Cf l N\(\NS 1 (.

( 20,t A ) olt-Violen<x_o,r
1

cle h cnemori.q, d rA..i'I f8vSl'(Y.) La memoria en el museo

Aires
En esa pequea habitacin que est al final del pasillo, en un rincn de
la casa vieja, espacio que no es de trnsito, tienden a amontonarse las
. cosas que no encuentran lugar o han dejado de usarse. Un gran ropero
fue en su tiempo promesa de un orden incumplido. Con el paso de los
aos, la heterogeneidad de los objetos, su mezcla descontrolada, permi
te que algunos de ellos existan como perdidos para la familia hasta que,
de manera inesperada y acctdental, tal vez por culpa de un tropiezo,
uno de ellos se desprende de la aglomeracin y es descubierto contra
ese fondo abigarrado. A veces se dice: "salvado del olvido", como si el
olvido hubiera sido su perdicin. Quizs porque perder parece siempre
algo involuntario, aunque no siempre algo indeseado.
., Es un incidente trivial en el ambiente pequeo burgus de un ba
rrio de cvalquier ciudad. La vieja mquina de escribir rescatada recibe
cuidados desconocidos; se limpia, se restaura, se lustra y se prueba si to
dava anda. Est lista, y encuentra un sitio arriba de la chimenea o so
bre la pequea mesa de la recepcin. Lo que se haba querido perder de
vista, ahora se muestra, exhibe su antigedad. El objeto en desuso ha
adquirido un nuevo prestigio esttico y afectivo; la dignidad alcanzada
podra reservarle un lugar en el museo.
Este renovado brillo es responsable de un nuevo olvido pues nos
distrae, no ya del hecho de que se haba vuelto inubicable durante tan
to tiempo, sino que el hallazgo de la vieja Remington fue el encuentro
con algo cuya "vida til" se haba extinguido. Es cruel la reunin de es
tas dos palabras. Se podra discutir la palabra "vida", pero si hay lenguas
que se consideran "muertas", nos permitiremos conservar la metfora
biolgica por un momento. Quizs est vinculada al aire enrarecido y
 JORGE ]INKIS ------------------ 237
236 VIOLENCIAS DE LA MEivfOIUA

a veces mortuorio de algunos museos. En cuanto a "til", y contra fas puede hallarse en museos laicos que no albergan el arte funerario. El vi
evidencias histricas, se ha querido elevar a valor una presunta inutili sitante recorre rpido las estaciones: no corre ni re pero la prisa inad
dad de la obra de. arte. El cadver lustroso de la mquina de esbribir, vertida no excluye el cumplimiento de un ritual.
condenada ahora a la eternidad, parece procurr un placer del que era AJlf. he vito,.eo_J.?.s impensas naves de la iglesia gtica de pisos cu
incapaz durante su vigencia instrumental.
parras
br:oi . llpi:da d$:! I! ufuerimas tiunbas; .s.lt:a'.t rifre-ellas a tres
, 1.-- c.U .tro QhiGa,i cpp ,eLtuidd o "t1:1.pe;rstigo,50 de,.pp piar. las siluetas hu-
1

Malraux 1 , hablando de los museos del siglo XX, da cuenta <le esta i ., - , .r , , . 1 .,, .. e , . ,_ ., ,
de las otras.
s las inscripci ones

transformacin funcional del objeto. Cuando los cuadros son cogados manas en bajorrelieve y pisotear distrada
Fue como si entre las cenizas heladas asomar'l:wJda;.:Una impresin
en museos, desaparecen los retratos; nadie mira el retrato del conde du
anloga produce el encuentro con el maestro que coloca a los chiquili
que de Olivares, la gente va a ver un Velsquez. La obra de arte, qhe sin
nes frente a una obra de arte o los jvenes que, parados ante sus caba
duda era pintura para el pintor, es desligada de su modelo; la eschltura
barroca es desprendida de la catedral, y el cuadro o la estatua ro'.mana lletes, la copian. Son momentos en los que el museo ejerce su funcin
di4ctica, documental, de centro de estudios, y que nos devuelve a los
son arrancados del bafi.o asignado a los huspedes del palacio. Itjcluso
afanes del presente de la ciudad. El famoso "sndrome de Stendhal" ya
las imgenes de un sueo, habiendo perdido su contexto de dis{rute,
con el traslado al museo pierden su condicin de imagen. Ahoa son no tiene ecos, salvo, quizs, en el atentado salvaje del loco mstico que
arroja la bola de brea sobre una "Piedad".
pinturas. En ese traslado, los cuadros y las estatuas son exiliadas [de su
A pesar de este acento, estoy agradecido a los museos que permi
mundo y el museo cobra una extraa vida despus de haber ases+nado
ten el acceso a un pasado que no est muerto, pero que ellos matan.
_a las cosas ausentes. .
. Son resistencias institucionales contra el olvido, pero lo hacen por me
La baslica Santa Croce, de Firenze, no es.suna iglesia fo.ncis
1

