Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Asimismo, los acontecimientos slo adquieren significado histrico gracias a su relacin con
hechos posteriores a los que el historiador concede importancia en funcin de sus intereses
presentes. Inmersos de alguna manera en ese paisaje contemplado y repensado a la vez, los
relatores recrean en la historia sus propias preocupaciones y experiencias anteriores, como
observadores involucrados en los hechos que son capaces de narrar y reconstruir. En Historia
y narracin Danto dice que la historia "es una disciplina subjetiva en el doble sentido de ser
el marco en cuyo seno podemos autorrepresentarnos y, al mismo tiempo, marco en el cual el
historiador no es espectador sino partcipe". Y puesto que el objeto de la historia, como
imagen construida a fin de cuentas de manera terica, es lo acaecido (lo desprendido como
tal tanto de lo presente como de lo futuro), la intervencin del paso del tiempo es aqu
fundamental. As, el contenido de un suceso slo puede ser considerado como "histrico" si
es colocado en un complejo contexto de hechos interrelacionados temporalmente, pues si
aparece aislado o es intencionalmente aislado, pierde su historicidad. El hecho slo es
histrico all donde el "estado de las cosas" se corta, donde se temporaliza el contenido sobre
la base de una comprensin que se pretende atemporal. "El tiempo fsico", deca Benjamin
(citado por Stphane Moss en Lange de lhistoire), "el que percibimos espontneamente
como continuo e irreversible, no posee en s mismo carcter histrico: para que el tiempo
aparezca como histrico hace falta, al contrario, que su desarrollo sea interrumpido". En
principio, esto slo puede acontecer all donde el comprender abarca la globalidad de los
contenidos, porque lo particular slo se torna comprensible en el contexto del todo absoluto.
Dice Wallerstein en El sistema mundial moderno que la realidad social puesta sobre la
dimensin del tiempo no es tan sencilla como a veces aparenta, pues "...existe en el presente
y desaparece al ir convirtindose en pasado, y por esto, slo se puede narrar verdaderamente
el pasado como es y no como era..."
Un ejemplo de todo esto en los sucesos de nuestro presente es la irradiacin que el estallido
de Chiapas, de enero de 1994, caus sobre la trama construida de la historia mexicana
anterior, poniendo al descubierto nuevas facetas de la interpretacin de la historia pasada, del
pas, de la regin, del rgimen imperante, de la naturaleza del estado de cosas. El fenmeno
"Chiapas" nos demuestra que lo caracterstico de la situacin de partida de un proceso de
transicin es el predominio de lo que hay de contradictorio sobre lo que hay de armnico, del
pasado sobre el presente en la relacin que junta a la sustancia con la forma de una realidad
histrica como sta. La sustancia "ha crecido", "se ha tensado", "se ha reacomodado" en un
acontecimiento que ha provocado, en la forma establecida, la insuficiencia o caducidad de
algunos de sus rasgos y la aparicin de ciertos elementos nuevos, desconocidos en ella como
sostiene Bolvar Echeverra en su ensayo "La transicin histrica" publicado por Carlos
Barros y Carlos Aguirre Rojas en Historia a debate.
Se trata, pues, de un pasado modificado por el presente que demuestra la relatividad del
tiempo histrico y su reflejo en cascadas de sucesos que dan a este fragmento de hechos su
particularidad y su prodigio. Pero tambin el presente cambiante modifica su configuracin
y proyecta la sombra de esta historia reinterpretada sobre la pantalla del futuro, perfilndose
como proyecto de cambio. As, los hechos de nuevo narrados se tropezarn con nosotros en
lo sucesivo, en lo que viene de esta red de flechas del tiempo y "horizontes de sucesos" (para
usar un trmino de la fsica astronmica): acontecimientos que configuran eso que llamamos
historia y que en su interior contienen, a su vez, otros universos y realidades pasadas, que tal
vez algn da, a la luz de otros sucesos de ruptura, se proyecten sobre el futuro. Es indudable
as, en la historia presente de Mxico, que una avalancha de hechos se ha desprendido de
alguna parte de nuestro trayecto y de nuestra memoria ms profunda desde enero de 1994,
acelerando de manera irreversible varios cambios en todo el pas; en este caso, Chiapas
(tiempo-espacio singular) es una muestra del grado en que se haban deteriorado los
cimientos del sistema y su capacidad de legitimacin.
