Tema: Necesidad del Bien Comn.

En nuestra bsqueda de una adecuada interpretacin de la tica, nos

referimos a ella como la que hace referencia a fines universales abstractos y
necesarios para todo ser humano. Esta debe distinguirse sobre el actuar o
el quehacer polticamente correcto, esto es; hacer lo que dice la norma o las
leyes. Dicho de otro modo, debemos realizar nuestro obrar de acuerdo lo que
dicte la norma. Este seguir las normas de conducta o comportamiento de
acuerdo a lo que dicte la ley refleja lo que la mayora cree conveniente. Por
su parte esto refleja una problemtica, puesto que lo que a la mayora le
parece que es lo correcto o el mejor modo de comportamiento, no
necesariamente debe ser as o no refleja el sentir ms adecuado de expresar
la conducta.

Encontramos as un primer problema referente a la direccin que debemos

seguir para una a adecuado interpretacin de la realidad. Por un lado nos
encontramos a un grupo particular con intereses particulares y por otro
encontramos a otros grupos cada quien con intereses tambin particulares.
Todos ellos inmensos en una realidad pluralista de individuos.

Para poder dar una adecuada satisfaccin a todos los miembros de la

comunidad de un pas se deber organizar de acuerdo al bien comn. Es
decir que se debe buscar el progreso de los individuos, pasando por el
consenso, la negociacin y sobre todo el manejo jurdico del concepto de
bien comn. Si bien es cierto que es una tarea ardua y hasta a veces se
pretende creer que se beneficia a una sector de la poblacin, en verdad no
es as, en realidad lo que se quiere es buscar lo que se tiene en comn todos
los seres humanos y a partir de ello salir adelante y llegar a una adecuada
de la libertad, el amor y la solidaridad.
 Es una tarea difcil de realizar, sobre todo para el estado, para llegar a
todos los sectores de la poblacin, es difcil y casi imposible cuando se tiene
una orientacin poltica cerrada a buscar lo mejoras para el ser humano.
Cuando un gobierno marca sus polticas de estado en un rgimen de
bienestar se encasillan en un estancamiento social, porque no ensean a
las personas a o pensar ni a luchar por sus ideales sino que los arriman a
un ensimismamiento, los reduce a un confort, donde todo se le es dado y
donde no se lucha por los ideales sino que nos introducen a una holgura
material donde ya no hay que luchar por nada puesto que se nos ha sido
dado por el estado.

De esta manera nosotros debemos darnos cuenta que existen grupos de

poder que quieren hacernos creer que necesitamos cosas para nuestro uso
personal que nos involucran a un individualismo que poco a poco se vuelve
egosmo generalizado de consumismo extremo de tal punto que se olvida de
las necesidades de las dems. Ciertamente existen tres tipos de poder:
poltica, social y econmica. Cada una de ellas est regido por un lenguaje,
unos cdigos y unos intereses particulares, pero se articulan un la unidad
de la persona por ser el que los consume, los busca y la que los anhela.

Estos tres poderes se basan en la idea de oportunidad para todos. Este

lema busca que todas las clases sociales estn involucradas en la idea de
consumismo para estar bien. Dicho de otro modo, que estos estamentos
hacen hasta lo imposible para vendernos la idea de que necesitamos tal o
cual cosa para estar bien con nosotros mismos y con los dems. Una vez
que estamos involucrados e interconectados es ms fcil poder dominarnos
y sentir que el estado se encarga de todo lo dems para que nosotros vivamos
gastando y consumiendo los productos; cosas que cada vez ms nos aleja
de nuestra realidad de ser humanos, de nuestra verdadera interrelacin.

Me parece que el problema reside en la dificultad por entender que

estamos tratando con seres humanos, personas semejantes a nosotros
mismos, y desde sta perspectiva no la podemos ver como medios para
conseguir nuestros propios intereses sin atender a sus necesidades bsicas,
debemos entender que tambin es un ser humano que tiene derecho a gozar
de nuestra compaa, de nuestro tiempo y sobre todo de nuestra alegra
entorno a una amistad sana y saludable. Es necesario que existan valores
que estn por encima del capricho de algunos pocos que manejan todo el
sistema y que sobre ellos existen unos intereses de la persona como tal,
como fin ltimo de las cosas creadas. Desde esta perspectiva hay que dejar
en claro que la problemtica del mundo contemporneo reside en el
individualismo que busca sus propios intereses sin dejar cabida al bien
comn.