dio de lo que Freud llam "aislamiento"2, rompiendo todos sus lazos

cana. Conserva los rastros de las familias qli{ejercieron d poder en la
histricos y modificando sus valencias; desnudada entonces de sus re
ciudad, el convento en el que hallaron refugio numerosos Papas, _fue
laciones sociales, como quien dice desprotegida, la obra se exhibe petri
centro de irradiacin artstica durante el Renacimiento y ncleo teol
ficada, ideal, expuesta a la reconstruccin aleatoria del observador.
gico estratgico en distintas pocas. No se puede negar que all bllan
las tensiones y fiebres de la vida hasta que diversos acontecimientok fue:..
ron.apagando aquella actividad. Ahora es tambin un panten, u.q mo-

1

numento funerario que aloja las tumbas de Galileo, Maqui4velo,

II
Vasari, Miguel ngel, de dignatarios de la Iglesia y autoridades fiOlti
As ocurre con el pasado cuando es puesto en el museo; presuntamen
cas (no hay mujeres entre las glorias de Italia). El visitante que acde a
te protegido del desgaste, co@enza a sufrir de atemporalidad. Se pue
ver las obras de Giotto, Brunelleschi o Donatello, despus de pagar la
de preguntar si es una estrategia propicia, y para qu poltica.
entrada como en tantos otros museos, se encuentra de pronto intodu
"Museo" es el nombre que dieron los griegos a la casa de las musas
cido en un mbito de culto y recorre el lugar en un silencio respeuoso
de las artes y las ciencias, todas ellas hijas de Zeus y Mnemosine. Qu
semejante al que a veces se encuentra en las necrpolis.
fecundidad la de la memoria! Y qu confianza desmedida en la palabra!
Hubo un tiempo de connaturalidad entre los cementerios. las 1

iglesias que perrite no sorprendernos, pero ese clima religioso tanibin

Didi-Huberman hace una fructfera explotacin de ese procedimiento (cfr.
.

2
.

