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Tacna Per
2013
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DEDICATORIA
A mis padres, como agradecimiento a su esfuerzo,
amor y apoyo incondicional, durante nuestra
formacin tanto personal como profesional.
A mi hijo, por ser mi gran motivo de superacin en
esta vida.
AGRADECIMIENTO
A los docentes de esta prestigiosa Universidad
Telesup, por brindarnos su sabidura en el
desarrollo de este trabajo.
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INTRODUCCIN
La moral tambin es identificada con los principios religiosos, y los valores que
una comunidad est de acuerdo en respetar.
En el primer captulo se dar a conocer todo referido sobre la tica, mientras que en el
segundo captulo se da a conocer la Moral y por ultimo captulo es la Moral y la tica.
INDICE
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LA TICA Y LA MORAL
DEDICATORIA
INTRODUCCIN
CAPITULO I
LA TICA
1.1. Definicin 2
1.2. Etimologa 3
1.3. Los elementos del Concepto tica 3
1.4. Caractersticas de la tica 3
1.5. Importancia de la tica 5
1.6. Objetivos de la tica 6
1.7. El mtodo de la tica 6
1.8. Tipos de tica 7
1.9. Las fuentes de tica 8
1.10. La tica como reflexin personal 8
1.11. Relacin de la tica con otras disciplinas
CAPITULO II
LA MORAL
2.1. Definicin 11
2.2. Etimolgicamente 11
2.3. Caractersticas de la Moral 12
2.4. Utilidad social de la moral 12
2.5. Universalidad del hecho 13
2.6. La Moral como estructura impuesta 13
CAPITULO III
MORAL Y TICA
3.1. Diferencia entre tica y moral 14
3.2. tica 14
3.3. Moral 14
3.4. Semejanzas y diferencias entre tica y moral 14
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3.5. La tica, la moral, los principios y los valores 15
CONCLUSIONES 17
BIBLIOGRAFA 18
LA TICA Y LA MORAL
CAPTULO I
LA TICA
1.1. DEFINICIN.-
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La palabra tica proviene de la ntima relacin con la moral, tanto que ambos
trminos se confunden con frecuencia. Los trminos morales y ticos tienen el
mismo significado etimolgico, con la diferencia que el primero deriva del latn
(mos) y el segundo del griego (ethos).
La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni
sugiere directamente qu debemos hacer. Su cometido consiste en aclarar qu
es lo moral, cmo se fundamente racionalmente una moral y cmo se ha de
aplicar sta posteriormente a los distintos mbitos de la vida social.
En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las
razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro. Algunos han
dado a la tica el ttulo de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que
si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompaarlas de
examen, formara un arte, ms no una ciencia.
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Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se refiere a
un ser racional finito que necesita de principios a priori para determinar su
conducta, su praxis; as como tambin necesita de principios a priori para
determinar su conocimiento.
1.2. ETIMOLOGA:
tica, proviene del vocablo griego ETHOS, que significa accin, costumbres,
hbitos, modo de ser carcter.
Aristteles, temperamento, costumbres, hbito, modo de ser carcter del
que emana las virtudes.
Zenn de Citio, (filsofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la fuente de la
vida, de la que emanan los actos humanos.
Homero, primero en utilizar la palabra ETHOS, para l es lugar habitado por
hombres y animales.
Scrates, primero en utilizar el concepto TICA, seala que es la teora
o ciencia del comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea
ciencia de la conducta humana.
Martn Heidegger (pensador contemporneo) se refiere al ETHOS como a
lugar o morada y por ello dice que la morada o ETHOS del hombre es el ser.
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a) Comportamiento: conductas, actitudes o acciones de la persona voluntarias
o no.
b) Justo: Se refiere a la disposicin de dar a cada uno lo que le corresponde la
justicia.
c) Correcto: es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia de
algo.
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que rigen el uso corriente y no cabe duda que la tica es esto. La definicin de
la ciencia como el conocimiento cierto de las de las cosas en sus causas es
tradicional entre los filsofos, y la tica satisface a esta definicin en grado
eminente, porque estudia el objeto o la causa final de la vida humana, los
principios y las leyes que rigen el uso de los medios para dicho fin y, al igual que
toda otra ciencia, trata de establecer sus conclusiones con precisin
demostrativa. Al igual que toda otra que toda otra ciencia, incluida la fsica, la
tica tendr sus puntos de vista discutidos, pero se mostrar que estos giran
alrededor de un ncleo slido de verdades establecidas.
