Filosofa de la Educacin 2017 CeRP del Centro

Prof. Fernanda Alaniz

Para qu Filosofa de la Educacin?

Nicols Albano
Profesorado de Historia
La cuestin fundamental que nos lleva a encarar este ensayo es intentar darle respuesta a Para qu
Filosofa de la Educacin?, es decir, que utilidad tiene la disciplina, que objetivos persigue, que herramientas
puede proporcionar estudiarla para los estudiantes de profesorado. Estas son algunas de las interrogantes
que surgen a la hora de pensar la Filosofa de la Educacin.
Para poder abarcar estas cuestiones nos sustentaremos en diversos tericos utilizados en clase, algunos de
los cuales abarcan la problemtica que engloba la disciplina.
Qu es la Filosofa? Qu engloba la disciplina? Qu objetivos persigue?, desde la antigedad, pasando
por la poca moderna perodo que abarca aproximadamente del siglo XV al XVIII, donde exista una fe
ciega tanto en la razn (herramienta que nos permite analizar y comprender los estmulos del exterior) como
en la ciencia. poca de bsquedas de reglas universales teniendo como centro al sujeto pensante y de una
confianza en el progreso de la humanidad con el accionar de diversas herramientas como lo son, la ciencia,
la educacin y los cambios a nivel poltico (crisis de las repblicas burguesas).
Immanuel Kant en su artculo Qu es la Ilustracin?1 Deja a entrever algunos rasgos esenciales del
pensamiento moderno, uno de ellos es el antropocentrismo (el hombre como centro), es decir, el
individualismo, la importancia de cada uno de los individuos. Kant lo deja plasmado al sostener que cada
uno de los hombres puede librarse de la ignorancia pero que dicha aventura es en extremo peligrosa debido
a que los hombres nunca se han aventurado por fuera de la orbita de algn tutor.
Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisin y valor
para servirte por s mismo (...) Ten el valor de servirte de tu propia razn! (Kant, 1784, p.1). Este fragmento
pone de manifiesto algunos de estos rasgos esenciales, como lo son la idea de que al guiarte por una
herramienta denominada razn puedes superar diversos obstculos. Esta premisa significa que usando la
razn podemos liberarnos de la ignorancia, y tambin muestra la universalidad de las reglas, es decir, es
regla universal que los individuos que utilicen su propia razn (regla universal todos poseemos las mismas
estructuras mentales) podrn guiarse a conveniencia sin la necesidad del otro.
En la actualidad poca posmoderna o modernidad tarda segn algunos autores, perodo de incertidumbre
por excelencia donde los proyectos polticos estn agotados, en pocas palabras la poca posmoderna se
caracteriza por el descreimiento o frustracin del proyecto hacia el progreso, hacia un mundo mejor de la
humanidad.
En cada uno de los perodos histricos se visualiza a la Filosofa como una disciplina que no posee utilidad
prctica (en la actualidad con la creciente incertidumbre la interrogante y el cuestionamiento aparecen con
mayor nfasis). Es decir que no proporciona informacin de forma acumulativa, no brinden soluciones a
problemas planteados (como lo hace la ciencia) sino que procura interrogarse que es la informacin, cmo
debemos interpretarla y brinda respuestas, las cuales utilizando palabras de Fernando Savater 2 no anulan
las preguntas sino que las respuestas filosficas cultivan las preguntas nos ayudan a seguir
preguntndonos. Siendo el cuestionamiento el eje trasversal de la disciplina.
Utilizando los niveles de entendimiento de Savater 3 la Filosofa se encuentra entre el conocimiento y la
sabidura, en cambio la ciencia se mueve entre el nivel de la informacin y el conocimiento. Estos aportes
nos permiten desvelar que la accin filosfica implica una ruptura epistemolgica, es decir, en trminos de
Pierre Bordieu4 la necesidad de realizar un corte o ruptura en las prenociones (saberes asimilados)
incorporadas en las estructuras mentales del individuo. En la siguiente cita se ve claramente el accionar de
un filsofo, ...filosofar es defenderse de quienes creen saber y no hacen sino que repetir errores ajenos.
An ms importante que establecer conocimiento es ser capaz de criticar lo que conocemos mal o no
conocemos aunque creamos creerlo...(Savater, 1999, p.6).
Este accionar esta vinculado segn Fernando Salmeron 5 a la tarea crtica o conciencia crtica, la cul es una
habilidad que debe ejercitarse con el dominio de cierta cantidad de informacin pero el aumento de la
cantidad de informacin no nos acerca al desarrollo de dicha habilidad. Debido que el desarrollo de est
requiere un nivel superior de entendimiento, segn el autor ...saber hacer filosofa parece consistir en haber
desarrollado una capacidad que, puesta en relacin con la informacin relevante, permite enfrentar
determinada clase de problemas...(Salmeron, p. 4)

