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G.Deleuze - en Qué Se Reconoce El Estructuralismo PDF
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EN QU SE RECONOCE EL ESTRUCTURALISMO?
Gilles DELEUZE 1
1
[Nota de los traductores] Traducimos aqu al castellano este artculo dada su importancia co mo
introduccin al estructuralis mo, el mis mo se public por vez primera en F. CHATELET (d.), Histoire de
la Philosophie, t. VIII: le XX e sicle, Paris, Hachette, 1972, p. 299-335. Po r nuestra parte hemos tomado el
texto original de G. DELEUZE, Lle dserte et autres textes. Textes et entretiens1953-1974, edicin
preparada por David Lapoujade en Ed. M inuit, Paris, 2002, cap. 23, p. 238 -269.
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que en las cosas invisibles e insensibles que ellos reconocen a su manera. Qu hacen,
los estructuralistas, para reconocer un lenguaje en algo, el lenguaje que caracteriza un
dominio? Qu es lo que encuentran en este dominio? Aqu nos proponemos
nicamente despejar ciertos criterios formales de reconocimiento, los ms simples,
apoyndonos cada vez en el ejemplo de los autores citados, cualquiera sea la diversidad
de sus trabajos y proyectos.
2
[N del T] El primer criterio ser el reconocimiento de un orden simblico, en oposicin a lo real y a
lo imaginario.
3
[N del T] As pues la primera dimensin que caracteriza el estructuralis mo es la introduccin del
orden simblico, y con l la diferenciacin de ste de otros dos registros el de lo imaginar io y el de lo
real. La introduccin del orden simblico permite diferenciar tres registros fundamentales de la
experiencia derivada de una epistemologa estructuralista: Real, Simblico e Imaginario.
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4
Cf. J. LA CAN, Ecrits, Pars, Seuil, 1966, p. 386-389. [Trad. cast. en S.XXI]
5
J. Lacan es sin duda el que va ms lejos en el anlisis original de la distincin entre imaginario y
simblico. Pero esta mis ma distincin, bajo diversas formas, se encuentra en todos los estructuralistas.
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figurado. Nada que ver, en fin, con una esencia; pues se trata de una combinatoria que
recae sobre elementos formales que no tienen ellos mismos ni forma, ni significacin, ni
representacin, ni contenido, ni realidad emprica dada, ni modelo func ional hipottico,
ni inteligibilidad detrs de las apariencias; nadie mejor que Louis ALTHUSSER ha
asignado el estatuto de la estructura como idntico a la Teora misma y lo simblico
debe ser entendido como la produccin del objeto terico original y especfico.
6
Cf. Esprit, noviembre 1963. [Se trata de Rponses quelques questions, Esprit, n 322, nov. 1963,
pp. 628-653]
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7
L. A LTHUSSER, en Lire le Capital, 2 vol., Paris, Maspero, 1965, t.II, p. 157. [Hay traduccin
castellana en S. XXI]
8
[N. del T.] Es el lugar que se ocupa y la relacin con otros lugares lo que determina el valor y el
sentido simblico del elemento que lo ocupa, independientemente de quien o qu lo ocupa, el quin o el
qu se subordina al dnde y en relacin con qu. se trata pues de la primaca de lo topolgico y de lo
relacional.
9
M. FOUCA ULT, Les Mots et les coses, Paris, Gallimard, 1966, p.329. [Trad, cast. En S. XXI]
10
J. LA CAN, Ecrits, p. 30.
11
C. LVI-STRAUSS, cf. Esprit, noviembre 1963.
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seno de la relacin lo que permite definir la naturaleza simblica. Sucede que se busca
el origen del estructuralismo del lado de la axiomtica. Y es verdad que BOURBAKI,
por ejemplo, emplea el trmino estructura. Pero lo hace, nos parece, en un sentido muy
diferente del estructuralismo. Pues se trata de relaciones entre elementos no
especificados, incluso cualitativamente, y no de elementos que se especifican
recprocamente en relaciones. La axiomtica en este sentido sera an imaginaria, y no
propiamente hablando simblica. El origen matemtico del estructuralismo debe ms
bien buscarse del lado del clculo diferencial, y precisamente en la interpretacin que
darn de l Weierstrass y Russell, interpretacin esttica y ordinal, lo que libera
definitivamente el clculo de toda referencia a lo infinitamente pequeo, y lo integra en
una pura lgica de relaciones.
12
C. LVI-STRAUSS, La estructura de los mitos en Antropologia estructural, Paris, Plon, 1958, p.
235 ss.
13
Ibid. p. 343 ss.