Pero, no es acaso la ciencia un arte, el arte de vivir bien, ms bien que una
ciencia? Es ambas cosas. En cuanto ciencia, descubre, explica y demuestra las
reglas de la conducta apropiada. Y en cuanto arte aplica estas reglas, en un
sentido muy amplio del trmino a la conducta del individuo y se traduce en la
buena vida realmente vivida. Una buena vida es, efectivamente una obra de
arte. Pero es obvio con todo que el arte de la tica ha de ser practicado por
cada persona ella misma, en cuanto forjadora de su destino y escultora de su
alma, ya que, la tica slo puede proporcionarle los principios con los que se
sita en la categora de las ciencias.
Las ciencias son o tericas o prcticas; son tericas si su objeto est en la mera
contemplacin de la verdad y prcticas si se orientan tambin hacia la accin.
Puesto que la tica tiene por objeto capacitar al individuo para actuar y vivir
como es debido, es una ciencia prctica, que se sita en algn punto entre una
ciencia puramente terica y su arte correspondiente.
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1.5. IMPORTANCIA DE LA TICA.
Estamos lejos de la poca en que se pensaba dicotmicamente que la ciencia
era neutra y que slo la poltica, la economa, o la tica tenan que ver con los
asuntos relacionados con los valores. En este momento vivimos una etapa de
pensamiento "postmoderno", es decir de un pensamiento y tambin una
sensibilidad? que ha hecho una severa crtica a la ciencia y sus pretensiones
ingenuas de objetividad. Estamos en una poca en que de nuevo se vuelve a
caer en la cuenta de que la tica est por encima y es la que tiene que guiar a la
ciencia en su capacidad de servir a la humanizacin del hombre.
Es posible que la ciencia brinde los medios y el conocimiento para construir una
estacin aeroespacial, pero es la tica la que juzgar si es lcito o no el
usarla o el desarticularla. La ciencia, si quiere ser tal es ciega pero no neutra. No
es neutra ni en los usos que se le pueda dar, ni en los medios que utiliza para
alcanzar su fin, que es el conocimiento. Desde la fsica o la biologa -en las que
los mismos mtodos de observacin que se usan "construyen" una realidad
diferente segn los que sean, hasta las ciencias de la comunicacin social en las
que la forma de presentar la noticia muchas veces deforma una "realidad" de
acuerdo a lo que le interesa al periodista, es evidente que el riesgo de
manipular la realidad para los intereses valorativos del ser humano, es un hecho
que acecha permanentemente cualquier rea del saber y de la accin humana.
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Estamos pues, en un mundo en el que cada vez se hace ms necesaria la
clarificacin de los dilemas ticos que presenta la accin humana. El siglo XXI
ser probablemente el siglo de la tica.
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Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo cientfico. La
observacin no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travs
de los sentidos en forma penetrante y amplia.
Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin,
se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto
observado dentro de las categoras morales previamente establecidas
estudiadas como pueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno,
amable, recomendable, etc. Es necesario existan matrices de valoracin
moral para as poder catalogar con ms detalle el acto estudiado.
Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en forma
personal los valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir
en este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado
de acuerdo a una escala de valores.
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1.8.3. ticas eudemanistas: son las que dice que es objetivos, solo es ser feliz,
la felicidad.
1.8.4. ticas vilitaristas: lo que dice Qu es lo bueno y lo malo?, esta pregunta
en este tipo de tica no existe solo existe si algo es til entonces es
bueno, pero si algo es intil entonces es malo.
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b) el bien placentero o que nos gusta: por ejemplo: un vaso de refresco,
la compaa de un amigo o amiga.
c) el bien til: es decir, que sirve para algo bueno, por ejemplo: el
zapato para el pie, una casa, el dinero, la comida.
d) el bien apropiado: que es aquello que contribuye al
perfeccionamiento y a la verdadera felicidad de la persona humana;
por ejemplo: lo que es justo, noble y virtuoso, el respetar a la
propiedad ajena, el ayudar a los necesitados, el honrar a los padres.
Esto no slo es bueno para nosotros sino que es bueno en si mismo.Este
bien apropiado a veces es tambin placentero, por ejemplo: el comer y
beber con medida. El bien apropiado a menudo es tambin til: como el
descansar o el dormir, el estudiar.
