TRABAJO ACADEMICO DE

Parasicologa y Folclor

NOMBRES: Wendy Pozo Barba

DOCENTE: Dr. Wilson Vega Cotrina

CARRERA PROFESIONAL: Psicologa Humana

CICLO: 4 mdulo II

CODIGO: 2014150671

LIMA 2015

TRABAJO ACADEMICO
I. En base la lectura: *Psiquiatra folklrica, etno - psiquiatra o psiquiatra cultural? Examen crtico
de la perspectiva de Carlos Alberto Seguin; Realice un mapa mental (4 puntos)
*La lectura se encuentra adjunta en el campus virtual de la asignatura, materiales, semana I.
Link: http://www.psiquiatria.com/imgdb/archivo_doc7159.pdf
Podemos definir la Psiquiatra Folclrica como el cuerpo de ideas, creencias y prcticas que
se refieren a los cuadros psiquitricos o afines y a su tratamiento, mantenidos por tradicin
popular, aparte y en contra de lo aceptado por la cultura dominante en el medio que se
presentan. Dos conceptos caracterizan esta definicin:
Se trata de creencias y prcticas que se refieren a los cuadros psiquitricos basadas
en la tradicin popular, y Se desarrollan en un medio cultural opuesto a ellas.
La Psiquiatra Folclrica no es sino un aspecto de la Medicina Folclrica. Sus fundamentos se
hallan en las culturas aborgenes suprimidas por la conquista, pero que han dejado
importantes huellas. Si pensamos que, en nuestro pas, ms del 90% de los psiquiatras ejerce
en la capital y, el resto, en pocas ciudades importantes del interior, podemos comprender que
la inmensa mayora de los peruanos no tiene acceso a la medicina o a la psiquiatra
acadmicas y se hace atender por los practicantes de la Medicina Folclrica, a los que se
conoce como curanderos.
Descrita prcticamente como resultado de las investigaciones antropolgico culturales, la
psiquiatra transcultural es, para Seguir, fundamentalmente un esfuerzo por reducir las
variantes culturales a cuestiones sin mayor trascendencia y a explicar las diferencias en torno
a la experiencia de entidades clnicas tradicionales como esquizofrenia y depresin en
diversas sociedades y en diversas edades desde nios hasta adultos, como modificaciones
pato plsticas de cuadros patognicamente iguales. De hecho, Segun reduce la psiquiatra
transcultural a su componente comparativo y, aunque reconoce el valor de la relatividad
cultural como un paso adelante en la comprensin integral de la enfermedad mental en toda
latitud, enfatiza las ventajas de la biografa sobre la biologa, quizs como anticipacin de otra
afirmacin igualmente reduccionista:

2. En base a la visualizacin del video El poder sanador de las manos, del pensamiento y de la
oracin der Enrique de Vicente (5 puntos)
Responda las siguientes preguntas:
a) Cules son los conceptos principales desarrollados por el ponente?
 El resentimiento o falta de perdn es como una bebida venenosa que se toma poco a
poco, pero que al final nos termina quitando o apagando la vida. Muchas veces creemos
que perdonar es un regalo para el otro, sin darnos cuenta que realmente los ms
beneficiados con todo esto somos nosotros. Perdonar es una de las ms grandes
evidencias del amor, Dios siendo el amor mismo, nos perdon en Cristo Jess.
El poder de sanidad que tiene la mano de dios para muchos es solo la fe y creencia que
se tiene.
b) Cul es el poder sanador de las manos?
El poder de sanidad de las manos son una bendicin que nos da nuestro seor dios, toda
persona tiene fe y creencia. Para lograr sus propios objetivos.
El poder de sanidad de las manos incluye la fe, la creencia y sobre toda la experiencia
humana.
c) Cul es el poder sanador del pensamiento y de la oracin?
La oracin para muchos es una forma de bendicin en la que todos con fe y creencia
logran sus objetivos.
Rutas web:
Video 1. https://www.youtube.com/watch?v=xhANbbnd73A
Video 2. https://www.youtube.com/watch?v=Y_oBjb486Sk

3. INVESTIGACION: (5 puntos)
a) Realice una monografa sobre el tema: MITOS Y LEYENDAS PERUANAS

MITOS Y LEYENDAS
Introduccin:
Con la publicacin de esta breve antologa de mitos y leyendas del Per, pretendemos divulgar la
riqueza de las narraciones de las culturas precolombinas, mediante las cuales se explicaban el
origen tanto de sus dioses como de la naturaleza.
Cualquier lector podr percatarse del alto grado de cultura y civilizacin desarrollados por las
culturas prehispnicas en nuestro pas, mismo que lamentablemente fue de cuajo interrumpido por
el abrupto y criminal proceso de sometimiento llevado a cabo por los denominados conquistadores,
quienes, en ms de una ocasin, demostraron el grado de inferioridad cultural en que se
encontraban frente a la magnificencia de las culturas autctonas en nuestro Per.

