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7 Introduccin
12 /DOODPDVDJUDGD
22 /DVHQYROWXUDVGHOVHUKXPDQR
30 (OFDGXFHRGHOX]
38 $VFHQVLyQGH.XQGDOLQL
50 /DVDGKDQDWiQWULFD
55 La meditacin perfecta
64 /DVVLHWHHVWUHOODVVRODUHV
71 Muladhara chakra
76 Swadisthana chakra
78 Manipura chakra
80 Anahata chakra
84 Vishuddhi chakra
86 Aja chakra
89 Sahasrara
96 Bhutasuddhi, la reabsorcin de los elementos
100 (OPDLWKXQDVDJUDGR
100 La energa oculta
102 El acto fundamental
106 Las trip1es divisiones
109 La alquimia sexual
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112 Las bodas.divinas
Arcoris 1981
Sadhana Tantra Ashram
Lizaso - Navarra
Arenys de Munt - Barcelona
Diseado, impreso y encuadernado
en la Comunidad del Arco Iris.
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Desde el principio de los tiempos el hombre es movido inexora-
blemente por el deseo de alcanzar un estado superior de com-
prensin, felicidad, xtasis, armona que prolongue en la con-
tinuidad de su vida ese instante maravilloso y fuera del tiem-
po que ha sentido en la cumbre del orgasmo amoroso, en ese mo-
116 /DYtDGHIXHJR mento mgico en que el mundo y su ser parecen disolverse en un
123 Shiva y Shakti, vuelo de amor extsico ocano sin lmite de alegra.
135 Kula, el mtodo spremo
140 A travs de los velos Los primitivos buscadores experimentaron con todo aquello que
145 La iniciaci6n femenina su imaginacin pona a su alcance: drogas, ritmos salvajes,
150 La uni6n ritual
respiraciones, sonidos, movimientos corporales, amor, msica,
156 7UDVODVKXHOODVGHO7DQWUD danzas, visualizacin, enfrentamiento con las fuerzas interio-
159 Muerte, viaje a la inmensidad
176 La visi6n bdica res, lo desconocido, el miedo, el peligro, etc.
178 Mantra, yantra y mandala Desde entonces el Tantra ha desarrollado una fantstica tecno-
196 /DVIRUPDVGHODGLRVD loga, extremadamente, compleja y refinada, capaz de despertar
199 Las Devadasis los poderes y energas latentes en el interior de cada hombre
202 Himno a Kali
203 Himno a Durga \encauzarlas, no slo para su equilibrio squico, emocional y
204 Adya Kali corporal, sino para permitir -en planos ms sutiles del espri
206 Bhairavi
tu- hallar los lazos que le unen al cosmos y a la esencia uni-
versal, ms all de todo nombre y forma.
Consciencia y Energa son los principios bsicos en el Tantra,
Shiva y Shakti, lo esttico y lo dinmico, lo masculino, celes-
te, y lo femenino, terrestre. Entre ambas polaridades se mueve
la corriente entera de la creacin.
El Tantra es la fusin de estos aparentes contrarios en la com-
prensin de la doble faceta en que la existencia se manifies-
ta. Por eso es la nica enseanza que comienza desde los ci-
mientos sin negarse a nada, en la sexualidad, el cuerpo, la
aceptacin del miedo, de la soledad, de todas las emociones
que la cultura ha desarrollado, sirvindose -sin juicio ni mo-
ral alguna- de la energa una \sin adjetivos que todas ellas
encierran, trascendiendo cualquier limitacin en una acepta-
cin total, pasando por y traspasando toda experiencia, y ha- zado por la Comunidad en esta triloga de 'Las Tcnicas del
ciendo de cada acto algo sagrado, religioso. Extasis' aporta una luz en el horizonte y deja las bases ac-
cesibles para que cada uno tome su propia antorcha y una su
La Shakti Kundalini es esa fuerza universal que circula tam- destello al de las otras estrellas, en esta noche encantada.
bin a travs del hombre. Se trata de volverse consciente de
su movimiento, de desatar su tremendo potencial en nuestro "Salutaciones a Shiva, el de los tres ojos, cuya fragancia
ser, a travs de las adecuadas prcticas tntricas -indivi- inunda el universo y que descansa en Aja chakra abrazado por
dualmente o en el amor mgico- y de canalizar su poder recta- Chitshakti. Juntos iluminen a todos los soles y lunas que el
mente, haciendo ascender ese fuego espiritual por el 'sendero cosmos puede albergar, pues son la esencia del fuego imperece-
de los hombres-dioses', un sutil conducto paralelo a nuestra dero".
mdula espinal, despertando las facultades sico-fsicas y es-
pirituales que duermen en ciertos puntos del trayecto, los
centros de consciencia o chakras, hasta alcanzar la cima de Shankar & Darshan
la cabeza, donde el cerebro se llena de luz y se producen las
bodas msticas de Shiva y Shakti, la consciencia y la ener-
ga, en que el ser se disuelve en la Dicha indescriptible del
Vaco, aquello de lo cual nada puede ser dicho.
Emilio Fiel nos deja en esta obra importantes claves para la
activacin de esa inagotable Fuente de Vida que guardamos en
nuestro interior. La intensa experiencia de trabajo en Kunda-
llnl y en Tantra en la Comunidad del Arco Iris de estos lti-
mos tres aos, ha aportado a esta labor un fresco caudal de
datos de valiossima utilidad ante la preparacin y compila-
cin de las prcticas y ejercicios yoga-tntricos que se han
incluido en estos dos volmenes.
Los trabajos de energetizacin: kriyas, asanas, pranayama ...
el contacto con otras dimensiones del ser en el sueo conscien-
te, nidra-yoga, el viaje espiritual \la preparacin a la muer-
te inicitica; las complejas tcnicas del Vajrayana tibetano y
del Taoismo : Po-wa, Turno, las Cinco Familias de Budas, el ri-
tual sagrado del Maithuna; la iniciacin al Mantra, al Yantra
y al Manda1a; \algunos trabajos relacionados con otras tradi-
ciones: Gnosis , Kaba1ah, Sufismo... son bscamente las prcti-
cas que fundamentan la segunda parte de "Tantra , la Alquimia
Energtica; todo ello complementado con una profunda e impres-
cindible introduccin al tema del Tantra, desarrollada por (Pt
1io en la primera parte de la obra.
En este instante csmico que nos ha tocado vivir, de grandes y
aceleradas transformaciones, la corriente de vida parece arras-
trarnos a todos inevitablemente hacia el camino interior en
un retorno al origen, la comprensin y la armona natura del
ser. En un momento de explosin mxima, en medio de este enor-
me cicln, el trabajo de Emilio Fiel en el Arco Iris -sinteti-
que permite la evolucin, y nuestro objetivo es llegar a ella
y despertarla de su sueo de siglos para que produzca,
como Kundalini, una transfiguracin del cuerpo y del siquismo,
incrementando todas las facultades artsticas, intelectuales ...
y hasta la salud, pero por encima de todo esto
para que nos revele el Atman, el centro del Ser.
/$//$0$6$*5$'$ \en esta bsqueda las tcnicas nos guan
a travs de lo misterioso, de lo no racional,
y nos protegen de los riesgos del camino hasta que,
El hombre est en camino si esta experiencia se hiciera a gran escala en el mundo,
hacia un ms perfecto estado de Conciencia Superior pudiera lograrse una absoluta transformacin de la humanidad,
y para lograrlo ha de realizar que ya no dependera de normas externas
algunas sutiles modificaciones en su cerebro. sino de su poder interno.
Ha de abrir las puertas que lo conectan
con los centros de energa consciente
situados a lo largo de su mdula espinal,
permitiendo el ascenso de la Fuerza de Vida
que le transmitir de manera inmediata
la totalidad del conocimiento infinito y eterno
del hombre y del universo, que ahora duerme en sus clulas.
Hemos de crear un nuevo cuerpo
capaz de manejar directamente el poder de la Shakti
tanto en los planos materiales como sutiles, _
Siquicos o espirituales. En lo ms profundo de cada cultura
Como si despus de la disolucin del mundo externo hay una fuente de transmisin idntica,
y del mental en Sahasrara, aun tuviramos que conseguir una sabidura revelada
el descenso de lo Divino a la materia. en contacto con las leyes de la naturaleza
Hoy se hace imprescindible que desde el fondo de las edades
Una nueva accin en la especie humana que logre traspasar responde en el corazn a las incgnitas del hombre.
la imposibilidad que la cultura pone en nuestro camino En todos los tiempos han existido
para, ms all de las limitaciones del mental, buscadores de lo desconocido y misterioso,
ser dueos. de nuestro destino y de la muerte. gente queriendo hallar respuestas a la vida
El nico fn posible para la vida humana es para fundirse en el fuego del conocimiento.
disolverse en la energa universal, y han experimentado todo: el ascetismo, el peligro y la guerra,
romper la muralla del tiempo y del espacio las danzas de tambores, la magia, el amor, el arte,
que representa nuestro cuerpo los lugares de poder, la meditacin en los templos,
y alcanzar otras dimensiones los cantos y sonidos sagrados, los mandalas csmicos,
otras esferas de luz y comprensin ms "altas. la ciencia de las estrellas, los gestos y posturas corporales,
La esencia del universo es una fuerza o Shakti el control respiratorio, el contacto con los espritus,
12
las facultades paranormales, el ayuno, el alcohol,
la salida en el cuerpo astral, la msica,
las tcnicas msticas, la medicina, y por encima de estos nombres: Parameshwari,
la adoracin de dioses y fuerzas de la naturaleza ... 'el fuego interno de la divinidad'.
As fueron naciendo las bases del Tantrismo Nada puede suceder en las ms lejanas galaxias
en el hombre natural, o en una pequea brizna de hierba sin su presencia
sin que por eso sus prcticas religiosas que inunda toda forma, todo nombre y toda vida.
se convirtieran en un poder establecido. Es Ella la que permite la evolucin del universo
y se experimenta como Pura Consciencia
El objetivo era \es fundirse y experimentar lo universal, ms all de las modificaciones y fantasas del mental.
Dios, que otros llaman Vacio, Energia, Amor, No es algo que podamos conquistar en el exterior
Consciencia, Poder, ... sino internamente, por eso los Tantras afirman que
atravesando e integrando todo en nuestro camino, "la dormida descansa encima de Kunda, el fundamento",
desde el plano material el soporte de base para toda la mdula espinal
-ms all de la conquista externa de la ciencia- defendida por las 33 vertebras.
hacia el centro del corazn. Tanto los Natha Yoguis como los Shaktas y Shivaitas
Nada ajeno es necesario a esta aventura, se inspiran en Ella, aunque estos ltimos
basta con lo que duerme en nosotros, consideran a Mahashakti como la potencia infinita
basta con esa fuerza csmica que se llama Kundalini que conduce a la experiencia del Ser Csmico o Shiva.
y que nos conduce a la Totalidad, Mahashakti no es ni hombre ni mujer, es el Supremo Brahman,
revelando los secretos alqumicos lo que est ms all de todo nombre y forma,
de la Llama Sagrada en la columna vertebral. Sat-Chit-Ananda,
que slo la ms alta realizacin permite experimentar.
Shiva es Ser, inmutabilidad, principio consciente
y Shakti es movimiento y cambio, es el origen
de toda 'produccin, generacin y unificacin'.
El Tantra une Shiva y Shakti,
el monismo espiritual y el dualismo material,
une al espritu consciente con la naturaleza,
lo condicionado e incondicionado.