14
S. LECLA IRE, Co mpter avec la psychanalyse, en Cahiers pour lanalyse, n 8.
15
L. A LTHUSSER, Lire le Capital, t. II, p. 152-157 (cf. tambin E. Balibar, p. 205 ss).
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18
El libro de Ju les VUILLEM IN, Philosophie de lalgbre (PUF, 1960), p ropone una determinacin
de las estructuras en matemticas. l insiste sobre la importancia al respecto de una teora de los
problemas (siguiendo al matemtico Abel), y de principios de determinacin (determinacin recproca,
completa y progresiva segn Galo is). Muestra como las estructuras, en este sentido, dan los nicos
med ios de realizar las ambiciones de un verdadero mtodo gentico.
19
Cf. Les Temps Modernes, julio 1956.
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20
E. ORTIGUES, Le Discours et le symbole. Paris, Aubier, 1962, p. 197. Ortigues seala igualmente la
segunda diferencia entre lo imaginario y lo s imblico: el carcter dual o especular de la imaginacin,
por oposicin al Tercero, al tercer trmino que pertenece al sistema simb lico.
21
L. A LTHUSSER, Lire le Capital, t. II, p. 169 ss.
22
C. LVI-STRAUSS, Anthropologie structurale, p. 224.
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encuentran siempre la respuesta que merecen en funcin del campo simblico donde se
plantean: as la cuestin histrica no es la del obsesivo 23 . En todo esto, problemas y
cuestiones no designan sino un momento provisional y subjetivo en la elaboracin de
nuestro saber, sino al contrario una categora perfectamente objetiva, objetidades
plenas y enteras que son aquellas de la estructura. El inconsciente estructural es a la vez
diferencial, problematizante, cuestionante. En fin l es, como vamos a ver, serial.
23
S. LECLA IRE, La mort dans la v ie de lobsd, La Psychanalyse, n 2, 1956.
24
C. LVI-STRAUSS, Le Totmisme aujourdhui, Paris, PUF, 1962, p. 112.
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tanto la deja en evidencia Dupin que ve todo y que recupera la carta (segunda serie) 25 .
Ya en un texto anterior, LACAN comentaba el caso de El hombre de las ratas sobre la
base de una doble serie, paterna y filial, en que cada uno pona en juego cuatro trminos
en relacin siguiendo un orden de lugares: deuda-amigo, mujer rica- mujer pobre 26 .
Ahora bien que es lo que empide a las dos series reflejarse simplemente una en
la otra, y desde ese momento identificar sus trminos uno a uno? El conjunto de la
estructura recaera en el estado de una figura de la imaginacin. La razn que conjura un
riesgo tal es extraa en apariencia. En efecto, los trminos de cada serie son
inseparables en s mismos de los desfases o desplazamientos que sufren en relacin con
los trminos de la otra; son pues inseparables de la variacin de las relaciones
diferenciales. Para la carta robada, el ministro, en la segunda serie viene a ocupar el
lugar que la reina tena en la primera. En la serie filial de El hombre de las ratas, es la
mujer pobre que viene a ocupar el lugar del amigo en relacin con la deuda c. O bien en
una doble serie de pjaros y de gemelos, citada por LVI-SRAUSS, los gemelos que
son las personas de arriba, en relacin con personas de abajo, vienen necesariamente
al lugar de los pjaros de abajo, no de los pjaros de arriba 27 . Este desplazamiento
relativo de dos series no es del todo secundario; no viene a afectar un trmino, desde
afuera y secundariamente, como para darle un disfraz imaginario. Por el contrario, el
desplazamiento es propiamente estructural o simblico: pertenece esencialmente a los
lugares en el espacio de la estructura, y gobierna as en todos los disfraces imagina rios
seres y objetos que vienen secundariamente a ocupar estos lugares. Es por eso que el
estructuralismo concede tanta atencin a la metfora y a la metonimia. Estas no son de
ninguna manera figuras de la imaginacin, sino en primer lugar factores estruct urales.
Son incluso los dos factores estructurales, en el sentido de que expresan los dos grados
25
J. LA CAN, Ecrits, p. 15
26
J. LACAN, Le Mythe individuel du nvros, CDU, 1953. Reto mado, modificado, en Ornicar, n 17-
18, 1979.
a
P. SOLLERS, Drame, Pars, Seu il, 1965.
b
J. P. FA YE, Analogues, Paris, Seuil, 1964.
c
S. FREUD, Obras co mpletas, vol. X, Ed. A morrortu.
27
C. LVI-STRAUSS, Le Totmisme aujourdhui, p. 115. [Trad. cast. en F.C.E.]
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de libertad del desplazamiento, de una serie a la otra y en el interior de una misma serie.
Lejos de ser imaginarias, impiden a las series que animan confundir o desdoblar
imaginariamente sus trminos. Pero qu son entonces estos desplazamientos relativos,
si forman parte absolutamente de los lugares en la estructura?
