Puntos Sobresalientes de Gen. A Rev PDF

La Palabra de Jehov
es viva
Puntos sobresalientes de La Biblia
Hebreos 4:12
Porque la palabra de Dios es viva, y ejerce poder, y es ms aguda que toda espada de dos filos, y
penetra hasta dividir entre alma y espritu, y entre coyunturas y [su] tutano, y puede discernir
pensamientos e intenciones de[l] corazn.
Cuando la sabidura entre en tu corazn y el conocimiento mismo se haga
agradable a tu mismsima alma, la capacidad de pensar misma te vigilar, el
discernimiento mismo te salvaguardar,
(Proverbios 2:10-11)
Nombre y congregacin
La Palabra de Jehov es viva y Pg. 1 y
TABLA DE CONTENIDO
w04 1/1 pgs. 28-31 Puntos sobresalientes del libro de Gnesis (parte 1) ---------------------------------------- 3
w04 15/1 pgs. 26-29 Puntos sobresalientes del libro de Gnesis (parte 2) --------------------------------------- 6
w04 15/3 pgs. 24-27 Puntos sobresalientes del libro de xodo ---------------------------------------------------- 9
w04 15/5 pgs. 21-24 Puntos sobresalientes del libro de Levtico ------------------------------------------------- 12
w04 1/8 pgs. 24-27 Puntos sobresalientes del libro de Nmeros ------------------------------------------------- 15
w04 15/9 pgs. 24-27 Puntos sobresalientes del libro de Deuteronomio ------------------------------------------ 18
w04 1/12 pgs. 8-12 Puntos sobresalientes del libro de Josu----------------------------------------------------- 21
w05 15/1 pgs. 24-27 Puntos sobresalientes del libro de Jueces -------------------------------------------------- 24
w05 1/5 pgs. 26-29 Puntos sobresalientes del libro de Rut ------------------------------------------------------- 27
w05 15/3 pgs. 21-24 Puntos sobresalientes del libro de Primero de Samuel ------------------------------------ 30
w05 15/5 pgs. 16-19 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de Samuel ----------------------------------- 33
w05 1/7 pgs. 28-31 Puntos sobresalientes del lbro de Primero de los Reyes ------------------------------------ 36
w05 1/8 pgs. 8-12 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de los Reyes ------------------------------------ 39
w05 1/10 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Primero de Crnicas------------------------------------- 43
w05 1/12 pgs. 18-21 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de las Crnicas ------------------------------ 46
w06 15/1 pgs. 17-20 Puntos sobresalientes del libro de Esdras -------------------------------------------------- 49
w06 1/2 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Nehemas ------------------------------------------------- 52
w06 1/3 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Ester------------------------------------------------------- 55
w06 15/3 pgs. 11-16 Puntos sobresalientes del libro de Job ------------------------------------------------------ 58
w06 15/3 pgs. 17-20 Puntos sobresalientes del libro primero de los Salmos ------------------------------------ 61
w06 1/6 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro segundo de los Salmos -------------------------------------- 64
w06 15/7 pgs. 10-13 Puntos sobresalientes de los libros tercero y cuarto de los Salmos----------------------- 67
w06 1/9 pgs. 13-16 Puntos sobresalientes del libro quinto de los Salmos --------------------------------------- 70
w06 15/9 pgs. 16-19 Puntos sobresalientes del libro de Proverbios ---------------------------------------------- 73
w06 1/11 pgs. 13-16 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiasts --------------------------------------------- 76
w06 15/11 pgs. 17-20 Puntos sobresalientes del libro de El Cantar de los Cantares ---------------------------- 79
w06 1/12 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Isaas (parte 1)------------------------------------------ 82
w07 15/1 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Isaas (parte 2)------------------------------------------ 85
w07 15/3 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Jeremas ------------------------------------------------- 88
w07 1/6 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Lamentaciones-------------------------------------------- 91
w07 1/7 pgs. 11-14 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (Parte 1) --------------------------------------- 94
w07 1/8 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (Parte 2) ---------------------------------------- 97
w07 1/9 pgs. 17-20 Puntos sobresalientes del libro de Daniel -------------------------------------------------- 100
w07 15/9 pgs. 14-17 Puntos sobresalientes del libro de Oseas ------------------------------------------------- 103
w07 1/10 pgs. 12-15 Puntos sobresalientes de los libros de Joel y Ams -------------------------------------- 106
w07 1/11 pgs. 13-16 Puntos sobresalientes de los libros Abdas, Jons y Miqueas ---------------------------- 109
w07 15/11 pgs. 12-15 Puntos sobresalientes de los libros de Nahm, Habacuc y Sofonas------------------- 112
w07 1/12 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes de los libros de Ageo y Zacaras ----------------------------------- 115
w07 15/12 pgs. 26-29 Puntos sobresalientes del libro de Malaquas ------------------------------------------- 118
w08 15/1 pgs. 29-31 Puntos sobresalientes del libro de Mateo ------------------------------------------------- 120
w08 15/2 pgs. 28-30 Puntos sobresalientes del libro de Marcos ------------------------------------------------ 122
w08 15/3 pgs. 30-32 Puntos sobresalientes del libro de Lucas ------------------------------------------------- 124
w08 15/4 pgs. 30-32 Puntos sobresalientes del libro de Juan -------------------------------------------------- 126
w08 15/5 pgs. 30-32 Puntos sobresalientes del libro de Hechos ----------------------------------------------- 128
w08 15/6 pgs. 29-31 Puntos sobresalientes de la carta a los Romanos ---------------------------------------- 130
w08 15/7 pgs. 26-28 Puntos sobresalientes de las cartas a los Corintios -------------------------------------- 132
w08 15/8 pgs. 26-28 Puntos sobresalientes de las cartas a los Glatas, Efesios, Filipenses y Colosenses--- 134
w08 15/9 pgs. 29-31 Puntos sobresalientes de las cartas a los Tesalonicenses y a Timoteo------------------ 137
w08 15/10 pgs. 30-32 Puntos sobresalientes de las cartas a Tito, Filemn y los Hebreos -------------------- 140
w08 15/11 pgs. 20-22 Puntos sobresalientes de las cartas de Santiago y Pedro ------------------------------ 143
w08 15/12 pgs. 27-29 Puntos sobresalientes de las cartas de Juan y de Judas ------------------------------- 145
w09 15/1 pgs. 30-32 Puntos sobresalientes del libro de Revelacin (parte 1) --------------------------------- 147
w09 15/2 pgs. 3-5 Puntos sobresalientes del libro de Revelacin (parte 2)------------------------------------ 149
w04 1/1 pgs. 28-31 Puntos sobresalientes del libro de Gnesis (parte 1)
EL VOCABLO gnesis significa origen o nacimiento. Es un nombre apropiado para un libro que relata cmo vi-
no a existir el universo, cmo se prepar la Tierra para ser habitada por los seres humanos y cmo lleg el hombre a
residir en ella. Moiss lo escribi en el desierto de Sina, y posiblemente lo termin en el ao 1513 a.E.C.
El libro de Gnesis nos dice cmo era el mundo antes del Diluvio, lo que sucedi cuando empez la era postdilu-
viana y la relacin de Jehov Dios con Abrahn, Isaac, Jacob y Jos. Este artculo analizar algunos puntos destaca-
dos de Gnesis 1:111:9, es decir, aproximadamente hasta el momento en que Jehov empez a tratar con el pa-
triarca Abrahn.
EL MUNDO ANTEDILUVIANO (Gnesis 1:17:24)
Las palabras de apertura de Gnesis, en el principio, se remontan a miles de millones de aos atrs. Los acon-
tecimientos que tuvieron lugar durante los seis das creativos, es decir, los perodos de obras creativas especiales,
se describen tal como los hubiera visto un observador humano que hubiera estado presente en la Tierra. Dios crea al
hombre hacia el final del sexto da. Aunque el Paraso no tarda en perderse debido a la desobediencia del hombre,
Jehov da esperanza. De hecho, la primera profeca bblica alude a una descendencia que eliminar los efectos del
pecado y magullar a Satans en la cabeza.
Durante los siguientes diecisis siglos, Satans logra apartar de Dios a todos los seres humanos con excepcin de
unos cuantos fieles, como Abel, Enoc y No. Por ejemplo, Can asesina a Abel, su hermano justo. Se [da] comienzo
a invocar el nombre de Jehov, al parecer de manera profana. Reflejo del espritu violento de su tiempo es el poe-
ma que compone Lamec, en el que dice que mat a un joven, supuestamente en defensa propia. Las condiciones
empeoran cuando algunos desobedientes hijos anglicos de Dios se casan con mujeres y engendran una prole de
gigantes violentos llamados nefilim. Sin embargo, el fiel No construye el arca y valerosamente advierte a las perso-
nas del inminente Diluvio, y tanto l como su familia se salvan de aquella destruccin.
Respuestas a preguntas bblicas:
1:16. Cmo produjo Dios la luz el primer da si las lumbreras no se hicieron hasta el cuarto da? El
verbo hebreo traducido hacer en el versculo 16 no es el mismo que el que se vierte crear y cre en los
versculos 1, 21 y 27 del captulo 1 de Gnesis. Los cielos, que incluan las lumbreras, se crearon mucho antes
de que siquiera empezara el da primero. Pero su luz no llegaba hasta la superficie terrestre. En el da primero
[lleg] a haber luz porque la luz difusa atraves el manto de nubes y se hizo visible en la Tierra, y la rotacin de
nuestro planeta caus la divisin entre el da y la noche (Gnesis 1:1-3, 5). Las fuentes de dicha luz an perma-
necan invisibles desde la Tierra. Ahora bien, durante el cuarto perodo creativo se produjo un cambio notable,
pues el Sol, la Luna y las estrellas empezaron a brillar sobre la tierra (Gnesis 1:17). Dios procedi a
hacer[las] en el sentido de que ya se podan ver desde la Tierra.
3:8. Hablaba Jehov Dios directamente con Adn? La Biblia revela que cuando Dios hablaba con seres
humanos, a menudo lo haca mediante un ngel (Gnesis 16:7-11; 18:1-3, 22-26; 19:1; Jueces 2:1-4; 6:11-16,
22; 13:15-22). El vocero principal de Dios era su Hijo unignito, conocido como la Palabra (Juan 1:1). Es muy
probable que Dios hablara con Adn y Eva mediante la Palabra (Gnesis 1:26-28; 2:16; 3:8-13).
3:17. En qu sentido se maldijo el suelo, y por cunto tiempo? La maldicin pronunciada sobre el suelo
signific que sera muy difcil cultivarlo. Los descendientes de Adn sintieron tan intensamente los efectos deri-
vados del terreno maldecido, con sus espinos y cardos, que el padre de No, Lamec, habl del dolor de nues-
tras manos que resulta del suelo que Jehov ha maldecido (Gnesis 5:29). Despus del Diluvio, Jehov bendi-
jo a No y sus hijos, y expres su propsito de que llenaran la Tierra (Gnesis 9:1). Al parecer, Dios elimin la
maldicin del suelo (Gnesis 13:10).
4:15. Cmo fue que Jehov estableci una seal para Can? La Biblia no dice que se colocara una seal
en el cuerpo de Can. Es probable que se tratara de un decreto solemne que los dems conocan y observaban, y
cuyo propsito era impedir que lo mataran por venganza.
4:17. Dnde consigui Can su esposa? Adn lleg a ser padre de hijos e hijas (Gnesis 5:4). As que Can
tom como esposa a una de sus hermanas o quizs a una de sus sobrinas. Ms tarde, la Ley que Jehov dio a los
israelitas prohibi el matrimonio entre hermanos carnales (Levtico 18:9).
5:24. De qu manera tom Dios a Enoc? Por lo visto, Enoc se encontraba en peligro de muerte, pero Dios
no permiti que sufriera a manos de sus enemigos. Enoc fue transferido para que no viera la muerte, escribi el
apstol Pablo (Hebreos 11:5). Estas palabras no significan que Dios lo llev al cielo para que siguiera viviendo all,
pues Jess fue el primero en ascender a los cielos (Juan 3:13; Hebreos 6:19, 20). El hecho de que fuera transfe-
rido para que no viera la muerte puede significar que Dios lo sumi en un trance proftico durante el cual puso
fin a su vida. En tales circunstancias, Enoc no sufri, o no [vio] la muerte, a manos de sus enemigos.
6:6. En qu sentido puede decirse que Jehov sinti pesar por haber hecho al hombre? La palabra
hebrea que en este versculo se traduce sinti pesar se relaciona con un cambio de actitud o intencin. Jehov
es perfecto y, por lo tanto, no cometi ningn error cuando cre al hombre. Sin embargo, s hubo un cambio en
su actitud mental con respecto a la perversa generacin antediluviana. Dios cambi su papel de Creador del hom-
bre al de destructor de este por el desagrado que le caus la maldad de los seres humanos. El hecho de que pro-
tegi a algunas personas muestra que su pesar se limit a los malvados (2 Pedro 2:5, 9).
7:2. Sobre qu base se haca la distincin entre los animales limpios y los inmundos? Parece ser que la
base de la distincin tena que ver con lo que se ofreca en los sacrificios vinculados a la adoracin, y no con lo
que se poda o no se poda comer. Antes del Diluvio, la carne animal no figuraba en la dieta del hombre. Los
trminos limpio e inmundo referidos al alimento se utilizaron por primera vez en la Ley mosaica, y tales res-
tricciones terminaron cuando esta fue abolida (Hechos 10:9-16; Efesios 2:15). Por lo visto, No saba lo que era
apropiado para un sacrificio de adoracin a Jehov. En cuanto sali del arca, empez a edificar un altar a Jehov
y a tomar algunas de todas las bestias limpias y de todas las criaturas voladoras limpias y a ofrecer ofrendas
quemadas sobre el altar (Gnesis 8:20).
7:11. De dnde provino el agua que caus el diluvio universal? Durante el segundo perodo o da creativo,
cuando se form la expansin atmosfrica de la Tierra, haba aguas debajo de la expansin y aguas sobre la
expansin (Gnesis 1:6, 7). Las aguas que se hallaban debajo ya estaban en la Tierra. Las que se hallaban sobre
la expansin eran enormes cantidades de vapor de agua suspendidas muy por encima de la superficie terrestre, las
cuales formaban una vasta profundidad acuosa. Estas aguas cayeron sobre la Tierra en los das de No.
Lecciones para nosotros:
1:26. Como han sido hechos a la imagen de Dios, los seres humanos tienen la capacidad de reflejar los atributos
divinos. Ciertamente, debemos esforzarnos por cultivar cualidades como el amor, la misericordia, la benignidad,
la bondad y la paciencia. As, imitaremos a nuestro Hacedor.
2:22-24. El matrimonio es una institucin divina. El vnculo matrimonial es permanente y sagrado, y el esposo es
el cabeza de la familia.
3:1-5, 16-23. La felicidad depende de que reconozcamos la soberana de Jehov en todo aspecto de nuestra vida.
3:18, 19; 5:5; 6:7; 7:23. La palabra de Jehov siempre se cumple.
4:3-7. A Jehov le agrad la ofrenda de Abel porque era un hombre justo, un hombre de fe (Hebreos 11:4). Por
otro lado, como bien lo demostraron sus hechos, Can careca de fe. Sus obras eran inicuas, pues se caracteriza-
ron por los celos, el odio y el asesinato (1 Juan 3:12). Adems, es probable que no se detuviera a pensar mucho
en su ofrenda y simplemente la presentara de manera mecnica. No deberamos ofrecer nuestros sacrificios de
alabanza a Jehov con todo el corazn junto con una actitud apropiada y una buena conducta?
6:22. Aunque la construccin del arca requiri muchos aos, No hizo precisamente lo que Dios le mand. Por
ello, l y su familia sobrevivieron al Diluvio. Jehov nos habla a travs de su Palabra escrita y nos gua mediante
su organizacin. Es por nuestro bien que debemos escucharlo y obedecerle.
7:21-24. Jehov no destruye a los justos junto con los inicuos.
UNA NUEVA ERA PARA LA HUMANIDAD
(Gnesis 8:111:9)
Con el fin del mundo antediluviano, la humanidad entra en una nueva era. Los seres humanos reciben permiso
para comer carne, pero se les ordena que se abstengan de sangre. Jehov autoriza la pena de muerte para los casos
de asesinato y establece el pacto del arco iris, mediante el cual promete que nunca traer otro Diluvio. Los tres hijos
de No llegan a ser los progenitores de todo el gnero humano, pero su bisnieto, Nemrod, se convierte en un pode-
roso cazador en oposicin a Jehov. En vez de dispersarse y poblar la Tierra, los hombres edifican una ciudad, lla-
mada Babel, y una torre para hacerse un nombre clebre. Pero Jehov frustra sus intenciones confundiendo su idio-
ma y esparcindolos por todo el planeta.
8:11. Si el Diluvio arruin los rboles, dnde consigui la paloma la hoja de olivo? Existen dos posibili-
dades. Puesto que el olivo es un rbol resistente, quizs permaneci vivo bajo el agua por algunos meses durante
el Diluvio. Al bajar las aguas, el olivo que hubiera quedado sumergido volvera a estar en tierra firme y podra
echar hojas. Por otra parte, la hoja de olivo que la paloma llev a No tambin pudo provenir de un retoo bas-
tante joven que brot despus de que las aguas bajaron.
9:20-25. Por qu maldijo No a Canan? Es muy probable que Canan fuera culpable de algn abuso o
perversin contra su abuelo No. Aunque Cam, el padre de Canan, presenci lo ocurrido, no se opuso a ello,
sino que al parecer lo difundi. No obstante, Sem y Jafet, los otros dos hijos de No, procedieron a cubrir a su
padre; por eso fueron bendecidos. Pero Canan fue maldecido, y Cam sufri a causa de la vergenza que aquel
incidente trajo sobre su prole.
10:25. Cmo se dividi la tierra en los das de Pleg? Pleg vivi desde 2269 hasta 2030 a.E.C. Fue en
sus das cuando Jehov provoc una notable divisin al confundir el lenguaje de los edificadores de Babel y es-
parcirlos sobre toda la superficie de la Tierra (Gnesis 11:9). De este modo se dividi la tierra, es decir, la po-
blacin del planeta, en los das de Pleg.
9:1; 11:9. Ninguna treta ni esfuerzo humano puede frustrar el propsito de Jehov.
10:1-32. Los dos registros genealgicos correspondientes a antes y despus del Diluvio, en los captulos 5 y 10,
conectan a todo el gnero humano con el primer hombre, Adn, mediante los tres hijos de No. Los asirios, los
caldeos, los hebreos, los sirios y algunas tribus rabes son descendientes de Sem. Los etopes, los egipcios, los
cananeos y algunas tribus africanas y rabes son descendientes de Cam. Los indoeuropeos son descendientes de
Jafet. Todos los seres humanos estamos emparentados y todos somos iguales a los ojos de Dios (Hechos 17:26).
Esta verdad debe influir en el modo como vemos y tratamos a los dems.
La Palabra de Dios ejerce poder
La primera seccin del libro de Gnesis contiene el nico relato exacto sobre los albores de la historia humana.
En sus pginas llegamos a comprender el propsito por el que Dios puso al hombre en la Tierra. Qu alentador es
saber que ningn esfuerzo humano, como el de Nemrod, puede frustrar el cumplimiento de dicho propsito!
Si examinamos la seccin Respuestas a preguntas bblicas cuando leamos la Biblia al prepararnos semanalmen-
te para la Escuela del Ministerio Teocrtico, comprenderemos mejor algunos pasajes complicados. Los comentarios
que aparecen bajo el subttulo Lecciones para nosotros nos ayudarn a beneficiarnos de la lectura bblica semanal.
Si se estima conveniente, tambin pueden servir de base para discursos sobre las necesidades locales en la Reunin
de Servicio. No cabe duda de que la Palabra de Jehov es viva y ejerce poder en nuestra vida (Hebreos 4:12).
w04 15/1 pgs. 26-29 Puntos sobresalientes del libro de Gnesis (parte 2)
EL LIBRO de Gnesis abarca 2.369 aos de la historia humana contando desde la creacin del primer hombre,
Adn, hasta la muerte de Jos, el hijo de Jacob. En el nmero anterior de esta revista se comentaron los diez prime-
ros captulos y los versculos 1 a 9 del captulo 11, donde se narran los sucesos desde la creacin hasta la construc-
cin de la Torre de Babel. El presente artculo analizar puntos sobresalientes del resto del libro de Gnesis, que tie-
nen que ver con la relacin que mantuvo Dios con Abrahn, Isaac, Jacob y Jos.
ABRAHN SE HACE AMIGO DE DIOS (Gnesis 11:1023:20)
Unos trescientos cincuenta aos despus del Diluvio nace del linaje de Sem, hijo de No, un hombre que sera muy
allegado a Dios. Su nombre es Abrn, pero ms adelante se le llamar Abrahn. Abrn obedece el mandato divino y
abandona la ciudad caldea de Ur para ser nmada y vivir en tiendas en una tierra que Jehov ha prometido darles a l
y a sus descendientes. Por su fe y obediencia, Abrahn recibe el apelativo de amigo de Jehov (Santiago 2:23).
Jehov destruye a los pervertidos habitantes de Sodoma y las ciudades vecinas, mientras que preserva la vida de
Lot y sus hijas. Se cumple una promesa divina con el nacimiento de Isaac, el hijo de Abrahn. Aos despus, la fe
del patriarca se pone a prueba cuando Jehov le manda que ofrezca a su hijo en sacrificio. l est dispuesto a obe-
decer, pero un ngel lo detiene. No hay duda de que Abrahn es un hombre de fe, y se le garantiza que por medio
de su descendencia se bendecirn todas las naciones. La muerte de su amada esposa, Sara, le entristece mucho.
12:1-3. Cundo entr en vigor el pacto abrahmico, y por cunto tiempo? El pacto que hizo Jehov con
Abrn de que se bendecir[an] por medio de [l] todas las familias del suelo entr en vigor, al parecer, cuando
Abrn cruz el ufrates de camino a Canan el 14 de Nisn del ao 1943 a.E.C., esto es, cuatrocientos treinta
aos antes de que se liberara a Israel de Egipto (xodo 12:2, 6, 7, 40, 41). El pacto abrahmico es un pacto
hasta tiempo indefinido. Sus trminos exigen que se extienda hasta que se haya consumado la destruccin de
todos los enemigos de Dios y la bendicin de las familias de la Tierra (Gnesis 17:7; 1 Corintios 15:23-26).
15:13. Cundo se cumplieron los predichos cuatrocientos aos de afliccin de la prole de Abrn? Este
perodo de afliccin comenz en 1913 a.E.C., en el da en que su hijo Isaac fue destetado a la edad de cinco aos
y su medio hermano Ismael, de 19 aos, se burl de l (Gnesis 21:8-14; Glatas 4:29). Acab en 1513 a.E.C.,
con la liberacin de los israelitas del yugo egipcio.
16:2. Estuvo bien que Sarai ofreciera a su sirvienta Agar para que fuera esposa de Abrn? Aquello era
la costumbre de la poca: la esposa estril estaba obligada a dar una concubina a su marido con el fin de producir
herederos. La prctica de la poligamia surgi por primera vez entre los descendientes de Can. Poco a poco se
convirti en una costumbre que acabaron aceptando algunos siervos de Jehov (Gnesis 4:17-19; 16:1-3; 29:21-
28). No obstante, Dios nunca cambi su norma original, a saber: la monogamia (Gnesis 2:21, 22). No y sus
hijos, a quienes se les reiter el mandato de ser fructferos y llenar la tierra, eran mongamos (Gnesis 7:7;
9:1; 2 Pedro 2:5). Ms adelante, Jesucristo confirm esta norma original (Mateo 19:4-8; 1 Timoteo 3:2, 12).
19:8. No estuvo mal que Lot ofreciera sus hijas a los habitantes de Sodoma? Segn la tica oriental, era
responsabilidad del anfitrin proteger y defender a los huspedes hasta con la vida, si fuera necesario. Y Lot esta-
ba dispuesto a hacerlo. Con valor sali, cerr la puerta tras de s y se present solo ante la multitud. Para cuando
Lot ofreci a sus hijas, probablemente ya supiera que sus invitados eran mensajeros de Dios y, por tanto, pensara
que Dios poda encargarse de protegerlas tal como protegi a su ta Sara en Egipto (Gnesis 12:17-20). Y as fue,
tanto Lot como sus hijas recibieron proteccin.
19:30-38. Aprob Jehov que Lot se emborrachara y engendrara prole con sus dos hijas? Jehov no
aprueba ni el incesto ni la borrachera (Levtico 18:6, 7, 29; 1 Corintios 6:9, 10). Lot en realidad deploraba los
hechos desaforados de los habitantes de Sodoma (2 Pedro 2:6-8). El hecho de que sus hijas lo emborracharan
indica que saban que su padre no consentira en mantener relaciones sexuales con ellas mientras estuviera so-
brio. Pero al ser extranjeras en el pas, sus hijas pensaron que esa era la nica manera de evitar que se extin-
guiera la familia de Lot. El relato est en la Biblia para revelar el parentesco que tenan los moabitas (mediante
Moab) y los amonitas (mediante Ben-amm) con los descendientes de Abrahn, los israelitas.
13:8, 9. Tenemos en Abrahn un magnfico ejemplo a la hora de zanjar diferencias. Nunca debemos sacrificar las
buenas relaciones con los dems por motivos econmicos, preferencias personales u orgullo.
15:5, 6. Al ver que envejeca y todava no haba engendrado un hijo, Abrahn habl de ello con su Dios, quien
entonces lo confort. En consecuencia, Abrahn puso fe en Jehov. Si le abrimos nuestro corazn a Jehov en
oracin, aceptamos el consuelo que nos da mediante la Biblia y le obedecemos, nuestra fe se fortalecer.
15:16. Por qu se retuvo Jehov de ejecutar sentencia sobre los amorreos (o cananeos) durante cuatro genera-
ciones? Porque es paciente. Esper hasta que no hubo ninguna posibilidad de mejora. Como Jehov, nosotros
tambin hemos de ser pacientes.
18:23-33. Jehov no destruye a la gente indiscriminadamente, sino que protege a los rectos.
19:16. Lot sigui demorndose, y los ngeles casi tuvieron que sacarlos a l y a su familia a rastras de Sodo-
ma. Hacemos bien en no perder nuestro sentido de la urgencia mientras esperamos el fin del mundo malo.
19:26. Es totalmente insensato anhelar lo que hemos dejado atrs en el mundo o distraernos con ello.
JACOB TIENE DOCE HIJOS (Gnesis 24:136:43)
Abrahn concierta el matrimonio de Isaac con Rebeca, una mujer que tiene fe en Jehov. Ella da a luz a los ge-
melos Esa y Jacob. Esa desprecia su primogenitura y se la vende a Jacob, quien ms adelante recibe la bendicin
de su padre. Jacob huye a Padn-aram, donde se casa con Lea y Raquel y se ocupa de los rebaos de su suegro du-
rante veinte aos antes de partir con su familia. Mediante Lea, Raquel y sus dos sirvientas, Jacob tiene doce hijos y
varias hijas. Jacob forcejea con un ngel hasta conseguir una bendicin, y se le cambia el nombre a Israel.
28:12, 13. Cul fue el significado del sueo de Jacob en el que aparece una escalera? Esta escalera
(que puede haber tenido la apariencia de un tramo ascendente de piedras) indic que hay comunicacin entre la
Tierra y el cielo, y que los ngeles desempean un servicio muy importante entre Jehov y los seres humanos que
tienen Su aprobacin (Juan 1:51).
30:14, 15. Por qu cambi Raquel la oportunidad de concebir por unas mandrgoras? En la antigedad,
la mandrgora tena usos medicinales como narctico y antiespasmdico. Tambin se la consideraba afrodisaca, as
como estimulante de la fertilidad y la concepcin (El Cantar de los Cantares 7:13). Aunque la Biblia no revela por
qu hizo el cambio, Raquel tal vez pensara que las mandrgoras la ayudaran a concebir y as acabar con el oprobio
de ser estril. No obstante, pasaron algunos aos antes que Jehov le abriera la matriz (Gnesis 30:22-24).
25:23. Jehov es capaz de conocer la composicin gentica del feto y de usar su presciencia para seleccionar de
antemano a la persona indicada para su propsito. Sin embargo, no predetermina el resultado final de su vida
(Oseas 12:3; Romanos 9:10-12).
25:32, 33; 32:24-29. El inters de Jacob por obtener la primogenitura y la lucha que sostuvo con un ngel toda
la noche hasta conseguir una bendicin indican que apreciaba las cosas sagradas. Jehov nos ha confiado muchas
cosas sagradas, tales como nuestra relacin con l y su organizacin, el rescate, la Biblia y la esperanza del Re-
ino. Seamos como Jacob y demostremos que las apreciamos.
34:1, 30. La raz del asunto que acarre extraamiento a Jacob fue que Dina hizo amistad con gente que no
amaba a Jehov. Seamos, pues, prudentes al elegir a nuestros amigos.
JEHOV BENDICE A JOS EN EGIPTO (Gnesis 37:150:26)
Los celos mueven a los hijos de Jacob a vender a su hermano Jos como esclavo. Ya en Egipto, a Jos lo encarce-
lan porque se atiene fielmente y con valor a las normas morales de Dios. Al correr del tiempo se le saca de la prisin
para interpretar los sueos del Faran, los cuales predicen siete aos de bonanza seguidos de otros tantos de esca-
sez. Se nombra a Jos administrador del alimento de Egipto. Sus hermanos acuden al pas en busca de provisiones
debido al hambre. La familia se reencuentra y se asienta en la frtil tierra de Gosn. En su lecho de muerte, Jacob
bendice a sus hijos y da una profeca que ofrece una garanta segura de que habr grandes bendiciones en los siglos
venideros. Los restos mortales de Jacob se llevan a Canan para ser enterrados. Cuando Jos muere a la edad de
110 aos, se le embalsama, y finalmente se le transporta a la Tierra Prometida (xodo 13:19).
43:32. Por qu era detestable para los egipcios comer con los hebreos? Tal vez se debiera principalmen-
te al orgullo racial y al prejuicio religioso. Adems, los egipcios detestaban a los pastores (Gnesis 46:34). Por
qu razn? Posiblemente porque el sistema de castas egipcio colocaba a los pastores en uno de los ltimos luga-
res, o quizs porque sintieran un fuerte rechazo hacia quienes buscaban pastos para los rebaos, pues escaseaba
la tierra de cultivo.
44:5. Utiliz realmente Jos una copa para leer ageros? La copa de plata y lo que se dijo de ella eran
evidentemente parte de una estratagema. Como fiel siervo de Jehov, Jos no emple la copa para leer ageros,
tal como tampoco la hurt Benjamn.
49:10. Qu son el cetro y el bastn de comandante? El cetro es el bastn que lleva un gobernante co-
mo smbolo de su autoridad real. El bastn de comandante es una vara larga que simboliza el poder de mando. La
referencia que Jacob hizo a ambos indic que la tribu de Jud tendra una medida importante de autoridad y po-
der hasta la venida de Sil. Este descendiente de Jud es Jesucristo, aquel a quien Jehov ha otorgado goberna-
cin celestial. Cristo tiene autoridad real y posee el poder de mando (Salmo 2:8, 9; Isaas 55:4; Daniel 7:13, 14).
38:26. Jud no actu bien con Tamar, su nuera viuda. Aun as, cuando se le hizo ver que era el responsable de su
embarazo, Jud admiti el error con humildad. Nosotros tambin debemos estar dispuestos a reconocer los errores.
39:9. La respuesta que dio Jos a la esposa de Potifar indica que su forma de pensar se amoldaba a lo que pen-
saba Dios sobre la moralidad y que los principios piadosos guiaban su conciencia. No deberamos nosotros esfor-
zarnos por lograr el mismo objetivo mientras crecemos en el conocimiento exacto de la verdad?
41:14-16, 39, 40. Jehov puede cambiar por completo las circunstancias de aquellos que le temen. Cuando su-
frimos adversidades, es sabio depositar nuestra confianza en Jehov y serle fieles.
Caracterizados por una fe firme
Abrahn, Isaac, Jacob y Jos fueron verdaderos hombres de fe, temerosos de Dios. El relato del libro de Gnesis
sobre su vida fortalece sin duda nuestra fe y nos ensea muchas lecciones valiosas.
Todos podemos beneficiarnos de este relato al seguir la lectura semanal de la Biblia para la Escuela del Ministerio
Teocrtico. Meditar en las ideas de este artculo har que el relato cobre vida.
[Nota]
Vase La Palabra de Jehov es viva. Puntos sobresalientes del libro de Gnesis (parte 1), que apareci en La Ata-
laya del 1 de enero de 2004.
[Ilustracin de la pgina 26]
Abrahn fue un hombre de fe
Jehov bendice a Jos
El justo Lot y sus hijas recibieron proteccin
Jacob apreciaba las cosas sagradas. Y nosotros?
w04 15/3 pgs. 24-27 Puntos sobresalientes del libro de xodo
ES UNA historia real de la liberacin de un grupo de personas a quienes se les hizo vivir como esclavos bajo ti-
rana (xodo 1:13). Tambin es el emocionante relato del nacimiento de una nacin. Entre sus cautivadores aspec-
tos figuran los siguientes: asombrosos milagros, excelente legislacin y la construccin del tabernculo. En esencia,
esta es la informacin que se encuentra en el libro bblico de xodo.
xodo, escrito por el profeta hebreo Moiss, relata las experiencias de los israelitas durante un perodo de ciento cua-
renta y cinco aos, desde la muerte de Jos, en 1657 a.E.C., hasta que se termin de construir el tabernculo, en 1512
a.E.C. No obstante, el relato es ms que simple historia. Es parte de la palabra, o mensaje, de Dios a la humanidad. Co-
mo tal, es viva, y ejerce poder (Hebreos 4:12). Por lo tanto, xodo tiene verdadero significado para nosotros.
DIOS OY EL GEMIDO DEL PUEBLO (xodo 1:14:31)
Los descendientes de Jacob que viven en Egipto aumentan en nmero tan rpidamente que por mandato real
se les esclaviza con crueldad. El faran reinante hasta decreta que se d muerte a todo varn israelita que nazca.
Escapa con vida un beb de tres meses llamado Moiss, y es adoptado por la hija de Faran. Aunque Moiss se
cra en la casa real, a la edad de 40 aos se pone de parte de su propio pueblo y mata a un egipcio (Hechos 7:23,
24). Se ve obligado a huir, y va a Madin, donde se casa y vive como pastor. Ante una zarza que arde milagrosa-
mente, Jehov le da la comisin de volver a Egipto y liberar a los israelitas de la esclavitud. Se nombra a su her-
mano Aarn para que sea su portavoz.
3:1. Qu clase de sacerdote era Jetr? En los das de los patriarcas, el cabeza de la familia serva en calidad
de sacerdote de ella. Parece que Jetr era el cabeza patriarcal de una tribu de madianitas. Como estos eran des-
cendientes de Abrahn mediante Quetur, tal vez conocan la adoracin de Jehov (Gnesis 25:1, 2).
4:11. En qu sentido asigna Jehov a los mudos, sordos y ciegos? Aunque ha habido ocasiones en que
Jehov ha causado ceguera y sordera, no es responsable de todas las discapacidades de esa clase (Gnesis
19:11; Lucas 1:20-22, 62-64). Dichos defectos son el resultado del pecado heredado (Job 14:4; Romanos 5:12).
Ahora bien, como Dios ha permitido que exista esta situacin, poda decir, con referencia a s mismo, que
asign a los mudos, sordos y ciegos.
4:16. Cmo servira Moiss de Dios para Aarn? Moiss era un representante de Dios. Por eso, lleg a ser
como Dios para Aarn, quien hablaba en representacin de Moiss.
1:7, 14. Jehov apoy a su pueblo cuando este se hallaba oprimido en Egipto. De igual manera, sostiene a sus
Testigos de la actualidad, incluso cuando afrontan cruel persecucin.
1:17-21. Jehov nos recuerda para bien (Nehemas 13:31).
3:7-10. Jehov responde al clamor de su pueblo.
3:14. Jehov cumple sin falta sus propsitos. Por eso podemos confiar en que convertir en una realidad nuestras
esperanzas basadas en la Biblia.
4:10, 13. Moiss dudaba tanto de su capacidad de hablar que incluso cuando se le asegur que tendra el apoyo divi-
no, rog a Dios que enviara a otra persona para hablar con Faran. Sin embargo, Jehov lo utiliz a l y le dio la sabi-
dura y la fortaleza necesarias para llevar a cabo su asignacin. En lugar de centrarnos en nuestras limitaciones, con-
fiemos en Jehov y cumplamos fielmente nuestra comisin de predicar y ensear (Mateo 24:14; 28:19, 20).
ASOMBROSOS MILAGROS RESULTAN EN LIBERACIN (xodo 5:115:21)
Moiss y Aarn comparecen ante Faran y piden que permita a los israelitas celebrar una fiesta a Jehov en el
desierto. El gobernante egipcio, desafiante, rehsa dar permiso. Jehov utiliza a Moiss para ocasionar un golpe in-
tenso tras otro. Faran no deja ir a los israelitas sino hasta que sufre la dcima plaga. No obstante, poco despus l
y sus fuerzas militares se lanzan en persecucin de ellos. Pero Jehov proporciona a su pueblo una salida de escape
a travs del mar Rojo y los salva. Los egipcios que los persiguen se ahogan cuando el mar se cierra.
6:3. En qu sentido no se haba dado a conocer el nombre de Dios a Abrahn, Isaac y Jacob? Aunque
estos patriarcas emplearon el nombre divino y recibieron promesas de Jehov, no conocieron a Jehov como el
Cumplidor de dichas promesas (Gnesis 12:1, 2; 15:7, 13-16; 26:24; 28:10-15).
7:1. Cmo se convirti Moiss en Dios para Faran? Moiss recibi poder divino y autoridad sobre Fa-
ran. De modo que no haba razn para temer a aquel rey.
7:22. De dnde consiguieron los sacerdotes egipcios agua que no se haba convertido en sangre?
Puede que hayan usado agua que se haba sacado del ro Nilo antes de esta plaga. Parece que tambin se poda
conseguir agua potable al cavar pozos en el terreno hmedo cerca del ro Nilo (xodo 7:24).
8:26, 27. Por qu dijo Moiss que los sacrificios de Israel seran cosa detestable a los egipcios? Se
veneraban muchos animales en Egipto. As que la mencin de sacrificios justificaba y haca ms persuasiva la in-
sistencia de Moiss de que se permitiera a Israel salir al desierto para ofrecer sacrificios a Jehov.
12:29. A quines se incluy entre los primognitos? Solo a los varones (Nmeros 3:40-51). Faran mismo
era primognito, pero no se le dio muerte, pues l tena su propia familia. No fueron los cabezas de familia, sino
los hijos primognitos quienes murieron como resultado de la dcima plaga.
12:40. Cunto tiempo moraron los israelitas en la tierra de Egipto? Los cuatrocientos treinta aos mencio-
nados aqu incluyen el tiempo que los hijos de Israel pasaron en la tierra de Egipto y en la tierra de Canan (Biblia
con referencias, nota). Abrahn tena 75 aos cuando cruz el ro ufrates en 1943 a.E.C., rumbo a Canan (Gne-
sis 12:4). Desde entonces hasta que Jacob entr en Egipto, a la edad de 130, pasaron doscientos quince aos
(Gnesis 21:5; 25:26; 47:9). Esto significa que los israelitas pasaron otros doscientos quince aos en Egipto.
15:8. Se solidificaron de verdad las aguas del mar Rojo, ya que el texto dice que quedaron cuaja-
das? El verbo hebreo traducido cuajar quiere decir encogerse o engrosarse. En Job 10:10 se usa el mis-
mo verbo con relacin al proceso de cuajar la leche. Por lo tanto, decir que las aguas quedaron cuajadas no
significa necesariamente que se congelaron hasta solidificarse. Si el fuerte viento del este, mencionado en
xodo 14:21, hubiera sido suficientemente fro como para congelar las aguas, sin duda se habra hecho alguna
referencia a que haca mucho fro. Como no haba nada visible que contuviera las aguas, daban la apariencia de
estar cuajadas, endurecidas o espesadas.
7:1412:30. Las diez plagas no fueron meras coincidencias. Se predijeron, y sucedieron precisamente como se
haba indicado. Demuestran vvidamente el dominio del Creador sobre el agua, la luz solar, la vida animal y los
seres humanos. Tambin demuestran que Dios puede, de manera selectiva, traer calamidad sobre sus enemigos
mientras que protege a sus adoradores.
11:2; 12:36. Jehov bendice a su pueblo. Parece que se estaba asegurando de que a los israelitas se les recom-
pensara por su trabajo en Egipto. Haban entrado en esa tierra como un pueblo libre, no como prisioneros de gue-
rra sometidos a esclavitud.
14:30. Podemos confiar en que Jehov salvar a sus siervos durante la venidera gran tribulacin (Mateo 24:20-
22; Revelacin [Apocalipsis] 7:9, 14).
JEHOV ORGANIZA UNA NACIN TEOCRTICA (xodo 15:2240:38)
En el tercer mes despus de salir de Egipto, los israelitas acampan al pie del monte Sina. All reciben los Diez
Mandamientos y otras leyes, entran en un pacto con Jehov y se convierten en una nacin teocrtica. Moiss pasa
cuarenta das en la montaa, donde recibe instrucciones respecto a la adoracin verdadera y la construccin del
tabernculo de Jehov, un templo porttil. Mientras tanto, los israelitas hacen un becerro de oro y le rinden ado-
racin. Al bajar de la montaa, Moiss ve esto y se enfurece tanto que hace aicos las dos tablas que ha recibido
de Dios. Despus que los pecadores reciben su merecido castigo, Moiss sube de nuevo a la montaa y recibe
otro par de tablas. Cuando regresa, empieza la construccin del tabernculo. A finales del primer ao de la libera-
cin de lsrael, queda terminada esta maravillosa tienda junto con todos sus accesorios. Tras su instalacin, Je-
hov la llena de su gloria.
20:5. En qu sentido trae Jehov castigo por el error de padres sobre las generaciones posterio-
res? Cuando la persona se convierte en un adulto responsable, se le juzga segn su propia conducta y actitud.
Sin embargo, cuando la nacin de Israel se entreg a la idolatra, sufri las consecuencias durante generaciones.
Incluso los israelitas fieles sintieron el efecto de la desobediencia religiosa de sus contemporneos, ya que su in-
fluencia les haca difcil mantenerse ntegros.
23:19; 34:26. Qu significaba el mandato de no hervir un cabrito en la leche de su madre? Parece que
hervir un cabrito en la leche de su madre era un rito pagano que se observaba para que lloviera. Adems, puesto
que la leche de la madre era para que alimentara a su cra, hervir a esta en esa leche sera cruel. Dicha ley en-
se al pueblo de Dios que deban ser compasivos.
23:20-23. Quin era el ngel que se menciona aqu, y en qu sentido estaba el nombre de Jehov
dentro de l? Es probable que este ngel fuera Jess en su forma prehumana. Se le utiliz para dirigir a los is-
raelitas hacia la Tierra Prometida (1 Corintios 10:1-4). El nombre de Jehov est dentro de Jess en el sentido
de que l sobresale en sostener y santificar el nombre de su Padre.
32:1-8, 25-35. Por qu no se castig a Aarn por haber hecho el becerro de oro? En su corazn,
Aarn no estaba de acuerdo con la adoracin idoltrica. Posteriormente se uni a sus compaeros levitas al po-
nerse a favor de Dios y en contra de los que se opusieron a Moiss. Despus que se destruy a los culpables,
Moiss record a los israelitas que ellos haban cometido un grave pecado, lo que indica que otros adems de
Aarn recibieron la misericordia de Jehov.
33:11, 20. En qu sentido habl Dios cara a cara con Moiss? Esta expresin se refiere a una conver-
sacin ntima entre dos personas. Moiss habl con el representante de Dios y, mediante l, recibi las instruc-
ciones divinas. Pero Moiss no vio a Jehov, dado que ningn hombre puede ver[lo] y sin embargo vivir. De
hecho, Jehov no habl personalmente con Moiss. La Ley fue transmitida mediante ngeles por mano de un
mediador, dice Glatas 3:19.
15:25; 16:12. Jehov cuida a su pueblo.

18:21. Los varones que se escogen para ocupar posiciones de responsabilidad en la congregacin cristiana tam-
bin deben ser hombres capaces, temerosos de Dios, dignos de confianza y altruistas.
20:123:33. Jehov es el Legislador supremo. Cuando los israelitas obedecan Sus leyes, estas hacan posible
que adoraran a Jehov de manera ordenada y gozosa. Jehov tiene una organizacin teocrtica hoy da. Si coope-
ramos con ella, disfrutaremos de felicidad y seguridad.
Profundo significado para nosotros
Qu revela el libro de xodo acerca de Jehov? Lo presenta como un Proveedor amoroso, el Libertador sin igual
y el Cumplidor de sus propsitos. l es el Dios de organizacin teocrtica.
Cuando haga su lectura semanal de la Biblia al prepararse para la Escuela del Ministerio Teocrtico, se sentir
conmovido por lo que aprender de xodo. Si examina la seccin Respuestas a preguntas bblicas, comprender
mejor algunos pasajes de la Biblia. Los comentarios que aparecen bajo el subttulo Lecciones para nosotros le
mostrarn cmo beneficiarse de la lectura bblica semanal.
[Ilustracin de las pginas 24 y 25]
Jehov le dio la comisin a Moiss, un hombre manso, de liberar a los israelitas de la esclavitud
Las diez plagas demostraron el dominio del Creador sobre el agua, la luz solar, la vida animal y los seres humanos
Mediante Moiss, Jehov organiz a los israelitas para que formaran una nacin teocrtica
w04 15/5 pgs. 21-24 Puntos sobresalientes del libro de Levtico
NO HA pasado un ao desde que los israelitas fueron liberados de la esclavitud en Egipto. Convertidos ahora en
una nueva nacin, se dirigen a la tierra de Canan. El propsito de Jehov es que una nacin santa more all. Sin
embargo, la forma de vida y las costumbres religiosas de los cananeos son muy degradadas. Por eso, el Dios verda-
dero establece normas para la congregacin de Israel que la separarn para Su servicio. Estas se encuentran en el
libro bblico de Levtico, que escribi el profeta Moiss en el desierto de Sina al parecer en el ao 1512 a.E.C. y que
abarca un espacio de tiempo de solo un mes lunar (xodo 40:17; Nmeros 1:1-3). En este libro, Jehov insta a sus
adoradores a que sean santos (Levtico 11:44; 19:2; 20:7, 26).
Los testigos de Jehov de la actualidad no estamos bajo la Ley de Moiss, ya que la muerte de Jesucristo la abo-
li (Romanos 6:14; Efesios 2:11-16). No obstante, las disposiciones reglamentarias que se mencionan en Levtico
pueden beneficiarnos, pues nos ensean mucho acerca de la adoracin de nuestro Dios, Jehov.
OFRENDAS SAGRADAS: VOLUNTARIAS Y OBLIGATORIAS (Levtico 1:17:38)
Algunas de las ofrendas y sacrificios estipulados en la Ley eran voluntarios, mientras que otros, obligatorios. Las
ofrendas quemadas, por ejemplo, eran voluntarias. Se presentaban a Dios en su totalidad, tal como Jesucristo en-
treg su vida como sacrificio de rescate. Otra ofrenda voluntaria era el sacrificio de comunin, el cual se comparta.
Una porcin se presentaba a Dios sobre el altar, otra le corresponda al sacerdote y otra era para el que presentaba
la ofrenda. De igual manera, para los cristianos ungidos, la Conmemoracin de la muerte de Cristo es una comida de
comunin (1 Corintios 10:16-22).
Las ofrendas por el pecado y por la culpa eran obligatorias. Las primeras expiaban los pecados cometidos por
error o sin querer. Las segundas tenan el propsito de satisfacer a Dios por un derecho que se haba violado o de
recuperar ciertos derechos del pecador arrepentido, o ambos. Tambin se hacan ofrendas de grano para agradecer
la generosidad de Jehov. Estos asuntos son de inters para nosotros porque los sacrificios que se exigan bajo el
pacto de la Ley prefiguraron a Jesucristo y su sacrificio, as como los beneficios que resultaran de este (Hebreos
8:3-6; 9:9-14; 10:5-10).
2:11, 12. Por qu no aceptaba Jehov la miel como ofrenda hecha por fuego? La miel a la que se alu-
de en este versculo no es miel de abejas. Aunque no se aceptaba como ofrenda hecha por fuego, se inclua en-
tre las primicias del [...] producto del campo (2 Crnicas 31:5). Parece ser que esta miel era jugo o almbar de
frutas. Como poda fermentar, no era aceptable como ofrenda sobre el altar.
2:13. Por qu tena que presentarse sal con toda ofrenda? No se haca para realzar el sabor de los sa-
crificios. La sal se utiliza en todo el mundo como conservante. Es probable que se presentara con las ofrendas
porque representaba que estas estaban libres de corrupcin y deterioro.
3:17. Dado que la grasa se consideraba la mejor porcin y la ms rica, la prohibicin de comerla grab en los is-
raelitas que la mejor porcin perteneca a Jehov (Gnesis 45:18). Esto nos recuerda que debemos dar lo mejor
de nosotros a Jehov (Proverbios 3:9, 10; Colosenses 3:23, 24).
7:26, 27. Los israelitas no deban comer sangre. A la vista de Dios, la sangre representa la vida. El alma [la vi-
da] de la carne est en la sangre, dice Levtico 17:11. Se espera que tambin los adoradores verdaderos de hoy
se abstengan de sangre (Hechos 15:28, 29).
SE ESTABLECE UN SACERDOCIO SANTO (Levtico 8:110:20)
Quines recibieron la responsabilidad de encargarse de los deberes relacionados con los sacrificios y las ofren-
das? Se encomend a los sacerdotes. Tal como mand Dios, Moiss dirigi una ceremonia de instalacin para Aarn,
el sumo sacerdote, y para sus cuatro hijos, que seran subsacerdotes. Parece que la ceremonia dur siete das, y el
sacerdocio empez a funcionar al siguiente da.
9:9. Qu tena de importante el que se derramara sangre en la base del altar y el que se pusiera so-
bre los cuernos del altar? Demostraba que Jehov aceptaba la sangre para fines expiatorios. De hecho, la ex-
piacin tena su fundamento en la sangre. Casi todas las cosas son limpiadas con sangre segn la Ley escribi
el apstol Pablo, y a menos que se derrame sangre no se efecta ningn perdn. (Hebreos 9:22.)
10:1, 2. Qu puede haber implicado el pecado de Nadab y Abih, los hijos de Aarn? Poco despus
de que Nadab y Abih obraron impropiamente al efectuar sus deberes sacerdotales, Jehov prohibi a los sa-
cerdotes que usaran vino o licor embriagante mientras servan en el tabernculo (Levtico 10:9). Eso da a en-
tender que los dos hijos de Aarn tal vez estaban bajo los efectos del alcohol durante la ocasin aqu mencio-
nada. Sin embargo, la razn por la que murieron fue porque ofrecieron fuego ilegtimo, que [Jehov] no les
haba prescrito.

10:1, 2. Hoy da, los siervos de Jehov responsables tienen que cumplir con los requisitos divinos. Adems, no
deben ser insolentes al encargarse de sus obligaciones.
10:9. Nadie debe realizar deberes que le haya dado Dios si est bajo los efectos del alcohol.
LA ADORACIN SANTA EXIGE LIMPIEZA (Levtico 11:115:33)
Las normas relacionadas con los animales limpios y los inmundos beneficiaban a los israelitas de dos maneras:
los protegan de organismos dainos y fortalecan la barrera entre ellos y la gente de las naciones vecinas. Otras
normas tenan que ver con la inmundicia de los cadveres, la purificacin de las mujeres despus de dar a luz, los
procedimientos relacionados con la lepra y la inmundicia que resultaba de los flujos de los rganos genitales del
hombre y de la mujer. Los sacerdotes se encargaban de los casos de inmundicia.
12:2, 5. Por qu se volva inmunda la mujer como resultado del parto? Los rganos reproductivos fue-
ron hechos para transmitir vida humana perfecta. No obstante, en vista de los efectos heredados del pecado, lo
que se transmiti fue vida imperfecta y pecaminosa. Los perodos temporales de inmundicia relacionados con el
parto, as como la menstruacin y las emisiones seminales, recordaban esta herencia pecaminosa (Levtico 15:16-
24; Salmo 51:5; Romanos 5:12). Las disposiciones reglamentarias de purificacin ayudaban a los israelitas a
comprender la necesidad de un sacrificio redentor para cubrir el pecado de la humanidad y devolverle la perfec-
cin. Por eso, la Ley lleg a ser su tutor que [los condujo] a Cristo (Glatas 3:24).
15:16-18. Qu es la emisin de semen que se menciona en estos versculos? Parece ser que se refiere
tanto a la emisin nocturna como a las relaciones sexuales dentro del matrimonio.
11:45. Jehov Dios es santo y exige que quienes le rinden servicio sagrado sean santos. Deben vivir con santidad
y permanecer fsica y espiritualmente limpios (2 Corintios 7:1; 1 Pedro 1:15, 16).
12:8. Jehov permita que los pobres presentaran como ofrenda de sacrificio pjaros en lugar de una oveja, que
era ms costosa, lo que demuestra que l es considerado con los pobres.
HAY QUE PERMANECER SANTOS (Levtico 16:127:34)
Los sacrificios ms importantes por los pecados se ofrecan en el Da de Expiacin anual. Se presentaba un toro pa-
ra los sacerdotes y la tribu de Lev, y se sacrificaba un macho cabro para las tribus no sacerdotales de Israel. Despus
de pronunciar los pecados del pueblo sobre otro macho cabro vivo, se enviaba a este al desierto. Ambos animales
constituan una sola ofrenda por el pecado. Todo esto indicaba que Jesucristo sera sacrificado y se llevara los pecados.
Las normas sobre comer carne y sobre otros asuntos graban en nosotros la necesidad de mantenernos santos al
adorar a Jehov. Como es lgico, los sacerdotes tenan que permanecer santos. Las tres fiestas anuales eran ocasio-
nes de gran regocijo y de dar gracias al Creador. Jehov tambin estableci disposiciones reglamentarias sobre el
respeto a su santo nombre, la observancia del sbado y del Jubileo, y sobre cmo tratar a los pobres y a los escla-
vos. Se contrastan las bendiciones por ser obedientes con las maldiciones por ser desobedientes. Tambin hay nor-
mas sobre ofrendas relacionadas con votos y valoraciones, el primognito de los animales y el dar la dcima parte
de todo como cosa santa a Jehov.
16:29. En qu sentido haban de afligir su alma los israelitas? Esto se haca en el Da de Expiacin, y
tena que ver con buscar el perdn de los pecados. El ayuno durante ese da debi relacionarse con el reconoci-
miento de pecados. Por lo tanto, es muy probable que la expresin afligir su alma se refiera a ayunar.
19:27. Qu quiere decir el mandato de no cortar los mechones de sus lados de modo que queden
cortos en derredor o destruir la extremidad de la barba? Obviamente se dispuso esta ley para evitar
que los judos se cortaran la barba o el cabello como solan hacerlo ciertos paganos (Jeremas 9:25, 26; 25:23;
49:32). Sin embargo, el mandato divino no significaba que los judos no pudieran recortarse la barba en lo ms
mnimo (2 Samuel 19:24).
25:35-37. Estaba siempre mal que los israelitas cobraran inters? Si se prestaba el dinero por razones de
negocio, el prestamista poda cobrar inters. No obstante, la Ley prohiba que se cobrara inters sobre prstamos
que se hicieran para sacar a alguien de la pobreza. Era injusto aprovecharse de los reveses econmicos de algn
vecino necesitado (xodo 22:25).
26:19. Cmo podran los cielos ser como hierro, y la tierra como cobre? Por falta de lluvia, la apariencia
de los cielos sobre la tierra de Canan sera dura y compacta como el hierro. Sin lluvia, la tierra tendra un brillo
metlico de color cobre.
26:26. Qu significa el hecho de que diez mujeres estuvieran cociendo pan en un solo horno? Nor-
malmente, cada mujer necesitara su propio horno para encargarse de todo lo que tuviera que hornear. Pero estas
palabras indican que habra tanta escasez de alimento que diez mujeres podran cocer todo lo que tenan en un
solo horno. Esta era una de las consecuencias predichas por no mantener la santidad.
20:9. Un espritu de odio y crueldad equivala al asesinato ante los ojos de Jehov. Por ello, Dios prescribi la
misma pena tanto para el que injuriara a sus padres como para el que realmente los asesinara. No debera este
hecho impulsarnos a mostrar amor a nuestros hermanos en la fe? (1 Juan 3:14, 15.)
22:32; 24:10-16, 23. No debe difamarse el nombre de Jehov. Al contrario, debemos alabar su nombre y pedir
en oracin que sea santificado (Salmo 7:17; Mateo 6:9).
CMO INFLUYE LEVTICO EN NUESTRA ADORACIN A DIOS
Hoy da, los testigos de Jehov no estamos bajo la Ley (Glatas 3:23-25). Sin embargo, el contenido de Levtico puede
influir en nuestra adoracin porque nos ayuda a comprender el punto de vista de Jehov sobre diversos asuntos.
Cuando leamos la Biblia al prepararnos semanalmente para la Escuela del Ministerio Teocrtico, no cabe duda de
que nos impresionar el hecho de que nuestro Dios exige que sus siervos seamos santos. Este libro bblico tambin
puede motivarnos a dar lo mejor al Altsimo y a siempre mantenernos santos para su alabanza.
Los sacrificios que se ofrecan bajo la Ley prefiguraban a Jesucristo y su sacrificio
La fiesta de las Tortas no Fermentadas era un acontecimiento de gran gozo
Las fiestas anuales, como la de las Cabaas, eran ocasiones para dar gracias a Jehov
w04 1/8 pgs. 24-27 Puntos sobresalientes del libro de Nmeros

TRAS su xodo de Egipto, los israelitas fueron organizados en una nacin. Habran podido entrar en la Tierra Prometi-
da poco despus, pero no fue as. Por el contrario, tuvieron que vagar durante unas cuatro dcadas por un desierto
grande e inspirador de temor (Deuteronomio 8:15). Por qu? El relato histrico de Nmeros narra lo que ocurri. Este
libro bblico debera grabar en nosotros la necesidad de obedecer a Jehov Dios y de respetar a sus representantes.
El libro de Nmeros, escrito por Moiss en el desierto y en las llanuras de Moab, abarca un perodo de treinta y
ocho aos y nueve meses, que transcurre desde 1512 a.E.C. hasta 1473 a.E.C. (Nmeros 1:1; Deuteronomio 1:3).
Su nombre hace referencia a los dos censos de israelitas que se realizaron con treinta y ocho aos de diferencia
(captulos 1-4, 26). La narracin se divide en tres secciones. La primera cuenta los hechos que acontecieron en el
monte Sina. La segunda abarca lo ocurrido durante el tiempo en que Israel vag por el desierto. Y la ltima habla
de los sucesos que tuvieron lugar en las llanuras de Moab. Mientras lee este relato, tal vez quiera preguntarse:
Qu me ensean estos episodios? Contiene este libro algunos principios que me beneficien hoy?.
EN EL MONTE SINA (Nmeros 1:110:10)
El primero de los dos censos se lleva a cabo mientras los israelitas todava se encuentran al pie del monte Sina.
Este recuento, efectuado obviamente con fines militares, arroja un resultado de 603.550 varones de 20 aos de
edad o ms, sin contar a los levitas. El nmero total de integrantes del campamento, incluidos mujeres, nios y los
levitas, quizs supere los tres millones de personas.
Una vez censados, los israelitas reciben instrucciones sobre el orden de marcha, las tareas de los levitas y el ser-
vicio del tabernculo, los mandatos que regulaban la cuarentena, y las leyes aplicables a los casos de celos y a los
votos contrados por los nazareos. El captulo 7 contiene informacin acerca de las ofrendas realizadas por los princi-
pales de las tribus con motivo de la inauguracin del altar, y el captulo 9 trata de la observancia de la Pascua. Tam-
bin se indica a la asamblea cmo montar y levantar el campamento.
2:1, 2. Qu eran las seales en torno a las cuales acampaban en el desierto las divisiones de tres
tribus? La Biblia no nos explica en qu consistan estas seales. Sin embargo, no se las consideraba smbolos sa-
grados ni se les atribua ningn significado religioso. Su funcin era eminentemente prctica: ayudar a toda per-
sona a encontrar su lugar en el campamento.
5:27. Qu significa el hecho de que decayera el muslo de una esposa culpable de adulterio? Aqu el
trmino muslo alude a los rganos reproductores (Gnesis 46:26). Que estos rganos decayeran indica que
degeneraran hasta el punto de imposibilitarse la concepcin.
6:1-7. Ser nazareo exiga abnegacin, pues haba que abstenerse del fruto de la vid y de toda bebida embriagante. Al
igual que las mujeres se dejaban el pelo largo en muestra de sujecin a sus esposos o padres, los nazareos lo hacan
como seal de sumisin a Jehov. Dado que deban mantenerse limpios, no podan acercarse a ningn cadver, ni si-
quiera al de un pariente prximo. En la actualidad, los siervos de tiempo completo manifiestan tal espritu de sacrificio
al ser abnegados y sumisos a Jehov y su organizacin. Algunas asignaciones tal vez requieran mudarse a un pas dis-
tante, lo que pudiera dificultarles o impedirles su regreso a casa para asistir al funeral de un familiar cercano.
8:25, 26. Para distribuir de manera conveniente los puestos de servicio de los levitas y por consideracin a la
edad, a los hombres mayores se les apartaba del servicio obligatorio. Sin embargo, podan ofrecerse para ayudar
a otros levitas. Aunque en nuestros das no se jubila a nadie de su labor como proclamador del Reino, el principio
implcito en esta ley nos ensea una valiosa leccin. Aquel cristiano cuya edad avanzada le impida desempear
ciertas obligaciones puede participar en otros aspectos del servicio que estn a su alcance.
DE UN LUGAR A OTRO EN EL DESIERTO (Nmeros 10:1121:35)
Cuando por fin se alza la nube de encima del tabernculo, los israelitas emprenden una marcha que los llevar a
las llanuras desrticas de Moab treinta y ocho aos y uno o dos meses despus. Encontrar provechoso seguir su
recorrido en el mapa de la pgina 9 del folleto Veamos la buena tierra, editado por los testigos de Jehov.
En el desierto de Parn, camino de Qads, se producen al menos tres episodios de quejas. Jehov pone fin al
primero enviando un fuego que consume a algunos miembros del pueblo. Ms adelante, los israelitas claman por
carne y Jehov les suministra codornices. Por ltimo, las quejas de Mriam y Aarn contra Moiss tienen como con-
secuencia que a ella se la castigue temporalmente con lepra.
Ya acampados en Qads, Moiss enva a espiar la Tierra Prometida a doce hombres, que regresan al cabo de cua-
renta das. El pueblo, creyendo el informe desfavorable de diez de los espas, quiere apedrear a Moiss, Aarn y los
fieles espas Josu y Caleb. Jehov se propone herir a los israelitas con peste, pero porque Moiss intercede, los
condena a vagar por el desierto durante cuarenta aos, hasta que mueran todos los que han sido censados.
Jehov dicta ms disposiciones. Cor y otros israelitas rebeldes se alzan contra Moiss y Aarn, pero mueren
consumidos por el fuego o tragados por la tierra. Al da siguiente, toda la asamblea murmura de Moiss y Aarn, por
lo que perecen 14.700 israelitas a causa de un azote divino. Dios hace florecer la vara de Aarn a fin de que se sepa
a quin ha escogido como sumo sacerdote. Luego pasa a dar ms leyes relacionadas con las responsabilidades de
los levitas y la limpieza del pueblo. El empleo de las cenizas de una vaca roja prefigura la limpieza que se obtiene
mediante el sacrificio de Jess (Hebreos 9:13, 14).
Los hijos de Israel retornan a Qads, donde Mriam muere. La asamblea prorrumpe de nuevo en quejas contra
Moiss y Aarn, esta vez debido a la falta de agua. Por no santificar el nombre divino cuando Jehov milagrosamen-
te les proporciona agua, Moiss y Aarn pierden la oportunidad de entrar en la Tierra Prometida. Israel deja atrs
Qads, y Aarn muere en el monte Hor. Mientras rodean Edom, los israelitas se cansan y hablan en contra de Dios y
Moiss. Jehov los castiga envindoles serpientes venenosas. Una vez ms, Moiss intercede, y Dios le ordena que
haga una serpiente de cobre y la fije en un poste para que quienes hayan sido mordidos la miren y se curen. La ser-
piente prefigura el hecho de que se fijara a Jesucristo en un madero para nuestro beneficio eterno (Juan 3:14, 15).
Israel derrota a los reyes amorreos Sehn y Og, y se apropia de sus tierras.
12:1. Por qu se quejaron Mriam y Aarn respecto a Moiss? Aparentemente, el verdadero motivo fue
que Mriam deseaba ms poder. Al reencontrarse Moiss con su esposa Zipor en el desierto, es posible que
Mriam temiese perder su posicin como la mujer de ms autoridad en el campamento (xodo 18:1-5).
12:9-11. Por qu se castig solo a Mriam con lepra? Es muy probable que fuera ella quien suscit las quejas
y quien convenci a Aarn para que se le uniera. Este ltimo manifest una buena actitud al reconocer su error.
21:14, 15. A qu libro se alude en este pasaje? En las Escrituras se mencionan diversos libros que los
escritores bblicos emplearon como fuente de informacin (Josu 10:12, 13; 1 Reyes 11:41; 14:19, 29). Uno
de ellos fue el libro de las Guerras de Jehov, que comprenda un relato histrico de las guerras del pueblo
de Jehov.
11:27-29. Moiss nos puso un magnfico ejemplo del modo como debemos reaccionar cuando otros reciben privi-
legios en el servicio de Jehov. En vez de ponerse celoso y tratar de ensalzarse a s mismo, Moiss se alegr
cuando Eldad y Medad empezaron a actuar como profetas.
12:2, 9, 10; 16:1-3, 12-14, 31-35, 41, 46-50. Jehov espera que sus siervos respeten la autoridad que l concede.
14:24. A fin de resistir la presin del mundo para que hagamos lo que est mal, es fundamental cultivar un esp-
ritu diferente, esto es, una actitud mental distinta a la del mundo.
15:37-41. Los peculiares flecos de la indumentaria de los israelitas tenan el propsito de recordarles que eran un
pueblo separado para adorar a Dios y obedecer sus mandamientos. No deberamos nosotros tambin vivir en
conformidad con las normas divinas y sobresalir por ser diferentes del mundo?
EN LAS LLANURAS DE MOAB (Nmeros 22:136:13)
Cuando los hijos de Israel acampan en las llanuras desrticas de Moab, los habitantes de esta nacin sienten ver-
dadero pavor. Su rey, Balac, contrata a Balaam para que maldiga a los israelitas, pero este, forzado por Jehov, los
bendice. Entonces se utiliza a mujeres moabitas y madianitas para que los varones israelitas caigan en la inmorali-
dad y la idolatra. Como consecuencia, Jehov destruye a 24.000 transgresores. El azote concluye cuando Finehs
demuestra que no tolera ninguna rivalidad hacia Jehov.
El segundo censo pone de manifiesto que, salvo Josu y Caleb, no queda vivo ninguno de los hombres registra-
dos en el primero. Moiss designa a Josu como su sucesor. El pueblo de Israel recibe instrucciones sobre los proce-
dimientos de diversas ofrendas y sobre los votos hechos a Jehov. Adems, los israelitas se vengan de los madiani-
tas. Rubn, Gad y media tribu de Manass se asientan al este del Jordn, y se ordena a Israel que cruce el ro y
ocupe la tierra. Se establecen con detalle los lmites de la tierra, y se reparten las heredades por sorteo. A los levitas
se les conceden 48 ciudades, seis de las cuales sirven de ciudades de refugio.
22:20-22. Por qu se encendi la clera de Jehov contra Balaam? Jehov le haba dicho al profeta Bala-
am que no deba maldecir a los israelitas (Nmeros 22:12). Sin embargo, el profeta acompa a los hombres de
Balac con el firme propsito de desobedecer aquel mandato, pues quera complacer al rey moabita para que este
lo recompensara (2 Pedro 2:15, 16; Judas 11). Pese a que contra su voluntad haba tenido que bendecir a Israel
en lugar de maldecirlo, todava trat de ganarse el favor del rey proponindole que empleara adoradoras de Baal
para seducir a los varones israelitas (Nmeros 31:15, 16). As pues, la clera de Dios contra Balaam fue provoca-
da por la codicia sin escrpulos de aquel profeta.
30:6-8. Puede el varn cristiano invalidar los votos de su esposa? En nuestros das, Jehov considera que
un voto es algo que sus siervos hacen a nivel individual. La dedicacin a Jehov, por ejemplo, es un voto personal
(Glatas 6:5). El esposo no tiene autoridad para anularlo. Sin embargo, la esposa evitar hacer un voto que est
en conflicto con la Palabra de Dios o con sus deberes hacia su esposo.

25:11. Qu ejemplo de celo por la adoracin de Jehov nos puso Finehs! No debera el deseo de mantener la
pureza de la congregacin impulsarnos a informar a los ancianos cristianos de cualquier caso de inmoralidad gra-
ve que conozcamos?
35:9-29. El hecho de que un homicida involuntario tuviera que abandonar su hogar, huir a la ciudad de refugio y
quedarse en ella durante un perodo de tiempo nos ensea que la vida es sagrada y debemos respetarla.
35:33. Lo nico que puede expiar el asesinato de personas inocentes, cuya sangre contamina la tierra, es la san-
gre de quienes la han derramado. Qu apropiado ser que Jehov destruya a los inicuos antes de transformar la
Tierra en un paraso! (Proverbios 2:21, 22; Daniel 2:44.)
La Palabra de Dios ejerce poder
Debemos respetar a Jehov y a quienes l nombra para ocupar puestos de responsabilidad entre sus siervos. El libro
de Nmeros subraya este hecho. Qu importante leccin para mantener la paz y la unidad en la congregacin hoy da!
Los sucesos que se narran en Nmeros muestran lo fcilmente que pueden caer en pecados como la murmuracin,
la inmoralidad y la idolatra quienes descuidan su espiritualidad. Algunos ejemplos y lecciones de este libro bblico pue-
den servir de base para los discursos sobre necesidades locales de la Reunin de Servicio en las congregaciones de los
testigos de Jehov. Realmente, la palabra de Dios es viva, y ejerce poder en nuestra vida (Hebreos 4:12).
Jehov indicaba cundo montar y levantar el campamento israelita mediante una nube milagrosa suspendida sobre
el tabernculo
[Ilustraciones de la pgina 26]
Jehov merece nuestra obediencia y espera que respetemos a sus representantes
w04 15/9 pgs. 24-27 Puntos sobresalientes del libro de Deuteronomio

CORRE el ao 1473 antes de la era comn. Hace cuarenta aos que Jehov libr a los hijos de Israel del cautive-
rio egipcio, y tras vagar por el desierto durante todo ese tiempo, los israelitas todava son una nacin sin territorio.
Pero por fin se hallan en el umbral de la Tierra Prometida. Qu les espera conforme la vayan ocupando? Qu difi-
cultades se les presentarn, y cmo se enfrentarn a ellas?
Antes de cruzar el ro Jordn y entrar en la tierra de Canan, Moiss prepara a la congregacin de Israel para la
enorme tarea que le aguarda. Cmo? Mediante una serie de discursos que incluyen nimo, exhortaciones, repren-
siones y advertencias. Moiss recuerda a los israelitas que Jehov Dios merece devocin exclusiva, por lo que no
deben imitar las prcticas de las naciones vecinas. Estos discursos, que ocupan la mayor parte del libro bblico de
Deuteronomio, contienen consejos sumamente oportunos para nuestros das, pues nosotros tambin vivimos en un
mundo en el que no resulta nada fcil rendir devocin exclusiva a Jehov (Hebreos 4:12).
A excepcin del captulo final, Moiss escribi todo el libro de Deuteronomio, el cual abarca un perodo de poco
ms de dos meses (Deuteronomio 1:3; Josu 4:19). Veamos cmo su contenido puede ayudarnos a amar a Jehov
Dios de todo corazn y servirle fielmente.
NO OLVIDES LO QUE TUS OJOS HAN VISTO (Deuteronomio 1:14:49)
En su primer discurso, Moiss enumera algunas de las lecciones aprendidas en el desierto, en particular aquellas
que sern tiles a los israelitas a la hora de prepararse para tomar posesin de la Tierra Prometida. El relato sobre el
nombramiento de los jueces seguramente les recuerda que Jehov organiza a su pueblo de modo que siempre reci-
ba su cuidado amoroso. Moiss tambin les cuenta cmo el mal informe de los diez espas llev a que la generacin
anterior no pudiera entrar en la tierra de la promesa. Imagnese el impacto que debi de causar esta advertencia de
Moiss entre sus oyentes, quienes entonces tenan esa tierra ante sus ojos.
Recordar las victorias que Jehov haba concedido a los hijos de Israel antes de cruzar el Jordn de seguro les in-
fundi valor cuando estaban a punto de iniciar la conquista del otro lado del ro. En aquella tierra que iban a ocupar
abundaba la idolatra. Qu apropiado fue que Moiss advirtiera con firmeza contra la adoracin idoltrica!
2:4-6, 9, 19, 24, 31-35; 3:1-6. Por qu aniquilaron los israelitas a algunos de los pueblos que vivan al
este del Jordn y a otros no? Jehov prohibi a Israel enfrentarse con los hijos de Esa. Por qu? Porque eran
prole del hermano de Jacob. Los israelitas tampoco deban molestar a los moabitas y los ammonitas ni luchar contra
ellos, pues eran descendientes de Lot, el sobrino de Abrahn. En cambio, los reyes amorreos Sehn y Og no tenan
ningn derecho sobre la tierra que ocupaban. Por eso, cuando Sehn les neg a los israelitas el paso por su territorio
y Og sali a combatir contra ellos, Jehov orden a Su pueblo demoler sus ciudades y no dejar a nadie con vida.
4:15-20, 23, 24. Indica la prohibicin de hacerse imgenes talladas que no se pueden representar obje-
tos con fines artsticos? No. Este mandato prohiba hacerse imgenes para adorarlas, es decir, inclinarse ante las
imgenes y servirles. Las Escrituras no condenan esculpir o pintar objetos con fines artsticos (1 Reyes 7:18, 25).
1:2, 19. Los hijos de Israel vagaron por el desierto durante unos treinta y ocho aos, pese a que Qads-barnea
quedaba a tan solo once das de viaje desde Horeb [la regin montaosa alrededor del monte Sina donde se les
dieron los Diez Mandamientos] por camino del monte Ser. Qu precio pagaron por desobedecer a Jehov Dios!
(Nmeros 14:26-34.)
1:16, 17. Los criterios de justicia divinos son hoy da los mismos que en el pasado. A quienes se les confa la
responsabilidad de participar en un comit judicial no deben permitir que el favoritismo ni el temor al hombre
influyan en su decisin.
4:9. Para que a Israel le fuera bien, era fundamental que no olvidara las cosas que sus ojos haban visto. En
nuestro caso tambin es vital que, a medida que se acerca el prometido nuevo mundo, tengamos presentes los
maravillosos actos de Jehov siendo estudiantes diligentes de su Palabra.
AMA A JEHOV Y OBEDECE SUS MANDAMIENTOS (Deuteronomio 5:126:19)
En su segundo discurso, Moiss rememora cmo se recibi la Ley en el monte Sina, repite los Diez Mandamien-
tos y establece la completa aniquilacin de siete naciones. A los hijos de Israel se les recuerda una importante lec-
cin aprendida en el desierto: No solo de pan vive el hombre, sino que de toda expresin de la boca de Jehov vive
el hombre. En su nueva situacin tendrn que guardar todo el mandamiento (Deuteronomio 8:3; 11:8).
A medida que vayan asentndose en la Tierra Prometida, los israelitas precisarn leyes relacionadas no solo con
su adoracin, sino tambin con la administracin de justicia, el gobierno, la guerra y su vida privada y social de cada
da. Moiss repasa estas leyes y recalca la necesidad de amar a Jehov y obedecer sus mandamientos.
8:3, 4. Cmo sucedi que no se desgastaron las prendas de los israelitas ni se les hincharon los pies
durante su viaje por el desierto? Este hecho, al igual que el suministro regular de man, fue un milagro. Des-
de que comenzaron su viaje, los israelitas utilizaron la misma ropa y el mismo calzado, probablemente pasndo-
selos unos a otros segn crecan los nios y moran los adultos. Los dos censos realizados al inicio y al final de su
travesa por el desierto revelaron que el nmero de israelitas no haba aumentado, por lo que las existencias ori-
ginales de tales artculos habran bastado (Nmeros 2:32; 26:51).
14:21. Por qu podan los israelitas dar a un residente forastero un animal que no haba sido desangrado
o venderlo a un extranjero si ellos mismos no lo comeran? En la Biblia, la expresin residente forastero poda
referirse tanto a una persona no israelita que se haba hecho proslito como a un poblador que cumpla las leyes bsi-
cas de la nacin, pero que no adoraba a Jehov. El extranjero y el residente forastero que no se hicieran proslitos no
estaban bajo la Ley, y podan utilizar de diversas maneras los animales muertos que no haban sido desangrados. Por
ello se permita a los israelitas darles o venderles esos animales. El proslito, en cambio, deba obedecer el pacto de la
Ley, por lo que no poda comer la sangre de un animal, como se indica en Levtico 17:10.
24:6. Por qu se compara apoderarse de un molino de mano o de la muela superior de este como pren-
da a apoderarse de un alma? El molino de mano y su muela superior representaban el alma de la persona, es
decir, su medio de vida. Apoderarse de cualquiera de estos privara a toda la familia de su pan de cada da.
25:9. Qu indicaba el hecho de quitarle la sandalia y escupirle en la cara a un hombre que se negaba
a llevar a cabo el matrimonio de cuado? Segn la costumbre en otros tiempos en Israel respecto al derecho
de recompra [...,] [un] hombre tena que quitarse su sandalia y darla a su prjimo (Rut 4:7). As pues, quitarle
la sandalia a un hombre que se negaba a realizar el matrimonio de cuado confirmaba que l haba renunciado a
su posicin y a su derecho a proporcionarle un heredero a su hermano muerto. Esto era motivo de vergenza
(Deuteronomio 25:10). Escupirle en la cara era una forma de humillarlo (Nmeros 12:14).
6:6-9. Tal como tenan que hacer los israelitas con la Ley, nosotros tambin debemos conocer a fondo las normas di-
vinas, tenerlas siempre presentes e inculcarlas en nuestros hijos. Hemos de atarlas como seal sobre nuestra mano
en el sentido de que nuestras acciones representadas por nuestras manos deben demostrar que somos obedientes
a Jehov. Adems, igual que una venda frontal entre los ojos, nuestra obediencia debe ser evidente a todos.
6:16. Nunca pongamos a prueba a Jehov como hicieron con falta de fe los israelitas en Masah, donde se queja-
ron por no tener agua (xodo 17:1-7).
8:11-18. El materialismo puede hacernos olvidar a Jehov.
9:4-6. No caigamos en el error de creernos justos.
13:6. No permitamos que nadie nos aleje de la adoracin de Jehov.
14:1. Debe evitarse la automutilacin, pues adems de mostrar falta de respeto por el cuerpo humano, puede es-
tar relacionada con la religin falsa (1 Reyes 18:25-28). Nuestra esperanza en la resurreccin debera impedir
semejantes extremos en las muestras de duelo por los muertos.
20:5-7; 24:5. Seamos considerados con aquellos que tengan circunstancias especiales, incluso cuando la tarea
que haya que efectuar sea importante.
22:23-27. Ante un intento de violacin, gritar es uno de los recursos disuasorios ms eficaces con los que cuenta
la mujer.
TIENES QUE ESCOGER LA VIDA (Deuteronomio 27:134:12)
En su tercer discurso, Moiss estipula que tras cruzar el Jordn, los israelitas deben escribir la Ley en grandes
piedras y pronunciar las maldiciones que les acarrear la desobediencia, as como las bendiciones que tendrn por
obedecer. El cuarto discurso comienza con la renovacin del pacto entre Jehov e Israel. Una vez ms, Moiss pre-
viene al pueblo contra la desobediencia y los anima a escoger la vida (Deuteronomio 30:19).
Adems de los cuatro discursos, Moiss habla del cambio de caudillo y ensea a los israelitas un hermoso cntico
que alaba a Jehov y advierte de las trgicas consecuencias de la infidelidad. Despus de bendecir a las tribus,
Moiss muere a la edad de 120 aos y es enterrado. El perodo de duelo dura treinta das, lo que equivale a casi la
mitad del tiempo que abarca Deuteronomio.
32:13, 14. Puesto que los israelitas tenan prohibido comer todo tipo de grasa, qu significaba que
comieran la grasa de carneros? Esta expresin, empleada aqu en sentido figurado, denota lo mejor del re-
bao. Este uso potico se deduce del hecho de que en el mismo versculo se hable de la grasa de los riones del
trigo y la sangre de la uva.
33:1-29. Por qu no se mencion expresamente a Simen en la bendicin de Moiss a los hijos de Is-
rael? Porque tanto Simen como Lev haban actuado con dureza y su clera haba sido cruel (Gnesis 34:13-
31; 49:5-7). Su herencia no fue como la de las dems tribus. Lev recibi 48 ciudades, y la porcin de Simen
formaba parte del territorio de Jud (Josu 19:9; 21:41, 42). Por eso Moiss no mencion explcitamente a Si-
men. No obstante, la bendicin de esta tribu estaba incluida en la bendicin general de Israel.

