo 13), y representa el intento de
Jess de preparar a los discpulos para lo que viene. Presenta dos grandes ideas.

Primero, Si me amis, guardad mis mandamientos El que tiene mis


mandamientos, y los guarda, aqul es el que me ama (vv. 15, 21). Jess une el amor
con la obediencia. Necesitamos predicar sobre esta unin. Es fcil hablar del amor de
Dios sin mencionar nuestra obligacin de obedecer.

Segundo, Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con
vosotros para siempre No os dejar hurfanos (vv. 16, 18). sta es la promesa de
Jess: darnos el Espritu Santo, que a diario se convertir para nosotros en la
presencia de Dios en este mundo.

Parece ms apropiado terminar el pericopio con v. 24. El que no me ama, no guarda


mis palabras (v. 24). Esto es un reflejo de Si me amis, guardad mis
mandamientos (v. 15), sealando un comienzo y un final en el pasaje.

JUAN 14:15-17. EL PADRE OS DAR OTRO CONSOLADOR

15Si me amis, guardad (griego: teresete) mis mandamientos; 16Y yo rogar al Padre,
y os dar otro Consolador (griego: parakletos), para que est con vosotros para
siempre: 17Al Espritu de verdad, al cual el mundo (griego: kosmos) no puede recibir,
porque no le ve, ni le conoce: mas vosotros le conocis; porque
est (griego: menei) con vosotros, y ser en vosotros.

Si me amis, guardad (griego: teresete) mis mandamientos (v. 15). Este pasaje
comienza y termina (vv. 15, 21) uniendo al amor con la obediencia. Nuestra obediencia
es seal de nuestro amor. En este Evangelio, lealtad a las palabras de Jess es una
marca definitiva de ser discpulo (8:31; 37, 51; 12:47-48).

Teresete, traducido guardar (v. 15) significa hacer o cumplir. Mandamientos es


plural aunque, en este Evangelio, Jess enfatiza solo un mandamiento: Un
mandamiento nuevo os doy: Que os amis (griego: agapate de agape) unos otros:
como os he amado, que tambin os amis los unos los otros. En esto conocern
todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros (13:34-35). El
amor agape que Jess manda no es una emocin sentimental que no se le puede
mandar a alguien, sino una accin de amor, la cual si se puede mandar.

El mandamiento de amar queda abierto, contrastado con la mayora de las leyes del
Tora que son muy especficas. Es fcil juzgar si hemos sido fieles a la ley del Tora que
prohbe el adulterio, pero cmo podemos saber si hemos cumplido con las demandas
del amor? Los mandamientos de Jess no son simplemente preceptos morales;
incluyen una vida entera unida a su amor (Brown, 638). Incluyen la amplia extensin
de revelacin del Padre, no simplemente instrucciones ticas;el que ama a Jess
vivir alumbrado por la direccin y el poder de los mandamientos (Beasley-Murray,
256).

Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador (griego: parakletos) (v. 16). ste es
el Espritu que descendi sobre Jess en su bautizo (1:32), aunque la palabra all
sea pneuma y la otra palabra aqu es parakletos. sta es la primera vez que Jess les
promete a los discpulos el Espritu.

Parakletos solamente se usa cinco veces en el Nuevo Testamento, cuatro veces en


este Evangelio para referirse al Espritu (14:16; 26; 15:26; 16:7) y una vez en 1 Juan
2:1 para referirse a Jess. Parakletos puede significar un abogado que lucha a tu favor
o un testigo que testifica por tu bien. Puede referirse a una persona que da consuelo,
consejo, o fuerza en un momento de necesidad. El significado literal es alguien que
se llama; pero es la razn por la que se le llama lo que le da su significado distintivo
Un parakletos es siempre la persona a quien se llama cuando alguien est en peligro,
duda, angustia, o sin saber que hacer (Barclay, 194). Parakletos se ha traducido como
Defensor, Consejero, Consolador, e Intercesor, pero cada una de estas expresiones
solo expresa una cara de parakletos. Los lectores originales de este Evangelio
hubieran odo la riqueza de sus varios significados. Algunas bblicas usan la
palabra Paraclete, que no es una palabra en ingls sino una traduccin de la palabra
griega. El problema es que la mayora de la gente no sabe lo que significa Paraclete,
entonces, usar la palabra Paraclete sin explicacin transmitir menos significado en
vez de ms.