1 Immanuel Kant Qu es la Ilustracin?, 1784

2 Fernando Savater Las preguntas de la Vida
3 Idem
4 Pierre Bourdie y otros El oficio del socilogo, 1975, Francia
5 Fernando Salmeron La Filosofa, la Educacin y la crtica
Salmeron nos muestra que significa poseer la habilidad de la tarea crtica, es decir, el cuestionamiento o
indagacin a principios, ideas o cnones arraigadas en la sociedad, los cuales no se discuten y se dan por
verdades absolutas. La cuestin fundamental de la Filosofa es el cuestionamiento, indagacin, anlisis de
todas aquellas ideas, nociones o conocimientos que componen la sociedad, los cuales en gran medida
corresponden a los cimientos o estructuras de ellas. Tiene como principal objetivo la indagacin de verdades
absolutas, en cada uno de los mbitos de la vida social del individuo.
Dentro del mbito que nos compete nos centraremos en el fenmeno educativo, sustentando nuestro
anlisis en la disciplina Filosofa de la Educacin, dicha rea del conocimiento es una rama autnoma de la
Filosofa.
Y segn Graciela Hierro6 debe situarse en el lugar de no queda subordinada a las otras disciplinas sino que
enriquecerse por los factores que sean de utilidad para el tratamiento filosfico de los problemas educativos.
La tarea de una Filosofa de la Educacin (FE) es el cuestionamiento acerca de los fundamentos de la
educacin misma...(Hierro, p.1). Este prrafo nos muestra el objetivo de la disciplina, que sera el anlisis e
interrogacin de los principios fundamentales de la educacin. Poniendo al descubierto diversas
interrogantes Qu es educar? Con que fin se educa? Para qu educar?, cuestiones que llevaran a
analizar, pensar y reflexionar sobre la esencia de la educacin misma.
Octavi Fullat Gens7 plantea a la Filosofa de la Educacin como un cuestionamiento de lo que se hace y se
dice en los campos educativos y pedaggicos, es decir, el objetar sobre aquellas acciones o ideas que crea
conveniente en el mbito educativo.
Pero este objeto de estudio es altamente complejo por la cantidad innombrable de factores que intervienen
en la arena educativa, debido a esto el autor sostiene que el El filsofo de la educacin no es un sophos,
uno que ya sabe, sino todo lo contrario, un ignorante que convierte su ignorancia en la nica sabidura.
Desde ese talante, el saber nunca es saber posedo, sino saber constantemente anhelado y
buscado.(Fullat, 1987, p.15).
El filsofo de la educacin esta en constante construccin, lo que requiere una profunda modificacin de las
propias estructuras mentales del sujeto, quin esta inmerso en la realidad educativa. Esta construccin se
basa en considerar al conocimiento como inacabado, es decir, como un conjunto de saberes que pueden
ser cuestionados por ms arraigo que ellos tengan en la sociedad (siempre entendiendo a las sociedades
en su determinado contexto social, poltico, econmico y histrico).
Considerar al individuo como un constante explorador del conocimiento y nunca como propietario de uno,
porque el verbo poseer hace referencia a tenerlo con sigo, que se propio de uno y para el filsofo en
educacin el conocimiento nunca es del individuo sino buscado, indagado, cuestionado.
Es por esta constante tarea que la Filosofa de la Educacin segn el autor, no se encarga ni de cmo
educar, ni de con qu sino de lo que se encarga es qu es la educacin y para qu es la educacin. Estos
sustentos tericos nos muestran que el objetivo o cometido de esta disciplina es el debate sobre los
fenmenos educativos pero no sobre medios para hacerlo sino que se centra en los fines ltimos de la
accin educativa.
Aqu nos encontramos la cuestin medular de este ensayo, para que formar a los estudiantes de
profesorado sobre el cuestionamiento e interrogacin de lo acontecido en el fenmeno educativo, es decir,
para que le enseamos a futuros docentes una disciplina que apunta al cuestionamiento de los fundamentos
mismos de la educacin. Estamos realmente preparados para debatir y analizar minuciosamente lo
acontecido en ella, o solamente incorporamos la disciplina como parte de las Ciencias de la Educacin.
Desde mi punto de vista est tan discutida disciplina posee un gran vala debido a que se encarga de
debatir diversas ideas o estructuras (entendidas como conjuntos de reglas o lineamientos que dan
coherencia a algo) establecidas e incorporadas en la sociedad y transmitidas a travs de generaciones. Una
disciplina de dicho carcter es fundamental en el gran abanico de disciplinas ya que el analizar y cuestionar
el fenmeno educativo nos llevar a mejorar, en relacin, a calidad la accin educativa. Y el generar una
visin crtica del mismo proporcionar un proceso de enseanza-aprendizaje que superar el modelo
tradicional de adoctrinamiento8. Se entiende a dicho fenmeno segn Fernando Salmeron 9 como una forma
de ejercitacin por la cual un individuo aprende a responder a determinados estmulos, ellos pueden variar
desde ciertos planteamientos tericos o ciertos moldes conceptuales establecidos.