31:12. Los jvenes deben sentarse con los adultos en las reuniones de congregacin y esforzarse por escuchar
y aprender.
32:4. Las actividades de Jehov son perfectas en el sentido de que manifiestan sus atributos de justicia, sabidur-
a, amor y poder en un perfecto equilibrio.
De gran valor para nosotros
Deuteronomio presenta a Jehov como un solo Jehov (Deuteronomio 6:4). Adems de hablarnos de un pueblo
que tena una relacin nica con Jehov, el libro de Deuteronomio tambin advierte contra la idolatra y recalca la
necesidad de rendir devocin exclusiva al Dios verdadero.
No cabe duda de que Deuteronomio tiene un gran valor para nosotros. Aunque no estamos bajo la Ley, muchas
de las lecciones que nos da nos ayudarn a amar a Jehov nuestro Dios con todo nuestro corazn, alma y fuerza
vital (Deuteronomio 6:5).
[Nota]
Es probable que el ltimo captulo, donde se narra la muerte de Moiss, haya sido aadido por Josu o el sumo sa-
cerdote Eleazar.
[Mapa de la pgina 24]
(Para ver el texto en su formato original, consulte la publicacin)
SER
Qads-barnea
Mte. Sina (Horeb)
Mar Rojo
[Reconocimiento]
Basado en unos mapas propiedad de Pictorial Archive (Near Eastern History) Est. and Survey of Israel
Los discursos de Moiss componen la mayor parte de Deuteronomio
Qu aprendemos del hecho de que Jehov suministrara el man?
Apoderarse del molino de mano o de la muela superior de este como prenda era como apoderarse de un alma
w04 1/12 pgs. 8-12 Puntos sobresalientes del libro de Josu
ACAMPADOS en las llanuras de Moab, en 1473 a.E.C., los israelitas deben de emocionarse al or las siguientes
palabras: Preprense provisiones, porque de hoy a tres das van a cruzar este Jordn para entrar y tomar pose-
sin de la tierra que Jehov su Dios les da para tomar posesin de ella (Josu 1:11). Su viaje de cuarenta aos
por el desierto est llegando a su fin.
Poco ms de dos decenios despus, Josu, el caudillo del pueblo, se pone de pie en el corazn de la tierra de Ca-
nan y declara a los ancianos de Israel: Vean, yo les asign por sorteo estas naciones que quedan como herencia
para sus tribus, y todas las naciones que yo cort, desde el Jordn hasta el mar Grande, donde se pone el sol. Y Je-
hov su Dios fue el que sigui empujndolas de delante de ustedes, y las desposey por causa de ustedes, y ustedes
tomaron posesin de la tierra de ellas, tal como les haba prometido Jehov su Dios (Josu 23:4, 5).
Escrito por Josu en 1450 a.E.C., el libro que lleva su nombre es un emocionante relato histrico de lo que suce-
di durante esos veintids aos. Ahora que nos hallamos al umbral del prometido nuevo mundo, nuestra situacin
es parecida a la de los hijos de Israel que estaban listos para tomar posesin de la Tierra Prometida. Por este moti-
vo, analicemos con inters el libro de Josu (Hebreos 4:12).
A LAS LLANURAS DESRTICAS DE JERIC (Josu 1:15:15)
Josu recibe una asignacin muy importante cuando Jehov le dice: Moiss mi siervo est muerto; y ahora
levntate, cruza este Jordn, t y todo este pueblo, a la tierra que les voy a dar a ellos, a los hijos de Israel (Josu
1:2). Josu dirigir a una nacin de varios millones de personas a la Tierra Prometida. En preparacin para ello, en-
va dos espas a Jeric, la primera ciudad que ser conquistada. All vive Rahab la ramera, quien ha odo de los actos
poderosos que Jehov ha efectuado a favor de su pueblo. Ella protege y ayuda a los espas, y a cambio, estos le
prometen que sobrevivir.
Cuando regresan los espas, Josu y el pueblo estn listos para emprender la marcha y cruzar el Jordn. Aunque
se desborda por sus riberas, el ro no supone ningn obstculo para ellos, pues Jehov lo detiene como si colocara
una represa y permite que las aguas de ms abajo se viertan en el mar Muerto. Los israelitas cruzan el Jordn y
acampan en Guilgal, cerca de Jeric. Cuatro das ms tarde, en la noche del 14 de Abib, celebran la Pascua en las
llanuras desrticas de Jeric (Josu 5:10). Al da siguiente empiezan a comer del producto del suelo, y cesa la provi-
sin del man. Durante ese tiempo, Josu circuncida a todos los varones que nacieron en el desierto.
2:4, 5. Por qu engaa Rahab a los hombres del rey que buscan a los espas? Rahab arriesga su vida
para proteger a los espas porque ha puesto fe en Jehov. Por tanto, no est obligada a revelar su paradero a
hombres que pretenden hacer dao al pueblo de Dios (Mateo 7:6; 21:23-27; Juan 7:3-10). De hecho, Rahab fue
declarada justa por obras, entre ellas la de enviar por otro camino a los emisarios del rey (Santiago 2:24-26).
5:14, 15. Quin es el prncipe del ejrcito de Jehov? El prncipe que acude a fortalecer a Josu cuando
empieza la conquista de la Tierra Prometida es probablemente la Palabra: Jesucristo en su existencia prehuma-
na (Juan 1:1; Daniel 10:13). Cunto nos fortalece la garanta de que el glorificado Jesucristo apoya al pueblo de
Dios en su guerrear espiritual!
1:7-9. Leer la Biblia a diario, meditar regularmente sobre lo que dice y poner en prctica lo que aprendemos es
esencial para tener xito en nuestras actividades espirituales.
1:11. Josu manda al pueblo que prepare las provisiones y que no se quede de brazos cruzados esperando que
Dios las suministre. La exhortacin de Jess sobre dejar de inquietarnos por las necesidades de la vida, adems
de la promesa de que todas estas otras cosas [nos] sern aadidas, no significa que no debamos tomar medi-
das para mantenernos (Mateo 6:25, 33).
2:4-13. Tras or las noticias sobre las grandes obras de Jehov y al darse cuenta de que el tiempo en que viva era
crtico, Rahab decide ponerse de parte de los adoradores de Dios. Si usted lleva algn tiempo estudiando la Biblia y re-
conoce que vivimos en los ltimos das, no cree que debera tomar la decisin de servir a Dios? (2 Timoteo 3:1.)
3:15. Dado que el informe de los espas enviados a Jeric es favorable, Josu acta con rapidez y no aguarda
hasta que las aguas del Jordn bajen. Con respecto a las obras relacionadas con la adoracin verdadera, debemos
actuar con valor y no demorarnos esperando a que las circunstancias parezcan ms convenientes.
4:4-8, 20-24. Las doce piedras que se toman del lecho del Jordn han de servir de recordatorio a Israel. Los ac-
tos de liberacin que Jehov ha efectuado a favor de su pueblo de la actualidad tambin son recordatorios de que
l apoya a sus siervos.
CONTINA LA CONQUISTA (Josu 6:112:24)
La ciudad de Jeric est bien cerrada, nadie sale y nadie entra (Josu 6:1). Cmo se tomar la ciudad? Jehov
dice a Josu lo que tiene que hacer. Poco despus, los muros se derrumban, y la ciudad queda destruida. Solo se
salvan Rahab y sus parientes.
La siguiente conquista es la ciudad real de Hai. Los espas enviados a ella informan que tiene pocos habitantes,
por lo que no se requieren muchos hombres para tomarla. Sin embargo, los tres mil soldados que se envan para
atacarla terminan huyendo de los hombres de Hai. Por qu? Jehov no est con los israelitas. Acn, de la tribu
de Jud, pec durante la invasin de Jeric. Tras atender el asunto, Josu marcha contra Hai. El rey de esta ciu-
dad est ansioso de pelear con los israelitas, pues ya antes los ha vencido. Pero Josu aprovecha el exceso de
confianza de los defensores y captura la ciudad.
Gaban es una ciudad grande, mayor que Hai, y todos sus hombres son poderosos (Josu 10:2). No obstante, al
or de las victorias de Israel sobre Jeric y Hai, los hombres de Gaban se valen de una treta para que Josu celebre
un pacto de paz con ellos. Las naciones vecinas ven en esta desercin una amenaza para ellas. Cinco de sus reyes
forman una alianza y atacan Gaban. Israel rescata a los gabaonitas y derrota por completo a los atacantes. Entre
las dems conquistas bajo la direccin de Josu figuran ciudades en el sur y el oeste, as como la victoria sobre la
coalicin de los reyes del norte. El nmero de reyes vencidos al oeste del Jordn asciende a 31.
10:13. Cmo es posible tal fenmeno? Hay cosa alguna demasiado extraordinaria para Jehov, el Creador
de los cielos y la Tierra? (Gnesis 18:14.) Si as lo decide, l puede alterar el movimiento de nuestro planeta de
modo que, desde la ptica de un observador terrestre, parezca que el Sol y la Luna estn inmviles. O puede de-
jar que la Tierra y la Luna prosigan su movimiento y refractar la luz del Sol y la Luna de forma que sigan brillan-
do. Sea como fuere, ningn da ha resultado ser como aquel en toda la historia humana (Josu 10:14).
10:13. Qu es el libro de Jasar? El libro se vuelve a mencionar en 2 Samuel 1:18 con referencia a un poema
llamado El arco, una cancin de duelo por el rey Sal de Israel y su hijo Jonatn. El libro era probablemente una
coleccin de canciones y poemas sobre temas histricos, y parece que los hebreos lo conocan bien.
6:26; 9:22, 23. La maldicin que Josu pronuncia cuando Jeric es destruida se cumple unos quinientos aos
ms tarde (1 Reyes 16:34). La maldicin de No contra su nieto Canan se cumple cuando los gabaonitas se con-
vierten en obreros (Gnesis 9:25, 26). La palabra de Jehov siempre se cumple.
7:20-25. Algunos quiz piensen que el robo de Acn fue una falta de poca importancia y no perjudic a nadie ms. Tal
vez consideren triviales tambin los pequeos robos y las violaciones menores de las leyes bblicas. Nosotros, sin em-
bargo, debemos ser como Josu en nuestra resolucin de resistir la presin a cometer actos ilegales o inmorales.
9:15, 26, 27. Debemos tomar en serio los acuerdos que hacemos y cumplir nuestra palabra.
JOSU ASUME SU LTIMA GRAN TAREA (Josu 13:124:33)
Ya entrado en aos cerca de 90, Josu emprende la enorme tarea de repartir la tierra. Tanto las tribus de
Rubn y Gad como la media tribu de Manass ya han recibido su herencia al este del Jordn. A las dems tribus se
les da ahora una herencia en el lado oeste echando suertes.
Se erige el tabernculo en Sil, en el territorio de Efran. Caleb recibe la ciudad de Hebrn, y Josu, Timnat-
srah. Los levitas heredan 48 ciudades, entre ellas las seis ciudades de refugio. En su regreso a su herencia situada
al este del Jordn, los guerreros de Rubn, Gad y la media tribu de Manass edifican un altar sumamente desco-
llante (Josu 22:10). Las tribus que se encuentran al oeste del Jordn ven en esa accin un acto de apostasa, y por
poco estalla una guerra entre las tribus; sin embargo, la buena comunicacin impide el derramamiento de sangre.
Despus que Josu ha vivido por algn tiempo en Timnat-srah, rene a los ancianos, los cabezas, los jueces y los
oficiales de Israel, y los exhorta a ser valerosos y mantenerse fieles a Jehov. Luego congrega a todas las tribus en
Siquem. All repasa los tratos de Jehov desde los das de Abrahn, y de nuevo los insta a [temer] a Jehov y [servir-
le] exentos de falta y en verdad. El pueblo se siente impulsado a responder: A Jehov nuestro Dios serviremos, y a
su voz prestaremos atencin! (Josu 24:14, 15, 24). Tras estos sucesos, Josu muere a la edad de 110 aos.
13:1. Contradicen estas palabras lo que dice Josu 11:23? No, pues la conquista de la Tierra Prometida
tuvo dos fases: primero, la guerra nacional en la que se derrot a 31 reyes de la tierra de Canan y que acab
con el dominio de los cananeos, y despus, la ocupacin completa de la tierra, bien por medio de la accin indivi-
dual, o por la intervencin de una tribu (Josu 17:14-18; 18:3). Aunque los hijos de Israel no lograron expulsar
por completo a los cananeos, los sobrevivientes no representaron una verdadera amenaza para la seguridad del
pueblo de Dios (Josu 16:10; 17:12). Josu 21:44 dice: Jehov les dio descanso todo en derredor.
24:2. Adoraba dolos Tar, el padre de Abrahn? Al principio no era siervo de Jehov Dios. Es probable que
rindiera culto al dios luna Sin, muy popular en Ur. Segn la tradicin juda, tal vez hasta fabricara dolos. No obs-
tante, cuando Abrahn sale de Ur por orden divina, su padre lo acompaa a Harn (Gnesis 11:31).
14:10-13. Aunque tiene 85 aos de edad, Caleb solicita la difcil asignacin de desalojar la regin de Hebrn, que
est ocupada por los anaquim, hombres de extraordinaria estatura. Con la ayuda de Jehov, este experimentado
guerrero los conquista, y Hebrn se convierte en ciudad de refugio (Josu 15:13-19; 21:11-13). El ejemplo de
Caleb nos anima a no eludir ninguna asignacin teocrtica difcil.
22:9-12, 21-33. Debemos tener cuidado de no juzgar mal los motivos de los dems.
Ni una sola palabra ha fallado
A una edad muy avanzada, Josu dice lo siguiente a los hombres de autoridad de Israel: Ni una sola palabra de
todas las buenas palabras que Jehov su Dios les ha hablado ha fallado. Todas se han realizado para ustedes (Jo-
su 23:14). El relato histrico de Josu ilustra vvidamente la veracidad de esa afirmacin.
Todas las cosas que fueron escritas en tiempo pasado escribi el apstol Pablo fueron escritas para nuestra
instruccin, para que mediante nuestro aguante y mediante el consuelo de las Escrituras tengamos esperanza.
(Romanos 15:4.) Podemos confiar en que nuestra esperanza en las promesas de Dios no es infundada. Ninguna
promesa fallar; todas se realizarn.
[Mapa de la pgina 10]

(Para ver el texto en su formato original, consulte la publicacin)
La tierra conquistada bajo la direccin de Josu
BASN Joqneam Jeric

GALAAD Dor Guzer
ARAB Meguid Jerusaln
NGUEB Quedes Maqued
Ro Jordn Taanac Jarmut
Mar Salado Hfer Adulam
V. t. de Jaboq Tirz Libn
V. t. de Arnn Afeq Laks
Hazor Tapah Egln
Madn Betel Hebrn
Lasarn Hai Debir
Simrn Guilgal Arad
Sabe por qu fue declarada justa Rahab la ramera?
Josu exhort a Israel a temer a Jehov y servirle
El robo de Acn no fue una falta de poca importancia; tuvo graves consecuencias
Por fe los muros de Jeric cayeron. (Hebreos 11:30)
w05 15/1 pgs. 24-27 Puntos sobresalientes del libro de Jueces

CMO responde Jehov cuando su propio pueblo le da la espalda y se dedica a adorar a dioses falsos? Qu hay
si se descarran una y otra vez y solo acuden a l en momentos de angustia? Los ayuda Jehov a escapar aun si
ese es el caso? El libro de Jueces contesta y otras cuestiones de suma importancia. Escrito por el profeta Samuel
alrededor del ao 1100 a.E.C., abarca unos trescientos treinta aos de historia: desde la muerte de Josu hasta la
entronizacin del primer rey de Israel.
El libro de Jueces, al ser parte de la enrgica palabra o mensaje de Dios, nos es de mucho valor (Hebreos 4:12).
Los emocionantes sucesos que narra nos permiten conocer mejor la personalidad de Dios. Las lecciones que nos en-
sea fortalecen nuestra fe y nos ayudan a asirnos de "la vida que realmente lo es", la vida eterna en el nuevo mun-
do que Dios ha prometido (1 Timoteo 6:12, 19; 2 Pedro 3:13). Los actos salvadores que Jehov ejecut a favor de
su pueblo nos dan un anticipo de la liberacin mayor que realizar en el futuro su Hijo, Jesucristo.
POR QU NECESITABAN JUECES? (Jueces 1:13:6)
Comandadas por Josu, las tribus de Israel derrotan a los reyes de Canan, y luego se dirigen a su herencia para
tomar posesin de la tierra. No obstante, los israelitas no expulsan a sus habitantes, lo cual termina siendo una
trampa para ellos.
La generacin que surge despus de los das de Josu `no conoce a Jehov ni la obra que l ha hecho por Israel' (Jue-
ces 2:10). Es ms, el pueblo procede a establecer alianzas matrimoniales con los cananeos y a servir a sus dioses.
Por eso, Jehov entrega a los israelitas en manos de sus enemigos. No obstante, cuando se recrudece la opresin,
los hijos de Israel invocan al Dios verdadero y le piden auxilio. En este clima religioso, social y poltico se de-
senvuelve la historia de una lnea de jueces a quienes Jehov hace surgir para salvar a su pueblo de los enemigos.
1:2, 4. Por qu se designa a Jud para que sea la primera tribu en tomar posesin de la tierra que le
toca? Lo normal hubiera sido que le correspondiera este privilegio a la tribu de Rubn, el primognito de Jacob.
Pero en la profeca que pronunci en su lecho de muerte, Jacob predijo que, por haber perdido su derecho a la
primogenitura, Rubn no iba a sobresalir. Como Simen y Lev haban actuado con crueldad, sus hijos seran dis-
persados por Israel (Gnesis 49:3-5, 7). Por tanto, el privilegio le corresponda al cuarto hijo de Jacob, que era
Jud. La tribu de Simen, que subi con la de Jud, recibi pequeas porciones de tierra distribuidas por todo el
enorme territorio de Jud (Josu 19:9).*
1:6, 7. Por qu se les cortaban los pulgares y los dedos gordos de los pies a los reyes derrotados? La
persona que perda esos dedos evidentemente quedaba imposibilitada para toda accin militar. Cmo podra un
soldado empuar una espada o una lanza sin los pulgares? Y la prdida de los dedos gordos de los pies le impe-
dira mantener bien el equilibrio.
2:10-12. Hemos de tener un programa de estudio bblico para `no olvidar los hechos de Jehov' (Salmo 103:2).
Los padres deben grabar la verdad de la Palabra de Dios en el corazn de sus hijos (Deuteronomio 6:6-9).
2:14, 21, 22. Jehov permite que su pueblo desobediente sufra penalidades con un propsito: el de castigarlos,
refinarlos y motivarlos a volver a l.
JEHOV HACE SURGIR JUECES (Jueces 3:716:31)
El emocionante relato de las hazaas de los jueces comienza con Otniel, que puso fin a ocho aos de subyugacin
de Israel a manos de un rey de Mesopotamia. El juez Ehd urde una valerosa estrategia y mata al obeso rey moabi-
ta, Egln. El valiente Samgar mata sin ayuda a 600 filisteos con una aguijada o picana para arrear el ganado. Gra-
cias al apoyo de Jehov y al nimo de la profetisa Dbora, Barac y su ejrcito de 10.000 hombres poco armados in-
fligen una derrota aplastante al poderoso ejrcito de Sisara. Jehov nombra juez a Geden y les concede a l y a sus
300 hombres la victoria sobre los madianitas.
Por medio de Jeft, Jehov libra a Israel de la mano de los ammonitas. Entre los doce jueces de Israel tambin fi-
guran Tol, Jar, Ibzn, Eln y Abdn. El perodo de los jueces finaliza con Sansn, quien lucha contra los filisteos.
4:8. Por qu insisti Barac en que le acompaara la profetisa Dbora al campo de batalla? Al parecer,
Barac se senta incapaz de enfrentarse solo al ejrcito de Sisara. La presencia de la profetisa les dara a l y a sus
hombres la seguridad de que contaban con la gua de Dios, y eso les infundira confianza. Por tanto, la insistencia
de Barac en que Dbora lo acompaara no era indicativo de debilidad, sino de fe fuerte.
5:20. Cmo pelearon desde el cielo las estrellas a favor de Barac? La Biblia no dice si hubo ayuda angeli-
cal, meteoritos que los sabios de Ssara interpretaron como malos augurios o predicciones astrolgicas para Ssa-
ra que resultaron falsas. Como quiera que fuera, lo que est claro es que hubo algn tipo de intervencin divina.
7:1-3; 8:10. Por qu dijo Jehov que los 32.000 hombres de Geden eran demasiados para luchar con
un ejrcito enemigo de 135.000? Porque era Jehov quien iba a dar la victoria a Geden y sus hombres, y no
quera que creyeran que haban derrotado a los madianitas por su propia fuerza.
11:30, 31. Pensaba Jeft en realizar un sacrificio humano cuando hizo su voto? Nada estara ms lejos
de su pensar, pues la Ley estipulaba: "No debera hallarse en ti nadie que haga pasar por el fuego a su hijo o a su
hija" (Deuteronomio 18:10). Pero lo cierto es que Jeft pensaba en una persona, no en un animal, pues no era
comn que en las casas israelitas se guardaran animales para sacrificio. Adems, ofrecer un animal no sera nada
extraordinario. Jeft saba perfectamente que podra ser su hija quien saliera de su casa para encontrarse con l.
En tal caso tendra que ofrecerla "como ofrenda quemada" en el sentido de que ella se dedicara al servicio exclu-
sivo de Jehov en el santuario.
3:10. El xito en los asuntos espirituales no depende de la sabidura humana, sino del espritu de Jehov (Sal-
mo 127:1).
3:21. Ehd esgrimi su espada con destreza y valor. Nosotros tambin debemos hacernos hbiles en el manejo
de "la espada del espritu, es decir, la palabra de Dios", lo que requiere que usemos las Escrituras con valor en el
ministerio (Efesios 6:17; 2 Timoteo 2:15).
6:11-15; 8:1-3, 22, 23. La modestia de Geden nos ensea tres importantes lecciones: 1) Cuando se nos ex-
tiende un privilegio de servicio, debemos meditar en la responsabilidad que entraa, en lugar de pensar en la pro-
minencia o el prestigio que podemos obtener. 2) Al tratar con quienes tienen una actitud belicosa, lo ms sabio es
manifestar modestia. 3) La modestia evita que nos obsesionemos con el prestigio.
6:17-22, 36-40. Nosotros tambin debemos ser precavidos y no creer "toda expresin inspirada". Por el contra-
rio, hemos de probar "las expresiones inspiradas para ver si se originan de Dios" (1 Juan 4:1). A la hora de dar
algn consejo, el nuevo anciano cristiano hace bien en consultar con otro ms experimentado a fin de asegurarse
de que lo que diga tenga una slida base en la Palabra de Dios.
6:25-27. Geden fue discreto para no encolerizar a sus adversarios innecesariamente. Al predicar las buenas
nuevas, procuremos no ofender por nuestra forma de hablar.
7:6. En lo que tiene que ver con el servicio a Jehov, debemos imitar a los 300 hombres de Geden: estar alertas
y vigilantes.
9:8-15. Qu insensato es actuar con orgullo y ambicionar puestos o poder!
11:35-37. Sin duda, el buen ejemplo de Jeft fue decisivo al ayudar a su hija a cultivar fe fuerte y abnegacin.
Hoy los padres pueden dar ese mismo ejemplo a sus hijos.
11:40. El encomio que se da a quienes sirven a Jehov con un espritu dispuesto los anima mucho.
13:8. Al ensear a sus hijos, los padres deben pedirle a Jehov su gua y seguirla (2 Timoteo 3:16).
14:16, 17; 16:16. Presionar a alguien con llantos y reproches puede perjudicar la relacin con esa persona (Pro-
verbios 19:13; 21:19).
MAS PECADOS DE ISRAEL (Jueces 17:121:25)
En la ltima parte del libro de los Jueces se destacan dos relatos. El primero tiene que ver con un hombre llamado Mi-
queas que coloca un dolo en su casa y emplea a un levita para que le sirva de sacerdote. Tras destruir la ciudad de Lais,
o Lsem, los danitas construyen su propia ciudad y la llaman Dan. Utilizan el dolo de Miqueas y a su sacerdote para esta-
blecer all una nueva forma de culto. Al parecer, la captura de Lais ocurre antes de la muerte de Josu (Josu 19:47).
El segundo suceso tiene lugar poco despus de la muerte de Josu. Por culpa de un crimen sexual que cometen
algunos hombres de la ciudad benjamita de Guibeah, la tribu de Benjamn es aniquilada, a excepcin de solo 600
hombres. No obstante, gracias a una disposicin prctica que les permite obtener esposas, su nmero aumenta a
casi sesenta mil guerreros para el tiempo del reinado de David (1 Crnicas 7:6-11).
17:6; 21:25. Promova la anarqua el que `cada uno acostumbrara hacer lo que era recto a sus propios
ojos'? No necesariamente, pues Jehov dio gua a su pueblo de muchas maneras. Les dio la Ley y el sacerdocio para
educarlos en sus caminos. El sumo sacerdote poda consultar a Dios sobre asuntos importantes por medio del Urim y el
Tumim (xodo 28:30). En cada ciudad haba ancianos capacitados que daban valiosos consejos. Cuando el israelita se
aprovechaba de estas provisiones, obtena gua acertada para su conciencia. En tal caso, el que hiciera "lo que era rec-
to a sus propios ojos" tena buenos resultados. Por otra parte, si la persona pasaba por alto la Ley y tomaba sus pro-
pias decisiones en asuntos relacionados con la conducta o la adoracin a Dios, las consecuencias eran malas.
20:17-48. Por qu permiti Jehov a los benjamitas que derrotaran dos veces a las dems tribus, si
ellos merecan castigo? Al permitir que las tribus fieles sufrieran enormes prdidas inicialmente, Jehov pona a
prueba su determinacin de erradicar la maldad de Israel.

19:14, 15. La negativa de los habitantes de Guibeah a brindar hospitalidad era seal de debilidad moral. A los
cristianos se les exhorta a que "sigan la senda de la hospitalidad" (Romanos 12:13).
La venidera liberacin
Dentro de muy poco tiempo, el Reino de Dios en manos de Jesucristo destruir este mundo malvado y liberar a
los rectos y los exentos de culpa (Proverbios 2:21, 22; Daniel 2:44). `Todos los enemigos de Jehov perecern, y
los que lo aman sern como cuando el sol sale en su podero.' (Jueces 5:31.) Estemos entre los que aman a Jehov
aplicando lo que hemos aprendido del libro de jueces.
La verdad fundamental que se demuestra una y otra vez en los relatos de los jueces es esta: la obediencia a Je-
hov redunda en abundantes bendiciones, mientras que la desobediencia tiene consecuencias desastrosas (Deu-
teronomio 11:26-28). Es crucial que seamos "obedientes de corazn" a la voluntad revelada de Dios (Romanos 6:17;
1 Juan 2:17).
Jehov levantaba jueces y estos los salvaban de la mano de sus pilladores. (Jueces 2:16)
Jueces
1. Otniel 7. Jar
2. Ehd 8. Jeft
3. Samgar 9. Visan
4. Barac 10. Eln
5. Geden 11. Abdn
6. Tol 12. Sansn

Qu leccin extraemos de la insistencia de Barac en que Dbora fuera al campo de batalla?
[Nota al pie de la pgina]
Los levitas no recibieron herencia en la Tierra Prometida, a excepcin de 48 ciudades esparcidas por todo Israel.
w05 1/5 pgs. 26-29 Puntos sobresalientes del libro de Rut

ES UN emotivo relato de la lealtad que uni a dos mujeres. Es una narracin que rebosa de aprecio por Jehov Dios
y confianza en sus disposiciones. Es una crnica que pone de relieve el profundo inters de Jehov en el linaje me-
sinico. Es la conmovedora historia de las tristezas y alegras de una familia. Esto y mucho ms es el libro de Rut.
Este libro de la Biblia abarca unos once aos transcurridos "en los das en que los jueces administraban justicia" en
Israel (Rut 1:1). Los sucesos que narra debieron de ocurrir cuando comenzaba la poca de los jueces, pues el terra-
teniente Boaz, uno de los personajes de la historia, era hijo de Rahab, que fue contempornea de Josu (Josu 2:1,
2; Rut 2:1; Mateo 1:5). Este libro, el nico que lleva el nombre de una mujer no israelita, fue escrito probablemente
por Samuel en el ao 1090 antes de nuestra era. Su mensaje 'es vivo y ejerce poder' (Hebreos 4:12).
"A DONDE T VAYAS YO IR" (Rut 1:12:23)
Cuando Rut y Noem llegan a Beln, se convierten en el centro de atencin. Sealando a la mayor, las mujeres
preguntan: "Es esta Noem?", a lo que ella responde: "No me llamen Noem. Llmenme Mar, porque el Todopode-
roso me ha hecho muy amarga la situacin. Estaba llena cuando me fui, y con las manos vacas Jehov me ha hecho
volver" (Rut 1:19-21).
A consecuencia de un hambre que surgi en Israel, Noem y su familia decidieron trasladarse de Beln a la tierra
de Moab. Aquella fue una poca en la que Noem estaba llena", pues tena esposo y dos hijos. Sin embargo, poco
despus de establecerse en Moab, muri su esposo Elimlec. Posteriormente, sus hijos se casaron con Orp y Rut,
dos mujeres moabitas. Pasados unos diez aos, los dos hombres mueren sin descendencia, dejando desamparadas a
las tres mujeres. Cuando Noem decide regresar a Jud, las viudas de sus hijos la acompaan. Pero en el camino,
Noem insta a sus nueras a regresar a Moab y casarse con hombres de su propio pueblo. Aunque Orp accede, Rut
se queda con Noem y le dice: "A donde t vayas yo ir, y donde t pases la noche yo pasar la noche. Tu pueblo
ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios" (Rut 1:16).
Estas dos viudas, Rut y Noem, llegan a Beln al comienzo de la siega de la cebada. Aprovechando la provisin
estipulada en la Ley de Dios, Rut comienza a espigar en un terreno que casualmente pertenece a un pariente de
Elimlec, un judo de edad avanzada llamado Boaz. Rut se granjea su afecto, por lo que sigue espigando en su cam-
po "hasta que se acab[a] la siega de la cebada y la siega del trigo" (Rut 2:23).
1:8. Por qu dijo Noem a sus nueras que volvieran "cada una a la casa de su madre" en vez de a la
casa de su padre? No se indica si el padre de Orp haba fallecido o no, pero el padre de Rut an viva (Rut
2:11). Con todo, Noem hizo alusin a la casa de su madre, tal vez con la idea de evocar el consuelo del cario
materno. Aquel recuerdo sera un blsamo para esas dos mujeres afligidas por tener que separarse de su querida
suegra. Este comentario quizs indique tambin que, a diferencia de Noem, las madres de Rut y Orp tenan
hogares slidamente establecidos.
1:13, 21. Fue Jehov el causante de la amargura de Noem y de su calamidad? No, y Noem no culp a
Dios de ningn mal. No obstante, en vista de todo lo que le haba pasado, pensaba que Jehov estaba contra ella.
Se senta amargada y haba perdido toda ilusin. Adems, en aquellos tiempos, el fruto del vientre se vea como
una bendicin divina, y la esterilidad, como una maldicin. Ante la muerte de sus dos hijos, que no le haban dado
nietos, tal vez Noem se sintiera justificada a pensar que Jehov la haba humillado.
2:12. Qu "salario perfecto" obtuvo Rut de Jehov? Rut tuvo un hijo y recibi el privilegio de ser un eslabn
en el linaje ms importante de la historia: el de Jesucristo (Rut 4:13-17; Mateo 1:5, 16).
1:8; 2:20. Pese a las tragedias por las que pas, Noem sigui confiando en la bondad amorosa de Jehov. Noso-
tros deberamos tener esa misma actitud, particularmente al afrontar pruebas difciles.
1:9. El hogar debe ser algo ms que un lugar donde la familia come y duerme. Tiene que ser un remanso de paz,
descanso y consuelo.
1:14-16. Orp regres "a su pueblo y a sus dioses". No ocurri lo mismo con Rut, quien dej la comodidad y la
seguridad de su tierra natal y demostr lealtad a Jehov. Cultivar amor leal a Dios y manifestar abnegacin nos
ayudar a no sucumbir a los deseos egostas ni 'retraemos para destruccin' (Hebreos 10:39).
2:2. Rut era una mujer de disposicin humilde y aprovech la provisin de la rebusca, pensada para los foraste-
ros y los desfavorecidos. El cristiano necesitado no debera dejar que el orgullo le impidiera aceptar la ayuda amo-
rosa de sus hermanos en la fe o alguna asistencia que ofrezca el gobierno.
2:7. Aunque tena el derecho de espigar, Rut pidi permiso para hacerlo (Levtico 19: 9, 10). Esta accin revel
su mansedumbre. En nuestro caso, el proceder sabio tambin es el de 'buscar mansedumbre', porque "los man-
sos mismos poseern la tierra, y verdaderamente hallarn su deleite exquisito en la abundancia de paz" (Sofonas
2:3; Salmo 37:11).
2:11. Para Noem, Rut fue algo ms que un familiar: fue una verdadera amiga (Proverbios 17:17). Su amistad fue
slida porque se bas en cualidades como el amor, la lealtad, la empata, la bondad y el altruismo. Pero, lo que es
ms importante, se bas en su espiritualidad: en su deseo de servir a Jehov y formar parte de su pueblo. Nosotros
tambin tenemos excelentes oportunidades de cultivar amistades sinceras entre los verdaderos siervos de Dios.
2:15-17. Aun cuando Boaz le aliger a Rut el trabajo, "ella continu espigando en el campo hasta el atardecer",
pues era una mujer muy industriosa. El cristiano tambin debe tener la reputacin de ser diligente.
2:19-22. Al atardecer, Noem y Rut disfrutaban de conversaciones agradables. La mayor se interesaba en lo que
haba hecho la joven, y ambas expresaban con libertad lo que pensaban y sentan. Debera ser de otro modo en
las familias cristianas?
2:22, 23. A diferencia de Dina, la hija de Jacob, Rut busc la compaa de quienes adoraban a Jehov. Qu buen
ejemplo para nosotros! (Gnesis 34:1, 2; 1 Corintios 15:33.)
NOEM VUELVE A ESTAR "LLENA" (Rut 3:14:22)
Noem ya es muy mayor para concebir hijos, de modo que le pide a Rut que la reemplace en el matrimonio por
recompra, o de cuado. Rut sigue las directrices de Noem y le pide a Boaz que acte de recomprador, a lo que este
accede. Sin embargo, hay un pariente ms cercano a quien se le debe conceder primero tal oportunidad.
Boaz atiende el asunto con prontitud. A la maana siguiente, rene a diez ancianos de Beln y en su presencia le
pregunta a aquel pariente si est dispuesto a efectuar la recompra. Ante su negativa, Boaz mismo la lleva a cabo y
se casa con Rut. Como fruto de aquella unin, les nace un hijo, Obed, el abuelo del rey David. Las mujeres de Beln
le dicen ahora a Noem: "Bendito sea Jehov, que [...] ha venido a ser restaurador de tu alma y uno que nutre tu
vejez, porque tu nuera, que de veras te ama, que te es mejor que siete hijos, lo ha dado a luz" (Rut 4:14, 15). La
mujer que haba regresado a Beln "con las manos vacas" vuelve a estar "llena" (Rut 1:21).
3:11. Por qu se gan Rut la reputacin de ser "una mujer excelente"? Si la gente admir a Rut, no fue
porque llevara "trenzados externos del cabello" o por "ponerse ornamentos de oro" o por "el uso de prendas de
vestir exteriores". Se debi, ms bien, a "la persona secreta del corazn", a su lealtad, amor, humildad, manse-
dumbre, diligencia y abnegacin. Toda mujer que teme a Dios y desea contar con una reputacin como la de Rut
debe esforzarse por cultivar estas cualidades (1 Pedro 3:3, 4; Proverbios 31:28-31).
3:14. Por qu se levantaron Rut y Boaz antes del amanecer? No fue porque hubiera tenido lugar algn en-
cuentro inmoral y quisieran ocultarlo. Por lo visto, lo que hizo Rut aquella noche estuvo en consonancia con lo que
acostumbraba hacer una mujer cuando reclamaba el derecho de matrimonio de cuado. Hizo tal como le haba di-
cho Noem. Adems, la reaccin de Boaz indica claramente que no vio nada malo en su proceder (Rut 3:2-13). Al
parecer, Rut y Boaz se levantaron temprano para no dar pie a rumores infundados.
3:15. Por qu fue significativo que Boaz le diera a Rut seis medidas de cebada? Esta accin quizs diera
a entender que, tal como a seis das de trabajo les segua uno de descanso, el da de descanso de Rut estaba cer-
ca. Boaz se encargara de que ella tuviera "un lugar de descanso" en la casa de su esposo (Rut 1:9; 3:1). Tam-
bin es posible que seis medidas de cebada fuera todo el peso que Rut poda llevar en la cabeza.
3:16. Por qu le pregunt Noem a Rut quin era? Fue porque no la reconoci? Pudiera ser, porque
cuando Rut regres junto a Noem, tal vez an estaba oscuro. Ahora bien, tambin es posible que la pregunta de
Noem tuviese que ver con la nueva identidad de Rut ante la posibilidad de que hubiera sido recomprada.
4:6. De qu forma poda un recomprador àrruinar' su herencia al hacer la recompra? Para empezar, si
la persona que haba cado en la indigencia haba vendido su herencia de tierra, el recomprador tena que adquirir
el terreno a un precio estipulado de acuerdo con el nmero de aos que faltaban hasta el Jubileo (Levtico 25:25-
27). Hacer esto reducira el valor de su propio patrimonio. Adems, en el caso de Rut, si le naca un hijo, sera l
quien heredara el campo, no los parientes cercanos del recomprador.
3:12; 4:1-6. Boaz sigui escrupulosamente la ley de Jehov. Seguimos nosotros con la misma seriedad los pro-
cedimientos teocrticos? (1 Corintios 14:40.)
3:18. Noem confi en Boaz. No deberamos tener esa misma confianza en nuestros fieles hermanos? Rut estuvo
dispuesta a efectuar el matrimonio de cuado con alguien a quien apenas conoca, un hombre del que la Biblia no
dice su nombre (Rut 4:1). Por qu razn? Porque confiaba en las disposiciones divinas. Tenemos nosotros esa
confianza? Cuando se trata de buscar pareja, por ejemplo, escuchamos el consejo de casarnos "solo en el Se-
or"? (1 Corintios 7: 39.)
4:13-16. Aunque Rut era moabita y en el pasado haba adorado al dios Kems, recibi un inmenso privilegio. Es-
te hecho ilustra el principio de que "no depende del que desea ni del que corre, sino de Dios, que tiene mi-
sericordia" (Romanos 9:16).
Dios 'ensalza al tiempo debido'

El libro de Rut nos presenta a Jehov como un Dios de bondad amorosa, que acta a favor de sus siervos leales (2
Crnicas 16:9). Cuando pensamos en cmo se bendijo a Rut, percibimos la importancia de confiar incondicionalmen-
te en Dios, con plena fe en "que l existe y que llega a ser remunerador de los que le buscan solcitamente" (He-
breos 11:6).
Rut, Noem y Boaz confiaron plenamente en la ley de Jehov, y les fue bien. As mismo, "Dios hace que todas sus
obras cooperen juntas para el bien de los que aman a Dios, los que son llamados segn su propsito" (Romanos
8:28). Por lo tanto, tomemos a pecho el consejo del apstol Pedro: "Humllense, por lo tanto, bajo la poderosa mano
de Dios, para que l los ensalce al tiempo debido; a la vez que echan sobre l toda su inquietud, porque l se inter-
esa por ustedes" (1 Pedro 5:6, 7).
Por qu se separ Rut de Noem?
Por qu se gan Rut la reputacin de ser "una mujer excelente"?
Cul fue el "salario perfecto" que Jehov le dio a Rut?
w05 15/3 pgs. 21-24 Puntos sobresalientes del libro de Primero de Samuel
CORRE el ao 1117 antes de nuestra era. Han transcurrido unos tres siglos desde que Josu complet la conquista
de la Tierra Prometida, y los ancianos de Israel se acercan al profeta de Jehov para pedirle algo extraordinario.
Cuando el profeta ora a Jehov sobre el asunto, Dios les concede su peticin. Tal acontecimiento marca el fin del
perodo de los jueces y el comienzo de una era de reyes humanos. El libro bblico de Primero de Samuel menciona
sucesos emocionantes relacionados con ese momento trascendental en la historia de la nacin de Israel.
El libro, escrito por Samuel, Natn y Gad, abarca un perodo de ciento dos aos, de 1180 a 1078 antes de nuestra era
(1 Crnicas 29:29). Es el relato de cuatro caudillos de Israel. Dos son jueces, y dos son reyes; dos son obedientes a
Jehov, y dos no lo son. Tambin conocemos a dos mujeres ejemplares y a un guerrero valiente, pero manso. Estos
ejemplos suministran lecciones valiosas sobre actitudes y acciones que debemos, o bien imitar, o bien evitar. Por lo
tanto, la informacin de Primero de Samuel puede influir en nuestros pensamientos y acciones (Hebreos 4:12).
SAMUEL SUCEDE A EL COMO JUEZ (1 Samuel 1:17:17)
Ha llegado el momento de celebrar la fiesta de la Recoleccin, y Ana, que reside en Ram, no cabe en s de gozo.*
Jehov ha contestado sus oraciones, y ella ha dado a luz un hijo. En cumplimiento de su voto, Ana presenta a su
hijo Samuel para que sirva en "la casa de Jehova". All el muchacho se convierte en "ministro de Jehov delante de
El el sacerdote" (1 Samuel 1:24; 2:11). Cuando Samuel an es pequeo, Jehov le habla y dicta sentencia contra la
casa de El. Al ir creciendo Samuel, el pueblo de Israel lo reconoce como el profeta de Jehov.
Con el tiempo, los filisteos guerrean contra Israel. Se apoderan del Arca y matan a los dos hijos de El. Al enterar-
se de lo sucedido, el anciano El muere, tras haber "juzgado a Israel cuarenta aos" (1 Samuel 4:18). Poseer el Arca
resulta desastroso para los filisteos, de modo que la devuelven a los israelitas. Ahora Samuel es el juez de Israel, y
hay paz en el pas.
2:10. Por qu pidi Ana en oracin que Jehov "[diera] fuerza a su rey" cuando no haba ningn rey
humano en Israel? La Ley mosaica predijo que los israelitas tendran un rey humano (Deuteronomio 17:14-18).
En su lecho de muerte, Jacob profetiz: "El cetro [smbolo de autoridad real] no se apartar de Jud" (Gnesis
49:10). Adems, respecto a Sara la antepasada de los israelitas, Jehov dijo: "Reyes de pueblos provendrn
de ella" (Gnesis 17:16). De modo que Ana estaba orando respecto a un rey futuro.
3:3. Dorma Samuel realmente en el Santsimo? No. Samuel era un levita de la familia no sacerdotal de los
qohatitas (1 Crnicas 6:33-38). Por lo tanto, no se le permita "entrar para ver las cosas santas" (Nmeros 4:17-
20). La nica parte del santuario a la que Samuel tena acceso era el patio del tabernculo. All es donde proba-
blemente dorma. Parece ser que El tambin dorma en alguna seccin del patio. La expresin "donde estaba el
arca de Dios" debe referirse al recinto del tabernculo.
7:7-9, 17. Por qu ofreci Samuel una ofrenda quemada en Mizp y erigi un altar en Ram, en vista de
que los sacrificios deban ofrecerse con regularidad nicamente en un lugar que Jehov escogiera? (Deu-
teronomio 12:4-7, 13, 14; Josu 22:19.) Una vez que se retir el Arca sagrada del tabernculo de Sil, dej de ser
evidente la presencia de Jehov. Por eso, en calidad de representante de Dios, Samuel ofreci una ofrenda quemada
en Mizp y tambin levant un altar en Ram. Al parecer, tales acciones contaban con la aprobacin de Jehov.
1:11, 12, 21-23; 2:19. La importancia que Ana daba a la oracin, su humildad, su gratitud por la bondad de Je-
hov y su constante cario maternal hacen de ella un ejemplo para las mujeres temerosas de Dios.
1:8. Elqan puso un magnfico ejemplo en cuanto a fortalecer a otros con palabras (Job 16:5). Primero, sin erigir-
se en juez, le pregunt a Ana: "Por qu [...] se siente mal tu corazn?". Esas palabras la animaron a expresar
sus sentimientos. Entonces, l le confirm su cario, preguntndole: "No soy yo mejor para ti que diez hijos?".
2:26; 3:5-8, 15, 19. Llegamos a ser "ms agradables" a Dios y a los hombres si cumplimos diligentemente con la
obra que Dios nos ha asignado, aprovechamos la educacin espiritual que recibimos y somos corteses y respetuosos.
4:3, 4, 10. Ni siquiera un objeto tan santo como el arca del pacto sirvi de amuleto. Debemos " [guardarnos] de
los dolos" (1 Juan 5:21).
EL PRIMER REY DE ISRAEL: UN XITO, O UN FRACASO? (1 Samuel 8:115:35)
Samuel permanece fiel a Jehov durante toda su vida, pero sus hijos no andan en los caminos piadosos. Cuando
los ancianos de Israel piden un rey humano, Jehov les concede su peticin. Samuel sigue la direccin de Jehov y
unge rey a Sal, un benjamita apuesto. Sal refuerza su posicin real derrotando a los ammonitas.
El valeroso hijo de Sal, Jonatn, vence a una guarnicin filistea. Un enorme ejrcito filisteo se enfrenta a Israel.
Presa del pnico, Sal desobedece ofreciendo un sacrificio quemado. El intrpido Jonatn lleva consigo nicamente a
su escudero y ataca otra guarnicin filistea. No obstante, el juramento impulsivo de Sal debilita la fuerza de la vic-
toria. El rey comienza a "guerrear alrededor" contra todos sus enemigos (1 Samuel 14:47). Sin embargo, cuando
derrota a los amalequitas, desobedece a Jehov al no acabar con toda cosa "dada por entero a la destruccin" (Lev-
tico 27:28, 29). En consecuencia, Jehov rechaza a Sal como rey.
9:9. Qu tiene de significativo la frase "al profeta de hoy se le llamaba vidente en tiempos pasados"?
Estas palabras pudieran indicar que a medida que los profetas fueron adquiriendo ms relevancia en los das de
Samuel y durante el perodo de los reyes de Israel, la palabra vidente fue reemplazada por el trmino profeta. A
Samuel se le considera el primer profeta (Hechos 3:24).
14:24-32, 44, 45. Perdi Jonatn el favor de Dios por comer miel en violacin del juramento de
Sal? No parece que ese acto le acarreara la desaprobacin divina. En primer lugar, l no estaba al tanto de lo
que haba dicho su padre. Adems, sea que el juramento haya estado motivado por un falso celo o por un pun-
to de vista errneo sobre el poder real, ocasion problemas al pueblo. Cmo es posible que tal juramento con-
tara con la aprobacin divina? Aunque Jonatn estaba dispuesto a aceptar las consecuencias por haberlo viola-
do, se le perdon la vida.
15:6. Por qu mostr Sal consideracin especial a los quenitas? Los quenitas eran hijos del suegro de
Moiss. Ayudaron a los israelitas despus de que estos partieron del monte Sina (Nmeros 10:29-32). En la tie-
rra de Canan, los quenitas tambin moraron por algn tiempo con los hijos de Jud (Jueces 1:16). Aunque pos-
teriormente residieron entre los amalequitas y varios pueblos ms, mantuvieron buenas relaciones con Israel. Con
razn, pues, Sal les perdon la vida a los quenitas.
9:21; 10:22, 27. La modestia y la humildad que tena Sal al principio de su reinado evitaron que actuara con
imprudencia cuando unos "hombres que no servan para nada" no aceptaron su autoridad real. Cunto nos pro-
tege esa actitud de las acciones irracionales!
12:20, 21. Nunca permitamos que "las cosas irreales", como la idolatra o la confianza en los hombres yen la
fuerza militar de las naciones, nos desven de servir a Jehov.
12:24. Un factor importante para seguir mostrando temor reverencial a Jehov y servirle de todo corazn es
"ve[r] cun grandes cosas ha hecho" por su pueblo tanto en el pasado como en el presente.
13:10-14; 15:22-25, 30. Tengamos cuidado de no caer en alguna forma de conducta insolente, sea que se evi-
dencie en la desobediencia o en una actitud arrogante (Proverbios 11:2).
SE ESCOGE A UN JOVEN PASTOR PARA SER REY (1 Samuel 16:131:13)
Samuel unge a David, de la tribu de Jud, para que sea el futuro rey. Poco despus, este derriba al gigante filisteo
Goliat con una sola piedra que lanza con su honda. Se forja un lazo de amistad entre David y Jonatn. Sal coloca a
sus guerreros bajo el mando de David. Como resultado de las muchas victorias que este consigue, las mujeres de
Israel cantan: "Sal ha derribado sus miles, y David sus decenas de miles" (1 Samuel 18:7). Consumido por la envi-
dia, Sal procura matarlo en tres ocasiones, pero David huye y se convierte en fugitivo.
Durante sus aos de fugitivo, David le perdona la vida dos veces a Sal. Tambin conoce a la hermosa Abigail, y
luego se casa con ella. Cuando los filisteos suben contra Israel, Sal inquiere de Jehov, pero Jehov lo ha abando-
nado. Samuel ha muerto. Desesperado, Sal consulta una mdium, y esta le dice que morir en la lucha contra los
filisteos. En la batalla, Sal sufre heridas graves y sus hijos pierden la vida. El relato termina indicando que Sal
muere como un fracasado. David an permanece escondido.
16:14. Qu espritu malo aterroriz a Sal? El espritu malo que priv a Sal de su paz interior era la inclinacin
mala de su mente y corazn, su impulso interno de hacer lo malo. Cuando Jehov le quit su espritu santo, Sal per-
di su proteccin, y lleg a estar dominado por un mal espritu que provena de l mismo. Puesto que Dios permiti
que ese espritu reemplazara al espritu santo, al espritu malo se le llama "un espritu malo de parte de Jehov".
17:55-58. En vista de lo que dice 1 Samuel 16:17-23, por qu pregunt Sal de quin era hijo David? A
Sal no le interesaba saber nicamente el nombre del padre de David. Es muy probable que quisiera saber qu clase
de hombre haba engendrado a un muchacho que acababa de efectuar la asombrosa hazaa de derribar a un gigante.
16:6, 7. En vez de quedar impresionados por la apariencia externa de los dems o juzgarlos apresuradamente,
procuremos verlos como Jehov los ve.
17:47-50. Podemos enfrentarnos con valor a la oposicin o la persecucin instigada por enemigos semejantes a
Goliat porque "a Jehov pertenece la batalla".
18:1, 3; 20:41, 42. Podemos encontrar amigos verdaderos entre los que aman a Jehov.
21:12, 13. Jehov espera que utilicemos nuestras facultades mentales y aptitudes para hacer frente a las situa-
ciones difciles de la vida. Nos ha proporcionado su Palabra inspirada, que nos da sagacidad, conocimiento y capa-
cidad de pensar (Proverbios 1:4). Tambin contamos con la ayuda de ancianos cristianos nombrados.
24:6; 26:11. David da un excelente ejemplo al mostrar verdadero respeto al ungido de Jehov.
25:23-33. La sensatez de Abigail es digna de imitar.
28:8-19. Con el objetivo de engaar o perjudicar a la gente, los espritus inicuos pueden fingir ser cierta persona
que ha muerto. Tenemos que abstenernos de toda forma de espiritismo (Deuteronomio 18:10-12).
30:23, 24. Esta decisin, basada en Nmeros 31:27, muestra que Jehov valora a los que desempean un papel
de apoyo en la congregacin. Por eso, cualquier cosa que estemos haciendo, "trabaje[mos] en ello de toda alma
como para Jehov, y no para los hombres" (Colosenses 3:23).
Qu es "mejor que un sacrificio"?
Qu verdad fundamental se destaca en las experiencias de El, Samuel, Sal y David? La siguiente: "El obedecer es
mejor que un sacrificio, el prestar atencin que la grasa de carneros; porque la rebelda es lo mismo que el pecado de
adivinacin, y el adelantarse presuntuosamente lo mismo que usar poder mgico y terafim" (1 Samuel 15:22, 23).
Qu privilegio tenemos de participar en la obra mundial de predicar el Reino y hacer discpulos! Al ofrecer a Je-
hov "los toros jvenes de nuestros labios", debemos esforzarnos al mximo por obedecer las instrucciones que nos
da mediante su Palabra escrita y la parte terrestre de su organizacin (Oseas 14:2; Hebreos 13:15).
[Nota al pie de la pgina]
Para localizar los diversos lugares mencionados en Primero de Samuel, vanse las pgs. 18, 19 del folleto Veamos
"la buena tierra", editado por los testigos de Jehov.
El primer rey de Israel era humilde y modesto al principio, pero se convirti en un monarca orgulloso y arrogante
De qu podemos estar seguros cuando nos enfrentamos a la oposicin de enemigos semejantes a Goliat?
w05 15/5 pgs. 16-19 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de Samuel
REQUIERE de nosotros obediencia perfecta el reconocerla soberana de Jehov? Hace siempre lo que es recto a
los ojos de Dios un hombre ntegro? A qu clase de persona encuentra "agradable a su corazn" el Dios verdadero?
(1 Samuel 13:14.) El libro bblico de Segundo de Samuel proporciona respuestas satisfactorias a estas preguntas.
Segundo de Samuel fue escrito por Gad y Natn, dos profetas allegados al rey David del antiguo Israel.* Se com-
plet alrededor del ao 1040 antes de nuestra era, hacia el final del reinado de cuarenta aos de David, y trata prin-
cipalmente de la vida de este hombre y de su relacin con Jehov. Esta emocionante narracin relata cmo una na-
cin desgarrada por los conflictos se convirti en un reino prspero, unido bajo un rey valiente. Es un apasionante
relato lleno de sentimientos expresados con mucha intensidad.
DAVID LLEGA A SER "CADA VEZ MS GRANDE" (2 Samuel 1:110:19)
La reaccin de David al enterarse de la muerte de Sal y Jonatn pone de manifiesto lo que senta por ellos y por
Jehov. Posterior-mente, David llega a ser rey en Hebrn sobre la tribu de Jud. Is-bset, hijo de Sal, es corona-do
rey sobre el resto de Israel. David sigue "hacindose cada vez ms grande" y, unos siete aos y medio despus, sube
al trono como rey de todo Israel (2 Samuel 5:10).
David arrebata Jerusaln a los jebuseos y la hace capital de su reino. Su primer intento de trasladar el arca del pac-
to a Jerusaln acaba en desgracia. No obstante, el segundo intento tiene xito, y David baila de alegra. Jehov hace
un pacto con l para un reino y contina apoyndolo, de modo que David subyuga a sus enemigos.
2:18. Por qu se presenta a Joab y a sus dos hermanos como los tres hijos de Zeruy, su madre? En las
Escrituras Hebreas, las genealogas normalmente reflejaban la ascendencia del padre. Puede que el esposo de Ze-
ruy muriera prematuramente o por alguna razn no se le considerara apto para ser incluido en el relato bblico. O
tal vez se mencione a Zeruy por haber sido la hermana o medio hermana de David (1 Crnicas 2:15, 16). La nica
alusin al padre de estos tres hermanos es la que se hace en relacin con su sepultura en Beln (2 Samuel 2:32).
3:29. Qu se quiere decir con la expresin "hombre que asga el huso giratorio"? Normalmente eran las
mujeres quienes se en-cargaban de tejer. Por tanto, esta expresin puede referirse a hombres que no eran aptos
para la guerra y por consiguiente se vean obligados a realizar trabajos que por lo general ha-can las mujeres.
5:1, 2. Cunto tiempo pas entre el asesinato de Is-bset y la coronacin de David como rey de todo Is-
rael? Parece razonable concluir que Is-bset comenz su reinado de dos aos poco despus de la muerte de Sal, pa-
ra el mismo tiempo en que David empez el suyo en Hebrn. Desde esta ciudad, David rein siete aos y medio sobre
jud. Poco despus de ser hecho rey sobre todo Israel, traslad su capital a Jerusaln. As pues, pasaron unos cinco
aos desde la muerte de Is-bset hasta que David lleg a ser rey de todo Israel (2 Samuel 2:3, 4, 8-11; 5:4, 5).
8:2. Cuntos moabitas fueron ejecuta-dos tras su enfrentamiento con Israel? Por lo visto, la cantidad se
determin midiendo en vez de contando. Al parecer, David hizo que los moabitas se acostaran lado a lado hacien-
do una fila en el suelo. A continuacin midi la fila con una cuerda. Dos cordeles, o dos terceras partes de los
moabitas, fueron ejecutados, y a un cordel, o un tercio de ellos, se les perdon la vida.
2:1; 5:19, 23. David consult a Jehov antes de residir en Hebrn y de subir contra sus enemigos. Nosotros tam-
bin debemos buscar la gua de Jehov antes de tomar decisiones que afecten nuestra espiritualidad.
3:26-30. La venganza tiene consecuencias lamentables (Romanos 12:17-19).
3:31-34; 4:9-12. David es un ejemplo de lo que significa no guardar rencor ni ser vengativo.
5:12. Jams debemos olvidar que Jehov nos ha educado en sus caminos y ha hecho posible que tengamos una
buena relacin con l.
6:1-7. Aunque las intenciones de David eran buenas, su idea de llevar el Arca en un carruaje iba en contra del
mandamiento di-vino y no tuvo xito (xodo 25:13, 14; Nmeros 4:15, 19; 7:7-9). Cuando Uzah agarr el Arca
tambin se demostr que las buenas intenciones no cambian los requisitos de Dios.
6:8, 9. Al afrontar una situacin difcil, Da-vid se encoleriz y luego sinti miedo, quizs incluso culpando a Je-
hov por la tragedia. De-bemos cuidarnos de culpar a Jehov por los problemas que resultan de pasar por alto
sus mandatos.
7:18, 22, 23, 26. La humildad de David, su devocin exclusiva a Jehov y su inters en ensalzar el nombre de
Dios son cualidades que tenemos que imitar.
8:2. Se materializa una profeca hecha cuatrocientos aos antes (Nmeros 24:17). La pa-labra de Jehov siempre
se realiza.
9:1, 6, 7. David cumpli su promesa. Nosotros tambin debemos esforzarnos por ser personas de palabra.
JEHOV LEVANTA CALAMIDAD CONTRA SU UNGIDO (2 Samuel 11:120:26)

"Aqu estoy levantando contra ti calamidad procedente de tu propia casa le dice Jehov a David; y ciertamente
tomar a tus esposas ante tus mismos ojos y las dar a tu semejante, y l ciertamente se acostar con tus esposas
ante los ojos de este sol." (2 Samuel 12:11.) A qu se debi esta sentencia? Al pecado que David cometi con Bat-
seba. Aunque l se arrepinti y recibi el perdn, no se libr de las consecuencias.
Primero, la criatura que da a luz Bat-seba muere. Luego, Tamar, una hija virgen de Da-vid, es violada por su medio
hermano Amnn. El hermano carnal de ella, Absaln, se venga asesinando a Amnn. Posteriormente, Absaln conspira
contra su propio padre y se pro-clama rey en Hebrn. David se ve obligado a huir de Jerusaln. Absaln tiene relaciones
con diez de las concubinas de su padre que se quedaron para atender la casa. David no vuelve a su puesto de rey sino
hasta que se da muerte a Absaln. Surge una revuelta a manos del benjaminita Seba, que acaba con la muerte de este.
14:7. Que simboliza "el brillo de mis brasas"? El brillo de las brasas que produce el carbn cuando arde des-
pacio se usa para referirse a una prole viva.
19:29. Por qu reaccion David como lo hizo ante la explicacin de Mefibset? Cuan-do oy a Mefibset,
David debi darse cuenta de su equivocacin al creer las palabras de Zib. (2 Samuel 16:1-4; 19:24-28). Es pro-
bable que esto molestara tanto a David que no quisiera or ms al respecto.
11:2-15. El relato franco acerca de los errores de David da testimonio de que la Biblia es la Palabra inspirada de Dios.
11:16-27. Si cometemos algn pecado grave, no debemos tratar de ocultarlo como hizo David. Tenemos que
confesarlo a Jehov y buscar ayuda de los ancianos de la congregacin (Proverbios 28:13; Santiago 5:13-16).
12:1-14. Natn puso un buen ejemplo para los ancianos de la congregacin. Estos deben ayudar a los que caen
en el pecado a enmendarse, y tienen que cumplir hbilmente con esta responsabilidad.
12:15-23. Tener el punto de vista correcto de lo que le suceda ayud a David a reaccionar apropiadamente ante
las adversidades.
15:12; 16:15, 21, 23. Cuando pareca que Absaln iba a subir al trono, el orgullo y la ambicin hicieron que el
destacado consejero Ahitofel se hiciera traidor. La inteligencia sin humildad ni lealtad puede ser una trampa.
19:24, 30. Mefibset apreci profunda-mente la bondad amorosa de David y se someti de buena gana a la deci-
sin del rey con respecto a Zib. El aprecio por Jehov y su organizacin debe impulsarnos a ser sumisos.
20:21, 22. La sabidura de una sola persona puede librar de la desgracia a muchas (Eclesiasts 9:14, 15).
CAIGAMOS "EN LA MANO DE JEHOV" (2 Samuel 21:124:25)
Hay tres aos de hambre por la culpa de sangre en la que incurri Sal al dar muerte a los gabaonitas (Josu
9:15). A fin de vengar esa culpa de sangre, los gabaonitas piden la ejecucin de siete hijos de Sal. As que David los
entrega en manos de tos gabaonitas, y la sequa termina con un aguacero. Caen cuatro gigantes filisteos "por mano
de David y por mano de sus siervos" (2 Samuel 21:22).
David comete un grave pecado al ordenar un censo ilegal. Se arrepiente y opta por caer "en la mano de Jehov"
(2 Samuel 24:14). En consecuencia, mueren 70.000 a causa de una peste. David sigue el mandato de Jehov y se
detiene el azote.
21:8. Por qu se dice que Mical, la hija de Sal, tuvo cinco hijos, si 2 Samuel 6:23 afirma que muri sin
descendencia? La explicacin ms aceptada es que estos fueron los hijos de su hermana Merab, que se cas con
Adriel. Es probable que Merab muriera joven y que Mical, quien no tena hijos, criara a los muchachos.
21:9, 10. Cunto tiempo custodi Rizp a sus dos hijos y a los cinco nietos de Sal que fueron eje-
cutados por los gabaonitas? Estos siete varones fueron colgados "en los primeros das de la siega" marzo
o abril, y sus cadveres se dejaron expuestos en una montaa. Rizp custodi los siete cadveres da y no-
che hasta que Jehov mostr que su furia se haba aplacado poniendo fin a la sequa. Es improbable que caye-
ra aguacero alguno antes del final de la siega en octubre. Por lo tanto, es muy posible que Rizp pasara hasta
cinco o seis meses vigilando los cuerpos. Despus David se encarg de que se enterraran los huesos.
24:1. Por qu fue un pecado tan grave el que David tomara la cuenta del pueblo? Hacer un censo no es-
taba en s prohibido por la Ley (Nmeros 1:1-3; 26:1-4). La Biblia no dice qu objetivo tena David al contar al
pueblo. No obstante, 1 Crnicas 21:1 indica que fue Satans quien lo incit a hacerlo. En cualquier caso Joab, su je-
fe del ejrcito, saba que la decisin de David de hacer un censo del pueblo era desacertada y trat de disuadirlo.
22:2-51. Con cunta belleza describe esta composicin de David a Jehov como el Dios verdadero, aquel que
merece nuestra confianza absoluta!
23:15-17. David tena tanto respeto por la ley de Dios acerca de la vida y la sangre que en esta ocasin se abstu-
vo de hacer algo que tan solo pareca ser una violacin de dicha ley. Esa es la actitud que debemos cultivar para con
todos los mandatos divinos.
24:10. La conciencia de David lo llev al arrepentimiento. Es nuestra conciencia lo suficientemente sensible para
responder igual?
24:14. David saba bien que Jehov es ms misericordioso que los seres humanos. Tenemos nosotros tal conviccin?
24:17. David sinti pesar de que su pecado acarreara sufrimiento a toda la nacin. El pecador arrepentido debe
sentir remordimiento por la deshonra que su accin puede haber su-puesto para la congregacin.
Es posible ser "agradable" al corazn de Dios
El segundo rey de Israel fue "un hombre agradable [al] corazn" de Jehov (1 Samuel 13:14). David nunca cues-
tion las normas justas de Jehov ni trat de seguir un proceder independiente. Tras cada uno de sus errores reco-
noci su pecado, acept la disciplina y se enmend. David fue un hombre ntegro. Ver-dad que lo sabio es que sea-
mos como l, particularmente cuando cometemos errores?
La vida de David ilustra muy claramente que reconocer la soberana de Jehov es cuestin de aceptar sus normas
en cuanto a lo que est bien y 10 que est mal y esforzarnos por atener-nos a ellas con integridad, algo que est a
nuestro alcance. Qu agradecidos podemos estar por las lecciones que nos ensea el libro de Segundo de Samuel!
El mensaje inspirado que contienen sus pginas es, en efecto, vivo y ejerce poder (Hebreos 4:12).
[Nota a pie de la pgina]
Aunque Samuel no particip en su escritura, el libro lleva su nombre porque originalmente los dos libros de
Samuel eran un solo rollo en el canon hebreo, y Samuel escribi la mayor parte de Primero de Samuel.
[Ilustracin pgina 16]
Recordar quin lo haba establecido firmemente como rey ayud a David a ser humilde
"Aqu estoy levantando contra ti calamidad procedente de tu propia casa"
w05 1/7 pgs. 28-31 Puntos sobresalientes del lbro de Primero de los Reyes
CUANDO los justos llegan a ser muchos, el pueblo se regocija; pero cuando alguien inicuo gobierna, el pueblo
suspira." (Proverbios 29:2.) El libro bblico de Primero de los Reyes confirma de manera impactante la veracidad de
este proverbio. Relata la historia de Salomn, bajo cuya gobernacin el antiguo Israel vive una poca de seguridad y
gran prosperidad. Primero de los Reyes tambin habla de la divisin de la nacin tras la muerte de Salomn, y de
catorce reyes que gobernaron despus de l, algunos en Israel y otros en Jud. Solo dos de esos reyes fueron fieles
a Jehov en toda ocasin. Adems, el libro narra las actividades de seis profetas, entre ellos Elas.
El libro fue escrito por el profeta Jeremas en Jerusaln y Jud, y abarca un perodo de ciento veintinueve aos,
desde 1040 hasta 911 antes de nuestra era. Mientras lo compilaba, parece que el profeta consult documentos anti-
guos que ya no existen, como "el libro de los asuntos de Salomn" (1 Reyes 11:41; 14:19; 15:7).
UN REY SABIO PROMUEVE LA PAZ Y LA PROSPERIDAD (1 Reyes 1:111:43)
Primero de los Reyes empieza con un intrigante relato acerca del intento del hijo de David, Adonas, de usur-
par el trono de su padre. La accin inmediata del profeta Natn frustra el plan, y Salomn es nombrado rey. A
Jehov le agrada la peticin del recin entronizado rey y le da "un corazn sabio y entendido" y "tanto riquezas
como gloria" (1 Reyes 3: 12, 13). La sabidura del rey no tiene igual, y su riqueza es incomparable. Israel goza de
un perodo de paz y prosperidad.
Entre las obras de construccin que realiza Salomn se hallan el templo de Jehov y diversos edificios guberna-
mentales. Jehov le garantiza a Salomn: "Establecer el trono de tu reino sobre Israel hasta tiempo indefinido", con
la condicin de que el rey permanezca obediente (1 Reyes 9:4, 5). El Dios verdadero tambin le advierte de las con-
secuencias de ser desobediente. Sin embargo, con el tiempo Salomn llega a tener muchas esposas extranjeras y, a
causa de la influencia de ellas, comienza a adorar a dioses falsos cuando ya es de edad avanzada. Jehov predice
que su reino ser dividido. Salomn muere en el ao 997 antes de nuestra era, lo que pone fin a su reinado de cua-
renta aos. Su hijo Rehoboam asciende al trono.
1:5. Por qu intent Adonas apoderarse del trono cuando David an estaba vivo? La Biblia no lo dice.
Sin embargo, puesto que sus hermanos mayores, Amnn y Absaln, ya estaban muertos, y probablemente haba
muerto el otro hijo de David, Kileab, es razonable concluir que Adonas pensaba que tena derecho al trono por
ser el mayor de los hijos que le quedaban al rey (2 Samuel 3:2-4; 13: 28, 29; 18:14-17). Ya que haba obtenido
el apoyo de Joab, el poderoso jefe del ejrcito, y de Abiatar, el influyente sumo sacerdote, es probable que Adon-
as se sintiera seguro de que lograra su objetivo. La Biblia no dice si l saba que David planeaba darle el trono a
Salomn; sin embargo, no invit a Salomn ni a otros siervos leales a David a "un sacrificio" (1 Reyes 1:9, 10).
Tal accin da a entender que consideraba a Salomn un rival.
1:49-53; 2:13-25. Por qu mand Salomn que se diera muerte a Adonas despus que lo haba per-
donado? Cuando Adonas le pidi a Bat-seba que le solicitara al rey que le entregara a Abisag como esposa, ella
no se dio cuenta del verdadero motivo por el que l lo haca, pero Salomn s lo percibi. Aunque David no haba
tenido relaciones sexuales con la bella Abisag, era considerada su concubina. Segn la costumbre de aquellos
das, ella solo poda pertenecer al heredero legal de David. Adonas tal vez pens que si consegua a Abisag como
esposa, podra hacer otro intento de apoderarse de la corona. Salomn interpret la peticin de Adonas como
una manifestacin de su ambicin de conseguir el trono y, por eso, retir el perdn.
6:37-8:2. Cundo se inaugur el templo? El templo se termin en el octavo mes del ao 1027 antes de
nuestra era, en el undcimo ao del reinado de Salomn. Parece que tom once meses introducir el mobilia-
rio en el templo y terminar los dems preparativos. La inauguracin debi de llevarse a cabo en el sptimo
mes del ao 1026. El relato describe otras obras de construccin despus que se termin el templo y antes
de mencionar su inauguracin, aparentemente para dar un cuadro completo de las obras de edificacin (2
Crnicas 5:1-3).
9:10-13. Estaba en armona con la Ley mosaica el que Salomn regalara veinte ciudades de la tierra
de Galilea a Hiram, el rey de Tiro? Puede que el mandato de la Ley que se expone en Levtico 25:23, 24 solo
fuera aplicable a la zona ocupada por los israelitas. Es posible que las tierras que Salomn dio a Hiram hayan es-
tado habitadas por no israelitas, aunque se hallaban dentro de los lmites de la Tierra Prometida (xodo 23:31).
La accin de Salomn tambin pudiera ser una indicacin de que l no estaba cumpliendo por completo con la
Ley, como cuando 'aument para s caballos' y tom muchas esposas (Deuteronomio 17:16, 17). Sea como fuere,
Hram no estaba contento con el regalo. Quizs los habitantes paganos de dichas ciudades las tenan en malas
condiciones, o tal vez estaban en una ubicacin poco conveniente.
11:4. Se hizo infiel Salomn en su vejez debido a la senilidad? No parece que esa haya sido la razn.
Salomn era bastante joven cuando empez a gobernar, y aunque fue rey durante cuarenta aos, no lleg a
una edad muy avanzada. Adems, no dej de adorar a Jehov por completo. Aparentemente intent practicar
alguna forma de unin de fes.

2:26, 27, 35. Siempre se cumple lo que Jehov predice. El que se removiera de su puesto a Abiatar, un descen-
diente de El, cumpli "la palabra de Jehov que l haba
hablado contra la casa de El". El reemplazo de Abiatar por Sadoc, de la lnea de Finehs, cumpli lo que dice
Nmeros 25:10-13 (xodo 6:25; 1 Samuel 2:31; 3:12; 1 Crnicas 24:3).
2:37, 41-46. Qu peligroso es pensar que podemos desobedecer la ley de Dios y salirnos con la nuestra! Quie-
nes se desvan deliberadamente del 'camino estrecho que conduce a la vida' sufrirn las consecuencias de tal de-
cisin imprudente (Mateo 7:14).
3:9, 12-14. Jehov contesta las oraciones sinceras de sus siervos cuando le piden sabidura, entendimiento y gu-
a a fin de cumplir con su servicio (Santiago 1:5).
8:22-53. Salomn expres profunda y sincera gratitud a Jehov, un Dios de bondad amorosa, Cumplidor de
promesas y Oidor de la oracin. Meditar sobre la oracin que Salomn ofreci en la inauguracin aumentar nues-
tro agradecimiento por estos y otros aspectos de la personalidad de Dios. 11:9-14, 23, 26. Cuando Salomn se
hizo desobediente en sus ltimos aos, Jehov levant opositores contra l. Dios se opone a los altivos, pero da
bondad inmerecida a los humildes", dice el apstol Pedro (1 Pedro 5:5).
11:30-40. El rey Salomn procur matar a Jerobon por lo que Ahya haba profetizado acerca de este. Qu di-
ferente haba sido la reaccin del rey unos cuarenta aos atrs, cuando rehus vengarse de Adonas y los dems
conspiradores! (1 Reyes 1:50-53.) Este cambio de actitud fue el resultado de haberse alejado de Jehov.
UN REINO UNIDO QUEDA DIVIDIDO (1 Reyes 12:122:53)
Jerobon y el pueblo se acercan al rey Rehoboam y le piden que disminuya la carga que su padre Salomn impuso
sobre ellos. En vez de acceder a su peticin, el rey los amenaza dicindoles que impondr cargas an ms pesadas. Diez
tribus se rebelan y nombran rey a Jerobon. El reino queda dividido: Rehoboam gobierna en el reino meridional, com-
puesto de las tribus de Jud y Benjamn, y Jerobon gobierna en el reino septentrional de diez tribus de Israel.
Para evitar que el pueblo vaya a Jerusaln a adorar a Jehov, Jerobon coloca dos becerros de oro, uno en Dan
y otro en Betel. Entre los reyes que gobiernan en Israel despus de Jerobon estn Nadab, Baas, Elah, Zimr,
Tibn, Omr, Acab y Ocozas. Abiyam, As, Jehosafat y Jehoram suceden a Rehoboam en Jud. Entre los profetas
que estuvieron activos en los das de estos reyes se encuentran Ahya, Semaya y un hombre de Dios cuyo nombre
no se menciona, as como Jeh, Elas y Micaya.
18:21. Por qu se qued callado el pueblo cuando Elas le pidi que escogiera entre seguir a Jehov
o a Baal? Puede que reconocieran que le haban fallado a Jehov al no darle la devocin exclusiva que l exige,
y por lo tanto, se hayan sentido culpables. O tal vez tenan la conciencia tan endurecida que no vean nada malo
en adorar a Baal mientras afirmaban ser adoradores de Jehov. Solo despus que Jehov demostr su poder di-
jeron: " Jehov es el Dios verdadero! Jehov es el Dios verdadero!" (1 Reyes 18:39).
20:34. Despus que Jehov le dio la victoria a Acab sobre los sirios, por qu le perdon este la vida a
su rey, Ben-hadad? En lugar de matar a Ben-hadad, Acab celebr un pacto con l, segn el cual se le asignaran
a Acab ciertas calles de Damasco, la capital de Siria, probablemente para establecer en ellas bazares o mercados.
Con anterioridad, el padre de Ben-hadad tambin se haba apropiado de ciertas calles de Samaria con fines co-
merciales. Por eso, se puso a Ben-hadad en libertad para que Acab pudiera fomentar su comercio en Damasco.
12:13, 14. Cuando tomemos decisiones importantes en la vida, debemos buscar el consejo de personas madu-
ras que conozcan bien las Escrituras y que tengan en gran estima los principios divinos.
13:11-24. Cualquier consejo o recomendacin que parezca cuestionable, aunque provenga de un compaero
cristiano sincero, debe compararse con los sensatos consejos de la Palabra de Dios (1 Juan 4:1).
14:13. Jehov nos inspecciona y busca lo bueno en nosotros. Sin importar lo insignificante que sea ese elemento
positivo, l puede hacerlo crecer a medida que procuramos servirle de toda alma.
15:10-13. Tenemos que rechazar con valor la apostasa y promover la adoracin verdadera.
17:10-16. Debido a que la viuda de Sarepta reconoci que Elas era profeta y lo recibi como tal, Jehov bendijo
sus obras de fe. Hoy da, Jehov tambin observa las obras de fe y recompensa a quienes apoyan la obra del Re-
ino de diversas maneras (Mateo 6:33; 10:41, 42; Hebreos 6:10).
19:1-8. Podemos confiar en que Jehov nos sostiene cuando afrontamos intensa oposicin (2 Corintios 4:7-9).
19:10, 14, 18. Los verdaderos siervos de Jehov nunca estn solos, pues lo tienen a l y tambin a la herman-
dad mundial.
19:11-13. Jehov no es un dios de la naturaleza, ni una simple personificacin de las fuerzas naturales.
20:11. Cuando Ben-hadad se jact de que destruira Samaria, el rey de Israel contest: "El que se cie [la ar-
madura para la guerra] no se jacte como el que se [la] desabrocha" cuando vuelve victorioso de la batalla.
Cuando nos encaramos a una nueva tarea, tenemos que evitar la confianza excesiva del jactancioso (Proverbios
27:1; Santiago 4:13-16).
Cuando Moiss relat cmo recibi la Ley en el monte Sina, dijo a los hijos de Israel: "Vean que estoy poniendo
ante ustedes hoy bendicin e invocacin de mal: la bendicin, a condicin de que obedezcan los mandamientos de
Jehov su Dios que les estoy mandando hoy; y la invocacin de mal, si no obedecen los mandamientos de Jehov
su Dios y en efecto se desvan del camino acerca del cual les estoy mandando hoy" (Deuteronomio 11:26-28).
Esta verdad fundamental se recalca con claridad en el libro de Primero de los Reyes. Como hemos visto, este li-
bro tambin ensea otras valiosas lecciones. No cabe duda de que su mensaje es vivo y ejerce poder (Hebreos
4:12).
w05 15/7 pg. 31 Preguntas de los lectores Podemos concluir que Salomn, rey del antiguo Israel, no
ser resucitado porque se volvi infiel a Dios en su vejez? (1 Reyes 11: 3-9.)
[] Examinemos ahora lo que la Biblia dice con respecto a la muerte de estos hombres. Jehov dijo a Abrahn: "En
cuanto a ti, irs a tus antepasados en paz; sers enterrado en buena vejez" (Gnesis 15:15). A Moiss dijo: "Mira!
Vas a yacer con tus antepasados" (Deuteronomio 31:16). Con respecto a David, el padre de Salomn, la Biblia in-
forma: "Yaci David con sus antepasados y fue enterrado en la Ciudad de David" (1 Reyes 2:10). De lo anterior se
deduce, pues, que la expresin 'yacer con los antepasados' es otro modo de decir que la persona ha ido al Seol.
Qu le ocurri a Salomn al morir? La Biblia responde: "Los das que Salomn haba reinado en Jerusaln sobre
todo Israel fueron cuarenta aos. Entonces yaci Salomn con sus antepasados, y fue enterrado en la Ciudad de
David su padre" (1 Reyes 11:42, 43). Por ello, parece lgico concluir que Salomn est en el Seol, o Hades, de
donde ser resucitado.
Tal conclusin entraa la posibilidad de que se resucite a otros personajes de quienes las Escrituras dicen expresa-
mente que 'yacieron con sus antepasados', entre ellos muchos de los monarcas infieles que sucedieron a Salomn.
Esto no es algo inconcebible, pues "va a haber resurreccin as de justos como de injustos" (Hechos 24:15). Por
supuesto, solo despus de que se hayan levantado "todos los que estn en las tumbas conmemorativas" sabremos
con certeza a quines se favoreci de este modo (Juan 5:28, 29). Por eso, en vez de ser dogmticos acerca de la
resurreccin de ciertos individuos del pasado, es mejor esperar confiados la decisin perfecta de Jehov.
1 Rey. 21:5-16 w78 1/2 pg. 3 Cuidado con dolerse de usted mismo
EL REY ACAB estaba compadecindose mucho de s mismo. Se acost en su lecho, volvi el rostro hacia la pared y
rehus comer. Por qu? Por enfermedad, o por alguna noticia trgica? No. Su nico problema era que uno de sus
sbditos, Nabot, haba rehusado venderle una porcin de terreno adyacente al palacio. Por qu estaba tan deseoso
el rey de obtener este terreno? Era para algn proyecto importante? No. Lo quera para una huerta de legumbres.
Cuando el dueo rehus ceder el terreno, el rey entr en un excesivo dolerse de s mismo. Acab se acost y se su-
mi en un estado de mal humor.1 Rey. 21:1-4.
Este incidente, que haca que el monarca pareciera despreciable y hasta ridculo, tom un giro horrendo. La esposa
del rey Acab, la notoria reina Jezabel, rehus aceptar como respuesta el No de Nabot. Hizo arreglos para que Na-
bot fuera acusado falsamente de blasfemia. El tribunal local de ancianos y nobles de Samaria cooper con aquella
maquinacin, y Nabot fue lapidado. Esto prepar el camino para que el dbil rey Acab tomara posesin del terreno
para cultivar legumbres.1 Rey. 21:5-16.
Como se ilustra en el caso de Acab, el que cede al compadecerse o dolerse de s mismo va en un derrotero indesea-
ble. Porque ese dolerse de uno mismo puede denotar un inters excesivo y desequilibrado en uno mismo, puede ser
muy perjudicial. Puede hacer de uno un individuo hosco y despreciable, como sucedi en el caso del rey Acab. Atrae
a tal grado la atencin de uno a su interior que el inters amoroso en otros disminuye o hasta desaparece. El que se
entrega a compadecerse de s mismo pudiera ver de manera tergiversada asuntos serios y, por lo tanto, pudiera
manifestar mal juicio. Esa condicin pudiera tambin debilitar espiritualmente a uno y, peor, llevarlo a transigir bajo
presin, de modo que sacrifique la posicin limpia que ha tenido delante de Dios. Por eso tenemos buena razn para
cuidarnos de andar dolindonos de nosotros mismos.
w05 1/8 pgs. 8-12 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de los Reyes
EL LIBRO bblico de Segundo de los Reyes retoma la historia de Israel y Jud en el punto en que la deja el Primero
de los Reyes. Narra la historia de veintinueve monarcas (doce del reino norteo de Israel y diecisiete del reino sure-
o de Jud), as como tambin la labor que realizaron los profetas Elas, Eliseo e Isaas. Aunque no sigue estricta-
mente un orden cronolgico, incluye sucesos como la destruccin de Samaria y la de Jerusaln. El libro cubre un
perodo de trescientos cuarenta aos, desde el 920 al 580 antes de la era comn (a.e.c.), ao en que el profeta Je-
remas termina de escribirlo.
Es til para nosotros Segundo de los Reyes? Qu nos ensea de la personalidad de Jehov y de su forma de tra-
tar a la humanidad? Qu lecciones extraemos del comportamiento de los reyes, profetas y dems personajes que
aparecen en el libro? Veamos.
ELSEO SUCEDE A ELAS (2 Reyes 1:18:29)
El rey Ocozas de Israel sufre una cada en su casa y enferma. El profeta Elas le anuncia que no sobrevivir. A su
muerte, lo sucede su hermano Jehoram. Entretanto, Jehosafat es el rey de Jud. Elas es arrebatado en una tempes-
tad de viento, y Eliseo, su siervo, ocupa su puesto de profeta. Durante los aproximadamente sesenta aos que dura
su ministerio, Eliseo efecta muchos milagros (vase el recuadro "Los milagros de Eliseo").
El rey de Moab se subleva contra Israel. Por eso, Jehoram, Jehosafat y el rey de Edom anan sus fuerzas para en-
frentarse a l en una batalla, de la cual salen airosos gracias a la fidelidad de Jehosafat. Posteriormente, Eliseo frus-
tra los planes del rey de Siria de tender
una emboscada a Israel. Enfurecido, el monarca enva "caballos y carros de guerra y una pesada fuerza militar" para
apresar al profeta (2 Reyes 6:14). Entonces, Eliseo realiza dos milagros y hace que los sirios se marchen en paz.
Ms adelante, el rey sirio Ben-hadad sitia la ciudad de Samaria provocando una hambruna, pero Eliseo predice que
el hambre acabar.
Tiempo despus, Eliseo va a Damasco. Como el rey Ben-hadad est enfermo, enva a Hazael para averiguar si se
recuperar. Eliseo predice que morir y que Hazael gobernar en su lugar. Al da siguiente, Hazael asfixia al rey con
una "tela [mojada] en forma de malla" y se apodera del trono (2 Reyes 8:15, nota). En Jud, Jehoram, hijo de Je-
hosafat, llega a ser rey, y posteriormente le sucede su hijo Ocozas (vase el recuadro "Reyes de Jud y de Israel").
2:9. Por qu pidi Eliseo "dos partes" del espritu de Elas? Porque era consciente de que para cumplir su res-
ponsabilidad como profeta de Israel necesitara el mismo espritu valiente e intrpido que haba tenido Elas. Adems,
Eliseo fue siervo de Elas durante seis aos, y fue Elas quien lo nombr su sucesor, as que Eliseo vea en l a un padre
espiritual; era como su hijo primognito (1 Reyes 19:19-21; 2 Reyes 2:12). Y tal como el primognito literal reciba
dos partes de la herencia de su padre, Eliseo pidi y recibi doble porcin de la herencia espiritual de Elas.
2:11. A qu "cielos" "fue ascendiendo [Elas] en la tempestad de viento"? No fue ni a alguna parte lejana
del universo fsico ni al lugar espiritual en que habitan Dios y sus hijos anglicos (Deuteronomio 4:19; Salmo
11:4; Mateo 6:9; 18:10). En realidad, Elas ascendi a los cielos atmosfricos (Salmo 78: 26; Mateo 6:26). Pare-
ce ser que el carro de fuego lo transport a travs de la atmsfera a otro lugar de la Tierra, donde vivi algn
tiempo. De hecho, aos despus, Elas escribi una carta a Jehoram, el rey de Jud (2 Crnicas 21: 1, 12-15).
5:15, 16. Por qu no acept Eliseo el regalo de Naamn? Porque reconoca que la curacin milagrosa de
Naamn se deba al poder de Jehov, y no al suyo. Para l habra sido inadmisible beneficiarse del cargo que Dios
le haba dado. Hoy da, los autnticos siervos de Jehov tampoco buscan sacar provecho personal de su servicio.
Se toman muy en serio la recomendacin de Jess: "Recibieron gratis; den gratis" (Mateo 10:8).
5:18, 19. Estaba pidiendo perdn Naamn por tener que participar en un acto religioso? Se ve que el
dbil estado de salud del anciano rey sirio lo obligaba a apoyarse en Naamn. Cuando el rey se inclinaba para
adorar a Rimn, tambin lo haca Naamn. Pero se trataba de una accin puramente mecnica, con el nico obje-
tivo de servir de apoyo al rey, no de rendir adoracin. De modo que Naamn pidi perdn a Jehov por cumplir
con este deber civil. Eliseo dio crdito a sus palabras y le dijo: "Vete en paz".
1:13, 14. Aprender de lo que vemos y actuar con humildad salva vidas.
2:2, 4, 6. Pese a que Eliseo haba sido el ayudante de Elas durante tal vez seis aos, no quiso abandonarlo. Sin
duda, es un magnfico ejemplo de lealtad y amistad (Proverbios 18:24).
2:23, 24. Parece que el principal motivo por el que unos muchachos se burlaron de Eliseo fue porque un hombre cal-
vo llevaba la prenda de vestir oficial de Elas. Reconocieron que Eliseo era el representante de Jehov y simplemente
no lo queran cerca. Le dijeron que subiera, quizs dando a entender que siguiera su camino a Betel o que fuera arre-
batado, tal como le sucedi a Elas. Obviamente, reflejaron la misma actitud hostil de sus progenitores. De ello se
desprende que es esencial que los padres enseen a sus hijos a respetar a los representantes de Dios.
3:14, 18, 24. La palabra de Jehov siempre se cumple.