La Carreta encantada
Segn contaban algunos ferreafanos, a media noche y hace
muchos aos sala una carreta del cementerio y otros que sala de
la pampa cercana al molino de Seor Salcedo, en la que no se ha
llegado a determinar es a quin o quienes jalaban la carreta;
algunos decan que era un caballo de color plomizo, otros que era
una mula la que jalaba la carreta, otros lo que los vieron es que sobre el animal iba un jinete vestido
de blanco y con varios, ocupantes llevando ramos de flores.
Este recorrido lo haca por la calle Juana Bulnes de Castro, llegando a la calle Tres Maras y en
esta esquina descansaba unos minutos, para luego continuar por la calle Real, ingresando
nuevamente por la calle Juana Bulnes de Castro donde desaparecan.

Mito del Hombre Oso (Ancash)

Un oso (ukuku o ukumaria en quechua) se enamor de una pastora a
quien la rapt y la llev a su cueva de entrada accesible slo al oso. En
esa cueva tapada por una inmensa roca que solamente el oso la poda
mover, naci el engendro de ambos, quien al crecer lleg a comprender
los sufrimientos de su madre cautiva.

El Tesoro de Chaparr
Este cerro enclavado en la Cordillera Occidente del
Dpto. de Lambayeque, estaba encantado por los
inmensos tesoros que en l se guardaban. Su cacique
se llamaba Chaparr y tena como esposa a la bella
Collurqui. En las faldas de este cerro, existi la vieja
poblacin de Firruap y en sus alrededores una
hermosa laguna de aguas cristalinas.
Por otro lado en la provincia de Cutervo, exista otro cerro llamado Yanahuanca que siempre
viva en pleitos con Chaparr debido a la existencia de grandes tesoros y adems deseaba a su
bella esposa que era poseedora de grandes encantos.

Pinkosmarca (Mito de Ancash)

En un principio no existieron hombres. En el mundo slo
haba animales, plantas y piedras, pero el Japailn Kamakoj
decidi poblarlo con seres superiores. Por eso hizo nacer
de la tierra a los Warikunas que se establecieron en
Pomabamba. Los Warkunas eran gigantes. Llevaban
enormes piedras en el hombro, y con ellas construyeron hermosas ciudades.
Pero eran malvados. Se destrozaban en guerras continuas. Del oriente vinieron los Aukas, que
eran mejores guerreros que los Warikunas, y los exterminaron.

Los Waris (Mito de Ancash)

En el principio de las cosas slo exista humo. Del humo naci
la Tierra. En el interior de la Tierra vivan los Waris. Los Waris
eran poderosos. Soplaron con tal fuerza, que la corteza
terrestre se infl y nacieron los Andes. Por los intersticios de
las cordilleras, brotaron gigantescas serpientes de humo que
en la superficie se convirtieron en hombres rojos de descomunal estatura. Estos hombres se
paseaban desnudos Tenan enormes dientes y les gustaba la guerra. Las luchas de los Waris
indignaron al Cielo, a tal punto que entre ste y la Tierra se declar la guerra.
Sucedi, entonces, que la inmensa Cordillera de Waylas se parti en dos, y naci el Callejn de
Waylas. La lluvia que se precipit a torrentes lo inund y el agua incesante tambin lleg hasta la
regin de los Waris. Los Waris emigraron hacia el Oriente. Se establecieron en las tierras de
Chavn, Maran y Wakrachuko. Pero con el tiempo, esos gigantes se degeneraron y fueron
convirtindose en hombres, animales y plantas.

La leyenda de Kerukocha
Durante la colonia, el virrey envi a Recuay una campana de
oro, cuyo sonido se oa a mucha distancia, envidiosos los
huaracinos, marcharon sobre Recuay para apoderarse de ella.

El venado encantado de Carcas

En Carcas, pequeo poblado del distrito de Chiquin en la
provincia de Bolognesi, hay un cerro llamado Huanya. En su
interior duerme un fabuloso tesoro que los incas ocultaron a la
codicia de los espaoles. El Dios Sol decret que un venado
corpulento, de hermosa piel y cuernos relucientes, deba tener la
eterna misin de cuidarlo.