"No se puede decir que el mundo sea absolutamente real,
'pero tampoco es irreal. El sueo puede ser falso
Comunmente se habla de Kundalini pero no la Potencia que lo engendra".
como una serpiente enroscada que duerme en la base del sacro, Dice el Kularnava Tantra:
cerca del filum terminalis, y cuya boca 'Hay quienes me comprenden de forma dualista
obstruye el paso del canal central o Sushumna y otros monista, pero Mi realidad
pero que una vez despierta est ms all de ambas".
activa y atraviesa cada uno de los chakras
que corresponden a los siete cuerpos sutiles del ser humano. Aunque para el pragmatismo tntrico la imagen de Potencia
La Shakti Kundalini tiene diferentes denominaciones: es ms real que la confusa idea de un Atman imperecedero,
'la cueva', la Gran Diosa', 'el anillo', Mara, Durga, Shakti, Kundalini, Isis, Amaterasu, Dakini
'la Esencia de la Energa', 'la que ha dejado de obstruir', son distintos nombres para una misma Energa
'la cola en movimiento', 'la enroscada', que conduce a Shiva, el Padre,
hacia esa Consciencia Suprema e Infinita
de la que tanto nos hemos alejado
en este proceso de su manifestacin en el plano terrestre,
y ahora duerme en el elemento tierra o Materia, 'Es desde Bindu, cerca de la coronilla,
en la base del sacro, como la Shakti cre Buddhi, la inteligencia pura,
ocultando su verdadera naturaleza y su.poder, Ahamkara, el ego y Manas, la mente,
obturando el camino de retorno y debajo de Aja FKDNUDlas facultades de los sentidos
hasta que hayamos purificado suficientemente que son el espacio, lo gaseoso, el fuego,
el 'Sendero de los hombres dioses', el canal de ascenso el estado lquido y la materia slida.
por el que tiene que atravesar para llegar a Sahasrara. De esta forma lo invisible
ha llegado a hacerse ver entre nosotros'.
Y ahora retornamos al origen,
anterior a la encarnacin fsica,
al estado que se llama el 'Cuerpo de Gloria',
el 'Ser de Diamante' ,
porque a travs de la plena realizacin
de las capacidades corporales
hemos alcanzado un estado superior,
un estado descondicionado del mundo externo
y del poder del tiempo
que nos encerraba en las limitadas percepciones de los sentidos.
Pero este paso trascendental no puede lograrse
sin la presencia del Alma, del S mismo que est ms all
Pero entre Shakti y Shiva, de las limitaciones de la materia fsica o squica
entre la energa de Muladhara y la consciencia de Aja, y que se cultiva por la ascesis, como una semilla potencial
se comunican el sexo y el cerebro que hubiera de ser regada
a travs de la mdula espina1, para poder manifestarse en toda su fuerza.
por donde asciende virya, el fluido sexual Cada persona tiene que realizar su propia alma
convertido en Fuerza de Vida acumulando energa sutil,
que acelera la evolucin del ser consciente alimentndose de consciencia y percepcin,
y despierta los chakras. de amor y devocin.
La diferencia de potencial En la vida ordinaria el alma est asfixiada
y la polaridad que existe entre estos dos extremos, de materia y pensamiento
entre Shiva y Shakti, hasta que el yoga la libre de sus cadenas
es el movimiento que permite la vida por medio de la 'visin justa',
en todas sus manifestaciones. que es el fruto maduro de la liberacin de energas
y cuando en su elevacin a travs de la meditacin
Kundalini va absorbiendo los cuatro elementos bsicos y de la intuicin creativa de Buddhi,
as como el espacio y la consciencia, cuya sede es el corazn, aunque su situacin real
el universo desaparece en el gozo de las bodas divinas. corresponde al cerebro, sede del pensamiento o Manas.
Shakti ha encontrado a su amado Shiva,
el destructor del tiempo. La Inteligencia comprende el valor del Yoga y del Tantra
para acabar con el sufrimiento y discierne el camino
Esta excepcional unin atraviesa el Monte Meru, para detener el proceso mental que nos agota.
la columna de 33 escalones que conduce hacia Kailash, El pensamiento o Manas
la cima del mundo, sobre la cabeza. aparece como un plido reflejo de la luz de Aman,
All 'Shakti revela al Ser y se funde con l en Bindu'. pero a l le corresponden
los primeros pasos en el sendero interior.
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La lectura de textos sagrados, la eleccin del camino, pero mientras que la va masculina
la purificacin y el control del cuerpo, est ms cerca de las prcticas ascticas y yguicas,
la catarsis emocional, el desarrollo de la atencin, la femenina tiene su centro de interiorizacin en el pecho,
las bases de la meditacin, ... en Anahata chakra.
que constituye la etapa inicial
de lo que un da nos conducir al Silencio,
atravesando la ciencia del aliento (Pranayama)
y la fijacin en un punto (Ekagrata),
la retirada de los sentidos (Pratyahara)
y la contemplacin (Dhyana),
hasta alcanzar el Samadhi,
la presencia instante a instante, la fusin csmica.
'La va del yoga va ms all de la materia
hasta los planos ms sutiles
en los que el corazn es ms que musculatura,
es el templo de lo divino,
del ishta devata que hemos elegido;
y la respiracin no solo tiene que ver con el oxgeno
que movilizamos en los pulmones,
es So ham, la Esencia de la Vida (Yo soy Ella),
So ham (Yo soy El).
As el mantra Hamsa expresa la prisin del alma
atada al plano material'.
Pero lo mismo que cada flor es nica,
cada ser humano es distinto de los otros
y el viaje debe comenzar
a partir de su estado squico en el presente,
"el activo desde su accin,
el tamsico desde su pereza
y el sttvico desde su paz interior".
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la 3UDQD6KDNWLy la Manas-Shakti,
la energa vital y la energa mental,
el fuego y la consciencia.
Estos dos canales pertenecientes al cuerpo sutil
son junto con Sushumna, el canal central,
los ms importantes entre los miles
de nadis que atraviesan el cuerpo,
permitiendo la circulacin de los alientos
y expresando la vitalidad.
Ida, Pingala y Sushumna son la luna, el sol y el fuego,
(/&$'8&(2'(/8= con sus respectivos colores
Para el Tantra, tanto el mundo material blanco plateado, dorado y rojo resplandeciente.
como los planos invisibles de la fuerza csmica, Ida es refrescante, de energa mental
la suprema consciencia de Shiva, son reales, y va del testculo derecho a la nariz izquierda;
y slo partiendo de esta afirmacin Pingala es caliente, energa vital,
puede uno adentrarse en el conocimiento de s mismo. y va del testculo izquierdo a la nariz derecha;
El Tantra es prctico y propone la GXDOLdad Shiva- Sushumna es neutro y es la va
Bhakti, por la que asciende Kundalini cuando despierta en Muladhara.
la consciencia pura sin forma Ida es la diosa bajo la forma de Shakti
y la forma del contenido de la consciencia. y Pingala bajo la forma de Rudra.
Pero en el fondo hay una total unidad del Ser, Ida y Pingala estn a la izquierda
desde lo grosero a lo sutil. y a la derecha del Monte Meru,
Shiva se mueve en su danza csmica bajo la forma de y comnmente toman el camino directo, paralelo,
Shakti o bien se entrecruzan alrededor de los lotos o chakras,
o se mantiene inmvil en lo inmanifestado, creando una imagen espiral de dos serpientes
'es el Brahman Absoluto, anterior a toda dualidad'. que dan tres vueltas y media
alrededor del canal central.
As se dirigen hacia las cavidades nasales,
unindose poco antes de llegar a ellas
en el nudo Triveni, que significa 'las tres corrientes'.
Lo mismo que el Inn y el Yang ambos se complementan
y crean el movimiento de la vida en su continua relacin,
influyendo en todos los niveles del ser:
mentales, emocionales y fsicos,
hasta permitir el despertar de la consciencia
cuando, vacos, se descargan en el Sendero Medio,
En ia vida cotidiana hay dos nadis esenciales, ms all de la dualidad.
Ida y PingaZa, por los que circula la energa, Ida te conduce al mundo interior,
y que partiendo de Muladhara chakra Pingala al de la accin externa,
van a desembocar a las fosas nasales. y Sushumna equilibrando el conocimiento y la accin,
Son las dos 'energas madres', el pensamiento y la voluntad, conduce al ser
por el sendero de la comprensin y de la luz.
Es necesario a lo largo de la Sadhana o camino interior,
vaciar Ida y Pingala de su prana y dejarlos muertos, fcilmente de despilfarrarla o de ser dominados por ella.
as se produce mucho calor Por eso los Upanishads aconsejan
y Kundalini penetra en el nico agujero, la meditacin en estos momentos.
la abertura de Sushumna, y asciende perforando los chakras. Si Pingala (la fosa derecha) est funcionando
As "Kundalini absorbe en s misma ms intensamente que Ida,
las energas sutiles o tattvas' es que nos domina la vida externa,
que corresponden a cada chakra con sus asuntos, su activismo y su agitacin,
y deja as paso a una sola energa". y corremos tras el reconocimiento, la fama,
"Cuando Kundalini est llena de prana el poder, la buena imagen o la fortuna.
(de Ida y Pingala), se lanza hacia la derecha, Si Ida es la que predomina, corremos el riesgo
erguida como un bastn o serpiente excitada" de dejamos dominar por el sueo y la fantasa,
-Yoga Vashista. tendemos al proselitismo, al poder paranormal,
"El prana es una electricidad viva, al ego o a la ensoacin desmedida.
actuando inteligentemente y con una finalidad: . En ambos casos es necesario una purificacin,
controlar la actividad de cada molcula de materia viva. sea de la ambicin o de los ideales,
Lleva el principio de vida de un punto a otro, equilibrando la tendencia general
energetiza,'revisa y purifica las neuronas, a travs del pranayama, la meditacin o el karma yoga.
y mantiene un sutil halo que concede la vida al cuerpo". Slo actuando de esta manera
En la tradicin china la muerte separa el alma superior o sutil somos capaces de disolver el ego,
(que asciende hacia lo alto) del alma inferior o densa equilibrando mente y accin.
(que desciende a la tierra con el cadver) . Para vencer las distracciones en la meditacin.
El alma superior nace y crece por absorcin es necesario la accin consciente,
y condensacin de materia sutil, el servicio a los dems,
y en el viaje espiritual sale por lo alto de la cabeza, y as es posible caminar velozmente hacia la luz interior,
la 'fontanela'. rompiendo los lmites del tiempo
Tambin se reconocen dos energas: y ascendiendo por la Va Real.
'Hunn o As que es la materia caliente, La Bhagavad Gita dice: "La HVHQFLDfluye
la energa del aliento o prana, la Inteligencia cuando prana (la vitalidad ascendente)
y P'ai Al, la materia fra, la energa del espacio, se une en un profundo abrazo con apana
la Memoria". (la vitalidad descendente).
Entonces estalla la llama de la mente-fuego
En la vida diaria hay una predominancia alterna y quema todas las escorias dejando
de una u otra fosa nasal, slo 'puro oro' en forma de divinos sentimientos".
hasta el punto de que se establece naturalmente
una "rinitis pendular" cada dos horas,
salvo que las alternancias energticas,
fsicas o emocionales rompan el ciclo.
As pasamos de la accin al relajamiento,
de lo centrfugo a lo centrpeto,
como si los dos sistemas nerviosos,
simptico y parasimptico, completaran sus funciones.
Si respiramos por las dos fosas
es Sushumna el que est en accin
y hay una gran energa, pero corremos el riesgo
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En el pecho se funde el individuo y la especie
el sexo y la consciencia, creando en Anahata y perfore el puntobsico, conduciendo al adepto
un verdadero horno alqumico de energas espirituales. a travs de diferentes trances extsicos,
Primero la retencin respiratoria .' hasta la fusin con lo csmico
la devocin, el amor o la meditacin que se sita en Sahasrara, la cima de Kailash".
vacan los dos nadis en el eje central, No hay que olvidar que Sushumna. incluye en su interior
y luego la fuerza sube al pecho otros tres nadis llamados Vajra, Chitrini y Brahma nadi,
donde ese lugar privilegiado. y su recorrido abarca desde la base del coxis
produce estados alterados de conciencia (donde Kundalini cierra su puerta)
y provoca explosiones nucleares hasta lo alto de la cabeza,
de energa en diferentes planos. detenindose en la base de Sahasrara.