3:22. Con el reflejo de la luz del alba, el agua daba la impresin de ser sangre, quizs porque el suelo de las
zanjas recin formadas era de barro rojizo. Jehov puede optar por valerse de fenmenos naturales para realizar
sus propsitos.
4:8-11. Al darse cuenta de que Eliseo era "un santo hombre de Dios", cierta mujer de Sunem fue hospitalaria con
l. Verdad que deberamos hacer lo mismo nosotros con los siervos fieles de Jehov?
5:3. Esta nia israelita tena fe en el poder de Dios para efectuar milagros y la defendi con valor. Joven, te es-
fuerzas por fortalecer tu fe en las promesas divinas y te armas de valor para hablar de la verdad a tus profesores
y compaeros de clase?
5:9-19. No demuestra el ejemplo de Naamn que alguien orgulloso puede aprender a ser humilde? (1 Pedro 5:5.)
5:20-27. Qu precio tan alto por intentar vivir una mentira! Reflexionar sobre los sufrimientos y adversidades
que resultan de llevar una doble vida impedir que caigamos en ese proceder.
ISRAEL Y JUD LLEVADOS AL DESTIERRO (2 Reyes 9:125:30)
Se unge a Jeh rey de Israel. Sin dilacin, Jeh pone en marcha una campaa para aniquilar la casa de Acab y
hbilmente extermina de Israel la adoracin de Baal (2 Reyes 10:28). En cuanto Atala, la madre de Ocozas, se en-
tera de que Jeh ha matado a su hijo, `se levanta
y destruye a toda la prole del reino' de Jud y usurpa el trono (2 Reyes 11:1). Solamente se salva el hijo menor de
Ocozas, Jehos, quien, tras permanecer seis aos oculto, es ungido rey de Jud. Gracias a la instruccin que reci-
be de Jehoiad el sacerdote, Jehos contina haciendo lo que es recto a los ojos de Jehov.
En cuanto a los reyes de Israel que suceden a Jeh, todos hacen lo que es malo a la vista de Jehov. Eliseo falle-
ce de muerte natural en los das del nieto de Jeh. El cuarto rey de Jud despus de Jehos es Acaz, quien tampo-
co hace "lo que es recto a los ojos de Jehov" (2 Reyes 16:1, 2). En cambio, su heredero Ezequas llega a ser un
rey que sigue "adhirindose a Jehov" (2 Reyes 17:20; 18:6). En el ao 740, mientras Ezequas gobierna en Jud,
y Hosea, en Israel, el monarca asirio Salmanasar `toma a Samaria y lleva a Israel al destierro en Asiria' (2 Reyes
17:6). En consecuencia, pueblos extranjeros ocupan el territorio de Israel y surge la religin samaritana.
De los siete reyes que suceden a Ezequas en Jud, solo Josas toma medidas para erradicar la adoracin falsa. Final-
mente, en el 607, los babilonios conquistan Jerusaln, y Jud se va "al destierro de sobre su suelo" (2 Reyes 25:21).
13:20, 21. Apoya este milagro la veneracin de reliquias? No. La Biblia no indica que los huesos de Eliseo
se hubieran venerado alguna vez. El milagro se debi al poder de Dios, como fue el caso de todos los portentos
que el profeta realiz en vida.
15:1-6. Por qu plag Jehov con lepra a Azaras (Uzas, segn la nota del versculo 6)? "Tan pronto
como [Uzas] se hizo fuerte, su corazn se hizo altivo [...], de modo que actu infielmente contra Jehov su Dios
y entr en el templo de Jehov para quemar incienso sobre el altar del incienso." Cuando los sacerdotes "se plan-
taron contra Uzas" y le mandaron que " [saliera] del santuario", l se enfureci con los sacerdotes y fue castiga-
do con lepra (2 Crnicas 26:16-20).
18:19-21, 25. Haba entrado Ezequas en una alianza con Egipto? No. Las acusaciones que lanz Rabsa-
qu eran falsas, al igual que la afirmacin de que contaba con la "autorizacin de parte de Jehov". El leal rey
Ezequas confi nicamente en Jehov.
9:7, 26. El severo juicio contra la casa de Acab demuestra que la adoracin falsa y el derramamiento de sangre
inocente son cosas detestables a los ojos de Jehov.
9:20. La reputacin que tena Jeh de guiar su carruaje de forma impetuosa indica su celo por cumplir su cometi-
do. Se le conoce a usted por ser un celoso proclamador del Reino? (2 Ti moteo 4:2.)
9:36, 37; 10:17; 13:18, 19, 25; 14:25; 19:20, 32-36; 20:16, 17; 24:13. Podemos estar seguros de que `la
palabra que sale de la boca de Jehov siempre tiene xito seguro' (Isaas 55: 10, 11).
10:15. Tal como Jehonadab acept de buena gana la invitacin que le hizo Jeh de subir al carro, la "gran mu-
chedumbre" apoya de buena gana a Jesucristo, el Jeh moderno, y a sus seguidores ungidos (Revelacin [Apo-
calipsis] 7:9).
10:30, 31. Aunque Jeh cometi errores, Jehov valor cuanto haba hecho. Y es que "Dios no es injusto para
olvidar [nuestra] obra" (Hebreos 6:10).
13:14-19. Dado que Jehos, el nieto de Jeh, no se esforz vigorosamente, sino que solo golpe el suelo con las
flechas tres veces, tuvo un xito parcial al luchar contra los sirios. Jehov espera que nosotros cumplamos con
nuestra labor asignada de todo corazn y con fervor.
20:2-6. Jehov es el "Oidor de la oracin" (Salmo 65:2).

24:3, 4. Debido a la culpa de sangre en que haba incurrido Manass, Jehov "no consinti en conceder perdn" a
Jud. Dios respeta la sangre de los inocentes. Podemos confiar en que Jehov vengar la sangre inocente destru-
yendo a los culpables (Salmo 37:9-11; 145:20).
El libro de Segundo de los Reyes demuestra que Jehov es el Cumplidor de sus promesas. La deportacin de los
sbditos de ambos reinos, primero los de Israel y luego los de Jud, nos hace pensar inevitablemente en cmo se
cumpli el juicio proftico expuesto en Deuteronomio 28:15-29:28. En Segundo de los Reyes se presenta a Eliseo
como un profeta de gran celo por el nombre de Jehov y por la adoracin verdadera, y a los reyes Ezequas y Josas
se les muestra humildes y respetuosos con la Ley de Dios.
Cuando reflexionamos sobre las actitudes y la conducta de los reyes, profetas y otros personajes que aparecen en
este libro, no es verdad que aprendemos lecciones valiosas sobre qu objetivos perseguir y qu cosas evitar? (Ro-
manos 15:4; 1 Corintios 10:11.) As es, "la palabra de Dios es viva, y ejerce poder" (Hebreos 4:12).
[RECUADRO Pg. 12]
REYES DE JUD Y DE ISRAEL
Sal/David/Salomn: 1117/1077/1037 a.e.c.*
REINO DE JUD FECHA (a.e.c.) REINO DE ISRAEL
Rehoboam ......... 997 .......... Jerobon
Abas/As ...... 980/978 ......
..................... 976/975/952 ... Nadab/Baas/Elah
..................... 951/951/951 ... Zimr/Omr/Tibn
........................... 940 .......... Acab
Jehosafat ......... 937 ..........
........................ 920/917 ...... Ocozas/Jehoram
Jehoram ......... 913 ..........
Ocozas ......... 906 ..........
(Atala) ......... 905 .......... Jeh
Jehos ......... 898 ..........
........................ 876/859 ...... Jehoacaz/Jehos
Amasas ......... 858 ..........
.......................... 844 .......... Jerobon II
Azaras (Uzas) ......... 829 ..........
.................. 803/791/791 ... Zacaras/Salum/Menahem
.................... 780/778 ...... Peqahas/Pqah
Jotn/Acaz ...... 777/762 ......
....................... 758 .......... Hosea
Ezequas ......... 746 ..........
....................... 740 .......... Conquista de Samaria
Manass/Amn/Josas ... 716/661/659 ...
Jehoacaz/Jehoiaquim ...... 628/628 ......
Joaqun/Sedequas ...... 618/617 ...........
Destruccin de Jerusaln ........ 607 ..................
* Algunas fechas indican aproximadamente el primer ao de reinado.
[RECUADRO Pg. 10] LOS MILAGROS DE ELISEO
1. Divide las aguas del Jordn (2 Reyes 2:14).
2. Sanea el suministro de agua de Jeric (2 Reyes 2:19-22).
3. Dos osas atacan a unos delincuentes juveniles (2 Reyes 2:23, 24).
4. Suministra agua a los ejrcitos (2 Reyes 3:16-26).
5. Proporciona aceite comestible a una viuda (2 Reyes 4:1-7).
6. Cierta sunamita estril concibe un hijo (2 Reyes 4:8-17).
7. Levanta a este nio de entre los muertos (2 Reyes 4:18-37).
8. Convierte un guisado venenoso en comestible (2 Reyes 4: 38-41).
9. Alimenta a 100 hombres con veinte panes (2 Reyes 4: 42-44).
10. Sana a Naamn de la lepra (2 Reyes 5:1-14).
11. La lepra de Naamn se pasa a Guehaz (2 Reyes 5:24-27).

12. Hace que flote una cabeza de hacha (2 Reyes 6:5-7).
13. Abre los ojos a su servidor para que vea los carros de guerra celestiales (2 Reyes 6: 15-17).
14. El ejrcito sirio queda herido con ceguera (2 Reyes 6:18).
15. El ejrcito sirio recupera la vista (2 Reyes 6:19-23).
16. Un muerto resucita (2 Reyes 13:20, 21).
Naamn se humill y fue sanado por el poder de Jehov
Qu le sucedi a Elas cuando fue ascendiendo [] en la tempestad de viento?
w05 1/10 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Primero de Crnicas
HAN pasado setenta y siete aos desde que los judos exiliados en Babilonia regresaron a su patria, y cincuenta y
cinco desde que el gobernador Zorobabel reconstruy el templo. Aunque la razn principal del re-torno de los judos
a Jerusaln era restablecer la adoracin verdadera de Jehov, el pueblo carece de celo. Existe una urgente necesi-
dad de nimo, que es precisamente lo que el libro bblico de Primero de las Crnicas proporciona.
Sin contar las genealogas, el libro abarca un perodo aproximado de cuarenta aos, desde la muerte del rey Sal
hasta la muerte del rey David. Segn se cree, lo escribi el sacerdote Esdras en el ao 460 antes de la era comn
(a.e.c.). Su contenido es de inters para todos nosotros, pues nos permite comprender mejor el servicio que se
efectuaba en el templo y aporta detalles sobre el linaje del Mesas. Siendo que forma parte de la Palabra .inspirada
de Dios, su mensaje fortalece nuestra fe y ampla nuestro entendimiento de la Biblia (Hebreos 4:12).
IMPORTANCIA DE LAS LISTAS GENEALGICAS (1 Crnicas 1:19:44)
Las detalladas listas genealgicas que compila Esdras cumplen por lo menos tres objetivos: aseguran la legitimi-
dad de quienes sirvan de sacerdotes, permiten determinar las herencias tribales y preservan el registro del linaje del
Mesas. Las genealogas vinculan a los judos con su pasado remontndose hasta el primer hombre. De Adn a No
hay diez generaciones, y diez ms hasta Abrahn. Tras enumerar a los hijos de Ismael, de Quetur (concubina de
Abrahn) y de Esa, el relato se centra en los linajes de los doce hijos de Israel (1 Crnicas 2:1).
La genealoga de la tribu de Jud recibe especial atencin, pues de ella procede la dinasta davdica. Son catorce
las generaciones que se suceden desde Abrahn hasta David, y otras catorce hasta la deportacin de los judos a
Babilonia (1 Crnicas 1:27, 34; 2:1-15; 3:1-17; Mateo 1:17). Esdras menciona luego a los descendientes de las tri-
bus que habitan al este del Jordn, seguidos de la genealoga de los hijos de Lev (1 Crnicas 5:1-24; 6:1). A conti-
nuacin resea los linajes de varias de las dems tribus establecidas al oeste del Jordn, y aporta un registro deta-
llado del linaje de Benjamn (1 Crnicas 8:1). Tambin da los nombres de los primeros pobladores de Jerusaln tras
la cautividad en Babilonia (1 Crnicas 9:1-16).
1:18. Quin fue el padre de Selah: Cainn o Arpaksad? (Lucas 3:35, 36.) El padre de Selah fue Arpaksad
(Gnesis 10:24; 11:12). El nombre "Cainn", citado en Lucas 3:36, bien pudiera ser una distorsin del trmino
"caldeos". Si as fuera, el texto original dira "el hijo del caldeo Arpaksad". Otra posibilidad es que los nombres
Cainn y Arpaksad aludan a la misma persona. Cabe mencionar que la expresin "hijo de Cainn" no aparece en
algunos manuscritos (Lucas 3:36, nota).
2:15. Fue David el sptimo hijo de Jes? No, no lo fue. Jes tuvo ocho hijos, de los cuales David era el me-
nor (1 Samuel 16:10, 11; 17:12). Al parecer, uno de ellos muri sin dejar descendencia. Por cuanto no tena nin-
guna relevancia en la genealoga, Esdras omiti su nombre.
3:17. Por qu se refiere Lucas 3:27 a Sealtiel, hijo de Jeconas, como el hijo de Ner? El padre de Seal-
tiel fue Jeconas, y segn pa-rece, Ner fue su suegro. Lucas se refiere al yerno de Ner como si fuera hijo de este,
del mismo modo que alude a Jos como el hijo de El, el padre de Mara (Lucas 3:23).
3:17-19. Qu parentesco haba entre Zorobabel, Pedaya y Sealtiel? Zorobabel fue hijo de Pedaya, y Pe-
daya era hermano de Sealtiel. Sin embargo, hay veces que la Biblia llama a Zorobabel hijo de Sealtiel (Mateo
1:12; Lucas 3:27). Esto pudiera deberse a que Pedaya muri y fue Sealtiel quien cri a Zorobabel; o quiz Seal-
tiel muri sin hijos y Peda-ya se cas con la viuda, segn la ley del levirato, y de esa unin naci Zorobabel, el
primognito (Deuteronomio 25:5-10).
5:1, 2. Qu signific para Jos recibir el derecho de primogenitura? Signific que obtendra una doble
porcin de la herencia (Deuteronomio 21:17). Por ello lleg a ser padre de dos tribus, a saber, Efran y Manass,
mientras que los dems hijos de Israel solo dieron origen a una tribu cada uno.
1:1-9:44. Las genealogas de personas de la vida real prueban que todo el sistema relacionado con la adoracin
pura se basa en hechos y no en mitos.
4:9, 10. Jehov concedi la ferviente peticin de Jabez de ensanchar pacficamente su territorio para poder al-
bergar a ms personas temerosas de Dios. Nosotros tambin debemos rogarle de corazn que nuestra partici-
pacin entusiasta en la obra de hacer discpulos produzca fruto.
5:10, 18-22. En los das del rey Sal, las tribus que moraban al este del Jordn derrota-ron a los hagritas, aun-
que el nmero de estos era ms del doble. Aquellos hombres valerosos obtuvieron la victoria porque confiaron en
Jehov y clamaron a l por ayuda. De igual manera, confiemos totalmente en Jehov en la guerra espiritual que
sostenemos con enemigos temibles (Efesios 6:10-17).
9:26, 27. Los porteros levitas ocupaban un puesto de gran confianza, pues tenan a su cargo las llaves de los recin-
tos sagrados del templo. Demostraron ser responsables en sus funciones al abrir las puertas todos los das. A noso-
tros se nos ha encomendado ayudar a las personas de nuestro territorio para que vengan a adorar a Jehov. No
deberamos, pues, realizar esta comisin con la misma responsabilidad que demostraron los porte-ros levitas?
EL REINADO DE DAVID (1 Crnicas 10:129:30)
El relato se abre con la muerte del rey Sal y sus tres hijos en una batalla con los filisteos en el monte Guilboa.
David, hijo de Jes, es proclamado rey sobre la tribu de Jud. Los hombres de todas las tribus van a Hebrn para
hacerlo rey sobre todo Israel (1 Crnicas 11:1-3). Poco tiempo despus conquista Jerusaln. Posteriormente, los
israelitas trasladan el arca del pacto a Jerusaln "con gozosa gritera y con el toque del cuerno [...], tocando fuerte-
mente los instrumentos de cuerda y arpas" (1 Crnicas 15:28).
David expresa su deseo de erigir una casa para el Dios verdadero. Aunque Jehov reserva dicho privilegio para Sa-
lomn, celebra con l un pacto para un reino. David emprende una campaa contra los enemigos de Israel, y Jehov le
concede una victoria tras otra. A consecuencia de un censo ilcito mueren 70.000 hombres. Tras construir un altar a
Dios por orden de un ngel, David compra un terreno a Ornn el jebuseo y comienza a hacer "preparativos en grandes
cantidades" para edificarle a Jehov una casa "sobrepujantemente magnfica" (1 Crnicas 22:5). Luego organiza el ser-
vicio de los levitas, descrito aqu con ms detalle que en cualquier otra parte de las Escrituras. El rey y el pueblo con-
tribuyen generosamente para la construccin del templo. Al cabo de cuarenta aos de reinado, David muere "satisfe-
cho de das, riquezas y gloria; y Salomn su hijo emp[ieza] a reinar en lugar de l" (1 Crnicas 29:28).
11:11. Por qu aqu se cifran los muertos en 300 y no en 800, como dice el relato paralelo de 2 Sa-
muel 23:8? El principal de los tres hombres ms valientes de David era Jasobeam, o Joseb-basbet. Los otros
dos eran Eleazar y Samah (2 Samuel 23:8-11). La diferencia tal vez estribe en que los dos relatos narran proezas
distintas realizadas por el mismo hombre.
11:20, 21. Qu posicin ocupaba Abisai con respecto a los tres hombres poderosos de David? Aunque
Abisai no era uno de los tres hombres ms poderosos que tuvo David, estaba al mando de treinta guerreros y ad-
quiri ms fama que todos estos, segn indica 2 Samuel 23:18, 19. Su reputacin rivalizaba con la de los tres
primeros porque haba realizado una hazaa similar a la de Jasobeam.
12:8. En qu sentido era el rostro de los guerreros gaditas como "de leones"? Estos valientes soldados, que
se haban unido a Da-vid en el desierto, tenan una espesa melena que les daba un aspecto feroz, como de len.
13:5. Qu es "el ro de Egipto"? Aunque hay quienes han dicho que esta expresin alude a un brazo del ro
Nilo, el consenso general es que se refiere al "valle torrencial de Egipto", un largo desfiladero que sealaba la
frontera sudoeste de la Tierra Prometida (Nmeros 34:2, 5; Gnesis 15:18).
16:30. Qu significan los "dolores fuer-tes" a causa de Jehov? La palabra "dolores" se usa aqu en senti-
do figurado para denotar temor reverencial y alta estima a Jehov.
16:1, 37-40; 21:29, 30; 22:19. Qu sistema de adoracin existi en Israel desde que se llev el Arca
a Jerusaln hasta que se construy el templo? El Arca haba esta-do fuera del tabernculo por muchos aos
cuando David la llev a Jerusaln y la puso dentro de la tienda que haba preparado. All permaneci algn tiem-
po. El tabernculo es-taba en Gaban, donde el sumo sacerdote Sadoc y sus hermanos ofrecan los sacrificios
prescritos por la Ley. Dicho sistema perdur hasta que el templo qued terminado. Entonces se traslad el ta-
bernculo de Gaban a Jerusaln, y el Arca se coloc en el Santsimo del templo (1 Reyes 8:4, 6).
13:11. En vez de enojarnos con Jehov y culparlo por nuestros fracasos, debemos analizar la situacin para de-
terminar la verdadera causa. Con seguridad eso fue lo que hizo Da-vid. Aprendi de su error y ms tarde llev el
Arca a Jerusaln sin contratiempos utilizan-do el medio adecuado.*
14:10, 13-16; 22:17-19. Antes de tomar cualquier decisin que pueda influir en nuestra espiritualidad, siempre
debernos orar a Jehov y buscar su direccin.
16:23-29. Adorar a Jehov debe ser el objetivo primordial de nuestra vida.
18:3. Jehov es Aquel que cumple sus pro-mesas. Mediante David, cumpli la promesa de dar a los descendien-
tes de Abrahn toda la tierra de Canan, "desde el ro de Egipto has-ta el gran ro, el ro ufrates" (Gnesis
15:18; 1 Crnicas 13:5).
21:13-15. Jehov mand al ngel que detuviera la plaga porque se compadeci del sufrimiento de su pueblo. De
hecho, "muchsimas son sus misericordias".''
22:5, 9; 29:3-5, 14-16. A pesar de que no se le permiti construir el templo de Jehov, David demostr un
espritu generoso. Por qu razn? Porque reconoca que todo cuanto haba adquirido se deba a la bondad de Je-
hov. El mismo sentimiento de gratitud debe impulsarnos a ser generosos.
24:7-18. El sistema de las veinticuatro divisiones sacerdotales instituido por David segua vigente cuando el
ngel de Jehov se le apareci a Zacaras, el padre de Juan el Bautista, para anunciarle el nacimiento de este.
Como Zacaras era de "la divisin de Abas", le haba toca-do el turno de oficiar en el templo (Lucas 1:5, 8, 9). Es-
te hecho confirma que la adoracin verdadera gira en torno a personajes histricos, no mitolgicos. Por otra par-
te, colaborar de manera leal hoy da con "el esclavo fiel y discreto" en la bien estructurada adoracin a Jehov
trae muchas bendiciones (Mateo 24:45).
Sirvamos a Jehov "con alma deleitosa"
Primero de las Crnicas no solo contiene genealogas; tambin narra diversos sucesos de la vida de David, como el
traslado del arca del pacto a Jerusaln, sus grandes victorias, los preparativos para la construccin del templo y la
organizacin de las divisiones de servicio de los sacerdotes levitas. Sin lugar a dudas, todo lo referido en l por Es-
dras debi de beneficiar a los israelitas, renovando su celo por la adoracin a Jehov en el templo.
David dio un excelente ejemplo al hacer que la adoracin a Jehov fuera el eje de su vida. En lugar de buscar privi-
legios especiales para s, procur hacer la voluntad de Dios. Si-gamos todos nosotros su exhortacin de servir a Je-
hov "con corazn completo y con alma deleitosa" (1 Crnicas 28:9).
Hallar otras lecciones que pueden aprenderse del censo ilcito de David en La Atalaya del 15 de mayo de 2005,
pgs. 16-19.
Hallar otras lecciones que pueden aprenderse del intento de David de llevar el Arca a Jerusaln en La Atalaya del
15 de mayo de 2005, pgs. 16-19.
Las generaciones de Adn a No (1.056 aos)
Las generaciones de No a Abrahn (952 aos)
De Abrahn a David: 14 generaciones (911 aos)
w05 1/12 pgs. 18-21 Puntos sobresalientes del libro de Segundo de las Crnicas
EL LIBRO bblico de Segundo de las Crnicas empieza con el reinado de Salomn sobre Israel y concluye con estas
palabras del rey persa Ciro a los judos desterrados en Babilonia: "[Jehov] me ha comisionado para que le edifique
una casa en Jerusaln, que est en Jud. Cualquiera que haya entre ustedes de todo su pueblo, est Jehov su Dios
con l. As, pues, que suba [a Jerusaln]" (2 Crnicas 36:23). Compuesta por el sacerdote Esdras en el ao 460 an-
tes de nuestra era, la obra abarca un perodo de 500 aos: de 1037 a 537.
El edicto de Ciro permite que los judos regresen a Jerusaln y restauren la adoracin a Jehov. Sin embargo, los
largos aos de cautiverio babilnico dejan sentir sus efectos: los exiliados que retornan desconocen la historia de su
propio pas. Por ello, Segundo de las Crnicas les ofrece un grfico resumen de los hechos que tuvieron lugar duran-
te el reinado de los sucesores de David. Para nosotros, el relato sigue siendo de inters, pues subraya las bendicio-
nes que se derivan de obedecer al Dios verdadero y las consecuencias de desobedecerle.
UN REY CONSTRUYE UNA CASA PARA JEHOV (2 Crnicas 1:19:31)
Jehov concede al rey Salomn el deseo de su corazn sabidura y conocimiento, y tambin le da riquezas y
honra. El rey construye una esplndida casa para Jehov en Jerusaln, y el pueblo est `gozoso y se siente bien en
el corazn' (2 Crnicas 7:10). Salomn llega a ser "ms grande que todos los dems reyes de la tierra en riquezas y
sabidura" (2 Crnicas 9:22).
Tras reinar cuarenta aos sobre Israel, Salomn `yace con sus antepasados, y Rehoboam su hijo empieza a reinar
en lugar de l' (2 Crnicas 9:31). Esdras no cuenta que Salomn se descarri de la adoracin verdadera, y solo
menciona como datos negativos su imprudencia al adquirir caballos de Egipto y su matrimonio con la hija de Faran;
as, el cronista presenta su relato desde un ngulo positivo.
2:14. Por qu difiere aqu el origen del artesano del que se da en 1 Reyes 7:14? Primero de los Reyes dice
que la madre del artesano era ùna viuda de la tribu de Neftal' porque estuvo casada con un hombre de dicha tribu,
pero ella era de la tribu de Dan. Al enviudar, se cas con un natural de Tiro, de cuya unin naci el artesano.
2:18; 8:10. Estos versculos indican que el nmero de comisarios empleados como supervisores y ca-
pataces para vigilar las obras era de 3.600 ms 250, mientras que en 1 Reyes 5:16 y 9:23 se dice que
el nmero era de 3.300 ms 550. A qu se debe la diferencia? La diferencia parece radicar en los mtodos
de clasificacin de los comisarios. Puede ser que Segundo de las Crnicas distinga entre 3.600 comisarios no is-
raelitas y 250 israelitas, en tanto que Primero de los Reyes establezca una diferencia entre 3.300 capataces y 550
supervisores de mayor rango; de cualquier modo, la cifra total en cada caso es la misma: 3.850.
4:2-4. Por qu se usaron representaciones de toros para construir la base del mar fundido? En las Es-
crituras, el toro es smbolo de fuerza (Ezequiel 1:10; Revelacin [Apocalipsis] 4:6, 7). Elegir este animal como re-
presentacin simblica fue muy apropiado, pues los doce toros de cobre sostenan el gran "mar", que pesaba unas
30 toneladas. La fabricacin de estas figuras no quebrant de ningn modo el segundo mandamiento, que prohib-
a hacer imgenes para adorarlas (xodo 20:4, 5).
4:5. Cul era la capacidad mxima del mar fundido? Aunque le caban tres mil medidas de bato (66.000 li-
tros), probablemente solo se llenaban dos tercios de su volumen; de ah que 1 Reyes 7:26 diga: "Dos mil medidas
de bato [44.000 litros] era lo que [el mar] contena".
5:4, 5, 10. Qu objetos del tabernculo original formaron parte del templo de Salomn? El nico objeto
de la tienda de reunin original que se puso en el templo de Salomn fue el Arca. Cuando finalizaron las obras del
templo, el tabernculo se llev de Gaban a Jerusaln, donde al parecer se guard (2 Crnicas 1:3, 4).
1:11, 12. La peticin que hizo Salomn mostr a Jehov que el rey deseaba de corazn adquirir sabidura y co-
nocimiento. De igual modo, las oraciones que elevarnos a Dios revelan lo que tenemos en el corazn, por lo que
hacemos bien en analizar lo que decimos en ellas.
6:4. El agradecimiento sincero por la bondad amorosa y la benignidad de Jehov debe impulsarnos a bendecirlo,
es decir, a alabarlo con afecto y gratitud.
6:18-21. Si bien ningn edificio puede contener a Dios, el templo sera el ncleo de la adoracin a Jehov. As mismo,
los Salones del Reino de los Testigos de Jehov son hoy da el ncleo de la adoracin verdadera en la comunidad.
6:19, 22, 32. Jehov sera accesible a todos: desde el rey hasta los miembros ms humildes de la nacin, e in-
cluso al extranjero que de veras lo buscara (Salmo 65:2).
SUCESIN DE REYES DE LA DINASTA DAVDICA (2 Crnicas 10:136:23)
El reino unido de Israel se divide en dos: el reino del norte, formado por diez tribus, y el reino del sur, compuesto
por las dos tribus de Jud y Benjamn. Los sacerdotes y los levitas de todo Israel, mostrando mayor lealtad al pacto
del Reino que a las aspiraciones nacionalistas, apoyan a Rehoboam, hijo de Salomn. El templo es despojado de sus
tesoros apenas treinta aos despus de su construccin.
De los diecinueve reyes que suceden a Rehoboam, cinco son fieles, tres comienzan bien pero se vuelven infieles y
uno retorna al buen camino; los dems hacen lo que es malo a los ojos de Jehov.* Se subrayan las actividades de
los cinco monarcas que confiaron en Jehov. Las narraciones sobre el restablecimiento de los servicios en el templo
por Ezequas y la gran Pascua organizada por Josas debieron estimular mucho a los judos interesados en restaurar-
la adoracin de Jehov en Jerusaln.
13:5. Qu significa la expresin "un pacto de sal"? En virtud de las propiedades conservantes de la sal, es-
ta se convirti en smbolo de permanencia e inmutabilidad; por lo tanto, "un pacto de sal" denota un acuerdo de
carcter vinculante u obligatorio.
14:2-5; 15:17. Quit el rey As todos "los lugares altos"? Por lo visto, no. Puede que solo derribara los que
estaban relacionados con el culto a dioses falsos, pero no aquellos donde el pueblo adoraba a Jehov; o puede que
los lugares altos se hayan vuelto a construir al final de su reinado. Aunque estos fueron destruidos por su hijo Je-
hosafat, lo cierto es que ni siquiera durante su reinado desaparecieron del todo (2 Crnicas 17:5, 6; 20:31-33).
15:9; 34:6. Qu postura adopt la tribu de Simen con respecto a la divisin del reino de Israel?
Puesto que su herencia consista en varios enclaves en medio de Jud, la tribu de Simen se hallaba geogrfica-
mente dentro del territorio del reino de Jud y Benjamn (Josu 19:1). Sin embargo, en el aspecto religioso y pol-
tico estaba alineada con el reino norteo (1 Reyes 11:30-33; 12:20-24). As pues, la tribu de Simen se contaba
como parte del reino de diez tribus.
16:13, 14. Fue incinerado As? No. La "quema funeral extraordinariamente grande" alude, no a la cremacin
de As, sino a la quema de especias (nota).
35:3. De dnde mand traer Josas el Arca santa para ponerla en el templo? Ya sea que uno de los reyes
malvados anteriores la haya quitado, o que Josas la haya cambiado de lugar para protegerla durante las impor-
tantes obras de reparacin del templo, la Biblia no lo dice. La ltima vez que la historia alude al arca despus de
los das de Salomn es cuando Josas la trae al templo.
13:13-18; 14:11, 12; 32:9-23. Qu gran leccin podemos aprender sobre la importancia de apoyarnos en Jehov!
16:1-5, 7; 18:1-3, 28-32; 21:4-6; 22:10-12; 28:16-22. Hacer alianzas con extraos o no creyentes tiene
trgicas consecuencias. Damos prueba de sensatez cuando evitamos mezclarnos innecesariamente con el mundo
(Juan 17:14, 16; Santiago 4:4).
16:7-12; 26:16-21; 32:25, 26. La altivez hizo que el rey As se comportara mal en los ltimos aos de su vida.
Una actitud arrogante fue la perdicin de Uzas. Ezequas obr imprudentemente y quizs con orgullo cuando
mostr su tesoro a los emisarios babilonios (Isaas 39:1-7). "El orgullo est antes de un ruidoso estrellarse
advierte la Biblia; y un espritu altivo, antes del tropiezo." (Proverbios 16:18.)
16:9. Jehov ayuda a cuantos le sirven de todo corazn y est presto a emplear su poder a favor de ellos.
18:12, 13, 23, 24, 27. Como Micaya, debemos ser valientes y audaces al hablar de Jehov y sus propsitos.
19:1-3. Jehov busca lo bueno en nosotros aun cuando le demos motivos para enojarse.
20:1-28. Podemos estar seguros de que Jehov se dejar hallar si buscamos su gua humildemente (Proverbios
15:29).
20:17. Para 'ver la salvacin de Jehov', debemos 'tomar nuestra posicin' apoyando activamente el Reino de
Dios. En vez de querer arreglar las cosas por nuestra cuenta, tenemos que 'estarnos quietos', mostrando confian-
za absoluta en Jehov.
24:17-19; 25:14. La idolatra entramp a Jehos y a su hijo Amasas. En la actualidad, la idolatra puede ser
igual de cautivadora, sobre todo cuando adopta la forma sutil de la codicia o el nacionalismo (Colosenses 3:5; Re-
velacin 13:4).
32:6, 7. Nosotros tambin debemos ser fuertes y valerosos al 'ponernos la armadura completa que proviene de
Dios' y librar la batalla espiritual (Efesios 6:11-18).
33:2-9, 12, 13, 15, 16. El verdadero arrepentimiento se demuestra abandonando el mal proceder y esforzndo-
se al mximo por hacer lo que es bueno. Sobre la base del arrepentimiento sincero, hasta alguien que haya sido
tan perverso como el rey Manass puede recibir la misericordia de Jehov.
34:1-3. Las circunstancias negativas de la niez no implican que uno no pueda conocer y servir a Dios. Es posible
que Josas haya contado de nio con la influencia positiva de su arrepentido abuelo, Manass. Sea lo que sea que
haya influido en l, dio buenos resultados. Lo mismo nos puede suceder a nosotros.
36:15-17. Jehov es compasivo y paciente; sin embargo, su compasin y paciencia no son ilimitadas. La gente
tiene que aceptar el mensaje del Reino si desea sobrevivir cuando Jehov elimine el presente sistema de cosas
malvado.
36:17, 22, 23. Jehov siempre cumple su palabra (1 Reyes 9:7, 8; Jeremas 25:9-11).
Estimulado a la accin por un libro
"Josas quit todas las cosas detestables de todas las tierras que pertenecan a los hijos de Israel seala 2 Crni-
cas 34:33, e hizo que todos los que se hallaban en Israel emprendieran el servicio, para servir a Jehov el Dios de
ellos." Qu movi a Josas a obrar de esta manera? Cuando Safn, el secretario, le llev el libro de la Ley de Jehov
que acababan de encontrar, el rey pidi que se le leyera en voz alta. Lo que oy lo impresion tanto que se dedic
con ardor a fomentar la adoracin pura el resto de su vida.
Leer la Palabra de Dios y meditar en su mensaje puede tener en nosotros un profundo efecto. Cuando reflexiona-
mos sobre el registro de los reyes davdicos, no nos sentimos impulsados a imitar el ejemplo de los que confiaron
en Jehov y a evitar la conducta de los que no lo hicieron? Segundo de las Crnicas nos anima a dar devocin exclu-
siva al Dios verdadero y serle fieles. Su mensaje es ciertamente vivo y ejerce poder (Hebreos 4:12).
[Nota a pie de la pgina 19]
Hallar respuestas a preguntas relativas a la inauguracin del templo, as como otras lecciones extradas de la ora-
cin que Salomn pronunci en aquella ocasin, en La Atalaya del 1 de julio de 2005, pgs. 28-31.
Hallar una lista cronolgica de los reyes de Jud en La Atalaya del 1 de agosto de 2005, pg. 12.
Sabe por qu los toros fueron una representacin apropiada en la base del mar fundido?
Aunque de nio recibi poca ayuda, Josas lleg a ser un hombre fiel a Jehov
w06 15/1 pgs. 17-20 Puntos sobresalientes del libro de Esdras

EL LIBRO bblico de Esdras retorna la historia donde la deja Segundo de las Crnicas. Su escritor, el sacerdote Es-
dras, inicia el relato con el decreto del rey Ciro de Persia que permite a un resto de judos exiliados en Babilonia re-
gresar a su tierra de origen. La narracin concluye con las medidas que Esdras torna para limpiar a los que se haban
contaminado con la gente del pas. En total, el libro abarca setenta aos, desde 537 hasta 467 antes de nuestra era.
Esdras tiene un claro objetivo al escribir este libro: mostrar cmo cumpli Jehov su promesa de liberar a los judos
desterrados en Babilonia y de restablecer la adoracin verdadera en Jerusaln. De ah que se centre nicamente en los
acontecimientos que estn ligados a dicho propsito. Su libro explica cmo fue reconstruido el templo y reinstaurada la
adoracin a Jehov a pesar de los opositores y de la imperfeccin del pueblo de Dios. Su contenido es de gran inters
para nosotros, ya que tambin vivimos en un tiempo de restauracin. Muchas personas estn afluyendo a "la montaa de
Jehov", y muy pronto toda la Tierra "se llenar" del conocimiento de "la gloria de Jehov" (Isaas 2:2, 3; Habacuc 2:14).
LA RECONSTRUCCIN DEL TEMPLO (Esdras 1:16:22)
En respuesta al decreto de liberacin de Ciro, 50.000 judos exiliados vuelven a Jerusaln comandados por el goberna-
dor Zorobabel, o Sesbazar. Una vez all, enseguida edifican un altar en el campamento y ofrecen sacrificios a Jehov.
Al ao siguiente, los israelitas colocan los cimientos de la casa de Jehov. Sus enemigos no dejan de interferir
en la reconstruccin, y con el tiempo consiguen que el rey ordene detener la obra. Los profetas Ageo y Zacaras
animan al pueblo y, a pesar de la prohibicin, se reanudan los trabajos en el templo; el temor a ir en contra de un
irrevocable mandato persa emitido por Ciro mantiene a distancia a los adversarios. Durante una investigacin ofi-
cial se encuentra el decreto de Ciro "respecto a la casa de Dios en Jerusaln" (Esdras 6:3). Las labores de cons-
truccin avanzan a buen ritmo hasta completarse.
1:3-6. Les falt fe a los israelitas que no se ofrecieron a regresar a su tierra de origen? Tal vez algunos no
volvieron a Jerusaln porque se haban hecho materialistas o porque carecan de aprecio por la adoracin verdadera,
pero no fue as en todos los casos. En primer lugar, recorrer los 1.600 kilmetros que los separaban de Jerusaln to-
maba cuatro o cinco meses. Adems, se necesitaba mucha fortaleza fsica para establecerse en una tierra que haba
permanecido desolada por setenta aos y llevar a cabo la reconstruccin. As pues, lo que impidi que algunos regresa-
ran fueron las enfermedades, la edad avanzada, las obligaciones familiares y otras circunstancias desfavorables.
2:43. Quines fueron los netineos? Eran esclavos o ministros de origen no israelita que servan en el templo.
Entre ellos se encontraban los descendientes de los gabaonitas de los das de Josu y otros "a quienes David y los
prncipes dieron al servicio de los levitas" (Esdras 8:20).
2:55. Quines fueron los hijos de los siervos de Salomn? Se trat de personas que, aun sin ser israelitas,
recibieron privilegios especiales en el servicio de Jehov. Es posible que trabajaran como escribas o copistas en el
templo, o que sirvieran en alguna posicin administrativa.
2:61-63. Disponan los repatriados del Urim y el Tumim, mtodo empleado cuando se necesitaba ob-
tener una respuesta de Jehov? Tal vez quienes decan pertenecer al linaje sacerdotal pero no podan probarlo
usaran el Urim y el Tumim para dar validez a su afirmacin, aunque Esdras menciona esto tan solo como una po-
sibilidad. En las Escrituras no hay constancia de que se utilizaran entonces o en pocas posteriores. Segn la tra-
dicin juda, el Urim y el Tumim desaparecieron cuando el templo fue destruido en 607 antes de nuestra era.
3:12. Por qu lloraron "los viejos que haban visto la casa anterior" de Jehov? Estos hombres podan
recordar el esplendor del templo edificado por Salomn. En comparacin, los cimientos del nuevo templo que ten-
an ante s eran "como nada a sus ojos" (Ageo 2:2, 3). Conseguiran con su labor que fuera tan glorioso como el
anterior? Debieron de sentirse desconsolados y por eso lloraron.
3:8-10; 4:23, 24; 6:15, 16. Cuntos aos tom la reconstruccin del templo? Se colocaron los cimientos
en el ao 536 antes de nuestra era, "en el segundo ao de su venida". Los trabajos se interrumpieron en los das
del rey Artajerjes, en el ao 522, y la prohibicin dur hasta 520, el segundo ao del reinado de Daro. Finalmen-
te, la obra se complet en 515, en el sexto ao de Daro (vase el recuadro titulado "Reyes persas desde 537
hasta 467 antes de nuestra era"). Por lo tanto, la reconstruccin del templo tom unos veinte aos.
4:86:18 (4:8, nota). Por qu se escribieron en arameo estos versculos? Esta porcin est compuesta
en gran parte por copias de cartas que funcionarios del gobierno dirigan a los reyes y la respuesta a ellas. Esdras
reprodujo tales documentos a partir de archivos escritos en arameo, la lengua que en aquel entonces se usaba
para asuntos diplomticos y comerciales. Otros pasajes de la Biblia escritos en este antiguo idioma semtico son
Esdras 7:12-26, Jeremas 10:11 y Daniel 2:4b-7:28.
1:2. Se cumpli lo que Isaas haba profetizado unos doscientos aos antes (Isaas 44:28). Las profecas que con-
tiene la Palabra de Jehov nunca fallan.
1:3-6. Al igual que los israelitas que se quedaron en Babilonia, muchos testigos de Jehov no pueden ser minis-
tros de tiempo completo o servir en lugares de mayor necesidad; pero apoyan y animan a los que s pueden, y
hacen donaciones voluntarias para promover la obra de predicar el Reino y hacer discpulos.
3:1-6. Los fieles repatriados ofrecieron su primer sacrificio en el sptimo mes del ao 537 antes de nuestra era
(tisri, correspondiente a septiembre-octubre). Los babilonios haban entrado en Jerusaln en el quinto mes (ab,
correspondiente a julio-agosto) del ao 607, y dos meses despus, la ciudad haba quedado completamente des-
habitada (2 Reyes 25:8-17, 22-26). Los setenta aos de desolacin terminaron en el momento predicho (Jerem-
as 25:11; 29:10). Todo lo que la Palabra de Jehov promete se cumple sin falta.
4:1-3. El resto fiel rechaz una oferta que habra significado formar una alianza religiosa con adoradores falsos
(xodo 20:5; 34:12). Del mismo modo, los siervos de Jehov de la actualidad no participan en movimientos in-
terconfesionales.
5:1-7; 6:1-12. Jehov puede dirigir los asuntos para el bien de sus siervos.
6:14, 22. Participar con celo en efectuar la voluntad de Jehov redunda en su aprobacin y bendicin.
6:21. Al ver el progreso de la obra de Jehov, tanto los samaritanos que vivan en aquella tierra como los judos
repatriados que se haban dejado llevar por las influencias paganas se sintieron impulsados a efectuar algunos
cambios necesarios. No deberamos nosotros participar con entusiasmo en proclamar el Reino y en los dems
aspectos de la labor que Dios nos ha encomendado?
ESDRAS LLEGA A JERUSALN (Esdras 7:110:44)
Es el ao 468 antes de nuestra era y han pasado cincuenta aos desde que se dedic la casa de Jehov reedifica-
da. Esdras viaja de Babilonia a Jerusaln llevando consigo a un resto del pueblo de Dios y contribuciones moneta-
rias. Qu encuentra al llegar?
Los prncipes le dicen: "El pueblo de Israel y los sacerdotes y los levitas no se han separado de los pueblos de los pa-
ses en cuanto a sus cosas detestables". Adems, "la mano de los prncipes y de los gobernantes diputados ha resultado
ser prominente en esta infidelidad" (Esdras 9:1, 2). Esdras queda muy desconcertado, y se le anima a que `sea fuerte y
acte' (Esdras 10:4). A continuacin toma medidas correctivas, a las que la gente responde favorablemente.
7:1, 7, 11. Se refieren estos versculos al Artajerjes que detuvo las tareas de construccin? No. Arta-
jerjes es el nombre o ttulo que designa a dos reyes persas. Uno de ellos, Bardiya (o tal vez Gaumata), fue quien
orden que dejaran de construir el templo en el ao 522. El otro, que vivi en la poca en que Esdras regres a
Jerusaln, fue Artajerjes Longimano.
7:28-8:20. Por qu muchos de los judos que vivan en Babilonia fueron reacios a ir con Esdras a Je-
rusaln? Jerusaln an estaba escasamente poblada, a pesar de que haban pasado ms de sesenta aos desde
que el primer grupo de judos haba regresado. Volver all significaba empezar una nueva vida en circunstancias
incmodas y peligrosas. En aquel entonces, la ciudad no prometa mucha prosperidad material a los judos que
quizs se haban hecho ricos en Babilonia. Tampoco hay que olvidar el arriesgado viaje. Los que se mudaran deb-
an tener confianza absoluta en Jehov, celo por la adoracin verdadera y valor. Hasta Esdras se fortaleci gracias
a que la mano de Jehov estuvo sobre l. Con el nimo que este siervo de Dios les infundi, 1.500 familias
quizs unas 6.000 personas se prepararon para el viaje. Y cuando Esdras tom otras medidas, se les unieron 38
levitas y 220 netineos.
9:1, 2. Representaba una amenaza muy grave casarse con la gente que viva en aquella tierra? La na-
cin restaurada deba custodiar la adoracin de Jehov hasta la llegada del Mesas. Casarse con los otros habitan-
tes del pas supona una seria amenaza para la religin verdadera. Las alianzas matrimoniales que algunos judos
haban formado con personas idlatras podran haber llevado a que, con el tiempo, toda la nacin fuera absorbida
por naciones paganas. La adoracin pura quizs habra desaparecido de la Tierra. Entonces, quines recibiran al
Mesas? Con razn Esdras se qued atnito al ver lo ocurrido!
10:3, 44. Por qu se despidi a los hijos junto con las esposas? La posibilidad de que las esposas que
haban sido despedidas regresaran habra sido mayor si sus hijos se hubieran quedado. Adems, por regla gene-
ral, los nios pequeos necesitan el cuidado de sus madres.
7:10. Esdras nos dej un excelente ejemplo, ya que fue un estudiante diligente y un buen maestro de la Palabra
de Dios. Cuando iba a consultar la Ley de Jehov, primero oraba para preparar su corazn y luego examinaba
atentamente lo que Jehov deca. Esdras aplic lo que aprendi y se esforz por ensear a los dems.
7:13. Jehov quiere siervos deseosos de adorarle.
7:27, 28; 8:21-23. Esdras atribuy el mrito a Jehov, or con fervor antes de emprender un viaje largo y peli-
groso, y estuvo dispuesto a arriesgar su propia seguridad por la gloria de Dios. Por todo ello, constituye un
magnfico ejemplo para nosotros.
9:2. Hemos de tomarnos en serio la exhortacin de casarnos "solo en el Seor" (1 Corintios 7:39).
9:14, 15. Las malas compaas pueden hacer que perdamos el favor de Jehov.
10:2-12, 44. Los hombres que se haban casado con mujeres extranjeras se arrepintieron humildemente y recti-
ficaron su mal proceder. Tanto su actitud como sus acciones fueron ejemplares.
Jehov cumple sus promesas
Qu valioso es para nosotros el libro de Esdras! Justo a tiempo, Jehov cumpli su promesa de liberar a su pue-
blo del exilio en Babilonia y restablecer la adoracin verdadera en Jerusaln. No fortalece este hecho nuestra fe en
Jehov y en sus promesas?
Pensemos en los buenos ejemplos que encontramos en este libro. Tanto Esdras como el resto de judos que regres
con l para restaurar la adoracin pura en Jerusaln demostraron una devocin ejemplar. Este libro tambin destaca la
fe de los extranjeros temerosos de Dios y la humilde actitud de los pecadores arrepentidos. Sin duda, el relato inspira-
do de Esdras constituye una prueba clara de que "la palabra de Dios es viva, y ejerce poder" (Hebreos 4:12).
En el Cilindro de Ciro se expresa la poltica de este rey persa de devolver a los cautivos a su pas de origen.
Sabe usted qu haca de Esdras un buen maestro?
[RECUADRO PGINA 18]
REYES PERSAS DESDE 537 HASTA 467 ANTES DE NUESTRA ERA
Ciro el Grande (Esdras 1:1) muri en 530

Cambises (Asuero) (Esdras 4:6) 530-522
Artajerjes (Bardiya (Esdras 4:7) 522 (Asesinado despus de solo siete meses de reinado)
o Gaumata)
Daro I (Esdras 4:24) 522-486
Jerjes (Asuero)* 486-475 (Rein conjuntamente con Daro I desde 496 hasta 486)
Artajerjes Longimano (Esdras 7:1) 475-424
* No hay ninguna mencin de Jerjes en el libro de Esdras. En el libro bblico de Ester se le llama Asuero.
w06 1/2 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Nehemas
HAN pasado doce aos desde que tuvieron lugar los ltimos acontecimientos narrados en el libro bblico de Es-
dras. Se aproxima el momento de "la salida de la palabra de restaurar y reedificar a Jerusaln", lo cual seala el co-
mienzo de las 70 semanas de aos que llevan hasta el Mesas (Daniel 9:24-27). El libro de Nehemas es una crnica
de la reconstruccin de la muralla de Jerusaln por el pueblo de Dios, y abarca un perodo crucial de ms de doce
aos, desde 456 hasta poco despus de 443 antes de nuestra era.
Compuesto por el gobernador Nehemas, el libro es un relato emocionante de cmo se exalta la adoracin verda-
dera cuando se juntan la determinacin y la confianza absoluta en Jehov Dios. Muestra claramente que Jehov in-
terviene en los asuntos para llevar a cabo su voluntad. Es asimismo la historia de un lder fuerte y valeroso. Su
mensaje contiene valiosas lecciones para todos los verdaderos adoradores de Dios hoy da, "porque la palabra de
Dios es viva, y ejerce poder" (Hebreos 4:12).
"POR FIN EL MURO QUED COMPLETO" (Nehemas 1:16:19)
Estando Nehemas en el castillo de Susa, donde sirve al rey Artajerjes Longimano en un puesto de confianza, se en-
tera de que su pueblo est "en una situacin muy mala, y en oprobio; y [de que] el muro de Jerusaln est derribado,
y sus mismsimas puertas han sido quemadas con fuego". Profundamente abatido, implora a Dios que lo dirija (Nehem-
as 1: 3, 4). Con el tiempo, el rey observa su tristeza, lo que abre el camino para que Nehemas viaje a Jerusaln.
Al llegar, Nehemas inspecciona el muro al amparo de la noche y revela a los judos sus planes de reconstruirlo. Se
inician las obras, y tambin la oposicin; sin embargo, bajo el valiente liderazgo de Nehemas, "por fin el muro
qued[a] completo (Nehemas 6:15)
1:1; 2:1. Se cuenta el "ao veinte" al que hacen referencia estos dos versculos desde el mismo punto
de referencia? S, se trata del ao vigsimo del reinado de Artajerjes, aunque el sistema de clculo utilizado en es-
tos versculos vara. Las pruebas histricas sealan el 475 antes de nuestra era como el ao en que Artajerjes as-
cendi al trono. Puesto que los escribas babilonios contaban los aos de los reyes persas de nisn (marzo-abril) a
nisn, el primer ao de aquel monarca comenz en nisn de 474; por lo tanto, el ao veinte del que habla Nehemas
2:1 empez en nisn de 455. El mes de kislev (noviembre-diciembre) mencionado en Nehemas 1:1 es, lgicamen-
te, el del ao anterior, el 456. Segn Nehemas, ese mes tambin correspondi al ao veinte del reinado de Artajer-
jes. Es probable que en este caso comenzara a contar desde la fecha en que el monarca hered el trono, o que utili-
zara lo que los judos llaman hoy eI ao civil, que comienza en el mes de tisri (septiembre-octubre). De cualquier
modo, el ao en que se emiti la orden de restaurar Jerusaln fue el 455 antes de nuestra era.
4:17,18. Cmo poda un hombre trabajar en la reconstruccin con una sola mano? Para los que carga-
ban materiales, esto no representara ningn problema. Una vez puesta la carga sobre la cabeza o los hombros,
podran sujetarla fcilmente con una mano "mientras la otra mano tena asido el proyectil". Los constructores,
que necesitaban ambas manos para trabajar, "estaban ceidos, cada cual con su espada sobre la cadera, mien-
tras edificaban". Todos estaban listos para repeler en cualquier momento un ataque del enemigo.
5:7. En qu sentido empez Nehemas "a sealar faltas a los nobles y a los gobernantes diputados"?
Estos hombres estaban prestando con usura a sus hermanos judos en contra de lo dispuesto en la Ley mosaica
(Levtico 25:36; Deuteronomio 23:19). El inters que exigan era muy alto. Si se pagaba mensualmente, "la
centsima" equivaldra al 12% anual (Nehemas 5:11). Era una crueldad imponer semejante carga al pueblo, que
ya de por s estaba agobiado por los impuestos y la escasez de alimentos. Nehemas les `seal sus faltas' a los
ricos al emplear la Ley de Dios para reprenderlos con severidad y denunciar su mal proceder.
6:5. Puesto que las cartas confidenciales solan ir en bolsas selladas, por qu envi Sanbalat "una
carta abierta" a Nehemas? Quizs la intencin de Sanbalat era divulgar las acusaciones falsas que esta con-
tena. Tal vez esperaba que Nehemas se enojara tanto que interrumpiera la construccin para ir a defenderse
personalmente. O puede que haya pensado que su contenido alarmara tanto a los judos que estos detendran las
obras por completo. Pero Nehemas no se intimid y prosigui con calma la obra encomendada por Dios.
1:4; 2:4; 4:4, 5. Al encararnos a situaciones difciles o decisiones importantes, debemos "persever[ar] en la ora-
cin" y seguir la direccin teocrtica (Romanos 12:12).
1:112:8; 4:4, 5, 15, 16; 6:16. Jehov responde las oraciones sinceras de sus siervos (Salmo 86:6, 7).
1:4; 4:19, 20; 6:3, 15. La ternura que caracteriz a Nehemas no le impidi ser un hombre de accin que luch
firmemente por la justicia.
1:11-2:3. Lo que ms gozo le produjo a Nehemas no fue su prestigioso cargo como copero del rey, sino fomen-
tar la adoracin pura. No deberan ser la adoracin de Jehov y todo cuanto la promueva nuestro principal objeto
de inters y motivo de gozo?
2:4-8. Jehov hizo que Artajerjes le concediera autorizacin a Nehemas para ir a Jerusaln y reconstruir la mura-
lla. "El corazn de un rey es como corrientes de agua en la mano de Jehov dice Proverbios 21:1. Adonde-
quiera que l se deleita en hacerlo, lo vuelve."
3:5, 27. No debemos considerar degradante el trabajo manual que se realiza en favor de la adoracin verdadera,
como hicieron los "majestuosos" de los teqotas; ms bien, debemos imitar a los teqotas comunes que trabajaron
con gusto.
3:10, 23, 28-30. Aunque algunos pueden mudarse a donde hay mayor necesidad de proclamadores del Reino,
muchos apoyamos la adoracin verdadera desde nuestra localidad. Lo hacemos tomando parte en la construccin
de Salones del Reino y en las labores de socorro cuando ocurren desastres, pero, sobre todo, predicando el Reino.
4:14. Cuando nos enfrentemos a la oposicin, nosotros tambin podremos vencer el miedo teniendo presente a
Aquel que es "el Grande y el Inspirador de temor".
5:14-19. El gobernador Nehemas es un magnfico ejemplo de humildad, altruismo y discrecin para los superin-
tendentes cristianos. Aun cuando aplicaba la Ley de Dios con mucho celo, no se aprovech de su posicin para lu-
crarse, sino que se interes por los oprimidos y los pobres. Su generosidad constituye un modelo sobresaliente
para todos los siervos de Dios.
"ACURDATE DE M, S, OH DIOS MO, PARA BIEN" (Nehemas 7:113:31)
Tan pronto como queda acabada la muralla de Jerusaln, Nehemas coloca las puertas y toma medidas para prote-
ger la ciudad. Tambin confecciona el registro genealgico del pueblo. Despus este se congrega en pleno "en la
plaza pblica que estaba delante de la Puerta del Agua", donde Esdras el sacerdote lee el libro de la Ley de Moiss,
mientras Nehemas y los levitas lo explican (Nehemas 8:1). Despus de escuchar lo que la Ley dice acerca de la
fiesta de las Cabaas, la celebran con gran alegra.
Acto seguido tiene lugar otra reunin. En ella, "la descendencia de Israel" confiesa los pecados nacionales, los
levitas repasan los actos de Dios con Israel, y el pueblo se obliga con juramento a "andar en la ley del Dios ver-
dadero" (Nehemas 9:1, 2; 10:29). Como Jerusaln sigue despoblada, se echan suertes con el fin de que 1 de ca-
da 10 judos que viven fuera de la ciudad se mude a ella. Luego, se inaugura la muralla con tal alborozo que "el
regocijo de Jerusaln [puede] orse desde lejos" (Nehemas 12:43). Doce aos despus de haber llegado, Nehem-
as parte de Jerusaln y regresa a la corte para cumplir sus deberes para con Artajerjes. Sin embargo, la impiedad
no tarda en infiltrarse de nuevo entre los judos, as que, a su regreso, Nehemas acta decididamente para corre-
gir la situacin, tras lo cual eleva en su favor esta humilde splica: "Acurdate de m, s, oh Dios mo, para bien"
(Nehemas 13:31).
7:6-67. Por qu difieren las listas de Nehemas y Esdras en la cantidad de miembros de las familias que
volvieron a Jerusaln con Zorobabel? (Esdras 2:1-65.) La diferencia pudiera obedecer a que Esdras y Nehemas
utilizaron diferentes fuentes. Por ejemplo, es posible que el nmero de los que se registraron para regresar no corres-
pondiera al nmero de los que efectivamente regresaron. Las variantes tambin pudieran deberse a que algunos judos
no lograran demostrar su linaje en un principio, pero lo hicieran despus. Sea como fuere, ambos relatos coinciden en
un punto: la cifra de los que regresaron inicialmente fue de 42.360, sin contar a los esclavos ni a los cantores.
10:34. Por qu se mand al pueblo que proporcionara lea? La Ley mosaica no prescriba ofrendas de le-
a. Esta orden se dio por pura necesidad. Haca falta mucha lea para quemar los sacrificios en el altar. Al pare-
cer no haba suficientes netineos (esclavos no israelitas que servan en el templo), por lo que fue preciso echar
suertes a fin de asegurar el suministro continuo de lea.
13:6, nota. Cunto tiempo se ausent Nehemas de Jerusaln? La Biblia solo dice que "algn tiempo des-
pus", o "al final de los das", Nehemas pidi permiso al rey para volver a Jerusaln. Por lo tanto, es imposible
determinar cunto tiempo estuvo ausente. Sin embargo, al regresar, encontr que no se estaba contribuyendo
materialmente para el sacerdocio ni se observaba el sbado. Muchos haban tomado esposas extranjeras, y sus
hijos ni siquiera hablaban el idioma de los judos. Para que las condiciones se deterioraran tanto, Nehemas debi
de ausentarse por bastante tiempo.
13:25, 28. Aparte de "sealarles sus faltas" a los judos reincidentes, qu otras medidas correctivas
tom Nehemas? Nehemas "invoc[] el mal contra ellos" al declararles los juicios adversos contenidos en la Ley de
Dios. "Golpe[] a algunos hombres de ellos", quizs ordenando que fueran sometidos a juicio. Como seal de su in-
dignacin moral, procedi a "arrancarles el cabello". Tambin arroj de la ciudad al nieto del sumo sacerdote Eliasib,
que se haba casado con una hija de Sanbalat el horonita.
8:8. Como maestros que somos de la Palabra de Dios, le 'ponemos significado' cuando articulamos bien las pala-
bras y les damos el debido nfasis, as como cuando explicamos correctamente el sentido de las Escrituras y su
aplicacin prctica.
8:10. "El gozo de Jehov" proviene de reconocer y satisfacer nuestra necesidad espiritual, as como de seguir la
direccin teocrtica. Es de suma importancia que estudiemos la Biblia con ahnco, que asistamos regularmente a
las reuniones cristianas y que participemos con entusiasmo en la obra de predicar el Reino y hacer discpulos.
11:2. Abandonar la posesin hereditaria para mudarse a Jerusaln supona gastos y algunas desventajas. Los que
se ofrecieron voluntariamente demostraron un espritu de abnegacin. Nosotros tambin podemos demostrar el
mismo espritu ofrecindonos para servir cuando se presente la oportunidad, como en las asambleas o en otras
ocasiones.
12:31, 38, 40-42. El canto es una excelente manera de alabar a Jehov y expresarle nuestra gratitud. Debemos
cantar con fervor en las reuniones cristianas.
13:4-31. Tenemos que estar en guardia para impedir que el materialismo, la corrupcin y la apostasa comiencen
a afectarnos.
13:22. Nehemas saba muy bien que deba rendir cuentas a Dios. Nosotros tambin debemos tener presente que
daremos cuenta de nuestros actos ante Jehov.
La bendicin de Jehov es esencial
"A menos que Jehov mismo edifique la casa, de nada vale que sus edificadores hayan trabajado duro en ella", cant el
salmista (Salmo 127:1). El libro de Nehemas constituye un hermoso testimonio de la veracidad de estas palabras.
La leccin es clara: para triunfar en cualquier empresa que nos propongamos, es preciso contar con la bendicin
de Jehov. Podemos esperar en verdad que Jehov nos bendiga a menos que demos prioridad a la adoracin ver-
dadera en nuestra vida? Por consiguiente, al igual que Nehemas, hagamos de la adoracin a Jehov y su avance
nuestro principal inters.
"El corazn de un rey es como corrientes de agua en la mano de Dios, y abarca un perodo de Jehov"
Nehemas hombre de accin tiernos sentimientos llega a Jerusaln
Sabe usted cmo "ponerle significado" a la Palabra de Dios?
w06 1/3 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Ester

El PLAN parece infalible. El exterminio del pueblo judo ser total. El da designado, todos los judos del imperio
que se extiende desde la India hasta Etiopa sern aniquilados. Al menos, eso es lo que el autor del plan se imagi-
na. Sin embargo, ha pasado por alto un hecho muy importante: que el Dios de los cielos puede librar de cualquier
amenaza a su pueblo escogido. El libro bblico de Ester narra cmo se llev a cabo esa liberacin.
Escrito por un anciano judo llamado Mardoqueo, el libro abarca un perodo de aproximadamente dieciocho aos
del reinado del rey persa Asuero, o Jerjes I. Esta emocionante historia muestra cmo Jehov salva a su pueblo de
los malvados designios de sus enemigos, a pesar de que los judos se hallaban dispersos por aquel vasto imperio.
Conocer estos hechos fortalece en gran manera la fe de los siervos de Jehov de la actualidad, quienes le rinden
servicio sagrado en 235 pases. Adems, en los personajes del libro de Ester encontramos ejemplos que debemos
imitar y otros que queremos evitar. Sin duda, "la palabra de Dios es viva, y ejerce poder" (Hebreos 4:12).
LA REINA TIENE QUE INTERCEDER (Ester 1:15:14)
En el tercer ao de su reinado (493 antes de nuestra era), Asuero celebra un banquete en su palacio. La reina
Vasti, famosa por su belleza, pierde el favor del rey y es despojada de su ttulo. Una juda de nombre Hadass es
elegida de entre todas las vrgenes hermosas del pas para sustituirla. Obedeciendo las instrucciones de su primo
Mardoqueo, ella oculta su nacionalidad juda y emplea su nombre persa, Ester.
Con el tiempo, un hombre altivo llamado Hamn es elevado al cargo de primer ministro. Furioso porque Mar-
doqueo no `se inclina ni se postra' ante l, trama un plan para acabar con todos los judos del Imperio persa (Ester
3:2). Hamn convence a Asuero para que emita un decreto ordenando el exterminio. Mardoqueo se viste de "saco y
ceniza" (Ester 4:1). Ha llegado el momento de que Ester intervenga. La reina organiza un banquete privado en
honor del rey y el primer ministro, al que ellos asisten con gusto. Entonces, les pide que vuelvan al banquete que les
preparar al otro da. Hamn se siente muy complacido. No obstante, se encoleriza cuando ve que Mardoqueo se
niega a honrarlo, y hace planes para matarlo antes del banquete del da siguiente.
1:3-5. Dur la fiesta ciento ochenta das? El texto no dice que el banquete durara todo ese tiempo, pero s
dice que el rey mostr a los oficiales las riquezas y el esplendor de su reino durante ciento ochenta das. Puede
ser que el rey se valiera de este prolongado evento para hacer alarde de la gloria de su imperio a fin de impresio-
nar a los nobles y convencerlos de su capacidad para llevar a cabo sus planes. Si este fue el caso, los versculos 3
y 5 pudieran referirse al banquete de siete das que se ofreci al final de la reunin de ciento ochenta das.
1:8. En qu sentido "no haba nadie que obligara" "en cuanto al tiempo de beber conforme a la ley"?
En esta ocasin, el rey Asuero hizo una excepcin a lo que, segn parece, era la costumbre persa de animarse
unos a otros a beber una cantidad determinada en tales reuniones. Por eso, durante este banquete, "podan beber
tanto o tan poco como quisieran", dice un comentario bblico.
1:10-12. Por qu se neg la reina Vasti a presentarse ante el rey? Algunos eruditos piensan que lo hizo para
no rebajarse ante los invitados borrachos del rey. O tal vez esta reina de gran belleza externa no era realmente sumi-
sa. Aunque la Biblia no explica el motivo, los sabios de la poca vieron en el asunto un problema de desobediencia al
esposo y consideraron que el mal ejemplo de Vasti influira en todas las esposas de las provincias persas.
2:14-17. Tuvo Ester relaciones sexuales inmorales con el rey? La respuesta es no. El relato dice que las
mujeres que eran conducidas ante el rey regresaban por la maana a la segunda casa, que estaba a cargo del eu-
nuco del rey, "el guardin de las concubinas". Las mujeres que pasaban la noche con el rey se convertan en sus
concubinas, o esposas secundarias. Sin embargo, Ester no fue llevada a la casa de las concubinas despus de
presentarse ante el rey. Cuando estuvo ante Asuero, "el rey lleg a amar a Ester ms que a todas las dems mu-
jeres, de manera que ella se granje ms favor y bondad amorosa ante l que todas las dems vrgenes" (Ester
2:17). Cmo se granje ella el "favor y [la] bondad amorosa" de Asuero? De la misma manera como se haba
ganado a otras personas. "La joven fue grata a los ojos de [Hegai], de modo que se granje bondad amorosa an-
te l." (Ester 2:8, 9.) Hegai la favoreci estrictamente por lo que observ en ella, es decir, su apariencia y sus
buenas cualidades. De hecho, "Ester continuamente se granjeaba favor a los ojos de todos los que la vean" (Es-
ter 2:15). De igual manera, el rey qued impresionado por lo que vio en Ester y lleg a amarla.
3:2; 5:9. Por qu se neg Mardoqueo a inclinarse ante Hamn? No estaba mal que los israelitas recono-
cieran la posicin de una persona encumbrada postrndose ante esta. Sin embargo, haba algo ms implicado en
el caso de Hamn. Este era agaguita, probablemente amalequita, y Jehov haba predicho que Amaleq sera ex-
terminado (Deuteronomio 25:19). Para Mardoqueo, inclinarse ante Hamn era un asunto de lealtad a Jehov, por
lo que rehus de plano hacerlo, indicando que era judo (Ester 3:3, 4).
2:10, 20; 4:12-16. Ester acept la gua y los consejos de un siervo maduro de Jehov. En nuestro caso, el pro-
ceder sabio es ser "obedientes a los que llevan la delantera" entre nosotros y ser "sumisos" (Hebreos 13:17).
2:11; 4:5. No debemos `vigilar con inters personal solo nuestros propios asuntos, sino tambin los de los
dems' (Filipenses 2:4).
2:15. Ester mostr modestia y autodominio al no pedir ms joyas ni ropa ms fina de las que le dio Hegai. Fue "la
persona secreta del corazn en la vestidura incorruptible del espritu quieto y apacible" lo que hizo que Ester se
granjeara el favor del rey (1 Pedro 3:4).
2:21-23. Ester y Mardoqueo fueron buenos ejemplos de "sujecin a las autoridades superiores" (Romanos 13:1).
3:4. En algunos casos quizs sea prudente no revelar nuestra identidad, al igual que Ester. No obstante, cuando
hay que adoptar una postura firme sobre asuntos importantes, como la soberana de Jehov y nuestra integridad,
no debemos tener miedo de dar a conocer que somos testigos de Jehov.
4:3. Cuando afrontamos pruebas, debemos pedir a Jehov que nos d fortaleza y sabidura.
4:6-8. Mardoqueo busc una solucin legal a la amenaza creada por la conspiracin de Hamn (Filipenses 1:7).
4:14. La confianza que Mardoqueo tena en Jehov es digna de imitar.
4:16. Con plena confianza en Jehov, Ester afront fiel y valerosamente una situacin que pudo haberla conduci-
do a la muerte. Es de vital importancia que aprendamos a confiar en Jehov, y no en nosotros mismos.
5:6-8. Para ganarse el favor de Asuero, Ester lo invit a un segundo banquete. Obr con prudencia, y nosotros
debemos hacer lo mismo (Proverbios 14:15).
UN CONTRATIEMPO TRAS OTRO (Ester 6:110:3)
A medida que se desarrolla la trama, se invierten los papeles. Hamn muere en la horca que ha levantado para
Mardoqueo, y el que iba a ser la vctima termina convirtindose en primer ministro. Y el exterminio planeado contra
los judos? Esto tambin da un giro espectacular.
La fiel Ester se expresa de nuevo. A riesgo de perder la vida, comparece ante el rey suplicndole que encuentre la
manera de deshacer la maquinacin de Hamn. Asuero interviene de inmediato, de modo que cuando finalmente
llega el da de la masacre, los que terminan muertos no son los judos, sino los que procuran hacerles dao. Mardo-
queo decreta la celebracin anual de la fiesta de Purim para conmemorar esta gran liberacin.
Como segundo en importancia despus del rey Asuero, Mardoqueo `trabaja para el bien de su pueblo y habla paz
a toda la prole de ellos' (Ester 10:3).
7:4. Cmo es posible que la aniquilacin de los judos resultara en "perjuicio para el rey"? Ester des-
tac que la destruccin de los judos perjudicara al rey cuando mencion con prudencia la posibilidad de que fue-
ran vendidos como esclavos, en lugar de ser aniquilados. Las 10.000 piezas de plata que Hamn haba prometido
era mucho menos de lo que la tesorera real habra ganado si Hamn hubiera tramado vender a los judos como
esclavos. La ejecucin del complot tambin habra significado que el rey perdiera a la reina.
7:8. Por qu cubrieron el rostro de Hamn los oficiales de la corte? Quiz lo hicieron como seal de ver-
genza o para indicar que le esperaba la muerte. Cierta obra seala que "en la antigedad a veces se les cubra la
cabeza a los que estaban a punto de ser ejecutados".
8:17. En qu sentido "se declaraban judos" "muchos individuos de los pueblos del pas"? Muchos per-
sas aparentemente se hicieron proslitos judos porque concluyeron que el que se hubiera contrarrestado el de-
creto anterior indicaba que los judos contaban con el favor divino. El mismo principio es aplicable en el cumpli-
miento de la siguiente profeca que se halla en el libro de Zacaras: "Diez hombres de todos los lenguajes de las
naciones asirn, s, realmente asirn la falda de un hombre que sea judo, y dirn: `Ciertamente iremos con uste-
des, porque hemos odo que Dios est con ustedes' " (Zacaras 8:23).
9:10, 15, 16. Aunque el decreto autorizaba el saqueo del botn, por qu no lo hicieron los judos? Su
negativa indic claramente que su objetivo era protegerse, no enriquecerse.
6:6-10. "El orgullo est antes de un ruidoso estrellarse; y un espritu altivo, antes del tropiezo." (Proverbios
16:18.)
7:3, 4. Nos identificamos valerosamente como testigos de Jehov, aunque hacerlo pudiera resultar en perse-
cucin?
8:3-6. Podemos y debemos recurrir a las autoridades y a los tribunales en busca de proteccin contra nuestros
enemigos.
8:5. Ester fue sensata al no mencionar la responsabilidad que el rey tena en el decreto concebido para aniquilar a
su pueblo. De igual manera, nosotros debemos ser prudentes cuando damos testimonio a dirigentes destacados.
9:22. No debemos olvidar a los pobres entre nosotros (Glatas 2:10).
Jehov proveer "alivio y liberacin"

Mardoqueo hace alusin a que Ester ha obtenido dignidad real por direccin divina. Cuando se ven amenazados, los
judos ayunan y oran pidiendo auxilio. La reina, aunque comparece ante el rey sin ser invitada, es bien recibida en
cada ocasin. El rey no puede dormir precisamente durante la noche crtica. No cabe duda de que el libro de Ester
muestra cmo Jehov maneja los asuntos para el beneficio de su pueblo.
El emocionante relato de Ester es particularmente animador para los que vivimos en "el tiempo del fin" (Daniel
12:4). "En la parte final de los das", o en la parte final del tiempo del fin, Gog de Magog Satans lanzar un
ataque total contra el pueblo de Jehov. Su objetivo ser aniquilar a los adoradores verdaderos del Altsimo. Pero tal
como en los das de Ester, Jehov traer "alivio y liberacin" para sus siervos (Ezequiel 38:16-23; Ester 4:14).
Ester y Mardoqueo ante Asuero
w06 15/3 pgs. 11-16 Puntos sobresalientes del libro de Job
EL PATRIARCA Job reside en la tierra de Uz, en la pennsula arbiga. Para este tiempo, un gran nmero de israelitas vi-
ve en Egipto. Aunque Job no pertenece al pueblo de Israel, es un adorador de Jehov. "No hay ninguno como l en la tie-
rra, un hombre sin culpa y recto, temeroso de Dios y apartado del mal", dice la Biblia (Job 1:8). Su historia debe de
transcurrir en el perodo que va desde Jos, hijo de Jacob, hasta el profeta Moiss, dos sobresalientes siervos de Jehov.
Moiss, quien segn se cree escribi el libro de Job, quizs oy hablar de este patriarca durante los cuarenta aos
que pas en Madin, a poca distancia de la tierra de Uz. Es posible que supiera de los ltimos aos de Job cuando
los israelitas estuvieron cerca de Uz, hacia el final de su viaje de cuarenta aos por el desierto.* La experiencia de
Job se narra de forma tan bella que se la considera una obra maestra de la literatura. Pero es algo ms que eso, ya
que contesta preguntas como estas: Por qu sufre la gente buena? Por qu permite Dios la maldad? Pueden los
seres humanos imperfectos ser fieles a Dios? Como parte de la Palabra inspirada de Jehov, el mensaje del libro de
Job est vivo y ejerce poder an hoy da (Hebreos 4:12).
'
PEREZCA EL DA EN QUE NAC' (Job 1:13:26)
Cierto da, Satans cuestiona la fidelidad de Job. Jehov acepta el reto y permite que Satans aflija a su siervo
con una calamidad tras otra, pero Job se niega a `maldecir a Dios' (Job 2:9).
Tres compaeros de Job llegan para "condolerse de l" (Job 2:11). Se sientan a su lado sin pronunciar palabra
hasta que l rompe el silencio y dice: "Perezca el da en que llegu a nacer" (Job 3:3). Job desea ser como los "nios
que no han visto la luz", es decir, que han nacido muertos (Job 3:11, 16).
1:4. Celebraban los cumpleaos los hijos de Job? No, no lo hacan. En el idioma original, los trminos em-
pleados para "da" y "cumpleaos" son diferentes (Gnesis 40:20). En Job 1:4, la palabra "da" designa el tiempo
comprendido entre la salida y la puesta del Sol. Parece ser que los siete hijos varones de Job organizaban todos
los aos una reunin familiar de siete das, formando un ciclo. Cada hijo era el anfitrin del banquete que se ofrec-
a en su casa "en su propio da".
1:6; 2:1. A quines se les permita presentarse ante Jehov? Entre aquellos que tomaban su puesto delan-
te de Jehov se contaban su Hijo unignito (la Palabra), los ngeles fieles y los hijos anglicos de Dios que haban
sido desobedientes, incluido Satans (Juan 1:1, 18). Estos ltimos no fueron expulsados del cielo sino hasta poco
despus del establecimiento del Reino de Dios, en 1914 (Revelacin [Apocalipsis] 12: 1-12). Al permitirles estar
en su presencia, Jehov expuso delante de todas las criaturas espirituales el desafo y las cuestiones que plante
Satans.
1:7; 2:2. Habl Jehov a Satans directamente? La Biblia no da muchos detalles sobre cmo se comunica
Jehov con las criaturas espirituales. No obstante, el profeta Micaya tuvo una visin en la que un ngel conversaba
directamente con Jehov (1 Reyes 22:14, 19-23). Por lo tanto, parece que Jehov habl con Satans sin un inter-
mediario.
1:21. En qu sentido poda Job regresar al `vientre de su madre'? Puesto que Jehov form al hombre
"del polvo del suelo", el trmino "madre" se usa aqu en sentido figurado para referirse a la tierra (Gnesis 2:7).
2:9. En qu estado de nimo se encontraba posiblemente la esposa de Job cuando le dijo a este que
maldijera a Dios y muriera? Ella haba sufrido las mismas prdidas que l. Le debe haber dolido muchsimo ver
a su esposo que en un tiempo haba sido una persona vigorosa abatido por una repugnante enfermedad.
Adems, haba perdido a sus queridos hijos. Todo esto debi dejarla tan consternada que no percibi lo realmente
importante: la relacin de ellos con Dios.
1:8-11; 2:3-5. Corno muestra el caso de Job, para ser ntegros a los ojos de Jehov no basta con acciones y pa-
labras adecuadas; tambin hay que servirle con el motivo correcto.
1:21, 22. Si somos fieles a Jehov en circunstancias tanto favorables como desfavorables, probaremos que Sa-
tans es un mentiroso (Proverbios 27:11).
2:9, 10. Al igual que Job, hemos de permanecer firmes en la fe, incluso si nuestros familiares no aprecian nues-
tras actividades espirituales o nos presionan para que transijamos en asuntos relacionados con la fe cristiana o pa-
ra que renunciemos a ella.
2:13. Los compaeros de Job no tenan nada animador que decir acerca de Dios y sus promesas porque carecan
de visin espiritual.
"NO QUITAR DE M MI INTEGRIDAD" (Job 4:131:40)
En esencia, lo que los tres compaeros de Job enfatizan en sus discursos es que este tuvo que haber hecho algo
muy malo para merecer un castigo tan severo de parte de Dios. Elifaz habla primero, seguido por Bildad, quien em-
plea un lenguaje ms hiriente, y por Zofar, que lo trata con mayor desprecio an.
Job rechaza el razonamiento falso de sus visitantes. Incapaz de comprender por qu Dios ha permitido su sufri-
miento, se preocupa en demasa por defender su inocencia. Sin embargo, Job ama a Jehov, por lo que exclama: "
Hasta que expire no quitar de m mi integridad! (Job 27:5).
7:1; 14:14. A qu se refiere la expresin "trabajo obligatorio"? La angustia de Job era tan dolorosa que
para l la vida era como un trabajo obligatorio, arduo y agotador (Job 10: 17, nota). Y puesto que el tiempo que el
ser humano pasa en el Seol desde que muere hasta que resucita es un perodo forzoso, Job lo asemej a un
trabajo obligatorio.
7:9, 10; 10:21; 16:22. Dan a entender estas afirmaciones que Job no crea en la resurreccin? Estos
comentarios hacen referencia al futuro inmediato de Job. Qu significan entonces? Tal vez l quiso decir que si
mora, sus contemporneos no lo veran ms. Desde el punto de vista de ellos, l no regresara a su casa ni se le
volvera a reconocer hasta que Dios as lo dispusiera. O quizs Job dio a entender que nadie puede regresar del
Seol por s mismo. Job 14:13-15 deja claro que Job s crea en una resurreccin futura.
10:10. Cmo procedi Jehov a 'vaciar a Job como leche y a cuajarlo como queso'? Esta es una descrip-
cin potica de cmo fue formado en el vientre materno.
19:20. Qu quiso decir Job con la expresin: "Escapo con la piel de mis dientes"? Cuando Job dijo que
escapaba con la piel de algo que por lo visto carece de ella, quizs dio a entender que haba escapado prctica-
mente sin nada.
4:7, 8; 8:5, 6; 11:13-15. No debemos apresurarnos a concluir que la persona que sufre est cosechando lo que
ha sembrado y carece de la aprobacin divina.
4:18, 19; 22:2, 3. Nuestros consejos han de estar basados en la Palabra de Dios, no en opiniones personales (2
Timoteo 3:16).
10:1. Job, cegado por la amargura, fue incapaz de pensar en otras posibles razones para su sufrimiento. Nosotros
no debemos amargarnos cuando estemos sufriendo, sobre todo porque poseemos un claro entendimiento de las
cuestiones implicadas.
14:7, 13-15; 19:25; 33:24. La esperanza de la resurreccin puede sustentarnos al afrontar cualquier prueba que
Satans lance contra nosotros.
16:5; 19:2. Nuestras palabras tienen que animar y fortalecer a los dems en vez de irritarlos (Proverbios 18:21).
22:5-7. El consejo basado en acusaciones carentes de fundamento es intil y daino.
27:2; 30:20, 21. Para ser ntegro no hay que ser perfecto. Por ejemplo, Job cometi un error al culpar a Dios.
27:5. Job era el nico que poda quebrantar su propia integridad, pues el que una persona sea ntegra depende
del amor que le tenga a Dios. Por tal razn, es preciso cultivar un profundo amor a Jehov.
28:1-28. El hombre sabe dnde encontrar tesoros en la Tierra. En su bsqueda, el ingenio lo lleva a galeras subterr-
neas donde no llega la visin de ninguna ave de rapia. Sin embargo, la sabidura divina procede del temor a Jehov.
29:12-15. Debemos manifestar bondad amorosa de buena gana para con los necesitados.
31:1, 9-28. Job nos puso un buen ejemplo al evitar el flirteo, el adulterio, el trato injusto y despiadado a su se-
mejante, el materialismo y la idolatra.
"ME ARREPIENTO EN POLVO Y CENIZA" (Job 32:142:17)
Un joven llamado Elih ha estado escuchando con paciencia la discusin sin participar. Ahora interviene y corrige
tanto a Job como a sus tres crueles acusadores.
Tan pronto como Elih termina de hablar, Jehov contesta desde una tempestad. Aunque no explica el motivo del
sufrimiento de Job, el Todopoderoso hace que este se d cuenta de Su impresionante poder y gran sabidura me-
diante una serie de preguntas. Job admite que habl sin entendimiento y aade: "Por eso me retracto, y de veras
me arrepiento en polvo y ceniza" (Job 42:6). La prueba de Job termina, y se recompensa su integridad.
32:1-3. Cundo lleg Elih? Puesto que Elih escuch todos los discursos, debi de haber llegado antes de que
Job comenzara a hablar y pusiera fin a los siete das de silencio de sus tres compaeros (Job 3:1, 2).
34:7. En qu sentido era Job como un hombre "que bebe el escarnio como agua"? En su angustia, Job
pens que las burlas de sus tres visitantes iban dirigidas hacia l, aunque en realidad estaban hablando contra Je-
hov (Job 42:7). Por lo tanto, l dejaba que otros lo despreciaran como quien disfruta bebiendo agua.