Bolvar y el cementerio de La Apacheta

A su paso por Arequipa, el Libertador Simn Bolvar dispuso que se construyera un nuevo
cementerio, por encontrarse el antiguo de Miraflores muy cercano a la ciudad; lo que constitua un
serio peligro para la salud de sus habitantes. "Y fue trayendo los restos del patriota Mariano Melgar,
que se inaugur el nuevo cementerio de La Apacheta -que significa montculo de piedras-, un 16
de septiembre de 1833. Lo anecdtico de esto ltimo, es que al da de hoy se desconoce en qu
parte del cementerio mencionado, estn enterrados los restos de Melgar. El propio Mostajo, en su
calidad de investigador de la historia de Arequipa, por ms que intent, no pudo localizar los restos
del poeta".
Arequipa ofreci a Bolvar un recibimiento fastuoso; obsequios y festejos se realizaron por todas
partes. Uno de los homenajes que ms conmovi al Libertador, fue el de las educandas de
Arequipa que, en gesto de gratitud por la independencia, entregaron la donacin de joyas y piedras
preciosas que haban reunido para su ejrcito; la respuesta de Bolvar y de sus soldados, no fue
otra sino, la de desprenderse de sus haberes para donarlos a su vez a las educandas y los
hurfanos. Asimismo, los comerciantes de la ciudad ofrecieron un suntuoso baile en su honor".
Quiz por todo esto, una carta de Bolvar dirigida al general Francisco de Paula Santander, dice:
"El pas es bastante hermoso y Arequipa esplndida".

Conclusiones
Como hemos observado, los mitos y las leyendas son narraciones en las cuales el ser humano se
ha basado para encontrar explicaciones de lo sucedido en la naturaleza, sobre aquellas cosas que
no tienen explicacin. Se basan en explicaciones fantasiosas, que quizs muchas de ellas tienen
incoherencias, pero en un tiempo fue de gran ayuda para hombre en las explicaciones de dichos
casos. Vimos cuales fueron las diferencias entre mito y leyenda, recordando pues que en el mito
es donde se cuentan narraciones acerca de la creacin del mundo, creacin de los seres humanos
y los animales; mientras que la leyenda es un relato que contiene tanto lo imaginario como lo real,
y a veces algunas de esas historias fueron hechos reales sucedidos en tiempos atrs. La
importante de esta monografa fue haber conocido dichas definiciones y haber conocido algunos
mitos y leyendas, recordando tambin que estas narraciones nos pueden ayudar a abrir nuestra
mente para tener un pensamiento ms reflexivo y mucho ms abierto en el momento de ver las
cosas
b) De la monografa realizada presente un organizador visual.

MITOS Y
LEYENDAS DEL
PER

LOS PRIMEROS
LA
LA TRADICIN DOCUMENTOS
ARQUEOLOGIA
ESCRITOS

EL MACHUPICHU, Escritos del siglo

EL INTIRAYMI PISAC XVI
ETC LEYENDAS
.

4. Realice un trabajo de investigacin, entre los miembros de su crculo de amigos, sobre el tema:
supersticiones, creencias y cbalas. (5 puntos)
Para esta investigacin debe elaborar un cuestionario con un mnimo de diez preguntas sobre el
tema y aplicarlo a 10 personas, luego deber presentar sus resultados en un cuadro de datos.
Cuestionario
1. Usted si ve un gato negro al salir de la casa es malo?
2. Crees que cuando armas el nacimiento existe abundancia en casa?
3. Usted cree en la cbala de comer las 12 Uvas?
4. Crees en la cbala de correr por toda la manzana con una maleta tendrs muchos viajes
en el ao?
5. Cree usted que Colgar una herradura detrs de la puerta trae buena suerte?
6. Usted cree que al escupir emite o votar todos los males?
7. Romper un espejo es malo?
8. Cruzar los dedos crea que se conjura la mala suerte y aleja las influencias malfica.
9. Levantarse con el pie derecho la tradicin dice que, para que el da no se tuerza, hay que
apoyar en primer lugar el pie derecho.
10. Cree Usted derramar la sal mala suerte, si esto le ocurre al manipular el salero.
 Pregunt Pregunt Pregunt Pregunt Pregunt Pregunt Pregunt Pregunt Pregunt Pregunt
a a a a a a a a a a
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
ANA NO SI NO NO NO NO NO SI NO NO
CARME SI NO SI NO NO SI SI NO NO SI
N
LUZ SI SI NO SI SI SI NO SI NO SI
CARINA NO SI SI SI NO SI SI NO SI SI
ROXAN SI NO SI SI SI NO NO SI NO NO
A
RUT SI SI SI SI SI NO SI SI NO NO
FLOR NO SI NO SI SI NO NO NO SI NO
ELSA NO NO NO SI SI NO SI SI SI SI
EDIT SI NO NO SI SI NO NO NO SI NO