Unidad: La Edad Media y el nacimiento de la civilizacin europea

Objetivo(s) de la Clase:
Explicar el rol de la Iglesia Catlica y la visin cristiana del mundo
como elementos unificadores de Europa durante la Edad Media.

LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA

En el transcurso de la Edad Media, el Cristianismo se fue consolidando como un elemento
constitutivo y fundamental de la cultura occidental. Siendo primeramente reconocido como el
legtimo intermediario entre el hombre y Dios. Siendo a la vez uno de los pilares de la
identidad e influencia que se le asignar a la fe en la estructuracin de la cultural medieval
europea.
La cristianizacin de la
poblacin asentada en los
antiguos dominios romanos,
como las regiones brbaras,
implic un proceso que se
desarroll a travs de la
difusin del credo, la creacin
de una institucionalidad y la
implantacin de un sistema
religioso, que impregn las
estructuras sociales y los
mbitos de la vida cotidiana del
Medioevo.
Al mismo tiempo, la Iglesia En Atenas, la Iglesia era la Ecclesia (asamblea que reuna a los
catlica se constituy en una ciudadanos). De all tom el nombre la Iglesia, entendida como la
fuente de poder que llev a la comunidad de cristianos. El cristianismo es la religin cristiana, es
legitimacin de los soberanos aquella que se basa en la doctrina, preceptos e ideas difundidas
por Jesucristo.
de los distintos reinos o imperios que se fueron constituyendo, lo que incluso la llev a
rivalizar con ellos.
La cultura medieval y la fuerza de la Iglesia Catlica
Durante el periodo medieval, muchas de las respuestas que daba a su poblacin se
enmarcaban en aspectos mgico-religiosos como respuesta a ciertas situaciones
inexplicables.
El Papado se constituy en el representante mximo de Cristo en la Tierra. Definiendo las
costumbres y normas que hombres y mujeres deban seguir, por lo que la religin form
parte de todos los aspectos de la vida. La idea de un Dios todopoderoso, que prometa la
salvacin y la vida eterna a cambio del cumplimiento de los mandamientos, era central en
la mentalidad de las personas.
Este modo de entender la realidad, se explica porque en esta poca las personas
manifestaban una mentalidad teocntrica, es decir, Dios era el centro de todo, lo que
consideraba desde los aspectos ms sencillos de la vida cotidiana hasta el movimiento de
los astros. La sociedad entera se someta a esta creencia; incluso, las personas que

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desconocan la lectura y la escritura aprendan el evangelio, pues sus ideas principales
eran representadas a travs de imgenes, msica o esculturas.
El poder eclesistico
De esta forma, la Iglesia catlica fue el ms poderoso pilar de la sociedad en la poca
feudal. Tuvo influencias profundas en todos los rdenes de la vida del medioevo, y ningn
sector de la sociedad se mantuvo ajeno a dichas influencias. Diversas circunstancias
explican esta extraordinaria influencia eclesistica durante esta etapa de la historia
europea y las profundas huellas culturales y religiosas que dejaron en Europa y el mundo
occidental.
La unidad y la universalidad de la fe cristiana caracterizaron la vida religiosa medieval.
Ninguna religin disput, en efecto, al catolicismo durante la Edad Media el gobierno de
las almas en la Europa de Occidente. Ms an, la Iglesia, apoyada en los poderes
temporales, combati en las cruzadas a los musulmanes en el Medio Oriente y en Europa.
Otra de las circunstancias que explican la influencia de la Iglesia es el predominio cultural
del clero (sacerdotes, obispos y
cardenales), casi la nica clase
letrada durante la Edad Media. Los
campesinos, por lo agobiador de su
trabajo, y los nobles, por su poca
preocupacin para la vida del espritu,
fueron, en su mayora, analfabetos.
En aquellos aos ser laico (no
miembro formal de la Iglesia) era estar
al margen del saber letrado.
Las escuelas fueron, adems, anexos
de las catedrales y de los monasterios
y en ellas oficiaban de maestros los
sacerdotes y los monjes, que
impartan gratuitamente los sencillos
conocimientos de lectura, escritura,
doctrina cristiana y canto. Tambin, en
las universidades, pese a no ser por
su origen creacin eclesistica, la
mayora del profesorado estuvo La Iglesia catlica, siendo una estructura principalmente
representado por hombres de Iglesia. religiosa, ejerci a partir de la Edad Media una creciente
influencia en todos los mbitos de la vida, llegando a
El monopolio cultural del clero y la detentar un enorme poder. En trminos espirituales y
eficacia de su actividad docente valricos, las distintas iglesias cristianas han tenido,
arraigaron, slidamente, su autoridad hasta nuestros das, una gran influencia en la
y su prestigio. civilizacin occidental.
Una tercera circunstancia corresponde a la ntima conexin entre la Iglesia y el poder civil.
La Iglesia no solo tuvo a su alcance los medios de accin espirituales, sino tambin la
fuerza material ejercida por el estado.
Un cuarto elemento que marc directamente la influencia de la Iglesia fue su
organizacin, pues esta institucin posea una severa disciplina, una administracin bien
regulada y una jerarqua rigurosa, que le aseguraron un firme y eficaz gobierno.
Extrado de: www.educarchile.cl