32:8, 9. La edad no hace necesariamente que una persona sea sabia. Para eso se requiere entendimiento de la
Palabra de Dios y la gua de su espritu santo.
34:36. Nuestra integridad se demuestra al ser "probado[s] hasta el lmite" de un modo u otro.
35:2. Elih escuch atentamente y, antes de hablar, determin con exactitud cul era el problema (Job 10:7;
16:7; 34:5). Cuando los ancianos cristianos van a dar un consejo, primero han de escuchar con atencin, averi-
guar la verdad de lo sucedido y comprender claramente las cuestiones implicadas (Proverbios 18:13).
37:14; 38:1-39:30. Reflexionar sobre las maravillosas obras de Jehov manifestaciones de su poder y sabidur-
a nos da una leccin de humildad y nos ayuda a reconocer que la vindicacin de su soberana es mucho ms
importante que cualquier asunto personal (Mateo 6:9, 10).
40:1-4. Cuando nos sintamos tentados a quejarnos del Todopoderoso, deberamos 'ponernos la mano sobre la bo-
ca'.
40:15-41:34. Cunto poder tienen Behemot (el hipoptamo) y Leviatn (el cocodrilo)! Para perseverar en el ser-
vicio a Dios, nosotros tambin necesitamos la fortaleza que proviene del Hacedor de estos poderosos animales (Fi-
lipenses 4:13).
42:1-6. Escuchar a Jehov y recordar las manifestaciones de Su poder le permiti a Job `contemplar a Dios', es decir,
percibir la verdad acerca de l (Job 19:26). Esto le hizo cambiar su forma de pensar. Si alguna vez recibimos correccin
basada en las Escrituras, estemos dispuestos a reconocer nuestro error y a hacer los cambios necesarios.
Cultivemos el "aguante de Job"
El libro de Job muestra claramente que el responsable del sufrimiento humano no es Dios, sino Satans. El que
Dios haya tolerado la maldad en el mundo nos da a cada uno la oportunidad de demostrar cul es nuestra postura
en lo referente a la cuestin de la soberana de Jehov y la de nuestra integridad.
Al igual que Job, todos los que amamos a Jehov seremos probados. El relato de Job nos confirma que podemos
aguantar. Nos recuerda que los problemas no son eternos. "Ustedes han odo del aguante de Job y han visto el re-
sultado que Jehov dio", dice Santiago 5:11. Jehov lo recompens por su fidelidad (Job 42:10-17). Recordemos la
grandiosa esperanza que nos aguarda: vida eterna en una Tierra paradisaca; y resolvmonos, al igual que Job, a
mantenernos ntegros (Hebreos 11:6).
[Nota de la pgina 13]
El libro de Job abarca un perodo de ms de ciento cuarenta aos, entre 1657 y 1473 antes de nuestra era.
Qu podemos aprender "del aguante de Job"?
w06 15/3 pgs. 17-20 Puntos sobresalientes del libro primero de los Salmos
CUL sera el mejor ttulo para un libro bblico compuesto principalmente por alabanzas a nuestro Creador, Jehov
Dios? Desde luego, ningn nombre podra superar al de Salmos, trmino con el que se conocen las canciones de ala-
banza a Dios. Este libro, el ms extenso de la Biblia, contiene hermosas canciones que nos dan a conocer las maravillo-
sas cualidades de Dios y sus obras poderosas, as como diversas profecas. Muchas de estas composiciones expresan,
adems, los sentimientos de sus autores ante la adversidad. En conjunto abarcan un perodo de aproximadamente mil
aos: desde los das de Moiss hasta despus del regreso de un resto judo del exilio. Algunos de sus escritores fueron
el profeta Moiss y el rey David, pero la compilacin final del libro hay que atribursela al sacerdote Esdras.
Desde la antigedad, los Salmos se han organizado en cinco libros de canciones: 1) Salmos 1-41, 2) Salmos 42-
72, 3) Salmos 73-89, 4) Salmos 90-106 y 5) Salmos 107-150. En este artculo se examinar el primero. Excepto los
Salmos 1, 10 y 33, de los que se desconoce la identidad de sus compositores, los dems salmos de esta seccin son
obra de David, rey de la antigua nacin de Israel.
"MI DIOS ES MI ROCA" (Salmo 1:124:10)
Tras declararse feliz al hombre que se deleita en la ley de Jehov en el primer Salmo, el segundo entra de lleno en
el tema del Reino.* En esta coleccin de salmos predominan los ruegos a Dios, como ilustran los Salmos 3 a 5, 7,
12, 13 y 17, en los que el autor pide que lo libren de sus enemigos. En el Salmo 8 se destaca la grandeza de Jehov
al contrastarlo con el insignificante ser humano.
David presenta a Jehov como el Protector de su pueblo cuando canta: "Mi Dios es mi roca. En l me refugiar"
(Salmo 18:2). A continuacin, pasa a alabarlo por sus diversas facetas como Creador y Legislador en el Salmo 19,
como Salvador en el Salmo 20, y como Salvador de su Rey ungido en el Salmo 21. En el Salmo 23 lo presenta como
el Gran Pastor, y en el Salmo 24, como a un Rey glorioso.
2:1, 2. Qu es la "cosa vaca" que las naciones siguen hablando entre dientes? La "cosa vaca" es la pre-
ocupacin constante de los gobiernos humanos por perpetuar su autoridad. Se la califica de vaca porque est
condenada al fracaso. Cmo pueden creer los grupos nacionales que tendrn xito si han tomado su posicin
"contra Jehov y contra su ungido"?
2:7. Qu es el "decreto de Jehov"? Es el pacto para un Reino que Jehov ha hecho con su amado Hijo, Je-
sucristo (Lucas 22:28, 29).
2:12. En qu sentido pueden "bes[ar] al hijo" los gobernantes de las naciones? En tiempos bblicos, el
beso era una muestra de amistad y lealtad, adems de una forma de dar la bienvenida a los invitados. As pues,
los reyes de la Tierra reciben la orden de besar al Hijo, esto es, darle la bienvenida como Rey Mesinico.
Encabezamiento del Salmo 3. Para qu son los encabezamientos que preceden a algunos salmos? A ve-
ces identifican al escritor del salmo o aportan datos sobre las circunstancias en las que se compuso, como ocurre
en el Salmo 3. En ocasiones indican el propsito o el uso que se le daba a ese salmo en particular (como en los
Salmos 4 y 5), y otras veces suministran instrucciones musicales (como en el Salmo 6).
3:2. Qu significa la palabra Slah? Por lo general se cree que este trmino marca una pausa para meditar en si-
lencio, ya sea cuando se canta solo o acompaado por instrumentos musicales. Con esta pausa se quera recalcar la
idea o el sentimiento que se acababa de expresar. En la lectura pblica de los Salmos no hace falta leer este trmino.
11:3. Qu fundamentos estn demolidos? Son los fundamentos en los que se basa la sociedad humana: la
ley, el orden y la justicia. Cuando estos se corrompen, reina el desorden social y desaparece la justicia. En seme-
jantes condiciones, "[todo el] que sea justo" debe confiar plenamente en Dios (Salmo 11:4-7).
21:3. Qu tiene de especial la "corona de oro refinado"? No se especifica si se trataba de una corona lite-
ral o si era una representacin simblica de la gloria que le reportaron a David sus numerosas victorias. No obs-
tante, este versculo alude profticamente a la corona real que Jehov concedi a Jess en 1914. El hecho de que
la corona sea de oro indica la elevadsima calidad de este reinado.
22:1, 2. Por qu pens David que Jehov lo haba abandonado? David soportaba tanta presin debido a
sus enemigos que su 'corazn se haba hecho como cera y se haba derretido muy dentro de sus entraas' (Salmo
22:14). Igual que Jess cuando estaba en el madero, es posible que creyera que Jehov lo haba abandonado
(Mateo 27:46). Sus palabras manifiestan la reaccin humana natural en una situacin desesperada. La oracin
que aparece en Salmo 22:16-21, no obstante, deja claro que David no haba perdido la fe en Dios.
1:1. No debemos buscar la compaa de quienes no aman a Jehov (1 Corintios 15:33).
1:2. No deberamos permitir que pase un da sin pensar en cosas espirituales (Mateo 4:4).
4:4. Hacemos bien en refrenar la lengua cuando estamos enfadados o airados para no decir algo de lo que luego
nos arrepintamos (Efesios 4:26).
4:5. Nuestros sacrificios espirituales pueden considerarse "sacrificios de la justicia" solo si tenemos los motivos
correctos y si nuestra conducta est a la altura de las normas de Jehov.
6:5. Qu mejor razn habra que esta para querer seguir viviendo? (Salmo 115:17.)
9:12. Jehov busca a quienes son culpables de derramamiento de sangre para castigarlos, pero tambin recuerda
el "clamor de los afligidos".
15:2, 3; 24:3-5. Los verdaderos adoradores dicen la verdad y evitan hacer juramentos en falso y calumniar.
15:4. A menos que nos demos cuenta de que hemos prometido algo que est en conflicto con las enseanzas bbli-
cas, debemos hacer todo lo posible por cumplir nuestras promesas, aun cuando nos resulte muy difcil hacerlo.
15:5. Los siervos de Jehov debemos tratar de no dar mal uso al dinero.
17:14, 15. "Los hombres de este sistema de cosas" se dedican a vivir bien, criar una familia y dejar una heren-
cia. El principal inters en la vida de David era ganarse un buen nombre ante Jehov para poder `contemplar su
rostro', es decir, gozar de su favor. Al 'despertar' a las promesas y garantas de Jehov o sea, al tener concien-
cia de ellas, David se sentira 'satisfecho de ver Su forma'; en otras palabras, se alegrara de que Jehov estu-
viera a su lado. Al igual que David, no deberamos poner nuestro corazn en los tesoros espirituales?
19:1-6. Si la creacin inanimada que no puede hablar ni razonar glorifica a Jehov, no deberamos hacerlo
con ms razn nosotros, que podemos pensar, hablar y rendir adoracin? (Revelacin [Apocalipsis! 4:11.)
19:7-11. Cunto nos beneficia cumplir los requisitos de Jehov!
19:12, 13. Debemos tener cuidado a fin de no pecar cometiendo equivocaciones o actos insolentes.
19:14. Es necesario prestar atencin no solo a lo que hacemos, sino tambin a lo que decimos y pensamos.
"A CAUSA DE MI INTEGRIDAD ME HAS SOSTENIDO" (Salmo 25:141:13)
En los Salmos 25 y 26, David expresa un sincero y admirable deseo por mantenerse ntegro, algo que est firme-
mente resuelto a hacer. l canta: "En cuanto a m, andar en mi integridad" (Salmo 26:11). En una oracin en la
que pide perdn por sus pecados, reconoce: "Cuando me qued callado, se me gastaron los huesos por mi gemir
todo el da" (Salmo 32:3). David asegura a quienes son leales a Dios: "Los ojos de Jehov estn hacia los justos, y
sus odos estn hacia su clamor por ayuda" (Salmo 34:15).
Los consejos del Salmo 37, que tan prcticos fueron para los israelitas, tambin lo son para nosotros, pues vivimos
en "los ltimos das" de este sistema de cosas (2 Timoteo 3:1-5). Refirindose profticamente a Jesucristo, Salmo
40:7, 8 declara: "Aqu he venido, en el rollo del libro est escrito de m. En hacer tu voluntad, oh Dios mo, me
he deleitado, y tu ley est dentro de mis entraas". El ltimo salmo de esta coleccin trata de cmo David peda
ayuda a Jehov durante los difciles aos que siguieron a su pecado con Bat-seba. All canta: "En cuanto a m, a cau-
sa de mi integridad me has sostenido" (Salmo 41:12).
26:6. De qu modo marchamos simblicamente alrededor del altar de Jehov como hizo David? Este
altar representa la voluntad de Jehov de aceptar el sacrificio de Jesucristo para redimir a la humanidad (Hebreos
8:5; 10: 5-10). Nosotros marchamos alrededor del altar de Jehov al poner fe en ese sacrificio.
29:3-9. Qu se quiere ilustrar comparando la voz de Jehov a una tormenta que siembra el temor
mientras se desplaza? As se ilustra el impresionante poder de Jehov.
31:23. En qu sentido se paga en sumo grado a la persona altiva? La paga en este caso se refiere al cas-
tigo. Jehov paga al justo por sus errores involuntarios con disciplina. Pero paga en sumo grado es decir, casti-
ga de forma severa a la persona altiva que no rectifica su mala conducta (Proverbios 11:31; 1 Pedro 4:18).
33:6, nota. Qu es "el espritu", o "aliento", de la boca de Jehov? Este espritu es la fuerza activa de
Dios, o espritu santo, que l emple para crear los cielos fsicos (Gnesis 1: 1, 2). Se le llama el espritu, o alien-
to, de su boca porque, como si fuera un potente soplido, puede enviarse para realizar ciertas tareas desde lejos.
35:19. Por qu pidi David que no se les permitiera guiar el ojo a los que lo odiaban? Que los enemi-
gos de David guiaran el ojo indicara que sus malvados planes contra l haban tenido xito y que se alegraban
por ello, de ah que David pidiera que esto no sucediera.
26:4. Nos conviene evitar todo tipo de relacin con quienes ocultan su identidad en las salas de charla en Inter-
net, con compaeros de estudios o de trabajo que fingen ser nuestros amigos con malas intenciones, con los
apstatas que aparentan sinceridad y con quienes llevan una doble vida.
26:7, 12; 35:18; 40:9. Debemos alabar pblicamente a Jehov en las reuniones cristianas.
26:8; 27:4. Valoramos las reuniones cristianas?
26:11. Al mismo tiempo que expresaba su determinacin a permanecer ntegro, David peda que se le redimiera.
Su caso ilustra que nuestras imperfecciones no impiden que podamos ser leales.
29:10, nota. El hecho de que Jehov se siente sobre "el diluvio", o sobre el "ocano celestial", indica que tiene
pleno control de su poder.
30:5. La cualidad predominante de Jehov es el amor y no la clera.
32:9. Jehov no quiere que seamos como mulos o asnos que obedecen porque se les obliga con bridas o ltigos.
Ms bien, desea que decidamos obedecerle porque comprendemos su voluntad.
33:17-19. Ningn sistema humano, no importa lo poderoso que sea, puede brindarnos la salvacin. Debemos
depositar nuestra confianza en Jehov yen su Reino.
34:10. Qu reconfortante garanta da este versculo para quienes ponen los intereses del Reino en primer lugar
en la vida!
39:1, 2. Cuando las personas malvadas tratan de sonsacarnos informacin para perjudicar a nuestros hermanos,
nosotros 'pondremos un bozal como guardia para nuestra propia boca' y nos mantendremos callados.
40:1, 2. La confianza en Jehov puede ayudarnos a sobrellevar la depresin y sacarnos "de un hoyo de rugidos,
desde el cieno del sedimento".
40:5, 12. No habr calamidad ni debilidad personal capaz de aplastarnos, por muchas que sean, si no perdemos
de vista el hecho de que nuestras bendiciones 'son ms numerosas de lo que podemos relatar'.
"Bendito sea Jehov"
Qu consoladores y animadores son los 41 salmos que componen esta primera coleccin! Tanto si estamos su-
friendo pruebas como si nos atormenta la mala conciencia, esta parte de la poderosa Palabra de
Dios nos da fuerza y nimo (Hebreos 4:12). Adems de dar consejos prcticos para la vida, nos recuerdan constan-
temente que, sin importar las dificultades a las que nos enfrentemos, Jehov nunca nos abandonar.
Esta primera coleccin de salmos finaliza con las palabras: "Bendito sea Jehov el Dios de Israel desde tiempo in-
definido aun hasta tiempo indefinido. Amn y Amn" (Salmo 41:13). No nos sentimos tambin nosotros motivados
a bendecir y alabar a Jehov tras analizar estos salmos?
[Ilustracin de pgina 17]
David compuso la mayora de los primeros 41 salmos
Sabe qu salmo describe a Jehov como el Gran Pastor?
[Nota de pgina 17]
El Salmo 2 tuvo un cumplimiento inicial en los das de David.
[Recuadro de pgina 19]
Si la creacin inanimada glorifica a Jehov, no deberamos hacerlo con ms razn nosotros?
No deberamos permitir que pase un da sin pensar en cosas espirituales
w06 1/6 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro segundo de los Salmos
LOS siervos de Jehov esperamos afrontar pruebas y dificultades. "Todos los que desean vivir con devocin piado-
sa en asociacin con Cristo Jess tambin sern perseguidos", escribi el apstol Pablo (2 Timoteo 3:12). Qu nos
ayudar a aguantar las pruebas y persecuciones, y as demostrar nuestra lealtad a Dios?
La segunda de las cinco secciones de Salmos nos da esa ayuda. Los Salmos 42 a 72 destacan que si queremos
aguantar las pruebas fielmente, tenemos que confiar por completo en Jehov y esperar a que l nos libere. Qu
valiosa leccin para nosotros! El mensaje del libro segundo de los Salmos, al igual que el resto de la Palabra de Dios,
es `vivo y ejerce poder', incluso en la actualidad (Hebreos 4:12).
JEHOV ES NUESTRO "REFUGIO Y FUERZA" (Salmo 42:150:23)
Un levita se halla en el exilio. Apenado porque no puede ir al santuario para adorar a Jehov, se consuela dicindose:
"Por qu ests desesperada, oh alma ma, y por qu ests alborotada dentro de m? Espera a Dios" (Salmo 42: 5, 11;
43:5). Este versculo repetido enlaza las tres estrofas de los Salmos 42 y 43 en un solo poema. El Salmo 44 es una spli-
ca por Jud, una nacin angustiada, tal vez debido a la amenaza de una invasin asiria en los das del rey Ezequas.
El Salmo 45, una cancin sobre la boda de un rey, es un cuadro proftico del Rey Mesinico. Los siguientes tres
salmos representan a Jehov como "refugio y fuerza", "un gran Rey sobre toda la tierra" y una "altura segura" (Sal-
mo 46:1; 47:2; 48:3). El Salmo 49 seala hermosamente que ningn hombre "puede de manera alguna redimir si-
quiera a un hermano" (Salmo 49:7). Los primeros ocho salmos de la segunda seccin se atribuyen a los hijos de
Cor. El noveno, el Salmo 50, es una composicin de Asaf.
44:19. Qu era "el lugar de chacales"? El salmista quiz se refera a un campo de batalla, donde los chacales
se alimentan de los cadveres.
45:13, 14a. Quin es "la hija del rey" que "ser llevada al rey"? Es la hija del "Rey de la eternidad", Je-
hov Dios (Revelacin [Apocalipsis] 15:3). Representa a la congregacin glorificada de 144.000 cristianos, a
quienes Jehov adopta como sus hijos ungindolos con su espritu (Romanos 8:16). Esta "hija" de Jehov, "pre-
parada como una novia adornada para su esposo", ser llevada ante el novio, el Rey Mesinico (Revelacin 21:2).
45:14b, 15. A quines representan "las vrgenes"? A la "gran muchedumbre" de adoradores verdaderos
que se unen al resto ungido y lo apoyan. Puesto que "salen de la gran tribulacin" con vida, estarn en la Tierra
cuando se lleve a cabo la boda del Rey Mesinico en el cielo (Revelacin 7:9, 13, 14). En ese momento ellos
sentirn gran "regocijo y gozo".
45:16. En qu sentido llegar a haber hijos en lugar de los antepasados del rey? Cuando Jess naci en
la Tierra, tuvo antepasados terrestres. Estos se convertirn en sus hijos cuando l los resucite durante su Reinado
de Mil Aos. Algunos de ellos se hallarn entre quienes sean nombrados "prncipes en toda la tierra".
50:2. Por qu se llama a Jerusaln "la perfeccin de la belleza"? No era por la apariencia de la ciudad, si-
no por el hecho de que Jehov la utilizaba y le haba conferido esplendor al convertirla en la sede de su templo y
en la capital de sus reyes ungidos.
42:1-3. Tal como una cierva en una regin rida ansa el agua, el levita ansiaba acercarse a Jehov. Estaba
tan triste porque no poda adorar a Jehov en su santuario que `sus lgrimas llegaron a ser su alimento da y
noche', es decir, perdi el apetito. No deberamos cultivar un aprecio profundo por adorar a Jehov junto con
nuestros hermanos en la fe?
42:4, 5, 11; 43:3-5. Si por alguna razn ms all de nuestro control se nos separa temporalmente de la congre-
gacin cristiana, nos sostendr recordar los momentos felices pasados con nuestros hermanos. Aunque tales re-
cuerdos quiz aumenten nuestra soledad al principio, tambin nos ayudarn a tener presente que Dios es nuestro
refugio y que necesitamos esperar en l para recibir alivio.
46:1-3. Sin importar las calamidades que afrontemos, debemos tener una confianza inquebrantable en que "Dios
es para nosotros refugio y fuerza".
50:16-19. La persona que habla con engao y practica la maldad no tiene ningn derecho a representar a Dios.
50:20. En vez de apresurarnos a hablar sobre las faltas de los dems, debemos pasarlas por alto (Colosenses 3:13).
"
HACIA DIOS ESPERA SILENCIOSAMENTE, OH ALMA MA" (Salmo 51:171:24)
Este grupo de salmos empieza con la oracin sincera de David despus de que pec con Bat-seba. Los Salmos 52
a 57 muestran que Jehov librar a los que arrojan su carga sobre l y esperan a que los salve. Los Salmos 58 a 64
indican que David hace de Jehov su refugio durante todas sus angustias. El canta: "Hacia Dios espera silenciosa-
mente, oh alma ma, porque de l viene mi esperanza" (Salmo 62:5).
La intimidad con nuestro Libertador debe impulsarnos a "celebr[ar] con meloda la gloria de su nombre" (Salmo
66:2). Se alaba a Jehov como generoso proveedor en el Salmo 65, como un Dios de actos de salvacin en los Sal-
mos 67 y 68, y como el gran Proveedor de escape en los Salmos 70 y 71.
51:12. De quin era el "espritu bien dispuesto" con el que David le pidi a Dios que lo sostuviera?
David no se refera a la disposicin de Dios de ayudarlo ni a su espritu santo. Se trata, ms bien, del espritu de
David, es decir, de su propia inclinacin mental. Le pide a Dios que le infunda el deseo de hacer lo que es bueno.
53:1. En qu sentido es "insensato" el que niega la existencia de Dios? La insensatez a la que alude este
versculo no es ninguna deficiencia intelectual. El hecho de que se refiere a la persona moralmente insensata se
desprende del desplome moral que provoca esa actitud y que se describe en Salmo 53:1-4.
58:3-5. De qu manera son los inicuos como una serpiente? Las mentiras que dicen sobre otras personas
son como la ponzoa de una serpiente. Daan la buena reputacin de sus vctimas. "Como la cobra que tapa su
odo", los inicuos no escuchan la direccin ni la correccin.
58:7. En qu sentido `se disuelven los inicuos como en aguas que van corriendo'? Puede que David
pensara en las aguas de ciertos valles torrenciales de la Tierra Prometida. Aun si una inundacin repentina au-
mentaba el nivel de agua en esos valles, dichas aguas corran y desaparecan rpidamente. David estaba pidiendo
a Jehov que los malvados desaparecieran con rapidez.
68:13. Por qu estaban "las alas de una paloma cubiertas de plata, y sus plumas remeras de oro ver-
de amarillento"? Ciertas palomas de color gris azulado tienen un brillo iridiscente en algunas de sus plumas, lo
que les da una apariencia metlica bajo la dorada luz del sol. David tal vez estaba asemejando a los victoriosos
guerreros israelitas que venan de una batalla a una paloma como esa: con alas fuertes y apariencia brillante. Al-
gunos biblistas han sugerido que pudiera ser una descripcin de una obra de arte, un trofeo que fuera parte de un
botn. De cualquier modo, David haca referencia a las victorias que Jehov dio a su pueblo sobre sus enemigos.
68:18. Quines eran los "dones en la forma de hombres"? Eran hombres que haban sido tomados cauti-
vos durante la conquista de la Tierra Prometida. Con el tiempo, fueron asignados a ayudar a los levitas en sus la-
bores (Esdras 8:20).
68:30. Qu significa la peticin de que se "reprend[a] a la bestia salvaje de las caas"? Refirindose en
sentido figurado a los enemigos del pueblo de Jehov como bestias salvajes, David pidi a Dios que los reprendie-
ra, o sea, que no les permitiera usar su poder para causar dao.
69:23. Qu significa la expresin "haz que [las] caderas [del enemigo] vacilen"? Los msculos de la
cadera son esenciales para realizar tareas arduas, como levantar y llevar cargas pesadas. Las caderas vacilantes
comunican la idea de que se han perdido las fuerzas. David pidi que sus enemigos perdieran su fuerza, su poder.
51:1-4, 17. Cometer un pecado no necesariamente nos aleja de Jehov Dios. Si nos arrepentimos, podemos con-
fiar en su misericordia.
51:5, 7-10. Si hemos pecado, podemos suplicar a Jehov que nos perdone teniendo en cuenta nuestro pecado
heredado. Tambin debemos pedirle que nos purifique, que nos restaure, que nos ayude a arrancar del corazn
las tendencias pecaminosas y que nos d un espritu constante.
51:18. Los pecados de David amenazaron el bienestar de toda la nacin. Por eso pidi la buena voluntad de Dios
sobre Sin. Cuando una persona comete un pecado grave, a menudo causa oprobio al nombre de Jehov y a la
congregacin. Es necesario que dicha persona suplique a Dios que repare el dao que ella haya causado.
52:8. Podemos ser como un "olivo frondoso en la casa de Dios" cerca de Jehov y productivos en su servicio
si le obedecemos y aceptamos su disciplina de buena gana (Hebreos 12: 5, 6).
55:4, 5, 12-14, 16-18. La conspiracin de su propio hijo Absaln y la traicin de Ahitofel, su consejero de con-
fianza, le causaron un profundo dolor a David. Sin embargo, su confianza en Jehov no disminuy. Nosotros tam-
poco debemos permitir que los sentimientos de dolor y angustia debiliten nuestra confianza en Dios.
55:22. Cmo arrojamos nuestras cargas sobre Jehov? Lo hacemos 1) dicindole en oracin qu es lo que nos
preocupa, 2) acudiendo a su Palabra y organizacin en busca de gua y apoyo, y 3) haciendo lo que razonable-
mente podamos para resolver la situacin (Proverbios 3:5, 6; 11:14; 15:22; Filipenses 4:6, 7).
56:8. Jehov no solo conoce nuestra situacin, sino tambin el efecto emocional que nos produce.
62:11. Dios no tiene que depender de ninguna fuente externa de energa. El es la fuente del poder. "La fuerza
[le] pertenece" a l.
63:3. La "bondad amorosa [de Dios] es mejor que la vida" porque sin ella la vida no tiene ningn sentido. El pro-
ceder sabio es cultivar una relacin de amistad con Jehov.
63:6. La noche cuando todo est en silencio y no hay distracciones puede ser un momento propicio para meditar.
64:2-4. El chisme puede daar el buen nombre de una persona inocente. No debernos escuchar esa clase de
habla ni esparcirla.
69:4. Para mantener la paz, a veces quiz sea prudente pedir disculpas (es decir, "devolver"), aunque no estemos
convencidos de haber hecho algo malo.
70:1-5. Jehov oye nuestras splicas (1 Tesalonicenses 5:17; Santiago 1:13; 2 Pedro 2:9). Aunque Dios quizs per-
mita que contine una prueba, l nos dar la sabidura para afrontar la situacin y las fuerzas para soportarla. No deja-
r que seamos tentados ms all de lo que podemos soportar (1 Corintios 10:13; Hebreos 10:36; Santiago 1:5-8).
71:5, 17. David cultiv valor y fortaleza al hacer de Jehov su confianza en su juventud, aun antes de enfrentarse al
gigante filisteo Goliat (1 Samuel 17:34-37). Los jvenes hacen bien en confiar en Jehov en todo lo que hacen.
"Llene su gloria toda la tierra"
La cancin final de la segunda coleccin de salmos, el Salmo 72, tiene que ver con el reinado de Salomn, y prefi-
gura las condiciones que existirn bajo el reinado del Mesas. Se mencionan magnficas bendiciones, como paz abun-
dante, el fin de la opresin y la violencia, y gran cantidad de alimentos en la Tierra. Estaremos entre los que go-
zarn de estas y otras bendiciones del Reino? As ser si, como el salmista, estamos contentos con esperar en Je-
hov y hacer de l nuestro refugio y fortaleza.
"Las oraciones de David" terminan con estas palabras: "Bendito sea Jehov Dios, el Dios de Israel, el nico que
hace obras maravillosas. Y bendito sea su glorioso nombre hasta tiempo indefinido, y llene su gloria toda la tierra.
Amn y Amn" (Salmo 72:18-20). De igual manera, bendigamos nosotros a Jehov y alabemos su glorioso nombre
con todo el corazn.
[Ilustracin pg. 9]
Sabe a quin representa "la hija del rey"?
[Ilustracin pg. 10]
Sabe por qu se llama a Jerusaln "la perfeccin de la belleza"?
w06 15/7 pgs. 10-13 Puntos sobresalientes de los libros tercero y cuarto de los Salmos
EL SALMISTA pregunta a Dios en oracin: "Se declarar tu bondad amorosa en la sepultura misma, tu fidelidad
en el lugar de la destruccin?" (Salmo 88:11). Obviamente, la respuesta es no. Si estamos muertos, no podemos
glorificar a Jehov. Glorificar a Dios es una buena razn para seguir con vida, y estar vivos es, a su vez, una buena
razn para glorificarlo.
Los libros tercero y cuarto de los Salmos, del 73 al 106, nos dan motivos de sobra para alabar a nuestro Creador y
bendecir su nombre. Meditar en ellos profundizar el aprecio que sentimos por "la palabra de Dios" y nos impulsar
a aumentar y mejorar nuestras expresiones de alabanza a Jehov (Hebreos 4: 12). En primer lugar dirijamos nues-
tra atencin al libro tercero.
"EL ACERCARME A DIOS ES BUENO PARA M" (Salmo 73:189:52)
Los primeros once salmos de esta seccin fueron compuestos por Asaf o por miembros de su casa. El salmo, o can-
cin, de apertura explica qu impidi que Asaf se descarriara por su forma de pensar equivocada: lleg finalmente a la
conclusin correcta. "En cuanto a m cant, el acercarme a Dios es bueno para m." (Salmo 73:28.) A continuacin,
en el Salmo 74, encontramos un lamento por la destruccin de Jerusaln. Los Salmos 75, 76 y 77 describen a Jehov
como el Juez justo, el Salvador de los mansos y el Oidor de la oracin. El Salmo 78 resume el pasado de Israel, desde la
poca de Moiss hasta los das de David. El 79 llora la destruccin del templo. En el siguiente hallamos una oracin en
favor de la restauracin del pueblo de Dios. El Salmo 81 es una exhortacin a obedecer a Jehov. Los Salmos 82 y 83 son
ruegos para que se ejecute el juicio divino contra los jueces corruptos y los enemigos de Dios.
"
Mi alma ha anhelado, y tambin se ha consumido, en su vivo deseo por los patios de Jehov", dice una cancin de los
hijos de Cor (Salmo 84:2). En el Salmo 85 se le pide a Dios que bendiga a quienes han regresado del exilio. Tambin se
destaca que las bendiciones espirituales son mucho ms valiosas que las materiales. En el Salmo 86, David suplica a Dios
que lo proteja y lo instruya. A la meloda registrada en el captulo 87 sobre Sin y los que all nacieron, le sigue una ora-
cin a Jehov en el 88. El Salmo 89, compuesto por Etn quizs uno de los cuatro sabios de los das de Salomn, re-
salta cmo el pacto davdico es una manifestacin de la bondad amorosa de Jehov (1 Reyes 4:31).
73:9. En qu sentido "han puesto [los malvados] su boca en los mismsimos cielos, y su lengua mis-
ma anda por la tierra"? Puesto que no respetan a nadie, sea de los cielos o de la Tierra, no dudan en blasfemar
contra Dios con su boca yen calumniar al prjimo con su lengua.
74:13, 14. Cundo quebr Jehov `las cabezas de los monstruos marinos en las aguas y aplast has-
ta hacer pedazos las cabezas de Leviatn'? A "Faran, rey de Egipto", se le llama "el gran monstruo marino
que yace estirado en medio de sus canales del Nilo" (Ezequiel 29:3). Leviatn tal vez represente a "los fuertes de
Faran" (Salmo 74:14, nota). De modo que el hecho de quebrar sus cabezas posiblemente se refiera a la aplas-
tante derrota que sufrieron Faran y su ejrcito cuando Jehov liber a los israelitas del cautiverio egipcio.
75:4, 5, 10. Qu se simboliza con el "cuerno"? Los cuernos de los animales son armas poderosas. Por lo tanto,
la palabra "cuerno" simboliza el poder o la fortaleza. Jehov levanta los cuernos de su pueblo, lo que indica que lo
ensalza, al tiempo que `corta los cuernos de los inicuos'. Aqu tambin se nos previene contra 'ensalzar en alto nues-
tro cuerno', o desarrollar una actitud orgullosa o arrogante. Como es Jehov quien ensalza, hemos de ver todas las
responsabilidades que se nos asignan en la congregacin como ddivas procedentes de l (Salmo 75:7).
76:10. Cmo puede "la misma furia del hombre" elogiar a Jehov? A veces se producen buenos resulta-
dos cuando Dios permite que los hombres nos ataquen con furia debido a que somos siervos de l. Las penalida-
des que tales ataques puedan causarnos nos sirven de un modo u otro de disciplina o entrenamiento. Pero Jehov
no tolerar que suframos ms de lo que sea necesario para completar dicho entrenamiento (1 Pedro 5:10). `Lo
restante de la furia del hombre, Dios lo ceir sobre s.' Y si sufrimos hasta el punto de morir? Eso tambin pue-
de alabar a Jehov, ya que quienes sean testigos de nuestro fiel aguante quizs glorifiquen igualmente a Dios.
78:24, 25; nota. Por qu se llama al man "el grano del cielo" y "el pan mismo de ngeles"? Ninguna
de las dos expresiones da a entender que el man fuera la comida de los ngeles. Era "el grano del cielo" porque
de ah vena (Salmo 105:40). Puesto que los ngeles o "poderosos" viven en el cielo, la expresin "el pan
mismo de ngeles" bien pudiera significar sencillamente que provena de Dios, quien mora en los cielos (Salmo
11:4). Tambin es posible que Jehov usara a ngeles para suministrar el man a los israelitas.
82:1, 6. A quines se llama "dioses" e "hijos del Altsimo"? Ambas expresiones se refieren a jueces humanos
de Israel. Se les poda llamar dioses porque ocupaban el puesto de representantes y voceros de Dios (Juan 10:33-36).
83:2. Qu significa 'levantar la cabeza'? Este gesto denota prontitud para usar la fuerza o para actuar, por
lo general con el fin de oponerse, luchar u oprimir.
73:2-5, 18-20, 25, 28. No hemos de envidiar la prosperidad de los inicuos ni actuar como ellos. Los malvados
pisan suelo resbaloso, y de seguro 'caern en ruina'. Por otra parte, ya que bajo los gobiernos humanos imper-
fectos no se puede poner fin a la maldad, de nada sirve que intentemos combatirla. Al igual que hizo Asaf, lo sa-
bio es afrontarla 'acercndonos a Dios' y disfrutando de una relacin estrecha con El.
73:3, 6, 8, 27. Hemos de evitar la jactancia, la altivez, el escarnio y el fraude, incluso cuando actuar as pudiera
parecer provechoso.
73:15-17. En caso de que estemos confundidos debido a pensamientos negativos, no deberamos hablar a todo
el mundo del asunto. Contando "un cuento como ese" solo conseguiramos desanimar a los dems. Ms bien, de-
beramos meditar con calma en lo que nos preocupa y resolverlo con la ayuda de nuestros hermanos en la fe
(Proverbios 18:1).
73:21-24. Amargarse al ver la aparente prosperidad de la gente mala se asemeja a la reaccin de los animales
irracionales. Esa reaccin es impulsiva y se basa nicamente en las emociones. En lugar de actuar as, permita-
mos que los consejos de Jehov nos guen, con plena confianza en que l 'nos asir de la mano derecha' y nos
sostendr. Adems, Jehov 'nos llevar a la gloria', es decir, tendremos una estrecha relacin con l.
77:6. Para interesarnos de corazn en las verdades espirituales y escudriarlas cuidadosamente, tenemos que
dedicar tiempo al estudio y la meditacin. Es fundamental disponer de algunos momentos para estar a solas.
79:9. Jehov escucha nuestras oraciones, y ms an cuando estn relacionadas con la santificacin de su nombre.
81:13, 16. Escucharla voz de Jehov y andar en sus caminos redunda en abundantes bendiciones (Proverbios 10:22).
82:2, 5. Las injusticias "hace[n] que todos los fundamentos de la tierra tambaleen". Los abusos perturban la es-
tabilidad de la sociedad.
84:1-4, 10-12. El aprecio de los salmistas por el lugar de adoracin de Jehov y la satisfaccin que les propor-
cionaban sus privilegios de servicio son un ejemplo para nosotros.
86:5. Cunto agradecemos que Jehov est "listo para perdonar"! El siempre busca cualquier razn para mostrar
misericordia al pecador arrepentido.
87:5, 6. Sabrn algn da quienes vivan en el Paraso terrestre los nombres de quienes hayan sido resucitados a
la vida celestial? Estos versculos indican que existe esa posibilidad.
88:13, 14. Cuando nos parezca que nuestras oraciones respecto a cierto problema no son contestadas con rapi-
dez, pensemos en que quizs Jehov quiere que demostremos cun genuina es nuestra devocin.
"DENLE GRACIAS, BENDIGAN SU NOMBRE" (Salmo 90:1106:48)
Piense en las diferentes razones que nos da el libro cuarto de los Salmos para ensalzar a Jehov. En el Salmo 90,
Moiss contrasta la existencia del "Rey de la eternidad" con la corta vida del hombre (1 Timoteo 1:17). En Salmo 91:2,
Moiss considera a Jehov como `su refugio y su plaza fuerte', Aquel con quien se siente seguro. Los siguientes salmos
hablan de las hermosas cualidades de Dios, sus profundos pensamientos y sus maravillosas obras. Tres canciones empie-
zan con la expresin "Jehov mismo ha llegado a ser rey" (Salmo 93:1; 97:1; 99:1). Tras indicar que Jehov es nuestro
Hacedor, el salmista nos hace la siguiente invitacin: "Denle gracias, bendigan su nombre" (Salmo 100:4).
Cmo administrara su pas un gobernante temeroso de Dios? El Salmo 101, escrito por el rey David, nos da la
respuesta. En el siguiente se afirma que Jehov "se volver hacia la oracin de los que estn despojados de todo, y
no despreciar su oracin" (Salmo 102:17). El nmero 103 destaca la bondad amorosa y la misericordia de Jehov.
Pensando en las muchas cosas que Dios ha creado en la Tierra, el salmista exclama: "Cuntas son tus obras, oh
Jehov! Con sabidura las has hecho todas" (Salmo 104:24). Las ltimas dos composiciones del libro cuarto alaban
tambin a Jehov por sus maravillosas obras (Salmo 105:2, 5; 106:7, 22).
91:1, 2. Qu es "el lugar secreto del Altsimo", y cmo podemos `morar' all? Es un refugio simblico que nos
ofrece seguridad espiritual, un estado en el que se nos protege de todo dao espiritual. Ese lugar es secreto porque
quienes no confan en Dios lo desconocen. Hacemos del Altsimo nuestra "morada" al considerarlo nuestro "refugio" y
"plaza fuerte", al ensalzarlo corno Soberano del universo y al predicar las buenas nuevas del Reino. Nos sentimos se-
guros en sentido espiritual porque sabemos que Jehov siempre est dispuesto a ayudarnos (Salmo 90:1).
92:12. Por qu puede decirse que el justo "florecer como lo hace una palmera"? Las palmeras son co-
nocidas por su productividad. Igualmente, la persona justa es recta a los ojos de Jehov y no deja de producir
"fruto excelente", lo que incluye buenas obras (Mateo 7: 17-20).
90:7, 8, 13, 14. Las malas acciones siempre daan nuestra relacin con Jehov. Adems, es imposible ocultarle
nuestros pecados. No obstante, si nos arrepentimos de corazn y dejamos el mal proceder, Jehov nos conceder
de nuevo su favor, `satisfacindonos con su bondad amorosa'.
90:10, 12. Puesto que la vida es corta, hemos de "contar nuestros das". Cmo? Adquiriendo "un corazn de sa-
bidura", es decir, actuando con sabidura de modo que no malgastemos los das de vida que nos quedan, sino
que los usemos como a Jehov le agrada. Esto implica fijar nuestras prioridades espirituales y emplear sabiamen-
te el tiempo (Efesios 5: 15, 16; Filipenses 1:10).
90:17. Es apropiado pedirle a Jehov que establezca "firmemente [...] la obra de nuestras manos" y bendiga
nuestra actividad en el ministerio.
92:14, 15. Si los hermanos de mayor edad estudian a conciencia la Palabra de Dios y se renen regularmente
con el pueblo de Jehov, seguirn siendo `gordos y frescos' vigorosos en sentido espiritual y muy valiosos pa-
ra la congregacin.
94:19. Sea cual sea el motivo de nuestros "pensamientos inquietantes", si leemos y meditamos en las "consola-
ciones" que se hallan en la Biblia, nos sentiremos reconfortados.
95:7, 8. Para evitar que se nos endurezca el corazn, debemos escuchar los consejos bblicos, prestarles atencin
y obedecerlos con prontitud (Hebreos 3:7, 8).
106:36, 37. Estos versculos asocian la adoracin de dolos con los sacrificios a demonios. De modo que quie-
nes los adoran pueden llegar a estar bajo la influencia demonaca. La Biblia nos advierte: "Gurdense de los
dolos" (1 Juan 5:21).
"Alaben a Jah!"
Las tres canciones finales del libro cuarto de los Salmos terminan con la exhortacin: "Alaben a Jah!". En el caso
de la ltima cancin, esas palabras tambin aparecen al comienzo (Salmo 104:35; 105:45; 106:1, 48). As pues, la
expresin " Alaben a Jai!" se repite varias veces en el libro cuarto de los Salmos.
Tenemos sobradas razones para alabar a Jehov. Los Salmos del 73 al 106 nos han dado muchos puntos en los
cuales meditar y as llenar nuestros corazones de gratitud hacia nuestro Padre celestial. Cuando pensamos en todo
lo que ha hecho y har por nosotros, no nos sentimos impulsados a àlabar a Jah' con todas nuestras fuerzas?
[Ilustracin pg. 10]
Al igual que Asaf, podemos afrontar la maldad si nos 'acercamos a Dios'
[Ilustraciones pg. 11]
Faran es derrotado en el mar Rojo
Sabe por qu al man se le llama "el pan mismo de poderosos"?
[Ilustracin pg. 13]
Cmo logramos que desaparezcan los "pensamientos inquietantes"?
w06 1/9 pgs. 13-16 Puntos sobresalientes del libro quinto de los Salmos
PUEDE que los ricos se jacten: "Nuestros hijos son como plantas pequeas crecidas en su juventud, nuestras hijas
como esquinas entalladas al estilo de palacio, nuestros graneros estn llenos [...], nuestros rebaos se multiplican
por millares". Quizs hasta exclamen: "Feliz es el pueblo para quien es justamente as!. Pero el salmista afirma
algo muy diferente: "Feliz es el pueblo cuyo Dios es Jehov!" (Salmo 144:12-15). Y ciertamente tiene razn. Jehov
es el Dios feliz y promete hacer felices a sus siervos (1 Timoteo 1:11). Esta verdad se destaca en la coleccin final
de cnticos inspirados, integrada por los Salmos 107 a 150.
El libro quinto de los Salmos tambin subraya las cualidades superlativas de Jehov, como su bondad amorosa,
benignidad y apego a la verdad. Cuanto mejor comprendamos la personalidad de Dios, ms inclinados estaremos a
amarlo y temerlo, lo que a su vez nos har ms felices. Qu mensaje tan valioso nos ofrece esta seccin de los
Salmos! (Hebreos 4:12.)
FELICES POR LA BONDAD AMOROSA DE JEHOV (Salmo 107:1119:176)
"Oh, dense gracias a Jehov por su bondad amorosa, y por sus maravillosas obras para con los hijos de los hombres",
cantaron los judos que regresaron del cautiverio en Babilonia (Salmo 107:8, 15, 21, 31). David, por su parte, cant en
una alabanza a Dios: "Tu apego a la verdad [llega] hasta los cielos" (Salmo 108:4). Y en el siguiente cntico or: "Ay-
dame, oh Jehov Dios mo; slvame conforme a tu bondad amorosa" (Salmo 109:18, 19, 26). El Salmo 110 habla
profticamente del reinado del Mesas. "El temor de Jehov es el principio de la sabidura", seala Salmo 111:10. Y el
salmo siguiente afirma: "Feliz es el hombre que teme a Jehov" (Salmo 112:1).
Los Salmos 113 a 118 reciben el nombre de Salmos de Hallel, pues usan vez tras vez la expresin hebrea Ha.lelu-
Yh, "aleluya" o "alaben a Jah!". Segn indica la Misn obra del siglo ni que recoge tradiciones orales anteriores,
estos cnticos se entonaban en la Pascua y en las otras tres fiestas anuales de los judos. El Salmo 119, que es el ms
largo de los salmos, as como de los captulos de la Biblia, ensalza la palabra, o mensaje, que Jehov ha revelado.
109:23. Qu quieren decir las siguientes palabras de David: "Cual sombra cuando declina, me hallo
obligado a irme"? Poticamente, David indic que vea muy cerca el momento de su muerte (Salmo 102:11).
110:1, 2. Qu hizo el "Seor [de David] ", Jesucristo, mientras estuvo sentado a la diestra de Dios?
Despus de resucitar, Jess ascendi al cielo y all esper a la diestra de Dios hasta que comenz a reinar en
1914. Durante todo ese tiempo de espera rein sobre sus seguidores ungidos, dirigindolos en la obra de predicar
y hacer discpulos y preparndolos para gobernar con l en su Reino (Mateo 24:14; 28:18-20; Lucas 22:28-30).
110:4. Qu es lo que Jehov "ha jurado" y "no sentir pesar" de haber hecho? Este juramento es el
pacto que Jehov hizo con Jesucristo para que fuera Rey y Sumo Sacerdote (Lucas 22:29).
113:3. En qu sentido debe alabarse el nombre de Jehov "desde el nacimiento del sol hasta su puesta"?
Esta afirmacin implica ms que la existencia de un grupo de personas que adore a Dios da tras da. Desde donde na-
ce el Sol hasta donde se oculta es decir, de este a oeste, sus rayos iluminan todo el globo terrqueo. De igual mo-
do, Jehov ha de ser alabado en el planeta entero, algo imposible de lograr sin organizacin. Cunto apreciamos los
testigos de Jehov el privilegio de alabar a Dios y participar celosamente en la labor de proclamar el Reino!
116:15. Hasta qu grado es "preciosa a los ojos de Jehov [...I la muerte de los que le son leales"?
Jehov considera a sus siervos tan valiosos, que su muerte como colectividad sera una prdida enorme que no
est dispuesto a tolerar. Permitirla equivaldra a reconocer que sus enemigos son ms poderosos que l. Adems,
no quedara nadie en la Tierra para servir de fundamento del nuevo mundo.
119:71. Cmo pudiera beneficiarnos sufrir afliccin? Las dificultades pueden ensearnos a confiar ms en
Jehov, a orarle con ms fervor y a dedicarnos con ms empeo a estudiar la Biblia y aplicar sus normas en la vi-
da. Por otra parte, la forma en que respondamos a las aflicciones tal vez revele flaquezas que debamos corregir.
Los sufrimientos no nos amargarn si permitimos que nos refinen.
119:96. Qu significa la frase: "A toda perfeccin he visto fin"? El salmista habla de la perfeccin desde el
punto de vista del hombre. Probablemente se refera a que el concepto humano de la perfeccin tiene lmites,
mientras que el mandamiento divino no, pues es aplicable a todos los aspectos de la vida. En armona con este
hecho, la Sagrada Biblia de Agustn Magaa traduce as el versculo: "He visto que toda perfeccin es limitada;
[perol tus mandamientos no tienen lmite ninguno".
119:164. Qu indica la idea de alabar a Dios "siete veces al da"? En muchas ocasiones, el nmero 7 de-
nota plenitud. Por consiguiente, el salmista indica que Jehov merece toda la alabanza.
107:27-31. La sabidura del mundo "resulta[ra] confusa" en la batalla de Armagedn, pues no podr librar a na-
die de la destruccin (Revelacin [Apocalipsis] 16:14, 16). Solo sobrevivirn y podrn dar "gracias a Jehov por
su bondad amorosa" quienes se refugien en el.
109:30, 31; 110:5. Como el soldado empuaba la espada con la mano derecha, esta no reciba la proteccin del
escudo que sostena con la izquierda. En sentido simblico, Jehov se encuentra "a la diestra" de sus siervos,
combatiendo por ellos. As los protege y auxilia, razn por la que hacen bien en "elogiar[lo] [...] en gran manera".
113:4-9. Jehov ocupa una posicin tan elevada que tiene que condescender hasta para "tender la vista sobre
[el] cielo". No obstante, se compadece del humilde, el pobre y la mujer estril. El Seor Soberano Jehov de-
muestra humildad y desea que sus siervos imiten esa virtud (Santiago 4:6).
114:3-7. Debera emocionarnos repasar los prodigios que realiz Jehov a favor de su pueblo en el mar Rojo, el
ro Jordn y el monte Sina. En efecto, la humanidad, representada por la "tierra", debera sentir asombro
simblicamente hablando, "fuertes dolores" a causa del Seor.
119:97-101. La sabidura, perspicacia y entendimiento que nos brinda la Palabra de Dios nos protegen espiri-
tualmente.
119:105. La Palabra de Dios es una lmpara para nuestro pie en el sentido de que nos ayuda a lidiar con los pro-
blemas cotidianos. Tambin ilumina nuestra vereda, pues revela lo que Dios se propone hacer en el futuro.
FELICES EN MEDIO DE LAS ADVERSIDADES (Salmo 120:1145:21)
Cmo podemos sobreponernos a las dificultades y sobrevivir a las adversidades? Los Salmos 120 a 134 contes-
tan con claridad esta pregunta. Si buscamos la ayuda de Jehov, conseguiremos superar las situaciones angustiosas
y mantener el gozo. Probablemente, los israelitas cantaban estos salmos, conocidos como Canciones de las Subidas,
mientras iban ascendiendo por el camino a Jerusaln para celebrar sus fiestas anuales.
Los Salmos 135 y 136 presentan a Jehov como Hacedor de todo lo que se propone, en marcado contraste con
los dolos, que nada pueden hacer. El Salmo 136 se compuso como himno responsorial, es decir, para que se canta-
ra la ltima parte de cada versculo en respuesta a la primera. El siguiente salmo habla del abatimiento en que se
encontraban los judos exiliados en Babilonia que queran adorar a Jehov en Sin. Los Salmos 138 a 145 son de
David, quien desea elogiar a Jehov "con todo [su] corazn". El mismo explica el motivo: "Porque de manera que
inspira temor estoy maravillosamente hecho" (Salmo 138:1; 139:14). En los siguientes cinco salmos le solicita a
Jehov que lo proteja de los malvados, lo libre de sus perseguidores, lo censure con justicia y gue sus pasos.
Adems, destaca lo feliz que vive el pueblo de Jehov (Salmo 144:15). Tras hacer un repaso de la grandeza y be-
nignidad de Dios, David declara: "La alabanza de Jehov hablar mi boca; y bendiga toda carne el santo nombre de
l hasta tiempo indefinido, aun para siempre" (Salmo 145:21).
122:3. De qu manera era Jerusaln una ciudad "trabada en unidad"? Como muchas poblaciones de la
antigedad, Jerusaln tena las casas pegadas unas a otras, lo que la converta en ciudad compacta y fcil de
defender. Adems, la proximidad fsica de los hogares facilitaba que los vecinos se ayudaran y protegieran mu-
tuamente. Este hecho representaba la unidad espiritual de que gozaban las doce tribus de Israel cuando se re-
unan para adorar a Dios.
123:2. Qu punto destaca la comparacin de los ojos de los siervos? Los siervos miraban a las manos de
sus amos por dos motivos: para ver lo que queran y para recibir proteccin y sustento. Igualmente, nosotros
acudimos a Jehov para saber su voluntad y obtener su favor.
131:1-3. Por qu poda decirse que David haba "sosegado y aquietado [su] alma como un nio destetado
sobre su madre"? David aprendi a calmar su alma tal como el nio que deja la lactancia aprende a hallar consuelo y
satisfaccin en los brazos maternales. De qu forma logr tranquilizarse "como un nio destetado sobre su madre"?
Evitando la altivez de corazn, la altanera de ojos y la bsqueda de cosas demasiado grandes para l. En vez de an-
helar prominencia, David reconoci por lo general sus limitaciones y fue humilde. Nosotros haremos bien en imitar su
actitud, sobre todo si estamos esforzndonos por conseguir privilegios de servicio en la congregacin.
120:1, 2, 6, 7. La calumnia y el sarcasmo ocasionan terribles sufrimientos. Un modo de demostrar que
"abog[amos] por la paz" es refrenarla lengua.
120:3, 4. Si tenemos que soportar la "lengua maosa" de alguien, nos consolar saber que Jehov arreglar los
asuntos en su debido momento. Los calumniadores sufrirn calamidad a manos de "un poderoso". Sern consu-
midos por el juicio destructor de Jehov, simbolizado por las "brasas ardientes de las retamas".
127:1, 2. Debemos buscar la gua de Jehov en todo lo que hagamos.
133:1-3. La unidad del pueblo de Jehov nos sosiega, nos sana y nos reanima. No debemos perturbarla con crti-
cas, disputas ni quejas.
137:1, 5, 6. Durante el destierro, los siervos de Jehov se sentan muy unidos a Sin, que haba representado a
la organizacin de Dios. Qu hay de nosotros? Demostramos lealtad y apego a la organizacin que Jehov usa
en la actualidad?
138:2. Jehov "engrandec[er] [su] dicho aun sobre todo [su] nombre", pues el cumplimiento de todo lo que ha
prometido en su nombre superar con creces nuestras expectativas. Sin duda, nos aguarda un futuro maravilloso.
139:1-6, 15, 16. Jehov sabe lo que hacemos, lo que pensamos e incluso lo que vamos a decir. Nos conoce des-
de que no ramos ms que un embrin, cuando todava no se diferenciaban las partes del cuerpo. El conocimiento
que tiene Dios de cada uno de nosotros es "demasiado maravilloso" para asimilarlo. Cunto nos consuela saber
que Jehov no solo ve las dificultades que atravesamos, sino que tambin comprende cmo nos afectan!
139:7-12. Jehov puede fortalecernos aunque nos encontremos en el lugar ms remoto.
139:17, 18. Nos resulta agradable adquirir conocimiento de Jehov? (Proverbios 2:10.) Si as es, hemos encon-
trado una fuente de placer inagotable, pues los pensamientos de Jehov "son ms que hasta los granos de are-
na". Siempre podremos aprender ms sobre Dios.
139:23, 24. Hacemos bien en desear que Jehov examine nuestro interior en busca de algn "camino doloroso"
cualquier pensamiento, inclinacin o deseo que sea malo y que nos ayude a desarraigarlo.
143:4-7. Qu nos permitir soportar hasta las ms graves penalidades? El salmista nos da la clave: meditar en
la actividad de Jehov, interesarnos por sus obras e implorar su ayuda.
"Alaben a Jah!"
Cada uno de los primeros cuatro libros o colecciones de salmos termina con una alabanza a Jehov (Salmo 41:13;
72:19, 20; 89:52; 106:48). Y el ltimo no es la excepcin, pues Salmo 150:6 exhorta: "Toda cosa que respira...
alabe a Jah. Alaben a Jah!". Sin duda, as lo harn todas las criaturas en el nuevo mundo que Dios va a traer.
Al mirar con anhelo a ese tiempo tan gozoso, contamos con muchas razones para glorificar al Dios verdadero y
ensalzar su nombre. Cuando pensamos en lo felices que somos por conocer a Jehov y disfrutar de una buena rela-
cin con l, verdad que nos sentimos impulsados a alabarlo con corazn agradecido?
[Ilustracin pg. 15]
Las maravillosas obras de Jehov nos llenan de admiracin
[Ilustracin pg. 16]
Los pensamientos de Jehov "son ms que hasta los granos de arena"
w06 15/9 pgs. 16-19 Puntos sobresalientes del libro de Proverbios

SE DICE que Salomn, rey del antiguo Israel, "poda hablar tres mil proverbios" (1 Reyes 4:32). Podemos noso-
tros tener acceso a ese caudal de sabidura? Claro que s. Encontraremos un gran nmero de esos dichos en el libro
bblico de Proverbios, que se complet en el ao 717 antes de nuestra era. nicamente los dos ltimos captulos del
libro se atribuyen a otros escritores: Agur, hijo de Jaqu, y Lemuel, el rey. Sin embargo, hay quien cree que Lemuel
es otro nombre de Salomn.
Las declaraciones inspiradas que se renen en el libro de Proverbios tienen un doble propsito: "conocer [...] sa-
bidura y disciplina" (Proverbios 1:2). Por un lado, nos ayudan a adquirir sabidura, que es la capacidad para ver las
cosas en su debida perspectiva y aplicar el conocimiento para resolver problemas. Y por otro, tambin nos discipli-
nan en cuestiones de moralidad. Prestar atencin a los proverbios y seguir sus consejos tiene un buen efecto en
nuestro corazn, nos hace felices y contribuye a que nos vaya bien en la vida (Hebreos 4:12).
'
ADQUIERE SABIDURA Y SETE DE LA DISCIPLINA' (Proverbios 1:19:18)
"La sabidura verdadera misma sigue clamando a gritos en la calle", dice Salomn (Proverbios 1:20). Por qu de-
bemos prestar atencin a la clara y potente voz de la sabidura? En el captulo 2 hallamos una larga lista de los be-
neficios que produce. Yen el 3 se explica cmo nos ayuda a estrechar nuestra relacin con Jehov. En el siguiente
captulo, Salomn aconseja: "La sabidura es la cosa principal. Adquiere sabidura; y con todo lo que adquieres, ad-
quiere entendimiento. sete de la disciplina; no la sueltes" (Proverbios 4:7, 13).
Queremos saber cmo resistir la inmoralidad que fomenta el mundo? El captulo 5 de Proverbios nos indica cmo
hacerlo: usando nuestra capacidad de pensar e identificando las tentaciones de este mundo. Tambin nos recuerda
las tristes consecuencias de la inmoralidad. El siguiente captulo nos advierte de las prcticas y actitudes que pueden
poner en peligro nuestra amistad con Jehov. En el captulo 7 encontramos una valiosa descripcin de cmo acta la
persona inmoral, y en el 8 se explica de un modo fascinante la importancia y el atractivo de la sabidura. El captulo
9 es una animadora conclusin de los proverbios analizados hasta ese momento y, valindose de una interesante
comparacin, nos motiva a esforzarnos por adquirir sabidura.
1:7; 9:10. En qu sentido es el temor de Jehov "el principio del conocimiento" y "el comienzo de la
sabidura"? Sin el temor de Jehov no puede haber ningn conocimiento, pues l es el Creador de todas las co-
sas y el Autor de las Santas Escrituras (Romanos 1:20; 2 Timoteo 3:16, 17). Jehov es la fuente misma de todo
conocimiento verdadero. Por lo tanto, el conocimiento empieza con un temor reverencial por Jehov. Asimismo, el
temor de Dios es el comienzo de la sabidura, ya que no puede haber sabidura sin conocimiento. Adems, la per-
sona que no teme a Jehov no emplear su conocimiento para honrar al Creador.
5:3. Por qu se le llama "una mujer extraa" a la prostituta? Proverbios 2:16, 17 indica que "la mujer ex-
traa" es alguien que "ha olvidado el mismo pacto de su Dios". En la Biblia se llama "extraos" a quienes adoraban
a dioses falsos u optaban por no obedecer la Ley mosaica, como podan ser las prostitutas (Jeremas 2:25; 3:13).
7:1, 2. Qu incluyen los "dichos" y "mandamientos" mencionados en estos versculos? Adems de las
enseanzas bblicas, incluyen las normas, o reglas, familiares que ponen los padres para el bienestar de los suyos.
Los jvenes deben respetar estas normas, as como las enseanzas bblicas que les imparten sus padres.
8:30. Quin es el "obrero maestro"? La sabidura personificada se llama a s misma obrero maestro. Esta per-
sonificacin no es un simple recurso literario para explicar cmo es la sabidura. En sentido figurado, alude al Hijo
primognito de Dios, Jesucristo, durante su existencia prehumana. Mucho tiempo antes de nacer como ser huma-
no en la Tierra, Dios lo "produjo como el principio de su camino" (Proverbios 8:22). En su papel de "obrero maes-
tro", Jess colabor activamente con su Padre en la creacin de todas las cosas (Colosenses 1:15-17).
9:17. Qu son "las aguas hurtadas", y por qu son "dulces"? La Biblia asemeja el disfrute de las relaciones
sexuales con el cnyuge a beber agua refrescante de un pozo. As pues, las aguas hurtadas simbolizan las relacio-
nes sexuales inmorales mantenidas en secreto (Proverbios 5:15-17). La idea de hacer algo malo sin ser descu-
bierto da a esas aguas la apariencia de ser dulces.
1:10-14. No dejemos que los pecadores nos arrastren a sus malos caminos tentndonos con el seuelo de las ri-
quezas.
3:3. Debemos valorar las cualidades de la bondad amorosa y el apego a la verdad, y sentirnos orgullosos de mani-
festarlas, como si luciramos un collar muy valioso. "Tambin debemos grabarlas en el corazn, convirtindolas en
parte de nosotros.
4:18. El conocimiento de la verdad divina se alcanza de forma progresiva. Si queremos permanecer en la luz, te-
nemos que seguir demostrando humildad y mansedumbre.
5:8. Debemos mantenernos alejados de todo lo que promueva la inmoralidad, ya sea msica, actividades recreati-
vas, Internet o libros y revistas.
5:21. Arriesgara la persona que ama a Jehov su buena relacin con el Dios verdadero por unos pocos momen-
tos de placer? Claro que no. Nuestro mayor incentivo para mantener la pureza moral es tener siempre presente
que Jehov ve nuestros caminos y nos va a pedir cuentas de lo que hagamos.
6:1-5. Qu buenos consejos contienen estos versculos! Nos recomiendan no `salir fiadores' de otras personas en
negocios poco prudentes. Si despus de analizar mejor el asunto nos damos cuenta de que hemos tomado una
mala decisin, sin demora debemos ìnundar a nuestro semejante' con continuas peticiones y hacer todo lo posi-
ble para rectificar nuestro error.
6:16-19. Las siete categoras mencionadas abarcan prcticamente todo tipo de pecados. Es fundamental que sin-
tamos odio por tales conductas.
6:20-24. Una crianza basada en la Biblia puede servir de proteccin contra la inmoralidad sexual. Los padres no
deben descuidar la responsabilidad que en este sentido tienen para con sus hijos.
7:4. Debemos cultivar un aprecio intenso por la sabidura y el entendimiento.
PROVERBIOS QUE NOS GUAN (Proverbios 10:129:27)
Los restantes proverbios de Salomn son breves y van al grano. La mayor parte se expresan en forma de contras-
tes, paralelismos y comparaciones, y todos ensean valiosas lecciones sobre cmo debe ser nuestra conducta, habla
y actitud.
En los captulos 10 a 24 se recalca la importancia de sentir temor reverencial por Jehov. Los proverbios de los
captulos 25 a 29 fueron transcritos por "los hombres de Ezequas, rey de Jud" (Proverbios 25:1). Estos dichos nos
ensean a confiar en Dios, adems de otras lecciones vitales.
10:6; nota. Cmo èncubre violencia la boca de los inicuos'? Esta expresin puede aludir a que la persona
malvada esconde sus malas intenciones con palabras amables. O quizs se refiera a que los malvados quedan si-
lenciados por el trato hostil que suelen recibir de los dems.
10:10. Cmo causa dolor "el que guia el ojo"? A fin de ocultar sus verdaderas intenciones, el "hombre que
para nada sirve" no solo recurre a la "tortuosidad de habla", sino tambin a diversos gestos, como `guiar un ojo'
(Proverbios 6:12, 13). Este tipo de engaos puede causar mucha angustia a sus vctimas.
10:29. Qu es "el camino de Jehov"? Esta expresin no alude aqu al proceder que debemos seguir en la vi-
da, sino a los tratos de Jehov con la humanidad. La relacin que ha tenido con los seres humanos a lo largo de la
historia garantiza que proteger al exento de culpa y causar ruina a la persona malvada.
11:31. En qu sentido merece el inicuo una mayor recompensa que el justo? En este versculo, la recom-
pensa se refiere al grado de castigo que cada uno recibe. Cuando la persona justa comete un error, recibe discipli-
na como recompensa. Por su parte, la persona inicua que peca a propsito y se niega a hacer lo que est bien
merece y recibe un castigo mayor.
12:23. Cmo puede una persona èncubrir conocimiento'? Que alguien encubra su conocimiento no quiere
decir que lo oculte. Ms bien, significa que lo demuestra con discrecin, sin grandes alardes.
14:17. Por qu "el hombre de capacidades de pensar es odiado"? La expresin hebrea que se traduce "ca-
pacidades de pensar" puede referirse tanto al discernimiento como a un modo de pensar malicioso. Claro est, el
hombre que tiene malas intenciones es odiado. Pero lo mismo le ocurre al hombre de discernimiento que utiliza
sus capacidades de pensar y escoge no ser "parte del mundo" (Juan 15:19).
18:19. En qu sentido 'es ms que un pueblo fuerte el hermano contra quien se ha transgredido'? Al
igual que un pueblo fuerte que est siendo sitiado, puede que el individuo ofendido se niegue tajantemente a
hacer concesiones. Y es fcil que las contiendas entre este y el trasgresor se vuelvan barreras tan insuperables
como "la barra de una torre de habitacin".
10:11-14. Si deseamos que nuestras palabras resulten edificantes, el conocimiento exacto debe llenar nuestra
mente, el amor debe impulsar nuestro corazn y la sabidura debe guiar lo que decimos.
10:19; 12:18; 13:3; 15:28; 17:28. Hay que procurar no hablar de ms y sin pensar.
11:1; 16:11; 20:10, 23. Jehov desea que seamos honrados en los negocios.
11:4. Es una insensatez sacrificar el estudio personal de la Biblia, la asistencia a las reuniones, la oracin y la par-
ticipacin en el ministerio del campo por tratar de obtener riquezas.
13:4. No basta con sentirse "deseoso" de obtener un puesto de responsabilidad en la congregacin o de vivir en el
nuevo mundo. Hay que ser diligente y esforzarse por cumplir los requisitos.
13:24; 29:15, 21. Los padres que aman a sus hijos no los consienten ni pasan por alto sus faltas. Ms bien,
hacen lo necesario para corregirlos y erradicar esos defectos antes de que se arraiguen.
14:10. Como no siempre sabemos expresar nuestros sentimientos ms profundos ni los dems pueden entender-
los a la perfeccin, el consuelo que otras personas nos dan tiene sus limitaciones. As pues, habr momentos en
los que nicamente contaremos con la ayuda de Jehov para aguantar las dificultades.
15:7. Tal como el agricultor no siembra todas sus semillas en un solo sitio, nosotros no debemos abrumar a nues-
tro oyente con mucha informacin. La persona sabia esparce poco a poco el conocimiento, segn va siendo nece-
sario.
15:15; 18:14. Tener una actitud positiva nos ayudar a estar gozosos, incluso en circunstancias angustiosas.
17:24. No queremos que nuestros ojos y mente divaguen como los del "estpido", sino que se centren en las co-
sas importantes. Por eso, procuramos adquirir entendimiento a fin de actuar con sabidura.
23:6-8. Tengamos cuidado con las muestras de hospitalidad que no son sinceras.
27:21. Las alabanzas ponen al descubierto la clase de persona que somos en realidad. Evidencian que somos
humildes si nos motivan a reconocer cunto le debemos a Jehov y nos impulsan a seguir sirvindole. Por el con-
trario, si hacen que nos creamos superiores, revelan que nos falta humildad.
27:23-27. Tomando como ejemplo la vida del pastor, estos proverbios destacan el valor de sentirnos satisfechos
con llevar una vida sencilla, fruto del trabajo diligente. Y, en particular, graban en nosotros la importancia de con-
fiar en Dios.*
28:5. "Buscando a Jehov" mediante la oracin y el estudio de su Palabra, 'podemos entender todo' lo que necesi-
tamos para servirle como 61 quiere.
'MENSAJES DE PESO' (Proverbios 30:131:31)
El libro bblico de Proverbios concluye con dos 'mensajes de peso' (Proverbios 30:1; 31:1). Por un lado, valindose
de comparaciones que hacen pensar, Agur ilustra lo insaciable que es la codicia y lo sutiles que pueden ser las tcti-
cas del hombre que seduce a una joven.# Tambin nos pone en guardia contra el ensalzamiento propio y las pala-
bras provocadas por la ira.
Por otra parte, en el mensaje de peso que Lemuel recibe de su madre, hallamos buenos consejos sobre el vino y
el licor embriagante, as como sobre juzgar con justicia. Tambin se sealan las cualidades de una buena esposa,
cuya descripcin concluye as: "Denle del fruto de sus manos, y albenla sus obras" (Proverbios 31:31).
Adquirir sabidura, aceptarla disciplina, cultivar el temor de Dios, confiar en Jehov... Qu magnficas lecciones
contiene el libro inspirado de Proverbios! Pongamos en prctica sus consejos y disfrutaremos de la felicidad del
"hombre que teme a Jehov" (Salmo 112:1).
* Vase La Atalaya del 1 de agosto de 1991, pg. 31. Vase La Atalaya del 1 de julio de 1992, pg. 31.
#
Vase La Atalaya del 1 de julio de 1992, pg. 31
[Ilustracin pg. 16]
Jehov es la fuente de todo conocimiento verdadero
[Ilustracin pg. 18]
Qu significa esparcir el conocimiento?
w06 1/11 pgs. 13-16 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiasts

"EL HOMBRE, nacido de mujer, es de vida corta y est harto de agitacin", seala el patriarca Job (Job 14:1). Por
ello, qu importante es no desperdiciar nuestra breve existencia en intereses y ocupaciones intiles! Pero cmo sa-
bemos si hay que dedicarle tiempo, energas y recursos a una actividad o, por el contrario, evitarla? Las sabias pala-
bras de Eclesiasts nos orientan bien sobre este particular. En efecto, este libro bblico contiene un mensaje que "pue-
de discernir pensamientos e intenciones del corazn" y, adems, ayudarnos a vivir con propsito (Hebreos 4:12).
Escrito por el rey Salomn de Israel, clebre por su sabidura, contiene consejos prcticos sobre las cosas que va-
len la pena y las que no. Este antiguo rey menciona en el texto algunas obras de construccin que haba realizado,
de modo que tuvo que redactar Eclesiasts despus de terminarlas y antes de apostatar de la religin verdadera
(Nehemas 13:26). Por lo tanto, debi de componerlo con anterioridad al ao 1000 antes de nuestra era, hacia el
final de su reinado de cuatro dcadas.
QU COSAS NO SON VANIDAD? (Eclesiasts 1:16:12)
"Todo es vanidad! ", exclama el congregador, para luego preguntar: "Qu provecho tiene el hombre en todo su
duro trabajo en que trabaja duro bajo el sol?" (Eclesiasts 1: 2, 3). "Vanidad" y "bajo el sol" son expresiones que se
repiten en este libro. El trmino hebreo traducido "vanidad" quiere decir literalmente "aliento" o "vapor", y transmite
la idea de algo insustancial, sin permanencia ni valor perdurable. La frmula "bajo el sol" significa "en la Tierra" o
"en este mundo". As pues, todo es vanidad, entendiendo por "todo" el conjunto de los afanes del hombre que no
tiene presente la voluntad de Dios.
"Guarda tus pies [o, ten mucho cuidado] siempre que vayas a la casa del Dios verdadero; y [tienes] que [...] acer-
car[te] para or", advierte Salomn (Eclesiasts 5:1). La participacin en la adoracin verdadera no es vanidad. De
hecho, dar la debida atencin a nuestra relacin con Jehov Dios es la clave para vivir con propsito.
1:4-10. Por qu se dice que los ciclos naturales son "cosas [...] fatigosas"? El congregador menciona tan
solo tres fenmenos que posibilitan la vida en la Tierra: el curso del Sol, las evoluciones del viento y el ciclo del
agua. En realidad, los fenmenos naturales son muy numerosos y complejos; tanto, que podemos estudiarlos to-
da una vida sin llegar a comprenderlos, lo que puede convertirse en una ocupacin `fatigosa'. Adems, qu triste
es que la vida sea tan corta en comparacin con estos ciclos, que se repiten sin cesar! Hasta las tentativas de rea-
lizar descubrimientos son agotadoras. Al fin y al cabo, toda innovacin no hace ms que aplicar algn principio
que el Dios verdadero estableci y luego utiliz en la creacin.
2:1, 2. Por qu se llama "demencia" a la risa? Tal vez la risa consiga que nos olvidemos de las preocupacio-
nes por un momento, y la diversin, que le quitemos importancia a los problemas. Pero la risa no elimina las difi-
cultades. Por esta razn se dice que buscar la felicidad en la risa es pura "demencia".
3:11. Qu "ha hecho [Dios] bello a su tiempo"? Entre lo que ha hecho "bello" o bueno y apropiado en el
momento preciso, figuran la creacin de Adn y Eva, la alianza del arco iris, los pactos con Abrahn y David, la venida
del Mesas y la entronizacin de Cristo como Rey del Reino de Dios. Y tenemos la certeza de que hay algo ms que Je-
hov har "bello" en el futuro prximo: el nuevo mundo de justicia se har realidad a su debido tiempo (2 Pedro 3:13).
3:15b. Qu significa la afirmacin de que "el Dios verdadero mismo contina buscando aquello tras lo
cual se sigue"? La frase "aquello tras lo cual se sigue" (o "lo perseguido"; La Palabra de Dios para todos, nota)
puede referirse a cualquier cosa que Dios persigue, es decir, que se propone hacer. Los seres humanos tal vez se
sientan con las manos atadas y piensen que la historia se repite vez tras vez, pues ven que alternan sin parar el
nacimiento y la muerte, as como la guerra y la paz. Sin embargo, el Dios verdadero s puede buscar cualquier ob-
jetivo que desee y efectuarlo (Eclesiasts 3:1-10, 15a). Por otro lado, la frase pudiera referirse a la persona del
justo, que muchas veces es perseguido por los malvados. En tal caso, Jehov no deja de buscar a tal hombre con
objeto de "mostrar su fuerza a favor de [este)" (2 Crnicas 16:9).
5:9. Qu quiere decir que "el provecho de la tierra est entre todos ellos"? Toda la gente depende del
"provecho de la tierra", es decir, de la produccin de los campos. Y el rey no es la excepcin, pues l mismo se
sirve del duro trabajo de sus cultivadores para beneficiarse del fruto de la tierra.
1:15. Es intil gastar tiempo y energas tratando de corregir los actos de opresin e injusticia que vemos en la
actualidad. El Reino de Dios es lo nico que lograr eliminar la maldad (Daniel 2:44).
2:4-11. La arquitectura, la jardinera, la msica y cualquier otra actividad cultural, as como los lujos de la vida,
no son ms que maneras de "esforzarse tras viento", pues no aportan a la vida ni verdadero sentido ni felicidad
perdurable.
2:12-16. En comparacin con la tontera, la sabidura tiene la ventaja de que ayuda a resolver ciertos problemas.
Pero a la hora de la muerte, la sabidura humana no ofrece ventajas. Hasta si una persona se ha hecho famosa
por tener tal sabidura, pronto caer en el olvido.
2:24; 3:12,13, 22. No hay nada malo en disfrutar de los frutos de nuestro trabajo.
2:26. La sabidura divina, fuente de regocijo, solo la recibe el "hombre que es bueno delante de [Jehov] ", pues
es imposible conseguirla a menos que se tenga una buena relacin con Dios.
3:16, 17. No es realista esperar que siempre se haga justicia. En vez de inquietarnos por la situacin del mundo,
debemos esperar a que Jehov se encargue de arreglarla.
4:4. Podemos sentirnos muy satisfechos si trabajamos con empeo y destreza. Ahora bien, si lo hacemos tan solo
por sobresalir, alentaremos la rivalidad, las malas intenciones y los celos de otras personas. Todos los esfuerzos
que hagamos en el ministerio cristiano deben tener una buena motivacin.
4:7-12. Las relaciones humanas importan ms que los bienes materiales, y no deberan sacrificarse por estos.
4:13. El rango y la edad no siempre se ganan el respeto. Quienes ocupan cargos de responsabilidad deben actuar
sabiamente.
4:15, 16. "El nio, que es segundo" o sea, el sucesor del rey, tal vez cuente al principio con el respaldo de
"todos aquellos [que estn] delante" de l, pero al final "tampoco se regocijar por l la gente", es decir, le reti-
rarn su favor. Sin duda, la popularidad suele ser efmera.
5:2. Las oraciones deben caracterizarse por la meditacin y la reverenda, no por la palabrera.
5:3-7. La preocupacin por los bienes materiales pudiera llevarnos a fantasear con metas egostas e incluso per-
turbar nuestro descanso nocturno, volviendo el sueo agitado y ligero. Por otro lado, la abundancia de palabras
quizs logre que uno parezca estpido o que haga una promesa precipitada a Dios. Quien "teme al Dios verdade-
ro" evitar ambas trampas.
6:1-9. De qu vale tener riquezas, fama, longevidad e incluso una gran familia si las circunstancias nos impiden
disfrutar de estas cosas? "Mejor es el ver de los ojos [es decir, enfrentarse a la realidad] que el andar de un lugar
a otro del alma [o del "deseo del alma", segn la nota] ", luchando por hacer realidad deseos que nunca van a
quedar satisfechos. Lo ms sabio es contentarse "teniendo [...] sustento y con qu cubrirnos", gozar de placeres
sanos y centrarse en mantener una relacin estrecha con Jehov (1 Timoteo 6:8).
CONSEJOS PARA LOS SABIOS (Eclesiasts 7:112:8)
Cmo defendemos nuestro buen nombre? Qu actitud debemos tener ante los gobiernos y las injusticias que ve-
mos? Dado que si morimos no tendremos conciencia de nada, cmo conviene vivir ahora? Cul es la mejor forma
de usar el tiempo y las energas durante la juventud? En los captulos 7 a 12 de Eclesiasts hallaremos los sabios
consejos del congregador sobre estos asuntos.
7:19. En qu sentido es ms fuerte la sabidura que "diez hombres en poder"? La Biblia utiliza a veces el
nmero 10 como smbolo de plenitud. En este versculo Salomn indica, por lo tanto, que la sabidura protege
mejor a uno que el nmero pleno de los guerreros que guardan una ciudad.
10:2. Qu quiere decir que el corazn de una persona est "a su diestra" o "a su siniestra"? La dere-
cha suele referirse a la posicin de favor. Figurativamente, si el corazn est a la diestra, inclina a la persona a
obrar bien, y si est a la siniestra, a actuar mal.
10:15. Qu significa la frase "el duro trabajo de los estpidos los fatiga"? Por ms que se esfuercen,
quienes carecen de buen juicio no logran producir nada de verdadera utilidad ni se satisfacen con lo que consi-
guen. Afanndose una y otra vez, solo logran agotarse.
11:7, 8. Por qu se dice que "la luz tambin es dulce, y bueno es para los ojos ver el sol"? Tanto el Sol
como la luz son para el disfrute de los seres vivos. As, Salomn indica en estos versculos que es bueno estar vi-
vo y que uno "se regocije" antes de que lleguen los das oscuros, o sea, la vejez que nos deja sin vitalidad.
11:10. Por qu son vanidad "la juventud y la flor de la vida"? A menos que se usen bien, los das del vigor
juvenil son vanidad, pues se esfuman muy rpido, como si fueran vapor.
7:6. Conviene evitar la risa inoportuna, pues es tan irritante y tan intil como el chisporroteo de los espinos al
quemarse bajo una olla.
7:21, 22. No deben perturbarnos los comentarios de la gente.
8:2, 3; 10:4. Cuando nos critique o corrija el patrn o el jefe, es sabio mantener la calma. Es mejor que 'darse
prisa y salir de delante de l', o lo que es lo mismo, apresurarse a renunciar.
8:8; 9:5-10, 12. La muerte pudiera atraparnos inesperadamente, como la red al pez y la trampa al ave. Adems,
los seres humanos no tenemos la capacidad de impedir que se escape la fuerza vital cuando llega la muerte ni la
capacidad de librarnos de la guerra que esta hace contra nosotros; por eso, no debemos desperdiciar el tiempo.
Jehov desea que valoremos la vida y la disfrutemos sanamente. Para ello, el servicio a Jehov tiene que ocupar
el primer lugar.
8:16, 17. Es imposible comprender a la perfeccin cada una de las cosas que Dios ha hecho o que ha permitido
que ocurra en el mundo. No lo lograramos aunque nos desvelramos pensando. Lo nico que conseguiramos
preocupndonos por todas las injusticias que se han cometido sera perder la alegra de vivir.
9:16-18. Tenemos que valorar la sabidura aunque la mayora de las personas no lo hagan. Las palabras calma-
das del sabio son preferibles a los gritos escandalosos del necio.
10:1. Hay que tener cuidado con nuestra forma de actuar y hablar. Basta con un nico desliz, como una reaccin
furiosa, un exceso con el alcohol o una accin contraria a la castidad, para echar a perder el respeto y el buen
nombre de que gozbamos.
10:5-11. No debemos envidiar al incompetente que ocupa un alto cargo, pues su ineptitud puede tener malas
consecuencias aun cuando solo est realizando una tarea sencilla. Ms bien, cultivemos el arte de "usar la sabi-
dura para lograr xito". Qu importante es ser hbiles en la obra de predicar el Reino y hacer discpulos!
11:1, 2. Debemos ejercitarla generosidad sin reservas. De este modo fomentaremos la generosidad del prjimo
(Lucas 6:38).
11:3-6. Aunque la vida sea impredecible, no seamos indecisos.
11:9; 12:1-7. Los jvenes tambin tienen que rendir cuentas de sus actos a Jehov. Por ello, hacen bien en utili-
zar su tiempo y energas para servirle antes de que la vejez les robe el vigor.
GUIMONOS POR "LAS PALABRAS DE LOS SABIOS" (Eclesiasts 12:9-14)
Cunto valor debemos dar a "las palabras deleitables" que el congregador escribi como fruto de su bsqueda? A
diferencia de los dichos de sabidura humana contenidos en "muchos libros", "las palabras de los sabios son como
aguijones, y justamente como clavos hincados son los que se entregan a las colecciones de sentencias; han sido da-
das por parte de un solo pastor", Jehov, cuyas sabias palabras estabilizan nuestra vida (Eclesiasts 12:10-12).
La aplicacin de los sabios consejos del libro de Eclesiasts de seguro nos ayudar a llevar una vida feliz y con propsi-
to. En efecto, se nos da esta garanta: "Les resultar bien a los que temen al Dios verdadero". As pues, hagamos nuestra
la siguiente resolucin: "Teme al Dios verdadero y guarda sus mandamientos" (Eclesiasts 8:12; 12:13).
[Ilustracin pg. 15]
Cuando llegue su momento, se har realidad una de las creaciones ms bellas de Dios
[Ilustracin pg. 16]
Comer, beber y ver el bien por todo nuestro duro trabajo son dones de Dios
w06 15/11 pgs. 17-20 Puntos sobresalientes del libro de El Cantar de los Cantares
COMO un lirio entre yerbajo espinoso, as es mi compaera entre las hijas." "Como un manzano entre los rboles
del bosque, as es mi amado entre los hijos." "Quin es esta mujer que est mirando hacia abajo como el alba, her-
mosa como la luna llena, pura como el sol relumbrante[?]" (El Cantar de los Cantares 2:2, 3; 6:10.) Qu bellos ver-
sculos del libro bblico de El Cantar de los Cantares! Todo este libro es un poema, y tiene tanto significado y belleza
que no extraa que se lo llame "la cancin ms hermosa (por excelencia)" (El Cantar de los Cantares 1:1, nota).
Este cantar fue compuesto por el rey Salomn del antiguo Israel al principio de su reinado de cuarenta aos (pro-
bablemente alrededor del 1020 antes de nuestra era) y narra la historia de amor entre un pastor y una campesina
sulamita. En esta historia, tambin se menciona a la madre y los hermanos de la joven sulamita, a las "hijas de Je-
rusaln" las damas de la corte y a las "hijas de Sin" las mujeres de Jerusaln (El Cantar de los Cantares
1:5; 3:11). Probablemente le resulte un poco difcil al lector distinguir los diferentes personajes de este relato. No
obstante, se les puede reconocer por lo que dicen o por lo que se les dice.
El Cantar de los Cantares, que forma parte de la Palabra de Dios, es muy valioso por dos razones (Hebreos
4:12). En primer lugar, nos ensea en qu consiste el amor verdadero entre un hombre y una mujer. Y en segun-
do lugar, nos da una idea de la clase de amor que Jesucristo siente por su congregacin de cristianos ungidos (2
Corintios 11:2; Efesios 5:25-31).
'NO TRATEN DE DESPERTAR AMOR EN M' (El Cantar de los Cantares 1:13:5)
"Bseme l con los besos de su boca, porque tus expresiones de cario son mejores que el vino." (El Cantar de los
Cantares 1:2.) Con estas palabras de una humilde campesina, a quien se lleva a la tienda de Salomn, comienza el
dilogo de este cantar. Pero cmo fue que lleg ante la presencia del rey esta joven?
"Los hijos de mi propia madre se encolerizaron conmigo explica ella; me nombraron guardiana de las vias."
Sus hermanos estn molestos porque un pastor el joven del que ella est enamorada la ha invitado a pasear ese
precioso da de primavera, pero ellos no quieren que vaya. Por esta razn, la han enviado a proteger las vias de
"las zorras pequeas que [las] estn echando a perder". Esta tarea lleva a la joven cerca del campamento de Sa-
lomn. Cuando baja "al jardn de los nogales", su belleza no pasa desapercibida y, por eso, la introducen en el cam-
pamento (El Cantar de los Cantares 1:6; 2:10-15; 6:11).
Cuando la joven les cuenta a las damas de la corte cunto extraa a su amado pastor, estas le dicen que 'salga a
andar ella misma en las huellas del rebao' hasta encontrarlo. Sin embargo, Salomn no lo permite. Admirado por
su belleza, le promete "adornos circulares de oro [...] junto con tachones de plata". Pero la joven no se deja impre-
sionar. Mientras tanto, el pastor, que ha estado buscndola, consigue entrar en el campamento de Salomn y, cuan-
do la encuentra, exclama: "Mira! Eres hermosa, oh compaera ma. Mira! Eres hermosa". La joven sulamita, por su
parte, pide a las damas de la corte: "No traten de despertar ni excitar amor en m sino hasta que este se sienta in-
clinado" (El Cantar de los Cantares 1: 8-11, 15; 2:7; 3:5).
1:2, 3. Por qu se comparan las expresiones de cario del pastor con el vino, y su nombre, con el
aceite? Tal como el vino alegra el corazn del hombre y el aceite derramado sobre la cabeza tiene un efecto tran-
quilizador, recordar el amor y el nombre del pastor fortaleca y consolaba a la sulamita (Salmo 23:5; 104:15). De
igual modo, los cristianos verdaderos y en particular los ungidos cobran fuerzas y nimo cuando meditan en el
amor que Jesucristo les ha demostrado.
1:5. Por qu la joven campesina de tez morena se compara a "las tiendas de Quedar"? El pelaje de las
cabras, una vez tejido, tena muchos usos (Nmeros 31:20). Por ejemplo, "la tienda que [iba] sobre el taberncu-
lo" estaba hecha a base de "telas de pelo de cabra" (xodo 26:7). Y al igual que las tiendas de los beduinos actua-
les, es posible que las tiendas de Quedar estuvieran hechas de pelo negro de cabra.
1:15. Qu quiere decir el pastor con las palabras: "Tus ojos son de palomas"? Es su forma de decir que
los ojos de su compaera se ven dulces y tiernos como los de las palomas.
2:7; 3:5. Por qu se hace jurar a las damas de la corte "por las gacelas o por las ciervas del campo"? Las gace-
las y las ciervas se caracterizan por su gracia y belleza. As pues, la joven sulamita les est pidiendo a las damas
de la corte que le juren por todo lo que es bello y grcil que no intentarn despertar el amor en ella.
1:2; 2:6. No est mal que una pareja de novios se muestren expresiones de cario limpias. Sin embargo, deben
tratar de que esas expresiones sean producto del afecto sincero, y no de una pasin inmunda, que puede condu-
cirlos a la inmoralidad sexual (Glatas 5:19).
1:6; 2:10-15. Los hermanos de la sulamita no le permitieron ir con su amado a un lugar aislado en las monta-
as. No tomaron esta precaucin porque ella fuera inmoral, ni porque desconfiaran de sus motivos. Ms bien, lo
hicieron para evitar una situacin en la que ella se viera tentada a caer en la inmoralidad. La leccin que todas las
parejas de novios pueden aprender es clara: deben evitar los lugares solitarios.
2:1-3, 8, 9. A pesar de su hermosura, la joven sulamita era modesta y se vea a s misma como una flor comn,
como "un simple azafrn de la llanura costanera". Pero su pastor la consideraba como "un lirio entre yerbajo espi-
noso" debido a su belleza y su fidelidad a Jehov. Y el joven pastor? Cmo era l? Probablemente muy atracti-
vo, pues ella lo compar a "una gacela". Tambin tuvo que ser un hombre leal a Jehov y con inclinaciones espiri-
tuales. Ella lo describi as: "Como un manzano [que da sombra y fruto] entre los rboles del bosque, as es mi
amado entre los hijos". En efecto, la fe y la lealtad a Dios son magnficas cualidades que las personas solteras de-
ben buscar en su futuro cnyuge.
2:7; 3:5. La campesina sulamita no senta ningn inters romntico por Salomn. Incluso hizo jurar a las damas
de la corte que no intentaran despertar en ella amor por nadie que no fuera su pastor. As pues, no se puede ni
se debe tener sentimientos romnticos por cualquier persona. Los cristianos solteros que desean casarse deben fi-
jarse solo en siervos leales de Jehov (1 Corintios 7:39).
"QU CONTEMPLAN USTEDES EN LA SULAMITA?"
(El Cantar de los Cantares 3:68:4)
A lo lejos se observa algo que "viene subiendo del desierto como columnas de humo" (El Cantar de los Cantares
3:6). Qu ser? Las mujeres de Jerusaln salen a ver y entonces lo descubren. Son Salomn y sus servidores que
regresan a la ciudad! Y lo que es ms, el rey trae a la doncella sulamita con l.
El pastor ha seguido a la joven y pronto encuentra la forma de verla y confirmarle su amor. Entonces, ella le ex-
presa su deseo de abandonar la ciudad: "Hasta que respire el da y hayan huido las sombras, proseguir a la monta-
a de mirra y a la colina de olbano". Luego invita al pastor a èntrar en su jardn y comer los frutos ms selectos'.
"He entrado en mi jardn, oh hermana ma, novia ma", le contesta l. Y las mujeres de Jerusaln les dicen: "Co-
man, oh compaeros! Beban y embriguense con expresiones de cario!" (El Cantar de los Cantares 4:6,16; 5:1).
Despus de contarles a las damas de la corte un sueo que tuvo, la joven sulamita les confiesa que est "enferma
de amor". Entonces ellas le preguntan: "De qu manera es tu amado ms que cualquier otro amado[?] ". "Mi ama-
do es deslumbrante y colorado, el ms conspicuo
de diez mil", responde la sulamita (El Cantar de los Cantares S:2-10). Incluso cuando Salomn la colma de alaban-
zas, ella pregunta con humildad: "Qu contemplan ustedes en la sulamita?" (El Cantar de los Cantares 6:4-13).
Viendo aqu la oportunidad de ganarse su corazn, el rey le dedica otra larga lista de elogios. Con todo, el amor de
la joven por su pastor no se tambalea ni por un instante. Y al final, Salomn la deja regresar a su hogar.
4:1; 6:5. Por qu se compara el cabello de la doncella con un "hato de cabras"? Esta comparacin da a
entender que su pelo era brillante, hermoso y abundante como el pelaje negro de las cabras.
4:11. Qu quiere decir que los labios de la sulamita `goteaban miel del panal' y que `hay leche y miel
debajo de su lengua'? La miel del panal tiene un sabor ms intenso y dulce que la miel que ha estado expuesta
al aire. Por eso, esta comparacin, as como la idea de que hay leche y miel debajo de su lengua, destaca que la
sulamita se expresaba con palabras amables y agradables.
5:12. Cul es la idea detrs de la expresin "sus ojos son como palomas junto a los canales de
agua, que estn bandose en leche"? Con estas palabras, la joven describe poticamente los hermosos
ojos de su amado. Sus iris oscuros sobre el fondo blanco de los ojos tal vez le recuerden a palomas de color
gris oscuro que se baan en leche.
5:14, 15. Por qu se describen de este modo las manos y las piernas del pastor? Parece que la sulamita
est comparando los dedos del pastor a cilindros de oro, y sus uas a crislito. As mismo, como sus piernas son
fuertes y hermosas, las asemeja a "columnas de mrmol".
6:4, nota. Es Jerusaln la "Ciudad Placentera" mencionada en este versculo? No, se trata de Tirz.
Esta ciudad cananea fue conquistada por Josu y, en tiempos posteriores a Salomn, se convirti en la primera
capital del reino de Israel, es decir, de las diez tribus del norte (Josu 12:7, 24; 1 Reyes 16:5, 6, 8, 15). Cierta
obra de consulta explica: "Es evidente que la ciudad tiene que haber sido hermosa, lo que da cuenta de su
mencin aqu".
6:13, nota. A qu alude "la danza de dos campamentos"? Otra posible traduccin de esta expresin es
"danza de Mahanaim". Haba una ciudad con este nombre al este del ro Jordn, cerca del valle torrencial de Jaboq
(Gnesis 32:2, 22; 2 Samuel 2:29). Al hablar de "la danza de dos campamentos", tal vez se est aludiendo a una
danza que se celebraba en dicha ciudad durante cierta fiesta.
7:4. Por qu asemeja Salomn el cuello de la sulamita a una "torre de marfil"? Un poco antes, la joven
haba recibido el siguiente halago: "Tu cuello es como la torre de David" (El Cantar de los Cantares 4:4). Las to-
rres suelen ser largas y esbeltas, y el marfil, suave. As pues, parece que a Salomn le impresion el cuello esbel-
to y suave de la sulamita.

4:7. Al ser capaz de resistirse a los encantos de Salomn, la sulamita demostr que, pese a ser imperfecta, poda
mantenerse pura en sentido moral. Sus firmes principios morales realzaban todava ms su belleza fsica. Lo mis-
mo es cierto en el caso de las mujeres cristianas.
4:12. A la joven sulamita se la asemeja a un hermoso jardn rodeado por una verja o un muro, al que solo se ac-
cede a travs de una puerta con llave. Por qu? Porque reservaba sus muestras de cario nicamente para su
futuro esposo. Qu magnfico ejemplo para todos los cristianos solteros, tanto hombres como mujeres!
"LA LLAMA DE JAH" (El Cantar de los Cantares 8:5-14)
"Quin es esta mujer que viene subiendo del desierto, apoyada en su amado?", preguntan los hermanos de la
sulamita cuando laven regresar a casa. Poco tiempo antes, uno de ellos haba dicho: "Si ella es un muro, edificare-
mos sobre ella un almenaje de plata; pero si es una puerta, la atrancaremos con un tabln de cedro". Ahora, cuando
ya ha demostrado la constancia de su amor, la sulamita declara: "Soy un muro, y mis pechos son como torres. En
este caso he llegado a ser a los ojos de l como la que est hallando paz" (El Cantar de los Cantares 8:5, 9, 10).
El amor verdadero es "la llama de Jah". Por qu? Porque Jehov fue quien dio origen a ese amor al dotarnos con
la capacidad de amar. Adems, es una llama que nunca se apaga. Como se ilustra magnficamente en El Cantar de
los Cantares, el amor entre un hombre y una mujer puede ser inquebrantable, "tan fuerte como la muerte" (El Can-
tar de los Cantares 8:6).
La cancin superlativa de Salomn tambin nos da una idea ms clara del vnculo que existe entre Jesucristo y
quienes forman parte de su "novia" celestial (Revelacin [Apocalipsis] 21:2, 9). El amor de Jess por los cristianos
ungidos sobrepasa cualquier amor posible entre un hombre y una mujer. A su vez, los miembros de la clase de la
novia son totalmente fieles a l. Por otra parte, el amor de Jess se extiende a las "otras ovejas", por quienes tam-
bin dio la vida (Juan 10:16). As pues, todos los siervos verdaderos de Dios hacemos bien en imitar el amor cons-
tante y la devocin incondicional que demostr la sulamita.
[Ilustracin pg. 15]
Como se ilustra en El Cantar de los Cantares, qu cualidades debemos buscar en un cnyuge?
w06 1/12 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Isaas (parte 1)
Al ESCUCHAR la invitacin de Jehov Dios "A quin enviar, y quin ir por nosotros?", Isaas, hijo de Amoz,
contesta: "Aqu estoy yo! Envame a m" (Isaas 1:1; 6:8). En ese momento recibe la comisin de realizar una labor
proftica, la cual se relata en el libro que lleva su nombre.
Compuesto por el propio Isaas, el libro se extiende a lo largo de cuarenta y seis aos, desde 778 hasta poco des-
pus de 732 antes de nuestra era. Aunque contiene mensajes contra Jud, Israel y las naciones vecinas, el tema cen-
tral no es la condenacin, sino "la salvacin" por medio de Jehov Dios (Isaas 25:9). De hecho, el mismo nombre de
Isaas significa "Salvacin de Jehov". Veamos a continuacin algunos puntos sobresalientes de Isaas 1:1-35:10.
"UN SIMPLE RESTO VOLVER" (Isaas 1:112:6)
La Biblia no nos dice si Isaas pronuncia el mensaje de los primeros cinco captulos antes o despus de su desig-
nacin como profeta (Isaas 6:6-9). Lo que s deja claro es que Jud y Jerusaln se hallan espiritualmente enfermas
"desde la planta del pie hasta la cabeza" (Isaas 1:6). Prolifera la idolatra. Los lderes son corruptos. Las mujeres se
han vuelto altaneras. El pueblo no sirve a Dios como es debido. Isaas recibe la comisin de ir a hablar "vez tras vez"
a un pueblo que ni entiende ni quiere aprender. Las fuerzas conjuntas de Israel y Siria amenazan con invadir Jud,
pero Jehov le garantiza a Jud el fracaso de la coalicin utilizando a Isaas y sus hijos como "seales" y "milagros"
(Isaas 8:18). La paz permanente solo llegar de la mano del "Prncipe de Paz" (Isaas 9:6, 7). Jehov tambin le
ajustar las cuentas a Asiria, la nacin que ha escogido como "vara para [su] clera". Jud marchar finalmente al
cautiverio; no obstante, "un simple resto [...] volver" (Isaas 10:5, 21, 22). La verdadera justicia ser una realidad
bajo el gobierno de la simblica "ramita del tocn de Jes" (Isaas 11:1).
1:8, 9. En qu sentido quedar la hija de Sin "como una cabaa en una via, como choza de vigilan-
cia en un campo de pepinos"? Durante la invasin asiria, Jerusaln parecer en extremo vulnerable, como una
simple cabaa en un viedo o una endeble choza en un pepinar. Pero Jehov acudir en su auxilio y no dejar
que llegue a ser como Sodoma y Gomorra.
1:18. Qu quieren decir las palabras: "Vengan, pues, y enderecemos los asuntos entre nosotros"? No
se trata de una invitacin para discutir los asuntos y llegar a un acuerdo haciendo concesiones. El versculo se re-
fiere, ms bien, a la celebracin de un foro de justicia en el que el justo Juez, Jehov, ofrece a Israel la oportuni-
dad de cambiar y purificarse.
6:8a. Por qu utiliza Jehov aqu el pronombre "nosotros"? Porque hay alguien ms con l. Se trata, na-
turalmente, de su "Hijo unignito" (Juan 1:14; 3:16).
6:11. Qu quiso decir Isaas al preguntar: "Hasta cundo, oh Jehov?". Isaas no pretenda averiguar
por cunto tiempo llevara el mensaje de Jehov a un pueblo endurecido, sino hasta cundo seguiran los israeli-
tas deshonrando el nombre divino con su enfermedad espiritual.
7:3, 4. Por qu salv Jehov al malvado rey Acaz? Los reyes de Siria e Israel se proponan derrocar al rey
Acaz de Jud y poner en su lugar un ttere, al hijo de Tabeel, que no era de la dinasta davdica. Esta diablica
trama atentaba contra el pacto del Reino celebrado con David. De manera que Jehov salv a Acaz para preservar
la lnea por la cual vendra el prometido "Prncipe de Paz" (Isaas 9:6).
7:8. Cmo fue "hecho aicos" Efran en un plazo de sesenta y cinco aos? La deportacin de los habitan-
tes del reino de diez tribus y la llegada de repobladores extranjeros comenz "en los das de Pqah el rey de Is-
rael", poco despus de formular Isaas esta profeca, y se prolong hasta el reinado de Esar-hadn de Asiria, hijo
y sucesor de Senaquerib (2 Reyes 15:29; 17:6; Esdras 4:1, 2; Isaas 37:37, 38). Es a este largo proceso de de-
portacin y repoblacin que realiz Asiria en Samaria al que se refieren los sesenta y cinco aos de Isaas 7:8.
11:1, 10. Cmo puede ser Jesucristo "una ramita del tocn de Jes" y al mismo tiempo "la raz de
Jes"? (Romanos 15:12.) Como hombre, Jess proceda "del tocn de Jes", pues era descendiente de David, el
hijo de Jes (Mateo 1:1-6; Lucas 3:23-32). No obstante, la relacin con sus antepasados cambi cuando Dios le
concedi el Reino. Jess ha recibido el poder y la autoridad para otorgar vida eterna en la Tierra, lo que le permi-
te ser el "Padre Eterno" de los seres humanos (Isaas 9:6). Por eso se dice tambin que es "la raz" de sus ante-
cesores, entre ellos Jes.
1:3. Si desobedecemos las normas del Creador, mostraremos menos inteligencia que un toro o un asno. Por otro
lado, si agradecemos todo lo que Jehov ha hecho por nosotros, no actuaremos como seres irracionales ni lo
abandonaremos.
1:11-13. Jehov no soporta los ritos hipcritas ni los rezos formalistas. Nuestros actos y oraciones deben tener
una buena motivacin.
1:25-27; 2:2; 4:2, 3. La esclavitud y la desolacin de Jud terminaran cuando el resto arrepentido volviera a Je-
rusaln y se restaurara la adoracin verdadera, lo que demuestra la misericordia con que trata Jehov a los pe-
cadores que se arrepienten.
2:2-4. Al participar con celo en la obra de predicar el Reino y hacer discpulos, ayudamos a personas de muchas
naciones a aprender los caminos de la paz y a manifestar esta cualidad en las relaciones con el prjimo.
4:4. Jehov lavar, o eliminar, la impureza moral y la culpa por la sangre derramada.
5:11-13. Divertirse sin moderacin ni criterio selectivo equivale a actuar sin conocimiento (Romanos 13:13).
5:21-23. Los superintendentes cristianos no deben ser "sabios a sus propios ojos". Ellos tambin tienen que evi-
tar el favoritismo y ser moderados al "beber vino".
11:3a. Como demostr Jess con su ejemplo y enseanzas, es posible temer a Jehov y disfrutar hacindolo.
"JEHOV MOSTRAR MISERICORDIA A JACOB" (Isaas 13:135:10)
Los captulos 13 a 23 contienen mensajes contra las naciones. Sin embargo, "Jehov mostrar misericordia a Ja-
cob" permitiendo que todas las tribus de Israel retornen a su pas (Isaas 14:1). El mensaje de desolacin contra
Jud de los captulos 24 a 27 va acompaado de la promesa de restauracin. Jehov expresa su ira contra "los bo-
rrachos de Efran [Israel]" porque se han aliado con Siria, y contra todo "sacerdote y profeta" de
Jud porque quieren pactar con Asiria (Isaas 28:1, 7). Jehov anuncia calamidad contra "Ariel [Jerusaln]" porque
est "ponindose en camino para bajar a Egipto" en busca de proteccin (Isaas 29:1, nota; 30:1, 2). Pero predice
que salvar a los israelitas que muestren fe en l.
"Tal como grue [...] el leoncillo crinado [...] sobre su presa", as guardar Jehov al "monte Sin" (Isaas 31:4).
Adems, l hace esta promesa: "Mira! Un rey reinar para justicia misma" (Isaas 32:1). Aunque la amenaza asiria
haga llorar amargamente hasta a "los mismsimos mensajeros de paz" de Jud, Jehov promete sanar a los hijos de
su pueblo, "que habrn sido perdonados" (Isaas 33:7, 22-24). "Jehov tiene indignacin contra todas las naciones, y
furia contra todo el ejrcito de ellas." (Isaas 34:2.) En cuanto a Jud, no permanecer desolada. "El desierto y la
regin rida se alborozarn, y la llanura desrtica estar gozosa, y florecer como el azafrn." (Isaas 35:1.)
13:17. En qu sentido consideraban la plata como nada ni se deleitaban en el oro los medos? Para los
medos y los persas vala mucho ms la gloria del triunfo que el botn de guerra. Tal fue el caso de Ciro, quien de-
volvi a los exiliados que retornaron a su patria los utensilios de oro y plata que Nabucodonosor haba saqueado
del templo de Jehov.
14:1, 2. Cmo se convirtieron los judos en "los apresadores de aquellos que los tenan cautivos", y
cmo tuvieron "en sujecin a aquellos que los obligaban a trabajar"? Esta prediccin se cumpli en sier-
vos de Dios como Daniel, que ostent un alto cargo en Babilonia bajo el reinado medopersa; Ester, que lleg a ser
reina de Persia, y Mardoqueo, que fue nombrado primer ministro del Imperio persa.
20:2-5. Anduvo Isaas completamente desnudo por tres aos? Es posible que solo se despojara de su
prenda exterior y anduviera "vestido con muy poca ropa" (1 Samuel 19:24, nota).
21:1. A qu regin se llama "el desierto del mar"? A pesar de no estar nada cerca del mar, la expresin de-
signa a Babilonia, que se converta todos los aos en un "mar" pantanoso por el desbordamiento de los ros ufra-
tes y Tigris.
24:13-16. De qu manera llegaran los judos a ser, "entre los pueblos, como el vareo del olivo, como
la rebusca cuando ha terminado la vendimia"? Tal como siempre quedan algunos frutos en el rbol o la vid
despus de la cosecha, as tambin unos pocos sobreviviran a la destruccin de Jerusaln y Jud. Glorificaran a
Jehov adondequiera que los deportaran, ya fuera "a la regin de luz [Babilonia en el oriente]" o a "las islas del
mar [Mediterrneo]".
24:21. Quines son el "ejrcito de la altura" y los "reyes del suelo"? El "ejrcito de la altura" bien podra
aludir a las fuerzas espirituales malignas; en ese caso, los "reyes del suelo" seran los gobernantes terrenales, so-
bre quienes los demonios ejercen gran influencia (1 Juan 5:19).
25:7. Qu es "la envoltura que est envuelta sobre todos los pueblos, y la obra tejida que est entre-
tejida sobre todas las naciones"? Esta imagen dirige la atencin a dos grandes enemigos de la humanidad: el
pecado y la muerte.
13:20-22; 14:22, 23; 21:1-9. La palabra proftica de Jehov siempre se hace realidad, como sucedi con Babi-
lonia.
17:7, 8. A pesar de que la mayora de los israelitas no escucharon, algunos s acudieron a Jehov. Igualmente,
hoy da hay miembros de la cristiandad que acogen favorablemente el mensaje del Reino.
28:1-6. Israel caera ante Asiria, pero Dios se encargara de que los fieles sobrevivieran. Los juicios de Jehov no
dejan al justo sin esperanza.
28:23-29. Jehov corrige al que es sincero tomando en cuenta sus necesidades y circunstancias particulares.
30:15. Jehov nos salvar solo si demostramos fe `descansando', es decir, dejando de buscar la salvacin por
medios humanos. Tambin daremos prueba de que confiamos en el poder protector de Jehov mantenindonos
"sosegados", o sea, libres de temor.
30:20, 21. `Vemos' a Jehov y òmos' su voz salvadora cuando atendemos a lo que nos dice mediante su Pala-
bra inspirada, la Biblia, y "el esclavo fiel y discreto" (Mateo 24:45).
La profeca de Isaas fortalece nuestra confianza en la Palabra de Dios
Cunto agradecemos el mensaje de Dios contenido en el libro de Isaas! Las profecas que ya se han cumplido re-
fuerzan nuestra confianza en que la `palabra que sale de la boca de Jehov no volver a l sin resultado' (Isaas
55:11).
Y qu decir de las profecas mesinicas, como Isaas 9:7 y 11:1-5, 10? Verdad que fortalecen la fe en el medio
que Jehov ha dispuesto para nuestra salvacin? Tambin hay profecas cuyo cumplimiento principal tiene lugar
ahora mismo o lo tendr en el futuro (Isaas 2:2-4; 11:6-9; 25:6-8; 32:1, 2). No cabe duda de que el libro de Isaas
contribuye significativamente al caudal de pruebas de que "la palabra de Dios es viva" (Hebreos 4:12).
[Ilustracin pg. 8]
Isaas y sus hijos sirvieron de "seales" y "milagros" en Israel
[Ilustracin pg. 9]
Jerusaln quedara "como una cabaa en una via"
[Ilustracin pg. 10]
Cmo ayudamos a personas de muchas naciones a convertir "sus espadas en rejas de arado"?
w07 15/1 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Isaas (parte 2)
ISAAS est cumpliendo fielmente su comisin de profeta. Los mensajes condenatorios que ha pronunciado contra el
reino de diez tribus de Israel ya se han hecho realidad. Y ahora tiene algo ms que decir respecto al futuro de Jerusaln.
La ciudad ser destruida, y sus habitantes sern llevados cautivos. Sin embargo, tal desolacin no durar para
siempre, pues al cabo de un tiempo se restaurar la adoracin verdadera. Este es el mensaje fundamental de Isaas
36:1-66:24.* Nos beneficiar examinar estos captulos, ya que muchas de las profecas contenidas en ellos tienen
su principal cumplimiento en nuestros das o lo tendrn en el futuro cercano. En esta seccin del libro de Isaas tam-
bin hallamos emocionantes profecas que tienen que ver con el Mesas.
"MIRA! VIENEN DAS" (Isaas 36:139:8)
En el ao decimocuarto del reinado de Ezequas (732 antes de nuestra era), los asirios invaden Jud. Jehov
cumple su promesa de defender Jerusaln. La amenaza de invasin termina cuando el ngel de Jehov mata por s
solo a 185.000 soldados asirios.
Ms tarde, Ezequas cae enfermo. Jehov escucha sus oraciones y hace que recobre la salud, concedindole quince
aos ms de vida. Cuando el rey de Babilonia enva emisarios para felicitarlo por su recuperacin, Ezequas comete
la imprudencia de ensearles todos sus tesoros. Por ello, Isaas le transmite este mensaje de Jehov: " Mira! Vienen
das, y todo lo que hay en tu propia casa y que tus antepasados han acumulado hasta este da realmente ser lleva-
do a Babilonia" (Isaas 39: 5, 6). Estas palabras se cumplen poco ms de cien aos despus.
38:8. Sobre qu "gradas" hizo Jehov retroceder la sombra? Puesto que los relojes de sol se usaban tanto
en Egipto como en Babilonia hacia el siglo VIII antes de nuestra era, estas gradas podran ser los grados de un
reloj de sol que Acaz, padre de Ezequas, hubiera adquirido. O quiz fueran los peldaos de una escalera en el in-
terior del palacio. Es posible que una columna situada junto a ella proyectara una sombra que, al ir avanzando
sobre los peldaos, sirviera para medir el tiempo.
36:2, 3, 22. Aunque Sebn fue destituido como mayordomo, se le permiti seguir al servicio del rey en calidad
de secretario del hombre que le sucedi en el cargo (Isaas 22: 15, 19). Si por alguna razn perdiramos un
puesto de responsabilidad en la organizacin de Jehov, no deberamos seguir sirviendo a Dios en cualquier fun-
cin que l nos permitiera desempear?
37:1, 14, 15; 38:1, 2. En tiempos de angustia, debemos orar a Jehov y confiar plenamente en l.
37:15-20; 38:2, 3. Cuando Jerusaln se enfrent a la amenaza de los asirios, la principal preocupacin de Eze-
quas fue la deshonra que la cada de la ciudad supondra para el nombre de Jehov. Al enterarse de que su en-
fermedad sera mortal, Ezequas no se centr en s mismo. Lo que ms pesaba en su nimo era el efecto que ten-
dra en la dinasta davdica el hecho de que l muriera sin dejar un heredero. Tambin le preocupaba quin dirigir-
a la lucha contra los asirios. Al igual que Ezequas, nosotros consideramos que la santificacin del nombre de Je-
hov y la realizacin de su propsito son ms importantes que nuestra propia salvacin.
38:9-20. Esta cancin de Ezequas nos ensea que en la vida no hay nada ms importante que poder alabar a Jehov.
"SER REEDIFICADA" (Isaas 40:159:21)
Justo despus de predecir la destruccin de Jerusaln y el posterior cautiverio en Babilonia, Isaas profetiza que
habr una restauracin (Isaas 40:1, 2). " [Jerusaln] ser reedificada", declara Isaas 44:28. Los dolos de los dio-
ses babilnicos sern llevados como "piezas de equipaje" (Isaas 46:1). La propia ciudad de Babilonia ser destruida.
Pues bien, todo esto se hace realidad dos siglos despus.
Jehov dar a su siervo como "luz a las naciones" (Isaas 49:6). "Los cielos", o clase gobernante, de Babilonia
acabarn por "dispersarse en fragmentos justamente como humo", y sus sbditos "morirn como un sencillo jejn".
Por su parte, 'la cautiva hija de Sin se soltar las ataduras del cuello' (Isaas 51:6; 52:2). Jehov dice a quienes
acuden a l para escucharle: "Prestamente celebrar con ustedes un pacto de duracin indefinida respecto a las
bondades amorosas para con David" (Isaas 55:3). Al obedecer los justos requisitos divinos, tendrn "exquisito deleite
en Jehov" (Isaas 58:14). Por otro lado, los errores del pueblo "causan divisin entre [ellos] y su Dios" (Isaas 59:2).
40:27, 28. Por qu dijo Israel: "Mi camino ha sido ocultado de Jehov, y el que se me haga justicia
elude a mi Dios"? Algunos judos que vivan en Babilonia tal vez creyeran que las injusticias que padecan esta-
ban ocultas a Jehov o que l no las vea. Por eso se les record que Babilonia no estaba fuera del alcance del
Creador de toda la Tierra, quien no se cansa ni se fatiga.
43:18-21. Por qu se mand a los judos que regresaron del exilio que `no se acordaran de las cosas
anteriores'? No fue porque debieran olvidar los actos de liberacin que Jehov haba ejecutado en el pasado.
Ms bien, Jehov deseaba que lo alabaran por "algo nuevo", por algo que experimentaran en carne propia. Por
ejemplo, por su viaje a salvo a Jerusaln, tal vez siguiendo una ruta ms directa a travs del desierto. Por su par-
te, los miembros de la "gran muchedumbre" que saldrn de "la gran tribulacin" tambin tendrn nuevos motivos
para glorificar personalmente a Jehov (Revelacin [Apocalipsis] 7:9, 14).
49:6. Cmo es que el Mesas es una "luz a las naciones", cuando su ministerio terrestre se limit a
los hijos de Israel? Es por lo que ocurri tras la muerte de Jess. La Biblia aplica Isaas 49:6 a sus discpulos
(Hechos 13:46, 47). Hoy, los cristianos ungidos, con el respaldo de una gran muchedumbre de adoradores, cons-
tituyen una "luz a las naciones", una luz que llega "hasta la extremidad de la tierra" para alumbrar a todos los
pueblos (Mateo 24:14; 28: 19, 20).
53:10. En qu sentido se deleit Jehov en aplastar a su Hijo? Jehov es compasivo y bondadoso, as que
sin duda le doli ver sufrir a su amado Hijo. Aun as, se deleit al ver que Jess le obedeci de buena gana y al
considerar todo lo que su sufrimiento y muerte hara posible (Proverbios 27:11; Isaas 63:9).
53:11. Mediante qu conocimiento "traer [el Mesas] una posicin de justos a muchas personas"? Es
el conocimiento que Jess adquiri al venir a la Tierra como ser humano y sufrir injustamente hasta el extremo de
morir (Hebreos 4:15). As proporcion un sacrificio redentor, lo cual era necesario para que los cristianos ungidos
y la gran muchedumbre llegaran a tener una posicin justa ante Dios (Romanos 5:19; Santiago 2:23, 25).
56:6. Quines son "los extranjeros", y de qu maneras 'se asen del pacto de Jehov'? "Los extranjeros"
son las "otras ovejas" de Jess (Juan 10:16). Se asen del nuevo pacto, o sea, se aferran a l, al obedecer las le-
yes ligadas a este y cooperar con las disposiciones que de l dependen. Lo hacen tambin al participar del mismo
alimento espiritual que los ungidos y al apoyarlos en la obra de predicar y hacer discpulos.
40:10-14, 26, 28. Jehov es un Dios fuerte y tierno, todopoderoso y omnisapiente. Su entendimiento es mucho
mayor de lo que la mente humana puede concebir.
40:17, 23; 41:29; 44:9; 59:4. Las alianzas polticas y los dolos son 'irrealidades'. Confiar en ellos no vale de nada.
42:18, 19; 43:8. Cuando las personas cierran los ojos a la Palabra escrita de Dios y se tapan los odos a la enseanza
que l imparte mediante "el esclavo fiel y discreto", se vuelven ciegas y sordas en sentido espiritual (Mateo 24:45).
43:25. Jehov borra las transgresiones por causa de s mismo. El hecho de que obtengamos liberacin del pecado
y la muerte y alcancemos la vida eterna es secundario en comparacin con la santificacin del nombre de Jehov.
44:8. Tenemos el apoyo de Jehov, quien es estable y firme como una roca. Jams temamos dar testimonio de
que l es el Dios verdadero! (2 Samuel 22:31, 32.)
44:18-20. La idolatra es una seal de que el corazn se ha corrompido. Nada debe ocupar el lugar de Jehov en
nuestro corazn.
46:10,11. La capacidad de hacer que `su propio consejo subsista', es decir, de cumplir su propsito, es una
prueba inequvoca de la divinidad de Jehov.
48:17, 18; 57:19-21. Si esperamos la salvacin de Jehov, nos acercamos a l y prestamos atencin a sus
mandamientos, nuestra paz ser tan abundante como las aguas de un ro caudaloso, y nuestros actos justos
sern tan numerosos como las olas del mar. Quienes no obedecen la Palabra de Dios son como "el mar que
est siendo agitado": no tienen paz.
52:5, 6. Los babilonios llegaron a la conclusin equivocada de que el Dios verdadero era dbil. No se dieron cuen-
ta de que Israel cay en la esclavitud debido a que haba desagradado a Jehov. Cuando la calamidad azota al
prjimo, no debemos precipitarnos a sacar conclusiones respecto al porqu de lo sucedido.
52:7-9; 55:12, 13. Hay al menos tres razones para que participemos con gozo en la obra de predicar y hacer
discpulos. Nuestros pies son hermosos para las personas humildes que tienen hambre espiritual. Vemos a Jehov
"ojo a ojo", es decir, disfrutamos de una estrecha relacin con l. Y tambin gozamos de prosperidad espiritual.
52:11, 12. Para poder llevar "los utensilios de Jehov" los medios para rendir servicio sagrado, debemos
mantener nuestra pureza espiritual y moral.
58:1-14. La exhibicin hipcrita de devocin y justicia no es de ningn valor. Los verdaderos siervos de Dios
abundan en actos sinceros de devocin piadosa y de amor fraternal (Juan 13:35; 2 Pedro 3:11).
59:15b-19. Jehov observa los asuntos humanos e interviene cuando lo estima conveniente.
"TIENES QUE LLEGAR A SER UNA CORONA DE HERMOSURA" (Isaas 60:166:24)
Sealando a la restauracin de la adoracin verdadera tanto en tiempos antiguos como en nuestros das, Isaas
60:1 declara: "Levntate, oh mujer, despide luz, porque ha venido tu luz y sobre ti ha brillado la mismsima gloria
de Jehov". Luego se dirigen estas palabras a Sin: "Tienes que llegar a ser una corona de hermosura en la mano
de Jehov" (Isaas 62:3).
Isaas ora a favor de los israelitas que, estando exiliados en Babilonia, se volvern a Jehov arrepentidos (Isaas
63:15-64:12). Despus de establecer el contraste entre los verdaderos siervos de Dios y los falsos, el profeta des-
cribe las bendiciones que Jehov otorgar a quienes le sirvan (Isaas 65:1-66:24).
61:8, 9. Cul es el "pacto de duracin indefinida", y quines son "la prole"? Se trata del nuevo pacto con
los cristianos ungidos que Jehov ha establecido. "La prole" son las "otras ovejas", o sea, los millones de personas
que responden favorablemente al mensaje de los ungidos (Juan 10:16).
63:5. En qu sentido sostiene a Dios su propia furia? La furia de Dios es una emocin controlada: su justa
indignacin. Su furia lo sostiene en el sentido de que lo motiva a ejecutar sus justos juicios.
64:6. Los seres humanos imperfectos no pueden salvarse a s mismos. En lo que respecta a expiar sus pecados,
sus actos justos solo son como prendas de vestir sucias (Romanos 3:23, 24).
65:13, 14. Jehov bendice a sus siervos fieles satisfaciendo generosamente su necesidad espiritual.
66:3-5. Jehov detesta la hipocresa.
"Alborcense"
Cunto consuelo debieron brindar las profecas de restauracin a los judos fieles exiliados en Babilonia! Jehov
les dijo: "Alborcense y estn gozosos para siempre en lo que voy a crear. Porque, miren!, voy a crear a Jerusaln
una causa para gozo y a su pueblo una causa para alborozo" (Isaas 65:18).
Nosotros tambin vivimos en un perodo en que la oscuridad envuelve a la Tierra y las naciones se hallan en den-
sas tinieblas (Isaas 60:2). Estos son "tiempos crticos, difciles de manejar" (2 Timoteo 3:1). Por lo tanto, el mensa-
je divino de salvacin que se encuentra en el libro bblico de Isaas es muy animador para todos nosotros (Hebreos
4:12).
Para un anlisis de Isaas 1:1-35:10, vase el artculo "La Palabra de Jehov es viva. Puntos sobresalientes del libro
de Isaas (parte 1)" en La Atalaya del 1 de diciembre de 2006.
[Ilustracin pg. 8]
Sabe usted cul es la principal razn por la que Ezequas le rog a Jehov que lo salvara de los asirios?
[Ilustracin pg. 11]
"Cun hermosos sobre las montaas son los pies del que trae buenas nuevas[!]"
w07 15/3 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Jeremas

LAS calamidades que anunci Jeremas debieron de escandalizar al pueblo de Israel. Cmo iba a ser reducido a cenizas el
glorioso templo que haba sido un centro de adoracin por ms de tres siglos? Cmo iba a yacer desolada la ciudad de Jeru-
saln y la tierra de Jud? Cmo iban a llevarse cautivos a sus habitantes? El libro de Jeremas, el segundo ms extenso de
la Biblia, recoge estas y otras declaraciones judiciales. Y, adems, cuenta las vivencias del profeta a lo largo de sus sesenta y
siete aos de fiel ministerio. La informacin que contiene no se expone en orden cronolgico, sino temtico.
Por qu debe interesarnos el libro de Jeremas? Sus profecas robustecen nuestra fe en Jehov, que es el Cumpli-
dor de promesas (Isaas 55:10, 11). La labor proftica de Jeremas y la actitud de la gente hacia su mensaje tienen
correspondencia en nuestros tiempos (1 Corintios 10:11). Adems, el relato de cmo trat Jehov a su pueblo des-
taca Sus atributos y debera ejercer un profundo efecto en nosotros (Hebreos 4:12).
"DOS COSAS MALAS QUE MI PUEBLO HA HECHO" (Jeremas 1:120:18)
Jeremas recibe su comisin de profeta en el decimotercer ao de la dominacin de Josas, rey de Jud, cuatro
dcadas antes de la destruccin de Jerusaln en el ao 607 antes de nuestra era (Jeremas 1:1, 2). Las declaracio-
nes que se realizan principalmente durante los restantes dieciocho aos del reinado de Josas denuncian la maldad
de Jud y proclaman los juicios divinos contra la nacin. "Har de Jerusaln montones de piedras, [...] y de las ciu-
dades de Jud har un yermo desolado, sin habitante", declara Jehov (Jeremas 9:11). La razn? "Porque hay dos
cosas malas que mi pueblo ha hecho." (Jeremas 2: 13.)
La profeca contiene, adems, un mensaje de restauracin para un resto de israelitas arrepentidos (Jeremas
3:14-18; 12:14, 15; 16: 14-21). El profeta, no obstante, no es bien recibido. "El principal comisionado en la casa de
Jehov" lo golpea y lo pone en el cepo hasta el da siguiente (Jeremas 20:1-3).
1:11, 12. Por qu se relaciona "un retoo de almendro" con que Jehov se mantenga despierto to-
cante a su palabra? El almendro es "uno de los primeros rboles que florece en la primavera" (versculo 11, no-
ta). As, en sentido figurado, Jehov sigui madrugando y enviando a sus profetas para advertir a su pueblo de
sus juicios y se mantuvo despierto hasta que se ejecutaron (Jeremas 7:25).
2:10, 11. Por qu era tan inslito lo que hacan los israelitas infieles? Aunque las naciones paganas como
Kitim y Quedar (situadas al oeste y al este respectivamente) incorporaban deidades de otros pueblos a su pan-
ten, la idea de reemplazar por completo a los dioses nacionales era algo inaudito. Sin embargo, Israel haba
abandonado a Jehov y haba cambiado la gloria del Dios vivo por dolos inertes.
3:11-22; 11:10-12, 17. Por qu incluy Jeremas al reino norteo de diez tribus en sus declaraciones
si Samaria ya haba cado en el ao 740 antes de nuestra era? La razn es que la destruccin de Jerusaln
en el ao 607 no solo fue una expresin del juicio de Jehov sobre Jud, sino contra la entera nacin de Israel
(Ezequiel 9:9, 10). Adems, los intereses del reino de diez tribus aun despus de su cada todava estaban re-
presentados en Jerusaln, como revelan los mensajes de los profetas de Dios.
4:3, 4. Qu significa este mandato? Los judos infieles deban preparar, mullir y limpiar el terreno de su co-
razn. Tenan que quitar "los prepucios de sus corazones", es decir, desarraigar los pensamientos, sentimientos y
motivos impuros (Jeremas 9:25, 26; Hechos 7:51). Para ello se requera un cambio de vida: dejar de practicar lo
malo y hacer lo que redundara en la bendicin divina.
4:10; 15:18. En qu sentido enga Jehov a su pueblo renegado? En los das de Jeremas haba quienes profeti-
zaban mentiras (Jeremas 5:31; 20:6; 23:16, 17, 25-28, 32). Y Jehov no impidi que proclamaran mensajes engaosos.
16:16. Qu quiere decir que Jehov enve "muchos pescadores" y "muchos cazadores"? Es posible que se
refiera a que Jehov enviara ejrcitos enemigos en busca de los judos infieles para ejecutar juicio sobre ellos. No obs-
tante, en vista de las palabras de Jeremas 16:15, tambin podra aludir a la bsqueda de los israelitas arrepentidos.
20:7. Cmo 'us su fuerza' Jehov contra Jeremas y lo embauc? Ante la indiferencia, el rechazo y la
persecucin que le acarre declarar los juicios de Jehov, es posible que Jeremas pensara que no poda seguir
adelante. Pero Jehov emple su fuerza contra esta inclinacin natural y lo fortaleci. De modo que embauc a
Jeremas en el sentido de que lo utiliz para lograr lo que el profeta mismo crea que no sera capaz.
1:8. Jehov puede librar a su pueblo de la persecucin, tal vez levantando jueces imparciales, reemplazando a
funcionarios hostiles por otros ms razonables o infundiendo a sus siervos la fortaleza necesaria para aguantar (1
Corintios 10:13).
2:13, 18. Los israelitas infieles hicieron dos cosas malas: dejar a Jehov la fuente segura de bienestar, gua y
proteccin y labrarse sus propias cisternas figurativas tramando alianzas militares con Egipto y Asiria. En la ac-
tualidad, abandonar al Dios verdadero para seguir filosofas y teoras humanas e ideas polticas equivale a reem-
plazar "la fuente de agua viva" por "cisternas rotas".
6:16. Jehov exhorta a su pueblo rebelde a detenerse, hacer un examen de conciencia y volverse a "las veredas"
de sus antepasados fieles. No deberamos detenernos a pensar si en realidad estamos andando en el camino que
Jehov desea que andemos?
7:1-15. Depositar su confianza en el templo, considerndolo una especie de amuleto, no salv a los judos. Noso-
tros debemos andar por fe, no por vista (2 Corintios 5:7).
15:16, 17. Al igual que Jeremas, podemos luchar contra el desnimo. Cmo? Disfrutando de un estudio perso-
nal significativo, ensalzando el nombre de Jehov en el ministerio y evitando las malas compaas.
17:1, 2. Debido a sus pecados, los sacrificios de Jud le resultaban desagradables a Jehov. La inmundicia moral
hace inaceptables nuestros sacrificios de alabanza.
17:5-8. Los seres humanos y sus instituciones son confiables solo en la medida en que obran en armona con los
propsitos y principios divinos. En asuntos como la salvacin y la verdadera paz y seguridad, hacemos bien en ci-
frar nuestra confianza solo en Jehov (Salmo 146:3).
20:8-11. No debemos permitir que la apata, la oposicin o la persecucin apaguen nuestro entusiasmo por la
predicacin del Reino (Santiago 5:10, 11).
"PONGAN SUS CUELLOS BAJO EL YUGO DEL REY DE BABILONIA" (Jeremas 21:151:64)
Jeremas denuncia a los cuatro ltimos reyes de Jud, as como a los falsos profetas, malos pastores y sacerdotes
corruptos. Por otra parte, Jehov llama "higos buenos" al resto de israelitas fieles y dice: "Fijar mi ojo sobre ellos
de buena manera" (Jeremas 24: 5, 6). Las tres profecas del captulo 25 resumen las declaraciones judiciales que se
exponen con ms detalle en captulos posteriores.
Los sacerdotes y los profetas traman matar a Jeremas, pues les anuncia que tienen que servir al rey de Babilo-
nia. Dirigindose a Sedequas, proclama: "Pongan sus cuellos bajo el yugo del rey de Babilonia" (Jeremas 27:12).
No obstante, "Aquel que esparci a Israel lo juntar l mismo" (Jeremas 31:10). A los recabitas, que han sido fieles,
se les hace una promesa. "Entonces custodia[n] a Jeremas en el Patio de la Guardia." (Jeremas 37:21.) Jerusaln
queda destruida, y la mayora de sus habitantes son llevados cautivos. Jeremas y su secretario Baruc figuran entre
los que se quedan. Pese a que Jeremas lo desaconseja, la gente huye a Egipto presa del miedo. Los captulos 46 a
51 recogen las palabras que el profeta habla a las naciones.
22:30. Anulaba este decreto el derecho de Jesucristo a ocupar el trono de David? (Mateo 1:1, 11.) No.
El decreto impeda que cualquier descendiente de Jehoiaquim se sentara "sobre el trono de David [...] en Jud".
Jess iba a reinar desde los cielos, no desde Jud.
23:33. Cul es "la carga de Jehov"? En los das de Jeremas, los severos juicios que proclam el profeta to-
cante a la destruccin de Jerusaln resultaron ser una carga para sus compatriotas. A su vez, las personas apti-
cas eran una carga para Jehov, quien se deshara de ellas. De igual modo, a la cristiandad le pesa el mensaje
bblico de su inminente destruccin, y a Jehov le pesan las personas que no hacen caso a la advertencia.
31:33. En qu sentido se tiene la ley de Dios escrita en el corazn? Cuando alguien ama la ley divina al grado
de sentir un ferviente deseo de hacer la voluntad de Jehov, puede decirse que tiene esa ley escrita en el corazn.
32:10-15. Cul era la razn de hacer dos escrituras de la misma transaccin? La escritura abierta serva
de fuente de consulta; la sellada era una copia para comprobar la exactitud de la primera si fuese necesario. Jere-
mas sigui los trmites legales pertinentes incluso cuando hizo tratos comerciales con un pariente y consiervo, lo
que es un buen ejemplo para nosotros.
33:23, 24. Cules son "las dos familias" que se mencionan en estos versculos? Una es la familia real de
David, y la otra, la familia de sacerdotes que descendieron de Aarn. Con la destruccin de Jerusaln y su templo,
daba la impresin de que Jehov haba rechazado a las dos familias y de que ya no tendra un reino sobre la Tie-
rra ni que revivira su adoracin.
46:22. Por qu se compara la voz de Egipto a la de una serpiente? Tal vez se refiera al sonido de la retirada
tras una derrota semejante al silbido que produce una serpiente al huir o a la humillacin de la voz nacional debido
a la calamidad sufrida. La comparacin tambin indica la inutilidad de la costumbre de los faraones egipcios de portar
una representacin de la serpiente sagrada en su tocado para invocar la proteccin de la diosa serpiente Wadjet.
21:8, 9; 38:19. Incluso en el ltimo momento, Jehov dio la oportunidad de salvarse a los habitantes de Jeru-
saln que merecan morir por su falta de arrepentimiento. As es, "muchas son sus misericordias" (2 Samuel
24:14; Salmo 119:156).
31:34. Es confortador saber que Jehov no saca a colacin los pecados de quienes ha perdonado, en el sentido
de que en el futuro no tomar medidas contra ellos.
38:7-13; 39:15-18. Jehov no olvida nuestro servicio fiel, que incluye `servir a los santos' (Hebreos 6:10).
45:4, 5. Tal como no era momento en los ltimos das de Jud, tampoco es momento en "los ltimos das" de este
mundo de buscar "cosas grandes", como riquezas, prestigio o seguridad econmica (2 Timoteo 3:1; 1 Juan 2:17).
JERUSALN EN LLAMAS (Jeremas 52:1-34)
Corre el ao 607, el undcimo ao del reinado de Sedequas, y Jerusaln lleva dieciocho meses sitiada por Nabu-
codonosor, el rey de Babilonia. El sptimo da del quinto mes del ao decimonoveno del reinado de Nabucodonosor,
Nebuzaradn el jefe de la guardia de corps llega a Jerusaln (2 Reyes 25:8). Quizs, desde su campamento, si-
tuado fuera de las murallas de la ciudad, reconoce las posiciones enemigas y concibe una estrategia. Tres das des-
pus, el dcimo da del mes, entra en Jerusaln y quema la ciudad (Jeremas 52:12, 13).
Jeremas relata con detalle la cada de Jerusaln. Su descripcin de los acontecimientos sirve de base para escribir
endechas, o lamentos, composiciones que aparecen en el libro bblico de Lamentaciones.
Las declaraciones de jeremas incluyeron los juicios de Jehov contra Jerusaln
Cmo 'us su fuerza' Jehov contra Jeremas?
"Como a estos higos buenos, as considerar a los desterrados de Jud." (Jeremas 4:5)
w07 1/6 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Lamentaciones

EL PROFETA Jeremas es testigo de cmo se cumple el mensaje condenatorio que ha proclamado durante cuarenta
aos. Qu siente al ver con sus propios ojos la destruccin de su amada ciudad? "Jeremas se sent, llorando, y se
lament con esta lamentacin en cuanto a Jerusaln", dice la Septuaginta griega en su introduccin al libro de La-
mentaciones. Compuesto en el ao 607 antes de nuestra era, mientras el profeta an tiene fresco en la memoria el
asedio de dieciocho meses seguido por el incendio de Jerusaln, el libro expresa con gran viveza la angustia que le
invade el corazn (Jeremas 52:3-5, 12-14). Nunca en la historia se ha llorado la prdida de una ciudad con expre-
siones tan conmovedoras y desgarradoras.
Lamentaciones es una coleccin de cinco poemas lricos. Los cuatro primeros son lamentos, o endechas; el quinto
es una plegaria. Los cuatro primeros poemas estn escritos en acrstico, con versculos que empiezan sucesivamen-
te con las veintids letras del alfabeto hebreo. El quinto no sigue el orden alfabtico, aunque el nmero de versculos
es el mismo que el de las letras del alfabeto: veintids (Lamentaciones 5:1, nota).
"
SE ME HAN ACABADO LOS OJOS EN PURAS LGRIMAS" (Lamentaciones 1:12:22)
"Oh, cmo ha llegado a sentarse solitaria, la ciudad que abundaba en gente! Cmo ha quedado como viuda, la
que era populosa entre las naciones! Aquella que era princesa entre los distritos jurisdiccionales, cmo ha llegado a
ser para trabajo forzado!" Estas palabras dan inicio a las lamentaciones de Jeremas por la ruina de Jerusaln. Expli-
cando el motivo de esta calamidad, el profeta dice: "Jehov mismo le ha trado desconsuelo a causa de la abundan-
cia de sus transgresiones" (Lamentaciones 1:1, 5).
Representada como una mujer que ha perdido a su marido y a sus hijos, Jerusaln pregunta: "Existe algn dolor
como m dolor[?]". Luego clama a Dios con respecto a sus enemigos: "Venga delante de ti toda su maldad, y trtalos
severamente, as como me has tratado severamente a m por causa de todas mis transgresiones. Porque son mu-
chos mis suspiros, y mi corazn est enfermo" (Lamentaciones 1:12, 22).
Jeremas dice angustiado: "En el ardor de la clera [Jehov] ha cortado todo cuerno de Israel. Ha vuelto atrs su
diestra de delante del enemigo; y en Jacob sigue ardiendo como un fuego llameante que ha devorado todo en derre-
dor". El profeta describe su afliccin con estas palabras: "Se me han acabado los ojos en puras lgrimas. Mis intesti-
nos se hallan en agitacin. Mi hgado ha sido derramado a la misma tierra". Hasta los que pasan por all preguntan
asombrados: "Es esta la ciudad de la cual solan decir: Ès la perfeccin de belleza, un alborozo para toda la tie-
rra'?" (Lamentaciones 2:3, 11, 15).
1:15. En qu sentido "ha pisado [Jehov] el mismsimo lagar que pertenece a la virgen hija de Jud"?
Al arrasar la ciudad asemejada a una virgen, los babilonios hicieron correr tanta sangre que pareca como si
se estuviera pisando uvas en un lagar. Puesto que fue el mismo Jehov el que predijo y permiti esta aniquila-
cin, poda decirse que l haba `pisado el lagar'.
2:1. De qu manera fue àrrojada del cielo a la tierra la hermosura de Israel'? En vista de que "los cie-
los son ms altos que la tierra", a veces se representa la humillacin de las cosas encumbradas diciendo que son
àrrojadas del cielo a la tierra'. "La hermosura de Israel" el esplendor y poder de que gozaba cuando tena la
bendicin de Jehov fue àrrojada' al quedar destruida Jerusaln y desolada la tierra de Jud (Isaas 55:9).
2:1, 6. Qu son el "escabel" y la "cabaa" de Jehov? El salmista cant: "Entremos en su magnfico ta-
bernculo; inclinmonos ante el escabel de sus pies" (Salmo 132:7). Por lo tanto, el "escabel" de Lamentaciones
2:1 es el templo, o casa de adoracin, de Jehov. Los babilonios "quemador]] la casa de Jehov" corno si fuera
una cabaa, o una simple choza, en medio de un jardn (Jeremas 52:12, 13).
2:16, 17. Siguiendo el orden del alfabeto hebreo, no debera comenzar el versculo 16 con la letra
'.yin y el 17 con la letra pe'? Al componer poemas de este estilo, los escritores inspirados solan seguir el or-
den alfabtico, pero no a costa de sacrificar la naturalidad. El significado del contenido era ms importante que
ceirse a una tcnica literaria cuyo nico objetivo era facilitar la memorizacin. La inversin del orden de estos
dos caracteres se da tambin en los cantos tercero y cuarto (Lamentaciones 3:46, 49; 4:16, 17).
2:17. Qu "dicho" en particular tocante a Jerusaln realiz Jehov? Al parecer, aqu se hace referencia a Lev-
tico 26:17, donde dice:"Fijar mi rostro contra ustedes, y ciertamente sern derrotados delante de sus enemigos; y
simplemente los pisotearn aquellos que los odian, y ustedes realmente huirn cuando nadie los est persiguiendo".
1:1-9. Jerusaln da rienda suelta al llanto durante la noche, y las lgrimas corren por sus mejillas. Sus puertas
estn desoladas, gimen sus sacerdotes, sus vrgenes estn afligidas y ella misma est llena de amargura. Cul
es la causa de tanto sufrimiento? Su infame pecado. Su inmundicia est en sus faldas. El fruto del pecado no es
felicidad, sino lgrimas, suspiros, afliccin y amargura.
1:18. Jehov es siempre justo al castigar a los transgresores.
2:20. A los israelitas se les advirti que si no escuchaban la voz de Jehov, les sobrevendran maldiciones, entre
ellas la de tener que comerse 'la carne de sus hijos e hijas' (Deuteronomio 28:15, 45, 53). Qu gran insensatez
es desobedecer a Dios!
"
NO ESCONDAS TU ODO DE MI ALIVIO" (Lamentaciones 3:15:22)
El captulo 3 de Lamentaciones presenta al pueblo de Israel como un "hombre fsicamente capacitado". Pese a las
adversidades que sobre l se abaten, este hombre canta: "Bueno es Jehov al que espera en l, al alma que sigue
buscndolo". Tambin suplica al Dios verdadero: "Tienes que or mi voz. No escondas tu odo de mi alivio, de mi
clamor por ayuda". Y al rogarle que tome nota del vituperio de los enemigos, dice: "T les devolvers un tratamien-
to, oh Jehov, conforme a la obra de sus manos" (Lamentaciones 3:1, 25, 56, 64).
Jeremas desahoga su dolor por los terribles efectos del sitio de Jerusaln, que dur dieciocho meses. Dice en la-
mento: "El castigo por el error de la hija de mi pueblo tambin llega a ser mayor que el castigo por el pecado de
Sodoma, la cual fue derribada como en un momento, y a la cual ninguna mano se dirigi con ayuda". Y aade: "Me-
jores han resultado ser los muertos a espada que los muertos por el hambre, porque estos languidecen, traspasa-
dos por falta del producto del campo abierto" (Lamentaciones 4:6, 9).
El quinto poema pone las siguientes palabras en boca de los habitantes de Jerusaln: "Acurdate, oh Jehov, de lo que
nos ha sucedido. De veras mira y ve nuestro oprobio". A la vez que cuentan su tragedia, imploran: "Oh Jehov, hasta
tiempo indefinido te sentars. Tu trono es para generacin tras generacin. Trenos de vuelta, oh Jehov, a ti mismo, y
prontamente volveremos. Trae das nuevos para nosotros como en la antigedad" (Lamentaciones 5:1, 19, 21).
3:16. Qu quiere decir la expresin: "Con grava hace que se me quiebren los dientes"? Segn una obra
de consulta, "en el camino al destierro, los judos se vieron obligados a cocer su pan en huecos abiertos en la tie-
rra, lo que haca que se mezclara con grava". Al comerlo, podan romprseles los dientes.
4:3, 10. Por qu compara Jeremas "la hija de [su] pueblo" a "avestruces en el desierto"? Job 39:16 dice
que el avestruz "trata a sus hijos bruscamente, como si no fueran suyos". Por ejemplo, cuando los polluelos salen del
huevo, la madre se marcha con otras hembras y el macho se queda a cargo. Y cmo proceden ambos padres cuando
se encuentran frente a un peligro? Huyen del nido, abandonando a sus pequeuelos. Durante el sitio babilnico, el
hambre en Jerusaln fue tan grave que las madres, que por naturaleza son compasivas, se volvieron crueles con sus
propios hijos, como los avestruces en el desierto. Hasta los chacales mostraban mejores sentimientos maternales.
5:7. Pide cuentas Jehov a la gente por los errores de sus antepasados? No, Jehov no castiga directa-
mente a la gente por los pecados de sus antepasados. "Cada uno de nosotros rendir cuenta de s mismo a
Dios", sostiene la Biblia (Romanos 14:12). No obstante, las consecuencias de tales errores pueden perdurar y
afectar a las nuevas generaciones. Por ejemplo, la idolatra de los israelitas hizo difcil que hasta los fieles de
tiempos posteriores siguieran la senda de la rectitud (xodo 20:5).
3:8, 43, 44. Durante las calamidades que padecieron los habitantes de Jerusaln, Jehov se neg a escuchar sus
gritos de auxilio. Por qu razn? Por su desobediencia y falta de arrepentimiento. De manera que si queremos
que Jehov conteste nuestras oraciones, tenemos que obedecerle (Proverbios 28:9).
3:20. Jehov, "el Altsimo sobre toda la tierra", es tan excelso que tiene que condescender para "tender la vista
sobre cielo y tierra" (Salmo 83:18; 113:6). Pero Jeremas saba muy bien que el Todopoderoso est dispuesto a
inclinarse hacia la gente, es decir, a descender a su nivel para animarla. Qu felices podemos estar de que el
Dios verdadero no solo sea omnipotente y omnisciente, sino tambin humilde!
3:21-26, 28-33. Cmo podemos aguantar hasta el sufrimiento ms intenso? Jeremas nos da la respuesta. No de-
bemos olvidar que los actos de bondad amorosa (le Jehov son abundantes y que sus misericordias son muchas. Hay
que recordar asimismo que el solo hecho de estar vivos es motivo suficiente para no perder la esperanza, y que es
preciso ser pacientes y esperar la salvacin de Jehov en silencio, sin quejarnos. Adems, debemos 'poner la boca en
el mismsimo polvo', es decir, someternos humildemente a las pruebas reconociendo que si Dios las permite, es por
una buena razn.
3:27. Las pruebas de fe que sobrevienen en la juventud quizs impliquen aguantar penalidades y burlas; pero
"
bueno le es al hombre [...] llevar el yugo durante su juventud". Por qu? Porque aprender a llevar el yugo del
sufrimiento en la juventud lo prepara para afrontar los problemas que surjan ms adelante en la vida.
3:39-42. No conviene "entregarse a quejas" cuando se est sufriendo debido a los propios pecados. En lugar de
quejarnos por las consecuencias de las malas acciones, "escudriemos nuestros caminos y explormoslos, y
volvmonos [...] hasta Jehov". Lo ms sabio es arrepentirse y rectificar nuestra conducta.
Confiemos en Jehov
El libro bblico de Lamentaciones revela el sentir de Jehov cuando los babilonios quemaron la ciudad de Jeru-
saln y asolaron la tierra de Jud. Las expresiones en las que se reconoce el pecado del pueblo ponen de manifiesto
que, desde el punto de vista de Jehov, la causa de la calamidad fue el error de ellos. Por otra parte, las letras de
las canciones inspiradas de este libro reflejan esperanza en Jehov y un deseo de volver al buen camino. Si bien
este no era el sentir de la mayora de los judos de aquel tiempo, s era el de Jeremas y el del resto arrepentido.
La evaluacin que hizo Jehov de la situacin en Jerusaln, expresada en Lamentaciones, nos ensea dos leccio-
nes fundamentales. En primer lugar, la destruccin de Jerusaln y la desolacin de Jud constituyen una adverten-
cia para que obedezcamos a Jehov y no pasemos por alto su voluntad (1 Corintios 10:11). La segunda leccin la
extraemos del ejemplo de Jeremas (Romanos 15:4). Aun en medio de una situacin aparentemente desesperanza-
da, el afligido profeta acudi a Jehov como fuente de salvacin. Qu importante es, pues, que cifremos toda
nuestra confianza en Jehov y en su Palabra! (Hebreos 4:12.)
[Ilustracin pg. 9]
El profeta jeremas fue testigo de cmo se cumpli su mensaje condenatorio
[Ilustracin pg. 10]
La fe de estos Testigos coreanos fue puesta a prueba debido a su postura neutral
w07 1/7 pgs. 11-14 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (Parte 1)
CORRE el ao 613 antes de nuestra era. El profeta Jeremas se halla en Jud, proclamando sin temor la inminente
destruccin de Jerusaln y la desolacin de Jud. El rey Nabucodonosor de Babilonia ya se ha llevado cautivos a un
buen nmero de judos. Entre ellos figuran el joven Daniel y sus tres compaeros, quienes sirven en la corte caldea. La
mayora de los judos exiliados estn a orillas del ro Kebar "en la tierra de los caldeos" (Ezequiel 1:1-3). Sin embargo,
Jehov no deja a estos cautivos sin un mensajero, sino que designa como profeta a Ezequiel, de 30 aos de edad.
El libro de Ezequiel, finalizado en el 591 antes de nuestra era, abarca un perodo de veintids aos. Ezequiel es un
escritor minucioso: registra la fecha de sus profecas con cuidado, especificando, adems del ao, el mes y el da. La
primera parte de su mensaje se centra en la cada y destruccin de Jerusaln; la segunda encierra anuncios contra
las naciones vecinas, y la ltima tiene que ver con la restauracin de la adoracin de Jehov. Este artculo analiza
aspectos destacados de los primeros veinticuatro captulos, que incluyen visiones, profecas y acciones simblicas
con respecto a lo que le ocurrira a Jerusaln (Ezequiel 1:1-24:27).
"
ATALAYA ES LO QUE TE HE HECHO" (Ezequiel 1:119:14)
Tras contemplar una sobrecogedora visin del trono de Jehov, Ezequiel recibe su comisin: "Atalaya es lo que te
he hecho a la casa de Israel le dice Jehov, y tienes que or habla de mi boca y tienes que advertirles de mi par-
te" (Ezequiel 3:17). Para profetizar el asedio de la ciudad de Jerusaln y sus consecuencias, se ordena a Ezequiel
que represente dos pantomimas. Y por medio de l, Jehov anuncia lo siguiente a la tierra de Jud: "Aqu estoy!
Voy a traer sobre ustedes una espada, y ciertamente destruir sus lugares altos" (Ezequiel 6:3). A sus habitantes les
dice: "La guirnalda [de calamidad] tiene que venir a [ustedes]" (Ezequiel 7:7).
En el ao 612 antes de nuestra era, una visin transporta a Ezequiel a Jerusaln. Qu repugnancia le causa ver lo
que ocurre en el templo de Dios! Cuando Jehov exprese su ira contra los apstatas mediante sus fuerzas ejecutoras
celestiales (representadas por "seis hombres"), solo a los que hayan recibido 'una marca en la frente' se les perdo-
nar la vida (Ezequiel 9:2-6). Pero antes deben arrojarse sobre la ciudad "brasas de fuego", es decir, ardientes
mensajes de destruccin de parte de Dios (Ezequiel 10:2). Aunque Jehov 'traer sobre la cabeza de los malvados
su propio camino', promete reunir a los dispersos de Israel (Ezequiel 11:17-21).
El espritu de Dios trae a Ezequiel de vuelta a Caldea. Mediante una accin simblica se representa que el rey Se-
dequas y el pueblo huiran de Jerusaln. Los falsos profetas y profetisas son denunciados, los idlatras son rechaza-
dos y Jud es comparada a una vid inservible. Un enigma sobre dos guilas y una vid muestra las amargas conse-
cuencias que sufrira Jerusaln por buscar la ayuda de Egipto. El acertijo termina diciendo que Jehov 'trasplantar
una ramita tierna sobre una montaa encumbrada' (Ezequiel 17:22). En Jud, sin embargo, no quedar "ningn ce-
tro para gobernar" (Ezequiel 19:14).
1:4-28. Qu representa el carro celestial? Representa la parte celestial de la organizacin de Jehov com-
puesta por seres espirituales fieles. Su fuerza motriz es el espritu santo, y su Conductor Jehov es indescrip-
tiblemente glorioso. Un hermoso arco iris simboliza la calma que emana de Dios.
1:5-11. Quines son las cuatro criaturas vivientes? En su segunda visin del carro, Ezequiel identifica a las
cuatro criaturas vivientes como querubines (Ezequiel 10:1-11; 11:22). En esta descripcin posterior, l llama a la
cara del toro "la cara del querubn" (Ezequiel 10:14). Se trata de una designacin muy atinada, pues el toro sim-
boliza el poder y la fuerza, y los querubines son espritus poderosos.
2:6. Por qu se llama reiteradamente "hijo del hombre" a Ezequiel? Jehov se dirige al profeta de este
modo para recordarle que es una persona de carne y hueso, acentuando as el contraste entre el mensajero
humano y el Autor divino del mensaje. El mismo nombre se da a Jesucristo unas ochenta veces en los Evangelios,
indicando claramente que el Hijo de Dios haba venido como ser humano, no corno una encarnacin.
2:9-3:3. Por qu le result dulce a Ezequiel el rollo de endechas y gemidos? Lo que hizo que el rollo le
resultara de un sabor dulce fue su actitud ante la misin encomendada. Apreciaba mucho su servicio como pro-
feta de Jehov.
4:1-17. Represent realmente Ezequiel la escena que describa el cercano asedio de Jerusaln? El
hecho de que Ezequiel le suplicara a Jehov que le permitiera cocinar con otro combustible y que se le concediera
su peticin indica que Ezequiel realmente represent la escena. Se recost sobre su lado izquierdo por los tres-
cientos noventa aos de culpa del reino de diez tribus, desde su inicio en el 997 antes de nuestra era hasta la
destruccin de Jerusaln en el 607. Despus se recost sobre su lado derecho por los cuarenta aos de pecado de
Jud, que iban desde el nombramiento de Jeremas como profeta en el 647 hasta el 607. Durante todo este per-
odo de cuatrocientos treinta das, Ezequiel subsisti con muy poco alimento y agua, apuntando profticamente al
hambre que habra durante el sitio de Jerusaln.
5:1-3. Qu tiene de significativo que Ezequiel tomara unos pocos cabellos de los que haba esparci-
do al viento y los envolviera en los pliegues de las faldas de su vestidura? Este acto sirvi para sealar
que un resto regresara a Jud y reanudara la adoracin verdadera despus de los setenta aos de desolacin
(Ezequiel 11:17-20).
17:1-24. Quines son las dos guilas grandes, en qu sentido se arrancan los vstagos de un cedro, y
quin es la `ramita tierna' trasplantada por Jehov? Las dos guilas representan a los reyes de Babilonia y
Egipto. La primera viene sobre la copa de un cedro, que simboliza al soberano del linaje real de David. Esta gui-
la arranca la cima de los vstagos las ramas nuevas al sustituir al rey Joaqun de Jud por Sedequas. Pese al
juramento de fidelidad a Babilonia, Sedequas procura el auxilio de la otra guila, el faran de Egipto, pero es in-
til: ser llevado cautivo y morir en Babilonia. Jehov tambin arranca ùna ramita tierna', a saber, el Rey Me-
sinico. Esta es trasplantada "sobre una montaa alta y encumbrada" el monte Sin celestial, donde "llegar
a ser un cedro majestuoso", fuente de verdaderas bendiciones para la Tierra (Revelacin [Apocalipsis] 14:1).
2:6-8; 3:8, 9, 18-21. No deberamos temblar ante los malvados ni retraernos de predicar el mensaje divino, que
incluye una advertencia para ellos. Cuando afrontamos indiferencia u hostilidad, debemos ser tan duros como el
diamante, pero sin hacernos agresivos, insensibles o despiadados. Jess se compadeci de la gente a la que pre-
dicaba, y a nosotros tambin debe motivarnos la compasin al predicar (Mateo 9:36).
3:15. Tras recibir su comisin, Ezequiel mor en Tel-abid, àturdido por siete das', digiriendo el mensaje que
habra de anunciar. No deberamos dedicar tiempo al estudio diligente y la meditacin a fin de entender las pro-
fundas verdades espirituales?
4:1-5:4. Se requiri humildad y valenta por parte de Ezequiel para representar con pantomima las dos profecas.
De igual modo, nosotros debemos ser humildes y valientes al cumplir cualquier asignacin que Dios nos d.
7:4, 9; 8:18; 9:5, 10. No hay por qu dejar que nuestro 'ojo se sienta apenado' por aquellos que reciben el juicio
adverso de Dios ni tenerles compasin.
7:19. Cuando Jehov ejecute su sentencia sobre el presente sistema de cosas, el dinero no tendr ningn valor
en absoluto.
8:5-18. La apostasa es mortal en sentido espiritual: "Por su boca el que es apstata arruina a su semejante"
(Proverbios 11:9). Si somos sensatos, ni siquiera nos plantearemos la idea de escuchar a los apstatas.
9:3-6. Obtener la marca la prueba de que somos siervos de Dios dedicados y bautizados y que tenemos la persona-
lidad cristiana es vital para sobrevivir a la "gran tribulacin" (Mateo 24:21). Los cristianos ungidos, representados por
el hombre con un tintero de secretario, encabezan la labor de marcar, es decir, de predicar el Reino y hacer discpulos.
Si queremos conservar nuestra marca, tenemos que colaborar diligentemente con ellos en esta obra.
12:26-28. Incluso a aquellos que se burlan de su mensaje, Ezequiel debe decirles: "Ya no habr ms posterga-
cin en cuanto a cualesquiera palabras [de Jehov]". Debemos hacer cuanto podamos por ayudar a otros a con-
fiar en Jehov antes de que acabe con el presente sistema de cosas.
14:12-23. Obtener la salvacin es una responsabilidad personal. Nadie puede hacerlo por nosotros (Romanos 14:12).
18:1-29. Cada cual es responsable de sus propios actos.
"
RUINA, RUINA, RUINA LA HAR" (Ezequiel 20:124:27)
En el sptimo ao del destierro, en el 611 antes de nuestra era, los ancianos de Israel vienen a Ezequiel para "in-
quirir de Jehov". Escuchan una larga historia de la rebelin de Israel y la advertencia de que `Jehov sacara su
espada' contra ellos (Ezequiel 20:1; 21:3). Dirigindose al principal de Israel, el rey Sedequas, Jehov le dice: "Re-
mueve el turbante, y quita la corona. Esta no ser la misma. Pngase en alto aun lo que est bajo, y pngase bajo
aun al alto. Ruina, ruina, ruina la har. En cuanto a esta tambin, ciertamente no llegar a ser de nadie hasta que
venga aquel que tiene el derecho legal [Jesucristo], y tengo que dar esto a l" (Ezequiel 21:26, 27).
Se presenta una acusacin formal contra Jerusaln. La culpabilidad de Ohol (Israel) y de Oholib (Jud) se pone
al descubierto. Ohol ya ha sido dada "en la mano de los que la amaban apasionadamente, en la mano de los hijos
de Asiria" (Ezequiel 23:9). La desolacin de Oholib se avecina. En el ao 609 antes de nuestra era empieza el sitio
de Jerusaln, que dura dieciocho meses. Cuando la ciudad finalmente caiga, los judos estarn demasiado aturdidos
para exteriorizar su dolor. Ezequiel no debe comunicar el mensaje de Dios a los desterrados hasta que "el escapado"
le informe de la destruccin de la ciudad (Ezequiel 24: 26, 27).
21:3. Qu es la "espada" que Jehov desenvaina? La "espada" que Jehov usa para llevar a cabo su sen-
tencia contra Jerusaln y Jud es Nabucodonosor, el rey de Babilonia, junto con su ejrcito. Tambin podra incluir
a la parte celestial de la organizacin de Dios formada por poderosos seres espirituales.
24:6-14. Qu representa la herrumbre de la olla? La Jerusaln sitiada se compara a una olla de boca ancha.
Su herrumbre simboliza la corrupcin moral de la ciudad: la inmundicia, la conducta relajada y el derramamiento
de sangre de los que es responsable. Es tal su inmundicia que ni aun dejndola vaca sobre las brasas para que se
caliente al rojo vivo es posible desprender su herrumbre.
20:1, 49. La reaccin de los ancianos de Israel indica que eran escpticos a lo que Ezequiel estaba anunciando.
No desarrollemos jams una actitud escptica ante las advertencias divinas.
21:18-22. Aunque Nabucodonosor emple la adivinacin, fue Jehov quien se asegur de que aquel rey pagano
viniera contra Jerusaln. Esto nos ensea que ni siquiera los demonios pueden impedir que los agentes ejecutores
de Jehov lleven a cabo su voluntad.
22:6-16. Jehov detesta la calumnia, la conducta relajada, el abuso de poder y el soborno. Debemos evitar a to-
da costa dichas prcticas.
23:5-49. Las alianzas polticas llevaron a Israel y Jud a adoptar la adoracin falsa de sus aliados. Tengamos cui-
dado de no formar lazos con el mundo que puedan quebrantar nuestra fe (Santiago 4:4).
Un mensaje vivo y poderoso
Qu magistrales lecciones hallamos en los primeros veinticuatro captulos del libro de Ezequiel! Los principios que
aparecen en ellos nos ensean qu causa la desaprobacin de Dios, cmo obtener su clemencia y por qu debemos
advertir a los malvados. La profeca sobre la destruccin de Jerusaln presenta claramente a Jehov como un Dios
que hace saber a su pueblo las "nuevas cosas [...1 antes que empiecen a brotar" (Isaas 42:9).
Profecas como las registradas en Ezequiel 17:22-24 y 21:26, 27 sealan al establecimiento del Reino mesinico
en los cielos. Muy pronto, gracias a ese gobierno, la voluntad de Dios se har sobre la Tierra (Mateo 6:9, 10). Con fe
y conviccin slida, anhelamos las bendiciones que traer el Reino. No cabe duda de que "la palabra de Dios es viva,
y ejerce poder" (Hebreos 4:12).
[Ilustracin pg. 12]
Qu simboliza el carro celestial?
[Ilustracin pg. 14]
Predicar con entusiasmo nos permite preservar la "marca"
w07 1/8 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (Parte 2)
ESTAMOS en el mes de diciembre del ao 609 antes de nuestra era. El rey babilonio sitia Jerusaln por ltima
vez. Hasta este momento, el mensaje de Ezequiel a los exiliados en Babilonia se ha centrado en la cada y des-
truccin de su amada ciudad, Jerusaln. Las naciones paganas sin duda se alegrarn de la calamidad que est por
sobrevenirle al pueblo de Dios, y por eso Jehov le ordena ahora a Ezequiel que profetice contra ellas. Dieciocho
meses despus cae Jerusaln, y el mensaje de Ezequiel vuelve a cambiar: el nuevo tema es la gloriosa restaura-
cin de la adoracin verdadera.
En Ezequiel 25:1-48:35 encontramos profecas sobre las naciones cercanas a Israel y sobre la liberacin del pue-
blo de Dios.* El relato est ordenado por temas y, con la excepcin de cuatro versculos Ezequiel 29:17-20, si-
gue un orden cronolgico. Como parte de las Escrituras inspiradas, el libro de Ezequiel contiene un mensaje que "es
viv[o], y ejerce poder" (Hebreos 4:12).
'ESA TIERRA LLEGAR A SER COMO EL JARDN DE EDN' (Ezequiel 25:139:29)
Previendo la reaccin de Ammn, Moab, Edom, Filistea, Tiro y Sidn ante la cada de Jerusaln, Jehov le dice a
Ezequiel que profetice contra esas naciones. Tambin le manda declarar que Egipto ser saqueado. "Faran el rey de
Egipto y [...] su muchedumbre", asemejados a un cedro que ser cortado, caern por "la espada misma del rey de
Babilonia" (Ezequiel 31:2, 3, 12; 32:11, 12).
Para cl anlisis de Ezequiel 1:1-24:27, vase el artculo "Puntos sobresalientes del libro de Ezequiel (parte 1)",
publicado en La Atalaya del 1 de julio de 2007.
Jerusaln es finalmente destruida en el ao 607. Cierto hombre que ha logrado escapar llega seis meses despus
adonde Ezequiel con el siguiente informe: "La ciudad ha sido derribada!". El profeta, quien hasta entonces haba
resultado "estar mudo", empieza a hablar de nuevo a los exiliados (Ezequiel 33: 21, 22). Tiene profecas de restau-
racin que pronunciar. Jehov 'levantar sobre ellos un solo pastor, su siervo David' (Ezequiel 34:23). La tierra de
Edom tiene que quedar desolada, pero su vecina, Jud, llegar a ser "como el jardn de Edn" (Ezequiel 36:35).
Adems, Jehov promete proteger a su pueblo restaurado del ataque de "Gog" (Ezequiel 38:2).
29:8-12. Cundo estuvo desolada por cuarenta aos la tierra de Egipto? Los sobrevivientes que queda-
ron en Jud tras la destruccin de Jerusaln en el ao 607 desoyeron la advertencia del profeta Jeremas y huye-
ron a Egipto (Jeremas 24:1, 8-10; 42:7-22). Pero no lograron ponerse a salvo, pues Nabucodonosor atac la tie-
rra de Egipto y la conquist. Es probable que los cuarenta aos de desolacin empezaran despus de esa con-
quista. Aunque en la historia no encontramos pruebas de esta devastacin, podemos estar seguros de que s ocu-
rri, pues Jehov siempre se encarga de que sus profecas se cumplan (Isaas 55:11).
29:18. Cmo fue que "toda cabeza [...] qued calva, y todo hombro [...] qued pelado por frotacin"?
El asedio de la ciudad costera de Tiro fue tan intenso y extenuante que los soldados de Nabucodonosor quedaron
calvos por el roce de los cascos. Tambin se les pelaron los hombros debido a la friccin de los materiales que
cargaban para la construccin de torres y fortificaciones (Ezequiel 26:7-12).
29:19, 20. Como los habitantes de Tiro escaparon con muchas de sus riquezas a una parte de la ciudad situada
en una isla cercana, qued muy poco despojo para el rey Nabucodonosor. A pesar de que l era un gobernante
pagano muy orgulloso y egocntrico, Jehov le dio Egipto como "salario para su fuerza militar", compensndolo
por el servicio que le haba rendido. No deberamos nosotros imitar el ejemplo de Dios y pagar nuestros im-
puestos al Estado por los servicios que nos presta? Prescindiendo de la conducta de las autoridades civiles y del
uso que den a los impuestos, es nuestro deber pagarlos (Romanos 13:4-7).
33:7-9. La clase del atalaya de hoy da el resto ungido y sus compaeros no deben retraerse nunca de predi-
car las buenas nuevas del Reino y de advertir a la gente sobre la venidera "gran tribulacin" (Mateo 24:21).
33:10-20. Nuestra salvacin depende de que abandonemos el mal camino y obedezcamos a Dios. Nadie puede
negar que el camino que "est bien ajustado" es el de Jehov.
36:20, 21. Entre las naciones se conoca a Israel como "el pueblo de Jehov". No obstante, los israelitas piso-
tearon el nombre de Dios al vivir de una manera indigna de l. Evitemos ser adoradores de Jehov tan solo de
nombre.
36:25, 37, 38. Pertenecemos a "un rebao de personas santas" que mora en un paraso espiritual. Por tanto,
debemos esforzarnos por permanecer limpios.
38:1-23. Qu tranquilizador es saber que Jehov rescatar a su pueblo del ataque de Gog de la tierra de Ma-
gog! Gog es el nombre por el que se conoce a Satans, el "gobernante de este mundo", desde que fue expulsado
del cielo. Magog se refiere al mbito terrestre, al que estn confinados Satans y sus demonios (Juan 12:31;
Revelacin [Apocalipsis] 12: 7-12).
"PON TU CORAZN SOBRE TODO LO QUE TE VOY A MOSTRAR" (Ezequiel 40:148:35)

Han pasado catorce aos desde que Jerusaln fue destruida (Ezequiel 40:1). Y restan an cincuenta y seis aos
de exilio (Jeremas 29:10). Cuando Ezequiel est por cumplir 50 aos, es llevado en una visin a la tierra de Israel.
All escucha estas palabras: "Hijo del hombre, mira con tus ojos, y con tus odos oye, y pon tu corazn sobre todo lo
que te voy a mostrar" (Ezequiel 40:2-4). Qu emocionado debi sentirse al recibir la visin de un nuevo templo!
El glorioso templo que observa Ezequiel tiene seis puertas y treinta comedores; el profeta ve tambin el Santo,
el Santsimo y dos altares: uno de madera y otro para las ofrendas quemadas. Del templo salen unos chorrillos de
agua que crecen hasta convertirse en un torrente (Ezequiel 47:1). En otra visin, Ezequiel contempla franjas de
terreno que cruzan el territorio de este a oeste. Se trata de las porciones que heredarn las tribus de Israel: una
para cada tribu. Entre las porciones de Jud y Benjamn hay una franja administrativa en la que se ubican "el san-
tuario de Jehov" y una "ciudad" llamada Jehov-Samah (Ezequiel 48: 9, 10, 15, 35, nota).
40:3-47:12. Qu representa el templo de la visin? El colosal templo que Ezequiel observ nunca fue construi-
do. Ms bien, sirvi para representar el templo espiritual de Dios, es decir, las disposiciones que l ha establecido
en nuestros das para que lo adoremos (Ezequiel 40:2; Miqueas 4:1; Hebreos 8:2; 9: 23, 24). Aunque la visin
del templo se cumple durante "los ltimos das" cuando se refina a la clase sacerdotal, su cumplimiento final
ocurrir en el Paraso (2 Timoteo 3:1; Ezequiel 44:10-16; Malaquas 3:1-3). En el tiempo de Ezequiel, esta visin
sirvi para asegurar a los judos exiliados que la adoracin verdadera se restaurara y que cada familia juda reci-
bira su propia herencia en la tierra.
40:3-43:17. Por qu es significativo que se midiera el templo? Porque constituy una garanta de que el
propsito de Jehov de restablecer la adoracin pura se cumplira sin falta.
43:2-4, 7, 9. Qu eran "los cadveres de sus reyes" que deban sacarse del templo? Segn parece, di-
chos cadveres eran dolos. Tanto la clase gobernante de Jerusaln como el pueblo haban contaminado el templo
de Dios con sus dolos. Para todos los efectos, estos haban llegado a ser sus reyes.
43:13-20. Qu represent el altar que Ezequiel contempl en la visin? Represent el propsito de Dios
de rescatar a la humanidad mediante el sacrificio de Jesucristo. Gracias a dicho sacrificio es posible que los ungi-
dos sean declarados justos y que la "gran muchedumbre" tenga una condicin limpia ante Dios (Revelacin 7:9-
14; Romanos 5:1, 2). Esto explicara por qu en la visin de Ezequiel no aparece "el mar fundido" del templo de
Salomn, aquel gran recipiente que los sacerdotes usaban para lavarse (1 Reyes 7:23-26).
44:10-16. A quin prefigur la clase sacerdotal? Prefigur al grupo de cristianos ungidos de nuestros das,
al cual Jehov `refin y limpi' cuando vino a su templo en 1918 (Malaquas 3:1-5). A los que estaban limpios o
se haban arrepentido se les permiti seguir sirviendo a Dios. Pero tendran que esforzarse por "mantenerse sin
mancha del mundo" y as dar el ejemplo a la "gran muchedumbre", representada por las tribus no sacerdotales
(Santiago 1:27; Revelacin 7:9, 10).
45:1; 47:13-48:29. Qu representan "la tierra" y su reparticin? "La tierra" representa el mbito de ac-
cin del pueblo de Dios. Sin importar el pas en el que viva, cada siervo de Jehov de nuestros das tiene un lu-
gar en esa "tierra" restaurada, siempre y cuando mantenga pura su adoracin. La reparticin de "la tierra"
tendr su cumplimiento final cuando llegue el nuevo mundo; all todos los fieles heredarn un lugar en el cual vi-
vir (Isaas 65: 17, 21).
45:7, 16. Qu prefigura la contribucin del pueblo para el sacerdocio y el principal? En el templo espiri-
tual de nuestros das, la contribucin es principalmente de carcter espiritual e implica estar prestos a ayudar y
ser cooperadores.
47:1-5. Qu simbolizan las aguas del ro que Ezequiel contempla en visin? Simbolizan los medios que
Jehov ha dispuesto para que obtengamos vida. Estas aguas incluyen el sacrificio redentor de Jesucristo y el co-
nocimiento de Dios que se halla en la Biblia (Jeremas 2:13; Juan 4:7-26; Efesios 5:25-27). En nuestros das, el
caudal del ro ha ido aumentando gradualmente a fin de satisfacer las necesidades de la gran cantidad de perso-
nas que estn abrazando la adoracin verdadera (Isaas 60:22). Yen el Milenio, las aguas de vida de este ro
fluirn con todo su poder e incluirn los "rollos" que sern abiertos para aumentar nuestra comprensin espiritual
(Revelacin 20:12; 22:1, 2).
47:12. Qu representan los rboles frutales? Estos rboles simblicos representan las ddivas espirituales
de Dios que permitirn a la humanidad recuperarse y alcanzar la perfeccin.
48:15-19, 30-35, nota. Qu prefigura la ciudad de la visin? El hecho de que "Jehov-Samah" se site
en suelo "profano" nos hace pensar en algo terrenal. Segn parece, la ciudad prefigura una administracin te-
rrestre que beneficiar a los miembros de la justa "nueva tierra" (2 Pedro 3:13). Las puertas ubicadas en cada
uno de sus lados ilustran lo accesible que es. Los superintendentes del pueblo de Dios deben ser tan accesibles
como esta ciudad.