El camino de Pingala es el despertar de los siddhis, El prana csmico (sol, radiaciones )
del poder de la Shakti. realiza cinco funciones en el cuerpo
y el camino de Ida es el del control del pensamiento y toma diferentes nombres.
y del silencio interior. Los dos ms importantes son prana,
Cuando la energa mental y la prnica se funden, la fuerza de absorcin (inspiracin)
se crea la fuerza espiritual. y apana o fuerza excretora (expulsin),
Ida y Pingala ceden su fluido a Sushumna, que actan complementariamente
la sede del misterio oculto. hasta que realicemos la esencia del Ha-tha yoga,
y a travs de una intensa y prolongada disciplina la unin del sol y la luna.
que elimine todo lo superfluo, De aqu que la tradicin yguica afirme
que abra los canales bloqueados que el pranayama destruye los pecados
y disuelva, las tensiones squicas y mentales y confiere los ochenta y cuatro poderes squicos,
se experimentar la llegada espontnea de la meditacin. pasando por los tres estadios de la experiencia, .
Ida y Pingala son dos polos del ser humano "la transpiracin, el temblor,
que se funden en un nico flujo, y cuando el cuerpo salta como una rana"
y la Sadhana tntrica los hace ascender que es el momento en que se abren
por el Sendero de los Hombres Dioses. las flores de loto de los chakras.
Esto se expresa en los Upanishads por una metafsica "Cortad las dos alas llamadas Sol y Luna.
relacionada con los ros sagrados. Si el Sol y la Luna estn bien mezclados entre s
Ida es el Ganges, Pingala es el Yamuna el mrito y el demrito desaparecen inmediatamente".
y entre ambos est sentada Kundalini, La Shakti (Ida) y Shiva (pingala)
una joven viuda que como Saraswati han de fundirse en el fuego devorador de Sushumna
vive en la mdula espinal o sistema simptico. que destruye la muerte y expande los' lmites de la consciencia.
"Ida es el ro ms sagrado. "Conservad el camino del medio
pero es necesario el despertar de Pingala el derecho y el izquierdo son emboscadas".
para alcanzar los ms altos estados de consciencia". As la Consciencia Pura que en su aspecto activo
"El Yoga comienza con la purificacin Shakti, crea el mundo y conduce sus leyes,
de todos los nadis del cuerpo, se disuelve en su aspecto esttico
fundamentalmente de Ida y Pingala sumergindose en el Absoluto, Shiva.
para que la energa fluya con libertad
y pueda ser acumulada y dirigida por la fuerza mental
para que, llevndola al chakra Muladhara,
vace el resto de los canales energticos
35
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ms all del genio.
Este concepto desafa directamente
las nociones corrientes de que la inteligencia
es bsicamente determinada por los genes".
Es importante la comprensin
de que casi todos los mitos de la cosmogona
se relacionan con el embrin, son mitos fisiolgicos.
$6&(16,21'(.81'$/,1, En los Puranas de Vishnu se dice:
"la creacin tuvo lugar en el vientre de Meru,
La mitologa explica como la diosa Kundalini rodeado de grandes montaas
descendi del cielo por una cuerda (membrana externa que rodea al feto) ..
a una isla flotando en el ocano El universo fue creado del agua
(cordn umbilical y p!exo solar). y flota en un gran mar (amnitico).
La escalera fue cortada Descendiendo en la escala hay numerosos dioses
y la diosa huy aterrorizada a esconderse en una caverna, (o energas en la columna)".
la del plexo, donde se oculta totalmente "Cuatro ros fluyen en la nueva tierra (Gnesis)
a los ojos de los hombres. que son los cuatro vasos sanguneos del cordn umbilical.
El sexo no aparece hasta la tercera raza,
Como Amaterasu, la diosa japonesa del Rostro Refulgente, y el sexo no aparece en el embrin hasta el tercer mes.
debe ser sacada de su caverna Ha habido nueve encarnaciones de Vishnu,
para que ilumine al mundo que est en la oscuridad. la primera un pez, y hay nueve meses de gestacin
Los judos llamaban al plexo sacro
y la ganglio sacrocoxgeo, Sodoma y Gomorra. mientras esperamos a Kalki, la ltima encarnacin".
El caminar errante de los Hijos de Israel en el desierto, Aunque las manifestaciones de la Shakti Kundalini son mltiples,
el peregrinaje de los musulmanes a la Meca es una sola fuerza la que est detrs
de los yoguis hindes a Kailash ' de cualquier actividad en el universo.
el Camino de Santiago o la bsqueda del Santo Grial, Ella nos permite respirar y pensar,
representan el ascenso del Fuego Espiritual (Kundalini) y si conseguimos su ascensin
a lo largo de la mdula espinal. se vuelve el vehculo del xtasis, la comprensin y el gozo.
Tambin la alquimia: "nuestra ciencia no utiliza .XQGDOLQLes una fuerza csmica
productos qumicos sino que se practica que slo podemos experimentar en nuestro cuerpo.
en recipientes secretos (rganos internos) Cada hombre es un microcosmos
y con sustancias qumicas espirituales invisibles". que utiliza una pequea parte de su Kundalini,
El horno al qumico es el cuerpo humano la necesaria para esta vida vegetativa que llevamos,
el fuego est en la base del sacro, y el resto queda latente, potencial, en Muladhara.
la chimenea es la mdula, Su ascensin es un fenmeno material
y los vapores se reunen y destilan en el cerebro. que sucede en los cuerpos inferiores,
"Mediante ciertas tcnicas ocultas y disciplinas espirituales, pero que se acompaa de ciertos trances
un 'individuo de inteligencia normal y que concede ciertos poderes.
puede acelerar el proceso evolutivo y alcanzar En Anahata despierta al Cristo interno
la estructura de un prodigio intelectual, y en Vishuddhi desaparece la ignorancia,
mientras que en $MxDla Divinidad se expresa
a travs de cualquier acto que realicemos.
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Tanto el Raya como el Tantra yoga en impulsos evolutivos inherentes a la sique.
t1enen como objetivo esta ascensin Existe una determinada meta para la evolucin humana,
que nos permite comunicar con los mundos superiores, hacia la cual la raza entera es irresistiblemente empujada.
ma: all del ego, dejando el cuerpo adormecido, Kundalini es el puente entre mente y materia
frio, Sin prana, el cual se eleva hacia lo alto y puede ser tanto la causa evolutiva de la creacin
despertando el espritu, con slo un cierto calor en la como de la procreacin".
coronilla. Para todos los que han reprimido
Ms tarde esa energa vuelve a descender a Muladhara violentamente sus tendencias sexuales,
y recuperamos la consciencia ordinaria Kundalini se vuelve peligrosa,
Slo el Tantra comienza desde la materia o primer chakra, ya que en sus primeras etapas del despertar
aunque -como el- muchas otras vas eligen multiplica por mil cualquier tendencia negativa
a Anahata como centro de interiorizacin. que queda en nosotros.
La energa se moviliza a travs de la voluntad La corriente prnica es afectada por las emociones,
en un mental purificado, y asciende dirigida la alimentacin, la ascesis, la aspiracin interna,
hasta que el prana se absorbe en el vaco, la conducta, la forma de vivir y el entorno;
en un cuerpo que es maestro de la energa pero de todos estos puntos el ms importante
y goza de perfecta salud. es la profunda transformacin de las negatividades,
Se dice que la diosa Shakti fue creada ya que en esta etapa inicial y antes de perforar
por la energa gnea de todos los dioses el obstculo que Kundalini interpone,
y por ello el fuego se enciende en el sexo la energa puede tender a ascender por Ida o por Pingala,
y las llamas se extienden a otros chakras provocando un gran temor
"Bindu es la energa sexual y Ojas es la energa espiritual, que se acompaa de fro helador (Ida)
y la segunda es fuente de la transformacin . o calor abrasador (Pingala),
Dentro del cuerpo de la energa sexual, con desequilibrios fsicos y squicos ..
a travs del despertar y elevacin de Kundalini. "La meditacin en Kundalini suele producir ereccin masculina,
El alimento que el cuerpo usa hecho biolgico experimentable y sin implicaciones erticas.
para nutrir al sistema nervioso durante la transformacin Hay un periodo crtico de seis meses a dos aos
se originaen los rganos sexuales. . en el despertar de Kundalini, en que el celibato es importante
Es la esencia del fluido seminal en el hombre para que la esencia del fluido sexual
y en los fluidos erticos de la mujer". remodele el sistema nervioso y el cerebro.
"Por la inmovilidad del pensamiento (Tantra y Yantra), Despus no es necesario el celibato
la respiracin y la energa sexual, pero s el control de la eyaculacin y, la moderacin".
se consuma la gran obra alqumica De cualquier manera, en cuanto Kundalini despierta
de la conversin del plomo en oro, no puede matar ni destruir,
aunque para ello sea necesario aunque sus manifestaciones iniciales
sufrir muchas cadas desde el cielo". son bastante dolorosas en la zona genital
Kundalini est simbolizada por una serpiente y ms tarde en el bajo vientre, cerca del ombligo,
y no podemos olvidar su veneno. . pecho, garganta y frente.
Si la energa sexual es usada incorrectamente Es Ella la que toma el mando de la situacin
en actos procreadores y conduce al iniciado sin esfuerzo
no es posible la liberacin de los sentidos por las seis etapas del viaje,
ni la elevacin de la Fuerza de Vida. reuniendo en su ascensin a las seis Shaktis
El sistema reproductivo es tambin y disolvindolas en Sahasrara,
el mecanismo por el cual avanza la evolucin. eliminando de su vida la violencia
El impulso religioso est basado
y la obsesin para siempre. el organismo est liberado de toda violencia,
"Cada centro psquico se abre el lquido seminal est concentrado y el fuego digestivo
tal y como la dulce marea asciende. y las distintas corrientes del aliento son purificadas .
Un ro de Lapis Lazuli se desborda dentro. Aja chakra incluye Buddhi, Ahamkara Y Manas,
El loto de la raz se contrae los atributos del mental.
el de la cabeza de elefante comienza a resplandecer. Buddhi es la Inteligencia pura,
El Seor Vishnu, maestro de lo ertico ms all del ego y del apego a los objetos.
te ofrece su barca de serpiente Ahamkara equivale a la conciencia .
y movindote hacia arriba en esa corriente que avanza, de ser un yo particular, el sujeto de mi vida.
mitiga tu ardor con nctar refrescante. Manas es el deseo de satisfacer al ego
Saborea el elixir. que se expresa a travs de los sentidos.
Deja que el ro azul del recuerdo fluya. La materia toma contacto con los sentidos
Acercndote a las cumbres glaciales y Manas se da cuenta, pero la eleccin, Buddhi,
cuida y controla la llama central. exige que ests identificado FRQWLgo mismo, Ahamkara.
Crea el canal hacia la coronilla". "Los objetos de los sentidos o tanmatras
afectan a los sentidos o indriyas
El despertar puede ser parcial o total y son percibidos por Manas,
segn que la energa llegue a un chakra o al cerebro, reclamados con el yo por Ahamkara
pero en cualquiera de los casos y determinados por Buddhi,
es necesario fortalecer los circuitos internos que a su vez est iluminado por la Consciencia, Chit,
a travs de las, asanas, la retencin del aliento, que es el Purusha, el Espritu".
los mudras y kriyas, la visualizacin Ascendiendo por esta escala de percepcin,
la alimentacin correcta, el silencio, las barreras saltan en pedazos
el nidra yoga y la alimentacin. y ms all del mental podemos descansar
Slo de esta forma ,se facilita el trabajo en la Consciencia Espiritual no encarnada,
de Shat-chakra Beddha, la unificacin de los chakras que conoce directamente por un acto puro
una vez que Kundalini se ha revelado y que va ms all del Shabda (sonido) y Artha (imagen),
en sus tres facetas de luz, fuego y de sonido. del nombre y de la forma que establecen
La experiencia inicial de despertar los lmites de percepcin en nuestra vida ordinaria.
no es muy difcil y puede lograrse
en el primer ao de prctica asidua Dice el Gherada Samhita:
para los ms aventajados; Mientras Kundalini duerme en el cuerpo,
pero una vez conseguido esto la dificultad est el hombre encarnado es un simple animal
en alcanzar el centro de la consciencia o Aja FKDNUD y la verdadera sabidura no podra manifestarse en l
donde se logra la conquista de las fuerzas mentales ' aunque practicase todos los yogas eternamente.
y de la intuicin. ' Como la puerta se abre con la llave
"En el Centro de Poder, ' as ha de despertarse a la enrollada,
la muerte, la vida y la materia desaparecen a travs del Kundalini yoga.
en el Ocano de, la Mente Pura Slo entonces la puerta de Brahma es descerrajada.