No somos capaces de darnos cuenta que la tica social no solo conoce las
normas, las leyes para un adecuado ordenamiento de la vida social sino que
debe esforzarse no solo para entrar y entender en la ciencia, ya sea la
sociologa, la economa o la poltica; sino para hacerse entender y buscar en
la realidad de cada uno ese fin que le corresponde, ese bien al que esta
llamado desde sus inicios como ser humano, a eso le llamamos
interculturalidad. Seguimos presentando la problemtica, que es no darse
cuenta del problema real. Todos hablan de recursos, necesidades, proyectos,
avances, pero nadie habla de hombre real, cotidiano, que subsiste en el
hombre poltico, en el hombre social, en el hombre econmico. Hemos cado
en un reduccionismo del ser humano: hemos cambiado la mirada del fin al
medio, hemos pasado de la tica al tecnicismo, de buscar el bien en s mismo
a querer los conocimiento prcticos de aqu y del ahora. Y todo esto se debe
porque de alguna manera, en algn punto de la historia humana dejamos
de pensar con la razn objetiva y pasamos a sentir de un modo inmediato y
nos dejamos llevar por el entusiasmo de tener cosas que nos hacen ms
productivos, que creemos que aportan ms a nuestra vida habitual que
cualquier otro concepto de necesidad inter-relacional.
 Sin embargo, nunca hemos estado ms equivocados, por no mirar al ser
humano como semejante a m, por no donarme con una sonrisa, por no
estar atento a las necesidades de los dems nos hemos olvidado de que el
ser humano no es una cosa ms en la naturaleza, ni una pieza
intercambiable en medio del mbito laboral, somos mucho ms que medios
para satisfacer las necesidades primordiales de casa uno, somos ms que
todo eso que te puedes imaginar. Somos seres humanos dotados un
privilegio que va ms all de la ciencia ficcin.

Entonces cmo puede el estado velar por las necesidades de todos sus
integrantes, por hacer partcipes de la varia pinta de sus miembros sin caer
en un favoritismo que no hace otra cosa que abrir las puertas a la
corrupcin, beneficios para algunos y el marginalismo para otros. El estado
debe velar por el bien comn, poniendo los medios para acceder a todos los
sectores de la poblacin, ello quiere decir que el estado es el nico
responsable de brindar los medios para que en la sociedad se desarrollen
las personas y busquen cada uno su bienestar.

Es indispensable no se debe caer en el concepto de que el estado es el

encargado de velar por cada uno de sus miembros particulares en un
concepto de oportunidad para todos puesto que esto lleva consigo que el
estado se preocupe por las necesidades de sus miembros olvidando de que
ellos son los integrantes y los encargados del desarrollo del estado,
ciertamente existen mecanismos polticos y organizaciones para que el
estado desarrolle el bien comn y podamos vivir en comunidad.

Dentro de la historia universal hemos visto diversos regmenes, modos de

gobiernos, unos ms acertados que otros, algunos dignos de tomar como
ejemplo. Dentro de los medios ms eficaces que ha servido durante aos ha
sido la doctrina social de la Iglesia que da criterios socialmente universales,
de una tica social. Es decir que da directrices, para un adecuado desarrollo
de la sociedad. No es una imposicin sino que son disposiciones generales,
pautas, principios de valores ticos sociales, para que cada estado lo amolde
a su realidad particular y as pueda llegar de un modo caritativo a todos los
mbitos de la sociedad. Lo que se busca es encontrar los mejores principios
para ejercer el bien comn.

La necesidad que el hombre tiene para agruparse, para vivir en comunidad

es intrnseca a su naturaleza, el hombre es social y eso es intachable, es
porque en esa unin tambin existe conflicto de inters, porque como hemos
dicho, se olvidan de la sociabilidad y buscan su propio inters. La lucha por
el poder es tambin innegable solo que en esa pugna no se llega a ninguna
parte como lo estamos viviendo. Por el contrario en el uso de los valores
donde la libertad no es ni el bien supremo, ni la mxima del ser humano,
muy por el contrario es la menos perceptible. Empero debemos apuntar a
otras realidades para alcanzar nuestro bien comn; tales como la
solidaridad, la justicia, la caridad y la libertad, sin las cuales sera imposible
una adecuada convivencia, el ideal que debemos apuntar es un verdadero
desarrollo social unos junto con los otros.

Desde el punto de vista del orden prctico la libertad debe ser el marco
para el desarrollo de los actos en conjunto. Contando con nuestro propio
avance personal debemos tener en cuenta que en el marco de la libertad,
nos desarrollamos entorno a la justicia donde no solo damos lo que
corresponde a cada quien segn las normas de convivencia o las leyes
legales sino que conforme a la caridad, porque es de justicia dar nuestro
tiempo al necesitado, nuestra alegra los que conviven con nosotros, a las
personas que nos interrelacionamos, a todo aquel que se nos cruza por
delante por el hecho de ser personas merecen nuestro respeto, nuestro
cario y nuestra admiracin. De igual manera y bajo el mismo concepto se
rige la solidaridad, donde no hacemos otra cosa que donarnos todo
enteramente sin reservas, tambin por medio de la caridad, a las
necesidades materiales y espirituales al prjimo.

Como vemos la caridad es la embanderada del bien comn, teniendo como

marco referente la libertad, la solidaridad y la justicia. Sin la caridad, que
no es otra cosa que darse sin medida por amor y servicio al otro, sin poner
ningn inters de por medio ni por conveniencia sino por el hecho de ser
persona: amor.