Jess se refiere al Espritu Santo como otro parakletos. La implicacin es que Jess
tambin es un parakletos. Sin embargo, como un parakletos, Jess es limitado por la
Encarnacin por lugar y espacio. Solo puede estar en un lugar a la vez, y solo puede
ver un nmero limitado de gente a la vez. Adems, est movindose hacia su
glorificacin su muerte, resurreccin, y ascensin entonces, dejar a los discpulos.
El nuevo parakletos se quedar con los discpulos para siempre.

Aunque el Espritu de parakletos viene a la tierra para ayudarnos, Jess contina


actuando como nuestro parakletos en el cielo. Si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos para con el Padre, Jesucristo el justo (1 Juan 2:1). Aqu el Seor
resucitado se ve como un Paraclete en la corte del cielo, rogando por las causas de
los suyos; el Espritu Santo, entonces, se puede comprender como el Paraclete del
cielo, apoyando y representando a los discpulos que confrontan un mundo hostil
(Beasley-Murray, 256). Esta palabra sera bienvenida en la iglesia Johannina, que se
encontraba perseguida y debera sentirse algo abandonada por Jess.

Este parakletos esel Espritu de verdad, al cual el mundo (griego: kosmos) no puede
recibir, porque no le ve, ni le conoce (v. 17). Es interesante ver al Espritu asociado
con verdad, porque acabamos de ver a Jess describirse como la verdad (v. 6) y
antes aprendimos que aqullos que veneran al Padre lo deben hacer en verdad (4:23-
24). Claramente, la verdad est fuertemente relacionada con la figura de Dios (Morris,
577).

En este Evangelio, el mundo (kosmos) es hostil hacia Dios, por ejemplo,


En el mundo estaba, y el mundo (kosmos) fue hecho por l; y el mundo (kosmos)
no le conoci (1:10).

El mundo (kosmos) ama las tinieblas que la luz; porque sus obras eran (son) malas
malvadas (3:19).

El mundo (kosmos) rechaza la verdad, porque ha escogido seguirle al demonio,


mentiroso, y padre de mentira (8:44).

Porque de tal manera am Dios al mundo (kosmos), que ha dado su Hijo unignito,
para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (3:16).
Mientras que este versculo demuestra el amor de Dios hacia el kosmos, tambin nos
dice que es un kosmos destinado a perecer si se mantiene apartado de la creencia en
Jesucristo.

El parakletos est (griego: menei) con vosotros (v. 17). La palabra est tiene que
ver con relaciones profundas y mantenidas. Jess dijo, El que come mi carne y bebe
mi sangre, en m permanece, y yo en l (6:56). Habl de muchas moradas (14:2,
RVR lugares para residir), y llama a los discpulos a Estad en m, y yo en vosotros
(15:4). Les dice a los discpulos, Si guardareis mis mandamientos, estaris en mi
amor; como yo tambin he guardado los mandamientos de mi Padre, y estoy en su
amor (15:10).

JUAN 14:18-20. NO OS DEJAR HURFANOS

18No os dejar hurfanos (griego: orphanous): vendr vosotros. 19Aun un poquito,


y el mundo no me ver ms; empero vosotros me veris; porque yo vivo, y vosotros
tambin viviris. 20En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y
vosotros en m, y yo en vosotros.

No os dejar hurfanos (v. 18). Orphanous describe un hijo cuyo padre ha muerto,
pero tambin describe un discpulo cuyo maestro ha muerto.