Este sistema descrito por Aristteles, ms o menos domin en la
antigedad pagana y luego, especialmente por obra de Santo Toms De
Aquino fue aceptado en la filosofa y teologa cristiana, por lo menos
hasta el tiempo del filosofo Enmanuel Kant. Este sistema moral,
Aristteles lo descubri y nosotros podemos entenderlo y conocerlo, por
medio de la razn o inteligencia humana. Por eso muchos lo consideran
como una tica natural o ley natural.
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si mismo, para ser feliz, para ir al cielo. Kant se refiere a la tica de
Aristteles como una tica de esclavo donde uno acta para evitar un
castigo o para conseguir un premio. Kant expresa su tica del imperativo
categrico o imperativo absoluto universal as:" ACTUA EN MODO TAL,
QUE TU CONDUCTA PUEDA SER SEGUIDA COMO UNA NORMA O FORMA
UNIVERSAL POR TODOS LOS HOMBRES Y LAS MUJERES". Esta tica
Kantiana tuvo y tiene todava muchos admiradores y defensores.
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ETICA Es una ciencia La una no tiene razn La Moral.
normativa. de ser sin la otra,
Estudia el ambas se necesitan.
comportamiento de
la persona.
MORAL No es una ciencia La moral para sacar sus No es ciencia, ya que la
en si. Se limita a ser conclusiones, ciencia que estudia las
descriptiva. explicarlas, elaborar normas morales o los
Es el objeto de sus hiptesis y teoras. valores es la axiologa.
estudio de la tica.
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actos, si son infringidas las normas morales cmo se manifiesta el
remordimiento moral, etc.
La tica y la psicologa se entrelazan en plantear cules son las
intenciones del acto moral?, cul es la estructura psquica del carcter y
de la personalidad, el acto moral y su estructura, la responsabilidad y la
culpabilidad moral.
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Una mejor calidad de vida y procurando evitar repetir los errores del
pasado en materia de violacin de derechos de la persona-derechos
humanos.
CAPITULO II
LA MORAL
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2.1. DEFINICIN
Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de
una persona o grupo social determinado que oficia de gua para el obrar (es
decir, que orienta acerca del bien o del mal -correcto o incorrecto- de
una accin o acciones).
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en relacin con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un
sentido positivo frente a los de inmoral (contra la moral) y amoral (sin
moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral
se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la
moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en
todas sus manifestaciones.
El sentido moral es el resultado de una evolucin psicolgica y cuyos factores
son intelectuales, emocionales y volitivos. La conducta, est constituida por
acciones, y son stas las que llegan a sealar la tendencia de la moralidad. El
sentido moral solo puede ser conocido mediante la experiencia, Ej: un marino
se encuentra en el mar, entre millares de horizontes de la circunferencia que
sirve de lmite a su vista, pero su experiencia humana ha marcado el rumbo a la
bitcora de la embarcacin.
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La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene
un sentido positivo frente a los de inmoral (contra la moral) y amoral (sin
moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral
se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la
moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en
todas sus manifestaciones.
2.2. ETIMOLGICAMENTE:
Proviene del vocablo latino "MOS" o "MORE" y "MORALIS" que significa
costumbre, hbitos.
Karol Wojttyla: Papa Juan Pablo II, manifiesta que la moral, es
una disciplina descriptiva, se dedica a exponer las normas de las conductas
existentes en un ambiente o una poca determinada.
Platn: expresa que el ms alto tipo de conocimiento es la filosofa que ve la
realidad como un todo, pues busca una visin completa de la realidad.
Para los efectos de nuestra asignatura utilizaremos el concepto siguiente: "La
Moral es un conjunto de normas connaturales a la persona, aceptadas libre y
conscientemente, que rigen en la sociedad y regulan la conducta individual y
social de estos para evitar el mal y hacer el bien".
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La actitud comn de las personas frente al tema de la moral es
simultneamente de aceptacin o de rechazo. Ejemplos de estas situaciones las
tenemos a cada instante. Cuando los polticos saquean descaradamente el
erario pblico, denunciamos a gritos la inmoralidad pblica y pedimos
moralizacin; pero simultneamente, quienes lo criticamos no tenemos
inconveniente en hacer pequeas trampas en los impuestos o en los negocios,
vemos como algo normal,
Todos estamos de acuerdo en que el colegio debe dar a los jvenes una buena
orientacin en el aspecto sexual, el respeto a las mujeres y al matrimonio, el
rechazo al aborto, del adulterio, del amor libre etc. Pero poco importa que los
adultos no cumplan esas normas. El estudiante est de acuerdo con que el
copiar es deshonesto, pero si se encuentra en apuros y tiene la ocasin, copia
sin remordimiento alguno. Esta doble actitud revelan un hecho elemental la
vida en sociedad hace necesaria un conjunto de normas que aseguran la paz y
el orden entre las personas.