Y, el mundo se deshace en la Gran Beatitud del Samadhi". Este despertar se produce a travs de Tapas,
Dice el Hatha Yoga Pradipika: el calor mstico, el signo del poder
"Si el Yoga se ha llevado a la perfeccin, y de la energa en cada hombre o mujer.
se manifiestan ciertos signos: el cuerpo se vuelve suave, "El que crea calor en su Sol interio,
la palabra elocuente, se oyen sonidos internos,
los ojos se vuelven claros y resplandecientes,
42 43
ha comenzado ya el camino hacia lo divino". como manifestacin de la energa csmica
Las respiraciones profundas y aceleradas, y la conducimos hacia lo alto.
las retenciones, la devocin, ciertas posturas, El trabajo conjunto, intenso y solitario,
la concentracin en un ritual, los mantras o yantras, del mantra y del yantra facilita enormemente las cosas
el fuego del amor sagrado, la danza o las meditaciones, y nos permite experimentar el trance mstico.
purifican los canales etreos Meditando sistemticamente sobre el mandala de cada chakra
y movilizan la energa hacindola converger en un punto unido a su bija mantra
y despertar de su sueo de siglos. . y a las cualidades de todo tipo que le corresponden,
As invertimos las etapas que la consciencia se acelera la fusin con el avance de Kundalini~
ha atravesado en el hombre en el proceso de la o el despertar de Muladhara.
encarnacin, Es Buttasuddhi, la absorcin de unos tattvas en otros"
Dtravs de los siete planos de existencia o chakras, repetidos una y mil veces hasta que Kundalini~
y la creacin es contrarrestada descanse en los chakras ms elevados,
por una disolucin shivaica del mundo, atravesando los tres nudos o grantis
en la que los diferentes planos: qumico, de las lumbares, dorsales y la base del cerebelo.
etreo, mental, intuitivo, bdico, All la liberacin es irreversible
desaparecen en Sunya, el vaco sin lmite, y la energa abandona el cuerpo
el tiempo sin tiempo. dejndolo inmvil como un cadver,
Prana es el principio que hace despertar para descansar en la Suprema Morada del Vaco.
y ascender a Kundalini, La Yajna Valkya Samhita se refiere ,
y por eso todo sadhaka necesita a la "perfecta comprensin de la subida y descenso
una sobresaturacin de prana, un control alimenticio, (aroham y awaroham) del aliento de vida.
una total conservacin del semen en el hombre, Ya que "en tanto no conocemos el fuego de la Shakti,
inmovilidad fsica y silencio mental, no nos conocemos a nosotros mismos".
y purificar los nadis con el pranayma. "El poder de la voluntad divina cuando despierta
Visualiza al maestro o al Seor del Yoga, Shiva, destruye todos los obstculos
para que la energa descienda, y toma el mando sobre el espritu, el intelecto,
visualiza el cuerpo como vaco, el ego, el cuerpo, la respiracin.
los tres nadis coloreados en medio, Pero este fuego necesita de un foco que lo amplifique,
hace <RWLmudra, KechariViparita karani, y es la meditacin, en la que nos volvemos, conscientes
Brahmari kriya, Brahmadhya drishti... . de todo lo interno y lo externo al mismo tiempo,
Es esencial la respiracin lenta, profunda y consciente, hasta que logramos que la consciencia sea permanente
que permite. controlar la excitacin sexual, el miedo, en todo instante y permita la paz mental
las emociones negativas y la salud fsica. y el despertar de la Fuerza de Vida.
Primero se respira acelerada y caticamente
para despertar energas,
y as todo lo reprimido sube a la superficie
y se expulsa en la catarsispero pronto, .
una vez asumidas las experiencias emocionales
pendientes en la vida, es necesario un gran control
para evitar que estas energas nos dominen
y para que podamos conducirlas a su destino trascendente.
En Muladhara con el PDQWUDHum, potenciando a la energa
Kundalini despierta, y con el mantra Sa'ham, yo soy Ella,
nos identificamos con la Shakti
45
Kundalini resume toda la experiencia
evolutiva de la humanidad. y nos separar-de la conquista y del sexo
Desde el mineral al vegetal, del ave al mamfero. para baamos en un ro de amor
Por ello cuando despierta, y de consciencia sin lmites.
se abren los siete planos de evolucin prehumana Nunca hay que olvidar que una serpiente es peligrosa
que estn situados entre las plantas de los pies y Muladhara, y que corremos riesgos,
y se absorben en lo interior sobre todo en las etapas iniciales, .
todas las vidas acumuladas en la tierra, antes de despertar esa energa csmica;
tomando contacto con la consciencia universal. pero todo lo intenso en la vida
Es como si vivieras. tu cadena genea1gica (deportes, trabajo, lucha, ... ) es un riesgo,
desde su comienzo en la noche de los tiempos incluyendo la propia vida
y pudieras asumir toda su experiencia acumulada a la que nadie ha sobrevivido hasta el momento.
y disfrutar de todos los poderes extranormales La preparacin para el camino del Tantra
de que goza el mundo animal. debe ser respetada sobre todo
en lo que se refiere a la diettica,
Esta es la razn por la que algunas tradiciones el hatha yoga y los circuitos de prana
sitan el primer chakra en las plantas de los pies llenan de energa las clulas del cuerpo,
como por ejemplo en el Hassidismo kabalstico, que al ser acompaado de una alimentacin sana
Malkuth, la raz del Arbol de la Vida, y una justa respiracin, no es bloqueada
o tambin como expresan las imgenes y puede circular libremente en su interior.
de los Reyes Dioses egipcios.
Slo si abandonamos el Arbol del Conocimiento La mayora de las personas violentas,
reprimidas, obsesivas o ascticas
del Bien y del Mal, de la moral, los mandamientos, estn persiguiendo un hecho milagroso
los juicios, la culpabilidad y el pecado que cambie el curso de su existencia,
podremos alcanzar el Arbol de la Vida, desde poderes paranormales e iluminaciones sbitas,
del Yo y el Padre somos Uno". hasta secuestros de "ovnis",
Por eso Adn y Eva fueron lanzados y su fantasa crea un mundo de ficcin
al mundo de la procreacin y del trabajo, con un pensamiento multidimensional,
porque si la energa se despilfarra en el exterior, acelerado por las drogas y por las experiencias
por el sexo, sigue la violencia, de convivencia o soledad no asimiladas.
pero si asciende hacia lo alto Sin embargo su cuerpo, su energa, su voluntad,
se vuelve el instrumento de liberacin. no les permiten la accin,
Es necesario encantar a la serpiente no pueden hacer nada para plasmar
y controlarla por la voluntad, las sutilezas de su imaginacin
y entonces ella nos desconecta de los sentidos y su cuerpo se agosta destruido
y nos vuelve maestros del destino. por las nefastas consecuencias
Pero esa serpiente no es mala, de ciertas sustancias qumicas, por ayunos
nos conduce por el camino del mnimo esfuerzo o desequilibrios alimenticios prolongados,
despertando en nosotros el ansia por la Unidad perdida, por vicios antiguos ...
por el andrgino y permitindonos comenzar ese recorrido pero tambin por las explosiones de energa negativa,
a travs de los placeres amorosos, el odio, la c1era ...
que en vez de conceder la felicidad permanente Es por esto que la primera etapa del Tantra,
crean una angustiosa contradiccin. la etapa oscura, la purificacin,
Esa misma c.ontradiccin, ese pecado original, unida a una clara comprensin mental
nos guiar hacia lo alto haca la fusin con el Ser
de las limitaciones culturales,
se hace imprescindible para evitar
momentos de crisis depresivas que vienen a sumarse
a las crisis desintoxicantes necesarias y aconsejables.
48
la coronacin del Tantra,
que incluye todo el resto del trabajo,
a la experiencia de la Muerte Inicitica.
Desde el Viaje Espiritual a otros planos del Ser,
atravesando los abismos del miedo, de la muerte
/$6$'+$1$7$175,&$ y del silencio que conduce al Samadhi,
hasta la elevacin de Kundalini
y de las complejas experiencias del Vajrayana Tibetano.
Cuando eliminamos el obstculo de Kundalini. En los cuatro pasos iniciales
que obtura el Sushumna . hay personas que pueden avanzar por s mismas
a travs de la acumulacin de energa ayudadas por textos o contactos espordicos
y de la concentracin en un punto, con verdaderos practicantes,
comienza la verdadera meditacin aunque nunca van a poder alcanzar
en la que el mental descansa en s mismo la perspectiva necesaria para unificar su yoga
sin proyectarse en imgenes y van a correr ciertos riesgos innecesarios
como en el nidra yoga, el mantra, el
y es capaz de comprender la Totalidad yantra Rchitta suddhi.
de manera inocente y directa Sin embargo en cuanto atravesamos esta primera etapa
sin juicios de valor ni fantasa la gua es imprescindible,
El camino para alcanzar este estado y lo mismo que nadie intentara hacer ballet
es siempre individual e irrepetible, o aprender ingeniera por s solo,
aunque pueden darse unas ideas orientadoras cunto ms grande no ser esta necesidad
de las lneas generales que sigue. en un dominio tan sutil como el juego
En Occidente el primer paso suele ser del despertar de energas,
el conocimiento del Hatha yoga, Ekankar o el Maithuna sagrado.
del naturismo o de la meditacin, Ahora bien, aunque en toda actividad til
que para provocar un cambio verdadero en nosotros hay riesgo y peligro,
ha de ser precedido o seguido de una catarsis purificadora, ya que la muerte nos espera escondida
de una limpieza de los vasanas del subconsciente. " en alguna parte del camino,
Despus viene el mantra y el yantra "el riesgo ms grande es el de la apata,
y la experiencia del sueo consciente, y en cuarto lugar el de no arriesgarse a nada,
el trabajo de control de la energa o magnetismo. el de no creer en ninguna cosa".
As se completa la fase preparatoria
que se alcanza en el tiempo y que en algunos casos
conduce a la Iniciacin al Kundalini yoga, As en su paso desde lo denso a lo sutil,
con ms de un centenar de tcnicas de lo externo a lo interno,
de increbles efectos internos de la atencin corporal a la visualizacin o del sexo al amor,
el cuerpo va transformndose, divinizndose progresivamente"
muchas de las cuales sintetizan los cuatro primeros pasos va creando ese vehculo de luz y de consciencia
e intensifican la consciencia. que se llama el Cuerpo de Diamante-Rayo
Slo despus de estas dos grandes fases del trabajo tntrico y va incorporando a l los poderes
podemos abrirnos a la ciencia del Maithuna, y la fuerza que detentan los diferentes dioses tntricos,
que actan como soportes csmicos
para la comprensin de los distintos planos sutiles
50 y que, "poco a poco, van preparndonos
para la lejana experiencia del Vaco. del centro de la tierra fecundada por el sol
Se pronuncian PDQWUDV\GKDUDUQLV no pudiera hacerse sin dolor,
en un estado de silencio mental, y diera nacimiento felizmente
los mismos que hemos aprendido en los xtasis, a la Shakti Kundalini que se revela
VDWRULVy revelaciones que nos llegan, como sonido, OM y color del arco iris.
hasta constituir el verdadero lenguaje inicitico
de diferentes tonalidades.