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Actividad

1.- Lee y analiza atentamente la siguiente cita acerca de la cristianizacin

del Occidente de la Edad Media y luego responde las preguntas que se
presentan a continuacin.
El Occidente de la Edad Media fue uniformizado por la cristianizacin. En un principio
fueron los obispos, cuyo poder se haba acrecentado, quienes gobernaron esta rea,
particularmente en la administracin de las ciudades. Con ellos, el Occidente cristiano se
dividi en territorios que correspondan fundamentalmente a las antiguas divisiones
administrativas romanas. Eran las dicesis. Entre los siglos IV y VIII el monaquismo tuvo
un papel esencial en la cristianizacin de los campesinos paganos.

Jacques le Goff. LEurope est-elle ne au Moyen Age? Ediciones du Senil, Pars, 2003.

a) Cul fue el elemento unificador de Occidente tras la cada del Imperio romano? Por
qu?

b) Quines se hicieron cargo de la administracin de las ciudades tras el declive de

Roma?

c) Qu eran las dicesis?

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2.- Observa atentamente las siguientes imgenes de la Iglesia Catlica y luego
completa el cuadro que se presenta a continuacin.
Imagen 1 imagen 2

Imagen 3 imagen 4

Rol de la iglesia catlica como elemento unificador de Europa

Imagen 01

Imagen 02

Imagen 03

Imagen 04

4 Historia, Geografa y Cs. Sociales 7 Bsico

3.- Observa atentamente el esquema conceptual acerca del rol de la Iglesia Catlica
en la Edad Media y luego responde la siguiente pregunta: Cul es el rol de la
iglesia catlica como elemento unificador de Europa durante la Edad Media?

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 Unidad: La Edad Media y el nacimiento de la civilizacin europea

Objetivo(s) de la Clase:
Comparar los argumentos que legitimaban el origen del poder poltico
en la Antigedad clsica y en la Edad Media.