28
A. GREEN, Lobjet (a) de J. Lacan, Cahiers pour lanalyse, n 3, p. 32.
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gran serie real, y que permite el pasaje del uno al otro en el seno de la misma estructura.
Haba, como hemos visto, una primera diferencia entre lo imaginario y lo simblico: el
rol diferenciador de lo simblico, por oposicin al rol asimilador reflejante, desdoblante
y redoblante de lo imaginario. Pero la segunda frontera aparece mejor aqu: contra el
carcter dual de la imaginacin, el Tercero que interviene esencialmente en el sistema
simblico, que distribuye las series, las desplaza relativamente, las hace comunicar, an
impidiendo a la una abatirse imaginariamente sobre la otra.
Los juegos tienen necesidad de la casilla vaca, sin la cual nada avanzara ni
funcionara. El objeto = x no se distingue de su lugar, pero pertenece a este lugar por
desplazarse todo el tiempo, como a la casilla vaca saltar sin cesar. LACAN invoca el
lugar del muerto en el bridge. En las pginas admirables que abren Las palabras y las
cosas, donde describe un cuadro de Velzquez, FOUCAULT, invoca el lugar del rey,
en relacin con el cual todo se desplaza y se desliza, Dios, despus el hombre, sin jams
llenarla 30 . Ningn estructuralismo sin este grado cero. A Philippe Sollers y a Jean-Pierre
Faye les gusta invocar el punto ciego, como designando ese punto siempre mvil que
comporta la ceguera, pero a partir del cual la escritura se hace posible, porque se
organizan en l las series como verdaderos litere mas. J.-A. Miller, en su esfuerzo por
elaborar un concepto de causalidad estructural o metonmica toma de Frege la posicin
de un cero, definido como faltante en su propia identidad, y que condiciona la
constitucin serial de los nmeros 31 . E incluso LVI-STRAUSS, que en algunos
aspectos es el ms positivista de los estructuralistas, el menos romntico, el menos
29
J. LA CAN, Ecrits, p. 25.
30
M. FOUCA ULT, Les Mots et les choses, cap. I.
31
J.-A. MILLER, La suture, Cahiers pour lanalyse, n 1.
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32
C. LVI-STRAUSS, Introduction loeuvre de Marcel Mauss, p. 49-59 (en Marcel MAUSS,
Sociologie et anthropologie, Pars, PUF, 1950)
33
Cf. M . FOUCA ULT, Raymond Roussel.
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falo aparece, no como un dato sexual ni como la determinacin emprica de uno de los
sexos, sino como el rgano simblico que funda la sexualidad enteramente como
sistema o estructura, y en relacin con el cual se distribuyen los lugares ocupados de
manera variable por los hombres y las mujeres, y tambin las series de imgenes y de
realidades. Designando el objeto = x como falo, no es cuestin pues de identificar este
objeto, de conferir a este objeto una identidad que repugna en su naturaleza; pues, al
contrario, el falo simblico es lo que falta a su propia identidad, siempre encontrado all
donde no est ya que el no est all donde se lo busca, siempre desplazado en relacin
consigo mismo, del lado de la madre. En este sentido es ciertamente la carta y la deuda,
el pauelo o la corona, el Snark y el man. Padre, madre, etc., son elementos
simblicos tomados en relaciones diferenciales, pero el falo es otra cosa, el objeto = x
que determina el lugar relativo de los elementos y el valor variable de las relaciones,
que hacen de la sexualidad enteramente una estructura. Es en funcin de los
desplazamientos del objeto = x que las relaciones varan, como relaciones entre
pulsiones parciales constitutivas de la sexualidad.
En cierto sentido, los lugares no son llenados ni ocupados por seres reales sino
en la medida en que la estructura es actualizada. Pero, en otro sentido, podemos decir
que los lugares estn ya llenos u ocupados por los elementos simblicos, al nivel de la
estructura misma; y son las relaciones diferenciales de estos elementos las que
determinan el orden de los lugares en general. Hay pues un llenado simblico primario,
antes de todo llenado o toda ocupacin secundaria por seres reales. S lo que, nos
volvemos a encontrar con la paradoja de la casilla vaca; pues esta es el nico lugar que
no puede ni debe llenarse, aunque fuese por un elemento simblico. Ella debe conservar
la perfeccin su vaco para desplazarse en relacin consigo misma, y para circular a
travs de los elementos y las variedades de relaciones. Simblica, ella debe ser para ella
misma su propio smbolo, y carecer eternamente de su propia mitad que seria
susceptible de venir a ocuparla. (Este vaco sin embargo no es un no ser; o al menos este
no ser no es el ser de lo negativo, es el ser positivo de lo problemtico, el ser objetivo
35
M. FOUCA ULT, Les Mots et les coses, p. 392.
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Ahora bien si el lugar vaco no es llenado por un trmino, este no deja de estar
acompaado por una instancia eminentemente simblica que sigue todos sus
desplazamientos: acompaado sin ser ocupado ni llenado. Y los dos, la instancia y el
lugar, no cesan de fallar la una al otro, y de acompaarse de esta manera. El sujeto es
precisamente la instancia que sigue el lugar vaco: como dice LACAN, est menos
sujeto que sujetado sujetado a la casilla vaca, sujetado al falo y a sus desplazamientos.