Se construyen imgenes mentales de meditacin, dhyana,
con su dinamismo propio,
y se proyectan las fuerzas divinas
en diferentes rganos del cuerpo, nyasa,
para despertar las fuerzas espirituales ocultas
que duermen en su interior. ~
Se ejercitan mudras (gestos y actitudes
de las manos y del cuerpo)
para despertar la sabidura ancestral
de las clulas del cuerpo. El yogui sentado en loto o siddhasana,
Se dibujan y visualizan yantras y mandalas , con sus manos en el regazo debe inmovilizar su espritu
que son el esqueleto del universo, Por la Kechari mudra.
el lugar de poder y de encuentro entre la tierra y el cielo, Conducir al jivatman en forma de llama,
y nos desplazamos mentalmente hacia su centro, del corazn a Muladhara con el mantra Hamsa
abandonando las ataduras externas, y contrayendo el ano en Mula-bandha o por la pranava OM.
neutralizando con la justa concentracin pronunciando el kurca-bija: Hum, contrayendo el corazn,
las distUDFFLRQHVdel ego y de los sentidos efectuando la triple banda
y despertando a fuerza oculta y por la irrupcin del aire y del fuego,
de energa y consciencia que duerme en los chakras. despertar Kundalini como sigue.
La serpiente de fuego acta diferentemente en cada persona Llenando de aire el interior del cuerpo
y tiene el triple poder: el de crear, debe ejecutar una retencin (Kumbhaka)
preservar y regenerar o destruir. y contraer el corazn.
Es la femenina creatividad del fuego As impide al al aliento escapar por lo alto.
y su fuerza viene del sol, Entonces el aliento aprisionado en el interior del cuerpo
como si anclase la existencia de un Kundalini csmico se expande por la garganta, el vientre y por todo,
que uniera los diferentes sistemas solares, abriendo un paso a travs de los nadis.
como sucede con los chakras de la tierra. Y cuando el yogui siente que el aire
El alcohol, las drogas y el tabaco, los estimulantes est a punto de descender hacia abajo,
dificultan la experiencia debe por contraccin de ano bloquear apana,
para la que es necesario un gran autocontrol, hacer subir el vayu y hacer evolucionar
aconsejndose la vida en la montaa, en sentido inverso el Deseo (Kama)
cerca de algn rbol centenario y viviendo de forma natural, que reside en el Tringulo,
A lo largo de la experiencia en el interior del pericardio del loto Muladhara.
la presin sobre el cerebro se hace casi insostenible, Eso tiene por efecto encender el Fuego del Deseo
produciendo calor infernal
acompaado de vrtigos y molestias, 53
como si este alumbramiento
55
en el aliento expirado
y en el aliento retenido;
semejante a diez millones de soles
resplandece en el fuero interno
de todos los hombres:
Los que le ven
bajo la forma del Pjaro
quedan limpios de toda mancha.
Inspirando el aire,
el ve a Vishnu el Grande
en el Centro del Ombligo:
el Dios de los cuatro brazos
color de flor de lino
ha hecho all su morada;
Reteniendo el aire inspirado
el ve a Brhaman
en el Centro del Corazn:
el Dios de las cuatro caras,
el Padre, color de topacio,
est sentado all sobre el loto;
impulsando el aire,
el adepto avanzado ve a Rudra
en el Centro de la Frente:
el Dios de los tres ojos,
Nota: esta pgina falta en el original el Indiviso que destruye el Mal,
transparente como el cristal!
Firmemente establecido
en la prctica del Yoga,
el adepto aspira el aire
como se aspira el agua
a travs de una caa:
habiendo reducido el loto
a la mitad de un botan,
aspira el aire exterior
slo por el tallo de la flor
y lo hace subir hasta el punto
situado entre las dos cejas
donde el aire aspirado se disuelve.
57
Ah, en medio de la frente,
en la raz de la nariz, una puerta, con la ayuda de una llave,
est el Centro de Vida: el adepto, por Kundalini,
el, adepto debe conocer hace abrirse la puerta de la Liberacin.
este lugar de majestad
donde el brahman hizo su morada. Sentado en la Postura del Loto,
Posturas, Retencin del aliento, el adepto llena de aire
Retirada de los sentidos, Atencin concentrada, las aberturas de sus arterias:
Meditacin, Extasis final: si retiene as el aliento,
estas son las seis etapas del Yoga. es seguro que se liberar.
Hay que masajear los miembros
El Prana sale haciendo "HAM"!, con el sudor producido por el esfuerzo,
el Apana entra haciendo "SA"!. abandonar todos los alimentos,
As el alma individual amargos, cidos o salados,
va repitiendo sin cesar y complacerse en no beber
la formula sagrada "HAMSA! HAMSA!". ms que leche, para estar a gusto:
el adepto que acepta esta disciplina
Si, de noche y de da, siempre en lo que se refiere a la comida
el alma dice y redice, en voz baja, y que practica la castidad
veintin mil seiscientas veces tiene asegurado alcanzar la perfeccin
esta frmula que se puede medir en un ao al mximo;
aunque sea indistinta; no hay ningn otro medio para llegar.
con ella los adeptos son liberados: Y cuando ha amaestrado la potencia
basta con tomar consciencia de la Energa elevada,
para ser libre de todo pecado hacindola subir a partir del bulbo,
Jams ha habido, el adepto tiene la perfeccin.
ni habr
ciencia semejante a esta, Para unir los dos alientos,
frmula semejante a esta, hace falta reducir en cantidad
santidad semejante a esta!. la orina y los excrementos;
encuentra su juventud,
El camino por el cual se va incluso si era viejo,
hasta el paraso de Brahman el adepto que reduce esto,
tiene su puerta obstruida practicando con perseverancia
por la cabeza de la Diosa dormida; la Contraccin llamada de la Base;
despierta por el Yoga que une Esto se hace presionando fuertemente
el fuego al espritu y al aire, la zona del pubis con los talones
se eleva por Sushumna, rodeando el ano:
arrastrando su cuerpo de serpiente el aire inspirado sube entonces
como uno aguja arrastra el hilo; y es a esto a lo que se llama
de la misma forma que abrimos la Contraccin de la Base.
La energa por la cual un pjaro
se eleva y vuela sin descanso
58 59
se obtiene por la Contraccin del Vuelo; perderse en la matriz de su compaera;
esto se hace tirando el intestino y si el esperma queda as
hacia atrs, en el vientre, en el cuerpo del adepto ' .
y justo encima del ombligo; cmo entonces podr l temer a la muerte?
esta Contraccin del Vuelo
es un len que vence al elefante de la muerte, -Dhyanabindu Upanishad-
pues ella impide la salida
del Agua de las Nubes que, de la cabeza,
desciende hasta la base del cuerpo.
Por fin, la Contraccin del Portador de Lagos
por la que se destruyen los males
que, numerosos, afectan a la garganta:
para hacerla, es suficiente contraer sta.
El nctar no cae en el fuego
ni el aliento se evapora
mientras que la lengua, vuelta,
penetra en la Caverna del crneo:
la mirada, entonces, se fija en el interior
del espacio comprendido entre las cejas
y es lo que se llama
el Sello del Pjaro.
No morir de enfermedad,
no tendr ms sueo
ni sed, ni hambre,
ni caer ms en sncope,
aqul que conozca el Sello del Pjaro;
la enfermedad no le atormentar ms,
sus actos no le mancillarn ms,
no ser atrapado ms por el tiempo,
aqul que conozca el Sello del Pjaro;
y puesto que el pensamiento, gracias a l,
se mueve como l quiere en el espacio,
puesto que la lengua tambin
adquiere el poder de ir all,
este gesto es llamado el Sello del Pjaro
y los adeptos le rinden homenaje!.
82 83
Vishuddhi dirige la exteriorizacin de energa vital
y el sistema seo.
En lo afectivo tiene que ver con la tristeza, la devocin
el respeto y el contento,
y con la ms alta capacidad creadora
en cualquiera de los niveles del ser.
Concede el siddhi de la conquista del tiempo
en sus tres dimensiones
y por ello se dice que la concentracin sobre este chakra
conduce hacia la eternidad,
9LVKXGGKL&KDNUD y que si se practica Amrit, Nabho o Kechari mudra
se gusta el nctar de la inmortalidad,
Suele situarse en la regin de la garganta, que desciende a travs de Lolana chakra,
cerca del punto veintitrs del Vaso de la Concepcin. que es un centro situado encima del paladar blando
Significa el chakra del Purificador, y debajo de Aja.
donde Shiva convierte el veneno de lo negativo en miel. Este nctar cuando es gustado en Vishuddhi
Corresponde al estado de Turiya y en l se alcanza produce una gran felicidad
la identidad con la divinidad, Sanyujya. y es el verdadero significado del vino del Maithuna
Su color es grisceo transparente o casi incoloro o del ritual cristiano.
con diecisis ptalos de color naranja humo. En Vishuddhi la realizacin es irreversible,
Inscrito hay un tringulo amarillento invertido no puede dar marcha atrs
y dentro est inscrito un crculo y concede por intuicin la esencia de todo conocimiento,
Tiene relacin con el plexo larngeo por eso se le llama
o punto de transformacin de la mdula espinal en oblonga. "la puerta de la liberacin
En los diecisis ptalos hay otras tantas vocales: que conduce a la boca de %UDKPD
A, AI, IXXRi, Ri, L, L, E, Ai, Au, Am y Ah.
Su mandala es circular y blanco (luna)
y su elemento Akasha, el espacio vaco o ter.
Le corresponde la facultad de la palabra (boca) y el odo.
Su bija mantra es Ham con Sadha Shiua
montado en un elefante blanco
que es semejante al de Muladhara
pero esta vez transmutado en conciencia (color).
La divinidad del chakra es Ardhanarishwar,
medio hombre y media mujer,
con su mitad derecha plateada (masculino)
y la mitad izquierda dorada (femenina),
aunque a veces tambin se considera a Sadha Shiva
con cinco caras sobre el toro Nandi
expresando sus atributos en los diez brazos
y vestido de blanco.
84
\es sostenida por la emotividad de $QDKDWD
Este es el sentido de la unin del Lingam y del Yoni,
este ltimo simbolizado en el centro de su PDQGDOD
por un tringulo invertido.
Encima del Yoni est situada la luna creciente
y en lo alto el bindu o punto.
Este bindu es la puerta a lo infinito
y por l se conquistan todos los poderes y la liberacin.
Es el tercer ojo que ve lo ntimo,
y por l se conquistan todos los poderes y la liberacin.
$MxD&KDNUD el ojo del conocimiento trascendente
tambin llamado el Ojo de Shiva,
Esta localizado en el bulbo raqudeo y se activa a travs de la convergencia ocular
en el centro del entrecejo o Brumadhya Drishti,
pero se contacta con l desde el entrecejo. el tratak o fijacin de la mirada
Tiene dos ptalos laterales y la meditacin craneal que sensibiliza
con las letras Ha y Ksa inscritas en ellos todo el canal entre Aja y Sahasrara
y su color es blanco resplandeciente Con este tercer ojo abierto se ven cosas invisibles,
o de tonos verdosos o azulados muy claros. se ve el alma de la gente y cosas del mundo sutil
Su tattva es Manas, el pensamiento o manifestacin mental que antes eran desconocidas.
y su bija es 2P
Es la visin del Aura que en la antiguedad
La divinidad es el S mismo, el alma capaz de vivir era utilizada para iniciar a los que la tenan desarrollada.
en el plano terrenal o en el celeste. Hay veces en que suele quemar la frente
En medio hay un tringulo invertido cuando se est abriendo este chakra.
y en su interior el Itara linga "como el cristal". "Si tu ojo est sano, todo tu cuerpo est lleno de luz".
Aja rene las tres dimensiones del siquismo: Es el centro de la Sabidura,
el principio mental o Manas del conocimiento de los secretos ocultos,
el principio de individuacin o Ahamkara el lugar de la voluntad ilimitada
y el ,principio de la Inteligencia Pura o Buddhi. donde todo pensamiento se convierte en realidad
En Aja el cielo de Maya ha sido traspasado, y el centro de control del SUDQD
Shiva est fundido en Shakti y del conocimiento directo de la muerte.
y ambos ignoran sus posibles diferencias.
Son dos cuerpos en un slo espritu. La "O" es la imagen del crculo perfecto
Aja significa "centro de mando" y resuena naturalmente en el entrecejo,
y est relacionado con la hipfisis y el bulbo raqudeo por ello se considera tambin a la "O"
Tiene una ntima conexin con la energa sexual . como el sonido perfecto de la unidad interior.
y permite la unin de lo masculino y femenino En el canto lrico se ensea que existe
de Ha la energa solar positiva ' una columna de aire que sube, en la expulsin,
y de Tha la energa lunar negativa. desde el diafragma hasta el centro frontal o Aja
La experiencia amorosa se vuelve consciente en este centro, y que corresponde a una de las tres notas bsicas
toma su energa y vibracin de Muladhara de la escala musical.