Si seguimos a Michelle Vovelle en Idologies et mentalits podemos decir que en esta hora
"la historia de las mentalidades se entrecruza con la de las resistencias", y que los momentos
de profunda crisis como el que hoy vivimos, son como privilegiadas ventanas hacia un
pasado que creamos definitivamente sepultado. Esa historia es asimismo el lugar
privilegiado de las evoluciones lentas y las inercias, de lo que se ha dado en llamar, desde el
advenimiento de ese domador del tiempo que fue Fernand Braudel, "crceles de larga
duracin". Evoluciones lentas que no eliminan la sorpresiva aparicin del instante nico, de
la ruptura que desencadena todo lo que esas prisiones sociales y mentales guardan en su
oscuro interior.
Por todo ello, esas rutinas del tiempo largo tienen que ser tambin revisadas en funcin del
instante estallado, del acontecimiento singular que, como lo ocurrido en 1994, puede
modificar en la discontinuidad todo el panorama y acelerar los procesos desencadenando un
torrente de acontecimientos, una onda de choque que se propaga en el espacio-tiempo con
resultados a menudo imprevistos. En la pertinaz ofensiva de la longue dure contra el
acontecimiento (del que se haba abusado en la antigua historia "historizante"), se volvi
muchas veces a negar los poderes creadores del instante, de la mutacin brusca y en caliente
de los hechos "superficiales", la emergencia de esa espuma de la historia de la que tambin
estn compuestos los lentos oleajes. As, el acontecimiento que devolvi para nosotros la
vitalidad de una sucesin de hechos que se haba esclerotizado junto con el antiguo rgimen
mexicano, apareci repentina e inesperadamente, desde abajo y con la rapidez del relmpago:
mezclando el pasado, el futuro a veces, y siempre cautivo de un presente intensamente vivido.
Instante preciso en que el tiempo no transcurre sino que se dilata. "La eternidad", deca San
Agustn, "no es una infinidad de tiempo, sino solamente un instante..."
Tesis XV
Hoy podemos decir que la victoria de la burguesa es la victoria del tiempo profundamente
histrico, que el triunfo del tiempo irreversible es tambin su metamorfosis en tiempo de las
cosas, porque el arma de su victoria ha sido precisamente la produccin en serie de objetos,
segn las leyes de la mercanca y conforme a los tiempos acotados, cronomtricos, de la
produccin en serie. El principal producto que el desarrollo econmico ha hecho pasar de la
rareza lujosa al consumo corriente es la historia, pero solamente como que historia del
movimiento abstracto de las cosas que domina todo uso cualitativo de la vida: "con el
desarrollo del capitalismo, el tiempo irreversible se ha unificado mundialmente", como
seala Guy Debord en La socit du spectacle.
O como dira en su tesis VI: "Articular histricamente el pasado no significa conocerlo, como
verdaderamente ha sido. Significa apropiarse de una reminiscencia, aduearse de un
recuerdo tal y como ste relampaguea en un instante de peligro".
Al "trabajo sobre el tiempo" se une la reflexin sobre ste y sobre su propia fecundidad. La
historia invita as a una meditacin sobre la fecundidad propia del tiempo, sobre lo que ste
hace y deshace. El tiempo se convierte as en el principal actor de la historia, en el precipitado
de lo impredecible. "El fruto nutricio de lo histricamente comprendido", anota Benjamn en
la tesis XVII, "tiene en su interior el tiempo, como semilla preciosa pero carente de sabor".
II
La buena nueva que el historiador del pasado trae anhelante surge de una boca que quiz
ya en el momento en que se abre habla en el vaco...