Su agilidad es sin igual, o debera serlo. Tambin el sujeto es esencialmente
intersubjetivo. Anunciar la muerte de Dios, o incluso la muerte del hombre no es nada.
Lo que cuenta, es el cmo. Nietzsche mostraba ya que Dios muere de varias maneras; y
que los dioses mueren, pero de risa, cuando escuchan a un dios que dice que es el
nico. El estructuralismo no es en absoluto un pensamiento que suprime el sujeto, sino
un pensamiento que lo hace migas y lo distribuye sistemticamente, que contesta la
identidad del sujeto, que lo disipa y lo hace pasar de lugar en lugar, sujeto siempre
nmada, hace individuaciones, pero impersonales o singularidades, pero pre-
individuales. En este sentido FOUCAULT habla de dispersin; y LVI-STRAUSS no
puede definir una instancia subjetiva ms que como dependiente de las condiciones de
Objeto bajo las cuales ciertos sistemas de verdad se vuelven convertibles y, por tanto,
simultneamente aceptables para varios sujetos 37 .
36
M. FOUCA ULT, Les Mots et les choses, p. 353.
37
Cf. C. LVI-STRAUSS, Le Cru et le cuit, Pars, Plon, 1964, p. 19. [Trad. cast. en Ed. Paids]
38
Cf. El esquema propuesto por S. Leclaire, despus de Lacan ,en A la recherche des principes dune
psychothrapie des psychoses, LEvolution psychiatrique, 1958 [Trad. cast. en Acto psicoanaltico, Ed.
Nueva Visin]
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ocupar los lugares y las ideologas que expresan la imagen que se hacen de ellos
mismos, estn estrechamente determinadas por el juego de estas aventuras estructurales
y de las contradicciones que se derivan de las mismas. No ciertamente porque las
contradicciones sean imaginarias: ellas son propiamente estructurales, y cualifican los
efectos de la estructura en el tiempo interno que le es propio. No se dir pues de la
contradiccin que es aparente, sino que es derivada: deriva del lugar vaco y de su
devenir en la estructura. Por regla general, lo real, lo imaginario y sus relaciones son
siempre engendrados secundariamente por el funcionamiento de la estructura, que
comienza por tener sus efectos primarios en ella misma. Es por eso que no es en
absoluto del afuera que lo que llambamos hace un momento accidentes llega a la
estructura. Se trata por el contrario de una tendencia inmanente 39 . Se trata de
acontecimientos ideales que forman parte de la estructura misma, y que afectan
simblicamente su casilla vaca o el sujeto de la misma. Los llamamos accidentes
para sealar mejor, no un carcter de contingencia o de exterioridad, sino este carcter
de acontecimiento muy especial, interior a la estructura en tanto que esta no se reduce
jams a una esencia simple.
Estos ltimos criterios, del sujeto con la praxis, son los ms oscuros criterios
del futuro. A travs de los seis caracteres precedentes, hemos querido nicamente
recoger un sistema de ecos entre autores muy independientes los unos de los otros,
explorando dominios muy diversos. Y tambin la teora que ellos mismos proponen de
39
Sobre las nociones marxistas de contradiccin y de tendencia, cf. los anlisis de E. Balibar, Lire
le Capital, t. II, p. 296 ss.
40
Cf. Michel FOUCAULT, Les Mots et les choses, p. 230: la mutacin estructural si ella debe ser
analizada, y minuciosamente, no puede ser exp licada ni siquiera recogida en una palabra nica; es un
acontecimiento radical que se reparte sobre toda la superficie visib le del saber y de la que se pueden
seguir paso a paso los signos, las conmociones, los efectos.
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estos ecos. A los diferentes niveles de la estructura, lo real y lo imaginario, los seres
reales y las ideologas, el sentido y la contradiccin son efectos que deben ser
comprendidos a la salida de un proceso, de una produccin diferenciada propiamente
estructural: extraa gnesis esttica para efectos fsicos (pticos, sonoros, etc.). Los
libros contra el estructuralismo (o aquellos contra la nueva novela) no tienen
estrictamente ninguna importancia; no pueden impedir que el estructuralismo tenga una
productividad que es la de nuestra poca. Ningn libro contra lo que sea tiene nunca
importancia; slo cuentan los libros para algo nuevo, y que saben producirlo.