40:14, 16, 22, 26. Las palmeras grabadas en los muros de los pasos de entrada al templo son una indicacin
de que solo se admite a personas rectas (Salmo 92:12). De esta ilustracin aprendemos que Jehov no aceptar
nuestra adoracin a menos que seamos rectos.
44:23. Qu agradecidos podemos estar por todo lo que la clase sacerdotal de nuestros das hace a favor de no-
sotros! "El esclavo fiel y discreto" ha asumido la tarea de darnos alimento espiritual oportuno de modo que po-
damos distinguir entre lo que es limpio y lo que es inmundo a los ojos de Jehov (Mateo 24:45).
47:9, 11. El agua simblica que incluye el valiossimo conocimiento de Dios est teniendo un maravilloso
efecto revitalizante en quienes la beben (Juan 17:3). En contraste, quienes rechazan el agua de vida sern da-
dos "a sal", es decir, sern destruidos para siempre. Es vital, por lo tanto, que hagamos "lo sumo posible para
[...] maneja[r] la palabra de la verdad correctamente" (2 Timoteo 2:15).
"Ciertamente santificar mi gran nombre"
Es cierto que el Dios verdadero dej que pasara largo tiempo entre la cada del ltimo rey de la dinasta davdica
y la aparicin de "aquel que tiene el derecho legal" al trono. Sin embargo, esto no signific que hubiera olvidado su
pacto con David (Ezequiel 21:27; 2 Samuel 7:11-16). La profeca de Ezequiel habla de "mi siervo David", quien lle-
gara a ser "pastor" y "rey" (Ezequiel 34:23, 24; 37:22, 24, 25). Dicho pastor y rey es nada menos que Jesucristo
en el poder del Reino (Revelacin 11:15). Y es este Reino mesinico el que Jehov utilizar para 'santificar su gran
nombre' (Ezequiel 36:23).
Muy pronto, todos los que tratan con falta de respeto el santo nombre de Dios sern destruidos. En cambio,
quienes lo ponen en alto y lo santifican quienes adoran a Jehov como l desea recibirn vida eterna. El agua
de vida fluye hoy da como nunca antes. Aprovechmosla al mximo y hagamos de la adoracin verdadera el
mismsimo centro de nuestra vida.
[Ilustracin pg. 9]
El glorioso templo de la visin de Ezequiel]
[Ilustracin pg. 10]
Qu representa el ro de vida de la visin de Ezequiel?
w07 1/9 pgs. 17-20 Puntos sobresalientes del libro de Daniel

DANIEL es uno de los libros ms fascinantes de la Biblia", declara la obra Holman Illustrated Bible Dictionary. "Sus
pginas estn repletas de verdades eternas." El relato de Daniel comienza en el 618 antes de nuestra era, ao en que el
rey babilonio Nabucodonosor pone sitio a la ciudad de Jerusaln. El rey toma cautivos a "algunos de los hijos de Israel" y
se los lleva a Babilonia (Daniel 1:1-3). Entre ellos est Daniel, quien apenas debe ser un adolescente. Cuando el relato
concluye, el profeta ya ronda los 100 aos y an sigue en Babilonia. Es entonces cuando Dios le hace la siguiente prome-
sa: "Descansars, pero te pondrs de pie para tu porcin al fin de los das" (Daniel 12:13).
Daniel escribi la primera parte del libro que lleva su nombre desde el punto de vista de un observador y en orden
cronolgico. La segunda parte, en cambio, la escribi en primera persona. Este libro contiene profecas relacionadas con el
ascenso y cada de varias potencias mundiales, con el tiempo de la llegada del Mesas y con diversos sucesos que tienen
lugar en nuestro tiempo." Adems, el anciano profeta narra algunos episodios de su larga vida que nos alientan a todos a
mantener fidelidad a Dios. En efecto, el mensaje de Daniel es vivo y ejerce poder (Hebreos 4:12).
QU APRENDEMOS DEL RELATO CRONOLGICO? (Daniel 1:16:28)
En el ao 617, Daniel llega a la corte real de Babilonia junto con tres jvenes amigos suyos: Sadrac, Mesac y Abed-
nego. Aunque all se les somete a tres aos de reeducacin en la vida y costumbres babilonias, logran permanecer
leales a Dios. Unos ocho aos ms tarde, Nabucodonosor tiene un desconcertante sueo que no consigue recordar.
Daniel le revela primero el sueo y luego su significado. Esto mueve al rey a reconocer que Jehov es "un Dios de
dioses y un Seor de reyes y un Revelador de secretos" (Daniel 2:47). Sn embargo, se ve que Nabucodonosor olvi-
da rpidamente la leccin. Cuando los tres amigos de Daniel se niegan a adorar una imagen gigante, el rey ordena
que los arrojen en un horno ardiente, pero el Dios verdadero los rescata. Esta intervencin divina obliga al monarca
a admitir que "no existe otro dios que pueda librar como este" (Daniel 3:29).
Nabucodonosor tiene otro sueo de gran significado: ahora ve un rbol inmenso que es talado. A este rbol se le
colocan ataduras para impedir que vuelva a crecer. El sueo tambin interpretado por Danielse cumple inicial-
mente cuando este rey pierde la razn y luego la recupera. Varias dcadas despus, el rey Belsasar realiza un gran
banquete para sus hombres de mayor rango y, en un acto de insolencia, utiliza los vasos sagrados que se haban
tomado del templo de Jehov. Esa misma noche, Belsasar pierde la vida, y Daro el medo recibe e! reino (Daniel
5:30, 31). Bajo el gobierno de Daro, el profeta Daniel que ya supera los 90 aos se convierte en blanco de las
envidias de algunos funcionarios que incluso planean asesinarlo. No obstante, Jehov lo rescata "de la garra de los
leones" (Daniel 6:27).
1:11-15. Fue la dieta vegetariana lo que mejor el semblante de los cuatro jvenes judos? No, no fue
eso. Ninguna dieta puede lograr semejantes cambios en tan solo diez das. El mrito es de ,Jehov, quien bendijo
a estos cuatro jvenes por confiar en l (Proverbios 10:22).
2:1. Cundo tuvo Nabucodonosor el sueo de la imagen inmensa? De acuerdo con el relato, esto ocu-
rri "en el segundo ao de la gobernacin real de Nabucodonosor", quien lleg a ser rey en el 624. Por lo tanto,
el segundo ao de su reinado tuvo que ser el 623. No obstante, en esa fecha, Daniel no podra haber estado en
Babilonia para interpretar el sueo, pues an faltaban aos para la invasin de Jud. De modo que "el segundo
ao" tiene que empezar a contarse a partir del 607, cuando el rey babilonio destruy Jerusaln y lleg a ser el
nuevo gobernante mundial.
2:32, 39. En qu sentido fue el reino "de plata" inferior al 'de oro', y el reino "de cobre" inferior al
"de plata"? El Imperio medopersa (la seccin de plata de la imagen) result inferior a Babilonia (la cabeza de
oro) en el sentido de que solo a esta se le concedi el honor de derribar al reino de Jud. Por su parte, Grecia (re-
presentada por el cobre) sucedi a Medopersia, pero result inferior a ella, tal como el cobre es inferior a la plata.
Es cierto que el Imperio griego abarc un territorio ms extenso, pero fue Medopersia y no Grecia quien tuvo
el privilegio de liberar al pueblo de Dios de su cautiverio.
4:8, 9. Se hizo Daniel un sacerdote practicante de magia? No. La expresin "jefe de los sacerdotes practi-
cantes de magia" tan solo se refiere a la posicin de Daniel como "prefecto principal sobre todos los sabios de Ba-
bilonia" (Daniel 2:48).
4:10, 11, 20-22. Qu simboliz el inmenso rbol del sueo de Nabucodonosor? En primer trmino, el rbol
represent a Nabucodonosor en su posicin de monarca de una potencia mundial. Sin embargo, como la gobernacin
se extenda "hasta la extremidad de la tierra", ese rbol tiene que simbolizar algo mucho mayor. Puesto que Daniel
4:17 relaciona el sueo con la gobernacin del "Altsimo" sobre la humanidad, el rbol tambin representa la soberana
universal de Jehov, y en particular su soberana sobre la Tierra. Por lo tanto, el sueo tiene dos cumplimientos: uno
relacionado con la gobernacin de Nabucodonosor y otro relacionado con la soberana de Jehov.
4:16, 23, 25, 32, 33. Cunto duraron los "siete tiempos"? Estos "siete tiempos" deben ser ms que solo
siete das de veinticuatro horas, pues los cambios que sufri la apariencia del rey Nabucodonosor no pudieron
ocurrir en tan poco tiempo. En el caso de l, los "siete tiempos" duraron siete aos de 360 das cada uno, es de-
cir, 2.520 das. Pero en el cumplimiento mayor de esta profeca duran 2.520 aos (Ezequiel 4:6, 7). Este perodo
comenz con la destruccin de Jerusaln en el 607 antes de nuestra era y termin cuando Jess fue coronado Rey
celestial en el ao 1914 (Lucas 21:24).
6:6-10. Puesto que no se requiere ninguna postura especial para orar a Jehov, no habra sido pru-
dente que Daniel orara en secreto durante la prohibicin de treinta das? Todo el mundo saba que Daniel
acostumbraba orar tres veces al da. Por eso, a sus enemigos se les ocurri la idea de promover una ley que li-
mitara esta prctica. Si Daniel hubiera cambiado en algo su costumbre, habra dado la impresin de que estaba
renunciando a sus principios y de que haba dejado de dar devocin exclusiva a Jehov.
1:3-8. La determinacin de Daniel y sus compaeros de permanecer leales a Jehov habla muy bien de la labor
que realizaron sus padres al educarlos. Cuando los padres cristianos ponen las actividades espirituales en primer
lugar en su vida y ensean a sus hijos a hacer lo mismo, es muy probable que estos logren resistir las tentaciones
o presiones que surjan en la escuela o en cualquier otro lugar.
1:10-12. Daniel comprendi las razones que tena "el oficial principal de la corte" para temer al rey, de modo que
no insisti ms en su solicitud. As fue que abord al "guardin", quien, por ocupar un cargo de menor respon-
sabilidad, podra estar ms dispuesto a hacer concesiones. Imitemos la sagacidad, el entendimiento y la sabidura
de Daniel cuando nos encontremos en situaciones difciles.
2:29, 30. Tal como hizo Daniel, debemos atribuir el mrito a Jehov por todo lo que hayamos adquirido como re-
sultado de nuestra educacin bblica, sean conocimientos, habilidades o cualidades.
3:16-18. Es poco probable que los tres hebreos hubieran podido responder con tanta firmeza a las amenazas de
Nabucodonosor si antes hubieran cedido en la cuestin de la dieta. Esforcmonos nosotros tambin por ser "fieles
en todas las cosas" (1 Timoteo 3:11).
4:24-27. Proclamar el mensaje del Reino de Dios incluidos los mensajes de juicio divino exige gran valor y fe.
Daniel demostr estas cualidades cuando dio a conocer a Nabucodonosor todo lo que le sucedera y lo que deba
hacer para que ocurriera "un alargamiento de [su] prosperidad".
5:30, 31. El "dicho proverbial contra el rey de Babilonia" ciertamente se cumpli (Isaas 14:3, 4, 12-15). Sa-
tans, quien es tan orgulloso como aquella antigua dinasta babilonia, tambin tendr un fin deshonroso (Daniel
4:30; 5:2-4, 23).
QU REVELAN LAS VISIONES DE DANIEL? (Daniel 7:112:13)
Daniel que ya supera los 70 aos recibe en un sueo su primera visin en el ao 553. En ella observa cuatro
enormes bestias que simbolizan una serie de potencias que se suceden desde ese tiempo hasta nuestros das. En
otra visin, ve en el cielo a "alguien como un hijo del hombre" a quien se da "gobernacin de duracin indefinida"
(Daniel 7:13, 14). Y dos aos ms tarde tiene una visin relacionada con Medopersia, Grecia y el que llegar a ser
"un rey de fiero semblante" (Daniel 8:23).
Llegamos al ao 539. Babilonia ya ha cado, y Daro el medo gobierna sobre el reino de los caldeos. Daniel le est
orando a Jehov sobre el regreso de los judos a su tierra natal, y antes de que termine su oracin, Jehov le enva
al ngel Gabriel para que lo ayude a "tener perspicacia con entendimiento" acerca de la venida del Mesas (Daniel
9:20-25). Nos hallamos ahora en algn momento entre el 536 y el 535. Un pequeo grupo de judos ya ha regresa-
do a Jerusaln, pero encuentran enemigos que se oponen a la reconstruccin del templo. Esta situacin llena de in-
quietud a Daniel, quien comienza a orar fervientemente. Jehov lo escucha y le enva a un ngel de alto rango para
que lo fortalezca y anime. El ngel tambin le da a conocer una profeca sobre la lucha por la supremaca entre el
rey del norte y el rey del sur. Este conflicto se prolonga desde que el reino de Alejandro Magno se reparti entre sus
cuatro generales hasta el "tiempo [en que] se pondr de pie Miguel", el Gran Prncipe (Daniel 12:1).
8:9. Qu representa "la Decoracin"? En esta visin, "la Decoracin" representa las circunstancias en que
viven los cristianos ungidos durante el tiempo en que domina la potencia mundial angloamericana.
8:25. Quin es "el Prncipe de prncipes"? El trmino hebreo sar, que se traduce "prncipe", significa bsi-
camente "jefe" o "cabeza". Jehov Dios es el nico a quien se puede llamar "el Prncipe de prncipes", pues l es
el Jefe de todos los prncipes anglicos, incluido "Miguel, uno de los prncipes prominentes" (Daniel 10:13).
9:21. Por qu llama Daniel al ngel Gabriel "el hombre"? Porque Gabriel se present ante l con forma
humana, tal como lo haba hecho en una visin anterior (Daniel 8:15-17).
9:27. Qu pacto se mantuvo "en vigor para los muchos" hasta el final de la septuagsima semana de
aos, es decir, hasta el ao 36 de nuestra era? No es el pacto de la Ley, ya que este se aboli con la muerte
de Jess en el ao 33. Se trata del pacto abrahmico, que se mantuvo en vigor para el Israel natural hasta el ao
36, pues Jehov sigui otorgando a los judos un trato preferencial hasta ese ao por ser descendientes de
Abrahn. Dicho pacto sigue vigente para "el Israel de Dios" (Glatas 3:7-9, 14-18, 29; 6:16).
9:1-23; 10:11. A Daniel se le llam "alguien muy deseable" debido a que era un hombre humilde, devoto y en-
tregado al estudio y la oracin. Fueron precisamente estas cualidades las que le permitieron permanecer fiel a
Dios hasta el final de su vida. Resolvmonos a seguir su ejemplo.
9:17-19. Cuando oramos para que venga el nuevo mundo de Dios, donde "la justicia habr de morar", cul de-
bera ser nuestra principal motivacin? El deseo de que desaparezcan nuestros sufrimientos y dificultades, o ms
bien, la santificacin del nombre de Dios y la vindicacin de su soberana? (2 Pedro 3:13.)
10:9-11, 18, 19. A imitacin del ngel que fue enviado a Daniel, debemos alentar y fortalecer a nuestros herma-
nos, tendindoles una mano amiga y ofrecindoles palabras de consuelo.
12:3. En estos ltimos das, "los que [tienen] perspicacia" los cristianos ungidos "resplandecen como ilumina-
dores", y as han atrado "a los muchos a la justicia", entre los cuales se encuentran los miembros de la "gran
muchedumbre" de "otras ovejas" (Filipenses 2:15; Revelacin [Apocalipsis] 7:9; Juan 10:16). Los ungidos "bri-
llarn como [...] las estrellas" en el sentido ms pleno de la expresin durante el Reinado Milenario de Cristo. Co-
laborarn con l en ayudar a la humanidad obediente que viva en la Tierra a aprovecharse de todos los beneficios
del rescate. Las "otras ovejas" deben apoyar lealmente y de todo corazn a los ungidos.
Jehov 'bendecir a los que le temen'
Qu nos ensea el libro de Daniel acerca del Dios al que adoramos? Pues bien, pensemos en las profecas de este
libro, las que ya se han cumplido y las que faltan por cumplirse. No es cierto que son una prueba indiscutible de la
capacidad de Jehov para cumplir su palabra? (Isaas 55:11.)
Y qu aprendemos de Jehov en los relatos de la vida de Daniel y los tres hebreos? Siendo jvenes, los cuatro se
negaron a dejarse moldear por la vida de la corte babilonia y por ello recibieron "conocimiento y perspicacia [...] y
sabidura" (Daniel 1:17). Luego, Sadrac, Mesac y Abednego fueron rescatados del horno ardiente por el ngel de
Dios. Y por ltimo, Daniel fue librado de la fosa de los leones. La leccin es clara: Jehov es 'la ayuda y el escudo' de
quienes confan en l y 'bendice a los que le temen' (Salmo 115:9, 13).
[Nota pg. 17]
Si desea un anlisis versculo por versculo del libro de Daniel, consulte el libro Prestemos atencin a las profecas de
Daniel, editado por los testigos de Jehov.
[Ilustracin pg.17] Los tres jvenes hebreos no se inclinan ante la imagen de oro
[Ilustracin pg.18] Por qu se llam a Daniel alguien muy deseable?
w07 15/9 pgs. 14-17 Puntos sobresalientes del libro de Oseas

LA ADORACIN verdadera ha desaparecido prcticamente del reino de Israel, formado por las diez tribus del
norte. Bajo el reinado de Jerobon II, la nacin disfruta de prosperidad material, pero esta pronto mengua tras la
muerte del monarca. A continuacin siguen tiempos de descontento e inestabilidad poltica. Cuatro de los seis re-
yes que le suceden a Jerobon son asesinados (2 Reyes 14:29; 15:8-30; 17:1-6). La trayectoria de Oseas como
profeta, que durar cincuenta y nueve aos, empez a ms tardar en el 804 antes de nuestra era y se extiende
hasta esta poca de caos.
Los sentimientos de Jehov hacia la rebelde nacin de Israel son representados grficamente por lo que le ocurre a
Oseas en su matrimonio. En su mensaje, el profeta denuncia el error de la nacin de Israel e incluye los juicios
profticos contra ella y contra el reino de Jud. Con un lenguaje tierno y sensible, pero al mismo tiempo contunden-
te y efusivo, Oseas escribi todo esto en el libro que lleva su nombre. Dado que forma parte de la Palabra inspirada
de Dios, su mensaje es vivo y poderoso (Hebreos 4:12).
"
TMATE UNA ESPOSA DE FORNICACIN" (Oseas 1:13:5)
Jehov le ordena a Oseas: "Ve, tmate una esposa de fornicacin" (Oseas 1:2). Este obedece y tiene un hijo con
Gmer, quien ms tarde da a luz dos hijos al parecer ilegtimos, Lo-ruham y Lo-amm. Sus nombres indican que
Jehov niega su misericordia a Israel y que rechaza a su pueblo infiel.
Qu siente realmente Jehov por su pueblo rebelde? Le manda a Oseas: "Ve de nuevo, ama a una mujer amada
por un compaero y que comete adulterio, como en el caso del amor de Jehov a los hijos de Israel mientras ellos
se vuelven a otros dioses" (Oseas 3:1).
1:1. Por qu menciona Oseas a los cuatro reyes que gobernaron en Jud durante su ministerio, mien-
tras que solo menciona a uno de Israel? Se debe a que solo los reyes del linaje davdico eran reconocidos
como los legtimos monarcas del pueblo escogido por Dios. Los reyes del reino del norte no eran descendientes de
David, pero los de Jud s.
1:2-9. Se cas Oseas con "una esposa de fornicacin"? S, Oseas de hecho se cas con una mujer que ms
tarde lleg a ser adltera. Nada de lo que menciona el profeta sobre su vida privada hace suponer que se trate de
un sueo o una visin.
1:7. Cundo se mostr misericordia y se salv a la casa de Jud? Estas palabras se cumplieron en 732
antes de nuestra era, durante el reinado de Ezequas. En aquellos das, Jehov frustr el ataque asirio contra Je-
rusaln mediante un ngel que ejecut a 185.000 soldados enemigos en una sola noche (2 Reyes 19:34, 35). As
libr Jehov a Jud, no "por un arco ni por una espada ni por guerra, ni por caballos ni por hombres de a caballo",
sino por medio de un ngel.
1:10, 11. Si el reino de Israel cay en el 740 antes de nuestra era, en qu sentido fueron los hijos de Is-
rael "juntados a unidad" con los hijos de Jud? Muchos habitantes del reino del norte se unieron a Jud antes de
que esta nacin se fuera al cautiverio en Babilonia en el ao 607 (2 Crnicas 11:13-17; 30:6-12, 18-20, 25). Entre los
exiliados judos que regresaron a su patria en 537 haba descendientes de aquellos israelitas (Esdras 2:70).
2:21-23. Qu predijo Jehov con las palabras: "Ciertamente la sembrar [a Jezreel] como semilla pa-
ra m en la tierra, y ciertamente mostrar misericordia a aquella"? El nombre del hijo primognito de Ose-
as con Gmer fue Jezreel (Oseas 1:2-4). El significado de ese nombre, "Dios Sembrar Semilla", indica proftica-
mente que Jehov reunira a un resto fiel de israelitas en 537 y los sembrara como semillas en Jud. La tierra,
desolada durante setenta aos, ahora producira grano, vino dulce y aceite. De manera potica, la profeca dice
que estas cosas buenas pediran a la tierra que les proporcionara sus nutrientes y la tierra pedira a los cielos llu-
via; a su vez, los cielos pediran a Dios que produjera nubes de lluvia. Todo esto ocurrira a fin de cubrir genero-
samente las necesidades de los que regresaran. Los apstoles Pablo y Pedro relacionan Oseas 2:23 con la obra de
recoleccin del resto del Israel espiritual (Romanos 9:25, 26; 1 Pedro 2:10).
1:2-9; 3:1, 2. Piense en el sacrificio de Oseas al continuar con su matrimonio en conformidad con la voluntad divina.
Hasta qu punto estamos dispuestos a renunciar a nuestras preferencias con tal de hacer la voluntad de Dios?
1:6-9. Jehov detesta el adulterio espiritual tanto como el fsico.
1:7, 10, 11; 2:14-23. Todo cuanto Jehov profetiz respecto a Israel y Jud se efectu. La palabra de Dios
siempre se cumple.
2:16, 19, 21-23; 3:1-4. Jehov est dispuesto a perdonar a quienes se arrepientan sinceramente (Nehemas
9:17). A imitacin de Jehov, debemos ser compasivos y misericordiosos con los dems.
"JEHOV TIENE UNA CAUSA JUDICIAL" (Oseas 4:113:16)
"Jehov tiene una causa judicial con los habitantes de la tierra." Por qu razn? "Porque no hay verdad ni bondad
amorosa ni conocimiento de Dios en la tierra." (Oseas 4:1.) El pueblo renegado de Israel ha estafado, derramado
sangre y cometido fornicacin fsica y espiritual. En lugar de buscar la ayuda de Dios, "a Egipto han clamado; a Asi-
ria han ido" (Oseas 7:11).
Jehov emite su juicio diciendo: "Israel tiene que ser tragado" (Oseas 8:8). El reino de Jud no est libre de cul-
pa. Oseas 12:2 declara: "Jehov tiene una causa judicial con Jud, aun para pedir cuentas a Jacob segn sus cami-
nos; segn sus tratos le pagar". Con todo, la restauracin es segura, pues Dios promete: "De la mano del Seol los
redimir; de la muerte los recobrar" (Oseas 13:14).
6:1-3. Quin deca: "Vengan, y regresemos de veras a Jehov"? Puede que fueran los mismos israelitas
desleales quienes se animaran entre ellos a regresar a Jehov. De ser este el caso, sencillamente fingan estar
arrepentidos. Su bondad amorosa era tan fugaz "como las nubes de la maana y como el roco que se va tempra-
no" (Oseas 6:4). Por otra parte, tal vez fuera el propio Oseas quien con estas palabras implorara al pueblo que se
volviera a Jehov. Sea como fuere, los tercos habitantes del reino de diez tribus de Israel tenan que demostrar
verdadero arrepentimiento y regresar a Jehov.
7:4. En qu sentido eran los israelitas adlteros como "un horno encendido"? Esta analoga ilustra muy
bien la intensidad con la que ardan en sus corazones los malos deseos.
4:1, 6. Para andar con Dios, debemos seguir adquiriendo conocimiento de l y regir nuestra vida por lo que
aprendemos.
4:9-13. Jehov pedir cuentas a quienes practican la inmoralidad y la adoracin impura (Oseas 1:4).
5:1. Quienes dirigen al pueblo de Dios deben rechazar rotundamente la apostasa; de lo contrario, podran llevar
a otros a participar de la adoracin falsa, convirtindose para estos en ùna trampa y una red'.
6:1-4; 7:14, 16. El arrepentimiento solo de palabra es hipcrita e intil. Para recibir la misericordia de Dios,
el pecador debe manifestar sincero arrepentimiento, el cual se evidencia volvindose a algo "ms elevado",
es decir, a una elevada forma de adoracin. Su proceder debe ajustarse a las altas normas de Dios (Oseas
7:16, nota).
6:6. La prctica del pecado indica falta de amor leal a Dios. Ninguna cantidad de sacrificios espirituales puede
contrarrestar tal carencia.
8:7, 13; 10:13. El principio de que "cualquier cosa que el hombre est sembrando, esto tambin segar" fue
cierto en el caso de los israelitas idlatras (Glatas 6:7).
8:8; 9:17; 13:16. Las profecas relacionadas con el reino de Israel se cumplieron cuando su capital, Samaria,
cay en manos de Asiria (2 Reyes 17:3-6). Estamos seguros de que Dios har todo cuanto ha dicho y llevar a
cabo todo lo que ha hablado (Nmeros 23:19).
8:14. Jehov envi "fuego en [las] ciudades [de Jud]" en 607 antes de nuestra era por medio de los babilonios,
cuando trajo la desolacin pronosticada contra Jerusaln y la tierra de Jud (2 Crnicas 36:19). La palabra de
Dios nunca falla (Josu 23:14).
9:10. Aunque estaban dedicados al Dios verdadero, los israelitas "entraron a Baal de Peor, y procedieron a dedi-
carse a la cosa vergonzosa". Hacemos bien en prestar atencin a su deplorable ejemplo y no quebrantar nuestra
dedicacin a Jehov (1 Corintios 10:11).
10:1, 2, 12. Tenemos que adorar a Dios con un corazn libre de hipocresa. Cuando `sembramos semilla para
nosotros en justicia, segamos de acuerdo con bondad amorosa'.
10:5. Bet-aven (que significa "Casa de Nocividad") fue un trmino despectivo para Betel (que quiere decir "Casa
de Dios"). Cuando el dolo en forma de becerro de Bet-aven fue llevado al destierro, la gente de Samaria llor la
prdida del objeto de su devocin. Qu absurdo es confiar en un dolo inerte, que ni siquiera puede protegerse a
s mismo! (Salmo 135:15-18; Jeremas 10:3-5.)
11:1-4. Jehov siempre trata con amor a su pueblo; por lo tanto, la sumisin a l nunca es opresiva.
11:8-11; 13:14. La palabra de Jehov sobre la restauracin de su pueblo a la adoracin verdadera 'no volvi a l sin
resultados' (Isaas 55:11). En el ao 537 antes de nuestra era finaliz el destierro en Babilonia y un resto volvi a Je-
rusaln (Esdras 2:1; 3:1-3). Todo cuanto Jehov ha hablado a travs de sus profetas se cumplir sin falta.
12:6. Debemos tomar la firme determinacin de manifestar bondad amorosa, obrar con justicia y confiar
siempre en Jehov.
13:6. Los israelitas `llegaron a estar satisfechos y su corazn empez a ensalzarse. Por eso olvidaron a Jehov'.
Evitemos toda tendencia al ensalzamiento personal.
"LOS CAMINOS DE JEHOV SON RECTOS" (Oseas 14:1-9)

Oseas implora: "Vuelve, s, oh Israel, a Jehov tu Dios, porque has tropezado en tu error". Insta al pueblo a que
suplique a Jehov: "Dgnate perdonar el error; y acepta lo que es bueno, y ciertamente ofreceremos en cambio los
toros jvenes de nuestros labios" (Oseas 14:1, 2).
El pecador arrepentido tiene que volverse a Jehov, aceptar sus caminos y ofrecerle sacrificios de alabanza. Por
qu razn? Porque "los caminos de Jehov son rectos, y los justos son los que andarn en ellos" (Oseas 14:9). Que
alegra da saber que muchas personas `ciertamente buscarn a Jehov y su bondad en la parte final de los das'!
(Oseas 3:5.)
[Ilustracin pg.15]
La vida familiar de Oseas ilustra la relacin de Jehov con Israel
[Ilustracin pg.17]
Con la cada de Samaria en el 740 antes de nuestra era desapareci el reino de diez tribus de Israel
w07 1/10 pgs. 12-15 Puntos sobresalientes de los libros de Joel y Ams
EL, NICO detalle que el escritor menciona sobre s mismo es que se trata de "Joel hijo de Petuel" (Joel 1:1). En
el libro que lleva su nombre, Joel revela tan poco de asuntos ajenos a su mensaje que incluso la fecha en que profe-
tiz solo se puede calcular de forma aproximada: alrededor del ao 820 antes de nuestra era, nueve aos despus
de que Uzas fuese nombrado rey de Jud. Por qu se muestra JoeI tan reservado sobre su persona? Probablemen-
te porque desea que se d importancia al mensaje, no al mensajero.
Durante el reinado de Uzas, tambin recibe la comisin de ser profeta un "guarda de ganado y punzador de higos
de sicmoros" llamado Ams, quien resida en jud (Ams 7:14). A diferencia de Joel, que profetiza en jud, Ams
es enviado al norte, al reino de diez tribus de Israel. El libro de Ams se complet hacia el ao 804 despus del
regreso del profeta a Jud y est escrito en un lenguaje sencillo pero a la vez muy grfico.
"AY DEL DA!" POR QU? (Joel 1:13:21)
Lo que Joel contempla en su visin es una invasin de orugas, langostas y cucarachas. Se alude a estos insectos
invasores como "un pueblo numeroso y poderoso" y como "hombres poderosos" (Joel 1:4; 2:2-7). Joel se lamenta:
"Ay del da; porque el da de Jehov est cerca, y como despojo violento del Todopoderoso vendr!" (Joel 1:15).
Jehov aconseja a los habitantes de Sin: "Vuelvan a m con todo su corazn". Si lo hacen, l "mostrar compasin
a su pueblo" y pondr bien lejos "al norteo", es decir, la invasin de insectos. No obstante, Jehov dice lo que har
antes de la llegada de su gran da: "Derramar mi espritu sobre toda clase de carne" y "dar portentos presagiosos
en los cielos y en la tierra" (Joel 2:12, 18-20, 28-31).
Se desafa a las naciones con este llamamiento: "Batan sus rejas de arado en espadas, y sus podaderas en lanzas".
Se les anima a prepararse para la guerra y reciben la orden de "sub[irj a la llanura baja de Jehosafat", donde sern
juzgadas y aplastadas. En cambio, de Jud se dice que "hasta tiempo indefinido ser habitada" (Joel 3:10, 12, 20).
1:15; 2:1, 11, 31; 3:14. Qu es "el da de Jehov"? Es el momento de la ejecucin de la sentencia de Je-
hov contra sus enemigos, que se traduce en destruccin para ellos pero en salvacin para los fieles. Un da simi-
lar le lleg a la Babilonia antigua en el ao 539 antes de nuestra era, cuando fue conquistada por los medos y los
persas (Isaas 13:1, 6). Se avecina otro "da de Jehov", en el que ejecutar su juicio contra "Babilonia la Gran-
de", el imperio mundial de la religin falsa (Revelacin [Apocalipsis] 18: 1-4, 21).
2:1-10, 28. Cmo se ha cumplido la profeca respecto a la invasin de insectos? No se hace mencin en
la Biblia de que la tierra de Canan haya sufrido ninguna invasin de insectos de la magnitud descrita en el libro
de Joel. Por lo tanto, dicho ataque al parecer representa una profeca relativa al ao 33 de nuestra era, cuando
Jehov empez a derramar su espritu sobre los primeros cristianos y estos comenzaron a predicar el mensaje que
atorment a los falsos lderes religiosos (Hechos 2:1, 14-21; 5:27-33). En la actualidad tenemos la oportunidad
excepcional de participar en una obra semejante.
2:32. Qu quiere decir 'invocar el nombre de Jehov'? Significa conocer el nombre de Dios, respetarlo pro-
fundamente y confiar en el portador de dicho nombre (Romanos 10: 13, 14).
3:14. Qu es "la llanura baja de la decisin"? Se trata de un lugar simblico donde se lleva a cabo el juicio
divino. En los das del rey Jehosafat de Jud, cuyo nombre significa "Jehov Es Juez", Dios libr a Jud de las na-
ciones vecinas confundiendo a sus fuerzas militares. De ah que el lugar reciba tambin el nombre de "la llanura
baja de Jehosafat" (Joel 3:2, 12). En nuestros das representa un emplazamiento simblico en el que las naciones
sern exprimidas como uvas en un lagar (Revelacin 19:15).
1:13, 14. Arrepentirse de verdad y reconocer a Jehov como el Dios verdadero son acciones esenciales para la
salvacin.
2:12, 13. El verdadero arrepentimiento es sincero. Implica 'rasgar el corazn' en nuestro fuero interno, ms bien
que realizar manifestaciones externas como la de 'rasgar las prendas de vestir'.
2:28-32. Solo quien "invoque el nombre de Jehov escapar salvo" en el "da de Jehov, grande e inspirador de
temor". Podemos estar muy agradecidos a Dios por derramar su espritu sobre toda clase de personas, y porque
jvenes y ancianos, hombres y mujeres, participen en la obra de profetizar, es decir, hablar de "las cosas magn-
ficas de Dios" (Hechos 2:11). A medida que se acerca el da de Jehov, deberamos abundar "en actos santos de
conducta y hechos de devocin piadosa" (2 Pedro 3:10-12).
3:4-8, 19. Joel profetiz que las naciones vecinas de Jud tendran que rendir cuentas por maltratar al pueblo
escogido de Dios. En cumplimiento de aquellas palabras profticas, la ciudad continental de Tiro fue destruida por
el rey babilonio Nabucodonosor. Posteriormente, cuando la ciudad insular cay ante Alejandro Magno, miles de
sus soldados y hombres ilustres fueron asesinados, y 30.000 de sus habitantes vendidos como esclavos. Los filis-
teos recibieron un trato parecido por parte de Alejandro Magno y sus sucesores. Para el siglo IV antes de nuestra
era, Edom se haba convertido en un yermo desolado (Malaquas 1:3). El desenlace de estas profecas fortalece
nuestra fe en que Jehov es Aquel que cumple sus promesas, y nos muestra adems cmo tratar a las naciones
que persiguen a Sus siervos hoy da.
3:16-21. "El cielo y la tierra ciertamente se mecern", y las naciones sufrirn los juicios adversos de Dios. "Pero
Jehov ser un refugio para su pueblo", y le conceder vida en condiciones paradisacas. No deberamos estar
firmemente decididos a permanecer cerca de l a medida que se aproxima su da para ejecutar sentencia contra
el mundo inicuo?
"
PREPRATE PARA ENCONTRARTE CON TU DIOS" (Ams 1:19:15)
Ams es portador de mensajes para las naciones enemigas que rodean a Israel, as como para Jud e Israel. A Si-
ria, Filistea, Tiro, Edom y Moab les aguarda destruccin por la crueldad que manifestaron con el pueblo de Dios, y a
los habitantes de Jud les espera lo mismo "debido a que rechazaron la ley de Jehov" (Ams 2:4). Qu le suce-
der al reino de diez tribus de Israel? Entre sus pecados se incluyen la opresin codiciosa de los pobres, la inmorali-
dad y el modo irrespetuoso en que trat a los profetas de Dios. Ams advierte que Jehov "pedirla' cuentas a los
altares de Betel" y "ciertamente derribar[j la casa de invierno adems de la casa de verano" (Ams 3:14, 15).
Aunque han recibido ya varios castigos, los israelitas idlatras siguen siendo tercos. Ams le dice al pueblo: "Pre-
prate para encontrarte con tu Dios" (Ams 4:12). Para los israelitas, el da de Jehov significar ir "al destierro ms
all de Damasco", es decir, a Asiria (Ams 5:27). Ams tiene que soportar la oposicin de un sacerdote de Betel,
pero no se deja intimidar. "El fin ha llegado a mi pueblo Israel le revela Jehov al profeta. Ya no volver a excu-
sarlos." (Ams 8:2.) Niel Seol ni las cimas de las montaas podrn protegerlos del castigo divino (Ams 9:2, 3). No
obstante, hay una promesa de restauracin. "Recoger de vuelta a los cautivos de mi pueblo Israel dice Jehov,
y ellos realmente edificarn las ciudades desoladas y las habitarn, y plantarn vias y bebern el vino de ellas, y
harn jardines y comern el fruto de ellos." (Ams 9:14.)
4:1. A quines representan las "vacas de Basn"? La elevada meseta de Basn, una regin situada al este
del mar de Galilea, era conocida por sus excelentes animales de raza, entre los que figuraban las vacas. Los frti-
les pastos de la zona contribuan a su crianza. Ams compar a las mujeres de Samaria amantes del lujo con las
vacas de Basn. A fin de satisfacer su amor al lujo, dichas mujeres sin duda presionaban a "sus amos", o esposos,
para que estafaran a los pobres.
4:6. Qu quiere decir la expresin "limpieza de dientes"? Puesto que se usa junto con la expresin "falta de
pan", podra referirse a una poca de hambre en la que los dientes se mantendran limpios por falta de alimento.
5:5. En qu sentido no deba Israel `buscar a Betel'? Jerobon 1 haba instaurado la adoracin de bece-
rros en Betel. Desde entonces, aquella ciudad se haba convertido en un centro de adoracin falsa. Es probable
que Guilgal y Beer-seba tambin fueran centros de adoracin apstata. Para escapar de la calamidad predicha,
Israel tena que dejar de hacer peregrinaciones a estos lugares y comenzar a buscar a Jehov.
7:1. A qu se refiere la expresin "la hierba cortada del rey"? Probablemente se refiera al impuesto exi-
gido por el rey para sufragar el mantenimiento de sus caballos y jinetes. Dicho impuesto deba pagarse "al co-
mienzo de la subida del sembrado tardo". Despus, la gente poda recoger sus cosechas. Pero antes de que lo-
graran hacerlo, se form un enjambre de langostas que devor sus cosechas junto con el resto de la vegetacin.
8:1, 2. Qu significaba la expresin "una cesta de fruto del verano"? Daba a entender que el da de Je-
hov estaba cerca. El fruto del verano se recoge hacia el final de la temporada de la siega, es decir, al final del
ao agrcola. Jehov hizo que Ams viera "una cesta de fruto del verano" para indicar que se acercaba el fin de
Israel. Por lo tanto, Dios le dijo a Ams: "El fin ha llegado a mi pueblo Israel. Ya no volver a excusarlos".
1:3, 6, 9, 11, 13; 2:1, 4, 6. Respecto al furor que siente hacia Israel, jud y las seis naciones que las rodean,
Jehov asegura: "No lo volver atrs". Es imposible escapar a los castigos divinos (Ams 9:2-5).
2:12. No deberamos desmoralizar a los diligentes precursores, superintendentes viajantes, misioneros o miem-
bros de la familia Betel insistiendo en que dejen su servicio de tiempo completo a fin de llevar una vida supues-
tamente normal. Al contrario, debemos animarlos a seguir realizando su buena obra.
3:8. Tal como una persona siente miedo cuando oye rugir a un len, Ams se sinti impelido a predicar cuando
escuch que Jehov le deca: "Ve, profetiza a mi pueblo" (Ams 7:15). El temor de Dios debera motivarnos a
predicar con celo el mensaje del Reino.
3:13-15; 5:11. Con la ayuda de Jehov, el humilde guarda de ganado Ams pudo "d[ar] testimonio" a personas
que eran ricas y por consiguiente se sentan satisfechas de s mismas. De igual modo, Jehov puede capacitarnos
para declarar el mensaje del Reino sin importar lo difcil que sea un territorio.
4:6-11; 5:4, 6, 14. A pesar de que en repetidas ocasiones los israelitas "no volvieron" a Jehov, se les acon-
sej: "Busquen a Jehov, y sigan viviendo". Mientras Jehov contine permitiendo pacientemente la existencia
de este malvado sistema de cosas, debemos instar a las personas a que busquen a Dios.
5:18, 19. "Desea[r] con vehemencia el da de Jehov" sin estar verdaderamente preparado para l es una nece-
dad. La situacin del hombre que acta as se asemeja a la de alguien que consigue huir de un len pero enton-
ces se encuentra con un oso, y despus logra escapar del oso pero lo muerde una serpiente. Haramos bien en
"mant[enernos] despiertos" y alerta en sentido espiritual (Lucas 21:36).
7:12-17. Deberamos ser intrpidos al declarar el mensaje divino.
9:7-10. Ser descendientes de los patriarcas fieles y de los que fueron liberados de Egipto como pueblo escogido
de Dios no impidi que los israelitas infieles cayeran en una situacin tan desaprobada como la de los cusitas.
Lograr la aprobacin del Dios imparcial no solo depende de proceder de cierto linaje, sino de 'temerle y obrar jus-
ticia' (Hechos 10:34, 35).
Qu deberamos hacer?
Se aproxima el da en que se ejecutar el castigo divino contra el mundo de Satans. Dios ha derramado su esp-
ritu sobre sus siervos fieles, capacitndolos para advertir a la humanidad de la llegada de Su da. No deberamos
participar de lleno en ayudar a que los dems conozcan a Jehov e ìnvoquen su nombre'? (Joel 2:31, 32.)
"Odien lo que es malo exhorta Ams, y amen lo que es bueno, y den a la justicia un lugar en la puerta."
(Ams 5:15.) A medida que se acerca el da de Jehov, lo sabio es acercarnos a Dios y mantenernos separados del
mundo malvado y de las personas con influencia corruptora que lo caracterizan. Las oportunas lecciones que encon-
tramos en los libros bblicos de Joel y Ams nos pueden ayudar a lograrlo (Hebreos 4:12).
Joel profetiz:"El da de Jehov est cerca"
Al igual que Ams, debemos proclamar intrpidamente el mensaje divino
w07 1/11 pgs. 13-16 Puntos sobresalientes de los libros Abdas, Jons y Miqueas
"LA VISIN de Abdas." (Abdas 1.) As comienza el libro bblico que redact Abdas en el ao 607 antes de
nuestra era. En estas palabras de introduccin aparece el nico dato personal que revela el profeta: su nombre.
Ms de dos siglos antes de que Abdas escribiera su libro, Jons relata con franqueza las experiencias que vivi
en su asignacin misional. Entre estos dos siervos de Dios se sita la actividad proftica de Miqueas, que se
extendi por sesenta aos (777-717). Todo lo que se limita a decir de su persona es que era de un pueblo lla-
mado Morset y que la palabra de Jehov le ocurri "en los das de Jotn, Acaz, Ezequas, reyes de Jud" (Mi-
queas 1:1). Por los ejemplos que emplea para transmitir su mensaje, parece que Miqueas estaba bastante fa-
miliarizado con la vida rural.
EDOM SER "CORTADO HASTA TIEMPO INDEFINIDO" (Abdas 1-21)
Abdas le dice a la nacin de Edom: "Por la violencia a tu hermano Jacob, vergenza te cubrir, y tendrs que ser
cortado hasta tiempo indefinido". Al declarar esta sentencia, el profeta tiene muy presentes los recientes actos vio-
lentos que han cometido los edomitas contra los hijos de Jacob, es decir, los israelitas. En el ao 607, cuando los
babilonios destruyeron Jerusaln, Edom no solo se qued "parado al lado" sin ayudar a los judos, sino que se ali
con los invasores "extranjeros" (Abdas 10, 11).
A diferencia de Edom, la casa de Jacob ser restaurada. Esto es lo que profetiza Abdas: "En el monte Sin es
donde resultarn estar los que escapen, y tendr que llegar a ser algo santo" (Abdas 17).
5-8. Por qu habla el profeta de "despojadores violentos" y "vendimiadores" al predecir la destruc-
cin de Edom? Aqu el profeta establece un contraste. Si los ladrones asaltaran Edom de noche, robaran solo lo
que se les antojara. Y los vendimiadores seguro que dejaran algo para la rebusca. Pero cuando caiga Edom, "los
hombres mismos que [estaban] en pacto" con ellos sus aliados babilonios no pararn hasta encontrar y sa-
quear todos sus tesoros (Jeremas 49: 9, 10).
10. En qu sentido fue Edom "cortado hasta tiempo indefinido"? Tal como deca la profeca, Edom dej
de existir como nacin, con un territorio y gobierno propio. El rey babilonio Nabonido conquist el pas a me-
diados del siglo VI antes de nuestra era. Dos siglos despus, el territorio de Edom estaba ocupado por los na-
bateos, de modo que los edomitas tuvieron que quedarse en el sur de Judea, en la regin del Ngueb que lleg
a conocerse como Idumea. Despus que los romanos destruyeron Jerusaln en el ao 70 de nuestra era, la na-
cin edomita desapareci.
3, 4. Los orgullosos edomitas se sentan muy seguros, pues vivan en una zona escarpada con elevadas montaas
y profundos desfiladeros que ofrecan una gran ventaja estratgica. Pero se engaaron, porque nadie escapa a la
justicia divina.
8, 9, 15. La sabidura y el poder de los hombres no servirn de proteccin en "el da de Jehov" (Jeremas 49:7, 22).
12-14. Lo que le ocurri a Edom debera servir de advertencia a quienes se alegran de las dificultades que pade-
cen los siervos de Dios. Jehov toma muy en serio el maltrato que recibe su pueblo.
17-20. La restauracin de los hijos de Jacob que aqu se profetiza comenz cuando un resto sali de Babilonia y
regres a Jerusaln en el ao 537. Puesto que la palabra de Jehov siempre se cumple, podemos confiar plena-
mente en sus promesas.
"NNIVE SER DERRIBADA" (Jons 1:14:11)
Jehov enva a Jons a "Nnive la gran ciudad" para proclamar un mensaje de condena, pero el profeta sale
huyendo en direccin opuesta. Mediante "un gran viento en el mar" y "un gran pez", Jehov lo detiene y lo enva por
segunda vez a la capital asiria (Jons1:2,4,17;3:1,2).
Jons entra en Nnive y pronuncia un mensaje contundente: "Solo cuarenta das ms, y Nnive ser derribada"
(Jons 3:4). El inesperado resultado de su predicacin enfurece a Jons, as que Jehov le ensea una leccin de
misericordia con "una calabaza vinatera" (Jons 4:1, 6).
3:3. Por qu se dice que el tamao de Nnive equivala a una "distancia de tres das de camino"? La
antigua ciudad de Nnive era tan grande que tomaba tres das rodearla a pie. Probablemente abarcaba otros asen-
tamientos situados entre Jorsabad, al norte, y Nimrud, al sur. Todos ellos formaban una especie de cuadrado con
un permetro de 100 kilmetros (60 millas).
3:4. Tuvo que aprender Jons el idioma asirio para predicar a los ninivitas? Puede que Jons ya supiera di-
cho idioma o fuera facultado milagrosamente para hablarlo. O tal vez pronunci su breve mensaje en hebreo, y al-
guien hizo de intrprete. En este caso, es posible que las palabras de Jons hayan despertado an ms curiosidad.

1:1-3. Si organizramos nuestras ocupaciones para no participar plenamente en la predicacin del Reino y la obra de
hacer discpulos, estaramos actuando como Jons: estaramos huyendo, por as decirlo, de una misin divina.
1:1, 2; 3:10. Jehov no trata con misericordia solamente a una nacin, raza o grupo. Ms bien, "Jehov es bue-
no para con todos, y sus misericordias estn sobre todas sus obras" (Salmo 145:9).
1:17; 2:10. Los tres das y tres noches que pas Jons dentro del gran pez prefiguraron la muerte y la resurrec-
cin de Jess (Mateo 12:39, 40; 16:21).
1:17; 2:10; 4:6. Jehov rescat a Jons del mar embravecido. Posteriormente "asign una calabaza vinatera,
para que subiera sobre Jons, de modo que llegara a ser sombra sobre su cabeza, para librarlo de su estado ca-
lamitoso". Los siervos de Jehov de la actualidad podemos confiar en que el Dios de bondad inmerecida tambin
nos proteger y nos salvar (Salmo 13:5; 40:11).
2:1, 2, 9, 10. Jehov escucha las oraciones de sus siervos y presta atencin a sus ruegos (Salmo 120:1; 130:1, 2).
3:8, 10. El Dios verdadero "sinti pesar", es decir, cambi de opinin, y decidi no traer la calamidad que haba
anunciado. Por qu? Porque los ninivitas "se haban vuelto de su mal camino". Lo mismo sucede hoy. Para no re-
cibir el castigo divino, la persona que peca debe arrepentirse sinceramente.
4:1-4. Ningn ser humano puede poner lmites a la misericordia de Dios. Debemos tener cuidado para nunca cri-
ticar los actos de misericordia de Jehov.
4:11. Jehov es paciente y permite que el mensaje del Reino se predique por toda la Tierra porque siente lstima
por quienes no saben la diferencia "entre su mano derecha y su izquierda", como los 120.000 ninivitas. Nosotros
tambin deberamos sentir compasin por la gente y participar con entusiasmo en la predicacin del Reino y en la
obra de hacer discpulos (2 Pedro 3:9).
"ENSANCHA TU CALVICIE" (Miqueas 1:17:20)
Miqueas expone los pecados de Israel y Jud, predice la destruccin de sus capitales y promete una restauracin.
Samaria se convertir en "un montn de ruinas del campo". Por su idolatra, Israel y Jud se merecen la "calvicie"
o vergenza que van a sufrir. Cuando vayan al cautiverio, su calvicie simblica aumentar hasta ser "como la del
guila" (posiblemente una especie de buitre que apenas tiene unos cuantos pelos en la cabeza). Con todo, Jehov
les promete: "Positivamente te reunir, Jacob" (Miqueas 1:6, 16; 2:12). Por culpa de los caudillos corruptos y los
falsos profetas, Jerusaln tambin "llegar a ser simples montones de ruinas". Pero Jehov juntar a su pueblo. De
"Beln Efrata" saldr "aquel que ha de llegar a ser gobernante en Israel" (Miqueas 3:12; 4:12; 5:2).
Ha sido Jehov injusto con Israel? Les est exigiendo demasiado? No. Lo nico que Jehov pide a su pueblo es
"ejercer justicia y amar la bondad y ser modesto" al andar con l (Miqueas 6:8). Sin embargo, los contemporneos
de Miqueas se han vuelto tan malos que "el mejor de ellos es como un abrojo, el ms recto de ellos es peor que un
seto de espinos", que lastiman a todo el que se les acerca. Qu diferente es Jehov! El profeta exclama: "Quin es
un Dios como t[?] ". Jehov volver a tratar a su pueblo con misericordia y arrojar "a las profundidades del mar
todos sus pecados" (Miqueas 7:4, 18, 19).
2:12. Cundo se junt "a los restantes de Israel"? Esta profeca tuvo su primer cumplimiento en el 537 an-
tes de nuestra era, cuando un resto de judos sali del exilio en Babilonia y regres a su tierra. En la actualidad, la
profeca se cumple en "el Israel de Dios" (Glatas 6:16). Desde 1919 se ha juntado a los cristianos ungidos "como
rebao en el aprisco". Y, especialmente desde 1935, se les ha unido la "gran muchedumbre" de "otras ovejas". De
modo que ahora hay "alboroto de hombres" (Revelacin [Apocalipsis] 7:9; Juan 10:16). Todos ellos, unidos, pro-
mueven la adoracin verdadera.
4:1-4. Qu quiere decir la Biblia cuando asegura que "en la parte final de los das", Jehov "dictar el
fallo entre muchos pueblos, y enderezar los asuntos respecto a poderosas naciones"? Los "muchos pue-
blos" y las "poderosas naciones" no son pases ni instituciones polticas, sino personas de toda nacin que han deci-
dido adorar a Jehov. Es en sentido espiritual que l dicta un fallo y endereza los asuntos con ellos.
1:6, 9; 3:12; 5:2. Todas estas profecas se cumplieron sin falta, lo cual demuestra que la palabra de Jehov nun-
ca falla. Los asirios destruyeron Samaria en el 740 antes de nuestra era, mientras an viva Miqueas (2 Reyes
17:5, 6). Durante el reinado de Ezequas, los ejrcitos asirios llegaron hasta la mismsima Jerusaln (2 Reyes
18:13). Esta ciudad fue arrasada por los babilonios en el 607 (2 Crnicas 36:19). Y el Mesas efectivamente naci
en "Beln Efrata" (Mateo 2:3-6).
2:1, 2. Sera muy peligroso afirmar que servimos a Dios cuando en realidad nuestra prioridad son las riquezas y
no "el reino y la justicia de Dios" (Mateo 6:33; 1 Timoteo 6: 9, 10).
3:1-3, 5. Jehov espera que quienes dirigen a sus siervos acten con justicia.
3:4. Si queremos que Jehov conteste nuestras oraciones, no podemos pecar deliberadamente ni llevar una
doble vida.
3:8. Solo con el espritu santo y la fortaleza de Jehov podremos llevar a cabo nuestra comisin de predicar las
buenas nuevas y proclamar los mensajes de juicio divinos.
5:5. Esta profeca mesinica asegura que cuando los enemigos del pueblo de Dios lo ataquen, los siervos de Je-
hov sern dirigidos por "siete pastores" (nmero que indica plenitud) y "ocho adalides", es decir, por una canti-
dad considerable de hombres capacitados.
5:7, 8. Para muchos, los cristianos ungidos son "como roco de Jehov", una bendicin divina. La razn es que
Dios los utiliza para proclamar el mensaje del Reino. Al predicar junto con los ungidos, las "otras ovejas" tambin
contribuyen a reconfortar espiritualmente al prjimo (Juan 10:16). Qu privilegio es participar en una obra que
consuela tanto a la gente!
6:3, 4. Imitemos a Jehov Dios y tratemos con bondad y compasin incluso a los que tienen un carcter difcil o
estn dbiles espiritualmente.
7:7. Cuando en este tiempo del fin nos enfrentemos a problemas, no nos desanimemos. Ms bien, tengamos la
misma "actitud de espera por [nuestro] Dios" que tuvo Miqueas.
7:18, 19. Sigamos el ejemplo de Jehov y estemos dispuestos a perdonar los pecados que se cometen contra
nosotros.
Sigamos andando "en el nombre de Jehov"
Aquel que luche contra Dios y su pueblo ser "cortado hasta tiempo indefinido" (Abdas 10). No obstante, la ira de
Jehov puede aplacarse si hacemos caso de las advertencias divinas y dejamos el "mal camino" (Jons 3: 10). "En
la parte final de los das", es decir, en estos "ltimos das", muchas personas obedientes estn afluyendo a la ado-
racin pura, la cual se ha elevado por encima de la religin falsa (Miqueas 4:1; 2 Timoteo 3:1). Por consiguiente,
estemos resueltos a andar "en el nombre de Jehov nuestro Dios hasta tiempo indefinido, aun para siempre" (Mi-
queas 4:5).
Qu lecciones tan valiosas contienen los libros de Abdas, Jons y Miqueas! Su poderoso mensaje sigue tan vivo
como cuando se escribi hace ms de dos mil quinientos aos (Hebreos 4:12).
[Ilustracin pg.13]
Abdas profetizo que Edom sera cortado hasta tiempo indefinido
[Ilustracin pg.15]
Al igual que Miqueas, nosotros tambin debemos tener "una actitud de espera" por Jehov
[Ilustracin pg.16]
Participar en la predicacin es un valioso privilegio
w07 15/11 pgs. 12-15 Puntos sobresalientes de los libros de Nahm, Habacuc y Sofonas
LA POTENCIA mundial asiria ya ha devastado Samaria, la capital de Israel (el reino de diez tribus), y desde hace
tiempo constituye una amenaza para Jud (el reino de dos tribus). El profeta Nahm de Jud tiene un mensaje con-
tra Nnive, la capital de Asiria. Encontramos dicho mensaje en el libro de Nahm, que el profeta ya haba escrito pa-
ra el ao 632 antes de nuestra era.
Despus de Asiria surge como potencia mundial el Imperio babilnico, gobernado a veces por reyes caldeos. En
otro libro de la Biblia, el del profeta Habacuc (escrito alrededor del 628 antes de nuestra era), se predice cmo utili-
zara Jehov a Babilonia como instrumento de castigo y qu le sucedera finalmente a esta potencia.
Hay otro profeta que realiza su labor antes que Nahm y Habacuc. Se trata de Sofonas.
l tambin es de Jud y, ms de cuarenta aos antes de la destruccin de Jerusaln ocurrida en 607 antes de nues-
tra era, proclama un mensaje tanto de condena como de esperanza para este reino. El libro bblico de Sofonas tam-
bin contiene mensajes contra otras naciones.
"AY DE LA CIUDAD DE DERRAMAMIENTO DE SANGRE!" (Nahm 1:13:19)
Jehov, quien es "tardo para la clera y grande en poder", emite una "declaracin formal contra Nnive", ciudad a
la que destruir sin falta. Sin embargo, las personas que se refugian en Dios encontrarn en l "una plaza fuerte en
el da de la angustia" (Nahm 1:1, 3, 7).
Adems, Jehov "recoger [o restituir] el orgullo de Jacob". Asiria, como si fuera un len, ha estado "despeda-
zando" a Jacob, pues ha sembrado el terror entre el pueblo de Dios. Sin embargo, Jehov le advierte: "Quemar en
el humo el carro de guerra de [Nnive]. Y una espada devorar a tus propios leoncillos crinados" (Nahm 2:2, 12,
13). Luego aade: "Ay de [ti, Nnive] la ciudad de derramamiento de sangre! j...] Todos los que oigan el informe
acerca de ti ciertamente batirn las manos", es decir, aplaudirn con alegra (Nahm 3: 1, 19).
1:9. Cmo se beneficiar Jud cuando Nnive sufra "un exterminio consumado"? Quedar libre para
siempre del acoso de Asiria. "La angustia no se levantar una segunda vez." Como si Nnive ya no existiera,
Nahm anuncia: "Mira! Sobre las montaas los pies de uno que trae buenas nuevas, uno que publica la paz. Oh
Jud, celebra tus fiestas" (Nahm 1:15).
2:6. En qu sentido se abriran "las puertas [...] de los ros"? Tales puertas fueron los boquetes que se
abrieron en las murallas de Nnive por accin de las aguas del ro Tigris. En el ao 632 antes de nuestra era, las
fuerzas conjuntas de los babilonios y los medos sitiaron la ciudad de Nnive, pero esta no se sinti amenazada. Crea
que, con sus altas murallas, nadie podra conquistarla. No obstante, las lluvias torrenciales provocaron el desborda-
miento del Tigris. Segn el historiador Diodoro de Sicilia, el ro "inund parte de la ciudad y derrumb la muralla a lo
largo de [varios kilmetros] ". De este modo, se abrieron "las puertas [...] de los ros" y, tal como se haba predicho,
Nnive fue tomada con la misma rapidez con la que el fuego devora el rastrojo seco (Nahm 1:8-10).
3:4. Por qu se compara a Nnive con una prostituta? Porque esta ciudad enga a varias naciones, pues
les prometi su amistad y ayuda, pero termin sometindolas a su yugo. Por ejemplo, el monarca asirio ayud al
rey Acaz de Jud a hacer frente a una conspiracin de Israel y Siria. Sin embargo, despus "vino contra l y le
caus angustia" (2 Crnicas 28:20).
1:2-6. Jehov se venga de quienes se niegan a darle devocin exclusiva y as se convierten en sus enemigos.
Esto nos muestra que Dios exige que sus siervos lo adoremos solo a l (xodo 20:5).
1:10. Las imponentes murallas de Nnive, con sus cientos de torres, no pudieron evitar que se cumpliera la sen-
tencia divina contra la ciudad. Hoy da, los enemigos del pueblo de Jehov tampoco podrn impedir que l los
castigue (Proverbios 2:22; Daniel 2:44).
'EL JUSTO SEGUIR VIVIENDO' (Habacuc 1:13:19)
En los primeros dos captulos del libro de Habacuc aparece un dilogo entre este profeta y Jehov. Angustiado por lo
que estaba sucediendo en Jud, Habacuc le pregunta a Dios: "Por qu me haces ver lo que es perjudicial, y sigues miran-
do [nuestro] penoso afn?' Jehov le responde: "Voy a levantar a los caldeos, la nacin amarga e impetuosa". El profeta
se sorprende de que Dios vaya a castigar a Jud valindose de quienes "tratan traidoramente" a los dems (Habacuc 1:3,
6, 13). Pero Jehov le asegura que el justo seguir viviendo y que el enemigo recibir su merecido. Despus del dilogo
encontramos cinco ayes, o expresiones de condena, que Jehov pronuncia contra sus enemigos caldeos (Habacuc 2:4).
A continuacin, Habacuc implora la misericordia divina mediante una oracin en forma de endechas, o lamentos.
El profeta alude a las ocasiones en las que Jehov demostr su impresionante poder en el mar Rojo, el desierto,
Jeric y otros lugares. Tambin predice el momento en el que Jehov, lleno de clera, marchar contra las naciones
para destruirlas en Armagedn. Su oracin concluye as: "Jehov el Seor Soberano es mi energa vital; y l har
mis pies como los de ciervas, y sobre mis lugares altos me har pisar" (Habacuc 3:1, 19).

1:5, 6. Por qu se asombraran los judos de que Dios levantara a los caldeos contra Jerusaln? Cuando
Habacuc empez a profetizar, Jud se hallaba bajo el control de Egipto (2 Reyes 23:29, 30, 34). Aunque los caldeos (o
babilonios) iban creciendo en podero, todava no haban logrado derrotar a los ejrcitos del faran Nek (Jeremas
46:2). Adems, en Jerusaln estaban el templo de Jehov y la sede del gobierno, que haba ejercido de forma ininte-
rrumpida la casa de David. Por eso, a los judos les resultaba inconcebible la "actividad" que Jehov iba a efectuar, a
saber, permitir que los caldeos destruyeran Jerusaln. Pero en el ao 607 antes de nuestra era, la visin que anuncia-
ba la destruccin de la ciudad a manos de los babilonios "sin falta se realiz[]" (Habacuc 2:3).
2:5. Qu representa el "hombre fsicamente capacitado" de este versculo, y por qu "no alcanzar su
meta"? Dicho hombre representa el Imperio babilnico, que con su pericia militar haba conquistado una nacin
tras otra. Tantas victorias lo haban embriagado, como si de vino se tratara. Sin embargo, no lograra su meta de
'recoger todas las naciones' (es decir, controlarlas), pues Jehov lo derrocara valindose de los medos y los per-
sas. En nuestros das, el "hombre fsicamente capacitado" constituye un conjunto de potencias polticas. Este
hombre, al igual que el de tiempos antiguos, est ebrio de arrogancia y tiene una insaciable sed de conquista. Pe-
ro tampoco l alcanzar su objetivo de 'recoger todas las naciones'. Jehov es el nico que conseguir reunir a la
humanidad bajo un solo gobierno: el Reino de Dios (Mateo 6:9, 10).
1:1-4; 1:12-2:1. Habacuc hizo preguntas sinceras, y Jehov le respondi. El Dios verdadero escucha las oracio-
nes de sus siervos fieles.
2:1. Al igual que Habacuc, debemos mantenernos siempre en guardia y activos espiritualmente. Tambin hemos
de estar dispuestos a cambiar nuestro punto de vista si se nos "censura" o corrige.
2:3; 3:16. Debemos esperar con fe la venida del da de Jehov, sin perder el sentido de urgencia.
2:4. Para sobrevivir al cercano da del juicio divino, tenernos que aguantar fielmente (Hebreos 10:36-38).
2:6, 7, 9, 12, 15, 19. A los codiciosos, los que buscan ganancias ilcitas, los violentos, los inmorales y los idla-
tras les aguarda un futuro calamitoso. Debemos evitar a toda costa comportarnos como ellos.
2:11. Si no denunciamos la maldad de este mundo, "una piedra [...] clamar lastimosamente". Por eso, es impor-
tante que prediquemos el mensaje del Reino con valor y tesn.
3:6. Cuando Jehov ejecute su juicio, nada se interpondr en su camino, ni siquiera las organizaciones humanas
que parecen tan perdurables como colinas y montaas.
3:13. Tenemos la seguridad de que Jehov no destruir de manera indiscriminada a las personas en Armagedn,
pues salvar a las que le sirvan fielmente.
3:17-19. Estamos seguros de que, a pesar de sufrir penalidades antes de la guerra de Armagedn o durante es-
ta, Jehov nos dar "energa vital" para que sigamos sirvindole gozosamente.
"EL DA DE JEHOV SE ACERCA" (Sofonas 1:13:20)
El culto a Baal est muy difundido por todo Jud. Mediante Sofonas, Jehov dice: "Extender mi mano contra
Jud y contra todos los habitantes de Jerusaln". Despus, el profeta advierte: "El da de Jehov se acerca" (Sofon-
as 1:4, 7, 14). En ese da, Dios 'ocultar' nicamente a quienes satisfagan sus normas (Sofonas 2:3).
"Ay de [Jerusaln] [...], la ciudad opresiva!" "Mantnganse en expectacin de m es la
expresin de Jehov hasta el da en que me levante al botn, porque mi decisin judicial es reunir naciones, [...] a fin
de derramar sobre [ellas] mi denunciacin." Pero Dios promete: "Har que sean un nombre y una alabanza entre todos
los pueblos de la tierra, cuando recoja de vuelta a sus cautivos delante de los ojos de ustedes" (Sofonas 3:1, 8, 20).
2:13, 14. Qu es la "voz [que seguira] cantando" en Nnive cuando la ciudad quedara totalmente desola-
da? Como Nnive iba a convertirse en morada de animales salvajes y aves, la voz que seguira cantando es la de las
aves, aunque posiblemente sea tambin el sonido del viento al atravesar las ventanas de los edificios en ruinas.
3:9. Qu es el "lenguaje puro", y cmo lo hablamos? Es la verdad que Dios nos revela mediante su Palabra
escrita, de modo que abarca todas las enseanzas bblicas. Lo hablamos al aceptar la verdad, al ensearla correc-
tamente y al vivir de acuerdo con la voluntad divina.
1:8. Parece que en tiempos de Sofonas, algunos judos buscaban la aceptacin de las naciones vecinas llevando
"atavo extranjero". Hoy da sera muy insensato que los cristianos tratramos de imitar al mundo de esa manera
u otras semejantes.
1:12; 3:5, 16. Mediante los profetas, Jehov comunic a su pueblo sus decisiones judiciales. Lo hizo vez tras
vez, a pesar de la actitud de muchos judos. Tal como las heces (o el sedimento) del vino se asientan en el fon-
do del barril, ellos se haban asentado en su modo de vida y eran indiferentes al mensaje. En la actualidad, mu-
chas personas demuestran una apata semejante. Pero el gran da de Jehov est muy cerca. Por lo tanto, no
permitamos que la actitud de la gente nos lleve a rendirnos y 'dejar caer las manos'; ms bien, sigamos pre-
dicando sin cesar el mensaje del Reino.
2:3. Dios es el nico que puede salvarnos del da de su clera. De ah que debamos, en primer lugar, 'buscar a
Jehov' y as conseguir su aprobacin. Para buscarlo tenemos que estudiar con atencin su Palabra, rogarle que
nos gue y estrechar nuestra relacin con l. En segundo lugar, debemos 'buscar justicia' llevando una vida mo-
ralmente limpia. Por ltimo, hemos de 'buscar mansedumbre' cultivando una actitud apacible y sumisa.
2:4-15; 3:1-5. La cristiandad y todas las naciones han oprimido al pueblo de Dios. Por lo tanto, cuando Jehov ejecu-
te su sentencia, les aplicar el mismo castigo que a la antigua Jerusaln y las naciones vecinas (Revelacin [Apo-
calipsis] 16:14, 16; 18:4-8). Nosotros, por nuestra parte, debemos seguir proclamando los juicios divinos sin temor.
3:8, 9. Mientras esperamos el da de Jehov, nos preparamos para sobrevivir. Cmo? Aprendiendo el "lenguaje
puro" e 'invocando el nombre de Dios' mediante nuestra dedicacin a l. Adems, todos los cristianos le servimos
"hombro a hombro", unidamente, y le ofrecemos "sacrificio de alabanza" (Hebreos 13:15).
'El da de Jehov se apresura muchsimo'
El salmista cant: "Solo un poco ms de tiempo, y el inicuo ya no ser; y ciertamente dars atencin a su lugar,
y l no ser" (Salmo 37:10). Cuando reflexionamos en lo que se predijo sobre Nnive en el libro de Nahm y sobre
Babilonia y la Jud apstata en el libro de Habacuc, no nos queda la menor duda de que las palabras del salmista se
cumplirn. Ahora bien, hasta cundo tendremos que esperar?
"El gran da de Jehov est cerca seala Sofonas 1:14. Est cerca, y hay un apresurarse muchsimo de l." El
libro de Sofonas tambin nos muestra qu debemos hacer para que Jehov nos oculte en ese da y cmo podemos
prepararnos para sobrevivir. Ciertamente, "la palabra de Dios es viva, y ejerce poder" (Hebreos 4:12).
[Ilustracin pg. 9]
Las imponentes murallas de Nnive no pudieron evitar que se cumpliera la profeca de Nahum
w07 1/12 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes de los libros de Ageo y Zacaras
CORRE el ao 520 antes de la era comn (a.e.c.). Han pasado diecisis aos desde que los judos repatriados de
Babilonia echaron los cimientos del templo de Jehov en Jerusaln; sin embargo, las obras estn estancadas y sobre
ellas pesa una prohibicin. Jehov levanta al profeta Ageo y, dos meses despus, al profeta Zacaras para que co-
muniquen su palabra.
Ambos profetas persiguen un solo objetivo: animar al pueblo a reemprender la obra de reparacin. Su gestin da
buenos resultados y el templo queda concluido cinco aos ms tarde. La predicacin de Ageo y Zacaras est recopi-
lada en los libros bblicos que llevan sus nombres y cuya escritura se finaliz en 520 y 518 a.e.c., respectivamente.
Al igual que a estos dos profetas, a nosotros tambin nos ha encomendado Dios una comisin, la cual debe llevarse
a cabo antes de que el actual sistema de cosas llegue a su fin. Esa comisin es predicar el Reino y hacer discpulos.
Veamos, pues, de qu manera constituyen estos libros una fuente de nimo para nosotros.
"PONGAN SU CORAZN EN SUS CAMINOS" (Ageo 1:12:23)
En un trmino de ciento doce das, Ageo pronuncia cuatro motivadores mensajes. El primero dice: "`Pongan su
corazn en sus caminos. Suban a la montaa, y tienen que traer madera. Y edifiquen la casa, para que yo me com-
plazca en ella y sea glorificado', ha dicho Jehov" (Ageo 1:7, 8). El pueblo reacciona favorablemente. El segundo
contiene la siguiente promesa de Jehov: "Llenar de gloria esta casa" (Ageo 2:7).
El tercer mensaje deja claro que el abandono total en que se halla el templo ha hecho que 'el pueblo y toda la
obra de sus manos' sean inmundos delante de Jehov. No obstante, l les 'otorgar una bendicin' desde el da que
inicien las reparaciones. El cuarto mensaje anuncia que Jehov "aniquilar[] la fuerza de los reinos de las naciones" y
pondr al gobernador Zorobabel "como anillo de sellar" (Ageo 2:14, 19, 22, 23).
1:6. Qu significa la expresin "hay beber, pero no hasta el punto de embriagarse"? Estas palabras
sencillamente hacen referencia a la escasez de vino. Como el pueblo carece de la bendicin de Jehov, el vino de
que dispone es tan poco que no alcanza siquiera para que alguien se emborrache.
2:6, 7, 21, 22. Quin o qu causa el mecimiento, y con qu efecto? Jehov est 'meciendo todas las na-
ciones' mediante la predicacin mundial del mensaje del Reino. A raz de esta predicacin, "las cosas deseables de
todas las naciones" estn entrando en su casa y llenndola de gloria. Con el tiempo, "Jehov de los ejrcitos" me-
cer "los cielos y la tierra y el mar y el suelo seco" destruyendo de una sacudida al entero sistema de cosas mal-
vado de la actualidad (Hebreos 12: 26, 27).
2:9. En qu aspectos sera mayor 'la gloria de la casa posterior que la de la anterior'? Al menos en tres
aspectos: su duracin, el personaje que all enseara y los que acudiran a ella para adorar a Jehov. Aunque el
magnfico templo de Salomn dur cuatrocientos veinte aos (1027-607 a.e.c.), la "casa posterior" se mantuvo
durante ms de quinientos ochenta aos, desde su terminacin en 515 a.e.c. hasta su destruccin en 70 e.c.
Aparte de eso, en esta "casa posterior" ense el Mesas, Jesucristo, y a ella afluyeron para adorar a Dios much-
simas ms personas que a la anterior (Hechos 2:1-11).
1:2-4. El hecho de que la gente oponga resistencia a nuestra predicacin no es motivo para dejar de 'buscar pri-
mero el reino' y dar preferencia a nuestros propios asuntos (Mateo 6:33).
1:5, 7. Nos conviene 'poner el corazn en nuestros caminos', es decir, fijarnos en cmo repercute en nuestra re-
lacin con Dios lo que estamos haciendo con nuestra vida.
1:6, 9-11; 2:14-17. Aunque los contemporneos de Ageo estaban dedicados a atender sus propios intereses, no
vean el fruto de sus esfuerzos. Como se haban despreocupado del templo, no contaban con la bendicin divina.
En nuestro caso, debemos dar prioridad a las cosas espirituales y servir a Dios con toda el alma. Recordemos que
sea que tengamos poco o mucho en sentido material, "la bendicin de Jehov [...] es lo que enriquece" (Pro-
verbios 10:22).
2:15, 18. Jehov exhort a los judos a que desde ese da en adelante 'pusieran su corazn', no en la negligencia
que haban demostrado en el pasado, sino en la reconstruccin del templo. De la misma manera, nosotros de-
bemos adorar a Jehov mirando siempre hacia adelante.
'NO POR PODER, SINO POR MI ESPRITU' (Zacaras 1:114:21)
Zacaras da comienzo a su actividad proftica exhortando a los judos a 'volverse a Jehov' (Zacaras 1:3). Las
ocho visiones que siguen garantizan el apoyo divino a la reconstruccin del templo (vase el recuadro "Las ocho vi-
siones simblicas de Zacaras"). Las obras se completarn, "no por una fuerza militar, ni por poder, sino por [el]
espritu" de Jehov (Zacaras 4:6). El personaje llamado Brote "ciertamente edificar el templo de Jehov" y "lle-
gar[] a ser sacerdote sobre su trono" (Zacaras 6:12, 13).
Betel enva una delegacin con el fin de consultar a los sacerdotes sobre los ayunos que se celebraban para con-
memorar la destruccin de Jerusaln. Jehov dice a Zacaras que las manifestaciones de duelo durante los cuatro
ayunos que recordaban dicha calamidad se transformaran en "un alborozo y un regocijo y buenos perodos de fies-
ta" (Zacaras 7:2, 3; 8:19). Los siguientes dos mensajes incluyen sentencias contra diversas naciones y falsos profe-
tas, profecas mesinicas y el anuncio de la restauracin del pueblo de Dios (Zacaras 9:1; 12:1).
2:1. Por qu estaba un hombre midiendo Jerusaln con un cordel? Al parecer, la accin del hombre sea-
laba la construccin de una muralla protectora alrededor de la ciudad. Pero un ngel le dice que Jerusaln tiene
que expandirse y que gozar de la proteccin de Jehov (Zacaras 2:3-5).
6:11-13. Se convirti Josu en rey sacerdote al ser coronado sumo sacerdote? No, pues l no descenda
de la lnea real de David; sin embargo, su coronacin s lo convirti en figura proftica del Mesas (Hebreos 6:20).
La profeca sobre el varn llamado Brote se cumple en el Rey Sacerdote celestial Jesucristo jeremas 23:5). Tal
como Josu ofici de sumo sacerdote en el templo reconstruido a favor de los judos, as tambin Jesucristo ocupa
el puesto de Sumo Sacerdote en el templo espiritual de Jehov a favor de la adoracin pura.
8:1-23. Cundo se cumplen las diez declaraciones mencionadas en estos versculos? Cada declaracin
va precedida de la expresin "esto es lo que ha dicho Jehov de los ejrcitos" o de una ligera variante de esta
y es la promesa de Dios de que conceder paz a su pueblo. Algunas se cumplieron en el siglo VI a.e.c., y todas
ellas, o bien se han cumplido desde 1919, o bien se estn cumpliendo ahora mismo.
8:3. Por qu se llamara a Jerusaln "la ciudad de apego a la verdad"? Antes de su destruccin en 607 a.e.c.,
Jerusaln era "la ciudad opresiva", habitada por profetas y sacerdotes corruptos y gente infiel (Sofonas 3:1; Jeremas
6:13; 7:29-34). Pero ahora que el templo haba sido reedificado y el pueblo se haba comprometido a adorar a Jehov,
se hablaran all las verdades de la adoracin pura, y Jerusaln se llamara "la ciudad de apego a la verdad".
11:7-14. Qu simboliz el hecho de que Zacaras rompiera los cayados "Agradabilidad" y "Unin"? Zacar-
as hace el papel de alguien enviado a "pastorear al rebao destinado a la matanza", esto es, las personas dciles como
ovejas explotadas por sus lderes. En su funcin de pastor, Zacaras prefigura a Jesucristo, el cual fue enviado al ueblo
con quien Dios haba hecho un pacto y fue rechazado por ellos. La rotura del cayado "Agradabilidad" indicaba que Dios
anulara el pacto de la Ley que haba hecho con los judos y que ya no les extendera su favor. Y la rotura del cayado
"Unin" significaba la ruptura de los lazos teocrticos de hermandad entre Jud e Israel.
12:11. Qu es el plaido de Hadadrimn en la llanuravalle de Meguid? El rey Josas de Jud muri en
una batalla contra el faran egipcio Nek en "la llanuravalle de Meguid", y su muerte fue cantada 'en endechas' a
travs de los aos (2 Crnicas 35:22-25). "El plaido de Hadadrimn" pudiera hacer referencia al duelo por la
muerte de Josas.
1:2-6; 7:11-14. Jehov se vuelve a los arrepentidos que aceptan la reprensin y que se vuelven a l adorndolo
sin reservas. Se niega por el contrario a escuchar las peticiones de ayuda de quienes 'siguen rehusando prestar
atencin, y siguen presentando un hombro terco y hacen sus odos demasiado insensibles para or'.
4:6, 7. Ningn obstculo fue demasiado grande para que, por el espritu de Jehov, se reconstruyera el templo.
Si tenemos fe en Dios, podremos vencer cualquier problema que se nos presente en nuestro servicio a l (Mateo
17:20).
4:10. Bajo la supervisin de Jehov, Zorobabel y su gente finalizaron las obras del templo en conformidad con
Sus elevadas normas. Vivir a la altura de lo que Jehov espera no es demasiado difcil para los humanos imper-
fectos.
7:8-10; 8:16, 17. Para obtener el favor de Jehov, tenemos que ejercitar la justicia, manifestar bondad amoro-
sa, practicar la misericordia y hablar la verdad.
8:9-13. Jehov nos bendice cuando realizamos su obra con 'manos fuertes'. Entre sus bendiciones estn la paz,
la seguridad y el progreso espiritual.
12:6. Los superintendentes del pueblo de Jehov deben ser "como una antorcha de fuego", es decir, demostrar
un celo extraordinario.
13:3. Nuestra lealtad al Dios verdadero y su organizacin debe estar por encima de la lealtad a cualquier huma-
no, sin importar lo allegado que sea.
13:8, 9. La cantidad de apstatas a quienes Jehov rechaz fue muy grande: dos tercios de la nacin. Solo un
tercio sera refinado como por fuego. Hoy da, la cristiandad, que constituye la mayora de los que afirman ser
cristianos, ha sido rechazada por Jehov. Por otro lado, hay un pequeo nmero los cristianos ungidos que 'ha
invocado el nombre de Jehov' y se ha dejado refinar. Tanto estos como sus compaeros han demostrado que no
son testigos de Jehov solo de nombre.
Incitados a actuar con fervor