Tesis V
Si alguna vez se compar al acontecimiento con el tomo, por indivisible, su destino final
como objeto de estudio ha venido a ser el mismo de la antigua unidad mnima de la fsica
clsica: el acontecimiento tambin tiene universos interiores y carece de fronteras fijas. Es
ms, en la medida en que nos acercamos a l, perdemos la nocin de lo que lo separa de su
"campo", de la trama que a la distancia lo mostraba como nico e indivisible. En la medida
en que ejercitamos sobre esa unidad el conocimiento, el suceso se deshace en puras
discontinuidades, de las cuales cada una en particular es pensada de nuevo como duracin
continua, o como conteniendo otros acontecimientos en su interior. El ejemplo ms reciente
de esto en la historiografa mexicana es el acercamiento cada vez mayor a un acontecimiento
fundador y originalmente "nico", la revolucin de 1910-1920, que al ser observada ms de
cerca y con mayor detalle, ha estallado en miles de acontecimientos y en un conjunto
discontinuo de revueltas locales y sucesos que contradicen las tendencias originalmente
consideradas como caractersticas del acontecimiento mayor. El tomo era divisible y
contena en su interior otros universos. Esto puede ir tan lejos hasta que ya no sea posible la
reinclusin de los tomos de acontecer conocidos separadamente en el transcurso global por
el que se tornaron histricos, o que tengan un quantum de sentido tan excesivamente pequeo
como para que se elabore por medio de su contenido aquella ligazn conceptual con los
otros... habiendo pues una especie de umbral del desmenuzamiento que obliga a la constante
revisin histrica.
Todo esto demuestra adems que el acontecimiento no es una entidad fija que pueda ser
reconstruida "tal y como sucedi", sino una encrucijada de itinerarios posibles sujeta a las
leyes del azar y en la frontera entre una esfera de visibilidad y un dominio de lo invisible. Es
tambin una serie de cadenas organizadas a muy diferentes escalas, por eso cada itinerario
escogido nos conduce por acontecimientos vecinos a similar escala. Saber escoger o
distinguir las escalas es, pues, un conocimiento adquirido por la experiencia de quien se
acerca al pasado. El campo limita al suceso y la trama completa semeja a los grabados de
Escher como aquel de los peces y pjaros entrelazados, en donde depende de la mirada y
el momento distinguir en ella lo "positivo" o lo "negativo", en una interaccin en donde el
campo se convierte en suceso y viceversa. "Los acontecimientos", nos recuerda Veyne, "no
son cosas ni objetos consistentes, ni sustancias, sino fragmentos libremente desgajados de la
realidad, un conglomerado de procesos, en el cual cosas, hombres y sustancias en interaccin
se comportan como sujetos activos y pasivos [...] Ahora bien, los acontecimientos no son
totalidades sino nudos de relaciones..."
Y es que en la narracin histrica vamos as apuntando desde diferentes pticas a una serie
de "problemas" o temas menores que van adquiriendo vida slo en la medida en que se
combinan lo suficiente como para conformar una imagen: pero sta no es, ni puede ser
como lo pretenda Ranke, una copia exacta del acontecimiento pasado, sino slo una
evocacin particular, lo ms viva y cambiante posible, de aspectos del pasado que las fuentes
y nuestra mirada sobre ellas estn modificando constantemente, y que lo seguirn haciendo
mientras haya historiadores con nuevas evidencias que pongan en entredicho nuestra
interpretacin, mientras el tiempo mismo siga transcurriendo y acumulando nuevas
tonalidades sobre el relieve construido. A lo largo del proceso, del itinerario a travs del
acontecimiento, aspectos y "zonas grises" del pasado van adquiriendo color poco a poco, van
tomando cuerpo, modificando con su coloracin las periodizaciones originalmente
planteadas. Aqu tambin nuevos temas paralelos se van conformando a la manera de los
fractales es decir, a partir de procesos iterativos sobre un ncleo muy pequeo de
informacin, llenndose de significados y de nuevos bordes complejos, lo cual obliga a
plantearse textos paralelos o nuevos temas de investigacin derivados del tronco original,
pero que en pequeo, como en los bordes autosimilares de los fractales, los reproducen. "El
borde amoroso" tlazohtlatentli, como llamaban los antiguos nahuas a los bordes crecientes
e inesperados de una mancha de aceite o a las "terminaciones labiales" del crecimiento casi
imperceptible de una flor o una planta: el imperio de lo impredecible o la feraz frontera activa
entre la estabilidad y el desorden incomprensible...