La tnica, dominante y subdominante
o el rojo, azul y amarillo,
equivalen en los chakras a Manipura
(instintos del subconsciente),
86
89
88
y que equivale a la unidad de la libertad, se entra en relacin con la epfisis
(Niralamba puri) donde reside el no manifestado. y se abren las puertas de lo csmico.
En ltimo lugar est el centro del altar de las joyas, Sahasrara es el nico chakra que no tiene que ver
Maniphita chakra encima de las siete envolturas causales con la energa que llega por la respiracin,
y rodeado del Ocano de Nctar (Amrit). y el Tantra lo sita en tercer lugar de importancia
y por fin llegamos a Sahasrara, despus de Aja Y Muladhara.
situado encima de Brahmarandra, la abertura causal Sahasrara corresponde al cuerpo de la bienaventuranza
ms all de la cabeza y fuera de los lmites o del vaco total
del resto de los cuerpos etreos. en el que todo permanece o en el que nada existe,
'Hay tres chakras fsicos y tres mentales, segn nuestra eleccin,
pero slo el sptimo, Sahasrara, los trasciende. y es en l donde se visualiza la lnea ascendente de Gurus
Tres te atan a la voluntad, agresividad, deseo y poder, hasta llegar al Maestro del Yoga.
y los otros tres a la fantasa, emociones o creencias.
Los que se reprimen viven en los tres superiores
y los que son indulgentes en los tres inferiores,
pero ambos grupos viven un sueo
que no abarca la realidad total,
que solo puede ser alcanzada por la Consciencia Pura,
sin contenidos, de Sahasrara".
Su loto se abre hacia la cabeza,
llenndola de colores blancos y rojos,
y su nombre equivale al "de los mil ptalos",
la esencia de la luz inagotable. Todava existen algunas relaciones importantes
En l residen el Seor y la Diosa del amor que an no han sido sealadas,
y all se adoran sus pies de loto. como la relacin que las glndulas de secrecin interna
La Totalidad se realiza en Kailash, la montaa del placer, tienen con los chakras, conduciendo su vitalidad.
donde habita Paramashiva, cuya naturaleza es el Vaco, Las glndulas sexuales se relacionan con Muladhara,
con su Shakti nirvana ms resplandeciente las suprarrenales con Swadisthana,
que mil millones de soles. el pncreas (islote) con Manipura,
Todos los chakras se resumen en l, la glndula timo con Anahata,
cuyo yantra es un tringulo con un punto en su interior: la tiroides y paratiroides con Vishuddhi,
Parabindu, que es la esencia del Universo manifestado, la pituitaria con el centro de mando (Aja)
la Realidad Absoluta, el Brahman, el Supremo Hamsa, y la pineal con Sahasrara.
el Guru, el S de todos los seres. La neurologa y la bioqumica se unen
All reside el Cisne (Paramahamsa), para establecer implicaciones entre las alteraciones mentales
smbolo del discernimiento supremo y de la belleza, o las psicosis con las disfunciones de estas glndulas,
en el que se disuelve la Kundalini a las que sealan como posibles causantes.
y en el que hasta la creacin se reabsorbe de diversas enfermedades del sistema nervioso.
en el Supremo S". (Shiva Samhita) De cualquier forma parece ms justo
Haciendo Sanyamah (concentracin, contemplacin y samadhi) imputar estos desarreglos a la inadecuada manifestacin
en el tercer ventrculo cerebral, de Kundalini o sensibilizacln de los chakras,
el lugar donde se cruza la horizontal que pasa por $MxD
Y la vertical que cae de Brahmarandra,
90 91
que son los fundamentales depsitos Las energas primarias pasan por el chakra,
de energa vital (Pranashakti) del ser humano se vuelven secundarias y atraviesan los nadis .
y que actan sobre la mdula espinal y el cerebro y por ellos se comunican con los sistemas nervioso
(sistema nervioso central). y endocrino, y con la sangre.
La regin de Muladhara dirige el impulso sexual, Si hay un bloqueo de energa a la entrada del chakra,
la creatividad y la fuerza de vida, estas energas son rechazadas hacia su punto de origen
y su bloqueo puede ser el origen en los planos mental o astrales,
de todo tipo de obsesiones mentales, produciendo trastornos psicolgicos
ya que la energa prnica es responsable y disfunciones endcrinas.
del desarrollo y fragilidad del mental, Si el bloqueo est a la salida del chakra,
del cuerpo fsico, de la afectividad y capacidad artstica, la energa estalla violentamente.
y de la evolucin espiritual. Para la Radinica, las enfermedades
As, la sociedad al destruir los dos primeros centros se tratan por el chakra correspondiente
destruye al ser, lo vuelve un esclavo manipulable, a travs del control de energas
calculador, obsesivo e impotente, y de los colores correspondientes.
y slo si cada hombre y mujer aceptan As, las emociones, estados mentales de ansiedad,
abrir las puertas de estas regiones misteriosas se tratan en Manipura,
podrn alcanzar un desarrollo pleno los miedos en Swadisthana y Vishuddhi ...
de su humanidad consciente. y as sucesivamente.
Es de sealar que el color naranja
El hombre vive en tres planos: (y a veces el rojo) aumenta la vitalidad
el Espritu que utiliza el Alma o Yo superior y mejora el sistema circulatorio,
como medio de expresin y para captar equilibrando el chakra Anahata.
las experiencias de los tres planos materiales:
el cuerpo mental, el cuerpo emocional o astral,
el cuerpo fsico-etrico.
Este ltimo cuerpo etrico se alimenta
de los teres del color, de la luz,
del ter qumico y del ter de vida;
y su rgano fundamental est representado
por el sistema purificador de los riones.
Una nueva ciencia de luz y de color, la Radinica,
reconoce siete chakras mayores
(ms veintin cruces de energa)
veintin chakras menores (catorce cruces) Hay cinco chakras que en su mandala
y cuarenta y nueve puntos especiales incluyen un tringulo invertido,
(con siete cruces cada uno). smbolo de la fuerza de la Shakti.
Los veintin chakras secundarios se sitan as: y slo Anahata tiene un tringulo derecho,
en la frente, en cada oreja, encima de cada pecho, es decir, slo l posee la capacidad
entre las clavculas, en cada palma de la mano de sublimar las emociones negativas,
y planta del pie, detrs de cada ojo, slo su fuego respiratorio quema las impurezas
dos en los testculos u ovarios, fsicas, energticas y mentales de nuestra vida,
uno cerca del hgado, uno en el estmago,
dos en el bazo, uno detrs de cada rodilla,
uno cerca del timo y uno en el plexo solar.
92 93
como si fuera un horno alqumico, en Vishuddhi, en Aja su clarividencia
un lugar donde convergen el prana positivo y el negativo, le har ver el futuro de la evolucin espiritual,
hasta que juntos realizan la transmutacin. y en 6DKDVUDUDrealizar lo eterno y lo LQIinito.
Este es el sentido por el que el Tantra $ham %UDKPDVQLYo soy Bnahman"
elige a Anahata como centro de interiorizacin.
En Aja, Anahata y Muladhara se encierra
el poder creador o Lingam.
Y en cada uno de ellos est acompaado
por un tringulo invertido o Yoni.
Es el lugar de los grantis, obstculos o nudos
que encadenan la personalidad,
la encierran en tres puertas que hay que abrir,
como las tres cmaras de la pirmide de Keops.
La primera puerta est relacionada
con el deseo sexual y el miedo, Vivimos en la cabeza
la segunda con el amor de s, pero nuestra energa primordial est en el sexo
con el egosmo y posesividad, \mientras esa energa va atravesando,
y la tercera con el orgullo intelectual, hacia lo alto, el canal central,
con la soberbia y la frialdad mental. nuestra consciencia va introducindose
Para atravesarlas es imprescindible en los planos densos y materiales
una intensa purificacin y aceptacin de s, equilibrando el inn \el yang.
ya que de otra forma las energas Si algo sube, algo desciende al mismo tiempo.
se enquistarn en estos lugares creando dificultades. Cuando el primer nudo de Muladhara
se abre a la Shakti .XQGDOLQL
y as llegan las visiones, luces, sonidos, el centro de nuestra vida desciende de la cabeza al corazn,
espejismos o alucinaciones, el centro de nuestra vida eSCIen e
que han de ser observadas desapegadamente del pensamiento a la intuicin,
para no caer en estados medimnicos nos sumergimos en una oleada de sentimientos
y continuar con el proceso de elevacin de Kundalini. \la vida se vuelve un jardn,
"El salto se realiza en el silencio, mientras el ego, hambriento de pensamientos,
ms all del cielo o infierno astrales va diluyndose en la sensacin.
y a partir de ese momento, Kundalini gua Pasamos de la razn, la lgica, la duda,
y el yogui obedece". al amor, la poesa y la confianza.
Ella evita los peligros y aleja todos los obstculos,
La comprensin transforma el pensamiento confuso
despertando en nosotros una serie de facultades
correspondientes a cada chakra. y moralista en algo ms amplio,
En Muladhara el hombre o la mujer extendiendo el horizonte, comparando Conocimientos
y enfrentando las contradicciones.
conocen sus vidas pasadas y el misterio del fuego. De esta forma las energas descienden al corazn
En Swadisthana ser maestro de su salud y tienden a construir nuevos cimientos.
fsica, mental y espiritual. Pero un da hemos de dejar el amor,
En Manipura alcanzar el poder de intuicin y profeca. la belleza, la alegra, para seguir adelante.
Sentir el nacimiento del Cristo en $QDKDWD Y lo mismo que un da abandonamos la filosofa,
su sacrificio y el sentido universal
de las religiones y de la ciencia.
Gozar de clariaudiencia y ser el seor del verbo creador 95
hoy abandonamos la msica y el arte que es el tanmatra, o cualidad sensible,
y, aunque este segundo paso es ms difcil que el primero, de donde ella procede.
ms arriesgado, no hay otro camino Despierta Kundalini, y hazla penetrar,
para alcanzar el Samadhi del conocimiento de s mismo. al mismo tiempo que el prana, el jiva
Cuando la energa atraviesa Vishnu granti en Anahata, y el tanmatra del olfato,
el centro de nuestra vida alcanza el Ser, en Swadisthana por el mantra So'ham.
ms all del pensar y del sentir.
Como si las emociones fuesen En Swadisthana:
el otro lado de la moneda del pensamiento. Medita sobre el Elemento Agua y todas sus manifestaciones:
As se llega al Samadhi del conocimiento csmico universal. Las manos, el sentido del gusto, la slaba Vam,
y ms tarde, cuando el tercer nudo Varuna, Vishnu, y la Shakti Rakini.
cerca del bulbo raqudeo, es atravesado, Todos estos elementos y los precedentes
se alcanza el nudo de la Iluminacin, deben ser llevados al mandala del Agua,
de la desaparicin, la no existencia. puesto que el Agua debe ser reabsorbida
Es el Nirvana en que todo lo individual ha desaparecido en la cualidad sensible del sabor (rasa-tanmatra),
el ltimo xtasis, y puedes fluir con la vida y esta debe ser conducida, con Kundalini,
sin ninguna resistencia, flotando en el ocano. el prana y el jivatman, a Manipura.
En Manipura:
Medita sobre el Elemento Fuego
y su completa manifestacin gnea:
el ano, el sentido de la vista, la slaba Ram,
Agni, Rudra y la Shakti Lakini.
Todos estos elementos y los precedentes
deben ser llevados al mandala del Fuego,
y el Fuego debe ser reabsorbido
en la cualidad sensible de la visibilidad (rupa-tanmatra),
y ella conducida, con Kundalini,
%KXWDVXGGKLODUHDEVRUFLyQGHORVHOHPHQWRV el prana y el jiva a Anahata.
