EVOLUCIN COGNITIVA EN MBITO DE LA MORAL HUMANA

Por: Jorge Ignacio Garnica Laverde

Introduccin

Para hablar del desarrollo de la moral, existen dos caminos que plantean una hiptesis vlida al
respecto: la concepcin de una gnesis emocional de la moral, y la concepcin de una gnesis
cognitiva, racionalista. En la primera se le atribuye el desarrollo de las capacidades y juicios morales
al desarrollo emocional, y se independiza este aspecto de todo proceso racional y cognitivo. En la
segunda concepcin (la que nos ocupa en este ensayo), se atribuye el desarrollo moral a todos los
procesos cognitivos que surgen a lo largo del desarrollo mental del ser humano, entre los que se
encuentran los procesos sociales, comunicativos, lingsticos, etc. A continuacin se intentarn
describir, partiendo de ciertos postulados filosficos y psicolgicos y asumiendo un punto de vista
propio, los fundamentos que sustentan la concepcin cognitivista del desarrollo de la moral.

El constructivismo del aprendizaje moral es una teora que se fundamenta en el desarrollo moral del
ser humano mediante una estructura jerrquica organizada de estadios a travs de los cuales el ser
humano se escalafona en un nivel determinado de entendimiento moral. El primero de estos estadios,
llamado preconvencional, el individuo y todos sus procesos morales se rigen a partir del pensamiento
egocntrico. Los individuos que alcanzan el segundo nivel del primer estadio tienen un pensamiento
individualista concreto en el que son conscientes de que todo el mundo persigue sus propios intereses
y el conflicto que esto crea. El segundo estadio, llamado convencional, se caracteriza por la
consciencia del individuo acerca de los sentimientos compartidos que pueden llegar a primar sobre
los individuales, es decir, el individuo es consciente de su individualidad como parte de una
sociedad. En el tercer estadio, el estadio potsconvencional, el individuo desarrolla una consciencia
completamente altruista, en la cual prima el respeto por los derechos de cada individuo como persona
autnoma, la composicin de la sociedad como una estructura organizada que da y recibe de los
individuos y la imparcialidad y objetividad hacia aspectos legales o de reglamentacin jurdica. Cada
estadio que avanza el sujeto lo capacita para emitir juicios morales con mayor consciencia de su
capacidad moral, y cada estadio contiene al anterior. Esto supone que al avanzar de estadio el
individuo adquiere un nuevo proceso y una nueva capacidad comprensiva, explicativa e
interpretativa de los fenmenos morales que en las etapas anteriores, lo que no significa que deje de
razonar eventualmente en procesos caractersticos de los primeros estadios1. Esta es Grosso modo
una descripcin de los estadio sobre los que se debaten las posturas del constructivismo del
aprendizaje moral.

El universalismo moral y el papel de la justicia

En todo ser humano se producen procesos de aprendizaje moral, eso es claro. Sin embargo, debemos
tener en cuenta que todo ser humano es producto de un proceso social y cultural, y estos procesos
son tan diversos como las mismas culturas donde se dan. Al ser un humano resultado de una cultura
est inmerso en ella y en sus concepciones de moral. Debemos aclarar entonces, que todos los
1
Ensayos sobre el desarrollo moral. Cap. 2: Las vas morales y moralizacin: la va cognitivo- evolutiva.
procesos morales son distintos y dependen tanto de la persona como de la cultura en que sta se
encuentre. Pero el aspecto universal aqu va ligado al hecho de que an siendo estos procesos
diferentes, surgen de la misma manera en todos los seres humanos2. En otras palabras, todos en el
mundo hablamos diferentes lenguas dependiendo del contexto en el que nacemos, pero todos
aprendemos a hablar de la misma manera. Con la justicia sucede un fenmeno similar: dependiendo
de nuestras concepciones morales, surgir de nosotros un concepto de justicia que puede variar segn
el contexto, y dependiendo de las reglamentaciones jurdicas a las que ste se encuentre sujeto, pero
que la final se presentar en nosotros de la misma manera que se presenta en todas las personas.