III
Importa para el dialctico tomar el tiempo de la historia en las velas. Pensar significa para
l disponer las velas. La manera en que son puestas es lo que importa. Las palabras no son
para l ms que velas. La manera en que las dis-pone es lo que, como en la navegacin, hace
de ellas un concepto.
As, sera interesante mencionar el diagnstico melanclico hecho por Benjamin del fin del
narrador tradicional y de la ascensin abrupta del narrador moderno a lo largo de esa ruta por
el tiempo, as como de las transformaciones que desde fines del siglo XIX venan poniendo
en crisis los estatutos del saber histrico y de su narracin. Su visin de los cambios en el
relato se percibe como una cierta caracterizacin de la modernidad, llevada a cabo por medio
de una crtica cultural que coincidir con la mirada renovadora de varias corrientes sobre la
prctica historiogrfica, alrededor de la gran crisis de 1929, como los Annales o la Escuela de
Praga.
Por lo mismo, la tensin temporal del lenguaje narrativo no se puede reducir a la mxima
rankeana de ser apenas una traduccin de "lo que realmente aconteci", sino que debe ser
entendida segn Benjamin como una conversin, como una nueva forma de "presentacin"
(Darstellung ) que parece rescatar los conceptos de "mnada" y de "alegora", en una especie
de bricolage en el trabajo narrativo del historiador, y que Walter Benjamin define ms
claramente en El origen del drama barroco alemn: "La primera etapa de esta va consistir
en retomar en la historia el principio del montaje". Para ello, vuelve a colocar en escena la
cuestin del ensayo, y por lo tanto del referir/interpretar narrativo, de lo contingente o
particular, creando un ambiente para el desarrollo y la exposicin de los hechos,
desarrollando una "trama" sobre un marco discursivo...
As, podemos afirmar que para Benjamin la narrativa histrica debe expandirse segn su
nocin de "imagen dialctica": algo que vaya ms all de la pura superficie del discurso y
que capte y describa las transformaciones que explican los hechos histricos ms all de su
pura evocacin. Para Jos Otvio Guimaraes ("Tempo e linguagem na filosofia da histria
de Walter Benjamin", Textos de Histria), esta expansin propone un discurso
historiogrfico muy peculiar, "un tipo de prosa porosa o narrativa que imagina..." en el doble
sentido de evocar y de "crear imgenes". En ese sentido, la historia es prxima al lenguaje
potico, y debe rescatar las antiguas dimensiones narrativas que la trascienden. "El ser
imgenes", anotara aqu Octavio Paz en El arco y la lira, al referirse a la poesa, "y el extrao
poder que tienen para suscitar en el oyente o en el espectador constelaciones de imgenes,
vuelve poemas todas las obras de arte". Pues la palabra es un smbolo que emite smbolos, y
la historia est construida de palabras...
IV
Nuevas preguntas se van acumulando y stas provienen ahora del futuro, de ese futuro vedado
(de ese futuro utpico en el que "cada segundo era la pequea puerta por donde poda entrar
el Mesas", segn la imagen benjaminiana). De ese tiempo por venir que ya habita entre
nosotros: pues el mundo que nos rodea posee ya el sueo de un tiempo del cual debe ahora
poseer la conciencia para poderlo vivir realmente. La vida tiende a escaparse de su propio
reposo, como el agua que se desborda para alcanzarse a s misma. En este devenir de
acontecimientos en cascada, el sueo o la utopa, es una especie de pretemporalidad en la
que el mismo tiempo est anunciado. La historia es el sueo del historiador el ensueo
evocador y, por lo mismo, el recuerdo de un porvenir que vale la pena recrear y vivir...
O para decirlo mejor y en palabras de Benjamin:
En la imagen dialctica el pasado de una poca determinada es siempre el "pasado de siempre". Toda
vez que l no se presenta como tal ms que a los ojos de una poca determinada: aquella en que la
humanidad frotndose los ojos reconoce precisamente esta imagen de sueo como tal, como lo que
es. A partir de este momento, el historiador tiene por tarea aquella de la interpretacin de los sueos.
Antonio Garca de Len, "Los prodigios del tiempo", Fractal n 5, abril-junio, 1997,ao 2,volumen II, pp. 119-
138.