En MulDGKDUD En Anahata:
Medita sobre el Elemento Tierra y todas sus manifestaciones: Medita sobre el Elemento Aire y su entera manifestacin:
Los rganos de la marcha y del olfato, la slaba /DP rganos genitales, sentido del tacto, la slaba Yam,
%UDKPD\.DPDGHYDla Shakti 'DNLQLel Svayambhu-Linga. Vayu, Isha, la Shakti Kakini, el Bana-Linga.
Conduce el jiva a este FKDNUD Todos estos elementos y los precedentes
por la pronunciacin de la pranava. deben ser reunidos en el mandala del Aire,
Visualiza Kundalini impaciente por hallarse junto a su esposo. \el Aire debe ser reabsorbido
Todos estos objetos de contemplacin en la cualidad sensible de la tactilidad (sparsha-tanmatra),
deben ser llevados al mandala de la Tierra, y ella conducida, con Kundalini,
puesto que la Tierra (en tanto que mahabhuta, el prana y el jiva a Vishuddhi chakra.
Elemento primordial) debe ser reabsorbida En Vishuddhi:
en el tattva del olfato (gandha), Medita sobre el Elemento Eter
y la entera manifestacin del Espacio:
sobre la palabra, el odo, la slaba Ham,
96
Sadashiva, la Shakti Shakini.
Lleva todos estos elementos \los precedentes
al mandala del Eter , y reabsorbe el Eter en la
cualidad sensible de la sonoridad (shabda-tanmatra).
En AMxDchakra :
Reabsorbe el tattva de la sonoridad (provinente del
tamasa-ahamkara), y el principio mental, manas
(proveniente del sattvika-ahamkara), en el principio
de individuacin: ahamkara. Reabsorbe el ahamkara en
el principio de Inteligencia: Buddhi o Gran rincipio:
Mahat. Reabsorbe Buddhi -en Prakriti,- la Causa
generadora, llamada tambin el No Manifestado
(avyakta), el Embrin de Oro (Hiranyagarbha).
En Sahasrara padma:
Reabsorbe Prakriti en el Parabindu.
Reabsorbe el Paravindu en el S de Consciencia
(chidatman), que es Brahman, llamado el Supremo
Shiva (Paramashiva).
114
La Va del Diamante del Budismo Vajrayana o Budismo Tntrico y es como un halo de fuego.
equivale a las prcticas tibetanas del lamaismo, Antes de la unin se pronuncian
donde se practica un Maithuna interior oraciones con un significado esotrico,
que busca tambin la unin con la energa csmica o Shakti en las que el trascendente significa el falo,
a travs de Kundalini, que es como la Madre Universal la esencia indica el esperma,
dando nacimiento a los chakras, el aliento es el prana y las flores son los chakras.
El Maithuna no es practicado corporalmente "Que el Original Blanco expanda la vida
sino que la Shakti es visualizada, pero con tanta intensidad alrededor de mis cinco flores.
que despierta la energa dormida en Muladara. Que el seor anciano amarillo del centro (el oro),
Esto exige un largo trabajo sobre la atencin al cuerpo, armonice mis almas y unifique mi Esencia.
a las percepciones, al encadenamiento de pensamientos Que la ltima esencia del Tao
y a las estructuras mentales. coagulando mis huesos,
As, poco a poco, la imagen llena Chidakash, el espacio squico, vuelva al Trascendente duro como a hueso.
hasta que el iniciado se convierte en Buda Que los seis alientos del Gran Real
y se une en la postura Yab-Yum a la Shakti. den vueltas alrededor del Trascendente.
Es la postura de la Unidad, Que el Anciano de los Diez Mil Misterios
haga elevar la Esencia hasta mi cerebro.
ms all de lo mltiple \de las apariencias.
Tambin en el Vajrayana se utiliza el recuerdo Genios protectores! haced que una el Inn y el Yang,
a fin de que sea fundido el Embrin
y el anlisis de los sueos
para comprender la esencia del mundo o Maya, y conservada la Espiga de jade (el falo en ereccin)".
que dormido o despierto es una ilusin. Entonces "el hombre se concentra en los rganos sexuales,
despus de la penetracin,
Luego est el yoga respiratorio
que es la esencia de la sadhana tantrica, guardando firmemente la Esencia y destilando el Aliento
las asanas la observacin del silencio entre respiraciones, a lo largo de la columna vertebral.
las diferentes meditaciones: que cortan la raz Mientras alcanza lo alto de la cabeza
en el que se produce el Kuna Yan".
del pensamiento que surge en este instante
o que ven pasar indiferentes "Las mujeres se concentran sobre el corazn,
la sucesin de pensamientos en cadena. destilando su fuego eterno
As, uniendo este vaciado mental con la visualizacin haciendo descender el aliento
de los senos a los riones
y devocin a la Shakti, y remontndolo por la columna hasta lo alto de la cabeza".
sta se manifiesta en un momento determinado, llena de poder, "Despus de cien das de practicar as
abriendo para el iniciado la va se alcanza la trascendencia,
de la unin mstica casta hacia el Nirvana. y si se practica a lo largo de toda la vida
La alquimia taoista recomienda se atraviesan los siglos".
la relacin sexual para el iniciado, distinguindola claramente Hay otros textos cercanos al tantrismo y al budismo japons,
de la unin profana que conduce a la muerte. "Para que la Esencia vuelva atrs en su camino
Para practicarla, primero se aprende la ciencia del aliento, y pueda conceder la vitalidad
con lo cual la retencin alcanzar . es necesario hacer el amor.
el 'campo de cinabrio inferior' (liara o Tan T'tien). As, la Esencia entra en clera cuando est a punto de fluir,
Entonces el aliento se encuentra con la Esencia se presiona el perineo
o Aliento de la Mujer Silenciosa, con los dedos medios de la mano izquierda
y si la retencin es muy larga se produce detrs del escroto y delante del ano.
una energa especial, superfsica, Continuando la presin muy fuerte
un fluido regenerador que emite luz se expulsa lentamente el aliento,
y al mismo tiempo se presionan los dientes La extincin del hombre en la mujer debe ser total,
siete series de siete veces. y lo mismo la purificacin,
Entonces cuando se expulsa la Esencia, pues Dios no tolera al que cree
no puede ser eyacu1ada, gozar de otra cosa que de El".
sino que vuelve a la Espiga de jade
y sube como el fuego hacia el cerebro".
En el mundo rabe tambin se ha practicado
la relacin amorosa con fines msticos,
y es uno de los medios para poner en accin
el poder de una influencia espiritual o barakah
que ha sido fijada en el discpulo por una iniciacin anterior.
Entre los sufis esta es una tcnica
para aquellos cuyo temperamento tiende al sexo
y que adems han dado prueba
de resistir a todo tipo de hipnsis,
ya que a veces el hombre puede caer
en un estado de pasividad y fascinacin,
cuando entra en relacin con la mujer que acta de iniciadora. .XODHOPpWRGRVXSUHPR
El KuZarnava Tantra se refiere
El desvanecimiento no debe nunca sustituir a los siete caminos hacia la liberacin;
al xtasis activo o mahasukha. los tres primeros relacionados con el hombre comn
Las mujeres (bereberes sobre todo) que permanece limitado por los lazos de la existencia,
eran iniciadas anteriormente la accin, la devocin y el conocimiento.
y no participaban en el rito, El primero es Karma, el ritual vdico,
salvo que las frmulas sagradas (zikr) el segundo es Vaishnava, la devocin al. Seor o Bhakti,
se repitieran segn las recomendaciones del sheik.
Ms tarde, a lo largo de la experiencia, el tercero es Shaiva, el sendero de la meditacin
ambos tomaban t con algunas hierbas variadas, y del conocimiento.
segn los grados y la progresin de la experiencia mstica. Hay otros dos caminos
Se trataba de no inhibir las sensaciones erticas relacionados con el hombre heroico y evolucionado,
y de evitar la eyaculacin. que puede vencer a las fuerzas de la ignorancia
La mujer sin embargo tena que hacer en la batalla por lo divino.
todo lo posible para que el hombre perdiera el control. Dakshina, que armoniza y sintetiza hbilmente
Tambin se iniciaba al hombre los puntos de los tres primeros caminos
en la prctica de la visualizacin de imgenes y Vaman, que invierte el flujo de la accin
para el control de s. hacia el interior, hacia la conciencia.
Ibn Arabi hablaba de la sacra1izacin de la unin sexual Es la identificacin de uno mismo con lo divino,
y la identificacin de la mujer a la naturaleza csmica. tanto inmvil como manifestado.
"Cuando el hombre ama a la mujer, desea la unin ms completa Ylos dos ltimos son para el buscador de tipo divino,
que sea posible en el amor. el mejor dotado: .
y no hay unin ms completa que el acto conyugal. Siddhartha, un camino cercano al Jnana yoga
La voluptuosidad invade todas las partes del cuerpo que lleva al conocimiento de lo Real,
y por eso la ley prescribe y este conocimiento se asimila en todas las partes del ser
la ablucin total del cuerpo despus del acto. y es la Consciencia,
a ciertas claves concisas que siguen siendo vlidas del vuelo hacia el cielo,
mientras existan gentes que las utilicen en la meditacin. y aquel que lo prueba entra en el sendero de lo desconocido
La adoracin no debe mezclarse con deseos y fundindose en el gozo, alcanza el Ser.
ni pensamientos mundanos. La mujer que debe atenderse no es otra que la Shakti interior
Si un kaula adora a una mujer que permanece dormida en el animal humano normal
lo hace como a una deidad, no como a una pareja. y est despierta en el seguidor del camino Kula.
Se invoca a la Deidad en ella Esta es la Shakti a la que se debe servir y asistir,
y luego se le adora sin pensamientos carnales. el objeto de la devocin.
En ayunas, ante el yantra adecuado, El autntico Maithuna, la quinta eme,
en silencio, sin agitacin y purificado, es el flujo impetuoso de gozo
se realiza la gran adoracin que sigue al encuentro de esta pareja divina:
a la transmisora de Shambavi Vidya, la ciencia del Kaula, La Suprema Shakti con el Ser Supremo,
y para que el secreto pueda ser guardado: el Seor que espera arriba,
"S kaula (adorador de Mahashakti) en tu interior, cualquier otra cosa no es ms que copulacin.
aparenta ser shaiva (devoto de Shiva) en el exterior, El Kaula Tantra se refiere tambin
pero en la sociedad pasa hasta por vaishnava al hombre de tipo divino (Divyatattva),
(adorador y devoto de Vishnu el conservador)". que debe encontrarse con los cinco elementos internos,
As, en lo esencial el Kularnava Tantra mientras que el hombre heroico
resume el rito de las cinco emes", debe tan slo cumplir las normas rituales del Tantra
para aquellos que no identificndose con sus cinco sustancias,
y el hombre animal que debe sustituirlas
con lo externo de la ceremonia, por leche, ajo, rbano, trigo y puja,
llegan a su verdadero espritu". en vez de vino, carne, pescado, Mudra y Maithuna.
Desde el Muladhara en la base, "En su verdadero sentido yguico,
asciende una y otra vez al Brahmarandra en la parte alta, el vino es la corriente de nctar que fluye de Brahmarandra
la felicidad surge de este encuentro o el conocimiento elevado de Brahma,
de Kundalini Shakti con la luz de la Consciencia Pura, en el que se pierde el sentido del mundo externo.
lo que fluye de este loto es el Eter Supremo (Vishuddhi), La carne es el habla que se "come"
es el vino. o que se controla (tiene la misma raz que lengua).
Este es el vino autntico que el yogui debe gustar, El pescado son los dos peces que se mueven
los otros vinos son slo licor. en los ros Ganges y Yamuna,
El animal sacrificado es la nocin los dos movimientos respiratorios, inspiracin y exhalacin.
de lo bueno y lo malo, mrito y demrito. Ida y Pingala. Comerlos significa ponerlos bajo control.
Es el animal de la dualidad El Mudra es el conocimiento luminoso del Atman,
que el conocedor del yoga corta de raz es el Ser en el Loto de Mil Ptalos.
con el sable del conocimiento Maithuna es la felicidad que se disfruta
y la consciencia que se libera de esta manera al disolverse en Sahasrara.
se funde con el Supremo.