Las instituciones se encargan de mantener y reproducir los patrones morales. La
moral social suele ser el reflejo de los intereses de los poderosos. El fenmeno
de la "doble moral", tan comn entre nosotros: se tiene una moral en la iglesia
y otra en la calle, una en la vida pblica y otra en la vida privada, una para los
dems y otra para uno mismo.
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medida que se ha desarrollado en la humanidad la conciencia de la dignidad e
igualdad de todos, estas prcticas han sido abandonadas y prohibidas.
CAPITULO III
MORAL Y ETICA
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3.1. DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL
El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos
convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de
diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar las
caractersticas de cada una de estas palabras as como sus semejanzas y
diferencias.
3.2. TICA:
Son los determinados tipos de comportamiento ya sean correctos e incorrectos.
sta nos ayuda a orientarnos en la vida, ya que la vida nos plantea
continuamente problemas que no podemos evitar y que tenemos que resolver,
por lo tanto tenemos que tener nociones acerca de lo que nos conviene o no de
hacer. La tica nos suministra estos criterios que provienen de nuestras
relaciones con las cosas (no son de tipo tico, son problemas tcnicos) y con las
relaciones entre personas (consecuencias buenas o malas para m y para los
dems). Se ocupara ms bien de reflexionar crticamente acerca de los
contenidos de la moral, que segn determinadas normas y criterios son vlidas
o no.
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3.3. MORAL:
Se encarga de establecer las normas y criterios que debemos utilizar cuando
calificamos determinadas acciones como correctas o incorrectas, buenas o
malas..., su misin es definir las normas y criterios que deben regir las
relaciones entre los miembros de una familia, una pareja. Tambin es el punto
de partida de la reflexin crtica que la tica realiza.
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3.5. LA TICA, LA MORAL, LOS PRINCIPIOS Y LOS VALORES.
Es muy importante aplicar tica, moral, valores y principios de cada una de las
personas en el desarrollo de la sociedad. Cada persona debe demostrar y dar a
conocer lo que tiene, los valores que lo caracterizan como ser en el desarrollo
de una sociedad. Es decir que cada persona est caracterizada por una tica.
Es decir que cada ser sabe cmo actuar con caridad y amabilidad. La tica es en
la sociedad actual y lo ha sido en todo tiempo el conjunto de lineamientos que
rigen la moralidad y el buen comportamiento del hombre como individuo de
una sociedad. Este principio est incorporado en actos a travs de los cuales los
servicios o cosas que benefician a la gente son provistos, incluyendo el
concepto ms complejo de balancear los beneficios y los perjuicios, usando los
costos y beneficios relativos de decisiones y acciones alternativas como base
para escoger entre diferentes alternativas.
CONCLUSIONES
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El presente trabajo estuvo orientado a analizar y establecer una serie de puntos de
vista sobre la tica y la moral no solo del profesional de la docencia, sino de otras
profesiones a objeto de tener una visin prospectiva de la problemtica tica que
en ellas se presentan.
Vivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la integridad, por
ello es indispensable que cada uno de los seres humanos debe saber los valores
que ha aprendido a lo largo de su vida, para ponerlo en prctica en un momento
determinado.
La posibilidad de normar las conductas profesionales surge cuando las personas
con un determinado fin comn, deciden establecer un conjunto de pautas de
obligada observancia, a objeto de preservar su honorabilidad, honradez y
objetividad, entre otros.
El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre. La posibilidad de disertar
sobre normas, costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias,
son valiosas y orientan la actividad humana.
BIBLIOGRAFIA
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LPEZ MEDINA A. M., y J. J. ABAD PASCUAL : Filosofa I. EE. UU.: McGraw-
Hill. ISBN 84-481-1729-8.
Maliandi, Ricardo (2004). tica: conceptos y problemas.
portal.educar.org/foros/valores-y-etica-del-trabajo
Rachels, James (2007). Introduccin a la filosofa moral.
Cortina, Adela (1986). tica mnima.
tica Publicaciones Jos Armando Estrada Parra
La tica: Arte de Vivir Betuel Cano.
Dr. Moris Polanco Introduccin las Teoras ticas
Prof.: Fco. Fernndez Buey Problema Metodolgico Moral y tica
es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_del_siglo_XX
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