El aprendizaje y la controversia por el tercer estadio

El aprendizaje desempea un papel fundamental en el desarrollo moral del individuo, ya que en esta
concepcin de la moral como subyacente de lo racional, el incremento de nuestras funciones traer
consigo un incremento de las funciones morales y con el avance de este desarrollo se mostrar como
consecuencia el paso de un estado a otro. A mayor nivel de aprendizaje, ms posibilidades de subir
estadios y desarrollar una moral autnoma pero ligada al bien personal con una visin ms global de
lo que ello representa a nivel social y colectivo. Al desarrollo de estas habilidades de distincin de
criterios morales se le llama competencia moral.3

Si bien distinguimos las razones por las cuales se cree que los procesos morales van ligados a los
procesos cognitivos, ante esto surge un interrogante de naturaleza ms filosfica, para el cual se debe
tener en cuenta el hecho de que no se ha podido comprobar de manera cientfica la existencia de un
individuo que se encuentre en el tercer estadio; y si esto es as, cmo el proceso evolutivo de la
cognicin no trae consigo el proceso evolutivo total de la moral?, pues bien, es aqu donde se
encuentra un desprendimiento de la teora del constructivismo del aprendizaje moral hacia dos
posibles caminos que se complementan el uno al otro sin dejar de lado su individualidad: La tica
discursiva de Habermas y la psicologa moral de Kohlberg. La primera asume el desarrollo moral,
como ya lo habamos dicho, a la par con otros procesos, entre los cuales se distingue el proceso
comunicativo. Es en este proceso donde el ser humano hace su propio reconocimiento en relacin a
los conceptos de la otredad, es decir, se reconoce a s mismo en la medida en que es reconocido por
los dems. Producto de estas acciones comunicativas ubicadas en un contexto democrtico, de
libertad de expresin acerca de ideas polticas, sociales, filosficas, etc. van a surgir criterios morales
de igualdad que se fundamentan en el respeto y la valencia que se d a la opinin de otra persona.
Siendo ms concretos, la tica de Habermas tiene un rol en la sociedad que se basa en su papel
discursivo.

La psicologa moral asume las mismas consecuencias de desarrollo moral y cognitivo que la teora
de Habermas, pero asume un tinte un poco ms racional y le da un poco ms de crdito a los
procesos internos del ser humano, pero no demerita en ningn momento el papel de la interaccin.
Estas dos teoras colindan en el hecho de un constructivismo de la moral en el que ambas reconocen

2
QUINTERO Meja, Marieta. Pedagoga y saberes. Ed. No. 20. Universidad pedaggica nacional, Facultad de Educacin.
2004. Pg. 81.
3
Ibd. Pg. 81.
el papel del aprendizaje para el desarrollo de esta estructura, la caracterstica jerrquica de ambos
estadios y las mejoras que supone el pasar de un estadio a otro en lo que se refiere a juicios morales y
la bsqueda del punto de vista moral o principio universal del cual puedan deducirse principios
morales.4

La lgica de la evolucin de la sociedad

La lgica del desarrollo moral es un concepto que nos brinda Habermas, mediante el cual explica el
desarrollo moral desde la lgica discursiva. Es este postulado, de manera personal, el ms atractivo
para tratar de definir el contexto en el que se desarrollan los procesos morales. Es aqu donde se le da
la trascendencia que merece al proceso comunicativo establecido sobre relaciones de igualdad y
reciprocidad, o mejor an, de hermenutica5. En este sentido, se puede llegar a comprender los
puntos de vista ajenos de una manera ms productiva partiendo de lo individual a lo colectivo. Esto
es, entender desde un concepto emitido por una persona hasta la manera en que una cultura busca su
reconocimiento a partir del reconocimiento de otras culturas, proceso que solo se puede dar con el
avance de los estadios hacia un ptimo uso de la estructura moral. Este nivel de entendimiento
supone una evolucin de los sistemas socio morales que se explica a partir de la racionalidad
comunicativa, que consiste en la adopcin de conceptos que se asumen como principios universales,
y el juego comunicativo que se asume con estos principios es lo que llamamos la lgica discursiva.
Esta lgica permite una comparacin del mundo mtico con el mundo moderno basado en juicios
inmersos en la lgica discursiva que reconstruyen el devenir histrico de una cultura y le permiten al
individuo incluir estas concepciones de una manera vlida en todos sus procesos morales, los cuales
no se presentan de manera espordica o situacional, sino que rigen de manera absoluta todos los
aspectos de comportamiento de un individuo, y por ende de una cultura.

4
Ibd. Pg. 82.
5
Gadamer define la hermenutica como el proceso de interpretar las opiniones del otro desde el propio punto de vista.
Es el proceso de validar las opiniones del otro y no darlas por falsas a pesar de que se opongan a las propias.