Esta es la verdadera comida de carne.
La hueste de los sentidos
debe traerse bajo el control de la mente
y subyugarse al ser.
Esta es la verdadera forma de comer pescado.
La otra simplemente daa a las criaturas.
El Mudra (mujer o cereal) es la representacin del amor
del fuego en oro dentro del corazn,
$WUDYpVGHORVYHORV y en diamante de mil facetas en medio de la frente".
El Tantra es la va del cuerpo y de la lbido, Es la misma enseanza hermtica de la alquimia medieval:
por eso no parte del corazn ni de Aja, "Cuando casamos al rey coronado con nuestra hija roja,
como ensean otras tradiciones, en un fuego suave y no doloroso,
sino de Muladhara en la base de la columna. ella concibe un hijo, unido y superior.
Hoy en da la sicologa moderna reconoce Vive por nuestro fuego". -Hermes-
algo que ya el Tantra conoca hace miles de aos, "Una virgen oriental se refresca en un estanque de agua.
que el deseo no conduce forzosamente al acto sexual, Como la noria de Mercurio ha fijado el azufre
que se esconde y transforma, se sublima en arte, dentro de su forma sensual. .
religin, plegaria, magia, violencia, locura. Ahora su cuerpo no puede ser quemado".
De todos los yogas (Karma, Jnana, Bhaktri, Raya) "Mercurio, el semen viril,
slo el Tantra es una ruptura, y llega al androginado debe ser retenido durante largo tiempo.
enfrentando los hbitos, tabes, Se le conoce como al inconstante, al inestable y al engaoso,
condicionamientos sociales. y debe ser destilado con gran cuidado".
Slo para l la incapacidad y la debilidad "El Mercurio del Sabio es un elemento de agua,
no son virtudes (casado o soltero eres sagrado). fro y hmedo, un vapor misterioso,
Los amantes no se niegan a la entrega ni a la vida el Espritu del cuerpo". -Alberto Magno-
y as logran la transmutacin. "As, con los cuerpos unidos, la llama sexual es controlada.
Aceptndose y abrindose a la consciencia, A travs de la unin del Rojo y del Blanco,
llegan a romper la crcel del mental; el cuerpo negro de disolucin es trascendido.
aumentan su energa Mientras este proceso se completa
y se funden en el xtasis del amor absoluto. toda la naturaleza se excita".
As mantienen el estado nirvnico "En un momento prspero mezclar el flujo del azufre
que a veces alcanzan en el orgasmo relajado con la esencia del mercurio.
y lo expanden a todo pequeo acto de la vida, As el hombre y la mujer crean la piedra filosofal".
a travs del Deseo creador. "En nuestra naturaleza mora una cierta materia pura,
No es una orga ni una locura sexual, que siendo descubierta
pero se utilizan todos los medios y llevada a la perfeccin por el arte alqumico,
que estn a nuestra disposicin, convierte a todos los cuerpos que toca en inmortales".
para aumentar las emociones, la belleza, la lbido, El abandono del juego edpico,
la inteligencia ... y cargar de intensa energa el corte definitivo del cordn umbilical,
los gestos del juego amoroso, nos enfrenta con la boca oscura de la vulva femenina
hasta producir una gran fuerza sexual, que vomita el universo
sensual, esttica y espiritual. pero que, al mismo tiempo, nos transmite
Los riesgos de este juego, los misterios ocultos del conocimiento secreto.
a falta de un gua que nos conduzca a buen puerto, En ella rompemos la doble contradiccin
son el crecimiento de un yo desmesurado del ansia consciente o inconsciente
o la desintegracin de la locura obsesiva. que tiene todo hombre de matar a su madre (prostituta)
La purificacin, la claridad de objetivos, y toda mujer de castrar y destruir al hombre.
la comprensin del sentido de la vida Por eso se aconsejaba en el Tantra clsico
permite despertar conscientemente el fuego de Muladhara que todo fuera celebracin, jbilo,
y quemar el pasado, hasta lograr "la perfecta cristalizacin y no meditacin o esfuerzo.
Se trataba de vivir llenos de alegra
140 en un campo de cremacin,
141
y comprender las contradiciones de la vida
energticas y orgsmicas.
An estando alejados en la distancia, atravesando los velos de la ignorancia.
los cuerpos etreos pueden hacer el amor Las asanas movilizan emociones y energas -fuego-
y entonces el hombre siente la energa que actan sobre los chakras.
descender por la columna (de Aja a Muladhara) Las retenciones del pranayama aumentan
y ascender por la parte frontal, y concentran toda la energa en un punto.
mientras que en la mujer desciende desde Vishuddhi, Y las kriyas de Kundalini yoga la elevan por Sushumna
por el pecho, y asciende por la espalda, ayudados por los mudras, bandhas, mantras y yantras
inundndola de placer. que multiplican los efectos de posturas y respiraciones.
La pareja, que en Vishuddhi tiene los ojos Aswini, viparita, pashini, kechari, mahamudra o ioti mudra
abiertos a la verdadera realidad, Mula, udiyana y jalandhara bandha...
ya que se sienten existir separadamente, cada uno de estos es una joya de incalculable valor.
llegando a comprender que el mundo externo
y el yo interno son dos aspectos complementarios
e inseparables de la vida,
alcanza en Aja el "estado fusional de Bindu",
en el que ninguno de los dos
tiene consciencia de su distincin,
estn tan fundidos en el Ser (Sat-Chit-Ananda)
que no se sienten separados.
As se cumple el ltimo paso antes de las Bodas Divinas
que revelan el androginado. /DLQLFLDFLyQIHPHQLQD
Sus auras relucientes les permitirn entrar en s mismos
para despertar su contrapartida etrea (nima o nimus), An hoy, la mayora de las religiones
mediante una profunda relajacin cercana al trance. cortan al ser humano por la cintura,
De esta forma el Atman surgir en Anahata, condenan lo que hay debajo de ella
y se revelar en Vishuddhi, estallando en Aja chakra, y bendicen la cabeza como lugar del cielo
para fundirse en el Plano Csmico del Ser. El Tantra insiste en que el cuerpo
Es el Christos y tambin Cukulta de los mayas, es la mayor realizacin de la naturaleza
Quetzalcoalth de los aztecas, Kaivalya en el Yoga, y que hay que conocerlo profundamente
Ardhanarishwar (medio hombre y media mujer) en el Tantra. como nuestra realidad ms inmediata,
Es el estado del que ha elevado la serpiente Kundalini porque esconde en su interior
y ha desaparecido como ego. la verdadera cueva del tesoro, la pirmide inicitica.
Para llegar a este estado es necesario recordar En el, cuerpo hay tres grandes logros
la importancia de la inmovilidad, de la detencin del mental, relacionados con los seis chakras fundamentales
del aliento y del semen al mismo tiempo. ya que Sahasrara debe ser considerado
El mental en lo alto y el sexo en lo bajo, fuera del circuito corporal ("y el sptimo da descans")
se comunican a travs del aliento. La primea unidad, la primera por experiencia
Tanto Shiva, la consciencia, como Shakti, la energa, de fusin consigo mismo,
y todas las prcticas mentales o sexuales, sucede cuando se unen Muladhara y Swadisthana,
pasan por el control de la respiracin
y el despertar de los poderes del cuerpo.
Es la vuelta a la Unidad perdida,
%KDLUDYL
T eres el origen del mundo
y eres la que no tiene origen.
Cientos de himnos Te proclaman
y ni siquiera Brahma, Vishnu y Shiva pueden conocerte.
Oh esposa-madre de Shiva!
Los sabios para describirte
se refieren a los datos de nuestro mundo fsico.
Los libros santos Te evocan bajo una forma sutil.
Cientos Te llaman el Verbo
y otros Te consideran corno la matriz del universo.
Pero para nosotros eres un ocano de amor infinito
y nada ms.
En su corazn Tus adoradores Te visualizan.
Tu frente, donde brillan tres ojos, lleva el creciente de luna.
T sostienes las escrituras, el rosario, la copa de nctar,
y formas con Tus dedos el mundo de la enseanza.
Tienes la blancura opalina de la luna otoal.
Tu sustancia se compone de cincuenta letras del alfabeto.
Donde vibra la cualidad de lo que es.
Los bienaventurados que han triunfado
sobre las seis causas de error y controlado su aliento.
El espritu firme,
fijan su mirada sobre la extremidad de su nariz
\contemplan mentalmente Tu forma coronada de luna
que resplandece al nacimiento de la primera aurora.
Los Vedas proclaman que T has creado el universo
asumiendo la dualidad andrgina de Shiva-Shakti,
y en verdad eso sucedi.
Oh hija de la montaa, Madre de la creacin!
Pues sin Ti la multitud de mundos no habra existido.
Yo adoro en mi corazn la Devi Kundalini,
cuando emana del Muladhara chakra, su morada,
para elevarse hasta el Trono de Shiva.
Abriendo uno a uno los lotos de la va real del Sushumna.
Su belleza reviste el resplandor del relmpago
y Su cuerpo est bendecido por el Nctar de la Unin.
-Tantrasara-
Bajo un cielo de dulce amanecer,
entre sonrisas y cuna de nubes de color,
vino al mundo Yoael Tomillo
el ms joven amante de la muerte
que nuestra madre Tierra
haya cobijado jams entre sus brazos.
Sus ojos conocieron el resplandor divino,
y en el magnetismo de su palabra
dorman brillos de locura proftica.
Todos pudieron ver la estrella luminosa
que refulga en medio de su frente,
arrasndolo todo, '
hacia el centro de sus pupilas vacas.
Nunca confes su secreto poder,
que mantuvo intocable
entre el templo de su pecho
y el abismo de su vientre.
Dicen que atraves las doce puertas
que encierran el misterio del alma.
Cerrados se mantuvieron sus labios,
a excepcin de aquella sonrisa muda
tejida de enigmas y de lejanos cielos.
Un da descubri la clave del Grimorio,
la energa sin lmite
encerrada en los valles de su mano.
Se zambull en las memorias del mundo,
en palabras sagradas y en visiones sin tiempo
hasta que encontr los dulces movimientos
de esta danza de vida
que inunda la existencia.
Yoael cre como los propios dioses,
y lentamente sus ojos se tieron de nio
da y noche fundido en su locura apacible.
Cada tarde se sentaba silencioso e inmvil
en su trono de piedra,
mientras las rosas florecan
en medio de los campos helados
y brotaban glaciares entre sus dedos blancos.
y un da de tormenta sagrada
volvi la primavera a su vida,
comenz a rer y a danzar
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(QODSUDFWLFDVHWUDEDMDVREUH6DKDVUDUD
LIBROS PUBLICADOS POR LA ESCUELA INICIATICA DEL ARCO IRIS
- LA ARMONIA EN EL VIVIR (Naturismo, Yoga y Equilibrio Sico1
gico)
- NUBES (Poesa)
- HACIA EL HOMBRE NUEVO (Nacimiento Natural)
- UN GRANO DE ARENA (500 pginas de resmenes de conferencias
de Emilio Fiel en 1980)
- LAS TECNICAS DEL EXTASIS (Tres aventuras vivas con lo desco
nocido) :
- HUWA, LA COPA DEL AMOR (Sufismo)
- TANTRA, LA ALQUIMIA ENERGETICA 1 Y II (Kundalini, Mai
thuna, Viaje (VSLULtual , Vajrayana ... )
- EL ARBOL DE LA VIDA (El camino prctico de la Kabba-
lah mstica) -En preparacin-
- EL DESPERTAR INTERIOR Y EL CAMBIO COLECTIVO (La experiencia
del Campo de Verano 81 en Lizaso)
-De prxima pub1icacin-
- LAS COMUNIDADES DEL ARCO IRIS (Sobrevivencia en la natura1e
za: cabaas, hierbas ... y en la vida: artesa
na, frmulas ... Rituales, meditaciones y-
tcnicas de grupo. Agricultura biolgica.
Planteamientos bsicos y principales prob1e
mas) -En preparacin- -
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