1 Andr Venus rajada, Madrid, Losada, 2005).

Malraux, Las voces del silencio, Bs.As., Emece, 1956.
 238 VIOLENCIAS DE LA MEMORIA 239
JORGE JINKIS
Salvo, quizs, Urania, que conoce las estrellas y se ejerce en las ciencias ese tr nsito es conducido
exactas, es p osible aventur ar que las mus as cumplen su misi n inspira violencia que rompe roda s las barreras y que
luz de la razn.
dora segn las relaciones que sostienen con su madre . Lo cierto es que
por el terror, aunque a veces se vista con la
la madre y s us hijas se han visto llevadas a cambiar de residencia y eso
les per mite aparecer en momentos imprevistos y lugares inesperados.
La posesin de colecciones de animales como smbolo de poder y III
prestigio se remonta al Egipto antiguo o a China, pero los zoolgicos, te con los museos de la me mo
tal co mo los conoce mos, datan del siglo XVIII. Mnagerie, "casa de fie No se puede homologar un museo de ar
ria. En el pr imero (pero tam
bin en los de antro pologa/arqueologa) se
r as", se llamaba un sector del parque don de treinta jaulas rodeaban el lu- has veces
su s contextos originales, muc
exponen o b ras arr ancadas de
:'gar de desayuno de los Hasburgos en Viena. Los animales divertan a los s ificada s, rob os ingresados
prncipes co mo los artistas trabajaban para su gloria. Hay que es perar esa producto de saqueos militares , rplicas fal
uchos casos la histor ia de
la
hora previa al amanecer, antes de la primera comida de la maana en el ilegalment e. Esta exhib icin oculta en m
de historia, no es difcil
zoolgico, cuando se producen algunas seales de la tor menta vecina, el institucin del museo. Tambin los museos que
una his tora segn modos
relmpag o le jano y el viento que se aproxima. Los animales, inquietos,
comprobarlo en nuestro pas, cuentan
escamo tean o encub ren su car
cter narr ativo.
miran en todas direcciones, rugen y br aman, como si recin entonces tn interesados en hacer
advir tier an el encierro. Los mueve el terror, nico s igno de esa vida se
Los museos de la me moria, en cambio, es
s mo, su alca nce en el presen
creta que persiste en las fieras y que la siesta del domingo disimula. pblica y explcita su poltica y, por lo mi
te; es el caso de los que usan
esa palabra impropia, "holocausto", en
Cuando el zoo comenz a parecerse a los museos c;t:1:Cia, las obras B erln (los nombres parecen
depositadas en museos de arte fueron alejadas de las 'bestias visitantes, a
Washington o Buenos Aires, o "judo" en en
e m es vis itado obligatoriam
veces tras vidrios blindados . Y si ocurriera que acallado el murmullo tu hacerse cargo del snto ma). El Yad Vash nc
tes del e uen
er o que lle ga a Tel Aviv an
te por el mandatario extranj
rstico y sin el obstculo de las mquinas japonesas, uno se encontr ara 3 e una polt ica de Estado. S
e
junto a ''.A.polo y Dafne" o "El rapto de Proserpina"? Sera una cita con el tro con autoridades locales. E s francament
trata pues de poltica.
tiempo de esas esculturas que, a diferencias de otras, no jerarquizan un n en las ltimas dcadas
gulo de visin. Su temporalidad es el tiempo que el museo espacializa; es La inflacin de la s on das conmemorativas , estuvo
n a ahuyentar el olvido
del siglo pasado, y que no se reduce
una de las funciones del museo, tranquilizar, apaciguar. El que est solo rio que multiplic los pe
acompaada por un movimiento contradicto
no sabra quin es el que mir a y quizs dejara de dormitar: Eros tendra
ocidios cometidos: los vapo
su posibilidad.
didos institucionales de perdn por los gen on
res de culpa ar ticulaban un
a poltica que haca desaparecer las resp
No es una queja dirigida a la ma sificacin, pero el dispositivo res minadas que necesita la justicia.
sabilidades histr icas, concretas y d iscri
tringe y ordena los lazos erticos hacia la confo r macin de lo que se lla ados a una reconciliacin vaca.
. ma "pblico", partenaire o bligado de la escenificacin que monta el En el me jor de los casos resultaron llam
Esto enr areci todo.
museo seg n las leyes del espectculo. Su funcin conservadora, de cus guardan un silencio aciago;
Hay calles de las capitales europeas que
todio de la "alta cultur', ha cedido ante los requerimientos de exhibi n lograda a un costo que igno-
cin que imponen los patrocinadores. E n nuestras sociedades, cuando callan, y se regocijan de una reconstrucci
los actos de la vida privada pierden su reserva y pasan a la esfera pbli colo depositar una ofrenda floral en ho
3 En nuestro pas forma parte del proto
re que se lleva a personalidades extranje-
ca, suele n ingresar en un mbito obsceno. No siempre se repara en la menaje a San Martn. Pero tambin ya ocur
ras de visita al Parque de la Memoria.
240 VIOLENCIAS DE LA MEMORIA!
JORGE }INKIS 241