Qu efecto tiene en nosotros la predicacin de Ageo y Zacaras? Cuando reflexionamos en el nimo que sus men-
sajes infundieron en los judos para que se ocuparan en larestauracin del templo, no nos sentimos incitados a par-
ticipar con fervor en la obra de predicar el Reino y hacer discpulos?
Zacaras predijo que el Mesas vendra "cabalga[ndo] sobre un asno", sera traicionado por "treinta piezas de pla-
ta" y sera herido, y que "las ovejas del rebao [seran] esparcidas" (Zacaras 9:9; 11:12; 13:7). Meditar sobre el
cumplimiento de tales profecas mesinicas tiene un poderoso impacto en nuestra fe (Mateo 21:1-9; 26:31, 56;
27:3-10). En efecto, fortalece nuestra confianza en la Palabra de Jehov y en sus ddivas para nuestra salvacin
(Hebreos 4:12).
LAS OCHO VISIONES SIMBLICAS DE ZACARAS
1:8-17. Garantiza la terminacin del templo e indica que Jerusaln y otras ciudades de Jud sern bendecidas.
1:18-21. Promete el final de 'los cuatro cuernos que dispersaron a Jud', es decir, todos los gobiernos enemigos
de la adoracin de Jehov.
2:1-13. Indica que Jerusaln se expandir y que Jehov ser para ella "un muro de fuego todo en derredor", una
proteccin.
3:1-10. Muestra que Satans est implicado en la oposicin a la restauracin del templo y que el sumo sacerdote
Josu es librado y purificado.
4:1-14. Promete que los obstculos como montaas sern allanados y que el gobernador Zorobabel acabar el
templo.
5:1-4. Pronuncia una maldicin contra los malvados que han actuado impunemente.
5:5-11. Predice el fin de la maldad. 6:1-8. Promete la supervisin y proteccin anglica.
[Nota a pie de pgina 10] Vase La Atalaya del 1 de enero de 1996, pgs. 9-22.
[Ilustracin pgina 8] Qu objetivo tenan los mensajes de Ageo y Zacaras?
[Ilustracin pgina 10] En qu sentido deben ser los superintendentes como una antorcha de fuego?
w07 15/12 pgs. 26-29 Puntos sobresalientes del libro de Malaquas

HACE ms de setenta aos que se finaliz la reconstruccin del templo de Jerusaln, y la espiritualidad de los judos
est por los suelos. Hasta los sacerdotes se han vuelto corruptos. Quin les abrir los ojos a su verdadera situacin
e intentar levantarlos espiritualmente? Jehov le encarga esta tarea al profeta Malaquas.
El libro de Malaquas, el ltimo de las Escrituras Hebreas, declara enrgicas profecas divinas. Si le prestamos
atencin, estaremos preparados para el "da de Jehov, grande e inspirador de temor", el da en que el actual siste-
ma de cosas malvado llegar a su fin (Malaquas 4:5).
LOS SACERDOTES "HAN HECHO QUE MUCHOS TROPIECEN" (Malaquas 1:12:17)
Jehov le dice al pueblo de Israel lo que siente por ellos: "Los he amado". Pero los sacerdotes han despreciado Su
nombre. Cmo lo han hecho? "Al presentar sobre [su] altar pan contaminado" y al ofrecer en sacrificio "un animal
cojo o uno enfermo." (Malaquas 1:2, 6-8.)
Los sacerdotes "han hecho que muchos tropiecen en la ley". Los pobladores tratan "traidoramente unos con
otros". Algunos se han casado con extranjeras, mientras que otros han traicionado a "la esposa de [su] juventud"
(Malaquas 2:8, 10, 11, 14-16).
2:2. En qu sentido maldecira Jehov las bendiciones de los sacerdotes rebeldes? En el sentido de que
las bendiciones que ellos pronunciaran terminaran por convertirse en maldiciones.
2:3. Jehov dijo que "esparcir[a] estircol" sobre el rostro de los sacerdotes. Qu quiso decir? De
acuerdo con la Ley, el estircol de los animales ofrecidos en sacrificio tena que quemarse fuera del campamento
(Levtico 16:27). Por eso, al decir que les arrojara estircol en la cara, Jehov dio a entender que despreciaba
aquellos sacrificios y a quienes los ofrecan.
2:13. De quines eran las lgrimas que cubran el altar de Jehov? De las mujeres judas que iban al san-
tuario a llorar sus penas ante Jehov. Qu las haca sufrir as? Que sus esposos las haban abandonado; se ha-
ban divorciado de ellas sin motivos vlidos, tal vez para casarse con extranjeras ms jvenes.
1:10. A Jehov no le complacan las ofrendas de los codiciosos sacerdotes, que cobraban hasta por cosas tan sim-
ples como cerrar las puertas o encender el altar. Es esencial, pues, que el amor a Dios y al prjimo sea el verda-
dero motivo de nuestros actos de adoracin, incluida nuestra participacin en el ministerio cristiano. Jams lo
hagamos por dinero! (Mateo 22:37-39; 2 Corintios 11:7.)
1:14; 2:17. Jehov no soporta la hipocresa.
2:7-9. Quienes reciben el privilegio de ensear en la congregacin deben siempre asegurarse de que lo que en-
sean concuerda con la Palabra de Dios, las Santas Escrituras, y con las publicaciones bblicas que proporciona "el
mayordomo fiel" (Lucas 12:42; Santiago 3:11).
2:10, 11. Jehov les pide a sus siervos que tomen en serio el consejo de casarse "solo en el Seor" (1 Corintios 7:39).
2:15, 16. Los cristianos verdaderos deben honrar el pacto que los une a la esposa de su juventud.
'EL SEOR VERDADERO VENDR A SU TEMPLO' (Malaquas 3:14:6)
"
Sbitamente vendr a Su templo el Seor verdadero [Jehov Dios]" acompaado del "mensajero del pacto [Je-
sucristo]". Dios `se acercar a su pueblo para el juicio', y l mismo testificar sin vacilar contra todo tipo de mal-
hechores. Adems, se escribir "un libro de recuerdo" para los que temen a Jehov (Malaquas 3:1, 3, 5, 16).
"
El da que est ardiendo como el horno" vendr y devorar a todos los malvados. Pero antes de aquel da, un pro-
feta "tendr que volver el corazn de padres hacia hijos, y el corazn de hijos hacia padres" (Malaquas 4: 1, 5, 6).
3:1-3. Cundo vinieron al templo "el Seor verdadero" y "el mensajero del pacto", y quin fue enviado
delante de ellos? Mediante Jesucristo como su representante, Jehov vino al templo el 10 de nisn del ao 33 de
nuestra era para limpiarlo. Ese da, Jess entr al templo y ech a los que compraban y vendan en l (Marcos 11:15).
Esto sucedi tres aos y medio despus de que Jess fuera ungido para ser rey. Correspondientemente, parece que
tres aos y medio despus de su coronacin como rey celestial, Jess acompa a Jehov al templo espiritual y hall
que el pueblo de Dios necesitaba una limpieza. All en el siglo primero, Juan el Bautista fue enviado a preparar a los
judos para la venida de Cristo. En tiempos ms recientes, tambin se envi a un "mensajero" a preparar el camino pa-
ra la venida de Jehov a su templo espiritual. Este mensajero fue un grupo de estudiantes que, ya desde la dcada de
1880, se dedic a implantar muchas verdades bblicas elementales en el corazn de personas sinceras.
3:10. Es dar el diezmo, es decir, "traer todas las dcimas partes", un smbolo de dedicacin completa
a Jehov? Aunque la Ley mosaica qued anulada con la muerte de Jess y ya no es un requisito entregar la dci-
ma parte de todo lo que tenemos, todava el diezmo tiene un significado simblico (Efesios 2:15). Pero no repre-
senta dedicarnos por completo a Jehov. Por qu? Porque el diezmo se daba ao tras ao, mientras que la de-
dicacin se hace una sola vez en la vida y se simboliza con el bautismo. A partir de ese momento, todo lo que te-
nemos le pertenece a Jehov. Pero aun as, l nos deja escoger una porcin de ello un diezmo simblicopara
usarlo en su servicio. Le entregamos a Jehov todo lo que las circunstancias nos permitan y el corazn nos impul-
se a dar. Nuestras ofrendas incluyen el tiempo, las energas y los recursos que empleamos en la predicacin del
Reino y en la obra de hacer discpulos. Tambin incluyen asistir a las reuniones, visitar a hermanos enfermos o
mayores y apoyar econmicamente la adoracin verdadera.
4:3. Cmo "pisotearn a los inicuos" los adoradores de Jehov? Los siervos de Dios en la Tierra no "piso-
tearn a los inicuos" literalmente; es decir, no sern ejecutores del juicio divino. Ms bien, la frase da a entender
que lo harn en sentido figurado, participando con entusiasmo en la celebracin de victoria que seguir al fin del
mundo de Satans (Salmo 145:20; Revelacin [Apocalipsis] 20: 1-3).
4:4. Por qu deberamos "rec[ordar] la ley de Moiss"? Aunque dicha Ley no es obligatoria para el cristia-
no, contiene "una sombra de las buenas cosas por venir" (Hebreos 10:1). Al prestarle atencin, vernos cmo se
cumple lo escrito en ella (Lucas 24:44, 45). Adems, tambin contiene "representaciones tpicas de las cosas en
los cielos". Por consiguiente, es fundamental estudiarla para comprender las enseanzas cristianas y cul debe
ser nuestra conducta (Hebreos 9:23).
4:5, 6. A quin representa "Elas el profeta"? La profeca indica que "Elas" hara una obra de restauracin:
la de preparar el corazn de la gente. En el siglo primero de nuestra era, Jesucristo identific a Juan el Bautista
como "Elas" (Mateo 11:12-14; Marcos 9:11-13). El "Elas" de nuestros tiempos, enviado "antes de la venida del
da de Jehov, grande e inspirador de temor", no es otro que "el esclavo fiel y discreto" (Mateo 24:45). Este gru-
po de cristianos ungidos tambin ha estado realizando con empeo una obra de restauracin espiritual.
3:10. Si no le damos a Jehov lo mejor, nos perdemos sus bendiciones.
3:14, 15. Por culpa del mal ejemplo de los sacerdotes, los judos perdieron el aprecio por el servicio a Dios. Quie-
nes ocupan puestos de responsabilidad en la congregacin cristiana deben ser ejemplares (1 Pedro 5: 1-3).
3:16. Jehov lleva un registro de todos los que le temen y le son fieles, y los proteger cuando acabe con el
mundo malvado de Satans. Por tanto, jams permitamos que se debilite nuestra determinacin de mantenernos
ntegros (Job 27:5).
4:1. En el da de ajuste de cuentas con Jehov, tanto la "raz" como la "rama mayor" acabarn igual: los nios peque-
os recibirn la misma condena que sus padres. En vista de la enorme responsabilidad que recae sobre los padres cris-
tianos, ambos han de hacer un gran esfuerzo por buscar y mantener la aprobacin de Dios (1 Corintios 7:14).
Teme al Dios verdadero
"
A quines se salvar en el da de Jehov, grande e inspirador de temor"? (Malaquas 4:5.) "A ustedes los que
estn en temor de mi nombre", dice Jehov. Sobre ellos "el sol de la justicia ciertamente brillar, con curacin en
sus alas; y realmente saldrn y escarbarn el suelo como becerros engordados" (Malaquas 4:2).
"
El sol de la justicia", Jesucristo, brilla con el favor divino sobre quienes sienten temor reverencial hacia el nom-
bre de Jehov (Juan 8:12). Tambin lleva "curacin en sus alas": curacin espiritual en este tiempo, y una curacin
total en sentido fsico, mental y emocional en el nuevo mundo de Dios (Revelacin 22:1, 2). Los bendecidos por
Dios "escarbarn el suelo como becerros engordados", lo que significa que expresarn su emocin de manera des-
bordante. Pues bien, ya que tales bendiciones nos esperan, tomemos a pecho la exhortacin del rey Salomn: "Te-
me al Dios verdadero y guarda sus mandamientos. Porque este es todo el deber del hombre" (Eclesiasts 12:13).
Malaquas, leal y entusiasta profeta de Dios
[Ilustraciones pgina 29]
Lo que enseamos debe estar de acuerdo con la Biblia
Los siervos de Jehov respetan el pacto que los une en matrimonio
w08 15/1 pgs. 29-31 Puntos sobresalientes del libro de Mateo

LA PRIMERA persona que escribi un emocionante relato de la vida y el ministerio de Jess fue uno de sus colabo-
radores ms ntimos, Mateo, quien haba sido recaudador de impuestos. El Evangelio de Mateo, escrito originalmente
en hebreo y traducido despus al griego, data de alrededor del ao 41 de nuestra era y sirve de puente entre las
Escrituras Hebreas y las Escrituras Griegas Cristianas.
Este interesante Evangelio, que segn parece estaba dirigido en principio a los judos, presenta a Jess como el
Mesas prometido, el Hijo de Dios. Si prestamos cuidadosa atencin a su mensaje, fortaleceremos nuestra fe en el
Dios verdadero, en jess y en las promesas divinas (Heb. 4:12).
"
EL REINO DE LOS CIELOS SE HA ACERCADO" (Mat. 1:120:34)
Mateo se propone destacar el tema del Reino y las enseanzas de Jess, razn por la que no expone los sucesos
en estricto orden cronolgico. Por ejemplo, el Sermn del Monte aparece en los primeros captulos del libro, aunque
Jess lo pronunci hacia la mitad de su ministerio.
A lo largo de su ministerio en Galilea, Jess realiza milagros, da instrucciones para la predicacin a los doce aps-
toles, denuncia a los fariseos y relata ilustraciones relacionadas con el Reino. Luego sale de Galilea y llega a "los
trminos de Judea al otro lado del Jordn" (Mat. 19:1). En el camino les dice a sus discpulos: "Miren! Subimos a
Jerusaln, y el Hijo del hombre ser [...] condena[do] a muerte, [..] y al tercer da ser levantado" (Mat. 20:18, 19).
3:16. En qu sentido "se abrieron" los cielos cuando se bautiz Jess? Esa expresin parece indicar que
recuper los recuerdos de su existencia prehumana en los cielos.
5:21, 22. Constituye un pecado ms grave dar rienda suelta a la furia que simplemente abrigarla?
Jess indic que si una persona estaba furiosa con su hermano, cometa un pecado grave. No obstante, si expre-
saba su furia dirigindole a este una palabra despectiva, el pecado era an ms grave, por lo que tendra que res-
ponder ante el "Tribunal Supremo", y no solo ante un tribunal local.
5:48. De verdad es posible ser "perfectos, como [nuestro] Padre celestial es perfecto"? S, en cierto
sentido. En ese momento, Jess estaba hablando del amor, y lo que les dijo a sus oyentes fue que deban ser per-
fectos o completos en su manifestacin de amor, a imitacin de su Padre celestial (Mat. 5:43-47). Cmo lo lo-
graran? Amando tambin a sus enemigos.
7:16. Qu abarcan los "frutos" que identifican a la religin verdadera? Abarcan no solo nuestra conduc-
ta, sino tambin nuestras creencias, las enseanzas que seguimos.
10:34-38. Puede culparse a la Biblia de causar divisiones en la familia? De ningn modo. La verdadera
causa es la postura de los familiares no creyentes. Cuando estos no aceptan el cristianismo o se oponen a l, sur-
gen divisiones en el seno familiar (Luc. 12:51-53).
11:2-6. Juan ya saba que Jess era el Mesas, pues haba escuchado a Jehov aprobndolo. Por qu, en-
tonces, le pregunt a Jess si l era "Aquel Que Viene"? Tal vez quera que el propio Jess se lo confirmara. Pero
es muy probable que, adems, quisiera saber si iba a venir "uno diferente" con poder del Reino para cumplir todas las
esperanzas de los judos. La respuesta que recibi Juan mostr que Jess no iba a tener ningn sucesor.
19:28. Qu representan "las doce tribus de Israel" que sern juzgadas? Para empezar, no pueden repre-
sentar a las doce tribus del Israel espiritual (Gl. 6:16; Rev. 7:4-8). Cmo lo sabernos? Porque los apstoles a
quienes estaba hablando Jess formaran parte del Israel espiritual, y no iban a juzgarse a s mismos. Qu re-
presentan, entonces? Pues bien, Jess celebr un pacto con sus discpulos "para un reino". Iba a hacer de ellos
"un reino y sacerdotes para [...] Dios" (Luc. 22:28-30; Rev. 5:10). Adems, los que componen el Israel espiritual
"juzgarn al mundo" (1 Cor. 6:2). Por lo tanto, "las doce tribus de Israel" (que son juzgadas por los que estn en
los tronos celestiales) deben representar a todos los humanos que no forman parte de esa clase real y sacerdotal
y que fueron prefigurados por las doce tribus no sacerdotales en el Da de Expiacin (Lev., cap. 16).
4:1-10. Este relato nos ensea que Satans no es la cualidad abstracta del mal, sino una persona real. El nos
tienta mediante "el deseo de la carne y el deseo de los ojos y la exhibicin ostentosa del medio de vida de uno".
Pero si aplicamos los principios bblicos, nos mantendremos fieles a Dios (1 Juan 2:16).
5:1-7:29. Tengamos conciencia de nuestra necesidad espiritual. Seamos pacficos. Despidamos de la mente todo
pensamiento inmoral. Cumplamos nuestra palabra. Al orar, demos prioridad a los asuntos espirituales, y no a los
materiales. Seamos ricos para con Dios. Busquemos primero el Reino y la justicia de Dios. No juzguemos a los
dems. Hagamos la voluntad de Dios. Cuntas lecciones prcticas contiene el Sermn del Monte!
9:37, 38. Si le pedimos al Amo que "enve obreros a su siega", debemos ser consecuentes y participar con celo
en la obra de hacer discpulos (Mat. 28:19, 20).
10:32, 33. Nunca nos debe dar miedo hablar de nuestra fe.
13:51, 52. Captar el sentido de las verdades del Reino conlleva la responsabilidad de dar a conocer esos tesoros
al prjimo.
14:12, 13, 23. Todos necesitamos pasar ratos a solas para meditar en asuntos que valgan la pena (Mar. 6:46;
Luc. 6:12).
17:20. Se necesita fe para superar los obstculos que impiden el progreso espiritual, sobre todo si son tan gran-
des como montaas. Por lo tanto, esforcmonos siempre por fortalecer nuestra fe en Jehov y en sus promesas
(Mar. 11:23; Luc. 17:6).
18:1-4; 20:20-28. A los discpulos de Jess les gustaba destacar entre los dems, en parte por la imperfeccin
humana y en parte por haberse criado en una religin que daba mucha importancia al prestigio y la posicin so-
cial. Es fundamental que cultivemos la humildad, evitemos las tendencias pecaminosas y tengamos una visin
equilibrada de los privilegios y las responsabilidades.
"
EL HIJO DEL HOMBRE HA DE SER ENTREGADO" (Mat. 21 :128:20)
Jess entra en Jerusaln "montado sobre un asno" el 9 de nisn del ao 33 (Mat. 21:5). Al da siguiente va al
templo y expulsa a los mercaderes y cambistas. El 11 de nisn imparte enseanza en el templo y denuncia a los es-
cribas y los fariseos, tras lo cual les revela a sus discpulos "la seal de [su] presencia y de la conclusin del sistema
de cosas" (Mat. 24:3). Un da despus les dice a los discpulos: "Saben que de aqu a dos das ocurre la pascua, y el
Hijo del hombre ha de ser entregado para ser fijado en un madero" (Mat. 26:1, 2).
Llega el 14 de nisn. Despus de instituir la Conmemoracin de su muerte ya inminente, Jess es traicionado,
detenido, juzgado y, finalmente, ejecutado en un madero. Al tercer da resucita de entre los muertos. Antes de as-
cender al cielo, les manda a sus seguidores: "Vayan, por lo tanto, y hagan discpulos de gente de todas las naciones"
(Mat. 28:19).
Respuestas q preguntas bblicas:
22:3, 4, 9. Cundo se emitieron los tres llamamientos a los invitados del banquete de bodas? El pri-
mer llamamiento para reunir a la clase de la novia empez en el ao 29 de nuestra era, cuando Jess y sus
discpulos comenzaron a predicar, y se prolong hasta el ao 33. El segundo se extendi desde el derramamiento
del espritu santo en el Pentecosts del ao 33 hasta el ao 36. Ambos llamamientos fueron dirigidos exclusiva-
mente a los judos, los proslitos del judasmo y los samaritanos. El tercero, en cambio, se dirigi a los gentiles
incircuncisos, representados por la gente que se hallaba en los caminos que salan de la ciudad. Este ltimo lla-
mamiento comenz en el 36 con la conversin del militar romano Cornelio y ha proseguido hasta nuestros das.
23:15. Por qu eran los proslitos, o conversos, del farisesmo "merecedor[es] del Gehena dos veces
ms" que los propios fariseos? Es posible que en el momento de convertirse al farisesmo, algunos individuos
ya estuvieran cometiendo pecados graves. Pero cuando adoptaban la ideologa extremista de los fariseos, su si-
tuacin empeoraba, probablemente porque se volvan ms extremistas an que sus maestros. De ah que fueran
"merecedor[es] del Gehena dos veces ms" que ellos.
27:3-5. Qu hizo que Judas sintiera remordimiento? Nada indica que Judas sintiera remordimiento porque
estuviera arrepentido de verdad. En lugar de pedir perdn a Dios, fue a confesar su pecado a los sacerdotes prin-
cipales y a los ancianos. Como haba cometido "un pecado que s incurre en muerte", lo atormentaban los senti-
mientos de culpa y de desesperacin, y con razn (1 Juan 5:16). Lo que hizo que Judas sintiera remordimiento
fue la situacin desesperada en que se hallaba.
21:28-31. Lo que cuenta para Jehov es que hagamos su voluntad. Por ejemplo, debemos participar con celo en
la obra de predicar el Reino y hacer discpulos (Mat. 24:14; 28: 19, 20).
22:37-39. Los dos mandamientos principales constituyen un resumen conciso de lo que Dios espera de sus sier-
vos.
[Ilustraciones pgina 31
Participa usted con celo en la siega espiritual?
Mateo destaca el tema del Reino
w08 15/2 pgs. 28-30 Puntos sobresalientes del libro de Marcos

ES EL ms corto de los cuatro Evangelios. Lo escribi Juan Marcos unos treinta aos despus de la muerte y resurrec-
cin de Cristo, y constituye una crnica gil y llena de accin de los tres aos y medio que dur el ministerio de Jess.
Dirigido al parecer a los gentiles, en particular a los romanos, el libro se centra ms en lo que Jess hizo que en lo
que ense, y lo presenta como el Hijo de Dios que hace milagros y lleva a cabo una dinmica campaa de predica-
cin. Prestar atencin a lo que dice el Evangelio de Marcos fortalecer nuestra fe en el Mesas y nos motivar a pre-
dicar con entusiasmo el mensaje de Dios (Heb. 4:12).
EL EXTRAORDINARIO MINISTERIO EN GALILEA (Marcos 1:19:50)
En solo catorce versculos, Marcos relata la obra de Juan el Bautista y lo que sucedi durante los cuarenta das
que Jess pas en el desierto. Luego inicia una emocionante descripcin del ministerio de Jess en Galilea. El em-
pleo repetido de la palabra inmediatamente confiere un tono de urgencia a la narracin (Mar. 1: 10, 12).
En menos de tres aos, Jess efecta tres campaas de predicacin en Galilea. Marcos presenta la mayor parte del re-
lato en orden cronolgico, y omite tanto el Sermn del Monte como muchos de los discursos ms largos de Jess.
1:15. A qu se refera Jess cuando dijo que se haba cumplido "el tiempo sealado"? Jess quiso decir
que se haba cumplido el tiempo sealado para que comenzara su ministerio. Puesto que l estaba presente como
el futuro rey que Jehov haba elegido, poda afirmar que el Reino de Dios se haba acercado. Las personas since-
ras que se sintieran motivadas por su predicacin podran entonces dar pasos para obtener la aprobacin divina.
1:44; 3:12; 7:36. Por qu no quera Jess que se dieran a conocer sus milagros? El no quera que las
personas llegaran a conclusiones basadas en informes sensacionalistas o posiblemente distorsionados. Ms bien,
quera que comprobaran por s mismas que l era el Cristo y que tomaran su decisin en consecuencia (Isa. 42:1-
4; Mat. 8:4; 9:30; 12:15-21; 16:20; Luc. 5:14). Hizo una excepcin en el caso del hombre del pas de los gera-
senos que haba estado endemoniado, a quien cur y orden que fuera a contrselo a sus parientes. A Jess le
haban pedido que abandonara aquella regin, por eso tuvo muy poco contacto, si acaso alguno, con sus habitan-
tes. La presencia y el testimonio de un hombre al que Jess haba curado podran servir para contrarrestar cual-
quier comentario negativo sobre la prdida de la piara de cerdos (Mar. 5:1-20; Luc. 8:26-39).
2:28. Por qu se llama a Jess "Seor hasta del sbado"? El apstol Pablo escribi que "la Ley tiene una
sombra de las buenas cosas por venir" (Heb. 10:1). Tal como estipulaba la Ley, el sbado vena al cabo de seis
das de trabajo, y Jess realiz muchas de sus curaciones en sbado. Aquello prefigur el descanso pacfico y
otras bendiciones que la humanidad disfrutar bajo el Reinado de Mil Aos de Cristo una vez termine la opresiva
dominacin de Satans. Por lo tanto, el Rey de ese Reino es tambin "Seor del sbado" (Mat. 12:8; Luc. 6:5).
3:5; 7:34; 8:12. Cmo pudo Marcos conocer detalles relativos a los sentimientos de Jess? Marcos no
era uno de los doce apstoles ni tampoco un amigo ntimo de Jess. Segn la tradicin antigua, obtuvo buena
parte de la informacin de su gran amigo, el apstol Pedro (1 Ped. 5:13).
6:51, 52. Cul era "el significado de los panes" que los discpulos no captaron? Apenas unas horas an-
tes, Jess haba alimentado con solo cinco panes y dos pescados a 5.000 hombres, adems de mujeres y nios.
"El significado de los panes" que los discpulos deberan haber captado en aquella ocasin era que Jehov Dios le
haba dado poder a Jess para realizar milagros (Mar. 6:41-44). Si hubieran entendido la magnitud del poder que
Jess haba recibido, no se habran sorprendido tanto cuando camin milagrosamente sobre el agua.
8:22-26. Por qu le devolvi Jess la vista al ciego en dos etapas? Es probable que lo hiciera por conside-
racin al hombre. El ciego llevaba mucho tiempo acostumbrado a la oscuridad, y recuperar la vista de forma gra-
dual posiblemente le permitiera ir adaptndose al brillo de la luz solar.
2:18; 7:11; 12:18; 13:3. Marcos habla de costumbres, expresiones, creencias y lugares tal vez poco conocidos
para los lectores que no fueran judos. Aclara que los fariseos "practicaban el ayuno", que corbn es "una ddiva
dedicada a Dios", que los saduceos decan que "no hay resurreccin", y que el templo estaba "a la vista" desde "el
monte de los Olivos". Puesto que la genealoga del Mesas posiblemente interesara solo a los judos, ni siquiera la
menciona. Marcos nos pone as un ejemplo. Debemos tomar en consideracin los antecedentes de las personas
cuando estemos predicando o pronunciando discursos en las reuniones de congregacin.
3:21. Los parientes de Jess no eran creyentes. Por lo tanto, l comprende cmo se sienten quienes debido a su
fe reciben oposicin o burlas de sus familiares incrdulos.
3:31-35. Al bautizarse, Jess se convirti en Hijo espiritual de Dios, y "la Jerusaln de arriba" lleg a ser su madre
(Gl. 4:26). A partir de ese momento, Jess sinti ms cario y afecto por sus discpulos que por sus parientes carna-
les. Esto nos ensea a poner los intereses espirituales en primer lugar en nuestra vida (Mat. 12: 46-50; Luc. 8:19-21).
8:32-34. Deberamos reconocer y rechazar rpidamente cualquier muestra de bondad equivocada por parte de
otros. El discpulo de Cristo tiene que estar preparado para "repud[iarse] a s mismo", es decir, negarse a s mis-
mo rechazando sus deseos y ambiciones egostas. Ha de estar dispuesto a "tom[ar] su madero de tormento", es
decir, a sufrir si fuera necesario, pasar vergenza, ser perseguido e incluso asesinado, por ser cristiano. Y debe
seguir "decontinuo" a Jess viviendo tal como l lo hizo. Si queremos ser discpulos de Cristo, hemos de desarro-
llar y mantener un espritu de sacrificio semejante al suyo (Mat. 16:21-25; Luc. 9: 22, 23).
9:24. No deberamos avergonzarnos de hablar de nuestra fe ni de pedir que se nos conceda ms fe (Luc. 17:5).
EL LTIMO MES (Marcos 10:116:8)
Hacia finales del ao 32 de nuestra era, Jess llega a "los trminos [o fronteras] de Judea y al otro lado del Jordn",
y de nuevo las muchedumbres vienen a l (Mar. 10:1). Despus de predicar all, se dirige hacia Jerusaln.
El 8 de Nisn, Jess se encuentra en Betania. Est reclinado a la mesa cuando una mujer se le acerca y derrama
aceite perfumado sobre su cabeza. Lo que sucede desde la entrada triunfal de Jess en Jerusaln hasta su resurrec-
cin se describe en orden cronolgico.
10:17,18. Por qu corrigi Jess al hombre que lo llam "Buen Maestro"? Al negarse a aceptar dicho ttulo
halagador, Jess dirigi la gloria a Jehov y mostr que el Dios verdadero es la fuente de todas las cosas buenas.
Adems, Jess llam la atencin sobre una verdad fundamental: que el Creador de todo, Jehov Dios, es el nico que
tiene el derecho a establecer las normas respecto a lo que es bueno o malo (Mat. 19:16, 17; Luc. 18:18, 19).
14:25. Qu quiso dar a entender Jess cuando dijo a sus apstoles fieles: "De ningn modo beber yo ms
del producto de la vid hasta aquel da en que lo beba nuevo en el reino de Dios"? Jess no estaba diciendo que
hubiera vino literal en los cielos. No obstante, puesto que el vino a veces es smbolo de regocijo, Jess se refera al go-
zo que iba a sentir cuando estuviera en el Reino con sus discpulos resucitados (Sal. 104:15; Mat. 26:29).
14:51, 52. Quin era el joven que "se escap desnudo"? Marcos es el nico que menciona este incidente,
por lo que es razonable llegar a la conclusin de que hablaba de s mismo.
15:34. Mostr Jess falta de fe cuando dijo: "Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?"?
De ninguna manera. Aunque no sabemos con certeza cules fueron los motivos de Jess para decir esto, sus pa-
labras indican que comprenda que Jehov haba retirado su proteccin a fin de que se pusiera a prueba por com-
pleto la integridad de su Hijo. Tambin es posible que lo dijera porque quera cumplir con lo que Salmo 22:1 pre-
dijo respecto a l (Mat. 27:46).
10:6-9. El propsito de Dios es que los cnyuges permanezcan juntos. Por lo tanto, en vez de recurrir enseguida
al divorcio, la pareja debe esforzarse por poner en prctica los principios bblicos para superar cualquier dificultad
que surja en su matrimonio (Mat. 19:4-6).
12:41-44. El ejemplo de la viuda pobre nos ensea que debemos ser generosos al apoyar la adoracin verdadera.
[Ilustracin Pgina 29]
Por qu le dijo Jess a este hombre que contara a sus parientes todo lo que le haba ocurrido?
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SE SABE que el Evangelio de Mateo se escribi principalmente para los lectores judos, y el de Marcos para los
gentiles. Ahora bien, el de Lucas iba dirigido a personas de todas las naciones. Se escribi entre los aos 56 y 58 de
nuestra era y ofrece un relato completo de la vida y el ministerio de Jess.
Desde su perspectiva de mdico comprensivo y meticuloso, Lucas detalla "todas las cosas desde el comienzo con
exactitud" y abarca un perodo de treinta y cinco aos, que se extiende desde el ao 3 antes de nuestra era hasta el
33 de nuestra era (I,uc.1:3). Cerca del sesenta por ciento de la informacin que contiene Lucas no se halla en los
dems Evangelios.
EL INICIO DEL MINISTERIO DE JESS (Lucas 1:19:62)
Tras dar detalles sobre los nacimientos de Juan el Bautista y de Jess, Lucas indica que Juan emprendi su minis-
terio en el ao decimoquinto del reinado de Tiberio Csar, es decir, en la primavera del ao 29 (Luc. 3:1, 2). En el
otoo de ese mismo ao, Juan bautiza a Jess (Luc. 3: 21, 22). En el ao 30, Jess vuelve a Galilea y comienza a
ensear en las sinagogas (Luc. 4: 14,15).
Jess inicia su primer viaje de predicacin por Galilea y dice a la muchedumbre: "Tambin a otras ciudades tengo
que declarar las buenas nuevas del reino de Dios" (Luc. 4:43). Lleva consigo a Simn el pescador y a otros discpu-
los, a quienes asegura: "De ahora en adelante estar[n] pescando vivos a hombres" (Luc. 5:1-11; Mat. 4:18, 19).
Durante el segundo viaje de predicacin por Galilea, los doce apstoles acompaan a Jess (Luc. 8:1). En el tercer
viaje enva a los doce "a predicar el reino de Dios y a hacer curaciones" (Luc. 9:1, 2).
1:35. Utiliz Jehov un vulo de Mara para la concepcin de Jess? A fin de que el hijo de Mara fuera un
verdadero descendiente de sus antepasados Abrahn, Jud y David tal como Dios haba prometido, fue preci-
so utilizar un vulo de Mara (Gn. 22:15, 18; 49:10; 2 Sam. 7:8, 16). No obstante, Jehov se vali de su espritu
santo para transferir la vida perfecta de su Hijo desde el cielo y originar la concepcin (Mat. 1:18). Parece que es-
to anul toda imperfeccin existente en el vulo de Mara y, desde el mismo principio, protegi de cualquier de-
fecto al embrin en desarrollo.
1:62. Se qued Zacaras sordo adems de mudo? No, solo su habla se vio afectada. Aunque otras personas
le preguntaron a Zacaras "por seas" qu nombre quera darle a su hijo, esto no se debi a que estuviera sordo.
Es muy probable que hubiera odo lo que su esposa haba dicho respecto al nombre del nio. Quizs los dems,
haciendo alguna seal o gesto, pidieron a Zacaras que lo confirmara. Adems, el hecho de que solo se le devol-
viera el habla indica que su odo no se haba visto afectado (Luc. 1: 13, 18-20, 60-64).
2:1, 2. Cmo ayuda a determinar la fecha del nacimiento de Jess la referencia a "esta primera ins-
cripcin"? Durante el gobierno de Csar Augusto se efectu ms de una inscripcin: la primera tuvo lugar en el
ao 2 antes de nuestra era (en cumplimiento de Daniel 11:20), y la segunda en el ao 6 7 de nuestra era
(Hech. 5:37). Quirinio era el gobernador de Siria cuando se realizaron ambas inscripciones, por lo que es obvio
que ocup dicho puesto en dos ocasiones. La referencia que hace Lucas a la primera inscripcin sita la fecha del
nacimiento de Jess en el ao 2 antes de nuestra era.
2:35. En qu sentido atravesara "una espada larga" el alma de Mara? Esta expresin alude a la angustia
que Mara iba a experimentar al ver que la mayor parte de la gente rechazaba a Jess como el Mesas. Tambin
hace referencia a la profunda tristeza que sentira por la dolorosa muerte de su hijo (Juan 19:25).
9:27, 28. Lucas afirma que la transfiguracin ocurri "ocho das" despus de que Jess prometiera a
sus discpulos que algunos de ellos no "gustar[an] la muerte" hasta que hubieran visto la venida de
su Reino. En cambio, Mateo y Marcos dicen que ocurri "seis das despus". A qu se debe la diferen-
cia? (Mat. 17:1; Mar. 9:2.) Al parecer, Lucas incluye dos das adicionales: el de la promesa y el del cumplimiento,
es decir, el mismo da de la transfiguracin.
9:49, 50. Por qu no impidi Jess que cierto hombre expulsara demonios, aunque no era discpulo
suyo? Jess no se lo impidi porque la congregacin cristiana an no se haba formado. Por lo tanto, no era ne-
cesario que el hombre acompaara literalmente a Jess para que ejerciera fe en su nombre y expulsara demonios
(Mar. 9:38-40).
1:32, 33; 2:19, 51. Mara conserv en su corazn los hechos y dichos que cumplan profecas. Hacemos noso-
tros lo mismo respecto a lo que predijo Jess sobre "la conclusin del sistema de cosas", comparando sus predic-
ciones con lo que ocurre en la actualidad? (Mat. 24:3.)
2:37. El ejemplo de Ana nos ensea que debemos adorar a Jehov con constancia, "persever[ar] en la oracin" y
no "abandonar el reunirnos" con la congregacin cristiana (Rom. 12:12; Heb. 10:24, 25).
2:41-50. Jos puso los intereses espirituales en primer lugar en su vida y se preocup del bienestar fsico y espi-
ritual de su familia. A este respecto, es un magnfico ejemplo para los cabezas de familia.
4:4. No debemos dejar que pase un solo da sin que hayamos analizado algn tema espiritual.
6:40. Un maestro de la Palabra de Dios debe dar un buen ejemplo a sus estudiantes y poner en prctica lo que
predica.
8:15. Para ser de los que "retienen [la palabra] y llevan fruto con aguante", debemos comprender, asimilar y re-
conocer el valor de la Palabra de Dios. Cuando leemos la Biblia y las publicaciones cristianas, es necesario que
oremos y meditemos.
EL MINISTERIO POSTERIOR DE JESS (Lucas 10:124:53)
Jess enva delante de l a 70 discpulos suyos para que vayan a ciudades y lugares de Judea (Luc. 10:1). Luego
viaja "de ciudad en ciudad y de aldea en aldea, enseando" (Luc. 13:22).
Cinco das antes de la Pascua del ao 33, Jess entra en Jerusaln montado sobre un pollino. Ha llegado el tiem-
po para que se cumplan estas palabras que dijo a sus discpulos: "El Hijo del hombre tiene que pasar por muchos
sufrimientos y ser rechazado por los ancianos y los sacerdotes principales y los escribas, y ser muerto, y al tercer
da ser levantado" (Luc. 9:22, 44).
10:18. A qu se refera Jess cuando les dijo a los 70 discpulos: "Contemplaba yo a Satans ya cado
como un relmpago del cielo"? Jess no estaba diciendo que Satans ya hubiera sido expulsado del cielo. Eso
no aconteci sino hasta poco despus de que Cristo fuera entronizado corno Rey celestial en 1914 (Rev. 12:1-10).
Aunque no podemos ser dogmticos en este asunto, al hablar de un acontecimiento futuro utilizando el tiempo
pasado, Jess aparentemente quera destacar que sin duda ocurrira.
14:26. En qu sentido deben los seguidores de Cristo "odiar" a sus parientes? En la Biblia, "odiar" pue-
de referirse a amar a una persona o cosa menos que a otra (Gn. 29:30, 31). Los cristianos deben "odiar" a sus
parientes en el sentido de amarlos menos que a Jess (Mat. 10:37).
17:34-37. Quines son "las guilas", y qu es "el cuerpo" junto al que estas se renen? A quienes son 'lle-
vados' es decir, salvados se les compara con guilas de vista poderosa. "El cuerpo" junto al que se renen es el
Cristo verdadero durante su presencia invisible y el alimento espiritual que Jehov les suministra (Mat. 24:28).
22:44. Por qu experiment Jess tanta angustia? Debido a varias razones. Por un lado, le preocupaba la
repercusin que su muerte corno delincuente tendra en Jehov Dios y en su nombre. Y por otro, estaba muy
consciente de que su vida eterna y el futuro de toda la familia humana dependan de que se mantuviera fiel.
23:44. Fue provocada por un eclipse solar la oscuridad que dur tres horas? No, pues los eclipses sola-
res solo se producen en la fase de luna nueva, y no en la de luna llena, como ocurri durante la Pascua. La oscu-
ridad que hubo el da de la muerte de Jess fue un milagro de Dios.
11:1-4. Al comparar estas instrucciones con las palabras ligeramente diferentes de la oracin modelo que se
pronunci en el Sermn del Monte cerca de un ao y medio antes, queda claro que nuestras oraciones no deben
ser una mera repeticin de ciertas palabras (Mat. 6:9-13).
11:5, 13. Aunque Jehov desea contestar nuestras oraciones, debemos ser persistentes al orar (1 Juan 5:14).
11:27, 28. La verdadera felicidad proviene de cumplir fielmente la voluntad de Dios y no de las relaciones fami-
liares o los logros materiales.
11:41. Nuestras ddivas de misericordia deben proceder de un corazn bien dispuesto y lleno de amor.
12:47, 48. Quien recibe ms responsabilidades pero no cumple con ellas es ms censurable que quien no conoce
o comprende a cabalidad sus obligaciones.
14:28, 29. Es prudente no vivir por encima de nuestras posibilidades.
22:36-38. Jess no les pidi a sus discpulos que portaran un arma para proteccin o defensa propia. Ahora bien,
el que llevaran espadas la noche en que Jess fue traicionado permiti que les enseara una leccin fundamental:
"Todos los que toman la espada perecern por la espada" (Mat. 26:52).
[Ilustracin pg. 31]
Jos dio un buen ejemplo como cabeza de familia.
[Ilustracin pg. 32]
Lucas escribi el relato ms completo que existe sobre la vida y el ministerio de Jess.
w08 15/4 pgs. 30-32 Puntos sobresalientes del libro de Juan

JUAN, el "discpulo a quien Jess amaba", fue el ltimo en escribir un relato inspirado de la vida y el ministerio de
Cristo (Juan 21:20). Este Evangelio se escribi alrededor del ao 98 de nuestra era, y mucha de la informacin que
contiene no aparece en los otros tres relatos evanglicos.
El apstol Juan escribi con un objetivo bien definido, que l mismo expone: "Estas [cosas] han sido escritas para
que ustedes crean que Jess es el Cristo el Hijo de Dios, y que, a causa de creer, tengan vida por medio de su nom-
bre" (Juan 20:31). Su mensaje es, sin duda, de gran valor para nosotros (Heb. 4:12).
"MIRA, EL CORDERO DE DIOS[!]" (Juan 1:111:54)
En cuanto alcanza a ver a Jess, Juan el Bautista lo identifica sin titubeos: "Mira, el Cordero de Dios que quita el peca-
do del mundo!" (Juan 1:29). Ms tarde, Jess recorre Samaria, Galilea, Judea y las tierras al este del Jordn, predicando,
enseando y realizando obras poderosas, lo que atrae a muchas personas y hace que pongan fe en l (Juan 10:41, 42).
Uno de los milagros ms impresionantes de Jess es la resurreccin de Lzaro. Al ver a un hombre que ha estado
muerto por cuatro das volver a la vida, muchos ponen fe en Jess. Pero los sacerdotes principales y los fariseos se confa-
bulan para matarlo. Por eso, Jess se retira "al pas cerca del desierto, a una ciudad llamada Efran" (Juan 11:53, 54).
1:35, 40. Quin era el otro discpulo de Juan el Bautista que estaba con Andrs? Como el narrador
siempre se refiere a Juan el Bautista como "Juan" y nunca se identifica a s mismo por nombre, est claro que el
otro discpulo del que no se dice el nombre en este pasaje es el propio Juan, el escritor del Evangelio.
2:20. Por qu dijeron los judos que el templo haba sido "edificado en cuarenta y seis aos"? Porque
cuando lo dijeron en el ao 30 de nuestra era, la reconstruccin del templo de Zorobabel a cargo de Herodes,
rey de Judea, todava segua en marcha. Segn el historiador Josefo, las obras comenzaron en el ao decimoctavo
del reinado de Herodes, es decir, entre el ao 18 y el 17 antes de nuestra era. Aunque el santuario y otras estruc-
turas principales se terminaron en ocho aos, el resto de las obras no haban concluido para la Pascua del ao 30.
5:14. Quiso decir Jess que la gente se enferma porque comete pecados? No, eso no fue lo que quiso de-
cir. El hombre al que Jess cur llevaba treinta y ocho aos enfermo por haber heredado la imperfeccin (Juan 5:1-
9). Pero ahora que haba sido objeto de la misericordia divina, tena que seguir el camino a la salvacin y dejar de
pecar voluntariamente. De otro modo, se causara algo peor que una enfermedad: podra cometer un pecado imper-
donable y hacerse merecedor de morir sin esperanza de resurreccin (Mat. 12:31, 32; Luc. 12:10; Heb. 10:26, 27).
5:24, 25. Quines pasan "de la muerte a la vida"? Jess est hablando de los que estaban muertos en sen-
tido espiritual, pero que, al escuchar sus palabras, ponen fe en l y abandonan su estilo de vida pecaminoso. Pa-
san "de la muerte a la vida" en el sentido de que se les perdona la condena de muerte y reciben la esperanza de
vivir eternamente debido a su fe en Dios (1 Ped. 4:3-6).
5:26; 6:53. Qu significa tener vida en s mismo'? En el caso de Jesucristo, significa que Dios le otorga
dos facultades: la de hacer posible que los seres humanos obtengan una buena posicin delante de Jehov y la
de impartir vida mediante la resurreccin de los muertos. En el caso de los discpulos de Jess, significa disfrutar
de la plenitud de vida. Los cristianos ungidos la reciben cuando son resucitados a la vida en los cielos. Los siervos
fieles de Dios con esperanza terrenal experimentarn la plenitud de vida cuando pasen la prueba final que ocu-
rrir justo despus de concluir el Reinado Milenario de Cristo (1 Cor. 15:52, 53; Rev. 20:5, 7-10).
6:64. Cuando Jess escogi a Judas Iscariote, ya saba que lo iba a traicionar? Al parecer, no. Sin embar-
go, ms tarde, en el ao 32, Jess les dijo a los apstoles: "Uno de ustedes es calumniador". As, es posible que en
ese momento Jess haya notado en Judas Iscariote un "principio" o comienzo de un mal proceder (Juan 6:66-71).
2:4. Aqu Jess le seala a Mara que, habindose bautizado y en calidad de Hijo ungido de Dios, solo recibe
rdenes de su Padre celestial. Aunque su ministerio apenas ha comenzado, Jess ya est plenamente consciente
de la hora, o el momento, en que debe realizar la obra que tiene asignada, lo que incluye su muerte en sacrificio.
De modo que no puede permitir que nadie, ni siquiera un familiar tan cercano como Mara, interfiera en cmo
cumple la voluntad divina. Nosotros debemos servir a Jehov con igual decisin.
3:1-9. El caso de Nicodemo, "un gobernante de los judos", nos ensea dos lecciones. La primera es que, al estar dis-
puesto a reconocer al hijo de un simple carpintero como maestro enviado por Dios, manifest humildad, perspicacia y
conciencia de su propia necesidad espiritual. Hoy tambin, el verdadero cristiano necesita humildad. La segunda es
que, a pesar de ello, no se atrevi a hacerse cristiano mientras Jess vivi en la Tierra. Por qu? Tal vez por temor al
hombre, por apego a su puesto en el Sanedrn o por amor a las riquezas. En nuestro caso, no debemos permitir que
tendencias de ese tipo nos impidan tomar nuestro madero de tormento y seguir a Jess de continuo (Luc. 9:23).
4:23, 24. Para que nuestra adoracin le agrade a Dios, tiene que ser guiada por el espritu santo y concordar con
la verdad revelada en las pginas de la Biblia.
6:27. Trabajar "por el alimento que permanece para vida eterna" significa hacer el esfuerzo por cubrir nuestra
necesidad espiritual. Si lo hacemos, seremos felices (Mat. 5:3).
6:44. Jehov se interesa por cada uno de nosotros y lo demuestra al atraernos a su Hijo. Cmo nos atrae? Con
la predicacin, que omos a nivel personal, y con su espritu santo, que permite que comprendamos y apliquemos
en nuestra vida las verdades espirituales.
11:33-36. Expresar las emociones no es seal de debilidad.
"
CONTINA SIGUINDOME" (Juan 11:5521:25)
Al acercarse la Pascua del ao 33, Jess regresa a Betania. El 9 de nisn entra a Jerusaln montado sobre un asno
y, un da despus, el 10 de nisn, vuelve al templo. En respuesta a su oracin en la que pide que el nombre de su
Padre sea glorificado, una voz del cielo dice: "Lo glorifiqu, y tambin lo glorificar de nuevo" (Juan 12:28).
Durante la cena de la Pascua, Jess les da a sus discpulos algunos consejos de despedida y tambin ora por ellos.
Pronto es arrestado, enjuiciado y ejecutado en un madero. No obstante, Dios lo resucita.
14:2. En qu sentido Jess iba a "preparar un lugar" en el cielo para sus discpulos fieles? Para que
pudiera comenzar la resurreccin celestial, era necesario que Jess validara primero el nuevo pacto ante la pre-
sencia de Dios presentndole el valor de su sangre. Tambin tendra que recibir autoridad como rey. Entonces
podra comenzar la resurreccin de sus seguidores ungidos (1 Tes. 4:14-17; Heb. 9:12, 24-28; 1 Ped. 1:19; Rev.
11:15).
14:16, 17; 16:7, 8, 13, 14. Al referirse al ayudante, o espritu de la verdad, por qu se utilizaron en el
texto griego pronombres neutros en Juan 14:16, 17, mientras que en Juan 16:7, 8, 13, 14 se utilizaron
pronombres masculinos? La razn es puramente gramatical. En griego, el idioma en que se escribi el Evange-
lio de Juan, la palabra que se traduce "ayudante" es masculina, mientras que la que se traduce "espritu" es neu-
tra. Por lo tanto, el uso del masculino no implica que se trate de una persona.
19:11. Al hablarle a Pilato del hombre que lo haba entregado, se refera Jess a Judas Iscariote? En
lugar de pensar en Judas o en alguna otra persona especfica, parece que Jess estaba incluyendo a todos los que
compartan la culpa de su asesinato. Entre ellos estaban Judas, "los sacerdotes principales y todo el Sanedrn" y
hasta "las muchedumbres" que se dejaron convencer y pidieron a Barrabs (Mat. 26: 59-65; 27:1, 2, 20-22).
20:17. Por qu le dijo Jess a Mara Magdalena que dejara de colgarse de l? Parece que Mara se colg de
Jess porque pensaba que l estaba a punto de ascender al cielo y no lo volvera a ver. Por eso, para tranquilizarla,
Jess le dijo que dejara de colgarse de l y que fuera, ms bien, a darles la noticia de su resurreccin a los dems
discpulos.
12:36. Para ser "hijos de la luz", o portadores de luz, debemos obtener conocimiento exacto de la Palabra de Dios.
Luego tenemos que utilizar ese conocimiento para sacar a otros de la oscuridad espiritual y traerlos a la luz de Dios.
14:6. Aparte de Jesucristo, no hay otro medio por el que podamos conseguir la aprobacin de Dios. La nica ma-
nera de acercarnos a Jehov es ejerciendo fe en Jess y siguiendo su ejemplo (1 Ped. 2:21).
14:15, 21, 23, 24; 15:10. La obediencia a la voluntad divina nos permitir permanecer en el amor de Dios yen
el de su Hijo (1 Juan 5:3).
14:26; 16:13. El espritu de Jehov nos ensea y nos ayuda a recordar. Tambin nos revela ciertas verdades.
Por lo tanto, puede ayudarnos a aumentar en conocimiento, sabidura, perspicacia, buen juicio y capacidad de ra-
zonamiento. Por eso debemos perseverar en la oracin, pidiendo especficamente ese espritu (l.uc. 11:5-13).
21:15,19. Jess le pregunt a Pedro silo amaba ms que a "estos", es decir, a los peces que tenan ante ellos.
Con esta pregunta, Jess le remarc a Pedro la importancia de que, en lugar de dedicarse a la pesca, se dedicara
a seguirlo todo el tiempo. Qu hay de nosotros? A medida que analicemos los Evangelios, procuremos fortalecer
nuestra resolucin de amar a Jess por encima de cualquier otra cosa que pudiera parecernos atractiva. S, conti-
nuemos siguindolo con todo el corazn.
[Ilustracin pg. 31] Qu aprendemos de Nicodemo?
w08 15/5 pgs. 30-32 Puntos sobresalientes del libro de Hechos

EL LIBRO bblico de Hechos suministra una historia bastante completa de la fundacin de la congregacin cristiana y
su expansin posterior. Escrito por el mdico Lucas, el libro presenta un relato dinmico sobre la obra cristiana que
abarca unos veintiocho aos, desde el 33 hasta el 61 de nuestra era.
La primera parte de Hechos narra principalmente la actividad del apstol Pedro, y la ltima parte, la del apstol Pa-
blo. Al usar los pronombres "nosotros" y "nos", Lucas indica que estaba presente cuando ocurrieron ciertos sucesos.
Prestar atencin al mensaje de este libro profundizar nuestro aprecio por el poder de la Palabra escrita de Dios y su
espritu santo (Heb. 4:12). Adems, nos impulsar a ser abnegados y afianzar nuestra fe en la esperanza del Reino.
PEDRO USA "LAS LLAVES DEL REINO" (Hech. 1:111:18)
Tras recibir el espritu santo, los apstoles dan un valeroso testimonio. Pedro emplea la primera de "las llaves del
reino" para abrir la puerta del conocimiento y dar la oportunidad de entrar en el Reino a los judos y proslitos que
"abrazaron su palabra" (Mat. 16:19; Hech. 2:5, 41). Una ola de persecucin que dispersa a los discpulos conduce a
la expansin de la obra de predicar.
Cuando los apstoles en Jerusaln se enteran de que Samaria ha aceptado la palabra de Dios, envan all a Pedro
y a Juan. Pedro usa la segunda llave para dar a los samaritanos la oportunidad de entrar en el Reino (Hech. 8: 14-
17). Ms o menos un ao despus de la resurreccin de Jess se produce una asombrosa transformacin en Saulo
de Tarso. Pedro utiliza la tercera llave en el ao 36, y entonces el don gratuito del espritu santo se derrama sobre
gente incircuncisa de las naciones (Hech. 10:45).
2:44-47; 4:34, 35. Por qu vendieron los creyentes sus posesiones y distribuyeron el producto de sus
ganancias? Muchos de los que se hicieron creyentes haban venido de lugares lejanos y no tenan suficientes
provisiones para alargar su estada en Jerusaln. Sin embargo, deseaban quedarse ms tiempo all para seguir
aprendiendo acerca de su nueva fe y dar testimonio. A fin de ayudarlos, algunos cristianos vendieron sus propie-
dades y distribuyeron los fondos a los necesitados.
4:13. Eran Pedro y Juan hombres analfabetos y sin instruccin? No, no lo eran. Se les llam "iletrados y
del vulgo" porque no haban asistido a las escuelas rabnicas para recibir formacin religiosa.
5:34-39. Cmo es posible que Lucas supiera lo que Gamaliel dijo ante el Sanedrn en una sesin a
puerta cerrada? Hay al menos tres posibilidades: 1) Pablo, un antiguo alumno de Gamaliel, se lo cont a Lucas;
2) Lucas habl con algn miembro del Sanedrn que simpatizaba con los cristianos, como Nicodemo, o 3) Lucas
recibi la informacin por inspiracin divina.
7:59. Or Esteban a Jess? No. Nuestra adoracin y, por lo tanto, nuestras oraciones, solo deben dirigirse a
Jehov Dios (Luc. 4:8; 6: 12). En circunstancias normales, Esteban se hubiera dirigido a Jehov en el nombre de
Jess (Juan 15:16). Pero en esta ocasin contempl una visin del "Hijo del hombre de pie a la diestra de Dios"
(Hech. 7:56). Como saba que Jess haba recibido el poder para resucitar a los muertos, Esteban le habl direc-
tamente a Jess pidindole que protegiera su espritu, pero eso no fue una oracin (Juan 5:27-29).
1:8. La obra mundial de predicar que efectan los siervos de Jehov no se puede realizar sin la ayuda del espritu santo.
4:36-5:11. Jos de Chipre recibi el sobrenombre de Bernab, que significa "Hijo del Consuelo". Los apstoles tal
vez lo llamaron as porque era afectuoso, amable y servicial. Debemos ser como l, y no como Ananas y Safira,
quienes recurrieron al fingimiento, la hipocresa y el engao.
9:23-25. Eludir a nuestros enemigos para seguir predicando no es cobarda.
9:28-30. Si resulta fsica, moral o espiritualmente peligroso predicar en ciertos vecindarios o a ciertas personas,
debemos ser prudentes y selectivos respecto a dnde y cundo predicamos.
9:31. En pocas de paz relativa debemos procurar fortalecer nuestra fe mediante el estudio y la meditacin. Es-
tos hbitos nos ayudarn a andar en el temor de Jehov, pues pondremos en prctica lo que aprendernos y sere-
mos celosos en el ministerio.
PABLO Y SU ENTREGA AL MINISTERIO (Hech. 11:1928:31)
En el ao 44, el profeta gabo llega a Antioqua donde Bernab y Saulo han estado predicando "por un ao en-
tero" y predice "una gran hambre", que llega dos aos ms tarde (Hech. 11:26-28). "Despus que hubieron lleva-
do a cabo por completo la ministracin de socorro en Jerusaln", Bernab y Saulo regresan a Antioqua (Hech.
12:25). En el ao 47 unos doce aos despus de la conversin de Saulo, Bernab y Saulo son enviados por
espritu santo en una gira misional (Hech. 13:1-4). En el ao 48 vuelven a Antioqua, "donde haban sido encomen-
dados a la bondad inmerecida de Dios" (Hech. 14:26).
Unos nueve meses ms tarde, Pablo (tambin llamado Saulo) selecciona a Silas para que lo acompae, y em-
prende su segundo viaje misional (Hech. 15:40). Timoteo y Lucas se unen al apstol durante el viaje. Lucas perma-
nece en Filipos, mientras que Pablo viaja a Atenas y luego a Corinto, donde conoce a quila y Priscila y pasa un ao
y seis meses (Hech. 18:11). A principios del ao 52, Pablo deja a Timoteo y a Silas en Corinto y, junto con quila y
Priscila, se embarca rumbo a Siria (Hech. 18:18). Este matrimonio lo acompaa hasta feso donde se quedan,
y Pablo contina su viaje.
Tras pasar algn tiempo en Antioqua de Siria, Pablo emprende su tercer viaje en el ao 52 (Hech. 18:23). En feso,
"la palabra de Jehov sigu[e] creciendo y prevaleciendo" (Hech. 19:20). Pablo permanece all unos tres aos (Hech.
20:31). En el Pentecosts del ao 56 se halla en Jerusaln. Despus de ser arrestado, da un testimonio con intrepidez
ante las autoridades. El apstol pasa dos aos bajo arresto domiciliario en Roma (c. 59-61), y desde all encuentra ma-
neras de predicar acerca del Reino y de ensear "las cosas respecto al Seor Jesucristo" (Hech. 28: 30, 31).
14:8-13. Por qu los habitantes de Listra llamaron "Zeus a Bernab, pero Hermes a Pablo"? Zeus era
el dios supremo de la mitologa griega, y a su hijo Hermes se le conoca por su elocuencia. Como Pablo era quien
llevaba la palabra, la gente de Listra lo llam Hermes, y a Bernab, Zeus.
16:6, 7. Por qu prohibi el espritu santo que Pablo y sus compaeros predicaran en el distrito de
Asia y Bitinia? All haba pocos trabajadores, y el espritu santo los gui a campos ms productivos.
18:12-17. Por qu no interfiri el procnsul Galin cuando los observadores se pusieron a golpear a
Sstenes? Galin tal vez pens que quien pareca ser el cabecilla de la chusma contra Pablo estaba recibiendo su
merecido. No obstante, este incidente tuvo buenos resultados, pues Sstenes se convirti al cristianismo. Ms
tarde, Pablo se refiere a l como "nuestro hermano" (1 Cor. 1:1).
18:18. Qu voto hizo Pablo? Algunos eruditos sugieren que Pablo hizo un voto de nazareato (Nm. 6:1-21).
No obstante, la Biblia no dice qu clase de voto era ni revela si Pablolo hizo antes o despus de su conversin, o
si lo estaba empezando o terminando. Sea como fuere, no era un pecado hacer dicho voto.
12:5-11. Podemos orar a favor de nuestros hermanos, y debemos hacerlo.
12:21-23; 14:14-18. Herodes acept enseguida la gloria que solo deba darse a Dios. Qu diferente del rechazo
inmediato y enftico que manifestaron Pablo y Bernab ante la excesiva muestra de alabanza y honra! No debe-
mos desear gloria por ningn logro que alcancemos en nuestro servicio a Jehov.
14:5-7. Ser prudentes nos ayuda a permanecer activos en el servicio a Dios (Mat. 10:23).
14:22. Los cristianos esperan sufrir tribulaciones. No tratan de evadirlas renunciando a su fe (2 Tim. 3:12).
16:1, 2. Los jvenes cristianos deben esforzarse arduamente en su servicio a Dios y pedir su ayuda a fin de ga-
narse un buen nombre.
16:3. Debemos hacer cuanto podamos en conformidad con los principios bblicos para que las personas acepten
las buenas nuevas (1 Cor. 9:19-23).
20:20, 21. La predicacin de casa en casa es un aspecto esencial de nuestro ministerio.
20:24; 21:13. Mantenernos ntegros hacia Dios es ms importante que conservar nuestra vida.
21:21-26. Debemos estar deseosos de aceptar los buenos consejos.
25:8-12. Los cristianos de la actualidad pueden y deben valerse de las disposiciones jurdicas disponibles para
"defender y establecer legalmente las buenas nuevas" (Fili. 1:7).
26:24, 25. Debemos declarar "dichos de verdad y de buen juicio" aunque sean necedad para "el hombre fsico" (1
Cor. 2:14).
Cundo us Pedro las llaves del reino?
No se podra realizar la predicacin por toda la Tierra sin la ayuda del espritu santo
w08 15/6 pgs. 29-31 Puntos sobresalientes de la carta a los Romanos

ALREDEDOR del ao 56 de nuestra era, el apstol Pablo llega a la ciudad de Corinto durante su tercer viaje misionero.
Desde all, sabiendo que entre los cristianos judos y gentiles de Roma han surgido ciertas diferencias, Pablo decide es-
cribirles una carta para ayudarlos a resolverlas y a que vuelvan a estar en completa unidad entre ellos y con Cristo.
En su carta a los Romanos, Pablo explica de qu manera son declarados justos los seres humanos y cmo deber-
an vivirla vida. La carta ampla nuestro conocimiento de Dios y su Palabra, pone de relieve la bondad inmerecida de
Dios y ensalza la funcin que desempea Cristo en nuestra salvacin (Heb. 4:12).
DE QU MANERA SON DECLARADOS JUSTOS LOS SERES HUMANOS? (Rom. 1:111:36)
"Todos han pecado y no alcanzan a la gloria de Dios", escribe Pablo, y aade: "Es como ddiva gratuita que por [la]
bondad inmerecida [de Dios] se les est declarando justos mediante la liberacin por el rescate pagado por Cristo Jess". Y
despus, el apstol especifica que "el hombre es declarado justo por fe aparte de obras de ley" (Rom. 3:23, 24, 28). Me-
diante la fe en "un solo acto de justificacin", los cristianos ungidos y los de la "gran muchedumbre" de "otras ovejas" pue-
den ser `declarados justos': los primeros para vivir en el cielo como coherederos con Cristo y los ltimos como amigos de
Dios, a la espera de sobrevivir a "la gran tribulacin" (Rom. 5:18; Rev. 7:9, 14; Juan 10:16; Sant. 2:21-24; Mat. 25: 46).
"Cometeremos un pecado porque no estamos bajo ley, sino bajo bondad inmerecida? Jams suceda eso!", dice Pablo.
Luego pasa a explicar: "Son esclavos [...], ya sea del pecado con la muerte en mira o de la obediencia con la justicia en
mira" (Rom. 6:15, 16). Despus declara: "Si por el espritu hacen morir las prcticas del cuerpo, vivirn" (Rom. 8:13).
1:24-32. A quines se atribuyen esos actos depravados, a los judos o a los gentiles? La descripcin se
podra aplicar tanto a unos como a otros, pero Pablo se refera concretamente a los israelitas apstatas. Estos co-
nocan "el justo decreto de Dios" y, sin embargo, "no aprobaron el tener a Dios en conocimiento exacto". Por eso
su conducta era tan reprensible.
3:24, 25. Cmo era posible que "el rescate pagado por Cristo Jess" se aplicara a "los pecados que haban
ocurrido en el pasado", antes de la muerte de Cristo? La primera profeca mesinica, registrada en Gnesis 3:15,
se cumpli en el ao 33 de nuestra era, cuando se dio muerte a Jesucristo en un madero de tormento (Gl. 3: 13, 16).
No obstante, en el momento en que Jehov pronunci aquella profeca, para l era como si ya se hubiera pagado el
precio del rescate, pues nada puede impedir que lleve a cabo lo que se propone. Por lo tanto, basndose en el futuro
sacrificio de Jesucristo, Jehov pudo perdonarlos pecados de los descendientes de Adn que tenan fe en dicha prome-
sa. El rescate tambin hace posible la resurreccin de personas de tiempos precristianos (Hech. 24:15).
6:3-5. Qu significan el bautismo en Cristo Jess y el bautismo en su muerte? Cuando Jehov unge a los
cristianos con espritu santo, estos llegan a estar unidos a Jess y a formar parte de la congregacin que es el
cuerpo de Cristo y de la cual l es Cabeza (1 Con 12:12, 13, 27; Col. 1:18). Este es su bautismo en Cristo Jess.
Los cristianos ungidos tambin son "bautizados en [la] muerte" de Cristo en el sentido de que viven una vida de
sacrificio y renuncian a toda esperanza de vivir eternamente en la Tierra. Por ello, su muerte es un sacrificio como
lo fue la muerte de Jess, aunque la de ellos no tiene valor redentor. Este bautismo en la muerte de Cristo se
completa cuando mueren y son resucitados para vivir en el cielo.
7:8-11. Cmo recibi el pecado "un incentivo por medio del mandamiento"? La Ley ayud a los israelitas a
ver todo lo que abarca el pecado e hizo que fueran ms conscientes de que eran pecadores. De modo que se dieron
cuenta de que muchos actos que antes no consideraban pecado en realidad s lo eran, y hubo ms individuos que reco-
nocieron que eran pecadores. Por eso puede decirse que el pecado recibi un incentivo por medio de la Ley.
1:14, 15. Tenemos muchas razones para declarar las buenas nuevas con vivo inters. Una de ellas es que esta-
mos en deuda con todos aquellos que fueron comprados con la sangre de Jess y tenemos la obligacin de ayu-
darlos espiritualmente.
1:18-20. Las personas caracterizadas por la impiedad y la injusticia son "inexcusables", pues en la creacin se
evidencian las cualidades invisibles de Dios.
2:28; 3:1, 2; 7:6, 7. Tras algunas declaraciones que a los judos les pudieran parecer despectivas, Pablo aade comen-
tarios que las suavizan. Un buen ejemplo para que cuando tratemos asuntos delicados lo hagamos con tacto y pericia.
3:4. Cuando existe una discrepancia entre la palabra del hombre y la Palabra de Dios, probamos que Dios es veraz
si confiamos en el mensaje de la Biblia y obramos en conformidad con la voluntad divina. Adems, con nuestra
fervorosa participacin en la obra de predicar el Reino y hacer discpulos tambin ayudamos al prjimo a darse
cuenta de que Dios es veraz.
4:9-12. Mucho antes de que Abrahn fuera circuncidado a los 99 aos de edad, su fe le fue contada por justicia,
es decir, Dios ya haba tomado en cuenta su fe para contarlo entre los justos (Gn. 12:4; 15:6; 16:3; 17:1, 9,
10). De esta manera Dios mostr que es gracias a la fe que podemos tener una posicin justa ante l.
4:18. La esperanza es un elemento esencial de la fe. En realidad, es el fundamento de nuestra fe (Heb. 11:1).
5:18, 19. Al presentar de manera lgica la similitud entre Jess y Adn, Pablo explica concisamente cmo es po-
sible que un solo hombre pueda "dar su alma en rescate en cambio por muchos" (Mat. 20:28). El razonamiento
lgico y la brevedad son mtodos didcticos excelentes y dignos de imitar (1 Cor. 4:17).
7:23. Debemos evitar el uso indebido de la lengua, las manos, las piernas o cualquier otra parte de nuestro cuer-
po, pues pueden 'conducirnos cautivos a la ley del pecado'.
8:26, 27. Cuando afrontamos situaciones tan desconcertantes que no sabemos qu pedir en oracin, "el espritu
mismo aboga por nosotros", y Jehov, el "Oidor de la oracin", acepta algunas oraciones pertinentes registradas
en su Palabra como si las hubiramos hecho nosotros (Sal. 65:2).
8:38, 39. Ni calamidades ni espritus malignos ni gobiernos humanos pueden conseguir que Jehov deje de amar-
nos; tampoco deberan lograr que nosotros dejemos de amarlo a l.
9:22-28; 11:1, 5, 17-26. Muchas profecas sobre la restauracin de Israel se cumplen en la congregacin de
cristianos ungidos, cuyos miembros son llamados "no solo de entre los judos, sino tambin de entre las naciones".
10:10, 13, 14. Adems de tener amor a Dios y al prjimo, poseer una fe fuerte en Jehov y en sus promesas nos
motivar a participar con celo en el ministerio cristiano.
11:16-24, 33. "La bondad y la severidad de Dios" se manifiestan de una manera sumamente justa y equitativa.
"La Roca, perfecta es su actividad, porque todos sus caminos son justicia." (Deu. 32:4.)
EL HECHO DE HABER SIDO DECLARADOS JUSTOS TIENE QUE REFLEJARSE EN NUESTRA VIDA
(Rom. 12:116:27)
"Por consiguiente, les suplico por las compasiones de Dios, hermanos dice Pablo, que presenten sus cuerpos
como sacrificio vivo, santo, acepto a Dios." (Rom. 12:1.) "Por consiguiente", o en vista de lo anterior de que los
cristianos son declarados justos por su fe, lo que Pablo dice a continuacin debera influir en su actitud hacia s
mismos, los dems y las autoridades gubernamentales.
"Digo a cada uno que est all entre ustedes que no piense ms de s mismo de lo que sea necesario pensar", escri-
be Pablo, y exhorta: "Sea su amor sin hipocresa" (Rom. 12:3, 9). Ms adelante dice: "Toda alma est en sujecin a
las autoridades superiores" (Rom. 13:1). En lo que tiene que ver con cuestiones de conciencia, Pablo anima a los
cristianos a 'no juzgarse unos a otros' (Rom. 14:13).
12:20. Cmo "amontonar[emos] brasas ardientes" sobre la cabeza de un enemigo? En tiempos b-
blicos, para fundir metales se introduca el mineral en un horno con una capa de brasas debajo y otra encima. El
calor de arriba ayudaba a fundir el metal y a separarlo de las impurezas. En nuestro caso, colocamos "brasas
ardientes" sobre la cabeza de un enemigo cuando lo tratamos con bondad para derretir su corazn de hierro y
hacer que afloren sus buenas cualidades.
12:21. Cmo podemos seguir "venciendo el mal con el bien"? Una manera de hacerlo es predicando sin
temor las buenas nuevas del Reino hasta que hayamos cumplido esta asignacin de Jehov a su entera satisfac-
cin (Mar. 13:10).
13:1. En qu sentido "estn colocadas por Dios en sus posiciones relativas" las autoridades superio-
res? En el sentido de que las autoridades gobiernan por permiso de Dios. Cuando l previ la existencia de algu-
nos gobiernos e hizo registrar en la Biblia profecas sobre ciertos gobernantes, pudiera decirse que estas autorida-
des fueron "colocadas por Dios en sus posiciones relativas".
12:17, 19. Quien se desquita del mal se est tomando la justicia por su mano en lugar de dejar los asuntos en
manos de Jehov. Qu presuntuoso sera atribuirnos el derecho de devolver "mal por mal"!
14:14, 15. No debemos contristar a nuestro hermano ni hacerlo tropezar por la comida o la bebida que le ofrecemos.
14:17. Lo principal para contar con el favor de Dios no es lo que uno come o bebe, o lo que uno evita comer o be-
ber, sino la justicia, la paz y el gozo.
15:7. Debemos acoger con imparcialidad en la congregacin a todos los que buscan sinceramente la verdad, y
predicar el mensaje del Reino a todas las personas con quienes nos encontramos.
[Ilustracin pg. 31]
Puede aplicarse el rescate a pecados cometidos antes de la muerte de Cristo?
w08 15/7 pgs. 26-28 Puntos sobresalientes de las cartas a los Corintios
DURANTE su tercer viaje misionero, alrededor del ao 55 de nuestra era, Pablo se encuentra de visita en feso.
Est muy preocupado por el estado espiritual de los hermanos de Corinto, pues ha odo que discuten mucho y estn
tolerando la inmoralidad sexual. Adems, la congregacin le ha escrito para preguntarle sobre ciertas cuestiones.
Todo esto lo lleva a escribir su primera carta a los corintios.
Ms tarde, al parecer unos meses despus, vuelve a escribirles. A los cristianos de la actualidad nos resultar muy
til examinar el mensaje de estas dos cartas, pues la situacin de Corinto en el siglo primero, tanto dentro como
fuera de la congregacin, es semejante en muchos aspectos a la que vivimos nosotros (Heb. 4:12).
"
DESPIERTOS", "FIRMES" Y "PODEROSOS" (1 Cor. 1:116:24)
Pablo escribe: "Los exhorto, hermanos, [...] a que todos hablen de acuerdo" (1 Cor. 1:10). Les explica que deben edifi-
car las cualidades cristianas sobre Jesucristo, y no sobre "ningn otro fundamento" (1 Cor. 3: 11-13). Adems, les habla
de un caso de inmoralidad sexual dentro de la congregacin y les da la siguiente orden: "Remuevan al hombre inicuo de
entre ustedes" (1 Cor. 5:13). "El cuerpo no es para fornicacin les recalca, sino para el Seor." (1 Cor. 6:13.)
Teniendo presentes "las cosas 'sobre las] que escribieron" los corintios, el apstol les ofrece buenos consejos
acerca del matrimonio y la soltera (1 Cor. 7:1). Luego les habla sobre el principio cristiano de autoridad, el orden
que debe mantenerse en las reuniones y la certeza de la resurreccin. Finalmente, les dice: "Mantnganse despier-
tos, estn firmes en la fe, prtense como hombres, hganse poderosos" (1 Cor. 16:13).
1:21. De verdad recurre Jehov a la "necedad" para salvar a los creyentes? Por supuesto que no. Pero
eso es lo que pudieran pensar quienes pertenecen al "mundo [que] mediante su sabidura no lleg a conocer a
Dios". A sus ojos, los medios que Dios utiliza para salvar a las personas son puras tonteras (Juan 17:25).
5:5. Qu significa entregar al pecador "a Satans para la destruccin de la carne, a fin de que el esp-
ritu sea salvado"? Cuando alguien peca gravemente y no se arrepiente, es expulsado de la congregacin. Como
en ese momento vuelve a formar parte del mundo malvado de Satans, puede decirse que ha sido entregado al
Diablo (1 Juan 5:19). Adems, con la expulsin se destruye, o elimina, una influencia carnal, o corruptora, y se
protege el espritu, o actitud reinante, de la congregacin (2 Tim. 4:22).
7:33, 34. Qu son "las cosas del inundo" por las que se inquietan los cristianos casados? Son los asun-
tos del diario vivir de los que deben ocuparse como la comida, la ropa y la vivienda, y no las cosas malas del
mundo, que todos debemos evitar (1 Juan 2:15-17).
11:26. Con cunta frecuencia debe conmemorarse la muerte de Jess, y hasta cundo? Este versculo
no da a entender que la muerte de Jess se conmemorara muy a menudo. La palabra griega traducida "cuantas
veces" tambin puede verterse "siempre que" o "cada vez que". Por tanto, lo que el apstol indic es que cada
vez que los ungidos participaran del pan y del vino de la Conmemoracin una vez al ao, el 14 de nisn, es-
taran "proclamando la muerte del Seor". Y lo haran "hasta que l lleg[ara]" para recibirlos en el cielo gracias a
la resurreccin (1 Tes. 4:14-17).
13:13. En qu sentido es el amor mayor que la fe y la esperanza? Cuando lleguen "las cosas que 1...1 es-
peran" los siervos de Dios y se haga realidad su "expectativa segura", habr determinados aspectos de su fe y
esperanza que perdern vigencia (Heb. 11:1). Sin embargo, el amor durar para siempre, y por eso se dice que
es mayor que la fe y la esperanza.
15:29. Qu significa bautizarse "con el propsito de ser personas muertas"? Estas palabras no significan
que haya que bautizarse en favor de las personas que han muerto sin estar bautizadas. El apstol habla de la vida
que llevan los ungidos como si fuera una inmersin. Tienen que mantenerse ntegros hasta la muerte para luego
levantarse en la resurreccin como seres espirituales.
1:26-31; 3:3-9; 4:7. Debemos ser humildes y no jactarnos, o hablar con orgullo, de nosotros, sino solo de Je-
hov. As fortaleceremos la unidad de la congregacin.
2:3-5. Cuando Pablo fue a predicar a Corinto, quizs se preguntara si sera capaz de convencer a alguien en
aquel gran centro de la cultura y filosofa griega. Pero no se dej dominar por sus miedos y debilidades, sino
que llev a cabo el ministerio que Dios le haba encomendado. Nosotros tampoco debemos darnos por vencidos
si hacemos frente a situaciones poco comunes. Como Pablo, pedimos ayuda a Jehov y seguimos anunciando
las buenas nuevas del Reino de Dios.
2:16. Tener "la mente de Cristo" significa conocer bien su forma de razonar, pensar como l, comprender todos
los rasgos de su personalidad e imitar su ejemplo (1 Ped. 2:21; 4:1). Para lograrlo, es esencial estudiar a fondo
su vida y ministerio.
3:10-15; 4:17. Debemos analizar nuestro modo de ensear y hacer discpulos, y esforzarnos por mejorar (Mat.
28:19, 20). Si somos negligentes, el estudiante tal vez no sobreviva a las pruebas de fe. Y aunque nosotros nos
salvemos, ser "como a travs de fuego": con el dolor de haberlo perdido.
6:18. Para "[huir] de la fornicacin", no basta con evitar los actos sexuales englobados por el trmino griego
pornia. Hay que rechazar todo lo que podra llevarnos a caer en ella, como la pornografa, la inmundicia moral,
las fantasas erticas y el coqueteo (Mat. 5:28; Sant. 3:17).
7:29. Los cnyuges no deben estar tan pendientes el uno del otro que dejen los intereses del Reino en segundo
plano.
10:8-11. A Jehov le ofendi mucho que los israelitas hablaran mal de Moiss y Aarn. Por eso, no sera sabio
que cayramos en el vicio de andar criticando a los dems.
16:2. La planificacin y la regularidad son esenciales para no descuidar nuestra aportacin monetaria a favor de
la obra del Reino.
"CONTINEN [...] SIENDO REAJUSTADOS" (2 Cor. 1:113:14)
Al enterarse Pablo de que un pecador de la congregacin corintia haba respondido bien a la reprensin recibida y
se haba arrepentido, recomienda a los hermanos "perdonarlo bondadosamente y consolarlo". Es cierto que el aps-
tol los haba afligido con su primera carta, pero estaba muy contento porque con ella haba conseguido que fueran
"entristecidos para arrepentimiento" (2 Cor. 2:6, 7; 7:8, 9).
Ya que "estn abundando en todo", Pablo los anima a que "abunden tambin en [...] dar". Luego responde a las
acusaciones de sus enemigos y da un ltimo consejo: "Continen regocijndose, siendo reajustados, siendo conso-
lados, pensando de acuerdo, viviendo pacficamente" (2 Cor. 8:7; 13:11).
2:15, 16. En qu sentido somos "un olor grato de Cristo"? Los cristianos obedecemos lo que dice la Biblia
y predicamos su mensaje. De este modo, difundimos un "olor" que resulta muy agradable para Jehov y para la
gente de buen corazn, pero que a los injustos les produce repugnancia.
5:16. Cmo es que los ungidos "no [conocen] a nadie segn la carne"? Ellos no juzgan a ninguna perso-
na segn criterios camales, es decir, haciendo distinciones tnicas, sociales o nacionales. Consideran que lo ms
importante es su relacin espiritual con los hermanos en la fe.
11:1, 16; 12:11. Fue Pablo irrazonable y presumido con los corintios? No, pero algunos quizs lo pensa-
ran al escuchar las cosas que tuvo que decir para defender su autoridad como apstol.
12:1-4. Quin "fue arrebatado al paraso"? Es razonable pensar que fue Pablo, pues lhabla de este suceso
justo despus de haber defendido su condicin de apstol, y en ningn lugar de la Biblia se dice que otra persona
tuviera la visin mencionada. Probablemente, lo que Pablo contempl fue el paraso espiritual del que disfrutara
la congregacin cristiana en "el tiempo del fin" (Dan. 12:4).
3:5. De este versculo se desprende el siguiente principio: Jehov es quien nos capacita para el ministerio cristia-
no. Y lo hace valindose de su Palabra, su fuerza activa y la parte terrestre de su organizacin (Juan 16:7; 2 Tim.
3:16, 17). Por eso, apliqumonos al estudio de la Biblia y de las publicaciones que la explican; pidmosle a Je-
hov su espritu constantemente, y asistamos con asiduidad a las reuniones, sin olvidarnos de participar en ellas
(Sal. 1:1-3; Luc. 11:10-13; Heb. 10:24, 25).
4:16. Jehov renueva "de da en da" al "hombre que somos interiormente". Por ello, tenemos que aprovechar
siempre las ayudas que nos da y no permitir que pase una sola jornada sin hacer algo por nuestra espiritualidad.
4:17, 18. Tener presente que "la tribulacin es momentnea y liviana" nos ayudar a soportarla.
5:1-5. Esta bella descripcin de Pablo muestra cunto desean los ungidos vivir en el cielo.
10:13. Por lo general, debemos limitarnos a predicar en el territorio asignado a nuestra congregacin, a menos
que nos pidan que ayudemos en cierta zona donde hay necesidad.
13:5. Los cristianos deben estar "ponindose a prueba para ver si estn en la fe", es decir, examinando si su con-
ducta est de acuerdo con lo que manda la Biblia. Adems, deben estar "dando prueba de lo que [...] son", o sea,
evaluando su espiritualidad, sus "facultades perceptivas" y sus obras de fe (Heb. 5:14; Sant. 1:22-25). Sin duda,
los sabios consejos de Pablo nos ayudan a seguir en el camino de la verdad.
[Ilustracin pg. 26]
Qu significan las palabras "cuantas veces coman este pan y beban esta copa"? (1 Cor. 11:26)
w08 15/8 pgs. 26-28 Puntos sobresalientes de las cartas a los Glatas, a los Efesios, a los
Filipenses y a los Colosenses
AL APSTOL Pablo se le informa que en "las congregaciones de Galacia" los judaizantes (judos que promueven la
observancia de la Ley mosaica) estn desviando de la adoracin pura a algunos cristianos, por lo que decide escribir
a dichas congregaciones (Gl. 1:2). Su impactante carta, escrita entre los arios 50 y 52, contiene firmes consejos y
exhortaciones.
Unos diez aos ms tarde, estando "prisionero [por causa] de Cristo Jess" en Roma, Pablo escribe a las congre-
gaciones de feso, Filipos y Colosas para aconsejar a los cristianos y animarlos (Efe. 3:1). Hoy da, nosotros tam-
bin podemos beneficiamos del mensaje que contienen las cartas a los Glatas, los Efesios, los Filipenses y los Co-
losenses (Heb. 4:12).
CMO SON "DECLARADOS JUSTOS" LOS CRISTIANOS? (Gl. 1:1-6:18)
Como los astutos judaizantes tratan de desacreditar al apstol Pablo, l defiende su nombramiento mencionando algu-
nos detalles de su vida (Gl. 1:11-2:14). Y para rebatir sus enseanzas falsas, Pablo les dice a los glatas que "el hom-
bre no es declarado justo debido a obras de ley, sino nicamente por medio de fe para con Cristo Jess" (Gl. 2:16).
Luego aade que Jess "libr[] por compra a los que se hallaban bajo ley" para que disfrutaran de la libertad cristiana,
y los exhorta a que sigan "firmes, y no se dejen restringir otra vez en un yugo de esclavitud" (Gl. 4:4, 5; 5:1).
3:16-18, 28, 29. Contina vigente el pacto abrahmico? S. El pacto de la Ley no invalid el que Dios hab-
a hecho con Abrahn; solo se aadi a este. Por tanto, el pacto abrahmico continu vigente despus de que se
aboli la Ley (Efe. 2:15). Quienes reciben las promesas son la verdadera "descendencia" de Abrahn: Jesucristo,
que es la parte principal, y los que "pertenecen a Cristo".
6:2. Qu es "la ley del Cristo"? Son todas las enseanzas y mandatos de Jess, particularmente el manda-
miento de que los cristianos "se amen unos a otros" (Juan 13:34).
6:8. Qu significa 'sembrar con miras al espritu'? Significa vivir de tal manera que el espritu santo pueda
obrar con total libertad en nosotros. Implica participar de todo corazn en las actividades cristianas, las cuales
fomentan el libre fluir del espritu.
1:6-9. Los superintendentes cristianos tienen que actuar sin demora cuando surgen problemas en la congrega-
cin. Si se valen de las Escrituras y de argumentos lgicos, lograrn rebatir sin problemas los razonamientos fal-
sos.
2:20. El rescate es un regalo que Dios nos ha hecho a cada uno de nosotros. As es como tenemos que aprender
a verlo (Juan 3:16).
5:7-9. Las malas compaas pueden impedir que sigamos obedeciendo la verdad. Por eso debemos evitarlas.
6:1, 2, 5. "Los que tienen las debidas cualidades espirituales" pueden ayudarnos a llevar las cargas, tales como
las dificultades que enfrentamos por haber dado algn paso en falso. En cambio, la carga de nuestras responsa-
bilidades espirituales la tenemos que llevar nosotros mismos.
'SE RENEN TODAS LAS COSAS EN EL CRISTO' (Efe. 1:1-6:24)
A fin de resaltar en su carta a los Efesios la importancia de la unidad cristiana, Pablo habla de "una administra-
cin al lmite cabal de los tiempos sealados [para] reunir todas las cosas de nuevo en el Cristo, las cosas en los
cielos y las cosas en la tierra". Cristo "dio ddivas en hombres" con el objetivo de que "todos logremos alcanzar la
unidad en la fe" (Efe. 1:10; 4:8, 13).
Para honrar a Dios y fomentar la unidad, los cristianos deben "vestirse de la nueva personalidad" y estar "en su-
jecin los unos a los otros en temor de Cristo". Tambin deben ponerse "la armadura completa que proviene de
Dios para que puedan estar firmes contra las maquinaciones del Diablo" (Efe. 4:24; 5:21; 6:11).
1:4-7. En qu sentido predetermin Dios a los cristianos ungidos mucho antes de que nacieran? En el
sentido de que determin de antemano que existira esa colectividad, aunque no determin quines seran sus
integrantes. Lo hizo antes de que llegara a existir el mundo de la humanidad pecadora. En efecto, antes de que
fuera concebido el primer ser humano pecador, Jehov dio la profeca de Gnesis 3:15, que daba a entender su
propsito de que algunos seguidores de Cristo reinaran con l en el cielo (Gal. 3:16, 29).
2:2. Por qu se compara al espritu del mundo con el aire, y por qu se dice que tiene autoridad? "El
espritu del mundo", es decir, el espritu de independencia y desobediencia, es como el aire que respiramos, pues
est en todos lados (1 Cor. 2:12). Se dice que tiene autoridad o poder porque influye en la gente de forma im-
placable y casi imperceptible.

