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Revol Francesa
Revol Francesa
La revolucin francesa es uno de los principales hitos que cambi las concepciones polticas
del mundo, abri un nuevo espacio para el estudio de la filosofa e inicio un proceso histrico y
econmico que no tendra vuelta atrs, pues fue la piedra angular para el cambio de direccin
poltico y econmico a favor de la burguesa y con esto el desarrollo del capitalismo en todo el
globo, pero tambin inicio el proceso de independencia poltica de Sudamrica. Los diversos
diversas ramas, de la ciencia y del pensamiento. Donde se cuestiona el poder divino y se abordan
nuevos temas como la capacidad de lograr una sociedad donde ya no exista el bice de una clase
social incapaz de gobernar bajo la tutela de un mandato irracional, pues no tena ningn sustento
la existencia de un rey como cabeza de un pas donde la sociedad estaba marcada por grandes
diferencias sociales. La marcha de la revolucin francesa inicia, para todo el mundo, un proceso
de cambio, en el sentido que derroca a un sistema, basado en las teoras de la ilustracin y abre
para el mundo una nueva forma de concebir la sociedad: donde primaba el valor del esfuerzo
econmico sobre el ideal de casta aristocrtica. De esa manera las ideas revolucionarias de 1779
se trasladan a Amrica donde implantan la liberacin poltica de los pases, pero la libertad
econmica, pues ahora los pases centrales seran los que gobernaran no ya desde la anacrnica
sera existiendo, pero basado claramente en el factor econmico, donde el que tena ms era aquel
que era menos explotado. De esta manera se configura la nueva idea del mundo moderno y
contemporneo, con nuevos valores, pero con una ausencia brbara en cuanto al desarrollo de la
igualdad en el mundo donde la libertad, la igualdad y la fraternidad que dieron a luz a la revolucin,
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jams llevaron consigo para la totalidad del mundo el cese del hambre, la miseria, la desigualdad
y agudizaron la produccin del planeta a niveles dainos para el equilibrio de la vida en el planeta.
La revolucin francesa fue slo el paso de una dominacin marcada por el uso de teoras
de un nuevo sistema econmico que basa su explotacin bajo la cortina de las libertades y los
derechos. Por lo tanto, la revolucin no asegur la libertad de las grandes mayoras, sino que se
El proceso de la revolucin francesa tiene como base las teoras de la ilustracin, es decir el
avance concreto de la ciencia por encima del oscurantismo que significaba la imposicin del
pensamiento eclesistico por sobre todo el pensamiento racional y cientfico, por ejemplo,
la salida del hombre de su minora de edad de la que l mismo es responsable. Minora de edad
quiere decir incapacidad de servirse del entendimiento sin la direccin de otro. Es decir que el
hombre deja de comprender el mundo tan slo desde una perspectiva enfocada en un punto central
o dogma y pasa a entender que puede encontrar innumerables fuentes de razn para seguir con la
cadena del entendimiento. De esta manera puede atreverse a cuestionar cada punto de avance con
el fin de llegar a nuevos objetivos, lo cual no le era permitido por el cristianismo, porque lo
encerraba a una posicin basada en la finalidad de un dogma como lo era Dios. De aqu que en
griega pre-socrtica y aristotlica. Por otra parte, las nuevas ideas centraban el pensamiento del
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hombre en perspectivas diferentes de desarrollo, ya no exista- como durante la escolstica- una
suerte de paso por una vida llena de sufrimientos, pues aparecen los ideales de libertad, naturaleza,
felicidad y progreso. Todas ellas obviamente centradas en un progreso material del hombre.