6 Graciela Hierro Reflexiones acerca de una Filosofa de la Educacin

7 Octavi Fullat Gens Filosofa de la Educacin: Concepto y limites Universidad Autnoma de Barcelona,
1987
8 Trmino utilizado por Salmeron La Filosofa, la Educacin y la Crtica
9 Fernando Salmeron La Filosofa, la Educacin y la Crtica
Este tipo de aprendizaje no lograr generar una visin crtica, el fenmeno educativo desde est
metodologa sera en trminos de Jorge Luis Acanda10 una imposicin al educando de esquemas mentales ,
de estilos de pensamientos, normas y valores por parte del educador. Al individuo se le ensean respuestas,
un saber meramente instrumental, este tipo de aprendizaje se asemeja al adoctrinamiento mencionado con
anterioridad. Este es el principal problema de la educacin actual, ya que los conocimientos brindados en
mbito educativo deberan inclinarse hacia la aplicacin de unidades de anlisis a situaciones de la
cotidianidad del individuo social. No a una mera repeticin de conocimientos acabados establecidos como
saberes absolutos pocas o nulas veces cuestionados.
El autor sostiene que ...Histricamente a los individuos se les ha enseado a resolver eficazmente los
problemas derivados del funcionamiento y reproduccin de relaciones sociales asimtricas, de dominacin y
explotacin...(Acanda, 1998, p. 3). En otra palabras la realidad educacional hoy se enfrenta a la
problemtica de la reproduccin de una forma de enseanza burguesa, pensada para la subordinacin de
los distintos sectores sociales. Carrizales11 plantea que el propsito de la clase dominante es la formacin
de mano de obra barata y robotizada (alienada) carentes de indagacin sobre lo acontecido en cada uno de
los mbitos de la vida cotidiana.
Es en esta cuestin donde debe involucrarse la Filosofa de la Educacin procurando identificar y modificar
las estructuras de la enseanza, proponiendo a la pregunta o interrogacin como eje fundamental del
accionar cotidiano del individuo, lo que a largo plazo le ayudar al sujeto a obtener una visin ms global de
los procesos y no caer en los distintos mecanismos persuasivos del Estado. Uno de ellos es el aparato
ideolgico del Estado12, trmino introducido por Althuseer haciendo referencia a cierto nmero de realidades
que se presentan a los individuos bajo la forma de instituciones distintas y especializadas. Es decir el
conjunto de situaciones particulares que se les presentan al sujeto en cada una de las instituciones, en otras
palabras es la introduccin a travs de diversas instituciones determinadas formas de actuar y pensar.
Dentro de esta categora para el terico de la reproduccin se encuentra la Educacin tanto pblica como
privada debido a que sostiene que dicha institucin introduce dentro de los sujetos del futuro una
determinada forma del ver el mundo. Es sobre esta problemtica que debemos a travs de la tarea filosfica
analizar, cuestionar e indagar sobre el verdadero fin de la educacin, sobre que caractersticas queremos
forjar en las generaciones del futuro. El adquirir dicha habilidad permitir a los estudiantes a aprender a
cuestionar legitimidades de las preguntas, de las demandas, de los roles que se le presentan al individuo en