ran o se obstinan en desconocer. Pero desde hace algn tiempo comen-! guardan la salud de las poblaciones. En este sentido, los bookshop de los
zaron a irrumpir en esas calles placas conmemorativas que recuerdan lJ museos, tan tiles para informarse y elegir regalos, so n obra del terroris
internacin de miles de gitanos en campos (com el ,de Montreuil-Be-, mo de Estado (y las tiendas permiten hasta comprar "recuerdos"!).
Hay) administrados por sus compatriotas franceses o el transporte de ni_!
os judos a Auschwitz-Birkeneau. Estn muy bien las placas, pero, I
quines la colocaron? Gobiernos que cuentan entre sus funcionarios aJ IV
agentes y cmplices de la matanza y que hoy expulsan a inmigrantes de!
en de co dos
sus ex colonias. Las consideraciones his tricas se ven forzadas a seguir lasl Entre los museos de la memoria hay varios que se distingu
de concentracin,
Yll:eltas que e vitan la lnea recta. ! los otros por un rasgo de finitorio : algunos campos
tido (o habrn
Se han interpuesto o bjec iones a la retr ica (en la que incurro) q ue primero en Europa y luego en Argentina, se han conver
) o lugar en el
pon e en serie las matanzas colectivas en distintas pocas y conti.b.entes .i de conv ertirse) en museos; el museo funciona en el mism
rasgo introduce
En efecto, nada es igual. Qu hay de comn entre la accin terroristal que sucedieron los hechos que se conmemoran. Este
de las dictaduras latinoamericanas, la matanza de los armenios o el ex-f una diferencia q ue, no obstante, corr
e el riesgo de ser absorbida por la
terminio de judos y gitanos? Todo all son diferencias, y es preciso res-! museologa.
olos o se asi-
petarlas si se quiere alcanzar alguna int eligibilidad histrica. N o obstan-: Esa condicin vuelv e imposible que se t rate de smb
S podra esti
te, hay algo que no es semejanza ni identidad, sino un factor comn: lal milen a monumentos; so n lugares de nuestra memoria.
e
uo arte de la
accin del Estado y el hec ho de que faltan, no los mu s que sin du-! mar que en tanto "edificios", y tal cual ocurra con el antig
s cedido, co
da faltan: faltan los cuerpos de los muertos! Tal vez..e;a pertinente de-! memoria, estn destinados a acoger las narraciones de lo
u
s in la forma d el
cir que nos faltan para introducir el presente. mo si fueran contin ent es. Pero no lo son, son entraas
si se me permite es
Entre esos acontecimientos extremos y sus posibles o fectivos sg-1 cuerpo que las envuelve; c ontenidos sin continente,
o en nuestro
nos hay un hiato difcil de cr uzar. Ciertas es peranzas desmedidas hanl ta siniestra topologa5 Largas y difciles discusiones hub
querido hallar en el arte un valor de redencin . Nada se puede compen_l pas sobre esta cuestin. Y no terminaron.
es qu e acogen ,
sar. Lo c ual no es una afirmacin so bre la impotenc ia de l arte; ap enas! Por qu razn esos lugares debieran ser los lugar
ndo son esos mis
un rechazo a esa oscura ideologa del cons uelo que se de ja infiltrar poJ que reciben, o en los que se escriben e sos relatos, cua
se estar a escr ibien
la estetizacin de la poltica. mos sitios los que tienen un valor testimonial? N o
encade na miento
El artista polaco Horst Hoh eisel, cuyas obr as estn en Berln do sobre l etras, borronendolas? Se puede seguir el
una iglesia catli
Nueva York, en Buc henwald y Mauthausen, en Yad Vashem y Washing-! de antagoni smos histr icos que permite hallar bajo
e una sinagoga, a su vez, q uizs
,
ton, y que trabaj con argentinos, brasileros y chilenos, sabe que sus! ca lo s res tos d e una mezqu ita o d
o romnicos . Una so b t a n
cons tr uida s sobre templo s vicigodos
re o r e
obras dicen ms del present e: "S, yo tambi n particip en ese negocio[
renta con el entie
4
con mis trabaj os conmemorativos" La nota prnvocativa es una defen- el mismo lugar; la funcin de la t ac hadura se empa
sa, tal vez inevitable. Com o si la con cien cia advirtiera que estos monu
1
rro. Sin reducir a el lo la es cr itura,
es ine vitable volv er a reproducir
meneos de la memoria cultural son tambin cordones sanitarios que resl e se gesto ?

4 En Polticas de la memoria, Sandra Lo renzana y Ralph Buchenho rst (coord.),i 5 No o curre en las "siluetas" colocadas en la calle, o en las baldosas con los nom
por all caminan.
Bs. As. Gorla. 2007. 1
bres, tambin en la calle, irrumpiendo al paso de los que
\
 JORGE }INKIS
243
242 VIOLENCIAS DE LA MEMORIA
teo de ba ba agridu lce que cae de las maderas descompues tas cubra
Se trata de lugares marcados, aunque sucede que son precisamente s ue lo s y p ar edes ... Al rev s de l museo , que entre all el t iempo y co ns

esas marcas las que los convierten en lugares. Lqs acontecimientos atro truya las ruinas de esos abismos de nues tra histor ia.
ces all ocurridos dej aron heridas en hombres y mujeres para siempre, y Esto no impedira nada. Es posible sostener todas las maneras de la
la sincdoque, cruel y eficiente, hace de los campos seales labradas en la memoria que sa ben evit ar los obstculos instit ucionales o las interp osi

geografa de nuestro pas . Esos sitios (palabra que tambin significa ase ciones de los poderes corporativos que construy en la poltica cultural.
dio), de persistir sin vestimentas, quizs nos den una localizacin y nos Tambi n, por supuesto, las inves tigaciones historiogrficas, la existen
traigan noticias de donde estamos. No es una cuestin prctica (qu ha cia de centros de documentacin, de estudio, y acceso irrestricto a t o
r un futuro gobierno?). Temo que el museo invisibilice el lugar. da la informac in dispon ible . Y se es t o no de acuerdo, si resulta for