2:6. Cmo pueden estar los cristianos ungidos "en los lugares celestiales" mientras todava se en-
cuentran en la Tierra? La expresin "lugares celestiales" utilizada en este pasaje no se refiere a la herencia ce-
lestial que se les ha prometido. Ms bien, se refiere a la elevada posicin espiritual que ocupan por haber sido
"sellados con el espritu santo prometido" (Efe. 1:13, 14).
4:8, 11-15. Jesucristo "se llev cautivos", es decir, le arrebat a Satans el control sobre algunos hombres, e
hizo de ellos ddivas para la edificacin de la congregacin cristiana. Si somos obedientes y sumisos a los que di-
rigen la congregacin y cooperamos con ellos, "[creceremos] en todas las cosas en aquel que es la cabeza, Cris-
to" (Heb. 13:7, 17).
5:22-24, 33. Adems de estar en sujecin a su esposo, la mujer debe respetarlo. Cmo puede hacerlo? Mani-
festando un "espritu quieto y apacible", hablando bien de l a los dems y apoyando sus decisiones para que
tengan buenos resultados (1 Ped. 3:3,4; Tito 2: 3-5).
5:25, 28, 29. Tal como se alimenta a s mismo, el marido debe "alimentar" a su esposa, es decir, satisfacer sus
necesidades fsicas, emocionales y espirituales. Tambin debe demostrarle su cario hablndole y tratndola con
ternura, y dedicndole el tiempo que ella necesite.
6:10-13. Para resistir la influencia de los demonios, tenemos que ponernos la armadura completa que proviene de Dios.
"SIGAMOS ANDANDO ORDENADAMENTE" (Fili. 1:1-4:23)
En su carta a los Filipenses, Pablo destaca la importancia del amor. Por ejemplo, dice: "Esto es lo que contino
orando: que el amor de ustedes abunde todava ms y ms con conocimiento exacto y pleno discernimiento". Y pa-
ra que no caigan en la trampa del exceso de confianza, les aconseja: "Sigan obrando su propia salvacin con temor
y temblor" (Fui. 1:9; 2:12).
Pablo anima a los cristianos maduros a proseguir "hacia la meta para el premio de la llamada hacia arriba por Dios", y
agrega: "Hasta donde hayamos progresado, sigamos andando ordenadamente en esta misma rutina" (Fui. 3:14-16).
1:23 y nota. Qu "dos cosas" tenan a Pablo perplejo, y qu "liberacin" deseaba? Debido a las cir-
cunstancias en las que se encontraba, Pablo se senta perplejo porque tena dos posibilidades ante s: vivir o mo-
rir (Fill. 1:21). Aunque no dice cul de ellas escogera, s expresa lo que realmente deseaba: "la liberacin y el
estar con Cristo" (Fili. 3:20, 21; 1 Tes. 4:16). Dicha "liberacin", que ocurrira durante la presencia de Cristo, le
permitira a Pablo recibir el galardn que Jehov haba preparado para l (Mat. 24:3).
2:12,13. De qu manera nos ayuda Dios a "querer" y a "actuar"? El espritu santo de Jehov influye en
nuestra mente y corazn y nos motiva a esforzarnos al mximo en su servicio. De modo que contamos con la
ayuda de Dios para 'obrar nuestra propia salvacin'.
1:3-5. Aunque eran pobres, los filipenses fueron un magnfico ejemplo de generosidad (2 Cor. 8:1-6).
2:5-11. El ejemplo de Jess demuestra que la humildad no es serial de debilidad, sino de fortaleza moral.
Adems, Jehov ensalza a los humildes (Pro. 22:4).
3:13. "Las cosas que quedan atrs" pudieran ser cosas que hemos sacrificado, como una profesin lucrativa o la
seguridad de pertenecer a una familia acaudalada. Tambin pudieran incluir pecados graves de los que nos
hemos arrepentido y hemos "sido lavados" (1 Cor. 6:11). Debemos olvidar todas esas cosas, es decir, no preocu-
parnos ms por ellas, y "extend[ernos] hacia delante a las cosas ms all".
"ESTABILIZADOS EN LA FE" (Col. 1 :1 4:18)
En su carta a los cristianos de Colosas, Pablo ataca las enseanzas de los falsos maestros. Explica que la salvacin
no depende de cumplir con los requisitos de la Ley, sino de "contin[uar] en la fe". Y luego anima a sus hermanos a
que "sigan andando en unin con [Cristo], arraigados y siendo edificados en l y siendo estabilizados en la fe".
Qu efecto tendra esto en ellos? (Col. 1:23; 2:6, 7.)
"Adems de todas estas cosas escribe Pablo, vstanse de amor, porque es un vnculo perfecto de unin. Tam-
bin, que la paz del Cristo controle en sus corazones." Y les dice: "Cualquier cosa que estn haciendo, trabajen en
ello de toda alma como para Jehov, y no para los hombres". Adems, les aconseja: "Sigan andando en sabidura
para con los de afuera", es decir, los que no son parte de la congregacin (Col. 3:14, 15, 23; 4:5).
2:8. Qu son "las cosas elementales del mundo" contra las que Pablo previene? Son los elementos
bsicos que componen el mundo de Satans y los principios que guan y motivan a la gente, como la filosofa, el
materialismo y las religiones falsas, entre otros (1 Juan 2:16).

4:16. Por qu no es parte de la Biblia la carta a los cristianos de Laodicea? Tal vez porque no contena
informacin que fuera necesaria hoy da, o quizs porque mencionaba puntos que ya aparecan en otras cartas
del canon bblico.
1:2, 20. El rescate, una expresin de la bondad inmerecida de Dios, puede limpiar nuestra conciencia y darnos
paz interior.
2:18, 23. Quien finge humildad para tratar de impresionar a los dems tal vez se prive de cosas materiales o
trate su cuerpo con severidad, pero lo nico que logra con esa "humildad ficticia" es demostrar que est "hincha-
do [...] por su disposicin de nimo carnal".
w08 15/9 pgs. 29-31 Puntos sobresalientes de las cartas a los Tesalonicenses y a Timoteo
LA NUEVA congregacin de Tesalnica ha sufrido oposicin desde que se form durante una visita del apstol
Pablo a esa ciudad. Por eso, cuando Timoteo que quiz ronda los veintitantos aos vuelve de all con un buen
informe, Pablo se siente impulsado a escribir a los tesalonicenses para encomiarlos y animarlos. La carta, re-
dactada probablemente a finales del ao 50 de nuestra era, es la primera de las epstolas inspiradas de Pablo. Poco
despus, el apstol escribe una segunda carta a los cristianos de Tesalnica. Esta vez corrige un punto de vista err-
neo que algunos tenan y los exhorta a permanecer firmes en la fe.
Unos diez aos despus, Pablo se halla en Macedonia, y Timoteo en feso. El apstol le escribe a Timoteo, re-
comendndole que permanezca en feso y siga combatiendo las enseanzas de los falsos maestros que han sur-
gido en esa congregacin. Cuando se desata una ola de persecucin contra los cristianos tras un fuego que de-
vora Roma en el ao 64, Pablo escribe una segunda carta a Timoteo, la ltima de sus epstolas inspiradas. Hoy
da podemos sacar provecho del estmulo y los consejos que contienen estas cuatro cartas de Pablo (Heb. 4:12).
"QUEDMONOS DESPIERTOS" (1 Tes. 1:1-5:28)
Pablo encomia a los tesalonicenses por "su fiel obra y su amorosa labor y su aguante". Les dice que ellos son
su "esperanza", su "gozo [y] corona de alborozo" (1 Tes. 1:3; 2:19).
Luego el apstol anima a los cristianos de Tesalnica a que se consuelen entre s con la esperanza de la resurrec-
cin. Por ltimo les recuerda que "el da de Jehov viene exactamente como ladrn en la noche", y les insta a
quedarse despiertos y mantener el juicio (1 Tes. 4:16-18; 5: 2, 6).
4:15-17. Quines son "arrebatados [....] en nubes al encuentro del Seor en el aire", y cmo sucede es-
to? Son los cristianos ungidos que estn vivos durante la presencia de Cristo en el poder del Reino. Ellos se en-
cuentran con el Seor Jess en la regin celestial invisible. Pero para lograrlo, primero tienen que morir y ser re-
sucitados como criaturas espirituales (Rom. 6: 3-5; 1 Cor. 15:35, 44). Como la presencia de Cristo ya ha co-
menzado, los cristianos ungidos que mueren en la actualidad no permanecen en ese estado, sino que son "arre-
batados", es decir, resucitados al instante (1 Cor. 15:51, 52).
5:23. Qu quiso decir Pablo cuando pidi a Dios que fueran "conservados el espritu y el alma y el cuer-
po de [...] los hermanos"? El apstol se refera al espritu, el alma y el cuerpo de toda la congregacin cris-
tiana, que inclua a los cristianos ungidos de Tesalnica. En vez de pedir simplemente que se conservara la
congregacin, or para que se conservara su "espritu", o inclinacin mental. Tambin pidi por su "alma" su
vida o existencia y por su "cuerpo", es decir, el cuerpo compuesto de cristianos ungidos (1 Cor. 12:12, 13). Este
ruego destaca el profundo inters que Pablo senta por la congregacin.
1:3, 7; 2:13; 4:1-12; 5:15. Una forma eficaz de aconsejar es combinar el encomio sincero con la exhortacin a
esforzarse por mejorar.
4:1, 9, 10. Quienes adoran a Jehov tienen que seguir progresando en sentido espiritual.
5:1-3, 8, 20, 21. Puesto que se acerca el da de Jehov, "mantengamos nuestro juicio y llevemos puesta la coraza
de la fe y el amor, y como yelmo la esperanza de la salvacin". Adems, prestemos cuidadosa atencin a la Palabra
proftica de Dios, la Biblia.
"ESTN FIRMES" (2 Tes. 1:1-3:18)
Parece que algunos miembros de la congregacin haban distorsionado lo que Pablo escribi en su primera carta, y
afirmaban que "la presencia [del 1 Seor" era inminente. Para corregir aquel punto de vista, el apstol pasa a explicar
lo que tiene que 'venir primero' (2 Tes. 2:1-3).
Pablo exhorta a los tesalonicenses: "Estn firmes y mantengan asidas las tradiciones que les fueron enseadas".
Adems, les ordena que "se aparten de todo hermano que ande desordenadamente" (2 Tes. 2:15; 3:6).
2:3, 8. Quin es "el hombre del desafuero", y cmo ser eliminado? Este "hombre" representa a la clase
clerical de la cristiandad. El nico autorizado a declarar los juicios de Dios contra los malvados y a dar la orden de
ejecutarlos es "la Palabra", o sea, Jesucristo, el Vocero Principal de Dios (Juan 1:1). Por ello puede decirse que
Jess acabar con el hombre del desafuero "por el espritu [la fuerza activa] de su boca".
2:13, 14. Cmo se "seleccion desde el principio para salvacin" a los cristianos ungidos? Los un-
gidos fueron predeterminados como grupo cuando Jehov se propuso que la descendencia de la mujer magullara
a Satans en la cabeza (Gn. 3:15). Jehov tambin estableci los requisitos que deban satisfacer, el trabajo que
haran y dijo de antemano que seran sometidos a pruebas. De esa forma los llam para 'este destino'.

1:6-9. Los juicios ele Jehov se ejecutan de forma selectiva.
3:8-12. Se espera que los cristianos trabajen para ganarse el sustento y as continen efectuando su ministerio.
El hecho de que el da de Jehov est cerca no debe utilizarse como pretexto para no trabajar. Si estamos desocupa-
dos, podramos convertirnos en individuos perezosos que se "entremet[en] en asuntos ajenos" (1 Ped. 4:15).
"GUARDA LO QUE HA SIDO DEPOSITADO A TU CUIDADO" (1 Tim. 1:1-6:21)
Pablo aconseja a Timoteo que siga "guerreando el guerrear excelente; manteniendo la fe y una buena conciencia". Ex-
pone los requisitos que los varones deben satisfacer para recibir un nombramiento en la congregacin. Tambin le dice a
Timoteo: "Nigate a admitir los cuentos falsos que violan lo que es santo" (1 Tim. 1: 18, 19; 3:1-10, 12, 13; 4:7).
"No critiques severamente a un hombre mayor", escribe Pablo a Timoteo, y le recomienda encarecidamente: "Guarda
lo que ha sido depositado a tu cuidado, apartndote de las vanas palabreras que violan lo que es santo, y de las con-
tradicciones del falsamente llamado 'conocimiento'" (1 Tim. 5:1; 6:20).
1:18; 4:14. Qu "predicciones" se haban hecho respecto a Timoteo? Tal vez se trate de ciertas profecas
sobre la futura labor de Timoteo en la congregacin cristiana, que se pronunciaron por inspiracin cuando Pablo visit
Listra durante su segundo viaje misional (Hech. 16:1, 2). Basndose en estas predicciones, los ancianos de la con-
gregacin 'le impusieron las manos' al joven Timoteo, apartndolo para un servicio en particular.
2:15. Qu significa que a la mujer "se le manten[ga] en seguridad mediante el tener hijos"? Tener
hijos, cuidar de ellos y atender el hogar puede mantener a una mujer "en seguridad" porque evita que se convierta
en una persona desocupada,* 'chismosa y entremetida en asuntos ajenos' (1 Tim. 5:11-15).
3:16. Cul es el secreto sagrado de la devocin piadosa? La cuestin de si algn ser humano podra man-
tenerse siempre leal a la soberana de Jehov fue durante siglos un secreto. Jess resolvi dicha cuestin al mante-
ner integridad perfecta ante Dios hasta la muerte.
6:15, 16. Son aplicables estas palabras a Jehov Dios o a Jesucristo? Estas palabras se refieren a Aquel
cuya manifestacin mencionan estos versculos, es decir, a Jesucristo (1 Tim. 6:14). A diferencia de simples seres
humanos que gobiernan como reyes y seores, Jess es el "nico Potentado", y solo l es inmortal (Dan. 7:14; Rom.
6:9). Desde que ascendi a los cielos invisibles, ningn hombre en la Tierra lo "ha visto" con los ojos literales.
4:15. Sin importar que hayamos abrazado el cristianismo recientemente o hace mucho tiempo, debemos esforzarnos
por seguir progresando en sentido espiritual.
6:2. Si estamos trabajando para un compaero de creencia, no deberamos intentar a provecharnos de la situacin.
El hecho de que sea nuestro hermano y no alguien de fuera de la congregacin debera impulsarnos a trabajar
con mayor diligencia.
"PREDICA LA PALABRA, OCPATE EN ELLO URGENTEMENTE" (2 Tim. 1:1-4:22)
A fin de preparar a Timoteo para los tiempos difciles que se avecinan, Pablo escribe: "Dios no nos dio un espritu de
cobarda, sino de poder y de amor y de buen juicio". Adems, le aconseja: "El esclavo del Seor no tiene necesidad
de pelear, sino de ser amable para con todos, capacitado para ensear" (2 Tim. 1:7; 2:24).
El apstol exhorta al joven superintendente: "Contina en las cosas que aprendiste y fuiste persuadido a creer". Y da-
do que las enseanzas apstatas se estaban difundiendo, le brinda el siguiente consejo: "Predica la palabra, ocpate en
ello urgentemente [...1; censura, corrige, exhorta" (2 Tim. 3:14; 4:2).
1:13. Qu es "el modelo de palabras saludables"? Las "palabras saludables" son "las de nuestro Seor Jesu-
cristo", es decir, las enseanzas cristianas verdaderas (1 Tim. 6:3). Ahora bien, lo que Jess ense e hizo estaba en
armona con la Palabra de Dios, por lo que la expresin "palabras saludables" puede referirse por extensin a todas
las enseanzas que hallamos en las Escrituras. Estas enseanzas nos ayudan a ver lo que Jehov espera de noso-
tros. Seguimos "reteniendo" dicho modelo al poner en prctica lo que hemos aprendido en la Biblia.
4:13. Qu eran "los pergaminos"? El pergamino era un tipo de piel preparado para que se escribiera sobre l.
Es posible que Pablo estuviera pidiendo que le llevaran porciones de las Escrituras Hebreas para estudiarlas mientras
se hallaba encarcelado en Roma. Tal vez algunos de los rollos que pidi fueran de papiro, pero otros eran de perga-
mino.
1:5; 3:15. La educacin bblica que Timoteo recibi desde la infancia lo llev a tener fe en Cristo Jess, y esa fe
ejerci una gran influencia en todo lo que hizo. Es de suma importancia que los padres piensen seriamente en
cmo van a cumplir con la responsabilidad que tienen ante Dios y sus hijos.
1:16-18. Cuando nuestros hermanos en la fe pasan por pruebas, se enfrentan a persecucin o son encarcelados,
debemos orar a favor de ellos y hacer todo lo posible por ayudarlos (Pro. 3:27; 1 Tes. 5:25).
2:22. En vez de dedicar tanto tiempo a la msica, el entretenimiento, las aficiones, los viajes, los deportes, el desa-
rrollo de la musculatura, las conversaciones superficiales y cosas semejantes, los cristianos, en particular los jve-
nes, deben dar ms importancia a los asuntos espirituales.
[Ilustracin de la pgina 31] Cul fue la ltima carta inspirada que escribi el apstol Pablo?
w08 15/10 pgs. 30-32 Puntos sobresalientes de las cartas a Tito, Filemn y los Hebreos
EN El, ao 61 de nuestra era, Pablo es liberado de su primer encarcelamiento en Roma. Poco despus visita la isla
de Creta. Al ver la condicin espiritual de las congregaciones de all, le pide a Tito que se quede para fortalecerlas.
Ms tarde probablemente desde Macedonia, le escribe a Tito para orientarlo sobre cmo encargarse de sus de-
beres. Pablo tambin aprovecha esta oportunidad para confirmar que, como apstol, apoya la obra de Tito.
Anteriormente poco antes de salir de prisin en el ao 61, Pablo le haba escrito una carta a Filemn, un ami-
go suyo que perteneca a la congregacin de Golosas, para hacerle una peticin personal.
Hacia el ao 61, el apstol tambin escribi una carta a los hermanos hebreos que vivan en Judea, en la que de-
muestra la superioridad del cristianismo sobre el sistema judo. Las tres cartas a Tito, Filemn y los Hebreos
contienen valiosos consejos para nosotros (Heb. 4:12).
MANTNGANSE ESPIRITUALMENTE SALUDABLES (Tito 1:13:15)
Despus de dar a Tito orientacin sobre cmo hacer "nombramientos de ancianos en ciudad tras ciudad", Pablo le
aconseja que siga "censur[ando] [a los ingobernables] con severidad, para que estn saludables en la fe". Adems,
exhorta a las congregaciones de Creta "a repudiar la impiedad [...] y a vivir con buen juicio" (Tito 1:5, 10-13; 2:12).
Pablo ofrece a los hermanos cretenses ms consejos para que se mantengan espiritualmente saludables y le dice
a Tito que "evit[e]cuestiones necias [...] y peleas acerca de la Ley" (Tito 3:9).
1:15. Cmo pueden "todas las cosas" ser "limpias a los limpios", pero no serlo "a los contaminados y
sin fe"? Para saberlo, hay que entender lo que Pablo quiso decir con la expresin "todas las cosas". No se refera
a cosas que se condenan directamente en la Palabra escrita de Dios, sino a asuntos sobre los que segn las Es-
crituras cada cristiano puede tomar su propia decisin. Tales cosas son limpias para los que piensan en armona
con las normas de Dios, pero no lo son para las personas que tienen una forma de pensar distorsionada y una
conciencia contaminada*.
3:5. Cmo se `salva a los cristianos ungidos mediante un bao' y se les hace nuevos por espritu
santo? Se les `salva mediante un bao' en el sentido de que Dios los ha baado, o limpiado, con la sangre de
Jess aplicndoles los mritos de su sacrificio redentor. Y se les 'hace nuevos por espritu santo' porque, como
hijos de Dios engendrados por espritu, han llegado a ser "una nueva creacin" (2 Cor. 5:17).
1:10-13; 2:15. Los superintendentes cristianos tienen que corregir con valor los defectos, o males, que haya en
la congregacin.
2:3-5. Las cristianas maduras de hoy, al igual que las del siglo primero, deben ser "reverentes en su comporta-
miento, no calumniadoras, ni esclavizadas a mucho vino, maestras de lo que es bueno". As, los consejos que cien
en privado a "las mujeres jvenes" de la congregacin tendrn ms peso.
3:8, 14. Tener "la mente puesta en {...] obras excelentes" es provechoso porque nos ayuda a ser productivos en
el servicio a Dios y a permanecer separados del mundo malvado.
EXHORTACIN "SOBRE LA BASE DEL AMOR" (File. 1-25)
Pablo encomia a Filemn por ser un ejemplo del "amor y de la fe" cristianos. El apstol siente "mucho gozo y con-
suelo" al saber que Filemn ha sido una fuente de estmulo para sus compaeros cristianos (File. 4, 5, 7).
Al referirse a la delicada situacin de Onsimo, Pablo no da ninguna orden a Filemn, sino que lo exhorta "sobre la
base del amor", y as pone un ejemplo a los superintendentes. Le dice: "Confiando en tu anuencia, te escribo, pues
s que hars an ms de las cosas que digo" (File. 8, 9, 21).
10, 11, 18. Cmo es que Onsimo, que antes era considerado "intil", lleg a ser "til"? Onsimo no
quera ser esclavo, as que abandon la casa de Filemn, en Colosas, y huy a Roma. Es probable que tambin le
hubiera robado a su amo para sufragar el viaje de 1.400 kilmetros (900 millas) de distancia. En tales condiciones
le era intil a Filemn. No obstante, Pablo ayud a Onsimo a hacerse cristiano en Roma. Ahora que era un her-
mano espiritual, este esclavo que antes era "intil" lleg a ser "til".
15, 16. Por qu no le pidi Pablo a Filemn que liberara a Onsimo? Pablo quera concentrarse en su co-
misin de "predica[r] el reino de Dios y ensea[r] las cosas respecto al Seor Jesucristo". Por eso opt por no in-
volucrarse en cuestiones sociales, como las relacionadas con la esclavitud (Hech. 28:31).
2. Filemn abri su casa para que se celebraran all reuniones cristianas. Es un privilegio tener reuniones para el
servicio del campo en nuestro hogar (Rom. 16:5; Col. 4:15).
4-7. Tomemos la iniciativa para dar encomio a los hermanos que son ejemplos de te y amor.
15, 16. No debemos permitir que las situaciones desfavorables nos causen demasiada inquietud. los resultados
pueden ser provechosos, como sucedi en el caso de Onsimo.
21. Pablo esperaba que Filemn perdonara a Onsimo. Tambin se espera que nosotros perdonemos a los her-
manos que tal vez nos hayan ofendido (Mat. 6:14).
"
PASEMOS ADELANTE A LA MADUREZ" (Heb. 1:113:25)
Pablo da prueba de que la fe en el sacrificio de Jess es superior a las obras que estipulaba la Ley. Cmo lo hace?
Destacando la excelencia del Fundador del cristianismo y de su sacerdocio y sacrificio, as como del nuevo pacto
(Heb. 3:1-3; 7:1-3, 22; 8:6; 9:11-14, 25, 26). Este conocimiento tuvo que haber ayudado a los cristianos hebreos a
afrontar la persecucin que sufrieron a manos de los judos. Adems, el apstol anima a sus hermanos hebreos a
"pastar' adelante a la madurez" (Heb. 6:1).
Pablo subraya el importante papel que la te desempea en la vida del cristiano, al decir: "Sin te es imposible serle
de buen agracio" a Dios. Luego anima a los hebreos: "Corramos con aguante la carrera que est puesta delante de
nosotros", hacindolo con fe (Heb. 11:6; 12:1).
2:14, 15. Si Satans "tiene el medio para causar la muerte", puede causarle una muerte prematura a
quien l quiera? De ninguna manera. Sin embargo, desde que el Diablo empez su trayectoria de maldad en Edn,
ha causado la muerte de los hombres con sus mentiras. Al unirse a su rebelin, Adn transmiti el pecado y la muerte
a la entera familia humana (Rom. 5:12). Adems, los representantes de Satans en la Tierra han perseguido a los ado-
radores de Dios y han matado a algunos de ellos, como ocurri en el caso de Jess. Pero esto no significa que Satans
tenga el poder ilimitado de matar a todo el que quiera. Si as fuera, hace mucho que habra acabado con los siervos de
Dios. Jehov protege a su pueblo en conjunto y no dejar que el Diablo lo extermine. Aunque permita que algunos mu-
ramos debido a los ataques de Satans, confiamos en que podr remediar cualquier dao que suframos.
4:9-11. Cmo "entra[mos] en el descanso de Dios"? Dios descans de sus obras creativas despus del sex-
to da con la confianza de que se cumplira su propsito respecto a la Tierra y la humanidad (Gn. 1:28; 2:2, 3).
"Entra[mos] en ese descanso" al abandonar las obras de autojustificacin y aceptar la provisin divina para nues-
tra salvacin. Ejercer fe en Jehov y seguir obedientemente a su Hijo en vez de ir tras intereses egostas alivia
nuestras cargas y nos permite disfrutar de bendiciones reconfortantes todos los das (Mat.11:28-30).
9:16. Quin es el "humano que hace el [nuevo] pacto"? Jehov es el Originador del nuevo pacto, mientras
que Jess es el "humano que hace el pacto". Jess es el Mediador de ese pacto, y con su muerte suministr el sa-
crificio que le dara validez (Luc. 22:20; Heb. 9: 15).
11:10, 13-16. Qu "ciudad" esperaba Abrahn? No era una ciudad literal, sino simblica. l esperaba la "Je-
rusaln celestial", compuesta por Cristo Jess y los 144.000 cogobernantes en su gloria celestial. A estos tambin
se les llama "la santa ciudad, la Nueva Jerusaln" (Heb. 12:22; Rev. 14:1; 21:2). Abrahn anhelaba vivir bajo la
gobernacin del Reino de Dios.
12:2. Qu era "el gozo que fue puesto delante de [Jess]" por el que "aguant un madero de tormen-
to"? El gozo de ver lo que lograra su ministerio, a saber, santificar el nombre de Jehov, vindicar su soberana y
rescatar a la humanidad de la muerte. Jess tambin tena la vista fija en el galardn de gobernar como Rey y
servir de Sumo Sacerdote para nuestro beneficio.
13:20. Por qu se dice que el nuevo pacto es "eterno"? Hay tres razones: 1) nunca ser reemplazado; 2) lo
que logre ser permanente, y 3) las "otras ovejas" seguirn beneficindose de l despus del Armagedn (Juan 10:16).
5:14. Debemos ser estudiantes diligentes de la Palabra de Dios y poner en prctica lo que aprendemos, pues
es la nica manera de 'entrenar nuestras facultades perceptivas para distinguir tanto lo correcto como lo inco-
rrecto' (1 Cor. 2:10).
6:17-19. Si nuestra esperanza se basa slidamente en la promesa de Dios y su juramento, no nos desviaremos
del camino de la verdad.
12:3, 4. Cuando atravesemos pruebas menores u oposicin poco severa, no nos `cansemos ni desfallezcamos en
nuestras almas'. Antes bien, esforcmonos por progresar hacia la madurez y mejorar nuestra capacidad de
aguantar las adversidades. Decidmonos a resistir "hasta la sangre", es decir, hasta la muerte (Heb. 10: 36-39).
12:13-15. No debemos permitir que ninguna "raz venenosa", o sea, nadie de la congregacin que critique la
manera como se hacen las cosas, impida que 'hagamos sendas rectas para nuestros pies'.
12:26-28. Las "cosas que han sido hechas" por alguien ajeno a Dios como el sistema de cosas actual y el "cie-
lo" malvado sern sacudidas y destruidas. Cuando eso ocurra, solo permanecern "las cosas que no son sacudi-
das", a saber, el Reino y los que lo apoyan. De ah la importancia de que proclamemos con celo el Reino y viva-
mos en armona con sus normas.
13:7, 17. Tener presente esta exhortacin de ser obedientes y sumisos a los superintendentes de la congregacin
nos ayudar a mostrar siempre un espritu colaborador.
Nota a pie de pg. 30 - Tito 1:15: Vase La Atalaya del 15 de octubre de 2007, pgs. 26, 27.
w08 15/11 pgs. 20-22 Puntos sobresalientes de las cartas de Santiago y Pedro
CASI treinta aos despus del Pentecosts del ao 33 de nuestra era, el discpulo Santiago quien era medio her-
mano de Jess escribe una carta a "las doce tribus" del Israel espiritual (Sant. 1:1). Cul era su objetivo? Ani-
marlos a fortalecer su fe y a aguantar las pruebas. Su carta tambin contiene consejos para corregir ciertos proble-
mas que existan en las congregaciones.
Por su parte, el apstol Pedro escribe su primera carta justo antes de la campaa de persecucin que emprende el
emperador romano Nern en el ao 64. Su propsito es animar a los hermanos a seguir adelante con una fe firme.
Poco despus les enva una segunda carta, en la que los exhorta a prestar atencin a la palabra de Dios y les advier-
te sobre el da de Jehov. Sin lugar a dudas, nosotros tambin podemos sacar mucho provecho de las cartas de
Santiago y Pedro (Heb. 4:12).
DIOS DA SABIDURA A QUIENES SE LA PIDEN CON FE (Sant. 1:15:20)
"Feliz es el hombre que sigue aguantando la prueba escribe Santiago, porque al llegar a ser aprobado recibir
la corona de la vida." Jehov nos ayudar a aguantar las pruebas dndonos sabidura, pero debemos pedrsela con
fe (Sant. 1:5-8, 12).
Santiago seala que tambin los maestros de la congregacin necesitan fe y sabidura. Luego advierte a sus her-
manos que la lengua, aunque es pequea, puede manchar todo el cuerpo, y los previene contra las tendencias mun-
danas que pueden perjudicar su relacin con Dios. Tambin explica lo que debe hacer un cristiano enfermo espiri-
tualmente a fin de recuperarse (Sant. 3:1, 5, 6; 5:14, 15).
2:13. Por qu dijo Santiago que "la misericordia se alboroza triunfalmente sobre el juicio"? Cuando
tengamos que rendirle cuentas a Dios, l recordar nuestras obras de misericordia y nos perdonar mediante el
sacrificio redentor de su Hijo (Rom. 14:12). Verdad que vale la pena esforzarnos por ser misericordiosos?
4:5. Qu texto bblico est citando Santiago? Aqu Santiago no est citando ningn versculo en concreto.
Estas palabras inspiradas por Dios posiblemente se basan en textos como Gnesis 6:5; 8:21; Proverbios 21:10
y Glatas 5:17.
5:20. De quin es el alma que se salva de la muerte? Santiago dice que "el que hace volver a un pecador
del error de su camino salvar su alma de la muerte". Aqu Santiago se est refiriendo al alma del pecador que se
ha arrepentido y cambia. El cristiano que lo ayuda lo salva de la muerte espiritual y tal vez de la destruccin eter-
na. De esta manera, tal cristiano cubre "una multitud de pecados": los que haba cometido el pecador.
1:14, 15. El pecado nace de los malos deseos. Por eso no deberamos alimentar esos deseos recrendonos en ellos.
Concentrmonos, ms bien, en las cosas que edifican y llenemos con ellas nuestra mente y corazn (Fili. 4:8).
2:8, 9. El favoritismo va en contra de "la ley real", la ley del amor. Por eso los cristianos verdaderos no tratamos
a nadie con parcialidad.
2:14-26. Nosotros hemos sido "salvados mediante fe", no "debido a obras" de la Ley mosaica o del cristianismo.
Pero no basta con decir que tenemos fe en Dios (Efe. 2:8, 9; Juan 3:16). Tambin debemos actuar de acuerdo
con su voluntad.
3:13-17. "La sabidura de arriba" es muy superior a la sabidura "terrenal, animal, demonaca". As pues, bus-
quemos la sabidura de Dios como si fuera un tesoro (Pro. 2:1-5).
3:18, notas. La semilla de las buenas nuevas del Reino "se siembra con paz por los que estn haciendo la paz".
Por eso es importante que seamos personas conciliadoras y humildes, y que evitemos las peleas y las discusiones.
"SLIDOS EN LA FE" (1 Ped. 1:15:14)
Pedro les recuerda a sus hermanos que tienen "una esperanza viva": recibir su herencia celestial. Les dice: "Uste-
des son ùna raza escogida, un sacerdocio real, una nacin santa' ". Despus de darles consejos especficos sobre la
sumisin, los exhorta a ser "de un mismo nimo y parecer, compartiendo sentimientos como compaeros, teniendo
cario fraternal, siendo tiernamente compasivos, de mente humilde" (1 Ped. 1:3, 4; 2:9; 3:8).
Puesto que "el fin [del sistema judo] se ha acercado", Pedro recomienda a sus hermanos que sean "de juicio sa-
no" y "vigilantes en cuanto a oraciones". Y aade: "Mantengan su juicio, sean vigilantes. [...] Pnganse en contra de
[Satans], slidos en la fe" (1 Ped. 4:7; 5: 8, 9).
3:20-22. Qu papel desempea el bautismo en nuestra salvacin? Aunque el bautismo es indispensable para
la salvacin, lo que en realidad nos salva es "la resurreccin de Jesucristo". Por lo tanto, los que se bauticen deben te-
ner fe en que la salvacin solo es posible porque el Hijo de Dios entreg su vida como sacrificio y fue resucitado. Tam-
bin deben creer que "est a la diestra de Dios" y que tiene autoridad sobre vivos y muertos. El bautismo motivado
por esta clase de fe fue prefigurado por el hecho de que ocho personas "fueron llevadas a salvo a travs del agua".
4:6. Quines eran "los muertos" a los que se les declararon las buenas nuevas? Eran los que antes de
escuchar las buenas nuevas "estaban muertos en sus ofensas y pecados", es decir, muertos espiritualmente (Efe.
2:1). Cuando aceptaron las buenas nuevas, empezaron a vivir en sentido espiritual.
1:7. Para que nuestra fe sea de calidad, hay que ponerla a prueba. Esa clase de fe es la que conserva "viva el
alma" (Heb. 10:39). Nunca retrocedamos ante las pruebas de fe.
1:10-12. Los ngeles deseaban entender las profundas verdades espirituales sobre la congregacin cristiana un-
gida, acerca de las cuales haban escrito los profetas de la antigedad. Sin embargo, estas verdades no se com-
prendieron hasta que Jehov form la congregacin cristiana (Efe. 3:10). Sigamos el ejemplo de los ngeles e
investiguemos "las cosas profundas de Dios" (1 Cor. 2:10).
2:21. Al igual que Jess, nuestro Modelo, debemos estar dispuestos a sufrir hasta la muerte a fin de apoyar la
soberana de Jehov.
5:6, 7. Si le expresamos a Jehov nuestras inquietudes, l nos ayudar a dar prioridad a la adoracin verdadera
y a no preocuparnos demasiado por el futuro (Mat. 6:33, 34).
"EL DA DE JEHOV VENDR" (2 Ped. 1:13:18)
"La profeca no fue trada en ningn tiempo por la voluntad del hombre escribe Pedro, sino que hombres
hablaron de parte de Dios al ser llevados por espritu santo." Si prestamos atencin a la palabra proftica, no nos
corrompern los "falsos maestros" ni ninguna otra persona (2 Ped. 1:21; 2:1-3).
"En los ltimos das vendrn burlones con su burla", advierte Pedro. Pero "el da de Jehov vendr como ladrn".
El apstol concluye su carta con consejos para los que esperan y tienen "muy presente la presencia del da de Je-
hov" (2 Ped. 3:3, 10-12).
1:16-19. Quin es "el lucero"? Cundo se levanta? Cmo sabemos que esto ya ha ocurrido? "El lucero" es
Jesucristo despus de ser coronado rey (Rev. 22:16). En 1914, Jess se "levant" ante toda la creacin como Rey Me-
sinico, anunciando el amanecer de un nuevo da. La transfiguracin que presenci Pedro fue una vista por anticipado
de la gloria y el poder real de Jess y puso de relieve lo confiable que es la palabra proftica de Dios (Mar. 9:1-3). Si
prestamos atencin a esta palabra, se iluminarn nuestros corazones y sabremos que el Lucero se ha levantado.
2:4. Qu es el "Trtaro"? Cundo fueron arrojados en l los ngeles rebeldes? El Trtaro es una condi-
cin restringida en la que se pone a algunas criaturas espirituales, no a los seres humanos. Es un estado mental
de densa oscuridad espiritual con respecto al magnfico propsito de Dios. Quienes estn en ese estado no tienen
ninguna esperanza para el futuro. Dios arroj al Trtaro a los ngeles desobedientes del tiempo de No, y estos
permanecern en esa condicin degradada hasta el da en que sean destruidos.
3:17. Qu conocimiento tenan de antemano los cristianos? Aqu Pedro se estaba refiriendo a la prescien-
cia, es decir, al conocimiento de los sucesos futuros que haban recibido por inspiracin l y otros escritores bbli-
cos. Claro, aquel conocimiento no era absoluto, de modo que los primeros cristianos no conocan todos los deta-
lles del futuro. Pero s tenan una idea general de lo que podan esperar.
1:2, 5-7. Si nos esforzamos por cultivar fe, aguante y devocin piadosa, no solo tendremos ms "conocimiento
exacto de Dios y de Jess", sino que no nos haremos "inactivos o infructferos" (2 Ped. 1:8).
1:12-15. Para estar "firmemente establecidos en la verdad", necesitamos que se nos recuerden constantemente
los principios bblicos. Por eso son tan provechosos el estudio, la lectura de la Biblia y las reuniones.
2:2. Debemos tener cuidado para que nuestra conducta nunca manche el nombre de Jehov y de su organiza-
cin (Rom. 2:24).
2:4-9. Por lo que ha hecho en el pasado, podemos estar seguros de que "Jehov sabe librar de la prueba a personas
de devocin piadosa, pero reservar a personas injustas para el da del juicio para que sean cortadas de la existencia".
2:10-13. Aunque "los gloriosos" (los superintendentes cristianos) tienen defectos y se equivocan, no debemos
hablar mal de ellos (Heb. 13:7, 17).
3:2-4, 12. Si prestamos atencin a "los dichos hablados previamente por los santos profetas" y al "mandamiento
del Seor y Salvador", no olvidaremos lo cerca que est el da de Jehov.
3:11-14. Quienes estamos "esperando y teniendo muy presente la presencia del da de Jehov" debemos 1) tener
una conducta santa y mantenernos puros en sentido fsico, mental, moral y espiritual; 2) abundar en obras que refle-
jen "devocin piadosa", como predicar el Reino y hacer discpulos; 3) luchar para estar "inmaculados", es decir, para
que el mundo no manche nuestra conducta y personalidad; 4) asegurarnos de que nuestras intenciones siempre sean
nobles y as vivir "sin tacha", y 5) estar "en paz" con Dios, con nuestros hermanos y con las dems personas.
w08 15/12 pgs. 27-29 Puntos sobresalientes de las cartas de Juan y de Judas
LAS tres cartas del apstol Juan, escritas probablemente en el ao 98 de nuestra era en la ciudad de feso, figu-
ran entre los ltimos libros de las Escrituras inspiradas. En las dos primeras, Juan exhorta a los cristianos a seguir
andando en la luz y resistirse a la apostasa. Yen la tercera, adems de instarlos a andar en la verdad, los anima a
cooperar unos con otros.
Judas medio hermano de Jess escribi su carta en Palestina hacia el ao 65. En ella advierte a sus compae-
ros cristianos de que algunos malvados se haban infiltrado en la congregacin y les da consejos para que puedan
resistir las malas influencias. Prestar atencin al mensaje de las tres cartas de Juan y la de Judas nos ayudar a
permanecer firmes en la fe a pesar de los obstculos (Heb. 4:12).
SIGAN EN EL CAMINO DE LA LUZ, EL AMOR Y LA FE (1 Juan 1:15:21)
Juan dirige su primera carta a la entera asociacin de los que estn en unin con Cristo y suministra buenos con-
sejos para ayudarlos a resistir la apostasa y a mantenerse firmes a favor de la verdad y la justicia. Tambin destaca
la importancia de seguir el camino de la luz, el amor y la fe.
Juan escribe: "Si andamos en la luz, como [Dios] mismo est en la luz, [...] tenemos participacin unos con
otros". Y tomando en cuenta que Dios es la Fuente del amor, el apstol dice: "Continuemos amndonos unos a
otros". Adems, seala que mientras que "el amor de Dios" nos mueve a "observ[ar] sus mandamientos", "nuestra
fe" en Jehov, en su Palabra y en su Hijo nos ayuda a vencer al mundo (1 Juan 1:7; 4:7; 5:3, 4).
2:2; 4:10. En qu sentido es Jess "un sacrificio propiciatorio"? "Propiciatorio" es aquello que sirve para
"
aplacar la justicia divina y tener a Dios propicio", es decir, favorable. Jess dio su vida como un sacrificio propiciato-
rio en el sentido de que, al hacerlo, aplac o satisfizo la norma de justicia perfecta. Y sobre la base de ese sacrificio,
Dios podra mostrar misericordia y perdonar los pecados de los que ejercieran fe en Jess (Juan 3:16; Rom. 6: 23).
2:7, 8. A qu mandamiento llam Juan "viejo" y a la vez "nuevo"? El apstol se refera al mandamiento
sobre mostrarse amor fraternal y abnegado (Juan 13:34). Lo llam "viejo" porque jess lo haba establecido ms
de sesenta aos antes de que Juan escribiera su primera carta inspirada. Por eso dijo que los creyentes lo haban
tenido "desde el principio" de su vida como cristianos. Sin embargo, el mandamiento tambin era "nuevo" en el
sentido de que ya no implicaba solo àmar al prjimo como a uno mismo', sino estar dispuesto a sacrificarse por
l (Lev. 19:18; Juan 15:12, 13).
3:2. Qu es lo que "no se ha manifestado" a los cristianos ungidos, y a quin vern "tal como l es"?
Lo que no se les ha manifestado a ellos es cmo sern cuando resuciten con cuerpos espirituales en el cielo (Fili.
3: 20, 21). No obstante, s saben que "cuando [Dios] sea manifestado ser[n] semejantes a l, porque lo ver[n]
tal como l es", como "Jehov el Espritu" (2 Cor. 3:17, 18).
5:5-8. Cmo dieron testimonio el agua, la sangre y el espritu de que "Jess es el Hijo de Dios"? El
agua dio testimonio porque cuando Jess se bautiz en agua, Jehov expres que lo aprobaba como Hijo suyo
(Mat. 3:17). La sangre, que representa la vida que Jess ofreci como "rescate correspondiente por todos", tam-
bin demostr que Cristo es el Hijo de Dios (1 Tim. 2:5, 6). Y el espritu santo dio testimonio de que Jess es el
Hijo de Dios cuando descendi sobre l durante su bautismo, lo que le permiti ir "por la tierra haciendo bien y
sanando a todos los que eran oprimidos por el Diablo" (Juan 1:29-34; Hech. 10:38).
2:9-11; 3:15. El cristiano que permita que algo o alguien destruya su amor fraternal andar en oscuridad espiri-
tual y no sabr ni a dnde va.
SIGAN "ANDANDO EN LA VERDAD" (2 Juan 1-13)
Juan empieza su segunda carta con estas palabras: "El anciano, a la seora escogida y a sus hijos". l expresa su
alegra al hallar a "ciertos hijos [de ella] andando en la verdad" (2 Juan 1, 4).
Tras animar a los hermanos a cultivar amor, Juan escribe: "Esto es lo que el amor significa: que sigamos andando
segn sus mandamientos". Tambin advierte sobre "el engaador y el anticristo" (2 Juan 5-7).
1, 13. Quin es "la seora escogida"? Juan pudiera referirse a una mujer especfica a quien llama Kiria, que
en griego significa "seora". O tal vez, a fin de confundir a los perseguidores, emple una figura retrica para diri-
girse a una congregacin en particular. En tal caso, los hijos de ella seran los miembros de la congregacin y "los
hijos de [su] hermana" seran los miembros de otra congregacin.
7. De qu venida habla Juan, y cmo es que los engaadores "no [la] confiesan"? No se refiere a la futura
venida invisible de Jess, sino a su venida en la carne y su ungimiento como el Cristo (1 Juan 4:2). Los engaadores
no confiesan esta venida en la carne. Quizs nieguen que Jess vivi o que fue ungido con espritu santo.

2, 4. Conocer esta "verdad" todo el conjunto de enseanzas cristianas que forman parte de la Biblia y atener-
nos a ella es esencial para nuestra salvacin (3 Juan 3, 4).
8-11. Si no queremos perder la "bondad inmerecida, [la] misericordia y [la] paz de parte de Dios el Padre y de
parte de Jesucristo" ni el amoroso compaerismo de nuestros hermanos en la fe, debemos `cuidarnos' en sentido
espiritual y rechazar a quienes "no permanecen] en la enseanza del Cristo" (2 Juan 3).
SEAMOS "COLABORADORES EN LA VERDAD" (3 Juan 1-14)
Juan dirige su tercera carta a su amigo ntimo, Gayo, y le dice: "No tengo mayor causa de sentir agradecimiento
que estas cosas: que oiga yo que mis hijos siguen andando en la verdad" (3 Juan 4).
Juan encomia a Gayo por su "trabajo fiel" en ayudar a los hermanos que visitan la congregacin. Y nos recuerda:
"Estamos obligados a recibir hospitalariamente a tales personas, para que lleguemos a ser colaboradores en la ver-
dad" (3 Juan 5-8).
11. Por qu participan algunos en mala conducta? Su falta de espiritualidad no les permite ver a Dios con los
ojos del entendimiento. Y como tampoco lo ven con los ojos literales, obran como si l no los observara (Eze. 9:9).
14. Quines son los "amigos" mencionados aqu? En este caso, el trmino "amigos" no solo incluye a quie-
nes gozan de una relacin estrecha entre s; Juan lo utiliza para referirse a los cristianos en general.
4. Los hermanos espiritualmente maduros de la congregacin se alegran mucho cuando ven que los ms jvenes
"siguen andando en la verdad". Y qu incomparable regocijo sienten los padres cuando logran ayudar a sus hijos
a convertirse en siervos de Jehov!
5-8. Entre quienes trabajan duro a favor de sus hermanos por amor a ellos y a Jehov figuran los superintenden-
tes viajantes, los misioneros, los que sirven en hogares Betel o sucursales y los precursores. Su fe es digna de
imitar y merecen muestro apoyo amoroso.
9-12. Debemos imitar el fiel ejemplo de Demetrio y no el de Ditrefes, que era un charlatn y calumniador.
"MANTNGANSE EN EL AMOR DE DIOS" (Judas 1-25)
Judas dice que quienes se infiltran en la congregacin son "murmuradores, quejumbrosos respecto a su suerte en
la vida, que proceden segn sus propios deseos". "Habla[n] cosas hinchadas, a la vez que estn admirando persona-
lidades." (Judas 4, 16.)
Cmo pueden los cristianos oponerse a las malas influencias? "Amados escribe Judas, recuerden los dichos
que han sido declarados previamente por los apstoles de nuestro Seor Jesucristo." Y agrega: "Mantnganse en el
amor de Dios" (Judas 17-21).
3, 4. Por qu anim judas a los cristianos a "luch[ar] tenazmente por la fe"? Porque "hombres impos"
se haban "metido disimuladamente" en la congregacin. Aquellos hombres "torna[ban] la bondad inmerecida de
nuestro Dios en una excusa para conducta relajada".
20, 21. Cmo podemos "mant[enernos] en el amor de Dios"? De las siguientes tres maneras: 1) "edi-
ficndo[nos] sobre [nuestra] santsima fe" mediante el estudio diligente de la Palabra de Dios y la participacin
celosa en la obra de predicar; 2) "orando con espritu santo", o en armona con su influencia, y 3) ejerciendo fe
en el sacrificio redentor de Jesucristo, que hace posible la vida eterna (Juan 3:16, 36).
5-7. Pueden los malvados escapar del juicio de Jehov? De acuerdo con los tres ejemplos amonestadores que
presenta Judas, tal escape es imposible.
8-10. Debemos seguir el ejemplo de Miguel el arcngel y respetar a las personas a quienes Dios ha otorgado
autoridad.
12. El amor fingido de los apstatas es tan peligroso para nuestra fe como las rocas escondidas bajo agua lo son para
los barcos y los nadadores. Los maestros falsos quiz parezcan generosos, pero son como nubes sin agua porque estn
espiritualmente vacos. Tales individuos son tan infructferos como los rboles muertos a finales del otoo. Les espera
la destruccin, tal como a los rboles que se arrancan de raz. El proceder sabio es evitar a los apstatas.
22, 23. Los cristianos verdaderos odian lo que es malo. Con el fin de salvar del fuego de la destruccin eterna "a
algunos que tienen dudas", los hermanos maduros de la congregacin sobre todo los superintendentes nombra-
dos les ofrecen ayuda espiritual.
[Ilustracin de la pgina 28] El agua, el espritu y la sangre dieron testimonio de que "Jess es el Hijo de Dios"
w09 15/1 pgs. 30-32 Puntos sobresalientes del libro de Revelacin (parte 1)
MIENTRAS estaba desterrado en la isla de Patmos, el anciano apstol Juan recibe una serie de diecisis visiones.
En ellas observa lo que Jehov y Jesucristo hacen durante el da del Seor, el perodo que va desde el estableci-
miento del Reino de Dios en 1914 hasta el final del Reinado Milenario de Jess. El libro de Revelacin (o Apocalip-
sis), escrito por Juan alrededor del ao 96, es una emocionante narracin de dichas visiones.
Veamos ahora algunos puntos sobresalientes de Revelacin 1:1-12:17, y analicemos las primeras siete visiones
que recibi Juan. Estas visiones son de gran inters para nosotros, pues hablan de sucesos que estn ocurriendo hoy
y de las medidas que pronto tomar Jehov contra este mundo malvado. Quienes lean estas visiones con fe reci-
birn consuelo y nimo (Fiel). 4:12).
"EL CORDERO" ABRE SEIS DE LOS SIETE SELLOS (Rev. 1:17:17)
En primer lugar, Juan ve a Jess glorificado y recibe varios mensajes que debe escribir en un rollo y enviar "a las
siete congregaciones" (Rev. 1:10, 11). Despus, Juan ve un trono celestial. Yen la mano derecha del que est sen-
tado en el trono hay un rollo sellado con siete sellos. "Quin es digno de abrir el rollo [...]?" Nada menos que "el
Len que es de la tribu de Jud", el "cordero [...] que [tiene] siete cuernos y siete ojos" (Rev. 4:2; 5:1, 2, 5, 6).
La tercera visin revela lo que sucede cuando "el Cordero" abre cada uno de los primeros seis sellos. Al abrir el
sexto sello, ocurre un gran terremoto que marca la llegada del gran da de la ira (Rev. 6:1, 12, 17). Pero la siguiente
visin muestra a "cuatro ngeles [...] reteniendo los cuatro vientos de la tierra" hasta que se termina de sellar a los
144.000. A continuacin aparece "una gran muchedumbre" de personas que no han sido selladas y que estn "de
pie delante del trono y delante del Cordero" (Rev. 7: 1, 9).
1:4; 3:1; 4:5; 5:6. Qu significa la expresin "los siete espritus"? El nmero siete representa lo completo
desde el punto de vista de Dios. De modo que el mensaje que originalmente fue dirigido a "las siete congregacio-
nes" se hace extensivo a las ms de cien mil congregaciones del pueblo de Dios hoy da (Rev. 1: 11, 20). Puesto
que Jehov otorga su espritu santo conforme a lo que desea lograr, la expresin "los siete espritus" significa que
el espritu santo opera a plenitud para que quienes prestan atencin a la profeca puedan comprenderla y as reci-
ban bendiciones. El libro de Revelacin parece seguir un patrn basado en grupos de siete elementos. En este li-
bro, dicho nmero representa lo completo; y en efecto, Revelacin habla de la forma en que "queda terminado", o
se completa, "el secreto sagrado de Dios" (Rev. 10:7).
1:8, 17. A quin se le llama "el Alfa y la Omega" y "el Primero y el ltimo"? Es a Jehov a quien se le
llama "el Alfa y la Omega". Este ttulo destaca el hecho de que ni antes ni despus de l hay dios que pueda com-
parrsele. l es "el principio y el fin" (Rev. 21:6; 22:13). Ahora bien, aunque Revelacin 22:13 llama a Jehov "el
primero y el ltimo" pues no hay nadie antes ni despus de l, el ttulo "el Primero y el ltimo" que aparece
en el captulo 1 se refiere a Jesucristo, tal como lo demuestra el contexto. l fue el primero y el ltimo ser huma-
no a quien Jehov resucit personalmente para vivir como espritu inmortal (Col. 1:18).
2:7. Qu es "el paraso de Dios"? Puesto que estas palabras fueron dirigidas a cristianos ungidos, el paraso
del que aqu se habla debe referirse al cielo, a la mismsima presencia de Jehov. Este es, sin duda, un lugar pa-
radisaco. Los ungidos que permanezcan fieles podrn comer "del rbol de la vida", es decir, recibirn inmortali-
dad (1 Con 15:53).
3:7. Cundo recibi Jess "la llave de David"? Cmo la ha usado? Jess fue escogido para llegar a ocu-
par el trono de David, su antepasado, cuando se bautiz, en el ao 29. Sin embargo, no recibi "la llave de David"
sino hasta el ao 33, cuando se sent a la diestra de Dios en el cielo. Se le confiri pleno derecho sobre el Reino
davdico y desde entonces ha estado empleando dicha llave para "abrir" u ofrecer oportunidades de servicio rela-
cionadas con el Reino. En 1919, Jess entreg "la llave de la casa de David" al "esclavo fiel y discreto", es decir,
lo nombr "sobre todos sus bienes" (Isa. 22:22; Mat. 24:45, 47).
3:12. Cul es el "nuevo nombre" de Jess? Ese nombre est relacionado con la nueva posicin que ocupa
Jess y con sus recin adquiridas responsabilidades (Fili. 2:9-11). Aunque nadie ms llega a conocer ese nombre
tan bien como l, Jess lo escribe sobre sus fieles hermanos que resucitan en el cielo, con lo que se estrecha an
ms su relacin con ellos (Rev. 19:12). De hecho, l comparte sus responsabilidades con ellos.
1:3. En vista de que est tan cerca "el tiempo sealado" para que Dios ejecute su sentencia contra el mundo de
Satans, es urgente que nos esforcemos por comprender el mensaje del libro de Revelacin y que actuemos en
conformidad con l.
3:17, 18. Para ser ricos en sentido espiritual, debemos comprar el "oro acrisolado por fuego" que ofrece Jess, o
sea, debemos ser "ricos en obras excelentes" (1 Tim. 6:17-19). Hemos de ponernos "prendas de vestir exteriores
blancas" que nos identifiquen como discpulos de Jess. Y debemos usar "pomada para los ojos" los consejos
que recibimos en La Atalaya y otras publicaciones para mejorar nuestra visin espiritual (Rev. 19:8).
7:13, 14. Los veinticuatro ancianos representan a los 144.000 ungidos en el cielo, donde adems de ser reyes
son sacerdotes. Este grupo fue prefigurado por los sacerdotes del antiguo Israel, a quienes el rey David organiz
en veinticuatro divisiones. Uno de los ancianos le revela a Juan la identidad de la gran muchedumbre. De esto se
deduce que la resurreccin de los cristianos ungidos debi de comenzar antes de 1935. Por qu lo decimos?
Porque en ese ao se dio a conocer a los cristianos ungidos que an estaban en la Tierra cul era la identidad de
la gran muchedumbre (Luc. 22:28-30; Rev. 4:4; 7:9).
EL SPTIMO SELLO Y EL TOQUE DE SIETE TROMPETAS (Rev. 8:112:17)
Cuando el Cordero abre el sptimo sello, siete ngeles reciben una trompeta cada uno. Seis de ellos tocan su
trompeta para anunciar mensajes de condenacin contra "la tercera parte" de la humanidad: la cristiandad (Rev.
8:1, 2, 7-12; 9:15, 18). Eso es lo que Juan ve en su quinta visin. En la siguiente visin, Juan se convierte en un
participante ms al comerse un pequeo rollo y medir el santuario del templo. Despus del toque de la sptima
trompeta, se oyen voces fuertes que anuncian: "El reino del mundo s lleg a ser el reino de nuestro Seor y de su
Cristo" (Rev. 10:10; 11:1, 15).
Las palabras de Revelacin 11:15,17 introducen ahora la sptima visin. Se ve una gran seal en el cielo: una
mujer da a luz un hijo varn. Entonces, el Diablo es echado del cielo y, enfurecido con la mujer, se va a guerrear
"contra los restantes de la descendencia de ella" (Rev. 12:1, 5, 9,17).
8:1-5. Por qu se hizo un silencio en el cielo? Qu se arroj despus a la Tierra? Se hizo un "silencio"
en el cielo para que se pudieran or "las oraciones de los santos" que estaban en la Tierra. Esto ocurri al final de
la primera guerra mundial. Los cristianos ungidos no ascendieron al cielo al final de los tiempos de los gentiles,
como muchos de ellos esperaban; adems, enfrentaron graves dificultades durante la guerra. De modo que esta-
ban orando fervientemente para saber qu deban hacer. En respuesta a sus oraciones, un ngel arroj a la Tierra
fuego simblico, y este encendi el fervor y entusiasmo de aquellos cristianos. Aunque eran pocos, iniciaron una
campaa mundial de predicacin que convirti al Reino de Dios en un tema candente, y causaron, por decirlo as,
un incendio en la cristiandad. Retumbaron las duras advertencias de la Palabra de Dios, relumbraron con fulgor
las verdades bblicas y se sacudieron los cimientos de la religin falsa, tal como se sacuden los edificios durante
un terremoto.
8:6-12; 9:1, 13; 11:15. Cundo se prepararon los siete ngeles para tocar sus trompetas? Cmo y
cundo se escuch el toque de las trompetas? Como parte de la preparacin para tocar las siete trompetas,
se dieron instrucciones a los revitalizados miembros de la clase Juan. Como resultado, de 1919 a 1922, los un-
gidos reorganizaron la predicacin y construyeron las instalaciones que necesitaban para imprimir (Rev. 12:13,
14). El toque de las trompetas representa la proclamacin intrpida de la sentencia divina contra el mundo de Sa-
tans, proclamacin que el pueblo de Dios llev a cabo con la ayuda de los ngeles. Dicha proclamacin comenz
en la asamblea que se efectu en Cedar Point (Ohio) en 1922 y se prolongar hasta la gran tribulacin.
8:13; 9:12; 11:14. Por qu se dice que los ltimos tres toques de trompeta son "ayes"? Los primeros
cuatro toques de trompeta proclamaron la muerte espiritual de la cristiandad, pero los tres ltimos son "ayes", o
lamentos, que estn relacionados con tres sucesos especficos, como veremos a continuacin. El quinto toque se
relaciona con la liberacin del "abismo" de inactividad que experiment en 1919 el pueblo de Dios, y con su impa-
rable predicacin, que se convirti en una dolorosa plaga para la cristiandad (Rev. 9:1). El sexto toque se relacio-
na con el ataque de caballera ms grande de la historia: la campaa mundial de predicacin que comenz en
1922. El ltimo toque se relaciona con el nacimiento del Reino mesinico.
9:10,19. Las contundentes declaraciones basadas en la Biblia que aparecen en las publicaciones del "esclavo fiel
y discreto" contienen un punzante mensaje (Mat. 24:45). Ese mensaje corresponde tanto a las colas de las lan-
gostas, que tienen "aguijones semejantes a [los del escorpiones", como a caballos, cuyas "colas son semejantes a
serpientes". Por qu? Porque dichas publicaciones advierten que se acerca "el da de la venganza de [ Jehov]"
(Isa. 61:2). Llevmoslas a la gente con celo y valor.
9:20, 21. Con la expresin "los dems de los hombres", Revelacin se refiere a la gente de los pases llamados
no cristianos. Aunque muchas personas sinceras de esos pases han respondido al mensaje que proclamamos, no
esperamos conversiones en masa. Aun as, seguimos predicando con ahnco.
12:15,16. "La tierra" es decir, elementos polticos del mundo de Satans ha defendido la libertad religiosa. A
partir de la dcada de los cuarenta, los gobiernos de diversos pases se tragaron "el ro [de persecucin] que el
dragn haba lanzado de su boca". Como vemos, cuando Jehov as lo decide, puede influir en las autoridades pa-
ra llevar a cabo su voluntad. Sin duda, son muy atinadas estas palabras de Proverbios 21:1: "El corazn de un
rey es como corrientes de agua en la mano de Jehov. Adondequiera que l se deleita en hacerlo, lo vuelve". Esta
verdad debe fortalecer nuestra fe en Dios.
w09 15/2 pgs. 3-5 Puntos sobresalientes del libro de Revelacin (parte 2)
Qu les espera a quienes sirven a Jehov y a quienes no lo hacen? Qu les espera a Satans y a sus demonios?
Qu bendiciones recibirn los seres humanos obedientes durante el Reinado de Mil Aos de Cristo? La respuesta a
estas y otras preguntas de capital importancia se encuentra en Revelacin 13:1-22:21.* Estos captulos contienen
las ltimas nueve de las diecisis visiones que recibi el apstol Juan a finales del siglo primero.
Juan escribe: "Feliz es el que lee en voz alta, y los que oyen, las palabras de esta profeca, y que observan las co-
sas que se han escrito en ella" (Rev. 1:3; 22:7). Si leemos el libro de Revelacin y ponemos en prctica lo que
aprendemos, serviremos a Dios con ms entusiasmo, fortaleceremos nuestra fe en l yen su Hijo, Jesucristo, y ten-
dremos una brillante esperanza para el futuro (Heb. 4:12).#
SE DERRAMAN LOS SIETE TAZONES DE LA CLERA DE DIOS (Rey. 13:1-16:21)
Revelacin 11:18 declara: "Las naciones se airaron, y vino tu propia ira [la de Dios], y el tiempo sealado para
[...] causar la ruina de los que estn arruinando la tierra". A qu se debe la ira de Dios? Se debe a las actividades
de la "bestia salvaje [...] con diez cuernos y siete cabezas" que se describe en la octava visin (Rev. 13:1).
En la novena visin, Juan ve al "Cordero de pie sobre el monte Sin, y con l ciento cuarenta y cuatro mil" que
han sido "comprados de entre la humanidad" (Rev. 14:1, 4). Y a continuacin se dan anuncios anglicos. En la
dcima visin, Juan contempla a "siete ngeles con siete plagas". Todo indica que es Jehov mismo quien ordena a
estos ngeles que derramen "los siete tazones de la clera de Dios" sobre varios elementos del mundo de Satans.
Los tazones contienen declaraciones y advertencias sobre los juicios de Dios (Rev. 15:1; 16:1). Estas dos visiones
nos dan detalles de otros juicios del Reino relacionados con el tercero de los "ayes", o lamentos, y con el toque de la
sptima trompeta (Rev. 11:14, 15).
13:8. Qu es "el rollo de la vida del Cordero"? Es un rollo simblico en el que estn escritos los nombres de
quienes gobernarn con Jess en su Reino celestial. Esta lista incluye los nombres de los cristianos ungidos que
tienen la esperanza de ir al cielo pero que an viven en la Tierra.
13:11-13. Qu significa que la bestia salvaje de dos cuernos hable como un dragn y haga bajar fuego
del cielo? El hecho de que la bestia salvaje de dos cuernos -la potencia mundial angloamericana- hable como un
dragn significa que recurre a amenazas, presiones y actos violentos para obligar a la gente a aceptar su manera de
gobernar. En qu sentido hace bajar fuego del cielo? En que, asumiendo la funcin de un profeta, proclama que ha
vencido a las fuerzas del mal en las dos guerras mundiales del siglo xx y que le ha ganado la batalla al comunismo.
16:17. Qu es "el aire" sobre el que se derrama el sptimo tazn? "El aire" representa la manera de pen-
sar satnica, "el espritu [o actitud] que ahora opera en los hijos de la desobediencia". El entero mundo de Sa-
tans respira este aire envenenado (Efe. 2:2).
13:1-4, 18. "Una bestia salvaje" que simboliza los gobiernos humanos sale "del mar". El mar simboliza, a su vez,
las masas agitadas de la humanidad (Isa. 17:12, 13; Dan. 7: 2-8, 17). Esta terrible criatura, que fue creada por
Satans y recibe su poder de l, lleva el nmero 666, el cual representa la imperfeccin extrema. Puesto que no-
sotros conocemos la identidad de esta bestia, no la seguimos con admiracin ni la adoramos, como hace la huma-
nidad en general (Juan 12:31; 15:19).
13:16, 17. Aunque nos resulte ms difcil realizar actividades cotidianas tales como "comprar o vender", no de-
bemos ceder a la presin y dejar que la bestia salvaje controle nuestra vida. Aceptar la marca de la bestia salvaje
en la mano o en la frente equivaldra a permitir que dicha bestia controlara nuestra conducta o influyera en nues-
tra forma de pensar.
14:6, 7. La proclamacin del ngel nos muestra lo urgente que es dar a conocer las buenas nuevas del Reino de
Dios ya establecido. Debemos ayudar a nuestros estudiantes a cultivar un sano temor a Jehov y el deseo de glo-
rificar su nombre.
14:14-20. Cuando se termine de recoger "la mies [o cosecha] de la tierra", es decir, a quienes sern salvados, el
ngel arrojar "la vid de la tierra" en "el gran lagar de la clera de Dios". All ser destruida para siempre. La vid
representa el corrupto sistema poltico de Satans, y los "racimos" de la vid representan su mal fruto. Nunca de-
jemos que la vid de la tierra influya en nosotros.
16:13-16. Las "expresiones inspiradas inmundas" no son otra cosa que propaganda demonaca. Su propsito es
que los reyes de la Tierra no respondan favorablemente al derramamiento de los siete tazones de la clera de
Dios, sino que se dejen manipular y se enfrenten a Jehov (Mat. 24:42, 44).
16:21. Justo antes de que este mundo llegue a su fin, es probable que la proclamacin del mensaje de juicio con-
tra el malvado mundo de Satans incluya extraordinarias expresiones de condena, que al parecer estn represen-
tadas por piedras de granizo. Con todo, la mayor parte de la humanidad seguir blasfemando contra Dios.
YA REINA EL REY VICTORIOSO (Rev. 17:1-22:21)

"Babilonia la Grande", el imperio mundial de la religin falsa, es uno de los repugnantes elementos del mundo de Sa-
tans. En la undcima visin aparece representada por una "gran ramera", o prostituta, "sentada sobre una bestia salvaje
de color escarlata". Sern precisamente "los diez cuernos" de esa bestia los que la destruyan por completo (Rev. 17:1, 3,
5, 16). En la siguiente visin se compara esta prostituta a una "gran ciudad", se anuncia su cada y se hace un llama-
miento urgente al pueblo de Dios: "Slganse de ella". Muchsimas personas lloran la cada de la gran ciudad, pero en el
cielo hay gran regocijo debido a "las bodas del Cordero" (Rev. 18:4, 9, 10, 15-19; 19:7). En la decimotercera visin, el
jinete del "caballo blanco" guerrea contra las naciones y acaba con el malvado mundo de Satans (Rev. 19:11-16).
Qu suceder con "la serpiente original, que es el Diablo y Satans"? Cundo ser "arrojado al lago de fuego"? Este
es uno de los temas que se tratan en la decimocuarta visin (Rev. 20:2, 10). Las ltimas dos visiones nos permiten en-
trever cmo ser la vida durante el Milenio. Ya al final de la "revelacin", Juan ve un ro de agua de vida que fluye por en
medio de un camino ancho y escucha la invitacin que se hace a "cualquiera que tenga sed" (Rev. 1:1; 22:1, 2, 17).
17:16; 18:9, 10. Por qu lamentan "los reyes de la tierra" la destruccin de Babilonia la Grande si
ellos mismos la destruyeron? Su lamento se debe a puro egosmo. Parece que despus de destruir a Babilonia
la Grande, se dan cuenta de lo til que les haba sido. Ella les haba ayudado a cubrir su despotismo con un manto
de piedad, a reclutar jvenes para sus guerras y a mantener a la gente subyugada.
19:12. Qu significa que nadie conozca el nombre de Jess, aparte de l mismo? Al parecer, este
nombre (que no se especifica) se refiere a la posicin de Jess y a los privilegios de que disfruta durante el da
del Seor, como los que se mencionan en Isaas 9:6. El hecho de que nadie ms conozca ese nombre significa
que sus privilegios son nicos y que nadie ms entiende lo que implica ocupar un cargo tan elevado como el
suyo. Sin embargo, Jess comparte algunos de esos privilegios con los miembros de la clase de su novia y es-
cribe "ese nuevo nombre" suyo sobre ellos (Rev. 3:12).
19:14. Quines cabalgan con Jess en Armagedn? Los ejrcitos de los cielos que acompaan a Jess a
pelear la guerra de Dios estn formados por ngeles y por los ungidos que han vencido y han recibido su recom-
pensa celestial (Mat. 25:31, 32; Rev. 2:26, 27).
20:11-15. De quines son los nombres escritos en "el rollo [o "el libro"] de la vida"? Son los nom-
bres de todas las personas que tienen la perspectiva de recibir vida eterna: los cristianos ungidos, los miem-
bros de la gran muchedumbre y los fieles siervos de Dios que vuelvan a la vida cuando ocurra la "resurreccin
de los] justos" (Hech. 24:15; Rev. 2:10; 7:9). Y qu hay de las personas que vuelvan a la vida durante la "re-
surreccin [de los] injustos"? Sus nombres solo se escribirn en "el rollo de la vida" si obedecen "las cosas es-
critas en los rollos" de instrucciones que se abrirn durante el Milenio. Sin embargo, ninguno de esos nombres
se escribe de manera permanente desde el principio. Los de los ungidos quedan registrados definitivamente
una vez que mueren fieles (Rev. 3:5). Y los de las personas que vivirn en la Tierra, una vez que hayan pasado
la prueba final que tendr lugar al acabar el Milenio (Rev. 20:7, 8).
17:3, 5, 7, 16. "La sabidura de arriba" nos permite entender "el misterio de la mujer y de la bestia salvaje [de
color escarlata] que la lleva" (Sant. 3:17). Esta bestia salvaje simblica comenz siendo la Sociedad de Nacio-
nes y despus revivi como la Organizacin de las Naciones Unidas. En vista de que a nosotros se nos ha reve-
lado este antiguo misterio, no deberamos predicar con entusiasmo las buenas nuevas del Reino de Dios y pro-
clamar el da de juicio de Jehov?
21:1-6. Podemos tener plena certeza de que las maravillosas promesas relacionadas con el Reino se harn realidad.
Por qu? Porque la Biblia habla de ellas como si ya se hubieran cumplido. En Revelacin leemos: "Han acontecido!".
22:1, 17. El "ro de agua de vida" representa los medios que Jehov utiliza para eliminar los efectos del pecado y
la muerte. Aun ahora hay agua disponible para las personas obedientes. Dios nos invita a beber "gratis el agua de
la vida". Aceptemos su invitacin con gratitud y llevmosla con entusiasmo a nuestros semejantes.
[Nota a pie de la pgina prrafos 1 y 2]
* Para un anlisis de Revelacin 1:1-12:17, vase "Puntos sobresalientes del libro de Revelacin (parte 1)" en La
Atalaya del 15 de enero de 2009.
#
Si desea un anlisis versculo por versculo del libro de Revelacin, consulte el libro Apocalipsis... se acerca su
magnfica culminacin!
Mediante su Reino, Dios derramar maravillosas bendiciones sobre quienes le obedecen
FIN

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La Palabra de Jehov

w04 15/3 pgs. 24-27 Puntos sobresalientes del libro de xodo

15:25; 16:12. Jehov cuida a su pueblo.

w04 15/5 pgs. 21-24 Puntos sobresalientes del libro de Levtico

Lecciones para nosotros:

w04 1/8 pgs. 24-27 Puntos sobresalientes del libro de Nmeros

Lecciones para nosotros:

w04 15/9 pgs. 24-27 Puntos sobresalientes del libro de Deuteronomio

Lecciones para nosotros:

w04 1/12 pgs. 8-12 Puntos sobresalientes del libro de Josu

[Mapa de la pgina 10]

BASN Joqneam Jeric

w05 15/1 pgs. 24-27 Puntos sobresalientes del libro de Jueces

Lecciones para nosotros:

[Ilustracin de la pgina 26]

w05 1/5 pgs. 26-29 Puntos sobresalientes del libro de Rut

Dios 'ensalza al tiempo debido'

JEHOV LEVANTA CALAMIDAD CONTRA SU UNGIDO (2 Samuel 11:120:26)

Lecciones para nosotros:

3:14, 18, 24. La palabra de Jehov siempre se cumple.

20:2-6. Jehov es el "Oidor de la oracin" (Salmo 65:2).

11. La lepra de Naamn se pasa a Guehaz (2 Reyes 5:24-27).

w06 15/1 pgs. 17-20 Puntos sobresalientes del libro de Esdras

Ciro el Grande (Esdras 1:1) muri en 530

w06 1/2 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Nehemas

w06 1/3 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Ester

Jehov proveer "alivio y liberacin"

w06 15/3 pgs. 11-16 Puntos sobresalientes del libro de Job

Lecciones para nosotros:

w06 15/9 pgs. 16-19 Puntos sobresalientes del libro de Proverbios

w06 1/11 pgs. 13-16 Puntos sobresalientes del libro de Eclesiasts

Lecciones para nosotros:

w07 15/3 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Jeremas

w07 1/6 pgs. 8-11 Puntos sobresalientes del libro de Lamentaciones

"PON TU CORAZN SOBRE TODO LO QUE TE VOY A MOSTRAR" (Ezequiel 40:148:35)

Lecciones para nosotros:

w07 1/9 pgs. 17-20 Puntos sobresalientes del libro de Daniel

w07 15/9 pgs. 14-17 Puntos sobresalientes del libro de Oseas

"LOS CAMINOS DE JEHOV SON RECTOS" (Oseas 14:1-9)

Lecciones para nosotros:

Respuestas a preguntas bblicas:

Incitados a actuar con fervor

w07 15/12 pgs. 26-29 Puntos sobresalientes del libro de Malaquas

w08 15/1 pgs. 29-31 Puntos sobresalientes del libro de Mateo

w08 15/2 pgs. 28-30 Puntos sobresalientes del libro de Marcos

w08 15/3 pgs. 30-32 Puntos sobresalientes del libro de Lucas

w08 15/4 pgs. 30-32 Puntos sobresalientes del libro de Juan

w08 15/5 pgs. 30-32 Puntos sobresalientes del libro de Hechos

w08 15/6 pgs. 29-31 Puntos sobresalientes de la carta a los Romanos

placable y casi imperceptible.

materialismo y las religiones falsas, entre otros (1 Juan 2:16).

Lecciones para nosotros:

Lecciones para nosotros:

YA REINA EL REY VICTORIOSO (Rev. 17:1-22:21)

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