un determinado sitio histrico-natural. Como tambin aprender a cuestionar la realidad, ya que en palabras
de Acanda13, el monopolio del poder es, ante todo, el monopolio de poder formular, legitimar y hacer circular
determinadas preguntas o saberes que aportan a la reproduccin de la realidad social. Una vez podamos
comenzar a cuestionar todos estos saberes o principios que la mayora de las veces estn arraigados
implcitamente en los sujetos, cuando lleguemos a esa etapa de poder identificar los problemas educativos
podremos analizarlos, para en un proceso que no ser a corto plazo, modificarlos y intentar la obtencin de
una educacin que proporcione al sujeto habilidades de verdadera utilidad prctica, para su quehacer
cotidiano.
Para culminar este ensayo intentar realizar explcito mi para qu Filosofa de la Educacin, para
proporcionarles a los estudiantes de profesorado y posteriormente docentes, una herramienta o habilidad
que se denomina pregunta, la interrogacin, el cuestionamiento ya que debido al ejercicio continuo y libre
del criterio propio podemos debatir los fundamentos de la educacin. Por qu el sistema educativo es al
mbito laboral para el cual nos estamos formando, y debemos como sujetos pensantes cuestionar las
preguntas socialmente establecidas siempre teniendo en cuenta los parmetros legales, para poder mejorar
cuanto sea posible la calidad educativa. Procurando que cada uno de los individuos de la sociedad pueda
elegir con libertad y criterio propio lo que realmente cree que es mejor en dicha contexto.
Pero creo el dilema ms conflictivo que tiene el quehacer educativo es el propio trayecto de formacin
donde segn Carrizales14 los individuos son moldeados de una forma de acuerdo a ciertos criterios, dogmas
o creencias que provienen de determinadas corrientes de pensamiento.

10 Jorge Luis Acanda Educacin, ciencias sociales y cambio social, 1998

11 Carrizales Retamoza Maestros, Formacin, prctica y trasformacin escolar, 1992
12 Luis Althusser Ideologa y aparatos ideolgicos del estado, 1969
13 Jorge Luis Acanda Educacin, ciencias sociales y cambio social, 1998
14 Carrizales Retamoza Maestros, Formacin, prctica y trasformacin escolar, 1992
Si desde nuestra propia formacin docente se nos trasfiere un cierto modelo de como ser docente, de lo que
debe hacer un docente. Ya nos estarn introduciendo determinadas formas de actuar, de pensar, de
reaccionar a los problemas? No se puede recorrer el trayecto de formacin sin verse introducido en
cnones preestablecidos? Estas son algunas cuestiones que buscar responder a lo largo de mi trayecto de
formacin y de mi experiencia laboral en dicho mbito.
Bibliografa:
Carrizales Retamoza Maestros, Formacin, prctica y trasformacin escolar, 1992
Jorge Luis Acanda Educacin, ciencias sociales y cambio social, 1998
Luis Althusser Ideologa y aparatos ideolgicos del estado, 1969
Fernando Salmeron La Filosofa, la Educacin y la Crtica
Octavi Fullat Gens Filosofa de la Educacin: Concepto y limites Universidad
Autnoma de Barcelona, 1987
Graciela Hierro Reflexiones acerca de una Filosofa de la Educacin
Immanuel Kant Qu es la Ilustracin?, 1784
Fernando Savater Las preguntas de la Vida
Pierre Bourdie y otros El oficio del socilogo, 1975, Francia