Las tenta tivas diversas por dar cuenta de lo ocurrido son o bj e to de zoso pero adems sirviera para decir, para escuchar, para saber,
controversia, pero no es cuestionable el esfuerzo por establecer lazos y unive rsidades s i se quiere, museos si se quier e, monu mentos si se quie

continuidades entre los sucesos. Los genocidios no escapan a esta l re . Solo no quiero la memoria en un museo. Y que esos sitios, testimo
gica, y aunque su ocurrencia se p uede atribuir a un proceso sistemti nios dolorosos de horror y de v ergenza, baldos del futuro, encuentren
co, calculado, que sigue el programa de una poltica, cualquiera sea la el trato so brio que reservamos a nuestra herida ms ntima y no se in

hiptesis (la diferencia entre las descripciones "intencionalis tas" o cluyan entre las par adas de una sightseeing tour de nuestra ciudad .
"funcionalistas" no debiera extremarse h asta la: exclusin recproca),
queda un res to no asimilado en las explicacio nes disponibles . Este ras
g o (que no es priv ativo, que est presente en o tro!, sos de la hi sto V
ria) no podra volve rlos u na "e xcepc io nalidad indecible ", salvo que es
la memoria, sin re
te modo de decir sea la expresin de un horror fascinado. Pero lo Es posible admitir que hay una cara arqueolgica de
cciones sociales no
traumtico no es indecible , es no ligado, algo que no queda enlazado ducirla a ella. Las narraciones histricas son constru
en una continuidad. Es una e fraccin brusca, y aunque lue go se pue exentas de contradicciones , y tal ve
z hay cierto consenso de que la his
relato neutro o
da decir que "era esperable': nadie sabe. El acontecimiento traumtico toria no podr perder su dimensin poltica en un
si est d irigido por
dej a un trazo, una huella que establece una discontinuidad, aunque no transparente . Ese aspecto reconstructivo, inevita ble,
es una impresin indeleble. Lo indele ble es su exclusin de la cadena una orientacin tico-cultural interesa
da en hacer pasar el pasado por
y de la continuidad. un filtro, suele evitar el teln de
fondo de las conquistas civilizadoras:
Entiendo que hago un a construccin in1aginaria. Los campos de pueblos explotados, colo nizados, exterminados .
n construirse
tortura y exterminio en Argenti na no pueden tener valor de uso, pues No obstante, aunque la memoria y la amnesia puede
control est final
en ese caso tamp oco care ceran de valor de ambio. Qu relaci n y ser obj e to de manipulacin, cualquier ej ercicio de
dividual sucede al
mantienen esos lugares con el tempo ? D igo, con la delicadeza de un .mente destinado a un efecto fallido . En el plano in
go anlogo con las relacio nes entre el olvido y el rec
uerdo . El primero
"no" dirigido a gente amiga, que Ia esma, e l pozo de banfield, el olim
ctuar en silencio o
po, el vesubio y todos nuestros loci de la memoria, no se convier tan puede acontecer inadvertidamente, el segundo a
en ce ntros cultur ales o muse os ; que que de n en el esta do en que fu e irrumpir sin ser llamado. Opera u na
ilusin, quizs originada en nues
so n "nuest ros", nos
ron halla dos, que sus edificios no sea n repar ados, que se de j e crecer la tras maneras de hablar, de que recuerdos y olvidos
hierba, que las enredaderas trepen por los muros que se der rumban, pertenecen. Es otra tergiversacin, tal vez ms honda .
que el olor a humedad podrida vuelva el aire irrespirable, que el go-
244 VIOLENCIAS DE LA MEl\-10RIA
En las primeras lneas de la maravill osa autobiografa de Rosa Cha
6
,
cel quien vivi exiliada entre nosotros, puede leerse: "La fecha exacta
de mi nacimiento es sta, pe ro mis recuerdos datan de quince o vinte
aos antes. Alcanzan, adems, algunos de ell os, a, otro continente- otra
latitud, y en esas cualidades radica su profundidad: no son recuerdbs de
hechos lejanos en m, sin o que yo misma era ya un hecho en ello1 En