Si bien es cierto que se propona un nuevo avance de las ideas centradas ya en un estudio
ergo sum iniciaba un periodo donde el hombre ya no pensaba- como el hombre medioeval- que
Dios era el nico que poda brindarle el conocimiento, sino que gracias a la teora del pensamiento
conceptos razonados en base a la subjetividad del hombre, el ser ilustrado empieza a cuestionarse
diversos puntos del llamado desarrollo de la vida y del razonamiento, pues aqu tenemos que el
hombre deja de lado ideas como la Malebranche que propona que gracias a Dios el hombre poda
llegar a conocer, pues todo parta de Dios y Dios en su infinita bondad nos permita conocer la
que el hombre podra poner en tela de juicio algo que no le claramente aceptable, pero s el
desarrollo de las nuevas instituciones filosficas que como la de Descartes o los ilustrados
lugar de paso, sino que se l y la realidad eran lo ms importante y la realidad material exiga
progreso y la idea de progreso slo se consegua con el esfuerzo del hombre entonces es de esa
manera donde el mpetu para lograr la conquista del mundo que se afirm en el descubrimiento de
Con todo, en Europa no todos los hombres pasan a ser los conocedores de este nuevo centro-
encausado en el sujeto que es capaz de hacer uso de su razn para conocer y gobernar- pues la
clase de hombre que logra y que inicia el proceso de cambio de reglas de quienes ordenaban el
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mundo estaba a cargo de la nueva clase llamada burguesa. En nuestro caso analizaremos a la
burguesa francesa, que es la que inicia el giro de la historia Francia al cortarle la cabeza al sistema
monrquico e implantar el suyo como la nueva pauta de poder, entonces la burguesa francesa se
defina como la clase cuyo estatuto jurdico se defina por ser plebe y que en el campo y en la
sistema cerrado de la sociedad medioeval, que basaba su podero en ideas religiosas es as que
tenemos a la clase que dominaba el sistema feudal era la monarqua (designada claramente por
cuestiones divinas) y avalada por la clase religiosa y todo esto sustentado por los concilios como
Charroux o La paz de Dios. De esta forma, y al no tener los derechos y el poder necesario la
burguesa comercial y pre capitalista inicia un proceso de pensamiento en el cual haba que
replantearse la historia a travs- ya no de un Dios- sino desde la razn, pues ella bajo el argumento
Ahora bien por qu la clase burguesa necesitaba cambiar el paradigma? En primer lugar el
sistema social feudal cerrado tan slo en un puado de gente- que gobernaba por derecho divino-
no brindaba a las nuevas clases que buscaban el progreso la capacidad de dirigir los hilos de la
historia, ya que Francia necesitaba con urgencia un nuevo enfoque de desarrollo, pues el impuesto
por la monarqua no haba funcionado, adems que los grandes comerciantes eran afectados por
los propietarios de la tierra que- en su mayora eran de la clase noble- y esto signific, como bien
menciona el texto de Volleve que la reaccin de la clase burguesa, fue la que prendi la mecha de
la revolucin por haber sido relegada a un lugar que no se mereca por no tener las condiciones
nobiliarias[6] que exiga el sistema socio-econmico de aquella poca. Por esa razn el inicio de
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la gesta revolucionara tendra sus principales argumentos en ser una revolucin que busc el
desclasamiento. Una ganancia en aumento (por parte de la clase propietaria nobiliaria), sin duda,
pero en las proporciones del flujo de la renta de la tierra; la nobleza propietaria se encontr
su tren de vida de gran consumidora a causa de la subida de los precios. No hubo en este caso
revolucin de la miseria, sino agresividad del desclasamiento percibido. Cabe resaltar entonces
que la revolucin no era sino un conjunto intereses basados primigeniamente en los intereses que
tuvo la burguesa por consolidar su poder poltico y de esta forma, bajo la tutela de la ilustracin,
se llegara al cambio de poder. No es de extraar entonces que los impulsadores ideolgicos hayan
sido burgueses que de alguna manera u otra buscasen el desarrollo de su propia clase.
Por qu ampararse en derechos y deberes del ciudadano? La mejor manera de lograr que las
ideas iluministas llegasen a destruir la totalidad del sistema feudal sera bajo, primero la
destruccin de los conceptos religiosos que brindaban a la monarqua el poder poltico, pues su
destruccin era necesaria en la medida que el derecho divino, no permita que la plebe logre
pues ahora la razn, dirigida bajo el pensamiento de los revolucionarios, que ahora dirigan los
hilos del desarrollo de la Francia post-revolucin del 79. Uno de los golpes centrales para el inicio
bastin feudal, el cual como cuestin fsica permita la toma de armas y de la libertad de muchos
encarcelados, pero como smbolo se significaba la destruccin del sistema feudal. Es desde ese
punto que el pueblo lograr entrar dentro de la revolucin francesa a tallar como el grupo que
luchara en las calles, bajo el mando poltico e ideolgico de la burguesa. Entonces la burguesa
revolucionaria estara dirigiendo al pueblo el cual necesitaba una direccin para encausar toda la
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indignacin de los abusos, excesos y consumo de la nobleza la cual sera reemplazada por la
hambre y a la miseria del pueblo los burgueses obtendran una clase social en la cual podran basar
la revolucin.