PODER POLITICO EN LA EDAD MEDIA

Las invasiones de los pueblos germanos de los siglos IV y V terminaron con el Imperio
Romano de Occidente y establecieron en aquella regin una variedad de reinos
independientes. No obstante, el concepto de imperio no se termin, es ms, cuando el
reino franco se convirti en el ms relevante y poderoso aliado de la Iglesia Catlica el
Papa se encarg de coronar como emperador a Carlomagno. La posterior desintegracin
del Imperio carolingio y el surgimiento del feudalismo en Europa no pusieron fin a la
aspiracin de reconstituir un gobierno universal para la cristiandad europea puesto que el
ideal imperial romano segua vivo.
Ahora bien, la Edad Media nace como
resultado del choque entre dos mundos
bastante diferentes: El mundo romano y
los pueblos barbaros. Desde el punto de
vista poltico, ambas culturas
presentaban diferentes caractersticas.
Los romanos mantuvieron durante un
periodo de cuatro siglos el culto al
emperador, quien adems, era la
autoridad mxima de gobierno y pontfice
mximo, lo cual, converta a ste en el
seor del mundo. Por su parte, los
pueblos barbaros se caracterizaron por
tener costumbres ancestrales apoyadas
en la tradicin y el derecho consuetudinario, por los que el gobernante de la tribu obtena
su poder del comn consenso de los miembros de sta. Los miembros de la tribu eran,
por tanto, los depositarios de derecho de ese poder y legtimamente podan retirarle el
poder cuando as lo deseasen.
Estas dos maneras de organizacin poltica se conocen como: Descendiente la primera
ya que es el gobernante quien dicta la norma y Ascendente la segunda puesto que la
fuente originaria del poder se encuentra en la base o sea en el pueblo. Asimismo,
mediante el desarrollo de la idea poltica teocrtico-descendiente durante los siglos VII y
XII, se evidencia la intencin del papado de ubicarse polticamente por sobre el
emperador y, por su parte, los variados intentos de ste por desvincularse, a partir del
siglo IX, de la tutela formal del Papa.
En relacin con lo anterior, el papado es la representacin mxima del esquema
teocrtico-descendiente, puesto que la institucin pontificia era creacin de Dios, el cual
haba otorgado a su discpulo Pedro los poderes para atar y desatar. Para justificar lo
anterior, los papas argumentaron en base a un documento falso (conocido como la
Donatio Constantino), el cual plante que San Pedro haba cedido a Clemente (primer
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obispo de Roma) su poder. Aquello les entregaba legitimidad ya que segn la teora papal,
los pontfices no se sucedan unos a otros, sino que cada nuevo Papa ocupaba su cargo
reemplazando directamente a San Pedro.
En base a esta teora, el cargo era lo que
importaba en desmedro de quien lo
ocupase, puesto que la persona era
independiente de sus poderes. As, el
papado lograba un doble objetivo: Afirmar
que exista una eterna monarqua de San
Pedro y en virtud de aquello, fuese cual
fuese la actitud moral del papa, su actuar se
legitimaba en el momento en el que se
converta en Papa.
En sntesis, la teora teocrtica-
descendiente plantea que la divinidad crea
la Iglesia, y sta se divide en diferentes
funciones: La espiritual (encabezada por el
papa) y la temporal (encabezada por el rey
o emperador quienes representan el poder secular). Lo anterior significa que como el
papa es el Vicario de Dios y el rey es persona eclesistica, lo temporal depende de los
designios de lo espiritual, por lo tanto el primero se encuentra por sobre el segundo.
En este mismo sentido, desde el punto de vista terico, la teora de las espadas del Papa
Gelasio I significa que el deseo de Dios es que el mundo sea gobernado por dos
autoridades, la espiritual y la temporal. La primera en manos de los sacerdotes
(especficamente en el Papa) y la segunda se encuentra en manos de los reyes
(concretamente del Emperador).
Posteriormente, la teora de las dos espadas fue interpretada de diferentes maneras por
ambos poderes. El poder imperial interpretaba que cada espada haba sido entregada por
Dios de un modo directo al papa y al emperador y por tanto ambos poderes son del
mismo orden y autnomos en sus respectivos mbitos. Por su parte, desde el papado se
manifestaba que Dios haba confiado ambas espadas a la Iglesia: la espiritual se la
reserv el papa para s y la temporal se la entreg al prncipe, quienes deban manejarla
al servicio y segn las indicaciones de la Iglesia. Lo anterior significa que la espada
secular se encuentra sometida a la espada espiritual, o sea ningn hombre poda
sostener las dos en sus manos. Estrictamente, esto no significa que exista una divisin de
Iglesia y Estado.

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Actividad
1.- Observa atentamente la siguiente imagen y luego responde la
pregunta que se presenta a continuacin: Explique, Qu es la teora
de las dos espadas?

2.- A travs de qu instituciones la iglesia catlica representaba su poder en la

tierra y de qu manera lo realizaba?

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3.- Lee y analiza La coronacin de Carlomagno y responde las preguntas que se
presentan a continuacin.

Coronacin de Carlomagno (800 d.C.)

Despus de estos acontecimientos el da de la festividad del Nacimiento de nuestro
seor Jesucristo se reunieron todos de nuevo en la susodicha baslica de san Pedro
apstol. Entonces el venerable y benvolo prelado le coron con sus propias manos con
una magnfica corona. Entonces todos los fieles viendo la proteccin tan grande y el
amor que tena a la Santa Iglesia romana y a su vicario unnimemente gritaron en alta
voz, con el beneplcito de Dios y del bienaventurado San Pedro, Portero del reino
celestial: A Carlomagno, piadoso Augusto, por Dios coronado, grande y pacfico
emperador, vida y victoria!. Ante la sagrada confesin del bienaventurado San Pedro
Apstol invocando la proteccin de todos los santos, por tres veces fue pronunciado este
grito y fue proclamado por todos emperador de los romanos. Inmediatamente despus, el
santsimo prelado y Pontfice ungi con los santos leos al rey Carlos, su excelentsimo
hijo, en el da ya sealado de la Natividad de nuestro seor Jesucristo.
Liber Pontificalis (siglo IX d.C.), XCVIII-23-24. En: J. Calmette, Textos y documentos de Historia II. Pars: Moyen-Age, P.
U. F., 1953.

a) Qu significado tena que la coronacin se hubiera efectuado en la baslica y

por el papa?

b) Qu importancia deba tener en la poca la bsqueda de un equilibrio entre el

poder papal y los emperadores?

c) Explique, Qu relacin existi entre el papado y el Imperio franco gobernado por

Carlomagno?

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d) Explique, Qu caractersticas del poder poltico y religioso se encuentran
presentes en la cita?

4.- Complete el siguiente cuadro comparativo acerca de las relaciones entre el

poder espiritual y temporal durante la Edad Media y en la antigedad.

Poder Temporal y Antigedad Edad Media

Espiritual

Caractersticas

Semejanzas

Diferencias

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