Vendr vosotros (v. 18). Jess viene a los discpulos. Cul vengo se presenta
aqu? Las apariciones de la resurreccin de Jess, la venida del parakletos, o la
segunda venida de Jess? La mayora de eruditos est de acuerdo de que su vengo
se cumple con las apariciones de Jess pos-resurreccin, pero Bruce dice, La
distincin entre las varias fases de la prometida venida de Jess a sus discpulos es
una distincin desvanecedora. Cada fase de su prometida venida es reforzada con
la seguridad de su declaracin: Yo vengo a ustedes (Bruce, 303). Ustedes es plural.
Las promesas de divina presencia son promesas hechas a la comunidad, no al
individuo (ODay, 749).

Aun un poquito, y el mundo no me ver ms; empero vosotros me veris (v. 19).
Despus de la muerte de Jess, el mundo no le ver otra vez, pero los discpulos s
le vern. Hay una cosa de la resurreccin de Jess que, a menudo, ha sido ignorada:
l se mostr despus de la muerte solo a aqullos que le amaban (George A. Buttrick,
Sermones Predicados en la Iglesia de una Universidad). De la misma manera,
el kosmos (el mundo opuesto a Dios el mundo que se refiere a la oscuridad) no
puede ver a Cristo hoy, porque sus ojos han sido cegados a la verdad cegados por
su propia eleccin. Solo es a travs de los ojos de la fe que podemos ver a Cristo y
eso nunca ha sido as.

Antes, Jess avis, Aun por un poco estar la luz entre vosotros: andad entre tanto
que tenis luz, porque no os sorprendan las tinieblas creed en la luz, para que seis
hijos de luz (12:35-36). Existen aqullos que, sin embargo, aman la oscuridad, porque
cubre sus acciones malvadas (3:19). Jess nos llama a vivir en la luz.

Porque yo vivo, y vosotros tambin viviris (v. 19). El temade la vida de Jess
como base y fuente de la vida cristiana es comn en la doctrina del Nuevo Testamento
(Rom. v. 10; I Cor xv 22) (Brown, 646).

En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m, y yo


en vosotros (v. 20). Anote la relacin fuertemente entretejida entre el Padre, el Hijo,
y aqullos que permanecen en Cristo. En su oracin sacerdotal que seguir a
continuacin, Jess rezar, Mas ruego que todos sean una cosa; como t, oh
Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean en nosotros una cosa: para que el
mundo crea que t me enviaste. Y yo, la gloria que me diste les he dado; para que
sean una cosa, como tambin nosotros somos una cosa. Yo en ellos, y t en m, para
que sean consumadamente una cosa; que el mundo conozca que t me enviaste, y
que los has amado, como tambin m me has amado (17:20-23).

JUAN 14:21. LA BENDICIN LOS QUE AMAN A CRISTO

21El que tiene mis mandamientos, y los guarda, aqul es el que me ama; y el que me
ama, ser amado de mi Padre, y yo le amar, y me manifestar l.

Las primeras dos lneas de v. 21 repiten v. 15 de manera inversa, y demuestran que


el amor y el cumplir los mandamientos son solo dos aspectos diferentes del mismo
modo de vida (Brown, 646).

Preferimos pensar del amor de Dios como incondicional, pero este versculo establece
dos condiciones para recibir el amor del Padre cumplir los mandamientos de Jess
y amar a Jess dos condiciones tan interdependientes que Jess las une como si
fueran una. Aqullos que aman a Jess cumplirn con sus mandamientos. Dios y
Jess aman a los que aman a Jess y cumplen sus mandamientos, y el Hijo promete
revelarse a ellos (vase tambin 3:16-18).

La iglesia, en su mejor momento, es una comunidad de amor, y ese amor le da gran


poder. Al hacerse una comunidad de amor, la iglesia persuade al mundo del amor de
Dios. Ningn argumento lgico tiene el poder de persuadir que tiene un acto de
caridad. El amor de Cristo y el amor de los dems le dan a la iglesia gran poder. No
podemos meter el kosmos en la fe por medio de discusin pero, a menudo, es posible
amar al kosmos hasta meterlo dentro de la fe. La obediencia al mandamiento de amar,
entonces, es el sine quae non sin el cual, nada de ser discpulo.