Los campesinos inician tambin movilizaciones, pero en su mayora contra los grupos sociales
que estaban en estamentos superiores: Para sobrevivir el pequeo campesinado tuvo una lucha
sobre varios frentes: en primer lugar, un combate en retirada en el frente anti-burgus (pero con
frecuencia anti nobiliario), con la lucha por los derechos de uso por las limitaciones colectivas y
contra el individualismo de la posesin de la tierra que era una de las pautas bsicas del
planteamiento burgus. Los grupos campesinos no lograr su objetivo inicial de combate frente a
la clase burguesa, pues no poda despegar la revolucin sin el apoyo de las clases comerciantes,
puesto que requeran de la direccin y de la ayuda para concretar la revolucin en contra de todo
el sistema feudal, es as que los campesinos buscaran de manera alguna la destruccin del sistema
monrquico imperante con la aspiracin, desde su modo de ver, a convertirse en una pequea
burguesa urbana. Es desde esta perspectiva como podemos ver que la revolucin no trajo como
se pens, en un inicio, la igualdad de todos los sectores, sino, como bien podemos observarlo en
el video la miseria y el hambre continuaron hasta mucho despus de la muerte de Luis XVI y Mara
Antonieta, pues la revolucin estaba dirigida a cambiar el encarcelamiento del sistema feudal haca
un sistema abierto capitalista donde el gobernante sera la clase burguesa que ahora necesitaba
tena el pretexto adecuado para poder llegar al poder y seguir explotando bajo una nueva forma:
igualdad, que a razn de la clase burguesa permita a todos llegar al poder, si bien era cierto nadie
mencion que el poder ms importante ya no sera el poltico sino el econmico como ocurri en
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Amrica del sur. Para terminar esta fase me gustara mencionar una frase de Emmanuel Kant sobre
la ilustracin: Para esta ilustracin no se requiere ms que una cosa, libertad; y la ms inocente
entre todas las que llevan ese nombre, a saber: libertad de hacer uso pblico de su razn
ntegramente. Mas oigo exclamar por todas partes: Nada de razones! El oficial dice: No razones,
No razones y cree! (Slo un Seor en el mundo dice: razonad todo lo que queras y sobre lo que
queras, pero Obedeced!) Aqu nos encontramos por doquier con una limitacin de la libertad
Como bien hemos aprendido por el curso de historia la revolucin francesa fue uno de mucha
influencia para la nuestra independencia, pues los pases que naceran de la revolucin en
americana tenan como objetivo claramente ser repblicas parecidas a la Francia del S. XVIII, pero
Realmente existi una revolucin en Amrica del Sur? La gran pregunta pasa por las diversas
aristas que tiene el tema y lo cierto es que por una parte exista un sistema feudal el cual era el de
que no permita que sus colonias tengan comercio e influencias de otros pases que no sean la
metrpoli. Este hecho en cual el monopolio espaol atrasado y basado en una jerarqua social con
fundamentos escolsticos y feudales hizo que se iniciar una revolucin, primero desde la toma
del poder por parte de Napolen en Espaa, y luego con los gritos independentistas de los grupos
dirigente era la que tom la batuta de destruir el yugo espaol por- inconscientemente asumir otro
tipo de yugo- donde muy inteligentemente los lderes de los pases centrales, como por ejemplo
George Canning, admiten la idea que era retrgrado seguir invadiendo pases de los perifricos,
pues ahora la medida a tomar ya no sera entrar con las armas, sino con el comercio. Es as que la
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instauracin de los gobiernos polticos de Amrica latina, no representaron- como bien lo dice
Maritegui- una revolucin econmica, pues de ahora en adelante sus ciudadanos como ahora tena
derechos e independencia poltica, pero estaran subyugados por una nueva forma de dominacin
econmica por parte de los pases centrales que ahora gobernaban bajo el mandato de la burguesa
capitalista.
Los ideales franceses fueron trados con la ideas iluministas de los fundadores de las diversas
repblicas en Amrica del sur, pero este hecho slo se llev a cabo a nivel de las lites ilustradas,
pues el pueblo- como el caso del peruano o el argentino- jams supo de qu se trataba esta
sino basada en la explotacin de las nuevas clases oligarcas que permitieron el ingreso del capital
extranjero y nunca lograron la ansiada independencia econmica que tanto anhelaron los
verdaderos valores de la revolucin. Por todo lo mencionado concluyo que la hiptesis que he
contemporanea/revolucion-francesa/