ellos pues consisto: vengo de su lejana". 1 cado, sentados sobre sacos o barriles o tendidos sobre monto
Es una fortuna invalorable tene r acceso a esas lejanas. Hay Hom-
.
bres y mujeres que encuentran rotos los puentes con un pasado iJ.rre-
.
1
batado por las tormentas de fuego de la historia. Estoy tan convdnci
do de que es propicio hablar, contar, decir, como de respet4r el
derecho al silencio que guardaron tantos de los que huye ron de lak ca
tstrofes europeas o_, com o cuenta Kenzaburo O, los sobrevivintes
de Hi roshima que no p odan abrir la boca veinte aos despus de la
bomba.
1
Hoy, en Argentina, hay abuelos que no pueden contar y hay l).ijos
que quieren saber; tabin hay quienes no quieren escuchar y quines
no paran de hablar. Estos contratiempos de la men.w;:ia hacen ms pro-
. >. '
fundo su cauce y acrecientan su caudal. "El rolel recue rdo va del riar
a la fuente", dice Unamuno apelando a una figura optimista frecuehra-
da p or la literatura. Pero, entre nosotros, el Ro ha deja:do de ser un fi-
1
gura para adquirir uri realismo duro e inclemente.
Se podra creer que propiciar una falta de control sobre la mewo
ria (que no puede extenderse a la disciplina histrica) volvera equvo
co el acceso al pasado y facilitara que ste huye ra y hasta. b orrase! sus
pasos' tras la multiplicidad de relatos. Se ha querido incluir a al o
Calvin o entre quienes participan de esa vacilacin escptica, pero olo
encuentro una aguda conciencia de la dificultad.
Se trate o no de relatos autobiog rficos, a,veces los leo como sil es
cuchara a un viejo que habla de otros tiempos, de jvenes entre qie
nes, de pr onto, se encuentra o se reconoce, y la voz del viejo es apepas
un eco de esa otra voz que era de l o de ellos o de una juventud p4sa-
da que todava hoy habla y se hace escuchar.
6 Rosa Chace!, Desde el amanecer. Barcelona, Brughera, 1981.
JORGE }INKIS 245
Elijo un fragmento7 que habla de la ciudad de Eufemia, nombre de
mujer que significa "de buena palabra"; hay un "bien decir", quizs fe
menin o , de una tenue melancola, que hace esta descripcin:
"No solo a vender y a comprar se viene a Eufemia sin o tam
bin p orque de noche, junto a las hogueras que rodean el mer
nes de alfombras, a cada palabra que uno dice -como "lobo",
"hermana'', "tesoro escondido", "batalla", "sarna'', "amantes"
los otros cuentan sus historias de lobos, de hermanas, de teso
ros, de batallas, de sarna, de amantes. Y t sabes que en el lar
go viaje que re espera, cuando para per manecer despierto en el
balanceo del camell o o del junco se empiezan a evocar todos
los recuerdos propios uno por uno, tu lobo se habr converti""'.
do en otro lobo, tu hermana en una he rmana diferente, tu ba
talla en otra batalla, al regresar de Eufemia, la ciudad donde se
cambia la memoria en cada solsticio y en cada equinoccio".
Tal vez, en algn momento fugaz, cada uno de nosotros visita la ciudad
or los
de Eufemia para contar y escuchar historias al azar iluminadas p
no es
fuegos ce rcanos al mercado. Eufemia, que significa "elocuencia",
encue ntra c n Calvi-
t reida con la verdad; a veces, como cuando se o
no, es su compaera.
os ex-
All, nos dice, se cambia la memoria; eso ocurre en moment
en todo
traordinarios, cuando el sol est quieto o la noche es la misma
s y hace
el mundo, y de una manera especial que entremezcla los relat
o
En un
que tu lobo no sea mi lobo y tu hermana sea diferente a la ma.
pio deja de
sentido, y antes de que nos venza el sueo , el recuerdo pro
s recuer
serlo o ms bien se expande, se confunde y se enriquece con lo
a pro
dos de los otros. Calvino ensancha el campo de lo que se consider
ich la estric
pio, no impugna la realidad del pasado y pone en entred o r
est hecha
cin que re atribuye los recuerdos para decir que tu memoria
de la memoria de los otros.
7
!talo Calvino, Las ciudades invisibles, edit. Siruela, 1972.